時(shí)間：2023-05-30 09:47:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明見聞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（六）,讀《光輝的旗幟》讀后感,讓我感動(dòng)的一件事,小清明見聞十，
那刺穿云塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯(cuò)，把淺灰、藍(lán)灰的云朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。清明見聞十，
暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。大紀(jì)元
秋雨洗刷過的天空，像大海一樣湛藍(lán)碧透。朵朵白云猶如起航的輕舟，在水面上慢悠悠地飄浮著。看他年紀(jì)不過二十來歲，臉色蒼白，像沒有睡好覺似的皮泡臉腫。他老是皺著眉頭，不大說話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿著一個(gè)褪了色的藍(lán)布大褂，好像永遠(yuǎn)是穿著這么一個(gè)一樣。清瘦的下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒生氣。交通安全知識(shí),我喜歡的風(fēng)味食
盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。屈指一算，母親今年已四十歲了，多快啊！打開相簿，看見母親年輕時(shí)，身材苗條，臉龐細(xì)嫩漂亮。無情的歲月，在母親臉上刻下一條條的皺紋，如今母親已略有中年婦人的身材。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，是我們使母親勞累成今日的樣子。
亮晶晶的星兒，像寶石似的，密密麻麻地撒滿了遼闊無垠的夜空。乳白色的銀河，從西北天際，橫貫中天，斜斜地瀉向那東南大地。
清明節(jié)見聞和
,我身邊的小能人,小學(xué)生交通安全知識(shí),我喜歡的風(fēng)味小清明節(jié)見聞和
陣陣春風(fēng)，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。清明節(jié)見聞和
暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。劑網(wǎng)購(gòu)電話：
亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地?fù)溥M(jìn)大地母親的懷抱。繅絲姑娘迥然不同：藍(lán)布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長(zhǎng)褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。老師,黨在我心中,《我有一個(gè)
盛夏，天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹蔭處飛，好像怕陽s光傷了自己的翅膀。爸爸今天顯得很年輕，簡(jiǎn)直和平時(shí)判若兩人。素日不修飾臉的人，今天胡子刮得光光的。經(jīng)常穿的黑色中山裝被嶄新的銀灰色西裝所代替，褲子上有筆直的褲線。還有那“咯噔咯噔”發(fā)出輕松愉快的聲音的尖頭皮鞋，真叫“黑又亮”。
最早出現(xiàn)的啟明星，在這深藍(lán)色的天幕上閃爍起來了。它是那么大，那么亮，整個(gè)廣漠的天幕上只有它一個(gè)在那里放射著令人注目的光輝，像一盞懸掛在高空的明燈。
黑夜給了我一雙黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明。
十年，極盡了灰暗。老舍郁郁難歡，投河而死。周瘦鵑一院迷蒙的紫羅蘭盡被踐踏，他自覺生活了無希望，在殘花敗葉中投井自盡。也許，變只是這樣一個(gè)吃人的黑洞罷。
其實(shí)不然，縱使給社會(huì)一切染上了塵埃，枯寂如荒蕪，仍有星火頑強(qiáng)閃爍。一代文豪沈從文在時(shí)期被遠(yuǎn)黜，但他心燈不滅，視給他的處境為安然自世、靜心自然的絕妙時(shí)機(jī)。他面對(duì)著滿池荷花下筆仍能思如泉涌，就這樣，昂揚(yáng)向上的心態(tài)讓他自如地度過了這一場(chǎng)浩劫，并生生不息地在文壇上發(fā)光發(fā)亮。
生活中不如意之事十之八九，社會(huì)與環(huán)境并非一己之力便能改變，當(dāng)披枷帶鎖腳踩荊棘，雪滿長(zhǎng)安街時(shí)，仍須保持一顆像陽光下的綠葉般清明透亮的心，枷鎖與荊棘，刺骨的風(fēng)雪是上天助我們成長(zhǎng)的恩賜，在白雪茫茫之中流淚、流汗、流血又何嘗不是一種異樣的美麗與極致的感受。心態(tài)決定感受，決定未來，決定生活與生命延續(xù)的狀態(tài)。
以詩畫見長(zhǎng)的席慕容在初中時(shí)因數(shù)學(xué)不好而被迫只能選擇不用選修數(shù)學(xué)的藝術(shù)系。后來為油畫而出國(guó)留學(xué)，遇見了她一生的摯愛，尋到無數(shù)心契的好友，并廣博見聞，最終在油畫創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了詩作的靈感，成為一位詩人。
席慕容在中年的自敘散文中說，倘若她當(dāng)年為數(shù)學(xué)不好而抑郁傷懷，便會(huì)錯(cuò)過這世間的眾多美景。
一如席慕容的心態(tài)，臺(tái)灣旅行團(tuán)的一位導(dǎo)游把伊豆半島上坑洼不平的路介紹作伊豆最迷人的酒窩大道，如此輕松愉悅的介紹想必會(huì)留給游客一路金色的回憶。
贊詩十三貼中寫道：合掌為樸素的禮敬，微啟又如蓮花。我愿對(duì)這世間一切的不如意懷抱這樣一顆虔誠(chéng)清明的心，以蓬勃如朝陽之光的心態(tài)愉悅我的生命，追尋循蹈黎明前的微光，活于光明。
高二:zoujiadong
大旱連年農(nóng)最愁，盼也無休，求也無休。連番甘露貴如油，濕在田頭，甜在心頭。
二
沃野高歌唱鐵牛，耕罷東疇，又耙西疇。播云織霧系涓流，汗灑原丘，囤起高丘。
盛果新芽在統(tǒng)籌，國(guó)免農(nóng)憂，農(nóng)卻糧憂。而今當(dāng)此忽回眸，景已悠悠，情更悠悠。
吉林省已連續(xù)六年大旱，糧農(nóng)翹首觀天，盼雨心似油煎。恰此乙酉春清明谷雨期間連降甘露，農(nóng)田大部分透墑，其中人工增雨功不可沒。感此奮筆。2005年4月20日，谷雨。
（作者系原吉林省人大常委會(huì)副主任）
七律
晚情
陳偉
年近六十不爭(zhēng)先，
功名利祿轉(zhuǎn)眼間。
為政留下清名在，
離崗求得心底寬。
逢人莫道桑榆晚，
霜楓不看紅滿山。
歲月蹉跎人康健，
金色年華始開端。
（作者系長(zhǎng)春市朝陽區(qū)人大常委會(huì)副主任）
民俗與文明
許志州
自古以來民俗萬千，當(dāng)今人有的也無問之源由，然而就清明過年之際燒紙現(xiàn)象，多有花樣。賣處之多，有的規(guī)模之大（零售批發(fā)），價(jià)格不一，少則十元，多則幾十元且呈上升之勢(shì)；燒紙祭祀民俗形式也時(shí)有多變。
筆者認(rèn)為上墳燒紙祭祀就其本身即是對(duì)已故之人的一種敬意，追思孝道及示后生有人，也是一種家族的傳統(tǒng)教育，不過如此，但有的人偏認(rèn)為給已故之人送錢送物實(shí)在可笑至極，筆者以為當(dāng)今社會(huì)如此突飛猛進(jìn)發(fā)展，衛(wèi)星上天，人亦攬?jiān)拢敲匆徊糠秩诉€這般燒紙當(dāng)作寄錢送物實(shí)有不該，為了祭祀我們難道就不能用一種文明的方式？
偶爾路過一處農(nóng)村墓地，見一些上墳燒紙者表現(xiàn)不一；有的燒完紙即走，有的邊燒邊哭；有的邊燒邊說；有的邊燒邊罵；甚至有的燒完紙即去點(diǎn)人家的柴草堆和樹木，行徑可謂野蠻粗暴與現(xiàn)代文明格格不入，我想這種心懷惡暴的行為與敬祖盡孝能同日而語嗎？能起到承先啟后人之性本善的良好教育嗎？已故之人的在天之靈能對(duì)你放心嗎？……
在某殯儀館偶見祭祀場(chǎng)面，更有另一番不可多得的見聞。離很遠(yuǎn)就見長(zhǎng)長(zhǎng)的大街上賣紙及祭祀之物路邊隨處可見，零售、批發(fā)有的祭品從未見過，都是紙之作品，卻新鮮至極，吸人眼球，已斷斷續(xù)續(xù)地?cái)[至創(chuàng)業(yè)大街，有的人高價(jià)出售紙做的樓房，說老人昨晚托夢(mèng)要房子；有的人出售紙作的衣服，說老人昨晚托夢(mèng)沒有衣服穿了；有的買紙作的牛、馬、羊，有的人買的美元、新元寶……隨后開車、打車急忙奔向殯儀館，可謂車水馬龍，人山人海，比長(zhǎng)春任何一個(gè)早市都熱鬧壯觀！
一、學(xué)生自身信息就是最好的寫作題材
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的性格和經(jīng)歷，面對(duì)同一個(gè)事物不同學(xué)生都會(huì)有不同的內(nèi)心感受。每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、愛好、內(nèi)心體驗(yàn)等自身信息都是學(xué)生作文的最好題材，比如學(xué)生的衣著、愛好、優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)，以及學(xué)生的生病、遲到、請(qǐng)假、苦惱、快樂等。其實(shí)學(xué)生在寫作時(shí)，就會(huì)對(duì)自己進(jìn)行深入地思考，從而加深對(duì)自己的理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其心理的成長(zhǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“寫作是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我”的過程，這也是讓學(xué)生寫作的初衷。
二、備受學(xué)生關(guān)注的時(shí)政新聞或明星偶像是激發(fā)學(xué)生寫作欲望的最佳題材
面對(duì)新鮮有趣的時(shí)政新聞、青春影視、流行歌曲、各種明星偶像等，學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探求欲和好奇心，總希望用自己的聲音來表達(dá)他們的看法。而電視媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)中總能看到一些令學(xué)生感興趣的內(nèi)容，諸如利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、本?拉登之死、奧運(yùn)會(huì)、世界杯、超級(jí)女生、周杰倫等等題材。教師可讓學(xué)生將所看到、聽到的有趣新聞或感興趣的內(nèi)容作為題材，讓學(xué)生寫寫對(duì)時(shí)政的看法，對(duì)明星偶像的認(rèn)識(shí)，學(xué)生也會(huì)感到“有話可說”，既訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)，又增強(qiáng)了對(duì)周圍事物的分析認(rèn)識(shí)能力。
三、老師、父母、同學(xué)、朋友等是永不枯竭的寫作題材
學(xué)生同父母的相處，與同學(xué)、朋友的友誼、矛盾等都會(huì)在他們的內(nèi)心留下深深的印痕，父母、同學(xué)、朋友的快樂、痛苦，甚至一顰一笑都與他們休戚相關(guān)，都會(huì)在他們的情感世界掀起軒然大波。因此，在學(xué)生的作文中經(jīng)常看到父母、同學(xué)、朋友的身影。而教師的學(xué)生時(shí)代、軼趣愛好、快樂苦惱等往往也是學(xué)生最喜歡了解的內(nèi)容，教師在與學(xué)生的親密接觸中，往往被學(xué)生認(rèn)為是最“可親可敬”的人，因而也經(jīng)常成為他們作文中的“主角”。所以，凡那些與學(xué)生朝夕相處的人都可以成為學(xué)生作文的寫作對(duì)象。
四、對(duì)學(xué)習(xí)的反思是既訓(xùn)練了寫作又促進(jìn)調(diào)整科學(xué)學(xué)習(xí)方法的最好題材
經(jīng)歷了單元、半期或一學(xué)期等學(xué)段之后，學(xué)生總體有一些學(xué)習(xí)上的收獲、煩惱或快樂等體會(huì)，學(xué)生也希望將內(nèi)心的郁積通過寫作宣泄出來。教師可讓學(xué)生寫寫他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到了哪些困難，哪些學(xué)科最有收獲，這段時(shí)間最苦惱的事是什么，如何來調(diào)整心態(tài)，如何制定更好的學(xué)習(xí)計(jì)劃等等。這樣不僅訓(xùn)練了寫作，還有利于教師了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。以此通過反思、寫作幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)狀況有一個(gè)更為清楚、理性的認(rèn)識(shí)，從而制定出更加科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，調(diào)整學(xué)習(xí)方法。
五、節(jié)假日見聞是學(xué)生最樂意寫作的題材
學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)假期的生活往往都有很多新鮮見聞，他們希望與同學(xué)分享，這時(shí)也是最有寫作欲望的好時(shí)機(jī)，如春節(jié)、國(guó)慶長(zhǎng)假、寒暑假等歸來。教師可以讓學(xué)生寫寫他們假期里到了哪些地方，遇到了哪些開心的事，途中遇到了哪些困難，最深刻的體會(huì)是什么等等。學(xué)生通過思考、寫作，就能深刻感受到生活的善、惡、美、丑，從而體會(huì)出生活的豐富多彩。
關(guān)鍵詞：浙西詞派；吳錫麒；豪放詞；小令
中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）02-0016-01
吳錫麒（1746-1818），字圣征，號(hào)谷人。浙江錢塘（今杭州市）人，著有《有正味齋詞集》。作為浙西詞派中晚期的代表人物，其詞具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，在某種程度上擺脫了后期浙派詞的一些弊病，本文從兩個(gè)方面講述吳錫麒詞作對(duì)浙西詞派的革新。
一、“抗秋風(fēng)以奏懷”的健骨風(fēng)氣，豪放風(fēng)格之作
吳錫麒在《與董琴南論詞書》及《董琴南楚香山館詞鈔序》中明白說明詞有雅正和豪放二派，認(rèn)為詞若正變斯備，取長(zhǎng)補(bǔ)短，方能達(dá)到理想境界。在詞的創(chuàng)作中，吳錫麒也嘗試著變理論為現(xiàn)實(shí)，這類作品浙派詞人不怎么寫，他寫的也很少。
如《百字謠?夜宿清河大風(fēng)》：
飛空萬鏇，射林間怪石、吼聲如虎。野店天寒窗紙裂，落葉繞燈而舞。篳篥歌酸，琵琶調(diào)啞，月黑高高樹。龍愁鼉噴，塞沙吹灑腥雨。 那管喚弟呼奴，白狼河畔，征雁回翔苦。和我雄心齊卷去，憾折當(dāng)年銅柱。馬苦箕，狐嗥破壁，夢(mèng)逐荒城鼓，暄耳后，不知馳獵何處？
詞的上片先寫周圍的環(huán)境，風(fēng)勢(shì)猛烈，天氣狀況惡劣。詞人借篳篥、琵琶營(yíng)造一種沉悶凄涼的環(huán)境氣氛。下面寫環(huán)境惡劣路途艱辛，屋外漆黑一片，風(fēng)聲如同虎嘯。從詞的下片來看，清河應(yīng)該是古戰(zhàn)場(chǎng)，詞人過往歷史的影響，心中油然而生一股雄心壯志，“和我雄心齊卷去，撼折當(dāng)年銅柱”頗有一種英雄的氣魄。荒城的更鼓聲，馳獵之聲，這些聲音縈繞在耳畔，呈現(xiàn)出一幅令人不寒而栗的景象，這首詞有凄而無怨，略帶激昂之情，有別于浙西詞派傳統(tǒng)風(fēng)格。
又如《無悶?出古北口》：
垂者云耶，立者鐵耶，相對(duì)崢嶸萬古。繞一發(fā)中原，自成門戶。照出墻邊冷月，怕更向、秦時(shí)從頭數(shù)。斷鞭籠袖，回身馬上，但看來路。 行旅，亂山去。問酒肆誰家，冒沽取？任落葉呼風(fēng)，吼聲如虎。高歌出塞，盡卷入、丁丁琵琶語。待射侶、相約殘年，為道短衣休誤。
這首詞寫詞人去往北方途中的見聞，上片先寫騎馬所見風(fēng)光，前三句勾勒出一幅壯闊的景象。“但看來路”因?yàn)樵鹿庹樟亮说缆罚圆拍芸磥砺贰Ｏ旅鎸懺~人路上的艱辛，寒冷的環(huán)境使詞人想喝酒取暖，“亂”除了形容地形，也形容詞人的內(nèi)心。路途雖苦，詞人卻能苦中作樂。也許是寫北方景色所以用字與情感都迥異于詞集里其它的詞作，這一首詞容寫景、敘事、抒情于一體，算是豪放風(fēng)格中比較成功的作品。
這兩首詞無論是意象的類型，都已不同他的前輩。但是，不少詞論家都指出吳氏有骨脆才弱、力難支柱之處，從上面引述的詞中“吼聲如虎”，如“琵琶調(diào)啞”與“丁丁琵琶語”等的重見和類似，確能證明這一點(diǎn)。吳錫麒想經(jīng)由“正變斯備”的手段來補(bǔ)救浙西詞派的弊病而不成功，但是對(duì)其這樣一個(gè)推崇朱彝尊與厲鄂的人來說，能夠在詞作中實(shí)踐，已非常難得。
二、追求“天籟”自然而不乏秀逸情韻的小令
《有正味齋詞集》中有超過七十首小令，不少詞論家都指出吳錫麒有骨脆才弱、力難支柱之處，這種篇幅短小的詞作情感抒發(fā)直接，可以遮掩這種缺點(diǎn)，雖然內(nèi)容單調(diào)，但是情感真摯。沒有典故的堆砌，更加自然清新。
如《少年游》：
江南三月聽鶯天，買酒莫論錢。晚筍余花，綠陰青子，春老夕陽前。 欲尋舊夢(mèng)前溪去，過了柳三眠。桑徑人稀，吳蠶才動(dòng)，寒倚一梯煙。
這首《少年游》抒寫的是文人的閑情逸趣，但畢竟靠近生活而情趣清新鮮活。沒有華麗的詞藻與典故的雕琢，描寫景物鮮明，表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)特有的風(fēng)貌，與浙西詞派一般詞作不同，令人耳目一新。
如《醉太平》：
桃花水生，梨花酒清，那能深似離情，驀兜來五更。長(zhǎng)亭短亭，煙汀雨汀，楊枝繞過清明，忍攀伊送行。
這是一首送別之作，在煙雨紛飛的清明時(shí)節(jié)為人送行，字?jǐn)?shù)少，送別的情感在表達(dá)上較集中，內(nèi)容短因而離別之情點(diǎn)到為止，很含蓄。
如：《浪淘沙令》
廿四橫橋、尺八瓊簫，玉人行出顫花翹，道是古來歌舞地，柳學(xué)纖腰。夢(mèng)也難拋、魂也都消，水香前浦路迢迢，唱罷采菱還采芰，月揭波高。
這一詞寫的仍是文人的閑情逸趣，地點(diǎn)是江南水鄉(xiāng)，此處自古繁華，在這歌舞地中只能夢(mèng)拋、魂消，后三句描寫水鄉(xiāng)景色。這首詞與詞集中風(fēng)格清雅的寫景之作雷同，因篇幅短小讓人不覺拖沓。
從前面列舉的幾例詞來看，當(dāng)中沒有典故堆砌，也未過度練字練句，情感表現(xiàn)直接，小令作品卻呈現(xiàn)出一種異于其它詞作的“清新有趣”風(fēng)格。在詞集中這種風(fēng)格近似北宋，清新有趣的小令，數(shù)量上很多，這種小令在浙西詞派中非常少。吳錫麒在詞學(xué)觀點(diǎn)上接受浙西詞派學(xué)習(xí)南宋醇雅風(fēng)格的主張，但是在詞作實(shí)踐上卻能有所變革，只可惜沒有對(duì)浙西詞派產(chǎn)生太大影響。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中國(guó)文化專有項(xiàng) 目的論 翻譯策略 魯迅小說選
一、引言
語言與文化密不可分。由于各國(guó)文化在傳統(tǒng)習(xí)俗、、審美情操等方面存在著巨大差異，各國(guó)語言中包含著大量具有鮮明民族特色和獨(dú)特文化內(nèi)涵的表達(dá)方式，即文化專有項(xiàng)。文化差異是造成文化專有項(xiàng)翻譯困難的一個(gè)重要原因，因?yàn)榉g不僅僅是語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，也是文化的交流。隨著中國(guó)與世界各國(guó)間的交流日益頻繁，如何將大量具有中國(guó)文化特色的文化專有項(xiàng)翻譯成適當(dāng)?shù)挠⒄Z，對(duì)更好地傳播中國(guó)文化，促進(jìn)東西方文化交流具有重要意義。
二、目的論簡(jiǎn)述
以人類行動(dòng)理論、現(xiàn)代交際理論、接受美學(xué)、語篇語用學(xué)為理論來源，歷經(jīng)賴斯、弗米爾、曼塔莉和諾德幾代人的共同努力，德國(guó)功能派翻譯理論成為20世紀(jì)70年代以來德國(guó)最具影響的翻譯學(xué)派，而翻譯目的論是其中影響最大的核心理論，因此功能派翻譯理論常被稱為功能主義翻譯目的論。
弗米爾把翻譯界定為一種有目的的跨語言、跨文化的活動(dòng)，它既涉及語言又涉及文化的轉(zhuǎn)換。譯者在翻譯過程中要遵循目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則，其中目的原則是首要原則，連貫原則和忠實(shí)原則都從屬于目的原則，即翻譯目的決定翻譯策略，譯者應(yīng)根據(jù)不同的翻譯目的選擇采用相應(yīng)的翻譯策略以實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能。
諾德將譯文按其交際功能分為文獻(xiàn)型翻譯和工具型翻譯。文獻(xiàn)型翻譯是對(duì)源文作者和源語文本讀者間在源語文化中的交際所作的“文獻(xiàn)記錄”，源語文化特色在譯文中保持不變，翻譯方式無需根據(jù)目的語境作出調(diào)整。工具型翻譯的目的是在譯語文化中實(shí)現(xiàn)新的交際功能，即譯文要在譯語文化里的一次新的交際行動(dòng)中充當(dāng)獨(dú)立的信息傳遞工具，譯文根據(jù)自身目的對(duì)源文作出調(diào)整。這兩種翻譯模式更為全面，更為包容，更為開放，為譯者提供了更為實(shí)用的翻譯策略指導(dǎo)。[1]
三、楊憲益、戴乃迭夫婦的翻譯思想
從20世紀(jì)30年代末開始，楊憲益、戴乃迭夫婦合作翻譯了《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《離騷》等大量中國(guó)古典文學(xué)作品及巴金、魯迅等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大家的作品，同時(shí)也將許多西方優(yōu)秀文學(xué)作品譯介到中國(guó)。1982年，楊憲益發(fā)起并主持了旨在彌補(bǔ)西方對(duì)中國(guó)文學(xué)了解空白的“熊貓叢書”系列，重新打開了中國(guó)文學(xué)對(duì)外溝通的窗口。楊氏夫婦的譯作在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，對(duì)中國(guó)的翻譯事業(yè)作出了不可替代的貢獻(xiàn)。[2]
從楊氏夫婦的翻譯實(shí)踐不難看出，他們的翻譯目的就是將中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品譯介到西方，向西方傳輸中國(guó)文化，讓外國(guó)人了解中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中國(guó)文化，加強(qiáng)東西方之間的文化交流。
楊憲益曾在《略談我從事翻譯工作的經(jīng)歷與體會(huì)》中提到，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)就是“信、達(dá)、雅”，“信”和“達(dá)”則是缺一不可，對(duì)原作的內(nèi)容不許增減。由此可見，楊憲益堅(jiān)持“忠實(shí)”是翻譯的第一要義，翻譯的時(shí)候不能做過多的解釋，以忠實(shí)的翻譯“信”于中國(guó)文化的核心，中國(guó)文明的精神。[3]
基于以上的翻譯目的和翻譯原則，楊憲益、戴乃迭夫婦在翻譯中國(guó)文化專有項(xiàng)時(shí)，采用了文獻(xiàn)型翻譯為主，工具型翻譯為輔的翻譯策略。
四、《魯迅小說選》中文化專有項(xiàng)的英譯
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，他的作品可以說是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，其中包含了大量中國(guó)文化專有項(xiàng)，具有濃厚的中國(guó)文化特色。《魯迅小說選》中收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等膾炙人口的作品，楊憲益夫婦的譯本堪稱是一個(gè)成功的典范。
為達(dá)到傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化的目的，楊氏夫婦在翻譯《魯迅小說選》中的文化專有項(xiàng)時(shí)，主要采用了文獻(xiàn)型翻譯的方法，如音譯、直譯、解釋，從形式和內(nèi)容上保留了中國(guó)文化特色，做到形神兼?zhèn)洌瑫r(shí)用意譯和替代等工具型翻譯方法作為必要的補(bǔ)充，以增強(qiáng)譯文的可讀性和可接受性。
（一）文獻(xiàn)型翻譯
1.音譯
音譯指用目的語中與源語內(nèi)容發(fā)音接近的表達(dá)方式來翻譯，能完整地保留源語的語音形式，通常用于人名、地名、專有名詞、專業(yè)技術(shù)術(shù)語等的翻譯。隨著越來越頻繁和深入的跨文化交流，許多音譯詞已經(jīng)被人們所接受，極大地豐富了各民族的語言。
2.直譯
直譯指譯者在翻譯時(shí)不僅保留源文的內(nèi)容和神韻，并且盡可能地保留源文的形式和風(fēng)格，做到傳神達(dá)意，形神合一，這是翻譯文化專有項(xiàng)的一種常用方法，可以豐富語言的多樣性，促進(jìn)不同文化的交流和融合。楊氏夫婦在翻譯《魯迅小說選》時(shí)大量采用了直譯的方法。
3.解釋
由于“文化缺省”的存在，有時(shí)單獨(dú)的音譯或直譯可能會(huì)造成外國(guó)讀者的誤解，若在其后加注釋，既能體現(xiàn)不同語言的文化差異，讓外國(guó)讀者欣賞到原汁原味的異域文化以增長(zhǎng)見聞，同時(shí)可以彌補(bǔ)文化空缺，幫助外國(guó)讀者更好地理解文化專有項(xiàng)所包含的獨(dú)特文化內(nèi)涵以促進(jìn)文化交流。
（二）工具型翻譯
1.意譯
由于英漢兩種語言和文化的巨大差異，死板的逐字翻譯可能會(huì)導(dǎo)致“中國(guó)式英語”。為避免這種情況，可采用意譯，即在忠實(shí)于源文意義的前提下，譯者不再拘泥于源文的形式結(jié)構(gòu)，以簡(jiǎn)潔的翻譯使外國(guó)讀者更容易理解源文的內(nèi)涵。 如：丁舉人 Mr. Ding， the provincial-grade scholar， 子曰詩云 the Confucian classics，中狀元 come first in the official examinations。[4]
2.替代
考慮到譯文的可接受性，可以用英語中一些與中國(guó)文化專有項(xiàng)具有相似文化意義的表達(dá)方式來替代，這樣的翻譯很容易被外國(guó)讀者理解和接受。如：四文銅錢 four coppers， 六斤五兩 six pounds five ounces， 六尺多長(zhǎng) over six feet long。[4]
五、不足
作者認(rèn)為，楊氏夫婦的翻譯也存在一些瑕疵。有些文化專有項(xiàng)的翻譯沒有表達(dá)出其隱含的文化意義，對(duì)于那些缺乏相應(yīng)背景知識(shí)的外國(guó)讀者來說，就會(huì)造成理解困難，甚至誤解。如“清明”一詞，即使是威廉·萊爾也把它翻譯成了“Clear-and-Bright Festival”，很明顯，他誤解了清明節(jié)的天氣狀況和其所包含的文化意義，更不用說其他普通的外國(guó)讀者。而楊憲益可能出于對(duì)譯文流暢性的考慮，僅僅把“清明”音譯為the Qing Ming Festival，應(yīng)在其后加上注釋以增強(qiáng)譯文的可讀性。
另一個(gè)例子是楊憲益把“豆腐西施”意譯為“Beancurd Beauty”，不熟悉中國(guó)歷史的外國(guó)讀者就很難理解西施和beauty 之間的關(guān)系，若加上注釋可以最大限度地彌補(bǔ)文化空缺。
六、結(jié)語
翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳遞。由于東西方文化的巨大差異，譯者在翻譯文化專有項(xiàng)時(shí)，很難在目的語中找到完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式。德國(guó)功能主義翻譯目的論為文化專有項(xiàng)的翻譯提供了一個(gè)很好的理論指導(dǎo)。在翻譯過程中，譯者應(yīng)根據(jù)翻譯行為的目的與意圖，靈活選擇翻譯策略和方法以達(dá)到預(yù)期的效果。楊憲益、戴乃迭夫婦在翻譯《魯迅小說選》中的文化專有項(xiàng)時(shí)，采用文獻(xiàn)型翻譯為主，工具型翻譯為輔的翻譯策略，既保留了中國(guó)文化特色，又考慮到了譯文的可接受性，實(shí)現(xiàn)了他們向西方國(guó)家介紹中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，傳播中國(guó)文化，弘揚(yáng)中華文明的目的。語
參考文獻(xiàn)
[1]卞建華.傳承與超越：功能主義翻譯目的論研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2008.
[2]付智茜，楊小剛.對(duì)翻譯家楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯思想的描述性研究[J].湖南財(cái)經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（128）：153-155.
【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校;口語訓(xùn)練;方法
人類社會(huì)發(fā)展到今天,早已進(jìn)入了大協(xié)作時(shí)代,人際間的橫向聯(lián)系大大增強(qiáng),具有良好的口語表達(dá)能力,已成為現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。作為職業(yè)學(xué)校的語文教師,在17年的教學(xué)實(shí)踐中,我一直注重挖掘?qū)W生潛力,采取多種方法,尋找各種機(jī)會(huì),激發(fā)學(xué)生興趣,創(chuàng)設(shè)口語訓(xùn)練氛圍,使學(xué)生具有得體的談吐,敏捷的思辨力,為就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、 見聞交流,輕松評(píng)說
利用課前5分鐘,或選取生活、學(xué)習(xí)中的見聞趣事,或著意人情冷暖、放眼影視佳作,讓同學(xué)們娓娓道來,輕松評(píng)說。這個(gè)小小的舞臺(tái),提高了大家暢所欲言的興趣,消除了緊張情緒,為“說得明白,說得精當(dāng),說得出彩”做好了準(zhǔn)備。記得有一次,一個(gè)同學(xué)結(jié)合《窮人》一課中“桑娜聽著波濤的轟鳴和狂風(fēng)的怒吼,感到心驚肉跳”那一句,談了自己碰到的事情。“一次下自習(xí)回家的路上,遇上停電,沒有了路燈,四周圍一片漆黑,直嚇得我心驚肉跳。”其他同學(xué)通過回想,思維異常活躍,也紛紛發(fā)言。“我爸爸是司機(jī),風(fēng)雨無阻,天天出車。一天突然狂風(fēng)四起,烏云滾滾,不一會(huì)兒就電閃雷鳴,大雨傾盆而下,我和媽媽都心驚肉跳地?fù)?dān)心爸爸的安危。”“一次我跟著朋友去登山,在懸崖邊,上不去下不來的時(shí)候,嚇得我心驚肉跳。”“我家小妹圓圓,只有2歲多一點(diǎn),是全家的心肝寶貝兒。小妹活潑、好動(dòng)。好好的路不走,偏要走窄小的路邊沿;長(zhǎng)長(zhǎng)的沙發(fā)不坐,偏要騎在窄窄的護(hù)手上,大跳兔子舞,讓我們看著心驚肉跳。”這種訓(xùn)練不僅引發(fā)了學(xué)生的生活經(jīng)歷,而且能給他們創(chuàng)造說真話實(shí)話的環(huán)境和機(jī)會(huì)。
二、引進(jìn)活水,熏陶漸染
要想讓學(xué)生鍛煉口才,必須有一個(gè)可以鍛煉的環(huán)境和說話的契機(jī)。為此,我總是想方設(shè)法給同學(xué)們提供說的機(jī)會(huì),并盡量為他們做示范以啟發(fā)他們的思路。如,我常將開班會(huì)作為一個(gè)訓(xùn)練的切入點(diǎn),精心策劃。(或以生動(dòng)的引言開頭,或以精彩的演講引路,然后讓同學(xué)們針對(duì)班情發(fā)表見解,展開爭(zhēng)鳴)。記得有這樣一件事:學(xué)校在實(shí)行量化管理后規(guī)定,班級(jí)紀(jì)律好的得紅旗,掛在教室門口;衛(wèi)生好的得綠旗,掛在教室里面。開學(xué)第一周,兩面旗同時(shí)被我班所得。我說:“大家請(qǐng)看,咱們班如今一外一里,一紅一綠,交相輝映,多彩多姿,真是旗開得勝。這樣美好的環(huán)境,該怎么珍惜?”一石激起千層浪,大家展開了熱烈的討論。有的說:“鐵打的營(yíng)盤不倒的旗,爭(zhēng)取讓流動(dòng)的旗幟在咱們班安家落戶!”有的說:“要讓兩面旗永遠(yuǎn)在咱們班的‘領(lǐng)空’高高飄揚(yáng)!”有的說:“班集體就是我們的家,我們要永遠(yuǎn)讓自己的家紅通通,亮堂堂。”有的說:“兩面旗就是我班的名片,我們絕不能讓它褪色。”大家越說越精彩,越說越興奮,情緒很快被調(diào)動(dòng)了起來。大啟天下事,小悟身邊情,活水源源,真情綿綿,如此豐富了同學(xué)們說話的渠道。
三、 以美導(dǎo)真,潤(rùn)物無聲
元旦來臨,班級(jí)聯(lián)歡會(huì)是必不可少的一道“大菜”,這是很能展示學(xué)生口才的一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)然格外令人耳目一新的就是同學(xué)們獻(xiàn)給老師的賀詞了,新鮮活潑又富有真情。如:“您像一壇陳年老酒,散發(fā)著濃郁的芳香”、“最美不過夕陽紅”(致年長(zhǎng)的數(shù)學(xué)老師),“摩擦起電,燃起了我們濃濃的師生情,愿您像青蘋果一樣永遠(yuǎn)年輕”(致物理老師),“我們對(duì)您的愛永遠(yuǎn)不會(huì)起化學(xué)反應(yīng)”(致化學(xué)老師),“您就是美的化身,為我們描繪五彩的未來”(致美術(shù)老師),“您是一位博學(xué)的導(dǎo)游,帶領(lǐng)我們暢游語言王國(guó)”(致語文老師)……盡管有的形容不當(dāng),但絕沒有無病。同學(xué)們能夠根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合等語境表情達(dá)意,從而達(dá)到了訓(xùn)練口語的目的。
四、 創(chuàng)設(shè)情境,即興成文
生活是口語交際的內(nèi)容,口語交際就是生活的工具,豐富多彩的生活給口語訓(xùn)練提供了源頭活水。善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的精彩畫面,創(chuàng)設(shè)交際情境,可使學(xué)生“一吐為快”。如一次訓(xùn)練中,我選取教室的一盆植物,要求同學(xué)們以此為題材口頭成文。一名學(xué)生稍作思考后說道:“……歡聲笑語印在我心上,朗朗的讀書聲伴我成長(zhǎng)。粉筆灰覆蓋著我的全身,喉嚨也干渴得發(fā)癢,但我仍然舒展著自己,吮吸教室的廢氣,時(shí)時(shí)關(guān)注同學(xué)們的健康……”。這名學(xué)生講得聲情并茂,以她對(duì)生活的熱愛和甘于奉獻(xiàn)的品格深深感染了大家。可見,關(guān)注生活中這些有“情”的事物,就會(huì)調(diào)動(dòng)大家“說”的積極性,說得明白,說得流暢。
五、 模擬考場(chǎng),敏捷應(yīng)答
職校學(xué)生畢業(yè)后要走向市場(chǎng),步入社會(huì),尋找適合自己的職業(yè)。在應(yīng)聘求職時(shí),得體的談吐,思維的敏捷顯得至關(guān)重要。口語課上,除了傳授相關(guān)的禮儀常識(shí)外,我著重訓(xùn)練同學(xué)們的敏捷應(yīng)答能力。設(shè)置模擬招工考場(chǎng),還原應(yīng)聘角色,從容面試,機(jī)智應(yīng)答。諸如“你為何要選擇本公司?”“你要應(yīng)聘什么樣的崗位?”“你對(duì)薪金有何要求?”一系列問題,對(duì)同學(xué)們來講有一定難度,需巧妙作答。當(dāng)然,通過反復(fù)訓(xùn)練,同學(xué)們掌握了一定的答題技巧,在真正應(yīng)聘時(shí)就會(huì)游刃有余。
六、 演講辯論,盡展風(fēng)采
陸游曾在巴蜀為官多年，書中尤詳于對(duì)蜀地風(fēng)土人情的記載。其所記梓潼神崇拜別有情致。梓潼神又稱“文昌神”、“文昌帝君”，是道教中管仕祿的尊神，為宋代以后宮觀廟宇中香火最盛，影響最大的神祇之一。清人趙翼說：“文昌顯靈于科目，蓋自宋始，亦宋之蜀地始。”[1]宋人凡要應(yīng)考求官都要拜奉梓潼神，祈求仕途一帆風(fēng)順。梓潼神“專掌注祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之”。[2]
李知幾少時(shí)，祈夢(mèng)于梓潼神。是夕，夢(mèng)至成都天寧觀，有道士指織女支機(jī)石曰：“以是為名字，則及第矣！”李遂改名石，字知幾。是舉過省。（《老學(xué)庵筆記》卷二）
《宋史》卷八十九《地理志》載蜀人“尚奢靡，性輕揚(yáng)，喜虛稱。”然陸游在《筆記》中以身邊的人事極力稱頌蜀地民風(fēng)淳樸。如：
蜀俗厚。何耕類省試卷中有云：“是何道也夫。”道夫，耕字也。初未必有心，耕有時(shí)名，有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相賀，而不議其偶近暗號(hào)也。師渾甫本名某，字渾甫。既拔解，志高退，不赴省試。其弟乃冒其名以行，不以告渾甫也。俄遂登第，渾甫因以字為名，而字伯渾，人人盡知之。弟仕亦至郡倅，無一人議之者。此事若在閩、浙，訴訟紛然矣。（卷三）
又如同卷：
杜起莘自蜀入朝，不以家行。高廟聞其清修獨(dú)處，甚愛之。一日因得對(duì)，褒諭曰：“聞卿出局，即蒲團(tuán)、紙帳，如一行腳僧，真難及也。”起莘頓首謝。未幾，遂擢為諫官。張真父戲之曰：“吾蜀人如劉韶美、馮圜仲及仆，蓋皆無妻妾，塊然獨(dú)處，與君等耳。君乃獨(dú)以此見知得拔擢，何也？當(dāng)撾登聞鼓訴之。”因相與大笑而罷。起莘方為言事官，而真父戲之如此，雖真父豪氣蓋一時(shí)，亦可見向來風(fēng)俗之厚。
陸游稱贊蜀人心胸寬廣，不斤斤計(jì)較，豪放敢言，有力反駁了《宋史》記載之偏見。蜀人特別是士大夫階層還要遵守嚴(yán)格的家規(guī)：
成都士大夫家法嚴(yán)。席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復(fù)賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營(yíng)利之事。又士人家子弟，無貧富皆著蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。（卷九）
作為士大夫他們有共同維護(hù)的準(zhǔn)則，輕視商賈的觀念仍根深蒂固。
蜀人不僅淳樸，還有勤勞聰明的品質(zhì)：
蜀人爨薪，皆短而粗，束縛齊密，狀如大餅餤。不可遽燒，必以斧破之，至有以斧柴為業(yè)者。（卷一）
蜀地多山林，但木材粗短不易燃燒，需砍伐加工成適宜燃燒的形狀，因此當(dāng)?shù)卦S多人以砍柴為生。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，燒巨竹為之，易然無煙耐久，亦奇物。（卷一）
蜀地多竹，因而蜀民燒竹制成竹炭，具有無煙耐久的優(yōu)點(diǎn)。
臨邛夾門鎮(zhèn)，山險(xiǎn)處，得瓦棺，長(zhǎng)七尺，厚幾二寸，與今木棺略同，但蓋底相反。骨猶不壞。棺外列置瓦器，皆極淳古。時(shí)靖康丙午歲也，李知幾及見之。（卷五）
蜀民使用的瓦棺具有骨經(jīng)久不壞的作用，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。
（漢嘉夾燈盞）一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干，此獨(dú)不然。其省油幾半。邵公濟(jì)牧漢嘉時(shí)，數(shù)以遺中朝士大夫。（卷十）
漢嘉故城在今四川雅安市北。當(dāng)?shù)厝嗣駪{借聰明才智發(fā)明這種省油燈，沾溉中原人士，足見蜀地先民的聰明才智。
宋代蜀地特別是成都地區(qū)是全國(guó)繁華之地，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富庶。陸游曾在詩中稱贊成都：“憶從南鄭入成都，氣俗豪華海內(nèi)無。故苑燕開車載酒，名姬舞罷斗量珠。浣花江路青螭舫，槎柳球場(chǎng)白雪駒。”[3]
成都諸名族婦女，出入皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之“郭家車子”。（卷二）
市民生活富裕帶動(dòng)了制車業(yè)的發(fā)展，車輛制造的精美又提升了蜀人的生活質(zhì)量。
宋代成都商貿(mào)繁榮，重陽節(jié)藥市頗有盛名。《筆記》中記載：“成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日。”（卷六）陸游對(duì)成都藥市流連忘返，詩歌中也有不少涉及成都藥市的詩，如《馬上》：“春殘馬上意倀倀，縱轡微吟過數(shù)坊。綠樹成帷連藥市，清流如帶繞球場(chǎng)。”[4]直到多年以后，陸游還時(shí)時(shí)回憶在成都的閑適生活，曾屢屢提到藥市：“我昔薄游西適秦，歸到錦城逢早春。五門收燈藥市近，小桃妖妍狂殺人。”[5]又如《山村道中思蜀》：“當(dāng)年萬里客西南，藥市題詩倚半酣。”[6]
蜀地節(jié)慶活動(dòng)熱鬧非凡。蜀人除了慶祝除夕、上元、清明、寒食、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日外，還要過蜀地特有的節(jié)日——浣花節(jié)。該節(jié)是為紀(jì)念唐代西川節(jié)度使崔寧夫人任氏所設(shè)。相傳任氏在其丈夫奉詔入長(zhǎng)安時(shí)，曾率軍民打敗趁機(jī)來犯的敵人，蜀人感其恩德，奉為守護(hù)女神。后人在成都浣花溪畔建立浣花夫人祠以祭祀任氏，并以四月十九日為浣花夫人的生日。
四月十九日，成都謂之浣花，遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開歲宴游，至是而止，故最盛于他時(shí)。予客蜀數(shù)年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：“雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。”（卷八）
陸游作為宋代著名的文學(xué)家以自己的親眼見聞，為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅宋代蜀中的風(fēng)俗畫卷，從中我們可領(lǐng)略到宋代蜀人豐富多彩的生活情景。
注釋：
[1]清·趙翼：《陔余叢考》第248頁，河北人民出版社2003年版。
從2010年參加工作以來，我每年都要聽他至少十場(chǎng)講演。作為他工作上的助手、生活上的朋友、事實(shí)上的學(xué)生，我有著比其他人更大的便利，可以經(jīng)常聽到他的講演。
2013年，張文質(zhì)開始講一個(gè)新的主題――《教師是個(gè)手藝人》，而我要說的是，在講演方面，他也已算得上是一名技藝純熟的手藝人了。所以，接下來我想從一個(gè)“資深”聽眾的角度，談?wù)剰埼馁|(zhì)的講演手藝。
對(duì)于絕大多數(shù)講演者而言，講演開頭的第一句總是最難的。張文質(zhì)有一種更為人們所熟悉，也更為人們所欣賞的講演的進(jìn)入方式，那就是，他總能把對(duì)日常生活的觀察，把對(duì)與現(xiàn)場(chǎng)聽眾有關(guān)聯(lián)的一些鮮活的、細(xì)小的事情作為講演的切入點(diǎn)，以一種喝茶聊天的方式把聽眾帶入講演現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)容。
比如，2011年4月，在江蘇省常熟石梅小學(xué)舉辦的全國(guó)首屆海峽兩岸“生命教育”高峰論壇上，他以剛剛過去的清明節(jié)在老家吃的清明為話題展開敘述，在這樣的話家常的敘述中，他把聽眾帶回到自己的日常生活當(dāng)中，帶回到傳統(tǒng)家庭生活的溫馨氛圍當(dāng)中，帶回到干凈、安全、美味的食物當(dāng)中，聽眾既可以跟隨他的描述與分享去想象他家的清明的制作過程，想象蒸熟的清明的顏色、形狀和入口的味道，也可以在聆聽與想象的同時(shí)，回憶自己家鄉(xiāng)的味道。這一切讓聽眾思維的節(jié)奏漸漸踏上講演者鋪好的軌道，也讓聽眾情緒的溫度漸漸融合在一起，形成一種無聲但活躍的互動(dòng)、對(duì)話狀態(tài)。
又比如，在2013年12月份深圳市首屆特級(jí)教師論壇上，張文質(zhì)以前一天在深圳幾所學(xué)校考察所觀察到的現(xiàn)象、所遭遇的事件為切入點(diǎn)，他提及的學(xué)校名字，都為臺(tái)下聽眾所熟悉，但是，他所觀察到的那些現(xiàn)象，他所遭遇的那些事件，更為重要的是他從這些現(xiàn)象與事件中所獲得的思考和啟示，卻是臺(tái)下的特級(jí)教師們所不熟悉的。用教育理論的術(shù)語來講，這也叫“陌生化”。讓人感覺“陌生”的東西，既可以是你獨(dú)特的經(jīng)歷、閱歷、見聞，也可以是你對(duì)大家司空見慣的事物、習(xí)以為常的現(xiàn)象的新的闡釋與解讀。陌生化能夠讓聽眾產(chǎn)生一種驚奇感，而這種驚奇感恰恰是吸引聽眾注意力的最好的元素之一。
以上內(nèi)容，用一句話描述為：張文質(zhì)總是能以一種接地氣的、生活化的、趣味性的方式把你帶入他的講演當(dāng)中。我把它稱作“帶入”的手藝。
如同一個(gè)好的向?qū)Р粌H需要把游客帶入景區(qū)，還得引導(dǎo)游客去發(fā)現(xiàn)各處景點(diǎn)的美，一名好的講演者光會(huì)“帶路”也是不夠的。把聽眾帶入到講演的情境之后，張文質(zhì)還具備一種讓聽眾駐足、靜思、回望的能力，也就是說，他能夠讓聽眾持續(xù)地把注意力放在他的講演上。這也是我要談的第二點(diǎn)――感染聽眾的手藝。
張文質(zhì)講演時(shí)感染聽眾的手藝，既體現(xiàn)在他的語言組織能力上，更體現(xiàn)在他對(duì)教育、社會(huì)、人性的理解力上。很多教師之所以會(huì)被他的講演打動(dòng)，在于他能夠真切、實(shí)在地去理解當(dāng)前教師的生存的狀態(tài)，理解他們的工作之繁瑣，理解他們的工作環(huán)境之復(fù)雜，理解他們所面臨的無形壓力之沉重，理解他們?cè)诮逃凶魑⑿∽兏镏D難，理解他們對(duì)教育理想與信念的堅(jiān)持之不易。
張文質(zhì)經(jīng)常說，教師的日常生活已經(jīng)夠繁瑣，夠壓抑的了，如果我在講座中只是重復(fù)教師日常的抱怨，偶爾做些總結(jié)提升，然后罵罵領(lǐng)導(dǎo)，罵罵教育體制，圖一時(shí)口齒之快，的確也可以博得現(xiàn)場(chǎng)的熱烈掌聲，但這樣只能給他們帶去更多的負(fù)面情緒，教師的生活只會(huì)因?yàn)檫@樣的講演變得更加壓抑，更加沉重絕望。因而，他所有的講演幾乎都有一個(gè)共同的線索，那就是在無望中的“變革”，在無望中尋找著希望。
在思考與研究上，他說自己是一個(gè)“教育退守者”，因?yàn)樗难芯款I(lǐng)域從最初的成人教育，一步一步退到今天的家庭教育；在講演中，談到無望中的“變革”，他經(jīng)常會(huì)退到最后的那條“死線”：“從積極的意義來理解，應(yīng)試教育是我們的生存處境，我們應(yīng)該思考得更多的是，在應(yīng)試教育時(shí)代，我們?cè)趺醋隼蠋煟俊薄敖逃袝r(shí)候還可以這么悲觀理解：我們這一代沒有希望，至少下一代還是有希望的。”
張文質(zhì)一直秉承著名學(xué)者錢理群先生所說的“想大問題，做小事情”的精神，在過去十多年的生命化教育的思考與實(shí)踐中，他一直非常強(qiáng)調(diào)，也經(jīng)常會(huì)去發(fā)現(xiàn)、贊揚(yáng)那些微小的改變。他最為人們所熟知的一條建議就是“改變，從能夠改變的地方開始”，他經(jīng)常會(huì)對(duì)教師說：教師應(yīng)該多喝點(diǎn)水，多睡點(diǎn)覺，要經(jīng)常保持心情愉悅，“在不需要大聲說話的時(shí)候盡量小聲一點(diǎn)”，女教師上課時(shí)不要穿太高的高跟鞋，如果有可能，每天至少花一刻鐘做一些跟工作無關(guān)、自己感興趣的事。他還經(jīng)常對(duì)教師說，教師首先要把自己的子女教育好。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師教育自己的子女失敗的例子更加令人揪心，這樣的失敗往往會(huì)徹底擊潰一個(gè)教師的職業(yè)認(rèn)同――一個(gè)自己子女都沒能教育好的教師，哪里還有勇氣去面對(duì)一批又一批的學(xué)生？
張文質(zhì)大學(xué)念的是中文系，年輕的時(shí)候，他癡迷于文學(xué)，直到30歲之后，他才受黃克劍先生的點(diǎn)醒，真正開始轉(zhuǎn)向教育研究。不過，文學(xué)的那種對(duì)人性對(duì)生活對(duì)命運(yùn)的深刻、細(xì)致的呈現(xiàn)與挖掘，對(duì)他日后的教育研究工作肯定大有幫助，因?yàn)閷?shí)際上教育與文學(xué)都是關(guān)于“人”的學(xué)問，都是“人學(xué)”。同時(shí)，一個(gè)文學(xué)愛好者總是會(huì)對(duì)自己的敘述、運(yùn)用的句式特別敏感，特別挑剔。而文學(xué)本身對(duì)個(gè)體生命的滋養(yǎng)，也會(huì)使他的話語變得溫潤(rùn)，富有彈性。這或許也是張文質(zhì)的每一場(chǎng)講演中都會(huì)冒出多個(gè)富有啟迪性的、晶瑩剔透的句子的原因吧！
可能，張文質(zhì)的講演最讓人驚嘆的地方在于他講演時(shí)“淺入深出”的能力。用通俗的話來講，他的講演是有韻味的。
張文質(zhì)一直強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該背個(gè)大一點(diǎn)的書包，包里面一定要放三樣?xùn)|西――一本自己最近在讀的書、一支筆、一個(gè)方便隨時(shí)拿出來記錄隨感的筆記本。他自己也是這樣做的，無論是平常上下班，還是外出講學(xué)，他總是背著一個(gè)幾乎可以覆蓋整個(gè)后背的長(zhǎng)方形雙肩包。我也是在聽了他的這個(gè)倡議之后，第一時(shí)間就響應(yīng)了他的倡議。這么一個(gè)小小的生活習(xí)慣上的變化，讓我每年至少都要比以往多讀一本書。
經(jīng)常閱讀張文質(zhì)隨筆的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真是一個(gè)勤勤懇懇的抄書者，他像所有寫作者一樣，一旦在閱讀中遇到一個(gè)好句子，總是會(huì)忍不住要插到自己的文章中去。如果你是一個(gè)稍有經(jīng)驗(yàn)的閱讀偵探，你肯定可以從張文質(zhì)的隨筆中尋找到他的閱讀脈絡(luò)。
我能得到的便利，除了經(jīng)常聽他的講演之外，還能時(shí)常聽他分析自己本場(chǎng)講演之后的反思。他說，就他多年的講演經(jīng)驗(yàn)而言，講演的效果不好，都是失之于深，失之于復(fù)雜，而凡是講得淺的，沒有效果不好的。
這意味著什么？這意味著他要把所閱讀的哲學(xué)中的對(duì)人性、生活、社會(huì)的深邃的思考，以及文學(xué)中的對(duì)人性、生活、社會(huì)的深刻的洞見，進(jìn)行重新整合，把那些書中所蘊(yùn)含的佶屈聱牙的、復(fù)雜抽象的養(yǎng)料，通過自己的反思，變成一種更多人可以聽懂的，聽進(jìn)去之后又能獲得“深層次啟迪”的語言。
現(xiàn)如今，倡議書在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，倡議書是日常應(yīng)用寫作中的一種常用文體。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)某h書呢?為了方便大家，共同閱讀吧!下面給大家分享關(guān)于春節(jié)活動(dòng)倡議書，歡迎閱讀!
春節(jié)活動(dòng)倡議書1黃竹村的各位兄弟姐妹們：
你們好!去年，我們黃竹人第一次聽著自己的歌聲，踏著激情的舞步，度過了一個(gè)喜慶的春節(jié)。至今，那歌聲，那舞步，依然縈繞在我們心頭，久久不能散去。
兄弟姐妹們，今年春節(jié)，我們要聽到更加嘹亮的歌聲，跳起更加瘋狂地舞步，我們要站在舞臺(tái)上，展現(xiàn)自己的青春和亮麗的風(fēng)采，讓我們一起去實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望吧!
根據(jù)大家的意愿，決定購(gòu)買一對(duì)5000塊錢以內(nèi)的大功率舞臺(tái)音箱;搭建一個(gè)T行簡(jiǎn)易活動(dòng)舞臺(tái);在清明堂建一個(gè)鋁合金玻璃門宣傳欄。作為20__年春節(jié)的禮物送給我們的家鄉(xiāng)要做成這些事，需要一筆不少的資金，需要大家的大力支持來完成這個(gè)美好的善愿。讓這次活動(dòng)，像一縷涼爽的清風(fēng)，一襲宜人的花香，給自己，也給許許多多的鄉(xiāng)村父老們、帶來一份欣喜，一份溫馨。
各位兄弟姐妹們，眾人拾柴火焰高，齊心協(xié)力過大年，讓我們都行動(dòng)起來，踴躍捐款，為我們的黃竹村做出自己的貢獻(xiàn)。
村青年會(huì)
九月二十一日
春節(jié)活動(dòng)倡議書2黃竹村的父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹：
你們好!黃竹生態(tài)文明示范村的建設(shè)正開展得如火如荼，看!翡翠湖風(fēng)景區(qū)開發(fā)初見雛形，新村委綜合辦公大樓拔地而起，黃竹村的一個(gè)個(gè)發(fā)展藍(lán)圖展現(xiàn)在我們面前，我們?yōu)辄S竹村發(fā)生的巨大變化而感到無比的欣喜和自豪!
新春佳節(jié)即將來臨，黃竹青年會(huì)決定舉辦唱響黃竹群星演唱會(huì)(暨)黃竹村第二屆鄉(xiāng)村歌舞晚會(huì)，我們要用甜美的歌聲為黃竹村的新農(nóng)村建設(shè)加油，用激揚(yáng)的舞步為黃竹村的生態(tài)文明喝彩!
讓我們都行動(dòng)起來，積極捐款，不分男女老幼，獻(xiàn)出你的熱情，一毛，一元，代表著你對(duì)黃竹村的無限熱愛，有了你的支持，黃竹村的上空會(huì)響起嘹亮的歌聲，傳遍四方!
青年會(huì)
20__年元月十二日
春節(jié)活動(dòng)倡議書3盼望著，盼望著，春節(jié)就要到了!親愛的小朋友們，你了解年的來歷嗎?你知道家鄉(xiāng)的春節(jié)都有哪些習(xí)俗嗎?你準(zhǔn)備怎樣度過自己愉快的寒假呢?讓我們積極行動(dòng)起來，讓自己的寒假變得更有意義。
一、紅紅火火過新年
春節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，關(guān)于春節(jié)有很多動(dòng)人的傳說和有趣的習(xí)俗。寫春聯(lián)、貼春聯(lián)、畫年畫、剪窗花、蒸年糕、吃年夜飯、給長(zhǎng)輩拜年……這么多有趣的事兒等著我們?nèi)プ瞿?怎樣把這紅紅火火的`新年記錄下來，與大家分享自己的快樂與收獲呢?
1、直播幸福年：用文字記錄新年見聞、民風(fēng)民俗、年味風(fēng)情、服務(wù)活動(dòng)等，可以配圖，圖片不得大于1mb。
2、書畫繪新春：用書法、繪畫作品呈現(xiàn)年俗風(fēng)情、喜慶景象。
書畫作品需用相機(jī)拍攝優(yōu)化后提交，文件不得大于1mb。
3、光影家鄉(xiāng)美：用鏡頭記錄年味中的家鄉(xiāng)、民俗民風(fēng)、服務(wù)活動(dòng)等。
攝影作品文件不得大于1mb。
二、真真切切關(guān)愛您
在我們的成長(zhǎng)過程中，很多人給了我們無私的關(guān)愛，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人。寒假里，為爺爺奶奶捶捶背，給爸爸媽媽倒杯茶，幫家人做一些力所能及的家務(wù)活，和爸爸媽媽一起走進(jìn)敬老院、福利院，奉獻(xiàn)自己的愛心……相信你會(huì)在這些活動(dòng)中收獲更大的快樂。
三、健健康康做運(yùn)動(dòng)
生命在于運(yùn)動(dòng)，健康的身體人人都可以得到，秘訣是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)強(qiáng)的意志人人都可以得到，秘訣更是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。愉快的寒假里可別忘了鍛煉身體喲!跑步、跳繩、踢毽子……每天堅(jiān)持鍛煉1小時(shí)，提高我們的身體素質(zhì)，增強(qiáng)防病、抗病能力，益智健腦，舒心快樂，從而保持身心健康，提高我們假期的生活質(zhì)量。
最后祝福大家春節(jié)快樂，合家幸福。
倡議人：___
20__年__月__日
春節(jié)活動(dòng)倡議書4黃竹村的兄弟姐妹：
你們好!難忘20__，是因?yàn)榍嗄陼?huì)舉辦的蛇年春節(jié)活動(dòng)給我們帶來的歡歌笑語，我們期待著20__年歌舞晚會(huì)的到來。
難忘20__，是因?yàn)辄S竹村生態(tài)文明示范村的建設(shè)取得的巨大成就，我們期盼著馬年的黃竹村再次插上騰飛的翅膀，取得更大的輝煌。
依依不舍辭舊歲，款款深情迎春歸!來吧，黃竹村的兄弟姐妹，讓我們載歌載舞，祝福黃竹人民的幸福安康，讓我們舉杯暢飲，迎接黃竹村音樂盛會(huì)的再次舉行!
建設(shè)美麗黃竹幸福家園，我不動(dòng)手誰動(dòng)手!舉辦歌舞晚會(huì)歡度新春，你不支持誰支持?
倡議人：___
20__年__月__日
春節(jié)活動(dòng)倡議書5廣大市民朋友們：
在新春佳節(jié)到來之際，為了過一個(gè)喜慶、安定、歡樂、祥和的文明年，推動(dòng)“我文明德州文明”主題實(shí)踐活動(dòng)深入開展，我們向廣大市民發(fā)出以下倡議：
一、平安過春節(jié)。
自覺遵守交通規(guī)則，行文明路，開文明車，不亂闖紅燈，不亂穿馬路，不酒后駕車，不違章停車。注意防火、防盜、防爆，文明燃放煙花爆竹，搞好節(jié)日安全生產(chǎn)，過一個(gè)安康幸福的“平安年”。
二、健康過春節(jié)。
合理安排飲食起居，自覺講文明、改陋習(xí)，不暴飲暴食，不斗酒貪杯。反對(duì)封建迷信，自覺抵制黃賭毒。注重身心健康，親近自然，運(yùn)動(dòng)健身，過一個(gè)朝氣蓬勃的“健康年”。
三、環(huán)保過春節(jié)。
增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，少放一掛鞭，還天空一片藍(lán)。多坐公交車，少開小汽車，提倡環(huán)保祭祀，以鮮花祭祀、網(wǎng)上祭掃等方式緬懷祖先。珍惜資源，愛護(hù)環(huán)境，減少一次性物品的使用，多用環(huán)保袋，少用塑料袋，過一個(gè)風(fēng)清氣朗的“環(huán)保年”。
四、溫情過春節(jié)。
自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，做尊老之事，樹孝敬之風(fēng)，做睦鄰之事，樹和諧之風(fēng)，多陪伴父母，探望師長(zhǎng)，看望鄉(xiāng)鄰，多關(guān)心空巢老人、困難家庭和留守兒童，積極參與送溫暖、獻(xiàn)愛心志愿服務(wù)活動(dòng)，讓全社會(huì)都感受到濃濃的親情，過一個(gè)友愛和諧的“溫暖年”。
五、歡樂過春節(jié)。
開展豐富多彩的文化活動(dòng)，傳承優(yōu)秀民風(fēng)民俗，引領(lǐng)向上向善風(fēng)氣，以多樣方式豐富節(jié)日精神文化生活，過一個(gè)五彩繽紛的“文化年”。
六、節(jié)儉過春節(jié)。
弘揚(yáng)勤儉節(jié)約中華美德，自覺參與“文明餐桌行動(dòng)”，倡導(dǎo)文明、理性、科學(xué)健康的就餐方式，摒棄愛面子、講排場(chǎng)、比闊氣的不良風(fēng)氣，拒絕“舌尖上的浪費(fèi)”，不剩飯、不剩菜，培育節(jié)儉新風(fēng)尚，過一個(gè)理性儉樸的“節(jié)儉年”。
七、學(xué)習(xí)過春節(jié)。
春節(jié)期間，不沉迷網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、牌桌、酒桌，多讀書看報(bào)，多了解民情，為新的一年汲取向上的力量，過一個(gè)積極進(jìn)取的“學(xué)習(xí)年”。
八、廉潔過春節(jié)。
廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要自警自律，嚴(yán)守廉潔自律有關(guān)規(guī)定，堅(jiān)持以上率下，強(qiáng)化主體責(zé)任，共同營(yíng)造清正廉潔的節(jié)日風(fēng)氣，過一個(gè)風(fēng)清氣正的“廉潔年”。
新年新氣象，新年新風(fēng)尚。市民朋友們，讓我們積極行動(dòng)起來，以一言一行塑造文明形象，以一舉一動(dòng)彰顯文明素養(yǎng)，過一個(gè)文明節(jié)儉、歡樂祥和的春節(jié)。
祝全市人民新春快樂、家庭幸福、生活安康、萬事如意!
雷峰塔觀光
久聞雷峰塔大名，但卻可惜，沒有好好參觀過。今天，來到杭州，那可千萬不能錯(cuò)失良機(jī)啊！
一到雷峰塔，就見塔好高好高，有好多層。要想細(xì)細(xì)品味雷峰塔，那就得慢慢來，不能急于一時(shí)。我們先來到雷峰塔的第一層，只見在玻璃圍墻的里面，由許多石頭堆積的一座座小山丘。據(jù)說小山丘下就壓著心地善良的白蛇娘娘。《白娘子傳奇》這個(gè)美妙、傳神的故事已經(jīng)家喻戶曉了。許多的人都被白娘娘的好心所感動(dòng)，紛紛投錢在小山丘上。無論如何，都在默默地為白娘娘盡一份力。小山丘上匯聚了出自各個(gè)人之手的錢：五元、十元、二十元……甚至一百元。許多好心人都慷慨解囊，幫助白娘娘。我們又上了第二層，第二層擺放著許多文物。第三層有許多木頭雕成的圖畫。其中一幅就是白娘娘借傘時(shí)的情景。清明佳節(jié)雨紛紛，在蒙蒙細(xì)雨中，白娘娘借傘時(shí)的情景更加吸引人。這些木雕圖栩栩如生，真可謂巧奪天工。到了塔的最高頂，在雷峰塔外面的走廊上眺望四周，美麗的杭州盡在你眼下。遠(yuǎn)處，青青的山連綿起伏，一座座手拉著手，肩挨著肩，似乎一群好伙伴，怎么也分不開。
參觀完雷峰塔，走出去時(shí)，我不由自主地往小山丘深情地看了一眼，依依不舍地走了。
西湖之游
坡守杭時(shí)，曾被西湖的美麗所吸引。于是，他便吟詩贊美西湖：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”坡巧妙地把西湖比作了美人——西施，也更加突出了西湖的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。這個(gè)碧波粼粼的西湖還引出了不少優(yōu)美的神話呢！相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉變成了一顆璀璨的明珠。后來因?yàn)橥跄改锬锱沙鎏毂鞂ⅲ衙髦閾屪撸跔?zhēng)斗過程中，明珠不慎降落到民間，明珠變成了波光漣漣的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山和鳳凰山，永遠(yuǎn)守著西湖。我望著清澈的西湖，覺得它更加地珍貴了，美麗了。我相信，這個(gè)神話會(huì)讓西湖增光添色。
西湖不但有美麗的傳說，它本身更加美麗。
西湖一年四季都風(fēng)姿嫵媚。十二月和一月份，在嚴(yán)寒的冬天，下起了潔白的雪，這時(shí)的雪景漂亮得不得了。到處白茫茫一片，好似披上了銀裝。然而，在雪景了，卻有著梅花的點(diǎn)綴。紅梅映雪的景象真是儀態(tài)萬千吶！梅花不畏風(fēng)霜，換來的就是別人對(duì)它的稱贊。三月桃花連片，柳樹也慢慢地蘇醒過來，暴發(fā)出它的嫩芽，這一片花紅柳綠的景色倒映在湖里，真的好漂亮。四月，郁金香也來參加春天的盛會(huì)。七、八月份，荷花慢慢地開放了，清風(fēng)吹來，它搖曳著，一股股幽幽的清香沁人心脾。這更加顯出了荷花的婀娜多姿。九月，那可是最香的季節(jié)了。那時(shí)，金燦燦的桂花花香四溢，讓人聞了，好像進(jìn)入了遙遠(yuǎn)的童話般神奇。十月的秋景也很迷人。
西湖啊西湖，看來還真不賴呀！
野生動(dòng)物園之旅
盼星星，盼月亮，終于盼到了去杭州野生動(dòng)物園游玩。
走進(jìn)野生動(dòng)物園，我們就看到了漂亮的鸚鵡。我一看到鸚鵡，就被它的外表深深地吸引住了。鸚鵡的羽毛五彩繽紛，什么顏色都有，有黃色、紅色、藍(lán)色……看得我眼花繚亂。我們乘上了游覽車去看動(dòng)物們。我們最先看到的是活潑好動(dòng)的猴子。你瞧！有的猴子在假山上爬上爬下，和別的猴子玩耍，真好像在玩捉迷藏。呵，真像人吧！看它們這副樣子，就能猜到它們的心情一定非常好，說不定……說不定還是在歡迎我們呢！我們又看到了兇神惡煞般的老虎。老虎拖著沉重的身子，在林間走動(dòng)，好像在尋找食物。還是敬而遠(yuǎn)之吧！免得成為老虎的美餐。到了一片青青的草地上，草地上有一些毛茸茸的東西在蠕動(dòng)，深山野嶺中，這些“毛東西”看起來格外可怕。忽然，這些“毛東西”一個(gè)鯉魚打挺，跳了起來，我嚇得屁滾尿流。仔細(xì)一看，原來是威風(fēng)凜凜的獅子王，真是嚇我一大跳。我們又看到了高個(gè)子——長(zhǎng)頸鹿。長(zhǎng)頸鹿可真是一個(gè)名副其實(shí)的高個(gè)子啊！它的脖子，我們好幾個(gè)人湊起來也不過如此。長(zhǎng)頸鹿走到我們游覽車邊，低下頭，好奇地望著我們，還把頭伸進(jìn)來。我嚇得七魂出竅，連忙縮在角落里不敢出來。直到游覽車帶著我們離開了長(zhǎng)頸鹿，我才從角落里鉆出來。剛剛真是驚心動(dòng)魄的一幕啊！現(xiàn)在放松一下，讓你們猜一個(gè)謎語：耳朵像扇子，鼻子像鉤子，腿兒像柱子，尾巴像辮子。你們一定知道，這就是我們眼中的龐然大物——大象。接著我們就來看大象。大象的身體可真夠龐大的呀！兩只蒼勁有力的耳朵像扇子，大象正在為它自己扇風(fēng)呢！四條腿像四根粗大的柱子，若是被它踩了，那就是神仙下凡恐怕也無能為力了吧！我買了一袋胡蘿卜，一個(gè)個(gè)拿給大象吃。大象把胡蘿卜卷在鼻子上，再塞進(jìn)嘴巴里，三下兩下就吃完了。大象吃得津津有味。但是我看大象吃的時(shí)候似乎根本就沒有嚼碎，我真擔(dān)心大象這樣會(huì)不會(huì)消化不良？悄悄告訴你們一個(gè)小秘密，我在給大象喂食的時(shí)候，輕輕地摸了摸大象的鼻子，大象的鼻子好粗糙哦！最后，我們有看了孔雀。一說起孔雀，大家便會(huì)想起孔雀的尾巴十分美麗，尤其是開屏的時(shí)候，那才叫萬紫千紅、絢麗多彩呢！我們這次也算有緣，看見了孔雀開屏?xí)r的樣子。我看了，被孔雀美麗的尾巴迷住了，不過我及時(shí)醒悟過來，在這精彩的一瞬間留下了一張珍貴的照片！為此，我還展現(xiàn)了一下我的文采，特意為孔雀編了一句話：千金難買一開屏。
看完動(dòng)物，我們便走出了野生動(dòng)物園。這次來野生動(dòng)物園，不僅看到了許多珍奇動(dòng)物，還增長(zhǎng)了見聞。
