時(shí)間：2023-05-30 10:09:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。____柳宗元《江雪》
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m；____王冕《白梅》
朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。____崔道融《梅花》
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。____柳宗元《江雪》
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。____劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。____王安石《梅花 / 梅》
江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。____劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。____王昌齡《從軍行七首·其四》
亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。____崔涂《除夜 / 巴山道中除夜書懷 / 除夜有懷》
一、抒同情關(guān)切之情
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
王昌齡是李白的好朋友。王昌齡僅僅是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)，就得罪貶官，左遷為龍標(biāo)縣尉。李白聽到他的遭遇后，寫了這首充滿同情關(guān)切的詩篇寄給他。詩的前兩句寫景敘事。景物選取漂泊無定的“楊花”和啼叫“不如歸去”的“子規(guī)”，為“聞道龍標(biāo)過五溪”的敘事營造了悲涼的背景。后兩句抒情,人隔兩地，難以相從，但可以“千里共嬋娟”。所以作者要將自己的愁心寄予明月，隨風(fēng)飄至王昌齡的貶地龍標(biāo)縣。詩人通過豐富的想象，將本來無情的明月當(dāng)著自己的貼心人，請(qǐng)它將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西去，交給那不幸的貶謫者。這樣的寫法，較之當(dāng)面說幾句安慰話，更令人感動(dòng)十分。
二、抒同病相憐之情
重送裴郎中貶吉州
劉長卿
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。
劉長卿與裴郎中一起被召回長安又同遭貶謫，正所謂“同是天涯淪落人”，因而發(fā)為歌吟，尤為真摯動(dòng)人。首句寫送別的氛圍，猿悲而“啼”，客聚而“散”，時(shí)晚而“暮”，都與悲情有關(guān)。第二句寫友人遠(yuǎn)去，自己獨(dú)自留在江頭，更感“煢煢孑立，形影相吊”的孤獨(dú)。作者以無情之水反襯傷心之情，將傷心推進(jìn)一層。三四兩句由“傷心”兩字帶出，一個(gè)“更”字，表明自己已是不幸，而裴郎中卻更為不幸――貶得更遠(yuǎn)?！扒嗌饺f里”緊承“更遠(yuǎn)”二字，只有它們伴送朋友遠(yuǎn)去了，戀戀不舍惺惺相惜之情充溢于字里行間。
三、抒剛正不阿之情
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈晚年上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”，觸犯龍顏，幾被處以死刑，后經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。這首詩是韓愈寫給他趕來同行的侄孫韓湘的。首聯(lián)寫自己獲罪的原因；頷聯(lián)直書自己“除弊事”是正確的，“肯將衰朽惜殘年”，表明他決不改剛正不阿之志；頸聯(lián)講述自己為這剛正不阿所付出的沉痛代價(jià)，“家何在”道出了無限悲情；尾聯(lián)是從容地向侄孫韓湘交代后事，一吐胸中的激憤之情。整首詩融敘事、寫景、抒情融為一體，將英雄失路之悲寫得慷慨激昂。
四、抒生死不渝之情
聞樂天授江州司馬
元稹
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，晚風(fēng)吹雨入寒窗。
元稹和白居易有著很深厚的友誼。元和五年，元稹因彈劾不法官吏而與宦官發(fā)生沖突，被貶為江陵士曹參軍，后又改授通州司馬。五年之后，即元和十年，白居易因上書請(qǐng)求抓捕殺害宰相武元衡的兇手而得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬。這首詩就是元稹在通州聽到白居易被貶的消息時(shí)寫的。首句和尾句寫景，既是景語，也是情語，所寫之景都是那樣的暗淡無光，“殘燈”無焰，“晚風(fēng)”吹雨，象征整個(gè)社會(huì)暗無天日，無正義可言。中間兩句敘事，“垂死病中驚坐起”是神來之筆?！按顾馈敝?，卻能“驚坐起”，這是何等情深，何等毅力，何等震驚，元白兩人的生死之情，于此清晰可見。
五、抒憤懣不平之情
送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其
臨老陷賊之故闕為面別情見于詩
杜甫
鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。
萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)。
蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。
便于先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。
《林教頭風(fēng)雪山神廟》無疑是《水滸》中寫林沖寫的最為出彩的一段。而他的出色又有人物活動(dòng)的背景景物――風(fēng)雪的一份功勞。
在林沖被派去看管草料場的時(shí)候,書中寫道,“正是嚴(yán)冬天氣,彤云密布,朔風(fēng)漸起,卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來”。而他挑著花槍去打酒時(shí),“那雪下得緊”了,最后草料場手刃仇人時(shí)“那雪下得更猛”。除了不斷的渲染情節(jié)得緊張氣氛,風(fēng)雪更是林沖這個(gè)人物活動(dòng)的大背景,也是伴隨著人物活動(dòng)的主要景物。
雪歷來就是文人喜歡摹寫的東西,在一些雅士筆下,雪是美麗寧靜的象征。更有人說雪占有“四美”――天公剪水,宇宙飄花,品之有四美焉:落地?zé)o聲,靜也;沾衣不染,潔也;高下平鋪,均也;洞窗輝映,明也。當(dāng)然,在溫暖的房間以審美的心態(tài)去品味風(fēng)雪,它誠然有美麗靜謐的一面,而以柔弱的柳絮來比擬大雪的,大概也只有那心思纖微、生長江南的閨中佳麗唄?？僧?dāng)你身處曠野,去切身感受那北方的,更接近于撒鹽的大雪時(shí),你或許就會(huì)明白,剛厲和凄冷的它才是那嚴(yán)酷冬天的真正代表。試讀一下這些詩句,“云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)“雪暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲?！?楊炯《從軍行》)“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。”(李白《行路難》)在這原生態(tài)的雪中,纖巧早早讓位于粗獷,柔美也被宏大所代替。
遠(yuǎn)在北地滄州的林沖遇到的就是這樣塞空迷遠(yuǎn)近的雪罷。
而這時(shí)不只有雪,更有風(fēng),與雪相伴的,只有那吹得角弓不得控、鐵衣冷難著的剛勁朔風(fēng)。“鐘陵風(fēng)雪夜將深,坐對(duì)寒江獨(dú)苦吟?！?韋莊《鐘陵夜闌作》)風(fēng)雪正是天然的結(jié)合。此時(shí)的雪割舍了自己的柔情與優(yōu)雅,風(fēng)顯露更多的則是剛冷的一面。
人上人一朝淪為階下囚,被迫離家刺頰發(fā)配,更身處在這楓雪下,凄慘境遇中的林沖是孤獨(dú)無助的,也是讓人同情憐憫的。但林沖畢竟是英雄。英雄不需要憐憫,而這漫天風(fēng)雪最終也只做了他表演的舞臺(tái),成了他展現(xiàn)英雄氣概的一個(gè)襯托。
當(dāng)風(fēng)雪將天地都籠罩的時(shí)候,處在其間的人當(dāng)然是極其渺小的,大的風(fēng)雪小的個(gè)體就形成了鮮明的對(duì)比。在風(fēng)雪中,萬物蟄伏,連天地都似乎要靜止,在這樣的背景下,人的活動(dòng)就顯得格外突出。
仇人是欲將他置之死地而后快,風(fēng)雪則是他行動(dòng)的束縛,從這個(gè)角度來看二者就具有一致性。因而我認(rèn)為這時(shí)風(fēng)雪作用于他身上就是壓力的一種外在物化。而面對(duì)風(fēng)雪這種極大的外在壓力,渺小個(gè)體的人的抗?fàn)幵趶?qiáng)烈的對(duì)比之下就顯得難能可貴。
面對(duì)風(fēng)雪,人的抗?fàn)?如戰(zhàn)、如笑、如狂歌、如勝利、如“欲將輕騎逐”、如“臨風(fēng)彈楚劍,為子奏燕歌”。則讓人感到豪邁悲壯。這是主體生命在收到阻礙后進(jìn)而爆發(fā)更對(duì)生命能量,沖破阻礙后讓人感到英雄氣概。相反,面對(duì)阻礙面對(duì)風(fēng)雪,主體不抗?fàn)?順從妥協(xié)以致沉淪,則使人感到悲哀、傷感和凄涼。這又具體表現(xiàn)如獨(dú)行、如無語、如分離、如“雪落桂花稀,啼鳥如彈歸”。如“路出寒云外,人歸暮雪時(shí)”“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”。(柳宗元《江雪》)釣翁在漫天的風(fēng)雪中是孤獨(dú)的,他完全掩蓋在凄寒孤寂中,獨(dú)釣算不得是一種抗?fàn)?只是一種對(duì)風(fēng)雪的順從和妥協(xié)。在他身上讀者品味出的只能是蕭瑟和無奈?！安耖T聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)風(fēng)雪夜投宿的行人也是被迫和寂寞的,他的“歸”是面對(duì)風(fēng)雪肆虐時(shí)的退縮和躲避。他們?cè)谥饔^上都缺少那種積極地、主動(dòng)地敢于直面困境、敢于抗?fàn)幍臍飧?。臨風(fēng)冒雪,人物的行為所產(chǎn)生的氣概被放大,肅殺的飛雪實(shí)則對(duì)個(gè)體行為的動(dòng)作和隨之產(chǎn)生的效應(yīng)做了一個(gè)夸張的反映。
正是這風(fēng)雪為他情緒的宣泄提供了一個(gè)絕好的舞臺(tái),也正是在這個(gè)舞臺(tái)上,他那幾乎被磨平的英雄氣終于得到了完全的釋放,而這個(gè)含辱負(fù)重又英勇孤獨(dú)的林沖也深深地留在了讀者心中。
作者單位:甘肅省定西市漳縣職業(yè)中學(xué)
冰肌玉骨,自清涼無汗.水殿風(fēng)來暗香滿.繡簾開、一點(diǎn)明月窺人,人未寢、欹枕釵橫鬢亂.
接下來小編為大家整理了古詩詞好句，歡迎大家閱讀!
古詩詞好句1不入虎穴，焉得虎子。 (后漢書·班超傳)
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 (后漢書·宋弘傳)
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 (后漢書)
老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 (三國·曹操·龜雖壽)
山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。 (三國·曹操·短歌行)
捐軀赴國難，視死忽如歸。 (三國·曹植·白馬篇)
本是同根生，相煎何太急。 (三國·曹植·七步詩)
鞠躬盡瘁，死而后已。 (三國·諸葛亮·后出師表)
受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 (三國·諸葛亮·出師表)
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 (三國·諸葛亮·誡子書)
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (三國·諸葛亮·誡子書)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 (三國·劉備)
讀書百遍，其義自見。 (西晉·陳壽·三國志)
國以民為本，民以食為天。 (西晉·陳壽·三國志)
司馬昭之心，路人皆知。 (西晉·陳壽·三國志)
煢煢孑立，形影相吊。 (西晉·李密·陳情表)
奇文共欣賞，疑義相與析。 (東晉·陶淵明·移居)
采菊東籬下，悠然見南山。 (東晉·陶淵明·飲酒)
古詩詞好句2山氣日夕佳，飛鳥相與還。 (東晉·陶淵明·飲酒)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 (東晉·陶淵明·歸園田居其一)
久在樊籠里，復(fù)得返自然。 (東晉·陶淵明·歸園田居其一)
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 (東晉·陶淵明·歸園田居其三)
刑天舞干戚，猛志固常在。 (東晉·陶淵明·讀山海經(jīng))
盛年不重來，一日難再晨。 (東晉·陶淵明·雜詩)
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (東晉·陶淵明·五柳先生傳)
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 (東晉·陶淵明·歸去來兮辭)
近朱者赤，近墨者黑。 (東晉·傅玄·太子少傅箴)
管中窺豹，時(shí)見一斑。 (晉書·王獻(xiàn)之傳)
籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。 (晉·陸機(jī)·文賦)
古詩詞好句31、十年花骨東風(fēng)淚，幾點(diǎn)螺香素壁塵。
——史達(dá)祖《鷓鴣天·搭柳欄干倚佇頻》
2、為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。
——葉夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
——蘇軾《少年游·潤州作》
4、春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
——李商隱《隋宮》
5、關(guān)河底事空留客?歲月無情不貸人。
——于謙《立春日感懷》
6、一日不讀書，胸臆無佳想。
——蕭掄謂《讀書有所見作》
7、稻花香里說豐年。
——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
8、燕丹事不立，虛沒秦帝宮。
——李白《結(jié)客少年場行》
9、道休孤密約，鑒取深盟。
——納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
10、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。
——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》
11、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。
——李白《太原早秋》
古詩詞好句4夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓?！畎住短缜铩?/p>
白發(fā)催年老，青陽逼歲除?！虾迫弧稓q暮歸南山》
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕?！祆洹杜汲伞?/p>
拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！S庭堅(jiān)《和答錢穆父詠猩猩毛筆》
錦里開芳宴，蘭缸艷早年。——盧照鄰《十五夜觀燈》
壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。——蘇舜欽《水調(diào)歌頭·瀟灑太湖岸》
澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇?！芩伞都汉q二首·僖宗廣明元年》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！獏螏r《牧童》
八歲偷照鏡，長眉已能畫。——李商隱《無題·八歲偷照鏡》
對(duì)瓊瑤滿地，與君酬酢。——辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》
到得卻相逢，恰經(jīng)年離別?！獜?jiān)伞妒萋ず篮邸?/p>
圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。——李白《陽春歌》
古詩詞好句5紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！钌屉[《隋宮》
漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功?！蹙S《少年行四首》
綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘?！唏墶渡酵は娜铡?/p>
并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕?！惥S崧《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》
此地動(dòng)歸念，長年悲倦游?！跫度肴粢?/p>
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！钜妗渡先曛菘恰?/p>
運(yùn)往無淹物，年逝覺已催?！x靈運(yùn)《歲暮》
多事年年二月風(fēng)，翦出鵝黃縷。——納蘭性德《卜算子·新柳》
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》
關(guān)鍵詞：雪；意象；詩詞；詩歌
雪詩大自然中最常見的一種現(xiàn)象，它是白色的，代表著純潔的心靈，給人清新自然的美感。從心里上，看見雪，我們的感覺是非常的寧靜，內(nèi)心猶如白雪一樣的安靜。而在詩人的眼中，雪又代表著不同的含義，表達(dá)著不同的思想情感，無論在中國還是在西方，雪的意象是相同之處見不同。
從中國的詩詞中看“雪”的意象。首先，在《詩經(jīng)》中，雪的意象主要有以下四種。第一，表示自然現(xiàn)象。在《詩經(jīng)•小雅•信南山》中有“上天同云。雨雪，益之以@（音麥木，指小雨）。既優(yōu)既渥，既沾既足。生我百谷?！倍盏年幵泼懿继焐?，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟蒙蒙，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。這里的雪只是指一種自然現(xiàn)象。第二，表示生命的流逝、路途的阻礙。在《詩經(jīng)•小雅•采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏(fēi)霏。”體現(xiàn)出來。第三，、政局黑暗《詩經(jīng)•國風(fēng)•北風(fēng)》“北風(fēng)其涼，雨雪其（音旁，雪盛貌）?！薄氨憋L(fēng)其喈，雨雪其霏。”釋義： 以風(fēng)雪的寒威來比喻虐政的暴烈：“ 北風(fēng)其涼。雪雨其 ” ，“ 北風(fēng)其喈。雨雪其霏 ” 。北風(fēng)凜冽，雨雪猖狂，渲染出一種凄冷陰森的氣氛。第四，、君王的驕橫無所節(jié)制和小人的愚頑不化《詩經(jīng)•小雅•角弓》“雨雪dd，見曰消。莫肯下遺，式居婁驕。 雨雪浮浮，見曰流。如蠻如髦，我是用憂?！贬屃x：大雪紛紛滿天飄，太陽一出自然消。小人不肯自謙讓，常常無禮耍驕傲。 大雪紛紛飄未休，太陽一出化水流。小人愚昧如蠻夷，我為此事心憂愁。以雪花見日而消融，反喻小人之驕橫而無所節(jié)制和不可理喻。
在唐詩中，對(duì)于雪的意象有繼承，但是也有發(fā)展。在這三個(gè)方面表現(xiàn)繼承。第一，是一種自然現(xiàn)象，如唐岑參《白雪歌送武判官歸京》“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！秉S庚《詠雪》：“江山不夜月千里，無地?zé)o私玉萬家。時(shí)延（青門飲）胡馬嘶風(fēng)，漢旗翻雪，彤云又吐。都表現(xiàn)為自然的雪。第二，表示路途的阻礙，如唐韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“云橫秦嶺家何在⑹？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。” 釋義：巍巍秦嶺云海茫茫，身家何處是歸宿？皚皚白雪擁堵藍(lán)關(guān)，馬兒都裹步不前。荀子：“松柏經(jīng)隆冬而不凋謝，蒙霜雪而不變，可謂的其負(fù)也！第三，社會(huì)黑暗，如元末明初施耐庵《水滸傳》第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場”在繼承的同時(shí)，又有新的發(fā)展，表現(xiàn)不同的意象，體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)，首先是一種情思的表現(xiàn)，有孤獨(dú)，凄涼、思念還有悲傷等情感。如唐戴叔倫《調(diào)笑令》表現(xiàn)的征人思?xì)w之苦，如唐李商隱《哭劉司戶》表現(xiàn)的悲傷情緒，李白（鳴皋歌送岑征君）若有人兮思鳴皋阻積雪兮心煩勞。此詩為李白自制歌行，用來送他的朋友岑征君到嵩縣鳴皋山隱居，眼看著自己的朋友就要離開宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對(duì)著漫山遍野的皚皚白雪，詩人的心情特別“煩勞”。戎昱（霽雪）風(fēng)卷寒云暮雪晴，江煙洗盡柳條輕?！帮L(fēng)卷寒云”既是雪后天晴的征兆，又是次句“江煙洗盡柳條輕”的基礎(chǔ)。大風(fēng)卷走寒云，也將江面上的云煙霧氣一掃而空，又吹落了柳枝上的積雪，使柳枝輕擺。雪晴在天“暮”之時(shí)，為結(jié)句“一夜明”作了極好的鋪墊。表達(dá)對(duì)殘雪充滿無限喜悅留戀的心情。其次，人格精神的象征。有表示高潔的情懷 如韋應(yīng)物《休假日訪王侍御不遇》，從贊美友人詩思之清入手，進(jìn)而襯托出友人不凡的人格。韋應(yīng)物說：難怪友人的詩思如此清澈而沁人心骨，原來他所居住的環(huán)境如此清冷幽靜，不僅門對(duì)著潺潺溪流，仰頭還可看到白雪皚皚的山崗呢！末句妙語雙關(guān)，既是友人居住環(huán)境的具體描繪，又是友人詩思詩境的比況形容，其中透露出的對(duì)友人的欽慕之情宛然可見，韋作構(gòu)思之妙，于此可窺一斑。（2）英雄氣質(zhì) 唐 齊己《劍客》，這是北方冬季的大自然特有的最雄渾壯麗的畫圖。詩人把劍客放到如此西風(fēng)狂嘯，漫天大雪紛飛的背景下，有力的烘托出劍客的英雄氣質(zhì)。贊揚(yáng)他下定決心，不為風(fēng)雪所阻，一定達(dá)到目的的堅(jiān)定信念。最后是作為松、梅等陪襯的意象，如朱慶余《早梅》：“天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴(yán)冬斗雪開。”
而在西方詩文中，雪地意象是不同的，但是在其中也有相似之處。有以下幾種意象。表示童年年幼時(shí)的美好，在索科洛夫的靜靜地雪這首詩中，我朝窗外張望，樹木在積雪下挺著胸膛，人們?cè)谛凶?，雪花在飛舞，雪堆在悄悄地增長，我好像回到了童年，雪的意象是童年的時(shí)光，年幼時(shí)的美好。雪的飄落是生命的誕生 雪的堆積是生命的成長。雪表示時(shí)間的消逝。雪的融化標(biāo)示著時(shí)間的流逝，然而時(shí)間終將會(huì)逝去，表示困難險(xiǎn)阻。庫茲涅佐夫的雪中，冬令時(shí)節(jié)，一片低沉的呼呼聲，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，往人們身上飄灑。銀裝素裹的夜景，使我不由得放慢狂奔的步伐。雪象征著阻礙，困難險(xiǎn)阻。雪地里前進(jìn)，就想是逆境中的生活，總少不了磕磕碰碰。不過人生卻是充滿希望的，如雪一般，雪會(huì)融化，艱難險(xiǎn)阻也會(huì)被克服，所以這首詩的基調(diào)是積極向上的，激勵(lì)所有身處逆境中的人，勇往直前，力克困苦。代表專制主義的罪惡。《紅的雪》雅庫博維奇中，四周是一片雪地，到處潔白無暇；氣候比較寒冷，但聞風(fēng)聲颯颯。整首詩描寫的是戰(zhàn)爭，人們對(duì)戰(zhàn)爭的憎惡，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的不滿。還表示希望?！督裉煊袝r(shí)雪紛紛》伽姆扎托夫。發(fā)辮凝一層白霜，雪花灑落在肩膀，們返回溫馨的家，晶瑩的霜雪正在融化，火爐熊熊火正旺?！堆芳跛股衿娴爻聊?，它重又飄飛，輕輕地?fù)u擺和降落……幸福的飛行令心兒多快慰！不存在的它又重新復(fù)蘇……
雪的意象相對(duì)來說是比較廣泛的，作者將自己的感情寄托到雪這一事物中，表達(dá)自己不同的情感。在中國和西方的詩詞中，雪的意象有相同之處，也有不同的地方。相同之處在于它們都表示時(shí)光的流逝，、困難險(xiǎn)阻還有社會(huì)的黑暗，不同的是在中國詩詞中，表示情感，人格精神的象征，而在西方詩文中，有表示童年的美好、生活的苦難還有表示希望。中國詩詞中的雪意象和西方雪意象的不同，主要是因?yàn)椋?/p>
1.作者所處的生活環(huán)境不同，受教育的文化不同，看待事物所表現(xiàn)出來的感情不一樣。中國主要是受儒家文化影響，而在西方受啟蒙思想影響。
2.寫作手法不一樣。中國的詩詞主要是用賦比興的表現(xiàn)手法，方式比較多，而在西方，多的是直述，直接寫雪，將思想情感寄予在整個(gè)詩文中，在詩文中把一種事物作為代表來寫。
3.表達(dá)感情的方式不同。中國自古以來，對(duì)于情感的表達(dá)都是很委婉的，運(yùn)用不同的語言委婉的表達(dá)自己的情感，而在西方，作者的表達(dá)方式可以說是很直接的，很容易就看出作者所要表達(dá)的感情。
總之，中西方雪意象是同中有異，雪在作者的筆下賦予了不同的情感，雪有了不同的含義。
參考文獻(xiàn)：
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【3】王守仁譯《蘇聯(lián)抒情詩選》湖南人民出版社出版 1984.8
【4】谷羽譯《伽姆扎托夫愛情詩選》河北教育出版社 2003.1
一、溯源知人
了解背景，了解作者，是鑒賞古代詩詞的重要前提。
知人論世，是中國古代文論的一種觀念，最早是孟子提出來的，他曾說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！保ā睹献?萬章下》）孟子主張?jiān)谛蕾p的過程中要了解作者，與作者交書本上的朋友，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)他們的作品。當(dāng)代文豪魯迅對(duì)“知人論世”也極其重視，他說：“世間有所謂‘就事論事’的辦法，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他們所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢(mèng)的?！盵1]又說：“我們想研究某一時(shí)代的文學(xué)至少要知道作者的環(huán)境，經(jīng)歷和著作?！盵2]可見要讀懂一個(gè)人的詩必須了解這詩所產(chǎn)生的時(shí)代背景，特別是古代詩歌。
如唐朝詩人朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”如果僅看詩歌題目和內(nèi)容理解起來會(huì)困難，但是如果了解唐代科舉背景，就容易了。唐朝時(shí)候應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣，目的是希求其稱揚(yáng)或介紹給主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩投贈(zèng)的對(duì)象，是官水部郎中的張籍。張籍當(dāng)時(shí)以擅長文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)出名。《閨意獻(xiàn)張水部》一詩，即是一首典型的行卷干謁詩。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》也是同類作品。
了解背景，知人論世，一是要依賴于對(duì)作家的熟悉，這主要靠學(xué)生的平時(shí)積累；二是要依賴于詩詞前的序言；三是要善于捕捉詩詞語句中所透露的信息；四是要借助于詩詞后的注釋。注釋也叫隱含信息，往往為學(xué)生所忽略?！八菰粗恕痹谠姼梃b賞中起著不可忽視的作用，我們要給以足夠的重視。
二、明意辨詞
詩歌寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中，我們?cè)诶斫忤b賞古代詩詞時(shí)，就要抓住關(guān)鍵字、詞加以賞析，可直接披文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)古人煉詞煉字之妙。
如王維的《山居秋暝》，表面看并無難懂的字詞，如果深究，“隨意”一詞就不好理解。以現(xiàn)代漢語詞義理解“隨意”，詩的尾聯(lián)無法說通，作者思想感情也就無法體會(huì)?！半S意”在詩中是“即使”的意思，明白了這個(gè)詞的含義。尾聯(lián)才能真正讀懂：即使春天的花草凋零了，王孫們還是值得留在這山林之中的。暗寓作者自己的歸隱之心。像這樣，因?yàn)橐粋€(gè)詞義不懂而影響對(duì)整首詩或一句詩意理解的例子比比皆是。如葉紹翁的《游園不值》的“值”（遇），朱熹的“等閑識(shí)得東風(fēng)面”中的“等閑”（不經(jīng)意），韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”中的“肯”應(yīng)理解為“怎肯”，“豈肯”的意思等等。關(guān)鍵詞的意思只要準(zhǔn)確地掌握了，那么整個(gè)句子，乃至整首詩的意思也就一目了然了。
在鑒賞詩歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)注動(dòng)詞、形容詞。如：北宋宋祁的名詞《玉樓春?春景》中有“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！鼻宕鷮W(xué)者劉公勇說：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字卓絕千古。字極俗，用之得當(dāng)則極雅，未可與俗人道也。”近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！钡拇_，這一“鬧”字把濃濃的春意渲染無遺，而絕非吵鬧、打鬧、爭鬧的意味，卻是滿園春色、百花爭艷的熱鬧氣氛，詩人選擇了一個(gè)恰當(dāng)而又靈動(dòng)的字，把句子寫活了，意境也豐富了。
詩人們?yōu)橐靼惨粋€(gè)字，經(jīng)歷許多辛苦。其中甘苦詩人們自己有更深的體會(huì)：
杜甫說：“語不驚人死不休?！?/p>
賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流。”
盧廷讓說：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！?/p>
孟郊言：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。”
教師在授課時(shí)要啟發(fā)學(xué)生去辨別體味作品中的精彩詞語。
三、審題欣賞
很多學(xué)生有讀詩不讀題目的習(xí)慣，造成的結(jié)果就是一首詩詞讀下來，還不知道寫的是什么。題目是文章的眼睛。古人云：“題者，額也；目者，眼也?！鳖}目猶如窗戶，認(rèn)真審視可了解作品的內(nèi)容主旨猜測到其思想感情，進(jìn)而為進(jìn)一步鑒賞作品打下基礎(chǔ)。
（一）有的題目揭示了內(nèi)容和情感
如杜甫的《倦夜》：
竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。垂露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂。
這首詩表達(dá)了怎樣的主旨和情感？我們可以通過審題欣賞。題目“倦夜”，顧名思義，疲倦的夜，難眠的夜。為何難眠？為“萬事干戈”難眠。因?yàn)橥罗謹(jǐn)_中原，國破民亂，詩中表達(dá)的是作者對(duì)國事民情的憂慮。
（二）有的題目揭示了作品的線索
如陸游的《書憤》：
早歲哪知世事艱？中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
這首詩抒發(fā)詩人自己壯志難酬的痛心疾首和心中的激憤，以“憤”貫穿全詩始終。
（三）有的題目表露神情
有些題目一看就很有意味，即使不讀詩，也可以約略看到詩人的神情。如賈島《尋隱者不遇》這個(gè)題目前后兩個(gè)動(dòng)作。“尋”與“不遇”含蓄之極，但我們即使不看詩也應(yīng)該能揣測出作者遺憾懊喪的心情。
因此，欣賞由關(guān)注題目入手，有助于我們快速準(zhǔn)確地理解詩歌的內(nèi)容、感情基調(diào)和思路線索。
參考文獻(xiàn)：
[1]魯迅.“題未定”草[A]，且介亭雜文二集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1981.
記得余秋雨先生在《文化苦旅》中提到：“中國文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官的行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個(gè)時(shí)候，或過了一個(gè)朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)了名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。”當(dāng)然，我不能說所有的貶官都值得肯定和同情，但卻可以說貶官中的杰出者對(duì)我們這個(gè)民族的貢獻(xiàn)委實(shí)難以估量，是他們引領(lǐng)了中國文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一次次攀上高峰，是他們硬是將灰暗的命運(yùn)抹上亮麗的色彩，是他們一身正氣、傲骨錚錚創(chuàng)造出高貴的貶官文學(xué)?？梢哉f“貶官文學(xué)”是一面鏡子，是歷史的見證，是貶官靈魂的歸屬。在教學(xué)中，我和我的學(xué)生在不斷的討論和精神的碰撞中感受到：在苦難中生命竟能開出如此高貴的花朵，在苦難中更好地見證了文人的脊梁和傲骨，因此了解貶官和貶官文學(xué)，是情感和價(jià)值觀的真正洗禮。
貶官在中國歷史上一直不曾間斷過，如果從屈原算起，貶官的歷史不斷重演而且愈演愈烈?！凹鏉?jì)天下”“贏得生前身后名”，本是大多數(shù)文人的情懷，但封建專制的冷酷與世俗，使得有良知的文人在百姓疾苦、為民請(qǐng)命、忠君愛國和權(quán)位、金錢、庸朽的天平上，他們勇敢地傾向了前者，于是西南、東北、西北那些邊遠(yuǎn)之地、蠻荒之境成了他們悲愴的去所，綜其貶因：一是同情百姓疾苦、為民請(qǐng)命的；二是剛直不阿、反對(duì)宦官亂政的；三是追求政治改良、觸怒舊派權(quán)貴的；四是個(gè)性耿介、不肯茍媚求寵的，等等。但無論是何種原因遭受貶謫，由之造成的生命的苦悶都是巨大的，在身心飽受煎熬的貶謫歲月里，文人們的心靈世界往往更加敏感、豐富，發(fā)諸吟詠，著為篇章，造就了大量優(yōu)秀的貶謫文學(xué)作品。
貶謫對(duì)文人來說是一場政治悲劇，其心中難免被悲涼哀傷籠罩。因此，貶官文學(xué)的主要基調(diào)是委屈、郁悶、激憤的，或訴說自己的懷才不遇，或表白自己的忠心耿耿；或醉酒、詠酒以泄心中不平，或寄情山水放浪形??；甚而被貶后篤信佛老，以求心靈的寧靜?？傊?，貶謫文學(xué)是一面人格鏡子，它形象地再現(xiàn)了封建專制之下士大夫人格的獨(dú)立、尊嚴(yán)以及堅(jiān)韌弘毅的品質(zhì)，顯示了在龐大封建專制政體之下人性良知怎樣受壓抑、被扭曲、消解于無形，而又生生不息地活躍于民族的血脈之中。
對(duì)于浩蕩的“貶官文學(xué)”，對(duì)其特征筆者試作如下歸納：
一、忠君即愛國，愛國即忠君
中國古代絕少純文人，上起屈原、賈誼、司馬遷……中到李白、杜甫、白居易……下至蘇軾、陸游、辛棄疾……一部中國文學(xué)史，飽含了多少官員加文人的人生詠嘆。在封建社會(huì)，忠君即愛國，反過來，愛國即忠君。屈原被流放，盡管他也知道“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”，可是他仍發(fā)誓“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”，幻想著有朝一日為楚王盡力。當(dāng)幻想破滅，也只是發(fā)出“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”的怨言，埋怨楚王不守信用。
韓愈在被貶潮州途中寫有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊！”悲憤？忠誠？感傷？五味雜陳。然而那耿耿之衷心卻可以日月鑒之！
放浪如詩仙李白，也只是在《夢(mèng)游天姥吟留別》中發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”的針對(duì)權(quán)貴的吶喊。他甚而在《行路難》中委婉地表達(dá)了再度為朝廷出力的愿望：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！眰髡f姜尚閑來垂釣，后被周文王任用；伊尹將受商湯任用時(shí)，夢(mèng)乘船過日邊。這里連用兩個(gè)典故，表達(dá)了李白對(duì)唐主的赤膽忠心。
忠君即愛國，愛國即忠君。在貶官們或高昂或低沉的合唱中所表達(dá)的正是這樣的人生信條。
二、山水之樂掩不住內(nèi)心之憂
柳宗元被貶永州，寫有一組山水游記——《永州八記》，其中尤以《小石潭記》著名。“……青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游人相樂……”景物空靈秀澈，然而“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃……”山水之樂掩不住內(nèi)心之憂。永州十年，柳宗元又被移至柳州。余秋雨說：“朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去?！痹诒毁H柳州途中，他與同樣被貶的劉禹錫拱手作別，發(fā)出“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”的感慨。
所謂“窮愁著書”“泄為山水詩”，都不過是其內(nèi)心憂憤的“不平之鳴”。貶謫士人仕途遭受挫折，對(duì)宦海浮沉、世態(tài)炎涼也得到了更深刻的認(rèn)識(shí)，無奈地表現(xiàn)出對(duì)宦途的失望與無奈。游戲人生、隨緣自適如蘇軾，在貶地黃州東坡種竹吃肉、養(yǎng)生談禪、寫詩作畫之余，也并未忘記那深刻的內(nèi)心之憂，面對(duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美風(fēng)光，他不禁發(fā)出了“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的無限感慨。
三、悲憤中超脫、曠達(dá)
“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷在其著名的《報(bào)任安書》中，對(duì)困厄的人生境遇與偉大的文學(xué)成就之間的關(guān)系早有論述。但因個(gè)人的性格不同，又造就了不同特色的奇文。
劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！倍潭潭俗郑瑓s展現(xiàn)了詩人無比廣闊的胸襟。萎靡之人看到也會(huì)精神一振。貶謫之下有此豪情，詩文自是不同常人。
蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！鄙祥犆鑼懥饲逍旅鼷惖拇壕?，雖是“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，但并不給人悲切之感。下闋議論抒情，唱出自己積極向上的曠達(dá)豪情。在《赤壁賦》中，我們讀到了“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的蘇軾，“寄蜉蝣于天地，渺蒼海之一粟”的蘇軾，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的蘇軾……那種豁達(dá)與寬容，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，響徹天宇。
四、貶謫中褪去銳氣，出入佛老
貶官們的政治悲劇更激發(fā)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使得一些人對(duì)功名逐漸淡漠，一切淡然處之，在優(yōu)游山水中追求一份心靈的恬靜。白居易，字樂天，名字中即含有恬然自適之義。而“天涯淪落”的命運(yùn)卻使他發(fā)出了“坐中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”的感慨。在其后期人生態(tài)度一轉(zhuǎn)為隨緣任運(yùn)、安然自適。他在貶謫忠州時(shí)：“莫入紅塵去，令人心力勞。相爭兩蝸角，所得一牛毛?！?白居易后來以“香山居士”自稱，轉(zhuǎn)頭改寫閑適詩。與白氏前期慷慨諫詞，不避禍害的詩作相比，真令人生恍若隔世之感。至于元稹后期交結(jié)宦官，則更是附和世俗、隨波逐流的典型例證了。課文中還有王維大量的禪宗詩，還有坡在《后赤壁賦》中把歸隱視為傲視獨(dú)立的表現(xiàn)，把返歸自然當(dāng)作精神的慰藉和享受，還有貶官后的蘇舜欽有滄浪亭，歐陽修有醉翁亭，蘇軾有超然臺(tái)，蘇轍有喜雨亭等。
