時(shí)間：2023-06-25 16:22:44
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育教育的理論依據(jù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：職業(yè)人；中職；德育；立體模式；探討；
中職德育必須根據(jù)中職教育的目的和性質(zhì)，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展特色，教師的教學(xué)特色，因地制宜，因人而宜的開(kāi)展。構(gòu)建以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的中德教育模式，需要教育者根據(jù)一定的社會(huì)需求，遵循學(xué)生的思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，在掌握了理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐，發(fā)展鞏固其自身的品德的活動(dòng)的過(guò)程。在德育實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生將培養(yǎng)、發(fā)展自身良好的品德形成一種習(xí)慣，為成為合格的職業(yè)人打好基礎(chǔ)。
一、建立中職德育立體模式的理論依據(jù)
以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的中職德育立體模式與以往的傳統(tǒng)德育模式有很大的區(qū)別。中職德育立體模式是根據(jù)社會(huì)用人條件的最新要求設(shè)置的，以培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人為目標(biāo)，以滿足社會(huì)對(duì)人才的需要。德育雙主體理論、多元智能理論、系統(tǒng)理論是中職德育立體模式建立的散打理論基礎(chǔ)。依據(jù)德育雙主體理論，在中職德育培養(yǎng)的過(guò)程中不僅僅需要考慮到社會(huì)對(duì)人才的要求，更要注重學(xué)生自身成長(zhǎng)發(fā)展的需要。學(xué)生是教學(xué)的主題，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂配合熱情，使得學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、鍛煉、提高。根據(jù)多元智能理論，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)的同時(shí)，也要注意學(xué)生在某一種或者某幾個(gè)方面的特別突出的智能，鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)。體現(xiàn)出教育的多元化、個(gè)別化。進(jìn)行德育也需要根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)，因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多渠道的教育，多方面的評(píng)價(jià)。根據(jù)系統(tǒng)理論，學(xué)校的教育需要統(tǒng)籌兼顧，建立多個(gè)部門(mén)，協(xié)調(diào)工作，提高工作效率。多個(gè)部門(mén)相互監(jiān)督，提高學(xué)校的教育水平，使得學(xué)生有更好的發(fā)展。這三個(gè)理論之間相互聯(lián)系、相互支撐，它們運(yùn)用于中職德育立體模式，使得該模式更科學(xué)有效。德育教育以人為本，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生的積極性，使得德育教育能夠順利可持續(xù)的進(jìn)行。平時(shí)，德育教育方式多樣，因人而異，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性素質(zhì)人才。德育教育需要統(tǒng)籌兼顧，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)也需要適應(yīng)學(xué)校的發(fā)展需求，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求。在三大理論支撐下，使得中職德育立體模式更加合理、科學(xué)。
二、中職德育立體模式的構(gòu)建
根據(jù)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生自身的發(fā)展要求以及社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的各方面要求，中職學(xué)校需要改革原有的不合理的教育教學(xué)方法，建立以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的中職德育立體模式。第一，教育學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想、職業(yè)信念。學(xué)校可以通過(guò)多種方法，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想、職業(yè)信念，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，明確自己的發(fā)展方向，規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯。第二，根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的要求嚴(yán)格要求學(xué)生。中職德育立體模式要求教師按照當(dāng)代企業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)嚴(yán)格要求規(guī)范學(xué)生的行為。對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校自身的情況，建立和實(shí)施有效的行為規(guī)范、生活規(guī)范和學(xué)習(xí)規(guī)范。按照企業(yè)的要求對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行要求，有利于學(xué)生適應(yīng)以后的企業(yè)生活。學(xué)校可以開(kāi)展適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家課程等，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，有效的糾正自己不恰當(dāng)?shù)男袨椋欣趯W(xué)生日后的發(fā)展。第三，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是培養(yǎng)合格職業(yè)人的關(guān)鍵。團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是職業(yè)素養(yǎng)中不可或缺的一部分，協(xié)作能力也是企業(yè)對(duì)職業(yè)人的基本要求。教師還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生溝通能力的培養(yǎng)，良好的溝通能力可以使得職業(yè)人更好的解決工作中遇到的問(wèn)題。
三、有關(guān)中職德育立體模式的幾點(diǎn)思考
首先，合格職業(yè)人的培養(yǎng)過(guò)程是師生合作的過(guò)程，合格職業(yè)人的培養(yǎng)，教師在其中占有舉足輕重的地位。一個(gè)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)合格職業(yè)人培養(yǎng)的保證。其次，與學(xué)校教育相比，家庭教育也是同等重要的。現(xiàn)如今，多數(shù)家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該考個(gè)好成績(jī)，上個(gè)好的高中，進(jìn)而才能考個(gè)好大學(xué)，這樣就有了好的前程。多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)中職教育是沒(méi)有信心的，從而也就不關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，不關(guān)注學(xué)生心里。這些都是不利于學(xué)生的自身發(fā)展的。學(xué)生的教育不僅需要學(xué)校老師的教育，也需要家長(zhǎng)的教育。只有家長(zhǎng)重視學(xué)生的教育，學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中才有更多的熱情投入其中。再者，一個(gè)好的教育模式的建立實(shí)施，不是立竿見(jiàn)影的，這需要學(xué)校的長(zhǎng)期推行，需要教師與學(xué)生的長(zhǎng)期配合。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師都不能有任何的放松，或許，制度建立初期并沒(méi)有取得顯著的效果，但是，教師、學(xué)生都不能放棄。在教育模式的推行過(guò)程中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)該模式進(jìn)行改進(jìn)，使得學(xué)生能夠更好的提升自身素質(zhì)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。最后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行追蹤調(diào)查，建立畢業(yè)生信息系統(tǒng)。學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)之后，并不意味著學(xué)校的責(zé)任已經(jīng)結(jié)束，學(xué)生在社會(huì)上取得的成績(jī)是學(xué)校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)是否成功的參考。通過(guò)對(duì)畢業(yè)生的追蹤調(diào)查，可以獲悉學(xué)生在社會(huì)上受歡迎的程度，從而了解學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置等是否適合社會(huì)對(duì)學(xué)生的各方面要求，以及學(xué)校在人才培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。建立畢業(yè)生信息系統(tǒng)，可以更好的了解畢業(yè)生的基本情況，學(xué)校以此為依據(jù)，可以更好的制定教育教學(xué)計(jì)劃，使得培養(yǎng)出的學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
四、結(jié)語(yǔ)
德育作為學(xué)校教育不可忽視的一部分，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的德育立體模式的教育對(duì)以往傳統(tǒng)的德育教育方法中出現(xiàn)的問(wèn)題起到了有效的改善效果，也提高了中職德育的教育成效。立體模式的德育適應(yīng)了當(dāng)代職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，符合中職學(xué)生的德育需求，使得學(xué)校的德育工作能夠有效的開(kāi)展。運(yùn)用該模式，可以有效地強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，從而使得學(xué)生能夠更好的融入社會(huì)，更好的為社會(huì)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]楊放.探討以“優(yōu)秀職業(yè)人”為導(dǎo)向的中職德育模式.中等職業(yè)教育，2011，（22）.
[2]史迎曉.突出職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)中職德育工作.考試（綜合版）.2013，（2）.
【關(guān)鍵詞】師范；德育課；教學(xué)方法；有效性
一、選題的意義
為全面提高喀什師范學(xué)校學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、靠得住、留得下的農(nóng)村雙語(yǔ)師資以及符合用人單位需求的高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才。不管是理論上還是實(shí)踐上，都是擺在師范學(xué)校德育工作者面前的一項(xiàng)嶄新的課題，而德育課教學(xué)作為德育的主要手段，在培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好思想品德方面起到重要的作用。因此，在具體的德育教學(xué)過(guò)程中，如何應(yīng)用有效科學(xué)的方法來(lái)提高課堂教學(xué)效率，就成為發(fā)揮德育課功能的關(guān)鍵。那么，在具體的德育課教學(xué)過(guò)程中，如何應(yīng)用有效教學(xué)方法，中職師范類(lèi)學(xué)校的學(xué)生不同于高中生也不同于大學(xué)生，有其自身的特點(diǎn)，其科學(xué)依據(jù)是什么？中職德育課教學(xué)方法的應(yīng)用，應(yīng)不應(yīng)該有明確的理論依據(jù)作為指導(dǎo)德育課有效教學(xué)方法的應(yīng)用對(duì)德育課教學(xué)能起到哪些事半功倍的效果呢，這一系列問(wèn)題都是擺在中職德育課老師面前亟待解決的問(wèn)題，本研究是從這些角度出發(fā)，擬對(duì)師范學(xué)校德育課教學(xué)的有效教學(xué)方法進(jìn)行全面的探索與研究，揭示其規(guī)律，以期能為本教研組其他德育教學(xué)工作者的德育課教學(xué)提供一些借鑒。
二、相關(guān)文獻(xiàn)研究
關(guān)于德育課有效教學(xué)方法的解釋?zhuān)圃凇吨新毜掠n有效教學(xué)方法的研究》一文中指出，德育課教學(xué)有效性的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)主要應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)衡量。一是使學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)世界，二是使學(xué)生學(xué)會(huì)了做人，三是使學(xué)生學(xué)會(huì)了做事，德育課教學(xué)有效性的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)不僅要看德育課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)速度，看是不是用了最少的時(shí)間，在上述有效標(biāo)準(zhǔn)方面達(dá)到了最好的效果，還要看德育教學(xué)整體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度與學(xué)校德育課設(shè)置時(shí)數(shù)的對(duì)比度，同時(shí)也要看每堂課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度與用時(shí)多少的對(duì)比度，很多研究都是以此理論為依據(jù)進(jìn)行的。筆者認(rèn)為，應(yīng)把德育課教學(xué)視為一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)的一個(gè)重要的特征就是整體性，若要中職德育課教學(xué)中應(yīng)用有效的教學(xué)方法，就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行全面的研究，揭示其規(guī)律。
三、本領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，職業(yè)教育有了新的發(fā)展，德育課教學(xué)仍處在摸索階段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀各方有一定的共識(shí)，但都缺乏科學(xué)合理的對(duì)策，尤其對(duì)西部落后的中職學(xué)校更是缺乏實(shí)效性，當(dāng)前關(guān)于中職德育課程教學(xué)方面的研究還是一個(gè)起步階段，所以，德育課程教學(xué)有效性研究具有一定前瞻性，將會(huì)填補(bǔ)師范學(xué)校在中職德育課程教學(xué)理論方面的不足，為我校德育教育起到一定的補(bǔ)充作用，為此我們結(jié)合實(shí)際，嘗試出一種適合我校德育課教學(xué)的研究課題。
四、德育課在教育教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
經(jīng)調(diào)查研究，喀什師范學(xué)校的學(xué)生對(duì)德育課程喜愛(ài)程度低于60%，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)方式的喜愛(ài)程度40%。學(xué)校德育課程普遍的灌輸式、填鴨式教學(xué)為主要教學(xué)方法，甚至有的老師的教學(xué)方式是從頭到尾念書(shū)，學(xué)生劃重點(diǎn)，臨到期末給復(fù)習(xí)范圍的教學(xué)方式。
2.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)內(nèi)容的喜愛(ài)程度60%。學(xué)校德育課程使用國(guó)家及自治區(qū)材，教材編寫(xiě)遵循青少年學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，立足于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，力求更加貼近中職教學(xué)實(shí)際。
3.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)行為的喜愛(ài)程度30%。學(xué)校德育教師基本以講授為主，學(xué)校德育教師對(duì)鉆研各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（包括教學(xué)大綱、考試大綱和教輔資料），理解每一部分教材在全書(shū)及全單元（章）中的地位與作用，掌握教學(xué)目的、任務(wù)、要求、找出重點(diǎn)難點(diǎn)，做好實(shí)驗(yàn)等準(zhǔn)備工作不夠。根據(jù)學(xué)生實(shí)際確定每一課時(shí)的教學(xué)目的要求，精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，對(duì)課堂提問(wèn)、訓(xùn)練和作業(yè)處理及思想教育等方面要缺乏全面考慮。沒(méi)有充分使用電教等現(xiàn)代化教學(xué)手段，沒(méi)有集體備課。聽(tīng)課流于形式，沒(méi)有很好的寫(xiě)聽(tīng)后感。
4.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)環(huán)境的喜愛(ài)程度70%。學(xué)校提供了校園網(wǎng)視頻設(shè)備，但教師使用的頻率比較低。
5.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)評(píng)價(jià)的喜愛(ài)程度30%。學(xué)校所有德育課教師在授課結(jié)束時(shí)，在學(xué)校的安排下，都以書(shū)面考試的形式來(lái)評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于平時(shí)表現(xiàn)好但不長(zhǎng)考的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種不公平。
五、研究的過(guò)程及方法
研究方法、手段、途徑等
研究方法有：分析法、文獻(xiàn)法、實(shí)證研究法
研究的手段：?jiǎn)柧碚{(diào)查
途徑：改變以往的教學(xué)方法，教學(xué)行為，完善教學(xué)評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生對(duì)德育課教學(xué)方式的喜愛(ài)程度從原來(lái)的40%增加到60%，對(duì)教學(xué)行為的喜愛(ài)程度從原來(lái)的30%增加到50%，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的喜愛(ài)程度從原來(lái)的30%增加到50%。
在2015級(jí)9.10班進(jìn)行兩輪實(shí)驗(yàn)的成果進(jìn)行有效分析。
兩輪實(shí)驗(yàn)成果表明：?jiǎn)l(fā)探究式、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、討論法、社會(huì)實(shí)踐法的主題式教學(xué)，逐步成為學(xué)生喜愛(ài)的德育課教學(xué)方法，而新的考核模式不太容易被學(xué)生接受，仍需長(zhǎng)期的執(zhí)行從而轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的觀念。
六、課題研究的結(jié)論
通過(guò)細(xì)致深入的研究，課題得出結(jié)論：喀什師范學(xué)校德育課教師在實(shí)際德育課教學(xué)中，若要真正提高課堂教學(xué)效率，所應(yīng)用的有效教學(xué)方法必需要有明確的理論依據(jù)，即非常有必要系統(tǒng)的研究教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)所闡述相關(guān)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上選擇的教學(xué)方法才是科學(xué)的、有效的。在德育課教學(xué)中，德育課教師應(yīng)注重有效教方法的研究與運(yùn)用，應(yīng)遵循“三貼近”原則，即“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際需要出發(fā)，選擇適宜的教學(xué)方法進(jìn)行德育課教學(xué)；在具體的德育課教學(xué)過(guò)程中要體現(xiàn)“三注重”，即從與學(xué)生緊密聯(lián)系的實(shí)際生活出發(fā)，注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；注重對(duì)學(xué)生就業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)我校德育課的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。
關(guān)鍵詞：德育形態(tài)；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；演進(jìn)
在分析德育形態(tài)時(shí)，可將歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度作為切入點(diǎn)。德育歷史形態(tài)包括現(xiàn)代學(xué)校德育、古代學(xué)校德育、習(xí)俗性德育［1］。德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)包括隱性課程、間接德育、直接德育。通過(guò)進(jìn)一步分析德育形態(tài)，有利于更好把握德育概念，明確德育發(fā)展方向，提高德育的實(shí)效性。
1德育歷史形態(tài)演進(jìn)
德育歷史形態(tài)可分為習(xí)俗性德育、古代學(xué)校德育、現(xiàn)代學(xué)校德育三種形態(tài)。
1．1習(xí)俗性德育：
存在于學(xué)校教育之前的德育形態(tài)，具備兩個(gè)特征，第一，德育教育有利于對(duì)社會(huì)各個(gè)成員的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，對(duì)社會(huì)具有維護(hù)作用，教育的核心就是道德教育，人人都要參與；第二，原始社會(huì)人們的教育、生活、勞動(dòng)均為一體，通過(guò)給予道德教育，可使年輕人對(duì)年長(zhǎng)者更加尊重，進(jìn)一步理解部落、氏族的責(zé)任，掌握宗教禮儀。習(xí)俗性德育具備生活化的特征，其優(yōu)勢(shì)在于有趣、有效，缺點(diǎn)在于系統(tǒng)性、自覺(jué)性差［2］。
1．2古代學(xué)校德育：
古代學(xué)校德育主要指封建社會(huì)時(shí)期的學(xué)校德育，德育主要以師徒授受的形式進(jìn)行，教育內(nèi)容為圣賢經(jīng)典思想或宗教思想，因教育缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育學(xué)、心理學(xué)理論，導(dǎo)致德育教育中存在猜想成分。古代學(xué)校德育的專(zhuān)制色彩非常明顯，教育特征表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)記誦、注重理解。
1．3現(xiàn)代學(xué)校德育：
現(xiàn)代學(xué)校德育具備科學(xué)化、民主化、世俗化的主要特征，世俗化表現(xiàn)為學(xué)校德育、宗教教育兩者分離，在古代教育中，宗教勢(shì)力在很大程度上影響著學(xué)校德育，道德教育在方法、內(nèi)容、目標(biāo)上均體現(xiàn)了宗教特點(diǎn)。除此之外，現(xiàn)代學(xué)校德育還具有民主化的特征，德育民主化與政治民主化存在很大關(guān)聯(lián)，不僅包括教育過(guò)程中的民主化，還包括德育目標(biāo)、德育途徑、德育方法、德育內(nèi)容的民主化［3］。隨著社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的發(fā)展，德育已經(jīng)演變成科學(xué)實(shí)踐的重要組成部分，德育效率明顯提升。但在德育過(guò)程中，也存在學(xué)生的個(gè)性被忽視，過(guò)度理性化的現(xiàn)象。
2分析德育歷史形態(tài)的作用
2．1為深入分析德育形態(tài)提供條件：
與學(xué)校德育相比較，生活德育、民間德育的范圍更加廣泛，且有著更為深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)對(duì)德育歷史形態(tài)進(jìn)行研究、分析，有利于人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)德育形態(tài)的了解，追溯德育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與理論源頭，全面解釋德育的內(nèi)涵，為進(jìn)一步分析德育形態(tài)提供理論依據(jù)。如習(xí)俗性德育既有有趣、有效等特征，也有美感、生活化特征，通過(guò)深入研究德育形態(tài)，獲取更多教學(xué)靈感，提升德育實(shí)際效能［4］。
2．2為比較現(xiàn)代德育與古代德育形態(tài)提供幫助：
古代德育形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)性、等級(jí)性、神秘性特征表現(xiàn)非常明顯，而現(xiàn)代德育處于科學(xué)化、民主化、世俗化的發(fā)展過(guò)程中。現(xiàn)代社會(huì)主要呈現(xiàn)為社會(huì)主義形態(tài)和資本主義形態(tài)；不同形態(tài)社會(huì)中的德育形態(tài)雖有差異，但都朝著科學(xué)化、民主化、世俗化的方向發(fā)展［5］。我國(guó)在德育上深受儒家倫理的影響，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，德育已經(jīng)從以往的神秘性、等級(jí)性、經(jīng)驗(yàn)性走向世俗化、民主化、科學(xué)化。
3德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)
3．1間接德育：
間接德育指的是教育人員并無(wú)明顯、直接的德育意圖，受教育者從間接途徑接受德育。常見(jiàn)間接德育有校園生活、校園活動(dòng)、非德育教學(xué)課程等，實(shí)際上，很多科目中都含有德育因素。就間接德育意圖標(biāo)準(zhǔn)而言，隱性課程的德育也屬于一種間接德育的形式。
3．2直接德育：
直接德育是指教育者具備德育意圖，受教育者也了解自己接受德育形態(tài)的一種以直接方式呈現(xiàn)的德育教育，包括師生間德育性對(duì)話、主題德育活動(dòng)、直接德育課程、校園文化、各科科學(xué)等內(nèi)容。我國(guó)尤為重視直接德育，這種德育形式有利于更清楚的向受教者解釋行為規(guī)范、道德價(jià)值，使受教者直接受益。直接德育是學(xué)生最主要的教育形式。
3．3隱性課程德育：
隱性課程是學(xué)校德育的重要組成部分，這種德育形式一般以潛移默化、非計(jì)劃、隱含性、非學(xué)術(shù)等形式展現(xiàn)出來(lái)，隱性課程有三個(gè)因素；第一為群體，一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)群體，班級(jí)中有各項(xiàng)規(guī)定、規(guī)則約束學(xué)生的行為；第二為表?yè)P(yáng)，是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)及學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)；第三為權(quán)利，可將班級(jí)視為一個(gè)小社會(huì)，班級(jí)中權(quán)利的差距、權(quán)利的結(jié)構(gòu)都是該小社會(huì)中的一部分，學(xué)生要想更好的適應(yīng)社會(huì)，就必須先適應(yīng)班級(jí)這個(gè)小社會(huì)［6］。雖然隱性課程的德育范圍比較廣泛，但因其隱蔽性而被人們忽略。
4分析德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)的價(jià)值
4．1增強(qiáng)教師的使命感：
通過(guò)對(duì)德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，有利于增強(qiáng)教師的使命感。在學(xué)校教育中，教師要具備高度責(zé)任感，意識(shí)到自己的行為舉止會(huì)直接影響到學(xué)生；教師還需對(duì)德育形態(tài)進(jìn)行全面把控，增強(qiáng)德育使命感與德育認(rèn)同感。
4．2拓展教師的教育思路：
全面深入地對(duì)德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，使教師全面了解德育內(nèi)涵與德育概念，拓寬教學(xué)思路。教師明確了德育的重要性，會(huì)為學(xué)生安排更多德育活動(dòng)、德育課程，拓展教學(xué)思路，創(chuàng)新教育形式與教學(xué)方法。
4．3提高德育成效：
通過(guò)對(duì)德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行有效分析，有利于教師對(duì)德育教育加深了解。直接德育、間接德育、隱性課程德育都有著各自的優(yōu)勢(shì)。例如直接德育可以向?qū)W生明確解釋德育的概念，便于學(xué)生及時(shí)吸收所學(xué)內(nèi)容，不過(guò)直接德育需花費(fèi)一定時(shí)間，如果說(shuō)教過(guò)度，還會(huì)引起學(xué)生的反感。在德育過(guò)程中，教師必須合理選擇德育形式，預(yù)防和疏導(dǎo)學(xué)生的逆反心理，使德育工作收到成效。德育是規(guī)范學(xué)生行為、培養(yǎng)學(xué)生正確道德觀念的一種教育形式。探討德育的形態(tài)演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有利于教師對(duì)德育工作的進(jìn)一步了解，意識(shí)到德育的重要性，切實(shí)做好德育工作。
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一、結(jié)合教材內(nèi)容滲透德育
在高中地理課堂教學(xué)中，主要內(nèi)容是地理知識(shí)的傳授，一般來(lái)說(shuō)進(jìn)行德育教育時(shí)要注意不沖淡知識(shí)傳播的主題內(nèi)容，只能是在講解知識(shí)的同時(shí)，有意識(shí)地點(diǎn)出德育教育的素材，把德育教育貫穿于每章、每一節(jié)、每一堂課中，不是幾次課就可以完成的。地理的不同部分突出了不同的德育教育內(nèi)容，其中《中國(guó)地理》突出了國(guó)情教育；《世界地理》除了能進(jìn)行國(guó)際主義教育外，還包括愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容；《高中地理》中的人與環(huán)境關(guān)系及其客觀發(fā)展的自然規(guī)律，重點(diǎn)反映辯證唯物主義的教育題材。
例如，在高中地理教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育：我國(guó)的各種資源，如礦產(chǎn)資源、水資源及主要能源等總量均居世界前列，而人均占有量卻居世界后幾位，所以不能盲目樂(lè)觀，再也不能用地大物博形容我國(guó)的資源，教學(xué)中應(yīng)結(jié)合我國(guó)資源和能源利用現(xiàn)狀，向?qū)W生宣傳合理利用和保護(hù)自然資源的思想；不應(yīng)回避我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在的不足，如介紹我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得重大成就的同時(shí)，還應(yīng)向?qū)W生講述我國(guó)的糧食產(chǎn)量雖居世界第一位，工業(yè)發(fā)展迅速，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值居世界第一位，但我國(guó)糧食仍需進(jìn)口，主要工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)仍被國(guó)外產(chǎn)品壟斷。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，并下定為祖國(guó)的富強(qiáng)騰飛而發(fā)奮讀書(shū)的決心。
二、關(guān)注歷史時(shí)事滲透德育
適當(dāng)、有機(jī)地補(bǔ)充歷史故事和當(dāng)前發(fā)生的時(shí)事要聞，讓地理教學(xué)充滿時(shí)代信息和活力，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲、擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，又能幫助學(xué)生理解鞏固地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生進(jìn)一步了解國(guó)情國(guó)策和世界形勢(shì)。如在講授海洋環(huán)境保護(hù)和海洋權(quán)益時(shí)，可聯(lián)系之爭(zhēng)講述關(guān)于爭(zhēng)議的歷史由來(lái)、經(jīng)過(guò)；指出我國(guó)東海釣魚(yú)列島自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的、客觀的、發(fā)展的、全面的、辯證的眼光看待問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和集體榮譽(yù)感。
三、分析地理事物滲透德育
辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它是研究自然科學(xué)的理論依據(jù)。辯證唯物主義是地理德育的思想基礎(chǔ)和方法。認(rèn)識(shí)人類(lèi)、資源、環(huán)境、社會(huì)與發(fā)展的辯證關(guān)系，能夠更好地樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念。辯證唯物主義思想內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻。在教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)以下觀點(diǎn)的教育：物質(zhì)觀，教材中涉及的內(nèi)容有“宇宙是物質(zhì)的”、“大氣的物質(zhì)組成”、“陸地環(huán)境的物質(zhì)組成”、“自然資源的物質(zhì)屬性”等；運(yùn)動(dòng)觀，教材中涉及的內(nèi)容有“地球的運(yùn)動(dòng)”、“大氣的運(yùn)動(dòng)”、“海水的運(yùn)動(dòng)”、“陸地水的循環(huán)和轉(zhuǎn)化”、“地殼物質(zhì)循環(huán)”、“生物循環(huán)”等；聯(lián)系觀，教材中涉及的內(nèi)容有：“日、月、地三者的關(guān)系”、“地理環(huán)境的整體性”、“地理環(huán)境為人類(lèi)提供資源”、“自然災(zāi)害及其防御”、“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通和商業(yè)的區(qū)位選擇”、“人類(lèi)活動(dòng)的地域聯(lián)系”、“全球性問(wèn)題產(chǎn)生的原因及影響”等；發(fā)展觀，教材中涉及的內(nèi)容有：“天體演化”、“氣象氣候變化”、“海陸變遷和地表形態(tài)的變化”、“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、商貿(mào)、旅游等的發(fā)展”、“城市聚落的形成”、“可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生”等。自然地理的各章節(jié)普遍貫穿了辯證唯物主義思想，這給教師挖掘教育點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生用唯物辯證法觀察分析問(wèn)題的能力和辯證思維的素質(zhì)提供了契機(jī)。
四、開(kāi)展生活實(shí)踐滲透德育
“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用和對(duì)終身發(fā)展有用的地理”是當(dāng)代地理教育的一個(gè)重要理念。地理本身是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在我們身邊蘊(yùn)藏豐富的與地理學(xué)科相關(guān)的案例。以北京為例，北京的水資源現(xiàn)狀與問(wèn)題、北京的旅游資源與旅游活動(dòng)、北京的工業(yè)發(fā)展與變遷、北京的城郊農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、北京城市交通現(xiàn)狀及問(wèn)題、北京的城市化及其問(wèn)題、北京的城市規(guī)劃的變遷、北京的人口增長(zhǎng)與人口問(wèn)題、北京的氣候變化、北京的自然災(zāi)害與環(huán)境問(wèn)題等，這些我們每天接觸到的信息與地理課程有著密切聯(lián)系，都可以成為學(xué)習(xí)地理的真實(shí)案例，如果我們把視野再擴(kuò)大，在地球上，我們所聽(tīng)到、看到和所發(fā)生的事只要與地理學(xué)研究的內(nèi)容有關(guān)就可以成為我們學(xué)習(xí)地理、進(jìn)行德育滲透的有效案例，而且生動(dòng)、形象、真實(shí)、有說(shuō)服力。
五、親身體驗(yàn)滲透德育
關(guān)鍵詞：幼兒 德育教育 途徑
看特點(diǎn) 抓規(guī)范 深入細(xì)致做好幼兒德育工作
幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育的階段。如果說(shuō)，人們把家庭比做人生之初的第一所學(xué)校，把父母比做人生旅程中的第一位教師，那么，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和教育體制。結(jié)構(gòu)的日趨完善，幼兒園則成為愈來(lái)愈多的孩子接受良好教育的不可替代的重要場(chǎng)所，如一位諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者在回答別人 “你在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了你認(rèn)為是最要的東西？”的提問(wèn)時(shí)，說(shuō)出了這樣一番讓人吃驚又意味深長(zhǎng)的話“是幼兒園。??????幼兒園教我把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要注意觀察周?chē)拇笞匀弧！睔w納來(lái)講，是幼兒園培養(yǎng)了他的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。
同基礎(chǔ)教育的其它階段一樣，幼兒教育同樣肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒體、智、美諸方面全面和諧發(fā)展的任務(wù)，教育是系統(tǒng)的、完整的，因而在體、智、德、美諸方面應(yīng)是有機(jī)結(jié)合，相互滲透的。我們談起諸多“育”中任何一種育，都不應(yīng)忘記其他方面的與之配合協(xié)調(diào)。
當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女多，家長(zhǎng)對(duì)幼兒多數(shù)是溺愛(ài)，事事包辦代替，百依百順，是孩子飯來(lái)張口，處處依賴(lài)成人，獨(dú)立生活能力很差，十分嬌氣、任性、自、不懂禮貌，不知道愛(ài)護(hù)玩具等。還有很多家長(zhǎng)那個(gè)重智育，輕德育。在很多幼兒園里，也存在著重智育輕德育的現(xiàn)象。在幼兒園里也是如此，在一日活動(dòng)安排里，只有體、智、美的具體時(shí)間安排，既沒(méi)有德育的位置，在德育大綱的內(nèi)容，只靠其他三育進(jìn)行知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而德育內(nèi)容只占一個(gè)活動(dòng)或一節(jié)課的四分之一或五分之一的訓(xùn)練時(shí)間，有的教師在一節(jié)課的結(jié)束時(shí)帶幾句，甚至至于忘掉了德育的內(nèi)容。針對(duì)上述問(wèn)題，我們認(rèn)為必須強(qiáng)化幼兒園的德育，使《綱要》、《規(guī)程》中的德育目標(biāo)更好地實(shí)現(xiàn)。
針對(duì)上述問(wèn)題，如何通過(guò)有效的方法來(lái)增強(qiáng)幼兒德育工作的實(shí)效呢？為了全面貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《幼兒德育教育大綱》和《幼兒園工作規(guī)程》，我們?cè)诘掠矫孀隽艘恍┨剿骱头e累。總結(jié)出了一些切實(shí)可行的教育方法。其目的：就是要使幼兒園的德育工作進(jìn)一步走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、并形成制度。在德育工作中，我們的基本理論依據(jù)是：
1.國(guó)家教委于1991年8 月和2001年9月也提出愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和伙伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)；愛(ài)護(hù)公物和公共環(huán)境，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，培養(yǎng)理解、尊重、平等、誠(chéng)實(shí)、守信的態(tài)度。以促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性品質(zhì)的形成的德育教育。
2.根據(jù)現(xiàn)代最著名教育家和兒童教育專(zhuān)家陳鶴琴先生總結(jié)的《活教育的教學(xué)原則》中指出：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”在他的活教育體系制定了三大目標(biāo)：1、做人，即首先教學(xué)生怎么樣做人；2、做中國(guó)人，即教學(xué)生通過(guò)合作，要有民族氣節(jié)；3、做現(xiàn)代中國(guó)人，即使學(xué)生具有健康的身體，使體、智、德、美協(xié)調(diào)發(fā)展。
我們的基本思路和方法是：
一、環(huán)境熏陶法――優(yōu)美、整潔和環(huán)境對(duì)陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣有著不可低估的作用
在教育管理中，我們十分重視環(huán)境的隱形育人功能，著力于園內(nèi)環(huán)境的布置和創(chuàng)設(shè)。如：在國(guó)慶節(jié)到來(lái)之時(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行《可愛(ài)的祖國(guó)》主題系列活動(dòng)中，分別布置了《節(jié)日的天安門(mén)》、《各民族小朋友在一起》、《中國(guó)的珍貴動(dòng)物（熊貓）》、《（中國(guó)的名勝古跡長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江、珠穆朗瑪峰）》等專(zhuān)欄。教師和幼兒還共同搜集了祖國(guó)風(fēng)光、名優(yōu)特產(chǎn)、科技成就、民族風(fēng)情等圖片，繪制了《美麗的祖國(guó)》、《富饒的祖國(guó)》。通過(guò)這些活動(dòng)不斷加深幼兒對(duì)的認(rèn)識(shí)和了解，使孩子萌發(fā)了初步的愛(ài)國(guó)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的情感。又如：為了讓幼兒認(rèn)識(shí)到世界上任何事物都是發(fā)展、變化的，我們結(jié)合有關(guān)主題與孩子共同創(chuàng)設(shè)環(huán)境，如繪制大型壁畫(huà)“交通工具（車(chē)）的發(fā)展”，使幼兒不但了解了車(chē)的發(fā)展過(guò)程，而且還認(rèn)識(shí)了各種交通標(biāo)志、交通建設(shè)，知道車(chē)輛與人們的關(guān)系，懂得應(yīng)該怎樣乘車(chē)，學(xué)習(xí)遵守交通規(guī)則，逐步形成對(duì)成人勞動(dòng)的尊敬之情。
二、情感體驗(yàn)法 ――幼兒園的品德教育應(yīng)該以情感教育和培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣為主
情感是認(rèn)知的主動(dòng)，是做好一切幼兒教育工作的劑。情感的內(nèi)核是“愛(ài)心”。為此，我們要求廣大教師牢固確立“愛(ài)心”，要關(guān)心、尊重、愛(ài)護(hù)孩子。我園有位教師的心得筆記是這樣寫(xiě)的：晚飯后，我?guī)∨笥褌兊綉敉馍⒉剑蠹铱旎顦O了，但有兩個(gè)小朋友沒(méi)有來(lái)，因?yàn)樗麄兩×?.......我?guī)Ш⒆觽冏哌^(guò)病房門(mén)口，有意識(shí)地問(wèn)：“現(xiàn)在咱們班少了哪兩位小朋友？”蕾蕾搶著說(shuō)：“馬元在家，馬杰在發(fā)燒住病房了。”姜楠的小嘴最會(huì)說(shuō)：“馬杰在病房沒(méi)有爸爸、媽媽陪著，他多難過(guò)呀！”我緊接著說(shuō)：“我也想馬杰了，想去看看他的病好點(diǎn)了沒(méi)有。”我的話音剛落，孩子們不約而同地說(shuō)：“我們也想馬杰了。我們一起去看馬杰好嗎？........”
從此以后，班上有孩子住病房，同班的孩子總會(huì)想著他們，惦記著他們。通過(guò)一次次看病號(hào)，孩子們逐漸學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，懂得了關(guān)心他人的道理。
三、實(shí)踐活動(dòng)法――把幼兒放在具體的生活場(chǎng)景中，讓幼兒在自身的認(rèn)識(shí)沖突中獲得認(rèn)知、體驗(yàn)、形成態(tài)度和習(xí)慣
幼兒通過(guò)練習(xí)來(lái)達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。例如：教育幼兒學(xué)會(huì)等待和禮讓?zhuān)诩w活動(dòng)中要不推不擠。幼兒對(duì)“為什么不推不擠”沒(méi)有一種內(nèi)在的需要和自覺(jué)的行為。那么，可讓其在“盥洗”時(shí)觀察幼兒行為，再組織討論：每個(gè)人都擠著洗手會(huì)發(fā)生什么事？“我們應(yīng)該怎么辦？”讓幼兒自己找出答案，這時(shí)再讓幼兒實(shí)踐。教師也同樣不停地觀察，看到一個(gè)幼兒在狹窄的過(guò)道中側(cè)著身子讓其他幼兒先通過(guò)時(shí)，就立即抓住時(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)他關(guān)心別人，知道給同伴讓道。通過(guò)日常生活習(xí)慣的反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化了幼兒的認(rèn)知，鞏固了幼兒的行為，最終形成自覺(jué)的習(xí)慣。
四、隨機(jī)教育法――利用良好時(shí)機(jī)和偶然發(fā)生的事件對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)和探索精神起到有效地促進(jìn)作用
這是由幼兒園的工作環(huán)境和教育特點(diǎn)所決定的，小朋友在幼兒園生活學(xué)習(xí)，必然會(huì)遇到不可避免的瑣碎小事，這就要求廣大教師具備教育機(jī)智，教育藝術(shù)，及時(shí)處理這些隨時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題和“矛盾”，在處理中因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)孩子進(jìn)行隨機(jī)教育，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。例如：在每天的自由活動(dòng)中，孩子常常交流著來(lái)自不同渠道的新聞，教師應(yīng)常常介入其中，并抓住有價(jià)值的談話、交流的課題進(jìn)行隨機(jī)教育。
五、移情訓(xùn)練法――移情是對(duì)他人狀態(tài)的一種替代的情緒、情感反應(yīng)與體驗(yàn)，或者說(shuō)是指因他人的情緒情感而引起與自己相一致的情緒、情感反應(yīng)
在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，尤其是在有的孩子傷害了別人情感時(shí)，用移情訓(xùn)練是較好的教育方法。此時(shí)，讓孩子去站在別人是角度去“心理移位”去“設(shè)身處地”地考慮，就能收到正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，虛心改正錯(cuò)誤的功效。同時(shí)，移情訓(xùn)練還可以讓孩子們?cè)谌后w活動(dòng)中善于體諒人，養(yǎng)成同情心、善良、正直等良好品質(zhì)。在教育活動(dòng)中，我園不乏這方面的成功范例。如在中、小班進(jìn)行移情訓(xùn)練，因?yàn)?―5歲的幼兒處于“自我中心”階段，行為往往從自己的主觀出發(fā)，因此教育也要從幼兒生活中最熟悉、最感興趣的事開(kāi)始，把父母愛(ài)自己的事集中起來(lái)，使幼兒感到父母愛(ài)我，我也要愛(ài)父母。在小班進(jìn)行“愛(ài)”的教育時(shí)，就從認(rèn)識(shí)“全家照”開(kāi)始。照片上的爸爸、媽媽有的抱著孩子；有的孩子坐在父母中間；有的讓孩子騎在自己的背上、肩上，使孩子們感到爸爸、媽媽很愛(ài)他們！然后教師再用圖片和孩子進(jìn)行談話。通過(guò)這些活動(dòng)，孩子覺(jué)得爸爸、媽媽是很愛(ài)他們的，從而激發(fā)了孩子們愛(ài)父母的情感。
六、價(jià)值澄清法―讓幼兒利用“理性思索”、“情感體驗(yàn)”相結(jié)合的形式來(lái)審視自己的行為，從而使幼兒逐步樹(shù)立起對(duì)自己言行的價(jià)值認(rèn)定
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情境題答辯是班主任基本功比賽面試環(huán)節(jié)中最重要也是最難把握的一項(xiàng)，在權(quán)重高達(dá)60%的面試環(huán)節(jié)中，模擬情景問(wèn)答、回答評(píng)委提問(wèn)這一環(huán)節(jié)占總成績(jī)的30%，該環(huán)節(jié)包括模擬情景問(wèn)答7分鐘，回答評(píng)委提問(wèn)3分鐘。情境題答辯考查的是選手的綜合應(yīng)變能力，它不像班會(huì)活動(dòng)設(shè)計(jì)和教育故事演講，可以按主題進(jìn)行分類(lèi)準(zhǔn)備，它需要選手現(xiàn)場(chǎng)抽題、現(xiàn)場(chǎng)作答。參賽選手要根據(jù)題目提供的具體情景，進(jìn)行模擬性的體驗(yàn)和思考，充分運(yùn)用教育學(xué)與心理學(xué)原理、德育原理以及相關(guān)教育法律法規(guī)，提出解決問(wèn)題的策略和方法，并要緊扣評(píng)委提出的問(wèn)題，補(bǔ)充陳述觀點(diǎn)。
這一環(huán)節(jié)相對(duì)隨機(jī)性更大，是對(duì)參賽選手的班主任工作的專(zhuān)業(yè)思想、技能和教育機(jī)智的綜合性考查，難度較大，要求較高。但是相信只要選手關(guān)注好以下三方面的內(nèi)容，提前準(zhǔn)備，就能做到心中有數(shù)、臨場(chǎng)不亂、發(fā)揮自如。
一、關(guān)注江蘇省班主任基本功大賽面試的評(píng)分原則
1.基本素質(zhì)評(píng)價(jià)：包括儀容儀表、語(yǔ)言表達(dá)、思維邏輯、臨場(chǎng)應(yīng)變等。
2.專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)：包括專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)掌握程度、教育觀念更新程度、教育目標(biāo)適切程度、教育方法創(chuàng)新程度、教育效果體現(xiàn)程度等。
3.個(gè)性特色評(píng)價(jià)：包括個(gè)性表現(xiàn)、思路新穎、活動(dòng)富有獨(dú)創(chuàng)性等。
這一評(píng)分細(xì)則對(duì)選手提出了兩個(gè)方面的要求，一方面是選手的內(nèi)功，從理論層面看，就是考查班主任的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；從實(shí)踐層面上看，就是考查班主任的專(zhuān)業(yè)技能。另一方面就是選手的外在的表現(xiàn)，即選手的形象、儀表、語(yǔ)言表達(dá)及思維能力等。
全面了解評(píng)分細(xì)則，才能做到心中有數(shù)，有的放矢。評(píng)分細(xì)則要求我們選手掌握先進(jìn)的教育理念，有較好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)，也要在一遍遍模擬情境問(wèn)答中鍛煉自己的綜合表現(xiàn)能力。
二、關(guān)注情境問(wèn)答題的基本答題思路
1.判定問(wèn)題：細(xì)讀材料，挖掘材料中隱含的教育主題。準(zhǔn)確判斷材料反映的是班主任工作中或德育教育的哪一方面內(nèi)容和問(wèn)題：是家庭教育還是學(xué)校教育，是早戀問(wèn)題還是班級(jí)非正式群體問(wèn)題，是班集體建設(shè)方面的還是班級(jí)文化建設(shè)方面的問(wèn)題等等，找出材料中的主要矛盾和實(shí)質(zhì)，力求從不同層面找出多維角度。
2.分析問(wèn)題：細(xì)致辨析材料中所反映問(wèn)題的深層原因，力求做到辯證分析。從內(nèi)因來(lái)講，包括主觀原因，客觀原因及生理、心理特征等，從外因可以大致歸結(jié)為學(xué)校原因、家庭原因、自身原因和社會(huì)原因等。分析不求面面俱到，“傷其十指，不如斷其一指”，可以找準(zhǔn)一兩點(diǎn)，準(zhǔn)確、深入、到位地分析，為解決問(wèn)題提供可靠根據(jù)。
3.解決問(wèn)題：這是最為關(guān)鍵的一個(gè)步驟，要求選手針對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因準(zhǔn)確提出解決問(wèn)題的合理有效的教育對(duì)策，并具有明確的教育性、針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性。所提出的教育對(duì)策應(yīng)具有政策法規(guī)依據(jù)、教育理論依據(jù)、教育學(xué)、心理學(xué)等理論依據(jù)，以及青少年品德形成與發(fā)展規(guī)律等理論依據(jù)。策略最好具有創(chuàng)新性和可行性，能夠?qū)⒔逃龁?wèn)題轉(zhuǎn)化為教育契機(jī)，以小見(jiàn)大，由個(gè)別教育到整體教育，取得較好的育人效果，最佳地體現(xiàn)出選手的自身的理論素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力水平。
4.回答追問(wèn)：針對(duì)評(píng)委當(dāng)場(chǎng)提出的問(wèn)題，選手要聽(tīng)清題目，快速分析評(píng)委提問(wèn)背后的真實(shí)意圖指向或暗示信息。評(píng)委提問(wèn)內(nèi)容大致有三類(lèi)，一類(lèi)是針對(duì)選手回答過(guò)程中遺漏的內(nèi)容進(jìn)行的一種暗示性提問(wèn)，選手此時(shí)應(yīng)迅速做出反應(yīng)，思考評(píng)委提問(wèn)的真正用意，對(duì)自己情境分析時(shí)思考的盲點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，及時(shí)挽救。第二類(lèi)就是評(píng)委針對(duì)選手回答問(wèn)題中所提到的某一種教育理論或教育思想，想聽(tīng)到選手的更進(jìn)一步的思考和闡釋。第三類(lèi)就是另起爐灶，提問(wèn)與情景題并不相關(guān)的其他問(wèn)題。比如說(shuō)一句教育名言讓你發(fā)表自己的見(jiàn)解，或者評(píng)委陳述自己的教育困惑或心得，期待選手的交流等。這時(shí)，評(píng)委更多希望聽(tīng)到的是選手自己的教育理念，教育思想與教育情懷，因此選手要順應(yīng)評(píng)委，恰當(dāng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
三、關(guān)注情境問(wèn)答環(huán)節(jié)容易出現(xiàn)的問(wèn)題
1.教育理念錯(cuò)誤。應(yīng)試痕跡過(guò)重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)高考成績(jī)，經(jīng)常性出現(xiàn)“目標(biāo)生”“優(yōu)等生”“后進(jìn)生”等詞語(yǔ)，甚至有些教師還會(huì)出現(xiàn)懲罰學(xué)生的案例。情境答辯中教師要切記：一切以學(xué)生為本，一定不能違背教育的規(guī)律。
2.角度單一，不能多角度辯證思考問(wèn)題。答辯中我們發(fā)現(xiàn)，很多教師常常是或無(wú)話而說(shuō)，三言?xún)烧Z(yǔ)結(jié)束；或是一層意思反復(fù)表達(dá)，繞來(lái)繞去。正所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，一個(gè)問(wèn)題要辯證思考，從利弊兩個(gè)角度分析，既不要輕易否定，也不要輕易下結(jié)論。舉例說(shuō)明，“一個(gè)小學(xué)生在作文中寫(xiě)道：我希望老師像導(dǎo)游……而不像園丁，修剪掉我們不聽(tīng)話的枝丫，最終讓我們長(zhǎng)成了只會(huì)聽(tīng)話的植物。你怎么看待這段話，你覺(jué)得老師應(yīng)該做園丁還是導(dǎo)游？”有的選手認(rèn)為老師應(yīng)該做園丁，否定導(dǎo)游，并闡釋理由；有的選手認(rèn)為教師應(yīng)該做導(dǎo)游，否定園丁。但我認(rèn)為，最好的回答不應(yīng)該是片面的肯定和否定，更好的回答應(yīng)該是，老師既要做一個(gè)能帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)和人生的殿堂里欣賞風(fēng)景的導(dǎo)游，又能做一個(gè)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤能為學(xué)生糾正方向但是又能保持學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的園丁。當(dāng)然對(duì)一些明顯錯(cuò)誤的做法和觀念，該堅(jiān)持己見(jiàn)的地方一定要堅(jiān)持！
3.不能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。一些參賽選手對(duì)問(wèn)題剖析不夠精準(zhǔn)，不能一語(yǔ)中的，點(diǎn)明問(wèn)題的本質(zhì)所在。回答中一定要先說(shuō)清楚案例反映的主要矛盾是什么，是自律與他律、自由與規(guī)范、管理與藝術(shù)，還是品味與品牌的問(wèn)題，背后的深層次東西一定要準(zhǔn)確指出。在我參加過(guò)的情景答辯中曾有位評(píng)委追問(wèn)選手：李鎮(zhèn)西說(shuō)過(guò)“教育不僅要有意義，而且還要有意思”，你怎么理解？這位選手沒(méi)能及時(shí)判斷這是一句強(qiáng)調(diào)教育方法和教育手段的名言，只是一味地圍繞教育意義大談特談，完全沒(méi)能把握問(wèn)題的本質(zhì)。
下面，我就如何說(shuō)好體育課說(shuō)課淺談幾點(diǎn)看法：
一、語(yǔ)言的要素
語(yǔ)言的要素包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、身體動(dòng)作語(yǔ)言、體內(nèi)語(yǔ)言等。這些語(yǔ)言形式是體育教學(xué)過(guò)程師生交流，傳遞信息的具體形式。有的語(yǔ)言甚至是教學(xué)信息的載體，直接成為教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)言也是師生交流感情的工具。因此，語(yǔ)言要素是體育課說(shuō)課的第一要素。發(fā)揮語(yǔ)言要素在體育課說(shuō)課中的積極作用，應(yīng)注意：
1、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。教學(xué)過(guò)程是傳授與繼承文化遺產(chǎn)的教學(xué)過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)必須使用語(yǔ)言科學(xué)地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。體育課說(shuō)課需要使用構(gòu)成體育科學(xué)知識(shí)框架體系的名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。
2、語(yǔ)言的情感性。語(yǔ)言的巨大效應(yīng)，往往取定于它的情感。體育教學(xué)活動(dòng)變化多樣，體育教師應(yīng)視不同的情況采用不同的語(yǔ)調(diào)、情感進(jìn)行教學(xué)。體育課的說(shuō)課也不例外，教師要富有情感地把每一次的活動(dòng)變化用情感語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這也充分體現(xiàn)了一名體育教師的教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。
3、語(yǔ)言的啟發(fā)性。語(yǔ)言好比一把鑰匙，可以打開(kāi)人們的心扉，也可以啟迪人們的靈感和思維。說(shuō)課要巧妙地使用語(yǔ)言的啟發(fā)性，這樣會(huì)取得更好的效果。
4、語(yǔ)言的生動(dòng)性。生動(dòng)形象的語(yǔ)言，可以起到深入淺出，加重語(yǔ)言刺激的作用，說(shuō)課中的語(yǔ)言要適當(dāng)?shù)夭捎帽扔餍缘恼Z(yǔ)言，也可以用姿勢(shì)（含手勢(shì)）幫助說(shuō)課。
5、語(yǔ)言的適時(shí)性。說(shuō)課中的語(yǔ)言要講得恰到好處，效果良好，由于說(shuō)課的時(shí)間有限，教師的語(yǔ)言要精煉，還要講完整，該講的講，不該講時(shí)就不講，要有目的、有順序地進(jìn)行陳述。
6、語(yǔ)言的綜合性。綜合運(yùn)用不同的語(yǔ)言，效果會(huì)更佳。包括口頭語(yǔ)言，身體語(yǔ)言、內(nèi)部語(yǔ)言，以及書(shū)面語(yǔ)言等。
總之，語(yǔ)言要素在說(shuō)課過(guò)程中起到非常重要的作用，它貫穿于整個(gè)說(shuō)課過(guò)程。
二、表情的重要性
說(shuō)課是一門(mén)新藝術(shù)，也是一種新型的藝術(shù)表演，表情在這里的作用是不可忽視的。說(shuō)課者直接面向觀眾，每個(gè)動(dòng)作、表情都會(huì)給評(píng)委留下深刻的印象。不同的表情相應(yīng)的也會(huì)帶來(lái)不同的印象，帶來(lái)不同的說(shuō)課效果。例如，說(shuō)課時(shí)板著臉，沒(méi)有一絲的笑容，出現(xiàn)情況變化時(shí)，臉部仍不動(dòng)聲色，這給評(píng)委的印象是呆板，沒(méi)有生氣。反之，就不一樣了，說(shuō)到感人的地方，帶點(diǎn)感情，說(shuō)到高興的地方，適當(dāng)?shù)匦σ恍Γ瑢?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要嚴(yán)肅，但不是緊張。
三、明確說(shuō)課的目的，任務(wù)
我們做什么事情都要設(shè)立好目標(biāo)，說(shuō)課也一樣，要明確說(shuō)課的目的任務(wù)。
1、說(shuō)課能提高教師素質(zhì)。它包括思想素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力等。
2、促進(jìn)教師對(duì)教材的熟悉。要說(shuō)好課，教師就得反復(fù)研究教材，熟悉教材，吃透教材，駕馭教材。這樣，說(shuō)課才能有分量，說(shuō)服聽(tīng)眾。
3、提高教學(xué)質(zhì)量。說(shuō)課的目的是促進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，說(shuō)課要與教材，教法學(xué)法密切相聯(lián)系，把握好輕重，做到有得放失。
4、探索教學(xué)規(guī)律，進(jìn)行教學(xué)改革。通過(guò)說(shuō)課能更有效地研究教學(xué)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，把握教育教學(xué)規(guī)律，使之服務(wù)于教學(xué)。
四、把握教材的特點(diǎn)，理解吃透教材。
關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；高校貧困生；德育工作質(zhì)量
作者簡(jiǎn)介：史仕羽（1974-），女，四川洪雅人，廣東醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院，講師。（廣東東莞523808）
基金項(xiàng)目：本文系2011年度湛江市課題“對(duì)醫(yī)學(xué)貧困生資助工作育人功能的研究——以廣東醫(yī)學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2011C3104005）的階段性研究成果。
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2012）17-0121-02
同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上提出，不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項(xiàng)工作之中。要注重更新教育觀念，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前高校貧困生約占在校大學(xué)生的20%～30%。如此龐大數(shù)量的高校貧困生，他們的教育質(zhì)量如何，直接關(guān)系著高校教育質(zhì)量的高低。德、智、體、美，德育為先。貧困生德育工作的質(zhì)量高低是貧困生是否能真正成為國(guó)家高素質(zhì)公民的關(guān)鍵因素。衡量高校貧困生德育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是：能否促進(jìn)貧困生全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要，而不是順利完成學(xué)業(yè)而已。因而提高高校貧困生德育工作質(zhì)量是新形勢(shì)下貧困生資助管理教育工作的中心環(huán)節(jié)。
國(guó)家有關(guān)文件明確指出，輔導(dǎo)員工作在高校思想政治教育的第一線，是高校從事德育工作、開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。
在高校，貧困生的日常管理和德育工作是輔導(dǎo)員的日常工作之一。雖然隨著貧困生資助工作的不斷完善和發(fā)展，各個(gè)高校普遍都建立了相關(guān)的貧困生資助管理部門(mén)。但總的來(lái)說(shuō)，這些部門(mén)人員偏少，而且缺乏相關(guān)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)背景，他們的主要精力都放在了各種貧困生資助項(xiàng)目及經(jīng)費(fèi)的匯總和發(fā)放上，根本無(wú)暇顧及對(duì)貧困生的德育工作，對(duì)貧困生實(shí)際的德育工作就落到了貧困生所在年級(jí)的輔導(dǎo)員身上。因而從輔導(dǎo)員的角度探討如何提高高校貧困生德育工作質(zhì)量具有重要意義。
一、當(dāng)前貧困生德育工作中的主要問(wèn)題及原因分析
當(dāng)前的貧困生德育工作，總的來(lái)說(shuō)只注重近期的顯性效果，忽視了貧困生長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想品格和能力培養(yǎng)；即重視經(jīng)濟(jì)扶貧，忽視了精神上培育貧困生，能力上鍛煉貧困生，貧困生離高素質(zhì)公民的距離還很遠(yuǎn)。
面對(duì)貧困，部分貧困生怨天尤人、內(nèi)向自卑；面對(duì)周?chē)?jīng)濟(jì)寬裕同學(xué)的日常消費(fèi)，心理上不平衡；有的貧困生無(wú)心學(xué)習(xí)，為了滿足自己的虛榮心而透支消費(fèi)，或產(chǎn)生一些與大學(xué)生身份不相符合的行為；或自我封閉，冷漠對(duì)待集體活動(dòng)。等、靠、要助學(xué)金的思想嚴(yán)重，不積極找尋勤工助學(xué)崗位自救，“想盡辦法，積極爭(zhēng)取”各類(lèi)助學(xué)金。惡意拖欠助學(xué)貸款，影響了助學(xué)工作的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此可以從貧困生自己及家庭、學(xué)校和社會(huì)方面來(lái)考慮其原因。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。貧困生個(gè)性的養(yǎng)成與其自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷及長(zhǎng)期的家庭教育分不開(kāi)。同時(shí)由于目前依然存在著應(yīng)試教育的深刻影響，在小學(xué)、初中和高中階段對(duì)學(xué)生品格及公民教育不夠重視。加之整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的不良影響，不能期望貧困生在大學(xué)階段就能完全消除影響，立刻成為一個(gè)全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)公民。我們要對(duì)德育工作的長(zhǎng)期性、反復(fù)性、艱巨性有清醒的認(rèn)識(shí)。
然而，正是因?yàn)槿耍约坝扇吮旧順?gòu)成的社會(huì)的不完美，才使教育、尤其是德育的存在和發(fā)展具有了不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
二、從輔導(dǎo)員角度對(duì)提高高校貧困生德育工作質(zhì)量的建議
1.遵循解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的方針
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的問(wèn)題往往與他們的生存環(huán)境和生活條件有關(guān)。思想政治教育只有關(guān)心人們的實(shí)際生活，從解決人們面臨的實(shí)際問(wèn)題入手，才能收到解決思想問(wèn)題的實(shí)效。[1]
對(duì)于貧困生而言，首要的實(shí)際問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題。在實(shí)際的貧困生資助工作中，各種具體的資助項(xiàng)目實(shí)際上都是由輔導(dǎo)員經(jīng)手的。因而，在如何使這些種類(lèi)繁多的資助款項(xiàng)公正、合理地用在真正需要的貧困生身上，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才方面，輔導(dǎo)員是有很大工作空間的。
因此，輔導(dǎo)員要真正熟悉自己所帶貧困生的實(shí)際情況，針對(duì)不同貧困生的實(shí)際需求變化，在貧困生的認(rèn)定、減免學(xué)費(fèi)的確定和實(shí)施、助學(xué)貸款發(fā)放及還款的相關(guān)宣傳教育跟進(jìn)、各類(lèi)助學(xué)金的評(píng)定和后期跟進(jìn)管理教育、勤工助學(xué)崗位分配以及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中，合理化、人性化地使各類(lèi)資助項(xiàng)目最大可能地發(fā)揮其助學(xué)育人功能。同時(shí)，密切觀察貧困生受助前后的表現(xiàn)，建立貧困生德育檔案。
在處理這些具體事務(wù)的過(guò)程中，輔導(dǎo)員應(yīng)堅(jiān)持合理公平和整體效益相統(tǒng)一的原則。同時(shí)也要明確，貧困生資助項(xiàng)目是為貧困生而設(shè)的，因而，貧困生應(yīng)是資助項(xiàng)目的重要參照計(jì)量單位和具體項(xiàng)目的管理參與者之一。
在幫助貧困生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)困難的過(guò)程中，輔導(dǎo)員要善于引導(dǎo)貧困生了解、感受?chē)?guó)家和社會(huì)對(duì)他們的幫助，體驗(yàn)并相信公正的存在，以及自立自強(qiáng)精神及能力培養(yǎng)的重要性；幫助他們明白：不僅要為謀生而努力，還應(yīng)為今后幸福生活而努力，更應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)感恩，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭和對(duì)自己負(fù)責(zé)任的人。
同時(shí)也要教會(huì)貧困生正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種復(fù)雜的人際關(guān)系，培養(yǎng)貧困生處理現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾的智慧和能力。貧困生問(wèn)題的形成與其家庭教育及成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。因而輔導(dǎo)員要定期與其家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，取得其父母的支持配合。
2.幫助貧困生做好人生和職業(yè)規(guī)劃，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力及職業(yè)發(fā)展能力
大一階段的學(xué)生尤其是貧困生，對(duì)大學(xué)生活以及未來(lái)充滿了好奇和困惑。輔導(dǎo)員要結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和實(shí)際情況，從理論與實(shí)踐兩方面幫助貧困生做好人生和職業(yè)規(guī)劃，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；真正深入到他們中間，了解和理解他們，幫助他們適應(yīng)新的生活，在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)他們正確地對(duì)待貧困，將貧困化作不斷努力奮進(jìn)的動(dòng)力。
面對(duì)激烈的就業(yè)和發(fā)展壓力，輔導(dǎo)員要經(jīng)常主動(dòng)與其他任課教師聯(lián)系溝通，了解自己所帶貧困生的學(xué)習(xí)情況，積極幫助他們解決學(xué)習(xí)上遇到的具體問(wèn)題，配合專(zhuān)業(yè)教師強(qiáng)化對(duì)他們的職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練與考核。同時(shí)開(kāi)展一些相關(guān)能力素質(zhì)拓展訓(xùn)練和活動(dòng)，如團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練、人際溝通訓(xùn)練、演講比賽、模擬招聘會(huì)等以增強(qiáng)貧困生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和職業(yè)發(fā)展能力。并將這些訓(xùn)練、活動(dòng)與開(kāi)闊貧困生視野、提高其心理境界聯(lián)系起來(lái)。
在貧困生畢業(yè)的那一年，輔導(dǎo)員應(yīng)和學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)一起，及時(shí)為貧困生提供相關(guān)就業(yè)信息，促進(jìn)貧困生順利就業(yè)。同時(shí)，對(duì)已經(jīng)畢業(yè)的貧困生進(jìn)行追蹤調(diào)查，為今后進(jìn)一步做好貧困生工作提供依據(jù)。
3.開(kāi)放心態(tài)，在具體生活實(shí)踐中進(jìn)行德育教育
目前高校的貧困生德育工作，一方面，忽視了貧困生德育教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，忽略了道德規(guī)范的“底線”強(qiáng)調(diào)，片面強(qiáng)調(diào)德育超物質(zhì)、超功利的一面，以崇高至善的理想來(lái)進(jìn)行德育教育。這就導(dǎo)致了德育教育流于形式，高尚的德育理想和任務(wù)因被貧困生認(rèn)為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而在現(xiàn)實(shí)生活中消解。現(xiàn)在的大學(xué)生講實(shí)利、重實(shí)惠。單憑沒(méi)有多大意義和不切實(shí)際的將來(lái)對(duì)他們進(jìn)行德育教育，那么德育自然是蒼白無(wú)力的。另一方面，實(shí)際的德育活動(dòng)很大程度上只是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)借以提升政績(jī)的手段、工具，相當(dāng)多組織者并非為了讓學(xué)生受到教育，而是對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，或是為了應(yīng)付某種評(píng)估、檢查而組織開(kāi)展活動(dòng)。這些形式主義、政績(jī)主義、功利主義的德育活動(dòng)不可能承載德育本身所要表達(dá)的社會(huì)共同認(rèn)知的價(jià)值觀念和行為方式，教化的潤(rùn)物無(wú)聲只能歸于空想。
加之由于社會(huì)環(huán)境的影響，貧困生在學(xué)校獲得的道德知識(shí)和教育使他們?cè)趯?shí)際的社會(huì)生活中碰壁，這就造成了貧困生的價(jià)值困惑和沖突。脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的德育，質(zhì)量必然低下。
實(shí)際上，道德是分層次的，低一層次的是社會(huì)允許的，較高層次的是社會(huì)要求每位公民必須做到的，再高一層次的是社會(huì)提倡的。學(xué)校德育應(yīng)定位于“社會(huì)要求每位公民必須做到的”這一層次。這是因?yàn)閷W(xué)校教育階段的特點(diǎn)是全民性、非終結(jié)性。學(xué)校教育要為人的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，這就決定了學(xué)校教育要進(jìn)行的是社會(huì)每個(gè)人必須具備的最基本的道德教育。恰當(dāng)?shù)卮_定德育目標(biāo)和內(nèi)容，才能真正打好學(xué)生思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。[2]
德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）說(shuō)過(guò)：“直接決定人們行為的是（物質(zhì)和觀念的）利益。但是，觀念所創(chuàng)造的‘世界觀’往往像扳道工規(guī)定著利益驅(qū)動(dòng)行為前進(jìn)的軌道。”[3]同志也說(shuō)過(guò)：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗。”[4]
因此，輔導(dǎo)員必須學(xué)會(huì)把自己放在與貧困生相同的位置來(lái)思考問(wèn)題，善于將德育的宏觀抽象理論結(jié)合高校和貧困生的實(shí)際情況，以及將社會(huì)和將來(lái)職業(yè)對(duì)貧困生的倫理要求轉(zhuǎn)換為大學(xué)生活中的具體操作規(guī)范。用貧困生易于接受的方式，引領(lǐng)他們以一種辯證的思維方式，理性地重新審視自身和社會(huì)。以開(kāi)放的心態(tài)，從互利的角度出發(fā)培養(yǎng)他們對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)；從尊重他們的多元價(jià)值觀出發(fā)培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
在實(shí)際的德育活動(dòng)中，教育者應(yīng)該遵循以學(xué)生和社會(huì)的整體長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展為活動(dòng)目的的價(jià)值取向，努力去除形式主義和政績(jī)主義的德育活動(dòng)。從具體生活實(shí)踐入手、堅(jiān)持貧困生的權(quán)利和責(zé)任相統(tǒng)一、從國(guó)家和社會(huì)的整體利益角度進(jìn)行德育教育，支持他們參與各種適宜的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)提高他們對(duì)具體事務(wù)的反思、批判和選擇、建構(gòu)能力，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)和能力，是提高貧困生德育工作質(zhì)量的重點(diǎn)所在。
具體而言，輔導(dǎo)員要結(jié)合貧困生的群體特征和個(gè)體特征深入了解貧困生在大學(xué)階段的需求。對(duì)其合理需求要盡可能地滿足和支持，并盡力引導(dǎo)其和社會(huì)需要相一致。對(duì)貧困生不合理的需求，要用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化，將社會(huì)要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為貧困生的具體生活實(shí)踐。不能因?yàn)轭櫦蓪W(xué)生對(duì)自己工作的評(píng)價(jià)和影響，或拘泥于一切為了學(xué)生的口號(hào)，而簡(jiǎn)單地去迎合貧困生的不合理需求，忘記了輔導(dǎo)員的啟迪、教育、引導(dǎo)職責(zé)。
西方著名的高等教育理論家紐曼曾這樣說(shuō)過(guò)：年輕人敏銳、開(kāi)放、富有同情心、觀察力強(qiáng)；當(dāng)他們走到一起、自由交往的時(shí)候，即使沒(méi)有人教他們，他們肯定也會(huì)互相學(xué)習(xí)的。所有人的談話對(duì)于每一個(gè)人都是系列演講，他們天天都獲得新的觀念和見(jiàn)解，新的思考對(duì)象，不同以往的判斷原則和行動(dòng)原則。[5]
因此，輔導(dǎo)員要盡己所能為貧困生搭建與外界交往的平臺(tái)，在交往中引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，逐步改變因貧困而敏感焦躁的性格，接納自己和家人；減少對(duì)他人和社會(huì)的抵觸情緒，接納并融入到他人、集體和社會(huì)中去。同時(shí)也要善于發(fā)現(xiàn)貧困生中的優(yōu)秀學(xué)生，培養(yǎng)他們成為學(xué)生干部或者相關(guān)學(xué)生社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，發(fā)揮朋輩示范作用，促進(jìn)整個(gè)貧困生群體的健康發(fā)展。
而要做到這些，輔導(dǎo)員必須和貧困生之間建立起互相信任、互相理解的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系不應(yīng)該只是一種理性的、為了獲得知識(shí)或便于管理而建立的關(guān)系、或單純的朋友關(guān)系，而應(yīng)該具有更高層次的、精神啟迪的意義。這就意味著，輔導(dǎo)員應(yīng)該以國(guó)家對(duì)輔導(dǎo)員的相關(guān)規(guī)定和要求來(lái)約束、引導(dǎo)自己的言行，塑造自己在相關(guān)方面的能力和品行，以獲得貧困生的信任和理解。
4.完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍管理機(jī)制，激發(fā)輔導(dǎo)員工作積極性
隨著高校擴(kuò)招導(dǎo)致的學(xué)生人數(shù)增加，在高校，幾乎所有與學(xué)生有關(guān)的工作，相關(guān)職能部門(mén)能推給輔導(dǎo)員做的都推給輔導(dǎo)員做了。輔導(dǎo)員的中心工作——德育工作，在大量的日常瑣事中被消解。貧困生德育工作的質(zhì)量如何，貧困生是否能真正成為合格的社會(huì)公民，對(duì)大多數(shù)輔導(dǎo)員而言，已不重要。
按教育部有關(guān)文件規(guī)定，輔導(dǎo)員具有教師和管理干部雙重身份。而實(shí)際上，雙重身份只是給輔導(dǎo)員增加了雙重的工作量。而且，大到學(xué)校的職稱(chēng)評(píng)定、職務(wù)升遷，小到二級(jí)學(xué)院的具體福利待遇，輔導(dǎo)員的實(shí)際權(quán)益都因?yàn)殡p重身份而被邊緣化，被相關(guān)有話語(yǔ)權(quán)人士有意無(wú)意地忽略。
隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，人們?cè)诟鞣矫娴母母镆庾R(shí)不斷加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)“客觀性和科學(xué)性”，在熱衷于依據(jù)數(shù)量和指標(biāo)體系對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍進(jìn)行管理的同時(shí)，卻忽略了是否相應(yīng)健全了有關(guān)的文化和道德制約、激勵(lì)機(jī)制。因此，完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍管理機(jī)制，激發(fā)輔導(dǎo)員工作積極性，是落實(shí)提高貧困生德育工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
具體而言，首先，高校要明確輔導(dǎo)員崗位職責(zé)，落實(shí)中央[2004]16號(hào)文件和教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)。改善輔導(dǎo)員的工作、生活環(huán)境，為其提供一個(gè)良好的工作平臺(tái)和發(fā)展空間。要改變目前許多班主任形同虛設(shè)的情況，同時(shí)把部分本不屬于輔導(dǎo)員的事務(wù)性工作分離出來(lái)歸還學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)。[6]這樣才能使輔導(dǎo)員有足夠的時(shí)間和精力從事對(duì)貧困生的德育工作。
其次，作為一種職業(yè)，輔導(dǎo)員具有教師和管理干部的雙重身份，不僅應(yīng)該使輔導(dǎo)員在學(xué)校層面的職稱(chēng)、職務(wù)晉升方面，也要給予輔導(dǎo)員一定的保障，獲得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)的理解和支持，而且在二級(jí)學(xué)院的福利待遇方面維護(hù)輔導(dǎo)員的合法、合理權(quán)益，使輔導(dǎo)員充滿激情和熱情地投入到貧困生的德育工作中，確實(shí)提高貧困生德育工作的質(zhì)量。
最后，要加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的人性化關(guān)懷，考慮德育工作的特殊性和長(zhǎng)期性，正確處理局部與整體、短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)、顯性與隱性的辯證關(guān)系，建立一個(gè)令人信服、具有相關(guān)理論依據(jù)和科學(xué)性、全面可操作的考核指標(biāo)體系，改善目前輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生在校期間單負(fù)有“無(wú)限責(zé)任”的局面，在使輔導(dǎo)員責(zé)、權(quán)、利三者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，建立對(duì)輔導(dǎo)員的問(wèn)責(zé)制度。以改變目前相當(dāng)部分輔導(dǎo)員只是按照相關(guān)數(shù)量、指標(biāo)體系來(lái)機(jī)械管理貧困生，忘記了愛(ài)是教育的靈魂，對(duì)工作缺乏情感投入的消極局面。我們相信，只要相關(guān)各方人員有足夠的意愿，引起足夠的重視，能真正意識(shí)到問(wèn)題所在，切實(shí)提高貧困生德育工作質(zhì)量是完全可以的。
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一、課堂表演在德育課教學(xué)中應(yīng)用的理論依據(jù)
從認(rèn)識(shí)論的角度看，學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，由具體到抽象。德育課的教學(xué)內(nèi)容包括較多抽象的、理性的概括。因此，教師在進(jìn)行德育課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如果能借助課堂表演這一生動(dòng)形象的教學(xué)手段，那么就可以將部分枯燥、學(xué)生難于理解的教學(xué)內(nèi)容 “轉(zhuǎn)換”成為生動(dòng)形象的、可直觀感知的知識(shí)，而學(xué)生對(duì)這些經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)換”的知識(shí)點(diǎn)一般都能比較容易接受的。
二、課堂表演在中職德育課堂教學(xué)中的作用
1、激發(fā)興趣，活躍思維，快樂(lè)學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，充滿歡聲和笑語(yǔ)的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。而課堂表演這種教學(xué)手段正好能挖掘德育課教學(xué)中的各種“快樂(lè)”因素，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓教學(xué)活動(dòng)收到事半功倍的效果。
2、突破重難點(diǎn)，升華情感，形成理性認(rèn)知。德育是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，它在注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)的同時(shí)，也要求通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生懂得理論聯(lián)系實(shí)際，做到“學(xué)”“用”結(jié)合，學(xué)以致用。課堂表演這一形式可以把教學(xué)內(nèi)容中學(xué)生難以理解和掌握的重點(diǎn)難點(diǎn)，進(jìn)一步地具體化、形象化甚至生活化，讓學(xué)生在“演一演”的快樂(lè)氛圍中輕松地掌握教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)在表演中，學(xué)生能走進(jìn)所扮演角色的心靈深處，深刻感受角色在劇中的各種真實(shí)情感，引起強(qiáng)烈的思想共鳴，從而喚起內(nèi)心對(duì)人生價(jià)值、對(duì)社會(huì)責(zé)任的思考，既利于學(xué)生良好情感品質(zhì)的培養(yǎng)，更利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
3、架設(shè)鍛煉發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)與能力。實(shí)踐證明，在德育課的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常進(jìn)行課堂表演，學(xué)生會(huì)越來(lái)越愛(ài)“演”，越來(lái)越愛(ài)“說(shuō)”。通過(guò)經(jīng)常性的表演鍛煉，學(xué)生的膽子增大了，語(yǔ)言表達(dá)流暢了，創(chuàng)新能力增強(qiáng)了。他們把自己的喜怒哀樂(lè)在課堂表演中盡情展現(xiàn)，盡情地享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、審美的樂(lè)趣、創(chuàng)作的樂(lè)趣。與此同時(shí)，他們的各種綜合能力也獲得了明顯的提高。
4、可以使師生間形成融洽關(guān)系。在課堂表演的活動(dòng)中，老師和學(xué)生都充分感受到了快樂(lè)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的愉悅，相同的情感體驗(yàn)，更容易拉近師生彼此間的距離。如此，德育的教學(xué)也就突破了師生原來(lái)的界限，形成一種更融洽、更和諧的師生關(guān)系。
三、課堂表演在中職德育課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略
1、精心備課，選好主題是實(shí)施課堂表演教學(xué)的前提。作為一種教學(xué)手段，課堂表演要最大限度地為教學(xué)活動(dòng)需要服務(wù)。因此在組織課堂表演之前，必須認(rèn)真研究課程要求，謹(jǐn)慎選擇文本內(nèi)容，認(rèn)真揣摩、仔細(xì)推敲，看看哪些內(nèi)容適合以課堂表演形式進(jìn)行教學(xué)，那些不適合進(jìn)行表演教學(xué)？以什么主題進(jìn)行表演？是表演片段還是全程表演？是單人表演還是合作表演？表演后能否將學(xué)生帶入到文本表達(dá)的情境中，能否走進(jìn)文中人物的心靈深處，能否促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的提升？當(dāng)這些問(wèn)題都確定時(shí)，我們的課堂表演才能進(jìn)入到實(shí)施階段。
2、根據(jù)教學(xué)主題和學(xué)生的實(shí)際情況選擇表演形式，確定“角色”，是實(shí)施課堂表演教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一次高質(zhì)量的課堂表演需要很好的策劃和設(shè)計(jì)，因?yàn)榈掠n程是一門(mén)理論性較強(qiáng)、實(shí)踐性比較突出的課程，它的知識(shí)點(diǎn)涉及面廣，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密。所以，我們?cè)谶x擇德育課的課堂表演形式時(shí)，可以遵循以下幾個(gè)方法，以漫畫(huà)、哲理故事為藍(lán)本組織課堂表演，啟迪學(xué)生；把“時(shí)政熱點(diǎn)”納入課堂表演之中，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，融入生活；將學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的片斷作為課堂表演的題材，構(gòu)建生活課堂。
3、教師具備相應(yīng)的素質(zhì)與能力是課堂表演取得預(yù)期效果的保障。就德育課的課堂表演而言，我覺(jué)得教師必須具備幾方面的素質(zhì)，即要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和豐富的社會(huì)知識(shí)；要具備較強(qiáng)的課堂組織能力；要掌握民主的教學(xué)方法以及善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)等。
在德育課教學(xué)中采取多種教學(xué)手段，特別是創(chuàng)新多種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、能夠?yàn)樘岣呓虒W(xué)效果而服務(wù)的新型教學(xué)手段，是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求，也是深化德育課程改革的需要。在課堂中，我們可以通過(guò)多種途徑讓學(xué)生深入了解體會(huì)社會(huì)百態(tài)，盡情感悟人性的真善美，不斷戰(zhàn)勝超越自我，從而達(dá)到全面培養(yǎng)與提高學(xué)生素質(zhì)的目的。
參考資料
1、《政治課教學(xué)》，2004年第9、10期。
關(guān)鍵詞：中學(xué)政治教師；價(jià)值；回歸
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）11-0244-03
一、“中學(xué)政治教師價(jià)值回歸”問(wèn)題提出的依據(jù)
1.理論依據(jù)。如果說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，那么政治教師無(wú)疑是工程師中的高級(jí)研究員。他們?cè)谒茉鞂W(xué)生的健全人格、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路方面發(fā)揮著不可磨滅的作用，中學(xué)政治教師的價(jià)值不容小覷。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)初中思想品德課程主要是“學(xué)校德育工作的主導(dǎo)渠道，是我國(guó)學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志”。而高中思想政治課程在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面具有重大的影響。
2.客觀依據(jù)。近幾年隨著教育功利化特點(diǎn)日益顯著，社會(huì)中頻頻出現(xiàn)了政治教師“只教知識(shí)，不教道德”、“功利主義過(guò)濃”、“職業(yè)倦怠”等負(fù)面評(píng)價(jià)，嚴(yán)重扭曲了中學(xué)政治教師作用和價(jià)值，給中學(xué)政治教師的心理和專(zhuān)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了極大的消極作用。中學(xué)政治教師的自我成就感和價(jià)值回歸已經(jīng)刻不容緩。
二、中學(xué)政治教師價(jià)值的內(nèi)容
“價(jià)值”一詞在不同的領(lǐng)域具有不用形態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值主要指凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。而日常生活中我們所講的“價(jià)值”則泛指客體對(duì)于主體表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和有用性。就個(gè)體人而言，這里的意義包括兩層含義：第一，人活著對(duì)于自己的作用和意義，即為個(gè)人價(jià)值；第二，人的活動(dòng)和行為對(duì)于整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的作用和意義，即為社會(huì)價(jià)值。中學(xué)政治教師的個(gè)人價(jià)值主要指通過(guò)學(xué)校這個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展具體到成為一個(gè)學(xué)科帶頭人，一名省市級(jí)的優(yōu)秀教師，甚至是一個(gè)國(guó)家和時(shí)代的教育家，從而贏得他人和社會(huì)的尊敬和愛(ài)戴；就社會(huì)價(jià)值而言，主要指他們對(duì)黨和國(guó)家的教育事業(yè)的一種責(zé)任和貢獻(xiàn)。
三、當(dāng)今中學(xué)政治教師價(jià)值缺失的原因
1.社會(huì)高速發(fā)展，教育功利化影響了中學(xué)政治教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富也急劇增加，人們?cè)絹?lái)越沉溺于追逐物質(zhì)利益，與此同時(shí)教育也變得急功近利，即所謂的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下全不怕”。一些實(shí)用較強(qiáng)的理工專(zhuān)業(yè)如醫(yī)學(xué)、建筑等普遍受到青睞，相反一些人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)則普遍受到輕視。在這樣的大背景下以理論性和抽象性著稱(chēng)的思想政治課則首當(dāng)其沖，于是乎思想政治教師的價(jià)值則一落千丈。一些人只愿意承認(rèn)自己是教師，而不喜歡說(shuō)到是“政治教師”的原因即在此。
2.學(xué)校學(xué)科輕視，阻礙了中學(xué)政治教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一般情況下，在中學(xué)評(píng)價(jià)一個(gè)老師或者一所學(xué)校優(yōu)秀與否的最主要的標(biāo)準(zhǔn)就是看所帶學(xué)生的考試成績(jī)，尤其是高三的高考升學(xué)率。而高考中，理科上線率普遍偏高，一方面是因?yàn)槔砜频母呖挤謹(jǐn)?shù)線較低，另一方面是因?yàn)槔砜频拿缱由^文科生多很多（眾所周知，選擇學(xué)文科的學(xué)生基本上是自我感覺(jué)數(shù)理化不好的學(xué)生）。再者，大多數(shù)中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子大都出自于理科，他們普遍認(rèn)為文科成績(jī)好壞主要在于自己努力（多記、多背），所以更愿意把較多的物力、人力和財(cái)力投入到理科教學(xué)中，這就直接造成了對(duì)于文科的輕視。
3.家長(zhǎng)忽視德育，推動(dòng)了中學(xué)政治教師價(jià)值的缺失。受社會(huì)、學(xué)校的影響，很多家長(zhǎng)也把更多的精力放在了學(xué)生的“數(shù)理化英”學(xué)習(xí)上。筆者走訪了西安的幾個(gè)大型書(shū)店，看到很多家長(zhǎng)和學(xué)生來(lái)購(gòu)買(mǎi)理科類(lèi)參考書(shū)，除個(gè)別政治老師外，很少有人買(mǎi)政治參考書(shū)。當(dāng)筆者問(wèn)到不買(mǎi)政治輔導(dǎo)書(shū)原因時(shí)大多數(shù)人的答案都是“政治就是把課本看一看，背一背，沒(méi)必要買(mǎi)”。果真如此嗎？在筆者的三年教學(xué)實(shí)踐中，體會(huì)最深的就是，要把政治課本的知識(shí)點(diǎn)背熟很容易，但要真正掌握其內(nèi)涵、消化再吸收并不易，換句簡(jiǎn)單話而言，口頭講尊老愛(ài)幼容易，做起來(lái)卻很難。
4.教師自我素養(yǎng)不高，嚴(yán)重阻礙了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第一，長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念的影響，中學(xué)政治教師一度將自己定位為“傳道、授業(yè)、解惑者”“知識(shí)的代言人”，尤其是中學(xué)政治教師，認(rèn)為自己身上肩負(fù)著黨和國(guó)家的“使命”，驕傲自大、不思進(jìn)取，久而久之出現(xiàn)了職業(yè)倦怠的問(wèn)題。第二，面對(duì)新一輪的課程改革，一些中學(xué)政治教師由于自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)一時(shí)角色難以轉(zhuǎn)變?cè)偌由蟼€(gè)人魅力缺乏，上課缺少激情和熱情，上政治課往往照本宣科、缺乏新意和創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡政治課甚至厭惡政治課。第三，著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師？搖身正為范。”身為思政教師更是要有較高的思想政治素質(zhì)和良好的職業(yè)道德素質(zhì)。然而有的老師上課講一套，下來(lái)做一套，這就導(dǎo)致自己在學(xué)生面前缺乏威信。比如，講到不抽煙不喝酒，而自己卻在課堂上酒氣熏天，吞云吐霧，這無(wú)疑是自己否定自己，何談為人師表？第四，現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)際中，一些政治課教師，僅僅就知識(shí)講知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生思想道德的教育，有的甚至認(rèn)為思想教育是班主任和家長(zhǎng)的事情，與自己無(wú)關(guān)。這在一定程度上是造成社會(huì)中一些青少年犯罪案件頻頻發(fā)生，另外也給自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了柵欄。
四、中學(xué)政治教師價(jià)值回歸的措施
1.國(guó)家要改變政治教育功利化特點(diǎn)，使思想政治教育切實(shí)回歸生活。教育的最終目的是回歸生活，促進(jìn)人的發(fā)展，越來(lái)越多的口號(hào)無(wú)疑會(huì)使教育功利化色彩更加濃重。政治教育要改變“假”“大”“空”，回歸現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持“以人為本”，這樣才能受到學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可。
2.學(xué)校建立公平的學(xué)科教學(xué)體系，創(chuàng)造有利于調(diào)動(dòng)政治教師教學(xué)積極性的鼓勵(lì)機(jī)制。首先在課程設(shè)置上，要給予政治課程和其他“理化生”學(xué)科平等的地位；其次在教師隊(duì)伍培養(yǎng)和建設(shè)上給予政治教師平等的機(jī)會(huì)；最后在工作和生活中給予政治課教師平等的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
3.家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變思想，高度重視思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面發(fā)展。作為學(xué)生家長(zhǎng)，不能盲目地以“分?jǐn)?shù)”來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，不能一味地“重智育，輕德育”忽視孩子的身心健康發(fā)展，更不能一頭扎進(jìn)“數(shù)理化英”的泥潭不能自拔，而要綜合考查孩子的興趣愛(ài)好所在，根據(jù)實(shí)際情況作出一定的引導(dǎo)，從而促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。
4.教師加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，成為新時(shí)代的新型政治教師。作為新時(shí)期的政治教師，不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者，更主要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，知識(shí)和道德的引領(lǐng)者和研究者。具體做到以下幾點(diǎn)：首先要具備較高的思想政治素質(zhì)和良好的職業(yè)道德素質(zhì)。“中學(xué)政治教師要做到愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”。中學(xué)政治教師必須要用自己的言行去為學(xué)生樹(shù)立道德的標(biāo)桿，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。（1）具備扎實(shí)的思想政治專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。俗話說(shuō)得好：“要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水。”尤其是在“知識(shí)爆炸”的今天，知識(shí)生成和更新的速度也是越來(lái)越快，作為一個(gè)教師，沒(méi)有一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要在課堂上做到談笑風(fēng)生、旁征博引，打開(kāi)學(xué)生思維的天窗，這是很難的。這就要求政治課教師除了要平時(shí)研讀自己的專(zhuān)業(yè)課知識(shí)外更要熟讀報(bào)刊雜志和時(shí)事新聞，只有這樣才能不斷積累更多的素材，豐富自己的課堂內(nèi)容，使思想政治課成為學(xué)生們都喜歡的妙趣橫生的“生活大講堂”，而不是干巴巴的政治理論的堆砌。（2）具備一定的教育教研能力。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，“創(chuàng)新型”人才是時(shí)展的必然要求，在這樣的時(shí)代背景下，要求我們的中學(xué)政治教師，不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者，更主要是知識(shí)的研究者甚至是開(kāi)發(fā)者。政治教師只有在不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程中才能不斷促進(jìn)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步，從而成為一個(gè)研究型教師，甚至是教育家。（3）轉(zhuǎn)變教師角色，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。轉(zhuǎn)變教師角色，發(fā)揮學(xué)生主體作用，無(wú)疑就是把課堂還給學(xué)生。教師在教學(xué)觀念上要改變傳統(tǒng)的“學(xué)科本位”思想，樹(shù)立“學(xué)生本位”的理念，真正做到“一切為了學(xué)生”，“為了一切學(xué)生”，“為了學(xué)生的一切”；在教學(xué)方法上改變過(guò)去的“填鴨式”、“滿堂灌”，充分開(kāi)展各種探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，做到一切教學(xué)活動(dòng)圍繞著學(xué)生的發(fā)展而展開(kāi)。建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，充分信任、尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，做到因材施教，促進(jìn)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
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關(guān)鍵詞： 案例教學(xué)法 中職德育課教學(xué) 應(yīng)用
一、案例教學(xué)法在中職德育教學(xué)中的重要性
1.案例教學(xué)法的涵義
案例教學(xué)法起源于1920年，由美國(guó)哈佛商學(xué)院（Harvard Business School）倡導(dǎo)，是當(dāng)時(shí)采取的一種很獨(dú)特的案例形式的教學(xué)，這些案例都來(lái)自于商業(yè)管理的真實(shí)情境或事件。哈佛商學(xué)院曾將案例教學(xué)法界定為：“一種教師與學(xué)生直接參與，共同對(duì)工商管理案例或疑難問(wèn)題進(jìn)行討論的教學(xué)方法。這些案例常以書(shū)面形式展示出來(lái)，它來(lái)源于實(shí)際的工商管理情景。學(xué)生在自行閱讀、研究、討論的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師引導(dǎo)進(jìn)行全班討論。”
結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校德育課程的特點(diǎn)，中職學(xué)校德育課案例教學(xué)的涵義可界定為：教師根據(jù)德育課教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，設(shè)計(jì)具體典型案例，引導(dǎo)學(xué)生參與分析、討論和交流。讓學(xué)生在具體問(wèn)題情境中思考探索，通過(guò)師生及生生之間的雙向及多向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，以幫助學(xué)生提高分析及解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。
2.案例教學(xué)法的理論依據(jù)
（1）符合理論聯(lián)系實(shí)際原則。理論聯(lián)系實(shí)際是教育學(xué)的重要原則。案例教學(xué)法是理論與教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是理論聯(lián)系實(shí)際的具體化，具有可操作性。
（2）符合人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。人類(lèi)的基本認(rèn)識(shí)規(guī)律是由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，最后上升到理性認(rèn)識(shí)。案例教學(xué)法從案例（感性認(rèn)識(shí)）入手，并上升到理論高度，符合人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
（3）符合矛盾普遍性與特殊性原理。矛盾的特殊性和普遍性原理要求在分析事物時(shí)，先從特殊的、具體的現(xiàn)象開(kāi)始，然后上升到普遍的、抽象的理論，再用理論分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。案例分析法正是矛盾普遍性與特殊性原理的具體運(yùn)用。
3.案例教學(xué)法在中職德育課的重要性
中職教育已取消了入學(xué)門(mén)檻，而中職學(xué)校學(xué)生與普通高中學(xué)生相比，學(xué)習(xí)積極性不高，普遍存在“不愿學(xué)”、“不想學(xué)”等厭學(xué)現(xiàn)象。但他們動(dòng)手能力較強(qiáng)，熱衷于社會(huì)實(shí)踐，案例教學(xué)法適用于中職德育的教育教學(xué)要求。
案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向。在課堂上通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行討論分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析及解決問(wèn)題的能力。
案例教學(xué)法通過(guò)真實(shí)案例創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生置身其中，憑借案例材料提供的信息及自己掌握的知識(shí)，以當(dāng)事人的身份對(duì)案例進(jìn)行判斷，并通過(guò)討論提出解決問(wèn)題的方案，有效實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
二、案例教學(xué)法的基本程序
案例教學(xué)法以鮮活生動(dòng)的案例為載體，通過(guò)師生間的合作互動(dòng)，將學(xué)生被動(dòng)的“接受式”學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)為主動(dòng)的“合作探究式”學(xué)習(xí)方式，是一種適用于職業(yè)教育的教學(xué)方法。這種方法具有開(kāi)放性、啟發(fā)性、參與性特征。案例教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程一般分四個(gè)步驟：教師導(dǎo)向，展示案例―學(xué)生思考，分析案例―小組交流，討論案例―教師總結(jié)，評(píng)價(jià)案例。
1.教師導(dǎo)向，展示案例
這是案例教學(xué)的引入階段。常見(jiàn)案例呈現(xiàn)方式有：（1）給每個(gè)學(xué)生印發(fā)一份文字案例；（2）教師利用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)案例；（3）教師生動(dòng)形象地描繪案例；（4）教師利用即時(shí)環(huán)境制造真實(shí)的案例或者學(xué)生自己表演案例。課堂上教師以恰當(dāng)方式將案例呈現(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)案例對(duì)學(xué)生的吸引力，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。
2.學(xué)生思考，分析案例
根據(jù)案例篇幅的長(zhǎng)短、難易程度及教學(xué)時(shí)長(zhǎng)，教師留給學(xué)生一定的時(shí)間閱讀案例。學(xué)生獨(dú)立閱讀思考，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵信息和核心內(nèi)容，聯(lián)系相關(guān)理論知識(shí)，形成自己的看法和觀點(diǎn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為教學(xué)過(guò)程的主體，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)到參與式互動(dòng)教學(xué)的轉(zhuǎn)變。
3.小組交流，討論案例
小組交流，討論案例是案例教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是案例教學(xué)中的決定性因素。把學(xué)生分成若干小組，分小組討論，后由各小組推薦代表參與全班交流。在小組討論過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)背離主題或在一些枝節(jié)上糾纏不休，教師可參與到小組的交流之中，及時(shí)給予指導(dǎo)和糾正。其次，注意把握學(xué)生的討論時(shí)間。小組內(nèi)每位成員的發(fā)言時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，以免其他成員喪失發(fā)言機(jī)會(huì)。另外，教師不要輕易否定學(xué)生的意見(jiàn)：對(duì)正確的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解教師要及時(shí)充分地肯定，對(duì)模糊的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)適時(shí)給予糾正。在學(xué)生討論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，教師給予啟發(fā)、誘導(dǎo)，提出新問(wèn)題活躍學(xué)生思維，保證討論效果。
4.教師總結(jié)、評(píng)價(jià)案例
這是案例課堂教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，其主要目的是內(nèi)化提升學(xué)生對(duì)案例的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。教師在總結(jié)發(fā)言時(shí)，應(yīng)對(duì)整個(gè)討論情況做出評(píng)價(jià)，指出案例涉及的理論問(wèn)題和學(xué)生存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入思考。
三、案例教學(xué)法在實(shí)施中應(yīng)注意的問(wèn)題
1.教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變
與傳統(tǒng)教學(xué)相比，案例教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生的要求相應(yīng)高得多，教師和學(xué)生的角色有很大轉(zhuǎn)變。
在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師是權(quán)威，處于統(tǒng)治者地位，單向地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而學(xué)生完全是被動(dòng)接受的角色。這樣日積月累，很容易養(yǎng)成依賴(lài)、被動(dòng)的習(xí)慣。
“雙主體”教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)：教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生均是教學(xué)過(guò)程的主體。在案例教學(xué)課堂中，教師是組織者、參與者和指導(dǎo)者，對(duì)教學(xué)過(guò)程負(fù)全責(zé)。教師在課堂上激發(fā)學(xué)生廣泛參與討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行理論提升，使學(xué)生對(duì)案例中包含的問(wèn)題獲得更透徹地理解。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的參與者和接受者，是知識(shí)的探索者和真正的認(rèn)知主體。在案例教學(xué)中，需要學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)與合作，需要學(xué)生的支持與配合。在案例教學(xué)課堂討論中，學(xué)生為了參與其中，需要課前做好充足準(zhǔn)備，并與其他學(xué)生非正式地討論相關(guān)案例，進(jìn)而在課堂上為其他學(xué)生作出相應(yīng)貢獻(xiàn)。學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)尊重他人的想法和見(jiàn)解，并發(fā)展自身團(tuán)隊(duì)合作能力。
2.案例教學(xué)與理論講授的有機(jī)統(tǒng)一
在德育課教學(xué)中引入具體案例，并不是完全拋棄理論講授，而是將二者有機(jī)地統(tǒng)一，達(dá)到案例探討和理論掌握統(tǒng)一的效果。德育課案例教學(xué)的特點(diǎn)是以生動(dòng)、具體的案例作為教學(xué)知識(shí)的突破口，將德育課程的理論知識(shí)融合到具體案例中，學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的分析討論掌握課程知識(shí)。但是，由于教學(xué)案例相對(duì)于教材中抽象的理論知識(shí)，案例本身更容易成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。教師如果把握、引導(dǎo)不好，就事論事地分析案例本身，則往往會(huì)導(dǎo)致討論與課堂內(nèi)容脫節(jié)或相背離。因此，德育課案例教學(xué)必須處理好具體的案例研討與抽象的理論知識(shí)講授之間的關(guān)系，把教學(xué)案例的研討與德育課系統(tǒng)理論知識(shí)的講授有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
四、德育課中案例教學(xué)法的積極導(dǎo)向作用
案例教學(xué)作為一種開(kāi)放式的、參與性強(qiáng)的教學(xué)方式，消除了德育課傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生了一系列積極導(dǎo)向作用。
1.克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端，提高教學(xué)時(shí)效。
案例教學(xué)把真實(shí)、典型的問(wèn)題引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析、解決社會(huì)問(wèn)題，把學(xué)習(xí)理論知識(shí)與解決實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)小課堂與大社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。案例學(xué)習(xí)過(guò)程中民主開(kāi)放的討論氣氛，促使學(xué)生獨(dú)立思考、大膽交流，在沒(méi)有壓力和顧忌的課堂氛圍下積極探索，提升學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，提高德育課教學(xué)時(shí)效。
2.增強(qiáng)德育課的吸引力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
案例教學(xué)中，學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，遇到類(lèi)似情境或問(wèn)題時(shí)該如何對(duì)待，從哪些方面著手解決。案例教學(xué)為學(xué)生自主性發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了彈性空間，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐并提高實(shí)踐能力。因而案例教學(xué)是一種適用于德育教育并落實(shí)能力本位的教學(xué)方法。它增強(qiáng)了德育課的吸引力，加速學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化與認(rèn)同，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治信念和目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
五、結(jié)語(yǔ)
德育課的重要功能是實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想上的成長(zhǎng)。德育課采用案例教學(xué)法，突出學(xué)生的主體地位，有助于學(xué)生正確價(jià)值觀及良好行為習(xí)慣的形成。因而，作為一名德育課教師，我在實(shí)際教學(xué)中將繼續(xù)摸索探討案例教學(xué)方式、方法，為職業(yè)院校德育工作貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]余永龍.案例教學(xué)法在思想政治教育課中的應(yīng)用.安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（03）.
