時(shí)間：2023-06-06 09:39:36
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新媒體的價(jià)值，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開(kāi)有效的傳播方式，這既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值訴求。一直以來(lái)，傳統(tǒng)主流媒體宣傳黨的聲音、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等諸多方面擔(dān)當(dāng)重要角色。但隨著新媒體的發(fā)展壯大，其在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用愈加凸顯。指出，要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。網(wǎng)上輿論工作主要是新媒體的涵蓋區(qū)域，這既是對(duì)新媒體的期待要求，更是為新媒體的發(fā)展提供了好的契機(jī)和平臺(tái)。
新媒體拓寬了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播渠道
相對(duì)于傳統(tǒng)傳播媒介，新媒體打破了信息傳遞的時(shí)間性和空間性局限，使人們能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)理論知識(shí)、了解各種價(jià)值觀念，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了便利。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體的發(fā)展，人們使用網(wǎng)絡(luò)等新媒體的時(shí)間逐步增多，而用在其他傳統(tǒng)媒體上的時(shí)間卻有逐步遞減的趨勢(shì)，新媒體已成為人們獲取信息的第一來(lái)源，其即時(shí)通信、搜索引擎、網(wǎng)站新聞、博客、個(gè)人空間、微博等功能促使網(wǎng)絡(luò)成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種學(xué)習(xí)、交流、娛樂(lè)方式，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了更加豐富的資源和便利的條件，使其成為核心價(jià)值觀傳播的新渠道和新平臺(tái)。
新媒體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀
傳播更立體、更鮮活新媒體的話語(yǔ)表達(dá)和傳播方式，綜合運(yùn)用圖文、圖表、動(dòng)漫、音頻等多種形式，生產(chǎn)更加立體、更加鮮活、更富個(gè)性的產(chǎn)品，滿足受眾多樣化、個(gè)性化需求，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和感染力，使傳統(tǒng)媒體和新媒體在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮各自作用，相互補(bǔ)充、相得益彰，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的作用。充分發(fā)揮新媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的作用，就是要推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，取新媒體之長(zhǎng)，補(bǔ)傳統(tǒng)媒體之短，改變傳統(tǒng)媒體內(nèi)容上的模式化，以內(nèi)容建設(shè)為根本。發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體采編優(yōu)勢(shì)和信息資源優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)媒體原創(chuàng)內(nèi)容、權(quán)威信息、言論評(píng)論、深度解讀向新媒體延伸，生產(chǎn)適應(yīng)新媒體特點(diǎn)的精悍短小、鮮活快捷、吸引力強(qiáng)的新聞產(chǎn)品，在融合發(fā)展中主導(dǎo)輿論，發(fā)揮主流媒體的主渠道作用。此外，加快創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體內(nèi)部流程再造，推進(jìn)采編流程信息化、數(shù)字化改造和全媒體內(nèi)容采編融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容一次制作，多種生成和立體化傳播。新媒體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播即時(shí)亦及時(shí)信息時(shí)代，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是生產(chǎn)力。由于傳統(tǒng)媒體節(jié)目制作需專業(yè)采編隊(duì)伍，信息內(nèi)容層層審查等，往往在傳播時(shí)效上滯后。但是，傳統(tǒng)媒體仍然有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，例如具有比較專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)和管理機(jī)制，信息傳播正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)并具有較強(qiáng)的公信力等。與之相比，新媒體信息可隨時(shí)隨地和分享消息，不受時(shí)間和空間的限制，傳播時(shí)效上即時(shí)及時(shí)。新媒體綜合平臺(tái)多樣化，融合了可移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)絡(luò)、搜索引擎等服務(wù)設(shè)施，打通了移動(dòng)通信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的界限，用戶可以通過(guò)新媒體即時(shí)向外信息。
新媒體使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播分眾化、互動(dòng)化
據(jù)有關(guān)資料，傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)權(quán)明顯削弱，報(bào)紙發(fā)行量日趨下降，讀者日趨老齡化，電視收視率下降。從1990年到2011年20年美國(guó)報(bào)紙發(fā)行量下降了30%，傳統(tǒng)媒體市場(chǎng)份額不斷縮小，英國(guó)、美國(guó)、日本每年網(wǎng)絡(luò)都超過(guò)了同期報(bào)紙。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在很大程度上彌補(bǔ)了這一短板，新媒體具有分眾化、對(duì)象化、互動(dòng)化等特點(diǎn)。針對(duì)不同受眾，節(jié)目菜單化、個(gè)性化，精準(zhǔn)投送，實(shí)現(xiàn)了從受眾實(shí)際出發(fā)，因人制宜、因材施教。新媒體針對(duì)不同受眾，只有對(duì)象化才能目的明確、有的放矢，區(qū)分層次、循序漸進(jìn)，制作的節(jié)目才能讓受眾聽(tīng)得懂、貼近生活、貼近人心。互動(dòng)化才能有上下聯(lián)動(dòng)、真情交流、感情互動(dòng)，才能引起強(qiáng)烈的共鳴，產(chǎn)生無(wú)窮的力量。
作者：謝曉燕 單位：邢臺(tái)日?qǐng)?bào)社
摘要隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路化的普及，為新媒體藝術(shù)注入了新的活力。傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，要想更好地滿足時(shí)代的需求，新媒體藝術(shù)就應(yīng)該緊隨時(shí)代的步伐朝新的方向轉(zhuǎn)變。不僅要強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，還要加入人文理念，使技術(shù)與人文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)新媒體藝術(shù)向更好的方向發(fā)展。本文主要從新媒體藝術(shù)的概念及重要性、人文價(jià)值與新媒體藝術(shù)的聯(lián)系等方面對(duì)新媒體藝術(shù)中人文價(jià)值進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞 新媒體藝術(shù) 人文價(jià)值 探索
新媒體藝術(shù)作為時(shí)代藝術(shù)的主流形式，在藝術(shù)中有重要的作用。新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并與傳統(tǒng)藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)藝術(shù)是以人文觀念為基礎(chǔ)的，能夠更好地反映出藝術(shù)家的思想，新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的新興技術(shù)。要想更好的探索新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值，就要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行研究。
一、新媒體藝術(shù)概念及重要性
1.新媒體藝術(shù)概念。雖然新媒體藝術(shù)并沒(méi)有明確的定義，但是在實(shí)踐的過(guò)程中，人們將其理解為先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，這種藝術(shù)是以最新的科學(xué)技術(shù)成果來(lái)表達(dá)先進(jìn)的藝術(shù)觀念的，現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播媒介，主要將計(jì)算機(jī)和電路傳輸連接在一起的藝術(shù)。其不僅包括光盤，還包括網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字錄像藝術(shù)及網(wǎng)絡(luò)廣播藝術(shù)等。現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)是以研究為對(duì)象的，其利用的是現(xiàn)代化手段如電影、電視、錄像、電腦、網(wǎng)絡(luò)廣播為一體的新型傳播手段，作為藝術(shù)作品主要?jiǎng)?chuàng)作材料，來(lái)表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的獨(dú)特觀念，事實(shí)上可以將其理解為用多種手段來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品的總稱。因此，新媒體藝術(shù)與技術(shù)的緊密相連的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，新媒體藝術(shù)概念還會(huì)有新的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)有新的藝術(shù)家作品出現(xiàn)，為新媒體藝術(shù)增添新的色彩。
2.新媒體藝術(shù)重要性。藝術(shù)是在多元化的背景下形成的，特別是現(xiàn)在。新媒體藝術(shù)不僅是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，同時(shí)也將傳統(tǒng)藝術(shù)和新時(shí)期的藝術(shù)聯(lián)系在一起。這種藝術(shù)在融合傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將先進(jìn)的技術(shù)融入到其中，使其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以新的形勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)。新媒體藝術(shù)用這種先進(jìn)的手段展現(xiàn)出來(lái)對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)實(shí)踐和程序的過(guò)程是比較重要的，是以先進(jìn)的技術(shù)作為新的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。新媒體藝術(shù)作為當(dāng)代的藝術(shù)的載體，能準(zhǔn)確的反映出現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)信息密集、時(shí)空縮略、群體作用增強(qiáng)等。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，其不再是一種藝術(shù)，也漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當(dāng)代文化不可替代的一部分，人們要想更好的掌握新媒體藝術(shù)并賦予其新的內(nèi)涵，還需要將其與世界聯(lián)系在一起。隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體的藝術(shù)手段將會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，與人們?nèi)粘Ｉ钜矊?huì)緊密地聯(lián)系在一起。在未來(lái)的新媒體藝術(shù)中，文化將會(huì)成為人們交流的重點(diǎn)。同時(shí)新媒體藝術(shù)所擔(dān)負(fù)的使命也將會(huì)越來(lái)越重，不僅擔(dān)負(fù)著連接現(xiàn)實(shí)世界的使命，還擔(dān)負(fù)著與數(shù)字世界接軌的使命。只有將現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界有機(jī)地結(jié)合在一起，才能使新媒體藝術(shù)功能得到充分的發(fā)揮。在新的形勢(shì)下，可以使人們對(duì)新媒體藝術(shù)更加感興趣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行反復(fù)琢磨，以自己獨(dú)特的見(jiàn)解去選擇、詮釋它。新媒體藝術(shù)正以一種新的態(tài)勢(shì)影響著人們的行為與思想，在發(fā)展的過(guò)程中，不僅使藝術(shù)和其他領(lǐng)域進(jìn)行有效的交流，還促進(jìn)了藝術(shù)向大眾化方向發(fā)展。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)將會(huì)滲透到更廣泛的領(lǐng)域，不僅對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域有所影響，對(duì)其他領(lǐng)域也將會(huì)有所影響。
二、人文價(jià)值與新媒體藝術(shù)的聯(lián)系
1.內(nèi)涵上的交叉與學(xué)科體系的相對(duì)獨(dú)立。當(dāng)今世界是一個(gè)多樣化的世界，可以將不同的載體融合在一起，科學(xué)與技術(shù)在我們生活中是比較重要的，當(dāng)這兩種理念共同作用于我生活的同時(shí)，科學(xué)與藝術(shù)的界限變得有些模糊。但是人文觀念和技術(shù)觀念在這一時(shí)代卻顯得相對(duì)融洽些，但是隨著技術(shù)的發(fā)展，人文觀念和技術(shù)觀念之間的界限也會(huì)變得越來(lái)越不確定，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也應(yīng)該看到其不確定性的問(wèn)題，要明確藝術(shù)與科學(xué)的概念，不能將二者混為一談。只有明確的區(qū)分二者概念，并時(shí)時(shí)關(guān)注科技的新趨勢(shì)，不斷的掌握先進(jìn)的技術(shù)，才能在扎實(shí)的人文基本功前提下創(chuàng)作出更新、更優(yōu)秀的作品來(lái)。
2.二者互為交融和相互促進(jìn)發(fā)展。這主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品只有融入人的觀念及獨(dú)特的思維方式，才能稱為真正的藝術(shù)創(chuàng)作，僅靠技術(shù)對(duì)其進(jìn)行完善是比較空洞的、缺乏靈魂的作品。新媒體藝術(shù)的是藝術(shù)家在確定自己風(fēng)格之后，以傳統(tǒng)藝術(shù)手段將其表現(xiàn)出來(lái)，再用技術(shù)對(duì)其進(jìn)行加工制作，才形成藝術(shù)創(chuàng)作。如當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)就是通過(guò)舞蹈演員用最傳統(tǒng)的表演方式進(jìn)行表演，再通過(guò)電視鏡頭將其保存起來(lái)，在滿足現(xiàn)實(shí)大眾影響的同時(shí)，也能對(duì)后世有所啟發(fā)。它打破了傳統(tǒng)的以書畫、壁畫為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加上了現(xiàn)代化技術(shù)，使舞蹈藝術(shù)更具直觀性、真實(shí)性。舞蹈的編排是藝術(shù)家個(gè)性、思維的產(chǎn)物，其所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作的人文觀念性。而電視媒體將舞蹈藝術(shù)以新的形式展現(xiàn)出來(lái)，可以使舞蹈藝術(shù)更加生動(dòng)活潑，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)是相輔相成的，是人文觀念和技術(shù)的統(tǒng)一。如果藝術(shù)家只就傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，而不采用先進(jìn)的技術(shù)對(duì)其進(jìn)行加工修飾，那么這種藝術(shù)只能稱得上是藝術(shù)。如果只是一味地追逐于技術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)家獨(dú)特的思維活動(dòng)，那么藝術(shù)只能作為一種表現(xiàn)手段而缺少人文性。在新媒體創(chuàng)作中，人文觀念和技術(shù)性觀念是不可分割的有機(jī)整體，同時(shí)也是相互影響、相互作用的。只有將傳統(tǒng)的藝術(shù)和新技術(shù)融合在一起，才能使新媒體藝術(shù)更好的發(fā)展。
三、新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值
1.人文價(jià)值在新媒體藝術(shù)中的體現(xiàn)。真正的藝術(shù)是思維和技術(shù)結(jié)合，藝術(shù)作品創(chuàng)作蘊(yùn)含著人獨(dú)特的思維，才是真正的藝術(shù)創(chuàng)作，而僅以技術(shù)的形式完成的藝術(shù)創(chuàng)作，不是真正的藝術(shù)。只有將藝術(shù)和思維結(jié)合在一起，才能更好地詮釋新媒體藝術(shù)。如2010第16 屆廣州亞運(yùn)會(huì)中就使用了新媒體藝術(shù)，廣州亞運(yùn)會(huì)相關(guān)狀況通過(guò)記者實(shí)地采訪，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行處理，最后以網(wǎng)絡(luò)的形式傳播給大眾，真正的實(shí)現(xiàn)一人一媒體。以互聯(lián)網(wǎng)的方式播報(bào)新聞和信息傳播，不僅信息源廣、姿態(tài)多樣，還能迅速、及時(shí)的向全球傳播。此外，這種信息傳播途徑出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可以及時(shí)地進(jìn)行修改。這種新媒體藝術(shù)不僅使人們更好地了解亞運(yùn)會(huì)賽事相關(guān)情況，還能提高媒體傳播效率，同時(shí)也能將藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)結(jié)合在一起，詮釋出新媒體藝術(shù)的價(jià)值。
2.新媒體藝術(shù)中審美人文價(jià)值。隨著新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大眾文化傳媒時(shí)代，在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化將文化資源跨地區(qū)配置和文化作品跨領(lǐng)域的營(yíng)銷態(tài)勢(shì)，是人們開(kāi)始關(guān)注日常生活中的審美觀。人們常將市場(chǎng)和消費(fèi)機(jī)制也漸漸的融入到審美和藝術(shù)領(lǐng)域。在新時(shí)期內(nèi)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)不僅僅是少數(shù)的專家和學(xué)者的責(zé)任，廣大的群眾有了參與評(píng)價(jià)的權(quán)利，如通過(guò)新媒體藝術(shù)傳播的電視劇、電影，其收視率的高低是需要人民大眾參與并進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，才可以實(shí)現(xiàn)的。但是在評(píng)價(jià)的過(guò)程必須要適度，只有對(duì)文化有清醒的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，才能使真正的美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。以道家學(xué)術(shù)為例，道家所追求的是一種不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，能夠超越現(xiàn)實(shí)的美。道家認(rèn)為現(xiàn)世的美是有限的，無(wú)所謂美丑。只有追求不以自己意志為轉(zhuǎn)移的真實(shí)的美，才是永恒的美。從中又可以看出道家的審美觀是以樸素、不加修飾為審美的價(jià)值原則的。常生活審美大眾化的今天，審美的視野不應(yīng)該再集中于事物表面上，而應(yīng)該向更深層次遞進(jìn)。
三、結(jié)束語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，新媒體藝術(shù)正以嶄新的形式出現(xiàn)在人們的眼前。新媒體藝術(shù)不僅推動(dòng)了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，還促進(jìn)了其與不同領(lǐng)域的合作，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)已經(jīng)潛移默化的滲透于生產(chǎn)生活多個(gè)領(lǐng)域。要想使新媒體藝術(shù)發(fā)揮更好的作用，還要對(duì)新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值進(jìn)行研究，以便為新媒體藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。
參考文獻(xiàn)
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要“心靈雞湯” 也要“心智大餐”
中外文摘期刊當(dāng)初“基因”同源，都是“心靈雞湯”。創(chuàng)刊于1922年的美國(guó)《讀者文摘》，以溫情和人性見(jiàn)長(zhǎng)，“用持久的、人性的東西打敗了時(shí)尚的、熱點(diǎn)的東西”。通俗地講，這“持久的、人性的東西”，就是“真、善、美”，所以，它被奉為美國(guó)人的“心靈雞湯”。中國(guó)發(fā)行量最大的文摘期刊《讀者》，創(chuàng)刊以來(lái)，也長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)“真、善、美”的價(jià)值追求，被譽(yù)為中國(guó)人的“心靈雞湯”。由于《讀者》的巨大成功，中國(guó)興起了一大批“心靈派”的文摘期刊。這些刊物以人文關(guān)懷與心靈滋養(yǎng)為特質(zhì)，編選海內(nèi)外精美佳作，核心讀者鎖定青少年，發(fā)行量都非常大。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，“心靈雞湯”在中國(guó)期刊市場(chǎng)上蔚然成風(fēng)。直到2005年，《Vista看天下》及之后的《博客天下》《精品·閱讀》等相繼問(wèn)世，才打破“心靈雞湯”一統(tǒng)“江湖”的局面。這些新銳們的共同特點(diǎn)，都是新聞?lì)愇恼诳掖蠖嗖蛔摺靶撵`雞湯”的路線。新聞?lì)愇恼诳毒贰ら喿x》，明確以“縱覽天下、傳播智慧”為辦刊宗旨，一改傳統(tǒng)型文摘期刊那種“細(xì)水長(zhǎng)流”式的“激揚(yáng)智慧”，而是志在成為“中國(guó)人的心智讀本”。
為什么在新媒體時(shí)代，文摘期刊要舉起“心智”大旗？像早期的《讀者文摘》自創(chuàng)刊以來(lái)，一直是美國(guó)家庭的“最愛(ài)”。然而，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨，美國(guó)讀者，特別是青少年讀者，能夠從網(wǎng)絡(luò)上獲取更為快捷、更為新鮮的資訊時(shí)，作為“心靈雞湯”的《讀者文摘》，便江河日下。2009年，它第一次申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。2013年2月，它又第二次申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，前后僅僅相隔四個(gè)年頭。
“心靈雞湯”的趨冷，在中國(guó)也略見(jiàn)端倪。由清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳媒經(jīng)濟(jì)與管理研究中心牽頭，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界眾多專家學(xué)者共同編撰的《傳媒藍(lán)皮書·2013年中國(guó)傳媒發(fā)展報(bào)告》顯示，雜志閱讀正從大眾人群走向高端化和精英化。作為現(xiàn)代都市人“心靈雞湯”的文摘類、家庭情感類雜志，讀者對(duì)其的閱讀喜好程度正在下降，并成為所有雜志類別中閱讀率下降非常明顯的種類，而深度閱讀雜志的市場(chǎng)保持上升勢(shì)頭。新媒體在閱讀習(xí)慣和讀者結(jié)構(gòu)等方面，對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大沖擊。速成、淺顯、功利的“淺閱讀”成為時(shí)代的特征，而當(dāng)“淺閱讀”大行其道時(shí)，恰恰給建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的“深閱讀”帶來(lái)了市場(chǎng)機(jī)會(huì)，這也是深度閱讀雜志的市場(chǎng)保持上升勢(shì)頭的重要原因。文摘期刊濃墨重彩開(kāi)發(fā)“心智大餐”，有益于期待“深閱讀”的目標(biāo)讀者繼承與汲取人類智慧的精華與營(yíng)養(yǎng)，從而更好地了解昨天、把握今天、探尋明天。
那么，新媒體時(shí)代還需不需要“心靈雞湯”？答案當(dāng)然是肯定的。任何時(shí)候人們都不會(huì)停止對(duì)“真、善、美”的執(zhí)著追求，任何時(shí)候人們都需要個(gè)心靈停靠的寧?kù)o港灣。提倡“心智大餐”，不是要此消彼長(zhǎng)，更非為了否定。強(qiáng)化智慧傳播，讓“心智大餐”與“心靈雞湯”成為文摘期刊市場(chǎng)的強(qiáng)勁雙翼，交相輝映，有利于滿足讀者多元化的閱讀需求，也有利于文摘期刊市場(chǎng)的健康發(fā)展。
創(chuàng)造性“二次傳播” 再造文摘期刊風(fēng)格
新媒體憑借其交互性、全息化、及時(shí)性和海量資訊等特點(diǎn)，改變了現(xiàn)代媒體的傳播格局，也加速了媒介融合。如何在新媒體時(shí)代再造文摘期刊風(fēng)格，成為其打破發(fā)展的瓶頸、謀求新發(fā)展空間的題中要義。
縱觀中國(guó)文摘期刊發(fā)展史，是勇于探索創(chuàng)新、不斷調(diào)整自身以適應(yīng)市場(chǎng)之需的歷史。《讀者》當(dāng)初以摘編為編輯手段，所謂“博采中外、薈萃精華”，以此“啟迪思想、開(kāi)闊眼界”，純粹的“二次傳播”。從2003年起，《讀者》利用其品牌優(yōu)勢(shì)，與國(guó)內(nèi)1000多位知名作家簽訂了作品使用協(xié)議，并在此基礎(chǔ)上推出自己的原創(chuàng)版，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文摘期刊引入原創(chuàng)的先河。另一老牌勁旅《青年文摘》也大膽探索，在其創(chuàng)刊25周年之際，開(kāi)辟《原創(chuàng)地帶》欄目，刊發(fā)原創(chuàng)稿件。到了2000年，《讀者》由月刊改為半月刊。同年，《青年文摘》改為半月刊，并區(qū)分為紅、綠版，2005年，又推出彩版。增加原創(chuàng)與縮短出版周期，增強(qiáng)了刊物的新鮮度與時(shí)效性，也豐富和拓展了刊物的品牌內(nèi)涵，但這種探索并沒(méi)有從根本上改變文摘期刊“摘編美文”的編輯思路。
《Vista看天下》等新銳期刊的出現(xiàn)，對(duì)文摘期刊的選編格局帶來(lái)重大突破。這些新銳期刊重視專題策劃，把海量新聞資訊作為整合對(duì)象，形成了文摘期刊的新特質(zhì)。現(xiàn)在，中國(guó)文摘期刊僅就編輯方針而言，已形成兩大陣營(yíng)：一方面是以摘編為主，原創(chuàng)為輔，以《讀者》《青年文摘》《特別關(guān)注》等為代表；另一方面是以策劃整合為主，摘編為輔，以《Vista看天下》《博客天下》《精品·閱讀》等為代表。隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體時(shí)效優(yōu)勢(shì)喪失殆盡，遑論是“二傳手”的文摘期刊。如果僅走摘編這個(gè)“華山一條道”，難避“千人一面”之嫌，這就給新銳文摘期刊的“變臉”提出了現(xiàn)實(shí)要求。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，面對(duì)信息海洋，獲取信息已不是問(wèn)題，問(wèn)題是如何獲取附加值大、含金量高的優(yōu)質(zhì)信息，這也給以資訊整合為主要編輯手段的新銳文摘期刊在“變身”上提出了目標(biāo)。這些期刊通過(guò)爬梳、整合，將信息轉(zhuǎn)化為新知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)新價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了文摘期刊的華麗轉(zhuǎn)身，變成了創(chuàng)造性的“二次傳播”，因此也受到了業(yè)界的高度關(guān)注和讀者的廣泛歡迎。
文摘期刊這個(gè)“二傳手”將來(lái)在全媒體生產(chǎn)和全媒介傳播中怎么發(fā)展和轉(zhuǎn)變，一時(shí)還難下定論。但有一點(diǎn)是清晰的，讀者對(duì)象重新定位，內(nèi)容向深度挖掘，由此自然生成的精選精編精整的編輯方式，必將成為文摘期刊在新媒體時(shí)代“開(kāi)疆拓土”的新利器。對(duì)文摘期刊來(lái)說(shuō)，不論是傳統(tǒng)的“王牌軍”，還是新銳的“生力軍”，大膽創(chuàng)新，在題材與體裁上比眼力、專業(yè)、內(nèi)功，調(diào)動(dòng)一切手段，切實(shí)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的“二次傳播”，才是創(chuàng)新和發(fā)展的“王道”。
提供觀點(diǎn) 打造思想力
當(dāng)擁有了博客、論壇、微博等眾多社交性平臺(tái)后，用戶成為了這些社會(huì)化媒體的主角，越來(lái)越多的讀者扮演起了記者的角色，輿論形成與傳播的去“中心化”越來(lái)越明顯。而在這一背景下，主流媒體無(wú)一不在觀點(diǎn)與價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中鉚足勁頭，以期把握話語(yǔ)權(quán)，打通“兩個(gè)輿論場(chǎng)”，提升自身公信力、競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。
其實(shí)，提供觀點(diǎn)，打造思想力，向來(lái)是期刊的“看家本領(lǐng)”。國(guó)內(nèi)不少新聞期刊，把提供觀點(diǎn)旗幟鮮明地作為自己的辦刊追求。立志做中國(guó)最新銳時(shí)事生活周刊的《新周刊》，辦刊宗旨即是“觀點(diǎn)供應(yīng)商、視覺(jué)開(kāi)發(fā)商、資訊整合商、傳媒運(yùn)營(yíng)商”。在國(guó)外，由于新媒體的影響，一些傳統(tǒng)主流大刊不是縮量發(fā)行，就是停印紙質(zhì)版轉(zhuǎn)向數(shù)字出版，而英國(guó)以新聞、政治經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和深度分析為主要特征的周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，卻“逆勢(shì)飄紅”，呈現(xiàn)出一派令人鼓舞的氣象。談及原因，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》集團(tuán)總裁海倫·亞歷山大曾說(shuō)：“還是回到我們?nèi)绾卫斫馐澜邕@個(gè)基本點(diǎn)，這絕對(duì)是這個(gè)品牌的亮點(diǎn)：形成判斷和擁有觀點(diǎn)。是觀點(diǎn)紙，不是新聞紙。”
中國(guó)傳統(tǒng)型文摘期刊與新聞期刊“師出同門”，都屬于期刊這個(gè)“大家庭”，但由于中國(guó)傳統(tǒng)型文摘期刊的讀者定位，關(guān)注人的精神生活、素養(yǎng)的提高和情感的釋放，所以，提供知識(shí)，傳承優(yōu)秀文化，就成為它們的目標(biāo)追求。如《讀者》的廣告詞即為“選擇《讀者》，也就選擇了一類優(yōu)秀文化。”《青年文摘》則以“宏揚(yáng)先進(jìn)文化，服務(wù)引導(dǎo)青年”作為辦刊宗旨。當(dāng)然，這不是說(shuō)傳統(tǒng)型文摘期刊沒(méi)有思想啟迪的功能，那種春風(fēng)化雨式的思想浸潤(rùn)，確實(shí)收到了“潤(rùn)物無(wú)聲”的良好效果。但毋庸諱言，在人人都有麥克風(fēng)，輿論競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入觀點(diǎn)時(shí)代的今天，在重大事件上發(fā)聲、打造思想力、引導(dǎo)輿論場(chǎng)，不能不說(shuō)是文摘期刊的“短板”。
“在碎閱讀的時(shí)代，要給出更完整的信息；在淺閱讀的時(shí)代，要給出更深刻的思想。”人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張研農(nóng)說(shuō)，這是《人民日?qǐng)?bào)》這些年來(lái)新聞探索的心得。其實(shí)，不論報(bào)紙還是期刊，包括文摘期刊，“給出更深刻的思想”是“淺閱讀”時(shí)代的共同要求。以策劃整合為主要手段的新聞?lì)愇恼诳哂忻黠@的新聞時(shí)事性特征，這就使得文摘期刊在某些方面有了新聞期刊，或其它傳統(tǒng)紙媒的功用。再則，被新聞?lì)愇恼诳鳛楹诵淖x者群體的社會(huì)精英，其顯著的社會(huì)特征是，關(guān)心世界與國(guó)家大事，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)與難點(diǎn)有自己的主張與期待。所以，做足對(duì)相關(guān)題材的“高端關(guān)注”，以權(quán)威、準(zhǔn)確的主流觀點(diǎn)贏得認(rèn)同，是文摘期刊面對(duì)“深閱讀”市場(chǎng)補(bǔ)好“短板”必須做好的新“功課”。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生價(jià)值觀新媒體時(shí)代
［作者簡(jiǎn)介］曾紹軍（1980-），男，湖南武岡人，南京理工大學(xué)電光學(xué)院學(xué)生工作辦公室主任，助理研究員，博士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（江蘇南京210094）趙萬(wàn)鐘（1982-），女，江蘇南京人，河海大學(xué)力學(xué)與材料學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境工程。（江蘇南京210098）
［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）21-0048-02
“新媒體時(shí)代”是一個(gè)以新的技術(shù)支撐體系為基礎(chǔ)的媒體形態(tài)，或者說(shuō)是一個(gè)“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”時(shí)代。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查報(bào)告顯示，截至2011年6月底，中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億人，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.18億人，網(wǎng)民增長(zhǎng)規(guī)模趨緩，但微博用戶數(shù)量增幅達(dá)208.9%，從2010年底6311萬(wàn)爆發(fā)增長(zhǎng)至1.95億，成為用戶增長(zhǎng)速度最快的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視、微博的迅猛發(fā)展，無(wú)疑意味著新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。作為新媒體的最大受眾群，當(dāng)代大學(xué)生在享受者新媒體技術(shù)給學(xué)習(xí)、生活、工作帶來(lái)便利的同時(shí)，也越發(fā)深入的受到新媒體文化的多方面影響。因此，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確對(duì)待、使用新媒體，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，成為現(xiàn)階段高校思想政治教育亟待解決的一個(gè)重要課題。
一、新媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
大學(xué)生是思想活躍、易于接受新生事物的群體，面對(duì)大眾傳媒瞬息萬(wàn)變的信息海洋，既極大激發(fā)了大學(xué)生們的求解欲望，同時(shí)也讓大部分同學(xué)無(wú)所適從。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生的價(jià)值觀正發(fā)生著深刻的嬗變，呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)。
1.大學(xué)生價(jià)值核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位變遷。新媒體的發(fā)展極大激活了大學(xué)生的主體意識(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望，他們可以隨心所欲地從網(wǎng)上索取所需，在主動(dòng)、積極、放松狀態(tài)下自由獲取信息，打破了權(quán)威的限制，一方面使大學(xué)生的主體性得到大大增強(qiáng)，能動(dòng)性得以發(fā)揮，自我價(jià)值得到體現(xiàn)；另一方面又導(dǎo)致他們個(gè)體意識(shí)極度膨脹，自我中心傾向也逐步顯現(xiàn)。他們開(kāi)始追求獨(dú)立人格，注重自我感受，崇尚個(gè)人生活，個(gè)人主義成為他們立身行事的準(zhǔn)則，在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，更容易把滿足個(gè)人要求與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想放在較高的位置上，而不重視社會(huì)理想與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
2.大學(xué)生價(jià)值取向由單一化向多元化變遷。新媒體環(huán)境下，我國(guó)主流、傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，新舊觀念交替、沖突，通過(guò)新媒體，大學(xué)生可以接觸各種各樣的價(jià)值理念、社會(huì)思潮、文化意識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式，其中不乏西方腐朽的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮等，這些紛繁蕪雜的信息對(duì)大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇形成了強(qiáng)大的沖擊，導(dǎo)致其理想信仰迷失、價(jià)值觀混亂，無(wú)形中削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的控制力，很大程度上促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值取向的多元化。社會(huì)主義的價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，西方的利己主義、功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、實(shí)用主義價(jià)值觀等多種價(jià)值觀在大學(xué)生身上交錯(cuò)。
3.大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)由理想化向功利化變遷。新媒體傳播方便、快捷和即時(shí)的特點(diǎn)，對(duì)利益激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)等一系列市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的過(guò)多宣傳強(qiáng)化，助長(zhǎng)了大學(xué)生的浮躁心理，易于形成急功近利的心理形態(tài)，盲目追求一種不切實(shí)際的人生目標(biāo)。大學(xué)生作為時(shí)代的新生力量追求的是崇高的精神，理應(yīng)以為社會(huì)作貢獻(xiàn)為榮，價(jià)值選擇表現(xiàn)出典型的理想主義傾向。但如今大學(xué)生理想主義的價(jià)值觀念的主導(dǎo)性被削弱了。不少大學(xué)生把掙大錢、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生的最大追求，他們普遍關(guān)注自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以追求利益的最大化為目標(biāo)，表現(xiàn)出拜金主義和享樂(lè)主義的傾向。
二、新媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的影響因素分析
新媒體的迅猛發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響，信息傳播方式的“革命式”轉(zhuǎn)變，傳播內(nèi)容的琳瑯滿目、魚目混雜，新媒體的“擬態(tài)環(huán)境”也就成為大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的三大因素。
1.新媒體的傳播方式。新媒體既是采集文字、圖像、聲音、視頻于一體的“多媒體”，也是融合報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體于一身的“全媒體”，主要有快捷性、大眾性、互動(dòng)性、多元性四大特征。新媒體信息傳播的快捷性和大眾性無(wú)限延伸了大學(xué)生的認(rèn)知世界，使“鼠標(biāo)一點(diǎn)知窗外事，足不出戶聽(tīng)世界音”成為常態(tài)，極大地提高了大學(xué)生把握客觀世界、增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)的能力；新媒體的迅速發(fā)展，進(jìn)一步融合了網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等，打破了地域之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的界限，使大學(xué)生與外界交流方式發(fā)生了巨大的變化，他們更樂(lè)于用匿名方式和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交流思想，表達(dá)對(duì)自由、平等、互動(dòng)、開(kāi)放的向往；此外，新媒體不斷地涌現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋面廣，其表現(xiàn)形式日趨多元化，新媒體傳播的每一個(gè)信息、觀點(diǎn)都是多維和變化的，大學(xué)生在理解事物時(shí)需要更加多維化和主動(dòng)化。在這種明顯區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式，極大地迎合了大學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和獵取信息的新鮮感，大學(xué)生從被動(dòng)接受信息到主動(dòng)選擇、、傳遞信息，從信息消費(fèi)者到集信息生產(chǎn)者和消費(fèi)者于一身，這一過(guò)程無(wú)疑對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變起到了不可估量的作用。
2.新媒體的傳播內(nèi)容。新媒體的迅速發(fā)展，使世界變?yōu)椤暗厍虼濉保灰髽?biāo)一點(diǎn)，人們就可以進(jìn)入一個(gè)以光速傳遞的信息網(wǎng)絡(luò)世界。新媒體的開(kāi)放性、共享性，打破了傳統(tǒng)媒體信息相對(duì)封閉、易于國(guó)家監(jiān)管的界限，各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀都可以借助這一平臺(tái)向世界各國(guó)傳播，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了達(dá)到“和平演變”中國(guó)的政治目的，經(jīng)常利用其先進(jìn)的設(shè)備、雄厚的資金、嫻熟的傳播技巧，有組織、有計(jì)劃地對(duì)我國(guó)大學(xué)生實(shí)施意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀“革命”。與此同時(shí)，新媒體文化的日益大眾化趨勢(shì)，一種低俗、平庸、易于即時(shí)理解和吸收的“快餐式文化”應(yīng)運(yùn)而生。它將關(guān)注的焦點(diǎn)放在日常生活中的世俗性事件，不追究這些平常性事件背后的社會(huì)歷史，一起都是為了滿足人們的娛樂(lè)和消遣欲望，極力倡導(dǎo)享樂(lè)主義。在這樣一種浮躁的虛擬世界里，大學(xué)生的價(jià)值觀受到了極大的誤導(dǎo)。
3.新媒體的傳播形式。新傳媒最顯著的形式是“擬態(tài)環(huán)境”，網(wǎng)絡(luò)下的“擬態(tài)環(huán)境”在很大程度上隔斷了大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)外界的交流，價(jià)值體系難以很好構(gòu)建。美國(guó)的著名輿論學(xué)家李普曼認(rèn)為，由于人們活動(dòng)范圍的有限性，人們接觸到的外部信息，除了較少部分通過(guò)親身體驗(yàn)以外，大部分都是通過(guò)傳播媒體來(lái)獲得的，因此人們心目中的客觀現(xiàn)實(shí)，其實(shí)不是真實(shí)的環(huán)境，只能是一種由傳播媒體有選擇提示所構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在著差距。由于新媒體豐富的信息和圖文并茂的資料給大學(xué)生帶來(lái)了一種全新的體驗(yàn)與感受，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴也逐漸增加。大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱各種資料，與人溝通交流，游戲娛樂(lè)，發(fā)泄不滿情緒，緩解精神壓力甚至逃避現(xiàn)實(shí)世界，久而久之就會(huì)讓大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)不能自拔，造成性格孤僻、情緒消沉，最后離現(xiàn)實(shí)的世界越來(lái)越遠(yuǎn)。
三、新媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀重塑的對(duì)策探究
以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新媒體時(shí)代，深深影響著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變，這是一個(gè)無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)榇耍绾纬浞职l(fā)揮新媒體的正面導(dǎo)向功能，并限制和消除新媒體的負(fù)面效應(yīng)，重塑當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀，成為當(dāng)前高校思想政治教育面臨的主要課題。
1.整合教育資源，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。新媒體時(shí)代，高校要正確把握新媒體發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，整合校園媒體資源，改進(jìn)教育方式，轉(zhuǎn)變教育模式，充分發(fā)揮和確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，只有讓大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性，才能自覺(jué)抵制各種不良價(jià)值觀的誘惑。因此，我們要充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的信息化和數(shù)字化。在日常價(jià)值觀教育過(guò)程中，我們除了充分利用報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的作用外，還可以針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、博客等為新的教育手段，建立深受大學(xué)生喜愛(ài)的主流網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，大力弘揚(yáng)和宣傳社會(huì)真、善、美的一面，拓展高校大學(xué)生價(jià)值觀教育的空間，充分利用QQ，MSN，BBS等新型教育工具，與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話和交流，增進(jìn)師生間和學(xué)生之間的情感互動(dòng)，在平等對(duì)話中潛移默化的進(jìn)行價(jià)值觀教育。
2.多途徑提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)自我教育能力。所謂大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。面對(duì)新媒體時(shí)代的信息海洋，如何識(shí)別、利用媒介信息成為社會(huì)公民必備的社會(huì)素養(yǎng)，作為新媒體最大受眾的當(dāng)代大學(xué)生更需要這種媒介素養(yǎng)。高校可以通過(guò)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，創(chuàng)辦社團(tuán)普及網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)知識(shí)，組織學(xué)生參加計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽、電子商務(wù)比賽、網(wǎng)絡(luò)信息化社團(tuán)活動(dòng)月、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意大賽、手機(jī)短信設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，打造廣大學(xué)生參與媒介實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，讓大學(xué)生真正成為媒介活動(dòng)實(shí)踐的主體，積極倡導(dǎo)“健康上網(wǎng)”“正確使用媒體”觀念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我行為的規(guī)范和控制。
3.構(gòu)建新型思想政治工作者隊(duì)伍，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向。黨的十六屆四中全會(huì)明確要求：“高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響，加快建立法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障相結(jié)合的管理體制，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)上正面輿論的強(qiáng)勢(shì)。”針對(duì)新媒體時(shí)代高校教育對(duì)象、方法、環(huán)境和內(nèi)容的新變化，亟待建立一支具有一定的政治理論功底，熟悉高校教育規(guī)律、新媒體技術(shù)特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)，善于利用媒體資源和優(yōu)勢(shì)及時(shí)解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)困難的新型工作隊(duì)伍，工作隊(duì)伍可以由高校專業(yè)教師、輔導(dǎo)員擔(dān)任，也可以吸納、培養(yǎng)一些學(xué)生骨干，通過(guò)他們的現(xiàn)身說(shuō)法，以更貼近學(xué)生實(shí)際生活的方式來(lái)表達(dá)教育內(nèi)容，以增強(qiáng)大眾化的吸引力和凝聚力，使先進(jìn)、和諧的媒體文化成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效載體，為大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀提供重要保障。
伴隨著信息化時(shí)代的不斷深入發(fā)展，新媒體日益成為影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作的重要因素，正潛移默化地改變著他們的思維方式、價(jià)值觀念和行為模式。面對(duì)新媒體帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，高校思想政治教育工作者務(wù)必要將新媒體技術(shù)融入日常工作中，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，拓寬教育手段，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其作為自己的精神支撐和主導(dǎo)力量。
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提到新媒體，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，一千個(gè)人的心中有一千個(gè)新媒體的定義。有人認(rèn)為這是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的概念，有人認(rèn)為這是基于數(shù)字技術(shù)的媒體。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出新媒體就是指網(wǎng)絡(luò)媒體，美國(guó)《連線》雜志持“新媒體就是所有人對(duì)所有人傳播”的觀點(diǎn)，楊繼紅認(rèn)為應(yīng)該從服務(wù)提供上能否定制、使用功能上能否復(fù)制以及人機(jī)關(guān)系上可交互否三個(gè)方面來(lái)判斷是不是新媒體。界定可以多種多樣，但本質(zhì)只有一個(gè)，新媒體時(shí)代最突出的特點(diǎn)就是它的消解力量—消解傳統(tǒng)媒體之間的邊界，消解國(guó)與國(guó)之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界，讓原本孤立的個(gè)體之間變得越來(lái)越交融。所以，新媒體時(shí)代是一個(gè)以其高度的共享互動(dòng)、信息的深廣發(fā)散、傳播的個(gè)性定制等優(yōu)勢(shì)超越了傳統(tǒng)，同時(shí)兼具網(wǎng)絡(luò)主體與客體延伸變化、網(wǎng)絡(luò)空間與時(shí)間驟然裂變、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和價(jià)值矛盾沖突的時(shí)代。新媒體的時(shí)代特征和時(shí)代內(nèi)涵，決定了與之相應(yīng)的成人教育知識(shí)的存在特性。傳播工具的便捷、知識(shí)權(quán)威的失語(yǔ)，使得成人教育知識(shí)進(jìn)人了前所未有的繁榮時(shí)期，新知識(shí)源源不斷地產(chǎn)生，存在的知識(shí)總是超出學(xué)習(xí)者力所能及的處理范圍，造成成人對(duì)知識(shí)存在價(jià)值上的慌亂不解;媒體之風(fēng)的盛行、知識(shí)選擇的浮躁，使得成人教育知識(shí)產(chǎn)生了價(jià)值上的天平失衡，物質(zhì)追求綿綿不絕地增長(zhǎng)，想實(shí)現(xiàn)的欲望大多集中于外在生活條件的提升，造成成人教育知識(shí)價(jià)值理性的缺失迷惑;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新、知識(shí)求索的惰性，使得成人教育知識(shí)進(jìn)人了淺嘗輒止的泥淖，知識(shí)獲取浮光掠影地閃過(guò)，掌握到的知識(shí)總是停留在接受性的淺灣，造成成人教育知識(shí)終極訴求的困惑迷思。困而學(xué)之，迷則思之，在這樣的知識(shí)困境下，成人學(xué)習(xí)者必須獨(dú)具慧眼，識(shí)別知識(shí)的真?zhèn)?理性思考，厘清知識(shí)的價(jià)值;永久追問(wèn)，獲得知識(shí)的真諦，從而走出成人教育知識(shí)的價(jià)值迷思。
一、魚龍混雜的海量信息中須有一雙慧眼
當(dāng)今社會(huì)變革的深刻本質(zhì)是信息技術(shù)與人性的矛盾運(yùn)動(dòng)。信息技術(shù)極大地解放了人，把人從技術(shù)工具的束縛中解放出來(lái)，同時(shí)，卻又將人送進(jìn)了信息的迷宮。日新月異、瞬息萬(wàn)變的知識(shí)信息使人目不暇接，網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的到來(lái)，加速了人們的生活節(jié)奏。現(xiàn)代人迫不及待地想要掌握所有的信息，卻逐漸被科技和網(wǎng)絡(luò)制約。新媒體給了人們無(wú)處不可的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也給了人們時(shí)時(shí)刻刻的信息枷鎖。跟不上信息的更新速度、注意力不知所措成為新媒體時(shí)代成人學(xué)習(xí)者的一大憂慮，所以成人教育知識(shí)陷人的第一個(gè)價(jià)值迷思就是:人們拼命想抓住的究竟是有價(jià)值的知識(shí)還是無(wú)意義的信息?如何在曇花一現(xiàn)的信息浪沙中挑出真正有價(jià)值的知識(shí)?
信息是什么?有人認(rèn)為，信息就是一種可以被傳遞、搜集和處理并轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)的事實(shí)，對(duì)于同一則信息，不同人的不同立場(chǎng)會(huì)產(chǎn)生多樣的解讀。也有學(xué)者將信息定義為經(jīng)過(guò)加工和處理的有意義的數(shù)據(jù)，無(wú)論是哪種解讀，信息的價(jià)值都要通過(guò)傳播、利用才能體現(xiàn)出來(lái)。在新媒體時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的助力，信息的傳播途徑更為個(gè)性便捷。只要處于聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)，電腦、手機(jī)都會(huì)隨時(shí)彈出各種消息窗口。這些內(nèi)容雖然是根據(jù)主人的搜索喜好推送的，但大多仍是沒(méi)有什么價(jià)值的文化快餐。知識(shí)比信息在概念上更為豐富，它是經(jīng)過(guò)選擇的有價(jià)值的信息。美國(guó)組織理論家艾可夫認(rèn)為，知識(shí)是將“信息變?yōu)橹噶睢钡谋臼拢热缰酪粋€(gè)系統(tǒng)是如何運(yùn)行的，或者如何讓它以我們希望的方式運(yùn)行。他的學(xué)生斯普基·沃特把知識(shí)看做是“可以付諸行動(dòng)的信息”，比如你知道了天氣變冷這則信息，當(dāng)你決定是不是要穿毛衣時(shí)，信息就轉(zhuǎn)化成了知識(shí)。從涵蓋范圍來(lái)看，信息涵蓋的視角更為廣闊，所有的知識(shí)都是信息，但不是所有的信息都是知識(shí)。信息回答的是關(guān)于“Who""Where""When""What”的問(wèn)題，這些內(nèi)容源于生活的方方面面，更多關(guān)注對(duì)事實(shí)和數(shù)據(jù)的陳述;作為步人了社會(huì)或是目標(biāo)指向于終身學(xué)習(xí)的成人學(xué)習(xí)者，他們?cè)俅螌W(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育的目的絕不是僅僅限于去掌握多少內(nèi)容，而是獲得“如何做”的知識(shí)，也就是真正的知識(shí)—關(guān)于“How""Why”的內(nèi)容。“運(yùn)輸管道比識(shí)內(nèi)容更重要，掌握未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的能力比知道現(xiàn)在的具體內(nèi)容更重要。西蒙斯在其專著中這樣強(qiáng)調(diào)。
新媒體時(shí)代的發(fā)展，給知識(shí)的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)與活力，給個(gè)體的學(xué)習(xí)也帶來(lái)了便捷與支持。首先，成人個(gè)體知識(shí)的獲取方式得到了擴(kuò)充，我們不再局限于傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)媒體，各種文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、微信訂閱號(hào)服務(wù)號(hào)、手機(jī)APP等都為學(xué)習(xí)者提供了豐富的知識(shí)源;其次，成人學(xué)習(xí)者之間的學(xué)習(xí)交流、知識(shí)共享變得日益密切，學(xué)習(xí)社群、在線討論等為個(gè)體的學(xué)習(xí)搭建了溝通討論的橋梁;再次，成人學(xué)習(xí)者的表達(dá)媒介、知識(shí)傳播途徑更為多樣，微博知乎、博客百度以及手機(jī)、Kindle等技術(shù)支持，使得人人可學(xué)、處處可說(shuō)、時(shí)時(shí)可傳的理想，一步步變成現(xiàn)實(shí)。但同時(shí)，也給個(gè)體的學(xué)習(xí)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)與誘惑。隨著成人教育知識(shí)的日漸豐富，各種各樣的信息奔涌而來(lái)，毫無(wú)準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)者應(yīng)接不暇、手足無(wú)措，以致有人驚呼，我們身處知識(shí)的海洋，卻因?yàn)槿鄙僦R(shí)而饑渴，過(guò)量的知識(shí)瑣碎的信息，已經(jīng)完全超出了學(xué)習(xí)者個(gè)人的信息處理能力之所及。信息是一種無(wú)形的資源，但當(dāng)這種資源數(shù)量源源不斷地上升而質(zhì)量卻持續(xù)滑坡時(shí)，人類社會(huì)無(wú)可避免地將會(huì)反受其害。由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的沖擊，傳播方式日漸便捷，暢所欲言更為自由，娛樂(lè)廣告、熱點(diǎn)噓頭、輿論新聞等大量信息泛濫在生活的方方面面，將知識(shí)淹沒(méi)在信息海洋里，讓成人學(xué)習(xí)者的注意力無(wú)處安放，內(nèi)心疲勞不堪;虛假知識(shí)、失真報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)謠言等眾多信息垃圾出現(xiàn)在生活的每個(gè)角落，將知識(shí)包圍在信息圍城里，讓成人學(xué)習(xí)者眼前一片撲朔迷離，內(nèi)心局促不安;信息病毒、信息犯罪、信息滲透等多種信息安全問(wèn)題暴露在生活的時(shí)時(shí)刻刻，將知識(shí)圍困在科技屏障里，讓成人學(xué)習(xí)者個(gè)人信息無(wú)處可逃，內(nèi)心惶恐焦慮;信息失控、信息無(wú)序、信息浪費(fèi)等諸多信息傳播障礙產(chǎn)生在生活的檢索搜集中，讓成人學(xué)習(xí)者視線失去方向，內(nèi)心一片慌亂…… 對(duì)于成人教育知識(shí)的尋覓者而言，現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施以及這些不完美卻令人驚嘆的搜索工具，都讓我們能夠接觸到比以往任何時(shí)候都多的知識(shí)面。表面看起來(lái)，這似乎是一件好事，但這并不是故事的結(jié)局，因?yàn)槲覀兺瑯咏佑|到了更多的謊言。老子曾言，“少則得多則惑”，“知識(shí)”的增多膨脹，自然而然帶來(lái)了價(jià)值的迷惑，所以，新媒體時(shí)代的成人學(xué)習(xí)者，面對(duì)紛至沓來(lái)的“知識(shí)”，必須具備一雙慧眼。
首先，要從信息源頭人手，學(xué)會(huì)過(guò)濾篩選，將累贅無(wú)用的信息剔除掉，去粗取精，再根據(jù)自己的興趣和未來(lái)需求對(duì)選出的信息進(jìn)行價(jià)值界定，最終留下一個(gè)有價(jià)值的并且在頭腦可控制范圍內(nèi)的知識(shí)世界。正如戴維·溫伯格所言，知識(shí)是那些可以被依賴、被作為基礎(chǔ)，并值得我們?nèi)ケ４婧驼湎У男拍睢Ｆ浯危軌蜻M(jìn)行統(tǒng)合，將自己篩選出的信息納人意識(shí)閡，實(shí)施信息分檢，進(jìn)行信息排序，形成井然有序的信息體系，結(jié)合已有知識(shí)系統(tǒng)框架和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行進(jìn)一步的識(shí)別，符合認(rèn)知結(jié)構(gòu)的繼續(xù)理解內(nèi)化，造成認(rèn)知沖突的可以選擇與同伴交流、向師者問(wèn)教，以確保所選知識(shí)的質(zhì)量。最后，還應(yīng)提升自身信息素養(yǎng)。一方面要對(duì)獲取的信息進(jìn)行來(lái)源檢驗(yàn)、邏輯檢驗(yàn)和常識(shí)檢驗(yàn)，對(duì)于沒(méi)有明確信息來(lái)源、邏輯不通或明顯有悖于常識(shí)的信息不能輕信，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，有疑惑時(shí)要善于去搜索對(duì)比，提高自己的識(shí)辨能力，樹(shù)立個(gè)人信息保護(hù)意識(shí)，養(yǎng)成安全健康的信息瀏覽習(xí)慣;另一方面要能夠選擇恰當(dāng)?shù)男旅襟w為我們獲取知識(shí)提供途徑，用智慧求知，用好網(wǎng)絡(luò)新媒體這把雙刃劍。
新媒體究竟是什么？新媒體建設(shè)應(yīng)該遵循哪些行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)用怎樣的評(píng)價(jià)體系？在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)，人們暫時(shí)也無(wú)法令人信服地說(shuō)清道明。事實(shí)上，這個(gè)新生兒還在襁褓之中，怎么可能準(zhǔn)確地預(yù)言他成人之后將會(huì)或該是什么樣呢？1946年電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世，成了第三次科技革命的重要組成部分。電子計(jì)算機(jī)也成了足以改變歷史的工具。電子計(jì)算機(jī)目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于出版業(yè)的各環(huán)節(jié)之中，但計(jì)算機(jī)技術(shù)演化產(chǎn)生的數(shù)字出版物和互聯(lián)網(wǎng)出版物卻嶄露頭角，開(kāi)始大量侵占傳統(tǒng)出版物的領(lǐng)地。新媒體自身的確有很多傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)，使消費(fèi)者愿意接受新媒體，新媒體藝術(shù)更是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起著促進(jìn)作用。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有以下優(yōu)勢(shì)。
（1）信息量大。一張普通CD-ROM容量大約為650兆節(jié)字，而互聯(lián)網(wǎng)出版物更是可以將互聯(lián)網(wǎng)上的眾多資源據(jù)為己有。這些容量方面的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)出版物以及傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。
（2）速度快。其一是對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題反應(yīng)速度快。互聯(lián)網(wǎng)往往能在第一時(shí)間捕捉到世界上發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題。傳統(tǒng)媒體中更新速度最快的報(bào)紙業(yè)，也要等到出版后才能將熱點(diǎn)問(wèn)題呈現(xiàn)給讀者。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的紙質(zhì)媒體的出版過(guò)程要經(jīng)過(guò)很多道工序；而新的媒體形態(tài)。例如，博客，只需要寫作、編輯、排版，省去了校對(duì)、印刷、裝訂等大量耗費(fèi)人力、物力和時(shí)間的工序。其二是檢索速度快。各種新媒體的檢索，只需要輸入幾個(gè)字，就可以檢索到讀者需要的內(nèi)容，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于圖書通過(guò)目錄進(jìn)行檢索的方式。
（3）形式靈活。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，是通過(guò)文字和圖片記載信息，而新媒體通常通過(guò)多媒體的形式。例如，文字、圖片、音頻、視頻等，十分多樣靈活。通過(guò)多種形式刺激讀者的感官，往往能夠使新媒體更容易被讀者接受。
（4）互動(dòng)性強(qiáng)。讀書看報(bào)，讀者只是比較被動(dòng)地接受，互動(dòng)的方式就是寫信或發(fā)電子郵件。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)出版，讀者可以自主選擇自己喜歡的觀點(diǎn)，可以非常方便地發(fā)表自己的看法，并展開(kāi)討論。
新媒體自身具有以上的優(yōu)勢(shì)，因而才能受到越來(lái)越多人的歡迎。這也是新媒體能夠不斷壯大的內(nèi)因。同時(shí)隨著電子設(shè)備的普及，新媒體的勢(shì)頭更加猛烈，新的媒體形態(tài)不斷產(chǎn)生。精明的商家的推動(dòng)作用居功至偉。現(xiàn)在電子計(jì)算機(jī)、移動(dòng)電話等設(shè)備已經(jīng)成了家庭必備的設(shè)備，這就為新媒體提供了更加廣泛的平臺(tái)。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶已經(jīng)超過(guò)了一億，手機(jī)擁有量已經(jīng)超過(guò)了3億，商家看準(zhǔn)了新媒體這塊潛力無(wú)限的大蛋糕，不遺余力地推出各種增值服務(wù)，希望能夠吸引更多的消費(fèi)者，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是起著推動(dòng)的積極作用。
2 新媒體藝術(shù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義
什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？新媒體藝術(shù)又對(duì)其有什么意義與貢獻(xiàn)呢？其實(shí)“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”一樣，都是人類社會(huì)發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代才逐漸出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)，無(wú)論是對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家還是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家都是新生事物。但特別值得注意的是：從文化產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，由于有了“創(chuàng)意”的引入，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍；同時(shí)，由于創(chuàng)意的提出，也強(qiáng)化了文化在產(chǎn)業(yè)中所起到的更加突出而重要的作用。
說(shuō)起新媒體藝術(shù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)與意義，從我們的日常生活中就可以感受到。例如，電影產(chǎn)業(yè)，就拿2009年的《阿凡達(dá)》3D電影來(lái)舉例，這部電影之所以能夠獲得如此驚人的票房，主要是因?yàn)樵撾娪霸趧?chuàng)作的時(shí)候融入了新媒體藝術(shù)，提供了2D、3D和IMAX-3D這三種制作方式，人們對(duì)此電影的著迷，其實(shí)是對(duì)驚人的電影效果的追求，人們通過(guò)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊來(lái)感受新媒體藝術(shù)帶來(lái)的試聽(tīng)感受的巨變。
除了電影文化產(chǎn)業(yè)中可以看見(jiàn)新媒體藝術(shù)的身影，其實(shí)我們還能在動(dòng)漫動(dòng)畫、廣告、服裝、多媒體信息、藝術(shù)設(shè)計(jì)等行業(yè)中看到它的存在和貢獻(xiàn)。正因?yàn)橛辛诵旅襟w藝術(shù)的融入，依托IT技術(shù)和CG技術(shù)的迅猛發(fā)展，才促進(jìn)了我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起，使我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)力量不斷壯大。
既然我們已經(jīng)肯定了新媒體藝術(shù)給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的好處和意義，那么到底新媒體藝術(shù)的融入，有著怎樣的重要意義呢？新媒體藝術(shù)的融入，復(fù)興了文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)還保護(hù)了文化遺產(chǎn)，最終提高了文化產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)了文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平和消費(fèi)水平的提高，意味著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，人們開(kāi)始追求文化消費(fèi)，希望能夠通過(guò)文化消費(fèi)來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)，豐富自己的世界，拓展生命的寬度。因此，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)將成為未來(lái)人們新的選擇方向，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法滿足人們的精神需要，也逐漸將被淘汰。
3 總結(jié)
創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)正一步步取代傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，如果沒(méi)有新媒體藝術(shù)的支持和輔助，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐是絕對(duì)不能夠如此之快的。因此，我們必須重視新媒體藝術(shù)帶給我們的優(yōu)勢(shì)和好處，并正確利用它，讓它對(duì)我們社會(huì)做出更大的積極貢獻(xiàn)。因此，新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了可能性和持續(xù)發(fā)展性，具有促進(jìn)作用和積極意義。
參考文獻(xiàn)：
金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端融合.中關(guān)村，2010.
（鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院，河南鄭州450001）
摘要：黨的十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提出了新部署和新要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須及時(shí)、真實(shí)、客觀。近年來(lái)，信息技術(shù)迅速發(fā)展，新媒體成為信息傳播的重要手段。因覆蓋性廣、時(shí)效性強(qiáng)，新媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程中也發(fā)揮著舉足輕重的作用。本文通過(guò)運(yùn)用SWOT分析法，分析新媒體在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中存在的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并指出外部機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)利用好新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出針對(duì)性的對(duì)策。
關(guān)鍵詞 ：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；新媒體；SWOT分析；傳播路徑
DOI:10. 16083/j. cnlci. 22-1296/g4. 2015. 08. 008
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580( 2015 )08-0017-03
相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體是依托數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息處理技術(shù)，通過(guò)交互性的固定或移動(dòng)多媒體終端，向用戶提供信息和服務(wù)的媒體形態(tài)。中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地。利用新媒體平臺(tái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀是信息時(shí)代的必然趨勢(shì)，是快速深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑分析
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播主要依靠傳統(tǒng)方式與新媒體方式，傳統(tǒng)傳播方式的受眾年齡層次跨度大，新媒體傳播方式的受眾中青少年居多。
（一）利用傳統(tǒng)方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀
現(xiàn)階段，利用傳統(tǒng)傳播方式完成核心價(jià)值觀的培育主要依靠以下幾個(gè)途徑：學(xué)校教育、制度規(guī)范、各級(jí)黨委的學(xué)習(xí)、文化建設(shè)、傳統(tǒng)媒體傳播等，其中傳統(tǒng)媒體傳播主要包括新聞、報(bào)紙、廣播等，傳統(tǒng)傳播方式的受眾傾向于被動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（二）利用新媒體方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀
利用新媒體方式傳播核心價(jià)值觀主要通過(guò)在微博、微信、手機(jī)應(yīng)用軟件等平臺(tái)上對(duì)用戶進(jìn)行傳播。隨著智能手機(jī)、平板電腦的迅速普及，新媒體開(kāi)始深刻地影響人們的社會(huì)生活，尤其是深刻影響著年輕一代的生活。核心價(jià)值觀作為社會(huì)主流思想，其傳播必定要結(jié)合社會(huì)實(shí)際，適應(yīng)社會(huì)潮流，貼近社會(huì)生活。青年一代正處于價(jià)值觀的塑造時(shí)期，更需要深入學(xué)價(jià)值觀，將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于形，利用新媒體方式進(jìn)行傳播更符合青年人的需要。
二、利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的SWOT分析（參見(jiàn)表1）
SWOT分析是一種面向管理學(xué)的系統(tǒng)分析方法，通過(guò)對(duì)組織的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅進(jìn)行分析，制定或修改組織的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，使組織目標(biāo)、管理意識(shí)、經(jīng)營(yíng)方法等適應(yīng)組織及其變化。此分析方法在各種管理活動(dòng)中被廣泛應(yīng)用，其綜合、系統(tǒng)的思維模式對(duì)于制定科學(xué)、全面的方案具有重要作用。
（一）優(yōu)勢(shì)（Strength）分析
1．廣泛而深刻的影響力
新媒體不同于傳統(tǒng)媒體，主要依靠移動(dòng)終端和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，這種信息獲取方式已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠帧?jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心( CNNIC)的第34次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6. 32億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為46. 9%．網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群比例為83. 4%。龐大的受眾群體造就了新媒體強(qiáng)大的影響力。從廣度來(lái)看，新媒體對(duì)人們的影響幾乎無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，無(wú)論是整個(gè)社會(huì)還是每一個(gè)體，都深受新媒體的影響：從深度來(lái)看，新媒體正在影響和改變著人們的生活方式與思維模式，關(guān)系著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。基于這樣的影響力，新媒體能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳提供一個(gè)廣闊的平臺(tái)，可以確保傳播的廣泛性。
2．新穎而靈活的傳播方式
以微博、微信為代表的新媒體平臺(tái)有著受眾廣泛、傳播迅速、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。同時(shí)，新媒體的傳播更多的是自發(fā)性傳播，具有相對(duì)寬松、自由的環(huán)境，可以引發(fā)參與者的討論和思考。新媒體的傳播主體與接收主體都十分廣泛，傳播方式更為靈活立體，限制因素少，傳播效果更加明顯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要全面深入的宣傳，新媒體中微博的話題討論、微信的文章推送、美拍的微視頻都是很好的傳播方式，并且能夠通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)形成互動(dòng)，帶動(dòng)全民廣泛參與和學(xué)習(xí)。
（二）劣勢(shì)( Weakness)分析
1．傳播過(guò)程難以控制
新媒體的傳播需要網(wǎng)民的積極參與，只靠官方平臺(tái)的是不夠的。在消息被之后，網(wǎng)民的反應(yīng)、參與程度、關(guān)注點(diǎn)都無(wú)法控制。網(wǎng)民可以自由選擇信息，因此，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話題是否能夠引起關(guān)注，受諸多因素的影響。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治性較強(qiáng)，而網(wǎng)民通過(guò)新媒體途徑獲取政治性信息的行為較少，參與度與關(guān)注度有待考量。相比之下，傳統(tǒng)媒體則主要通過(guò)新聞的方式傳播信息，信息源相對(duì)固定，信息傳播的過(guò)程較好控制，要想傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只需要用電視媒體、報(bào)刊等多加宣傳。
2．新媒體環(huán)境中存在消極思潮的傾向
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分復(fù)雜，難以控制。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，消極思潮關(guān)注度高，導(dǎo)向性強(qiáng)，網(wǎng)民容易受到感染。許多激進(jìn)的、缺乏理性的參與者缺乏理性平和的參與精神，一味批判，群眾的跟風(fēng)心理也比較嚴(yán)重。相比之下，積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想很難吸引觀眾，在自由的新媒體傳播環(huán)境中提高其吸引力很有難度。
（三）機(jī)會(huì)( Opportunity)分析
1．信息技術(shù)的迅速發(fā)展
智能手機(jī)的出現(xiàn)和迅速普及又一次將信息技術(shù)的發(fā)展推向了高峰。固定或移動(dòng)多媒體終端已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。“拇指族”的出現(xiàn)也推動(dòng)著傳播媒介的不斷更新。目前，類似于微博、微信的社交軟件層出不窮，新形式的應(yīng)用軟件也在不斷出現(xiàn)。比如，美拍的出現(xiàn)將微視頻打造成信息傳播的又一新途徑。新的傳播方式更容易受到人們的追捧，也能夠有效縮小社會(huì)主義核心價(jià)值觀的距離感，使之更為生動(dòng)形象、貼近生活。
2．上行下效的組織傳播模式
隨著新媒體影響力的提升，將其作為信息傳播平臺(tái)也越來(lái)越受到黨和政府的重視。目前，各層級(jí)黨政部門都建立有官方信息平臺(tái)，如官方微博、認(rèn)證微信號(hào)，部分高校還設(shè)有大批網(wǎng)絡(luò)宣傳員。這樣層級(jí)分明、隊(duì)伍龐大的組織形式可以在短時(shí)間內(nèi)迅速傳遞信息，并形成廣泛深刻的影響。因此，利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠有組織、有效率地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的宣傳效果。
（四）威脅( Threat)分析
1．網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系不完善
新媒體是新興的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)，由于出現(xiàn)時(shí)間短，相關(guān)的法律法規(guī)尚不健全，加之網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對(duì)自由，容易出現(xiàn)隱私泄露、言論偏激、信息庸俗等問(wèn)題。
2．受眾群體思想道德水平參差不齊
新媒體的廣泛影響力涉及到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)生活層次的人群，因此，受眾群體思想道德水平的差異必然存在。思想水平較低的人群更有可能會(huì)發(fā)出消極言論，出現(xiàn)非理性抨擊的可能性也更高。如何做到使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠被不同思想道德水平的人接受，并且避免引起消極思潮，也是傳播過(guò)程中的一大挑戰(zhàn)。
三、基于SWOT分析的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新媒體傳播對(duì)策
（一）充分把握新媒體的特性，形成有組織的高效傳播機(jī)制(s-0)
黨和政府在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要適應(yīng)信息時(shí)代的背景，充分重視新媒體宣傳這一途徑，把握好新媒體操作便捷、傳播迅速的特征，充分發(fā)揮其廣泛而深刻的影響力。黨和政府應(yīng)借助于新媒體受眾廣的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，做到專人負(fù)責(zé)、人人參與。以高校為例，可以綜合縱向教育和橫向教育形成高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育傳播機(jī)制。縱向應(yīng)形成由高校黨委、各級(jí)學(xué)生工作部門發(fā)起的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)宣傳，院系黨委（支部）、團(tuán)委及基層黨支部、團(tuán)支部配合宣傳，在大學(xué)生群體中廣泛調(diào)動(dòng)積極性，參加新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的討論學(xué)習(xí)。大學(xué)生群體的思想觀念通過(guò)新媒體平臺(tái)的資源共享可以反饋到各上級(jí)，上級(jí)再根據(jù)大學(xué)生群眾的反饋商討下一階段教育方案，從而形成由上級(jí)至下級(jí)宣傳，下級(jí)向上級(jí)反饋這樣一個(gè)循環(huán)機(jī)制，在不斷循環(huán)中提高教育效率和質(zhì)量。橫向應(yīng)形成各高校之間的資源共享、互動(dòng)學(xué)習(xí)，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的共享性和開(kāi)放性，各高校之間互相交流，從而優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成高校交流教育網(wǎng)絡(luò)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的交互性、多樣性和開(kāi)放性。
（二）營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，著力完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系( S-T)
針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境過(guò)度負(fù)面化的現(xiàn)象，黨和政府必須加大力度弘揚(yáng)正能量，引領(lǐng)社會(huì)主流思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適合我國(guó)國(guó)情的、在實(shí)踐中不斷總結(jié)提升出來(lái)的科學(xué)的思想，政府應(yīng)對(duì)其大力弘揚(yáng)，營(yíng)造積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)，還應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的打擊，對(duì)傳播不良信息、發(fā)表偏激言論的行為進(jìn)行懲戒。
（三）打造多途徑傳播模式，綜合提升價(jià)值觀影響力（W-O）
確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位需要發(fā)揮新老媒體的合力作用。傳統(tǒng)主流媒體在公信力上有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)媒體信息時(shí)往往需要嚴(yán)格把關(guān)，并且擁有專業(yè)的媒體團(tuán)隊(duì)。而新媒體借助于網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，具有受眾廣、傳播快的優(yōu)勢(shì)。在年齡層次方面，傳統(tǒng)媒體的受眾整體年齡偏大，新媒體的受眾則多為青少年。因此，唯有將新老媒體有機(jī)結(jié)合，才能從多角度、全方位地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，從而確立其主導(dǎo)地位。
關(guān)鍵詞：新聞價(jià)值 評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 收聽(tīng)收視
【中圖分類號(hào)】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
一、緒論
“新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”①。新聞價(jià)值是新聞工作者用以衡量客觀事實(shí)是否能構(gòu)成新聞的標(biāo)準(zhǔn)。然而，有價(jià)值并不等于價(jià)值高，畢竟新聞價(jià)值存在于報(bào)道寫成之前和寫成之后兩個(gè)層面。或許是因?yàn)閷?duì)新聞價(jià)值的定義仍存爭(zhēng)議，因此目前對(duì)如何評(píng)價(jià)新聞報(bào)道的價(jià)值高低，一般只是籠統(tǒng)地說(shuō)它反映了媒體的價(jià)值取向和從業(yè)人員的功力，實(shí)踐中還要看社會(huì)反響，甚至需要憑借從業(yè)人員的經(jīng)驗(yàn)。再深入一步分析，社會(huì)反響多少帶有當(dāng)時(shí)的主觀意志，受到客觀外界某些條件的限制。例如，對(duì)廣電媒體報(bào)道的社會(huì)反響，很大程度上以當(dāng)時(shí)的收聽(tīng)收視率（網(wǎng)絡(luò)媒體是點(diǎn)擊率，紙質(zhì)媒體是發(fā)行量）來(lái)評(píng)判，對(duì)報(bào)道的新聞價(jià)值的評(píng)判顯然受到外界因素的干擾。
隨著生活節(jié)奏的加快，媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體的新聞報(bào)道常以“賺取眼球”為目標(biāo)，新聞的價(jià)值取向被淡化。這里還引出了另一個(gè)問(wèn)題：中外新聞界均認(rèn)為的新聞價(jià)值的重要性、顯著性、時(shí)新性、接近性、趣味性五因素有沒(méi)有主次之分？當(dāng)一條重要性突出與另一條顯著性突出的新聞放在一起，哪條的價(jià)值更高？此類問(wèn)題可能是從業(yè)人員天天遇到的實(shí)際問(wèn)題。雖然在遇到這類問(wèn)題時(shí)，這樣或那樣的編排取舍有時(shí)算不上是原則問(wèn)題，然而卻很可能一不小心暴露了媒體的價(jià)值取向和品位。
二、新聞價(jià)值包含的五因素中，重要性與其他四因素不是并列關(guān)系，而應(yīng)是“一帶四”的關(guān)系
“重要性是新聞價(jià)值的主要因素，也是核心因素。要掌握新聞價(jià)值，首先應(yīng)當(dāng)抓住這一因素。”②然而在實(shí)踐中，報(bào)道中的重要性因素被其他因素?fù)寠Z了風(fēng)頭的事例并不少見(jiàn)。例如，不少媒體報(bào)道了在前不久的2012年度CCTV十大經(jīng)濟(jì)人物頒獎(jiǎng)會(huì)上，王健林與馬云就“十年后電商份額是否過(guò)半”約了一場(chǎng)標(biāo)價(jià)億元的對(duì)賭，賺足了世人的眼球。說(shuō)起來(lái)，CCTV十大經(jīng)濟(jì)人物頒獎(jiǎng)會(huì)，某種程度上是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的年度風(fēng)向標(biāo)，然而，它卻被名人的億元對(duì)賭搶盡了風(fēng)頭。雖然王健林、馬云都是數(shù)度入選胡潤(rùn)富豪榜的著名人物，但報(bào)道這場(chǎng)對(duì)賭卻并沒(méi)有重要的新聞價(jià)值。因?yàn)檫@是一場(chǎng)注定沒(méi)有輸贏的游戲，對(duì)賭的標(biāo)的范疇、計(jì)算檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、最后由誰(shuí)來(lái)評(píng)判、信用支付保證等都沒(méi)有明確約定。作為有責(zé)任的媒體，很容易分辨出這只不過(guò)是名人的玩笑而已。
按照新聞價(jià)值理論，只要滿足“時(shí)新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性”五因素中的任一因素，事實(shí)就有新聞價(jià)值。在對(duì)CCTV十大經(jīng)濟(jì)人物頒獎(jiǎng)會(huì)的報(bào)道中，“億元對(duì)賭”毫無(wú)疑問(wèn)滿足了顯著性因素；對(duì)馬云在頒獎(jiǎng)會(huì)上的穿著與王健林形成鮮明反差的報(bào)道，也頗有趣味性；CCTV年度經(jīng)濟(jì)人物對(duì)辯當(dāng)今多數(shù)人都使用過(guò)的電子商務(wù)，更顯時(shí)新性和接近性。然而，淡化了電子商務(wù)迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)商品貿(mào)易格局帶來(lái)巨大沖擊的重要性，把五因素中除重要性之外其他四個(gè)因素都加以突出的報(bào)道新聞價(jià)值就高么？答案其實(shí)已經(jīng)明確清晰。
作為認(rèn)真嚴(yán)肅的新聞人，如何評(píng)判那條報(bào)道，他心中的尺度應(yīng)以離新聞核心內(nèi)涵的遠(yuǎn)近以及事實(shí)的確定性為指標(biāo)。“根據(jù)阿里巴巴的數(shù)據(jù)，2011年，全國(guó)的零售總額為18.39萬(wàn)億元。2012年以來(lái)，電商銷售額盡管有了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，達(dá)到了萬(wàn)億元，但與2011年全年的零售數(shù)字相比，僅占5.4%。”盡管電子商務(wù)發(fā)展迅猛，但未來(lái)10年的變化并不是馬云、王健林所能左右的，譬如，目前電商業(yè)大浪淘沙非常劇烈，高管離職也是此起彼伏。一個(gè)人才去留動(dòng)蕩厲害的行業(yè)，真能長(zhǎng)久穩(wěn)定地發(fā)展嗎？再譬如，有人粗略統(tǒng)計(jì)，“2011年網(wǎng)絡(luò)零售占到社會(huì)消費(fèi)品零售總額4.3%，而天貓和淘寶就占據(jù)3.44%，占比高達(dá)80%。”阿里巴巴在電商行業(yè)中“一家獨(dú)大”是否就是這個(gè)行業(yè)的最佳行業(yè)架構(gòu)，是否能夠長(zhǎng)期維持？“除了一家獨(dú)大的隱憂，電子網(wǎng)絡(luò)銷售的稅收問(wèn)題也是一大頑癥。據(jù)反映，雖然銷售已是老大，淘寶卻一直被看做“被國(guó)家稅收遺忘的角落”。淘寶網(wǎng)方面表示，淘寶網(wǎng)作為平臺(tái)，交易額是平臺(tái)賣家產(chǎn)生的，并非企業(yè)本身營(yíng)收。而按照國(guó)家和各地方政策，平臺(tái)商家應(yīng)自覺(jué)繳稅并接受政府監(jiān)督。同時(shí)，稅務(wù)局方面有關(guān)人士也表示，在平臺(tái)商不介入的前提下，淘寶網(wǎng)600萬(wàn)小賣家的稅收問(wèn)題將難以解決。”③如今，淘寶天貓的銷售已經(jīng)在全國(guó)各地方省市的銷售總額中排列第五，那稅收還會(huì)繼續(xù)被遺忘么？在稅收的監(jiān)控下，電商銷售額的增長(zhǎng)是否還能如此“爆炸”？這些顯然都是疑團(tuán)。
由于沒(méi)有稅收的監(jiān)控，電商的銷售額統(tǒng)計(jì)實(shí)際上是非常粗糙的。電商的銷售額究竟是挖了店鋪銷售的“墻角”，還是創(chuàng)造了另外的銷售額，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響究竟如何，這都是記者應(yīng)該思考的問(wèn)題。
好在國(guó)內(nèi)幾家大的財(cái)經(jīng)媒體都沒(méi)有把“億元對(duì)賭”這條消息刊在頭條或者非常重要的位置，說(shuō)明自律嚴(yán)格的媒體在這方面的價(jià)值取舍還是一致的；也充分證明報(bào)道即便滿足新聞價(jià)值五因素的其他四個(gè)因素，只要在重要性上不夠分量，就不能成為價(jià)值高的報(bào)道。那五個(gè)因素不是并列關(guān)系，而是“一帶四”的關(guān)系。
現(xiàn)實(shí)中，類似的“對(duì)賭”報(bào)道還有，例如所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)者約賭任志強(qiáng)”明年3月房?jī)r(jià)上漲與否，輸贏的結(jié)果是“裸奔十公里”等。從上述評(píng)判尺度來(lái)判斷，盡管這些素材能抓眼球于一時(shí)一刻，但最終都只能歸入人們茶余飯后的談資。
三、構(gòu)成專業(yè)媒體新聞價(jià)值核心的重要性因素，離不開(kāi)專業(yè)的普世價(jià)值
由于歷史原因，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)普通大眾的財(cái)經(jīng)理念是比較狹隘的。許多時(shí)候，一般民眾認(rèn)為財(cái)經(jīng)僅僅就是“證券”而已。尤其是財(cái)經(jīng)類的廣電媒體，常常被人喚作“股票臺(tái)”。隨著經(jīng)濟(jì)改革越來(lái)越深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越多地融入世界，股票已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋財(cái)經(jīng)的范疇。因此，財(cái)經(jīng)媒體的報(bào)道范疇以及對(duì)報(bào)道價(jià)值的專業(yè)評(píng)判理應(yīng)“水漲船高”。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph E.Stiglitz）所說(shuō)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革邁出的每一步，都將帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，而且可能是前人所未經(jīng)歷過(guò)的。”④
今天，財(cái)經(jīng)媒體的報(bào)道已經(jīng)不可能停留在以股票為主。例如：按財(cái)經(jīng)專業(yè)的普世價(jià)值看，對(duì)中央銀行的報(bào)道應(yīng)當(dāng)比報(bào)道股市更有意義，因?yàn)椤爸醒脬y行往往承擔(dān)著保證一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要職責(zé)”。換言之，中央銀行的一舉一動(dòng)都影響著股市，央行的舉措是“因”，證券市場(chǎng)表現(xiàn)是“果”。
與證券市場(chǎng)有著同樣“因果”關(guān)系的還不止央行一家。據(jù)此，作為當(dāng)今有分量的財(cái)經(jīng)媒體，如非遇到特殊的重大事件，股市報(bào)道都不應(yīng)占據(jù)重要版面。按此尺度衡量，2012年12月中旬，上證指數(shù)在沒(méi)有重大消息的刺激下，剛剛脫離1949.46點(diǎn)這個(gè)三年多來(lái)的最低位，到達(dá)2150點(diǎn)附近的時(shí)候，有關(guān)“股指到底是反彈還是反轉(zhuǎn)”的報(bào)道就沒(méi)有多大價(jià)值。
而事實(shí)是，在12月17日之前的那個(gè)周五，由于股指大漲，市場(chǎng)上關(guān)于“反轉(zhuǎn)”的論調(diào)多了起來(lái)，引出了到底是反彈還是反轉(zhuǎn)的激烈爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)就有人質(zhì)疑“反彈反轉(zhuǎn)”之爭(zhēng)到底有多大意義。畢竟上證指數(shù)才2150多點(diǎn)，比上年度的收盤位和今年初的開(kāi)盤點(diǎn)都低，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率全球第一的情況下，中國(guó)股市連續(xù)三年下滑，“久跌必漲”不足為奇。何況對(duì)于許多投資者而言，個(gè)人的賬面損失往往超過(guò)大盤的跌幅，上市公司紅利不及銀行利率的比比皆是，“破凈破發(fā)”也不少見(jiàn)，股票投資的市場(chǎng)有效性還沒(méi)有真正建立起來(lái)。在這種時(shí)候，讓只會(huì)按圖索驥的股市分析師以股指漲跌來(lái)解說(shuō)財(cái)經(jīng)，頗有些算命先生信口開(kāi)河的味道。
證券市場(chǎng)的歷史證明，每當(dāng)行情潮起潮落時(shí)，總有一些人預(yù)測(cè)底部、頂部，就如同一次次賭博，碰巧說(shuō)準(zhǔn)了是運(yùn)氣，說(shuō)不準(zhǔn)是絕大多數(shù)。因此，那些報(bào)道也就沒(méi)有多大意義。
四、評(píng)判專業(yè)媒體報(bào)道新聞價(jià)值的高低應(yīng)遵循內(nèi)外結(jié)合的原則
目前廣電類財(cái)經(jīng)媒體普遍受收聽(tīng)收視率的牽制。這無(wú)疑是導(dǎo)致財(cái)經(jīng)報(bào)道新聞價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)“跟隨舞動(dòng)”的原因之一。畢竟普通百姓日常接觸的財(cái)經(jīng)信息是瑣瑣碎碎的，對(duì)財(cái)經(jīng)的感受也是支離破碎的。這就決定了由他們的好惡來(lái)評(píng)判財(cái)經(jīng)節(jié)目、報(bào)道的優(yōu)劣存在著不可避免的缺陷。
這里僅僅提一個(gè)眾人已經(jīng)熟視無(wú)睹的現(xiàn)象。目前大家采用的調(diào)查數(shù)據(jù)都在小數(shù)點(diǎn)后保留兩位，即精度是百分位的。而媒介調(diào)查公司抽取樣本數(shù)的實(shí)用等級(jí)的統(tǒng)計(jì)精度卻只有十分位，甚至更低。從這個(gè)現(xiàn)象看，當(dāng)今廣電媒體從業(yè)者錙銖必較地企盼的收聽(tīng)收視數(shù)據(jù)，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上看，其作為反饋指導(dǎo)節(jié)目取舍的意義是非常粗糙的。
筆者主張?jiān)u判內(nèi)外結(jié)合，指在還不能舍棄業(yè)內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)行的收聽(tīng)收視率標(biāo)準(zhǔn)的情況下，引入外界專業(yè)人士、行業(yè)專家的評(píng)判評(píng)審，采用被權(quán)威專業(yè)雜志刊載或被其他專業(yè)媒體（多次）引用作為衡量尺度來(lái)評(píng)價(jià)報(bào)道的新聞價(jià)值。真正有價(jià)值的東西，應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，被多次引用至少說(shuō)明得到業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可。在專業(yè)學(xué)術(shù)雜志上刊載、討論以及被廣泛引用也應(yīng)當(dāng)是一條可供參照的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
五、結(jié)論
由于收聽(tīng)收視率的限制，當(dāng)下財(cái)經(jīng)媒體的節(jié)目或報(bào)道通常走的是一條短小、通俗的親民路線，而從專業(yè)財(cái)經(jīng)媒體的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量，這樣的節(jié)目和報(bào)道少有高水準(zhǔn)。
要提升專業(yè)財(cái)經(jīng)報(bào)道的新聞價(jià)值，從宏觀上看，財(cái)經(jīng)媒體應(yīng)當(dāng)把報(bào)道重點(diǎn)放在銀行業(yè)與宏觀經(jīng)濟(jì)、資本市場(chǎng)、外匯市場(chǎng)與貿(mào)易等領(lǐng)域；微觀上，應(yīng)放在公司治理、財(cái)務(wù)管理、“公司化”等方面。這些都是財(cái)經(jīng)專業(yè)以及經(jīng)濟(jì)管理部門關(guān)心的重要領(lǐng)域，而非某名人對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的簡(jiǎn)單對(duì)賭，也不是對(duì)股市指數(shù)漲跌的隨意猜想。
發(fā)現(xiàn)生活之美――公益廣告的題材選擇
真實(shí)，是新聞的力量所在，同樣也是公益廣告的力量所在。這種“真實(shí)”不僅僅是來(lái)源于對(duì)生活簡(jiǎn)單地復(fù)制或再現(xiàn)，還來(lái)自于創(chuàng)作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察能力和還原能力，它既要保持生活中的“原汁原味”，又要引導(dǎo)觀眾從中獲得認(rèn)知，獲得領(lǐng)悟。
中國(guó)的電視公益廣告最早出現(xiàn)在1987年，經(jīng)過(guò)二十多年的歷練已逐漸成熟起來(lái)。從選題到創(chuàng)意，公益廣告內(nèi)容日益深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中，中央電視臺(tái)的系列公益廣告“知識(shí)改變命運(yùn)”，用紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn)，具有典型意義。這些人物中有德高望重的科學(xué)家，也有普普通通的職員；有著名的運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家，也有來(lái)自貧困山區(qū)的孩子們。他們以誠(chéng)摯的情感、自身的經(jīng)歷共同詮釋“知識(shí)改變命運(yùn)”這個(gè)主題。在這個(gè)系列公益廣告中，著名科學(xué)家袁隆平在他的試驗(yàn)田講述曾經(jīng)“夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高，稻穗長(zhǎng)得像掃把一樣長(zhǎng)，米粒長(zhǎng)得像花生米那么大”，誰(shuí)都不會(huì)懷疑：在不遠(yuǎn)的將來(lái)，知識(shí)會(huì)讓這個(gè)夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；當(dāng)觀眾看到兩位貧困山區(qū)的女孩由于家里貧窮，誰(shuí)去讀書由媽媽手里一長(zhǎng)一短兩根稻草決定時(shí)，無(wú)不對(duì)“知識(shí)改變命運(yùn)”這一命題感到震撼……
截取生活中鮮活的情景，強(qiáng)化宣傳效果也是公益廣告的重要特點(diǎn)。比如一直被大眾津津樂(lè)道的公益廣告“給媽媽洗腳”，講述母親下崗以后，艱難謀生，孩子放學(xué)以后幫媽媽做家務(wù)事，給媽媽洗腳。洗腳，這一生活中的細(xì)小事情，在電視屏幕前被放大，從中折射的是母子間的親情。
這些公益廣告有一個(gè)共同的特點(diǎn)：那就是源于生活而不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活，公益廣告也只有根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂，繁花似錦。
體現(xiàn)和諧之美――公益廣告的價(jià)值取向
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們這個(gè)時(shí)代提出的新課題，電視公益廣告以和諧作為價(jià)值核心，運(yùn)用電視語(yǔ)言告知人們?cè)谌伺c人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間應(yīng)摒棄什么、倡導(dǎo)什么、呼喚什么。正如央視《廣而告之》開(kāi)播之初闡明宗旨時(shí)說(shuō)的：“它通過(guò)提醒、批評(píng)、規(guī)勸，向廣大人民群眾傳播各種有益于社會(huì)進(jìn)步的思想、行為方式和道德準(zhǔn)則，以改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和道德觀，達(dá)到培育良好社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步的目的。”
首先，公益廣告可以規(guī)范公眾道德行為。在社會(huì)生活中，人們的道德水平和道德意識(shí)是不一樣的，不同層次的社會(huì)成員有著不同的道德觀念和價(jià)值取向。公益廣告的目的就是要規(guī)范道德行為，強(qiáng)化公共秩序，喚醒公民的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。這是公益廣告不可替代的重要作用。
其次，公益廣告可以服務(wù)公眾利益。公眾利益也就是大多數(shù)人的利益，公益廣告就是要傳達(dá)明確的社會(huì)公共信息，維護(hù)公眾利益，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)注希望工程、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、鼓舞民眾信心等是公益廣告的主要內(nèi)容。如圍繞下崗職工再就業(yè)這一題材，就出現(xiàn)了《從頭再來(lái)》《真正男子漢》等一批精品佳作。《從頭再來(lái)》畫面中下崗工人堅(jiān)毅的目光、堅(jiān)定的腳步，歌手劉歡滄桑而又激昂的歌聲：“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)；看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)。”一經(jīng)播出，不僅喚起了全社會(huì)對(duì)下崗職工的關(guān)注和幫助，公益廣告本身也贏得了廣泛的好評(píng)。關(guān)于公益廣告，著名演員濮存昕有一段精彩的詮釋：“公益廣告對(duì)于社會(huì)中的那些不文明現(xiàn)象，也許不可能藥到病除，但是我相信，一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些。”
展示藝術(shù)之美――公益廣告的傳播魅力
公益廣告?zhèn)鬟f著社會(huì)提倡的精神和美德，它的最高境界是讓人們?cè)跐撘颇型诰蛉诵缘拿利悾瑢?shí)現(xiàn)自我完善。這就要求公益廣告在思想深刻的前提下，不斷提高藝術(shù)性，增強(qiáng)吸引力、感染力。展示藝術(shù)之美是增強(qiáng)電視公益廣告?zhèn)鞑バЧ闹匾侄巍Ｗ鳛橐婚T綜合藝術(shù)，公益廣告的美主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是它所表現(xiàn)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的魅力，即公益廣告的內(nèi)在美。二是電視公益廣告應(yīng)具有極強(qiáng)的外在美，它用畫面、聲音、色彩、造型、表演、音樂(lè)、特技等具體手法和藝術(shù)技巧，產(chǎn)生無(wú)法比擬的巨大藝術(shù)魅力。
近年來(lái)，各地在電視公益廣告的創(chuàng)作中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，特別是在創(chuàng)意上有許多可貴的探索。如中央電視臺(tái)播出的珍惜水資源的公益廣告，在直言相告國(guó)民“中國(guó)是個(gè)水資源匱乏的國(guó)家”之后，運(yùn)用豐富的想象力，夸張地警示人們：如果肆無(wú)忌憚的破壞水資源，我們最后看到的一滴水，將是自己的眼淚！畫面上，一滴晶瑩的淚水從一只美麗的大眼睛中滴落，讓人觸目驚心。同樣在“慶祝國(guó)慶五十周年”、“迎奧運(yùn)樹(shù)新風(fēng)講文明”等系列公益廣告中，精美的畫面，恢弘的氣勢(shì)給人們以藝術(shù)的感染，讓人情不自禁投入關(guān)注，并留下深刻印象。
由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的公益廣告一定是思想性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，是畫面美、語(yǔ)言美、情感美的和諧結(jié)合。觀眾能夠從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心靈上得到享受和滿足，進(jìn)而影響人們的價(jià)值觀念、生活方式乃至社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)文明。
傳播公益廣告――媒體責(zé)無(wú)旁貸
一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的媒體，一定要引領(lǐng)主流價(jià)值觀，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。公益廣告在宣傳理想道德觀念的同時(shí)，也在為媒體樹(shù)立自己的公眾形象，進(jìn)而成為塑造國(guó)家或城市形象的一個(gè)重要組成部分。近年來(lái)，寧波電視臺(tái)非常重視公益廣告的制作，用實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造積極向上、健康和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。經(jīng)過(guò)幾年的努力，形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：
緊扣主題，體現(xiàn)時(shí)代特色。這幾年，我們從社會(huì)生活的變化中尋找電視與觀眾情感的共通點(diǎn)，如在春節(jié)期間制作播出“過(guò)年”的公益廣告，傳遞新春佳節(jié)的濃濃親情；在五一節(jié)制作播出“勞動(dòng)最光榮”的公益廣告，贊美“工人偉大，勞動(dòng)光榮”。同時(shí)緊密結(jié)合黨委、政府的中心工作，制作播出配合和諧社會(huì)建設(shè)的公益廣告“共建共享和諧社會(huì)”、配合創(chuàng)新型城市建設(shè)的公益廣告“創(chuàng)新之路，寧波有我”等等，這些公益廣告在一個(gè)時(shí)期內(nèi)圍繞著一個(gè)主題，反復(fù)宣傳，不僅觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。今年，我們又以“唱盛世歡歌，贊美好生活”為主題，對(duì)全年的公益廣告作了統(tǒng)籌規(guī)劃，圍繞改革開(kāi)放30年、寧波計(jì)劃單列20年、寧波文明城市建設(shè)等一系列主題，計(jì)劃策劃“為寧波喝彩”、“與文明同行”等公益廣告。
整合社會(huì)力量，形成公益合力。動(dòng)員和整合更多的社會(huì)力量參與公益廣告創(chuàng)作，使寧波電視臺(tái)創(chuàng)作出一批有較好質(zhì)量和影響的優(yōu)秀公益廣告。2006年，為配合以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，同時(shí)發(fā)動(dòng)更多的市民參與到這個(gè)主題教育活動(dòng)中來(lái)，寧波電視臺(tái)開(kāi)展了“知榮辱樹(shù)新風(fēng)”公益廣告征集展播活動(dòng)。2007年上半年，寧波電視臺(tái)又聯(lián)手寧波市的11個(gè)縣市區(qū)電視臺(tái)，聯(lián)合舉辦以“和諧寧波，美好生活”為主題的電視公益廣告征集展播活動(dòng)。活動(dòng)期間，共收到合作單位制作的公益廣告24條。有體現(xiàn)環(huán)保主題的“善待海洋就是善待人類自己”、有關(guān)注弱勢(shì)群體的“關(guān)愛(ài)留守兒童，共享美好生活”，也有宣傳文明新風(fēng)的“文明的距離”等等。這些主題鮮明又風(fēng)格迥異的公益廣告經(jīng)過(guò)集中包裝編排，在寧波電視臺(tái)和各縣市區(qū)電視臺(tái)進(jìn)行集中展播，豐富了寧波的電視熒屏，擴(kuò)大了公益廣告的覆蓋面，大大提高了公益廣告的影響力。
【關(guān)鍵詞】高職院校 新媒體技術(shù) 核心價(jià)值觀
【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0027-01
新媒體是針對(duì)傳統(tǒng)媒體而言，傳統(tǒng)媒體指的是電視、廣播、報(bào)刊等，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，數(shù)字電視、智能手機(jī)、電腦等為人們的生活提供了很多方便[1]。大學(xué)生對(duì)新事物的接收能力、學(xué)習(xí)能力非常快，他們擁有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)新媒體技術(shù)易于接受。目前，高職院校學(xué)生已經(jīng)掌握了微信、微博、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等技巧，該技術(shù)已經(jīng)滲透至大學(xué)生的生活中。在新媒體背景下，必須強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有重要意義。
一、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題
（一）注重強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)
在高職院校的教育中，老師對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)更加看重，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上的關(guān)注度不夠，在經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)成分影響下，人們的價(jià)值取向與思想觀念會(huì)產(chǎn)生一定變化，對(duì)高職院校學(xué)生思想也會(huì)造成影響，目前，大學(xué)生的就業(yè)壓力非常大，為了提高學(xué)生的技能水平，讓他們適應(yīng)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校對(duì)專業(yè)技能教育更加重視，忽略了價(jià)值觀教育的作用[2]。
（二）教育缺乏針對(duì)性
部分高職院校缺乏完善的教育系統(tǒng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，出現(xiàn)了內(nèi)容交叉重復(fù)的現(xiàn)象，若在課堂上重復(fù)講解相關(guān)內(nèi)容，便會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，甚至對(duì)該科目的教學(xué)失去興趣。在教育過(guò)程中，部分老師未將理論教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連，教育互動(dòng)性不強(qiáng)，與學(xué)生的新觀念和思想具有一定沖突，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也難以挖掘其學(xué)習(xí)潛能。
二、新媒體背景下強(qiáng)化高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法
（一）重視對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
學(xué)校要以學(xué)生認(rèn)知方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)的特征為依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)教育內(nèi)容給予整合。在教學(xué)過(guò)程中，要避免重復(fù)、交叉內(nèi)容的出現(xiàn)，挑選重點(diǎn)內(nèi)容講解，提高課堂效率，遵循講授、講透、講深三點(diǎn)原則，另外，還需建立完善的教學(xué)體系，不可過(guò)度拘泥于書本知識(shí)，要做好理論與實(shí)踐的結(jié)合。
（二）將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中
目前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要手段，不過(guò)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠?qū)W(xué)生視野擴(kuò)大，另一方面，部分非主流東西也對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀造成一定影響，為此，高職院校老師必須將教學(xué)投入力度加大，可建設(shè)網(wǎng)站，建立校園網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳播正確的價(jià)值觀念[3]。老師在教學(xué)過(guò)程中，可將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于其中，對(duì)教育軟件進(jìn)行開(kāi)發(fā)，還能夠利用QQ群、微信、論壇等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提高高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（三）將理論教育與實(shí)踐結(jié)合
任何科目的教育都不能單純依靠理論教學(xué)，實(shí)踐教育也非常重要，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，也需注重實(shí)踐教育，可鼓勵(lì)學(xué)生加入志愿者服務(wù)活動(dòng)中，在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我教育，創(chuàng)新核心價(jià)值觀的教育形式，將專業(yè)特色、時(shí)代特征充分突出，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育。
（四）開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)
為了激發(fā)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)校可以開(kāi)展文化活動(dòng)，宣傳核心價(jià)值觀，將教育與文化活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)，有利于彰顯核心價(jià)值觀的魅力，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的能力具有培養(yǎng)作用，可指導(dǎo)他們樹(shù)立正確的觀念，培養(yǎng)高度責(zé)任感[4]。
（五）學(xué)生注重自我修養(yǎng)
高職院校學(xué)生要重視自我修養(yǎng)，學(xué)生的品行需要在后天培養(yǎng)中形成，高職生必須強(qiáng)化自我修養(yǎng)，在參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，重視自我教育，增強(qiáng)責(zé)任感。在日常生活中，要融入群眾、了解社會(huì)，鍛煉自己的意志，將自律與道德規(guī)范相結(jié)合，注重將精神追求、物質(zhì)追求統(tǒng)一起來(lái)。
高職院校學(xué)生要重視對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任心，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)義務(wù)服務(wù)活動(dòng)中，引導(dǎo)他們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自我修養(yǎng)。本文首先分析了高職院校中核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題，然后對(duì)強(qiáng)化高職院校核心價(jià)值觀教育的方法進(jìn)行了探討，有利于為日后高職院校價(jià)值觀的教育提供依據(jù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹燕寧.新媒體環(huán)境下高職院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育初探[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010（13）：219-220.
[2]喬芬，李潔.高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析[J].教育與職業(yè)，2015（10）：46-48.
關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校教育
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映人們價(jià)值訴求的“最大公約數(shù)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度重視和集中表達(dá)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)我國(guó)實(shí)力的必然選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以其為依托的新媒體逐漸成為當(dāng)代人們使用頻率最高的媒介平臺(tái)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)頭腦成為高校教育工作的重要任務(wù)。為此，探討新媒體背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、研究對(duì)象及方法
為了深入了解大學(xué)生對(duì)新媒體的使用現(xiàn)狀以及新媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育產(chǎn)生的影響，本研究主要基于問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象涵蓋遼寧師范大學(xué)、大連醫(yī)科大學(xué)、大連理工大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、大連大學(xué)等五所高校。調(diào)查內(nèi)容主要包括大學(xué)生使用新媒體的現(xiàn)狀、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解情況、新媒體對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響等幾方面。通過(guò)SPSS Statistics 17.0對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
本調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷320份，回收有效問(wèn)卷309份，問(wèn)卷有效率為96.6%。從基本情況來(lái)看，樣本的性別、年級(jí)以及專業(yè)分布都比較均衡。
二、數(shù)據(jù)分析
（一）大學(xué)生對(duì)新媒體的使用狀況
1. 大學(xué)生使用新媒體時(shí)長(zhǎng)分析
新媒體作為一個(gè)比較全新的概念，為此我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)新媒體的了解程度，有高達(dá)61%的學(xué)生會(huì)使用，但不是很了解，非常了解的學(xué)生比重也才只有36%，不使用和不經(jīng)常使用的學(xué)生只有1%和2%。處于這樣一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)新媒體的需求愈來(lái)愈大，作為未來(lái)時(shí)代的領(lǐng)軍人物的大學(xué)生，對(duì)新媒體的了解關(guān)注度應(yīng)該得到重視。
在當(dāng)今的時(shí)代下，人們的生活也發(fā)生了變化 ， 54%的大學(xué)生認(rèn)為移動(dòng)新媒體，如手機(jī)、電腦對(duì)生活的影響最大，有43%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新媒體，如微信、微博對(duì)生活的影響大。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，數(shù)字新媒體如數(shù)字電視、mp4逐漸退出人們的生活，只有3%的大學(xué)生認(rèn)為其對(duì)生活有影響。
對(duì)本次調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析表明，大學(xué)生平均每天使用新媒體的時(shí)間非常之久，大學(xué)生使用新媒體時(shí)間大于4小時(shí)的有179人，占總樣本的58%，而每天上網(wǎng)時(shí)間少于1小時(shí)的有15人，僅占總樣本的5%。
通過(guò)以上這兩組數(shù)據(jù)，可以看出新媒體對(duì)大學(xué)生的影響不可忽視，其中影響最大的就是移動(dòng)新媒體和網(wǎng)絡(luò)。近期社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)流行詞――“低頭族”，形容的就是那些高度依賴于新媒體并且長(zhǎng)時(shí)間使用的人，這一現(xiàn)象值得我們深思和反省。
2. 大學(xué)生使用新媒體動(dòng)機(jī)分析
新媒體以其強(qiáng)大的交互性實(shí)現(xiàn)了信息的互動(dòng)和雙向交流，隨著新媒體的發(fā)展，為大學(xué)生帶來(lái)了國(guó)內(nèi)外種類繁多的信息資源。大學(xué)生利用新媒體的動(dòng)機(jī)主要集中在三方面，分別為：查閱資料、溝通交流、休閑娛樂(lè)，所選擇的樣本數(shù)量占總樣本的百分比分別為79%、61%和46%。
這也給我們帶來(lái)了啟示，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)該充分利用新媒體這一重要載體，新媒體使各類教育資源共享程度提高，其傳播內(nèi)容豐富多樣，將零散的信息整合到一起生動(dòng)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富多樣的信息方便大學(xué)生查找并且時(shí)刻影響著他們價(jià)值觀的構(gòu)建。高校的教育模式不僅僅局限于單向的通過(guò)向大學(xué)生傳授書本上枯燥乏味的漢字，反而可以利用聲畫結(jié)合、圖文并茂的方式將政治理論話題轉(zhuǎn)化成貼近大學(xué)生生活的語(yǔ)言，有助于其自身價(jià)值觀的構(gòu)建和養(yǎng)成。
（二）大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解情況及對(duì)新媒體宣傳態(tài)度分析
1. 大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解情況及態(tài)度分析
為響應(yīng)黨的號(hào)召，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的了解程度進(jìn)行了調(diào)查。有5%的大學(xué)生非常了解，然而有7%的大學(xué)生完全不知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，半數(shù)以上的學(xué)生知道一些，所占比例達(dá)到62%，還有26%的大學(xué)生只停留在了知道這一淺顯的層面。
正確的價(jià)值觀真正被人民群眾普遍認(rèn)同，才能為人們所自覺(jué)遵守。關(guān)于大學(xué)生對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的態(tài)度，我們得出75%的學(xué)生認(rèn)為非常有必要而且能夠?qū)崿F(xiàn)，有14%學(xué)生認(rèn)為有必要但是難以實(shí)現(xiàn)，模糊不清和認(rèn)為沒(méi)有實(shí)際意義的大學(xué)生仍占有6%和5%的比重。
2. 大學(xué)生對(duì)新媒體宣傳的態(tài)度分析
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分，高校本可以利用這一媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。但通過(guò)調(diào)查我們可知，當(dāng)大學(xué)生看到新媒體上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳時(shí)，僅僅只有4%的人會(huì)仔細(xì)閱讀；了解詳細(xì)內(nèi)容，而有58%的人會(huì)選擇直接關(guān)閉；38%的人會(huì)選擇性的看一些感興趣的內(nèi)容。這表明，大學(xué)生會(huì)主動(dòng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而我們可以指導(dǎo)利用新媒體并采取合理的教育方法，能夠使大學(xué)生積極有效地接受相關(guān)信息。
（三）新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響分析
網(wǎng)絡(luò)新媒體影響著大學(xué)生生活的方方面面，他們?cè)诮邮芫W(wǎng)絡(luò)新媒體的過(guò)程當(dāng)中是否會(huì)受到其影響，通過(guò)調(diào)查得出了一些數(shù)據(jù)。有54%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)三觀有影響但不大，只有8%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有影響，能夠堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，受網(wǎng)絡(luò)新媒體影響很大的學(xué)生所占比重達(dá)到38%。
在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下，新媒體充分利用了互聯(lián)網(wǎng)信息傳播不受時(shí)間和空間限制的優(yōu)勢(shì)，突破了傳統(tǒng)傳播媒介在信息Y源共享上的不足，比如網(wǎng)友可以借助新媒體及時(shí)收聽(tīng)收看政府工作報(bào)告、了解國(guó)家大事、掌握國(guó)家政策導(dǎo)向，登陸政府網(wǎng)隨處可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，這為高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)提供了更加便利的條件，借助新媒體資源共享的特點(diǎn)并結(jié)合高校自身實(shí)際情況對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，可以充分提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
網(wǎng)絡(luò)新媒體之所以更加被大學(xué)生所接受，主要原因在于其滿足了大學(xué)生與人交往的需求、使大學(xué)生與其的社會(huì)關(guān)系之間有更`活的互動(dòng)。有59%的大學(xué)生認(rèn)為這樣一種互動(dòng)鍛煉了個(gè)人的獨(dú)立思考能力，增強(qiáng)了對(duì)事物的分析力和判斷力；有22%的學(xué)生認(rèn)為互動(dòng)提供了一個(gè)發(fā)表個(gè)人看法和見(jiàn)解的平臺(tái)，只有13%的學(xué)生認(rèn)為這種互動(dòng)有利于獲得新思想，進(jìn)而培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
隨著新媒體的發(fā)展，使人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)在高校中與外界進(jìn)行交往，高校也可以借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)。新媒體打破了時(shí)空的局限，當(dāng)代大學(xué)生可以不受時(shí)間、空間的限制讀書看報(bào)、了解國(guó)內(nèi)外新聞、觀看視頻和高清圖片，進(jìn)而了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)交往又可以使大學(xué)生與交往對(duì)象分享原創(chuàng)信息、視頻、文字等，自由地表達(dá)自己的價(jià)值觀和價(jià)值取向，提高了他們的興趣和熱情，增強(qiáng)了其對(duì)負(fù)責(zé)多樣信息的判斷能力。
三、結(jié)論及問(wèn)題
通過(guò)調(diào)查，我們初步掌握了當(dāng)代大學(xué)生使用新媒體的情況，一定程度上了解了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同情況，并發(fā)現(xiàn)了新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及二者之間的關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：1.當(dāng)代大學(xué)生而言，新媒體已經(jīng)成為他們查閱資料、溝通交流、休閑娛樂(lè)的重要工具。2.大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度比較高，但缺乏深入細(xì)致的了解。3.新媒體對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大，但對(duì)新媒體的利用程度不高。
在此次調(diào)查中較為突出的問(wèn)題有以下幾點(diǎn)。
（一）信息碎片化使大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育“碎片化”
由于大學(xué)生可以根據(jù)自身偏好呈現(xiàn)蜂窩狀態(tài)選擇性地接受信息，其結(jié)果就是核心價(jià)值觀以“碎片化”的形式為大學(xué)生們所接受。有些網(wǎng)絡(luò)上的帖子，大都靠加以修飾的標(biāo)題來(lái)吸引大家眼球，實(shí)際上并沒(méi)有真正切實(shí)的意義，這就導(dǎo)致核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容以碎片化的形式傳播開(kāi)來(lái)。
（二）良莠不齊的信息模糊了大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
新媒體為大學(xué)生提供了時(shí)代最新的內(nèi)容，豐富了大學(xué)生的信息資源，其中難免有大量質(zhì)量較低的信息，這些都嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，降低了大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)上流傳著老人跌倒路人對(duì)其視而不見(jiàn)的新聞，這一“道德滑坡”現(xiàn)象引起的深思。
（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播受到?jīng)_擊
價(jià)值權(quán)威是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的終極力量所在，缺乏了勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的倒退，不利于社會(huì)的發(fā)展。價(jià)值權(quán)威的喪失在很大程度上讓大學(xué)生的心靈躁動(dòng)，容易產(chǎn)生浮躁的狀態(tài)，不利于大學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步。
四、新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策
（一）健全新媒體監(jiān)督治理的法律法規(guī)
當(dāng)前時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)新媒體向大學(xué)生傳播各種垃圾信息、不良信息，直接嚴(yán)重影響了大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)建。一些有關(guān)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的公約早就頒布了，但時(shí)至今日，對(duì)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體管理的法律法規(guī)仍有待進(jìn)一步健全、完善，因此，政府主管部門要從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度加強(qiáng)對(duì)媒體的監(jiān)管，加強(qiáng)法律監(jiān)督，凈化社會(huì)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
（二）重視對(duì)新媒體的引導(dǎo)，加強(qiáng)新媒體信息隊(duì)伍建設(shè)
隨著現(xiàn)代新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，其對(duì)社會(huì)質(zhì)疑核心價(jià)值觀的傳播起到越來(lái)越重的作用。大學(xué)生的價(jià)值觀念總會(huì)受到新媒體的影響，再加上大學(xué)生是我們社會(huì)主義發(fā)展的后備力量，其思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值觀念足以影響社會(huì)的發(fā)展，因此，政府部門亟需引導(dǎo)新媒體發(fā)揮更加積極的作用。
（三）新媒體在運(yùn)作過(guò)程中要加強(qiáng)內(nèi)容的審核
新媒體的發(fā)展，豐富了大學(xué)生的生活，但由于新媒體傳播的信息存在良莠不齊的現(xiàn)象，大學(xué)生在接受信息的過(guò)程中難免受到不良信息的影響，從而使其價(jià)值觀建設(shè)受到消極影響。因此，新媒體在運(yùn)作過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的審核，并設(shè)置隨時(shí)監(jiān)督互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的系統(tǒng)，若出現(xiàn)低俗、虛假信息及時(shí)清理，用核心價(jià)值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，營(yíng)造一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
（四）加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造積極向上的校園文化
培育核心價(jià)值觀離不開(kāi)持續(xù)的灌輸，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，將宣傳核心價(jià)值觀真正落實(shí)到每一堂課。在課堂教學(xué)方面，改進(jìn)思想政治教育方式、創(chuàng)新教學(xué)模式。不僅要讓大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生、發(fā)展，而且要發(fā)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中的問(wèn)題，因材施教著重解決。
（五）提高大學(xué)生對(duì)信息的辨別能力，塑造獨(dú)立人格
生活在這樣一個(gè)信息龐雜的時(shí)代，大學(xué)生要具備一定的信息辨別能力。隨著新媒體的發(fā)展，帶給大學(xué)生各式各樣的信息，作為受眾群體，對(duì)信息的篩選或多或少都呈現(xiàn)被動(dòng)的趨勢(shì)。因此，需要大學(xué)生提高對(duì)信息的辨別能力，堅(jiān)決抵制消極、腐敗信息，同時(shí)自己也不低質(zhì)量的信息，要堅(jiān)持嚴(yán)于律己，為保持一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境獻(xiàn)出自己的力量。
五、結(jié)語(yǔ)
新媒體以其傳播速度之快、傳播范圍之廣無(wú)形中改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活方式，也影響著高校對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方式和內(nèi)容，但任何事物都具有兩面性，新媒體同樣如此。要正確對(duì)待新媒體給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)的利與弊，發(fā)揮政府、新媒體、高校與大學(xué)生自身的作用，趨利避害，最大限度的發(fā)掘新媒體的優(yōu)勢(shì)并運(yùn)用到具體實(shí)踐當(dāng)中，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代；大學(xué)生價(jià)值觀；價(jià)值觀教育
網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代中社會(huì)生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域都會(huì)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生越來(lái)越密切的聯(lián)系。當(dāng)各種信息如洪流般涌入大學(xué)生的生活中時(shí)，價(jià)值觀會(huì)在無(wú)形當(dāng)中受到影響，這些影響有積極的，也有消極的。在這種情況下，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀樹(shù)立進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育是必要的，只有趨利避害，才能促使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代形成積極向上地價(jià)值觀，從而推動(dòng)其自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的文化特性
在新的網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，社會(huì)呈現(xiàn)出了許多新的特性。以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的新媒體慢慢取代了傳統(tǒng)的媒體傳播形式的主導(dǎo)地位，大學(xué)生能夠在新媒體中獲取大量知識(shí)和信息，了解到各類新鮮的事物，接觸不同的價(jià)值觀。這些網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)的媒體文化存在很大不同，都在無(wú)形當(dāng)中慢慢影響著大學(xué)生的意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的文化特性主要有以下的表現(xiàn)：
（一）資源共享，信息駁雜
網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代最重要的文化特性之一就是文化信息資源的共享性。在網(wǎng)絡(luò)上的各種知識(shí)信息每個(gè)人都可以使用，人們可以超越時(shí)間、空間的局限與各種網(wǎng)絡(luò)用戶產(chǎn)生聯(lián)系，溝通。網(wǎng)絡(luò)上的人物形形，接受的信息也是參差不齊，在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)需要做出正確選擇。
（二）時(shí)空虛擬，容易沉迷
網(wǎng)絡(luò)媒體不論是在時(shí)間還是空間上都是虛擬的，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是相對(duì)的。許多自控能力較弱的大學(xué)生很容易沉迷于其中，無(wú)法自拔。虛擬的網(wǎng)絡(luò)和人們的真實(shí)生活是格格不入的，容易迷失自我，脫離現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致價(jià)值觀畸形的現(xiàn)象。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的迫切性
“網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的大眾文化，極大地影響和改變著大學(xué)生們的行為準(zhǔn)則、思維模式和求知途徑”[1]由于網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出良莠不齊、溝通自由、容易沉迷等特性，導(dǎo)致一些大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了較大的變化。部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化、現(xiàn)實(shí)化、個(gè)人化等異化特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育存在一定迫切性。
（一）大學(xué)生價(jià)值觀念多元化發(fā)展
資源的共享、網(wǎng)絡(luò)媒體信息的良莠不齊，各種思想觀念、價(jià)值觀像一股洪流沖擊著網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的大學(xué)生的思想意識(shí)。大學(xué)生的價(jià)值觀在現(xiàn)代、傳統(tǒng)的碰撞之下呈現(xiàn)了多元化發(fā)展。他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的價(jià)值認(rèn)識(shí)都出現(xiàn)了多樣性，例如拜金主義、個(gè)人主義、功利主義等在不同方面有所表現(xiàn)。
（二）大學(xué)生價(jià)值觀念取向個(gè)體化
受網(wǎng)絡(luò)媒體文化的消極影響，傳統(tǒng)價(jià)值觀的社會(huì)本位原則慢慢趨向于個(gè)體化、個(gè)人主義。在網(wǎng)絡(luò)媒體虛擬、自由的世界里，大學(xué)生能夠以自身需求為主導(dǎo)隨意獲取想要的信息資源，個(gè)體意識(shí)不斷增強(qiáng)甚至極度膨脹。形成了個(gè)體本位的價(jià)值觀，把自身的價(jià)值取向放在第一位，忽視價(jià)值觀中社會(huì)價(jià)值的地位和意義。
（三）大學(xué)生價(jià)值觀念功利化發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、文化特性造成大學(xué)生心理比較浮躁，價(jià)值觀中的功利性很強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)文化的資源共享是他們能夠很輕易得到學(xué)習(xí)資料，從而造成不勞而獲的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一些大學(xué)生不能踏實(shí)努力，沉淀自身素養(yǎng)而是鉆營(yíng)于金錢、利益，出現(xiàn)功利化、理想化的價(jià)值觀取向。
三、網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的大學(xué)生價(jià)值觀教育途徑
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的文化特性和大學(xué)生價(jià)值觀念的異化發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)以下途徑對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行教育是十分必要的。
（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
通過(guò)校園廣播、電視，思想政治課程教育，社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)建校園文化活動(dòng)等方式向大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念。“要充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的信息化和數(shù)字化”[2]以不同的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以讓大學(xué)生在切實(shí)的校園生活中不斷感受到社會(huì)主義價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，從身邊的學(xué)習(xí)生活中幫助大學(xué)生樹(shù)立健康、積極的價(jià)值觀，促進(jìn)他們自身的發(fā)展。
（二）價(jià)值觀教育與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合
在大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀是比較實(shí)用的途徑之一。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以幫助大學(xué)生塑造自身價(jià)值觀、世界觀，把價(jià)值觀教育融入其中比較容易接受，而不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。這樣不但加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還起到了很好的價(jià)值觀教育的效果，對(duì)大學(xué)生的各方面的發(fā)展都有重要推動(dòng)作用。
（三）增加對(duì)大學(xué)生心理健康的關(guān)注
大學(xué)生的心理健康狀況對(duì)其價(jià)值觀的建立會(huì)產(chǎn)生重要影響，健康的心理狀態(tài)有利于他們建立積極地價(jià)值觀。社會(huì)、學(xué)校應(yīng)該增加對(duì)大學(xué)生心理健康的關(guān)注度，定期做心理測(cè)試，平時(shí)注意心理健康教育，及時(shí)給予相關(guān)的心理輔導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展。
四、小結(jié)
在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，大學(xué)生價(jià)值觀教育是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，社會(huì)、學(xué)校應(yīng)該給予足夠的重視。只有做好價(jià)值觀教育工作，才能培養(yǎng)出積極向上、健康合格的新時(shí)代大學(xué)生，才能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的新要求和新挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉暉.網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀教育現(xiàn)狀及對(duì)策[J].文教資料，2011（9）：209 .
