時(shí)間：2023-05-30 10:44:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，其中包含了中華民族偉大的傳統(tǒng)文化，因此很多的文人墨客為端午留下了很多的詩篇，你都知道那些呢?下面小編為大家收集整理了“2021描寫端午節(jié)的詩詞大全”，歡迎閱讀與借鑒!
描寫端午節(jié)的詩詞1逢春記
楚風(fēng)梳醒庭前柳，暖雨弄香壟上花。
舊燕津梁鳴正月，新鴻畫舫戀茶家。
少東妙手煮陳酒，陌客清襟品鮮臘。
又是一年芳草渡，且聽春語述鉛華。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。
菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時(shí)一弄。
猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競(jìng)渡詩
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
永遇樂端午
宋晁補(bǔ)
朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長夏，閑對(duì)燕飛鷗舞。
屈原塔
宋蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
描寫端午節(jié)的詩詞21.沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。——宋楊無咎《齊天樂端午》
2.火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
——《正月十五夜》
3.朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對(duì)燕飛鷗舞。——宋晁補(bǔ)之《永遇樂端午》
4.五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。——宋歐陽修《魚家傲》
5.入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
6.三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。
——《正月十五夜》
7.縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
——《十五夜觀燈》
8.節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
9.入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
10.官衣亦有名，端午被恩榮有關(guān)粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞有關(guān)粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。——唐杜甫《端午日賜衣》
11.粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。
——宋秦觀失調(diào)名《端午》
12.楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。——宋蘇軾《屈原塔》
13.紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時(shí)。——宋李石《長相思重午》
14.節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
15.五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋宋祁《屈原祠》
16.小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋張耒失調(diào)名《端午》詞斷句
17.中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。
——《汴京元夕》
18.醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢(mèng)吾廬。
向時(shí)癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——宋高箸《重午懷舊》
19.競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。——宋張耒《和端午》
描寫端午節(jié)的詩詞3端午
唐 文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月五日
北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午
北宋 張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午
明 貝瓊
風(fēng)雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑， 無酒淵明亦獨(dú)醒。
午日觀競(jìng)渡 明 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
同樣是競(jìng)渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競(jìng)渡詩
唐 盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
描寫端午節(jié)的詩詞4花心動(dòng) 宋 史浩
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結(jié)。是，龍舟競(jìng)奪，錦標(biāo)方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強(qiáng)生區(qū)別。勝負(fù)既分，些個(gè)悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強(qiáng)陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。
賀新郎 宋 許及之
舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關(guān)何事，付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨(dú)炷爐香熏衣潤，對(duì)瀟瀟、翠竹都忘暑。時(shí)展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。回首獨(dú)醒人何在，空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。
午日處州禁競(jìng)渡 明 湯顯祖
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
五日(選一) 唐 陳子龍
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
五絲 唐 褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。
端午日賜衣 唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
端午 唐 李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
描寫端午節(jié)的詩詞5端午游真如遲適遠(yuǎn)従子由在酒局 宋 蘇軾
一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。
寧知是官身，糟曲困熏者。獨(dú)攜三子出，古剎訪禪祖。
高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調(diào)笑，慰此長齟齬。
少年游 端午贈(zèng)黃守徐君猷 宋 蘇軾
銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。
獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。
到官病倦未嘗會(huì)客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾
我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設(shè)方丈，養(yǎng)此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內(nèi)熱。空煩赤泥印，遠(yuǎn)致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節(jié)。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應(yīng)訣。
遂令色香味，一日備三絕。報(bào)君不虛授，知我非輕啜。
浣溪沙 宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年
齊天樂 宋 楊無咎
疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋 陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲 宋 歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
念奴嬌 宋 張榘
楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭(zhēng)渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭(zhēng)似年時(shí)娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。
喜遷鶯 宋 黃裳
浣溪沙
宋蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年
齊天樂
宋楊無咎版權(quán)所有
疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻
宋陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲
宋歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
念奴嬌
宋張榘
楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭(zhēng)渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭(zhēng)似年時(shí)娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。
喜遷鶯
宋黃裳
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭(zhēng)開時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
花心動(dòng)
宋史浩
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結(jié)。最好是，龍舟競(jìng)奪，錦標(biāo)方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強(qiáng)生區(qū)別。勝負(fù)既分，些個(gè)悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強(qiáng)陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。
賀新郎版權(quán)所有
端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競(jìng)渡曲》
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘）
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈(zèng)黃守徐君猷》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調(diào)名《端午》詞斷句
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》
粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。
——宋 秦觀失調(diào)名《端午》詞斷句
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。
難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長夏，閑對(duì)燕飛鷗舞。
——宋 晁補(bǔ)之《永遇樂 端午》
高詠楚辭酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意。
歌罷滿簾風(fēng)。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。
今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》
梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。
香蘆結(jié)黍趁天中。
五日凄涼千古、與誰同？
——宋 萬俟詠《南歌子 端午》
條脫閑揎系五絲。
——宋 李清照失調(diào)名《端午》詞斷句
沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無咎《齊天樂 端午》
淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節(jié)。
水戲魚龍，十里畫簾揭。
凌波無限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。
關(guān)鍵詞：古典詩詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化
詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節(jié)
春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來，文人墨客每到此時(shí)，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。
除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。
春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。”此詩風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)拜年時(shí)，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節(jié)
元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節(jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量。”除了觀燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節(jié)
清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。
提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰(zhàn)國時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時(shí)節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。
凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節(jié)
古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節(jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來對(duì)待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。
屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節(jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競(jìng)渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度對(duì)愛國詩人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國家忠誠、對(duì)人民悲憫的家國情懷。
端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。
端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，如唐代張說《岳州觀競(jìng)渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節(jié)
中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。
古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕骸Ｈ啻昙?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長。
6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動(dòng)而無節(jié)慶活動(dòng)則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫洌缫殉蔀榱斯?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。
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【概述】
結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“Colleen”為你整理了這篇2021年中心小學(xué)端午活動(dòng)總結(jié)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。
【正文】
品味端午傳承文明
——2021年中心小學(xué)端午活動(dòng)總結(jié)
一年一度端午至,又是龍舟飛渡時(shí)。在端午佳節(jié)來臨之際，為了傳承歷史文化,讓孩子們感受端午節(jié)獨(dú)特的習(xí)俗，更好的了解、感受“端午節(jié)”豐富的文化內(nèi)涵,進(jìn)而提升他們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，我校開展了端午節(jié)系列活動(dòng)。現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下:
為了營造端午傳統(tǒng)節(jié)日氛圍,各班級(jí)開展了“品味端午，傳承文明”主題班會(huì)，低年級(jí)組以講端午節(jié)的習(xí)俗和歷史故事、PPT課件展示等多種形式，讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷、習(xí)俗，體會(huì)我國傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力。
中年級(jí)組結(jié)合端午傳統(tǒng)習(xí)俗，組織開展包粽子這項(xiàng)富有傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的端午節(jié)主題社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)，了解民俗, 體驗(yàn)成功的樂趣，喜愛“我們的節(jié)日”。
高年級(jí)組用精湛的畫藝、合理巧妙的編排設(shè)計(jì)詮釋我們傳統(tǒng)節(jié)日的意義，制作出精美的端午節(jié)主題手抄報(bào)，并組織開展了誦讀端午詩詞活動(dòng)
通過這些豐富多彩的活動(dòng),讓孩子們感知端午、走進(jìn)端午,加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，更讓孩子們體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日給我們帶來的快樂與童趣。
來源：高田鄉(xiāng)中心小學(xué)
端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案有哪些你知道嗎?作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。共同閱讀端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案2021，請(qǐng)您閱讀!
端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案1一、活動(dòng)目的：
1、為慶祝端午佳節(jié)，以低價(jià)讓利、情感述說、活動(dòng)互動(dòng)等活動(dòng)來營造節(jié)日氛圍，提高商場(chǎng)美譽(yù)度;
2、擴(kuò)大顧客活動(dòng)參與度，寓教于樂，進(jìn)一步推廣娛樂營銷，讓顧客盡情參與到活動(dòng)中來，引起情感共鳴，拉近商場(chǎng)與顧客間的距離;
3、通過各項(xiàng)活動(dòng)，吸引人氣，拉動(dòng)銷售，增加商場(chǎng)效益，提升員工士氣。
二、活動(dòng)時(shí)間： 6月9日―13日
三、活動(dòng)主題： 五五端午 “粽”情重義
四、活動(dòng)方式：
真情一：真情相聚 佳節(jié)共度(6月10日―11日)
凡活動(dòng)期間開店的前100名顧客，?a href='//xuexila.com/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽投宋緗詿罄褚環(huán)蕁＠衿肺刈蛹熬覽衿芬環(huán)藎坑邢蓿屯曇粗埂?/p>真情二：深深父愛 字字真情(6月9日―19日)
1、為慶祝6月19日，特舉辦父親節(jié)征文比賽，文稿要求情真意切，有感而發(fā)，以表達(dá)對(duì)父親的深深愛意，體裁、字?jǐn)?shù)不限，文稿郵寄(或email)至以下地址;
2、地址：_______購物廣場(chǎng)，郵編：5____;
email:略;獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：一等獎(jiǎng)(1名)：獎(jiǎng)高檔襯衣一件;二等獎(jiǎng)(2名)：獎(jiǎng)名牌領(lǐng)帶一條：三等獎(jiǎng)(3名)：獎(jiǎng)皮帶一條;參與者均有豪禮。
真情三：親情陸地龍舟賽 全家老少齊歡樂(6月11日)
1、為突出傳統(tǒng)端午節(jié)日特色,融洽家庭親情關(guān)系，促進(jìn)家庭和諧，6月11日晚8：00舉行”親情陸地龍舟賽”。
2、活動(dòng)辦法:將兩人捆在一起(兩人關(guān)系為親情關(guān)系),比比那隊(duì)家庭組合最先到達(dá)終點(diǎn)即為獲勝!每輪合由4組家庭比賽，共2輪，每輪冠軍獎(jiǎng)電飯鍋1個(gè)。
3、報(bào)名時(shí)間:
6月8日~11日晚7點(diǎn)，報(bào)名地址：商場(chǎng)一樓總服務(wù)臺(tái) 電話：略
真情四：濃濃思鄉(xiāng)情 鄉(xiāng)音大比拼(6月11日―12日)
凡參與者必須用方言來表現(xiàn)才藝，表演項(xiàng)目可為唱歌、相聲、小品
端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案2端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌裛蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為"詩人節(jié)"，以紀(jì)念屈原。
__街社區(qū)為了繼承這一傳統(tǒng)，準(zhǔn)備了一個(gè)"社區(qū)一家親，全民過端午"的活動(dòng)。
端午節(jié)活動(dòng)主題為：社區(qū)一家親，全民過端午時(shí)間：
地點(diǎn)：__街社區(qū)二樓會(huì)議室參加人員：社區(qū)工作人員、詩詞歌賦社成員、五保戶、低保戶、殘疾人、失業(yè)人員等等約20人活動(dòng)內(nèi)容：活動(dòng)分為三部分。
第一步：由詩詞歌賦社的成員給大家介紹"端午節(jié)"的由來，給大家講解相于端午節(jié)的詩詞，更深一步的了解我國的非物質(zhì)文化遺傳。
第二步：大家一起包粽子、煮粽子、吃粽子，歡樂過端午。
第三步：給社區(qū)內(nèi)的孤寡老人送去節(jié)日的問候。
情義濃濃迎端午，品嘗棕香受鼓舞。社區(qū)極重視傳統(tǒng)佳節(jié)流千古_(tái)_街社區(qū)群眾文體與文明共建委員會(huì)。
端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案3各黨總支、支部，局機(jī)關(guān)各科室、各直屬分局，局屬各單位：
為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富干部職工的文化生活，讓干部職工深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，根據(jù)市文明辦《關(guān)于開展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)的通知》，經(jīng)研究，決定今年端午節(jié)期間繼續(xù)在全局開展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)。
一、指導(dǎo)思想
深入貫徹黨的十關(guān)于“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精神，通過大力開展群眾性節(jié)日民俗文化活動(dòng)，充分挖掘端午節(jié)的濃厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)干部職工感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛國主義情感，弘揚(yáng)愛國主義精神，深化公民思想道德建設(shè)，提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，全力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)步伐，努力營造歡快、祥和的節(jié)日文化氛圍。
二、活動(dòng)內(nèi)容
(一)開展中華經(jīng)典和紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)愛國精神。以支部為單位，以機(jī)關(guān)科室、分局，局屬單位為重點(diǎn)，舉行“優(yōu)秀古典作品誦讀”活動(dòng)。要結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，精心選擇歷代愛國主義名篇佳作，引導(dǎo)大家感受傳統(tǒng)文化魅力。通過舉辦賽詩會(huì)、詠詩會(huì)等方式，吟誦屈原詩歌、中華歷代經(jīng)典愛國主義詩篇、描繪國家偉大建設(shè)成就的詩詞等，掀起緬懷屈原愛國主義精神、歌頌和諧盛世的熱潮，吸引干部職工廣泛參與，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛國主義情感。
(二)開展志愿服務(wù)活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)愛心善心。以講文明、樹新風(fēng)為主題，以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭、貧困道德模范和身邊好人為重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象，組織動(dòng)員志愿者廣泛開展送粽子、送溫暖等形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)。節(jié)日期間，要特別以社區(qū)志愿服務(wù)為重點(diǎn)，扎實(shí)開展鄰里守望志愿服務(wù)活動(dòng)，努力營造鄰里團(tuán)結(jié)互助的良好社會(huì)風(fēng)尚和溫馨和諧的節(jié)日氛圍。
(三)開展節(jié)日民俗和文化娛樂活動(dòng)，傳承民族精神。按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，探索和挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)方便干部職工參與的活動(dòng)項(xiàng)目。各單位要充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，精心設(shè)計(jì)富有文化內(nèi)涵的節(jié)日活動(dòng)，并通過專題講座、文化展覽、美術(shù)攝影、知識(shí)競(jìng)賽等形式，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的闡發(fā)。同時(shí)，要注重與本單位工作相結(jié)合，積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)品牌。
(四)開展講文明樹新風(fēng)活動(dòng)，宣傳節(jié)日新風(fēng)。以除舊布新為重點(diǎn)，將健康教育專家和醫(yī)務(wù)工作者“請(qǐng)進(jìn)來”，普及日常衛(wèi)生保健知識(shí)。組織各種形式的文明禮儀、文明交通、文明勸導(dǎo)、文明餐桌等宣傳教育活動(dòng)，制作傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宣傳欄，大力弘揚(yáng)文明和諧、喜慶節(jié)儉的過節(jié)理念，積極引導(dǎo)干部職工踐行行為規(guī)范、爭(zhēng)做文明使者。
(五)開展凈化美化環(huán)境活動(dòng)，增強(qiáng)文明意識(shí)。組織發(fā)動(dòng)干部職工、志愿者清除公共場(chǎng)所、辦公室的衛(wèi)生死角;組織志愿者走上街頭，對(duì)在公共場(chǎng)所、重點(diǎn)街道和路段，對(duì)隨地吐痰、亂扔廢棄物等有損市容環(huán)境衛(wèi)生的不文明行為進(jìn)行勸阻和教育，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識(shí)，創(chuàng)造整潔優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境。一是加大辦公環(huán)境的清潔。在全局范圍內(nèi)開展一次衛(wèi)生大掃除，徹底清除垃圾、衛(wèi)生死角，整治“四害”孳生地，保持整潔的衛(wèi)生環(huán)境。5月30日前，將組織人員對(duì)各辦公區(qū)衛(wèi)生清潔情況進(jìn)行檢查。二是加強(qiáng)個(gè)人家庭衛(wèi)生。動(dòng)員廣大干部職工開展家庭衛(wèi)生清潔活動(dòng)，把家庭衛(wèi)生打掃干凈，增強(qiáng)大家的衛(wèi)生意識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，營造人人參與愛國衛(wèi)生的氛圍。
三、活動(dòng)要求
(一)把握節(jié)日主題，精心組織實(shí)施。各單位要把開展好端午節(jié)主題文化活動(dòng)作為豐富群眾性精神文化生活的重要形式，采取有力措施，切實(shí)抓緊抓好。要把“中國夢(mèng)”的要求融入到活動(dòng)中去，研究制定具體詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案，周密部署、精心實(shí)施，保證活動(dòng)穩(wěn)步、有序開展。
(二)立足基層實(shí)際，創(chuàng)新活動(dòng)形式。要充分發(fā)揮干部職工的.主體作用和主動(dòng)精神，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的形式和載體，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。要把端午節(jié)主題文化活動(dòng)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來，與文明單位創(chuàng)建工作結(jié)合起來，與思想道德建設(shè)結(jié)合起來。要堅(jiān)持從本單位實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)項(xiàng)目、開展活動(dòng)，務(wù)求取得實(shí)實(shí)在在的效果。
(三)加大宣傳力度，營造節(jié)日濃厚氛圍。各單位要通過專題專欄、微博、短信等多種形式，加大宣傳力度，大力普及端午節(jié)的節(jié)日知識(shí)，營造濃厚的輿論氛圍。想管新聞報(bào)道要統(tǒng)一懸掛“我們的節(jié)日端午節(jié)”標(biāo)識(shí)。
各科室、分局、各單位要圍繞主題，精心組織開展各項(xiàng)活動(dòng)，形成“人人關(guān)注節(jié)日文化，人人參與節(jié)日活動(dòng)”的良好氛圍，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日整體教育效應(yīng)，力爭(zhēng)讓每名干部職工在參與中獲得體驗(yàn)，增長知識(shí)，豐富情感，養(yǎng)成品德。
各單位活動(dòng)信息、圖片等隨時(shí)上報(bào)局辦公室。
電子郵箱：__
聯(lián)系電話：__
端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案4一、活動(dòng)分析
農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)，為慶祝端午節(jié)、紀(jì)念屈原與保留民俗傳統(tǒng)，特別舉辦多項(xiàng)慶祝端午節(jié)的促銷活動(dòng)，借此活動(dòng)達(dá)到“寓教于樂”的目的;并回饋顧客，希望能提高商場(chǎng)知名度，吸引人潮，為顧客提供一個(gè)溫馨的購物場(chǎng)所，以及提高活動(dòng)日的營業(yè)額，讓顧客感受一個(gè)難忘的端午佳節(jié)。
二、活動(dòng)時(shí)間
2020年x月x日
三、推薦活動(dòng)標(biāo)題
千里聞艾香“明珠”禮尤多
四、活動(dòng)內(nèi)容
(一)“包粽子、獻(xiàn)愛心”比賽
在活動(dòng)當(dāng)天舉辦包粽子比賽，以拉近本店與消費(fèi)者之間的距離，并讓比賽者通過本次活動(dòng)，促進(jìn)家庭成員之間的感情。在活動(dòng)結(jié)束后，將棕子分送給養(yǎng)老院以及育幼院等社會(huì)福利中心。
活動(dòng)對(duì)象：現(xiàn)場(chǎng)顧客或者社區(qū)居民
活動(dòng)方式：
1、在5分鐘之內(nèi)，看哪位參賽者的棕子包得又快又好。
2、由顧客自行評(píng)出前三名，及最上鏡“棕子獎(jiǎng)”。
3、得獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)相應(yīng)“禮品”。
4、凡參加比賽者都送一份紀(jì)念品。
5、比賽結(jié)束后，將所完成的棕子送給養(yǎng)老院、育幼院等社會(huì)福利中心。
注：此活動(dòng)需控制時(shí)間和參與人數(shù)(具體細(xì)節(jié)等方案確認(rèn)后再定)
(二)端午飄香、釣香粽比賽
活動(dòng)時(shí)間：x月x日
活動(dòng)地點(diǎn)：商場(chǎng)西門
活動(dòng)內(nèi)容：端午節(jié)到了，想在購物時(shí)得到節(jié)日的禮品嗎?那就快來參加我們的比賽吧!
凡當(dāng)日在購物累計(jì)滿__x元可參加“釣香粽比賽”，滿__x元釣一次(1分鐘)，滿__x元釣2次，以此類推，多買多釣。根據(jù)所釣的“香粽”領(lǐng)取相應(yīng)的禮品，禮品數(shù)量有限，先到先釣，釣完為止。
道具：竹桿若干根、細(xì)繩、粽子等!禮品即所得釣得的“粽子”。
(三)“頂天立地”立蛋大賽
活動(dòng)內(nèi)容：活動(dòng)當(dāng)天凡購物滿__x元均可參加，參加者每人持一個(gè)雞蛋在規(guī)定時(shí)間，不借助任何外力的情況下讓雞蛋自然立起來，成功者將獲得禮品一份，非成功者獲紀(jì)念品一份。
活動(dòng)時(shí)間：x分鐘，每人限玩一次。
活動(dòng)地點(diǎn)：商場(chǎng)西門
活動(dòng)對(duì)象：對(duì)象不拘，凡有興趣者皆可報(bào)名參加
預(yù)期效果：通過這個(gè)“新式”的玩法，讓大家購物從樂。
五、活動(dòng)宣傳計(jì)劃
1、宣傳車：租用3輛宣傳車在市區(qū)各主要人流聚集地進(jìn)行活動(dòng)宣傳。
(1輛停于購物中心，2輛自行安排)
2、會(huì)員手機(jī)短信、商場(chǎng)每隔5分鐘通過播系統(tǒng)提醒、門口x展架、橫副等!
六、各部門協(xié)調(diào)工作
1、企劃部負(fù)責(zé)活動(dòng)的pop書寫，宣傳;
2、營業(yè)部做好活動(dòng)解釋及品牌折扣聯(lián)系工作;
3、總服臺(tái)做好活動(dòng)播音及顧客解釋工作。
端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案5活動(dòng)目標(biāo)：
農(nóng)歷五月初五是中國傳統(tǒng)的端午節(jié)。這一天，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。通過此活動(dòng)，讓幼兒了解端午節(jié)的由來以及一些具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)目，從而使幼兒對(duì)各地方的風(fēng)俗習(xí)慣有一定的認(rèn)識(shí)，以此增強(qiáng)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛祖國的情感。
活動(dòng)流程：
一、主持人講話，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的積極性。
主持人：明天是農(nóng)歷五月初五你們知道是什么節(jié)日嘛?(端午節(jié))支持人：端午節(jié)是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天里，我們會(huì)用各種方式來度過這個(gè)快樂的節(jié)日。我們會(huì)在這一天里做些什么?吃些什么呢?
小 結(jié)：在這一天里，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。
主持人：端午節(jié)是怎么來的呢?我們一起來看一個(gè)短片。
二、幼兒觀看視頻，進(jìn)一步了解“端午節(jié)”。
1、端午節(jié)由來的短片。
2、人們裹粽子的短片。
3、人們賽龍舟的短片。
4、學(xué)念兒歌《五月五》。
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來。下面是查字典小編為大家收集關(guān)于20xx端午節(jié)放假安排，歡迎借鑒參考。
20xx端午節(jié)放假安排
20xx年端午節(jié)時(shí)間是20xx年6月7日，星期五。20xx年端午節(jié)假期是20xx年6月7日--6月9日，共3天假。其中，6月7日端午節(jié)是法定假日。20xx年6月10(星期一)上班。
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”;此外端午節(jié)還稱正陽節(jié)、龍日節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等。端午習(xí)俗主要有食粽子與賽龍舟。
端午節(jié)的意義
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”
地大物博的中國，端午節(jié)在各地的叫法也不盡相同，端午節(jié)有很多名字，據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、屈原日、女兒節(jié)、詩人節(jié)等。記得小時(shí)候，端午節(jié)時(shí)若是在學(xué)校，食堂會(huì)準(zhǔn)備好粽子，一下課同學(xué)好友便相邀去吃粽子，五角錢一個(gè)，于是潛移默化的這一天就成了粽子節(jié)。當(dāng)然端午節(jié)除了吃粽子，還有一件正事那就是吟詩作對(duì)，畢竟這一天也叫詩人節(jié)。
古往今來，眾多文學(xué)大家為端午寫下來了多如繁星的詩詞文章，而要追溯這個(gè)端午最具代表性的人物，當(dāng)屬屈原。穿越到兩千多年前，在汨羅江畔，在經(jīng)歷過一系列人生失意之后面容憔悴失魂落魄的屈原遇見了漁夫，漁夫說“您是三閭大夫嗎?曾經(jīng)如此灑脫豪情萬丈的你怎么這樣了?屈原說“舉世皆濁吾獨(dú)清,眾人皆醉吾獨(dú)醒”。公元前278年五月初五那天，屈原不愿隨波逐流，終于抱著一塊大石頭，以決絕這個(gè)世界的方式投汨羅江里自殺了。
聞一多將屈原視作“掙脫枷鎖變成人”的“奴隸”。他的自沉，既是對(duì)物欲橫流功利時(shí)代的最后反抗，也是對(duì)人格獨(dú)立的渴望，更是對(duì)思想自由的向往，他真正代表著中華民族的“心”。唐人褚朝陽說“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。”也在提醒著我們，在吃著粽子時(shí)也不要忘了屈原，他象征著我們中國人的骨氣。
宋人趙蕃在《端午三首》中如是說：“謾說投詩贈(zèng)汨羅，身今且樂奈渠何。嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長歌。”趙蕃為屈原鳴不平，一片忠心竟換得沉江而死，實(shí)在是可悲，但那流傳下來的文章卻如同繁星般璀璨，也可告慰屈原了吧。
北京也有一處地點(diǎn)與屈原有關(guān)，即陶然亭公園內(nèi)有一處名為“獨(dú)醒亭”，巖壁上有屈原像，亭前有蜿蜒“汨羅江”，初見即令人感覺別致，至少這是一種傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與對(duì)屈原的一種懷念。
7000年的人類文明史、2500年的文字記載史、1700年的城市建立史……當(dāng)專家們翻閱《歷史文化名城嘉興》一書時(shí)，對(duì)這個(gè)“白發(fā)”古城的“年紀(jì)”表示濃厚的興趣。那么，正在創(chuàng)建國家歷史文化名城的嘉興，怎樣來更好地表達(dá)厚重的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵?5月26目晚，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任周小璞，中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長劉魁立。浙江省人大常委、教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員童芍素等專家、學(xué)者在嘉興歷史文化名城建設(shè)嘉賓懇談會(huì)上紛紛發(fā)表真知灼見。
浙江大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任、教授呂洪年認(rèn)為，歷史文化名城創(chuàng)建是一項(xiàng)整體性工作，不是單項(xiàng)的保護(hù)，要避免零散，要把文化資源串聯(lián)起來。尤其是要做好五個(gè)“原”；“原住民”是城市的文脈和人脈所在，他們有著天然的傳承力；老街區(qū)、老村莊等要注重保護(hù)其“原生態(tài)”的面貌；民間有智慧，保護(hù)老百姓無窮無盡的“原創(chuàng)性”源泉；保護(hù)“原產(chǎn)地”，傳統(tǒng)特產(chǎn)亮出地域品牌；老祖宗留下的東西要以“原真性”面目示人，不要造假仿古。同時(shí)，抓住“粽子大王”、端午香囊制作等代表性傳承人，讓他們成為活著的“口碑”，傳承民俗文化的草根英雄。
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任周小璞指出，文化保護(hù)一定要強(qiáng)調(diào)整體性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能割裂。物質(zhì)性是文象文體，非物質(zhì)性是文脈文魂；歷史街區(qū)保護(hù)不僅要完整地保護(hù)好那些物的形態(tài)，也要注重體現(xiàn)其文化特色與歷史風(fēng)貌。
杭州師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地常務(wù)副主任、研究員顧希佳建議，嘉興要充分利用好“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”這些資源，這些都是真正能體現(xiàn)嘉興鮮明文化特色的東西。他去年到嘉善丁柵考察，發(fā)現(xiàn)那里還有著比較大的漁村，漁民保留了幾十種捕魚技藝，還有艘上百年的漁船。嘉興的“網(wǎng)船會(huì)”。它是江南船民最后一個(gè)集聚活動(dòng)場(chǎng)所，這些都是嘉興不可多得的文化資源。歷史上，嘉興米市在長三角有著相當(dāng)大的影響，米怎么收購來的?怎么加工的?又是怎么運(yùn)出去的?這些都應(yīng)該深入研究。嘉興自古織造業(yè)發(fā)達(dá)，如王江涇就是織造名鎮(zhèn)，如何表現(xiàn)蠶桑文化、織造文化?大有文章可做。
蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、中國民俗學(xué)會(huì)副理事長柯楊第一次到嘉興，與之前讀過的詩詞歌賦里的“江南水鄉(xiāng)”相比，感覺嘉興還是太現(xiàn)代了。他認(rèn)為，嘉興是江南文化的發(fā)源地。嘉興在創(chuàng)建歷史文化名城過程中，要抓住“江南水鄉(xiāng)”的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)水鄉(xiāng)人民的生活方式。嘉興可以把詩詞歌賦里的情景具體化、現(xiàn)場(chǎng)化，展現(xiàn)《采蓮曲》、《采菱歌》等詩詞里的江南水鄉(xiāng)生活勞動(dòng)場(chǎng)景。
中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長劉魁立建議更好地展現(xiàn)嘉興名人輩出這一大特色，把名人當(dāng)作自己的親人一樣宣傳，嘉興老百姓對(duì)名人都像對(duì)自己的親人一樣熟悉，以自己是這些名人的同鄉(xiāng)而自豪，從而讓新嘉興人熱愛這座城市，讓嘉興的原住民離不開這座城市。
浙江省人大常委、教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員、省民俗文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長童芍素認(rèn)為，嘉興有馬家浜文化、稻作文化、蠶桑文化、運(yùn)河文化、紅色文化等，資源十分豐富，但是感覺比較零散，如果能夠找到一條“紅線”把這些文化資源都串起來。將非常漂亮。歸根到底，歷史文化名城創(chuàng)建要處理好“形”與“神”的關(guān)系，做到“形”“神”兼?zhèn)洹?/p>
嘉興創(chuàng)建國家歷史文化名城有多遠(yuǎn)?嘉興市委常委、宣傳部部長武亮覯曾帶隊(duì)到金華市考察創(chuàng)建國家歷史文化名城工作，金華用了12年時(shí)間。嘉興在申報(bào)國家級(jí)歷史文化名城的過程中，思路很明確，申報(bào)不是目的而是契機(jī)。嘉興將國家歷史文化名城的申報(bào)與城市的文化、旅游、城市建設(shè)等緊密結(jié)合起來，積極推出“運(yùn)河名片”，擴(kuò)大紅色文化外延；保護(hù)和改造歷史街區(qū)，維護(hù)生活的延續(xù)性，留住江南文化的根。同時(shí)，注重在古今文化的交融、中西文化的交融、吳越文化的交融中深度挖掘。
今年連續(xù)舉辦6天的端午民俗文化節(jié)，也是嘉興創(chuàng)建國家歷史文化名城的重要載體之一。嘉興市委書記陳德榮說：“作為端午民俗的保護(hù)示范地，嘉興市決定在近年來成功舉辦江南文化節(jié)的基礎(chǔ)上。進(jìn)一步整合資源、提升品牌，隆重舉辦2009中國?嘉興端午民俗文化節(jié)，并通過此次端午民俗文化節(jié)的舉辦，加快國家歷史文化名城創(chuàng)建的步伐，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。”
作為2009中國?嘉興端午民俗文化節(jié)的一項(xiàng)重要主體活動(dòng)，為期三天的中國民俗文化當(dāng)代傳承浙江論壇在嘉興舉行。很多專家學(xué)者認(rèn)為，嘉興對(duì)端午民俗文化的保護(hù)和傳承成效明顯，承自傳統(tǒng)，啟示后代，令人欣喜。
嘉興市委副書記、市長李衛(wèi)寧表示，圍繞創(chuàng)建歷史文化名城的戰(zhàn)略目標(biāo)，嘉興正在進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有關(guān)政策和工作機(jī)制，加大投入力度，加快傳統(tǒng)文化的整理和挖掘步伐，發(fā)揮以“和諧”為主要取向的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘其中的價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化恢復(fù)生機(jī)和活力。
一個(gè)城市最重要的軟實(shí)力就是城市的品牌符號(hào)、文化符號(hào)。嘉興人文昌盛，民俗斑斕，歷史文化資源豐富。端午節(jié)期間，著名品牌戰(zhàn)略專家李光斗也來到嘉興。他認(rèn)為，嘉興歷史文化的精髓就是嘉興城市堅(jiān)實(shí)而強(qiáng)勁的軟實(shí)力，完美地體現(xiàn)在嘉興悠久的歷史、燦爛的文化、光輝的歷程、輝煌的業(yè)績(jī)中；嘉興要訴說好體現(xiàn)這座城市內(nèi)涵、人文民俗、風(fēng)土人情的故事，在凸顯歷史文化積淀、鮮明地域優(yōu)勢(shì)、獨(dú)特人文精神中經(jīng)營好嘉興城市品牌。
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2000年2月，嘉興市被省政府命名為省級(jí)歷史文化名城。2007年11月，嘉興市將申報(bào)國家歷史文化名城工作提上了議事日程，初步確定將用3年時(shí)間，把嘉興建設(shè)成為一座有形有色、神形兼?zhèn)涞臍v史文化名城
【摘要】古代詩詞與傳統(tǒng)節(jié)日如影隨形，她們一路走來，共同構(gòu)筑我們的節(jié)日文化的高臺(tái)，成為中華文化精美絕倫的一隅。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；古代詩詞；結(jié)合
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
筆者喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛古代詩詞，更喜愛描寫傳統(tǒng)節(jié)日的古代詩詞。在筆者看來，傳統(tǒng)節(jié)日是一道道大餐，那古典詩詞便是盛放這大餐的精美的餐具。如果沒有這些精美的餐具，傳統(tǒng)節(jié)日就失去了華麗的載體，成為散落的珍珠，同時(shí)也會(huì)失去很多很多詩意。在我國，有節(jié)日就有詩詞陪伴，傳統(tǒng)節(jié)日與古代詩詞結(jié)下了不解之緣。
春節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來以隆重?zé)崃抑Q。正月初一是農(nóng)歷新年的第一天，這個(gè)美好的日子因?yàn)槭菤q首，因而是一個(gè)象征希望、充滿喜慶的佳節(jié)。北宋詩人王安石《元日》是一首最有名的春節(jié)詩。他對(duì)春節(jié)這樣描寫道：“爆竹聲中除舊歲，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶日，總把新桃換舊符。”歡樂喜慶之情溢于詩人言表，詩中“屠蘇”是一種藥酒，“桃符”即今天的對(duì)聯(lián)。不難發(fā)現(xiàn)，貼春聯(lián)、放鞭炮是至今仍然保留著的兩大習(xí)俗。清代孔尚任寫有《甲午元旦》：“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”詩的前四句說除夕，圍爐守歲，飲酒消夜；后四句轉(zhuǎn)入寫元旦，點(diǎn)爆竹，換桃符，聽樂曲，拜新年。字里行間，躍動(dòng)著作者一顆赤誠的童心。從古到今，歷代文人留下了無數(shù)膾炙人口的關(guān)于春節(jié)（古人或稱之為元日、元旦）的詩詞。
最浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日我以為要數(shù)元宵節(jié)。有兩句耳熟能詳?shù)脑姙樽C：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”（出自歐陽修的《生查子?元夕》）“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（出自辛棄疾《青玉案?元夕》）元宵節(jié)又稱燈節(jié)，是日，人們?cè)绯砍栽盹埡笈e家出動(dòng)，逛街賞燈。屆時(shí)，“花市燈如晝”，“一夜魚龍舞”，男男女女，流連觀燈，歡聲笑語，其樂融融。唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”正是這樣的放燈賞燈的開放時(shí)節(jié)，男女青年能夠比較自由地相互接觸，從而為他們表達(dá)愛情提供了絕佳機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了一個(gè)古代的浪漫時(shí)空。元宵節(jié)還有一項(xiàng)集娛樂與智力于一體的活動(dòng)――猜燈謎。這游藝活動(dòng)無論謎面、謎底還是猜謎方法，都顯示典雅的詩意，洋溢著強(qiáng)烈的人文氣息。如“傍晚”（打一字），可用會(huì)意法想到日落西山，得謎底“曬”字，都富有詩意呀。
清明節(jié)一般在公歷四月五日。此節(jié)應(yīng)屬我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。這一風(fēng)俗沿襲至今，并且人民群眾仍用這個(gè)節(jié)日來祭奠革命先烈和先輩們。正是這樣，清明節(jié)自有其特殊的氣氛。唐代詩人杜牧的《清明》曰：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”其詩將清明時(shí)節(jié)氛圍渲染殆盡。南宋詩人高翥《清明》詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”直擊墓地凄然情景，氣氛沉重，令人難忍。至于清明節(jié)的來源，一般都認(rèn)為是出自春秋時(shí)代晉文公悼念介子推的故事。據(jù)記載，晉文公在燒山找到介子推尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)了寫有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明……”詩句的血書。可以這樣說，原始意義上的清明節(jié)，既有祭祀之意，又有統(tǒng)治者執(zhí)政自省之功能。
傳承千百年的端午節(jié)，有著深厚的文化氣息。目前，大部分人接受端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)代著名愛國詞人屈原的說法：相傳屈原救國無望，于農(nóng)歷五月初五沉身汨羅江，當(dāng)?shù)匕傩諡榱瞬蛔岕~蝦蛟龍傷害屈原遺體，紛紛把粽子投入江中。這就是端午包粽子、吃粽子風(fēng)俗的由來。唐詩人元稹《表夏十首》之十便很吻合這一說法：“靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。逝者良自苦，今人反為歡。” 但只是詩人很天真，他認(rèn)為后人對(duì)屈原的紀(jì)念不夠莊重，殊不知以一種歡樂的方式紀(jì)念先賢其后一直流傳著。且看陸游《乙卯重五詩》，“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”
中秋佳節(jié)，舉家團(tuán)圓，暢敘親情，人人向往。中秋首先是賞月玩月，此風(fēng)俗由來已久，文人尤盛。李白詩句：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”可謂婦孺皆知。“月到中秋分外圓，每逢佳節(jié)倍思親。”蘇軾的《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”詞句，更把情感融入賞月之中，創(chuàng)造了天人合一意境，讓人產(chǎn)生深遠(yuǎn)美妙的遐想。蘇軾把思念故鄉(xiāng)、思念親人之情寫得淡然、豁達(dá)，實(shí)際上月圓人不圓時(shí)，思念之情是讓人難以承受的。晏殊《中秋月》：“十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。”便直率地道出了一般身處異鄉(xiāng)之人的落寞心曲。中秋的另一樂事吃月餅。月餅是中秋“法定”的食品，非食不可。同樣是蘇軾，他曾有“小餅如嚼月，中有酥和飴”兩句詩，“小餅”當(dāng)就指今天的月餅。至于“月餅”明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。”就這樣我們與古人一樣體驗(yàn)著，賞明月、吃月餅、享人倫的美滿樂事。
還有一個(gè)至今仍被人們重視的大節(jié)――九九重陽節(jié)。每逢這個(gè)節(jié)日，古人都要頭插茱萸，手提酒，登山游玩，以求長壽。當(dāng)然，今天人們很少飲酒，甚至更不知茱萸是何物了，但延年益壽的登山游玩習(xí)俗依舊傳承。我國政府在1989年還將每年的這一天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。關(guān)于重陽節(jié)的古代詩詞實(shí)在太多。在此姑且舉兩例。居初唐四杰之首的王勃《蜀中九日》，“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”抒發(fā)了少年詩人客居南方盼望北歸的愁苦，詩中勸阻鴻雁莫南飛，實(shí)為生花妙筆。還有元代張可久詞《折桂令》，“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花”兩句，詩人有可賞，但西風(fēng)吹人，老在異鄉(xiāng)，一腔愁緒。一詩一詞表現(xiàn)的都是古代文人登高思遠(yuǎn)的典型情緒。今人重陽詞《采桑子》一反古代文人的低迷，卻言到：“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”
古代詩詞就這樣與傳統(tǒng)節(jié)日如影隨形，她們一路走來，共同構(gòu)筑我們的節(jié)日文化的高臺(tái)，成為中華文化精美絕倫的一隅。
【端午節(jié)諺語】
未食五月粽，破裘唔甘放。 (廣東潮汕)
未食五月粽,寒衣不敢送。 (廣東)
五月節(jié)，小噠埠。 (廣東潮汕)
初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。 (福建)
未吃五月粽,破襖不敢放 。(福建)
未吃五月節(jié)粽，破裘毋甘放。 (福建)
鄉(xiāng)下不識(shí)字，過節(jié)過初四。 (福建)
未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。 (臺(tái)灣)
洗午時(shí)水，無肥亦嫷(漂亮)。 (臺(tái)灣)
午時(shí)水洗目睭，明到若烏秋(大卷尾，鳥名) (臺(tái)灣)
午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。 (臺(tái)灣)
吃茄吃到會(huì)搖，吃豆吃到老老老。 (臺(tái)灣)《乙卯重五詩》 陸游(南宋)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
清明插柳，端午插艾。(北方)
癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾，死去變妖怪 。(西北)
午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年 。(山東)
喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。(山西)
有錢難買五月五日旱 (山西)
未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)
端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。 (江浙)
端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。(江浙)
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。(江蘇)
未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)
端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。 (江浙)
端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。(江浙)
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。(江蘇)
粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。(江蘇)
端午佳節(jié),菖蒲插屋。 (江蘇)端午節(jié)賣菖蒲 。(溫州)
家有三千艾，郞中不用來 。(溫州)
吃了端午粽，才把棉衣送。 (上海)
五月五，雄黃燒酒過端午。 (浙江)
五月五，劃龍船，過端午。 (南京)
土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。 (南京)
吃菜豆仔茄,吃了會(huì)嬲跳 。(湖北)
最怕端午節(jié)水,不怕七月半鬼。 (江西)
吃了端午筗，還有三更凍。(客家)
【端午節(jié)詩句】
端午節(jié)的詩詞欣賞
端午 [唐] 文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
競(jìng)渡歌[唐] 張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;
兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃;
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。
七律 端午 [唐] 殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生;
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
五絲 唐 褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。
端午日賜衣唐 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
端午唐 李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
競(jìng) 渡 詩唐盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
詩 五月五日 [宋] 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 [宋] 張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
浣溪沙 宋蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
齊天樂 宋楊無咎
疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。
沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 歷史課堂 傳承
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
傳統(tǒng)文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。那么，何謂傳統(tǒng)文化呢？通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；有風(fēng)、騷、賦、文及唐詩宋詞元曲明清小說；有“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“憂以天下，樂以天下”的濟(jì)世情懷……從這個(gè)意義上說，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區(qū)別其它國家、民族的重要標(biāo)志。應(yīng)該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優(yōu)秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經(jīng)令國人如此自豪的傳統(tǒng)文化必需得到很好的傳承。
在以往的歷史課堂教學(xué)中，有多少教師能真正的把歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來？這都值得打個(gè)問號(hào)？因此，近幾年筆者刻意的把傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，在探究實(shí)踐結(jié)果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養(yǎng)和內(nèi)涵。那么，如何將傳統(tǒng)文化融入歷史課堂教學(xué)呢？
1以誦讀手段為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的語感、美感及人文素養(yǎng)內(nèi)涵
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要?dú)v史教師有計(jì)劃、有層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。筆者常年進(jìn)行的歷史教學(xué)，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然識(shí)字量不少，但對(duì)一些古詩詞的理解卻不到位，語感也很欠缺。因此教學(xué)中，筆者刻意的把書中涉及到的內(nèi)容讓學(xué)生背誦，并采取定期與不定期對(duì)學(xué)生的背誦進(jìn)行檢查，督促孩子養(yǎng)成背誦的好習(xí)慣。此外，根據(jù)課標(biāo)要求，利用業(yè)余時(shí)間開設(shè)古詩誦讀比賽，讓學(xué)生在誦讀比賽的過程中，培養(yǎng)了語感、積累了語言材料，感受中華民族祖先留下來古詩文的美妙，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神教育。
2以創(chuàng)設(shè)情境氛圍為突破口，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、熏陶學(xué)生民族情感
傳統(tǒng)文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節(jié)或許在學(xué)生看來是格格不入的，而事實(shí)上又并非如此。這就需要我們老師創(chuàng)設(shè)一定情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)當(dāng)時(shí)的那種情境中，學(xué)生才會(huì)體驗(yàn)或理解前人的所作所為。例如在教學(xué)這些課時(shí)：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、屈原石沉江中以及項(xiàng)羽江邊自刎等行為，由于所處時(shí)代不同，學(xué)生是很難理解的，他們甚至?xí)J(rèn)為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒柴燒嗎？為此，老師的情境創(chuàng)設(shè)就顯得太有必要了。另外在教學(xué)《的危害》一課時(shí)，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設(shè)計(jì)了一段臺(tái)詞，讓學(xué)生聲情并茂地朗讀，細(xì)心體會(huì)當(dāng)今對(duì)人類危害的無奈和心酸。這樣，學(xué)生很快地置身于此情此境之中，接下來教學(xué)便如涓涓細(xì)流，水到渠成。此外，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，時(shí)代的變遷要求我們?cè)趯?duì)誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，要選擇部分精彩片斷內(nèi)容進(jìn)行一些解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在不知不覺中變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣，傳統(tǒng)文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學(xué)生，潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。
3以故事為載體，將知識(shí)的詮釋化難為易，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之妙，綻放傳統(tǒng)文化之魅力
傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是講一些與此有關(guān)的古今奇聞?shì)W事，學(xué)生就會(huì)比較感興趣。如：我們?yōu)槭裁窗岩慕雷帧⒎磸?fù)斟酌叫“推敲”？“夢(mèng)筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個(gè)江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋，我們就可搜集有關(guān)奇聞?shì)W事為切入點(diǎn)以講故事的形式讓學(xué)生明白古代歷史和文學(xué)的妙處所在，從而起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。教學(xué)中可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩詞，例如，教學(xué)《》一課時(shí)，可以利用的詩詞《詩》作詮釋。此外，筆者特意引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去找一些發(fā)生在我們身邊的故事，即故事中學(xué)古詩，并組織學(xué)生進(jìn)行比賽，從而讓學(xué)生體會(huì)到講故事、學(xué)古詩的另一番滋味，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
關(guān)鍵詞：誦讀；興趣；方法；形式
古典詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，也是我國民族文化的精髓，好的古典詩詞，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。那么如何指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩呢？下面結(jié)合實(shí)踐談?wù)勛约涸谶@方面的幾點(diǎn)做法和體會(huì)。
一、為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)良好的誦讀環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣
任何活動(dòng)都需要用環(huán)境來烘托渲染，為了營造具有詩情畫意的班級(jí)環(huán)境，我在班級(jí)環(huán)境布置上下了很大功夫，首先設(shè)置圖書角，購買了大量的有關(guān)古詩詞的圖書，這樣學(xué)生在空暇時(shí)間隨時(shí)接觸古詩詞；其次在教室內(nèi)張貼很多古典詩詞名句、偉大詩人圖像，并搜集古詩文圖片和音樂，在這過程中引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生讀書上進(jìn)、惜時(shí)勤學(xué)，拉近了與古詩文的距離。
為了讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的古詩文賞析與積累樂趣中受到教育和啟迪，我和同事們開發(fā)古詩文校本課程，讓古詩文鑒賞成為學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。通過古詩文的欣賞、誦讀與積累使學(xué)生走近書籍，積累經(jīng)典，享受賞析的樂趣，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化底蘊(yùn)，為孩子打好人生起步的根基，從而營造快樂童年詩意人生。
二、抓住可以利用的時(shí)間，把誦讀活動(dòng)常規(guī)化
小學(xué)階段古詩詞的誦讀重在開發(fā)學(xué)生的記憶，大量的背誦、積累，不必加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，非要學(xué)生弄懂不可。誦讀活動(dòng)的成效不是一朝一夕就能顯現(xiàn)的，為我本著“持之以恒，樹立信心”的理念，抓住點(diǎn)滴時(shí)間讓學(xué)生誦讀。為此，每天放學(xué)排路隊(duì)，我安排路隊(duì)長引誦，其他同學(xué)齊誦，一路誦詩；利用早讀、晨誦時(shí)間，我和學(xué)生一起大聲誦讀古詩詞；利用自習(xí)課、活動(dòng)時(shí)間有計(jì)劃安排學(xué)生誦讀。同時(shí)，在節(jié)假日開發(fā)節(jié)令古詩校本課程，安排學(xué)生有計(jì)劃、有目的的吟誦。例如在端午節(jié)我開設(shè)農(nóng)歷節(jié)氣――端午節(jié)古詩詞欣賞。
三、誦讀古詩詞要做到有目標(biāo)，有計(jì)劃，并用考核引導(dǎo)鞏固
堅(jiān)持長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期任務(wù)相結(jié)合，不貪多，不性急。整個(gè)小學(xué)階段爭(zhēng)取在小學(xué)時(shí)期背會(huì)150首，每年?duì)幦”硶?huì)30首，每周背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標(biāo)告訴學(xué)生，每天按計(jì)劃進(jìn)行。這樣形成規(guī)律，學(xué)生會(huì)很自覺地配合老師完成背誦任務(wù)。
為了增強(qiáng)學(xué)生古代詩文背誦興趣，有效督促學(xué)生學(xué)習(xí)詩文，我采取一些切實(shí)可行、講究實(shí)效、靈活處理、方法多樣的方式，激發(fā)學(xué)生背誦的積極性。一是以游戲方式檢測(cè)。根據(jù)有關(guān)詩詞文內(nèi)容，舉辦朗誦會(huì)、改編表演、以古詩文為內(nèi)容的書法比賽和繪畫比賽等，達(dá)到熟記之目的；二是以知識(shí)競(jìng)賽的方式檢測(cè)。每學(xué)期學(xué)生中舉辦的知識(shí)競(jìng)賽一次，背誦詩詞文的內(nèi)容涵蓋量在80%以上；三是升級(jí)達(dá)標(biāo)測(cè)試，學(xué)生沒背會(huì)20首古詩文后向老師提出申請(qǐng)達(dá)標(biāo)升級(jí)。
四、教給學(xué)生誦讀的方法
背誦古詩離不開老師的指導(dǎo)，教給學(xué)生背誦方法，會(huì)起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學(xué)生背古詩的：先領(lǐng)讀三五遍，使學(xué)生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學(xué)生看清楚讀準(zhǔn)確，不然一旦讀錯(cuò)了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學(xué)生逐句理解詩的大意，再讓學(xué)生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動(dòng)作我就邊領(lǐng)讀邊做動(dòng)作幫助學(xué)生記憶；對(duì)于比較難理解的詩，需要給學(xué)生講解時(shí)代背景；簡(jiǎn)單易懂的，就放手讓學(xué)生自己背。
另外豐富誦讀的形式：學(xué)生齊讀，或分組朗讀，或分句朗讀，等大多數(shù)學(xué)生較熟悉古詩文內(nèi)容以后，還可利用學(xué)生的“好勝”心理，進(jìn)行誦讀比賽。 通過反復(fù)誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，把古詩文的按先后順序“錄”在自己的“記憶帶”上，憑靠聲音的直感，如吐字、句中停頓、語調(diào)、語氣等，達(dá)到口熟的目的，從而激發(fā)起學(xué)生背誦課文的欲望，為背誦古詩文打下良好的基礎(chǔ)。
五、豐富古詩文誦讀活動(dòng)的形式
