時(shí)間：2023-06-16 16:05:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育實(shí)施路徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
德育是人發(fā)展的根本，但自媒體時(shí)代下學(xué)校德育式微卻又是不爭的事實(shí)，如何讓德育擺脫“兩張皮”的尷尬現(xiàn)狀，真正做到“上接天氣、下接地氣”，既讓學(xué)生喜聞樂見，又能有效實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)？汀根小學(xué)近年來在“務(wù)本求真”辦學(xué)理念指引下通過三大路徑有效實(shí)施養(yǎng)成教育，取得良好的效果。
一、以課堂為路徑促進(jìn)正確價(jià)值觀的樹立，為養(yǎng)成教育固本
多年來我們一直強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，可為什么養(yǎng)而不成？這是因?yàn)槲覀冎魂P(guān)注習(xí)慣的養(yǎng)成，而忽視了習(xí)慣養(yǎng)成背后所蘊(yùn)涵的更核心的因子――價(jià)值觀。在養(yǎng)成教育中，如果只是將目光緊盯著學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練，而不去聚焦學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成背后真正l揮根本作用的價(jià)值觀，那么養(yǎng)成的習(xí)慣最終會(huì)隨著時(shí)間的推移而日漸疏淡，養(yǎng)成教育的效果也會(huì)因此而大打折扣。
有鑒于此，汀根小學(xué)在開展養(yǎng)成教育的過程中，始終堅(jiān)持“全員、全方位、全過程”的“三全”育人理念，以課堂教學(xué)為主要路徑，努力幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。比如學(xué)校在每間教室都張貼或懸掛著各種卡片，卡片上標(biāo)有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此警醒和提示孩子們，要樹立正確的人生目標(biāo)和發(fā)展方向。在學(xué)校教學(xué)管理中，我們倡導(dǎo)全體教師要善于營造融洽、民主、愉快、緊張而有序的教學(xué)氣氛，在潛移默化中滲透和諧、效率等價(jià)值觀；要求教師在課堂上要真正做到以人為本，尊重孩子的個(gè)性，從而在課堂教學(xué)中滲透平等、尊重、合作、互助、理解等人與人相處的正確價(jià)值觀。當(dāng)課堂氛圍和教學(xué)過程中始終洋溢和散發(fā)著這些價(jià)值觀，耳濡目染之中的滲透，無聲勝有聲的教化，教師言談舉止中榜樣的力量與作用，會(huì)對(duì)學(xué)生的品格產(chǎn)生重大影響。
二、以活動(dòng)為平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中成長，為養(yǎng)成教育設(shè)境
教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，是學(xué)生主體的現(xiàn)代化。而學(xué)生主體的現(xiàn)代化，首要的是學(xué)生具備適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的良好的道德品質(zhì)和情操。對(duì)于學(xué)生良好的道德品質(zhì)和情操的養(yǎng)成，教師的言傳身教和課堂教學(xué)的氛圍滲透，更多的還只是外因的誘導(dǎo)與推動(dòng)，如果學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)和角色參與缺失，其效果必將大打折扣。為此，汀根小學(xué)大力開展第二課堂活動(dòng)，通過活動(dòng)的開展，情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)良好道德品質(zhì)和情操的養(yǎng)成。
比如為在學(xué)生當(dāng)中營造“講誠信光榮，不講誠信可恥；講誠信得益，不講誠信受損”的良好氛圍，推動(dòng)誠信機(jī)制建設(shè)和校園誠信文化建設(shè)，進(jìn)一步把優(yōu)良傳統(tǒng)和誠信教育活動(dòng)引向深入，學(xué)校每年5月重點(diǎn)開展“務(wù)本求真講誠信”的德育教育活動(dòng)。在活動(dòng)中，有“寫誠信”的征文比賽、“辯誠信”的演講比賽、“演誠信”的小品劇表演，還有以誠信為主題的手抄報(bào)比賽、誠信小銀行、我的誠信小故事等多種多樣的活動(dòng)。這些活動(dòng)以學(xué)生喜聞樂見的形式，吸引著全體學(xué)生積極參與，并且讓他們成為誠信活動(dòng)的主體，讓他們從不同的途徑和側(cè)面去體驗(yàn)誠信，從而在他們內(nèi)心深處烙下誠信的本色。
除“務(wù)本求真講誠信”主題月活動(dòng)外，汀根小學(xué)還舉辦“學(xué)習(xí)和爭做美德少年”主題教育活動(dòng)、“文明禮貌”主題月實(shí)踐活動(dòng)、“網(wǎng)絡(luò)文明”主題月活動(dòng)等一系列的主題活動(dòng)，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的開展起到了非常積極的作用。
三、以評(píng)價(jià)為動(dòng)力推動(dòng)學(xué)生道德養(yǎng)成的堅(jiān)持，為養(yǎng)成教育助力
小學(xué)生處于身心快速發(fā)展的時(shí)期，他們對(duì)新鮮事物接受快，但同樣也遺忘得快。一個(gè)好的習(xí)慣，往往老師一講，活動(dòng)一開展，學(xué)校一提要求，他們便能很快接受，并按照一定的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己。但可能十天半個(gè)月之后，他們便已經(jīng)將之拋到九霄云外了。顯然，良好習(xí)慣的養(yǎng)成，需要長期堅(jiān)持，任何缺乏毅力和韌性的善的行為，其結(jié)果往往是一曝十寒或淺嘗輒止，自然難以讓這種“善”在我們的生命當(dāng)中打下不可磨滅的印記。因此，為促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，必須以評(píng)價(jià)為路徑，推動(dòng)學(xué)生在道德養(yǎng)成上的堅(jiān)守與持久。
關(guān)鍵詞：初中德育；人生觀；學(xué)習(xí)風(fēng)氣
從初中生所處的年齡段和心理特征來看：如果缺乏德育教學(xué)，任由叛逆的性情蔓延，很容易造成扭曲的人生觀與價(jià)值觀。對(duì)此，學(xué)校必須正視德育價(jià)值取向和實(shí)踐路徑，根據(jù)具體情況展開教學(xué)工作，這樣才能幫助學(xué)生規(guī)范行為，優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)有效性。
一、基于解構(gòu)基礎(chǔ)的初中德育價(jià)值取向
1.落實(shí)德育工作
對(duì)于初中德育工作的價(jià)值取向，更多的源于哲學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)存在決定了其具有縝密的辯證關(guān)系。初中德育更多地需要從案例著手，在循序漸進(jìn)中傳遞能量。針對(duì)當(dāng)前初中生的情況，為了更好地滲透德育教學(xué)，必須從關(guān)注自身感受出發(fā)，充分利用溝通與交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為規(guī)范。
2.德育應(yīng)具體
從德育價(jià)值取向來看：在初中教學(xué)中開展德育教學(xué)工作，必須從具體事項(xiàng)著手，以更好地解決問題；通過整合當(dāng)前的學(xué)習(xí)風(fēng)氣進(jìn)行有目的的肅清。
3.做好德育控制工作
控制在德育工作的開展中具有重要作用，它具體包含事前、中、后控制。相對(duì)于初中德育，這里更注重事中和事前控制。之所以得到該結(jié)論，與初中生心理特征有著極大的聯(lián)系。在社會(huì)意識(shí)逐步形成的情況下，他們開始注重自身扮演的角色以及他人對(duì)自己的看法。如果依然按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行，很有可能向反方向發(fā)展，甚至形成玩世不恭和自卑心理。因此，在初中德育教學(xué)中，我們必須注重控制職能的發(fā)揮。
二、初中德育實(shí)踐路徑的創(chuàng)建
1.注重德育教學(xué)的價(jià)值取向
從管理層開始，注重德育價(jià)值取向，并且沿著現(xiàn)實(shí)、方法、哲學(xué)、評(píng)價(jià)基礎(chǔ)進(jìn)行。尤其是哲學(xué)方面，它是德育教學(xué)得以實(shí)施的源泉。因此，在初中德育教學(xué)與實(shí)踐中，我們必須正視社會(huì)意識(shí)與存在之間的關(guān)系，也只有這樣才能從根本上理解初中生的所想、所思及可能失范的問題產(chǎn)生的源頭。其中，學(xué)校、家庭與人際關(guān)系對(duì)德育工作的開展也有很大影響，對(duì)此教學(xué)工作者應(yīng)該努力與學(xué)生家長保持聯(lián)系，做好同學(xué)之間的人際交流。
2.整合具體事物開展工作
從初中德育教學(xué)反饋的信息來看：生動(dòng)的案例對(duì)教學(xué)效率具有極大的影響，當(dāng)然在選用生活案例時(shí)必須注重經(jīng)驗(yàn)范疇和認(rèn)知水平。反觀現(xiàn)行的很多德育工作者，沒有整合實(shí)際情況將工作上升到集體主義是很不明智的行為。對(duì)此，在開展群體性德育教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)該整合身邊事物以及典型故事，使學(xué)生得到更好的精神洗禮。
3.整合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，做好德育控制工作
從初中生年齡段來看：他們大部分在13～16歲之間，受應(yīng)試教育影響，很少接觸社會(huì)，生活經(jīng)驗(yàn)極其有限。家庭對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有著直接影響。對(duì)此，在教學(xué)中，老師應(yīng)該做好與家長的交流與溝通工作，將初中生能夠理解的事由作為教學(xué)依據(jù)，以此提高他們愛家人、愛自己的情操。
德育工作是學(xué)校整體工作的重要組成部分，也是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵內(nèi)容。學(xué)生形成良好的品德，才能成為對(duì)社會(huì)有用的人才。探索初中德育價(jià)值取向作為一項(xiàng)循序漸進(jìn)的工作，它對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展與學(xué)習(xí)都有著很大影響。因此，在實(shí)際工作中，我們必須整合工作取向、價(jià)值向?qū)В粩鄡?yōu)化實(shí)踐路徑，完善德育教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:高職院校;德育工作;管理模式
近些年來，我國高等職業(yè)教育水平得到快速發(fā)展，為社會(huì)培育出具有職業(yè)能力的綜合型人才。德育教育是高職教育的重要組成部分，也是當(dāng)前高職院校教育探索的重點(diǎn)，高職院校德育教育管理模式的發(fā)展路徑是新時(shí)期高職院校教育面臨的重要課題。本文主要分析高職院校德育教育管理的現(xiàn)狀和問題，探索德育教育管理模式的發(fā)展路徑。
一、高職院校德育教育管理現(xiàn)狀分析
(一)德育工作的地位在教育體系中較低
高職院校的教育重點(diǎn)突出職業(yè)性和實(shí)用性，但往往忽略德育教育，例如許多高職院校主要通過開展思想政治教育課進(jìn)行學(xué)生的德育，但課時(shí)少、授課方式落后，只注重形式主義的德育，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，以及校園文化、學(xué)科滲透、教師示范等多種德育教育方式的開展，打消了教師和學(xué)生的積極性。班主任和輔導(dǎo)員是最主要的德育工作者，但因繁重的教學(xué)管理和事務(wù)性工作，影響了德育工作質(zhì)量，使高職院校的德育流于表面、缺乏活力，同時(shí)也不利于形成穩(wěn)定的德育教育團(tuán)隊(duì)。
(二)德育工作缺乏整體性
多數(shù)高職院校德育工作缺乏健全的管理機(jī)制，學(xué)校各職能部門、教育工作者等在開展德育工作中是相互獨(dú)立的，并不是一個(gè)統(tǒng)一的整體，造成德育資源的浪費(fèi)，影響德育教育的效率和質(zhì)量。例如高職院校德育工作中的思想政治教育課程、黨團(tuán)活動(dòng)、輔導(dǎo)員工作等幾個(gè)重點(diǎn)教育環(huán)節(jié)并不是緊密聯(lián)系的，各項(xiàng)教育活動(dòng)沒有按照統(tǒng)一的計(jì)劃實(shí)施，無法形成良好的德育教育氛圍和外部環(huán)境。
(三)學(xué)生綜合素質(zhì)不高
高職院校學(xué)生的文化課基礎(chǔ)較為薄弱，綜合素質(zhì)不高，許多學(xué)生由于年紀(jì)小，缺乏集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，自控能力和紀(jì)律性差，心理承受能力較弱，思想意識(shí)較為薄弱，容易受到不良、消極思想的影響和侵蝕。在這種情況下德育管理難度增強(qiáng)，傳統(tǒng)的德育教育管理模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需要，因此需要?jiǎng)?chuàng)新和完善德育教育管理模式，開展多樣化的德育教育，提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、高職院校德育教育管理模式的新路徑
(一)建立完善的德育教育管理機(jī)制
首先，建立高職院校各職能部門、教育工作者、領(lǐng)導(dǎo)等德育合作機(jī)制，加強(qiáng)各德育教育主體之間的交流與合作，將德育工作融入至學(xué)校職能管理、教學(xué)、教務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域中，形成德育合力，減少德育資源的浪費(fèi)。其次，建立完善學(xué)生德育工作制度，促進(jìn)高職院校德育工作的規(guī)范化管理，例如輔導(dǎo)員德育工作制度、班級(jí)例會(huì)制度、德育考核評(píng)價(jià)制度等，運(yùn)用規(guī)范化的制度激勵(lì)德育工作的完善和發(fā)展，將高職院校德育工作落到實(shí)處。最后，要加強(qiáng)學(xué)生信息制度的完善，輔導(dǎo)員定期組織學(xué)生心理發(fā)展情況調(diào)查，分析學(xué)生思想、心理發(fā)展信息，并及時(shí)制定學(xué)生思想教育和心理教育措施。
(二)創(chuàng)新德育教育管理模式
長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“三導(dǎo)制”德育管理模式在實(shí)際應(yīng)用中取得顯著效果。“三導(dǎo)制”模式以班級(jí)為德育單位，德育工作者主要包括專職輔導(dǎo)員、專業(yè)輔導(dǎo)員與學(xué)生輔導(dǎo)員，其中專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的思想教育和日常管理工作;專業(yè)輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)學(xué)生在學(xué)習(xí)和未來發(fā)展問題;學(xué)生輔導(dǎo)員協(xié)助專業(yè)和專職輔導(dǎo)員的德育工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)和課外文化活動(dòng)指導(dǎo)［1］，這三方面形成統(tǒng)一的德育工作合力，保持德育目標(biāo)的一致性和工作的同步性，在提高高職院校學(xué)生文化知識(shí)水平的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思想、心理等綜合素質(zhì)。高職院校教育要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的原則，積極構(gòu)建新型德育模式，堅(jiān)持構(gòu)建具有校園特色的德育教育管理模式，不斷創(chuàng)新德育方法。例如以班級(jí)為單位每周舉行德育主題班會(huì)，班會(huì)是滲透校園文化和先進(jìn)思想的主陣地之一，積極鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與班會(huì)活動(dòng)中，將理想信念、愛校尊師、禮儀誠信、學(xué)習(xí)勞動(dòng)等各項(xiàng)學(xué)生應(yīng)具備的道德思想融入至德育活動(dòng)中;常年開展弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等校園主題教育活動(dòng)，利用校會(huì)、主題班會(huì)、講座、心理健康教育、社會(huì)體驗(yàn)、展覽、音樂會(huì)等形式發(fā)揮出德育教育基地作用;通過開展“感恩教育”、“誠信教育”、“節(jié)儉教育”、“體驗(yàn)教育”等德育活動(dòng)，引導(dǎo)和教育學(xué)生在參與中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、健康的心理、頑強(qiáng)的意志，提高高職院校德育管理效率。
(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè)
所謂“文化興校，文化育人”。高職院校要以文化為引領(lǐng)，著力提升校園文化建設(shè)，通過強(qiáng)化制度管理、強(qiáng)校輻射帶動(dòng)機(jī)制及創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)特活動(dòng)，進(jìn)一步凝聚人心，從而提高德育教育工作質(zhì)量。開展以“校園精神”為主題的文化創(chuàng)建活動(dòng)，將學(xué)校精神融入學(xué)生的德育教育中，使高職院校德育體現(xiàn)在教育教學(xué)的各個(gè)方面，彰顯在學(xué)生日期常言行舉止中，使高職院校學(xué)生知識(shí)能力的傳授與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)融為一體［2］。
三、結(jié)束語
高職院校德育教育管理模式的創(chuàng)新與發(fā)展離不開德育工作者觀念的轉(zhuǎn)變，要樹立新的德育觀，運(yùn)用創(chuàng)新思維建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和學(xué)生發(fā)展需求的德育教育管理模式，探索系統(tǒng)的德育教育管理模式的發(fā)展路徑，并加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)德育工作水平的提高。
作者:羅忠 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院
［參考文獻(xiàn)］
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;德育教學(xué);創(chuàng)新路徑
一、前言
中職學(xué)校是我國教育組織當(dāng)中的重要組成部分，在教育領(lǐng)域能夠發(fā)揮承上啟下的積極作用，對(duì)于社會(huì)人才的培養(yǎng)十分有益。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的情況下，中職學(xué)校更需要承擔(dān)起培養(yǎng)更多實(shí)踐型人才的重任。但是，由于大部分中職學(xué)校學(xué)生仍舊處于思想品質(zhì)初步形成時(shí)期，比較容易受到多方面不良信息的影響。為此，本文認(rèn)為應(yīng)該充分的挖掘中職學(xué)校德育教學(xué)當(dāng)中存在的問題，繼而積極進(jìn)行德育教學(xué)路徑的創(chuàng)新，培養(yǎng)廣大中職學(xué)校的學(xué)生具有良好思想品質(zhì)。
二、中職學(xué)校德育教學(xué)存在的問題
（一）德育教學(xué)意識(shí)不足
當(dāng)前，我國個(gè)別中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的過程中，其管理者存在一定思想誤區(qū)，認(rèn)為僅應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生具有實(shí)踐性技能，從而忽略了思想政治教育[1]。事實(shí)上，德育教育應(yīng)該是中職學(xué)校教育的重要內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的健康成長與今后的就業(yè)均會(huì)產(chǎn)生重大影響。中職學(xué)校在德育教學(xué)意識(shí)不足的情況下難以良好開展德育教學(xué)，因而學(xué)生主要以技能學(xué)習(xí)為主，難以具有良好的思想品質(zhì)。而中職學(xué)校自身在德育教學(xué)方面并未投入比較大的精力，其所培養(yǎng)的人才則不能夠完全符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求。
（二）德育教學(xué)方式陳舊
中職學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)所采用的方式十分陳舊，大部分教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)基本上會(huì)將教學(xué)的重點(diǎn)放置于課堂教學(xué)質(zhì)量方面，并未真正將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體。教學(xué)過程中會(huì)采用灌輸式、填鴨式的教育[2]。此時(shí)，學(xué)生并不具有較高的學(xué)習(xí)興趣，且學(xué)生的主觀能動(dòng)性難以得到充分發(fā)揮。學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，其自身存在個(gè)性差異，若其個(gè)性差不能夠得到發(fā)展，則學(xué)生會(huì)逐漸產(chǎn)生厭煩的心理，出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)或者厭棄學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不利于德育教學(xué)的繼續(xù)開展。
（三）德育教學(xué)內(nèi)容滯后
我國大部分中職學(xué)校雖然能夠開展一定的德育教學(xué)，但是在德育教學(xué)內(nèi)容方面基本上仍舊保留著應(yīng)試教育的傳統(tǒng)，具有枯燥、單一的特點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)該類型德育教學(xué)內(nèi)容時(shí)并不會(huì)產(chǎn)生較高的積極性和主動(dòng)性，德育教學(xué)效果并不顯著。但是，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，市場競爭越來越激烈，各個(gè)行業(yè)為了獲得穩(wěn)健的發(fā)展均開始重視實(shí)施人才戰(zhàn)略，需要技能與素質(zhì)兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ新殞W(xué)校在德育教學(xué)當(dāng)中不能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，則學(xué)生個(gè)人的思想素質(zhì)水平將不能夠得到各個(gè)行業(yè)的認(rèn)可。
三、中職學(xué)校德育教學(xué)創(chuàng)新路徑
（一）強(qiáng)化德育教學(xué)意識(shí)
為了促使中職學(xué)校能夠進(jìn)一步提升德育教學(xué)的水平，中職學(xué)校各個(gè)級(jí)別的管理者均應(yīng)該強(qiáng)化自身的德育教學(xué)意識(shí)，并且要以身作則的引導(dǎo)教師強(qiáng)化自身的德育教學(xué)意識(shí)。在此方面，學(xué)校管理者以及教師均應(yīng)該從學(xué)校以及學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，重視提高學(xué)生的綜合能力，從思想意識(shí)方面恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行德育教學(xué)資源配置，明確德育教學(xué)的重要性，爭取能夠?qū)⒌掠虒W(xué)工作融入到各個(gè)學(xué)科和教學(xué)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，由此全面提高德育教學(xué)質(zhì)量。
（二）創(chuàng)新德育教學(xué)方式
創(chuàng)新德育教學(xué)方式方面，中職學(xué)校可以充分的利用當(dāng)前先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)水平，增加與學(xué)生之間的溝通，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣做出了解。與此同時(shí)，教師在德育教學(xué)中要充分的尊重學(xué)生的個(gè)體性差異，盡量為學(xué)生營造自由、寬容、和諧、高效的學(xué)習(xí)環(huán)境[3]。在利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平創(chuàng)新教學(xué)方法的同時(shí)，不僅能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。創(chuàng)新德育教學(xué)方式亦能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，更加能夠促使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到顯著提高。
（三）革新德育教學(xué)內(nèi)容
革新德育教學(xué)內(nèi)容的主要目的在于促使中職學(xué)校的德育教學(xué)更加符合時(shí)展對(duì)于人才素質(zhì)的需求。中職學(xué)校在革新德育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)以及各個(gè)行業(yè)對(duì)于人才素質(zhì)的需求做出全面的調(diào)查與分析，同時(shí)要能夠?qū)ψ陨韺W(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了解。在此基礎(chǔ)上，中職院校方能夠恰當(dāng)?shù)陌才诺掠逃齼?nèi)容。在選擇德育教材時(shí)，盡量選擇內(nèi)容與實(shí)際需求相關(guān)性較大的教材，促使學(xué)生能夠在課本學(xué)習(xí)當(dāng)中真正意識(shí)到德育對(duì)于自身發(fā)展的重要性，由此引導(dǎo)學(xué)生逐步提高個(gè)人的思想政治水平。
四、結(jié)論
中職學(xué)校的德育教育對(duì)于提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)具有重要積極影響。面對(duì)當(dāng)前我國各個(gè)行業(yè)對(duì)于人才的需求，中職學(xué)校必須要仔細(xì)分析其德育教學(xué)當(dāng)中存在的不足之處。在此基礎(chǔ)上，中職學(xué)校要充分的尊重學(xué)生作為課堂教學(xué)主體的身份，要能夠通過強(qiáng)化德育教學(xué)意識(shí)、創(chuàng)新德育教學(xué)方式、革新德育教學(xué)內(nèi)容等手段，促使學(xué)生充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校德育教學(xué)質(zhì)量的提高，保證為我國各行業(yè)輸送更加高素質(zhì)、高技能水平的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳秀.中職學(xué)校德育教育的創(chuàng)新路徑選擇[J].課程教育研究，2015，21（02）：219-220.
關(guān)鍵詞：個(gè)性化設(shè)計(jì)；德育工作；微時(shí)代
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，將個(gè)性化教育提升到未來教育發(fā)展趨勢的新高度。同志指出，要樹立正確的人才觀，營造“人人皆可成才、人人盡展其才”的良好環(huán)境，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院順應(yīng)微時(shí)代和教育發(fā)展趨勢，精細(xì)雕琢“個(gè)性化設(shè)計(jì)，微閃光導(dǎo)航”的德育工作新模式，探索青年學(xué)生德育工作個(gè)性化設(shè)計(jì)，努力挖掘?qū)W生身上的“閃光點(diǎn)”。
一、個(gè)性化設(shè)計(jì)、微閃光導(dǎo)航的內(nèi)涵
“個(gè)性化設(shè)計(jì)，微閃光導(dǎo)航”的德育工作新模式，反映了以人為本的教育理念以及時(shí)代的文化內(nèi)涵。
1.個(gè)性化設(shè)計(jì)，彰顯人本理念。
所謂個(gè)性（per⁃sonality），《教育管理詞典》中指一個(gè)人的整體精神面貌，由個(gè)性心理特征，含能力、氣質(zhì)和性格組成。從此層面上看，青年學(xué)生德育工作無疑要從個(gè)性化設(shè)計(jì)入手，分析學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，開展素質(zhì)培養(yǎng)。個(gè)性化設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了以人為本的理念，它充分尊重學(xué)生的差異性，并根據(jù)學(xué)生自身情況，進(jìn)行綜合研究、分析和判斷，制定“閃光方案”。
2.個(gè)性化分類，網(wǎng)羅潛力之星。
“尺有所短，寸有所長。”每個(gè)人都有他的美，只是很多時(shí)候，他忽略了自己的閃光之處。每一位學(xué)生就像星空下一顆顆星辰，微小卻光芒四射。個(gè)性化設(shè)計(jì)分析學(xué)生個(gè)性，將其“閃光點(diǎn)”進(jìn)行分類，推出了“六星閃光”系譜，分別為：道德之星潛力生、自強(qiáng)之星潛力生、學(xué)習(xí)之星潛力生、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之星潛力生、藝術(shù)之星潛力生以及文體之星潛力生。道德之星的善行譜寫人性的光輝，學(xué)習(xí)之星的閃耀盡顯刻苦鉆研的品質(zhì)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之星的激情書寫睿智與勇敢，藝術(shù)之星的靈動(dòng)舞出多彩的軌跡，文體之星的跳躍劃出力量的弧線。
3.微閃光導(dǎo)航，弘揚(yáng)“微文化”。
“微博”“微小說”“微公益”“微支付”“微團(tuán)購”“微表情”等等“微文化”給人類帶來深刻的影響。微文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性、平等性和獨(dú)立性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“微小”，也凸顯群體的力量“巨大”。浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院踐行“微閃光”文化，傳承了“微文化”的主體性、獨(dú)立性以及個(gè)體性。“微閃光”著眼于個(gè)體，見微知著，講求從細(xì)微入手，繼而達(dá)成個(gè)人與群體、微觀與宏觀的辯證統(tǒng)一。
二、個(gè)性化設(shè)計(jì)、微閃光導(dǎo)航的實(shí)施路徑
“個(gè)性化設(shè)計(jì)、微閃光導(dǎo)航”實(shí)施路徑遵循“一二三四五”方案：一條主線的貫穿，二支隊(duì)伍的保障，三個(gè)平臺(tái)的依托，四個(gè)載體的實(shí)現(xiàn)以及五個(gè)階段的推進(jìn)，從橫向和縱向編織了一張緊密的“閃光網(wǎng)”，真正將“個(gè)性化設(shè)計(jì)、微閃光導(dǎo)航”付諸實(shí)踐。
1.一條主線：
以“以生為本、人人閃光、人人出彩”為校園德育主線。這一條主線猶如主心骨，撐起了整個(gè)德育工作個(gè)性化設(shè)計(jì)框架。通過一系列的路徑，真正實(shí)現(xiàn)“以生為本、人人閃光、人人出彩”。
2.二支隊(duì)伍：
政工干部隊(duì)伍和學(xué)生骨干隊(duì)伍。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與能動(dòng)的主體密切相關(guān)。學(xué)生骨干隊(duì)伍包括學(xué)生組織、社團(tuán)、寢室長等學(xué)生干部，他們擔(dān)任了“星探”的要職，尋找同學(xué)的閃光點(diǎn)。政工干部隊(duì)伍包括輔導(dǎo)員、班主任以及專業(yè)教師則從賞識(shí)教育的角度，深層次挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，并提供相應(yīng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)。兩支隊(duì)伍雙管齊下，保證路徑的有效實(shí)施。
3.三個(gè)平臺(tái)：
第一課堂、第二課堂、第三課堂。平臺(tái)的搭建是路徑實(shí)施的依托。第一課堂是實(shí)體的課堂，它是學(xué)生接受知識(shí)、教師傳道解惑的主陣地。在第一課堂中如何挖掘?qū)W生的“閃光點(diǎn)”，與教師的敏感度以及課堂的形式和創(chuàng)新密切相關(guān)。如浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院在第一課堂建設(shè)中大膽打通課堂與課外的門框，成功將思政課堂用話劇與晚會(huì)的形式表現(xiàn)，并以學(xué)生原創(chuàng)的節(jié)目來呈現(xiàn)思政課堂作業(yè)。第二課堂即學(xué)生課外活動(dòng)，作為直接展示學(xué)生閃光點(diǎn)的舞臺(tái)，課外活動(dòng)的層次以及寬度廣度的設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵。學(xué)校將“個(gè)性化設(shè)計(jì)，微閃光導(dǎo)航”這一主線貫穿在各項(xiàng)活動(dòng)中，如“暢想未來20年”演講賽、“天生我材必有用”征文賽、“不拋棄不放棄”系列活動(dòng)、“起航計(jì)劃——陽光新浙商在路上”、機(jī)電之星評(píng)選、“身邊的和諧美麗現(xiàn)象”評(píng)選、“你最棒”活動(dòng)海選等等，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中充分點(diǎn)燃?jí)粝耄诰蜃约荷砩系拈W光點(diǎn)，傳遞正能量。第三課堂由社會(huì)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。雙休日工程、勵(lì)志班、暑期實(shí)踐、志愿者服務(wù)等多項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以有效提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)陣地的開辟則是順應(yīng)信息化時(shí)代的發(fā)展要求，通過譬如微信公眾號(hào)、微博、QQ等工具實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)和閃光點(diǎn)挖掘。
4.四個(gè)載體：
學(xué)生競賽指導(dǎo)、文明寢室創(chuàng)建、重大節(jié)日活動(dòng)、職業(yè)生涯規(guī)劃。通過競賽指導(dǎo)如高職高專“發(fā)明杯”創(chuàng)新大賽、“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、大學(xué)生統(tǒng)計(jì)調(diào)研方案設(shè)計(jì)大賽以及專業(yè)競賽等挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)之星潛力生、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之星潛力生，讓他們將自身夢想與競賽相結(jié)合。通過文明寢室創(chuàng)建如“我愛我家”文明寢室評(píng)比活動(dòng)、“走下網(wǎng)絡(luò)、走出寢室、走向操場”活動(dòng)、“中國大學(xué)生百煉之星”評(píng)選活動(dòng)等，相應(yīng)培養(yǎng)自強(qiáng)之星潛力生，讓學(xué)生意識(shí)到生活中的自律自強(qiáng)亦是屬于自己的閃光點(diǎn)。通過重大節(jié)日活動(dòng)，如學(xué)校以重大事件和傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，舉行如國家公祭日紀(jì)念活動(dòng)、國家憲法日宣教活動(dòng)、“一二九”晚會(huì)、文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，不斷提高誠信感恩意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)道德之星潛力生、藝術(shù)之星潛力生以及文體之星潛力生。通過職業(yè)生涯規(guī)劃，引入“成功校友”榜樣力量，推行職業(yè)測評(píng)，幫助學(xué)生編織“職業(yè)夢”。擇機(jī)實(shí)施“品牌學(xué)生”培育工程、“你我身邊榜樣”學(xué)習(xí)工程和“院長、書記、輔導(dǎo)員助理”培養(yǎng)工程，鞏固培養(yǎng)“六星”潛力生。
5.五個(gè)階段：
準(zhǔn)航、啟航、索航、導(dǎo)航、歸航。第一階段是準(zhǔn)航階段：通過入學(xué)階段的校史校情教育、文明禮儀教育、學(xué)風(fēng)教育、校規(guī)校紀(jì)教育、“三涯”規(guī)劃教育、校園生活指導(dǎo)、心理健康教育、助學(xué)指導(dǎo)、安全教育等促成學(xué)生對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的熟悉以及準(zhǔn)備融入大學(xué)生活。第二階段是啟航階段：通過每個(gè)學(xué)生《挖掘閃光點(diǎn)，培育閃光文化》手冊的填寫以及兩支隊(duì)伍保障下的網(wǎng)格式挖掘，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓高職學(xué)生成長之路正式起航。第三階段是索航階段：通過幫助學(xué)生探索定位適合自己的航道，這是個(gè)人設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)要對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展進(jìn)行正確的定位以及科學(xué)制定培育方案，也為下一步導(dǎo)航階段保駕護(hù)航。第四階段是導(dǎo)航階段：通過依托四個(gè)平臺(tái)，針對(duì)每一位“新星潛力生”的特質(zhì)，進(jìn)行“量身定制”培育計(jì)劃，依照上環(huán)節(jié)“索航”的路徑規(guī)劃航道，踏實(shí)前進(jìn)。第五階段是歸航階段：通過學(xué)生微閃光航行，為學(xué)生在未來人生道路的閃光與出彩提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五個(gè)階段橫跨了三年高等職業(yè)教育，依照學(xué)生心理以及教育的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行科學(xué)制定與實(shí)施，是“校園文化品牌”的有力保障。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮建軍.論個(gè)性化教育的理論[J].教育科學(xué)，2004，（5）.
效能要素
1.構(gòu)成部分
高校隱性德育的效能，主要由兩個(gè)部分構(gòu)成：一是教育能力；二是教育效果。
教育能力主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的能力，如明確德育目標(biāo)、造就校內(nèi)環(huán)境、落實(shí)具體工作、建立相關(guān)機(jī)制等；教研人員的能力，如開發(fā)隱性課程、研究德育路徑、輔導(dǎo)學(xué)生心理等；管理人員的能力，執(zhí)行培養(yǎng)方案、管理學(xué)生事務(wù)、組織社會(huì)實(shí)踐等；服務(wù)人員的能力，如維護(hù)教學(xué)設(shè)施、配套教輔工作、完善生活環(huán)境等。
教育效果主要反映在4個(gè)層面：學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度，能否為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞倪m用人才；隱性德育的影響度，能否通過相關(guān)路徑使學(xué)生產(chǎn)生積極的感悟；社會(huì)需求的滿足度，能否讓所培養(yǎng)的人才為社會(huì)創(chuàng)造效益；時(shí)展的適應(yīng)度，能否保證所培養(yǎng)的學(xué)生順應(yīng)時(shí)代的潮流。
2.影響因素
高校隱性德育效能的影響因素主要有主體、客體、環(huán)境。
主體因素包含教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育模式、教育機(jī)制、教育能力等。教育目標(biāo)是否合理、教育內(nèi)容是否得當(dāng)、教育模式是否有效、教育機(jī)制是否配套、教育能力是否到位，都會(huì)或多或少地影響到隱性德育的效能。其中教育能力的影響比較關(guān)鍵，因?yàn)槠渌黜?xiàng)基本上都由教育能力所決定。
客體因素包含需求意向、品行層次、心理狀態(tài)、個(gè)性差異等。需求意向主要是指學(xué)生接受教育的偏好，如對(duì)內(nèi)容、方式、路徑的認(rèn)可；品行層次主要是指學(xué)生道德行為的水準(zhǔn)，如道德觀念、行為準(zhǔn)則；心理狀態(tài)主要是指學(xué)生心理健康的程度，如積極向上或頹廢低迷；個(gè)性差異主要是指學(xué)生性格趨向的類型，如開朗合群或孤僻自閉等。其中需求意向的因素相對(duì)重要，因?yàn)槿绻逃膬?nèi)容、方式和路徑不能引起學(xué)生的共鳴，也就難以產(chǎn)生預(yù)期的效果。
環(huán)境因素包含校園氛圍、家庭背景、社會(huì)環(huán)境等。校園氛圍，如校風(fēng)校貌、教工表率、師生關(guān)系等；家庭背景，如是否有正確的家教、和睦的關(guān)系等；社會(huì)環(huán)境，如時(shí)代的發(fā)展趨勢、主導(dǎo)的觀念走向等。其中，校園氛圍的因素比較現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樾@是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的基地，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和生活感受與校園的氛圍息息相關(guān)。
3.制約關(guān)鍵
從理論角度看，能力既是決定效果的基礎(chǔ)，也是體現(xiàn)素質(zhì)的標(biāo)志。因?yàn)榫托軜?gòu)成而言，教育效果受教育能力制約，教育能力的大小決定教育效果的優(yōu)劣；就素質(zhì)而論，素質(zhì)是內(nèi)涵，能力是外顯，缺少內(nèi)涵就難以外顯。素質(zhì)是能力的根本，能力強(qiáng)是素質(zhì)高的外在映像。能力在效能中的主導(dǎo)地位和在素質(zhì)中的從屬地位，顯示了素質(zhì)和效能的關(guān)聯(lián)性，襯托了素質(zhì)對(duì)效能的決定作用。由此可見，素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)、能力是效能的基礎(chǔ)，因此素質(zhì)是效能的制約關(guān)鍵。
從現(xiàn)實(shí)層面看，高校工作者的素質(zhì)對(duì)隱性德育的效能發(fā)揮著十分重要的制約作用。調(diào)查表明，有九成以上的學(xué)生認(rèn)為高校工作者素質(zhì)與隱性德育效能的關(guān)聯(lián)性很大或有些關(guān)聯(lián)性；有八成多的學(xué)生對(duì)“效果由能力決定，能力則由素質(zhì)決定的”觀點(diǎn)完全認(rèn)同或基本認(rèn)同；超過九成的學(xué)生承認(rèn)高校工作者的素質(zhì)狀況對(duì)自己的成長很有影響或有些影響；過半數(shù)的碩士生認(rèn)為影響德育效果的主要原因是“教育能力不到位”。
通過理論上邏輯關(guān)系的論證和現(xiàn)實(shí)中客觀狀況的佐證，不難得到以下的推斷：高校工作者素質(zhì)是制約隱性德育效能的關(guān)鍵所在，高校工作者素質(zhì)的高低決定著隱性德育效能的大小，素質(zhì)越高效能越大；反之亦然。因此，要想充分發(fā)揮隱性德育的效能，就必須從努力提升其素質(zhì)入手。
創(chuàng)新思維
1.以育人的理念為著眼點(diǎn)
理念是素質(zhì)的前提，有了正確的理念，才會(huì)有相應(yīng)的行為表現(xiàn)。提升高校工作者的素質(zhì)，必須從更新理念做起。育人的理念表現(xiàn)為教育觀、學(xué)生觀和時(shí)代觀。從教育觀看，需要具備育人為本、德育為重、示范為先的理念，要以育人為己任、以德育為核心、以示范為導(dǎo)向，把全員育人的工作落實(shí)在自己的崗位上，貫穿于自己的行動(dòng)中。從學(xué)生觀看，需要具備關(guān)注發(fā)展、認(rèn)同地位、尊重個(gè)性的理念，要重視學(xué)生的發(fā)展變化、認(rèn)可學(xué)生的主體地位、理解學(xué)生的個(gè)性需求，使育人工作更有層次性、互動(dòng)性和針對(duì)性。從時(shí)代觀看，需要有順應(yīng)時(shí)展的理念，具備教育是服務(wù)、學(xué)生是客戶、重點(diǎn)是轉(zhuǎn)型的意識(shí)，要由嚴(yán)厲、傳授、管理型教育者向關(guān)愛、啟發(fā)、引導(dǎo)型教育者轉(zhuǎn)型。
2.以學(xué)生的需求為關(guān)注點(diǎn)
教育服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生，高校工作者要提升素質(zhì)，必須關(guān)注學(xué)生的需求，并以學(xué)生的需求為導(dǎo)向。前面提到的隱性德育現(xiàn)狀調(diào)查中大學(xué)生對(duì)踐行言傳身教、改變教育模式、加強(qiáng)師生互動(dòng)的訴求，以及相關(guān)研究所表明的大學(xué)生對(duì)高校工作者的角色期望，都應(yīng)該成為高校工作者提升素質(zhì)的依據(jù)。
3.以主體的素質(zhì)為切入點(diǎn)
素質(zhì)是效能的基礎(chǔ)，提升效能必須從提高素質(zhì)入手。除了考慮學(xué)生的需求，高校管理層更需要根據(jù)職業(yè)的特點(diǎn)、崗位的職責(zé)、教育的規(guī)律、時(shí)代的要求，有針對(duì)性地提升高校工作者的素質(zhì)，如職業(yè)意識(shí)中的為人師表、專業(yè)能力中的求真務(wù)實(shí)、人格特征中的性格完善等，并通過其良好的職業(yè)意識(shí)、專業(yè)能力和人格特征的展現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長起到潛移默化的作用。
4.以自律的環(huán)境為作用點(diǎn)
提升高校工作者的素質(zhì)，離不開自律的環(huán)境。營造自律環(huán)境，必須外在制約和內(nèi)在完善雙管齊下。外在制約主要通過制度和機(jī)制，用制度來明確從業(yè)底線、讓每一名教職員工明白自己的職責(zé)和行為規(guī)范要求；同時(shí)建立違規(guī)必究的制度執(zhí)行機(jī)制，要讓教師在制度和機(jī)制的框架內(nèi)完成自律的要求。內(nèi)在完善則主要通過引導(dǎo)教職員工進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省和自我調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。自我完善是一個(gè)循序漸進(jìn)的自律過程，通過自我學(xué)習(xí)、自我反省、自我調(diào)節(jié)的周而復(fù)始，可以推進(jìn)高校教師職業(yè)理念和行為的不斷優(yōu)化。
可行途徑
1.健全機(jī)制
設(shè)立門檻的準(zhǔn)入機(jī)制。準(zhǔn)入機(jī)制包括資格和層次兩個(gè)層面。雖然我國已經(jīng)有了教師資格證制度，但相對(duì)于國外高校而言，在教師聘用的嚴(yán)格性上還存在一定的差距。以美國和德國為例，高校教師的招聘通常都會(huì)在主流媒體上信息，明確招聘的崗位、條件、待遇和程序，無論國內(nèi)國外只要符合條件的人都可以應(yīng)聘；同時(shí)對(duì)教師的任職要求也較高，如要有博士學(xué)位及相關(guān)的研究或工作經(jīng)歷等。
提高能力的培訓(xùn)機(jī)制。培訓(xùn)機(jī)制主要是為了提高能力，通過培訓(xùn)讓在職教師能勝任自己的工作。培訓(xùn)機(jī)制包括法規(guī)、制度、模式3個(gè)內(nèi)涵。目前我國的教師培訓(xùn)工作，無論在法規(guī)、制度和模式方面都存在不少問題。首先是還沒有出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)；其次是培訓(xùn)還沒有納入制度軌道；再次是還缺乏有效的模式。而國外在這方面有不少經(jīng)驗(yàn)值得我們參考，如法國和英國分別規(guī)定高校教師在5年～7年間可以有一個(gè)月的進(jìn)修學(xué)習(xí)假期；美國的“未來教師培訓(xùn)計(jì)劃”，讓在讀博士通過參與合作學(xué)校的工作提前履行部分的教師職責(zé)。
維護(hù)權(quán)益的保障機(jī)制。保障機(jī)制包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。物質(zhì)保障主要體現(xiàn)在報(bào)酬，精神保障主要體現(xiàn)在尊重。這兩方面與國外相比，我國也有較大的差異。從物質(zhì)保障看，法、英、日等國的高校教師都納入了公務(wù)員系列；德國高校教師的工資明顯高于其他職業(yè)；美國的高校教師工資是全國平均工資的2.3倍～4.8倍。而我國國有教育行業(yè)員工2009年的平均工資水平僅在全部19個(gè)行業(yè)中名列第10位。從精神保障看，法國明確規(guī)定在負(fù)責(zé)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和管理工作的董事會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)、學(xué)學(xué)生活委員會(huì)中，教師和職工的代表要分別占到30%～60%。不少國家還明文規(guī)定要保證大學(xué)教師的學(xué)術(shù)自由，如德國各州的大學(xué)法都規(guī)定大學(xué)教師不能因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容而受到處分；美國高校規(guī)定教師有權(quán)對(duì)自己所面臨的各種問題提出申訴和要求舉行聽證會(huì)，學(xué)校設(shè)有專門機(jī)構(gòu)處理教師的各種申訴，以保障教師的合法權(quán)益。
完善隊(duì)伍的淘汰機(jī)制。淘汰機(jī)制是為了完善隊(duì)伍，以提升高校工作者隊(duì)伍的整體素質(zhì)，增加高校發(fā)展的競爭力。淘汰機(jī)制包括建立制度、嚴(yán)格管理和提供出路3個(gè)內(nèi)容。國外有不少做法值得借鑒，如美國的高校教師分為教授、副教授、助理教授3類，有嚴(yán)格的選拔和評(píng)審程序，評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)也不是“一刀切”，或強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)成就或注重教學(xué)質(zhì)量和效果，達(dá)不到要求就要另謀出路。法國實(shí)行“非升即走”的政策，高校教師在任職期滿或不能晉升時(shí)必須解聘離校。除了晉升考評(píng)，國外高校也很注重教師工作和素質(zhì)的考評(píng)，考核結(jié)果直接與獎(jiǎng)罰升降掛鉤。國外高校還有明確的職位分類制度，按責(zé)任輕重、工作難易、資格高低分為若干崗位職級(jí)，待遇與職級(jí)相符。在建立淘汰制度的同時(shí)，國外高校十分注重對(duì)社會(huì)就業(yè)資源的利用，如失業(yè)保險(xiǎn)和人才市場，以確保高校教師在另謀出路期間有相應(yīng)的生活保障和重新就業(yè)的機(jī)會(huì)。
2.用對(duì)方法
采用重點(diǎn)分析法來明確方向。重點(diǎn)分析法強(qiáng)調(diào)分清主次，將管理對(duì)象劃分為A、B、C三類，A類是管理的重點(diǎn)，B類是次重點(diǎn)，C類是一般。在教師素質(zhì)管理中引入重點(diǎn)分析法，可以使管理的方向更加明確，重點(diǎn)更加突出，效率更加提高。由于管理對(duì)象的不同，在實(shí)施重點(diǎn)分析法時(shí)也需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和變通。高校工作者的素質(zhì)很難進(jìn)行量化，因此可以通過被關(guān)注的程度作為衡量重要程度的指標(biāo)，相關(guān)數(shù)據(jù)可以通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查摸底的方法獲取，要把高校工作者的素質(zhì)變量劃分為不同的維度（如職業(yè)意識(shí)、專業(yè)學(xué)識(shí)等）和層面（如職業(yè)意識(shí)中的為人師表、關(guān)愛學(xué)生等），并利用統(tǒng)計(jì)工具（如社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)程式SPSS）對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行匯總，通過對(duì)問卷的系統(tǒng)分析，得出相應(yīng)選項(xiàng)由高到低的得分排序，并劃分為A、B、C三類。對(duì)A類項(xiàng)目要進(jìn)行重點(diǎn)管理，力求取得實(shí)效；對(duì)B類項(xiàng)目要進(jìn)行適度管理，保證不出問題；對(duì)C類項(xiàng)目可進(jìn)行寬松管理，主要依靠自律。
采用目標(biāo)管理法來推動(dòng)進(jìn)程。目標(biāo)管理法的主要特點(diǎn)就是上下共同確定目標(biāo)、層層分解落實(shí)到人、控制目標(biāo)執(zhí)行情況。實(shí)行目標(biāo)管理在方法上的出入不大，最主要的問題是指標(biāo)的量化，因?yàn)樗刭|(zhì)管理的指標(biāo)量化難度會(huì)明顯高于企業(yè)管理。所以，在對(duì)各種指標(biāo)進(jìn)行量化處理時(shí)應(yīng)該運(yùn)用SMART原則，執(zhí)行“具體性”（Specific）“可度量性”（Measurable）“可實(shí)現(xiàn)性”（Attainable）“現(xiàn)實(shí)性”（Realistic）“時(shí)限性”（Time-bound）的標(biāo)準(zhǔn)，以保證所定指標(biāo)的可衡量性。在做好指標(biāo)量化工作的基礎(chǔ)上，要定期對(duì)目標(biāo)的完成情況進(jìn)行評(píng)估考核，總結(jié)教訓(xùn)兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲，不斷推進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
采用壓力管理法來化解矛盾。壓力管理比較成功的是EAP（Employee Assistance Program）模式。EAP模式具有專業(yè)性、持續(xù)性、系統(tǒng)性、福利性的特點(diǎn)，通過幫助員工解決心理和行為問題，達(dá)到改善組織氣氛和管理效能的目的。EAP模式在美國的高校中已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用，通常由壓力診斷、宣傳推廣、改善環(huán)境、教育培訓(xùn)、心理咨詢等5個(gè)層面構(gòu)成。高校可以通過專業(yè)評(píng)估發(fā)現(xiàn)員工所存在的職業(yè)心理健康問題和成因并采取相應(yīng)的措施，通過建立合理的考評(píng)機(jī)制、改變組織結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作、規(guī)劃職業(yè)生涯等方法消除各種不良的壓力源，通過開展心理咨詢幫助員工改變不合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、行為模式和生活方法，以減少壓力的負(fù)面影響。
采用循環(huán)改進(jìn)法來鞏固效果。循環(huán)改進(jìn)法包括計(jì)劃（Plan）、實(shí)施（Do）、檢查（Check）、推進(jìn)（Action）4項(xiàng)內(nèi)容。隨著循環(huán)法的推廣和實(shí)踐，其應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，只要與周期和改善相關(guān)的工作，都可以納入循環(huán)法管理的范圍。素質(zhì)管理也是一項(xiàng)需要循環(huán)改善和不斷提升的工作，因此通過循環(huán)改進(jìn)法來鞏固效果是高校進(jìn)行素質(zhì)管理的明智選擇。實(shí)行循環(huán)改進(jìn)法通常包括找問題、查原因、定主因、做計(jì)劃、促落實(shí)、重檢查、抓規(guī)范、再循環(huán)8個(gè)步驟。高校可以通過對(duì)現(xiàn)狀的分析，找出影響高校工作者素質(zhì)的問題和主要原因，制定和落實(shí)相應(yīng)的計(jì)劃，定期考核、找出問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)把沒有解決或新出現(xiàn)的問題轉(zhuǎn)入新一輪的循環(huán)中去解決。
總之，在明確效能要素的基礎(chǔ)上，從提升高校工作者素質(zhì)入手，抓住著眼點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、切入點(diǎn)和作用點(diǎn)，通過健全機(jī)制和用對(duì)方法的可行途徑，高校隱性德育的效能就一定能夠得到有效提升。
關(guān)鍵詞：競賽；高職生；職業(yè)生涯規(guī)劃；設(shè)計(jì)；實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）06-0024-03
一、把準(zhǔn)競賽目的，盯緊“指揮棒”，“秀”靚設(shè)計(jì)
賽場選手能夠競顯風(fēng)流、出色地發(fā)揮，除個(gè)人精心準(zhǔn)備外還離不開教師的指導(dǎo)。指導(dǎo)教師的作用是幫助學(xué)生把準(zhǔn)競賽目的，吃透比賽要求，在規(guī)劃的設(shè)計(jì)上“秀”出彩。怎么“秀”內(nèi)容，要瞄準(zhǔn)生涯規(guī)劃目標(biāo)。在近幾年的“文明風(fēng)采”職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)國賽上，活動(dòng)方高舉德育目標(biāo)指揮棒：以指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃為抓手，強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和成才觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀為主要內(nèi)涵的職業(yè)生涯教育；引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)看待未來……努力為職業(yè)生涯發(fā)展做好鋪墊。[1]指揮棒決定著設(shè)計(jì)思路和基本內(nèi)容，從解讀職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)涵出發(fā)，一路“秀”下去，時(shí)刻體現(xiàn)德育目標(biāo)。這種思路或出發(fā)點(diǎn)是好的，但還是因反映者的地位、立場、方法等不一而有不同的認(rèn)識(shí)，特別體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的內(nèi)容上。有的內(nèi)容雖好，但實(shí)用性不足，操作起來不便；有的則相反，操作方便卻內(nèi)容不全或不合實(shí)際，這都會(huì)影響職業(yè)生涯規(guī)劃教育的實(shí)效，不利于高職生的全面發(fā)展。因此，確定符合高職生實(shí)際的規(guī)劃內(nèi)容是設(shè)計(jì)的根本，是贏取比賽的制高點(diǎn)，也是生涯規(guī)劃教育由“虛”向“實(shí)”過渡的基礎(chǔ)性保證。
二、規(guī)劃設(shè)計(jì)的架構(gòu)清晰，合乎規(guī)范，內(nèi)容豐實(shí)
清晰、合乎規(guī)范的架構(gòu)可完整地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的邏輯思路。規(guī)劃的最終目的是解決“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”的差距問題，涵蓋自我評(píng)估、職業(yè)環(huán)境評(píng)估、職業(yè)選擇與目標(biāo)確立、職業(yè)發(fā)展實(shí)施方案、職業(yè)發(fā)展評(píng)估與修正及備選職業(yè)方案等主要內(nèi)容，它的表述要精準(zhǔn)、寬泛、豐滿，力求做到內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一。
（一）自我評(píng)估
自我評(píng)估就是通過自畫像和他人畫像來客觀呈現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)我”的過程。高職生因年齡、心智上原因時(shí)常懷有“自戀”情結(jié)，對(duì)自己的能力優(yōu)劣、興趣、愛好、性格、品質(zhì)特性容易夾雜“過”的主觀成分，著墨偽的“高”“大”“強(qiáng)”，遮掩真的“弱”“短”“缺”。這種認(rèn)識(shí)不足、客觀度不高的“自我”會(huì)成為職業(yè)生涯規(guī)劃的隱患。
（二）職業(yè)環(huán)境評(píng)估
對(duì)職業(yè)環(huán)境的評(píng)估是考驗(yàn)高職生對(duì)社會(huì)、行業(yè)發(fā)展等宏觀環(huán)境及目標(biāo)企業(yè)的生態(tài)微環(huán)境（主要是職業(yè)機(jī)會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)等）的綜合研判能力，它可以培養(yǎng)高職生的搜集、整理、篩選各類信息的能力。職業(yè)指導(dǎo)教師幫助大學(xué)生將目光聚焦在國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、政府職能部門定期的職業(yè)用工信息、三月初的政府工作報(bào)告等方面，精確研讀國家中長期發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局狀況、新職業(yè)的衍生等內(nèi)容，對(duì)未來行業(yè)走向進(jìn)行精準(zhǔn)的斷定，這些是繞不開的必修功課，當(dāng)代高職大學(xué)生必須培養(yǎng)自身的這種能力。
（三）職業(yè)選擇與目標(biāo)確立
職業(yè)選擇的邏輯思維原點(diǎn)在何處？職業(yè)指導(dǎo)老師要不要及時(shí)跟進(jìn)并施以援助？本課題組結(jié)合大賽的相關(guān)要求，從影響職業(yè)選擇的諸要素出發(fā)，設(shè)計(jì)職業(yè)選擇的項(xiàng)目，較理想地回答了上述問題。借鑒項(xiàng)目教學(xué)原理，將簡單、快捷的SWOT決策分析和“平衡單法”相結(jié)合[2]，對(duì)“選項(xiàng)”“選擇主體”“影響環(huán)境”“選擇過程”“結(jié)果”等選擇要素進(jìn)行定性、定量的分析與綜合，讓處在十字路口的大學(xué)生面對(duì)人生不再困惑。
高職生職業(yè)發(fā)展目標(biāo)要著眼未來，體現(xiàn)長遠(yuǎn)，突出“分析到位、目標(biāo)實(shí)在、臺(tái)階合理、措施翔實(shí)”的特點(diǎn)，分成總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。總目標(biāo)設(shè)定要合理、適中、巧妙、體現(xiàn)客觀評(píng)估的結(jié)果。職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的路徑要非常清晰、順暢，呈現(xiàn)層次性，符合邏輯和現(xiàn)實(shí)，“黃金準(zhǔn)則”——SMART方法很給力，專用于生涯目標(biāo)設(shè)定。[3]對(duì)工學(xué)結(jié)合或頂崗實(shí)習(xí)目標(biāo)設(shè)定要具有可操作性和競爭力，設(shè)計(jì)成階梯狀。
（四）職業(yè)發(fā)展實(shí)施方案
制訂行動(dòng)計(jì)劃和措施以職業(yè)發(fā)展目標(biāo)為中心。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說過：“一打綱領(lǐng)不如一個(gè)實(shí)際行動(dòng)。”[4]所以，大學(xué)生確定了自己的職業(yè)生涯目標(biāo)后，關(guān)鍵在于立刻行動(dòng)，要緊緊圍繞高職生的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，運(yùn)用職業(yè)生涯規(guī)劃理論（如Super生涯階段理論），結(jié)合先前的“自我評(píng)估和職業(yè)環(huán)境評(píng)估”結(jié)果，從本人條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)、行業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，立足大學(xué)生實(shí)際，將階段目標(biāo)與規(guī)劃方案、實(shí)施計(jì)劃對(duì)應(yīng)起來，做到短期有安排，中期有思考，長期有打算，而且近期計(jì)劃詳盡、中期計(jì)劃清晰靈活、長期計(jì)劃不失方向性。要針對(duì)高職大學(xué)生所處的探索期主要任務(wù)，尤其是探索前期，重點(diǎn)著墨，認(rèn)真設(shè)計(jì)方案，周密安排計(jì)劃，既有“培養(yǎng)興趣、調(diào)適性格、提高能力”的突出個(gè)性的措施[5]，又有珍惜在校生活的細(xì)節(jié)安排，也有對(duì)照從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提高自身素質(zhì)的系列要求。
（五）職業(yè)發(fā)展評(píng)估與修正及備選職業(yè)方案
評(píng)估方案、備選方案要與職業(yè)目標(biāo)一致。評(píng)估方案的要素和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定應(yīng)體現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的要求，由規(guī)劃方案和計(jì)劃演繹引領(lǐng)，可直接從生涯規(guī)劃項(xiàng)目中能力目標(biāo)和結(jié)果里提取。備選方案一定是建立在對(duì)職業(yè)路徑、目標(biāo)、方案、計(jì)劃等檢驗(yàn)后，視其可行性、是否與時(shí)俱進(jìn)重新設(shè)定。合適的備選方案路徑設(shè)計(jì)與主路徑設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)聯(lián)度，因此，設(shè)定次選方案要體現(xiàn)與主選方案的內(nèi)在聯(lián)系，減少職業(yè)選擇隨機(jī)性，增添職業(yè)發(fā)展的可靠性。為進(jìn)一步完善規(guī)劃設(shè)計(jì)，還可以補(bǔ)充高職生的職業(yè)價(jià)值觀、標(biāo)桿企業(yè)的文化觀等內(nèi)容，這些都可為規(guī)劃設(shè)計(jì)的真實(shí)性和可行。
三、規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論、方法手段
運(yùn)用恰當(dāng)，服務(wù)實(shí)踐
（一）規(guī)劃設(shè)計(jì)離不開成熟的職業(yè)生涯理論
高職生學(xué)習(xí)過國內(nèi)外許多生涯規(guī)劃理論，如果在自己的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成熟的本土化的職業(yè)生涯理論，無疑會(huì)厚實(shí)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的理論基礎(chǔ)，提高自己職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
（二）落實(shí)規(guī)劃離不開有效的方法和手段
為提高探索期規(guī)劃方案和計(jì)劃的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性，促進(jìn)高職大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐鍛煉，加深現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，我們把有關(guān)實(shí)踐工作放在各類競賽之前，將規(guī)劃方案和實(shí)施計(jì)劃設(shè)計(jì)成一個(gè)較完整的項(xiàng)目，按項(xiàng)目教學(xué)法的要求確定各子項(xiàng)目和任務(wù)，再根據(jù)子項(xiàng)目任務(wù)安排實(shí)踐活動(dòng)和支撐完成活動(dòng)所需的知識(shí)點(diǎn)。下表1為筆者所在學(xué)院畜牧獸醫(yī)專業(yè)高職生在教師指導(dǎo)下制訂的項(xiàng)目設(shè)計(jì)部分內(nèi)容，它的最大優(yōu)點(diǎn)是能滿足高職大學(xué)生的德育主體性、自主實(shí)踐性、成長結(jié)果的分享性要求，是高職院校落實(shí)大學(xué)生德育工作要求的實(shí)踐探索。
至此，整個(gè)職業(yè)生涯規(guī)劃的框架搭建基本結(jié)束，剩下來的就是印制和裝幀了。如果要求現(xiàn)場展示，選手還需在此環(huán)節(jié)上多做演練，精簡陳述詞，磨合PPT，借鑒演講的共性要求，凸顯鮮明特色，大膽秀出青春自我，將自己翔實(shí)的職業(yè)彩虹描繪給評(píng)審教師。
四、比賽的收獲與啟示
競賽視野下進(jìn)行高職生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，其最大優(yōu)勢和生命力在于有效激發(fā)高職生的社會(huì)實(shí)踐積極性，在實(shí)踐中落實(shí)自己的人生規(guī)劃，并從中獲得成長的快樂。通過教師引導(dǎo)，大學(xué)生自主建構(gòu)德育，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中享受德育全程，密切發(fā)展共同體中的師生關(guān)系。就高校而言，教師、大學(xué)生主體地位不再單一，德育主體多元化得以實(shí)現(xiàn)，借助大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)平臺(tái)，借助比賽正能量，收獲生涯規(guī)劃教育由“虛”向“實(shí)”的跨越，找到并夯實(shí)了德育工作的落點(diǎn)，為不斷創(chuàng)新高職德育工作途徑作了有益的嘗試。
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[2]錢景舫.生涯規(guī)劃（第二版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.
關(guān) 鍵 詞 德育理論與實(shí)踐；大德育；華山中學(xué)
中圖分類號(hào) G41
文獻(xiàn)編碼 A
文章編號(hào) 2095-1183（2015）01-0012-03
筆者所在的華山中學(xué)位于南疆小城庫爾勒市，隸屬于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第二師鐵門關(guān)市，是一所十二年一貫制省級(jí)示范性中學(xué)，目前擁有兩個(gè)校區(qū)，師生員工近八千人。十多年來，學(xué)校全面推行“大德育”改革，努力構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)校德育工作體系，在生源和師資條件均不理想的情況下，獲得了考試成績和素質(zhì)培養(yǎng)的雙豐收，教育質(zhì)量大步跨入全疆先進(jìn)行列，先后榮獲“全國教育系統(tǒng)先進(jìn)單位”“全國文明單位”“兵團(tuán)德育示范學(xué)校”等系列榮譽(yù)。
學(xué)校發(fā)展的過程，實(shí)際上是管理者理性選擇路徑的過程。在尋求理論指導(dǎo)的過程中，筆者深切體會(huì)到，只有正確把握德育理論與德育實(shí)踐的關(guān)系，尋求系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把學(xué)校德育置于時(shí)代的背景下去尋找提升學(xué)校德育水平的路徑，才能獲得成功。以下談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>
一、正確把握德育理論與德育實(shí)踐的關(guān)系
當(dāng)前學(xué)校德育面臨著巨大的壓力，這使得學(xué)校德育該如何去做成為備受人們關(guān)注的話題。盡管理論工作者的探討如火如荼，實(shí)踐工作者也在努力探索出路，但是，我們必須看到，德育理論與德育實(shí)踐之間仍然明顯地彼此疏離，存在人們所說的“兩張皮”現(xiàn)象。在理論層面，似乎越來越多的人已經(jīng)厭倦了德育實(shí)踐的進(jìn)展緩慢，而選擇尋求更多的理論創(chuàng)新，以致各種新理念和新觀點(diǎn)層出不窮，讓人眼花繚亂；而在實(shí)踐層面，受教育體制和自身素質(zhì)的影響，依然有不少學(xué)校德育工作者對(duì)德育理論的重要性視而不見，習(xí)慣于埋頭拉車，自說自話。要想扭轉(zhuǎn)這種局面，要求雙方學(xué)會(huì)正確理解和把握德育理論與德育實(shí)踐之間的關(guān)系，既“眼望星空”，又“腳踏實(shí)地”。作為理論工作者，要有深入實(shí)際的勇氣，要接上地氣；作為實(shí)踐工作者，要有尋求幫助的誠意，要接上靈氣。理論與實(shí)踐的相互靠攏固然需要媒介或途徑，但最根本的出路還在于雙方的主動(dòng)接觸和互相需要。作為德育工作的主陣地，學(xué)校方面應(yīng)表現(xiàn)得更為積極和主動(dòng)。
在“大德育”改革中，我們充分意識(shí)到這方面的問題，并通過不斷的“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”，尋求德育理論的支持和幫助，從中獲益良多。學(xué)校的德育科研就是一個(gè)很好的例子。學(xué)校成立了教育研究所并下設(shè)專門的德育研究室，集中學(xué)校德育方面的優(yōu)秀人才，外聘德育專家，共同抓好德育課題的立項(xiàng)與實(shí)施。我們對(duì)德育研究的要求是：既要有前瞻性，要能夠把握德育的正確方向，又要有務(wù)實(shí)性，要能夠切實(shí)解決自身工作中存在的現(xiàn)實(shí)問題。為此，學(xué)校特別重視與德育理論工作者的溝通交流，我們每年都會(huì)利用召開校長論壇的機(jī)會(huì)，定期邀請(qǐng)知名德育專家來學(xué)校舉辦專題講座、開展實(shí)地調(diào)研和面對(duì)面的探討交流，其中有北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北師范大學(xué)、石河子大學(xué)、中小學(xué)德育雜志社、兵團(tuán)黨校和天津教科院等單位的知名專家，還包括美國和澳大利亞的一些資深校長。除此以外，不定期的專家到訪也很多。對(duì)于德育課題的立項(xiàng)，我們基本參照國家相關(guān)的研究管理制度，通過競爭性申報(bào)程序，確定等級(jí)，簽訂合同，撥付費(fèi)用，跟蹤管理，到期驗(yàn)收。目前，學(xué)校已經(jīng)結(jié)題和在研的德育課題超過二十個(gè)，內(nèi)容涉及學(xué)校德育的諸多方面，包括教職工現(xiàn)狀調(diào)查、班主任隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)困生轉(zhuǎn)化、德育與學(xué)科教學(xué)整合、家校關(guān)系等等，學(xué)校已為此累計(jì)撥付研究經(jīng)費(fèi)三十余萬元。
正是時(shí)時(shí)注意既仰望星空，又腳踏實(shí)地，學(xué)校德育工作才會(huì)取得突破性發(fā)展。
二、主動(dòng)尋求系統(tǒng)思維與方法的指導(dǎo)
筆者以為，當(dāng)前的學(xué)校德育并不缺少基本的理論指導(dǎo)，尤其是原理性的德育理論。伴隨教育研究的不斷進(jìn)步，學(xué)校德育已經(jīng)發(fā)展成為相對(duì)成熟的學(xué)科體系，可以說，學(xué)校德育的基本理論問題已經(jīng)比較好地得到了解決。因此，對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育理論指導(dǎo)問題的探討，不需要糾結(jié)于我們有沒有合適的理論指導(dǎo)，以及到底該以什么樣的理論作指導(dǎo)的問題。可以用來指導(dǎo)我們的理論已經(jīng)存在，關(guān)鍵的問題是我們應(yīng)該通過怎樣的思維和方法才能將這些理論更好地落實(shí)到實(shí)踐中去。也就是說，我們最需要的應(yīng)該是具有時(shí)效性和針對(duì)性的，有關(guān)德育實(shí)踐的思維和方法的理論性指導(dǎo)。眾所周知，系統(tǒng)論是解決復(fù)雜性問題的科學(xué)方法論，我們認(rèn)為，要牢牢抓住德育自身的系統(tǒng)性，用系統(tǒng)思維理解學(xué)校德育，并通過系統(tǒng)性的方法加以實(shí)踐，才能取得成功。我們不乏具有十分完善的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)論述的德育理論之作，這些理論對(duì)于指導(dǎo)我們當(dāng)前的學(xué)校德育已經(jīng)足夠，而要想將這些系統(tǒng)性的理論運(yùn)用和落實(shí)到實(shí)踐中去，就必須尊重這些理論自身的系統(tǒng)性和完整性。除了老老實(shí)實(shí)采用系統(tǒng)性的思維和方法加以實(shí)踐，沒有別的捷徑，否則，這些理論的作用就一定無法得到有效發(fā)揮，而這可能恰恰就是當(dāng)前學(xué)校德育進(jìn)展緩慢的主要癥結(jié)所在。由此也想提醒那些依舊熱衷于德育理論創(chuàng)新的人們，恐怕并不存在那么多的理論創(chuàng)新可能和創(chuàng)新需要，且真正的理論創(chuàng)新也絕非如想象的那般輕而易舉，不如將更多的注意力轉(zhuǎn)移到理論與實(shí)踐的結(jié)合方面，在這方面的突破將更有意義。
華山中學(xué)的“大德育”改革之所以能夠取得一定效果，在我們看來，也并非因?yàn)樵诘掠碚摲矫嬗辛耸裁葱峦黄疲饕€是得益于我們用系統(tǒng)性思維來理解德育，并通過系統(tǒng)性的方法分析和解決了一些實(shí)際問題，重在實(shí)踐與實(shí)干。
學(xué)校所理解的“大德育”，是指建立在德育體系整體意義之上的德育工作，具有全面性、全程性、全時(shí)性和全員性的特點(diǎn)。全面性是指德育涵蓋了教育的所有方面，要通過一切可能的德育途徑，讓受教育者達(dá)成全方位的心智建構(gòu)；全程性是指德育貫穿于教育的全過程，呈現(xiàn)在每一個(gè)具體環(huán)節(jié)當(dāng)中；全時(shí)性是指德育隨時(shí)都在進(jìn)行，與時(shí)代相統(tǒng)一，與每一個(gè)人的言行舉止相伴；全員性是指德育的參與者包括所有人，沒有絕對(duì)意義上的教育者與被教育者的區(qū)分。這樣的“大德育”一定是廣義上的德育概念，具有系統(tǒng)性的德育理論指導(dǎo)和與之相銜接的系統(tǒng)性的思維方式、實(shí)踐方法和具體途徑。因此，我們將自身的“大德育”改革界定為對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校德育的一種系統(tǒng)性變革。
在這樣整體性思考的基礎(chǔ)上，學(xué)校提出并推行了“玩在華山”的辦學(xué)模式，以高效課堂為先導(dǎo)，以校本課程為支撐，以完善服務(wù)為保障，以藝體教學(xué)為輔助，以實(shí)踐活動(dòng)為依托，以內(nèi)向研究為指引，目的在于協(xié)調(diào)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系，讓師生更多地投入到各種文體活動(dòng)和綜合實(shí)踐中，以切實(shí)推動(dòng)應(yīng)試思維的真正轉(zhuǎn)變，逐步有序地落實(shí)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)。“玩在華山”模式立足于教育發(fā)展的多元性、連續(xù)性和完整性，以素質(zhì)目標(biāo)解讀德育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)融合，為“大德育”理念的落地提供了內(nèi)容、方法、途徑等多方面的現(xiàn)實(shí)保障，充分展現(xiàn)了“處處有教育、事事皆學(xué)問、人人是教員”的“大德育”觀念，德育的滲透效果日益顯現(xiàn)。
可見，只有在整體性思維的引領(lǐng)下，學(xué)校德育才會(huì)收獲實(shí)效。
三、站在時(shí)代、社會(huì)和文化的高度理解學(xué)校德育
學(xué)校德育必然與我們所處的時(shí)代、社會(huì)和文化背景密切相關(guān)。這就要求我們，無論面什么樣的德育理論，都要與自身實(shí)際相結(jié)合，不應(yīng)該也不可能脫離這些背景去思考德育問題，否則，就容易陷入爭論或空談。當(dāng)前，時(shí)展神速，社會(huì)復(fù)雜多變，文化兼容并蓄。在這樣的大背景下，理論再正確，也不可能得到百分之百的落實(shí)，而必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)作出適當(dāng)?shù)淖兺āＵ缬渭壹s翰?莫雷（John Morley）在其名著《論妥協(xié)》（On Compromise）中所說：“在實(shí)踐中，為了真理本身，有必要采取適應(yīng)環(huán)境的措施。”這樣的原則在當(dāng)下的學(xué)校德育中也同樣適用，而最好的適應(yīng)措施就是拋開狹義和封閉思想，杜絕空喊口號(hào)的做法，拋棄抵觸和對(duì)抗心態(tài)，將學(xué)校德育置于時(shí)代、社會(huì)和文化大背景當(dāng)中，讓德育工作經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的磨礪和考驗(yàn)。在這個(gè)過程中，尤其要重視并強(qiáng)化學(xué)校自身的文化基礎(chǔ)，要讓學(xué)校變成富有生命力的文化主體，其核心在于責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神的提倡和培養(yǎng)，既包括對(duì)個(gè)人、家庭和學(xué)校的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也包括對(duì)國家、民族和整個(gè)人類社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。因?yàn)椋挥羞@樣的文化基礎(chǔ)，才有可能讓師生更好地獲得文化自覺和人格獨(dú)立，才有可能讓德育理念更徹底地變成他們內(nèi)生性的成長需要和發(fā)展目標(biāo)，也只有經(jīng)過這樣的學(xué)校德育培養(yǎng)起來的人，才能夠更適合成為“社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”（蘇霍姆林斯基語）。
關(guān)鍵詞：大中小學(xué)；核心價(jià)值觀；分層培育
青少年存在不同的道德發(fā)展階段，這些階段的道德認(rèn)知水平是不一樣的，道德判斷和道德行為也有其階段性和層次性。對(duì)青少年進(jìn)行道德教育應(yīng)該針對(duì)道德教育的發(fā)展規(guī)律，在不同階段實(shí)施差異化的道德教育，才能使青少年更容易接受和內(nèi)化吸收。研究表明，小學(xué)階段是道德行為習(xí)慣形成的最佳期，中學(xué)階段是倫理道德觀形成的最佳期，大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最佳期。因此，對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)把握青少年道德發(fā)展的階段特征、層次規(guī)律，在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)不同階段采取不同的教育引導(dǎo)方式和策略，與學(xué)生的最佳發(fā)展期耦合，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心入腦。
一、大中小學(xué)生階段核心價(jià)值觀培育過程中存在的問題
1.沒有充分把握學(xué)生接受規(guī)律。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了我們國家和社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，全面而系統(tǒng)，但在大中小學(xué)校培育過程中沒有對(duì)不同的階段進(jìn)行目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)的界定，忽略了大中小學(xué)生在認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、身心特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性不強(qiáng)。
2.缺乏整體把握和系統(tǒng)梳理。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了中華民族的文化精髓和價(jià)值真理，其內(nèi)涵豐富蘊(yùn)意深刻。當(dāng)前大中小學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次性、邏輯性、情感性缺乏整體的把握和系統(tǒng)的梳理，導(dǎo)致學(xué)生片面、粗淺、囫圇吞棗的吸收和接納，削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵吸引力和價(jià)值感染力。
3.培育體系不健全。
對(duì)于不同年齡階段的青少年來說，采取不同的教育策略，實(shí)施和青少年認(rèn)知水平耦合的培育路徑，才能起到事半功倍的效果。目前，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑與策略在大中小的層次是不明顯、不清晰的，幾乎都采取相同的策略和手段，沒有針對(duì)不同階段的學(xué)生采取不同的路徑分析和科學(xué)的策略引導(dǎo)。現(xiàn)有的核心價(jià)值觀教育在理念傳輸、課程設(shè)置、活動(dòng)規(guī)劃、文化熏陶等方面尚未形成系統(tǒng)的培育體系。小中大學(xué)生在知、情、意、信、行等方面的階段性特點(diǎn)，要求我們必須要因材施教。從權(quán)威要求下的被動(dòng)參與到能動(dòng)參與下的主動(dòng)組織，從全員參與到部分參與和自由參與，從模式化的周期活動(dòng)到靈活化的品牌活動(dòng)，從應(yīng)試評(píng)估到多元評(píng)估，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)歷過渡中，受教育者對(duì)核心價(jià)值觀的接收方式也需歷經(jīng)被動(dòng)到主動(dòng)、刻板到靈活、單一到多元的轉(zhuǎn)變。受教育主體的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、興趣導(dǎo)向等差異迫切要求核心價(jià)值觀培育的階段性、個(gè)性化和差異化。
二、大中小學(xué)核心價(jià)值觀培育的層次性剖析
1.目標(biāo)分層。
“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”[1]指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的三個(gè)層次。嚴(yán)私德是對(duì)個(gè)人的道德要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德自律和行為規(guī)范的養(yǎng)成；是“德性品質(zhì)”的內(nèi)化培養(yǎng)，倡導(dǎo)通過“德育教化”促進(jìn)個(gè)體的自我覺醒和人格完善。守公德是從個(gè)體層面的道德要求向社會(huì)層面的拓展和延伸，要求在自我修身的基礎(chǔ)上遵守社會(huì)行為規(guī)范和道德約束，并按照社會(huì)價(jià)值共同體進(jìn)行自我規(guī)范和自我約束，做一名合格公民。[2]（P9-11）守公德是“社會(huì)風(fēng)尚”的整體引領(lǐng)，其根本任務(wù)在于引導(dǎo)受教育者將自我的內(nèi)在發(fā)展與社會(huì)的文明進(jìn)步相結(jié)合，成為一名優(yōu)秀公民。明大德是超越個(gè)體和社會(huì)之上的“意識(shí)形態(tài)”建構(gòu)，核心點(diǎn)在于引導(dǎo)受教育者把主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、理念融入自己的價(jià)值體系，將“實(shí)現(xiàn)大我”落實(shí)在“完善小我”中，將“自我超越”融合在“家國大義”中。
2.內(nèi)容分層。
區(qū)分價(jià)值觀內(nèi)容的層次性是教育活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，為教育提供了科學(xué)化的路徑。[3]（P160-163）社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)層面，為大中小學(xué)價(jià)值觀的引領(lǐng)提供了從微觀到宏觀、從局部到整體、從個(gè)人到集體、從意識(shí)到信念的遞進(jìn)式發(fā)展路徑。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)視年齡特征和知識(shí)水平差異而有所側(cè)重。小學(xué)階段應(yīng)注重從個(gè)人層面進(jìn)行美德培養(yǎng)和道德教育，中學(xué)階段應(yīng)注重從社會(huì)層面進(jìn)行公民意識(shí)引導(dǎo)和公共行為約束，大學(xué)階段應(yīng)注重從國家層面進(jìn)行集體主義激發(fā)和愛國主義喚醒。每一個(gè)層面的價(jià)值觀，對(duì)不同年齡階段學(xué)生的教育在內(nèi)容上應(yīng)該有所側(cè)重。愛國主義有樸素的愛國主義觀、民族主義愛國主義觀和社會(huì)主義愛國主義觀的區(qū)別，在小學(xué)階段的愛國觀教育更多體現(xiàn)為樸素的愛國主義觀，中學(xué)階段要偏重民族主義愛國主義觀教育，而大學(xué)階段主要是培育社會(huì)主義愛國主義觀。
3.途徑分層。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀內(nèi)化的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵點(diǎn)在于通過一系列宣傳、教育和引導(dǎo)，促使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)依從到真心認(rèn)同再到主動(dòng)踐行的知情意行的轉(zhuǎn)變。[4]（P58-62）任何學(xué)齡段的青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接納都可能經(jīng)歷上述三個(gè)階段：首先是基于外界壓力在道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則上的“心口不一”，其次是對(duì)價(jià)值觀選擇性接受的“半信半疑”，最后是進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)調(diào)整以后的“心服口服”。內(nèi)化調(diào)節(jié)機(jī)制在從“不信”到“半信”再到“全信”的過程中起著重要的作用，具體表現(xiàn)為情感認(rèn)同、理性認(rèn)同、行為認(rèn)同、外顯認(rèn)同、內(nèi)隱認(rèn)同等幾個(gè)階段和層次。價(jià)值觀的形成取決于認(rèn)知、情感和行為三者的綜合作用。認(rèn)知因素表現(xiàn)為“能不能接受”，受制于主體的原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，情感因素表現(xiàn)為“愿不愿意接受”，受制于主體的情緒易感性。[5]（P189-191）行為因素表現(xiàn)為“值不值得接受”，受制于主體行為以后得到的內(nèi)外強(qiáng)化。內(nèi)隱認(rèn)同和外顯認(rèn)同貫穿于認(rèn)知、情感和行為內(nèi)化的整個(gè)過程，前者表現(xiàn)為“無意識(shí)接受”，后者表現(xiàn)為“有意識(shí)接受”。
三、大中小學(xué)核心價(jià)值觀分層培育的路徑
1.小學(xué)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑。
小學(xué)階段核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)重點(diǎn)是對(duì)私德的要求，強(qiáng)調(diào)道德自律和行為養(yǎng)成，從內(nèi)容層面以偏個(gè)人層面的價(jià)值觀為主，在培育路徑選擇上主要從情感體驗(yàn)為主的情感認(rèn)同和榜樣學(xué)習(xí)為主的外顯認(rèn)同。具體來說，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行培育：一是生活事件體驗(yàn)促進(jìn)核心價(jià)值觀情感認(rèn)同。設(shè)計(jì)與生活事件結(jié)合的活動(dòng)體驗(yàn)課程，如圍繞中秋節(jié)來歷、月餅制作的介紹等，讓學(xué)生了解我國的優(yōu)良?xì)v史文化，培養(yǎng)愛國主義情懷。二是觀察學(xué)習(xí)榜樣促進(jìn)核心價(jià)值觀行為認(rèn)同。少年兒童的模仿天性決定了在青少年時(shí)期以觀察學(xué)習(xí)培育核心價(jià)值觀具有不可替代的重要作用。讓小學(xué)生對(duì)榜樣進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的主要途徑是：邀請(qǐng)榜樣人物，特別是小學(xué)生榜樣進(jìn)行現(xiàn)身說法、事跡報(bào)告會(huì)；通過多媒體和“三微一端”（微博、微信、微視和APP客戶端）進(jìn)行形象生動(dòng)的立體呈現(xiàn)；教育者詳細(xì)提供有關(guān)榜樣人物的思想、行為的事實(shí)描述,要求小學(xué)生進(jìn)行想象模仿。
2.中學(xué)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑。
相對(duì)于小學(xué)階段而言，中學(xué)階段青少年的核心價(jià)值觀的培育重點(diǎn)應(yīng)該逐步轉(zhuǎn)向公德的培養(yǎng)，從內(nèi)容層面以社會(huì)層面的價(jià)值觀為主，在培育路徑選擇上主要是以核心價(jià)值觀知識(shí)教育的理性認(rèn)同，思想?yún)⑴c、反省內(nèi)化的內(nèi)隱認(rèn)同為主。首先是知識(shí)教育促進(jìn)核心價(jià)值觀理性認(rèn)同。一是對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行較為系統(tǒng)的知識(shí)教育，引導(dǎo)青少年不但“知其然”而且要“知其所以然”。二是引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我反思，尋找自己和核心價(jià)值觀存在的差距，進(jìn)行自我反思，自我調(diào)節(jié)，把原有認(rèn)知圖式與核心價(jià)值觀的認(rèn)知圖式進(jìn)行比對(duì)，產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，從而開展認(rèn)知圖式的重新整合和編碼。其次是文化熏陶促進(jìn)核心價(jià)值觀內(nèi)隱認(rèn)同。即以節(jié)日文化增加核心價(jià)值觀的莊嚴(yán)感和神圣感，以校園文化凸顯核心價(jià)值觀的親和力。
3.大學(xué)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑。
大學(xué)階段核心價(jià)值觀的培育重點(diǎn)是建構(gòu)其主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系，而教育內(nèi)容主要以國家層面的核心價(jià)值觀為主。知行合一是大學(xué)階段核心價(jià)值觀培育的最終旨?xì)w。培育的途徑既要繼續(xù)進(jìn)行理性認(rèn)同、內(nèi)隱認(rèn)同，也要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)，完成核心價(jià)值觀的外化。首先，理性認(rèn)同促進(jìn)核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。引導(dǎo)大學(xué)生將國家命運(yùn)與個(gè)人理想緊密結(jié)合，建立家國命運(yùn)共同體，通過理性認(rèn)知激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生將民族使命與個(gè)人發(fā)展緊密結(jié)合，在學(xué)習(xí)和生活中切身體會(huì)個(gè)人與國家的互生共長，通過情感共鳴激發(fā)促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀深入靈魂、根植于心。其次，志愿服務(wù)促進(jìn)核心價(jià)值觀外化于行。大力開展公益實(shí)踐、志愿服務(wù)等有益于社會(huì)的行動(dòng)，同構(gòu)社會(huì)命運(yùn)共同體，引導(dǎo)大學(xué)生成為一個(gè)關(guān)愛社會(huì)，與社會(huì)同呼吸、共命運(yùn)的一分子，以實(shí)際行動(dòng)踐行核心價(jià)值觀。再次，鼓勵(lì)大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，積極發(fā)揮先鋒模范示范作用，以青年人的青春朝氣、昂揚(yáng)斗志去宣傳、影響和鼓動(dòng)其他群體和個(gè)人一起來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全社會(huì)良好向上的主流價(jià)值觀氛圍。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職院校；職業(yè)道德教育；實(shí)施路徑
中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）17-0013-02收稿日期：2016-04-19
作者簡介：王仁波（1963―），男，山東龍口人，副教授，研究方向：教育心理、心理咨詢與心理治療。
一、引言
良好的職業(yè)素養(yǎng)是高職生未來職業(yè)發(fā)展的“法寶”，也是決定其事業(yè)成就的基礎(chǔ)支撐。但就現(xiàn)狀來講，高職生群體仍然存在職業(yè)素養(yǎng)參差不齊，好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、缺乏誠信等道德素質(zhì)問題，這些不僅成了高職生個(gè)人成長道路上的阻力因素，也影響了職業(yè)教育整體精神風(fēng)貌建設(shè)，亟待引起高度重視并予以有效解決。
二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育中的現(xiàn)實(shí)問題
1職業(yè)道德教育師資水平參差不齊
具體地說，一方面是高職院校的教材內(nèi)容滯后，專業(yè)性也不強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)高職院校沒有合適的職業(yè)道德教育專用教材，部分學(xué)校選用了本科相關(guān)教材，但因?yàn)楦呗毰c本科院校存在著差異，從而導(dǎo)致教育缺乏針對(duì)性；還有部分學(xué)校沿用了之前的教材，導(dǎo)致教育內(nèi)容滯后，與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)。此外，高職院校相關(guān)職業(yè)道德教育內(nèi)容過于教條式，缺少實(shí)踐性、自覺性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)。另一方面是高職院校的道德教育教師隊(duì)伍建設(shè)不完善，不僅職業(yè)道德教育未形成獨(dú)立的學(xué)科，從事這類教育的教師也多是臨時(shí)抽調(diào)，不具備職業(yè)道德教育的專業(yè)水平，再加上進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)甚少，最終導(dǎo)致高職院校職業(yè)道德教育總體水平長期停滯不前。
2學(xué)生職業(yè)道德教育認(rèn)知能力欠缺
職業(yè)教育具有生源復(fù)雜，學(xué)生學(xué)習(xí)能力與邏輯思考能力不高且心理素質(zhì)較差等特點(diǎn)，學(xué)生極易因?yàn)閷W(xué)校問題產(chǎn)生自卑心理。這些特點(diǎn)導(dǎo)致了高職院校學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知水平不高。具體表現(xiàn)為：一是 “功利主義”。高職院校學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)到高職院校職業(yè)道德教育的重要性，從而輕視職業(yè)道德的教育，不認(rèn)真理解、把握其內(nèi)涵價(jià)值，只重視考試分?jǐn)?shù)，急功近利，將所有精力用于與日后工作直接相關(guān)的課程。二是“利己主義”。職業(yè)道德教育是愛崗敬業(yè)、誠實(shí)信譽(yù)、合作團(tuán)結(jié)等意識(shí)的綜合，對(duì)其不重視使得許多高職院校的學(xué)生以一己私利為優(yōu)先考慮，對(duì)于集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神的重視度日漸減弱，最終影響了高職生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成和個(gè)體健康發(fā)展。
3職業(yè)道德教育監(jiān)督考評(píng)機(jī)制缺位
我國對(duì)于當(dāng)前高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育是十分重視的，從近年連續(xù)頒布的各種關(guān)于職業(yè)道德教育的法律法規(guī)可以得知。但是社會(huì)各界對(duì)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的監(jiān)督力度卻是少有的，甚至是缺乏的。現(xiàn)實(shí)中，高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的考評(píng)機(jī)制是單一的，無疑對(duì)職業(yè)道德教育的健康發(fā)展帶來了嚴(yán)重阻礙。從社會(huì)企業(yè)角度分析，高職院校的學(xué)生日后將成為各行業(yè)的生力軍，企業(yè)應(yīng)積極參與到對(duì)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的監(jiān)督中去，但現(xiàn)實(shí)中卻鮮有企業(yè)真正做到了監(jiān)督者的角色；而從學(xué)校角度分析，高職院校雖然認(rèn)識(shí)到了學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性，并開設(shè)了相關(guān)課程，但是卻沒有在教育過程中給予足夠的重視。正如上文所述，關(guān)于學(xué)生職業(yè)道德教育的課程、教學(xué)方法和課程內(nèi)容仍然是傳統(tǒng)和片面的，“灌輸式”教育令學(xué)生始終處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，最終影響了教育的效果。此外，高職院校對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的考評(píng)方面通常也只采用文字考試一種，以分?jǐn)?shù)定結(jié)果。上述問題都在不同程度上影響了職業(yè)道德教育的有序開展和效用的發(fā)揮。
三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)施路徑
1打造積極上進(jìn)的校園氛圍，構(gòu)建和諧民主的校園文化
校園文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，關(guān)系到學(xué)校的持續(xù)發(fā)展和學(xué)生的素質(zhì)提升。實(shí)踐亦證明，健康的校園文化對(duì)學(xué)校的發(fā)展有積極影響，能夠推動(dòng)校園文化建設(shè)，營造校園氛圍，是提高高職院校職業(yè)道德教育水平的重要教育路徑之一。具體可以通過現(xiàn)實(shí)舉辦的各種活動(dòng)和競賽等方式進(jìn)行校園文化建設(shè)，也可以通過虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等媒介進(jìn)行持續(xù)影響，采取靈活多樣的構(gòu)建方法使得校園文化的發(fā)展具有新的活力；或是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，營造一個(gè)良好的校園氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，在推動(dòng)高職院校的職業(yè)道德教育改革和創(chuàng)新的同時(shí)，也讓高職院校的校園文化建設(shè)獲得全新的發(fā)展和創(chuàng)新動(dòng)力。
2融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)
高職院校的教育具有目的性強(qiáng)的特點(diǎn)，即學(xué)生在校期間就已經(jīng)能夠明確未來的職業(yè)。對(duì)此，高職院校通過對(duì)已知職業(yè)的了解，可以提前為學(xué)生制訂和實(shí)施符合崗位與行業(yè)要求的學(xué)習(xí)方案，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其能夠更迅速地融入工作之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨在“十”首次提出的為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育奠定方向的重要指示的綱領(lǐng)性文件，也是我國現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，更是勞動(dòng)者的道德和行為規(guī)范。在高職院校職業(yè)道德教育中學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即是將高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合，在傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，重視學(xué)生們職業(yè)道德的培養(yǎng)，此舉更有利于培養(yǎng)出高素質(zhì)、強(qiáng)技能的復(fù)合型人才。
3結(jié)合悠久文明和傳統(tǒng)文化，樹立優(yōu)良道德品質(zhì)與情懷
傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史勞動(dòng)實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造和積淀出的物質(zhì)文明和精神財(cái)富，具有鮮明的中華民族特色。它不僅包含著儒、道、佛等思想體系，更包含了大量有關(guān)自然科學(xué)和人文藝術(shù)的內(nèi)容。此外，傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)含著極其豐富的教育資源，無論是教育原則、教育理論還是教育的方法和內(nèi)容，都能在其中找到可以借鑒的元素。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化所推行的“知行合一”思想，其中“知”是指對(duì)于道德的認(rèn)知，“行”是指將對(duì)道德的認(rèn)知落實(shí)到具體的實(shí)踐過程當(dāng)中。“知行合一”就是將認(rèn)知和實(shí)踐相結(jié)合，某種程度上與今人所倡導(dǎo)的“理論聯(lián)系實(shí)際”的觀點(diǎn)存在著一致性。就學(xué)生道德教育而言，“知行合一”即意味著不要局限于對(duì)理論知識(shí)的傳授，要更加注重實(shí)踐，注重行為習(xí)慣的培養(yǎng)與養(yǎng)成。由此，在高職生職業(yè)道德教育過程中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的利用，對(duì)于擴(kuò)展其教育深度，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀等，都具有重要的意義。高職院校要通過加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和制度建設(shè)、調(diào)整課程設(shè)置和教育方式等措施，以徹底改變目前“重理輕文”“重視自然科學(xué)研究成果，忽視人文科學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”的教研現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)教師文化素質(zhì)的培養(yǎng)，構(gòu)建完整的道德教育體系，以堅(jiān)實(shí)的教研力量帶動(dòng)全體職校生素質(zhì)的提高。
4引入并普及校企合作模式，踐行職業(yè)道德教育新理念
高職院校學(xué)生是企業(yè)未來的生力軍，必須引起企業(yè)重視，加強(qiáng)與學(xué)校合作，參與到學(xué)生的道德教育中去，做好全面指導(dǎo)和監(jiān)督工作。而高職院校的學(xué)生要想在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)及勝任工作，則應(yīng)當(dāng)積極參加崗位實(shí)習(xí)，深入企業(yè)一線崗位，接受專業(yè)技能訓(xùn)練，積累工作經(jīng)驗(yàn)。換言之，企業(yè)與高職院校的關(guān)聯(lián)性是不可分割的。高職院校應(yīng)該積極與企業(yè)合作，充分運(yùn)用企業(yè)提供的教學(xué)與實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)際工作中增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育；而在企業(yè)實(shí)習(xí)的過程是學(xué)生了解崗位特點(diǎn)和職責(zé)、熟悉企業(yè)文化、積累實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑，也是其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和職業(yè)道德教育的過程，所以，只有企業(yè)、學(xué)校緊密合作，共同協(xié)作，幫助學(xué)生拓展職業(yè)規(guī)劃，才能進(jìn)一步促進(jìn)高職院校與社會(huì)企業(yè)“雙贏”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
四、總結(jié)與建議
綜上，高職院校除了在專門的思想政治教育課程全面融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、德育思想教育，在人文類專業(yè)基礎(chǔ)課程、選修課都要融入批判性、創(chuàng)新性的職業(yè)道德思想，以全面實(shí)現(xiàn)高職院校全課程滲透，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的高職德育體系，讓所有高職生都可以在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中感受到德育精粹，樹立正確的“三觀”，切實(shí)提高文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。需要注意的是，高職院校應(yīng)明確德育體系中滲透職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的流程與目標(biāo)，以確保高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的針對(duì)性和有效性。如，在開設(shè)思想政治相關(guān)選修課時(shí)，避免以考試成績作為衡量學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，而是要綜合考量高職生的日常表現(xiàn)，通過教師監(jiān)督、學(xué)生監(jiān)督等方法，督促高職生深入領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)職業(yè)道德素養(yǎng)精華。同時(shí)，注重德育實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生打開心扉，學(xué)會(huì)感恩，幫助家人做力所能及的事情，尊重長輩，孝敬父母，通過實(shí)際行動(dòng)幫助父母減輕負(fù)擔(dān)。并在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)孝親尊師美德，定期組織高職生到敬老院或孤兒院做義工，強(qiáng)化他們的社會(huì)公益意識(shí)，讓他們在實(shí)踐中踐行德育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為偉大“中國夢”的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。
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關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。
2.實(shí)踐上，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長。
3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級(jí)學(xué)科范疇，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級(jí)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。
二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個(gè)方面的研究成果均能為本課題研究提供有價(jià)值的參考。
1.關(guān)于意識(shí)形態(tài)教育及社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的研究
國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識(shí)形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識(shí)形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對(duì)如何把核心價(jià)值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價(jià)值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對(duì)灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動(dòng)性和自覺性。
黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼而黨的十又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為二十四個(gè)字，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》、周中之和石中臣的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計(jì)，如陳力祥的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究
在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的三個(gè)轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對(duì)策以及路徑方面的研究。
（1）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次對(duì)思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評(píng)價(jià)困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動(dòng)為載體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價(jià)值觀教育；實(shí)行多元化評(píng)價(jià)方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要性的認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對(duì)這些問題的思考對(duì)于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開展核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義屬性，提高大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評(píng)估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實(shí)踐活動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會(huì)化路徑，即搭建社會(huì)化的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，展開廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會(huì)的志愿者活動(dòng)等。王占仁在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)基本范疇、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對(duì)地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對(duì)一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。
3、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對(duì)融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中職；“大語文教育”；“大德育”；技術(shù)人才培養(yǎng)
目前，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系快速發(fā)展的背景下，各個(gè)行業(yè)都呈現(xiàn)出了快速發(fā)展態(tài)勢，這就需要有高技能和高素質(zhì)人才來作為支撐，中職教育的主要目標(biāo)和任務(wù)即為培養(yǎng)復(fù)合型人才和技術(shù)型人才，有效開展職業(yè)教育才可以很好地滿足我國工業(yè)化與現(xiàn)代化需要，進(jìn)而培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型人才。中職技術(shù)人才培養(yǎng)運(yùn)用“大語文教育”和“大德育”理念就可以實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。
一、“大語文教育”和“大德育”思想的特點(diǎn)
“大語文教育”和“大德育”思想的提出可以滿足社會(huì)發(fā)展需要，其中的“大”可以打破一門課程與教學(xué)內(nèi)容的限制，并且在“大語文教育”和“大德育”的思想引領(lǐng)下，生活與社會(huì)以及科學(xué)技術(shù)等多方面問題和知識(shí)都可以融入語文與德育教育中，為培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)和能力奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。針對(duì)人的素質(zhì)來說，包含了身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)以及內(nèi)潛和外顯素質(zhì)等，通過“大語文教育”和“大德育”的教育指導(dǎo)可以很好地培養(yǎng)中職學(xué)生的綜合素質(zhì)，我國傳統(tǒng)教育融合了文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及政治倫理學(xué)，這即為“大語文教育”，而“大語文教育”還十分關(guān)注和重視德育教育，即為“大德育”，例如“六經(jīng)”中不僅傳遞了文化歷史知識(shí)，同時(shí)還能夠開展政治思想教育，不僅屬于語文課，還屬于德育課。另外，古代語文教育通常都是以傳遞思想道德為核心，在教授學(xué)生識(shí)字讀書的基礎(chǔ)上還會(huì)借助思想道德來教會(huì)學(xué)生如何立人，只要是對(duì)學(xué)生有益的書籍都可以學(xué)習(xí)，如歷史、政治以及文學(xué)等。針對(duì)基礎(chǔ)啟蒙讀物的《千字文》來講，其內(nèi)容都包含了自然、歷史、文學(xué)、處世、勞動(dòng)以及禮節(jié)等知識(shí)，與認(rèn)識(shí)自然和生活以及社會(huì)全面融合在了一起，所以說“大語文教育”和“大德育”理念屬于我國教育傳統(tǒng)和教育根基。“大語文教育”和“大德育”主要就是將語文知識(shí)和德育知識(shí)融入社會(huì)生活的大環(huán)境中，確保語文和德育能夠與生活進(jìn)行聯(lián)系，這是一種很好的教育思想。同時(shí)在《學(xué)習(xí)國文著眼點(diǎn)》中明確指出了國文科屬于語言文字學(xué)科，其內(nèi)容除文法修辭部分之外并沒有固定的內(nèi)容，只要是在紙上有字，且當(dāng)作文字來閱讀時(shí)都可以稱之為國文科材料。從這一觀點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)人的語言文字修養(yǎng)與道德修養(yǎng)帶來的影響的材料都可以成為語文與德育材料，書面或非書面、天文及地理都可以。從語文素養(yǎng)和道德品行角度分析，培養(yǎng)中職生職業(yè)技術(shù)水平不可僅限在課堂中，應(yīng)全面樹立大語文和大德育觀念，開展開放式教育，這種教育模式不僅是教育改革的迫切需要，同時(shí)也是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的需要。
二、分析中職技術(shù)人才培養(yǎng)運(yùn)用“大語文教育”和“大德育”理念的作用
在中職教育教學(xué)中，其需要以學(xué)生發(fā)展為主要教育目標(biāo)，在過程中不僅要重視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力與職業(yè)技能的訓(xùn)練，同時(shí)還需要保障學(xué)生在學(xué)習(xí)完成之后既可以學(xué)以致用，還能夠敬業(yè)誠信，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就應(yīng)有效開展職業(yè)道德教育，并且以文化與審美為核心的語文教育也可以有效培養(yǎng)學(xué)生人格。另外，還有部分人有一種固定的思想，認(rèn)為職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向即可，因?yàn)橹新毥逃饕褪桥囵B(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)生只要專業(yè)技能較強(qiáng)即可，這種錯(cuò)誤認(rèn)知使諸多中職學(xué)校從專業(yè)知識(shí)與技能方面來平衡自身教育教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)為過于注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能教授，忽視了德育培養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育。中職學(xué)校職業(yè)教育與一般職業(yè)培訓(xùn)不同，其并不是一種純功利性的教育活動(dòng)，職業(yè)教育需要將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)人，但也不是一個(gè)純粹的職業(yè)人，應(yīng)成為要生存、要發(fā)展的社會(huì)人，科學(xué)且合理地培養(yǎng)中職生應(yīng)確保其專業(yè)成才、精神成人，最為重要的是學(xué)生應(yīng)具備較強(qiáng)的人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。作為中職生，其有著渴望成才的積極一面，但需要注意的是，他們在觀念與道德上存在錯(cuò)位現(xiàn)象，例如淡化了對(duì)理想的追求、過于重視眼前的發(fā)展和機(jī)會(huì)；自我意識(shí)膨脹、著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人本位，忽視了社會(huì)與集體；生活行為缺少典范，甚至將叛逆視為是有個(gè)性；過于追求安逸享樂。對(duì)于職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)來講，職業(yè)選擇十分重視工資待遇和工作地點(diǎn)，豐厚的薪資和在預(yù)期地點(diǎn)工作是他們的愿望。對(duì)于敬業(yè)精神來講，始終都在強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，功利性較強(qiáng)。對(duì)于創(chuàng)業(yè)來講，其自主和自立意識(shí)相對(duì)薄弱，缺少創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備且吃苦奮斗精神欠缺。另外，中職生的語文素養(yǎng)現(xiàn)狀也不容樂觀，中職生對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)普遍較為薄弱，對(duì)名著的了解較少。企業(yè)在招聘階段如果僅看學(xué)生們的專業(yè)能力，不看其道德素質(zhì)水平，那么難以滿足社會(huì)實(shí)際發(fā)展需要，只有道德素質(zhì)較高且專業(yè)能力平衡的畢業(yè)生才能夠適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需求。而“大語文教育”和“大德育”理念就可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，既可以為學(xué)生未來從事職業(yè)做準(zhǔn)備，同時(shí)還能夠強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而確保學(xué)生形成健全的人格，并培養(yǎng)學(xué)生成為專業(yè)能力較強(qiáng)和道德素養(yǎng)達(dá)標(biāo)的職業(yè)人。
三、“大語文教育”和“大德育”在職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)中的對(duì)策
“大德育”理論在中職技術(shù)人才培養(yǎng)中主要是以學(xué)生職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)美德教育、理想教育以及道德觀教育的融合，“大語文教育”內(nèi)容包含了收集處理信息的能力和獲取新知能力以及語言文字表達(dá)能力等，這是職業(yè)技術(shù)人才需要具備的工作素質(zhì)，同時(shí)也是人才知識(shí)結(jié)構(gòu)中不分專業(yè)且具有共性的素質(zhì)。“大語文教育”和“大德育”理念屬于一個(gè)工程系統(tǒng)，主要為以下幾個(gè)部分：語文與德育課堂教學(xué)、語文與德育課外活動(dòng)以及語文與德育實(shí)踐生活等。社會(huì)生活可以說是語文學(xué)習(xí)與德育教育的重要路徑之一，因?yàn)樯鐣?huì)生活中包含了豐富且優(yōu)質(zhì)的語文與德育資源，并且這些資源已經(jīng)被諸多人開發(fā)和利用過，但需要注意的是，還有很多資源沒有被挖掘和察覺。所以，從這一角度分析，中職職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)需要深入且大膽地開發(fā)資源，進(jìn)而保障“大語文教育”和“大德育”可以自立于課堂，實(shí)現(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)步，在生活中感悟知識(shí)就可以強(qiáng)化學(xué)生素養(yǎng)與道德素質(zhì)的提升。
（一）始終堅(jiān)持三大教育理念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式
首先應(yīng)確立“大語文教育”和“大德育”的教育理念。中職學(xué)校職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)科學(xué)解決“做人”和“做事”這兩個(gè)問題，“德”即為做人的素質(zhì)，而“實(shí)踐能力”即為人做事的本領(lǐng)。在新時(shí)代背景下，中職教育應(yīng)遵循學(xué)生全面發(fā)展和成人成才需求以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求等原則來建立以“大語文教育”和“大德育”的教育體系，重視培養(yǎng)應(yīng)用型人才，確保知識(shí)與能力以及素質(zhì)可以融為一體，這樣有利于保障學(xué)生健康成長。其次則應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在三大教育理念的指導(dǎo)下，某中職學(xué)校始終堅(jiān)持以學(xué)生能力培養(yǎng)為核心、以學(xué)生就業(yè)和社會(huì)需求為導(dǎo)向，并且本著職業(yè)素質(zhì)教育理想構(gòu)建了“3+1”的人才培養(yǎng)體系，即以人文本、校企融合以及產(chǎn)學(xué)研用一體化。另外，職業(yè)人才培養(yǎng)還需要將德育實(shí)踐和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融合，可以定期開展德育實(shí)踐考評(píng)或?qū)嵺`能力考核等，確保德育可以與實(shí)踐兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以“用”導(dǎo)“學(xué)”、以“用”促“學(xué)”，將知識(shí)教授和德育教育融為一體；最后即為構(gòu)建大實(shí)踐平臺(tái)。為確保職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中職學(xué)校可以借助多種渠道來開展教育，如依托學(xué)科內(nèi)容來實(shí)施定崗實(shí)踐，然后將思政課和德育實(shí)踐以及大語文教育理念作為第二課堂載體，并隨之搭建基礎(chǔ)能力訓(xùn)練平臺(tái)或職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力訓(xùn)練平臺(tái)，以此來實(shí)現(xiàn)特色人才培養(yǎng)體系。
（二）建立三全育人格局，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)
其一即為全面激發(fā)全員育人的新活力。全員育人主要就是強(qiáng)化全體師生的育人意識(shí)，構(gòu)建健全專兼職隊(duì)伍、全校配合以及學(xué)生自我教育的工作模式，將“大語文教育”和“大德育”理念融入中職各個(gè)環(huán)節(jié)的教育和日常管理工作中，這樣就可以保障全校上下形成合力，進(jìn)而強(qiáng)化職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的有效性。其二即為積極探索全過程育人的新思路。這一教育模式應(yīng)依照德育工作目標(biāo)與人才培養(yǎng)工作目標(biāo)并遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來分階段開展教育，以此來更好地滿足和適應(yīng)職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)多樣化的需求。其三即為尋求全方位育人的新路徑。在過程中需要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)與自覺探索研究為核心，并且以品德養(yǎng)成為基礎(chǔ)來深入挖掘教育資源，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與實(shí)踐教育的融合和專業(yè)教育與人文素養(yǎng)的結(jié)合，這即為“大語文教育”和“大德育”理念。在這一背景下，就能夠使德育教育更加鮮明且形式靈活，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。同時(shí)還應(yīng)將之與社會(huì)大課堂進(jìn)行融合，即將語文與德育實(shí)踐融入課堂教學(xué)中，拓展語文與德育教育環(huán)境，轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)且單一的教學(xué)方法，使課堂教學(xué)可以更加開放，這樣就可以在課堂中融入新時(shí)代元素，這是融合語文與道德教學(xué)的主要路徑。此外，中職生也需要進(jìn)行實(shí)訓(xùn)見習(xí)，例如，到工廠或企業(yè)中實(shí)習(xí)，使學(xué)生可以在實(shí)訓(xùn)階段可以學(xué)會(huì)寫方案計(jì)劃或調(diào)查報(bào)告以及實(shí)驗(yàn)報(bào)告等，在上崗階段學(xué)生也應(yīng)了解廠紀(jì)廠規(guī)，這對(duì)其掌握職業(yè)規(guī)范有著一定的幫助。同時(shí)還可以組織學(xué)生積極參與調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)或青年志愿者服務(wù)，讓學(xué)生們可以在不斷的實(shí)踐中提升自身道德思想和人格，這類綜合性的活動(dòng)不僅可以使學(xué)生關(guān)注自身發(fā)展，還可以認(rèn)識(shí)和意識(shí)到在崗位上職業(yè)素質(zhì)的重要性。社會(huì)與生活兩者有著極大的關(guān)系，將“大語文教育”和“大德育”理念融入職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)中可以確保教育教學(xué)更具有時(shí)代氣息，并且可以將學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)落實(shí)到位。
（三）傳承學(xué)校文化精神，優(yōu)化人才培養(yǎng)環(huán)境
學(xué)校文化屬于一種精神氛圍，可以進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造，也可以進(jìn)行學(xué)術(shù)追求，是豎立在學(xué)生心中并保障其健康發(fā)展的精神燈塔。當(dāng)前，某中職學(xué)校將社會(huì)主義核心價(jià)值體系視為文化發(fā)展的重點(diǎn)，并且也將其融入了人才培養(yǎng)與科學(xué)研究以及社會(huì)服務(wù)等辦學(xué)環(huán)節(jié)中，用諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入了學(xué)生心中，使學(xué)生人格素養(yǎng)與行為習(xí)慣以及自覺行動(dòng)能力等都得到了提升。并且其辦學(xué)實(shí)踐也匯總了傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征，進(jìn)而建立了自強(qiáng)不息和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的校訓(xùn)，對(duì)學(xué)生成長和技術(shù)培訓(xùn)帶來了一定的幫助。同時(shí)還開展了以道德實(shí)踐為核心的行為文化建設(shè)，確定了學(xué)生日常行為的教育目標(biāo)，不僅很好地引導(dǎo)了學(xué)生學(xué)會(huì)辨別和選擇，還讓學(xué)生成為一個(gè)健全且具有社會(huì)責(zé)任感的人。另外，針對(duì)于弘揚(yáng)校風(fēng)和教風(fēng)以及學(xué)風(fēng)來講，這一校園文化精神很好地培養(yǎng)了學(xué)生刻苦奮斗的學(xué)習(xí)精神和求實(shí)樸素的思想作風(fēng)，為學(xué)生成人成才奠定了良好的基礎(chǔ)。此外，中職學(xué)校人才培養(yǎng)環(huán)境可以依照上述內(nèi)容進(jìn)行建設(shè)，在過程中可以開設(shè)人文素質(zhì)教育或聘請(qǐng)文化名人以及客座教授講座等方式來確保學(xué)生可以在潛移默化中增長知識(shí)，并強(qiáng)化自身素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力。同時(shí)還應(yīng)與一系列活動(dòng)進(jìn)行融合，在一年級(jí)應(yīng)開展有效的入學(xué)教育，既要包含校紀(jì)校規(guī)教育和行為規(guī)范教育以及自我保護(hù)教育等，還應(yīng)開展國防教育、團(tuán)隊(duì)精神教育以及德育教育，這即為大德育教育的體現(xiàn)，而大語文教育則可以組織開展朗誦會(huì)或辯論賽等。在二年級(jí)應(yīng)緊抓常規(guī)教育，教育內(nèi)容主要為校規(guī)教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育、主持人大賽或青春風(fēng)采大賽等。在過程中還應(yīng)實(shí)施素質(zhì)拓展計(jì)劃，全面深化和融合教育主渠道，構(gòu)建思想政治與道德素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等智能化教育結(jié)構(gòu)，這樣有利于提升學(xué)生綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長。在三年級(jí)則應(yīng)積極做好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作，教育內(nèi)容應(yīng)包含就業(yè)政策與擇業(yè)觀以及應(yīng)聘技巧等，同時(shí)畢業(yè)教育還可以舉辦座談會(huì)，可以以“今天我以母校為榮，明天母校以我為榮”為主題，讓學(xué)生闡述自己的職業(yè)規(guī)劃。在這一背景下，不僅可以強(qiáng)化中職學(xué)校的教育質(zhì)量，還能夠確保學(xué)生健康穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)束語
結(jié)合全文，針對(duì)于中職學(xué)校職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)來講，培養(yǎng)高素質(zhì)人才十分關(guān)鍵和重要，這是時(shí)代對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)提出的全新要求。在過程中應(yīng)實(shí)現(xiàn)以人為本，通過“大語文教育”和“大德育”理念來強(qiáng)化素質(zhì)教育，并且將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入中職教育教學(xué)的全過程中，同時(shí)還應(yīng)把學(xué)生發(fā)展視為中職教育的主要目標(biāo)，進(jìn)一步落實(shí)和體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀念。
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