時間：2023-05-30 10:28:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于孝的作文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
美德，在我們的生活中體現了一個人的道德水平。我們要培養自己良好的品質，從一點一滴做起，從小事做起。下面給大家分享一些關于中華美德作文700字左右，希望對大家有幫助。
關于中華美德作文700字左右1“寬容”是中華民族的傳統美德，歷史上有關“寬容”的佳話不勝枚舉。在日常生活中待人寬容，為他人留點空間才能友好相處，給自己留點空白才會快樂度日。
對待他人，遇事讓出三分，自己就會多一份愛心;為他人留下三分寬恕，人際關系自然就不會緊張，凡事為他人著想，寬以待人，世界就會多一份美好。在人生的舞臺，假若你沒有寬容的胸懷，就無法與人和睦相處，即使是你一身清白，也要允許他人錯誤，甚至是別人的刁難或者傷害……你都包容理解，反省自身，誤會就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，小肚雞腸讓位給虛懷若谷，最終就會得到他人的尊重，也正如人們所說的：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”
忍讓是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬物;舉動是細小的，如白雪，純樸高潔，寬大而有氣量，不計較不追究。寬厚待人，容納非議，乃事業有成，家庭幸福。
泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。韓信從市井屠夫胯下鉆過，對屠夫咄咄逼人的氣勢做出了退讓。藺相如廉頗負荊請罪，唱出了一首將相和，使強秦不敢欺侮趙國，清朝宰相張廷玉與一位葉侍郞毗鄰而居，為造房爭地皮勸其母：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年‘秦始皇’”其家人立即把墻讓三尺。他讓出了風度，讓出了理智，體現出了個人的魅力、遠見。
對于一些可以體現一個人良好品質的事，或一些無傷大雅的事，生活中一些雞毛蒜皮的小事，我們完全沒有必要錙銖計較，該讓就讓吧，這樣不但不會使我們有所損失，反而會體現我們博襟，何樂而不為?
寬容是一種美德，寬容精神是一切事物中最偉大的，就像在夕陽下隨風緩緩流動的金色沙粒，盡管渺小，但它流的弧線卻能交錯輝映出晚霞中最美麗的波紋。我相信只要每個人都能寬以待人，遇事讓三分，我們就能創造一個和諧的美好社會。
關于中華美德作文700字左右2生活中我們看到很多鋪張浪費的畫面，人們的生活條件好了，很多東西是那么的隨意丟棄，尤其是我們的年輕人，是否該反思一下呢?
是啊!難道不能伸出手把那些丟掉可惜的東西捐給那些災區的孩子們呢?這樣的節約也是一種很好的美得不是嗎?他們的生活條件是多麼的艱苦，更需要很多人的幫助，舉手之勞而已，物質上的東西才是最實用的，他們不會嫌棄的，你為什么送我自己穿過或用過的東西給我，只會對你充滿感激。因為他們這些人無助的孩子才會懂得珍惜和節約很多東西用到不能用他們還在用，他們的這種精神更是我們一輩子值得學習的榜樣。如果不是電視上有播放第一書記我很很少很想到他們小小年紀竟然會有如此的遭遇，現在生活條件好了怎么還會有這么可憐的孩子存在呢?
我們每個月的零花錢相當他們一年用，我們更是在酒店里浪費著食物，這么的不懂得珍惜和節約是多么的可恥的一件事情啊!遇到他們這樣的人你會嫌棄他們，他們穿得像乞丐一樣，衣服是那么的破，還敢在大街上走，身上的怪味是那么的難聞，怎么還有膽量在大街上來嚇人呢?他們這種人不是應該消失的嗎?沒錯像你這樣沒有你點愛心，更沒有一點憐憫知心的人活在這個世界上才是更大的悲哀，因為不用說什么在你當時說這些話時周圍的人已經對你這個人是個沒有良心的人做出了判斷。
你的父母和朋友也都是這樣的，才會讓你變得沒有一點禮貌，尊重兩個字的含義你應該不是很懂吧!他們心地善良不會和你一個不懂事的孩子計較，因為你的心理年齡只有三歲，雖然你一世個十五六歲的孩子，好好珍惜現在的生活，但愿你不要有一天變成和我一樣的人，會有人以同樣的方式去嘲笑你，希望你能勇敢的活下去。
節約是美德這句話在他們的身上是那么的合適不過了，現在開始行動起來吧!他們身上的這種品質是值得你學習的。
關于中華美德作文700字左右3國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，凝聚著中國數百千年人的智慧。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國學小名士》之后我更進一步地認識了國學，國學是對人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。
比賽第一環節是“我愛記詩詞”古典詩詞、名句。“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”。恍然之中，我也成了一名優雅的古代儒生。微風拂過我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來望幾眼?“小林尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越遠，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂在身邊流淌，心愛的人跳著心愛的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長的時空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……
而在中國民族的歷史上，千年的腥風血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國已傲然屹立在世界的東方。“少年強則國強，少年富則國富。少年智則國智，少年獨立則國家獨立。”要實現中華民族偉大復興的宏偉目標，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國學經典中的智慧之光，指引我們前進，作為中國人，我們應該為此驕傲，發揚國學文化。
“誦讀經典，傳承美德，”國學小名士讓我們一起在對經典的踐行中，不斷前進：知行合一，學以致用。多讀書。讀國學“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書。讓國學帶領我們每一個人在今后的日子里，向夢想前進，超中國夢前進。國學，必世代相傳。
關于中華美德作文700字左右4中華優秀傳統美德源遠流長，守孝道、親師友、講誠信……這些傳統美德，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
中華的傳統美德包括孝、悌、信、仁、禮、忠、廉、恥、勤、勇、恕、儉。其中百善孝為先、如果我們連孝都做不到，那我們就沒有活在這個世上的意義了。
在這個社會上，有許多人說：當一個富二代還不如窮一點，只要生活過得幸福就是最好的。前兩天媽媽對我說，她朋友家的小區里，有一位老奶奶，她有一個兒子和一個女兒，雖然家里不是很富裕，但是他們靠自己的能力掙錢，來孝敬老人，雖然這樣的生活很緊張，但是每天都過得很幸福，讓老人享得天倫之樂，安度晚年。而在我認識的一位老爺爺，他只有一個兒子。他的兒子是一個很富有的人，因為每天都忙著掙錢，所以就把老人自己丟在家里。老人得不到家人的關心，終日郁郁寡歡，。兒子很有錢，但是不懂得孝敬老人，掙再多的錢也沒有用呀!
在孝的后面，就是誠、信了，誠的意思是誠實、誠信，信的意思是遵守諾言、遵守承諾，不能說到做不到。還是古人說得好：“君子一言，駟馬難追”。
在當代中國誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志、認真踏實、實事求是;表現在與人的交往中，互相信賴;表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法、忠誠老實。
對照著這些要求，我覺得我還是做到了。比如：在與同學交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要隨便答應別人，只要你答應了，就一定要做到，俗話說的好：“言必行、行必果”。
中華上下五千年的歷史中孕育出得優秀傳統美德不止我說的這些，還有尊敬師長、公正無私、助人為樂、拾金不昧、自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等等。讓我們傳承中華傳統美德，引領我們幸福成長。
關于中華美德作文700字左右5小時候媽媽常教導我說：“要懂得他人，懂得是美德。”
作為兒子，爸媽常年在外打工，實屬不易。我并不責怪他們落下我不管，因為他們為了撐起整個家庭，也不責怪他們不懂我。我自己在學校住著，每當看到室友的爸媽拎著大包小包來看望他們的兒子，幫他整理床鋪，給他吃的、喝的，給他一個月的生活費;天氣熱了，有蚊子，不辭辛苦地跑過來為他掛蚊帳……雖然心里“別有一番滋味在心頭”有點難受，有點想哭，但是我懂我爸媽沒來的原因。我懂他們，他們也懂我。上高中以后，每星期回家一次，回家后我爸媽必定要給我打個電話，問這個說那個，總是在不間斷的陪我講話，我很認真在聽，在回答，在答應著他們的囑咐。
初中時，學校舉辦“關愛留守兒童”的活動，老師讓爸媽不在家的同學舉個手，我很不情愿的舉了手。班上總共六十人，也就七八個包括我舉了手，我看到這種場景心中不僅酸酸的。五十多人的爸媽在身邊，輔導他們功課，給予他們精神上的慰藉，心靈上的安慰。還好老師懂我，老師指著我對著全班同學說：“雖然別人父母不在身邊，但一點也不比你們爸媽在家的孩子差。凡事要自己動手，不能老指望爹媽。”聽到這兒，心里不再那么難受。
家風，家風，它不像國法那樣嚴肅強硬，也不像社會風氣那樣影響廣泛深遠，它只是存在于一個小小家庭中，滲透在我們日常生活中的細枝末節，但它卻會。暗暗引導著我們走向未來。我的未來我還不能確定，這里給大家分享一些關于中學生初二作文家風600字左右,供大家學習。
中學生初二作文家風600字左右1每個家都有家訓、家規、家風，俗話說得好，無規矩不成方圓。我們家庭也有淳樸的家風。
記得還是我上幼兒園的時候，有一天媽媽做了很多好吃的，我盛了很多飯菜在碗里，還沒有吃完就急急忙忙跑下樓和小朋友們玩去了，爸爸知道后把我叫上樓，讓我必須把飯吃完并告訴我農民伯伯種地很辛苦一定要勤儉節約。還教會我背《憫農》。這首詩我到現在還朗朗上口呢!
有一次，我和媽媽一起坐出租車，在后排的座位上居然發現了一部手機，顯然是別的客人丟下的，司機也不知道，我心里一陣竊喜，悄悄和媽媽說，“我們家就我沒有手機，這部手機就歸我了。”哪知媽媽卻嚴肅地對我說，“這是別人丟的東西，現在別人一定很著急在找它，我們不能要。”說完就請司機把它交到出租車公司去。并語重心長地對我說，我們一定要做一個誠實的人，不是自己的東西堅決不能要。自己想要的東西一定要通過自己的勞動和付出才能得到它。
還有一次，爸爸媽媽因為有事出去了，讓我吃完早餐了自己洗碗，可我洗的時候不小心把碗打碎了，我心里害怕極了，心想媽媽一定要狠狠地揍我一頓，千萬不要讓媽媽知道。我麻利的藏起碎片，坐在椅子上等媽媽回來。可我一想上次手機的事算了，還是告訴媽媽吧，出人意料的是媽媽知道了不僅沒有打我，還夸我是個誠實的孩子。只是告訴我以后做事要細心點。
在一次次的“事故”中。父母讓我明白了很多道理，記住我們家的家規，誠實守信、正直善良、尊老敬賢、勤學向上，君子愛財，取之有道媽媽還特別告誡我作為女孩子要端莊大方，潔身自愛。
寒門家風好，少年早成才。平凡的我一定要把我們家好的家風傳承下去。長大做一個對社會有用的人。
中學生初二作文家風600字左右2“家有家規，校有校規”是人人皆知的一句話，可家風是什么呢?家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統風尚。家風是中華民族傳統美德的現代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優良的傳統;良好的家風家規是我們立身做人的行為準則，家風是社會和諧的基礎。
而我家的家規的一些規矩是一點點形成的，其中有一條就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我卻沒管三七二十一，直接拿出了那一根。父親見狀，忙問我為什么只拿一根，我告訴父親冰箱里只剩下一根了。父親聽后讓我把冰棍放回去，又累又熱的我，怎么舍得把它放回去，父親見我無動于衷，忙訓斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，別人呢?”見到父親這樣，我也只好乖乖把它放回去，可當時的我哪懂得父親的良苦用心，現在才漸漸懂得，不得不說，因為父親的訓斥，使我做事時想著他人，這種性格令我終身受益。
我每次去朋友家玩兒，都會忘記父母規定回家的時間，玩得很盡興的時候就會很晚回去，讓大人們著急。
有一天晚上，父母因單位有事情都去加班了，我一個人耐不住寂寞，便約同學出去玩，而我卻沒有告訴父母，心里本想著與同學玩一會兒就回家，可是我們在一起玩的高興就忘記了時間，天漸漸的黑了，我們都沒有散去的意思。直到有一位同學的家長催她回去，我們才各回各家。我剛到家樓下，就撞見父母，他們問我去哪了，我說玩去了。母親用嚴厲的口吻對我說：“媽媽不是已經和你講過了嗎?出去玩也要有時間觀念，要按時回家，到哪去也要告訴父母，你這樣讓我們有多著急呀!”說的我低下了頭，很是慚愧，從那以后，我養成了按時回家的習慣。
“按時回家，去哪與父母打招呼”也成為了我家的家規。
“孝”也是我家的家風，孝敬長輩，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!家風是一條應該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自己走得更遠!銘記家風，為自己的人生奠定堅實的基礎，踏出堅定的步伐，成為國家的棟梁之才!
中學生初二作文家風600字左右3《禮記》中有“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。朱熹家訓：不以善小而為之，不以惡小而為之。流傳至今，發人深省。家訓、家規的集合稱之為家風。家風不僅是一家之品性的象征，更是一國之禮儀的縮影。中國一躍成為經濟第二強國的今天，傳承家風美德，構建健康國風尤為重要。
家風是什么?小時候我并不明白。許是跌倒時母親教的“摔倒了再自己爬起來”的自強，許是不學無術時父親教導的“知識就是力量”的好學，又或許是奶奶說的“謙虛、有禮貌”，爺爺告訴的“勤儉、德孝”現在我才明白，這就是良好的家風，有助于人養成良好的習慣，形成健全的人格。
好家風不僅影響個人成功，還會影響子孫言行，進而使家族興旺發達。清代名臣的個人成就令人仰慕，但更讓人佩服的是他的后裔人才輩出，長盛不衰。究其原因就是的“明儉修德，崇善立德”的家風家訓，終讓曾家興盛，人才輩出。無獨有偶，以錢學森、錢三強、錢偉長、錢鐘書等人為標志的江南錢家個人才輩出，不也是家訓造就的學界豪門嗎?正如蘇軾在《三槐堂銘》中所言“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
好家風不僅影響家族興盛，還會影響鄰里和關系，進而形成鄉風民風。好的家風能影響個人德行，讓優秀成為習慣，這種習慣在待人接物中自然地體現出來，潛移默化中會感染鄉鄰。以鄰為善，則會鄰里和諧。著名的三尺巷的故事，就是一個典范。家風清正，則鄰里和諧，鄉風清遠，民風淳樸。
好家風不僅構建良好鄉風民風，更進而會涵養健康國風。家是國的基礎，國是家的凝聚。家風映照著一個家庭的精神面貌，更滋潤這一個國家的靈魂。只有每個家庭自覺培養優良家風，才能成就醇厚之國風，進而形成強大的軟實力。一家之勤儉筑一國之勤儉，一家之德孝構一國之德孝，一家之擔當成一國之擔當。
我國古有勤儉德孝優良傳統，更有胸懷天下的大義與擔當。魯迅先生說，無窮的遠方，無數的人們都與我有關，這句話放在現代語境就是強調一個人的擔當：對公共事業有著參與的熱情，對左鄰右舍有著守望相助的深情。一個人的價值在于擔當，一個家庭的責任同樣在于擔當。
家風從一盞盞豆燈下父輩的訓誡中傳承，形成今天社會主義核心價值觀，薪火相傳，生生不息。
中學生初二作文家風600字左右4這么晚了，是哪家還燈火通明?是我們的家!這盞黑夜中的明燈，在我們小區，可以說是一束最閃耀的光芒。告訴你，我們家可是這小區里很有名氣的勤勞之家呢!
先從奶奶說起。我奶奶七十多了，也總是忙個不停。早晨，奶奶起得很早，她幫我們準備好早餐，就開始干其他活兒。我在床上看奶奶的一舉一動，她拖地的聲音十分輕，似乎生怕打擾我的睡眠。瞧，奶奶的動作雖然緩慢，但她把地拖得可干凈了，如果一些地方沒拖干凈，奶奶還會要彎下腰來用毛巾擦拭干凈。
在我們各自外出學習、工作之時，奶奶就在家里洗洗涮涮，從沒閑著。只要出太陽，我家是第一個曬被子的。只要到了夏天，我們家是第一個做酸梅湯的，小區里的人都贊賞我奶奶的手藝，沒人不夸她是一個勤快人。
在奶奶的影響下，媽媽也是一位勤勞的人。她白天在單位認真工作，正因為這種態度，每年都被評為“優秀教師”。媽媽下班后，我總能聽到她匆匆的腳步聲和氣喘吁吁聲。媽媽一手提著包，一手提菜。晚飯后，媽媽放棄了娛樂項目，也沒有倒頭休息，而是在家里做家務活。白天奶奶干家務，晚上媽媽搶著干家務，讓奶奶休息。
一次深夜，我從睡夢中驚醒。迷迷糊糊中，我看見書房里閃著微弱的燈光，媽媽還在收拾書架!我看見媽媽臉頰上流下豆大的汗珠，一滴一滴看得我的睡意全無，媽媽白天在單位工作，晚上還要不辭辛勞在家整理家務，太辛苦了!我走過去，幫助媽媽一起干了起來。不一會兒，書架就收拾好了，看著整潔的書架，我們開心地笑了。
我們家的家風勤勞，愿它常駐我家。我也愿那勤勞之風，飄進千家萬戶!
中學生初二作文家風600字左右5也許，我的詞匯不夠豐富;也許我的語句不夠優美;也許我的文章別人看了不會潸然落淚。但是我寫的每一筆都發自內腑。也許，你并不會相信，但是我依然堅持。
家風，與別人家相比，或許我家家境可能會差。要比寬裕，我家的確不強;要比學歷，我家真的算是差的無話可說。但是，我的家庭里依然存留著感染我，變化我的東西那就是品行與寬容。
父母對我的要求并不高，他們并不需要我有多么出類拔萃，雖然每個家長都有一顆望子成龍的心，我的.家長也不例外，但是他們不希望會發生比如：我為成績落淚、自責、沮喪。不希望我為了學習不好好照顧自己。睡眠與飲食方面很重要，因為個別原因我是住在輔導班家中，所以每一周只回家一次我的家長見到我時，每次都會問我最近是怎么瘦了，拿著一大些吃的，叮囑我好好吃飯，好好休息。而不是一周疲勞的我一見到他們就被問成績狀況。總體來說我的父母不會抓的太輕也不會每天像看待囚犯一般。
我的父母不會抓得太緊還是有蠻大的好處的，因為我因此養成了一種自覺心，我不用老師、家長們提醒便會自覺寫作業，該寫的寫，該背的背，偶爾有空就多加復習，成績自然而然的就上去了。就算我真的出人意料的考差了，我的家長也不會不管三七二十一的批評我，他們會努力尋找導致這種結果的根源，然后斬草除根，可以說這是一種比直接批評更加明智的做法。在我眼里這個就算做寬容了，家長的寬容換來相對應的是我的自覺。因為有些其他因素的加入，也使我比正常孩子更加懂事，也就是理解家長明白家長的苦心難處吧!
品行這方面，我的家長也有做比較大的教育。可能父母能教給我的東西并不多，因為他們的學歷并不高，但是他們能教我做人的品行。母親曾與我講過：做到百分之百的善良是不可能的，但是你也要像爭取成績一樣爭取變得善良。正直也是這樣。我想母親指的東西還有很多，你們應該也能明白。
一、好題目的標準
一要準確，二要簡潔，三要新穎，四要有文采。
二、作文擬題的方法
（一）修辭法
（1）比喻。以“挫折”為話題——《別抱怨手上的牌》、《不可多得的教師》；以“環保”為話題——《點燃綠色的火焰》、《我想有個美麗的家》；關于“孝”——《請給老人一輪暖陽》；以“關注生活”的話題——《我愛曲線的生活》。
（2）夸張。以“挫折”為話題——《你別把我看扁了》《那個障礙粉碎了我》。
（3）反問。99年高考，“假如記憶可以移植”——《我是誰？》
（4）設問。以“效率”為話題——《我從日本郵局取回了什么？》《我今天做了什么？》 （5）借代。“關注生活”話題——《傾聽自己的心跳》，“心跳”代指某次獨特的自身經歷。
（6）對偶。以“環保”為話題——《一頭白發，滿山青蔥》。
（7）擬人。以“樹”為話題——《樹的“嘆息”》。以“環保”話題——《地球就診記》。
（8）呼告。以“書”為話題——《別了，漫畫書！》。以“關注生活”為話題——《給生活加點苦吧！》。
（二）引用法
1.引用詩句
99年高考“假如記憶可以移植”——《前不見古人，后不見來者》——陳子昂《登幽州臺歌》，表示對移植記憶的困惑。
2000年高考“答案是豐富多彩的”——《橫看成嶺側成峰》——蘇軾《題西林壁》。
寫某件發生于雨后的事件 ——《瀟瀟雨歇》——岳飛——《滿江紅》
2.引用流行歌詞
以“寬容”為話題 ——《一笑而過》那英；以“素質教育”為話題——《未來的主人翁》羅大佑；以“家庭”為話題——《我要的幸福》孫燕姿；以“心愿”為話題——《一千零一個愿望》。
3.引用名句
以“素質教育”為話題——《救救孩子》——魯迅《狂人日記》；以“關注生活”為話題，寫生活對人的考驗 ——《讓暴風雨來得更猛烈些吧》——高爾基《海燕》；以“友誼”為話題——《百年孤獨》——加西亞馬爾克斯同名小說；以“親情”為話題——《滴滴香濃，意猶未盡》——麥氏咖啡廣告語。
（三）反常法
以“競爭”為話題——《感謝你的敵人》、《珍惜你的痛苦》、《敗了，多好》；以“關注生活”為話題——《往事并不如煙》、《以胖為榮》；以“素質教育”為話題——《真想做個后進生》、《渴望停電》。
（四）符號法
1.數學符號
數學中的恒等式：【“勤勞×高科技＝致富”】；荒謬式：以“游戲”話題——《7+1=8》——學習與游戲的結合。
一則新聞報道——《99+1=0》——合格產品99個，不合格產品1個，前功盡棄。文題通過這種荒謬的計算式，揭示了質量意識的重要性。
不等式：以“素質教育”為話題 --《成績≠素質》。
2.標點符號
以“關注生活”為話題——《生活 》生活充滿了新鮮，需要隨時關注。
（五）點鐵法（北宋江西詩派黃庭堅主張“脫胎換骨，點鐵成金”）
以“童年”為話題——《水中的童年》《與櫻木花道一起成長》。以“父親”為話題——《從頭開始》--作為理發師的父親。
以“幫助”為話題——《“人”字是支撐的結構》——護送殘疾同學上學。
一、故事牽引，效仿孝行
1.故事引領，明道理
開始我們組織學生先收集古今中外的孝子故事，許多故事來源于古代經典作品。通過自己了解自己品讀，開展“孝心到永遠——講故事比賽”主題班會，一個個鮮活感人的故事，一個個行孝的典范感化學生的孝心。當講到羊羔跪乳、烏鴉反哺等故事時，我們不禁會想，動物都能做到孝順父母，更何況是人呢？孩子們在一個個故事中明白了“身體發膚，受之父母”“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”，懂得了我們從小要做一個孝敬父母、關愛長輩的好少年。除了收集孝子故事，也可以尋找身邊的孝與不孝的事例，并收集旁人對事例中主人公的評價，這樣事例中主人公的行為就能對學生進行正負強化，從而達到引導學生樹立正確的孝道觀，做出正確的行孝行為。
2.明理后要導行
要求學生從小事做起，平時和父母說話語氣要親切，態度要恭敬；聽從父母的教導和正確的意見，不頂嘴，不發脾氣；上學時要跟父母說再見，平時出入家庭要跟父母打招呼，外出要告訴父母地點時間；吃飯要等父母一起吃，好菜要請父母先吃，中高年級學生要為父母盛飯；父母不舒服的時候要主動問候，生病時要為他們端水送飯等。“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”孝敬父母的根植于學生幼小心靈以后，我們又進一步教育學生將這份孝心升華到愛他人、愛家鄉、愛祖國、愛人類。
二、小事入手，強化孝行
現在的父母為了子女更專心于學業上的競爭，包攬了一切家務，以至于大多數學生高分低能，自理能力弱，有些學生習慣于父母對自己的悉心照顧，卻很少關心整日為自己操勞的父母。為了促使學生將孝敬父母的道德觀念轉變為關心父母的道德行為，讓“孝”與“敬”能真正落到實處，針對這點，我在班級中開展“孝敬父母，從小做起”系列活動，如召開“祝爸爸媽媽生日快樂”，在專項訓練中，班級每月對學生提出一個要求。低年級從“早飯自己吃，看誰進步大”、“自己穿衣”、“自己洗紅領巾”到“會給父母端飯”；中年級從“自己整理學習用品”、“自己洗涮餐具”、“愛護學習用品”、到“會整理自己的床鋪”；高年級從“會收拾自己的房間”、“會幫父母購物”、“會做簡易的飯菜”到“不頂撞父母與父母講道理”循序漸進地進行訓練。根據孩子的年齡、能力、學習情況合理分配，具體指導，耐心訓練，熱情鼓勵。這樣不但有利于孩子養成家務勞動的習慣，也有利于孩子不斷增強孝敬父母的觀念：父母養育了我，我應為他們多做事。新學期開學時，一些家長對我說他們的孩子變得懂事了，在家里沒事找事干，有事搶著干。
三、多彩活動，彰顯孝道
1.創編童謠
針對孩子們喜歡童謠的特性，我們在講解關于孝道方面的論語時，通過編童謠的方式呈現，孩子們不僅感興趣，而且還能從童謠里懂得更多孝文化。正可謂是一舉兩得。
如聽了羊羔跪乳、烏鴉反哺的故事后，出示《羊羔與 烏鴉》童謠：
羊羔跪乳
烏鴉反哺
媽媽，媽媽，羊羔“咩咩”叫什么？
爸爸，爸爸，那些小烏鴉，
它在叫“媽媽”。
一會飛上，一會飛下，
羊羔跪著吃奶，
它們在忙什么？
這是為什么？
爸媽老了，飛不動了，
感謝媽媽用奶水，
小烏鴉捉來蟲子，
喂爸爸，喂媽媽。
當然還有很多如《媽媽媽媽我愛你》、《長大后我當宇航員》、《孝心到永遠》等，也可以讓孩子們學了論語之后自己創編童謠，并在班里展示。樸實感人的童謠，激起孩子們的孝心。
2.開展豐富多彩的“孝心”主題班會
在校我們開展了形式多樣豐富多彩的“孝心”主題班會，相繼開展了“秀秀兩封信”、“今天我當家”、“我給爸媽過生日”“班級孝星”等孝心主題活動，加強學生的孝心體驗，彰顯孝道。
就拿“兩封信”活動來說，“兩封信”活動即學生先給爸媽寫一封信，表達對他們的愛，寫出平時不愿說出的心里話、悄悄話。然后，爸媽共同給學生寫一封信，提出殷切希望。許多家長在收到孩子給自己精心制作的祝福卡后，感動得流下了眼淚。他們一遍遍地讀著孩子的信，心中久久不能平靜，這是父母看到孩子已經懂事的欣慰與自豪。不久，一封封包含著無限深情和期望的信也來到學生的手中，有的爸媽在信中寫道：“你的成長和進步，使我們忘記了辛勞，感受到了生活的幸福。你的祝福，使我們想起了自己的節日。你要好好學習，長大后做一個有用的人，這就是對爸媽的最好回報。”通過活動，在班隊課上“秀秀兩封信”，讓大家都來感受父母與孩子之間那種濃濃的親情，激起孩子內心的共鳴。
3.布置“孝心”作業
(一)首先，顏之推指出“內外兩教，本為一體”，佛教教義不違反儒家綱常名教。
由于佛教主張不事父母，不拜帝王，引起了與世俗帝王及封建儒學綱常的矛盾。為此，顏之推提出:“內外兩教本為一體，漸極為異，深淺不同。”他認為佛教的五戒和儒教的五常是相通的。“內典初門，設五種禁，外典仁義禮智信，皆與之符:仁者，不殺之禁也;義者，不盜之禁也;禮者，不邪之禁也;智者，不酒之禁也;信者，不妄之禁也。”直接地把儒家的仁義禮智信與佛教的五戒等同起來，強調了佛教教義與儒家倫理思想的一致性，從根本上調和了儒、佛之間的沖突。
(二)其次，認為害政不因浮屠，鼓吹政教合一。
佛教的進一步發展和壯大，與王權的矛盾和沖突時有發生，出現了北魏太武帝、北周武帝兩次滅佛事件。為了調和佛教與世俗王權的沖突，顏之推提出佛教與王權并不矛盾，他認為:“內教多途，出家自是其一法耳。若能誠孝在心，仁惠為本，須達、流水不須遞落須發，豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也?皆由為政不能節之。”佛教本身對封建政權沒有危害。現實之所以出現這樣的情況，都是因為“政不能節”，致使這種情況愈演愈烈，達到害政的地步。
二、顏之推產生“兩教一體”思想的原因
(一)個人經歷。
顏之推出生于瑯琊顏氏家族，這一家族恪守傳統儒學。顏之推自小就接受儒學思想的熏陶，秉承儒家信條，這些都使他無法割舍和擺脫儒學對他的影響。另一方面，顏之推一生的仕途頗為坎坷。他一生歷經梁、周、齊、隋四朝，三為亡國人，仕途的坎坷為其“兩教一體”的思想提供了人生經歷的基礎。從自己一生的經歷中顏之推得出:“父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇陰，當自求諸耳。”感受到了世事“諸行無常”，因此顏之推提出要“全身保性”。
(二)社會背景。
東晉時，佛教漸盛，影響空前。顏之推所處的南北朝是佛教傳入中國后最為興盛的時代。佛教直接威脅到正統的儒學，但儒學又無力對佛教進行有力的抵制。在這種情況下，封建地主階級既要利用原有的儒學綱常維持其統治，又想要借助外來的佛教來加強統治地位，故兩者的妥協和融合已成必然。為了維護封建統治，需要有人提出“儒佛一體”的理論基礎，封建士大夫紛紛作文論述“儒佛一體”、“援佛入儒”，顏之推也不例外。
三、顏之推“兩教一體”思想在教育思想上的體現
(一)對士族弟子進行“全身保性”的教育。
顏之推認為“夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養之。”就是說，要教育士族弟子懂得如何避免禍害臨頭，自能保全身家性命。他主張吸取前人教訓，“少欲知足”，節制欲望，“欲不可縱”、“志不可滿”，以求避免禍害，“全身保性”。為了避免禍害臨頭，還要“無多言，無多事”，不要上書陳事，攻人之短。他的這種“全身保性”的道德教育思想，揉合了儒家的中庸哲學和佛家的遁世思想，是儒、佛思想的結合。
(二)在學習內容方面，要學習百家之書。
在“藝”的教育方面，顏之推認為談儒家《五經》可以培養人們誠、孝等道德品質，而且可以奠定寫好文章的知識基礎。除了學習儒家《五經》外，還要學習百家之書。他說，“夫學者，貴能博聞也。”對于“應世經務”的實際有用的人才，一定要知識面廣博，不能狹隘。他把當時只死讀儒家經典，不涉及百家之書的人稱為“俗儒”，“俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已”。他認為這種人是不堪“應世經務”的。他所謂的百家之書，主要是指佛家的書。顏之推關于“藝”的教育內容，主張以儒家《五經》為主，兼及佛等百家之書，以至雜藝、農業生產知識，這充分說明他思想的雜揉性，尤其是受到佛教思想的影響。
(三)在道德方面的學習內容，主張“兩教一體”。
關鍵詞： 眀 正俗字 類化
去南京明孝陵博物館參觀的時候，發現博物館的墻壁上印著許多“明孝陵”的字樣，這本沒有什么特殊的，但是上面“明孝陵”的“明”字均寫作“眀”。而且，當我們進入明孝陵景區時，也可以發現至少有兩處這樣的“眀”字。一處是在明孝陵的保護碑上（圖一）；還有一處是入明樓后，在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上（圖二）。有些導游把它解釋為：朱元璋死的時候，把皇位傳給了自己的孫子，因為怕有人造反，于是他故意把“明孝陵”的“明”寫成“眀”，寓意他死后要用兩只眼睛來看著這個天下，看誰敢造反。以“目”代“日”表示的是一雙慧眼。還有一種解釋是說，清代文字獄厲害，當時的文人在許多場合都不敢直接寫大明王朝中的“明”，怕會惹禍上身，但很多時候又不能繞過這個字，于是就把“日”改成了“目”，意思是“睜眼寫錯字”。這樣解釋，雖然乍聽起來也算通順，但是如果我們稍微花點時間去查查它們的題字時間，就會發現，事實并非如此。
一、“眀”字出現頻率高
明孝陵保護碑上“眀孝陵”三個字是1961年明孝陵成為國家重點文保單位后，由書法家武中奇所題，而“此山眀太祖之墓”這七個字，據王杰的《“明”字故事多》所說，為民國初年所刻，刻者已經不可考了，而導游給出的解釋是，這幾個字是民國初年刻下，用來回答游人提問的。這樣，上面關于“明孝陵”的“明”字為什么寫成“眀”的兩個解釋就都不正確了。那么“眀”是錯字嗎？
筆者在翻閱有關資料的時候發現，其實不只是這兩處的“明”寫成了“眀”，在山東濟南大明湖的南岸中部，矗立的南門牌坊（圖三）和石牌（圖四），都把“大明湖”的“明”寫成了“眀”；南京玄武湖邊的城墻上題的“南京市眀城垣史博物館”（圖五）也將“明”字寫成“眀”；山東青島市嶗山區的明道觀山門右側有“眀道觀”的摩崖刻石（圖六）；成都武侯祠正門“眀良千古”的匾額（圖七）用的也是“眀”字。除了這些出現在匾額和題詞上的“眀”字，歷代一些書法作品和敦煌吐魯番出土文獻中也有寫“眀”字的，如晉·王獻之《洛神賦十三行》（圖八），唐·懷仁《集王羲之圣教序》（圖九），宋·蔡襄《山堂詩帖》（圖十），P.2056（12-8）《阿毗曇毗婆沙論》卷五十二《智揵度他心智品》：“復次念前世智證明，除過去無知黑闇；生死智證明，除未來無知黑闇；漏盡智證明，除于涅盤無知黑闇”中的“明”寫作“眀”（圖十一），阿斯塔那八五號墓文書67TAM85：1/1，1/2《古寫本〈論語〉鄭氏注〈公冶長〉殘卷》：“左丘明，魯太夫師也”中的“明”字寫成“眀”（圖十二）。這樣看來，從古至今如此頻繁地出現的“眀”字自然不可能是錯字了。“眀”既然不是錯別字，那么“明”和“明”又是什么關系呢？其實我們只要翻翻有關字典或字書，就不難發現“明”、“眀”的關系了。
二、“明”、“眀”是一對正俗字
關于正俗字，顏元孫在他的《干祿字書》的序言里有這樣一段話：
自改篆行隸，漸失本真。若摠據《說文》，便下筆多礙。當去泰去甚，使輕重合冝……具言俗、通、正三體……所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、劵契、藥方非涉雅言，用亦無爽。儻能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠，可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶（原文注：若須作文言，及選曹銓試，兼擇正體用之尤佳。）。所謂正者，并有憑據，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當。①
依照顏元孫的觀點，俗字是一種淺近的文字，可以用在一些通俗文書里，適合日常生活使用，而正字是一種比較莊重的字體，為官方所公認，在正式的場合要用正字。
明確了正俗字的概念，我們再來看“眀”字。《干祿字書》：“朙、眀，上通下正。”《五經文字》：“明、朙、眀：上古文，中《說文》，下石經。今并依上字。”《字匯·目部》：“眀，俗以為明暗之明。”《正字通·目部》：“眀，田藝蘅曰：‘古皆從日月作明，漢乃從目作眀。’”通過翻閱這些字書，我們發現“眀”、“明”以及“朙”這三個字其實是一組正俗字。
我們說“眀”、“明”以及“朙”這三個字是一組正俗字，但是哪個算是正字，哪個算是俗字？要回答這個問題，我們首先要明確正俗字的關系。一般來說，在同一個時間平面中，正字總是占據著主導地位，而俗字則處于從屬的地位，但是正俗關系并不是固定的，它們的關系會隨著時間的推移而不斷變化，所以張涌泉先生說：“正俗的界限是隨著時代的變化而不斷變化的。”②而黃征先生在他的《敦煌俗字典》的前言里進一步將俗字定義為：“漢語俗字是漢字史上各個時期流行于各社會階層的不規范的異體字。”③按照黃征先生的定義，我們認為，在當今時代，“明”字為正字，而“眀”、“朙”則是“明”字的俗字了。
三、“眀”字的成因
明白了“眀”、“明”這兩個字的關系后，我們開始尋求“眀”字產生的原因。
俗字雖然存在著較大的任意性，但是俗字作為一種傳達信息的媒介，如果要長久流傳下去，那么就必須遵循約定俗成的語言規律。這樣，我們就可以分析俗字的成因，并對它進行分類。
根據“眀”字的字形和前人對俗字的分類，我們認為“眀”的形成是因為類化的緣故。張涌泉先生說“人們書寫的時候，因受上下文或其它因素的影響，給本沒有偏旁的字加上偏旁，或者將偏旁變成與上下文或其它字一致，這就是文字學上所謂的類化法。”如：S.2144《韓擒虎話本》：“來到金璘（陵）冮（江）岸，虜劫舟船，領軍便過。”這句話中的“岸”寫成“ ”（圖十三），這是因為受到上一個字“冮”（圖十四）的影響，屬于涉上同化；《小學匯函 第十四 廣韻 明內府本》“蕭韻”下的“召毛”字是這樣注解的：“召毛，召毛 毛皃。”（圖十五），其中的“ ”字應為“肖毛”字，這里因為受到上一個字“召毛”的影響而類化成“ ”；《楊守敬藏廣韻》“蕭韻”里“硝”的注釋為：“硝，芒 ，藥名。”（圖十六），這里面的“ ”字本應為“硝”字，卻因為受到下一個字“ ”的影響而類化成“ ”。當然類化不僅限于不同形體的字或詞之間，有時也會在同一字內部發生類化現象。“眀”字的產生就屬于后一種情況，將“日”寫成“目”是因為受到右邊“月”旁的影響而類化，而且“眀”字在字形上也符合中國歷來的對稱美學和書法藝術，這就無怪乎歷代書法作品里這么多把“明”字寫成“眀”的了。
此外，在許多傳世文獻里，尤其是敦煌出土文獻中，不僅“明”字的“日”旁改成了“目”旁，而且像“萌”（圖十七）P.2086《十地論·法云地》第十卷之十二：“三，度眾生從兜率天退，乃至示大涅盤故，漸化眾生故，如大云雨生成一切卉物萌牙（芽）故。”、“盟”（圖十八）P.2536《春秋谷梁經傳》：“侯盟于路姑。路姑，齊地也。盟，納季子也。”、“曚”（圖十九）P.2475（13-3）《太玄真一本際經》卷第二：“故立世典，漸啟瞳曚，乃寄語言宣示正道，假借文字著述經圖。”、“曾”（圖二十）Ф096《雙恩記》：“此之高計未曾聞。”等都將“日”旁寫成了“目”旁。有意思的是，在敦煌出土文書里，不僅有許多“日”旁改成“目”旁的俗字，而且也有許多“目”旁改成“日”旁的例子，如“眄”（圖二十一）S.328《伍子胥變文》：“悲歌以（已）了，行至江邊遠眄。唯見江潭廣闊，如何得渡！”、“帽”（圖二十二）BD00611（20-1）《懺悔滅罪金光明經冥報傳》：“初見四人來，一人把棒，一人把索，一人把袋，一人著青衣，騎馬戴帽。”、“瞮”（圖二十三）S.6659《太上洞玄靈寶妙經眾篇序章》：“通靈瞮視，座見鬼神。”、“督”（圖二十四）P.3742《二教論》：“遂任魯以為督。”雖然“ （萌）”、“ （盟）”二例還可以說是涉右類化，“ （曚）”屬于涉上“瞳”字而類化，但是“ （曾）”、“ （眄）”、“ （帽）”、“ （瞮）”、“ （督）”這幾例如果說成類化就沒有理由的，那么就只有一種解釋，就是在這些寫卷里，“日”、“目”作為偏旁已經混用。因為偏旁的混用，由于類化而形成的“眀”字就更容易在流通領域里得到認可，從而得到廣泛應用。
現在，雖然國家在對文字進行規范和整理的時候，把“明”定為規范字，“眀”字早已退出了流通領域，但是在許多名勝景區和書法作品中還是可以看到“眀”字的身影，這與書法家求新求變的心理無不關系。從語言文字規范化的角度來說，像“眀”字這樣的俗字是應當舍棄的，但是從俗字的價值來說，“眀”字出現在許多傳世文獻和出土文獻里，要讀懂這些文獻，那么必須對俗字有一定認識，而且像“眀”字這種還包含許多由后人杜撰的文化故事的俗字，如果舍棄了，那么也將損失許多漢字的趣味，所以像“眀”這樣的俗字還是值得我們去好好研究的。
參考文獻：
[1]施安昌.顏真卿書干祿字書.北京：紫禁城出版社，1990.
[2]張涌泉.漢語俗字研究.長沙：岳麓書社，1995：5.
[3]黃征.敦煌俗字典·前言.上海：上海教育出版社，2005.
附圖：
圖一 圖二
圖三 圖四
圖五
圖六 圖七 圖八 圖九 圖十
圖十一 圖十二 圖十三 圖十四 圖十五 圖十六
1956年，法國導演阿爾伯特?拉莫里斯拍攝了著名的兒童短片《紅氣球》，講述一個孤獨的小男孩在上學路上撿到一只飄在半空中的紅氣球，從此與之成為好朋友的種種趣事。在那個單調的年代，紅氣球可能成為一個孤獨而內秀的小男孩的忠實朋友。拉莫里斯以其高度的電影特技，將觀者從夢境引向現實――在拉莫里斯的鏡頭下，這只紅氣球就像活了一樣，是一個淘氣又懂事的小精靈，和它的玩伴小男孩一樣有自己的喜怒哀樂。影片結尾，似乎是要補償小男孩失去了可愛的紅氣球，全巴黎所有的氣球都向小男孩飄了過來，把他帶向空中，自由飛翔。
50年后，侯孝賢導演應邀來到巴黎拍片，也許是因緣巧合，在導演構思劇本，琢磨拍攝計劃的時候，又遇到了這只紅氣球。于是，已經從銀幕和人們的生活中消失了很久的紅氣球，再一次如精靈般飄游在大銀幕上，在巴黎的半空俯瞰著這座城市，尋找著多年前那個孤獨的小男孩。
侯孝賢的新作《紅氣球之旅》甫一開場，小男孩西蒙對著懸停在樹頂上的紅氣球說話，許諾以糖果和想不到的好處“誘騙”紅氣球到他手里來，可是紅氣球怕生似的，不管西蒙怎樣“甜言蜜語”，就是不肯“下來”，而當紅氣球終于“想通”了，“等候”在小男孩必經的輕軌月臺上時，小男孩竟然有點對它視而不見了，在火車開走的那一刻，西蒙伸手就能抓住紅氣球，可他卻不肯伸出手。
時過境遷，此時的小男孩早已不是50年代的孩子可比。他們擁有多種多樣、稀奇古怪可茲玩樂的東西，要經受各式知識的訓練(片中的西蒙在學鋼琴)，并不稀罕也不想擁有一只會飛的紅氣球，盡管它或許有種種的“靈性”。紅氣球想再找到以前的“感覺”，是沒有可能了。于是，它只能隔著各種障礙物遠遠地在空中“觀察”小男孩，總是沒有機會去親近。
拉莫里斯若仍然在世，一定不會想到，半個世紀之后，他那只著名的紅氣球竟會變得這么孤獨而無處停留，最后只能寂寥地飛走。
日常的西方
《紅氣球之旅》是侯孝賢的第二部外國影片，本是受巴黎奧塞美術館之邀拍攝的法語作品，也是他在向小津安二郎致敬的《咖啡時光》之后又一部在國外完成的作品。本來，像這樣的命題作文，對一個導演而言，應該是受限頗多的，在侯孝賢手中，卻仿佛信手拈來般隨意自然。
故事非常之簡單，或者說，這部影片談不上有什么嚴格意義上的故事。法國女星朱麗葉?比諾什飾演一位在職業(一個布袋戲劇團的配音、編劇)與家庭(主要指帶孩子)間疲于奔命的母親蘇珊娜，為了更好地照顧兒子西蒙，請了在巴黎留學的中國女生宋芳做西蒙的保姆。整部片子就是這個普通巴黎家庭的生活展現。事實上，影片開始的隨意，結束的輕松。就像一個人偶然被邀請作客一樣，目睹了一段主人家的日常生活后，告辭離去。
影片最有意思的部分，不是侯孝賢有意無意向拉莫里斯致敬而飄來飄去的紅氣球，也不是小男孩西蒙有一搭沒一搭、說不上豐富也無所謂貧乏的童年生活，而是一改常態，一頭金色亂發示人的布袋(木偶)戲劇團“聲優”朱麗葉?比諾什(蘇珊娜)表演木偶戲。片中有三處段落表現這一情景。
宋芳與比諾什約定見面的地方，是比諾什的排練場。宋芳在紅色的大鐵門外徘徊，聽到門里面一會兒尖聲細氣一會兒抑揚頓挫地給木偶配音的女聲，正是比諾什。這是一個古代中國的愛情故事。比諾什一人分飾兩角，演出一心想要救出妻子的“小生”和一位“天神”的對話，也就是“張生煮海”的傳奇。法國人比諾什出演中國偶戲，讓人禁不住一種奇異的幻想，聽著比諾什咿咿呀呀地用法語在那里使勁表演，看看銀幕上不斷出現的中文字幕卻全然是一個中國故事，這種感覺很怪異，也很好玩。
另一處，是比諾什請宋芳去幫她做翻譯。中國藝人阿沖碩士用閩南語念白完一段木偶布袋的表演后，比諾什給學生們解釋他的念白所代表的涵義。其實是說東方戲劇與西方戲劇的區別。在返程的列車上，比諾什要將陪伴自己度過整個青少年時期的一張明信片送給阿沖碩士。比諾什說，這張明信片雖然很舊，卻對自己有著很特別的意義，因為在她看來，它代表著深層次的中國文化。明信片上，印著一張古琴和一把琵琶。這一段列車硬座上普通而常見的交談，伴著悠揚的鋼琴聲，異常的唯美而抒情。
最后一處，是比諾什參演的木偶片的正式上演。這個段落完整地交代了“張生煮海”的故事――像精衛一樣執著而固執的張生，為了解救愛人，不惜耗費畢生精力一勺一勺煮干海水。這個動人的神話，放在這部片子中，總給人超現實的感覺。上述幾處組成這部片子夢幻般的場景，若非鏡頭中不時出現法國演員的樣子，常使人忘記這是在古老而現代的巴黎。
比諾什扮演的蘇珊娜為自己的房客所苦，想要趕他們出去卻又找不到房契。這可以說是從頭至尾串起這部片子的線索，也是本片唯一的線性敘事。她焦頭爛額，生活忙亂不堪，又怕影響西蒙的教育，卻怎樣都喚不回在蒙特利爾寫作的丈夫。比諾什像無數類似的都市知識女性一樣，在雙面角色中不斷轉換，憔悴不已。
東方的自得
侯孝賢選擇從中國留學生宋芳的視角切入體驗、剖析巴黎這座大都市的文化與現實，顯然經過深思熟慮。雖然外來者的眼光片面又或者帶著偏見，畢竟是一種別樣的角度。宋芳“闖入”比諾什的生活，正如侯孝賢作為一個外來者對巴黎看似浮光掠影又能深入淺出的觀察。侯孝賢導演說，自己對巴黎并不了解，“我以前一直不敢出國拍片的，因為不了解別人的文化和習慣是拍不出細節來的。巴黎和東京，我完全不熟悉，聽不懂他們說話，只能靠翻譯，反而有了冷靜觀察的機會。”
宋芳在疲憊的比諾什面前，悠閑而自得。據說這個角色本身和現實生活中一樣，甚至連名字都沒有替換。她來到完全陌生的異國他鄉巴黎學習制作電影，由于懂得法語，并不覺得有多么不適，反而能從容地在任何時候拿起手持DV進行拍攝。剛接觸到她要照顧的小男孩西蒙，她就給他講述“紅氣球的故事”，告訴他自己是來這里學習電影，并對著西蒙拍攝。后面還以小男孩為“道具”拍攝紅氣球的電影。
宋芳是安靜的，和急躁的比諾什形成鮮明的對照。似乎在巴黎這樣一座城市，安靜是一種難得的氣質。宋芳就這樣介入這對母子的生活，聽比諾什抱怨她既是朋友又是房客的“鄰居”怎樣“”地拒絕繳納房租，聽她抱怨丈夫在外對家庭不管不顧；照顧西蒙的日常起居，引導并進入小男孩的內心世界。如果沒有紅氣球的存在，本來這也是一部完整的影片。
影片中刻意之處很多，例如影片剛開始沒多久，宋芳與西蒙初次相見，就講起紅氣球這部老電影。宋芳特意制作關于紅氣球的影片，從拍成的影像片段看，也正是向拉莫里斯的模仿和致敬。在影片快要結束的時候，孩子們被帶進奧塞美術館觀看19世紀瑞士的著名先鋒畫家菲利克斯?瓦洛通的“紅氣球”畫作，西蒙抬頭望向美術館的玻璃窗，窗外的紅氣球也在“注視”著西蒙，等等。然而在侯孝賢的組織下，卻并不顯得生硬和拼湊，而是好像生活中真實發生的事情一樣，鋼琴叮叮咚咚地奏響，為這個詩意的“故事”帶去略微傷感的情緒。
《紅氣球之旅》有著極為開放的結構，沒有一個明確的中心情節推動故事的發展。影片中還有大量的對著玻璃、窗戶、門板拍攝的“映射”鏡頭，雖然侯孝賢導演笑言這是無奈的做法，卻讓人想起臺灣另一位著名導演楊德昌經常故意在影片中這樣拍攝，這樣的鏡頭給了觀眾另外一種思考現實生活的角度，也讓觀眾更看不清電影里的現實世界。
【關鍵詞】覃懷地區;民間傳說;文化意蘊
中圖分類號：K892.24 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0180-02
覃懷地區歷史悠久，文化底蘊深厚，形成了獨具特色的覃懷文化，孕育了豐富多彩的民間傳說。這一地區的廣大人民，通過各種方式演繹、繼承和創作了豐富的民間傳說。這些優美的民間傳說是廣大勞動人民的另一種呈現，包含的豐富的文化意蘊，具有多方面的研究價值和意義。
一、覃懷地區民間傳說內容分析
覃懷地區民間傳說內容豐富，就題材內容而言，主要有遠古神話傳說、人物傳說、山川景物傳說、習俗傳說等類別，主要反映了與覃懷地區相關的神話傳說、歷史人物與事件、地方風物、民風民俗等。
（一）遠古神話傳說
1.女媧補天傳說。《女媧補天》最早見于《列子?湯問篇》，而以《淮南子?覽冥訓》記載的最為詳盡。“往古之時，四級廢，九州裂;天不兼覆，地不周載;火f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。蒼天補，四級正;涸，冀州平;狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。”女媧補天的五色石就在太行山上。今沁陽市西北太行山上支脈紫金山上，有“女媧補天”遺址。
2.神農氏傳說。神農氏是為中華民族文明的發展作出了卓越貢獻。神農發明了農業、研制了鋤、锨等農具，并且選育出五谷種子，從而使人們由漁獵時代進化到農耕時代。神農氏走遍華夏大地的山川平原，嘗遍百草、辨五谷，曾經一日而遇七十毒。關于炎帝神農的神話傳說，在覃懷地區家喻戶曉。人們崇拜神農、敬畏神農，把這位傳說中的人文始祖視為萬能之神，將農耕、漁獵、中醫藥、商業、陶器、農具等重大發明都歸功于他一人之身。每年農歷三月舉行神農山祭祀大典時，方圓百里的男女老少都風塵仆仆地趕來朝山進香，那頂禮膜拜的虔誠、莊嚴肅穆的場面足以讓人感動。此外，覃懷地區還有很多神農氏在此活動的遺跡和傳說。
3.地名傳說。武王伐紂，一路上留下許多傳說，歷史文獻很少記載，但在民間卻有著許多動人的傳說。這些傳說，如修武、待王、造店、恩村等地名均與武王伐紂而得名。焦作的許多地名世代相傳，成為焦作文化遺產的重要組成部分。相傳武王伐紂時，曾在馬村一帶考察行軍路線，形成上馬村、下馬村等地名，后來又形成如今的馬村區。武王大軍行至焦作，百姓承恩待至，以迎王師，歡迎慰勞武王軍隊的地方，起名為“承恩”和“待王”。今恩村，古名叫承恩。《韓詩外傳》中記載：武王伐紂，到邢邱，盾折為三，天雨三日不休。武王懼，召太公問之，曰：“意者紂未可伐乎？”太公對曰：“不然，折者為三，軍當三分也。天雨三日不休，欲灑兵也。”乃修武勒兵于寧，更邢邱曰懷，寧曰修武。宋人編著的《輿地廣記》中說：“修武，本商之寧邑，武王伐紂，勒兵于寧，更名修武。”相傳武王伐紂時，從此經過，大雨連下數日不止，部隊無法行進，在此安營扎寨，等待天氣轉晴，取“安營待陽”之意，故名“安陽城”，今屬焦作市馬村區。就是“等待王者”、“以待王師”的意思。相傳武王伐紂時，軍隊紀律嚴明，秋毫無犯，號稱“仁義之師”，百姓們“簞食壺漿以迎王師”，捧太行山清泉精釀瓊漿以獻。武王飲后大喜，不忍忤民之意，乃簞醪勞師。飲后，周師士卒感奮，戰氣百倍，大戰牧野，一舉滅商。武王滅商后，人們為了紀念武王，就將迎接武王的地方叫“待王”。
（二）人物傳說
覃懷地區的人物傳說很多，鐘靈毓秀的歷史名人燦若群星，涉及各個方面的人物。
1.名流人物傳說。覃懷地區歷史悠久，有著深厚的歷史和文化底蘊，歷史名人輩出。既有思想家、哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家，也有社會賢達和社會名士，產生了“竹林七賢”、韓愈、李商隱、許衡、司馬懿、朱載值紉慌對中國思想、科學、文化和藝術有著深遠影響的文化大家。
（1）竹林七賢傳說。竹林七賢是三國魏晉時期嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人的合稱，為擺脫清流士族政治的壓抑而隱居山林，張揚個性的“竹林七賢“在修武縣云臺山景區的百家巖一帶，隱居活動20余年。至今，百家巖仍有“嵇康淬劍池”、“劉伶醒酒臺”、“王烈泉”、“孫登嘯臺”等遺跡。竹林七賢在修武的傳說故事大致可分為遺跡、濟世、民俗、賢孝、其它五類。遺跡類的有：《酒仙也醉酒》、《嵇康諷管》等;濟世類的有《嵇康救民》、《琴魂傳說》等;民俗類的有《修武人飲酒習俗》、《七賢澄沙糕的由來》等;賢孝類的有《七賢與孝女》、《嵇康橫笛的傳說》;其它類的有《聰明的王戎》、《嚇不死》等。竹林七賢的傳說故事是嵇康、阮籍等七人在修武活動的縮影，它從一個側面反映了魏晉時期的政治、文化、經濟狀況等，具有深厚的歷史價值、社會價值和文化價值。
（2）韓愈傳說。韓愈是我國唐代文學家、政治家、思想家、教育家、唐宋家之首，被譽為“百代文宗”。韓愈一生為官清正、剛正不阿，在思想上、政治上、尤其是在文學上做出了卓越的貢獻，故也留下不少美麗的傳說。如少年時代刻苦讀書、鉆研學問的傳說;做官清正、敢于同黑惡勢力斗爭的傳說‘執政為民、為百姓辦好事的傳說;敢于觸犯皇帝的傳說;傳說大多與其歷史事件和有關詩文相輔相成。韓愈傳說的內容廣泛，積極向上，具有極高的歷史、學術、文化和社會價值。
2.巧匠名醫傳說。傳說的內容多是渲染巧匠名醫技巧高超、品格高尚，且懲惡扶弱。名醫傳說中最常見的主人公是藥王孫思邈從陜西來到焦作云臺山茱萸峰，講經論道，研習醫理，采藥煉制，為民治病，至今還保留有藥王洞，這是他山居和炮制藥物的地方。市郊百間房鄉李貴作村修建有藥王廟，相傳是藥王孫思邈在這里煉藥、傳醫論道和治病的場所。博愛月山寺西邊圪坡上的廟會，又稱領羊會，就是紀念藥王“真人”孫思邈而形成的;山上的火炬觀，傳說是孫思邈為唐王治好疾病后下旨勒建的。
3.孝子傳說。“百善孝為先”，孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。幾千年前在民間廣為流傳的《二十四孝圖》，在二十四個大孝子，其中有四個是覃懷地區人，他們的故事在也廣為流傳。他們是西漢末年武陟小董村賣身葬父的董永、東漢光武中興時沁陽水北關刻木事親的丁蘭、東漢時期溫縣埋兒奉母的郭巨、晉朝沁陽崇義扼虎救父的楊香。
《董永賣身葬父》（排列在《二十四孝》之八）董永是武陟縣小董村人。生于西漢末年，自幼喪母，由于董父疾病纏身，為了醫治父親的病，家里已一貧如洗，他便向鄰村傅員外借債葬父，立約以雇工三年抵債。董永的故事在民間傳開后，大家都稱贊董永賣身葬父是大孝之舉，便到處宣揚。《丁蘭刻木》排列在《二十四孝》之九）丁蘭刻木傳說是我國著名的“二十四孝”之一。丁蘭刻木的傳說弘揚孝道，具有極強的教育意義。其內容豐富，故事曲折，情節感人，具有很高的文學價值。
（三）山川景物傳說
覃懷地區自然風光秀麗，自然景觀豐富。山川景物傳說很多，每一處名勝古跡都有一段神奇、美麗的傳說。
1.山川景物傳說。《云臺山傳說》內容十分豐富，即有講述山形地貌來歷的神話故事，如蝴蝶石、秀女石、青龍傳奇等;又有歷史名人如嵇康隱居、漢獻帝行醫、縣令祈雨等動人佳話。又如《神農山》傳說：據傳太古時候，人們衣食無著，只得吃草籽、樹葉、野果，時常中毒;患病，也無藥治療。神農皇帝決心嘗百草，定藥性。經過無數次試驗，神農編著了《內經》和《本草經》。為了紀念神農的功績，人們將此山命名為神農山。《王母泉》傳說：相傳王母娘娘攜六女、七女，有天庭至凡間一游，停于該村石棚前。由于兩女齊喊口渴，王母便手拿金簪在石棚上一劃，石鵬洞開，泉水涌流迤向村南。她們飲水后，啟輦回歸。村上九旬老人，窺見此景，相告眾鄉親，村人感恩王母，立石紀念。村、泉同命名王母泉。
2.古城傳說。《山陽城傳說》：山陽城主于焦作市山陽區墻南村，墻北和蘇藺村。山陽城的傳說在覃懷地區流傳甚廣。山陽城傳說包括了帝王（山陽公獻帝劉協）傳說、名士（竹林七賢、劉禹錫等）傳說、名醫（孫思邈）傳說、平民傳說、愛情傳說等類內容，這些傳說包含了中華民族聰明善良、兼濟天下傳統美德，尤其是獻帝行醫、竹林七賢、雞黍之交等民間故事。山陽城傳說歷史悠久，涉及領域廣泛，大多在歷史古籍有記載或在歷史文學名著中有對應素材。挖掘這些傳說，對了解當地歷史和民間民俗文化的發展形式以及名人名士文化極有價值，對研究我國古城、墓葬等有極高的歷史價值。
（四）習俗傳說
在覃懷地區民間傳說中，還有一部分從不同角度反映覃懷地區人民生產生活、習俗風情的傳說。其內容涉及到婚喪嫁娶、歲時節日等方面，這些傳說通過一個個生動有趣的故事，或追根溯源，對一些風俗習慣的起因和來歷進行闡釋，形象地反映廣大人民的生活、信仰，是極其珍貴的和重要的民俗學資料。
以民間信仰、民風民俗為題材，如《二月二龍抬頭傳說》、《端午節在門上插艾的習俗》、《二月二爆米花、剃頭的傳說》、《焦作婚俗――裝喜被兒的傳說》。這些習俗傳說從各個角度出發對覃懷地區的生活、結慶等習俗進行解釋，反映廣大人民的民俗生活和文化。
二、覃懷地區民間傳說文化意蘊
（一）不畏艱險、自強不息、開拓創新的奮斗精神
只有頑強奮斗、開拓有為，才能安居家園，繁榮發展。上古時期的“開天”、“女媧補天”、“大禹治水”、“愚公移山”都是這種精神的最好詮釋。但是，任何自強自立都必須以民族的繁榮昌盛為前提，而民族的繁榮又依賴于科學文化的普及，為此，覃懷文化漸漸形成了崇文重教的傳統。這里人文厚重，自古崇尚人倫教化之道。
（二）孝悌忍讓，重視家庭倫理道德
在儒學禮教的浸濡之下，覃懷百姓在生活中普遍認同“忠義節孝”的理念，并以其作為自身的立世處事的準則予以實踐。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是幾千年來中國的道德準則。“百善孝為先”，孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。覃懷地區的廣大百姓自小接受儒家“忠孝節義”思想灌輸，行為以“四德”為規范，歷史上多孝悌恭敬之舉。
覃懷地區是一個富有文化特色的地區，有著悠久的歷史文化傳統。其民間傳說展示了覃懷人民的力量、智慧和創造精神，增加了民族自尊心和自豪感。隨著焦作的經濟的迅速發展尤其是焦作市旅游經濟的發展必將引起全社會的廣泛關注。
參考文獻：
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這是一則漫畫類材料作文。漫畫因為自身的隱喻性增加了審題的難度，但是由于其形象性，使聯想和想象有了生動的形象依據，再加上題目中的提示語，從而降低了作文審題、構思的難度。因此，漫畫作文是有章可循的，“撥開迷霧”就可以見到“真容”。
我們分析立意時，首先要理解漫畫的內容。老爸給小費讓女兒買醬油，結果女兒問是要特快還是普快；如果要特快的話，還需要再加兩元小費，讓老爸很是錯愕。
從老爸的角度來說，意在培養孩子參與家務的能力，施行獎勵機制；但是女兒更“先進”，根據速度的快慢適時加價。從女兒的角度，根據市場經濟，根據需求施行市場調節，金錢就是衡量的手段。所以作文立意可從兩個角度進行：
1.從父親的角度：培養孩子參加家務勞動的習慣，合理使用金錢等獎勵手段；學會賞識和獎勵；切忌使孩子形成狹隘的金錢觀。
2.從女兒的角度：自覺參與家務勞動，體會親情，孝敬父母；勞動價值觀念的可取之處；分擔；家庭責任。
佳作展示一
莫讓人心荒蕪
劉 晴
凱洛夫說：“天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發展，而發展必須借助于教育和教養才能達到。”誠然，塑造一個孩子最重要的莫過于家庭教育。然而，漫畫中父親要孩子購買醬油，孩子竟以“特快”為由要求加“郵費”。
是孩子太勢利，還是家庭教育有“黑洞”？人們議論紛紛，莫衷一是。
孩子本身如泥，成形在于外界給予他的力量。所以究其本質，應是家庭教育的失敗、社會發展的偏軌導致這種現象的出現。
尊重父母本是中華文化的傳統美德，孝敬父母自然更是理所應當的。然而，在社會經濟大發展、傳統文化傳承出現斷層的現在，家庭教育的偏軌導致了孩子成長軌跡的彎曲。父母過分溺愛孩子，讓孩子認為父母的愛理所當然。究其原因，是家長本身給孩子以唯利是圖、唯“我”主義的思想影響。
試想，如果漫畫中的父親從小就教育孩子無私奉獻、學會擔當，那么孩子在對待父母時定會以禮相待，以情相報，更不會出現這“要小費”的荒誕一幕。如果當前的家庭教育都是如此，孩子的下一代教育也會如此，想必未淼娜死嗝媼俚牟喚黿鍪搶益爭奪的問題，更會引起個人心理荒漠現象的發生，輕則冷漠不仁，重則爭端不斷，戰爭頻發，人心淡漠。
因此作為家長，應當關注孩子的成長問題，思考該如何把孩子塑造成棟梁之材。其實關于關愛教育有很好的范本，如在“100元窮游”父子身上就得到了淋漓盡致的發揮――身為陜西戶外運動名人的爸爸，帶著有一些戶外經驗的兒子，通過身體力行的方式，來給孩子精神世界的發育和建設以應有的關心與幫助。每個孩子都是單純的，家長是他們成長的引領者。過度保護只會折斷他們的雙翼，而無法幫他們展翅翱翔。
人不能只有利益與自我，更應有美德，追求崇高。正如但丁所說：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。”人類與走獸最大的區別在于，人類不是毫無感情地索取，而是心存感恩。
因此家庭教育應當摒棄不良思想，以關愛、知識、道德引導孩子，讓孩子的心不再荒蕪。
模擬評分
基礎等級：本文材料豐富，觀點有啟發作用。文章開篇從名人名言切入，巧妙運用凱洛夫的名言引出論點，并作為理論論據論證論點。而在論證過程當中又能成功地結合新聞材料層層深入地展開分析，從多個角度論述了家庭教育的重要性，最后結合但丁的名言重申觀點，升華主旨。故本項評38分。
發展等級：本文的觀點立足于材料，層層深入，并最終聯系現實生活，給予人以教育的啟迪。故本項評18分。
綜合以上亮點，該作文最后得分：基礎等級38分+發展等級18分=56分。
佳作展示二
投之以桃，報之以李
徐珊珊
哈欽斯有言：“教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育。”孝順父母、助人為樂乃中華民族的傳統美德。然而，漫畫中的父親請孩子幫忙，孩子卻索要勞務費，可見我們的教育沒有教會孩子從心底里去孝順父母、助人為樂，而這正是問題的實質所在。
羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝。我們不能只崇尚多元文化，而丟了中華文明之根基。古老的中華民族傳統美德歷來講究“滴水之恩，涌泉相報”“投之以桃，報之以李”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“予人玫瑰，手有余香”。以恩報德，對給予自己關懷和幫助的人抱有感激之心，是人之美德。而自私、驕縱，只知道索取，不愿付出，以自我為中心、冷漠終將扭曲人格。
這幅漫畫中，一個小孩子因幫家長做事而理直氣壯地索要勞務費，不由得引起我們的深思：我們的教育究竟是哪里出了問題？
父母是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中，父母應該正確引導教育孩子，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。據報道，天津市曾有一些幼兒園為改變獨生子女唯我獨尊的心理狀態，開展過“感恩教育”。老師們根據不同年齡孩子的心理特點給孩子們布置了各種形式的“愛心作業”，比如：對照料自己的父母和老師道謝，幫助父母做家務，為爺爺奶奶服務等。幼兒園吃午飯前，一個個天真的孩子張著稚嫩的小嘴念：“感謝父母養育我”“感謝老師照顧我”“感謝做飯的廚師”“感謝陽光和空氣”……他們虔誠認真的樣子甚是可愛。
曾有人言：“一切以孩子為中心的家庭，等待他們的一定是悲劇。”可想而知，一味地寵溺孩子只會讓孩子形成錯誤的價值觀，在錯誤的道路上愈走愈遠。從這個意義上來說，父母對孩子的愛是需要得到精神和物質的回報的。當父母干活累了，孩子主動去為其擦汗；當父母生病時，孩子到床前端水送藥。一旦孩子懂得感恩、懂得回報了，父母的愛才有積極的意義。所以，家長應該重視每一件小事，及時幫助孩子修正自己的人生觀、世界觀，正確引導孩子成為一個大寫的“人”。
模擬評分
基礎等級：在論證中，文章由面及點，條分縷析，逐層展開論述，讓人信服。在表達方面，句式靈活，感情真摯。文章融議論、抒情于一體，言辭懇切，啟人深思。故本項評38分。
關鍵詞： 感恩 感恩意識 感恩教育
一、感恩教育的詮釋
1.感恩教育的內涵。陶志瓊博士提出：“感恩教育是教育者運用一定的教育手段通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。”還有的學者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質教育的重要內容。筆者認為，感恩教育，就是教育者遵循社會發展規律和受教育者的身心發展規律并通過一定的方式使受教育者逐漸養成感恩的心態和習慣，對他人、社會、自然和祖國常懷感激之心和致謝之情，要在個人條件允許、符合社會規范的情況下報恩和施恩。
2.感恩教育的內容。感恩父母；感恩師長；感恩社會；感恩祖國；感恩自然。
二、感恩教育在語文教學中的實踐
我們就從認知、情感和實踐三個層面分析感恩教育的實施：
1.培養學生知恩、識恩的意識。感恩來自心靈，也就是感恩意識。我國傳統經典著作中，有關感恩準則的記載比比皆是，“它既體現了一種生命的根源意識，又表征著人類源于動物而又超越動物性的關系和情感”。道德認知是對外部規則的建構，感恩意識的前提是要讓學生了解“恩”、體會“恩”，要讓學生認識到他們所獲得的一切并非是天經地義、理所當然的。
2.從實踐層面，以活動為載體滲透感恩教育。“道德行為是在一定道德意識支配下表現出來的道德意義并能進行道德評價的利他行為或親社會行為”，實施感恩教育的目的就是要培養學生感恩的道德意識，讓學生知恩于心、感恩于行，能用實際行動來報答父母、回報師長、報效祖國、回饋社會。
（1）在朗讀教學中滲透感恩教育。在知恩之后，要引導學生有感情地朗讀：一是直接抒發感恩情感的語段。二是突出人物特點的語言、動作、心理等描寫的語段，在朗讀中體驗人物的崇高。如《小抄寫員》一課，要反復朗讀有關敘利奧的心理描寫的語段，體會敘利奧對父母的感恩之心和對家庭的責任感。三是景物描寫細致的語段，要在反復的朗讀中深入意境，體驗大自然的美，激發敬畏大自然、熱愛大自然的情感。再如《春》，要反復朗讀描寫春草、春花、春風、春雨的語段，直至成誦，體會春天的美麗，愉悅自己的情感，油然而生“一年之計在于春”的感慨。再者，要鼓勵學生多讀課外美文。
（2）在作文教學中滲透感恩教育。“語文的外延是生活”，在實施感恩教育的過程中，除了充分地挖掘課文中的感恩教育內容外，我們也要充分挖掘生活中的感恩內容來豐富感恩教育的內涵。要以活動為載體，通過形式多樣的作文教學來體現，做到既提高學生的寫作能力又達到感恩教育的目的，并在周記和日記中回顧和記錄自己的感恩心得，發現身邊事件，培養學生的感恩意識。
（3）在口語教學中滲透感恩教育。通過口語教學，可以在同一時空結構的整體氛圍和環境條件中，聽說雙方進行直面的交流，傳遞彼此的情感和想法。
①故事會形式。教師組織學生收集“感恩”的故事，通過故事會的形式，在班級中宣揚“感恩”，讓學生從故事中去感知身邊的親人、老師、朋友、陌生人的關愛，由心靈深處產生共鳴，舍棄以自我為中心，試著從他人的角度看待生活的艱辛，體味人生冷暖，感受濃濃的親情。教師要加以引導，讓學生把內心的感恩之情投入實際行動之中。
②演講形式。比如舉行《感謝您，老師》、《我愛你中國》演講比賽，通過這種形式，使聽者和說者同樣感受到對老師、祖國的熱愛感恩之情。
三、結語
感恩教育并非一蹴而就的，它是日積月累、潛移默化的過程。正如雷鋒同志所說，做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。感恩教育不僅要外律，更重要的是要使其內化到學生的心目中，使感恩成為一種自覺和習慣。“語文教學要落實學生學習主體的地位，把學習的時間和空間交給每一位學生，讓學生在親身實踐中感悟體驗，實現自身情感、態度、價值觀的熏陶感染。”這需要社會、學校和家庭三位一體地實施感恩教育，并積極引導學生實踐，使感恩真正內化為學生自覺的行為。
參考文獻
[1]陶志瓊 關于感恩教育的幾個問題的探討.教育科學，2004，（1），1。
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安吉縣現有各級各類全日制學校60所，全日制在校學生53 813人，在職教職工4 588人。2003年，被浙江省委、省政府命名為省級教育強縣；2007年，通過省級教育強縣復查驗收，15個鄉鎮被評為省教育強鎮。近年來，安吉縣認真落實教育優先發展戰略，切實加大教育投入，“以縣為主”的教育管理體制基本構建，經費保障體系基本形成，辦學條件明顯改善，裝備水平提檔升級，這些都為“書香校園”建設提供了強有力的物質保障。
為了響應省政府、省教育廳提出的關于實施“書香校園工程”號召和將安吉縣委縣政府提出的“書香飄竹鄉”計劃建設目標落到實處，安吉縣教育局緊密結合安吉教育實際，在全縣中小學范圍內廣泛開展“濃濃書香滿校園，瑯瑯書聲遍竹鄉”讀書和師生共建美麗“書香校園”活動。
加強宣傳，營造“書香校園”軟件環境
提高認識，轉變理念積極營造校園濃厚的讀書氣氛，著力建造“書香校園”，不僅是安吉縣美麗鄉村建設的重要內容，也是構建和諧社會的需要。安吉縣教育局將“書香校園”建設作為學校教育工作的一件大事來抓，制定周密的活動計劃、創新活動形式、倡導閱讀理念、弘揚校園文化。2008年年初，在全縣中小學校長會議上，縣教育局具體布置和貫徹省“書香校園工程”建設的意見和具體措施。這一舉措，迅速得到廣大中小學的積極響應，許多學校舉行“書香校園”建設活動總動員，專門召開全校師生大會、班級主題班會，以出主題黑板報，懸掛宣傳條幅，制作名人格言，建立學校校訓、校風、教風、學風和各班班規、班風等形式，營造校園文化氛圍。2008年3月份，縣教育裝備中心組織部分中小學校長赴嘉興等地學習考察，進一步汲取外地“書香校園”建設好的做法和經驗。當年6月份，全面啟動全縣中小學首屆閱讀節活動，省市縣等有關領導參加啟動儀式，縣教育局還向學校贈送圖書。首屆閱讀節活動的啟動，全面拉開“書香校園”建設的帷幕。
樹立典型，交流經驗一個沒有文化引領的學校，是不能承擔起教育發展的責任的。根據安吉縣委、縣政府實施的“書香飄竹鄉”計劃，安吉縣教育局一方面在全縣范圍內開展“書香校園”示范學校創建活動，要求各校以創建活動為載體，結合學校實際，不斷加強校園文化建設，積極營造濃厚的讀書氛圍。經組織推薦、實地考察，實驗初中、高禹中學、遞鋪小學等17所學校成為安吉縣第一批“書香校園”示范校，有效地推進了“書香校園”建設。另一方面，召開了全縣中小學“書香校園”建設現場會，省教育裝備和勤工儉學管理中心教育裝備科鄭魯根科長到會并作了重要講話；安吉高級中學、孝豐鎮中學、實驗初中、遞鋪小學等7所中小學分別在會上介紹具體做法和經驗；安吉電視臺、《今日安吉》報為此分別作了報道，為引領全縣中小學打造“書香校園”發揮了積極的作用。
加大投入，夯實“書香校園”硬件基礎
大力增加校園圖書藏書量2008年以來，安吉縣教育局將實施“書香校園工程”放在整個教育工作重中之重的位置，提出年增15萬冊圖書，生均年遞增2冊圖書的目標。據統計，截至2008年10月底，全縣新增圖書15.2萬冊，生均遞增圖書2.4冊，投入經費243.7萬元。目前，全縣全日制中小學有圖書館（室）61個，面積11 048平方米；圖書閱覽室58個，面積5 140平方米；電子圖書閱覽室7個，面積468平方米；專職圖書管理員33人，兼職42人；中小學圖書館（室）總藏書1 404 577冊，生均圖書26.1冊。豐富的圖書資源，溫馨的讀書環境，為打造“書香校園”奠定了堅實的基礎。
積極營造良好的校園讀書環境良好的閱讀環境不僅能提高師生閱讀的情趣和效率，還能成為一種為學生施以教化的審美文化氛圍。在安吉縣委、縣政府的大力支持和關心下，全縣中小學以“書香校園”活動創建為抓手，不斷加大投入。2007年以來，共投入經費600多萬元，新建和改建圖書館（室）、閱覽室102個，學校的閱覽室和圖書館面貌煥然一新。另一方面，積極營造溫馨、和諧的校園文化氛圍。許多學校經過精心布置，合理安排，在校園內設立勵志標語，開展讀書小報展，制定符合學校自身特點的“三風一訓”等，校園的每一個角落皆負起育人的功能，校園的文化底蘊被挖掘、文化特色被打造，濃厚的書香氛圍進一步形成。如遞鋪小學、安吉高級中學、昌碩高級中學、安吉實驗初中、孝豐鎮中學、安吉實驗小學、遞鋪第三小學等，不僅在進校兩側的燈柱上、教學樓前、宣傳櫥窗上，精心制作永久性的讀書勵志標語；還在各層教學樓的走廊上，展出各班學生閱讀優秀作文和讀書小報；在校園草坪上布置形態各異的文化警示語，無不時時提醒學生為中華之崛起而讀書，營造出濃厚的書香氛圍。遞鋪小學還投資80多萬元，建成全縣一流的符合少年兒童心理特征和情趣的高標準、規范化的圖書閱覽室和圖書藏書室。
創新載體，豐富“書香校園”文化內涵
加強閱讀指導，不斷豐厚人生有選擇的閱讀，有方法的閱讀，不僅能幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，還能幫助學生開拓視野、豐富知識。課堂既是學生捕捉信息、獲取知識的主陣地也是主渠道，為進一步提高閱讀效益，很多學校都開設閱讀課，專門由教師指導閱讀。如安吉高級中學把每班每周一節閱讀課納入學校教學計劃，并認真做好閱讀課的教育指導工作，提倡讀者進閱覽室，人人帶文摘卡片。同時結合閱讀課進行課外閱讀指導，展覽學生的優秀文摘卡片，引導學生利用圖書館和圖書館目錄，教會學生如何摘錄卡片。又如安吉實驗初中，學校將閱讀課排入課表，每周每班開設一節閱讀課，學生走進閱覽室，在教師的指導下靜心閱讀，做好讀書筆記。圖書館還排出閱覽輪流表，每班每周安排一節課外活動課作為規定的閱讀時間，由圖書管理員組織學生進行自主閱讀。這些做法在全縣中小學中，現在已經成為一種常規，成為一種時尚。
豐富多彩的校園讀書節、文化節以文“化”人，文化“育”人，推進校園文化建設，挖掘校園人文資源，發揮學生個性特長，提升校園文化品位，在全縣形成以校園文化節為品牌的校園文化建設新格局。如安吉實驗初中、孝豐鎮中、山川中心學校等，積極開展豐富多彩的讀書節和文化節活動，成為激發學生閱讀熱情的有效方式之一。開學之初，學校圖書館根據新課標的要求和結合學校實際，分年級列出本學期必讀書目，期中統計各班的借閱率并反饋給班主任，期末組織相應的有獎讀書問答活動，以檢測學生的閱讀效果，提高閱讀質量。同時充分利用綜合實踐課，由多位學有專長的教師開設“文學沙龍”“古典詩詞鑒賞”“外國名著研讀”等講座，由學生根據自身興趣雙向選擇。在這些綜合實踐課上，學生在教師的指導下，或潛心閱讀，或認真摘錄，或互動討論，或深入思考，或撰寫心得，或暢談體會，不斷充實精神營養，豐富文化底蘊，學生的自身素養得到全面的提高。
其次，作為學校品牌活動的“三大節”和辯論賽，也是引導學生讀書的極好機會。藝術節，“音樂小論文”評比，使圖書館的藝術類書籍成為熱門圖書；科技節“科技小報”和體育節“體育小報”評比，使科技、體育類書籍急劇升溫；而且許多學校每年舉行一屆辯論賽，上場辯論的選手或許只有為數不多的幾名學生，但在他們身后往往有整個班級的團隊支撐，學生在圖書館翻閱資料，在網絡上搜索信息，體會著讀書的價值，感受著讀書的樂趣。
建立班級圖書角，讓每個學生的書包成為流動圖書室一所學校最起碼也有四五百學生，而只有一個圖書館（室），而且圖書館（室）開放的時間有規定，導致學生要借書時受到時間的限制。為了改變這種狀況，讓學生更加親近書籍，好書同分享，在全縣提倡學校班班建立“圖書角”，讓每一個學生隨時隨手都能拿到書、借到書，隨時都有書讀，都有自己喜歡看的書。放學后，學生還可以將書借回家看，可以與父母、姐弟一起分享。讓他們每天在輕松愉快的閱讀氛圍中學習、生活、成長。目前，全縣85%以上的中小學都建立班級圖書角，如遞鋪小學、孝豐鎮中、孝豐鎮小、港口中心學校、山川中心學校、姚村小心、高禹中學、實驗小學等，班級圖書角存書達到生均1冊以上，已經成為學生閱讀的又一個重要園地。在這一方天地里，智慧與思想發生美麗的碰撞，實踐與探索實現親切的交融，書香四溢。
征文評選，展示自我，品味閱讀情趣主題多樣的讀書征文活動，則以形式自由、參與面廣的特點，為更多的師生提供展示自我的機會，已經成為學校打造“書香校園”的有效抓手。根據浙江省教育裝備和勤工儉學管理中心、浙江教育報刊總社、浙江省電化教育館關于開展全省中小學“品味書香、喜迎奧運”讀書征文和優秀閱讀指導課教學課例評選活動的通知精神，安吉縣中小學廣泛進行宣傳發動，廣大中小學學生踴躍撰稿。經縣組織初評，有10篇獲得一等獎，15篇獲得二等獎，7篇獲得三等獎；其中有16篇征文推薦送浙江省、湖州市參評。
2008年10月，安吉縣又開展主題為“書香飄竹鄉，讀書伴成長”的閱讀征文評選活動。共收到中小學教師征文150多篇，學生征文260多篇。征文評委小組對征文逐篇進行評選，對獲獎者進行表彰。本次征文活動，文章寫作水平之高，篇數之多，參與面之廣，在歷史上尚屬首次，篇篇佳作，烘托出濃郁的“書香校園”氛圍。
家風是一個家庭精神面貌的體現，我們在外的一言一行都可以是我們家風的體現。下面給大家分享一些關于作文家風高三范文800字，希望對大家有所幫助。
作文家風高三范文1大概父母都是知識分子吧，作為高級工程師的老爸會把“學習第一”作為口頭禪，作為教師的老娘會時常念叨“應該文質彬彬”。這兩句把我耳朵都磨出厚繭的“圣詔”也可以說成是我的家風。
從記事起，每逢來客，都會看到父母滿臉堆笑，落落大方接待客人。于是，不是一頓香甜可口的飯菜，便是一場“之乎者也”類的高談闊論。我和哥哥則不問不開口，有問必答，大人說話不插言，大人吃飯不上桌，于是博得了客人的夸獎：“你家的孩子真懂事。”“不愧是知識分子，就是與眾不同。”但是平時，淘氣的我和哥哥會時不時“犯上”的。例如給睡覺的老爸別上一只發卡，再梳兩個標致的小辮，于是老娘手執笤帚將我們統統趕到廁所或陽臺上，還能聽到老爸的怒斥：“竟敢在皇上頭上動土。”
雖說是90年代了，但由于封建意識的影響，父親總是用些封建教育方法來管制我們。但正是這些教育方法，使天生賤皮子的我和哥哥在學習上總是名列前茅。每當夜晚;家中從無嘩啦啦的搓麻將聲，也無地動山搖的音響聲，只有我和哥哥寫作業的沙沙聲和父母翻書報的聲音。有時，全家人也會為了一道數學題而爭得面紅耳赤。但畢竟是封建的教育，于是出現了一切的封閉政策!收音機不讓聽，假日不許出去游玩，似乎想讓我和哥哥成為書呆子。不，連課外書也只能在廁所或被窩里偷看。我真想對父親說：“都90年代了，老掉牙的教育方法也該改改了。”但怯于父親的威嚴，話到嘴邊總是又咽了回去。
這就是我的家風，有利有弊。但我堅信，隨著時代的進步，新時代的家風會落腳于我家。我的家庭將變得更充實，更美好!
作文家風高三范文2家風是一潭清澈的溪水，能夠洗滌掉繁雜的世事，回歸安靜的心靈;家風是一陣清風，可以拂去煩惱憂傷;家風更是一縷清絲，穿透著人生的每一個角落。我家的家風是以和為貴，以誠為本。
爸爸媽媽從小就教我以和為貴。與人相處，不能吵架、不能生氣。記得有一次，我正在畫畫。我的同桌張茜不小心動了我一下，一大滴的彩色滴在了畫面上，把我的畫弄臟了。看著我好不容易畫好的畫被她一動變成了一幅爛畫。我生氣極了，大聲地叫著：“都怪你，張茜，把我的畫弄壞了。“對不起，對不起，都是我不好，我不是故意的。”張茜著急地說。看著張茜誠懇地樣子，“以和為貴”的家風在我耳邊響起。是啊，為了這么一件小的事，而傷了同學之間的感情多么不值得。 想到這兒，我急忙向張茜道歉：“對不起，張茜，我不該向你發火生氣。”我拿起畫筆在那滴彩色旁邊畫了幾片葉子，咦，畫面的效果比原來更好了。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，以和為貴，讓我羸得了友誼。
爸爸媽媽從小也教我做人要以誠為本。上個星期三，第一節下課后，老師拿著考卷走進教室。“要發考卷了，如果我這次能考九十五分以上，爸爸要帶我去吃肯德雞”我心里暗暗為自己加把勁。考卷終于到我手里了，我看了一下考卷，一蹦三尺高，激動地說：“哈，哈，可以去吃肯德雞了!”考卷上赫然寫著大大的九十六。我把考卷從尾到頭看了一遍，發現有一道題我做錯了，老師卻幫我改對。“要不要和老師說了，這道題可是兩分呀，要是改掉這一題，我就只有九十四。心愛的肯德雞又去不了”心里的兩只小鹿在不斷地斗爭著。這時，“以誠為本”的家風又浮現在眼前。我鼓起了勇氣，大聲喊道：“老師，你幫我改錯了。”老師過來看了一下，真的改錯了。老師豎起大拇指說：“文濤，你真是一個誠實的好孩子。”聽了這句話，我心里比吃了蜜還甜。
“以和為貴，以誠為本!”這良好的家風，伴著我一路成長。在學校“尚行”、“尚學”、“尚思”、“尚進”四星評比中我被評為“尚行之星”。看著獎狀，我暗自給自己加油，在以后漫漫的人生航程里我會帶著這樣優良的家風，直行，直抵夢想的彼岸!
作文家風高三范文3"學以增智，學以立身",把勤于學習作為培育良好家風的常態任務。圣賢由學而成，才能由學而得。一個政黨會因學習而強大，民族會因學習而富強，同樣，家庭會因學習而不斷進步和發展。高尚的人格，美好的操守，是一開始從家庭的熏陶、而后在學習和工作的實踐中長期培育而成。古往今來許多有識之士，無不重視以文化人、以學治家，把個人的修身立業與培養良好學習家風聯系在一起。從小就養成善學、愛學、勤學的習慣，才能不斷陶冶道德情操、提升氣質風范，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境。古人說："學者非必為仕，而仕者必為學。"黨員干部不僅要做勤于學習的表率，還要激發家庭成員的學習興趣、培養學習習慣，通過學習立身立德、增智強能，這樣也能使良好的學習家風薪火相傳。
"為官發財，應當兩道",把甘于清貧作為培育良好家風的價值追求。是為子女留下萬貫家產，還是留下寶貴的精神財富，這是檢驗黨員干部是否具有良好家風的重要標志。唐代詩人羅隱就有"國計已推肝膽許，家財不為子女謀"的名句留傳后世。對政府官員也有著擲地有聲的話語："為官發財，應當兩道，既然擔任了公職，為公眾服務，就要斷掉發財的念想。"當官即不許發財，這是黨的性質宗旨決定的，是職業要求決定的，也是家庭教育必須遵循的。事實說明，家財越多越有可能滋生懶惰心理，扼殺創造精神，這對家庭對社會都是極為不利的。真正高明的父母，是把優良思想和品德操守留給子女，這樣才能為家人贏得長久的榮譽和尊敬，為家庭帶來長久的歡樂和安詳。
"儉以養德，德由儉來",把樂于節儉作為培育良好家風的行為準則。崇尚節儉是中華民族的傳統美德。在古代，就有"勤于持家，儉以養德"之說。節儉，是一種生活態度和價值取向，是一種催人奮進的精神力量，唯有從小就接受艱苦樸素、勤儉節約的教育，才能真切懂得"一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱",防止產生優越感，自覺克服驕嬌氣。節儉既是一種美德，也是個人健康成長的護身法寶。現實中，有的黨員干部就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上違紀違法道路的。要自覺遠離奢侈欲的誘惑，始終保持艱苦奮斗的思想，不僅自己要以儉為榮，還要讓子女過過窮日子、苦日子，使他們真正把節儉作為一種意識，嵌入靈魂深處，作為安身立命之本，成為生存智慧的理性選擇。
"堂前教子，枕邊教妻",把嚴于管教作為培育良好家風的重要環節。家庭給人以歸屬感，成為人們內心情感最柔軟的一部分。正因為此，家庭容易成為人性弱點的避風港，原則易在親情面前變通，底線易在親情面前突破。對家屬子女管理不嚴，常常導致家庭不幸。黨員干部要自覺把好作風貫穿于家庭生活之中，經常向家人宣傳政策法規，幫助他們劃清是非、美丑、榮辱的界限，對枕邊風善而從，惡而棄;對子女的不正當要求，要堅決予以拒絕。同時，"身教重于言教",要求子女家庭和睦，自己首先要感情專一;要求家人潔身自好，自己首先要遠離低級趣味。只有這樣，才能把家庭打造成一個追求進步的家庭，一個經得起風浪考驗的家庭，一個和諧幸福的家庭。
希望家家戶戶都能夠形成一個良好的家風，讓家風幫助我們學會做人的道理，在社會中形成良好的風氣!
作文家風高三范文4家風，就是一個家庭的風氣、風格與風尚。家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態度。環境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。”從而也足見家風的重要了。
好的家風就是一所學校。因為家風雖是無形的、潛在的，但對孩子的影響卻是巨大的，它對孩子的成長既是一種耳濡目染、潛移默化的教育，又是孩子行為規范的“調節器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔爐。”美國的愛德華和珠克兩個家庭，家風傳至八代。愛德華是博學多才的哲學家，勤奮好學，為人嚴謹，為子女樹立了良好的風范。他的子孫中有13位當過大學校長，100多位教授，80多位文學家，60多位是醫生，還有1人當過副總統，1人當過大使，20多人當過議員。而珠克是遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個人是殺人犯，總之沒有一個是有出息的。兩個家庭的家風在潛移默化中影響著后代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續，在社會的大舞臺上向兩極發展著。所以說，家風的好壞直接決定著子女的成才與否。
我的家風是“發揚民主、平等協商”。良好家風的重要基礎是團結、平等、和諧的家庭關系。家庭關系不正常，互相指責、埋怨、爭斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕。因此，家庭成員之間要相互尊重和理解，和睦相處，互相關心，互相愛護。家長要善于調節和控制自己的情感，盡量不當著孩子面吵架;要發揚民主，主動傾聽孩子的意見、平等協商;在大人的正確引導之下，讓孩子自由地成長;開朗、樂觀地和和孩子一起玩，讓家庭充滿歡樂情趣。給孩子創造和諧的家庭環境，讓他們在和諧、溫暖和相互關愛的人際關系中健康成長。
家風，是一個家庭的主旋律，也是家庭成員品格、文化素養、道德情操、人際關系的具體體現。家風如春雨，潤物細無聲。要形成好的家風，做父母的就得事事從自我做起，我覺得我做得比較好的就是在小孩讀小學的時候，陪同孩子一起練習游泳和書法，不斷提高為人父母的素養，同時努力將自己的家庭變成人才的學校。
家風與校風共同影響著我們，使我們向著目標前進，擁有美好的品格。我們又以我們自身所擁有的美好品格對他人進行影響。家風校風，讓我們乘風破浪，乘“風”而長。
作文家風高三范文5家風是一家的道德標準，如同糧食一般，是一個家庭不可缺少的。家風的樹立、存在，對整個社會是有好的幫助的。例如：在公共汽車上給老弱病殘孕的人讓座;不隨地吐痰;不亂扔紙屑、垃圾等一些小事上不只是個人禮儀素質和道德水平的體現，還是一個人背后家風好壞的體現。在良好的家風影響下，我健康茁壯成長著，我身上已深深烙上了家風印跡。
我家的家風是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!
就在前不久，我的奶奶因為蛇盤瘡疾病需要住院治療，爸爸媽媽義無反顧地承擔起了照顧奶奶的責任。住院期間，媽媽每天要去醫院照顧奶奶，幫奶奶擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學，還要精心地為奶奶準備各種有營養的飯菜，給奶奶送到醫院，爸爸媽媽就這樣一直照顧奶奶到出院。每天吃不好飯，睡不好覺，可他們卻從來不說累。爸爸媽媽對奶奶的這份孝心也深深地感染著我，每天我自覺地做好自己應該做的事，盡量不讓他們為我的事情操心。這是我對他們唯一能盡的孝心。
我們在父母、親人無微不至的關愛下，茁壯無憂地成長著，我們貪婪地享受著他們給予我們所有的愛，他們總那么無私的愛著我們，我們也就習慣的照單全收，我有時也會想：等有一天我長大了一定要給父母買很多東西，可是父親教育我說：“孝順不是體現在你能給我們買多少東西，孝順父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯熱茶，父母累的時候你能說上一句安慰的話，父母晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學習成績進步，有一個健康的身體，對于我們來說就是你的孝順。”媽媽也常說，孝敬無底線，就是說對大人盡孝道沒有最好，只有更好，沒有終點，只有起點。
