時間：2023-05-30 09:49:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇帝國的惆悵，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
不久前，美國藝術家尼克雷?萊姆把紐約搬到了太陽系的其他7個行星上。當然，所有的一切都是藝術化的模擬，紐約只存在于圖畫中。
萊姆是一個具有科學精神的藝術家，他邀請在美國航空航天局（NASA）工作過的天體生物學家和他一起完成“紐約出逃計劃”。在藝術和科學的一場邂逅之后，至少讓我們眼前一亮，原本風情萬種的紐約，也可能有千奇百怪的“異球”風光。
如果把紐約搬到離地球最近的水星上，這就不是藝術，而是毀滅性的冒險。水星沒有水，它的表面被一層薄薄的氣體覆蓋，在太陽強烈的輻射轟擊下，水星如同在宇宙里裸奔。紐約城干烈烈地杵在火星坑坑洼洼的地表上，毫無美感，就像一塊烤焦的面包。
紐約在金星上的樣子，對于環保主義者而言，絕對是噩夢。整座城市籠罩在一片黃色陰霾之中，看上去如同剛從黃土里挖出來的文物。這是因為金星上空懸浮著厚達20～30千米的硫酸云，濃密的云層使得金星上的白晝一片朦朧。一旦下起雨來，紐約就像被扔在硫酸桶里，建筑物被腐蝕得千瘡百孔，帝國大廈已經模糊不清。
金星本來還有一個美好的名字――維納斯，是古希臘神話里愛與美的女神。但是，從科學角度來看女神真是下了凡塵，只能惆悵地背對著枯死的紐約城，任憑硫酸摧殘容顏。
擁有漂亮光環的土星在審美上似乎勝過其他星球一籌，它賦予紐約一種超現實的美。這是一座云上的城市，紐約漂浮在橘黃色的云層上，若隱若現的云絲纏繞在城市四周。不遠處，連成一片的金色云朵像晚霞一樣，鋪滿天空。但是，土星風大，一陣風暴過去，紐約城很有可能就被吹得七零八落。
紐約來到海王星的命運，就相當于在拍一部恐怖電影。作為太陽系最外面的一顆行星，海王星是你能找到的最寒冷和最黑暗的地方。在這里，天地一片昏暗，紐約就是一座世界末日下的鬼城，只在混沌中露出鬼魅的輪廓。劇烈的風暴像幽靈一般，浸在城市的骨頭縫里。可憐的自由女神像，從底座上被野蠻地拽走，碎得四分五裂，場面慘不忍睹。
原本以為，紐約私奔到外星球，是一件很浪漫的事情。可到了夢醒時分，我只能含淚勸告，紐約，我們還是老實地一起呆在地球上吧。
“如果我能夠向人們展示紐約在其他星球上的遭遇，就會給人們一種我們生活在地球上是何等幸運的感覺。”拉姆說，“如果你看看外面，天空、大氣、土地、水，它們的完美結合才造就我們的生活。”
關鍵詞 紀念性雕塑 《馬踏匈奴》 《馬克奧利略騎馬像》 漢代 古羅馬帝國
中圖分類號：J30 文獻標識碼：A
Comparison of Monumental Sculpture between
Han Dynasty and Roman Empire
――Research on "Horse riding Huns" and "Photo of Mark Oliver on the Horse"
ZHAO Jing, LI Haixia
(Jiangsu Xuzhou Tangzhang Middle School, Xuzhou, Jiangsu 221000)
AbstractMonumental sculpture because of its powerful political function, often used as a political symbol and construction empire. Han Dynasty and Roman Empire in the West are the two great periods, "horse riding Huns" and "a little horse like Mark Oliver," belong to two monumental sculptures typical of the empire, the two sculptures both in common, there are different points. Their similarities and differences reflect the social and cultural as well as two Empire differences in national psychology.
Key wordsmonumental sculpture; "Horse riding Huns"; "Photo of Mark Oliver on the Horse"; Han Dynasty; Roman Empire
所謂紀念性雕塑是指用于紀念重要人物或歷史事件的雕塑作品，現實生活中的人或事件，以及某種共同觀念也可為其主題。觀者可以從紀念性雕塑的藝術形象中了解過去，接受潛移默化的教育，從作出偉大貢獻的歷史人物形象中感受到啟迪和鼓舞。所以，通過紀念性雕塑，可以彰顯國家和民族的崇高理想。
漢帝國是華夏文明發展的一個高峰階段，此時，漢文化漸趨成熟。紀念性雕塑則在承繼秦代雕塑藝術的基礎上獲得巨大發展，現存的大型作品如霍去病墓石雕群、李冰像石雕等，均較典型。霍去病為漢武帝時期抗擊匈奴侵擾的軍事家，可惜英年早逝。漢武帝為了表彰霍去病的顯赫戰功，在茂陵東側為其修筑了一座形如祁連山的巨大墓冢，又在墓前布置了各種巨形石人、石獸作為墓地裝飾。墓前石刻現共存16件，其中以《馬踏匈奴》為主題雕像，其余則圍繞這一主題，與墳墓所象征的環境結合起來作全面性的烘托。
《馬踏匈奴》高1.68米，長1.90米，豎于霍去病墓南側，是霍去病墓石刻群中最為注目的作品。它以凝重、莊嚴、蘊含著高昂飽滿的剛毅氣概和卓然屹立的神情意態，散放出強勁的藝術感染力，體現了漢代人的自信和霍去病的“匈奴未滅，何以家為”的意志。整體來看，作品之上下兩部分動靜對比鮮明，匯成了力量的沖突。戰馬形象雄壯，堅實有力，被賦予了百折不撓，堅定不移，威武有力的象征；馬下仰臥的人（被認為是匈奴人）卻顯得干鏖無力，一副無可奈何的樣子，雖然如此，卻依然手握弓箭，作掙扎狀。石刻渾宏奔放，線條疏朗概括，形神兼備。
幾乎和漢帝國同一時期，古羅馬人則以地中海為中心，建立了橫跨亞歐非三大洲的古羅馬帝國。特殊的自然和社會環境致使羅馬人的文化具有較強的實用色彩，以雕塑藝術為例，古羅馬雕塑家更加注重寫實，傾向于人物情緒的表現，經常為貴族或帝王歌功頌德。《馬克奧利略騎馬像》（高424cm,161―180年）就表現了古羅馬皇帝馬克奧利略的形象。奧利略在位期間恰是帝國的衰落時期，奧利略具有哲學家的理念而少有統帥的氣概，政治、軍事斗爭和自然災難摧殘著他的帝國以及他的理想，使他成為悲觀的沒落君王。該雕像中的馬克奧利略沒有其他羅馬皇帝那樣的霸氣，雖然居高臨下但是他揮動著的右手卻顯得很無目的，神態亦流露出不確定性，沉著卻又凸顯焦慮，坐騎的神態非常低迷，暗合著主人的心態。總之，整個雕塑形象籠罩著失望與惆悵，低沉與彷徨的情調。
雖然，兩尊雕塑在創作時間上大致屬于同一時期，前后相差約三百年，但是，漢代和古羅馬帝國均屬于那個歷史階段世界上最強盛的兩個國家，分別位于亞歐大陸的兩端。因此，如果將二者作比較，并力圖發現其內在的文化含義，那么將有助于我們理解中西方歷史和文化的差別。
首先，藝術題材和功能方面的對比。《馬踏匈奴》是為紀念霍去病這位偉大的戰將及其赫赫戰功而創制；《馬克奧利略騎馬像》則是紀念古羅馬帝國的一位皇帝及其豐功偉績。所以，這個層次雙方存在共同之處，即都是為了服務于帝國的政治需要。如果考量當時的歷史背景，或許能夠更加清楚地理解其中的緣由。古羅馬帝國是在不斷的武力征討基礎之上建立和拓展而成，所以，他們對專制制度和軍事特別推崇。為此，統治者就必須通過大型紀念性雕塑來宣揚他們的強大，讓臣民們服從羅馬皇帝的統治。漢代同樣是歷史上非常強大的王朝，不僅繼承了強秦的武功，并長期同北方游牧民族特別是匈奴人作戰，努力向西域拓展漢帝國的版圖，因而，漢帝國也崇拜武力。漢武帝開啟了古代中國的又一次強盛階段，此時，國庫充裕，軍事力量達到最大值，對匈奴作戰也取得了決定性的勝利，漢帝國的這種自信自然折射在霍去病墓石刻藝術之中。總之，《馬踏匈奴》和《馬克奧利略騎馬像》在題材上和藝術功能上基本一致。
其次，材質和表現技法層面的對比。材質直接影響表現技法的運用。《馬踏匈奴》屬于石雕，創作者在一整塊的花崗巖石中雕刻而成；《馬克奧利略騎馬像》則是青銅雕塑，輔以鍍金。青銅具有較強的延伸性，可以更加細致地表現神情；花崗石卻堅硬易碎，難以雕琢細膩的變化。這樣，《馬克奧利略騎馬像》就可以運用寫實技法，如人像的頭發和胡須都被塑造得異常逼真，坐騎的鬃毛也都被如實表現。《馬踏匈奴》則以寫意為主，采用了線雕、圓雕和浮雕相結合的手法，按照石材原有的形狀、特質，順其自然，以關鍵部位細雕、其它部位略雕的浪漫主義寫意方法，突出對象的神態和動感。雕塑的外輪廓簡約、有力，構圖別具匠心，形象生動，技法樸實、明快。
《馬克奧利略騎馬像》的鍍金技法無疑增添了這個雕塑的華麗，不過，卻也失去了質樸和莊重以及內在的張力。相比較，《馬踏匈奴》就具有極強的張力及其表現張力的空間，呈現著升華之感。或許，這也是兩個民族在不同歷史時期的精神投射，當時的中華民族在不斷融合的基礎上獲得了很大的發展，并且處在一個上升的階段；奧利略身處羅馬帝國晚期，多重危機的打壓下，此時的帝國已是風雨飄搖。
再次，兩者放置地點的對比。羅馬城是當時世界上最偉大的城市，幾乎全部由大理石堆砌而成，各種雕像在街道中隨處可見，羅馬市民對雕塑藝術品的接納和理解程度很高。《馬克奧利略騎馬像》因為材料昂貴，加之為帝國皇帝本人的塑像，所以必須放置于城市之中，成為整個城市的一部分，供羅馬人瞻仰。《馬踏匈奴》則不然，花崗石的材料幾乎沒有什么價值，而且屬于陵墓雕塑，因此可以置于野外，直至近世，《馬踏匈奴》的價值才被發現和重新評估，并加以保護，當然，這是指其藝術價值。據此可知，漢代依然屬于農耕社會，工商業不發達，城市建設和功能也很簡單，并不具備大型紀念性雕塑存在的因素。相比較，古羅馬帝國的商貿業十分發達，城市生活在整個國家中處于支配地位，因而，很適于紀念性雕塑的擺放。《馬踏匈奴》還屬于陵墓雕塑的范疇，因為漢代具有厚葬的傳統，“事生如事死”的觀念很重，對霍去病的厚葬符合了當時的習慣。古羅馬人務實，追求享樂，注重現實，習慣于為尚在位的帝王塑像，歌功頌德。所以，兩尊雕塑還體現了兩個民族的不同的世界觀和人生觀。
最后，兩者的藝術蘊含不同。《馬踏匈奴》體現了漢代藝術特有的精神，即雄渾、浪漫和包容性。雄渾是整個民族具有生命力的體現，“唯漢人石刻,氣魄深沉雄大”，雕塑《馬踏匈奴》印證了魯迅先生這句對漢代藝術的評價。漢代藝術還深受南方楚文化的影響，所以霍去病墓雕塑散發著濃郁的浪漫氣息，譬如創作者運用了寓意的手法，用一匹氣宇軒昂、傲然屹立的戰馬來象征這位年輕的將軍，它高大、雄健，以勝利者的姿態佇立著，有一種神圣不可侵犯的氣勢；而另一個象征匈奴的手持弓箭的武士則仰面朝天，被無情地踏在腳下，顯得那樣渺小、丑陋，蜷縮著身體進行垂死掙扎。漢代推行儒教治國，整個社會充滿包容性，即對其他文化施以積極的吸納和融合的態度。《馬踏匈奴》顯然有北方少數民族的藝術特征，這體現了漢代藝術的包容性。
大唐帝國(618-907年)經過“安史之亂”后盛況不再。中唐以后形成軍閥割據和宦官專權的局面。唐憲宗元和十年(815年)六月初三凌晨，淄青平盧節度使李師道派刺客，刺死用兵削藩的宰相武元衡，刺傷御史中丞裴度，引起朝野震動。時任左贊善大夫的白居易(772-846年)不顧個人安危，當天就上書言事，力主捕兇雪恥。不料卻遭到權貴誣陷，貶為江州(今九江)刺史，即刻離京，后又追詔為江州司馬。
白居易赴任途中乘舟夜泊，讀到好友元稹重病中寫就的《聞樂天左降江州》詩：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”白居易讀罷潸然淚下，寫下《舟中讀元九詩》：“把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲。”愁苦之情躍然紙上。
元和十一年(816年)深秋夜，瘦馬長衫的白居易到潯陽江湓浦口送客，聽到江舟中有琵琶聲聲，彈到動情處“別有幽愁暗恨生”，觸動傷心司馬“同是天涯淪落人”的感慨，寫下千古絕唱《琵琶行》。唐人為紀念白居易，在江邊建有“琵琶亭”，清代毀于兵火，現在的“琵琶亭”為后來重建。
元和十二年(817年)四月初八，白居易與好友十七人登廬山游大林寺。山麓桃花早已開盡，此處桃花卻正盛妝綻放，驚喜之余口占絕句《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”自此以后，這里被稱為“白司馬花徑”，白居易親筆寫下“花徑”兩字，命人刻制為碑。這珍貴的題刻日久淹沒，1929年被石工挖出，轉年被隱居大林寺的學者李拙翁發現，考證為白居易手筆。現在古字、古跡猶存，供人憑吊。
離“花徑”咫尺之遙的白蓮池邊，就是白居易的“廬山草堂”。元和十一年(816年)秋，白居易游覽至此，十分喜愛，遂決意營造草堂隱居。翌年三月草堂落成。四月，白居易與朋友二十二人齋具，有美文《草堂記》：“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺。介峰、寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之。若遠行客過故鄉，戀戀不能去，因面峰腋寺作為草堂。……樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。”《草堂記》洋洋灑灑千文，后人將陶淵明的《桃花源記》、謝靈運的《山居賦》、白居易的《草堂記》同譽為中國古代自然園林文學的代表。
唐元和十四年(819年)二月，朝廷詔貶謫四載的白居易為忠州(今重慶忠縣)剌史。白居易將自己的詩文書稿交付東林寺長老、請長老照看廬山草堂，并留下《別草堂三絕旬》，其中說：“三間茅舍向山開，一帶山泉繞舍回。山色泉聲莫惆悵，三年官滿卻歸來。”長慶二年(822年)，穆宗詔命白居易為杭州刺史。赴任途中過江州，白居易登廬山重回草堂，將房屋打掃干凈過夜，又依依不舍匆匆離去。宣宗會昌六年(846年)，隱居洛陽履道里老宅的白香山已垂垂老矣，常柱杖南望，吟出《寄題廬山舊草堂兼呈二林寺道侶》：“三十年前草堂主，而今雖在鬢如絲。登山尋水應無力，不似江州司馬時。”
“廬山草堂”是白司馬承載生命的江舟；是悠然輕喚的遠山；是山水相依的勝絕；是歷久綿長的夢境……
凌晨，陌臀骼亞起飛，途經巴拿馬城。在浩瀚的晴空下，前往夢寐以求的古巴。飛行中，《美麗的哈瓦那》的旋律始終回環在腦海中。舷窗外，蔚藍色的大洋，好像昭示著某種神秘的密碼。飛機在降落時輕輕晃動，一團團清澈的濃霧，風一般地襲來。緊接著，你便看到了云團下青綠的莊稼，壯麗的海灣，眼前，就是我們兒時夢寐以求的美麗國家么？
是的，這就是古巴，這就是哈瓦那；這就是我們曾經歌唱過的那片豐饒的土地。記得那時，我們對這個夢一般的國家懷了很深的感情，但又對這個遙遠的國度其實并不真的了解。
記憶中，記住的，只有紅白藍三色相間的國旗，卻從不曾看到那戰旗是怎樣在大西洋海岸獵獵飄揚的。當然我們也記住了那位勇敢而英俊的卡斯特羅。盡管那時我們只能在報紙和畫報上領略他的風采，但我們還是深深愛上了這位古巴英雄。
于是，我們很快就學會了那首《美麗的哈瓦那》。幾十年過去，竟然依舊不曾忘卻優美的歌詞和旋律。那歌聲，伴隨著我們的向往，承載著我們的夢。但這夢，又是那么虛無縹緲。直到，幾十年后夢想成真。
回望1962年
小時候，我是在天津人民藝術劇院的舞臺前，慢慢長大的。因父母從事話劇事業，我得天獨厚地、幾乎看遍了劇院上演的所有劇目。無論是歷史劇，現代劇，還是外國戲劇，我都會乖乖地坐在排演場下，悄然無聲地看著叔叔阿姨們在舞臺上表演。
記得那年，我剛剛上小學。放學后，我總是首先來到排演場。在那里，我能一邊看排演，一邊做作業。那時我始終迷戀于表演，想象著某一天，自己也能站在戲劇的舞臺上。
不記得，那時的劇院在排演什么劇目，卻記得正在排演的那出戲，突然被叫停。后來知道，劇院將舉全力，將一位古巴劇作家的作品《甘蔗田》搬上中國的戲劇舞臺。那時我盡管懵懂，卻還是感受到了劇場的氣氛，在莫名的緊張中，感受著某種炮火硝煙的氣息。
是的，《甘蔗田》，為什么是《甘蔗田》？ 哈瓦那街頭掠影
還記得，當年的那位古巴劇作家，是的，阿爾豐索。他每天都會坐在排演場前，與翻譯、導演、演員不停地交流著。他看上去很糾結也很憤然的樣子，和他一道前來的是他美麗的妻子。他的妻子，是古巴最著名的女演員瑪利亞?歐菲莉亞?狄亞斯。她所以和劇作家一道從北京趕來，是因為瑪利亞曾經在古巴的舞臺表演過《甘蔗田》。于是她來到天津，對中國演員的表演給予指導。而這部不朽的杰作《甘蔗田》，據說也是他們愛情的見證。
緊接著，天津人藝開始緊鑼密鼓地排演《甘蔗田》。布景背后，已然是一片旖旎的加勒比海的風光。壯麗的大西洋，妖嬈的甘蔗田，舞臺上的風情，戲劇中的故事，很快就吸引了我們這些坐在舞臺下的孩子們。還記得，排演中，很多群眾演員的臉上和身上都涂抹上黑色的油彩，扮演當地的土著。演員們學著古巴那種有節奏的舞蹈。他們不停地敲擊著鼓點，跳著非洲黑人的舞步。而我們這些孩子，也伴隨非洲的鼓點旋轉了起來，不約而同地融入了叔叔、阿姨那靈動的舞姿中。
后來聽說，上海戲劇學院的師生，在學習了黨的八屆十中全會的公報后，便立刻掀起了反對美帝國主義侵略的熱潮，且當下就終止了獨幕劇的表演計劃，趕排《甘蔗田》，以無比高漲的政治熱情，支援古巴人民的革命行動。
緊接著，聲援古巴打倒美帝國主義的浪潮，在華夏大地風起云涌。而蕭三，則以他的文字，回顧了他和古巴詩人的交往。他深切地同情古巴人民在革命前的厄運，他激情飛躍地宣稱，他的心，已經飛向了那遙遠的加勒比海岸了。
是的，古巴，這個加勒比海上的一個輕柔蕩漾的島國，她被人稱之為“加勒比海的珍珠”，抑或“安第列斯群島的珍寶”。1492年，偉大的哥倫布航海至此，緊接著，這里就淪為了西班牙的殖民地。在這片豐饒的土地上，年輕的古巴共和國的歷史并不長，卻在反抗帝國主義侵略的斗爭中，取得了獨特的勝利。于是哈瓦那，卡斯特羅，都成了我們的向往。
從機場出來，濕熱的氣候，看街上喧喧攘攘的人群，竟驀地有了種亦真亦幻的感覺，仿佛真的又回到了《甘蔗田》。
那一刻，不知是遙遠的童話，還是恒久的夢……
年深日久的呼喚
濕熱的大街上，蒸騰著夏日的炎熱。哈瓦那街頭的人們卻顯得很歡快。據說這里的幸福指數始終居高不下，因為對古巴人來說，金錢，確乎不是他們生存中的唯一。
大街上，一座座古老的房舍，昭示著城市的滄桑。驀地置身于美麗的哈瓦那，竟仿佛回到了我自己的城市。之所以會有這種回家的感覺，是因為哈瓦那街道兩旁的老房子，竟和我生活的環境大同小異。
于是慢慢思忖，恍然意識到，我所以如此熟悉哈瓦那，是因為我的城市和哈瓦那一樣，都曾淪為他國的殖民地。只不過西班牙人更早地就占領了當地土著人的家園，而我的家鄉，則是在1860年至1900年的40年間，才先后設置了九國租界。于是，我生活的城市變得很豐富、也很斑駁，歲月間，至今雜糅著多國文化的積淀。這再一次旁證，一個殖民的城市，自然會有殖民地的風情。
是的，眼前的這些幾百年前的老房子，始終佇立在大西洋沿岸。于是你便會想到當年的那些淘金者，是怎樣依照故鄉的模式，營建起他們不朽的家園。完全可以想象出，他們遠涉重洋，顛沛流離，既懷著悲涼的鄉愁，亦充滿征服者的傲慢。眼看著那些殖民地時期的老房子，怎樣慢慢地衰朽破敗，在熾熱的風中，追尋那曾經的絢爛。 鳥瞰哈瓦那
沿著哈瓦那大街向前，你仿佛能到路兩旁的悲歌。那滿眼皆是的衰敗建筑中，盡是斑斑駁駁的斷墻。無論是地中海的風情，還是哥特式的陰森，都曾是隨風而逝的傷痛。總之這類古老的建筑，在哈瓦那幾乎觸目皆是。于是你無論走到哪兒，都能看到那寂寥的衰敗，哪怕透過車窗，也依舊能望到那些憂戚的房舍，挽歌一般地，在做著歲月的憑吊。
明媚街道的不遠處，我竟然看到了，正在如火如荼進行翻修的一些老房子，這讓我心頭一亮。工人們穿著工裝，在炎熱的驕陽下，一絲不茍地完成著他們的使命。慢慢地，那一座座輝煌的院落，似乎已開始修葺一新。讓曾經壯麗的那些房舍，再現昔日輝煌。
是的，這就是為什么，我總是會那么在意那些古往今來的老房子，因為我一直覺得，那年深日久的呼喚，不單單是在還原它曾經的繁盛，也在支撐著她的當下與未來。
幽深的小巷，仿佛昨日……
小街里的妖嬈，讓我驀地想到了戴望舒。是因為在悠長的小巷中，走來熱烈而又奔放的古巴姑娘。她們銅色的肌膚，妖嬈的身姿，歡快地行走在繁華的老街上。在這里，沒有蒙蒙細雨中的惆悵，只有燦爛驕陽……
是的，那迷人的午后。 正在修繕的殖民地時期的舊房子
這一刻，我們終于走進了老街。只是匆忙間，難以追尋老街迷人的歷史。只覺得，在老街中慢慢行走的那種感覺，是安逸而又恬淡的。行進中，就仿佛你真的回到了哥倫布的時代，迷人的小巷，停泊的漁船……
如今老街兩旁，到處是年久失修的房子，已不見當年風采。斑駁的石階，盡管已凋零惆悵，卻依舊濃郁著古巴人的風情萬種，那唯有古巴人才能感知的，那濃濃的詩意。
16世紀，無疑是西班牙人最為鼎盛的時期。他們很快就占領了原本屬于土著人的浩瀚疆域。從此他們在土著人的土地上進行開發，從草原，到海港，伴隨著哥倫布到此，這里就更是成了西班牙人的領地。他們瘋狂地掠奪原住民，將別人的土地變成自己的樂園。
早在1519年，哈瓦那就被確立為永久性的城址，從此土著人永失家園。
普羅旺斯人物，普羅旺斯是備受大自然恩寵的土地，是開天辟地的精華。的確，那連綿不盡的薰衣裳草和橄欖樹，芬芳的山坡和肥沃的山谷、眩目的繽紛色彩和耀眼的陽光……無不讓到過普羅旺斯人為之驚艷：這個集大自然恩寵于一身、風情萬種的普羅旺斯啊!
普羅旺斯位于法國南部。自古、美麗的普羅旺斯就被統治者“覬覦”――從古羅馬帝國開始，法蘭克、撒拉遜人、封建領主，甚至是被法蘭西帝國與羅馬教皇共同瓜分。因此，歷史上普羅旺斯的范圍界限變化很大。18世紀末大革命時期，法國被分成5個不同的行政省份，普羅旺斯是其中之一。到了20世紀60年代，行政省份又被重新組合劃分成22個大區，于是有了現在普羅旺斯－阿爾卑斯大區。
世紀的動蕩雖然給普羅旺斯留下了一個混淆的疆界概念，但也賦予普羅旺斯一段多姿多彩的過去，歲月流逝，普羅旺斯將古今風尚完美地融合在一起。
普羅旺斯的歷史中，當屬12世紀的騎士愛情最負盛名。對一個高貴女人忠心耿耿的愛情是騎士一切活動的出發點和終結點。在這個愛情變得像速食面一樣的簡單快速的時代，有緣攜手婚姻的情侶，去普羅旺斯進行自己的蜜月之旅，追隨一下典雅的騎士愛情，也許愛情從此就真的地老天荒了。
當然，普羅旺斯不僅只有浪漫的愛情傳奇，其魅力更在于極富變化、不同尋常的自然景觀；寂寞的峽谷，蒼涼的古堡，蜿蜒的山脈都會在這片南法國的大地上搖曳生輝。薰衣草的芳香
裝點普羅旺斯山區的花卉以薰衣草與向日葵最著名。薰衣草，花語為“等待愛情”。每年的7―8月，薰衣草迎風綻放，純粹的紫色在高高低低的田園里綻開，裝飾翠綠的山谷，它的風姿像是在夏日的風中打開的浪漫的符號，像那種最沉靜的思念，最甜蜜的惆悵，仿佛藏身于深愛者的心中卻永遠無法執子之手的那種溫暖而憂傷的感覺。
遠遠看去，收割好的干草垛卷成橡木酒桶樣子，三個五個地晾曬在田野上，黃得很單純。黃與紫就這樣干凈地舒展著，空氣里、我們的頭發上，肌膚上滿滿的沾染了薰衣草的味道。
據當地人介紹，薰衣草雖然被稱為草，但實際上它是一種紫藍色小花。花朵像穗狀地開在花莖頂部，紫色的薰衣草氣味淡定而清澈。薰衣草能受到時尚族群的青睞，是因為它們還有許多浪漫美好的寓意那就是純潔、清凈、保護、感恩與和平的象征。
普羅旺斯的魯伯隆山區、施米亞那山區是著名的薰衣草觀賞地。其中塞南克修道院的花田是最著名的薰衣草觀賞地，也是《山居歲月》一書的故事背景，號稱全法國最美麗的山谷之一。山上有一座12世紀的修道院，塞南克修道院前方有一大片的薰衣草花田，是由院里的修道士栽種的。而在施米亞那山區的施米亞那城鎮，也環繞著一大片的薰衣草花田，紫色花田，無邊無際地蔓延。
微微辛辣的香味混合著被曬焦的青草芬芳，交織成法國南部最令人難忘的氣息。很多人愛上了它的味道，從塞尚到畢加索等著名畫家都曾在這里捕捉靈感并作出了曠世之作。歷史小鎮的傳奇
普羅旺斯具有悠久歷史，遺留下的許多歷史名城，無言地敘述著古往今來的輝煌。普羅旺斯的省會馬賽，便有“法國第一門戶”之說。行走馬賽街頭，可以看見17世紀的舊愛德收容所、12世紀的老馬臼大教堂、5世紀的圣維克多長方形大教堂以及曾支配過整個城市的近衛軍圣母大教堂。當然馬賽的名氣多少歸功于《馬賽曲》。《馬賽曲》的作者名叫魯熱?德?利爾。他是法國大革命時斯特拉斯堡市衛部隊的工兵上尉。《馬賽曲》是18世紀末爆發的法國大革命留給后人一曲振奮人心、斗志昂揚的歌曲。1795年，《馬賽曲》被正式定為法國國歌。
馬賽還有一種著名的特產：馬賽肥皂。這種非常出名的肥皂可以說是這個福賽城(la cité phocé enne) (公元前6世紀，一群來自古希臘福賽(phocée)地區的水手登陸馬賽，從此馬賽開始建城。馬賽城內現在還留存有一些同遠在愛琴海岸的福賽古城相同的建筑風格與習俗。因此馬賽也被人稱為“福賽城”和它的工業生產的驕傲。而現如今，這里只保留著很少的馬賽肥皂的生產量并且堅持手工制造。制造一塊傳統的馬賽肥皂需要至少三個星期的準備時間，主要的生產原材料是植物油。可以說馬賽肥皂是普羅旺斯人對芳香的熱愛的一個見證。
每年5月世界電影的狂歡讓世人記住了普羅旺斯的另一名城戛納。戛納有兩個風景優美的長沙灘，視野甚廣，是日光浴者的天堂，也是弄潮兒和劃船者的樂園。戛納的海濱大道相當整潔，但并不寬闊，一邊是一望無盡深綠的棕櫚樹林，另一邊盡是白色的、淺藍色的、米黃色的酒店建筑，有上一世紀的古董也有非常現代化的樓房。電影的盛典每年都會在這里留下印跡，時尚藝術風格融入了這個城市的每一個細胞中。
而在另一個古老小城阿爾勒(Arles)，以熱烈明亮的地中海陽光和時尚的藝術風格聞名。看過《凡高傳》的人大概都會記得杰出的畫家曾在這里創作，生活過。這里的街道、房屋、酒吧，到處充滿了濃厚的藝術氣息。古羅馬的建筑(阿爾人是古羅馬人的后裔)、藝術家的作品、生活在現代文明社會的人，在這里和諧相處，寧靜美好。你可以坐在PlaceduForum的咖啡廳里消磨一個下午，細細品味這里的藝術與浪漫情結。
艾克斯堪稱南法最優雅的城鎮。一進入市區即可見到兩排法國梧桐聯成的米拉波林陰大道；艾克斯早在12世紀時就建了許多噴泉，有千泉之都的美譽，各式各樣的噴泉散布在艾克斯的每個廣場、街角、甚至是私人的庭園之中。艾克斯是印象派大師塞尚的故鄉，也是普羅旺斯的古都。在今天仍以古羅馬遺跡、中世紀、哥特式和文藝復興風格建筑而著稱。
法國南部地區活動之多，令人目不暇接，從年初2月的蒙頓檸檬節到7―8月的亞維農藝術節。從歐洪吉的歌劇節到8月普羅旺斯山區的薰衣草節，四時呼應著山城無拘無束的歲月。這股自由的色彩蠱惑著藝術家創作的靈感，包括塞尚、凡高、莫奈、畢加索、夏卡爾等人均在普羅旺斯展開藝術生命的新階段，蔚藍海岸的享樂主義風氣，也吸引了美國作家費茲杰羅、英國作家D?H勞倫斯、法國作家赫胥黎、尼采等人前來朝圣，當然，還包括以《山居歲月》將普羅旺斯推向巔峰的梅爾。
故鄉對每個人來說,總是難以忘懷的;而對于一個詩人來說,更是他永遠的歌吟。在中外詩歌史上,寫故鄉、憶故鄉的詩俯拾皆是,詩人們飽蘸濃墨,盡情揮灑熾烈的思鄉之情。比如席慕容曾深情地詠嘆:“故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種模糊的惆悵/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”。
這里遴選了6首詩(包括歌詞),它們從不同的角度,細膩真實地表達了作者絲絲縷縷的故鄉詩情。其主題雖然相似,但抒情方式各有特點(如卞之琳的《尺八》寫于上世紀三四十年代,詩作敘事與抒情有機結合),鑒賞時要注意比較。
閱讀這組具有代表性的抒情詩,還要抓住詩歌的特點――沒有想象就沒有詩,藝術的魅力來源于以豐富的生活為基礎的豐富的想象。像《尺八》以古樂器“尺八”為切入點傳達思鄉的凄楚與悲哀,《游子謠》緊扣游子情感的巧妙構思,《醉漢》中富有震撼力的意象等,都值得反復回味。
佳作在線
尺八
卞之琳
像候鳥銜來了異方的種子,
三桅船載來了一支尺八,
從夕陽里,從海西頭。
長安丸載來的海西客
夜半聽樓下醉漢的尺八,
想一個孤館寄居的番客
聽了雁聲,動了鄉愁,
得了慰藉于鄰家的尺八,
次朝在長安市的繁華里
獨訪取一支凄涼的竹
品評……
卞之琳是一個沉思人生哲理的詩人,同時也是一位具有深刻歷史意識的詩人,他既注重從廣泛的人生現象中挖掘深刻的人生哲理,賦予詩作以普遍性的哲理象征意蘊,同時也把觸角伸向復雜深廣的文化歷史現象,力圖透視古今中外文化歷史現象的發展流變、興衰更替的軌跡及其難以言說的規律、復雜的多重因果關系,從而使他的詩作富有一種深沉的歷史感。關于這后一點,《尺八》一詩比較典型。
《尺八》作于1935年,曾被譽為卞之琳成熟期的最佳作。所謂“尺八”是一種古管樂器,亦稱“蕭管”,相傳產于印度,至遲在隋唐間已傳入中國,成為漢民族常見的樂器。但到宋以后已失傳不用,約在七八世紀時傳入日本,現在仍流行于日本,稱“晉化尺八”。可以說,一支小小的尺八象征性地反映著一個民族的文化與機運的流轉、興替。1935年春,正當日本帝國主義加緊對中國的軍事入侵之際,卞之琳因事客居日本。五月的一個夜里,他聽到流傳到日本的中國古樂器尺八吹奏出猶有唐音遺韻的曲調,感到這“單純的尺八像一條鑰匙”,無意中為自己“開啟了一個忘卻的故鄉”;又仿佛是一個文化的“象征”物,一面“歷史的風塵滿面的鏡子”(卞之琳《滄桑集?尺八夜》),引起作者對人類文化流傳變遷和民族盛衰興替的深深思索,不久,遂構思創作了《尺八》這首具有象征意蘊的抒情詩。
游子謠
戴望舒
海上微風起來的時候,
暗水上開遍青色的薔薇。
――游子的家園呢?
籬門是蜘蛛的家,
土墻是薜荔的家,
枝繁葉茂的果樹是鳥雀的家。
游子卻連鄉愁也沒有,
他沉浮在鯨魚海蟒間,
讓家園寂寞的花自開自落吧。
因為海上有青色的薔薇,
游子要縈系他冷落的家園嗎?
還有比薔薇更清麗的旅伴呢。
清麗的小旅伴是甜蜜的家園,
游子的鄉愁在那里徘徊躑躅。
唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。
品評……
全詩以游子的情感構成往復不已的循環:鄉愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制。詩人巧妙地抓住了這種循環,從而細微地展現出游子的內心世界:他既有堅強的意志,又有不以意志為轉移的情緒波瀾。
詩作第一節寫游子鄉愁的觸發:海上微風乍起,碧海像一朵“青色的薔薇”。游子觸景生情,想起了家園。第二節以三個排比句表現家園的衰頹冷落,游子的家園變成了“蜘蛛的家”、“薜荔的家”、“鳥雀的家”,從一系列對比中透出深深的嘆惋。第四節“比薔薇更清麗”的形容,有意與引起鄉愁的海上薔薇相比較、相對應,表示“旅伴”有可能轉移、消融游子的鄉愁。而最后一節以“旅伴”為“家園”,說明鄉愁并未因“旅伴”而消除。
?故?鄉?詩?情?
請你思考
對本詩的分析,不恰當的一項是
A.一般詩人寫舟子,很可能寫成一個劈波斬浪的弄潮兒形象,戴望舒卻突出了“沉浮在鯨魚海蟒間”的舟子作為“游子”的側面,著重寫他的鄉愁。
B.第三節寫“游子卻連鄉愁也沒有”,并非否定了一、二節中游子的鄉愁,而是游子的鄉愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制,體現其堅強的意志。
C.末句是游子內心的獨白:“唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。”“唔”,表示他經過沉吟后的感受,與前面無可奈何的是相似的,鄉愁又深一層。
他們問你從哪里來是看你從富裕國家來還是貧窮的第三世界來；問你的工作是看你的經濟實力；最后的問題提到實質，想拉你去買地毯。我后來學聰明了，告訴他們我是中國人，學生，但還有不死心的，想方設法讓我去他的店，但不管你買還是不買，他們都會給你倒一杯蘋果茶，酸甜酸甜的，喝起來很爽口。
后來一個在土耳其教法語的女孩告訴我，土耳其失業率很高，店里為了生意，就雇小伙子招攬顧客。仔細想想，他們也很不容易。
我去外地游玩時，跟了一個旅游團，團里的導游兼任司機。他50開外，皮膚黝黑，滿臉大褶子，豁牙，嗓子沙啞，一看就知道是個煙民。他開起車來特野，明明兩條道，只要對面沒車就開到左道上。我問他為什么不遵守交通規則，他咧著嘴笑道：“我現在在英國。”我明白他指的是在英國開車左行。他想超車時就把車貼到前一輛，只有一寸的距離。然后一踩油門一劃方向盤就越到那輛車的前面。弄得我直喊他：“發瘋了!”沒想到他聽明白了，扯著嗓子叫：“No!”
他把車開到被風蝕化，狀如煙囪般的山里讓我們照相，我這才意識到那巖洞里還住著人。心里癢癢的，想進去看看。就問，他家是否也在巖洞里，能否參觀，他大擺其頭，聲稱他家是圣地，不能讓陌生人去。我說我可以把頭包起來，他還是搖頭，說去他家的人要一件一件往下脫衣服。
談起錢來，他更是口無遮攔。他說：“NO mOney，nO hOney。NOhoney，no happy(沒錢就沒女人，沒女人就沒快樂)。”所以錢比真理重要。我瞠目結舌地望著他，他居然如此“墮落”。
又一次出行，遇到另一個司機。他又矮又胖，方臉，帶一個熊貓眼樣的眼鏡。車從總站正點開出，偌大的面包車只有3個乘客。老先生開到路邊，停下，從地攤上買了一個用報紙包裹的圓餅，就在那兒大嚼特嚼，還沒忘了吆喝，吸引乘客。他的廣告方式還真奏效，一個老太太顫顫巍巍地上了車。我們整整等了一刻鐘，他才悻悻然上了車。屁股著了車座，人依舊不閑著，一會兒調車的后視鏡一會兒弄他的音響，于是車就只能以每小時40公里的速度向前晃悠。總算把一切弄妥當，似乎可以加速前行，卻不知從哪里掏出一包糖果，一邊手忙腳亂地撕包裝紙，一邊平衡方向盤。我已忍無可忍，恨不得變個，把刀架在他的脖子上逼他快開，他卻把那袋糖果遞給老太太，并示意傳給車里的其他人。我的怒氣一下子散了，只覺他可氣之外多了一絲可愛。
我們總算到了目的地，剛找到旅店，就看到街口有個大招牌――山頂跳傘。于是進去打聽，看見一個金發碧眼的英俊小伙子，一身在戶外風吹雨淋的犍子肉，一口流利的英語。一問才知他在英國呆了4年。與他聊天時，發現他對歷史頗有研究，就問他希臘與土耳其的關系。因為土耳其與希臘是老冤家，希臘曾被土耳其占領400年，土耳其的特洛伊曾被希臘人用木馬計攻占過，而塞浦路斯島依舊是懸而未決的問題。
于是，他向我解釋當土耳其攻占希臘時，希臘作為一個國家已不存在，而是羅馬帝國的一部分。他又講到希臘善于宣揚他們對人類文明的貢獻。他還談到從民族性格上講，土耳其人與希臘人更接近――熱情，好客，重義氣。他在英國就有希臘朋友。
后來我們坐他的船到巖洞參觀，中午飯我們游客吃西餐，他們服務人員就買個體戶的煎餅充饑。香味飄過來，我直說好香，他馬上把他盤子里的煎餅給了我。
在這家旅行社旁邊有一家飯館，專賣意大利飯。一天中午去吃飯，碰見一個快50歲的老板，聊起來才知他祖籍非洲，再細看看，他果然有非洲人的特征，大眼、厚唇、寬鼻，但皮膚不黑。他告訴我他以前是一個虔誠的人，反對婚前。但在旅游業干了十幾年，見的事情多了，觀念也變了，但他依舊瞧不起那些巴結外國女人的土耳其男人。我這才知道許多到土耳其旅游的歐洲女人是為了性。這兒的小伙子年輕、英俊、熱情，但兜里沒錢，而歐洲的女人相對來說比較富裕，于是供給與需求對口，就出現不少土耳其男人嫁出去的現象。
他還告訴我，對面飯館的夫婦就是此類結合，土耳其丈夫20多歲，而英國婦人則已40開外。我抗議說，為什么女人嫁比自己大得多的男人順理成章，而男人娶比自己大的妻子就大逆不道?這是性別歧視!他想了想倒也同意我的看法。但他的意思是如果不是因為錢，那對夫婦很可能不在一起。在談話中他還引用了孔夫子的“逝者如斯夫”，讓我頗感震驚。
在一家旅行社，我向他們詢問旅游線路，因為游客不足，這家公司不組織人去我想去的地方，但小老板派人到別的旅行社為我打聽。當我問他當地較好的餐館時，他給我畫了圖，又帶我去了那家館子，最后還堅持付了賬。
我后來坐火車回伊斯坦布爾，偌大的車廂里就我一個外國人。正在獨自欣賞窗外的風景時，一個60多歲、胡須花白的老漢向我走來，皸裂的雙手捧著滿滿的青果子送到我面前，我用雙手接著。他一句英文不會說，我除了土耳其語“謝謝”外，也說不出什么。兩個人相視而微笑著，此時無聲勝有聲。
吃完青果子，我去餐廳，已是晚上9點。點了菜單的幾樣菜，不巧的是都賣光了，我就走進廚房里看他們還剩什么，結果除了幾個西紅柿和雞蛋，連米飯都沒有。于是廚師在我的指點下把西紅柿切了，又把雞蛋打散。然后我讓他在鍋里倒油，等油熱了示意他放雞蛋，然后又教他炒西紅柿。他示意我坐回餐桌邊，一會兒端上一籃面包、一盤西紅柿炒雞蛋，還有一瓶水，我有滋有味地吃完這頓特別晚餐。
土耳其人的古道熱腸讓我感動不已。
到了伊斯坦布爾，我在地毯店里認識了50歲的侯賽因。他個子高高的，人很瘦，英文出奇地好。他告訴我他曾在大學里教英國詩人的詩歌，如拜化、艾略特、濟慈等。他不能與校方在某些觀點上達成共識，于是就辭了職，搞起地毯生意。他現在賺了很多錢，但沒結婚。他在海邊也有一幢別墅，在夜深入靜的時候常常回想過去的日子，想念學生時代的朗朗讀書聲，不知他棄文從商的選擇是否正確。他雖對當今的英美詩壇已不太了解，但依然能背誦艾略特的詩句“房間里的女人們來往穿梭”，談論著米開朗基羅，能分析艾略特的性格成因與他詩歌的關系。他談起詩歌時嗓音里有一絲惆悵。
土耳其旅行早已結束，但我對土耳其的印象久久揮之不去――我忘不了小店里的老人目光里閃爍的尊嚴與智慧；送青果子老漢皸裂的雙手和憨厚的微笑；旅行社小老板餐館路線圖……
摘要：看了賢達論道（鄭州）交流會的這個大會標題，我覺得再加一個字，會更加精確，叫做與賢達論道。因為我到這里來，不是在做賢達論道，應該是與在座的各位賢達論道。今天我講的題目就是關于“成功常青和圓滿人生”。
富而有愛的社會賢達時刻都擁有冷靜的頭腦，向你關心的人提供幫助，而且也有能力為他們提供幫助，通過自己的大愛積極地推動這個世界。
看了賢達論道（鄭州）交流會的這個大會標題，我覺得再加一個字，會更加精確，叫做與賢達論道。因為我到這里來，不是在做賢達論道，應該是與在座的各位賢達論道。今天我講的題目就是關于“成功常青和圓滿人生”。
說到人生苦短，我們感嘆、憂傷，也使得那些自認為已經成功的人感到無限的惆悵，但是沒有人會改變這樣一個事實。我譯過一本書叫做《第二周期》，就是關于人生和企業生命的。它開篇就講，等你到人生的最后，你想讓世界怎么記住你，也就是說在你的墓碑上，你想出現怎么樣的評價。這就是一種考察，考察你所有人生階段的一個最重要的尺度。
可口可樂的創始人錢德勒帶著5美元進了亞特蘭大市，他創造了一個可口可樂的帝國。后來在亞特蘭大最困難的時候，全市人推舉他做亞特蘭大的市長，后來他把幾乎所有的錢捐給了愛普利大學。最終他給他的兒女留下了一句話，他說我帶著5美元來到亞特蘭大，我甚至不會帶著5美元再去另一個世界，我給我們的家庭留下的最大財富是一個好名聲，我給這個城市留下的最大財富是希望。
再看我們中國，我們中國人均收入和人均壽命在過去的60年來發生了翻天覆地的變化，在1950年我們全國的人均壽命只有39歲，比現在非洲的馬達加斯加人均42歲還要低，但現在我們的人均壽命已經到了75歲，人均收入從原來的347元漲到了8400元。但是要問一個問題，你是否真正地感覺到成比例地幸福了起來？所以現在大家都公認我們的自由度增加了，但是穩定感減少了；我們的工作效率提高了，但是情感淡薄了；我們的信息量增加了，知識反而減少了；我們服從性提高了，但是自主意識在減弱等等。特別是我們現在的生活水平提高了，而生活質量不管是閑暇的時間還是身體的健康程度都在面臨著威脅，所以這就使得我們思考說財富與成功、成功與幸福之間到底是一個什么樣的關系。
成功就是別人能夠從你身上得到什么，而不是你自己的感覺，所以成功衡量的標準不是在自己，是在別人手里，特別是在那些能夠從你身上獲得積極影響的人的心里面。衡量成功的標志在于你能否創造一些全新的東西，你能否給這個世界帶來變化，能推進人類文明的知識和技能，這才是成功的標志。
我記得有一次我去訪問一個貧困縣的小學，有一個學生說：“我本來退學了，但是我背著劉爺爺發給我的這個書包，我就不能退學了，要不對不起他。”我后來問那個書包多少錢？得知是43元錢。43元錢對我們來說就是一盤菜錢，但是它可能就改變了一個孩子，改變了一個孩子終身的價值觀。
我們企業家在自我感覺良好的時候，還有就是在自我感覺最不好的時候，你能不能讓別人，讓你的員工心平氣和地，公正地評價你，來看你的重要性如何？來看你的優點有多少？甚至是做量化的指標，讓你的客戶來評價你，讓你的供應商來評價你，邀請很多人當鏡子來看你這個人存在的意義。
中國將來能否走向真正和諧的公益社會，就取決于我們能否走向一個敬業的國家，一個真正都能分別在自己的格子里做好自己的事情，不需要那么多的英雄，也不需要那么多人做出犧牲的過程。我們從企業家的角度來說，到目前為止短短的30多年來，我們產生了五代企業家。第一代企業家成長起來靠的是什么？瘋狂。從勞教所里放出來，從鄉下回城，貪污分子什么都不怕，純粹是因為無奈和瘋狂。那么第二代企業家靠的是尋租，在集體里面搞承包，打出一個資本主義元素來做社會主義居民，利用制度之間的差異。第三代靠的是基礎的管理，小到開始杜絕員工在場里撒尿，青島啤酒杜絕員工在啤酒缸里洗澡等等這些都是靠基礎的管理。第四代大量靠的是資源運營，那么現在來說，在社會上稱王稱霸的，媒體普遍關注的仍然是第四代企業家。那么第五代企業家慢慢開始興起，靠的是什么？靠的是知識和價值。就是說他不是靠玩錢不是靠玩制度的缺陷，是真正地靠知識和價值觀來取勝的。我覺得學習型中國書院的這個做法，我贊成它的另外一個理由就是它是在第五代企業家的元素上做文章，用知識和價值，靠自己的資源。還有一個因素就是頭腦冷靜。保持頭腦冷靜對取得成功的人來說，是能否由成功走向幸福的關鍵。
最后我以愛迪生的一句話來和大家分享，他說，“一個人通過了不懈的努力感受到自己的力量，豐富了自己的內心，推動了積極的變化，他就無時無刻不在獲得真正的喜悅。無限努力，感受自己，積極變化，然后收獲喜悅。”愛迪生還說凡事你只要能夠盡心盡力，結果足以讓我們自己都感到驚訝。在座的很多人當年在起步的時候，10年前、20年前，都沒有想象到你會創造出今天這樣一個輝煌的局面，所以說凡事只要是盡心盡力，結果都能夠使你自己感到驚訝，今天在這里與大家共勉。同時也感謝學習型中國能夠花這么多的精力把大家組織到一起來，能夠分享對人生的看法，對企業發展的看法，對價值觀的看法，我覺得這是一個很難得的很有良知的平臺。
《卡薩布蘭卡》，這部好萊塢四十年代拍攝的獲得多項奧斯卡大獎的電影，把全世界的目光帶到了北部非洲的摩洛哥。這是一部講述二戰動蕩年代里發生的愛情故事的影片。在這部動人曲折的故事片中穿插了不少摩洛哥街頭巷尾的影像，向人們展示了有著古老摩洛哥文化特征的老街巷和伊斯蘭民眾獨特的文化習俗。電影《卡薩布蘭卡》中的插曲《時光流轉》以其委婉動聽的曲調傳遞著愛情中的思念和惆悵，成為傳世之作。摩洛哥早就吸引著我，希望有一天我能親臨其境，親身感受這個古老神秘的伊斯蘭國家文化和那里民眾生活的節奏，這絕對是我人生不可缺失的體驗，也是我攝影生涯的追求。
摩洛哥是非洲最古老的國家之一。最早在這里生活的是柏柏爾人。在公元前2世紀以來歷史的發展和變遷中，摩洛哥經歷了羅馬帝國的統治、阿拉伯王朝的更迭，15世紀西班牙和法國等西方國家的入侵和占領，直到上世紀50年代摩洛哥獨立并成為君主制憲的伊斯蘭國家。本人去過一些非洲國家，但感覺摩洛哥與很多非洲國家是不同的。雖然摩洛哥的經濟發展較慢且不發達，但似乎人們并不貧困。那里雖然有撒哈拉大沙漠和戈壁灘，但仍能看到不少的綠洲。從看到其四通八達的高速公路和較好的公路體系以及整潔、現代化的大城市建筑，可以感覺到摩洛哥的經濟具有一定的實力。據悉，摩洛哥的經濟居非洲第五位。摩洛哥西臨大西洋，北部僅以直布羅陀海峽即與歐洲的西班牙隔海相望。摩洛哥以其淳樸的民風，悠久的伊斯蘭文化，著名的撒哈拉大沙漠和保留完好的歷史古城鎮風貌以及美麗的自然風光，吸引世人紛至沓來，領略她的風采。看來，人們把摩洛哥稱為北非的花園絕非虛言呢。
2013年3月，我終于來到了夢寐以求的摩洛哥大花園，在十多天的時間里，我聞到了這個大花園的花香，感受到了那里民眾生活的脈搏和呼吸。老實說，這確實是個很有魅力、非常奇妙的國家。摩洛哥的國家格言是：真主、國家和國王。我路過的許多高山上都刻有這句格言，說明此格言已成為摩洛哥社會和人民的行為準則，也是摩洛哥社會穩定的基石。摩洛哥有三大寶：椰棗、阿甘油（由阿甘果提煉）、仙人掌。據說，椰棗每日吃三粒有相當偉哥的神奇功效，阿甘油則是美容的上品和健康的食用油。仙人掌是纖維織品的上乘原料。另外，摩洛哥仍然保留著一夫多妻的傳統。男人最多可以娶四個妻子，四個妻子在家中享有絕對同等的地位。如出現不公的現象，男人要吃官司的。摩洛哥的美味佳肴也堪稱一絕。塔津菜是通過一個像金字塔一樣的陶器做成，大小不一。我覺得使用塔津做菜非常的健康，我們吃的塔津下面放入肉或魚，上面鋪滿了各種蔬菜，呈塔的形狀，加上橄欖油等調味料放在陶土爐上微火燉，揭鍋蓋時往往讓人們眼前一亮，色香味俱全！
在這次難忘的旅行中，我感受到摩洛哥在諸多方面有著與眾不同的魅力。一是古老建筑和有著悠久歷史的街巷。當你行走在費斯這座千年古城內，你會覺得進入了如同九曲十八彎的迷宮，在那些經歷了千年歷史滄桑歲月的幽靜小巷里，你可以看到那些極其狹窄的小巷墻壁上披著久遠歲月留下的斑斑銹色，小巷中多數都支撐著巷杠，這些巷杠支撐著兩邊的墻壁或房屋，支托著歷史無語的沉重！在拍攝摩洛哥小巷的時候，我就遇到了有趣的尷尬場面。當我進入一個小巷時，突然迎面來了三個孩子，這真是個狹路相逢的遭遇。小巷根本無法容下兩人并行，哪怕一個大人和一個小孩也是無法同時通行的。在我的照片里記錄下了孩子們為了繞過我這個“大人物”的滑稽場面。 二是，你無論如何不會想到，世界上第一所大學誕生在費斯古老的街巷里，這所建于公元863年的卡魯茵大學居然比英國的牛津大學還要早幾百年。那里藏有很多伊斯蘭教珍貴的傳世秘籍。三是，那里可以感受到人們最單純樸質的生活。在昏暗狹長的小巷里各種阿拉伯裝束的人們為生活奔忙；毛驢仍是小巷中人們的主要運輸工具，身著阿拉伯長袍和頭裹圍巾的婦人們拉著家常，人們在極具傳統色彩的飲水池旁暢飲解渴的場面，以及街頭人頭攢動的鬧市，成為濃縮摩洛哥紀實攝影的最好素材。在舍夫沙萬藍色小城和烏達亞小漁村，你會被那藍色世界的房屋和街巷的奇特景象所傾倒。那里的人們生活十分安逸、平靜，似乎生活在世外桃園。同時，你隨處都可以體驗到摩洛哥人的善良和樸實，他們的真誠和可愛令人感動。那天，當我走在舍夫沙萬小巷里時，一位男子硬拉著我進他家， 由于語言不通我搞不清楚這盛情邀請的含義，但進去一看就明白了，他希望我看看他的小織布坊并拍攝他織布坊的影像，這當然是我最求之不得的機會了！！在丹吉爾當我和愛人迷失在曲曲彎彎的小巷里時，盡管我們說不清楚要去的地方，但不少人爭著要為我們帶路。所幸，當地一個人會說西班牙語，把我們帶出了迷宮般的小巷。你可以想象，當我們為找不到出路而焦急時，一群阿拉伯人圍著我們也在茫然不知所措地討論著我們都搞不清楚的路徑，那是什么感覺。我是真切地體驗了一把摩洛哥老百姓的實在。這次去往摩洛哥前就聽說了，如果運氣好在摩洛哥可以看到山羊上樹的奇觀。在摩洛哥，阿甘樹所產的阿甘果除了用于榨油外，也成為山羊的美味佳肴。每當季節干旱，地上的草干枯時，山羊就攀上阿甘樹去吃阿甘果。我這次還真如愿以償看到并拍攝了山羊上樹吃阿甘果的稀罕景觀。
在摩洛哥拍攝照片也著實不容易，或許是很多人受傳統觀念影響認為拍攝照片的鏡頭會把人的靈魂勾走，或許一些人認為拍照就要支付小費。當然不少人也并不忌諱別人給自己拍照。為了避免麻煩和尊重當地的民眾，我盡量不驚動被拍攝的對象。必要時使用學會的阿拉伯語“薩拉姆”（意為“你好嗎？”）問候對方，在對方不反對的情況下拍攝。多數情況下我盡量遠距離采用長焦鏡頭，或近距離采用盲拍的方式。這樣，我的許多照片是在有預知和有準備的情況下以盲拍形式完成的，結果發現不少照片的影像視角和感覺有著意想不到的效果。這樣拍攝出來的照片十分自然。當然在有些情況下需要做些準備工作，比如焦段的估計和測算，環境和人物關系的把握。在舍夫沙萬藍色小鎮拍攝一位婦人沿著臺階而下的畫面以及在路途拍攝羊上樹的照片時我都在預知的情況下提前做了準備，從而為成功地拍攝提供了有利的條件。
在我踏上歸途時，摩洛哥這個充滿魅力的國度的影像不斷從我的腦海里閃過，我仍沉浸在這些天來點點滴滴的經歷之中。我心中的一個強烈愿望就是能再次返回摩洛哥，希望有機會更好的細細品味這個北非花園的芳香！
序章
7月下旬的風能給人帶來涼爽的感覺這即使在靠近海灣的北方城市里也是十分難得的。城市的名字與故事主線無關而被刻意地忽略了。
一座普通七層居民樓中一個普通的單元內一群普通的跑團玩家。
當然對大多數人來說，“跑團”這個詞本身就不夠普通。
虛幻的世界里，一場激烈的戰斗剛剛結束。
“OK，一陣哀號之后，你們眼前身材高大的吸血鬼領主化成了粉末一般，消散在空中，他身上的鎧甲和武器轟然落地塵土四散。”
“老K，它死了？”
“你要叫城主！它死了。”作為DM，老K立刻制止了對方這種游戲外思維的傾向。
“好吧……城主，城主……他死了！！”
“……·#￥·#！#￥……·#￥#%*（%！”
“先到這吧SAVE，咱們吃飯去，7點多了，餓死了”一位玩家站起身伸了個懶腰。
“瞬間，等等，先別走！”
“咋了，隊長？”
“不要東西了！咱們費勁扒拉的不就為跟怪物這搶點過日子的家當么，先找城主要東西，再吃飯去。”
“對，對，對，分行禮！！！藍藍，快記錄！”
一個女孩熟練地掏出筆記本準備記錄戰果，城主老K搖了搖頭，打開身旁的電腦念起這次BOSS戰的獎勵清單，其他人的眼中則開始浮現閃閃的星星。
借這個機會，讓我們來認識一下這個“普通”的小團隊。
DM（地下城城主）——老K，這里年齡最大，肩負DM的職責構建了這個虛擬世界，最頭疼的是眼前的玩家時常會蹦出游戲外思維。
藍藍，掌握了許多奧術秘密的游蕩者，小團隊唯一的女玩家，學化學出身，經常從科學的角度補完這個世界，也是最可靠的記錄員。
零，戰士，高屋建瓴地擔任著冒險隊伍的隊長一職。
血·魂飄，信仰死神的牧師，經常因為勸解別人早日升天而遭鄙視
LAKE，小眼睛后面是狡詐的智慧。大概是性格的原因，刺客、盜賊、殺手、犯罪份子都是他偏好的職業。
瞬間思路，雖然看起來似乎很沉穩，在團隊里其實卻是典型的脫線級法師，TRPG菜鳥。
“……辯識法術戒指一枚，+1的長劍一把，+2斗篷一件，百科全書（宗教知識）一冊……見鬼！”老K正在念著獎勵清單，突然電腦屏幕突然變黑了，好在只是閃爍了幾下馬上又亮了起來“嚇死我了，我的硬盤！”
“看起來沒問題，繼續吧，快分完，咱們關機吃飯去。”
“好……繼續，火球術卷軸一個，寶石4顆，金幣……奇怪，怎么還有個特殊獎勵？我做模組的時候不記得放了這個東西呀！？”
“什么東西？什么特殊獎勵？”血、瞬間、藍藍和LAKE都圍了過來。
“我也不知道”老K的語氣明顯也充滿了疑問“今天開始前看的時候還沒有，肯定沒有，我看看……鼠標可以點！別病毒吧”
“點！”
“可是……”
“聽隊長的，點！”
“……都不是你們家電腦……拼了，我點。”
……沉默……
“點了么？”
“點了，什么都沒有啊。”
“點準了么？”
“廢話。”
“這是什么？屏幕這有個黑點”藍藍發現了狀況，隨著話音這個芝麻大的黑點已經向旋渦一樣旋轉擴大，轉眼就占滿了整個屏幕。
“KAO！病毒！！！！！…啊……”
老K的聲音還在屋子里回蕩6個人卻已經都消失了。
整個屋子變得空空蕩蕩，只有散落的人物卡、手冊和幾杯沒有喝完的可樂，證明這個屋子里前一秒鐘的確是有人的，確實有人。
第一章 旅程之始
LAKE睜開眼睛發現其他人正站在自己周圍。
“這是哪啊？剛才怎么了？”
“我們也剛清醒過來，誰知是什么地方。”
“這病毒太厲害了，我這不是做夢吧，對，誰掐一把看疼不疼？”
“哎呦！藍藍，你掐什么？”
“LAKE，你覺得疼了？”
“當然了！都青了！”
“覺得疼，看來咱們不是集體做夢。”
“……”
“這到底什么地方，遠處什么都看不見！”
“別著急”還是久當城主的老K比較沉著“瞬間你喊喊看，看有人答應么”
“歐，雷歐，雷歐，雷歐～～～～”
眾人皆倒。
這時一個渾厚的聲音自空中響起“這就是你們獲得的特殊獎勵”
“誰！你是誰！”
“我是誰不重要，暫時算是你們的導游好了”
“導游？這是哪？”
“這是TRPG的世界，時髦的叫法是TRPG位面”
“TRPG是啥”瞬間不解地問。
“上帝真主觀世音，好歹你也跑了兩回了，TRPG就是‘桌上角色扮演游戲’翻譯成英文就是Table Role Playing Game，你地明白？”
“完啦，我說咱們光跑團，跑的遭報應了！”
“……”
“拜托你們，這是特殊獎勵好不好，想我堂堂TRPG之神跑來給你們當導游，你們還有什么不滿意的，多少人求還求不來呢！”
眾人一愣。
瞬間：“TRPG之神？你厲害么？”
TRPG之神：“那當然，可老厲害了！”
零：“下期體彩號碼告我。”
TRPG之神“這個，這個我不知道。”
老K：“受累我電腦想升個級。”
TRPG之神：“這個在我能力之外”
LAKE：“我剛讓人掐傷了先給看看吧。”
TRPG之神：“汗，這還算傷？”
血：“我們家養狗最近便秘，請問……”
TRPG之神：“……我又不是獸醫。”
眾人：“什么都不會還敢學人家當神仙？切！”
不待眾人說完空中出現了一座幽藍色的光門，向門的另一邊望去只有猶如宇宙般的深邃與神秘。幾個正在口若懸河的人則被一股力量憑空拎起扔進了光門之中。
渾厚的聲音則隨之傳來“別拿村長不當干部，這個獎勵是讓你們親身體驗TRPG的世界歷程，好好去感受吧！！！！！”
…………
…………
“話說，在很久很久以前，曾經有這樣一群人，他們渴望將用于軍事的沙盤演練改為日常生活的娛樂項目。終于有一年，一個叫H.G.韋爾斯（Herbert Geogre Wells）的天才破天荒地出版了一本叫做《小戰爭》的書，這本書就成了現在的‘戰棋玩家圣書’從那時候起，桌面角色扮演游戲開始萌芽了。”
零：“哪一年？”
TRPG之神：“什么哪一年？”
零：“剛才你說的‘終于有一年’是哪一年？別打馬虎眼。”
半空中一陣慌亂的翻書聲后……
TRPG之神：“1913年”
藍藍：“那叫什么很久很久以前！搞的跟《一千零一夜》似的。”
TRPG之神：“人家覺得這樣有懸念么……”
和剛被扔進門時的慌亂相比，現在中了大獎的6個人已經鎮靜下來了。此時他們正在戰場的一角，幾個人蜷縮在一個工事里，周圍一次世界大戰前的前裝火炮、騎兵、步兵四處可見，硝煙彌漫，喊殺震天。不時有流彈打在工事周圍。而那個TRPG之神的聲音依然在眾人旁邊像背景解說一樣存在著。
“那咱們這是在哪？我怎么穿這么難看的衣服，還大紅的，傻死了”藍藍抗議道“還這破帽子，跟個筒子一樣。”
“這就是最早的戰棋游戲世界”TRPG之神解說道“韋爾斯提出在戰棋游戲中使用微縮人像（miniature figures），這樣就直觀地表現出了戰斗雙方的戰斗力，即增加了游戲的可玩性，也提高了玩家的投入感。至于服裝，不好意思，當時軍服就這樣。”
“哦！耶！”血·魂飄興奮地大喊起來“要一炮彈招呼上你們就都皈依我主啦！！！”
“放心，你們在這絕對無敵，沒人能傷到你們，炮彈也沒戲。”
“不早說，害我們提心吊膽的。”
“早你們也沒問啊，你們瞪什么，那個誰你拿板磚要干什么……哎呀，餓餓餓！連神你們也敢打……哦，餓餓餓餓餓餓餓！！！”
刪除暴力情節N千字之后，旅程繼續，解說依然是輕傷不下火線的TRPG之神
“到了1953年，一個叫做查爾斯·羅伯茨（Charles Roberts）的人改進了當時的戰棋游戲，將其商業化推出了‘紙板’戰棋游戲。”
瞬間：“蘿卜絲？腌咸菜用？”
TRPG之神：“菜鳥就是菜鳥，此人創辦的公司總聽說過吧——阿瓦隆之丘游戲公司（Avalon-Hill Game Company），聽說過沒？”
眾人比賽似的點頭：“原來如此！！！”
“從這里開始萌芽算是正式誕生了”TRPG之神頓了頓繼續說道“在上世紀六、七十年代，這種類型的游戲席卷了當時幾乎每個有男孩子的家庭。許多玩家自發的組織陸續出現，玩家間的交流也越來越多。甚至出現了玩家組織自己印刷的專門刊物，和戰棋游戲的專用術語。”
“這不已經成了次文化了么！？”老K驚呼
“沒錯，但其實這些都是自發的，小規模的，如果說作為一種次文化那它的影響力還遠遠沒有爆發出來。”
“恩，和現在的戰棋游戲比，這些太老套太死板了”零若有所思地說。
“沒錯，可以說這個時期有點像火山噴發前的沉寂和醞釀，缺少的僅僅是一個突破口，一根導火索。”
“那什么樣的導火索？”
“什么樣的導火索？”TRPG之神突然詭秘地一笑“你們抬頭看看。”
眾人莫名其妙地回頭一看，“MY GOD！爬下！！！！”
第二章 勝者為王
TRPG之神突然詭秘地一笑“你們抬頭看看”
眾人莫名其妙地回頭一看不禁驚呼那買糕的：“MY GOD！爬下！！！！”
只見頭頂空中一個巨大的黑色旋渦旋轉不停，里面傳來陣陣喊殺，隆隆鼓聲，刀寒劍利，戰馬嘶鳴，甚至還有無數非人的吼叫讓人毛骨悚然。
眾人一扭頭正好看到一匹黑色的巨大戰馬破空躍出，馬上的藍衣騎士冷峻的目光和手中寶劍的寒光讓大家不寒而栗。
于是就有了剛才一聲大呼“爬下”幾個人慌忙就地臥倒雙手抱頭，也不知道過了多久。頭頂上的人喊馬嘶才逐漸停止，隆隆戰鼓漸漸遠去。
“走了？”
“似乎是。”
“都走了，起來吧，起來吧。”
“破神仙敢陰我們”瞬間邊拍身上的土邊抱怨，突然他看到了周圍的同伴“見鬼，我眼花了么，你們行頭都變啦！”
聽到瞬間這么一說眾人紛紛檢查自己的裝束，果然剛才的軍服早就沒了蹤影，前裝火槍和制式軍刀也變成了各自不同的武器。
瞬間穿著做工考究的法師袍，手里是質地不明的法杖，每根法杖上都刻有散發著淡淡幽光的魔法符號。
藍藍換上了一身游俠般裝束，頭上一頂插著翎羽的帽子，腰間挎著一把細劍，足蹬鹿皮靴，右腿邊綁著一把泛著藍光的匕首。
LAKE典型的盜賊打扮，黑色質地的貼身護甲完全不反射光線，兩把特制的匕首別在腰間。
零身上標準的戰士甲，腰挎一把長劍，背后背著長弓與箭壺。
血·魂飄 一身黑色的牧師袍，手持牧師杖，胸前佩戴的死神徽章上閃爍著幽暗的光芒。
就連老K都套上了一身博學士的長袍。
“這又是怎么了？”
“看，快看，世界也變了！”
眾人所站的地方已經成了一座高山之顛，放眼望去，遠方的大平原上兩支龐大的部隊正在激烈交鋒，無邊無際徹地連天。
和剛才的槍炮轟鳴截然不同，這是一場由刀劍和魔法所主宰的戰斗。戰場上各種顏色的魔法交相輝映，刀劍的碰撞，震天的喊殺。許多類似 食人魔、獨眼巨人、樹人這樣的非人的生物也夾雜其間，天上則是獅鷲、巨鷹、飛馬上下翻飛。
“這，這，這怎么回事？”
“這是一場已經漸漸被歷史遺忘的偉大戰爭，而導致這場戰爭的就是之前提到的那根導火索。”
“到底是什么？”LAKE急迫地問。
“《魔戒》。”
“《魔戒》！托爾金的小說《魔戒》？”
“沒錯，1966年托爾金的小說《魔戒》折服了當時所有讀者。而那些戰棋的玩家所關心的焦點也變成了《魔戒》的世界。想象一下，幾乎就在一夜之間，沒人再去研究拿破倫，阿拉貢成了閃耀的明星。騎士、法師代替了步兵、炮兵。玩家的腦子里只有彪悍的刀劍和華麗的魔法。《魔戒》就像無人能抵的沖擊波橫掃而過。”
“那和現在我們看到的這場戰爭有什么關系？”藍藍奇怪地問“如果是推陳出新至少該讓阿拉貢和拿破倫來打一架才對。”
“所以才說這是場已經快被遺忘的戰爭。”TRPG之神回答了這個疑問“早先的戰棋游戲系統根本沒法處理魔法的效果。每當遇到阻礙總會出現能人，這次的能人叫Gygax，他是美國人并且天生具有創造性的思維。在他的主持下一個能處理魔法和怪獸的系統誕生了，這個系統被稱做‘鏈甲’并以‘戰術研究規則’（Tactical Studies Rules，TSR）的名義來發行，這就是D&D的雛形。也正是從這時開始，戰棋游戲和角色扮演開始出現了交集。”
“我問的是這和這場戰爭有什么關系？”
“年輕人怎么這么著急，聽我說呀”TRPG之神繼續講他的故事“大概在七十年代初，Gygax遇到了另一個極富創造力的天才Arneson。第一次草地、城堡的模型沙盤取代了傳統棋盤，著名的冒險劇本《灰鷹戰役》（Greyhawk campaign）由此而來。等下，先別提問。幾年之后‘龍與地下城’在此基礎真正誕生。我說了，先別提問，馬上到重點！1974年D&D由Gygax的公司（地窖公司）自己生產發售，而事實上D&D并沒能一鳴驚人。”
瞬間插嘴道“沒賣出去？”
“差不多是這個意思，開始的半年多里只賣出去2000套，實在夠慘”說到這TRPG之神神秘地停頓了一下“可誰也沒有想到，就在這時候事情出現了轉機。D&D的銷量卻突然開始攀升，到1979年月銷量突破了7000套。”
“原來他們就是這么發家的。”
“沒錯，最早的‘鏈甲’系統很不成熟，魔法的規則模糊不清，戰斗時各種數據表格很難被玩家理解。但奇怪的是玩家們卻意外地接受了這個稱不上成功的產品。復雜的游戲規則迫使玩家自己來合理解釋一些規則，并逐漸完善。看到自己完善后的系統得以實現使很多玩家得到了滿足。同時玩家們關心的不再是游戲的本身，而是游戲的概念。雖然游戲規則漏洞百出，卻給游戲玩家提供了無限擴展的空間。于是當時很多雜志上都能見到對最完美規則修改的討論和方案。Gygax和Arneson自己都開始出版雜志《Dragon Rumbles》（后改名為《The Dragon》后來成為著名專業雜志《巨龍志》）加入了這場空前的大討論。但很遺憾，話說這天下之事，分久必合，合久必分。Gygax和Arneson的合作終于因為理念的不同走到了盡頭。在D&D正式誕生不到一年Arneson選擇了離開。隨后就由于版權問題使這對昔日的搭檔于1979年在法庭兵戈相見。”
“那么說這場戰爭就是……”藍藍第一個反應過來。
“這就是Gygax和Arneson的戰爭，紅色的一方是Gygax，而藍色的一方是Arneson。”
“那結果呢？”
“結果你們自己看吧。”
眾人再次把視線投向遠方的戰場，此時雙方依然是膠著狀態，互有攻守，打得難解難分。
“這也看不出個所以然哪……”老K奇怪的說，可他的話還沒說完就被打斷了。
“龍。”
“什么，零你說什么？大點聲。”
“他說龍！LAKE，看天上！”
說話間，地平線上冒出了無數黑點轉眼已經飛到戰場上空，果然那是無數紅色巨龍，轉眼之間戰爭就從相持變成了一邊倒。
“看來是勝負已定了”看這天空中的巨龍，瞬間喃喃自語道。
“結果就像現在你們看到的”TRPG之神的聲音又響了起來“由于Gagyx也是D&D創作者之一，所以即使不附給Arneson版稅，TSR依然能合法使用其作品，經過長時間的法庭辯論，最終法庭宣判Gagyx獲勝。‘勝者為王’Gagyx成了“角色扮演游戲之父”，Arneson則消失在人們的回憶中。”
遠方戰場上的戰斗已經基本停止了，從地下到天上都只有身穿紅色鎧甲的Gagyx軍團，而Arneson正像TRPG之神說的那樣，徹底消失在這個世界中……
這就是勝者為王的世界。
第三章 藍藍日記
某年某月某日 晴
第一天到這個世界來，所有時間都不知道，可惡只能用某年某月某日來寫了，明天再想明天的辦法。
可惡的TRPG之神，名字都這么麻煩，以后叫他“旁白”了。把人家扔到這還說獎勵，可惡，可惡，可惡！！！殺他一百次……不行，拖回來再殺一百次！
先是槍炮后是刀劍，嚇死人，好在我們都不會受傷，不過真嚇人但的確挺過癮的，在這見的出去說來肯定沒人信。
算了，今天太晚了，有零值班，該睡覺了，明天再寫。
某年某月某日+1日 晴
想到解決日期的辦法了，我真聰明佩服自己一下。
沒想到佩服自己都能佩服15分鐘過去，要趕快寫了。
今天被帶到一個叫T&T（隧道與巨人Tunnels and Trolls）的世界里， 創造這個世界的家伙Ken St Andre到真的很有意思，敵人竟然是大松鼠，超級可愛！！！
旁白說是由于很多玩家認為D&D太過復雜才給了T&T在那段日子里抗衡的機會。可惜因為T&T搞笑路線過于幼稚80年代初就被人們遺忘了。
那個神仙大叔今天正式被命名為“旁白”，民主投票通過的6：1，嘿嘿。
對了，松鼠真可愛！
睡覺。
某年某月某日+3日 陰
陰天了，今天的世界叫騎士道與黑魔法（Chivalry and Sorcery）。簡稱 C&S，不是那個游戲，是奇幻游戲有限公司1976年出售的游戲。
真不明白這些人怎么想的，有覺得D&D復雜的才有了昨天去過的T&T，結果今天就是一群嫌D&D太簡單的人創造的C&S世界！！！！據說到現在C&S游戲系統的復雜程度都無人能及！這還是人玩的么，琢磨了一天，現在我只想睡覺，頭疼，他們幾個比我還慘。
要不是這個世界里12世紀后期的法蘭西風情展現的完美無比，人家才懶得去琢磨呢！
創建個人物就需要擲骰子來決定8項屬性和種族、年齡、性別、身高、體形、陣營、星座、精神健康狀況、社會地位、家族排位、家庭狀況，父輩職業和財產都得擲骰子！技能列表跟字典似的！這不是逼人發瘋么！
而且這個世界簡直沒有靈活性，雖然這個世界里的玩家不再是超級英雄都成了平凡的一員，雖然這個世界如此的真實，但實在是壓的人喘不過氣來，累，再也不來這世界了，快跑，快跑……
某年某月某日+5日 陰轉小雨
沒想到這里還會下雨，雨里的遺跡的確很讓人感到惆悵。
這是一個王國的遺跡，已經看不到這里昨日的繁華了，也只有被藤蔓植物包裹的殘垣斷壁在訴說曾經的輝煌。
花瓣王座帝國（Empire of the Petal Throne），這個逝去的古老國度的創建者似乎是這樣稱呼她的。這里是一個由M.A.R.Barker在1975年設計發行的游戲。Barker的確是個傳奇人物，曾經師從大師托爾金，在創造語言系統方面的功力比他的老師有過之而無不及。
在花瓣王座帝國里，宗教，語言，習俗，民風，自然，政治，階層，歷史，地理等等一切能想到的要素一應俱全。玩家不再是和怪物對抗的勇者，而是征討異教徒的戰士。
但恰恰是這種完備最后卻成了摧毀帝國的武器。過于復雜的系統和面面俱到的設定，使得沒有哪個DM能平衡的駕御這個世界，毀滅也就成了帝國注定的結局。而今就在這龐大遺跡之間，我們將陪伴這個曾經強盛的帝國度過一個夜晚。
某年某月某日+6日 大雨
下大雨了，大家哪也沒去，休整一天。
T&T 、C&S、花瓣王座 這幾天去過的世界都已經成了過眼云煙。
今天老K突然問了大家一個問題：簡單與復雜，貼切與周備，娛樂與真實，究竟他們的平衡點在哪里？我想了半天也回答不出來。
不過雖然這三者都歸于失敗最終沒能動搖D&D 的霸主地位，但我想沒有他們的創新和嘗試，這樣的角色扮演游戲不可能取得今天的成就，擺脫了游戲的束縛，被提升到藝術的層次供人們探索。
“旁白大叔”最后說的對，他們的出現不但完善了骨架和系統，提供了發展方向，證實了空間延展性的重要作用，更重要的是他們證明了D&D并非是高高在上不可動搖的，為后來的百花齊放埋下了種子。
我的祖輩、父輩歷經苦難，飽經風霜，他們與共和國同甘苦、共命運，目睹了曾經是半殖民地半封建的舊中國，一步步變成了繁榮昌盛的社會主義國家。身為第三代臺胞，我是幸運的，也是幸福的。我愛我的祖國，我愛我的故鄉。“那一灣淺淺的海峽”啊，隔不斷兩岸的血肉親情。最美是鄉音，最親是鄉情。海峽兩岸從鄉音杳無到實現“三通”，祖父、父親、我和兒子四代臺胞也都圓了各自的回鄉夢。
滄海桑田，歲月如流，往事如潮――
漫漫思鄉路
上世紀二三十年代，臺灣在日本帝國主義的掠奪蹂躪下，老百姓疲于奔命。為謀生路，祖父母從臺灣省臺南老家，告別雙親及眾兄妹，帶著深沉的眷戀，漂洋過海，來大陸闖關東。而這一別，竟是“斷腸人在天涯”。
1949年10月1日，主席在天安門城樓上莊嚴宣告。這是中國人民翹首企盼的時刻。祖父堅信：英勇的中國人民一定能。可是誰料想，“你在那邊，我在這邊”的日子一過就是數十載。半個世紀的隔絕，那是一段何等的辛酸與煎熬的歲月啊!通往家鄉的路何時通?一雙年幼的兒女成了祖父母永遠的牽掛與年邁的雙親就此永訣；遙望臺灣，這生養自己的故土成了夢中的奢望。
歲月如夢，惆悵和思念成了我們家人不變的話題。記憶中，爺爺奶奶家鄉話摻雜著山東話，為我們孫輩后人述說著家事和家鄉的美景。我從小就想往著日月潭、阿里山、家鄉的那片海……跟著祖母學唱家鄉的兒歌，學習家鄉的語言，盼望著家鄉親人“出頭天”，說著，講著，不覺間祖父母就又想到了家鄉的親人，雙眼中早已溢滿了淚水……“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，中秋明月夜，除夕辭舊迎新時，鞭炮聲聲，家人心中總是掠過一絲愁云。看餐桌上那多放著的兩套碗筷，我知道那是臺灣的大伯和姑媽的。開鋟前，祖母總是口中念念有詞，家鄉話讓我云里霧里，
大陸和臺灣，幾十年音信杏無，兩岸親人“生死兩茫茫”。
第一封家書
寒冬過后春風來，溪間冰凍化流水。說起30多年前收到第一封來自臺灣的家書，還是頗富戲劇性的。
當年，父親正致力于對臺宣傳，封封盛贊大陸社會主義建設的稿件和家信，通過福建前線廣播電臺或者空飄，傳到臺灣。祖父也在中央人民廣播電臺動情地用家鄉話直接對臺廣播，心中多么希望家鄉的親人能聽到、收到啊!皇天不負苦心人，巧合的是，有一封父親以祖父的口吻寫給臺灣親人的家書，恰巧被祖父家鄉的同學撿到送到家里。后來才知道，這封家書，家人看了又看，破舊難辨也不忍放下。于是，他們按書信上的地址，給我們寄來了第一封家書。
還記得收到這第一封家書時，我們全家人聚在一起，爺爺激動地用顫抖的雙手迫不及待地撕開信封，戴上老花鏡，奶奶也著急地看著信，盡管她未必認識幾個字。他們是多么迫切地想知道自己的一雙兒女在臺灣這些年來可安好?畢竟在他們六七歲時，就失去聯系了!他們又多么迫切地想知道自己的父母可安好?畢竟是40多年，不曾盡孝了!他們也迫切地想知道自己的兄弟姐妹可安好?畢竟是音信隔絕那么長時間了!一切的一切，他們想知道的實在太多太多……信不曾讀完，兩個人早已是老淚縱橫。盼啊盼啊，這一盼竟是40多年，終于盼來了故鄉的消息，那是他們多少年魂牽夢縈的牽掛啊!
自從兩岸通過家書聯系上之后，這種交流和溝通就再也沒斷過。因為這是最初兩岸唯一的聯系方式，這一點僅從我一本厚厚的郵集就可以得到證明。每一封家書都能給家人帶來無比的快樂，隨信互寄的照片讓我們和家鄉的親人對兩地的生活有了更感性的認識。
然而，相見仍然是內心最強烈的渴望。1990年春末的一個午后，一輛出租車在我家門前戛然而止，車上下來了一對老者和兩個與我父親年齡相仿的中年人。祖父出來迎接客人，兩位老人在路邊就抱頭痛哭，“哥啊!…弟啊!”我目睹了這動情的場面，那親切的家鄉話至今在耳邊回蕩。原來是我的二叔公(爺爺的弟弟)一家人借來大陸旅游的機會，來到了濟南。親人相見，相擁而泣，這是大家多少年睡夢中的場景啊!爺爺舉全家之力，置辦了兩大桌酒席，大家暢聊了好久好久……回顧、激動、展望，那夜無眠。那時，兩岸的生活水平還有著相當的差距，來自臺灣的親人在穿著上，一看就和我們當地人有明顯的區別，他們住進了當時濟南最好的賓館――齊魯賓館。臺灣親人為我們帶來了家鄉的特產，和多件足金首飾，以及其他的香水、小飾品等。當時覺得好多東西都是我們平時見不到的，盡管今天這些東西都不足為奇了。
四代人回鄉夢圓
回鄉是我們四代人心中恒久的夢。
1991年，爺爺奶奶終于起程，回鄉探親。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，想來賀之章的詩句是最能表達他們的心情的吧。自從二十幾歲時背井離鄉，如今回到家鄉時，已近古稀之年。他們的父母早已作古，心中該是何等的悲苦啊!好在一雙兒女早已各自成家立業，他們會原諒自己不能盡父母之責嗎?懷著忐忑的心情，他們終于見到了自己的兒女。郁積在兒女心中的長久的埋怨、多年的誤會，都在傾訴中消除，在親情中化解，畢竟是血濃于水啊!一切都融進那奔涌而出的淚水中……
赴臺探親歸來后，祖父依然長久地沉浸在那激動人心的時刻中。感嘆從臺北到臺南，竟是他19歲的侄孫女一路開著車把他接回老家的，到家時已是深夜，可是老家里里外外張燈結彩，鞭炮齊鳴。而且在家里打開水龍頭就能洗上熱水澡，真是方便得很。記憶中好像這是祖父最感慨的事情了，因為當時我們的生活還很艱苦。但是今天，我們也一樣住著高樓，開著私家車，用著電腦，洗著太陽能熱水澡……在物質生活極大豐富的今天，兩岸已基本沒有差距了。
寶島臺灣，我熱戀的故鄉。回故鄉也是父親、我和兒子的夢。2009年的暑假，我陪同父母，帶著兒子，終于踏上臺灣故土。走出臺北桃園國際機場，坐上寬敞豪華的雙層旅游巴士，我的眼睛貪婪地注視著窗外。碧空如洗，大朵大朵的白云飄在湛藍的天空。城市整潔，空氣溫潤，亞熱帶的陽光普照著大地。這就是我魂牽夢縈的臺灣啊，這就是我的祖輩生活的故土啊!父親捧起一把黃土，深深地嗅著、聞著，仿佛在夢境中。不，這不是夢，腳下的土地就是想像中千里萬里遙不可及的臺灣啊!在我38歲的時候，我終于踏上了故鄉的土地，第一次!那感覺特別親切，一切似曾相識。一樣燦爛的陽光，一樣醉人的山水，一樣熟悉的話語，一樣溫馨的親情。
大陸和臺灣差距已不再，衣食住行相差無幾，甚至我們的居住條件比他們還好。只不過去臺灣探親的手續依然繁瑣。父親第一次與他的兄弟姊妹及外甥見面，激動的心情難以形容，擁抱、問候，互訴親情、互相安慰，任喜悅的淚水肆意奔流，盼望著全家四代人大團圓的那一刻。家鄉的親人通過與我們交流，增加了對大陸的更多感性認識，他們知道我們在祖國大陸生活得很幸福。
援鄂抗疫英雄事跡報告會開始了。謝謝你們，上演最美逆行。謝謝你們，讓更多的人看到這一幕幕，從此身邊有情，心中有光。這里給大家分享一些關于2020援鄂抗疫英雄事跡報告會觀后感，供大家參考。
2020援鄂抗疫英雄事跡報告會觀后感
面對疫情，醫務工作者就像走向火海的消防員一樣，讓人敬佩，不計較報酬，響應國家號召，走向抗擊病毒的第一線，在這當中有位17年前曾經抗擊非典的醫生，向單位寫下了請戰書。
這封請戰書就是武漢大學人民醫院呼吸與危重癥醫學科女醫生張旃副教授寫的，請戰書中既有戰勝疾病的決心，也有柔情的掛念;既有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的豪情，也有沉著冷靜、科學應對的膽識。
信中寫到“此事我沒有告知明昌。個人覺得不需要告訴，本來處處都是戰場!”這句話包含著信念一定，也以著將面對一場艱難的決斗。個人感覺如果告訴丈夫，會讓丈夫為自己擔心，還是讓自己承擔這樣的壓力為好。
她曾經參加過2003年抗擊非典。當年她承擔大量SARS病人救治工作，為戰勝非典做出了貢獻，現在又請戰新型肺炎病毒，確實令人佩服，當代的戰士。
技術被封鎖了，就想到科學家;火災來了會想到消防員，遇到困難了會想起警察，戰爭來了會想起軍人，疫情來了就想到了醫生。消防員來了，火災就會被撲滅;遇到困難，警察來了，困難就會迎刃而解;國家被侵略了，軍人會維護著每一寸土地;現在疫情來了，希望醫生來戰勝病魔，他們就是當今國家的脊梁，國家的支撐，讓我們平時對他們好一點，理解他們的工作。
最后說一下：在人人自危的傳染病面前，沖鋒在前的就是醫生，戰勝病毒的也是他們的付出，他們的工作很累，也有壓力，也會怕。但是他們不會退縮，即使危險再大，也是勇往直前。要敬畏他們的職業，希望永遠不要再出現傷害醫生的事件了，否則沒人愿意當醫生，水平高的醫生也會到國外工作，那時候我們只有絕望。
2020援鄂抗疫英雄事跡報告會觀后感2
此時的你們，應該都是和我一樣，滿懷惆悵與希望地坐于窗前。望著窗外，聽著那難得一聞的清脆鳥鳴;望著遠方，祝福著那些奮戰一線的勇士們。
病魔無情，但人間有愛。當這場沒有硝煙的戰爭打響之時，我們看到了太多太多的勇士，他們的人生或許平凡、他們的職業或許普通，但他們精神卻很偉大。他們，擁有著閃耀的靈魂。
逆向而行是他們。當這場戰爭打響之時，他們便已義無反顧的沖在了最前線，面對病魔，他們逆向而行，用他們的柔軟肩膀給病人撐起了一片希望的天空。他們或年老、或年輕，我們看不到他們的臉，聽不到他們的聲音，但我們能夠看到那一身“希望之藍”。那疲憊的身影中透露著堅強，那沙啞的聲音中暗含著溫柔，那濕潤的眼眶中隱藏著希望，那變了容貌的臉頰上書寫著付出。
負重前行的他們，終會在這條逆向之路上沖破障礙，踏出一條康莊大道。
平凡偉大是他們。當這場災難來臨之時，我們看到了十幾億炎黃子孫的華夏精神。我們從事不同的職業、我們擁有不同的地位、我們很平凡，但我們便是他們，平凡中顯現著偉大。丟棄個人物品而帶回幾箱口罩的海外留學生;動用全家力量為醫務人員提供飯菜的飯店夫妻;夜以繼日建造醫院的建筑工人;捐出全部積蓄的拾荒老人。
平凡而又偉大的他們，讓被病魔侵擾的人間充滿著無盡的溫暖。
心懷感恩是他們。當無盡的等待終有回應、當昏暗的病房終現陽光、當無聲的落淚終現笑容之時，那顆感恩的種子便在他們心中生根、發芽、破土、長大，他們感恩家人的不放棄、感恩醫生的不放棄，讓他們有了走出病房感受陽光的機會。
心懷感恩的他們，讓醫護人員多了一絲慰藉，也多了一絲希望。
此刻的我們，正在品讀他們的故事，正在感悟他們的靈魂，那一個個閃耀著光芒的靈魂擰成一股繩、攢成一股勁，終會戰勝病魔，走向春天。
2020援鄂抗疫英雄事跡報告會觀后感3
俗話說，巾幗不讓須眉，婦女能頂半邊天。在生活中，女性是母親，是妻子，是女兒。疫情當前，她們堅守一線撐起半邊天，用她們的力量扛起責任和擔當。
疫情來來襲之前，默默溫情照顧著家人，溫柔細語教育著孩子。她們柔情似水，遇“疫”則剛，疫情阻擊戰打響后，她們不再是母親、妻子、女兒，她們是穿上紅馬甲變成“疫”線的志愿者，她們是穿上防護服化身“疫”線“天使戰士”，她們是拿上一支筆、帶上一張表的摸排員，她們是為居民奔走忙碌的代購員。她們面對疫情沒有退縮，一往無前沖在抗“疫”第一線，舍小家顧大家，她們紛紛寫下請戰書、按下紅手印，與疫情作斗爭，與病毒拼速度，在防控戰中亮出了巾幗底色，展現出巾幗擔當。
當我們回顧歷史，有很多英勇無畏的女性形象浮現在眼前，替父從軍的花木蘭、掛帥出征的穆桂英、鑒湖女俠秋瑾、寧死不屈的劉胡蘭……她們是馳騁疆場的巾幗英雄，是保家衛國的鏗鏘玫瑰。她們是一顆顆閃亮的星，驅散黑暗，照亮了歷史前進的長河。
眼下正值疫情防控的關鍵時期，千千萬萬女性同胞奮戰在抗疫一線，她們也是誰的女兒、誰的媽媽，有著溫暖的家庭，但為了抗擊疫情，卻挺身而出，舍小家顧大家，把健康安寧留給千萬的家庭，把危險留給了自己。
2020援鄂抗疫英雄事跡報告會觀后感4
2020年受到疫情的影響使原本就很艱巨的脫貧攻堅任務難度大大增加。疫情防控和脫貧攻堅任務能否高質量完成在于人，在于做事的干部，在于是否有干事的作風。
優良作風推動防疫工作有效落實。疫情防控工作持續時間長，氣溫寒冷多變，做好群眾工作需要耐心大，在此過程中一線人員難免會出現厭戰情緒，精神懈怠。黨員領導干部不怕困難，發揮帶頭作用，深入一線與工作人員同甘共苦，為群眾排憂解難，以優良作風推動防疫工作扎實開展。
優良作風是脫貧攻堅戰的有力保證。中央持續開展扶貧領域腐敗和作風問題專項治理，成效明顯。我們要發揮優良作風優勢，主動抵制形式主義、官僚主義，防止松緊懈怠、精力轉移，保證脫貧攻堅任務堅決完成。
優良作風在脫貧攻堅一線體現。脫貧攻堅工作開展以來，駐村第一書記扎根一線，深入基層，了解群眾真實的需求，解決群眾們大大小小的問題無數個，舍小家顧大家，為了全面建成小康社會無私奉獻，把群眾利益擺在第一位;他們扎根農村不放松、為民謀事不懈怠，一個人就是一方陣地，幫助貧困群眾改變命運。
脫貧攻堅目標任務本來就有許多硬骨頭要啃，疫情又增加了難度，此時更要發揮自身作風優勢，補齊自身短板，讓疫情防控到位，讓脫貧攻堅任務受到群眾認可。
2020援鄂抗疫英雄事跡報告會觀后感5
一段崢嶸歲月，化為起伏變化錯落的歷史光影，如風景在身邊閃動。
當帝國主義敲碎了千年的美夢，當封建主義榨干了人民的血汗，大地的胸膛里傳來了一個民族的。十月的思潮翻涌而至，于是你率先舉起了救國屈辱的旗幟，發出了“還我青島，還我中華”的吶喊。歷史的舞臺從此寬闊，民族的命運從此改寫。
你以無悔的青春翻開了時代的篇章，你以無悔的青春塑造了不屈的歷史，你以無悔的青春傳承了閃亮的五四精神。
青春，是一曲動人的旋律。無悔，是因為它歌唱祖國，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，當你的事跡鐫刻在中華民族爭取自由和解放的豐碑上，就注定了責任與使命的代代傳承。
我以為青春易逝，循望它的蹤跡，革命年代，它在戰場上的鮮血里流淌，和平年代，它在開拓創新的事業中飛揚。原來青春不滅，哪里有需要，哪里就要準備奉獻的青春。
是誰在祖國的邊疆上堅定的駐守?是誰在雪災中修路掃雪，維持治安，日以繼夜?是誰在汶川地震中不顧生命安全向受災的同胞伸出援手?在那些晃動的身影中，我看到閃亮的青春。這些，不正是五四精神的縮影嗎?不求揚名，只為奉獻。
成長的道路或許曲折，但我們用博大來釋懷憂愁，用無私來獲取快樂。信念是青春的指路燈，理想是青春的導航標。
沒有信念的青春是迷茫的，沒有理想的青春是空虛的，沒有奮斗的青春是毫無意義的，作為當代的青年人，理應承擔起振興興祖國，繁榮民族的職責，而唯有充實的自己，才能貢獻更有價值的青春。所以一腔熱血不是紙上空談，行動，才是實現自我價值的體現。
人生的五月，我們乘風破浪，人生的五月，我們展翅翱翔。我用青春描繪時代的畫卷，我用青春唱響時代的旋律，我用青春揚起時代的風帆。奉獻，是我無悔青春。
