時間：2023-05-30 10:44:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇二十三年棄置身，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
詩詞作品的前面一般或寫景或敘事，后面或抒情或議論，以點明主旨，如《酬樂天揚州初逢席上見贈》和《赤壁》《水調歌頭》都是如此。然而在《過零丁洋》一詩中除了首聯外，敘事與抒情皆融為一體，詩人既是在敘事，又是在抒情，讓人分不清哪是敘事，哪是抒情。敘事抒情水融，渾然一體，從而更深一步地將詩人那一腔愛國熱忱抒發了出來，最后達到了感情的熾點。可以說，《過零丁洋》是一首較為成功的抒情詩。而《山坡羊潼關懷古》在寫法上層層深入，由寫景而懷古，再而議論，字里行間充溢著歷史的滄桑感，既凸現了懷古詩的特色，寫法上又別具一格。
二、詩歌用典寓意
用典寓意是古詩詞的主要表現手法，善用典故能夠曲折表達感情，含蓄而雋永。
如劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中運用“爛柯人”“聞笛賦”兩個典故表達對親戚朋友的思念。“爛柯人”，指晉人王質。王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，童子問王質為何不去，王質才驚悟過來，見斧柄已經朽爛。他回到家鄉，已歷百年，無人相識。劉禹錫借這個故事表達了世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。“聞笛賦”，指西晉向秀的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》序文中說，他自己經過嵇康故居，因寫此賦追念他。劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
再如張養浩《山坡羊潼關懷古》中運用“山河表里”這個典故，把“外河內山”的軍事要地潼關，形象地顯現在人們的眼底。春秋時期，楚國的軍隊在地背后駐扎，晉侯擔心他們來偷襲晉國，聽到童謠“原田每每，舍其舊而新足謀”，晉侯更加擔心了。子犯進諫說：“戰也！戰而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河，必無害也。”晉侯就決定依據地勢而進攻了。
1.（2010年河北省中考語文試題）閱讀下面這首唐詩，回答問題。
酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（1）這首詩的作者是 ；標題中的“樂天”是指詩人 。
（2）用“/”劃分下面詩句的朗讀節奏。（每句只劃一處）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
（3）這首詩的頸聯蘊涵了什么哲理？
2.（2010年湖北省荊門市中考語文試題）閱讀下面一首詩歌，回答問題。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
那么如何才能讓今天的中學生熱情細致地去玩味古典詩詞，提高鑒賞能力，提升文化素養呢？
一、反復誦讀，領悟詩歌內涵
古語云“書讀百遍，其義自見”。詩歌的感性形式主要在于聲音的組合，適當的誦讀能讓學生通過節奏的變化和情感的起伏，獲得對詩歌深層次的理解。
如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象，但作者的真正的目的卻是要借此得到時任丞相的張九齡的賞識和錄用，反復誦讀就不難領悟作者的真實意圖了。你看“欲濟無舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出，最后兩句更是化用成語：臨淵羨魚，不如歸而結網，要將自己不愿“端居”化為實際行動了。
二、借助背景，理解詩歌內容
由于時代的差異，生活境遇的懸殊，文化素養的欠缺，今天的中學生閱讀古典詩詞本來就容易產生隔膜，再加上詩貴深曲，往往語近意遠，詩人的創作意旨經常隱藏在詩句表面意義之下，學生對詩句的理解和鑒賞就更顯困難。了解詩歌創作的時代背景，有助于想理解詩歌的內在含義。
如劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
劉禹錫從貞元二十一年（805）因參與王叔新集團失敗被貶朗州司馬，直到寶歷二年（826）才由和州刺史調任東都尚書省返回朝廷，前后在朗州、夔州等巴山楚水凄涼之地放逐達23年，內中的困頓辛酸自不待言。途經揚州時，白居易等友人置酒相待，白更當場賦詩一首《醉贈劉二十八使君》“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”。詩中對劉出色的才華表示欽佩，對其不幸的遭遇表示同情，更有對坎坷命運無可奈何的哀嘆。友人的感慨和同情自然勾起劉禹錫對二十三年苦難生活的回憶，但劉禹錫畢竟是個不屈服于命運的鐵血男兒，即使偶露傷感之情也會很快矯以開朗之態，所以用“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”來回應白詩之“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多”，從而表現出一種順應自然規律、開朗又達觀的人生態度。最后兩句“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”是對白居易接風贈詩的感謝，更是慰友勵己，表現出不甘沉淪要奮發進取精神。
三、放飛想像，體會詩歌意境
中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非放飛想象不能領悟其意境。
如李商隱的《無題》：
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這首無題是表現隱秘難言的戀情，重點在于別時的痛苦和別后的思念，采用虛實相生的手法造成一種朦朧深婉的意境。用“東風無力百花殘”來比擬別時之難，用“春蠶”二句來比擬別后的思念，這皆是實寫分別和別后的情和境，著重揭示內心的感情活動，使難以言說的復雜感情具體化。“曉鏡但愁云鬢改”，是詩人對情人的虛擬想象：因為終夜思念，早上梳妝時會有些形容憔悴吧！“夜吟應覺月光寒”是設想情人對自己的惦念擔憂：夜深了，你徹夜未眠，吟哦中會覺得有點寒意吧。詩的最后兩句更是虛擬，設想情人是蓬萊仙子，居住在神山之中，往來探看的只有西王母的青鳥使者，這個寄希望于使者的結尾，讓我們感受到――詩已經結束了，而主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
四、對比分析，提升鑒賞能力
俗話說“沒有比較就沒有鑒別”，鑒賞古詩詞更需要對比分析。如下面三首李白的送別友人之作。
其一《贈汪倫》：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
其二《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
其三《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
第一首直接點出與友人的別情：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；第二首“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流” 寓情于景，描繪友人的帆影漸漸消逝在碧空之下，眼前只剩下滾滾東去的大江在天地間流淌，表現得含蓄深蘊。第三首“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西” 將自己的感情賦予客觀事物，不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的所在。
關鍵詞：心理素質 教育 詩歌教學 挫折 品質
心理素質教育的主要內容是指開發潛在的智能，使人獲得正常的智力；培養愉快的情緒，使人樂觀向上，積極進取，對生活充滿信心，具有一定的情緒調控能力；形成健全的意志，使人能主動自覺地迎接困難，具有獨立、果斷、堅韌、勇敢的品質等。
對學生進行這方面的教育，我們常規教學的不少學科都可進行，而在文學課的教學中對學生進行心理素質教育是除教育、心理學科之外最為便利、最容易切入的一個學科。文學課的教師可從大量的寫人寫事的現代散文教學中去實施這種教育，而如何在詩歌的教學中去開展心理素質教育，似乎沒有引起我們過多的重視，緣于此，筆者在教學中進行了一些嘗試。
我國古代詩歌浩如煙海。“欲窮千里目，更上一層樓”的豪邁；“海內存知己，天涯若比鄰”的深情；“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的愁苦；“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的喜悅，都曾引起過無數人的共鳴。詩言志，詩抒懷，通過欣賞詩歌來對學生進行心理素質教育是文學課教師的責任。下面以劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》為例，談談自己的做法。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》體現了作者相信未來，決不頹唐自棄的豪邁情懷。在引導學生欣賞這首詩時，先結合時代背景來講詩句的內涵，讓學生體味作者的思想感情，這對培養學生的情緒調控能力，使他們保持豁達樂觀的生活態度有積極作用。
首聯“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”寫出了作者被拋棄在巴山楚水這荒遠凄涼的地方，度過了二十三年的漫長歲月。劉禹錫因為參加王叔文政治改革失敗而被貶，二十三年后被召回，前時舊友喪亡殆盡，一切景象面目全非，恍如隔世，這就不能不使他在頷聯發出了“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”的慨嘆了。此聯句句用典，上句用向子期寫《思舊賦》的典故來表達對亡友們的悼念，“空吟”更表達了無可奈何的悲哀。下句用王質爛柯的典故來暗示被貶時間之長，和因人遷而產生的生疏、惆悵的心情。但他并不因此而嘆老悲窮，灰心絕望，而是在感嘆的深情中，奮力喊出“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的千古名句。作者生動地描繪出這幅千帆竟發，萬木爭榮的壯麗景象，一改前面傷感低沉的情調，而變為慷慨昂揚的氣概，表現出作者曠達的情懷。尾聯“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”“長精神”，既是向友人表明態度，也是對友人關懷的感謝，又是和友人共勉。如果不是胸懷開闊、對生活充滿信心、具有健全意志、具備良好心理素質的人，安能有此詩句？
弄清詩意后我引導學生結合作者遭遇來感受他的寬闊襟懷、樂觀情神。劉禹錫33歲被貶謫，55歲才回來，一般人受此打擊怕是一蹶不振了，而他在深沉的慨嘆之后喊出了“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的詩句，這是何等豪邁的襟懷！受打擊不倒下，遭挫折不沉淪，多么堅韌的性格，多么成熟的心理素質！
通過分析詩意，了解體會作者的情懷，已使學生受到感染和教育，再結合學生的生活實際來談，對提高學生的心理素質水平是大有裨益的。在我們的生活中遇坎坷、遭顛簸是常有的事，不少人能正確對待，泰然處之，表現出良好的心理素質。也有人則相反，諸如因學習成績不好怕被同學瞧不起、被家長訓斥，離家出走或自殺者有之；因經濟條件差而行竊搶劫者有之；因戀愛不成而自殺、殺人者有之；因爭強好勝而傷人鬧出官司者有之；惡意制造事端陷害別人者有之，諸如此類現象，除了客觀原因之外，從自身方面講，不正是心理素質太差的緣故嗎？如果這些人在遇到挫折時能調控好自己的心態，表現出良好的心理素質，能有劉禹踢的那種豁達樂觀的襟懷，那么我們的生活中該減少多少煩惱，該有多少人生悲劇就不會拉開序幕了。
通過學習這一首詩，學生們受到了一次很好的心理素質教育。課后有學生和我交談時說到，劉禹錫受那么多磨難還對生活充滿信心，真值得我們欽佩。可見，通過欣賞詩歌對學生進行心理素質教育是切實可行的，也是頗有成效的。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。好一首《歸園田居》，好一個視功利為糞土的陶淵明，好一派平淡的生平。?
轟轟烈烈的生活我不喜歡，驚天動地的舉措我沒有去做過。朋友們，在這個激越的年月里，我卻鐘愛一種平淡，因為那是一種享受。?
品一杯香茗，翻幾頁書，每有會意，便欣然忘食，平淡是一種享受。?
看著李清照東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，一種凄美的平淡，卻是“簾卷西風，人比黃花瘦”的嘆息，因為她有著令人羨慕的前半段生活，待到末年時，過著平淡的生活，就耐不住那寂寞了。?
平淡，是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那里，人們老有所養，幼有所樂，人們盡享平淡的天倫之樂。?
平淡，是一種享受。劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。沒有功名，沒有皇帝的垂青，終于在平淡中明白“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？?
平淡，是一種享受。吳鈞在與朱元思書中，早已告訴了我們。他是一個享受平淡之人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。因為他平息熱衷功名利祿之心，放棄經綸事務之任，他過得平淡、瀟灑，一種快樂和喜悅溢于言表。?
平淡，是一種享受。歐陽修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂，沒有悲嘆，沒有灰心喪氣，而是享受一種平淡的快樂，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。?
平淡，我是宇宙中之一員，我不喜歡燈紅酒綠，成名利欲。在平淡中，可以讀古人之心；在平淡中，可以觀自然之美；在平淡中，可以明白事物；在平淡中，可以感動徹悟；在平淡中，可以兼濟天下；在平淡中，可以擁有許多。?
高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快樂，快樂即享受。雖然現在的我尚年小，沒有明白那陶淵明的“真意”，但我想讓喧嘩的齒輪在內心停止，讓平淡帶來寧靜的喜悅，這是一種生活，也是一種享受。?
平淡，也是一種享受，來自于心靈深處。
唐詩醉人之處，當屬珠璣字后的意蘊，那山之蒼黛幽微，水之清麗蜿蜒，氣之意旨高遠，魂之長虹飛天，抑或是危崖泄瀑，古木小橋，古松明月、大漠夕照……皆因筆下奇思妙想，閃爍青翠碧綠之色彩，呈現橙黃靛青之光芒，或又有黃鐘大呂之音，知微心跡之韻，更聚就人生命運之況味。
李賀詩云：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，“秋風吹地百草干，華容碧影生晚寒”。詩之幽峭，鑿人心懷，驚人情思，別于林林詩家。李賀雖為鄭王之后，卻受盡排斥，一生貧困，直至27歲病逝。但苦難成就了秾艷奇麗的詩風，他人難以摩臨的特質。賞李賀詩，當知其遭際，方可沉入他詭譎異幻的構筑，猶如陰巖冰雪的意境，方可翱翔在他浩渺的宇宙。李賀之詩，多有神來之筆。“洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。”生命的飛動、靈魂的翔舞，當是他詩的精魂和高峰，更是他生命馳騁的狂放。
唐詩如畫。那牧童杏花、寒山寺院、江楓漁火，那木蘭輕舟、陽關故人、古道西風……唐詩中的一壺酒，一柄劍、一彎月、一溪水、一座山，多成不朽美景，品之蒼潤絕秀，讀之胸起風云。
劉禹錫遭貶時寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩中畫幅，境韻雄勃，將歷史、現實和壯志襟懷一詩以薈之，給人怎樣的震撼？亦有小幅，“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”雖如素描，但蕩思八極高曠清超。他因永貞革新遭貶，重回洛陽已是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。悲苦磨礪，成就獨有的詩風。“銀川金釵來負水，長刀短笠去燒畬”的風俗風情，“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的民歌風味，使他獨立一格。由詩入文，劉禹錫有《天論》《直齋書錄解題》《郡齋讀書志》存世，詩文中可見他遭貶遠郡卻頑強于世的精神，即使晚年也有著“馬思邊草拳毛動”的豪放。劉禹錫詩中多有畫意，畫意背后又是他怎樣的人生呢？
唐詩寫景，必從于人物、行態、心理和意興所指，可謂含情而盡達，會景而生心，鮮靈而神動。那草叢鳥鳴、桃花綠葉、宮墻紅瓦，那阡陌田畝、風煙雨影、遠山近水，看似凡常景物，亦成筆底繽紛之萬象。
杜牧有《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”那叢綠紅花，傍水村莊，依山城郭，臨風酒旗，那四百八十寺的豪臺樓閣，回環曲廓，歷史陳跡，就藏于這疏離煙雨漫漫闊遠，無不設色古厚花明柳暗。但奇美景色，掩不住內心感慨，出于官僚之家的杜牧，意欲上層，卻難展抱負，終墮于縱情聲色，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，這讓人品出怎樣的況味？杜牧喜寺院，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。”“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”……在這些佛寺樓臺背后，又是怎樣的心境和情緒呢？
詩評家總說詩言志。是也。觀唐詩言志激揚者有李白之“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，有李賀之“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，有王昌齡之“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，有杜甫之“會當凌絕頂，一覽眾山小”。林林總總，多有凌云之氣，長虹之勢。吟誦之際，猶如仰視巍峨高山，俯瞰濤濤江流。但我更欣賞孟浩然。“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”移步換景，著微馳闊，滿懷粹然卓立之恬淡，深遠靜穆之志趣，更有智者形神其間，帶著遠古的風流，今世的寧靜。詩人何以要將萬千心緒化入空曠，這或許只能從他求索的履痕中尋找答案了。他的《秋登萬山寄張五》《夜歸鹿門歌》《過故人莊》，將那些煙樹、秋月、小舟、山寺狀寫得溫馨而親切，浸漫著詩人醉心田園之志。這當是我們的平民之志吧，當難以打通上升通道時，這也是一種壯美和氣度，高舉著一顆不屈的靈魂。
唐詩里的況味，難以千字概之。其氣象與感悟，也難以千言敘之。詩中那高峰墜石，陌云千里，陸斷犀象，詩人那胸中丘壑，心底風云，萬般慨嘆，實難繪之，只能是江河瓢勺，森林一葉。宋朝曾公亮詩云：“枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。”權作拙文之結尾吧，它讓我對詩之況味有了更深的領悟，讀出了多少弦外之音。
（豐鎮市第一中學 內蒙古 豐鎮012100）
布魯諾說過：“使一個學生對一門學科感興趣的最好辦法是使這門學科值得學習。”培養學生的語感，不僅有助于提高學生的閱讀能力和鑒賞文章的能力，而且有助于提高學習語文的興趣，所以，培養學生的語感也就成了語文教學的重中之重。
一、教師指導誦讀名篇，感受語感
中學語文教材中很多名篇語句優美，生動形象，加強對這些文章的誦讀，是幫助學生積累知識、形成語感的重要途徑，多讀、熟讀、讀后深思，所謂“讀書百遍，其義自見”強調的就是這點。教師通過教學，使學生對滲透著一定思想內容的語言有一種靈敏的感悟。
現代研究表明，誦讀時強調語調、節奏會反復刺激大腦，這樣就在誦讀著的記憶中留下了特定的“聲音映像”，當這種內在的映像遇到外界的刺激和熟悉的語言環境時便會自然而然地從記憶中溢出。我在教學《行路難》中描寫李白因仕途坎坷而對前途倍感茫然的重點詞句時，先指導學生朗讀，采用分讀、齊讀、輪讀等多種形式讓他們反復品位“停杯、投箸、拔劍、四顧”等詞語，又引導他們想象宴會當時的情景，感受作者當時的猶豫彷徨，再引導學生反復誦讀“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，體會主人公空懷豪情壯志的惆悵無奈，通過誦讀，學生悟出了作者的真實思想情感一一一方面是面對前途的茫然，另一方面，豁達的人生態度。
另外，有感情地朗讀也是培養語感的一個重要途徑之一。根據文章的特點，選擇不同的朗讀方法，從而在朗讀中接受與積累有關的知識語言材料，而語感能力也會逐步增強。
二、創設情境，加、深對語感的領悟
語感的培養離不開學生的悟性。教師要積極創設語感情景，讓學生在充分感知的基礎上，在思維、想象、情感等心智活動的全面參與下，對語言材料的內涵及語言組織形式進行深層把握，使學生與作者達到“心神合一”的境界。我在教學杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，搜集了許多關于杜甫及安史之亂的資料，利用多媒體教學，讓學生聽其聲、感其形，在音樂、畫面、解說中身臨其境地感受作者的心路歷程，再引導學生分析、推敲、獨立思考，用心用情去體驗、感悟詩歌的深層意蘊，品味作者遣詞造句的妙處。通過情景的創造與立體化的教學，學生終于深刻理解了杜甫那時心懷天下蒼生的崇高情懷，語感也得到了進一步培養。
三、多途徑實踐，升華語感
“語感要憑借已有的知識和生活經驗去感知。”因此，應組織學生開展多種途徑的語感實踐，語感分析。
（一）深入體驗生活，培養敏銳的語感。葉圣陶先生認為“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而應當把生活經驗聯系到語言文字上去。”可見，敏銳的語感是和對生活的敏銳感受密切聯系在一起的。所以，要在社會實踐中培養學生運用語言的能力，要把學生的社會語言實踐作為語文教學的“活水源頭”，真正將閱讀、寫作、生活密切聯系起來，從而提高對語言的敏感性。
（二）利用教材，進行情境陶冶。要培養良好的語感能力，配合情境陶冶法，讓學生置身于一定的語言環境中借助語言本身的形象性、語言環境的生動性讓他們受到感染和陶冶，從而產生語感體驗、激發語言情感、體悟語言的美學意義，提高語言感悟能力。我在教學劉禹錫的《酬樂天揚州初逢上見贈》時這樣引導：“作者仕途受挫，多次被貶，經歷過巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身，還能夠積極樂觀地面對人生，同學們，你們經歷過困難、挫折嗎？你們又是如何做的呢？”很多學生結合實際暢談了自己的生活感受與學習體驗，完善了自己的情感、態度價值觀。
（三）激發閱讀興趣，豐富知識體系，促進語感的培養。閱讀文章要做到整體理解，因此我們要引導學生在閱讀中經歷“整體感知一一局部琢磨一一整體把握”這樣的過程。
1．整體感知，把握語感功能。語感具有直覺性感受和想象性感受功能。善于調動語感功能可以使學生愉快地掌握文章的梗概，達到整體感知的目的。
2．局部琢磨，領悟語感。課文中的
關鍵詞 、中心詞、重點段最能突出文章中心，激發學生情感，因為這些語言生動形象，引人人勝，是作者對現實生活的高度概括，蘊涵著豐富的思想情感，讓學生精讀、誦讀這些片段，揣摩與品位文章語言，把無聲的文字變成有聲的語言，再現作者文章中所描繪的人和景，產生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感受。
2、今不見，但山川滿目淚沾衣。——辛棄疾《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》
3、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
4、百結愁腸郁不開，此生惆悵異鄉來。——秋瑾《九日感賦》
5、墻外行人，墻里佳人笑。——蘇軾《蝶戀花·春景》
6、送老薤鹽何處是，我緣應在吳興。——陳克《臨江仙·四海十年兵不解》
7、淚鴻怨角，空教人瘦。——《瑞龍吟·送梅津》
8、唼流牽弱藻，斂翮帶馀霜。——沈約《詠湖中雁》
9、老至居人下，春歸在客先。——劉長卿《新年作》
10、吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。——納蘭性德《南鄉子·秋暮村居》
11、湖海倦游客，江漢有歸舟。——張孝祥《水調歌頭·過岳陽樓作》
12、自從一閉風光后，幾度飛來不見人。——李益《隋宮燕》
13、近鄉情更怯，不敢問來人。——宋之問《渡漢江》
14、他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。——盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
15、相顧無相識，長歌懷采薇。——王績《野望》
16、古臺搖落后，秋日望鄉心。——劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠眺》
17、永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》
18、薊城通漠北，萬里別吾鄉。——李頎《古塞下曲》
19、眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。——陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》
20、誰問旗亭，美酒斗十千。——賀鑄《行路難·縛虎手》
21、海人無家海里住，采珠役象為歲賦。——王建《海人謠》
22、日落征途遠，悵然臨古城。——李百藥《秋晚登古城》
23、傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂。——李頎《聽安萬善吹觱篥歌》
24、磧里征人三十萬，一時回向月明看。——李益《從軍北征》
25、正見空江明月來，云水蒼茫失江路。——歐陽修《晚泊岳陽》
26、醉后莫思家，借取師師宿。——晏幾道《生查子·落梅庭榭香》
27、悠悠天宇曠，切切故鄉情。——張九齡《西江夜行》
28、一年將盡夜，萬里未歸人。——戴叔倫《除夜宿石頭驛》
29、旅枕元無夢，寒更每自長。——呂本中《南歌子·驛路侵斜月》
30、半窗燈暈，幾葉芭蕉，客夢床頭。——《訴衷情·秋情》
31、內苑只知含鳳觜，屬車無復插雞翹。——李商隱《茂陵》
32、我夢揚州，便想到揚州夢我。——鄭燮《滿江紅·思家》
33、詩酒社，水云鄉。——辛棄疾《鷓鴣天·送元濟之歸豫章》
34、到家應是，童稚牽衣，笑我華顛。——吳激《訴衷情·夜寒茅店不成眠》
35、春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。——武元衡《春興》
36、畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。——杜甫《詠懷古跡五首·其三》
37、遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床。——薛逢《宮詞》
38、憑高遠望，見家鄉、只在白云深處。——王瀾《念奴嬌·避地溢江書于新亭》
39、白水滿春塘，旅雁每迥翔。——沈約《詠湖中雁》
40、萬頃煙波萬頃愁。——淮上女《減字木蘭花·淮山隱隱》
41、夜寒茅店不成眠，殘月照吟鞭。——吳激《訴衷情·夜寒茅店不成眠》
42、莫道春來便歸去，江南雖好是他鄉。——王恭《春雁》
43、幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。——杜牧《題木蘭廟》
44、金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！嗟險阻，嘆飄零。——秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》
45、刷羽同搖漾，一舉還故鄉。——沈約《詠湖中雁》
46、夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。——王翰《涼州詞二首》
47、共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。——白居易《望月有感》
48、兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。——殷堯藩《同州端午》
49、其三阻涉鯨波寇盜森，中原回首涕沾襟。——李綱《渡海至瓊管天寧寺詠阇提花三首》
50、移家雖帶郭，野徑入桑麻。——皎然《尋陸鴻漸不遇》
51、升高欲自舒，彌使遠念來。——柳宗元《湘口館瀟湘二水所會》
52、門有車馬客，駕言發故鄉。——陸機《門有車馬客行》
53、故國山川，故園心眼，還似王粲登樓。——周密《一萼紅·登蓬萊閣有感》
54、雁足無書古塞幽。——史達祖《鷓鴣天·衛縣道中有懷其人》
55、從今后，夢魂千里，夜夜岳陽樓。——徐君寶妻《滿庭芳·漢上繁華》
56、淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。——姜夔《踏莎行·自沔東來》
57、不道中原歸思、轉凄涼。——呂本中《南歌子·驛路侵斜月》
58、風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。——陳亮《一叢花·溪堂玩月作》
59、芳草已云暮，故人殊未來。——韋莊《章臺夜思》
60、不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。——柳永《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》
61、明朝望鄉處，應見隴頭梅。——宋之問《題大庾嶺北驛》
62、烽火平安夜，歸夢到家山。——崔與之《水調歌頭·題劍閣》
63、辜負枕前云雨，尊前花月。——張元干《石州慢·寒水依痕》
64、我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。——蘇軾《水調歌頭·安石在東海》
65、夜來風雨，春歸似欲留人。——辛棄疾《上西平·送杜叔高》
66、滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。——高啟《送陳秀才還沙上省墓》
67、未老莫還鄉，還鄉須斷腸。——韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》
68、江漢思歸客，乾坤一腐儒。——杜甫《江漢》
69、二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。——孟云卿《寒食》
70、茂苑人歸，秦樓燕宿，同惜天涯為旅。——《齊天樂·新煙初試花如夢》
71、那邊云筋銷啼粉，這里車輪轉別腸。——辛棄疾《鷓鴣天·送元濟之歸豫章》
72、上有流思人，懷舊望歸客。——謝朓《送江水曹還遠館》
73、綺羅心，魂夢隔，上高樓。——孫光憲《酒泉子·空磧無邊》
74、東風漸綠西湖柳，雁已還、人未南歸。——周密《高陽臺·送陳君衡被召》
75、萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。——黃庭堅《登快閣》
76、鄉國真堪戀，光陰可合輕。——白居易《洛橋寒食日作十韻》
77、臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。——杜甫《閣夜》
78、青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。——李頎《送陳章甫》
關鍵詞： 李清照 聲聲慢 意象 意境
1.引言
隨著中外文化交流的日益頻繁，詩詞這一藝術寶藏逐漸為外國人所了解和重視。但是詩歌不同于建筑、藝術、雕刻、刺繡等藝術作品，不是一眼便可使人驚嘆愛慕的；也不像飲食文化那樣一經品嘗就能使人贊不絕口。詩是要研讀、吟誦的，尤其是古詩，即便是現代中國人，對于用古文寫的古詩也多有隔閡，更何況是外國人。因而，翻譯詩歌就成為必要。
然而，一些學者認為詩不可以譯，至少漢語古典詩歌不可以譯。朱光潛先生是這種觀點的代表人物，他強調中西方詩歌在風味傳達上存在巨大的差異：“西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪張勝，中詩以簡雋勝。”[1]詩歌具有音義俱重的特點，義可傳而音不可傳。奈達說：“在詩歌翻譯里，內容與形式的矛盾尤其突出。”[2]雖然可譯說和不可譯說在一定程度上有道理，但是二者太過于絕對。翻譯，包括詩歌的翻譯是可能的，可譯性是有限度的。但同時，可譯性的限度是相對的。
2.譯文的對比與分析
正如奈達所說：“所謂翻譯，是指在譯語中用最貼近而又自然的對等語再現源語言信息，首先在語義上，其次在文體上。”[1]翻譯是對原作品的一種藝術再創造或再現。在此，筆者選取了林語堂、許淵沖和朱純深三位譯者的譯文，分別從意境的再現、數詞的“虛實”與“國俗語義”的虧損和補償三個方面進行對比分析。（注：譯文一至三的譯者依次為林語堂、朱純深和許淵沖。）
2.1意境的再現
與翻譯散文不同，譯詩詞除了要表達內容與形式外，還要傳達原詩的意境與風貌。我們衡量古詩詞英譯作品的質量好壞，不應完全以詩體或散體，押韻或不押韻簡單地加以判斷，而應結合具體的譯作是否掌握了原詩的意境和情趣來看。何謂“意境”？某可以界定為：“語言藝術作品通過現象描寫所表現出來的境界和情趣。”[1]在文學翻譯中，譯者以追求原作的意境為己任，以再創等同的意境為目標。
李清照《聲聲慢》上闋的第一句為：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。若有所思，尋覓的結果，不但沒有尋回失去的東西，減輕內心的傷痛，反而在這冷清的環境中更生一種凄涼、慘淡與悲戚之感。起句一連用了七組疊詞，奇在此，然而翻譯也難于此。以下是三種不同的譯文：
譯文一：So dim，so dark，so dense，so dull，So damp，so dank，So dead！
譯文二：Searching，seeking，endlessly.Alone，lonely，Moody，gloomy，
譯文三：I look for what I miss，I know not what it is.
I feel so sad，so drear，So lonely，without cheer.
在譯文一與譯文二中，譯者試圖模仿原詩開頭空前絕后的疊字效果，在詩詞的翻譯中力圖做到不多譯也不少譯。正如嚴復先生所云：“信”，忠實于原文，努力最大限度地譯出原作者的思想，以其為主體。譯文三與原文形神兼似。在翻譯中，有時只要意思與意境在了，就可得“意”忘“形”。當然，如果做到“形似”則更妙。
2.2數詞的“虛實”
在中國古代詩詞中，不是所有的數詞都是具體的數字與次數，應結合具體的詩詞辨析。因此，在詩歌的英譯中，正確理解數詞是非常有必要的。如：劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》首聯：巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。其中“二十三”則為實指，數字愈確切，愈見其棄置之久。[1]譯為：twenty-three years.柳宗元《江雪》首聯：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。其中“千山”與“萬徑”則為虛指，是一種夸張的說法，意在表明目力所及的范圍內，看不到飛鳥，看不見人跡。因此，Over a thousand mountains the winging birds have disappeared.Through ten thousand paths，no trace of humankind.與Over no hill there is a bird in sight.Along no path there is a footprint on pure white.[1]相比，后者更妙。
李清照詞中：“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！”由此不難看出詞中“三杯兩盞”并非實指，若直譯為two or three cups則欠妥，且不自然。在此，“三”與“兩”是虛指，意為多，與成語三顧茅廬中的“三”意思相同。數詞的虛指和實指是英譯中國古代詩詞的一大難點。
譯文一：How can a few cups of thin wine...
譯文二：Wine，two or three cups―thin wine―
譯文三：By cup on cup of wine so dry？...
2.3“國俗語義”的虧損合補償
在語碼轉換過程中，丟失了較多極具中國古代文化特色的語義，未能再現原詩意境的語義，即國俗語義的虧損。這里所說的國俗語義是借用王德春教授的想法，它是“語義名族性的一種表現，使用該語言的國家歷史文化和民情風俗，具有民族文化特色”[1]。國俗語義的虧損是由文化差異造成的，在譯文中尤其在譯詩中不可能不發生，它實際上是由地域的差異性和名族差異性造成的。因此，虧損不可避免，但必須設法把它減到最低限度。
雁、黃花和梧桐是中國古典詩詞中最難譯的幾個充滿文化含義的意象。如何處理中國詩歌意象，往往關系到譯文的成敗。亞瑟?韋利認為：“意象是詩歌的靈魂。”主張翻譯時“既不增添自己的意象，也不刪減原作的意象。”[3]在李清照的《聲聲慢》中有過雁、黃花和梧桐雨。不論是雁、黃花和梧桐，都賦予了更多的語義。必要時為了讓外國人看得懂，可以用音譯加注的方法。
①雁
譯文一：I recognize the geese flying overhead：
譯文二：South―bound wild geese at morn
譯文三：To see the wild geese pass，
鴻雁傳書為中國古典詩詞中的常用之典，此借指亡夫之痛。雁子一般譯為wild geese，為什么不用鳥、鷹，這是中國情結。是“物是人非事事休，欲語淚先流”。如果在目標語中沒有對等的事物，為了讓外國人看得懂，就可以用音譯加注的方法。
②黃花
譯文一：Let fallen flowers lie where they fall.
譯文二：Massing chrysanthemums，everywhere；
譯文三：The ground is covered with yellow flowers，
黃花即，秋菊借指秋天，“人比黃花瘦”的容顏，“滿地黃花堆積”孤苦飄零的晚境。[4]意如，“明媚鮮艷能幾時”與“花開易見落難尋”，容顏已逝，既指花又指人。譯文一譯出了一種無奈；譯文二和三重在描述，欠情感抒發。
③梧桐
譯文一：And the drizzle on the kola nut.
譯文二：In the garden wutong tree stands blurred.
譯文三：On plane’s broad leaves a fine rain drizzles
梧桐即雨的意象，梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在耳邊，更滴在心頭，一種刻骨銘心的思念。 “秋雨梧桐葉落時”，“梧桐樹，三更雨”。“the kola nut”，不知外國人看了會不會聯想到愁思？
3.結語
詩最難表現的是原詩的意境和神韻。在詩歌的不同英譯文本中，通過對比研究和解讀，互相學習，取長補短。中國古詩詞，用外文最大限度地傳達原詩人及詞人的情感與意境才是我們最想要的。詩歌翻譯是每個譯者努力的延續與遞進，是繼承與發展的關系。
參考文獻：
[1]毛華奮.漢語古詩英譯必讀與研究.上海：上海社會科學院出版社，2007：2.
[2]楊平主編.名作精譯.山東：青島出版社，2003：145.
關鍵詞：初中語文； 語感訓練； 能力升華
中圖分類號：G633．3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-006-001
語感訓練是我國語文教學界的一個歷久而彌新的話題。新頒《全日制義務教育語文課程標準》先后五次提及有關“培養語感”的問題，并把它作為語文課程的重要任務明確提了出來：“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。”
語感，是學習、理解和運用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個人語文能力高低的重要標志。筆者認為在語文教學中運用新課程理念，分不同層次來培養和發展學生的語感，能收到意想不到的效果。
一、加強誦讀，著眼對語言的感悟
現代研究表明，誦讀中語調、節奏、語流反復刺激，便在學習者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內在映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。我在教學李白《行路難》一文時，文中描寫李白在面對仕途坎坷而對前途倍感茫然的重點詞句，先指導學生朗讀，采用分讀、齊讀、輪讀等多種形式，讓他們推敲、品味，“停杯、投箸、拔劍、四顧”，引導他們想象宴會時的情景，感受作者的心事重重，猶豫彷徨，再引導學生反復誦讀“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，體會主人公空懷豪情壯志的惆悵無奈。只有通過誦讀，學生才能悟出語言材料中人物的真實思想感情，面對前途的滿腹憤懣，而豁達的人生態度，最終讓他發出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪言壯語。學生在讀中獲得感知之后，還要進一步要求他們展開聯想與想象，進行必要的練筆，鞏固閱讀的成果，如此，良好的語感就會在讀中積累，在寫中發展。
“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規則自動進行組合、調整，最終形成一種語言直覺結構。要使學生形成語言直覺結構，教師必須加強學生的誦讀。閱讀教學的主要任務是增強學生對閱讀內容和形式的感受性，啟發、引導學生感受課文的言語，把文質兼美的課文言語轉化為學生的語感素質。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個更見凄切的標題？這就得引導學生仔細揣摩文章的內容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動作描寫，教師利用朗讀，讓學生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點詞句的品味訓練，讓學生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好地培養學生的語感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發了他統一中國建功立業的遠大抱負。這種情感在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動具體的言語情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則人言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情。”（《文章例話·因聲求氣》）總之，語感像一股流水，教師通過對學生的閱讀訓練，增大它的流量；同時要注意對學生的引導，使它流向既定目標。
二、創設情境，加深對語感的領悟
語感能力的培養，離不開對語言文字的靈敏感覺，離不開學生的悟性。我積極創設語感情境，讓學生學會分析、琢磨，在充分感知的基礎上，在思維、想象、情感等心智活動的參與下對語言材料的內涵及語言組織形式的深層把握，使主客一體，讓讀者與作者達到“心神合一”的境界。在對杜甫《茅屋為秋風所破歌》的教學中，我精心準備了課件，搜集了許多關于杜甫、安史之亂的資料，利用多媒體教學，讓學生聽其聲、感其形，在音樂、畫面、解說中聲臨其境，零距離觸摸作者心路歷程，再引導學生分析、推敲，讓學生獨立思考，用心用情去體驗、感悟，品味作者遣詞造句的妙處，使學生由淺入深，從迷茫走到開朗再到頓悟。通過情境的創造，立體化的教學，學生終于深刻理解了杜甫那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山！”時刻心懷天下蒼生的崇高情懷。學生的語感也得到了進一步鍛煉。
三、多種實踐，注重對語感的升華
近年來，在各地的中考語文試題中古詩詞鑒賞題雖占分不多，但它無疑是各地中考語文試卷上的一道亮麗風景。
【能力考查點】
1.詩意理解。正確理解詩詞中詞語、句子的意思，如某個詞語的含義，全詩所敘何事、所詠何人、所寫何景等。
2.畫面描繪。即發揮聯想和想象，用生動形象的語言描述某些詩句展現的畫面。
3.情感體味。即概括全詩（詞）表達的感情，這是詩詞鑒賞最重要的內容。
4.寫法分析。“寫法”既包括著眼于全篇的寫作特點，如借景抒情、托物言志（托物寓意）、聯想想象、虛寫與實寫等；也包括詩中語句所運用的修辭手法，如用典、比喻、比擬、夸張、借代、對比、對偶等。
5.煉字品味。古人作詩講究煉字，如“春風又綠江南岸”的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”等。這種題型是要求品味這類經過錘煉的字的妙處。
6.名句鑒賞。選取古詩詞中那些膾炙人口的名句，分析其“名”在何處。古詩詞中的名句，有的寓意深刻，耐人尋味；有的抒情真摯，感人肺腑；有的寫景自然，怡人耳目。這些名句，有的還是全詩的詩眼。
7.內容探究。指對詩歌內容進行多角度、多元化的理解評價。它可以是對詩歌內容進行多元化解讀，進行有創意的表達；也可以是立足詩歌內容，聯系自然、社會生活與自我，就某一方面發表自己的創見；還可以是質疑詩作，與作者對話，敢于就詩作內容提出自己的疑問。
8.綜合評價。大多采用選擇題的形式，將詩意理解、情感體味、主旨把握、寫法分析、名句欣賞等熔于一爐。
【真題回放】
（2012年貴州銅仁卷）閱讀劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，按要求答題。（6分）
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
1.詩歌首聯“”和“ ”這兩個詞寫出了作者被貶謫、遭棄置的境遇，也表達了作者無限辛酸和憤懣不平的心情。（2分）
2.詩歌頸聯已經成為流傳千古的佳句，你認為理由是什么？（提示：可從其哲理性及表情達意方面來思考）（4分）
【解析】第1題屬于詩意理解題，采用了填空題的形式。從首聯中，我們很容易找到“凄涼地”和“棄置身”這兩個詞語。這類考題難度不大，但比較切合初中生的認知實際。只要我們在平時的學習中注重這方面的積累，應該不難拿到理想的分數。
第2題是名句鑒賞題。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句，以對仗的精工、比喻的貼切、蘊涵的深刻而膾炙人口。我們順著題干提示的答題方向，可以側重分析哲理：借用自然景物的變化暗示社會的發展，蘊涵著深刻的哲理。這句詩的意思是說，個人的沉淪算不了什么，社會總是要向前發展的，未來肯定會比現在好。也可以分析其表情達意：這一聯，情感由先前的傷感低沉轉變為慷慨激昂，表現了樂觀的精神。
【誤區警示】
1.淺嘗輒止。對含義深刻的名句，僅僅停留在字面意思的解說上，而不能引申展開。
2.概念模糊。對不同的表現手法辨識不清，不能結合特定的詩句分析該表現手法的表達作用或效果。
3.不能展開想象。畫面描述題，要求展開想象，用富有表現力的語言再現畫面，而不少考生往往停留在逐詞落實的翻譯階段。
4.不能知人論世。有的考生因為不知道典故的本義，不明白詩人創作的背景，所以不能正確分析運用典故的作用。
【備考策略】
一、掌握基本知識
這里的“基本知識”，首先是指與詩歌欣賞有關的名詞術語，如意境、起承轉合、對仗、押韻、借景抒情、托物言志、直抒胸臆、虛實結合、動靜結合，等等。其次，指作家的創作風格，如王維的“詩中有畫”，杜甫的“沉郁頓挫”，李白的“豪邁奔放”，等等。再次，指詩歌流派，如田園詩派、邊塞詩派等。
二、熟悉鑒賞步驟
首先，要在反復誦讀的基礎上，大體理解詩意。
其次，按“寫什么”“怎么寫”的思路來鑒賞。落實“寫什么”，就是要理解作品的內容，這里的“內容”可以是作者的某種感情，也可以是作者對生命、社會、生活的某種見解。理解“內容”時尤其應重視對詩題的解讀。落實“怎么寫”，須研究詩歌的結構、詩中的典型細節、詩歌采用的藝術手法。再深入一步，還應探討這樣寫的表達效果。
需要注意的是，有些古詩，我們只有聯系其寫作背景才能正確地解讀它。詩歌的寫作背景，可以分為社會背景和個人境遇兩個方面。詩歌作為典型的文學樣式，其思想內容不能不打上時代的烙印。了解詩人寫作時的境遇，無疑有助于準確解讀作品。如《朝發白帝城》是李白在流放途中遇赦后所寫，由此我們便不難體會出“輕舟已過萬重山”所洋溢的輕松愉快心情。
三、明確答題思路
（1）詩意理解題，只要讀懂了詩詞的基本內容，就可據題作答。如果是詞句理解，有時則需要聯系全句、全詩來體會。如2011年中考南京卷第8題詩歌《金陵酒肆留別》鑒賞：風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。首句中的“香”字既指柳花香，又指香，詩人借此渲染了“金陵子弟”相送時熱烈溫馨的氣氛。讀完李白的《金陵酒肆留別》，從詩題及詩中“吳姬壓酒勸客嘗”“欲行不行各盡觴”等句，我們便能得出應填“酒”字。
（2）畫面描繪題，讀懂詩句、理解內容是前提，展開聯想、生動描繪是關鍵。如2012年中考四川宜賓卷第17題：請用自己的語言描述出閱讀“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉”時在腦海中出現的畫面。我們應該展開想象，從聽覺、視覺等角度展現這幾句詞所描繪的畫面。參考答案：西北邊塞荒蕪蕭索，邊地的悲涼之聲和著營地的號角從四面八方傳入耳中，重重疊疊的山嶂里，長煙直上天空，落日斜照，孤城緊閉，舉目望去，一片凄涼。
（3）情感體味題，一要看詩歌類型：寫景詩，大多借景抒情；思鄉詩，一般抒發對故鄉、親人的思念；詠史詩，常常借古諷今，抒發自己懷才不遇之感；邊塞詩，一般抒發思鄉之情和建功立業的抱負。二是答題時一定要著眼于全詩，看清楚全詩的內容，進而體會詩人的感情。
（4）寫法分析題，先要準確判斷題干是著眼于全篇設問，還是針對語句提問，然后指出其寫法特點。如2012年中考云南昭通（附加）卷第12題：《破陣子》一詞中，作者運用虛實結合的手法來表達“英雄失路、報國無門的極度憤慨和悲傷”，請結合這首詞作簡要分析。該題無疑得從全篇展開分析：這首詞，開頭一句為實境，“醉里挑燈看劍”是現實生活的寫照，醉酒之時，詞人還在燈下抽出劍來仔細端詳。表明詞人雖隱居鄉間，但心中仍在憂慮國事、不忘殺敵立功的感情。中間四句為虛境，寫夢境中軍隊召喚戰士出征的號角聲響成一片，為戰士們壯行、點兵、出征、戰場上奮勇殺敵的情景，表現了詞人意氣風發、收復失地的雄心壯志。“可憐白發生”一句為實境，又回到眼前的現實之中；呼應首句，與中間夢境形成強烈對比，以沉痛的感慨有力地抒發了壯志難酬的悲憤。
（5）煉字類試題，我們要把所考查的字放在詩句之中，并結合全詩的意境、情感來分析。如2012年中考湖北隨州卷第16題：能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字？為什么？孤立地看，“見”和“望”盡管都是寫“看”的動作，用哪個字好像都說得通，但具體到這首詩，這兩個字的表達效果明顯不同。“望”強調的是有意識地看，而“見”表現的是詩人在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態，更加切合詩人當時悠然的心境。
（6）鑒賞名句題，主要著眼于詩句所蘊含的豐富內涵，有時也要求分析其語言技巧。如2012年中考貴州六盤水卷第26題：詩的尾聯（人生自古誰無死？留取丹心照汗青）是千古名句，請分析詩人在此聯中所表達的思想感情。顯然，這是要求我們從內容方面鑒賞。再如2012年中考河南卷第22題：從運用修辭方法的角度賞析“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”。這自然要從語言運用技巧的角度來鑒賞了。鑒賞名句，我們還須注意，有的詩句讀者在長期的閱讀理解中賦予了它新的意義，像“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“青山遮不住，畢竟東流去”等。
（7）探究性試題，一般分三步走：第一步，占有材料，概括出材料的內容要點；第二步，整合材料，即把幾則材料聯系起來看，找出共性，發現規律；第三步，寫出結論。如2012年中考常德卷第21題：唐宋時期，不少文人遭遇政治紛爭，淪為“貶官”，貶官特有的身份和經歷使他們的作品帶上了特殊的文學印記，這在柳宗元、蘇軾等名家的詩文中都有跡可尋。劉禹錫寫作此詩時也是貶官，試從甲詩（《酬樂天初逢席上見贈》）乙文（《陋室銘》）和其他貶官詩文中探尋“貶官文學”的特點，得出一二結論。要完成本題，我們首先要篩選出一定數量的在課內學過或課外讀過的符合“貶官文學”的詩文篇目，像蘇軾的《記承天寺夜游》、歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》、元稹的《聞樂天授江州司馬》等，然后分析這些作品在表達感情、寫作方式上的特點，最后作出相應歸納。
（8）綜合評價題，要細讀各個選項，善于發現表述錯誤之處。如2012年中考遼寧撫順卷第5題：選出對劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》賞析有誤的一項（）
A.這首詩具有很強的藝術感染力，抒發了作者的憂國憂民之情。
B.詩的頷聯，運用典故，抒發了詩人對歲月流逝、人遷的感慨。
C.詩的頸聯，運用比喻抒發詩人身世之感，其中也包含著事物新陳代謝的哲理。
D.詩的尾聯，“長精神”三字，含義深刻，表明詩人并不消極氣餒，而是要重新抖擻振作。
選項A的表述可以用來概括封建時代杜甫等進步知識分子的許多詩歌的主題，但不切合劉禹錫這首詩的感情，《酬樂天揚州初逢席上見贈》主要表達了詩人對自身遭貶，憂傷中更顯樂觀豁達的情懷。
