時(shí)間：2023-05-30 10:55:31
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇杜牧贈(zèng)別，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
蠟燭有心還惜別翻譯：案頭蠟燭有心它還會(huì)依依惜別。
《贈(zèng)別》
作者：杜牧朝代：唐
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
譯文：聚首如膠似漆作別時(shí)卻像無(wú)情，只覺(jué)得酒筵上要笑卻笑不出聲。案頭蠟燭有心它還會(huì)依依惜別，你看它替我們流淚直流到天明。
杜牧（803年－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，歷任國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。
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1、姝的基本字義是美麗，美好。《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》寫(xiě)道：“靜女其姝”。同時(shí)，姝又喻美女，如“麗姝”。還有柔順的意思，如“姝姝”。
2、妍的基本字義是美麗，如妍媸（美好和丑惡），百花爭(zhēng)妍。 也可以解釋為巧，如妍捷。李漁《閑情偶寄·種植部》中寫(xiě)道，日高日上，日上日妍。
3、瑛的基本字義是玉的最新光彩、像玉的美石。
4、娉的基本字義是輕盈柔美的樣子，唐．杜牧．贈(zèng)別詩(shī)二首之一：娉娉褭 褭十三馀，豆蔻梢頭二月初。
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1、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。——〔宋〕王安石
2、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？——王建《十五夜望月寄杜郎中》
3、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！——孟郊《游子吟》
4、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——〔唐〕杜甫
5、悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。——漢樂(lè)府民歌《悲歌》
6、人歸落雁后，思發(fā)在花前。——薛道衡《人日思?xì)w》
7、剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見(jiàn)歡》
8、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。——白居易《琵琶行》
9、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》
10、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。——〔唐〕王灣
11、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。——三國(guó)·曹植《贈(zèng)白馬王彪》
12、此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。——〔唐〕李白
13、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》
14、別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也。——李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》
15、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。——〔唐〕賀知章
16、嚶嚶鳴矣，求其友聲。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》
17、門(mén)外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。——杜牧《贈(zèng)別》
18、若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。——〔唐〕柳宗元
19、去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年。——韋應(yīng)物《寄李儋元錫》
20、故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》
21、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》
22、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
23、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——〔唐〕李白
24、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈(zèng)別》
25、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。——〔唐〕崔顥
26、戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。——〔唐〕李白
27、胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)朝南枝。——漢·古詩(shī)十九首《行行重行行》
28、人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。——杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》
29、友如作畫(huà)須求淡，山似論文不喜平。——翁照《與友人尋山》
30、來(lái)日綺窗前，寒梅著花未。——王維《雜詩(shī)三首》
31、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。——〔唐〕宋之問(wèn)
32、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——王維《送元二使安西》
33、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。——〔唐〕高適
34、悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。——漢樂(lè)府《悲歌》
35、相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。——張九齡《送韋城李少府》
36、望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。——〔唐〕白居易
37、結(jié)交在相知，骨肉何必親。——漢樂(lè)府民歌《箜篌謠》
38、唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。——賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》
39、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何在風(fēng)景依稀似去年。——趙瑕《江樓感懷》
40、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。——趙瑕《江樓感懷》
41、悲莫悲兮生別離。——屈原《九歌·少司命》
42、惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。——〔唐〕賀知章
43、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
44、客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。——〔唐〕劉皂
45、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
46、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
47、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
48、離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜《清平樂(lè)·別來(lái)春半》
49、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。——〔唐〕杜甫
50、悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。——楚辭·九歌《少司命》
51、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——〔唐〕王維
52、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
53、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。——〔元〕馬致遠(yuǎn)
54、故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》
55、仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。——〔唐〕李白
56、少年樂(lè)新知，衰暮思故友。——韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》
57、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)《渡漢江》
58、共看明月慶垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。——〔唐〕白居易
59、不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
60、以文常會(huì)友，唯德自成鄰。——祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》
61、人生結(jié)交在終結(jié)，莫為升沉中路分。——賀蘭進(jìn)明《行路難五首》
62、逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。——司空?qǐng)D《漫書(shū)五首》
63、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——〔唐〕王建
64、別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》
65、人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)。——杜甫《徒步歸行》
關(guān)鍵詞：杜牧 詩(shī)歌 數(shù)字入詩(shī) 藝術(shù)
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，也是一個(gè)數(shù)學(xué)大國(guó)，中國(guó)的詩(shī)歌和數(shù)字結(jié)合的現(xiàn)象是值得我們注意的一種現(xiàn)象。在中國(guó)的古代詩(shī)歌中，有很多詩(shī)歌都使用了數(shù)字，特別是在唐詩(shī)中，這種特征更為明顯，唐代詩(shī)人偏愛(ài)數(shù)字，特別是近體詩(shī)成熟之后，許多杰出的詩(shī)人如李白、杜甫、劉禹錫等，都創(chuàng)作了較多的以數(shù)字入詩(shī)的詩(shī)作，但在唐代的詩(shī)壇中，在詩(shī)歌中嫻熟運(yùn)用數(shù)字，并且達(dá)到很高的藝術(shù)成就的詩(shī)人首推杜牧。
一、杜牧善將數(shù)字入詩(shī)
在杜牧的詩(shī)作中，數(shù)字可以說(shuō)是俯拾即是，不僅很多詩(shī)歌中出現(xiàn)了數(shù)字，而且有很多詩(shī)歌都是在一首詩(shī)中好幾處出現(xiàn)數(shù)字，如：“騰閣中春綺席開(kāi)，拓枝蠻鼓殷晴雷。垂樓萬(wàn)幕青云合，破浪千帆陣馬來(lái)。未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材。連巴控越知何有？珠翠沉檀處處堆。”（《懷鐘陵舊游四首》之二）“十頃平湖堤柳合，岸秋蘭芷綠纖纖，一聲明月采蓮女，四面朱樓卷畫(huà)簾。白鷺煙分光的的，微漣風(fēng)定翠。斜暉更落西山影，千步虹橋氣象兼。”（《懷鐘陵舊游四首》之三）
在這兩首詩(shī)中，每首詩(shī)歌中都用了四個(gè)數(shù)字。
據(jù)岳麓書(shū)社集部經(jīng)典叢刊《杜牧集》，得杜牧詩(shī)共計(jì)約四百五十余首，其中有數(shù)字的約有二百六十五首，超過(guò)了總數(shù)的一半，這在其他的詩(shī)人中是極少見(jiàn)的。《唐賢清雅集》評(píng)杜牧《題齊安城樓》云：“此詩(shī)須善會(huì)，若無(wú)渠氣骨，更是算博士。”關(guān)于杜牧善以數(shù)字入詩(shī)這一特點(diǎn)，前人早有所注意，如何文煥在《歷代詩(shī)話》中云：“舊稱(chēng)牧之好用數(shù)目，如二十四橋之類(lèi)是也。”今人王淑均、朱碧蓮在《杜牧詩(shī)文選注》前言中也稱(chēng)杜牧“善于將數(shù)字入詩(shī)”等等，這些資料都表明了杜牧在數(shù)字應(yīng)用上的藝術(shù)技巧。
二、杜牧將數(shù)字入詩(shī)的原因
（一）中國(guó)早期詩(shī)歌中存在的以數(shù)字入詩(shī)的手法的影響。在詩(shī)歌中應(yīng)用數(shù)字，這并不是杜牧的獨(dú)創(chuàng)，在他以前的詩(shī)歌中就有以數(shù)字入詩(shī)的現(xiàn)象，這種以數(shù)字入詩(shī)的源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌就出現(xiàn)了大量的數(shù)字。此外，還有其他的很多作品同樣也存在著以數(shù)字入詩(shī)的現(xiàn)象。
（二）中國(guó)古典哲學(xué)特別重視數(shù)對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。中國(guó)古典哲學(xué)特別重視數(shù)，《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”《淮南子詮言訓(xùn)》曰：“一也者，萬(wàn)物之本也，無(wú)敵之道也。”從上面的論述可以看出，他們都認(rèn)為“一”是數(shù)之始，又是萬(wàn)物之源。所以數(shù)在中國(guó)的古典哲學(xué)中，始終是它的基礎(chǔ)，中國(guó)古典哲學(xué)思想體系中的象數(shù)之學(xué)，以數(shù)字、圖象符號(hào)來(lái)解說(shuō)宇宙中萬(wàn)物之變，必然會(huì)影響到中國(guó)的古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，可以說(shuō)中國(guó)古典詩(shī)歌從一開(kāi)始就和數(shù)字結(jié)下了不解之緣。
（三）數(shù)字的表現(xiàn)功能的影響。數(shù)字在最早出現(xiàn)的時(shí)候，主要是為了計(jì)數(shù)，這就使得數(shù)字必須具備準(zhǔn)確性、直觀性的特點(diǎn)，唯其如此，才能真正發(fā)揮數(shù)字的功能。也正是因?yàn)檫@樣，詩(shī)歌中的有些數(shù)字往往可以給讀者以直觀的感受。如：六年仁政謳歌去，柳遠(yuǎn)春堤處處聞。（《寄牛相公》）。詩(shī)人抓住了數(shù)字的準(zhǔn)確性特點(diǎn)而加以應(yīng)用的。
（四）杜牧對(duì)數(shù)字有著獨(dú)特的敏感。杜牧作為一個(gè)大量在詩(shī)歌中運(yùn)用數(shù)字的詩(shī)人，他對(duì)數(shù)字在詩(shī)歌中的作用有著獨(dú)特的敏感。《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷四記載：“張祜詩(shī)云：‘故國(guó)三千里，深宮二十年。’杜牧賞之，作詩(shī)云：‘可憐故國(guó)三千里，虛唱歌詞滿六宮。’故鄭谷云：‘張生故國(guó)三千里，知者惟應(yīng)杜紫微’。”由此可見(jiàn)杜牧對(duì)詩(shī)歌中的數(shù)字是有獨(dú)特的敏感與體會(huì)的，所以一見(jiàn)張祜的詩(shī)歌便被其所吸引。
三、杜牧詩(shī)歌中對(duì)數(shù)字處理的方式及效果
數(shù)字最大的特點(diǎn)是準(zhǔn)確性、實(shí)指性，因而在現(xiàn)代的一些文體中應(yīng)用數(shù)字最多的大多是一些應(yīng)用性的文體，而詩(shī)歌作為一種以抒情為主的文體，在詩(shī)歌中大量運(yùn)用數(shù)字往往會(huì)使詩(shī)歌變得平板、枯燥，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的美感。但杜牧的詩(shī)歌卻相反，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，這與他在詩(shī)歌中處理數(shù)字的藝術(shù)技巧是分不開(kāi)的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)，這些看來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的數(shù)字，在詩(shī)人的筆下，充滿了魅力，構(gòu)成了一首首美妙的詩(shī)作，令人回味不已。
通過(guò)對(duì)杜牧詩(shī)歌的分析，其詩(shī)在數(shù)字的處理上，主要有以下幾種方式：
一是句間并置式。這種方式是杜牧詩(shī)中用得最多的一種，在杜牧的以數(shù)字入詩(shī)的詩(shī)歌中，采用這種方式的占了百分之九十以上。如：“娉娉十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”（《贈(zèng)別二首》之一）
二是句中并置式。即在一句詩(shī)句中并置幾個(gè)數(shù)字，在這些詩(shī)句中，詩(shī)人依靠數(shù)字間的內(nèi)在聯(lián)系，將幾個(gè)數(shù)字直接組合起來(lái)，中間省去了任何的修飾、連接、交代等一切語(yǔ)言。如：“一日五諸侯，奔亡如鳥(niǎo)往。”“七十里百里，彼亦何嘗爭(zhēng)。”（《感懷詩(shī)一首》）“四海一家無(wú)一事，將軍攜鏡泣霜毛。”（《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》之一）。詩(shī)人在詩(shī)句中將這些數(shù)字并置在一起，在情感的表現(xiàn)和渲染上就形成了一個(gè)巨大的聚合場(chǎng)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。
三是和典故結(jié)合式。這種方式數(shù)字中本身就蘊(yùn)涵了典故。如“君為珠履三千客，我是青衿七十徒。”（《送王侍御赴夏口座主幕》）“三千客”用“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履”的典故。“江碧柳深人盡醉，一瓢顏巷日空高。”（《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》之三）“一瓢顏巷”用的是《論語(yǔ)?雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。”的典故。
四是詩(shī)人在詩(shī)歌中將所要描寫(xiě)的對(duì)象用數(shù)字加以放大，強(qiáng)化詩(shī)人的感情，以引起讀者的注意。“一世一萬(wàn)朝，朝朝醉中去。”（《雨中作》）人的一世“一萬(wàn)朝”，當(dāng)然是一個(gè)概數(shù)，但是卻從數(shù)字上放大了一個(gè)人的一世，在這漫長(zhǎng)的人世中，作者“朝朝醉中去”，萬(wàn)朝如一日，因而我們也就可以從詩(shī)歌的數(shù)字上讀到作者郁郁不得志只有借酒澆愁的無(wú)奈。
2、柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》
3、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。賀知章《詠柳》
4、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。盧綸《塞下曲》
5、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。高適《除夜作》
6、好雨知節(jié)氣，當(dāng)春乃發(fā)生。杜甫《春夜喜雨》
7、紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。岑參《白雪歌送武判官歸京》
8、停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。杜牧《山行》
9、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》
10、夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。白居易《觀刈麥》
11、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。孟郊《登科后》
12、愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。元好問(wèn)《同兒輩賦未開(kāi)海棠》
13、北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。岑參《白雪歌送武判官歸京》
14、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。王維《山居秋冥》
15、荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲。王實(shí)甫《滾繡球》
16、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》
17、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》
18、卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》
19、夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？孟浩然《春曉》
20、有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。盧梅坡《雪梅》
21、大風(fēng)吹倒梧桐樹(shù)，自有旁人說(shuō)短長(zhǎng)。宋趙師睪
22、不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。宋鄭文寶
23、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。蘇軾《贈(zèng)劉景文》
24、燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)。李白《北風(fēng)行》
25、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇。王安石《元日》
26、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。樂(lè)府《敕勒歌》
27、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。韋應(yīng)物《除州西澗》
28、去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。王勃《詠風(fēng)》
29、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。杜甫
30、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《賦得古原草送別》
31、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫《春夜喜雨》
32、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。王之渙《涼州詞》
33、似妒詩(shī)人山入眼，千峰故隔一簾珠。楊萬(wàn)里《小雨》
34、動(dòng)枝生亂影，吹花送遠(yuǎn)香。虞世南《詠風(fēng)》
35、青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。張志和《漁歌子》
36、曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。王實(shí)甫《西廂記》
37、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石《泊船瓜洲》
38、霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
39、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧《江南春》
40、六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。高駢《對(duì)雪》
41、春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。杜牧《贈(zèng)別》
42、潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。王灣《次北固山下》
43、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。王勃《送杜少府之任蜀州》
44、縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。蘇軾《江城子》
45、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。岑參《白雪歌送武判官歸京》
46、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。朱熹《春日》
47、生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。宋蘇軾
48、春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。白居易《長(zhǎng)恨歌》
49、風(fēng)吹仙袂飄飄舉。唐白居易
50、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。志南《絕句》
51、八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
52、只道花無(wú)十日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)。楊萬(wàn)里《臘前月季》
53、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。李商隱《無(wú)題》
54、十年磨一劍，霜刃未曾試。賈島《劍客》
55、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。杜牧《江南春》
56、律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。張軾《立春偶成》
57、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。漢劉邦
58、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。王維《觀獵》
59、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。高適《別董大》
60、客心洗流水，余響入霜鐘。李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》
61、床前明月光，疑是地上霜。李白《靜夜思》
62、生無(wú)桃李春風(fēng)面，名在山林處士家。楊萬(wàn)里《蘭花》
63、雞聲茅店月，人跡板橋霜。溫庭筠《商山早行》
64、風(fēng)光如此須行樂(lè)，莫管頭顱白幾莖。清袁枚
65、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。張繼《楓橋夜泊》
66、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。崔護(hù)《題都城南莊》
67、清霜醉?xiàng)魅~，淡月隱蘆花。許有壬《荻港早行》
68、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。宋蘇軾
69、大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無(wú)。明劉基
70、云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。李白《清平調(diào)》
前幾日在看電視的時(shí)候聽(tīng)節(jié)目主持人說(shuō)“豆蔻年華”是指13歲的女子，取自“娉聘裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初”（杜牧的〈贈(zèng)別〉),嘉賓聽(tīng)后笑著說(shuō)當(dāng)初在紅樓夢(mèng)里賈寶玉他們也不過(guò)十一，二歲，在現(xiàn)在可以說(shuō)是早戀了。那期的嘉賓是鄭淵潔，他說(shuō)小時(shí)候在幼兒園的時(shí)候喜歡一個(gè)小女孩，很單純的喜歡，只要有她在，他就愿意上幼兒園，只喜歡跟她玩，在若干年后他們?cè)俅蜗嘤觯髞?lái)的后來(lái)，那個(gè)小姑娘就變成了他現(xiàn)在的妻子。于是觀眾都笑了，主持人一臉的驚訝和羨慕，而我也跟著電視笑，似乎每個(gè)人都會(huì)有那么一段甜絲絲而又觸摸不到的記憶，很單純，很單純的去喜歡一個(gè)人，不知道喜歡他什么，只知道很喜歡，跟這個(gè)人在一起，哪怕摔泥巴都可以是最快樂(lè)最幸福的事情。
小的時(shí)候喜歡一個(gè)男孩子，應(yīng)該是在賈寶玉他們那個(gè)年齡，現(xiàn)在真的記不起喜歡他什么了，只記得小時(shí)候的他長(zhǎng)得跟賈寶玉不相上下，很漂亮的那種。那時(shí)候我們是前后座，喜歡從后面看他學(xué)習(xí)的樣子，笑得樣子，然后、、、、、、，不好意思記憶真的很模糊了，而那種喜歡也是很模糊的，所以說(shuō)不清，我只記得那時(shí)候我數(shù)學(xué)很不好，但是他數(shù)學(xué)很好，語(yǔ)文語(yǔ)文不差，于是我就很拼命的學(xué)習(xí)，覺(jué)得這樣我們?cè)谝黄鸩畔嗯洌Y(jié)果后來(lái)考初中的時(shí)候我竟然是全校第六名，要知道在喜歡他之前我在班級(jí)里屬于那種中下游的學(xué)生，后來(lái)升學(xué)啊考試啊文理分科等等，我們就離的越來(lái)越遠(yuǎn)，后來(lái)我的偏科越發(fā)明顯，直到再后來(lái)看他時(shí)都需要仰望了。有時(shí)候總想如果那時(shí)候一直在一起會(huì)有多好呢？也許我現(xiàn)在也是一位精英人士了。高中三年，無(wú)數(shù)次在校園中擦肩而過(guò)，但是卻又熟視無(wú)睹，好像我們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)過(guò)一樣。最后一次見(jiàn)面，他在校園里打籃球，我經(jīng)過(guò)，
他突然說(shuō)：考的怎么樣？
我說(shuō)：還好，不如你。聽(tīng)說(shuō)你要去鄭州上學(xué)了？
他說(shuō)：嗯!
我說(shuō)：那，再見(jiàn)。
在很久以后，我一次回家的時(shí)候，母親告訴我說(shuō)以前的老校要拆了。于是，我就偷著跑去了。站在那個(gè)讓我一直無(wú)法忘懷的地方，第一次為曾經(jīng)那么美好的歲月落淚了，因?yàn)樗娴牟粫?huì)再回來(lái)了，那種心情也不會(huì)再有了，很單純，很單純的喜歡著那個(gè)人，哪怕他感冒流鼻涕的樣子你都會(huì)覺(jué)得是全世界最好看的。
我喜歡你。
你知道嗎？
請(qǐng)問(wèn)你喜歡我嗎？
這些話很遺憾我沒(méi)有跟他說(shuō)過(guò)，說(shuō)了也許就會(huì)不一樣了吧
看過(guò)前面的軟件技術(shù)文章和硬件評(píng)測(cè)，你一定累了吧？那就請(qǐng)來(lái)本版小憩。這里有掀起你“腦力風(fēng)暴”的填字游戲與數(shù)迷，還有讓你忍俊不禁的IT也瘋狂與驚天雷欄目。此外，編輯部每周的爆笑故事也將在這里與您分享。而如果你知道其中的答案或是在生活中發(fā)現(xiàn)了什么“雷圖”、趣事，也千萬(wàn)不要忘了將它發(fā)送到我的郵箱來(lái)哦！本人郵箱地址yxy@cce.省略，期待與您的互動(dòng)。
橫
一. 我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日；二. 日本漫畫(huà)家富堅(jiān)義博的一部作品；三. 成語(yǔ)，原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)像高山一樣永遠(yuǎn)存在，后比喻恩德深厚；四. 成語(yǔ)，十分完美，毫無(wú)欠缺；五. 韓國(guó)男藝人，主演電視劇《屋塔房王世子》等；六. 派遣人去辦事的命令，比喻重大的責(zé)任；七. 中國(guó)長(zhǎng)江流域產(chǎn)的一種小型鱷魚(yú)；八. 《哥舒歌》中“哥舒夜帶刀”的上一句；九. 一位法國(guó)國(guó)王，被稱(chēng)為“太陽(yáng)王”；十. 俗語(yǔ)，比喻突然發(fā)生的重大變動(dòng)，也比喻名聲或地位突然升高；十一. 我國(guó)一家股份制商業(yè)銀行，成立于1992年8月；十二. 西亞國(guó)家，是世界重要的石油輸出國(guó)，首都阿布扎比；十三. 日本當(dāng)代通俗小說(shuō)家，作品有《失樂(lè)園》《一片雪》等；十四. 傳說(shuō)中一種會(huì)流出紅色汗水的良駒；十五. 唐代詩(shī)人，與錢(qián)起齊名，世稱(chēng)“錢(qián)郎”
豎
1. 杜牧《贈(zèng)別》中“卷上珠簾總不如”的上一句；2. 亞洲國(guó)家，首都喀布爾；3. 我國(guó)一位籃球明星，2007年加盟NBA；4. 黎明、陳慧琳、甄子丹主演的一部古裝片；5. 著名地質(zhì)學(xué)家，我國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)和地質(zhì)工作奠基人；6. 史蒂文·斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影，主人公是一匹馬；7. 山西省的城市，被稱(chēng)為“中國(guó)煤都”；8. 比喻不可根據(jù)某人的現(xiàn)狀就低估他的未來(lái)；9. 兩組對(duì)邊分別平行的四邊形；10. 韓國(guó)足球明星，2005年加盟英超曼徹斯特聯(lián)隊(duì)；11. 臺(tái)灣詞作者，歌手張宇的太太；12. 對(duì)護(hù)士的一個(gè)美稱(chēng)；13. 舞臺(tái)劇導(dǎo)演，創(chuàng)作的作品有《千禧夜，我們說(shuō)相聲》，《暗戀桃花源》等；14. 以某個(gè)名字或頭銜稱(chēng)呼；15. 唐宋家之一，作有《捕蛇者說(shuō)》等
上期答案：橫 一、方大同；二、深林人不知；三、張嘉倪；四、同濟(jì)大學(xué)；五、諸子百家；六、友誼賽；七、方興未艾；八、張居正；九、美人卷珠簾；十、劉子歌；十一、史湘云；十二、屠格涅夫、十三、薩烏丁；十四、鈕承澤；十五、賈寶玉 豎 1、方向盤(pán)；2、西方哲學(xué)史；3、同舟共濟(jì)；4、云夢(mèng)澤；5、艾美獎(jiǎng)；6、張學(xué)友；7、屠岸賈；8、林宥嘉；9、卷簾格；10、賽珍珠；11、知識(shí)分子；12、百安居；13、子虛烏有；14、歡喜冤家；15、正氣歌
古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡相關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。這種相關(guān)的稱(chēng)謂就叫年齡的別稱(chēng)，多見(jiàn)于古代詩(shī)文，有不少還一直沿用至今。
十歲以內(nèi)的年齡別稱(chēng)大致有周 、垂髫、始齔、幼學(xué)等。
周就是周歲，袁枚的《祭妹文》里有此稱(chēng)代：“所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男，兩女牙牙，生汝死后，才周耳。”垂髫是三四歲至八九歲的兒童。古人不剃發(fā)，童子自然下垂的短發(fā)謂之“髫”。陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的“垂髫”即為這個(gè)年齡段。始齔，又叫“童齔”，剛剛換牙之意，代七八歲，如《愚公移山》：“鄰人京城氏之霜妻有遺男，始齔，跳往助之。”幼學(xué)為十歲，語(yǔ)出《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼學(xué)。”鄭玄注：“名曰幼，時(shí)始可學(xué)也。”后因稱(chēng)十歲為“幼學(xué)之年”。而于是之的《幼學(xué)紀(jì)事》，則是幼年求學(xué)意，不能與十歲劃等號(hào)。
總角年齡跨度較大，八九歲至十三四歲。古時(shí)兒童頭發(fā)分成左右兩半，在頭頂上各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”。像《林黛玉進(jìn)賈府》：“這院門(mén)也有四五個(gè)才總角的小廝，都垂手侍立。”這里的“總角”已能伺候人，起碼十歲開(kāi)外。
十到二十范圍內(nèi)的年齡稱(chēng)謂主要有豆蔻、志學(xué)、束發(fā)、及笄、二八、弱冠等。
豆蔻本是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏不是盛夏，比喻人還未成年，十三四歲至十五六歲，杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)用“豆蔻梢頭二月初”形容少女的美麗，現(xiàn)今仍有“豆蔻年華”之說(shuō)。志學(xué)，出自《論語(yǔ)?為政》：“吾十有五而志于學(xué)。”《老舍自傳》中云：“志學(xué)之年，帝王不存，可謂無(wú)君。”束發(fā)是男子十五歲。到了十五歲，要把原先的總角解散，扎成一束；歸有光《項(xiàng)脊軒志》里“余自束發(fā)讀書(shū)軒中”即這個(gè)歲數(shù)。及笄是女子十五歲。笄，就是簪；女子十五歲許嫁時(shí)行笄禮，結(jié)發(fā)插簪，源于《禮記?內(nèi)則》“女子……十有五而笄。”二八十六，成語(yǔ)“二八佳人”即十六歲美女，語(yǔ)出蘇軾《李鈐轄座上題戴花》詩(shī)：“二八佳人細(xì)馬馱，十千美女渭城歌。”弱冠指二十歲。《禮記?曲禮上》：“二十曰弱冠。”弱，年少，因二十歲的人體骼尚未發(fā)育健全；古代男子二十歲舉行冠禮――束發(fā)戴帽，以示成人，可娶妻室。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道也。”左思《詠史》詩(shī)云：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。”
三十歲至一百歲之間的年齡全為整數(shù)代稱(chēng)。而立代三十歲，不惑代四十歲，知命代五十歲，耳順及花甲代六十歲，古稀代七十歲，八十稱(chēng)耄，九十稱(chēng)耋或胡，一百歲叫期頤。其中好幾個(gè)代稱(chēng)出自《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)•為政》：“子曰：‘……（吾）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’”大意是孔子說(shuō)：“我三十歲確立自己的觀點(diǎn)，四十歲不受外界言行的迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能順從天命，七十歲心里怎么想就可以怎么做，不會(huì)超越規(guī)定的規(guī)范。”六十稱(chēng)花甲，古人用于干支紀(jì)年，錯(cuò)綜搭配，六十年周而復(fù)始。七十稱(chēng)古稀，源自杜甫《曲江》詩(shī)句：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”至于耄耋，歷來(lái)解釋不一，有說(shuō)“七十曰耄”，有說(shuō)“七十曰耋”，有說(shuō)“八十曰耋”，也有說(shuō)“八十、九十曰耄”，最通行的是兩字相連指八九十歲。九十歲又稱(chēng)胡，《左傳•僖公二十二年》里有例，“雖及胡，獲則取之。”胡，老之稱(chēng)；，壽之意。一百歲稱(chēng)期頤，因?yàn)榘倌隇槿松畼O，故曰期；此時(shí)起居生活待人養(yǎng)護(hù)，故曰頤。見(jiàn)《禮記•曲禮》：“百年曰期頤。”
再者，古人還以六十為下壽，七十為中壽，九十為上壽，《崤之戰(zhàn)》中秦穆公罵蹇叔道：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”據(jù)此推算，蹇叔當(dāng)時(shí)已活到八十光景了。
李商隱的情感世界以悲劇結(jié)束了，但就是這悲劇給我們留下了無(wú)窮無(wú)盡的悲劇美的感受，人們?cè)谕樗谋瘎∪松惺芩谋瘎∏楦械耐瑫r(shí)，也欣賞著他的悲劇美的魅力。他一生都在追求與眾不同的愛(ài)情世界，用多愁善感的心靈體會(huì)著人與人之間的微妙的情感。他的愛(ài)情觀和女性觀，還是比較進(jìn)步的。
蘇涌源在《李商隱的情感世界》一文中寫(xiě)道：“如果說(shuō)李白是風(fēng)，李賀是電閃雷鳴，那么，李商隱則是雨；有時(shí)是春雨，柔柔的飄灑著詩(shī)人的情思，滋潤(rùn)著我們的心頭；有時(shí)是秋雨，涼涼的攜帶著詩(shī)人的失意，滴落在我們的胸間。由此，我們的心得以在人類(lèi)感情的湖水里盡情沐浴，感受到了人類(lèi)感情的美好及人類(lèi)感情的可貴。”的確，讀李商隱的無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)，從字面上就可以感受到他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，對(duì)女性打心眼里的那種尊重情感。他不是用男性的視覺(jué)審視女性，而是主動(dòng)站在女性的角度，用女性的口吻寫(xiě)出了她們的苦悶與辛酸。他把那些受封建禮教迫害和禁錮的女性心中的寂寞苦悶，用他飽蘸心血的詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，為那些感情世界一片傷痕的女子寫(xiě)下了一曲曲的贊歌，深刻揭示出了她們凄清孤孑的生活和寂寞的內(nèi)心世界，像《嫦娥》《銀河吹笙》《重過(guò)圣女祠》就是例子。他的以女性為抒情對(duì)象的詩(shī)歌，全是以女性的身份說(shuō)出了自己的心事，這對(duì)于一個(gè)受儒家思想熏陶的封建士大夫來(lái)說(shuō)，是多么難能可貴呀！他寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)，基本上是以一種平等的態(tài)度，從一種純情的角度來(lái)寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)女性。他的愛(ài)情詩(shī)，似乎比其他的詩(shī)人更加高明，站在比其他詩(shī)人更高的角度。
李商隱和杜牧、溫庭筠生活在同一時(shí)代，而且他們還是有交情的，但他們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度截然相反。杜牧和溫庭筠追求的是“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”（《贈(zèng)別》）、“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”（《菩薩蠻》）這樣的帶有性意識(shí)的愛(ài)情，而李商隱追求的是“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”這樣的相知相愛(ài)的男女之間的真摯愛(ài)情，重精神感受。有一定的柏拉圖式的愛(ài)情觀的成分，鑲嵌在李商隱的愛(ài)情世界里。
唐朝是有著比較發(fā)達(dá)文明的封建王朝，唐朝文人倘有所戀，并不諱言。元稹寫(xiě)了一些為少年時(shí)代戀人而發(fā)的愛(ài)情之作，白居易的詩(shī)也涉及愛(ài)情題材，杜牧也寫(xiě)了一些愛(ài)情詩(shī)。但他們只是在高舉“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”旗幟的同時(shí)，不經(jīng)意間寫(xiě)下這些感情較真摯的愛(ài)情詩(shī)。而李商隱，在創(chuàng)作中把愛(ài)情看得和生命、功業(yè)一樣重要，他感受著男女雙方在情感歷程中最細(xì)微的變化，一個(gè)眼神，一抹微笑，一絲愁緒，一寸相思。他真正把愛(ài)情的百般滋味描寫(xiě)得細(xì)膩而深情：愛(ài)情生活中的離別與阻隔、期盼與失望、執(zhí)著與纏綿、苦悶與悲憤，大大突破了儒家禮教的束縛。為此，受到了封建衛(wèi)道士們的嚴(yán)厲批評(píng)與指斥。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)沖擊封建禮教和儒家詩(shī)教，在愛(ài)情題材的開(kāi)拓發(fā)展上做出了不朽的功績(jī)。他一共寫(xiě)了五百多首愛(ài)情詩(shī)，幾乎占其作品的五分之一，可以說(shuō)他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人。他追求超越的高尚愛(ài)情，而不是借女色以慰寂寞的輕薄才子。盡管他政治上不得志，精神上郁悶痛苦，但他多情又不濫情，他更忠于深情，并駐守在他的情感世界里。就是在詩(shī)歌達(dá)到頂峰的盛唐時(shí)期，也沒(méi)有出現(xiàn)愛(ài)情詩(shī)的繁盛，也沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人像他這樣寫(xiě)下這么多情深意切的愛(ài)情詩(shī)。李白曾經(jīng)也創(chuàng)作了一些愛(ài)情詩(shī)，但多屬樂(lè)府詩(shī)，近似民歌體。且李白創(chuàng)作這些詩(shī)歌是為了馳騁其才情，張揚(yáng)其自我的，他并非出于對(duì)女子深沉的摯愛(ài)而將情感傾注詩(shī)中，而是把婦人和酒一樣當(dāng)做張揚(yáng)主體意識(shí)的一種手段，情感境界還缺乏深度。李白詩(shī)作中占相當(dāng)?shù)匚坏囊耘詾槭闱閷?duì)象的詩(shī)有一百多首，其中詠唱中下層社會(huì)婦女的詩(shī)篇占有重要的地位，但李白的詩(shī)歌中沒(méi)有寫(xiě)到自己的情感生活，也沒(méi)有寫(xiě)他和妻子的婚姻生活，他連只是“婚姻的附加物”的夫婦之情也沒(méi)有抒寫(xiě)，他的天上飛仙似的形象，令人吃驚的是也出現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域。他的《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》，題目就已經(jīng)很古怪了，第一首詩(shī)中有這樣的句子：“君尋騰空子，應(yīng)到碧山家。……若戀幽居好，相邀弄紫霞。”第二首中有這樣的句子：“多君相門(mén)女，學(xué)道愛(ài)神仙。……一往屏風(fēng)疊，乘鸞著玉鞭。”從詩(shī)句中我們看到，李白對(duì)妻子入山學(xué)道持贊成態(tài)度。妻子入山學(xué)道，按理他應(yīng)該勸阻才對(duì)，但他沒(méi)有。他好像對(duì)感情純粹漠不關(guān)心，很戲謔地看待妻子的學(xué)道。
李商隱對(duì)待自己的妻子、感情和李白的大不相同，李白對(duì)感情的無(wú)所謂正好從側(cè)面可以襯托李商隱的獨(dú)特與尊貴。李商隱與妻子王氏伉儷情篤，詩(shī)集中有不少抒寫(xiě)夫婦愛(ài)情生活的詩(shī)，其中一部分是婚后李商隱離家外出期間懷念王氏的詩(shī)，如《端居》《夜意》等；另一部分是王氏亡故后寫(xiě)的悼亡詩(shī)，如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪見(jiàn)招小飲》等。悼亡詩(shī)歷代的文人都寫(xiě)過(guò)，而婚前追求和相戀的詩(shī)前人卻寫(xiě)得很少，寫(xiě)得情真意切一往情深的則更少了。其他初、盛、中唐的所有詩(shī)人，沒(méi)有寫(xiě)出一首真正平等態(tài)度的戀愛(ài)之作。
李商隱是這么獨(dú)特的一個(gè)詩(shī)人，怪不得許多年來(lái)他成了不少文人學(xué)者的熱門(mén)話題。也怪不得舒蕪先生在他的《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》一文中說(shuō)：“直到晚唐李商隱出來(lái)，久已墜絕的《關(guān)雎》《蒹葭》的傳統(tǒng)，才得到繼承和重振。”（舒蕪：《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》）
李商隱的詩(shī)作，不像是一位男性寫(xiě)的作品，更像是女性自己站出來(lái)寫(xiě)自己的內(nèi)心世界和情感世界。最典型的代表作之一是《燕臺(tái)詩(shī)》，分題《春》《夏》《秋》《冬》。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)中夾雜了他一生的悲劇色彩，駐扎著詩(shī)人的影子，隱含著時(shí)代的悲劇。但他對(duì)于愛(ài)情和理想都追求極致，盡管失意，但從不放棄，情字貫穿他的一生。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人們對(duì)愛(ài)情的追求到西漢時(shí)期發(fā)生了變化，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，對(duì)男女之情不屑一顧，南朝陳梁時(shí)期的聲色風(fēng)氣，以致影響著愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作，到晚唐李商隱的時(shí)代才有所變化，形成了李商隱自成一家的比較進(jìn)步和開(kāi)放的愛(ài)情觀與婦女觀。
一、六合與干支
例：“視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”古人結(jié)婚要選好日子，年、月、日的干支六個(gè)字都相適合，就叫“六合”，“六合”日就是良辰吉日。那么，何為干支呢?
干支，又叫天干地支。天干十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用天干地支相配以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，由來(lái)已久。天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，一個(gè)天干和一個(gè)地支配合，天干地支全配到位，共60組，叫“六十甲子”(或六十花甲)。排列如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
我國(guó)的農(nóng)歷就是用上述六十甲子周而復(fù)始，循環(huán)紀(jì)年，以至無(wú)窮。有人把公元前2696年定為第一個(gè)甲子年，依此，公元4年的干支正好是農(nóng)歷甲子年。如1966年是丙午年,2003年是癸未年,2004年是甲申年,2044年又是甲子年，這種紀(jì)年方法就叫“干支紀(jì)年法”，一直沿用到今天。推算任意一年的干支可用公式：
(所求年數(shù)－3)／60=商……余數(shù)(余數(shù)就是年干支在六十甲子中的序數(shù))
如果余數(shù)等于0，則干支序數(shù)加上60。例如，求1983年的農(nóng)歷干支紀(jì)年：(1983—3)／60=33……0，則0+60=60(干支序數(shù))，第六十是癸亥，則1983年就是農(nóng)歷癸亥年。若求2003年則(2003—3)／60=33……20，六十甲子順序表第二十是癸未，則2003年就是癸未年。
干支紀(jì)月、干支紀(jì)日較復(fù)雜，且用得不普遍，此就不贅述。
遷移練習(xí)：算一算曾爆發(fā)中日海戰(zhàn)的1894年、的1898年的干支紀(jì)年是哪一年。
二、雞鳴和時(shí)辰
例：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“雞 鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”例句中的“雞鳴”“黃昏”“人定”是古人計(jì)時(shí)的時(shí)段名稱(chēng)。古人把一晝夜分為十二個(gè)時(shí)段：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日呋(或日昃)、哺時(shí)、日入、黃昏、人定。漢武帝時(shí)又以十二地支與之相配。每個(gè)時(shí)段相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。詳細(xì)對(duì)照見(jiàn)。表一：
襁褓：嬰兒。襁褓本是包裹嬰兒用的被子和帶子，借指未滿周歲的嬰兒。
孩提：2～3歲的兒童。《孟子-盡心上》：“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。”
齒齔：7～8歲換牙期的兒童。《列子-愚公移山》：“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
垂髫、總角：幼年兒童。陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，井}臺(tái)然自樂(lè)。”兒童頭發(fā)綁起來(lái)下垂著，故稱(chēng)“垂髫”(黃發(fā)指老人。老年人發(fā)色轉(zhuǎn)黃，故以黃發(fā)指老人)。《詩(shī)經(jīng)-氓》：“總角之宴，言笑晏晏。”古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”。
豆蔻年華：女子十三四歲。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆皙、冉有、公西華侍坐》：“冠者五六人，童子六七人。”《送東陽(yáng)馬生序》：“既加冠，益慕圣賢之道。”袁枚《祭妹文》：“予弱冠粵行。”
而立：30歲。源于《論語(yǔ)-為政》：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，……”。
不惑：40歲。源于《論語(yǔ)·為政》：“四十而不惑。”
知天命：50歲。源于《論語(yǔ)·為政》：“五十而知天命。”
花甲、耆(qi)：60歲。花甲源于天干地支六十花甲子。耆源于《禮記·曲禮上》：“六十日耆。”
古稀：70歲。源于杜甫《曲江二首·其二》：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)歲蜻蜓款款飛。傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。”
遷移練習(xí)：想想以下例句帶點(diǎn)的詞現(xiàn)在指什么時(shí)候。袁枚《祭妹文》：“予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。”《毛遂自薦》：“日出而言之，日中不決”。
三、結(jié)發(fā)與年齡稱(chēng)謂
例：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”古時(shí)候的人到了一定的年齡就把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，算是到了成年，可以結(jié)婚了。這個(gè)年齡一般是男子20歲，女子15歲。“結(jié)發(fā)”在句中指的就是一個(gè)年齡段的稱(chēng)謂。古人對(duì)不同年齡段的稱(chēng)謂如下：蔻梢頭二月初。
及笄：女子15歲。“笄”，古代束發(fā)用的簪子。女孩大了，用簪子把盤(pán)好的頭發(fā)別住，并行笄禮以示成年。猶男人的加冠。
冠、加冠、弱冠：男子20歲。古時(shí)男子20歲行冠禮，結(jié)起頭發(fā)，戴上成人的帽子，表示進(jìn)入成年，叫“加冠”。又因20歲剛成年，故又稱(chēng)“弱冠”。男子加冠、女子及笄都要把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，所以“結(jié)發(fā)同枕席”中的“結(jié)發(fā)”就指這一階段的男女。《論語(yǔ)·先進(jìn)·子路、曾
耄耋：80、90歲。
關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 旅游解說(shuō)詞 歷史中的揚(yáng)州
揚(yáng)州是一座古老的歷史文化名城，素來(lái)人文薈萃、風(fēng)物繁華，吸引著眾多中外游人。對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，來(lái)?yè)P(yáng)州前，旅游解說(shuō)詞是他們了解揚(yáng)州的主要渠道；等他們到來(lái)，除了親眼看到揚(yáng)州的美麗之外，那些旅游解說(shuō)詞中的揚(yáng)州也給他們留下了深刻印象。可是所有的旅游解說(shuō)詞都是事實(shí)上真實(shí)的揚(yáng)州么？
古人說(shuō)游揚(yáng)州要三分看景，三分讀史，三分吟詩(shī)，另一分欣賞揚(yáng)州的佳麗。想象著也是有道理的，揚(yáng)州城歷經(jīng)多少繁華、多少淪落、多少故事、多少噩夢(mèng)？所以我們?cè)诳茨羌?xì)雨、斜柳、青綠、飛燕撲面而來(lái)，在享受那怡然自得、詩(shī)情畫(huà)意時(shí)，我們也不應(yīng)忘記到歷史中去了解一下真實(shí)的揚(yáng)州。
一、關(guān)于楊柳
揚(yáng)州的市樹(shù)是楊柳。揚(yáng)州素有“綠楊城郭”的美稱(chēng)。揚(yáng)州人與柳有著千絲萬(wàn)縷的情緣，每到清明節(jié)，家家戶戶插柳枝，以示春天植樹(shù)季節(jié)來(lái)臨。所以揚(yáng)州才有了“街垂千步柳，霞映兩重城”的美景。
不少旅游解說(shuō)詞中都有隋煬帝給柳賜姓之說(shuō)。隋煬帝于大業(yè)元年下令開(kāi)通濟(jì)渠和邗溝，命人在渠溝旁修筑御道，在堤上遍植柳樹(shù)，這是史籍確有記載的。但隋煬帝賜“楊”姓于柳之說(shuō)在《隋書(shū)?煬帝紀(jì)》和《北史?隋本紀(jì)》等史籍中并無(wú)記載，其真實(shí)性有待考證。
“楊柳”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的《小雅?采薇》篇：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”南朝人費(fèi)昶在《和蕭記室春旦有所思》中曰：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時(shí)歸，裊裊復(fù)依依。”這里所提到的楊柳明顯是指柳樹(shù)，現(xiàn)代植物學(xué)意義上的楊樹(shù)葉圓、樹(shù)高、枝挺，絕無(wú)“依依”、“裊裊”之態(tài)。《本草》載：“楊枝硬而揚(yáng)起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳。”古代由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的植物分類(lèi)研究機(jī)構(gòu)，文人墨客們常將楊與柳混為一談，所以詩(shī)句中的“楊柳”都是指柳樹(shù)。西漢毛亨的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》亦曰：“楊柳，蒲柳也。”清代郝懿行在《爾雅義疏》中亦說(shuō)：“《詩(shī)》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門(mén)之楊’，皆一物耳。”《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”所以，“楊柳”這個(gè)情思纏綿的常見(jiàn)意象早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，并不是隋煬帝的獨(dú)創(chuàng)，而描寫(xiě)它的名篇佳句更是數(shù)不勝數(shù)、俯拾即是，如：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”、（唐?白居易《憶江南》）“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無(wú)重?cái)?shù)”（北宋?歐陽(yáng)修《蝶戀花》）等等。
從《史記?天官書(shū)》知，揚(yáng)州被稱(chēng)為“楊州”最早可推至秦漢。詩(shī)人白居易《隋堤柳》載：“隋堤柳，歲久年深盡衰朽……大業(yè)年中場(chǎng)天子，種柳成行夾流水。西至黃河?xùn)|至淮，綠蔭一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。南幸江都態(tài)佚游，應(yīng)將此柳系龍舟卜。”詩(shī)中的“江都”即揚(yáng)州，隋堤上的柳到了白居易的年代，已因歲久年深而衰朽。這明確無(wú)誤告訴我們：隋代的揚(yáng)州就已種植大量楊柳，同時(shí)也可推斷隋以前揚(yáng)州肯定已經(jīng)種植楊柳了。
可見(jiàn)，隋煬帝的種樹(shù)、賜姓之說(shuō)，有點(diǎn)兒戲。但是，柳樹(shù)姓楊，沾了隋煬帝的光，觀照于今的現(xiàn)實(shí)，仍舊有點(diǎn)知興替的意義。楊柳之稱(chēng)是否起源于此，還是得由歷史考據(jù)學(xué)家繼續(xù)去進(jìn)行判斷。然而，這割不斷的歷史延伸卻讓人唏噓不已。
但不管怎樣，都割不斷揚(yáng)州種柳的熱情。于是至唐代出現(xiàn)了“街垂千步柳，霞映兩重城”（杜牧）的盛景，宋代則是“揚(yáng)州柳垂官路”（姜夔），歐陽(yáng)修的平山堂“手種堂前垂柳”留千古佳話，而引得坡“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)”。清代王士禎更以“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句道出揚(yáng)州景觀的獨(dú)到和古都的魅力之處。于是才有了柳色滿城的揚(yáng)州。于是虹橋西岸大堤上垂絲拂波、飄逸婀娜的柳樹(shù)，似乎像一個(gè)個(gè)飽覽滄桑的老人，在傾訴著那流水般逝去的人間萬(wàn)象……
二、揚(yáng)州瓊花
瓊花是揚(yáng)州的市花。據(jù)明代《隋煬帝艷史》等小說(shuō)所述，隋煬帝造龍舟、開(kāi)運(yùn)河，是為了到揚(yáng)州看瓊花。于是在許多關(guān)于揚(yáng)州的旅游解說(shuō)詞中，人們也熱衷于添上這一艷麗的色彩。但這一說(shuō)法正史絕無(wú)記載。宋人曹玲有詩(shī)為證：“阿雯群芳到金屋，不在區(qū)區(qū)一枝玉，蕪城本是帝王家，稗史流傳實(shí)非錄。”阿雯是隋煬帝的乳名，蕪城即揚(yáng)州，可見(jiàn)隋煬帝并非為“一枝玉”即瓊花來(lái)?yè)P(yáng)州。北宋時(shí)宋敏求《春明退朝錄》載：“揚(yáng)州后土廟瓊花一株，或云自唐所植。”《揚(yáng)州府志》：“揚(yáng)州后土祠有瓊花一株，世傳為唐人所植”。《甘泉縣志》亦有類(lèi)似記載。明代郎瑛的《瓊花辨》：“考‘揚(yáng)志’，謂瓊花或云唐植。”
“瓊花”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)》，《辭海》釋為“似玉的美石”，而非花木。后魏張注《漢書(shū)?司馬相如傳》云：“瓊樹(shù)生昆侖西流沙濱，大三百圍，高百仞，華蕊也。食之長(zhǎng)生。”這顯然是神話中的仙樹(shù)。直到唐高宗時(shí)期江都人來(lái)濟(jì)在《廣陵瓊花志》中贊美瓊花：“標(biāo)格異風(fēng)卉，蘊(yùn)結(jié)由天根，昆山采瓊液，久與煉精魂。或時(shí)吐芳華，燁然如玉溫，后土為培植，香風(fēng)自長(zhǎng)存。”這是最早可證實(shí)在唐朝揚(yáng)州后土廟種植過(guò)瓊花的。太宗至道三年王禹作《后土廟瓊花詩(shī)》云：“揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛(ài)，其樹(shù)大而花繁，不知實(shí)何木也，俗謂之瓊花。賦詩(shī)以狀其態(tài)：誰(shuí)移琪樹(shù)下仙鄉(xiāng)，二月輕冰八月霜。若使壽陽(yáng)公主在，自當(dāng)羞見(jiàn)落梅妝。春冰薄薄壓枝河，分與清香是月娥。忽似暑天深澗底，老松擎雪白婆娑。”這是關(guān)于瓊花最可信的記載，它清楚說(shuō)明了瓊花的形狀和其得名的由來(lái)。慶歷五年、八年，韓琦、歐陽(yáng)修先后來(lái)守?fù)P州，都驚艷于瓊花盛開(kāi)的仙客芳姿。韓琦詩(shī)稱(chēng)：“維揚(yáng)一枝花，四海無(wú)同類(lèi)。”歐陽(yáng)修賦詩(shī)：“瓊花芍藥世無(wú)倫，偶不題詩(shī)便怨人。”各種記載表明，瓊花興于唐代，自然和隋煬帝牽連不上。
并且，事實(shí)上今“瓊花”與聞名于世的古“瓊花”并非同一物種，古“瓊花”早已不復(fù)存在，今“瓊花”作為市花反映的不過(guò)是揚(yáng)州人的一種懷舊心情。
由于文人們的贊詠，瓊花很快就名動(dòng)朝野，但瓊花的劫難也來(lái)臨了。曾敏行《獨(dú)醒雜志》、周密《齊東野語(yǔ)》載，瓊花曾兩度被移至宮中，但都逐漸憔悴；發(fā)還故土，又茂盛如初。宋人杜游《瓊花記》載：宋高宗紹興三十一年，金主完顏亮率兵渡過(guò)淮河到揚(yáng)州殺伐擄掠，瓊花也被連根拔去，“小者剪而棄之”。后土祠道士唐太寧對(duì)瓊花殘根澆灌培護(hù)，數(shù)年才又逐漸長(zhǎng)成。正是在這遷移流離和生死劫難中，瓊花顯示了它非凡的生命力。《洪武郡志》：德佑元年，元軍南下，次年占領(lǐng)揚(yáng)州，南宋亡國(guó)，瓊花枯死，以后絕跡。元世祖至元三十一年，道士金丙瑞將和瓊花相似的聚八仙補(bǔ)植在瓊花生長(zhǎng)的地方代替瓊花。可以看出，揚(yáng)州瓊花源于唐，繁于宋，而絕于元。
鄭興裔的《瓊花集》對(duì)瓊花和聚八仙進(jìn)行了比較：“瓊花大而瓣厚，其色淡黃；聚八仙小而瓣薄，其色微青，不同者一也。瓊花葉柔而瑩澤；聚八仙葉粗而有芒，不同者二也。瓊花蕊與葉平，不結(jié)子而香；聚八仙葉低于花而不香，不同者三也。”1979年版《辭海》無(wú)瓊花詞條，《花經(jīng)》上將瓊花就解釋為木繡球（即聚八仙）。所以現(xiàn)在我們看的瓊花其實(shí)是聚八仙。
如今揚(yáng)州平山堂東側(cè)有聚八仙一株，甚榮茂，綠枝扶疏，民間仍呼為瓊花。但真正瓊花生長(zhǎng)之地的后土祠瓊花臺(tái)，只余黃土一堆，瓊花芳蹤早杳不可尋。
三、關(guān)于揚(yáng)州的詩(shī)歌
說(shuō)到揚(yáng)州，一些詩(shī)句便紛至沓來(lái)，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。且不論揚(yáng)州的風(fēng)景究竟如何，光是那些名家的詩(shī)句，已令我們對(duì)那片古老的繁華之地心馳神往，于是這些詩(shī)句漸漸變成了揚(yáng)州的名片。但這些在旅游詞中廣泛運(yùn)用的詩(shī)詞真的都是在歌頌揚(yáng)州的美麗么？
如徐凝的《憶揚(yáng)州》以致“二分明月”后來(lái)成為揚(yáng)州的代稱(chēng)。后人不究原意，爭(zhēng)相傳誦，影響廣泛，許多沒(méi)有到過(guò)揚(yáng)州的人就是從這首古詩(shī)中了解揚(yáng)州的美麗。可惜數(shù)百年來(lái)人們對(duì)這首詩(shī)的理解都有些偏差。對(duì)這首詩(shī)最流行的解釋是，揚(yáng)州的少女們嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛(ài)的眉梢上也掛不住一點(diǎn)憂愁。天下明月的光華有三分吧，無(wú)賴的揚(yáng)州啊，你竟然占去了兩分。殊不知，這里的“蕭娘”、“桃葉”其實(shí)指的是，“賴”則是“占有”之義，所以《憶揚(yáng)州》實(shí)際是憶人，憶他在揚(yáng)州遇到的那些“蕭娘”、“桃葉”，但后兩句卻為揚(yáng)州人接受，賦以新的意義。
再如杜牧的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”給揚(yáng)州古城增添了朦朧而又永遠(yuǎn)抹不掉的詩(shī)意。殊不知，它的下一句是“贏得青樓薄幸名”。這詩(shī)其實(shí)是杜牧追悔十年揚(yáng)州生活的抒情之作。因政治上失意，揚(yáng)州十年載酒行樂(lè)，放浪形骸，回想恍如夢(mèng)幻，一事無(wú)成，到頭來(lái)只在秦樓楚館里掙得一個(gè)薄情郎的名聲。杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”則是詩(shī)人贈(zèng)別他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。
所以可見(jiàn)，許多詩(shī)詞并非是歌頌揚(yáng)州的，但我們都拿之來(lái)宣傳揚(yáng)州。當(dāng)然借鑒歷史是應(yīng)該的，可是我們也應(yīng)當(dāng)了解其中的原意。
雖然旅游解說(shuō)詞中有些故事與歷史有所出入，但我們依舊能從中得到很大的享受，從而讓我們更加熱愛(ài)揚(yáng)州這美麗的小城。當(dāng)然在迷戀中，我們也應(yīng)當(dāng)去了解真實(shí)的歷史。
時(shí)隔千年，揚(yáng)州依舊是那個(gè)容易讓人迷失在時(shí)光中的小城。歷史的陳?ài)E、依舊的風(fēng)物、曲折的巷陌，總讓你有一種走不出的心情。當(dāng)我們合上歷史的畫(huà)卷時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)自己又重回了那久別了的揚(yáng)州。
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的課外閱讀計(jì)劃并沒(méi)有明確的時(shí)間安排表，書(shū)目選擇、閱讀時(shí)間、閱讀目的具有較大的隨意性；大部分職高生閱讀的目的只是為了消遣，并不關(guān)心作者的寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作目的，更不關(guān)心閱讀作品的思想性。這樣，學(xué)生很難從書(shū)中受益，更不要說(shuō)提高閱讀水平了。
一、提升閱讀能力采取措施
1.培養(yǎng)閱讀興趣
（1）尊重學(xué)生的閱讀自由。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”也就是說(shuō)，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)要給學(xué)生提供獨(dú)立的閱讀空間，給學(xué)生真正的閱讀權(quán)利，在一定范圍內(nèi)尊重學(xué)生的閱讀選擇，不能硬性地要求學(xué)生讀名著。因?yàn)椴煌娜嘶蛲粋€(gè)人在不同的年齡階段，閱讀興趣是不一樣的。只要是有益的東西，都要鼓勵(lì)學(xué)生讀。
（2）營(yíng)造良好的閱讀氛圍。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，采用多媒體輔助教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。例如，教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，為了使學(xué)生深入體會(huì)作者的情感基調(diào)，可以用多媒體播放舒緩的小夜曲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者的惆悵及心底的嘆息。然后讀全詩(shī)，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
（3）開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。可開(kāi)展多樣化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)，通過(guò)比賽活躍氛圍，感染學(xué)生。再如，教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，先疏通文義，讓學(xué)生對(duì)課文有一定的了解，然后排演課本劇，課堂上展示演員、道具、聲響等，烘托氛圍，渲染學(xué)生情感，為學(xué)生深入閱讀奠定情感基礎(chǔ)。
2.強(qiáng)化閱讀技巧
閱讀技巧主要有泛讀、略讀、精讀、跳讀等。泛讀是閱讀的第一關(guān)，主要目的是通讀全文，了解文章文意。先讓學(xué)生閱讀文章題目，了解文章主要內(nèi)容，閱讀后能表達(dá)對(duì)文章的初步感受；能正確判斷出文章文體，并找出其與文章內(nèi)容的聯(lián)系；回答文章寫(xiě)的什么？怎樣寫(xiě)的？為什么這樣寫(xiě)？回答這些問(wèn)題后，學(xué)生基本了解了文章的主要內(nèi)容。略讀是快速閱讀的一種，不要求詳盡了解所讀材料，只需了解閱讀材料的基本信息，快速瀏覽全篇，了解文章主要內(nèi)容。跳讀是在基本了解閱讀材料的基礎(chǔ)上，確定材料中包含的年代、數(shù)字等信息，通過(guò)語(yǔ)法過(guò)渡詞的應(yīng)用等進(jìn)一步掌握文章的脈絡(luò)。細(xì)讀就是精讀，仔細(xì)、深入地研讀文本。采用細(xì)讀方式首先要排除語(yǔ)言障礙，學(xué)生通過(guò)略讀和跳讀，大致了解材料的卞題思想，但對(duì)一些細(xì)節(jié)還不太了解，教師應(yīng)在細(xì)讀中設(shè)計(jì)一些具有推理、評(píng)價(jià)、啟發(fā)性的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。
3.正確使用閱讀方法
（1）提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量。①設(shè)懸激讀。教師可聲情并茂地講述所選材料，在故事的部分戛然而止 ，并告訴學(xué)生：想知下文，請(qǐng)自讀原文。然后，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生推薦相關(guān)讀物，讓學(xué)生帶著急切的心情去查找、去閱讀，自發(fā)地投入到關(guān)妙的閱讀中去；②熱點(diǎn)導(dǎo)讀。社會(huì)上流行的熱點(diǎn)讀物有精華與糟粕之分。教師可對(duì)學(xué)生中流行的熱點(diǎn)讀物進(jìn)行篩選，購(gòu)買(mǎi)三兩本在班中形成傳閱、爭(zhēng)閱潮。然后，組織學(xué)生談?wù)勯喿x后的收獲和體會(huì)，進(jìn)行交流與教育，引導(dǎo)學(xué)生正確、健康地閱讀流行讀物；③經(jīng)典促讀。對(duì)積淀歷史文化精髓的占典名著的淡漠，不能不說(shuō)是現(xiàn)代中學(xué)生精神世界的最人缺失。但硬塞又不見(jiàn)成效，隔離感可能是學(xué)生遠(yuǎn)離名著的原因。為此，利用好奇心可能是引起學(xué)生關(guān)注的妙法。現(xiàn)在有許多對(duì)名著進(jìn)行多角度解構(gòu)的研究，而這些解讀人都與歷史研究相連，它既滿足了人們獵奇的心理，也了解了名著的相關(guān)背景，掃除了閱讀障礙。
（2）養(yǎng)成勤做筆記的習(xí)慣。按讀書(shū)筆記的方法記錄內(nèi)容，如記語(yǔ)文方面的知識(shí)、有關(guān)的詞句、精彩的描寫(xiě)、生動(dòng)的對(duì)話、好的開(kāi)頭和結(jié)尾、精辟的議論、寫(xiě)作常識(shí)，以及文章的結(jié)構(gòu)提綱等；記歷史、地理及其他學(xué)科方而的知識(shí)或趣聞；記名人名言、精句、名人故事或英雄人物的事跡及豪言壯語(yǔ)等。
（3）開(kāi)展多元化興趣活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀精粹文章、片斷，作好文摘指導(dǎo)；組織摘抄小組，每天早上把精彩的片斷、詩(shī)句、名言等摘抄在黑板上，讓學(xué)生抄下來(lái)，及時(shí)背誦；指導(dǎo)學(xué)生看報(bào)紙雜志時(shí)，把自己需要的、感興趣的內(nèi)容或圖畫(huà)剪下來(lái)，然后貼在課外閱讀本上，鼓勵(lì)學(xué)生在自己摘錄的內(nèi)容旁邊配上用彩筆自畫(huà)的插圖花邊。這樣，學(xué)生在讀讀、剪剪、貼貼、畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中就能收獲知識(shí)，陶冶情操。
