時間：2023-06-01 08:51:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇游子吟賞析，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
早在一千多年前，劉勰在《文心雕龍》中就有關于“情境”的論述，所謂“情以物遷，辭以情發”。人對處在一定情境中，能引起情感共鳴的事物往往體驗深刻。王國維《人間詞話》“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”說的也便如此。在古詩文教學中，教師要通過多種方式，多條渠道創設情境，引學生進入詩的“意境”。
一、披文入境，讓學生品味美
古詩文塑造了一系列形神兼備、栩栩如生的藝術形象，展現了一個個含蓄雋永的藝術意境。在學習時，要引導學生品詞析句，感受藝術形象，體會意境，使其受到啟迪、感染，獲得美的享受。
例如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒入石棱中。”教學時，先讓學生弄懂詩中每一個字的意思。再連起來說說每句詩的意思，在初步感知全詩內容的基礎上，抓住詩中“引弓，沒入”二詞詩意上的串聯和賞析，引導學生喚起生活經驗，由石頭棱角的堅硬到“箭沒石棱”的奇跡是由于力量巨大，再啟發學生想象李廣將軍“彎弓如滿月”的勃發英姿，接著再補充李廣將軍的事跡，聯系古詩《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩句。這樣，武藝超群、衛國戍邊的飛將軍給學生留下了深刻的印象。
二、披文入情，讓學生體驗美
沒有感情就沒有詩。沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩歌。例如我在教學孟郊的《游子吟》時，通過“你們愛自己的媽媽嗎，為什么”這一設問，找到學生理解這首詩的切入點，再由此遷移到《游子吟》上：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”由詩文啟發，培養學生的想象力，通過“臨行密密縫，意恐遲遲歸”這句詩的反復吟誦，讓學生描摹頭腦中出現的意象：一位因過度操勞而滿頭白發的老母親，獨坐在昏暗的油燈下，跳動的火焰映照出媽媽專注的神情，手中的衣物，縫了又縫，一直到天亮。這樣，從剖析包含激情的藝術畫面入手，幫助學生再現了作者苦心營造的意境，而詩中所描繪的意境，又引起了學生的共鳴，使他們如臨其境，在強烈的情感沖擊下，深受感染。
三、放飛想象，讓學生感悟美
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。入境，是讀古詩的根本。在古詩學習中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩中的意境美。
總之，作為一名小學教師，要帶領學生走進古詩的藝術殿堂，去品味古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領悟古詩的意境美。
（作者單位 江蘇省贛榆縣海頭鎮中心小學）
一、營造充滿詩意的校園文化
當你走進校園時，便有“書香滿園關不住，一屢墨韻順風來”的感覺。為了讓兒童對古詩詞產生濃厚興趣，接受傳統文化的熏陶，我校努力讓校園的一草一木都寓有詩情，一磚一瓦充滿詩語。草坪、花圃的柵欄、路燈柱等都寫上了詩意的語言，給孩子一種溫馨的體驗。《論語》、《弟子規》、《唐詩宋詞》等詩文作品是校園文化的重要內容，板報、櫥窗、走廊常年刊錄古詩詞。校園紅領巾廣播站播放詩詞曲賦和詩詞音樂，整個校園充滿詩韻。只要你置身于校園中，隨時都會感覺到濃濃的傳統文化氛圍，在這樣校園的環境中，閱讀成為一種隨時皆可行的事情。
二、開展豐富多彩的誦讀活動
古詩詞誦讀能夠讓學生了解中國的文化精髓，對學生的發展也起到了積極的作用，我在班級就開展了多種形式的古詩文誦讀活動。
1.課堂引詩文
在活動開展之初，我就提出了“讓古詩文走進課堂”的要求。我在課堂教學中教會學生學習古詩文的方法，讓學生感悟詩文的內涵，并引導學生圍繞課堂學習的內容，去搜集與之相關的古詩文。如學習《示兒》這首詩，引導學生讀《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，學生很快就領會作者對祖國山河熱愛之情；學習了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這篇課文時，同學們不僅會誦出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“勸君更盡一杯灑，西出陽關無故人”、“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”……的送別詩句。當我們教學到感謝母親的恩情時，同學們會情不自禁地吟誦起《游子吟》和《三字經》中的“慈母手中線，游子身上衣”、“香九齡，能溫席。孝于親，所當執”，感悟母親的偉大，反哺之情油然而生……這樣的教學案例真是不勝枚舉。學生百讀不厭，回味無窮。我還對“古今賢文”、“三字經”、“名言警句”、美文賞析等進行分類歸納出“志向篇”、“合作篇”、“勸學篇”，讀來瑯瑯上口，意思互為補充，層層深入，學生們愛不釋手。學了這些他們會主動到唐詩、宋詞、《論語》、《千字文》、《弟子規》等書籍中去搜集相關內容，探究其中的含義。
2.活動誦詩文
開展“每天一誦讀”、“每周一詩”的活動。在黑板開辟一塊“古詩天地”專欄，每天抄一句名言，或一首古詩，利用晨會、午間和上課的前兩分鐘讓學生讀背。在理念上，我提倡“休閑誦讀”，不強加“任務”，不影響學生其他課程的學習，讓學生在寬松的環境中快樂的閱讀、背誦古詩文。
在班級舉行了詩文誦讀比賽，活動中評出了“古詩大王”、 “才藝展示獎”等，詩文競賽異彩紛呈，迭起，孩子們競賽中興趣盎然，如癡如醉。通過競賽激發學生的誦讀興趣，收到了良好的效果。活動中，欣賞了孩子們誦讀的《論語》、《對對歌》、《沁園春?雪》、《赤壁懷古》、《春江花月夜》等，這些名篇通過稚嫩的童音，流暢而活潑地誦讀出來，讓大家暢想其中，久久回味。用中國最傳統、最樸素的教法把孩子們學古詩文熱情充分激發起來，把他們引入詩情古韻之中，與圣賢相約，與詩人握手，讓他們與高尚交流，與智慧碰撞。讓他們盡情地吮吸經典文化營養。
開展古詩文賞析活動。我根據詩文的內容把它分為寫景、勵志、惜時、孝道、誠信、愛國等不同主題，讓學生賞析。在形式上有吟詩、唱詩、畫詩和配樂朗誦的錄音磁帶播放，增強古詩的趣味性，提高古詩文的感染力。演詩是同學們喜聞樂見的形式，有的詩被學生改編成課本劇表演，有的詩讓兒童半念半唱，伴隨動作手語，生動的語言形象就會在大腦中形成，這樣的誦讀記得牢，悟得深。很多研討被作成畫，詩畫對照，欣賞畫面，感悟詩意，不光提高理解、想像能力，還提高了兒童的審美能力。
3.生活用詩文
俗話說：“課堂小天地，生活大舞臺。”引導學生誦讀古詩文，不光是增加語言積累、文化積淀，同時不定期為他們涂抹“精神底色”，讓他們在積累經典中學會做人，學會生活，為他們的終身發展奠定文化根基。我還針對學生中的某些不良習慣，開展了“讀千古美文，做少年君子”的主題活動。例如針對學生浪費、攀比的現象，詩句“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱。”等警世名言來引起學生們對自己行為的反思；會說謊的同學從《弟子規》中的名言“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”悟出做人要誠信的道理；學習不刻苦的同學從《三字經》的“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟”中受到教育。中華民族的傳統美德悄悄地烙印在無數的稚童的心靈之上。
三、分享經典文化帶來的成功樂趣
在這節課上，教師捕捉亮點、巧妙引導、熱情贊許、精當評點，促使學生觸摸到自己的心靈，欣賞到自己的思考，感動之中激發美感，為心靈種下感恩之樹。整節課精彩之處頗多，僅節選幾處賞析。
［亮點一］：舔犢情深，巧借情境的順學而導
師：在成長的道路上，媽媽給你留下的印象最深刻的事情是什么？
生：下雨時，媽媽總把雨傘往我這邊打，還總是說：“雨是往你這邊飄的，遮住了你也就遮住了媽媽。”現在我明白了，媽媽就是一直為我遮風擋雨的傘。
師：一把傘，打出了母親的愛；一把傘，說出了女兒的情，媽媽就是我們的傘啊！
生：雖然媽媽今天沒有來，但是我想對媽媽說，以前都是您牽著我走；現在我長大了，以后的路，就讓我牽著您走吧！
師：雖然你的媽媽今天不在這里，但是老師相信：媽媽心里一直裝著你，她一定能感受到你濃濃的情！
［賞析］
孔子言：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”孟郊在《游子吟》中曰：“誰言寸草心，報得三春暉。”孝，其為人之本也。教師以孩子們最熟悉的“母親”導入，寥寥數語，就使學生趣味盎然，打開了孩子的心靈之門。
舔犢情深，父母之愛，深如大海。談到母親，每一個孩子都會有許多話要說；談起母愛，每個孩子都會有獨特的感受，而這種感受往往是真實的，也是彌足珍貴的。課堂上，孩子們許多精彩的發言，都是在老師精當的引導和點評下，觸動心弦而激發的靈感。當孩子們的聲音開始嗚咽，眼淚隨之滾滾而落時，這堂課，離成功也就不遠了！
［亮點二］：推波助瀾，巧用游戲的實踐感悟
師：下面我們來玩一個“牽手”游戲。
游戲1：請五位媽媽蒙上眼睛，來找你們的孩子。找到以后請牽住孩子的手。
游戲2：請五位孩子蒙上眼睛，來找你們的媽媽。找到以后就牽住媽媽的手。
在第一個游戲中，所有蒙上眼睛的媽媽都找到了自己的孩子，孩子們很開心，很激動。老師采訪其中一個孩子：“當媽媽蒙著眼睛摸到你的時候，你是什么感覺？”“我很擔心媽媽認不出我！”“那現在又是什么感覺呢？”老師再問，孩子緊緊抓住媽媽的手，大聲回答：“我覺得很幸福！”（熱烈的掌聲）
在第二個游戲中，有一個孩子找錯了媽媽，非常難過。老師問：“此刻，你想對媽媽說什么？”“媽媽，對不起，我錯了，今天我才知道我對您的關心很不夠。您養育我這么多年，我竟然連您的手也認不出來。媽媽，我以后會改正，請您原諒我！”小男孩泣不成聲，媽媽緊緊地擁抱住兒子，在他的額頭上親了一下。（全場掌聲雷動）
［賞析］
詩意主題班會，最好的效果是什么？應該是能夠觸動學生的心靈，讓其情有所感，心有所悟，從而噴發出強烈的表達愿望，在真實、自然的表現中體會著詩意的無痕教育。游戲其實很簡單，但教師用極具感染力的點撥語言，及時引領，巧妙提升，將學生的思維不斷引向深入。當孩子找錯了媽媽時，教師的追問更是推波助瀾，促使學生自我感悟，情感、態度、價值觀得到了升華。
［亮點三］：心靈對話，充滿溫馨的人文關懷
師：你了解你的媽媽嗎？
生：我知道我媽媽98斤，知道媽媽身高1.6米，知道媽媽的生日，知道媽媽每天早晨8點上班，下午6點下班……
師：從你的描述中，我們能看出你是一個孝順、有愛心、懂得感恩的好孩子，你的媽媽一定為你感到驕傲！
生：我知道媽媽總是買黑色的衣服，因為她覺得自己膚色很黑，所以從來不穿顏色鮮艷的衣服。我想對媽媽說：“媽媽，在我心中，您永遠是世界上最美的女人！”
師：媽媽也曾年輕，每一位媽媽的容顏都在為我們的操勞中逐漸老去。但在每一個兒女的心中，媽媽永遠是最美的、無法替代的！
……
［賞析］
整節課上，黃老師都用極具親和力和感染力的教學語言營造著一種平等、寬松、和諧的對話氛圍；一句句直指學生靈魂的對話，一個個與學生心靈交匯的眼神動作，無不滲透著老師對學生的人文關懷。黃老師的語言，讓學生感受到教師的人格魅力。因此，在整個主題班會中，學生的發言都是那樣的溫文爾雅，飽含深情，黃老師的言傳身教無疑起到了關鍵性的作用。
這是一位年輕男教師的課，一堂質樸無華的課，一堂白璧微瑕的課，但聽者能夠感受到自由和靈動，傾聽到智慧的對話，觸摸到思想的光芒……也就是在那一剎那，關于主題班會，關于詩意德育，一種似模糊、似清晰的認識漸漸在筆者心間彌散開來，猶如一扇塵封已久的門輕輕開啟、旋轉、打開……
大家好！我說課的內容是《木蘭詩》。下面，我將從教材分析、教學方法、教學過程、反思設計四個方面對本課的教學進行說明。
一、教材分析
學習《木蘭詩》，要反復誦讀，體會民歌明朗剛健的情味，在整體感知課文的思想內容基礎上，理解木蘭的人物形象，培養學生崇高的愛國主義情操。
綜合以上特點，我給這一課的學習設定了以下教學目標。
1．知識與能力目標：理解古詩內容，領會古詩情致。
品味曲折情節，深刻感受意蘊。
2．過程與方法目標：深情朗讀課文，感受詩歌音韻。
賞析精彩語言，認識木蘭形象。
3．情感態度價值觀目標：品讀人物形象，領會愛國之情。
新課標指出：“通過閱讀優秀的文學作品，增長知識，陶冶情操，培養愛國、愛家的情感，是語文教學的目標之一。”而七年級學生沒有足夠的生活閱歷，還無法透徹理解木蘭那女扮男裝、征戰沙場的愛國之情。因此，我把“理解人物形象，領會愛國之情”確定為本課的教學重點。
新課標又指出：“語文教學應致力于學生語文素養的形成與發展。”本詩語言優美，具有強烈的藝術感染力，非常適合學生進行品讀和賞析。所以，我把“賞析精彩語言，感受古詩意蘊”確定為本課的教學難點。
二、教學方法
教法：朗讀教學法、討論點撥法、品讀鑒賞法、遷移拓展法
教法是根據文本的特點和學生的年齡特征選擇的，教師通過指導朗讀營造良好的氛圍，通過討論點撥突破難點，通過品讀鑒賞突出重點，最后通過遷移拓展，培養學生語文素養，達到學以致用。
學法：朗讀法、圈點勾畫法、合作探究法
本堂課所選擇的學法，重在激發學生的學習熱情，喚醒他們的主體意識和創新精神，培養他們發現問題、探究問題、解決問題的能力，為學生繼續學習和終身學習打下堅實基礎。
三、教學過程
基于以上考慮，我用以下五個環節來達成教學目標。
“創設情與景，營造氛圍美”、“誦讀木蘭詩，感受音韻美”、“認識詩中人，品味形象美”、“欣賞詩中話，領會意蘊美”、“細數英雄事，感悟精神美”。下面我將具體分析這五個環節：
1．創設情與景，營造氛圍美。
教師展示花木蘭圖片后出示問題：這位英雄是誰，哪位同學能講講她的故事？今天讓我們一起認識這位不讓須眉的巾幗英雄――花木蘭。
多媒體創設情境，激發學生的學習熱情。吸引學生快速進入文本，使學生對木蘭這一人物形象，有一個初步的感性的認識，調動學生的積極性，導入新課水到渠成。
2．誦讀木蘭詩，感受音韻美。
請同學們分段朗讀課文，仔細揣摩每段所表現的人物情感，應該讀出怎樣的語氣語調。
（學生分組討論、朗讀，教師對學生進行朗讀指導）
大家都知道，朗讀是走進詩歌世界的捷徑。只有細心品讀，反復吟誦，我們才能領會詩歌創造的意境，體味詩中包含的情感，理解作者塑造的人物形象。本詩語言優美，教師范讀前兩段，拉近學生的距離，也為本詩的學習奠定了良好的感情基調。
后面幾段由學生自己分析、體會、大聲朗讀，并積極展示，力求體現詩歌的音韻美，同時在讀中加深對文本的深入理解，讓詩中質樸的情感在學生的朗誦中得以滲透。
3、認識詩中人，品味形象美。
讓學生用“我從_______看出木蘭是一個_______的人”的句式，品味木蘭的形象美。
新課標要求“欣賞文學作品，對作品中感人的情境和形象能說出自己的體驗。”本詩情節曲折、意蘊深遠，值得品味。
本環節，教師先為學生提供一個范例，引導學生賞析一處語言，如：我從“愿為市鞍馬，從此替爺征”中看出木蘭是一個勇敢、孝順的人。既為學生提供了方法依據，也大大降低了學生評析的難度。學生接下來在自主探究合作交流中細心品味，深深領會詩中人物形象美。教師在充分尊重學生自主性的基礎上，在巡視中用富有指導性的話語對學習能力較弱的學生適當加以點撥，給予學習上的信心。
要求從課文中找依據，主要是培養學生分析問題的能力。學生通過尋讀和思考，跟古詩的情感相融，相信一定能從詩中看似質樸的語言中，體會到木蘭深深的愛國之情。
本環節突出教學重點，凸顯學生的主體地位。這不僅有利于學生思考、探究、合作、交流等綜合能力的培養，更有利于學生在閱讀過程中構建自己的精神家園。
4．欣賞詩中話，領會意蘊美。
設置兩個問題：
（1）這首詩在敘事的詳略上有什么特點？為什么這樣安排？
（2）這首詩歌在語言上有何特色？
對學生的大膽想象與創造，我們要肯定。學生的想象力豐富了，詩詞的內容也豐富了，學生就能體會詩詞的意蘊，領悟詩詞的意境，對詩詞的了解會更深。
五、拓
學生語文素養的形成必須經過大量的課外閱讀，所以我提倡學完一首詩詞之后，不妨來一個拓展，其實這個環節也可以貫穿在上述每一過程，處處尋找契機擴大學生的知識面，滲透人文精神。
語文教材里的古詩詞，蘊含了豐富多彩的文化，滲透著濃厚的人文精神，我們必須把握這些古詩詞，讀出內涵，得到熏陶。在這個基礎之上，我們可以提出進一步的要求――讀讀相關的詩文。如我們學習了杜甫的《茅屋為秋風所破歌》后，引導學生自己去感悟杜甫的《兵車行》、《垂老別》、《石壕吏》等作品。
摘 要 當前高職學生的人文素養普遍低下，高職院校應轉變重技能、輕人文的教育理念，開發相關課程，讓學生在潛移默化中提高自身的人文素養。其中古詩詞選修課就是一個重要而有效的平臺。
關鍵詞 高職 人文素養 古詩詞 選修課
經過十多年的快速發展，我國的高職教育取得了令人矚目的成績，為“中國制造”這個世界工廠培養了大批高技能應用性人才，為國民經濟又好又快發展不斷輸送新鮮血液，增強了中國制造業在國際上的競爭力。高職院校儼然已成為高等教育中一支舉足輕重的生力軍。但目前高職院校普遍奉行“以就業為導向，培養學生的職業能力”的理念，唯就業率，畢業生就業率的高低是學校的生命線；唯技能化，單一強調專業知識和職業技能的學習。這種急功近利的實用主義思潮，使得人文類課程在高職院校被邊緣化，各工科專業的學生在學習期間幾乎與之絕緣，從而導致學生的人文素養普遍低下，知識結構不平衡，很多學生對民族文化和優良傳統缺乏了解，文學藝術修養不足，語言文字的表達能力欠缺。這種片面的實用技術教育只會把學生培養成生產流水線上的工具人，而忽略了作為人內在的道德、情感、意志等方面的精神追求，致使學生缺乏審美熏陶，心靈世界空虛，道德情感冷漠，意志品質薄弱，社會責任感不強。這樣的“人才”雖然在短期內能較快適應生產的需要，卻缺少自我提升、可持續發展的潛力。
而另一方面，隨著中國經濟融入世界的程度加深，社會對人才規格的需求已隨著知識經濟時代的到來產生了變化，除技術能力外，人的道德、態度、情感等人文素養已逐漸成為企業選拔人才的重要條件。例如曾引起極大爭議的武漢紡織大學高職學院的“淑女班”，其2011年的首屆畢業生普遍受到了招聘單位的青睞。“淑女班”學生的走俏，給了現今只重專業知識、視人文素質培養為多余的高職教育當頭一棒，以事實啟示高職教育，在注重現代科學和專業技能教育的同時，引導學生充實人文內涵，加強道德修養，讓學生具備健康的社會品質同樣很有必要，它與學生就業并無沖突，反而有利于學生更好地就業。因此，我們的高職院校想要突破發展瓶頸，更好地服務于社會經濟，首先要在理念上下功夫，放下偏執，轉變觀念，重視學生人文素質的培養，使得學生能夠順應時展的要求，為其長遠、持續的發展奠定基礎。
為了使我們的學生在離開校園時能成為身心和諧發展的高素質人才，不致淪為單薄脆弱、只懂技術的“機器人”，高職院校應開發利用各種資源，切實提升學生的人文素養。其中，校園文化的熏陶、教師的言傳身教都不可忽視，但最重要的最有效的引導陣地是課堂。早在2000年出臺的《教育部關于加強高職高專教育人才培養工作的意見》中就提出，“要將素質教育貫穿于高職高專教育人才培養工作的始終”，“課程和教學內容體系改革要注重人文社會科學與技術教育相結合。要注重全面提高學生的綜合素質，實現教學工作的整體優化，切實保證培養目標的實現”。課程是培養學生人文素養最直接的載體，高職院校應改變過去專業課程擠兌人文課程的狀況，理清人文課程的體系，提高人文課程的地位，實現職業技能教育與人文教育的相互融合。以金華職業技術學院為例，除文科專業外，全校約有40%的理工科專業開設了《高職語文》、《實用寫作》等人文類課程，雖只列為考查課，重視不夠，課時很少，所起的效果也有限，但也算邁出了堅定的一步。
考慮到新增必修課程會與專業總課時之間產生矛盾，故除選取有代表性的人文課程列入學生必修課范疇外，其他的一些人文類課程可以選修課的形式出現，在培養計劃中規定學生選修人文課程的總學分，從制度上保證學生接受足夠的人文課程的熏陶。至于選修課的內容可以盡量豐富多樣化，引入情感、態度、理想、心理等教育。同樣以金華職業技術學院為例，筆者所在的文學課程組就在這兩年開設了大量的經典文學選修課，如《古代詩歌分類研究》、《唐詩宋詞研究》、《古詩誦讀》、《中國古代名家名作賞析》、《中國古代文化史》等，受到了全校學生的歡迎，學生報名踴躍，2012年上學期，僅上述五門課的選課人數就超過了300人。事實上，我們曾于2011年對五個工科專業的375名學生發放過關于經典文學興趣度的調查問卷，收回有效答卷368份。統計結果顯示，有81%的同學表示對古代詩詞最感興趣，88%的同學認為學習古詩詞能提高高職學生的人文素養；在回答影響古詩詞閱讀的原因時，有58%的學生選擇“有興趣，但沒有相關課程”；有77%的學生希望把古代詩詞的學習設成選修課。可見，作為中國傳統文學中的瑰寶，古代詩詞還是很受當代高職學生歡迎的。盡管缺乏相關引導和客觀的學習條件，學生在內心深處還是渴望得到人文知識的滋養的，這也為古詩詞選修課的開設提供了可行性基礎。
當然，倡導開設古詩詞選修課，更主要的還是基于它豐富的人文意蘊在培養高職生人文素養方面得天獨厚的優勢。早在兩千多年前，偉大教育家孔子就曾諄諄教導其弟子：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）確實，中國古詩源遠流長，內涵深厚，積淀了中華民族最杰出的思想、情感、審美和智慧。優秀的古詩蘊藏了慷慨的愛國激情：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”（王昌齡《從軍行》）濃郁的親情：“慈母手中線，游子身上衣。”（孟郊《游子吟》）真摯的友情：“海內存知己，天涯若比鄰。”（王勃 《送杜少府之任蜀川》）忠貞的愛情：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”（蘇軾《江城子》）還有仁人志士們昂揚的壯志：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”（杜甫《望岳》）遠大的抱負：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”（李白《行路難》）執著的追求：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（屈原《離騷》）不懈的進取：“欲窮千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》） 堅定的信仰：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥《過零丁洋》）高尚的人格：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”（于謙 《石灰吟》）堅韌的性情：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”（黃檗禪師《凌雪臘梅》）豁達的襟懷：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）……這些都是提高學生人文素養的著力點。教師應引導學生真正走進古詩，解其意、賞其境、感其情、析其理，觸摸到詩歌人文精神的靈魂。當學生帶著自己的理解和體驗再去品讀詩歌時，會因產生認同感而達到心靈間的精神契合，從而使詩詞蘊含的豐富素質慢慢內化為人的情感品質。因此多讀優秀的古典詩詞能在潛移默化中提高學生的思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣，有利于學生的立志、樹德、修身、養性，幫助他們更好地處理人際關系，解決自身的意志和情感等方面的問題，努力地成為一個“和諧發展的人”。
總之，提升高職學生的人文素養勢在必行。各高職院校需轉變觀念，注重課程開發，并充分汲取民族文化的精華，開設相關選修課，讓學生在潛移默化中提高自身的人文素養。
一、知人論世
“知人論世”最早是孟子提出來的，他認為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解，這才能與古人為友，才能體會出詩人表達的思想感情。對此，后世歷代詩文論者多為推崇。
“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關系。詩人的生平、經歷、境遇等都會在詩歌中有所體現，并形成詩人獨特的創作風格和個性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。
“論世”就是要了解作者所處的時代環境。詩人自身的經歷與境遇離不開社會政治背景，了解他在什么情況下針對什么東西寫作，也就是把詩作與寫作的時代背景聯系起來考察。詩歌作為典型的文學樣式，其思想內容不可能不打上時代的烙印。比如，南北朝時代，北朝戰亂頻繁，加之北方少數民族性格粗獷剽悍，在詩歌中往往表現出尚武精神；南朝社會相對比較安定，故南朝詩多寫男女相思。唐代社會安定，經濟、文化高度繁榮，詩歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達到了我國古代詩歌創作的巔峰。鑒賞古典詩歌，一般要聯系其寫作背景，才能從深層次準確地而不是牽強附會地把握主題。
二、誦讀感悟
“三分詩，七分讀。”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”“書讀百遍，其義自見”，可見，誦讀對閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。要使自己對作品有深刻的理解，進入詩情畫意的境界，必須加強朗讀。
古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，詞句優美，韻律和諧，節奏感強，特別適合誦讀。誦讀古詩詞，對于深刻地理解作品，進入詩情畫意的境界，陶冶情操，培養審美能力，提高文化素養，都顯得至關重要。比如《蜀道難》中感彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復誦讀，才能慢慢感悟。《登高》中登高遠眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。誦讀又可以分為：
一是熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復地讀，要讀出詩的節奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎上熟讀成誦，逐步積累，養成整體感悟的能力。
二是聯系擴充。即將所學的某一首古詩詞，與題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀，以形成一個知識組塊。如學習賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”可同時誦讀其他有關“詠柳”的名詩，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經·采薇》）。把這幾首同一題材的詩歌聯系起來，既可擴大知識面，又可在對比誦讀中提升感悟能力。
三是想象入境。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩中，首聯迷離朦朧的意境，頷聯凄婉悲怨的情感，頸聯清新明麗的畫面，尾聯的豐富內蘊，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。
三、品評賞析
古典詩歌語言凝煉、語意含蓄。語言表達上有許多特點，諸如受字數的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運用倒裝；要用短小的篇幅容納豐富的內容，所以常采用多種修辭手法；遣詞造句要合轍押韻等，只有從這些細部入手，反復品評，仔細賞析，才能進而分析作品的結構層次，作品的形象，語言和表達技巧，最終對作品的思想內容作出準確的評價。
在古詩中常用的修辭手法主要有：
1、比喻。古典詩歌中運用比喻，寫景狀物時能突出生動的形象，強化特定意境的渲染；議論抒情時能以生動形象強化表情達意，從而深化詩歌的主題。如：“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春暉”分別比喻“游子”“母親的恩澤”。）再如：“為我一揮手，如聽萬壑松”（李白《聽蜀僧濬彈琴》，“萬壑松”比喻音樂震撼人心的效果。
2、借代。借代是古典詩歌中運用很廣泛的一種修辭手法。如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”（李白《望天門山》）中的“帆”本是船的一部分，但其借指“船”；“岸芷汀蘭，錦鱗游泳。”（范仲淹《岳陽樓記》）中的“鱗”同樣也是采用部分代替整體的借代手法，借指“魚”。
3、托物起興，意味雋永。如巧用雙關、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語清純又極富形象性。“春來發幾枝”，寄語設問，饒有情趣，讀來倍倍覺親切。“愿君多采擷”，仍言在此而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味深長。
4、色彩烘托法。色彩烘托指的是詩人在作品中把多種色彩并列在一起，相互映襯，使人感到鮮明、振奮、活躍，從而加強意境中的效果。如白居易的《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，春天百花盛開，已極紅艷，紅日普照，更紅得耀眼，春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿江岸，更顯綠波粼粼。這里，同色烘染提高一色彩的明亮度，異色相映加強了色彩的鮮明性，造成一種紅者更紅、綠者更綠的效果，正因如此，作者怎能不憶江南呢？杜甫也是著色的高手，“江碧鳥逾白，山青花欲燃”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”都艷麗如畫。
另外還有對比（“朱門酒肉臭，路有凍死骨”）；襯托（辛棄疾的人生際遇使他在《破陣子》里抒發英雄末路之感慨，以夢中的理想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”反襯現實的“可憐白發生”，以壯寫悲，更顯其悲。）；互文 （“秦時明月漢時關”（《出塞》）其中“秦”與“漢”互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，以此來映襯物是人非，并非明月屬秦關屬漢。）；倒裝（如王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，其正確順序應為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”）等等。
四、探究體驗
通過前面三步，我們已經了解了詩歌的作者與寫作背景，整體感知并了解了詩歌的語言特點。這一步，我們的關鍵就是要在前三步的基礎上，進一步去挖掘、領悟出古詩的思想感情。
從古詩的內容上，我們可以把古詩分成三類：寫景抒情類；敘事抒情類；狀物、托物言志類。下面各舉一例來談談如何進一步去挖掘、領悟出古詩的思想感情。
1、寫景抒情類
如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰亂中的作者看來，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”。
2、敘事抒情類
陸游的《十一月四日風雨大作》：“ 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風和雨，鐵馬冰河入夢來。” 這是一首抒情詩。詩人采用逐層深入的寫法。第一句的“僵臥孤村”和“不自哀”互為轉折關系。即：雖然“僵臥孤村”，但是并“不自哀”。要是別人處在作者年邁孤獨、身體衰弱的境地，肯定會悲觀消沉，但是陸游他不。第二句是第一句的遞進。即：不僅“不自哀”，而且還要思念“戍輪臺“，足見詩人“窮且益堅”的雄心壯志。后兩句承接前兩句的意思，但在語意上更加深入一層。由于詩人思念甚切，直至深夜還不能成眠，因而能聽到屋外的風雨聲，疑為千軍萬馬在奔騰，這樣促使他在睡夢里也跨著戰馬，奔向冰天雪地的北方前線，和敵人展開了英勇的博斗。這種日有所思、夜有所夢的寫法，完全符合生活邏輯，也深刻而形象地反映出詩人急切思念殺敵報國的心情。
3、狀物、托物言志類
【關鍵詞】古詩文 基本策略 閱讀
古典詩歌和經典古文是我國文學藝術中的一朵奇葩，是我們古代文化的瑰寶，承載著中華五千年的文明，也是為學生注入民族精神的重要資源。
初中文言文教學，能使學生在閱讀中汲取古代優秀文化的精髓，為進一步了解祖國文化打下堅實的基礎。然而，目前的教學現狀卻不容樂觀，具體表現在：學生雖然從小學開始就接觸古典詩文，但并沒有真正掌握其學習方法和步驟，哪怕是面對文意再淺顯的詩文，卻仍是一臉茫然，很難適應中學學習;教師依舊遵循 “介紹作者――逐詞逐句串講――內容分析”的傳統僵化程式，效益低下;文言文本身與現代生活氛圍有較大距離，語言晦澀難懂。長此以往，學生便對文言文的學習喪失了興趣，嚴重影響了學生語文學習的整體質量。
因此，如何讓學生在較短的課時內學懂古詩文，有一定的知識積累，掌握閱讀的基本方法技巧，進一步提高古詩文的學習效率，是我們每一個語文教師都應當正視的主要問題。本人總結多年古詩文教學的經驗，結合當前課改的新動向，摭談初中古詩文高效教學的基本策略。
一、隨風潛入夜，潤物細無聲
在平常的教學中，導課、探究、作業等，引用切合情境的古詩文，來激感，營造氛圍，使學生的身心得到陶冶，培養學生對古典詩文的濃厚興趣。如，教學冰心的《母親》和《紙船》時，以孟郊的《游子吟》導入，激發學生領略母愛的共鳴;教學劉禹錫的《秋詞》時，與杜牧的《山行》比較，讓學生對秋的神韻產生共識。書聲朗朗，詩聲朗朗，學生課堂學習熱情洋溢，高效教學不言而喻。
二、積學以儲寶，酌理以富才
重視課內學習與引導，激發學生興趣，豐富學生積累，指導學生方法，“授之以漁”。
1.創設情境，激發興趣。古詩文由于距學生生活太遠，學生很難自覺自愿地產生學習動機。如果老師在教學過程中能精心設計導語，創設情境，激發興趣，就可以使學生盡快融入詩文情境，與文章內容來個“無縫對接”。如在教學《童趣》時，以對金色童年的深情回味喚醒學生的共鳴，來為了解沈復童年的趣事找準切入點。
2.比較現代文閱讀，把握閱讀方法的共性與區別，使學生能盡快掌握學習古詩文的步驟與方法，達到事半功倍、游刃有余的效果。
初中學生剛接觸古詩文，文字生疏，語感不明，要學好古詩文，良策之一就是加強誦讀。通過聽教師和音像范讀、學生自讀、齊讀與賽讀等多種形式，培養良好的文言語感。教師還要加強對學生朗讀技巧的指導，把握節奏、重讀與語氣等，創造性地運用“南腔北調”“搖頭晃腦”等方式趣味誦讀，激發學生的參與熱情。一節課其樂融融，何愁效果不佳？
要使學生文言文知識系統化，必須重視知識的積累，做好歸類整理。積累的重點應放在文學常識、基本實詞、“之”“其”“ 而” 等虛詞積累，以及通假字、詞類活用和文言文特殊句式、古詩文名句的積累等方面。養成勤查工具書的習慣，培養自主解決問題的能力。當學生文言詩詞知識增加到一定的程度，獨立閱讀能力和鑒賞水平也一定會得以提升。
此外，在表達和習作中善于運用文言詞語，引用詩文名句，化用詩文境界，推陳出新，也是培養學生閱讀古詩文能力的一個重要手段。拿于漪老師的《往事依依》一文為范例，她成功引用四季詩文來證明小時候閱讀《千家詩》的意義，就很能說明問題，
還要善于甄別詩文的難易程度，靈活采用教學方法。如《童趣》，四字詞語較多，釋詞法就可以促進學生快速譯文;而《兩小兒辯日》，就可以用分角色或課本劇來展示情節;《狼》，則可以用簡筆畫來展現故事經過。這樣，基礎做扎實，教法變靈活，表達有用場，循序漸進，學生學習詩文的境界定會深化。
三、欲窮千里目，更上一層樓
培養學生古詩文閱讀能力，還要輔以適當的強化訓練，把學生自主學習同教師講解導練結合起來。針對課內所學適當延伸古詩文閱讀，內容選擇既與課內接軌，題型設計也與教學重點突破和中考提升接軌。
古詩詞的閱讀賞析，如在誦讀欣賞蘇軾的《水調歌頭? 明月幾時有》一詞時，教師先教給學生賞析的步驟與方法，然后再出示蘇軾的另一首詞《江城子?密州出獵》，進行創作背景、內容情感及表現手法的比較問答訓練，使學生具備初步的詩詞賞析能力。
要精心選擇訓練材料，制定合理的訓練計劃，遵循“先易后難、先主后次”的原則，逐步由課內向課外延伸，從而提升學生的古詩文的閱讀能力。如教學《以蟲治蟲》時，以同出自《夢溪筆談》的《石油》一文為拓展訓練材料，設計注音、釋詞、多義判斷、翻譯句子與文意問答來鞏固提升閱讀水平。
【一年級感恩教育主題班會一】
一(5)中隊主題班會
時間:五月份 主持:
主題: 感恩父母
教育要求: 通過本次隊會，學生通過對于三八節的活動，知道父母的偉大，具體落實于實際的行為習慣中。 準備工作:幻燈、資料
活動過程:
一、導入主題，體會父母恩情。
1、教師吟誦《游子吟》，并讓學生說說這首詩是歌頌什么的。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
2、讓學生說說自己的父母是怎樣關心自己的。
二、詩歌朗誦《感恩父母的愛》
看著窗外的繁華，忽然想起了媽媽，您是否然孤獨的坐在燈下? 留下那寂寞的淚花，鳥有反哺之情，羊有跪乳之恩。 有一個詞語最親切，有一聲呼喚最動聽，有一個人最要感謝，有一種人最應感恩，她就是母親 ，他就是父親 。媽媽的手粗了，她把溫柔的撫觸給了我 ，爸爸的腰彎了，他把挺直的脊梁給了我 ，媽媽的雙眼花了，她把明亮的雙眸給了我 ，爸爸的皺紋深了，他把美麗的青春給了我 ，聆聽媽媽殷切的話語 ，面對爸爸深沉的目光 ，我們早已習慣了這種關愛，并且認為是理所當然。漸漸忘記了感動，忘了說聲謝謝。是啊!父母的愛像一杯濃茶，需要我們細細品味。如果說母愛是船，載著我們從少年走向成熟;那么父愛就是一片海，給了我們一個幸福的港灣。如果母親的真情，點燃了我們心中的希望;那么父親的厚愛，將是鼓起我們遠航的風帆。
三、寫感恩卡
1、分發感恩卡。
2、學生在感恩卡上寫下感激的話。
3、請學生把感恩卡上的話讀出來。
四、欣賞歌曲《感恩的心》，并交流聽后的感受。
我來自偶然像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬這條路卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛我還有多少淚
要蒼天知道我不認輸
感恩的心感謝有你
伴我一生讓我有勇氣作我自己
感恩的心感謝命運
花開花落我一樣會珍惜
我來自偶然像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬這條路卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛我還有多少淚
要蒼天知道我不認輸
感恩的心感謝有你
伴我一生讓我有勇氣作我自己
感恩的心感謝命運
花開花落我一樣會珍惜
感恩的心感謝有你
伴我一生讓我有勇氣作我自己
感恩的心感謝命運
花開花落我一樣會珍惜
五、主持人：歌聲寄托了我們對父母深深的愛，歌聲激勵我們快快成長!
六、拓展活動
讓我們利用雙休日，用自己喜歡的方式，可以為父母洗次腳，可以為父母遞杯茶，也可以唱首歌來表達我們對父母的恩情感謝。
【一年級感恩教育主題班會二】
一、背景：
如今的小學生從小被父母呵著護著，從不知父母生活的艱辛勞累，不知父母的希望和期待。他們總埋怨父母的嘮叨、麻煩，怨恨父母不理解自己，但從來不會從父母的角度，去為父母想想，體諒生活的忙碌與勞累。
二、班會目的：
1、讓學生了解父母之愛，感受父母之情，體驗愛的圣潔、無私和偉大。
2、讓學生學會理解父母，關心父母，孝敬父母，以實際的行動報答父母。
三、班會形式：
1、歌曲《燭光里的媽媽》、《感恩的心》、
2、《愛進我家》《天下父母心》flash 及體現父愛母愛的圖片。
3.母愛故事：《從狼嘴里交換出來的母愛》及一封《一位辛酸父親的來信》。
4.小組討論發言小學生感恩主題班會5.趣味競賽(評最佳合作小組獎)
四、活動過程：
(一)活動開始： 感受父母之愛：
請聽一個震憾人心的故事《從狼嘴里交換來的母愛》。
(生講故事，播放flash《天下父母心》
下面請欣賞著名羅立中的油畫《父親》及朗讀賞析。
(生邊聽邊觀賞)
下面請欣賞2004年11月4日《中國青年報》刊登的《一位辛酸父親的來信》，(生邊聽邊看信，背景音樂：《江河水》flash)
(二)話說父(母)愛：如何做個孝敬父母的好孩子
1、誰言寸草心，報得三春輝。我們該怎么報答父母呢?(孝敬父母)
2、我們應該怎么孝敬父母呢?以下這些同學的行為是孝敬父母嗎? (展示課件)片段一：小李在走廊追逐，一不小心滑了一跤，腿受傷了，要上醫院。父母從各個地方跑到醫院，非常擔心。
你覺得這是孝敬父母嗎?(不是，沒有照顧好自己，讓父母擔心。) 身體發膚，受之父母，不敢毀傷是孝敬父母的開始。
討論：孝敬父母還包括哪些方面呢?(請同學回答)
1、注意安全，不要讓爸爸媽媽擔心
2、關心爸爸媽媽
3、好好學習，天天向上
4、幫爸爸媽媽做家務，減輕爸爸媽媽的負擔
5、自己的事情自己做
(三)比一比：了解父母有多少
本部分將以比賽的形式，提出一些與父母有關的問題，讓同學們根據實際情況舉手回答，答對的同學獎勵一份小禮品。這些問題有：
1、爸爸媽媽的生日分別是幾月幾日?
2、爸爸媽媽平時最喜歡吃什么?
3、爸爸媽媽最喜歡什么體育活動?
4、爸爸媽媽最喜歡什么顏色?
5、爸爸媽媽最喜歡看什么電影(電視劇)?
6、爸爸媽媽最喜歡說的一句話是什么話?
7、爸爸媽媽早上幾點起床?晚上幾點下班?
(四)請四位同學來讀一讀他們的感恩宣言)
齊唱歌曲《感恩的心》
(五)頒發最佳合作小組獎
關鍵詞： 古詩教學 有效策略 拓展閱讀
在傳統的古詩教學中，我們似乎在走“知詩人――解詩題――抓字眼――明詩意――悟詩情”的模式化道路。這樣學生沒有從古詩教學中體悟到語言文字的魅力，沒有從古詩教學中感受到民族文字的摯愛，沒有情感，優秀文化遺產就無以繼承和發展。因此，我們要學習新課標，樹立新理念，努力探索古詩教學的新策略。
一、情感引領，教師是關鍵
古詩，語言凝煉，意境悠揚，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口，境界高遠，蘊涵哲理，令人叫絕的文字背后，都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。在浩瀚如煙的文學長河中，古詩就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。所以，在古詩教學中，教師要講究方法，以用對古詩的喜愛之情，感染學生，喚起學生對學習古詩的激情。
要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情。教師理應克服教育生涯中的慣性，使教學方法呈現多樣化，力戒刻板，張揚創新。在進行古詩教學的每一課時，都應找準激情點，以此為契機。如《靜夜思》是思鄉的主題曲；《贈汪倫》是摯友篇；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，這一首首詩作飽含詩人的深情，教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，豐富感情世界，開啟藝術想象力，培養良好的性格、氣質和語文品質。
二、品析誦讀，感悟詩的意境
“高聲朗讀，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味”。詩歌是富于情感的，詩歌的語言美必須通過反復體味才能領略得到。朗誦是體味的基礎，也是它的具體表現形式之一，而讀詩又可分為三個步驟：初讀、細讀、精讀。下面以李白的《送孟浩然之廣陵》為例加以說明。
1.初讀
初讀要指導學生讀懂詩句，讀通全詩。首先要求學生借助工具書進行自主學習，著重進行旁批。古今義不同的要批：如《送孟浩然之廣陵》題目中的“之”，這里用動詞，相當于“去”；學生不常見的古漢語單音詞要批，如“辭”，告別；盡，消失。地理名詞要講清：送別的地點――黃鶴樓在武漢，孟浩然要去的地方――廣陵，即揚州，前者在長江上游，后者在下游，故有“下揚州”之說。然后引導學生由字到詞，由詞到句進行理解，使學生了解兩位風流瀟灑的詩人送別的情景，在春光明媚的三月，李白站在黃鶴樓目送朋友孟浩然遠去，孤獨的帆影消失在碧空的盡頭，只看見滾滾的長江水流向遠方。這時，抓住送別的地點黃鶴樓這一富有詩意的地方介紹時代背景，還可利用多媒體把黃鶴樓展示在屏幕上，黃鶴樓飛檐重閣，雕梁畫棟。輔以講述，黃鶴樓是天下名勝，傳說中有仙人乘鶴于此憩駕，也是兩位詩人經常飲酒作詩，流連聚會之所，啟發學生想象，風流的時代，風流的詩人，風流的地點，送別像一首愉快而自由的暢想曲，學生初步感知這首詩明快的意境。
2.細讀
學生了解詩的大意后，要抓住色彩濃厚、形象顯明的詩句，進一步引導學生悟情明理，體會詩的意蘊。如詩的第二句“煙花三月下揚州”，“煙花三月”是什么樣的季節？細究何為“煙花”？結合學生學過的詞語“煙雨”一詞，學生可理解為描寫的是那看不盡，也看不透的大片陽春美景。
3.精讀
古詩語言凝練，煉句擇語，在文學長河里達到了登峰造極的輝煌。教學中，要深入淺出地引導學生分析作者對語言的表達方式。詩中“之廣陵”與“下揚州”互換，詩句用韻反不合撤了，題目也口語化了，整首詩讀起來不順口。又如“煙花三月”中的“三月”前用“煙花”一詞平中見奇，假如用“陽春”或“春花”代替“陽春三月”只點明了時間，“陽春三月”有一點色彩感，但那種春意蕩漾的氛圍就不那么濃郁了。
三、拓展閱讀，奠定學生的文化基礎
課改提出新理念：“不能教教材，而要教材教。”即要創造性地理解、使用教材，積極利用課程資源，靈活運用多種教學策略。所以，我們更不能就詩教，要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學生的生活和大自然，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。古詩距離學生遙遠，有很多詩都有當時特定的歷史背景，這就要靠學生搜集和處理信息的能力。在學習詩歌前要閱讀、收集大量與本詩有關的資料，以便更好、更深地理解詩文。在這一次次的積累中，學生的語文功底、才能漸漸地厚重。
古詩詞是新課標教材中的一個重要內容，而教材選編的古詩詞更具有很高的美學價值和強大的藝術魅力。 它對提高初中生的語文素養，增加其文化底蘊，陶冶情操，培養美好品質等都有著十分重要的作用。但目前初中古詩詞教學中仍存在著一些不盡人意的地方，從而導致學生學習興趣不濃，影響了古詩詞教學的效果。對于古詩詞的教學，哪些是有效的策略？我認為應當強調美育在古詩詞教學中的重要地位和作用，因為入選教材的古詩詞可以說是自然美、社會美和藝術美的結晶和薈萃，教師在教學中如能引導學生通過正確的欣賞古詩詞的語言美、聲韻美去認識從中表達的意境美，進而體驗、感悟詩人的心靈美，這不僅對于陶冶性情，發展觀察力和想象力，豐富詞匯很有好處。同時，還能使學生覺得學語文是一種美的欣賞，從而進一步調動學習的積極性和主動性。
一、情景交融，體味意境美
王之夫在《姜齋詩話》中所說的“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠。”所以我們在指導學生學習這些古詩詞時，就要特別注意這種融情入景、情景交融、物我一體的特點，使學生感受到古詩詞的意境美。
首先，抓關鍵詞句。所謂關鍵詞句，主要指詩歌中富有表現力的妙詞佳句。這些詞句最能引發讀者情思，余味無窮，又往往在全篇中起到畫龍點睛的作用。如教學《虞美人》，把握一個“愁”字，這“愁”“恰似一江春水向東流”，恣肆，無窮無盡，學生就可以去體會李煜的亡國之痛對這些關鍵詞句的反復品味，學生心中就會激蕩起與詩人、詩作相關的深切感受，感情誦讀也就水到渠成。
其次，抓思維方式。在古詩詞的形象世界里，語言環境不等同于一般作品“上下文”的簡單鏈條式結構，而是一個由形象體系互相滲透著情感的立體式多維空間存在。所以教師還應點撥學生從多角度、多方向伸展思維觸角，讓學生順利地把握住詩中的言外之意，弦外之音，吃透那些看似平淡，實則意味深永的普通詞句。像王維的《山居秋暝》、馬致遠的《天凈沙秋思》，詞句均通俗易懂，正像王國維說得：“一切景語皆情語。”一片自然的景色，便是一個心靈的世界。只有把每一個意象由集中到分散，由分散到集中細細品味，才能讓學生越發感到詩人的心境，更能從整體上肯定、強化詩的意境。
二、創設情景與自主感悟相結合
教師應努力創設情境，激發學生強烈的學習興趣，以誦讀為主線，串聯感受、理解、領悟與擴展，始終把學生的吟誦能力、感悟能力、表達能力、鑒賞能力和創造能力放在首位；示范引導，創設自主學習環境，讓學生主動參與，互動合作，開放發散，拓展創新，讓學生的知識、能力與素養和諧發展。不用多媒體等現代化教學手段，而是通過學生自由的聯想與想像去感悟詩歌的情景。可以激發學生的情趣，創設情景是現代教育所倡導的一種重要的教學方式。協助學生盡快掌握課文內容。但它也有一個缺陷，往往會造成學生對課文情景認知的單一性。實際上很多人同讀一首詩，其腦海中造成的形象是各不相同的比方《游子吟》這首詩，有的學生想像的意境是兒子睡在床上，母親在床邊燈光下給兒子縫衣服；有的想像的意境是兒子在燈下看書，母親在燈光前縫衣服；還有的人想象到意境則是兒子到臨行時穿著衣服，母手拿針線在兒子身上縫補。因此，依照創設情景與自主感悟相結合的原則，兩個方面各取所長，以補其短，以此取得古詩詞教學的最佳效果。
三、 科學評價，激勵為主
在古詩詞教學之初，教師要特別注意引導學生結合本詩情景進行“吟誦”。如“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”，要啟發學生用輕讀讀出月下的靜謐，用延長的拖音品味閑適、恬靜的氣氛。一開始可以有意識地讀得夸張一些，其中，可以教師范讀，可以自由練讀，可以互讀互評，可以配樂營造氣氛，可以配圖加強直觀等等，形式不拘，力求多樣。這一環節，應讓學生大膽地、興味盎然地去吟讀。在多遍初讀之后，讓學生閉目暝想，并把所讀在“大腦熒屏”上放映出來，然后演演詩人當時的神情舉止，說說詩中描繪的山川景物，談談腦中閃出的特寫鏡頭，教師要珍視學生在初讀中的獨特感受，讓學生初步感知，走近詩人，走近詩境。
教學的過程中，記憶力好的同學，背得要快些，記誦得數量要多一些；記憶力稍差一點的學生，背得速度要慢些，數量要少些。一部分語感好的同學，讀得就好些，語感差一點的同學，讀得就不會那么好。對待讀得不理想同學，教師應該耐心指導，并且還要表揚他“讀得很認真”或“很有感情”等等。對這些情況，教師要正確對待，要承認差異，個別沒有完成任務的同學，教師也要予以表揚，予以鼓勵。
四、強化訓練，提升能力
【關鍵詞】人格修養；古代文學；學習方法和態度
人格是心理特征的整合統一體，是一個相對穩定的結構組織，在不同時空背景下影響人的外顯和內隱行為模式的心理特征。人格是人與人之間的主要區別性特征，它有氣質和性格兩個重要組成部分，其中氣質是指人的心理活動和外部活動的速度、強度、靈活性等動力方面，性格是指由人對現實的態度和他的行為方式所表現出來的心理特性，它是人格的主體，性格包括態度、意志、情緒和理智方面的特征，日常生活中，人們經常提到的勇敢、怯懦，勤奮、懶惰等就指個人的性格特征。
氣質與性格都屬于人格，它們是人格的兩人側面，彼此制約，相互影響。所不同的是，性格是人格中涉及社會評價的內容，更多地受到環境的影響，具有較大的可塑性，而氣質較多地受個體解剖和心理上的特點制約，雖也受后天環境影響，但與性格相比，更具有穩定性。
人格修養的方法很多，讀書無疑是修身養性、自我完善的好辦法。古代文學浩如煙海，不論是詩歌、詞賦還是散文，都閃爍著中華民族上下五千年文明的光芒，蘊藏著華廈祖先智慧的結晶，其中很多名篇佳作，閃爍著生活之美、情感之美、哲學之美，具有極高美學價值和深遠的教育意義。
一、人格修養要結合當今社會的價值取向、規范要求和個人發展的規劃和需求，從古代文學中汲取有益的營養
在中國，文學的教化作用得到高度重視。早在兩千多年前，孔夫子就從立身處世的角度來討論詩和禮樂，提出“興于詩，立于禮，成于樂”觀點，強調人的修身從學詩開始，堅定在禮的基礎之上，最后在音樂的陶冶中完成品德修養。隋、唐、五代、宋、金、元歷時七個世紀，曾是中華文明繁榮昌盛的時期，其間不同的文學流派雖然觀點不盡相同，但他們都很重視文學的教化作用，就連談于功名、超然出世的中唐詩僧皎然也提出“有益詩教”的理論主張。
在古代文學的學習中進行人格修養，要多讀勤學具有時代性、先進性、人民性和積極向上的優秀作品，選擇有個性鮮明、人格偉岸的人物作為學習的榜樣。比如，抗金名將岳飛在《滿江紅》中噴薄而出的詩句“壯志饑餐虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”深情悲壯，一片丹心，滿懷熱血，給無數國人帶來多少感發激動。詩中流溢的高貴品質、作者身上的偉大人格，永遠值得華夏后人學習效仿。
對朋友，應學王勃 “海內存知己，天涯若比鄰”（自《杜少府之任蜀州》）蘊含的那種即便命運多堯，永遠志同道合，哪怕關山阻隔，總是肝膽相照的曠古情誼。對親人父母，要學孟效《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。”對事業的思考，要常吟范仲俺的“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”，心胸闊大，坦蕩無私；多讀杜甫《春望》的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，先國家后個人，為國家大事憂慮痛苦，承受國家與民族命運之重。對理想信念要學杜甫的雄偉志向和豪邁氣概，他在《望岳》中極寫泰山的雄奇峻偉：綿延齊魯，分割昏曉，生云興雨，進而抒發“會當凌絕頂，一覽眾山小”，發愿一定要凌越這偉大的泰山，俯視群山，象征著要登上事業和人格的高峰。
由于朝代、民族、時局、流派等的不同，也由于文學作家氣質、經歷、教養、理想等的原因，古代文學作品從思想內容到藝術風格顯出紛繁雜亂的總體特征。韓愈在論述學習和采納古人文章的精華時，強調對前人遺產要采取含英咀華，閎中肆外的態度，要善于吸收歷史上的一切優秀文化成果。
二、學習古代文學，應重視文學史的研讀
文學作品的名篇佳句，對人的啟發和教育作用是顯而易見的，但這種作用的層次顯然是不夠的，要深刻地理解和學習，促進人格修養，在大量閱讀文學作品的同時，有必要閱讀文學史。從人格修養的角度看，讀史至少有如下幾方面的好處：
1．讀史可以了解文學作品所處的朝代的政治、經濟和文化背景，幫助認識文學作品的地位、價值、風格和影響等，以從中選擇有教益的優秀作品來學習。東漢時期著名的哲學家王充在論述文學的社會作用時指出“故夫賢圣之興文也，起事不空為，因因不妄作，作有益于化，化有補于正”，認為文學作品一定要有為而作，一定要有益于世；關于讀書，認為“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補”。
2．可以幫助了解和認識作者人生際遇、思想根源、理想信念、品德人格、文學主張等，從而更好地理解作品的深層內涵。縱覽歷代文學作品，發現作家詩人特別是優秀作家，經常在詩文中發泄愁苦和不平之氣，有如司馬遷、司馬相如、揚雄、陳子昂，以及李白、杜甫等，都是善于在作品中鳴不平，而且都是成功的文學作家。文學創作和作者所處的時代、社會環境及作者自身的際遇密不可分，而文學作品中正是那種郁于中而泄于外的不平之氣、那些反映現實、抒發自身憤懣情感的作品才能感動人心。與“不平則鳴”主張相反，唐朝文學理論家司空圖，他在力圖探求振興唐王朝之道的理想破滅后，三謝朝廷任命，稱病不赴，隱居山林，詩酒自娛，他表明心跡“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩”，還在《白菊三首》吟詠：“自古詩人少顯榮，逃名何用更題名；詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平”，按一般的見解，人們一定認為司空圖的詩內容消極，不可讀，但如果研究了他的人生際遇和理想追求后，我們會發現，司空圖在詩中創造的一種恬談超然的佛老精神境界，實際上是用消除內心壯志未酬的悲哀與痛苦，表現了他對唐朝頹勢有智者的洞察和對自己沒有扶大廈之將傾的能力的切膚之痛。
3．有利于理解文學作品中的境、情、意，有利探究作者的幽思。宋學家朱熹提出“文道合一”文學思想。在這一文學思想中，他強調作家的內在修養和義理學問。朱熹將詩歌創作看作感物——情動——有思——有言的過程，揭示了感物而動是人的心理本能，感物而動必然有情有欲，有情有欲必然有思有言。一首詩歌，作者所感之物，應該就是詩之境的核心，讀者或許能夠想象，但終究是模糊的，尤其是古詩；感物而動的情是什么，情動而產生的念頭想法是什么，恐怕讀者就難以琢磨了，現代人讀詩，要么求助“導讀”書籍，要么就像朱熹說的那樣“先將自家意思，橫在胸次”，自然難得要旨。借助讀史或詩人相關的資料，了解詩人的人生際遇或更詳細具體的經歷，了解其思想觀念、文學主張、文學風格和表現手法等，進入其所處之境和擔當的角色，借助想象等思維方法，體驗詩人的情感，分析詩人思緒，這樣才能有望從境、情、意的理解體驗和分析中探究到作者的幽思。
三、學習古代文學促進人格修養，要遠離功利，不求速成
韓愈在論述如何寫好古文時強調作家首先要提高道德修養，他在《答李翊書》寫道：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而矣其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，文中所說的“根”“膏”指的是作家的道德修養，韓愈認為道德修養需積久之功，不可速成。從古代文學中學習人格修養，道理是相通的。
人格修養，包括道德修養和才能、氣質的培養。要把古代文學當作一面寶鏡，把學習當作每日必須的生活，不斷懈學習，每日三省。
人格修養，說到底是修養者采擷一切美的元素來養育自我。而美之于人，不是缺少而缺少發現。而古代文學可謂是美的萬年寶庫。美的類型有自然美、人的美、生活美；按主客觀可分藝術美和現實美；按形態分有壯美、秀美；從文學角度可分悲劇美和喜劇美；從作品本體可分內容美和形式美；從文學作品主人公或作者等還可以分出行為美、語言美、氣質美和性格美等。
從古代文學中學習人格修養，是一個礦山掘寶沙里淘金的過程，是一個潛移默化的過程。這一特點和規律，不論是修養者個人還德育教育者，都應切記動機的重要性和自覺的驅動力，同時切記不可急功近利。 【參考文獻】
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[2]蔣凡，郁源.中國古代文論教程[M].北京：中國書籍出版社，1994．
小學生朗讀比賽計劃1
一、總體目標和具體目標
1、總體目標：通過學校組織誦讀、熟背詩文經典，讓學生在一生記憶力最好的時候，以便捷的方式，獲得中華文化的熏陶和修養。
2、具體目標：①培養小學生的注意力和記憶力。②營造濃厚的閱讀氛圍，提升學生語文水平，培養學生良好語文素養。③培養學生讀書興趣。④通過天天誦讀活動，培養學生持之以恒、百折不撓的意志和毅力。
二、誦讀內容：
一、二年級主誦：《三字經》，優秀古詩文10首
《詠鵝》、《草》、《靜夜思》、《春曉》、《望廬山瀑布》、《登鸛雀樓》、《清明》、《鋤禾》、《一去二三里》、《游子吟》
三、四年級主誦：《弟子規》，優秀古詩文20首。
《游園不值》、《村居》、《春日》、《詠柳》、《回鄉偶書》、《小池》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《古朗月行》、《絕句—遲日江山麗》、《江南春》、《憫農——春種一粒粟》、《憶江南》、《塞下曲——林暗草驚風》、《尋隱者不遇》、《早發白帝城》、《曉出凈慈寺送林子方》、《樂游原》、《竹石》
五、六年級主誦：《論語》，優秀古詩文30首。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《春夜喜雨》、《七步詩》、《滁州西澗》、《浪淘沙》、《涼州詞——黃河遠上白云間》、《涼州詞——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《出塞——秦時明月漢時關》、《芙蓉樓送辛漸》、《從軍行——青海長云暗雪山》、《鹿柴》、《竹里館》、《九月九日憶山東兄弟》、《別董大》、《贈汪倫》、《獨坐敬亭山》、《秋浦歌》、《宿建德江》、《長歌行》、《望天門山》、《聞官軍收河南河北》、《贈花卿》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《漁歌子》、《寒食》、《竹枝詞》、《烏衣巷》、《望洞庭》、《元日》
三、活動安排和措施：
利用每天晨讀課的30分鐘時間，以及每周一節的班隊課時間，組織學生誦讀，語文老師全程指導，學生全員參與。
鼓勵學生在家里每天誦讀20--30分鐘。讓學生多接觸優秀詩文，多讀多背從而多用，不增加負擔，使優秀詩文誦背和閱讀課外書籍活動成為課外生活的一件樂事。
1、每天早晨誦讀形成常規，每班選一名學生做帶讀的小老師。
2、每周班隊課，進行經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背等學習游戲活動。
3、利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經典佳句，營造誦讀的氛圍，使學生走進經典，陶冶情操。
4、設立“經典誦讀之星”。學期結束，由各班級選出本班的“經典誦讀之星”，學校的櫥窗內集中展示各班的“經典誦讀之星”。
5、各班舉行一次誦讀擂臺賽，評選班級“誦讀雷人”、“誦讀能手”，在班級內上公告欄。以此激發學生們誦讀熱情。
6、指導學生撰寫誦經讀典的體會和感受，評選優秀誦讀日記。
7、學校開展一次經典誦讀主題活動或讀書節。
8、學生用一本筆記本抄寫自己喜歡的古詩文，隨時進行誦讀，便于記憶。
開展經典誦讀活動，重在培養學生良好的道德情操和健康的審美情趣，注重熏陶感染，潛移默化。對學生的要求應因人而異，重激勵，忌強迫，不讓學生覺得是負擔。
四、活動對象：全校師生
五、閱讀書目
向全校學生和教師推薦閱讀書目。推薦的書目中包括文學經典、思想修養、文學藝術、教師技能、現代管理等方面的書籍，推薦的書籍可以到圖書館借閱。
六、學習形式
開展讀書活動可采取自由結合或個人自學的形式，學生可按班級、年級組織學習，教師也可按年級組、教研組進行集體學習。
七、具體實施辦法
書香校園建設，要服務于師生高質量的閱讀需求，要將校園建設成對每一位師生開放的圖書室：充分發揮圖書室、圖書角的陣地作用，在此基礎上，加強對師生讀書活動的指導，繼續將“閱讀活動”納入學校的課程計劃，開設閱讀課，使師生讀書活動成為學校特色發展的基礎工程。
（一）對學生讀書活動的具體要求：
1.一條主線——熟讀經典詩詞。
一年級：熟讀背誦比較簡單、易理解的詩詞20首；
二三四年級：熟讀背誦經典詩詞30首；
五六年級：熟讀背誦有一定難度的經典詩詞40首；
并為學期末的經典誦讀比賽做好準備。（以新課標推薦小學生背誦的70篇古詩文為主）
2.必讀書目——根據學校的推薦書目，組織學生開展“大閱讀”活動。
一二年級：每生每學期必讀學校推薦書目2本；
三四年級：每生每學期必讀學校推薦書目3本；
五六年級：每生每學期必讀學校推薦書目4本；
堅持寫讀書筆記，學期末舉行讀書筆記評比。
（二）對學生讀書活動的具體措施：
1.憑借我校各班已有的圖書角，每月作好一期新書介紹工作，調動學生閱讀興趣。班主任要積極做好每日的圖書管理工作，以確保讀書活動的正常開展。
2.認真上好每周一節閱讀課（一年級除外）。
3.每周一、周五中午早讀時間為學生讀書時間，教師要嚴格控制作業量，為學生創設一個寬松的課業學習環境，學生閱讀時語文教師要加強對學生的讀書指導。低年級可以老師讀故事給孩子聽，聽后并請學生交流故事及感想，或者指導學生書寫“小小讀書迷”；中高年級可以老師指導學生書寫“采蜜集”，并交流，也可以上閱讀指導課。（見附件）
4. 每月完成三次“采蜜集”或“小小讀書迷”。低年級的孩子主要是摘錄書中優美的語句、用一兩句寫寫感受；中、高年級的孩子則是將自己的閱讀感受寫成讀書筆記，也可根據自己的喜好繪制精美的小插圖。每月進行評比、展覽活動，使閱讀記錄真正成為學生閱讀的拐杖。
5.建立班級圖書角，引導學生將家中的優秀圖書帶到班級中，成立班級圖書角，圖書不得少于100冊，專門配備1－2名學生作為班級圖書管理員，負責班級圖書的借閱、登記、歸還等工作。
6.與大隊部結合，充分發揮紅領巾廣播的作用，開展“好書介紹”、“讀書筆記活動”、“讀書小博士”“中華經典朗誦”等競賽活動，激發學生的閱讀興趣。
7.學校教科室定期做好學生讀書活動的檢查工作，保證學生有計劃有重點的讀好每一本書，保證讀書活動的實效性。
8.學校將對各班的閱讀之星，不僅給以必要的表彰，而且還組織這些孩子到書店去，為學校購置書籍。這樣做一是讓孩子們可以購回他們自己想看愛看的書目，更是在學校中形成一種濃烈的閱讀氛圍。通過這樣的活動，可以讓更多的孩子與書籍走得更近，更易形成一種健康向上的“閱讀場”。
9.精心布置班級黑板報“讀書版面”，并及時更新，學校德育處每月將進行評比，并納入每月班主任考核中。
10、校園文化長廊定期出刊，每月進行評比。
（三）教師讀書活動的要求及措施：
1.鼓勵教師多讀書，每位教師每月至少到教師閱覽室學習4次，并做好相關的摘錄。
2.每年每一位教師必須認真閱讀4－5本教育論著。
小學生朗讀比賽計劃2
中華經典詩文內容廣泛，語言精辟，思想深邃，是我國傳統文化的瑰寶。組織開展“中華經典誦讀”比賽活動對于弘揚中華優秀傳統文化，增強師生語言文字規范意識，提高師生人文素養和用語用字水平具有十分重要的作用。為做好“中華經典誦讀”比賽活動，特制定如下方案。
一、活動目標
(一)抓住學生的最佳記憶期，通過學校和家庭組織學生誦讀詩文經典，培養學生博覽群書的良好習慣，在校內形成熱愛讀書的良好風氣，營造勤奮讀書、努力學習、奮發向上的校園文化。
(二)增加學生的閱讀量，使學生在閱讀中開闊視野，提高興趣，增長知識，培養能力，逐步養成良好的閱讀習慣。
(三)提高學生思想道德素質和文化素養，促進學生更新知識，活躍思維，提高綜合實踐能力。
二、活動要求
(一)保護學生的誦讀興趣，不增加學生課業負擔。積極創設良好的誦讀氛圍和環境，提倡通過經常的、輕松的誦讀，自然成誦。不定誦讀指標，以保護學生的誦讀興趣。
(二)廣泛宣傳經典誦讀的目的意義，不給家長增加經濟負擔，取得社會、家長的支持。
(三)各學校要有計劃、有步驟地開展經典誦讀活動，抓好過程管理。
(四)各學校要結合課外閱讀活動，結合評選誦讀小能手活動和誦讀經典競賽等，使“中華經典誦讀”活動不斷深化。
(五)各學校要充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種形勢，發揮多種功能，讓孩子在活動中誦讀。
(六)各學校要定期更換篇目，因材施教，不搞一刀切。
三、誦讀內容
主要誦讀內容為《語文課程標準》推薦的優秀古詩文篇目、《三字經》、《弟子規》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《朱子家訓》和精選的神話故事，寓言故事等。
小學一年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首和《弟子規》。
小學二年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首和《三字經》。
小學三年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文30首和《千字文》。
小學四年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文30首和《朱子家訓》。
小學五年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文及精選的《大學》、《中庸》、《論語》部分篇章。
小學六年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文及精選的《孟子》、《論語》部分篇章等。
初中階段：語文課程標準中推薦的優秀古詩文、《論語》、《古文觀止》及諸子百家等篇章。
四、活動安排
(一)編寫校本教材。學校要發揮地方和學校的資源優勢與辦學積極性，鼓勵教師本著“揚棄”的原則編寫適合學生閱讀的古詩文誦讀教材。
(二)納入課程計劃。利用校本課程的課時，每周1—2節課的時間和晨讀進行誦讀、賞析、評點。
(三)教學師資。語文教師要自覺擔當重任，充分利用語文和校本課時引導學生誦讀;音樂教師可利用音樂課對學生進行經典誦唱;體育教師可利用體育游戲的形式對學生進行誦讀活動的指導等。
(四)誦讀方式。學校除利用校本課程時間外，還通過晨讀、課間操、活動課、演講比賽、征文比賽、學習沙龍、專題經典講座、評比誦讀等形式開展誦讀活動。
五、組織開展全鎮“中華經典誦讀”比賽活動。
(一)參賽對象
羊頭鎮中小學校教師和中小學學生
(二)比賽程序
1.初賽
初賽由各學校自行組織進行。各學校要在全校師生中廣泛開展“中華經典誦讀”活動，在此基礎上組織進行初賽，確定決賽參加對象(見各校師生名額分配表)，并于11月30日前把決賽報名表上交到中心學校辦公室黎立林處。
2.決賽
決賽由羊頭鎮中心學校統一組織進行，時間初定為：教師組12月16日;學生組12月17日，決賽地點：羊頭鎮中學
(三)比賽規則
1.抽簽決定出場順序。
2.誦讀作品自選，但必須是中華經典誦讀篇目。
3.參賽選手必須脫稿朗誦。誦讀時可加音樂伴奏，伴奏音源由選手自備。
4.每位參賽選手比賽時間限制在8分鐘以內。(超時將酌情扣分)
5.評分標準：
比賽采取100分制，其中：
a.作品內容(15分)：選材內容符合比賽要求，具有一定的教育意義;
b.節目形式(15分)：形式靈活新穎，令人耳目一新。如有配樂，配樂與所朗誦篇章意境吻合,節奏和諧;
c.語言技巧(40分)：普通話標準，發音準確，吐字清晰，嗓音條件較好，聲音圓潤悅耳，語言流暢，語速得當;
d.臨場表現(30分)：衣著得體，體態語適當，表演到位，臺風大方，感情充沛，感染力強，現場效果好。
六、獎項設置
比賽獎項設置分教師組和學生組。
教師組：一等獎3名，二等獎5名，三等獎若干名
學生組：一等獎3名，二等獎5名，三等獎若干名
1.參賽教師和學生獎：①榮譽證書 ②獎品
2.指導教師獎：榮譽證書
七、組織領導
中華經典誦讀活動是一項重要的文化教育工程，貴在天天誦讀，持之以恒。廣大教育干部、教師要懷抱歷史使命感，增強時代責任感，積極組織，真抓實干，確保此項活動取得良好效果。經研究決定，成立羊頭鎮中心學校“中華經典誦讀”活動領導小組：
組 長：xx
副組長：xx
組 員：xx
