時間：2023-05-30 09:37:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇李逵的故事情節，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、以“酒”寫人，使人物形象更加飽滿充實
在書中，酒是串聯起各人物關系的紐帶。作者用酒來塑造了一個個性格鮮明的英雄形象。在整部小說中，雖然“酒”出現的頻率頗高，但是一點也不顯得重復和累贅。伴隨著酒的每一次出現引出不一樣的故事人物，可以說就酒是串聯起整部小說人物的紐帶。比如：《水滸傳》中有很多人物性格中都有“粗魯”的特質，但每個人物性格的粗魯又是不一樣的，這可以從每個人物的宴飲描寫中挖掘出來。武松是粗魯的，但我們更多地感覺到的是他的英勇與無畏；李逵也是粗魯的，但卻帶著豪放與爽朗；魯達更是粗魯無二了，卻覺得光明正大。更詳細點說，武松是我們印象里的打虎英雄，武藝高強且桀驁不馴。在他打虎英雄的成名道路上“，三碗不過崗”是他標志性的里程碑。十八碗酒壯大他的膽子，激發出了他的英雄本色，最終幾十拳打死老虎的結局，也是酒后力量的發揮。喝酒打虎是武松“打虎英雄”形象背后的最佳詮釋。之后武松醉打蔣門神，表現了武松敢于反抗，敢于與惡勢力做斗爭的無畏精神。其中酒更是成為了刻畫武松這一英雄氣節，表現武松精神風貌的重中之重。李逵成為《水滸傳》中與酒最為貼切的英雄人物。在對他的飲宴描寫中，他通常都是大口吃肉，大碗喝酒的姿態，可以看出他不拘小節，豪爽粗魯的人物性格，使得他鮮明的個性躍然紙上。魯智深也是一位酒中漢子。他同別人喝酒時得知金氏父女被人欺負，之后痛打鄭屠夫，體現了他光明正大卻又心急粗魯的性格。在拳打鎮關西之后安排金氏父女先行離開則又體現了他粗中有細的性格特點。總而言之，酒不僅表現了不同人物的性格特征，更是展現了相似性格特點中的不同之處。這種細膩手法的表達，酒起到了關鍵作用。
二、以“酒”論事，使故事情節充滿戲劇性
高爾基說過情節是人物之間的相互關系作用的結果。眾所周知，《水滸傳》的故事情節曲折動人，精彩異常。其中，酒是推動小說情節發展演變的關鍵，酒加劇了情節中的矛盾與沖突，使人沉溺其中，不可自拔。林沖被逼上梁山這一過程就是其中的典型代表。在這個過程中，酒是催化劑。先說說林沖被逼上梁山之前，他的性格其實是有點懦弱和壓抑的。高衙內調戲他的妻子時，林沖敢怒不敢言。魯智深為他打抱不平時，林沖還多加勸阻。后來林沖鋃鐺入獄，妻子上吊自殺，他卻借酒消愁，郁悶悲苦無處發泄，無可奈何。當故事發展到時，林沖的憤怒終于沖破臨界點，仇恨爆發，在酒的作用下，林沖殺了陸虞侯等三人，奔上梁山。在林沖的故事情節刻畫中,“風雪山神廟”是林沖命運的轉折點，從一個忍辱負重者變為一個抗爭者。這一轉變更加鮮明的揭示了整部小說的主題-封建統治的罪惡與黑暗是造成百姓生活痛苦不堪的根源。縱觀林沖被逼上梁山的整個過程，“酒”推動著故事情節的展開與發展，并且在《水滸傳》中，各個英雄人物故事情節的展開，酒都起著至關重要的作用。
三、以“酒”談民俗，反映宋元時期等級制度森嚴
小說中諸多飲宴描寫，說明當時飲酒風氣盛行，已然成為一種風尚，甚至是一種文化。《水滸傳》中對酒的濃墨描寫反映了宋元時期的民俗；突出“酒”在人際交往中的重大作用。例如，梁山108將宴飲時的座次排定就證明了身份地位不同，會有尊卑之分，主客之別，不然就會與禮不和。宋江在江湖上很受人尊崇，因而每到一個地方，都是坐在首位，這是地位的差別。在不同的場合，身份不同，也是有不一樣的座次。總的來說，就算是肝膽相照的英雄好漢，在當時來說地位也不是完全平等的。說明封建等級制度在人民思想中的存在是根深蒂固的，梁山108將的反抗是不徹底的。有壓迫就會有反抗，108將反抗的是宋朝廷的黑暗與腐朽，但是等級制度的分割卻不是他們反抗的中心。所以就這一點而言，酒文化的盛行卻是當時人民思想的蒙蔽。
四、結束語
《水滸傳》整部小說主題深刻；人物生動傳神，性格鮮明，情緒飽滿；故事情節曲折動人，充滿戲劇性“。酒”是其中各條脈絡交織的中心，是小說思想傳達的一個鏡面。無論是人物性格的刻畫，故事情節的鋪陳展開，還是當時社會的民俗風情和主題思想的表達，透過它可以了解整部小說的方方面面，所以酒也成為了整篇作品的藝術魅力所在。
作者：楊君單位：四川省南充市南充職業技術學院
一、作家作品題
作家作品題是對名著閱讀最基本的考查。如：2012年考查了法布爾的《昆蟲記》；2013年考查了羅曼?羅蘭的《名人傳》；2014年考查了凡爾納的《海底兩萬里》和《簡?愛》的作者夏洛蒂?勃朗特；2015年考查了魯迅的散文集《朝花夕拾》。每一年的中考試卷都考查到了作家作品，然而很多同學仍會出現篡記、錯記的情況。同學們在復習時一定要加強記憶，學會歸類。
同學們可以聯系自己所學的知識理解記憶。例如，對于法布爾的《昆蟲記》，很多學生可能會混淆作者，將《昆蟲記》的作者誤認為是達爾文。然而我們應該知道，法布爾是第一位在自然環境中研究昆蟲的科學家，他窮畢生之力深入昆蟲世界從而著成了《昆蟲記》這部巨著，而達爾文是英國生物學家、進化論的奠基人。
為了便于大家識記，我們可以用畫表格的形式對作家作品進行歸類（見下表）。
二、 主題理解題
在名著閱讀類試題中經常會變換不同的形式來考查同學們對名著主題的理解。
例1：（2012年 黑龍江省齊齊哈爾市）下圖是老舍作品的電影海報，請你寫出宣傳語（不超過20字）。
答案：舊北京人力車夫的辛酸故事。
事實上這道題考查的就是老舍的作品《駱駝祥子》的主題。
例2：（2014年 黑龍江省齊齊哈爾市）如果你渴望再回童年，建議你閱讀冰心的《繁星》《春水》，因為它歌頌了 （填主題）。
答案：母愛、童真、自然。
我們看，無論試題以什么樣的形式呈現，都是圍繞著對名著主題的考查。因此，同學們在復習時一定要了解名著的主題。
三、 人物形象分析題
名著閱讀類試題，也會注重考查學生對作品主人公的了解，以及人物形象的分析。
例3：（2013年 黑龍江省齊齊哈爾市）羅曼?羅蘭寫的 敘述了貝多芬、米開朗琪羅和 的苦難和坎坷的人生。
答案：《名人傳》；托爾斯泰。
例4：（2013年 黑龍江省齊齊哈爾市）《水滸》中塑造了一大批栩栩如生的人物形象，作者在塑造這些人物形象時非常注意他們之間的共性與個性。請從中任選兩個你所喜歡的人物，進行人物性格異同比較。
答案：魯智深和李逵。他們同樣具有疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的性格。魯智深粗中有細，豁達明理；李逵則頭腦簡單，直爽率真。
例5：（2014年 黑龍江省齊齊哈爾市）如果你想高舉理想主義的旗幟，建議你閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，因為具有獻身精神、鋼鐵意志和頑強奮斗品質的 （填主人公）將伴你同行……
答案：保爾。
例6：（2015年 黑龍江省齊齊哈爾市）
（填作品名）是魯迅唯一一本散文集，本書追憶了那些難以忘懷的人和事，其中表達了在得到自己渴求已久的《山海經》時，對家中保姆 深深的感激和思念之情。
答案：《朝花夕拾》；長媽媽（或阿長）。
總結近幾年中考試題，同學們在閱讀名著時要學會圈點勾畫，畫出主要人物，分析其性格特點。復習過程中，要對作品中的人物形象進行對比分析。
四、 故事情節關聯題
雖然在近幾年的中考試題中沒有出現與故事情節有關的試題，但我們也應該重視名著中涉及到的故事情節。
例7：格列佛第一次出游，發現“小人國”是根據 的好壞選拔官員；他第四次出游，來到 （國名）。
答案：繩技或在繩子上跳舞的技術；慧S國 。
例8：名著往往是“經過時間檢驗和沉淀”的“磨腦子”的書。請從下列名著中任選一部，簡要地寫出你熟悉的一個情節，并說說對這一情節的體驗和感悟。
名著：《水滸》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》。
【關鍵詞】初中語文，名著，閱讀能力
如何提高初中生名著閱讀能力呢，筆者認為應該從以下幾個方面入手：
1.了解作者背景
在閱讀名著之前，對作者的有關情況應有所了解（包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等），這將有助于你對其作品內容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢》，應對曹雪芹的身世有所了解；閱讀《聊齋志異》，你要了解蒲松齡的身世遭際；閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經歷。有的同學在答名著題時，連作者都想不起來，甚至出現張冠李戴的情況，這些都是對作者生平經歷不甚了解的緣故。
2.理清故事情節
小說是通過故事情節的敘述來反映社會生活的。同學們之所以愛讀名著，就是因為那里面的故事情節生動有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長篇巨制，故事情節復雜多變，再加作者創作手法的不同，所以只有理清故事情節，才能把握全篇。如長篇小說《水滸傳》，總的故事情節是寫以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會現實逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里，又根據各自情況的不同有具體的故事情節。九年級《語文》上冊人選的《智取生辰綱》，就是節選該書的第十六回“楊志押送金銀擔，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節。
3.分析人物性格
名著中塑造的人物形象眾多，我們為什么能夠區分出他們呢？因為每一人物都有各自獨特的性格特征。一部《三國演義》，光主要人物就有一百多位，但一說到足智多謀為蜀漢鞠躬盡瘁的軍師，我們就知道此人是諸葛亮；一提及“挾天子而令諸侯”的權臣，我們就知道是曹操。人物性格不同，發生在他們身上的故事也就不盡相同。《水滸傳》中魯提轄三拳打死鎮關西，《西游記》中孫悟空大鬧天宮，《紅樓夢》中劉姥姥“見笑”大觀園，都是人物的性格使然。
另外，有的文學名著還就人物的性格配有相應的外號，最好也能記住，這對分析人物性格也會起到一定的作用。如“黑旋風”是《水滸傳》中李逵的外號，由此可以看出他“風風火火闖九州”的性格特點；“鳳辣子”是《紅樓夢》中王熙鳳的綽號，由此可以看出他性格潑辣的特點。
4.積累名言警句
名著中都有不少名言警句，記住這些名言警句，不僅利于解答試題，還能提高我們的文學素養，提升我們的文化品位。如俄國作家列夫？托爾斯泰的名著《安娜？卡列尼娜》開頭：幸福1的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。又如我國四大名著中每一章回的回目，均用對偶句的形式列出，提綱挈領地概括出每一回的內容，記住它們，就記住了章節的主要內容。還有一些名著對人物有高度概括的評語，也應注意積累，如“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，就是《紅樓夢》中評論王熙鳳在賈府悲慘下場的詩句。
5.寫讀后感鞏固
這里的讀后感有兩個含義：一是讀完名著后，自己寫出讀后感；二是看別人寫的讀后感，如能把二者結合起來更好。自己寫讀后感，勢必要回顧原作，咀嚼回味，從而加深對原作的進一步理解。看別人寫的讀后感，既能觀照自身的閱讀經驗，又能發現自己讀后感中的不足，提高自己的鑒賞能力。品讀名著的方法當然不止這些，同學們也可以從閱讀實踐中自己摸索總結出經驗。希望大家平時養成良好的閱讀習慣，從名著里汲取更多的養料。
6.掌握閱讀技巧
古往今來，許多成名成家的文化名人都是“讀”出來的，葉圣陶說：“他們有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟。”讀優秀的文學作品，能夠豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質，培養人的文化氣質。以讀為本，還能夠加強語感訓練，提高學生對語言文字的感受能力，也有利于積累詞匯與語言材料。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”各種書刊可以為學生的寫作提供可資借鑒的詞匯、材料和技巧。多讀書，讀好書，不僅可以開拓視野，陶冶性情，積累精華，博采眾長，而且有助于觀察世界、體味人生，從而充實自己、提高自己，日久天長，潛移默化，寫作水平自然會提高。
課內外銜接進行課外閱讀效果最好，由于有教本作依托，延伸軌跡與銜接指向比較明確，閱讀目標與重點也相對明確，對課內閱讀起著鞏固與促進的作用，同時，也有利于相關文化素養的積累與培養。課外閱讀選擇的原則：從形式看，最好選擇那些篇幅短一點的文章；從內容看，最好選擇那些文質兼美的“美文”和跳動著時代脈搏，反映著時代進步的“時文”，以及介紹最新科技成果的科技文。選擇時還應充分考慮自己的興趣、愛好、需要與年齡特點。
內容選定后，科學的閱讀方法是閱讀效果的保證。有了科學的方法，往往會收到事半功倍的效果。閱讀時一般根據篇幅長短與精美程度采用不同的閱讀方法，大致可以采用下列幾種方法：
6.1 瀏覽法。對于那些篇幅較長或內容不是很重要，但自己又必須了解的文章，采用此法。一般只要求了解內容概況、文章主題、主要的寫作方法等。
【關鍵詞】名著教學 經典閱讀 組織語言
經過多年的一線教學，我發現學生普遍對名著單元的內容比較感興趣，這里面除了名著內容本身的趣味性以外，我個人覺得在課堂上調動學生的學習興趣也是十分重要的。簡單的歸納幾點：
一、語文老師在課堂上要善于組織語言
在教學中我們經常發現，同樣的一堂課，有的老師照著教參教，他也可以完成教學任務，但學生真正聽的人并不多，甚至有很多同學伏在桌面上睡覺。而有的老師激情飛揚的上同一堂課，卻能夠讓學生聽得津津有味，流連忘返。為甚么同一堂課會產生如此懸殊的效果。如果我們把責任都推到學生不想聽，沒有興趣聽這個層面上來，那是有失公允的。
在生源條件同等條件的情況下，我們還是要從自身找原因。那些活力四射，激情飛揚的語文老師，他們把上語文課當成是一種享受，他們享受著閱讀帶來的快樂，他們享受品嘗著思維之花帶來的甘甜。他們在用生命和熱情詮釋著語文課堂。
記得有一次，我在上一堂“名著導讀”課時，我是這樣開場的：
“我和《三個火》《飄》洋過海，到了《巴黎圣母院》，雨果跟我訴說愛絲美拉達不幸的遭遇。《安娜卡列妮娜》給我帶來了托兒斯泰的祝福。莎士比亞帶我見了《威尼斯商人》。巴黎的《茶花女》帶我到左拉的《小酒店》做客。。。。。。”
學生對我沒有用稿件直接講出這段文字深表佩服，我則“趁熱打鐵”，乘機跟學生大談特談名著閱讀與寫作之間的重要關系。從學生們渴求的眼神之中，我就知道，他們上這堂課獲益匪淺。
二、于引導學生對名著的人物形象進行橫向與縱向對比
經典之所以稱之為經典，名著之所以稱之為名著，是經得起時間的洗滌與考驗的。在課堂上，我們完全可以融會貫通，為我所用。
比如講到《曹操獻刀》這個故事情節，我們就可以把曹操這個人物形象用幾個事件給串聯起來，由此得到一個比較全面的形象。“割發代首”體現他的奸詐（或者說執法嚴明），“楊修之死”表現他的妒賢嫉能等等。。。。。。
講到《李逵負荊》我們可以把魯智深、楊志、武松等人的性格與李逵做一番比較，這樣一來，我們不僅對李逵這個魯莽，沖動，率真的人物形象有了較為直觀的了解，而且對我們以前所學過的《魯提轄拳打鎮關西》中的魯智深，《智取生辰綱》中的楊志，《景陽岡》中的武松等，也有了更深的體會與了解。
或許有的老師會說“我的教學進度都來不及了，課文內容都來不及講了，哪里有時間去做這些。”我想若是一味的趕進度，那就是好比記一筆流水賬，學生能夠記得住多少呢，即便他們能夠死記硬背的記住了，就能夠很好的掌握名著的精華嗎，我想這是我們應該要思考的地方。
三、名著教學要保持“原汁原味”
生活是一個大語文。我們做為語文老師，不但要自己觀察生活，體悟生活，而且還要把自己發現問題的方法教給學生。在經典閱讀中也是一樣，不能僅僅只是單純把課文教給學生了事。其實，教科書中所節選的片段是很不利于學生對整部名著進行把握的。教科書中的名著閱讀其實就是一種快餐似的文化。可是，話又說回來，課堂上的時間畢竟是有限的，基于學生生源較差，無法把握名著的精髓，我們可以配以視頻教學的方式，在視頻播放的過程中，跟學生講解名著的精神。當然我們不能用視頻來代替名著的教學。
有的老師在教學過程中，為了讓學生有一個更直觀的形象，便用視頻教學來代替自己的講課，還有的老師為了讓學生更快的掌握小說的故事情節，讓他們讀梗概。我覺得這都是很不可取的，因為文學作品，尤其是名著是不能改寫的，至于用其他藝術形式表現，自然又另當別論。單從文學這種精神產品的特殊性說來，此舉便有違常理。我們知道，文學作品是一個生氣灌注的有機整體，是各組成要素之間撕擄不開的，血肉關聯的組合。這種“有意味的形式”一經成形，便由不得別人來改動了。壓縮了篇幅，減少了字數，不僅僅是量的變化，更重要的是質的變異和退化，或干脆就是僅僅與原作名字相同的另一部東西。即使是極個別成功的例子，如對國外對莎士比亞劇作的縮寫改編，情況亦然。
我想文學經典其實是寂寞的。原本就是陽春白雪的東西，自然原本就可能是為一般人所疏離的東西。再說了，名著所以為名著，也完全不像言情武俠那樣好讀，隨便誰都能拿來便讀，讀來入迷的。因此，我們不能用一種太功利的心理去指導學生讀名著，因為語文素養的提高和個題靈魂的升華，原本就是一個曠日持久的過程。
在教育界流行著這樣一句話：“要給學生一杯水的話，老師要自己準備一桶水。”我對這句話深表贊同。一個教學經驗豐富的語文老師，他絕對不是一個呆板的教書匠，他應該有自己敏銳的目光，他應該有自己深邃的思考。觀察生活，體驗生活，從生活中發現真善美和假惡丑，在經典閱讀當中體會人性的光輝，挖掘人性的丑惡。
品讀經典，升華靈魂，盡量的利用課余時間多讀經典充實自己，這樣，我們的語文課堂才會常開青春之花，才會永不衰敗。
【中圖分類號】G632【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2012）12-0203-01
在當前新時代的教育形勢下，交互式電子白板的使用已經普遍應用于教學教學中，成了常規課中不可或缺的重要部分。在教學中，高效是我們追求的目標。打造高效課堂，就是用盡可能少的時間獲取最大教學效益的教學活動。作為課堂教學的輔助手段，交互式電子白板在對語文相關輔助知識的補充以及切實提高課堂教學效率等方面，具有其他教學媒體無法取代的重要作用。
1巧用白板，激發學生的學習興趣
布魯納說：“興趣是最好的老師”。為了激發學生學習的興趣，利用豐富的交互式電子白板課件進行教學，可以使學生產生濃厚的學習興趣。
就如我在執教《黃山奇松》一課時，制作了精美的交互式電子白板課件，使課堂變得趣味橫生。《黃山奇松》一文集景色美、語言美、情感美于一體，描寫了黃山松的優美姿態與獨特造型，重點介紹了迎客、陪客、送客三大名松。充分展現了它們的奇特之處，飽含了作者對黃山奇松的贊美。在逐個講述三大名松之后，我用了這樣的過渡：“除了這三大名松外，黃山還有許多秀美的奇松。”利用交互式白板，拖動一張張課前收集的精美的黃山奇松的圖片，展現在孩子們面前，他們看著這些圖片時連連發出驚嘆聲。在此基礎上讓學生來描述看到的松，調動他們學習的積極性，孩子們的描述變得極為生動：“黃山松千姿百態，有的好像一位慈祥的母親，正在等待放學歸來的孩子；有的如同一位詩人，似乎在吟誦著什么千古名句……”“ 黃山松千姿百態，有的像一只勇猛的雄獅，正在俯視它的領地；有的像兩條交織的巨龍，誓要分出個高低……”這樣一來，利用圖片的直觀形象激發了學生的學習興趣，他們在看圖想象說話的過程中，還內化了語言文字的學習，使得圖片與文本得到了較好的結合，大大提高了課堂效率。同時也為課后的小練筆做了鋪墊，在此基礎上讓學生仿照課文的寫法寫小練筆，學生的練寫將會更加生動。
2巧用白板，創設高效的情境教學
情境創設其實是采用一定的手段營造一種愉悅的寬松的民主的氛圍，激發學生的求知欲望。在語文教學中交互式電子白板資源的運用更能有效地創設情景。我們的小學語文教材大多有故事情節，有故事情節的文章可以通過動畫展現給學生。沒有故事情節的文章也可以根據文章的內容，制成連續的畫面真實地再現給學生。讓學生一邊看動畫一邊聽全文朗讀。活動的畫面形成了現場氣氛，配以富有感染力的高水平的朗讀，將無聲的文字描寫變為有聲有色的生動畫面，把學生一下子帶入了故事情境中，使學生如身臨其境，在情趣盎然的氛圍中最佳情緒地進入課文的學習。如教學古詩文《漁歌子》時，上課伊始就用白板的資源，拖拽出一張江南春圖，提問“草青青，水藍藍，杏花春雨、如詩如畫的江南，自古以來多少文人墨客鐘情于她，夸贊江南的美。此時此刻，你最想吟誦什么呢？”（如《憶江南》，全班齊誦）老師乘勝追擊：“是呀，不能不憶江南。白居易的《憶江南》家喻戶曉，傳誦至今，而另外一首寫江南的詞，不僅在國內傳誦，還流傳到古代日本，成為日本詞學的祖宗。究竟是誰寫了這樣一首詞，這首詞的意境如何呢？ 就讓我們一起學習古詩文《漁歌子》”這樣引人入勝的情境導入方式讓學生一下子就激發了對學習這篇詩文的興趣，學起來也就更為投入，整個課堂的氣氛也帶動起來了。
3巧用白板，構建高效的練習模式
在交互媒體的幫助下，我們的課堂練習變得更為生動形象，讓孩子的學習效率得到了有效地提高。在語文教學中的練習環節中，交互媒體更充分地顯示出它無以倫比的優勢。在這個環節中，我們可以設計各種形式的練習題。如選擇題，可以讓學生用白板筆點擊選擇答案，當答案正確時，除了在熒屏上顯示出來，還可以配以熱烈的掌聲；當答案錯誤時，也可以配以其他聲音，提醒學生重新再找。可以讓學生用鼠標拖動的方法選擇答案，當答案拖放在正確位置的時候，就會停在那里；如果放錯了就會往回跑。我們還可以利用白板將練習題以圖畫的形式出現，克服文字練習題的枯燥乏味，學生練得輕松，習得有趣。如教學《林沖棒打洪教頭》一文中，為了在解讀文本的基礎上激發學生學習《水滸傳》的興趣，我事先利用交互式媒體做了這樣一個連線題，如“智多星 吳用”、“黑旋風 李逵”、“豹子頭 林沖”等，讓學生在白板上做連線題，每連對一個就出現一個人物的圖片獎勵他。學生覺得這個水滸傳里面的人物真是妙趣橫生，每個人還有這些特殊的名號呢？那么為什么會有這樣的名號呢，就要到書中找答案了。這樣一來，課后有好多孩子都拜讀了這部千古名著《水滸傳》呢！類似這樣體現自主高效的練習方式可以廣泛運用于語文教學中，讓語文教學的練習變得更為生動有效！
實踐證明，巧用白板讓我們的課堂變得更為自主高效。它讓學生能夠主動參與到學習中來，自主探究學習，更優化了語文課堂，提高了課堂效率。打造高效課堂、精品課堂，需要巧用媒體帶來生機、注入活力！
書，記載著歷史，反映著當下，思考著未來。一位先哲說過:“不讀書的人，天和地都是狹小的，他充其量只能活上一輩子;多讀書的人，天和地都是廣闊的，他能活上三輩子--過去、現在和將來。”下面由小編來給大家分享四大名著讀書心得，歡迎大家參閱。
四大名著讀書心得1【扭曲的社會——讀《西游記》有感】
《西游記》是我國古典文學的一座豐碑，與《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》并稱我國“四大名著”。
書中所描述的各路神佛，魑魅魍魎，惟妙惟肖，它向我們展示了一個瑰麗絢爛的神魔世界。
從我第一次接觸《西游記》，由一本充滿幽默風趣的連環畫，到如今只有注解的著作，我對其所描述的故事和表達的思想有了一定的認識，不再如兒童時期單純的喜愛看猴王腳踏凌霄，大鬧天宮了。
魯迅先生曾評價過“什麼皆有情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西游記》中，九九八十一難，每個故事中風趣，幽默的故事并不只是“故事”，它反映了現實社會即作者所處時代的扭曲與缺失。
在唐僧師徒取經的路途中，不難發現，很多妖魔都是有“后臺”的，他們大多是那些神佛的弟子或坐騎，每當孫悟空揮棒欲“為名除害”之時，那些神佛一句“大圣，手下留情”，便可既往不咎，而那些沒有“后臺”的妖魔則“死于非命”。孫悟空在《西游記》中，算是一個積極的“革命分子”，然而對這樣的環境也是無法改變。這無不反映了當時社會，朝廷中多數人，為官不正;再如，第七十八，七十九回中，唐僧師徒路經比丘國，比丘國王為妖魔所纏，國王聽信讒言，欲將一千一百個孩童的心肝作為藥引，故事看似荒誕，夸張，但它卻真實反應了現實社會中，皇帝的昏庸無道，想問“周幽王烽火戲諸侯”，“秦始皇焚書坑儒”，“隋煬帝弒父殺兄”······這些歷史君王，哪個不是更加的“匪夷所思”?
《西游記》所描述的是一個扭曲的病態的社會，對于現實社會，借用當代作家余華的話說“與現實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫了。”
四大名著讀書心得2《包容與點贊是勝利的源泉》
去年暑假，爸爸給我買了中國的四大名著之一——《西游記》這本書，一開始我是被父母逼著看，到后來我一有空就主動翻閱，它已經成了我最喜歡的一本書。
喜歡這本書，不僅僅是書中的“大腦天宮”“三借芭蕉扇”“偷吃人參果”“大戰紅孩兒”等精彩動人、引人入勝的故事情結吸引了我;更重要的是，通過認真的閱讀和父母的講解，我還懂得了一個大大的道理，那就是“不要只盯著別人的缺點看”，人無完人，要寬容別人的缺點，發揮別人的優點，通過團隊合作最后才能取到“真經”。
“西天取經”四人組合的形象深深地印在我的腦海之中，他們特點鮮明，各有所長：唐僧理想信念異常堅定、認準目標絕不放棄;孫悟空火眼金睛，降妖除魔本領;豬八戒性情開朗，憨態可掬;沙僧忠厚誠實，任勞任怨，遵守紀律。
正如“硬幣有正反兩面”一樣，他們各自的缺點也顯而易見。比如，唐僧頑固認死理，不分青紅皂白，常常“錯怪悟空”，還把他氣回花果山;孫悟空脾氣特別急躁，好斗暴力，一下子就“三打白骨精”，遇事總想“一棒子就解決”;豬八戒取經意志最不堅定，一遇困難就退縮，經常將“分家當散伙，回高老莊”掛在嘴邊;沙僧總是唯唯諾諾，沒有自己的半點意見，“我聽師傅的，我聽大師兄的”是口頭禪。
師徒四人走到一起，恰恰組成了一個非常包容而又有活力的團隊，師傅把方向，大師兄沖鋒開路，二師兄牽好白龍馬，沙師弟埋頭挑擔。雖然各有缺點，但充分發揮出各自的優點，取長補短，才能歷經九九八十一難修成正果。
聯想到我們可愛的班級，是由42位擁有不同性格和脾氣的小伙伴組成，同學們有的學習成績不太好，但體育方面很突出;有的不太遵守課堂紀律，但非常樂于助人……我們千萬不要對別人的優點視而不見，卻抓住缺點和不足緊緊不放。我們更應該對別人的優點多多點贊，對別人的缺點多多包容，這樣的話，我們的班級團隊一定會越來越棒，我們自己也會受到越來越多的人喜歡!
四大名著讀書心得3一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
真的非常好看。每一個章節都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。雖然大家都認為悟空法力高強，是最厲害的，但我卻有點不以為然。他法力高強是無庸置疑的，但我認為西天取經的旅途之所以會如此有驚無險的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說，西游記真的很好看。
四大名著讀書心得4《水滸傳》是中國第一部用白話文寫成的成篇小說。《水滸傳》既然是四大名著之一，就必定有他發光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過一點點，但完全不知其所云。這個假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”.
《水滸傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負金翠蓮父女，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個粗中有細，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》故事情節曲折有趣，事態的變化常常讓人意想不到。認真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”.
孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險呀，是對母親的孝給了他力量。還有當武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑;殺了西門慶;獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負他，他忠心不負朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”.
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說起來容易，做起來卻難于登天。而梁山好漢個個義膽包天。
《水滸傳》讓人過目不忘的就是英雄們的“忠孝義”,使我強烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。是一本值得一看的文學名著。
四大名著讀書心得5三國演義，是我國的四大名著之一，講了三國時期吳，蜀，魏三國鼎立。一場刀光劍影的戰爭還清晰可見，顯示三國時期的爾虞我詐，勾心斗角，動蕩不安的現象。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關斬六將”的關羽;以及“粗中有細勇猛善戰”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發了一連串驚心動魄，扣人心弦的故事。
首先是劉備，從一開始的桃園三結義這個故事就讓我對劉備產生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個故事來說，劉備為了統一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個缺點，就是受到打擊不能控制自己，關羽、張飛被殺害后，他無法控制自己的情緒，不聽諸葛亮的話，一定要攻打吳國，導致失去了一員戰將，如果他當時聽從諸葛亮的話，就一定能聯吳抗曹。
接著就是諸葛亮，這諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
然后是關羽，他一生獲得了許多的戰功，比如說：千里走單騎、過五關斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會合，便不遠千里來找劉備，斬顏良，誅文丑，結果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準備要殺他，然后又看見他跟敵方打仗，這才明白。于是關羽和張飛準備一起去找劉備，最后終于與劉備會合，想象著那令人激動的場面，真為他們而高興!在書中描寫關羽的一句話是：丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬。這樣搭配，簡直是無人能敵!
最后是曹操，曹操是有名的政治家、軍事家、詩人。他在與劉備煮酒論英雄時說：當今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過關。他在統一魏國時，可以說是知己知彼，百戰百勝。他的策略，無不可以統一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰中，只是因為周瑜的一個小計策，而失去了蔡瑁、張允那么好的將軍，也導致了他們沒有好的水軍將領，也沒能識破龐統為他提供的連環計，結果大敗而歸，全軍覆沒。
魯智深，本名魯達，綽號“花和尚”，法名智深，渭州（甘肅平涼）人，生活在北宋年間，系渭州經略府提轄，故又稱魯提轄。他“頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉胡須。身長八尺。腰闊十圍”，與史進、林沖、武松、楊志等交好。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西，逃至五臺山出家，取法名智深，大鬧野豬林后與楊志、武松占領二龍山擔任大頭領。在梁山泊一百單八將中排第十三位，星號天孤星，梁山上司職步軍總大將。后隨宋江征討方臘，生擒方臘，大功告成后，不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家，死后追封義烈照暨禪師。
縱觀整個作品，魯智深的個性十分鮮明突出。具體分析，主要有以下性格：
一、性急如火，率性而為。《水滸》一傳，魯達的個性首先表現為“俠意識”和“霸意識”的雙重性格，對人對事都是粗魯急躁，率性而為，怎么想就怎么說，怎么想就怎么干，從不仰人鼻息，從不見風使舵，從不計后果。作品一開篇寫他就突出這種個性，他走路“大踏步”，胸脯上“露一帶蓋膽寒毛”，“生成食肉餐魚臉”，為人強悍粗豪，脾氣暴躁。在行為處事上更是如此。第三回，寫魯智深要李忠陪他去喝酒，而李忠為維持生計推卻，準備賣過膏藥再去，魯智深見狀蠻橫地罵跑李忠地攤前圍觀的人――“這廝們夾著撒開，不去的，灑家便打”，李忠忌于他的兇猛，敢怒不敢言，只得馬上收攤。當聽到受欺負的金氏父女哭訴后，他就憤怒不已，便立馬要去“打死那廝便來”，幸虧史進和李忠勸住，“回到經略府前下處，到房里，晚飯也不吃，氣憤憤地睡了”，像個耿耿于懷的小孩子。出家后，他更是不懂禮數肆意妄為。在五臺山，他要喝挑酒人的酒時，人家不允許，他一腳飛起，結果使挑酒人蹲在地下，半日起不來。酒醉后，他趁著醉意，打坍了半山涼亭，打壞了山門邊的金剛，又打傷了無數僧侶……所有這些，都向我們展現了一個蠻橫又不講道理的“無賴”形象，具有火爆脾氣的個性。
二、路見不平、拔刀相助。然而魯智深雖然粗魯野蠻，但卻不惹人生厭，反而讓人覺得可愛，原因就是魯智深具有俠義胸懷。他的率性大多是因為俠義而表現出來的，而不僅僅是為了一己之利。在渭州，他聽說金氏父女落難，便出手相助，掏出銀子資助回鄉，并在門口坐守了兩個時辰直到金老父女安全遠去；在野豬林，他救下了林沖，并一直護送到滄州；上梁山后，聞聽史進被華州太守捉入獄，他只身一人去行刺……這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，但他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金圣嘆評魯智深為一百單八將中上上人物，又道：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”
三、粗中有細，胸有智慧。
粗魯火爆之人，往往都是頭腦簡單之人，然而魯智深卻不同于一般的人，他性格粗魯直爽，但卻粗中有細，有勇有謀，小說多次用細節展現這一個性：他救助豹子頭林沖更是見微知著，當看見酒保來請兩個公人說：“店里一位官人尋說話。”他便生了疑心，感到其中必有陰謀，于是就一路尾隨跟蹤，最終在野豬林成功救下林沖。為穩妥起見，他索性一直護送到滄州，臨分別時，還要炫耀一下武力，警告董超薛霸兩人休得再生歹意。這些都透露出魯智深性格中粗中有細的一面。
綜上所述，魯智深雖然粗魯，但卻和李逵迥然不同。同樣具有嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的個性，但魯智深更多表現的是粗中有細，豁達明理，有勇有謀的個性。正是這種個性，所以金圣嘆稱其為“闊人”，李卓吾譽之為“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”，樂衡軍評價他是一個“真正帶給我們光明和溫暖的人物”，這些個評價可謂恰如其分。
例1.（2014年山東省東營市卷）閱讀下面的連環畫，完成填空。
下邊是某名著的插圖，請認真觀察，完成下面的填空。
插圖出自中國古代小說“四大名著”中的《___________________》。本書通過_______________、___________等情節事件（不含插圖中表現的內容）塑造了畫面中的主人公___________這一俠義英雄的形象。
此題考查考生名著內容的理解和把握能力。以連環畫（圖文并茂）的形式，將名著中的一些經典情節展示出來，形式很新穎，但是題目設置難度不大。本題從插圖“和尚在拔垂柳”和“四大名著”很容易想到《水滸傳》，想到魯智深。關于魯智深的情節也很多，只要能準確判斷人物，此題回答不難。
《水滸》（或《水滸傳》、《水滸全傳》）；大鬧野豬林（或拳打鎮關西 大鬧桃花村、大鬧五臺山等）
例2.（2012年貴州省六盤水市卷）閱讀選文，回答問題。
鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達；被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒了在當街上。魯達再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮關西’！你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮關西’！你如何強騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，恰似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達罵道：“直娘賊！還敢應口！”提起拳頭來就眼眶際眉稍只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠進出，也似開了個采帛鋪的，紅的、黑的、紫的都綻將出來。
（1）選文出自古典名著《________》，作者是元末明初的小說家________。
（2）請寫出魯達主要的性格特點。
___________________________________
此題考查人物性格特征。解答此種題型，一定要結合選段具體內容，依據人物的動作行為來判斷人物的相關個性。本題從選段中“魯達”、“鄭屠”不難判斷事件為“拳打鎮關西”，通過魯達的言行，也不難判斷其個性。
（1）《水滸》 施耐庵 （2）俠肝義膽、嫉惡如仇、又粗中有細。
1.古典文學名著《水滸傳》第二回這樣寫道：
“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會！”一頭罵，一頭大踏步去了。
（1）上面文字中的“灑家”指的是誰？為什么要“痛打這廝”？
人物：___________原因：___________
（2）選段中展現了人物怎樣的個性？
___________________________________
（3）請再舉出和“灑家”有關的一個故事情節。
___________________________________
2.欣賞下圖插圖，回答問題。
（1）文中主要人物是___________________________，他具有____________________的性格。
3.閱讀下面材料，回答問題。
A看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林里廝殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺 ________；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”A笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今日必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與他洗浴。
（1）A指的是____________________________，從中可以看出他____________________性格。
（2）請在文中橫線上補寫情節。
（3）寺廟具體指的是（ ）
A.杭州虎跑寺 B.東京大相國寺
C.河南少林寺 D.杭州六和寺
1.（1）魯智深、因為鄭屠欺負金氏父女。（2）有勇有謀，粗中有細。（3）倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等。
關鍵詞：文學形象；翻譯；敘事學；語用學
一、引言
文學形象的藝術表現，包括外貌(肖像)描寫，心理描寫，行為(動作)描寫，對話描寫，細節描寫，環境與人物、人物與事件的關系的描寫，等等。在翻譯文學作品時，既要忠實于原作的靈魂，又要便于讀者的理解與接受；既注意原作信息的正確傳遞，又注意原作者美學意圖的充分體現。文學翻譯作為一個獨立的概念，最早出現在西方譯論里(曾文雄，2005，p.62-67)。在翻譯領域，由于對文學翻譯的本質特征認識模糊而陷入重藝術、輕語言或重語言、輕藝術的傾向，翻譯實踐的隨意性和翻譯批評的極端化等現象不時出現。本文嘗試將敘事學理論和語用學理論運用于文學作品的翻譯實踐。基于對人物刻畫的多視角、多方位的考察，著重從微觀層次，即人物的動作語言和人物的心理活動，探討這兩種理論對文學作品翻譯的指導作用，以求拓寬翻譯的研究領域。
二、人物動作語言翻譯
人物描寫方式屬于正面描寫，人物描寫的方式主要有肖像描寫、動作描寫、語言描寫和心理描寫，采用人物描寫方式，能以形傳神，增強人物形象的鮮明性，揭示人物心理和性格，表明人物的思想品質。人物的動作描寫是塑造人物形象最主要的方法，也是我國古典文學傳統的藝術表現方法。武松、林沖、李逵、魯智深、張飛、諸葛亮等典型藝術形象塑造的成功，主要得力于人物的行動描寫。一提起武松，婦幼皆知他景陽岡的打虎行動；一說到關羽，人們總忘不了他過五關斬六將的一系列行動。因為打虎這一行動成了武松勇氣和力量的標志；而過五關斬六將的一系列行動，則充分揭示了關羽勇猛善戰的英雄豪氣。也就是說，行動是人的精神狀態的表露。文學作品中的人物性格及精神面貌，主要是通過人物自身的行動來揭示的。人的行動是受思想支配的，通過一個人的行動，可以窺見其思想和心理活動。優秀的文學作品常常通過人物的行動來表現人物的內心世界。
我們知道，翻譯的過程包括理解、轉換、表達三個部分，對原文的正確理解是該過程中最關鍵的一個環節，它既是譯者和原作者之間的交際，又是譯者和目的語讀者之間的交際。譯者在翻譯活動中扮演著多重角色——交際者、語言使用者、原文的接受者、譯文的創造者等。在翻譯文學作品過程中，對人物動作語言的理解與表達，不容忽視。敘事學理論可以幫助譯者透徹理解文學作品中人物的動作語言。敘事學(narratology)是關于敘事、敘事結構及這兩者如何影響我們的知覺(perception)的理論及研究(蔡之國，2005，p.31-32)。所謂“敘事”，就是對一個或多個真實或虛構的事件的敘述，它既離不開事件，也離不開敘述。敘事中人物描寫可以由敘述者或人物來完成；可以直接描寫或間接描寫；可以自我描寫或由他人描寫；可以在公開場合描寫或在私下描寫。但每種描寫的可靠程度并不等同。此外，敘述者作為作者虛構的主體之一，在敘事中的特征頗為重要，尤其是敘述者的可靠性和敘事意識。可靠的敘述者讓讀者相信并接受他對事件的報道、理解和評價，不可靠的敘述者則因知識匱乏、對事件參與不足或價值判斷系統有問題，難以避免讀者對其報道、理解和評價的懷疑。
例如，在文學作品《儒林外史》漢譯英中，作者吳敬梓對范進岳父胡屠戶的描寫用了一系列身勢符號動詞，譯作恰如其分地傳遞了它們所包含的信息。
例(1)語境：作者在“范進中舉”一段文字里對其岳父胡屠戶的描寫：(范進)即便包了兩錠，叫胡屠戶進來，遞與他道：“方才費老爹的心拿了五千錢來。這六兩多銀子，老爹拿了去。”
原文：屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，道：“這個，你且收著。我原是賀你的，怎好又拿了回去?”范進道：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再向老爹討用。”屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣……
譯文：ButcherHugrippedthesilvertight,butthrustouthisclenchedfist,saying,"Youkeepthis.Igaveyouthatmoneytocongratulateyou,socanItakeithack?"
“Ihavesomemoresilverhere,”saidFanJin,“Whenitisspent,Iwillaskyouformore.”
ButcherHuimmediatelydrewhackhisfist,stuffedthesilverintohispocket(楊憲益，戴乃迭譯)
在敘事性作品當中，事件和情節得以發生、發展的動力就是人物，但人物在作品中的作用卻存在著很大的分歧。原文中的“攥在手里緊緊的”，“把拳頭舒過來”，“把拳頭縮了回去”，“往腰里揣”，這幾處動作語言是伴隨言語活動出現的，胡屠戶嘴里說著要把銀子送給范進，但實際行動是一聽范進說不要，他就立刻把剛剛伸出去的緊握著的拳頭縮了回來，這是他內心的真實寫照：不想讓范進把銀子拿去。可是真正的意圖是掩蓋著的。亞里斯多德在（詩學)中指出：在構成悲劇的各種成分中“最重要的是情節，即事件的安排，因為悲劇所摹仿的不是人，而是人的行動、生活、幸福……他們不是為了表現‘性格’而行動，而是在行動的時候附帶表現‘性格’”(羅念生，2004，p.58-63)。譯文中用了pippedthesilvertight，thrustouthiaclenchedfist，drewbackhisfist和stuffedthesilverintohispocket幾個動賓結構，勾勒出胡屠戶原本不想把錢送給范進，而又要假裝出送給的那個樣子及此時此刻的心理狀態和他的性格。grip，thrustout，clench，drawback，stuff幾個動詞用得非常貼切。僅僅運用一些動作語言就把胡屠戶的內心活動活靈活現地展示出來了，人物關系也變得非常清晰。譯者保留了與原作者的相同敘述手法，不讓內心活動在字面上有任何顯露，而是留下空白和空缺給譯文讀者去想象。其方法是依靠附著于人的符號束的幫助與實證，根據原語作者的意圖和期待選擇詞匯：充分體會原作者的寫作意圖，仔細揣摩原作的語用用意，認真研究原文文本的暗含用意，從原語作者隱含意圖的交際行為中尋找深層含義，再把深層含義傳遞給譯語讀者，即譯者把自己的理解傳達給譯語讀者，譯語讀者再結合語境假設來理解譯語，力求使譯文真實表達出作者的真正用意。
情節、事件通常是為表現人物服務的，同情節相比，人物在作品中的作用位于第一。人物之所以在敘事作品中占有如此重要的地位，一般來說，是因為社會歷史本由人的活動所構成，人在現實生活中的地位決定了他在敘事文學中的地位，文學要反映社會生活就不能不寫人。從文學的本質，即文學的審美性上說，因為美的本質是人的本質力量的感性顯現，文學的審美屬性決定了它必須通過對社會生活的把握去反映人，揭示社會生活和歷史發展中人類如何通過實踐活動實現了人的本質力量的對象化。正因為如此，敘事作品的各種題材，均將人物形象的刻畫擺在中心位置，使事件的敘述和場景的描寫為塑造人物形象服務。
三、人物心理活動描寫的翻譯
人的行動必然伴隨著心理活動，鋪之以語言。文學作品只有寫出人物的內心世界，寫出人物的靈魂，這個人物才能站起來。因為人與社會及自然界的矛盾，人與人之間的矛盾，一個人的自身矛盾，都無不在人物的心理上反映出來。人物的一舉一動、一言一行受思想支配，為心理活動的外在表現形式。從某種意義上說，它比人物的動作和語言等更深一層地表現了人物的內在感情變化，如喜、怒、哀、樂、猶豫、驚恐、嫉恨等。因此，心理描寫極為重要。通過對話和行動可揭示人物的心理，真實、傳神、感染力強，能讓讀者很直觀地看到人物的心理。而作品中微妙心理的刻畫使讀者看到人物真實的內心世界和情感世界。所謂心理描寫，即用來揭示人物在特定環境中的內心活動，如感覺、知覺、情感、體驗、愿望等的描寫。作家們不僅展示人物外在風采，同時也觸及人物內心世界。文學作品中人物在特定氛圍中的心理狀態有助于體會原作者的藝術創作意圖，進而把握原作精神，結合自己的生活經歷和生活經驗，憑借自己的想象力展開聯想，在自己思想感情中尋找適當的印證。
翻譯是把原語轉換成母語的活動，其語用目的是使譯文對讀者產生預期的作用和影響。翻譯人們交際時的話語不能只拘泥于其字面的意思。發話人(speaker)怎樣設法表達其“言外之意”，受話人(receiver)又如何去理解發話人的“弦外之音”?從敘事學角度來看，敘事研究不應只注重形式，還應該注重敘事形式與敘事闡釋語境之間的相互作用，如敘述者與事件的位置推斷、敘述者的可靠性推斷、哪些主題在故事中處于優先地位的推斷、哪些敘事結構可能引起不同性別的特殊反應，以及讀者如何回應敘事技巧再現出的價值觀等。對這些問題的回答，不能依靠規則的描述，而是依靠對作者、敘述者、文本、讀者之間的語境關系的分析和判斷。這樣一來，銜接和連貫均可實現。這種連貫性其實就是讀者盡力使文本中的內容連貫的一種文本重構活動，這種重構行為又涉及讀者本人的知識、文化背景、語言習慣等等。語用學理論同樣能說明這一問題。
漢語語用學理論中的“智力干涉(theinterventionbintelligence)是指聽話人運用最基本的事理邏輯，根據自己已掌握的知識與記憶及人際關系，推測出說話人詞語里的隱含意義的推理過程”，同時也是一個“尋找并抓住合適感覺的過程”(錢冠連，2002，p.131-134)。根據智力干涉原理，譯者應關注原文所使用的環境、參與交際者的身份、原文所反映的社會文化因素等，以把握話語的特殊含意和所蘊含的意圖。并設法在譯文中再現出來，從而獲得語用等值，使譯文讀者更真實地了解人物性格和人物復雜細膩的內心世界。從下面對李白《靜夜思》譯文的比較分析中可以看出智力干涉對動態對等翻譯的解釋力。
例(3)原文：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月。低頭思故鄉。”
譯文1)NightThoughts
Iwake,andmoonbeamsplayaroundmybed,
Glitteringlikehoar-frosttomywanderingeyes;
UptowardsthegloriousmoonIraisemyhead,
Thenlaymedown-andthoughtsofmyhomearise.(HerbertA.Giles譯)
譯文2)TheMoonShinesEverywhere
SeeingtheMoonbeforemycouchsobright,
Ithoughthoarfrosthadfallenfromthenight;
OnherclearfaceIgazewithliftedeyes,
ThenhidethemfullofYouth''''ssweetmemories.(W.J.B.Fletcber譯)
譯文3)IntheStilloftheNight
Idescrybrightmoonlightinfrontofmybed.
Isuspectittobehoaryfrostonthefloor.
Iwatchthebrightmoon,asItiltbackmyhead.
Iyearn,whilestooping,formyhomelandmore.(徐忠杰譯，1990，p.86)
詩是內容與形式高度融合的有機統一體，李白的《靜夜思》這首詩沒有雕琢華美的辭藻，然而其意蘊卻深長，令人神往。詩的前二句描寫了孤身遠客在月明如霜的深夜不能熟眠的情景和迷離恍惚的情緒。詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，語意流暢，不加雕琢，直抒胸臆，借明月寄托了詩人無法排遣的濃濃鄉愁，道出了游子望月的萬千思緒。它寫了月，月總令人思鄉思親；它說到霜，顯得凄涼；它寫了抬頭看月，低頭思鄉，顯然是孤寂的。此情此景最易引起人們的共鳴。
譯文1)保留其隱含義“thoughtsofmyhome”，留給讀者廣闊的思維空間，有淡淡的離愁或溫暖的回憶，表達了天涯孤客在明凈的月光下的旅思情懷，也符合英詩的表達習慣，易于接受。
譯文2)中，以“Youth''''ssweetmemories”形式出現。將隱含變為明示，結果使詩中意境轉淡。
譯文3)中，先后用了descry，suspect，watch，yearn四個動詞，分別統領每行詩句的含義，語句簡潔明了。其中descry是個正式用語，意思是noticesomethingalongwayoff，watch與descry的相同之處是側重于動態的描寫。這里的意思是keepone''''seyesfixedonsomeoneorsomething，兩個動詞共同譯出詩句中“望”的寓意。Suspect的意思是believetoexistortobctrue，yearn含有haveastrong，loving，orsaddesireforsomeoneorsomething的意思。兩者都常用于靜態描寫，這四個詞譯出了原詩蘊涵的動中有靜、靜中有動的畫面，譯出了借助月光這個具有象征性的意象，將游子的思鄉之情表現得委婉曲折，韻味悠長。譯文3)憑借著淺顯的文字卻清晰地刻畫出詩人客居他鄉的思鄉情懷，譯出了常年寓居他鄉之人的真切感受，達到了譯詩與原詩的近似，再現出原詩的風格，令人讀后沉思良久，感慨萬千。
此例的譯者是位外國譯者，對詩人及其文化背景信息和語境特征等方面的了解難以達到國內譯者的程度，推導出話語隱含意義的能力也遜色得多，就不容易完全達到語用等值。可見，譯者既要具有跨語言、跨文化交際的知識，對原語和目的語社會、文化背景全面了解，又要兼顧譯文不同的讀者群體，考慮讀者的接受程度(熊學亮，1999，p.122)。動態對等翻譯策略的選擇應該以原作者的意圖的正確傳達和譯語接受者的正確理解為準。原文是作者交際目的和意圖的體現，它面對的是原文讀者，而譯文面對的是譯文讀者。語用翻譯不僅強調對原文意義的真實，以便做到真正的等效，還要使譯文讀者把注意力轉到對話語隱含意義的推導。
例(4)語境：英國小說家托馬斯·哈代(ThomasHardy)的著名小說《德伯家的苔絲》(Tessofthed''''UrberviUes)中的女主人公苔絲從野外過節的歡樂場面回到自己家。
原文：Fromtheholidaygaietiesofthefield-thewhitegowns,thenosegays,thewillow-wands,thewhirlingmovementsonthegreen,theflashofgentlesentimen!towardsthestranger-totheyellowmelancholyofthisone-candledsnectac]e,whatasten!
(TXhomasHardy：Tessofthed''''Urbervilles)
譯文：從剛才野外過節那種歡樂的氣氛里——白色的長衫，叢叢的花束，柳樹的柔條，青草地上翩翩的旋舞，青年過客一時引起的柔情，一來到這蠟燭一只、光線昏黃的慘淡景象中，真是天上人間了!
(張谷若譯)
場景就是敘事作品中具體描寫的人物行為與活動的場所。文學作品中的人物不是天上來客，他總要生活在一定的社會環境和自然環境中，同時也生活在具體的生活場景中。因此，任何一部敘事作品在敘述故事時必須有場景，有了場景，人物才有活動的空間，故事才得以向前發展。一部作品若只有完整的故事情節而無場景，最終將失去深刻的藝術魅力。
場景是由情節中的一些成分或因素構成的。但場景不一定非要表現重大的必然性事件，也可用來描寫瑣碎的偶然的事件；也不一定非要在情節發展的關鍵所在演示，也可能出現在很不起眼的地方。本例的例子就是如此。當苔絲從野外過節歡樂的場面回到自己家中，家里僅有一支光線暗淡的蠟燭，女主人公覺得一切都變了，但她的心仍牽掛著外面讓人愉悅的節日氣氛。原文運用了混合式手法，將心理描寫與語言描寫、景物描寫等描寫方法結合起來，從不同的角度揭示或烘托人物的思想性格。原文在描寫苔絲的心理活動時，就把景物描寫“thenosegays，thewillow-wands”等細節描寫，如thewhitegowns和感情活動描寫whatastep緊緊地結合起來，把苔絲的所見、所聞、所感融為一體。這樣，使苔絲所見的景物、人物等都籠罩上了感彩，協調一致地反映出她的心理狀態。
作家常常就是這樣突破語言的常規，在特殊的語境中賦予語詞新的涵義。翻譯文學作品時，只有經過細致的玩味，才能透過字面發現隱藏在它背后的東西。譯者運用智力干涉原理，推測出描寫詞語里的隱含意義，把握其特殊含意和所蘊含的意圖，將“whatastep”譯成“真是天上人間了”，顯得自然、具體。這一夸張手法抓住在特定環境下女主人公的心理活動進行翻譯，真實可信，恰如其分地譯出了女主人公此時此刻的真實感受，把她的心理活動、內心世界體現在譯文中。如果將其譯成“真跨出了一大步啊”，既不能渲染烘托氣氛、襯托人物性格，也不能推動情節發展，表現主題，更無法使故事情節更為生動真實，因為人物的真情實感未能表達出來，心理活動沒得到體現，人物形象也就遜色得多。所以，譯者應根據文學語言的特點，借助于語境，靈活地選詞擇句，尋求最佳的語言表達方式，使譯文既忠實于原文，又在原文語境所允許的范圍內充分顯示譯者的再創作功力。
關鍵詞： 小說《水滸傳》 元宵節 風俗
小說《水滸傳》中描寫了眾多節日民俗，如元宵節、端午節、清明節等，其中著墨最多的要數元宵節。書中元宵節的描寫出現了三次，分別為三十三回宋江在青州花榮的清風寨避難，清風寨鎮慶祝元宵節的情形，六十六回吳用利用大名府元宵節的慶賞活動智取大名府，七十一回到七十二回宋江、柴進等人在元宵節到東京觀燈。《水滸傳》中的元宵節描寫為我們展現了宋朝元宵節的風俗。
一、放燈
元宵節又名上元節，正月十五是一年中第一個圓月之日，中國人根據“第一良宵”之意，名之“元宵”，又因為舊時的這天晚上通宵張燈結彩，人們放燈觀燈，故又名“元宵燈節”。漢朝時已有對元宵節的慶賞活動，漢明帝時正式敕令正月十五夜要放燈禮佛。唐代，元宵節開始在民間盛行，民間在元宵節這一天懸掛花燈，觀賞花燈的風俗自此流行開來。唐玄宗時把賞燈的時間定為三天，即十四、十五、十六三天。到了宋代這一風俗更為流行，規模和場面都愈來愈大，放燈的時間也增加到五天，即正月十三到正月十七。《水滸傳》第六十六回：“依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。”元宵放燈時熱鬧非凡，“北京大名府是河北頭一個大郡，沖要去處，卻有諸路買賣，云屯霧集，只聽放燈。都來趕趁”。在三十三回宋江因為清風寨鎮要放燈才欲去觀看。七十一回，也正是因為皇上大張燈火，與民同樂，慶賞元宵，才吸引宋江、柴進等人到東京觀看元宵燈火。
二、鰲山
鰲山原是指古代傳說海上有巨龜背負神山，后元宵節擬其形，把無數盞絢麗多姿的彩燈扎架起來，供游人觀賞，故謂之“鰲山”。《水滸傳》的第三十三回、六十六回、七十二回都描寫了宋時元宵節的鰲山。
第三十三回
去土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結彩懸花，張掛五七百碗花燈。……元宵夜宋江看到小鰲山“山石穿雙龍戲水，云霞映獨鶴朝天。金蓮燈、玉梅燈，晃一片琉璃；荷花燈，芙蓉燈，散千團錦繡。銀蛾斗采，雙雙隨繡帶香球；雪柳爭輝，縷縷拂華幡翠幕。村歌社鼓，花燈影里竟喧闐；織女蠶奴，畫燭光中同賞玩。雖無佳麗風流曲，盡賀豐登大有年”。
第六十六回
大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴凈水。去州橋河內周圍上下點燈不計其數。銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤青龍一條，周圍也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤著一條白龍，四面燈火，不計其數。……城中各處宮觀寺院佛殿法堂中，各設燈火，慶賀豐年。三瓦兩舍，更不必說。
第七十二回
元宵節當天，天色晴明得好，看看傍晚，慶賀元宵的人不知其數，古人有篇《絳都春》詞，單道元宵景致：
融和初報，乍瑞靄霽色，皇都春早。翠揖悍桑玉勒爭馳都門道，鰲山采喝彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表。縹緲。風傳帝樂，慶玉殿共賞，群仙同到。迤邐御香，飄滿人間開嘻笑。一點星球小。漸隱隱鳴梢聲杳，游人月下歸來，洞天未曉。
清風寨鎮土地廟前的小鰲山和大名府三處鰲山有以下共同特征。
1.鰲山上都有龍的圖形，寓意君主與民同樂。
清風寨“山石穿雙龍戲水”，大名府留守司州橋鰲山“上面盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴凈水”，銅佛寺前鰲山“上面盤青龍一條”，翠云樓前的鰲山“上面盤著一條白龍”。東京的鰲山雖沒有具體描寫，但在詞中寫道：“鰲山采喝彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。”鰲山上都有龍的圖形且龍能噴水，龍是帝王的象征。元宵節皇帝和妃嬪在宮城門樓上觀燈嬉戲，百姓在樓下觀看露臺演出雜劇，奏樂人不時引導百姓高呼“萬歲”。鰲山上“風傳帝樂，慶玉殿共賞”，正是道君皇帝慶賞元宵、與民同樂的真實寫照。
2.鰲山一般設在市鎮中心或者人煙輻輳之處且鰲山上燈火花樣繁多，景致極為壯觀。
清風寨鎮設在土地大王廟前，張掛五七百碗花燈；大名府市中心添搭兩座鰲山，留守司州橋、銅佛寺前、翠云樓前也有鰲山，鰲山上燈火不計其數；“北京三五風光好，膏雨初晴春意早。銀花火樹不夜城，陸地擁出蓬萊島。燭光銜照夜光寒，人民歌舞欣時安。五鳳羽扶雙貝闕，六鰲背駕三神山”。六個鰲山上有三座神山，足見鰲山之大。《水滸傳》雖然沒有對扎在都門道的東京鰲山作具體描寫，但是東京是都城所在，其鰲山應該更多、更大，也更為繁華。
三、社火
社火，本指節日迎神賽會所扮演的雜耍、雜戲。之所以稱為社火，是因為中國古代是農業國，農業收成之豐歉，對于國計民生至關重要，故每年許多節日，均以雜戲、雜耍等形式娛神，求其保佑當年風調雨順、五谷豐登。土地是各種作物生長之本，故土地神最受重視，而古代地方基層行政組織，以二十五家為“社”，每社每年定期對土地之神進行祭祀，以此土地之神亦被稱之為“社”神。元宵節是一年當中第一個月圓夜，春耕即將開始，為祈求豐收，自民間至朝廷，都舉行慶祝活動，求其保佑，因而在祭祀娛神活動中，伴有大量煙火，古稱“社火”。其他節日的娛神活動也以“社火”呼之。清風寨鎮、大名府、東京所在的開封府，大街小巷都有社火。宋江因在清風寨鎮看到社火隊里一伙舞“鮑老”，那鮑老“身軀紐得村村勢勢”，于是不由得哈哈大笑，因此被劉高的老婆發現，結果被抓。六十六回宋江等攻打大名府后，作者在詞中寫道：“煙迷城市，火燎樓臺。前街傀儡，顧不得面是背非；后巷清音，盡丟壞龍笙風管。耍和尚燒得焦頭額爛，麻婆子趕得屁滾尿流。踏竹馬的暗中刀槍，舞鮑老的難免刃槊。”這里提到了元宵節社火中的傀儡舞、耍和尚、麻婆子、踏竹馬和舞鮑老。其中的鮑老，是傀儡戲中常出現的引人笑樂的人物，是一種戴面具的滑稽舞。宋楊億《傀儡詩》：“鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉教舞袖郎當長。”鮑老與郭郎同為傀儡戲中的人物，二者一起作滑稽性表演。宋時舞鮑老已成為元宵社火舞隊中的常備戲。舞鮑老的風俗一直延續至明。
四、燈棚
宋江到清風寨鎮看燈，只見家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，燈上畫著許多故事，也有剪彩飛白牡丹花燈并芙蓉、荷花，異樣燈火。
燈棚也稱“山棚”，高大的結扎各式花燈的彩樓或百戲藝人獻藝的戲棚。燈棚大小不同，清風寨鎮的燈棚應該是小型的、簡單的，僅懸掛花燈而已。北京大名府的燈棚卻是大型的。“家家門前扎起燈棚，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內縛起山棚，擺放五色屏風炮燈，四邊都掛名人書畫并奇異骨董玩器之物”。戶外的燈棚裝飾除了花燈外還有“巧樣煙火”。“巧樣煙火”就是把施放到空中的煙火變成樓閣、人物、花卉等奇巧的玩意。室內的燈棚還擺放“五色屏風炮燈”。“炮燈”是一種球形的彩燈，可以懸掛在燈棚，也可以作為元宵節的紀念品贈給婦女作頭上的飾品。清風寨鎮“銀蛾斗采，雙雙隨繡帶香球”及大名府“翠玉樓高侵碧天，嬉游來往多嬋娟。燈球燦爛若錦繡，王孫公子真神仙”中的“銀蛾”、“香球”和“燈球”都是這種球形的彩燈。
清風寨鎮，其地位相當于縣，是用以屯兵駐守防止遼、西夏侵略和彈壓人民反抗的軍事組織。東京是宋都城所在，大名府是和開封府并稱的四京府之一。所以我們看到作者在具體描寫了清風寨鎮的元宵節活動后，還用濃墨重彩描寫大名府元宵節活動，因其規模比清風寨鎮要大，慶祝的時間要長。從小說描寫來看，清風寨鎮的放燈應該是只在正月十五這天的當晚來進行，因為花榮也只是在元宵節當天派兵去維持治安，宋江也是因正月十五當晚放燈才去觀看的，先前的一系列描述都是為賞燈而做準備。而六十六回則寫：“依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。”放燈時間較清風寨要長。東京開封府雖然是都城，但是大名府的元宵節體例是依照東京的，所以作者為避免寫作上的重復，只對東京的元宵節作了整體概述。《水滸傳》中元宵節描寫詳略得當同時又相互補充，這樣的描法讓讀者在了解宋朝慶賞元宵風俗民情的同時又看到不同地方慶賞元宵的不同之處和地域性特色。
清風寨鎮在山東青州地區，宋江在清風寨所看之燈，是“剪采飛白牡丹燈”和“荷花芙蓉異樣燈”。在魯中、魯西南地區，元宵節所放之燈，必少不了荷花燈，青州屬于魯中地區，放荷花燈與當地風俗是相吻合的。東京的元宵節更突出皇都的王者之氣、君主與民同樂的喜慶氛圍。
《水滸傳》的元宵節描寫在讓我們了解宋朝元宵節風俗的同時，對于故事情節的發展也起到了推動作用。三十三回宋江在清風寨看花燈被劉高老婆認出后被抓，為救宋江、花榮，梁山好漢大鬧青州府道，而后宋江率眾上梁山。六十六回梁山好漢利用元宵燈節混入大名府，里應外合，攻破城池，救盧俊義上梁山。七十二回李逵元夜鬧東京，讓皇帝記住了宋江等人，為招安活動打下了基礎。元宵節的描寫讓《水滸傳》故事更加精彩。
參考文獻：
世界上有三大古老戲劇文化。一是古希臘悲劇、喜劇,二是古印度梵劇,三是中國戲曲。中國戲曲成熟較晚,卻是世界上唯一存活在現代戲劇舞臺上的古老戲劇,表現出無窮的藝術魅力和生命力,閃耀著人類智慧和文明的巨大光芒,在中華文化發展史上,在世界藝術寶庫里,均占有獨特的地位。
戲曲的基本特征
王國維所說戲曲定義中的“故事”,在中國傳統語言里,是一個多義詞,最簡單的含義,“故事”即舊事。“歌舞演故事”的故事則是指戲曲作品的內容,即事件的前因后果,來龍去脈,包括事件、人物、情節,是一個內涵豐富的概念,也是中國老百姓約定俗成的普遍觀念。
戲曲故事,一般要選取生活中富有戲劇性的事件,通過戲劇沖突推動情節的發展,完成對劇中人物的塑造,演繹人間的悲歡離合。戲曲故事,已不是原生態的事件,而是在流傳過程中融入了人民群眾的審美情感、審美理想和審美創造。
戲曲故事,作為戲曲的內容,有如下鮮明的特點。
1、通俗性
戲曲故事,大體可概括為五大類:民間傳說故事,古代俠義故事,民族英雄故事,宗教神話故事,現實生活故事。當然,彼此之間并沒有嚴格的界限,有時是互相交匯的。前四類故事,在進入戲曲之前,大多已通過通俗傳奇小說、變文俗講及其嬗變的說書,諸宮調、寶卷、鼓詞、彈詞等各種說唱藝術,在民間廣泛流傳。可以說,戲曲文學就是從說唱文學作品直接移植過來而形成最初的劇本的。宋代詩人陸游寫道:“斜陽古柳趙家莊,負鼓盲翁正作場,死后是非誰管得,滿村聽唱《蔡中郎》。”南戲劇本《趙貞女與蔡二郎》和后來高明的《琵琶記》,是與說唱《蔡中郎》一脈相承的。梁山泊與祝英臺的故事,董永與七仙女的故事,孟姜女的故事,花木蘭的故事,薛仁貴的故事,三國的故事,水滸的故事,楊家將的故事,包公的故事,岳飛的故事,孫悟空的故事,八仙故事,目連故事等等,無一不是在民間早已流傳,幾乎都是家喻戶曉婦孺皆知的。就是戲曲史上最光輝的名劇,雖是文人創作,也多是本于流傳的通俗故事演繹而來的。關漢卿的《竇娥冤》借用了漢代流傳下來的“東海孝婦”故事;王實甫的《西廂記》問世之前,有唐傳奇《鶯鶯傳》和轉踏、鼓子詞的演唱故事與董解元的諸宮調《西廂記》;湯顯祖的《牡丹亭》,取材于明話本小說《杜麗娘暮色還魂》;洪N的《長生殿》所寫唐明皇與楊貴妃的故事,也早在詩歌、小說、傳記,雜劇、傳奇中流傳。
戲曲故事的通俗性,使戲曲藝術深深扎根于民間,為廣大老百姓所喜聞樂見。
2、傳奇性
尚奇,是中國傳統的美學觀念。早在先秦時代,莊子在《知北游篇》中就提出了“其所美者為神奇,其所惡者為臭腐”。把“神奇”與“臭腐”作為美丑的對立。后人以此為尚:哲人以文墨驗奇,詩人以奇趣論境,文人以“傳奇”名“小說”,畫家“搜盡奇峰打草稿”。正是“世之述者,銳志于奇”。這種民族文化的尚奇精神,給戲曲作家的創作思想和廣大觀眾的審美心理以深刻的影響。元明時,也象唐代稱小說為“傳奇”一樣,稱戲曲為“傳奇”。明清戲曲家李漁更有“非奇不傳”之說。戲曲作家不管是知名的不知名的,都熱衷于寫奇人奇事,即使是寫一般人,也要虛構出奇特浪漫的情節。《竇娥冤》之六月降雪、血上白練,《牡丹亭》之因情而死,又因情復生,《白蛇傳》之人蛇奇緣、水漫金山,梁祝之雙雙化蝶,孟姜女之哭倒長城等等,無不是奇特神妙之至。戲曲故事的傳奇性能充分滿足觀眾的好奇心理,這也是戲曲為廣大老百姓喜聞樂見的重要因素。
戲曲的傳奇性,是“奇”與“真”的統一。“酌奇而不失其真”。“奇”是建立在生活本質真實的基礎之上的。縱目神州大地,在漫長的歷史變遷的激烈沖突中,涌現了多少可歌可泣的傳奇人物啊!戲曲中贊頌的屈原、李白、諸葛亮、關云長、楊家將、岳家軍、包公、海瑞、西施、王昭君等等故事的本身,就是中華民族生活、民族精神、民族性格的真實反映。
傳奇性的真,更在于情真。如李漁所說:“幻無情為有情,既出尋常視聽之外,又在人情物理之中,奇莫奇如此也。”杜麗娘因情而死,又因情復生的情節,看似荒唐,但因情真,就覺得非常真實。戲曲故事傳奇性的極度浪漫的奇思妙想,往往更真實更強烈地表達了人民群眾的美好理想和愿望。
3、人民性
中國戲曲,形成于封建社會,傳統劇目的故事內容不可避免地打上封建統治階級的烙印,既有人民性的精華,又有封建性的糟粕。二者雜陳,不僅存在于不同劇目之間,而且普遍存在于同一劇目之中,即使是最好的劇目也難以避免。然而,戲曲產生于民間,發展于民間,始終沒有割斷與人民的精神聯系。因此,中國戲曲一向以人民性豐富著稱。
戲曲的人民性,突出地表現在兩個方面:一是進步的傾向性,強烈地表達了人民群眾的愛憎,歌頌忠良正義、懲治奸妄邪惡;肯定自由婚姻、人性解放,反對封建禮教思想禁錮,贊美勤勞勇敢、真誠善良,批判貪圖富貴、虛偽狡詐。在熱烈的頌揚中,塑造了大批反侵略、反壓迫、抨擊時弊、為民請命、追求純潔愛情和幸福生活的藝術形象;同時也無情地鞭撻了各種丑類。善惡分明,愛憎強烈,人物形象既鮮明突出,又豐滿生動,真實地反映了時代的進步要求和人民群眾的心聲。二是積極的樂觀主義精神。在大量的戲曲故事中,很少有那種絕望、灰暗、聽任命運擺布的思想表現,而是強調希望、強調抗爭,正義最終戰勝邪惡、光明最終戰勝黑暗。這種精神,既曲折地體現在神話故事中,也直接反映在現實生活題材中。即使是悲劇,也要在美好事物被毀滅時,讓人在痛苦中看到希望,在黑暗中看到光明。這是人民審美要求的體現,使悲劇精神得到升華,富有詩意和激動人心的力量。
中國戲曲是最具民族特色的藝術形式,是戲劇性的故事詩歌化、音樂化、舞蹈化的產物,實際上是一種有規范的歌舞型戲劇體詩,在藝術形式上具有如下特征:
1、綜合性
戲曲是“戲”與“曲”的統一,是劇與詩的結合,又叫“詩劇”,是“無體不備”的綜合藝術。
孔尚任在《桃花扇小引》中明確指出:“傳奇雖小道,凡詩、賦、詞、曲、四六(指駢文――引者)、小說家,無體不備。至于摹寫須眉(指描寫人物――引者),點染景物,乃兼畫苑矣!”戲曲不僅把所有文學體裁的語言形式綜合了進來,而且幾乎把所有藝術樣式都綜合了進來,諸如音樂、舞蹈、繪畫、曲藝、雜技、百戲等,都為其所用,而且各種藝術審美元素有機結合,融為一體,成為綜合運用唱、念、做、打的歌舞化表演的戲劇形式。
唱是歌唱,是詩歌的音樂化,形成了多種多樣的優美唱腔。在戲曲中,完全不用歌唱的劇目是極少的。唱是戲曲表演中最鮮明、最直接的音樂因素,也是最鮮明最直接的情感因素。念即念白。戲曲的念不是生活語言,而是運用音樂手段處理過的舞臺語言,富于音樂性和節奏感。做指做工,泛指各種節奏化、舞蹈化的動作,包括各種神情、意態、身段、工架以及成套的獨舞和群舞,乃至運用翎子、甩發、帽翅、水袖等創造的特技等;打是武藝、競技和戰斗場面的藝術表現,是武術、雜技的舞蹈化。各種藝術手段、相互滲透,又相互制約。根據不同劇情要求,唱、念、做、打,既可以綜合運用,全面發揮,也可以有所側重,相對獨立。有的戲重唱,有的戲重做,也有個別的折子戲是只做不唱的,如《三岔口》。就整體而言,戲曲是真正多元素、多功能高度綜合的舞臺藝術。
2、虛擬性
中國傳統美學觀崇尚“以虛寫實”,“以形傳神”,在處理藝術和生活的關系上,不是追求形似,而是追求神似。戲曲是以追求神似來反映生活真實的。正如戲諺所說的“形似非神似,神似方為真,形神合一體,方是戲中人。”
戲曲為了達到神似的要求,不是機械地照搬生活原型,而是由演員在舞臺上進行擬形創造,通過舞臺調度,調動觀眾的想象力,使擬形的創造得到理解和認同,達到以形傳神,真實反映生活,塑造人物形象的目的。這就是戲曲的虛擬性。
戲曲舞臺的環境是以人物活動為依據的。劇情的時間和地點是不固定的,可以自由變化。戲曲的虛擬手法,首先就表現在賦予舞臺時間、空間以極大自由。如越劇《十八相送》,虛擬手法與舞臺調度結合,在有限的舞臺上表現了十八里程途中的城關、山路、塘中鴛鴦、河中雙鴨、獨木橋、村莊、石井、古廟、長亭等各種景色,情隨景移,情景交融。川劇《柳蔭記》中,通過虛擬手法,使舞臺上呈現整個繡樓、樓上樓下,人來人往,把平面舞臺引向立體空間的創造。在戲曲舞臺上,一個圓場可以是十萬八千里,一句唱詞,伴以更鼓,便是夜盡天明;一個下場再上場,可以表示一瞬間,也可以表示十年八年。虛擬,創造了有限舞臺的無限變化的時空,使戲曲無比自由地表現出廣闊的社會生活。
其次,虛擬性還在于對社會生活各種具體形態的巧妙表現。如以槳代船、以鞭代馬、以杠代轎、登山下嶺、涉水過橋、上樓下樓、開門關門等等,都是以“略形傳神,以神制形”的虛擬手法,真切地表現了人物的行動、心理和所處的環境。
3、程式性
程式性是指戲曲藝術具有嚴格的形式規范和技術格式。它是戲曲藝術形式的整體特征,包括戲曲文學、音樂、表演、舞臺美術等各方面。戲曲的文學語言有多樣程式,唱詞有七字或十字的不同對偶句式和字數,句數有規定的各種長短句式;念白有引子、對子、詩、數板,還有幫腔、背拱、自報家門等特殊表現形式。戲曲音樂,曲牌聯套體唱腔有各種宮調的曲牌;板式變化體唱腔有各種正、反調的板式;舞臺美術人物造型、化妝、服飾和各種道具、布景都有一定的規范。戲曲的表演程式最引人注目。唱、念、做、打都有整套程式,還有舞臺調度的各種程式。
戲曲程式是歷代藝術家吸取生活素材,并借鑒其他藝術樣式,在藝術實踐中形成的。如“起霸”的舞蹈程式,相傳原是表現楚霸王項羽披掛出征時的英雄氣概而創造的,后來成為了表現武將整裝待發的通用格式。要表現身體的靈活性,就攝取鷂子翻身、鯉魚打挺的動態,要表現手指的秀美,就借助蘭花開放的姿容,以至“坐如鐘、立如松、行如風”創造了各種富于動律美和造型美的身段、工架和武打。形體動作不足以表現,又輔以甩發、帽翅、水袖等等程式語言,最大限度地以動作舞蹈化,來創造具有美感的視覺形象。
戲曲程式,無論是整體還是部分,都是既概括了一定的生活內容,又具有相對形式美的特殊藝術語匯,既是前人藝術創造成果,又是進行新的藝術創造的手段。程式是為反映社會生活、創造藝術形象服務的,應在藝術實踐中,牢牢掌握戲曲程式,靈活地運用程式,變革程式,提煉新程式,尋求美的自由創造。
戲曲的鑒賞方法
戲曲鑒賞是觀眾對戲曲作品和舞臺形象感受、理解和評判的過程,是一種飽含情感、充滿聯想和想象的審美活動,是藝術形象的再創造,既有感性的體驗,又有理性的升華,二者緊密聯系、互相交融。
作為審美活動,戲曲鑒賞有兩個前提條件:一是審美主體――戲曲觀眾必須具有一定的藝術審美素養;二是審美客體――戲曲作品必須具有一定的藝術審美價值。為此,戲曲工作者應通過整理、改編和創作,向社會不斷提供豐富多彩的優秀劇目,并廣泛深入地普及戲曲知識。作為鑒賞者本人,應堅持進步的世界觀和審美觀,提高思想認識水平,特別是對古典傳統戲曲劇目,要正確區分人民性的精華和封建性的糟粕,在鑒賞過程中,取其精華,去其糟粕。同時,必須了解戲曲藝術的特點,掌握一定的戲曲知識和有關的人文知識,能夠真切感受和讀解戲曲作品,從而獲得審美的精神享受。
中國傳統的鑒賞語言中,有一個常用的“品”字,品人,品物,品茶,品詩,品嘗,品味。看戲也叫“品戲”。“品”者,品評之謂也,即鑒賞的意思。如何“品戲”呢?方法是多種多樣的,因人而異。總體而言,可以從以下幾個方面入手。
第一、看劇情,品意蘊。
品戲,首先要看懂劇情,才能了解它的內涵,認識它的意義。傳統戲曲的故事情節一般都是通俗易懂的,即使是離奇的情節,也是包裹在通俗的故事里。因此,老百姓喜聞樂見,看得津津有味,自覺不自覺地體會到其中某些人生的道理。
戲曲的許多優秀劇目,描寫了忠奸善惡的矛盾沖突,鮮明的表現了懲惡揚善、正義愛國的主題,是非善惡分明;在倫理愛情題材的劇目中,則表達了對封建禮教的蔑視和對真情至性的贊揚,充分肯定真善美,批判假惡丑,表達了人民群眾的美好理想和愿望。
要深刻領悟一個戲的內涵,必須全面分析劇情。沒有沖突就沒有戲。戲劇情節是由人物行動產生的戲劇沖突形成的,看劇情,關鍵在于看戲劇沖突是否真實可信。這樣才能開掘出劇情的內涵,品出深刻的意蘊。戲劇沖突的真實性,既表現于沖突的過程,又與背景環境密不可分。如湘劇《山鬼》,情節并不復雜,一些場景,看起來也很有趣。但有些觀眾因不了解沖突的時代背景和人物所處的社會環境,便覺得莫名其妙,不可理解。實際上,屈原奇遇中的一些具體事件,雖然在屈原個人履歷中沒有文字記載,但它所展示的文明與原始的對比,是人類社會發展過程中的普遍現象,歷史著作中多有表述。而且在《山鬼》中,原始部落人的言行舉止,屈原的思想感情,是和各自生存的社會環境相適應的。因此,屈原的奇遇,雖出自劇作家的虛構,但存在歷史的可能性,在大背景上是真實可信的,是藝術真實的奇特創造,具體生動地揭示了文明與原始的對立,理想與現實的沖突,體現了人類社會發展的本質真實,具有深刻的歷史意義和現實意義。
第二、看人物,品情趣
高爾基說:“文學即人學”;蘇珊•朗格說:藝術是情感的符號。戲曲,無論是戲曲文學,還是舞臺藝術,它所表現的焦點是人,是人的感情。戲曲最閃亮的地方,也就是塑造了各種各樣性格鮮明、有血有肉的典型人物。品戲,重在品人,看懂人物,體察其情感,性格和志趣。
戲曲人物,表面看是臉譜化的,實質上是性格化的,臉譜是強化人物典型性的手段,增強了人物性格的視覺形象的沖擊力,使觀眾過目不忘。諸如黑臉包公、紅臉關公、白臉曹操。而且,同行當相近臉譜的人物也是同中有異,各具性格的。同是武生,周瑜驕,趙云勇,呂布賤,同是凈行,張飛暴躁,李逵魯莽,薛剛剛烈。因此,看人物,要外觀其行,內察其神。品出人物情感、志趣、性格的獨特性。
看《琵琶記》,不能不關注趙五娘,也不能不認識蔡伯喈。趙五娘的命運令人同情,蔡伯喈的境遇也引人感嘆。有人說,傳統戲曲塑造的人物性格是單一的,其實,并非如此,象蔡伯喈,就是一個具有復雜性格的人物。他優柔寡斷,充滿了矛盾,他的行動,往往與他原來的意愿背道而馳。他甘守清貧,后來卻飛黃騰達;他對父母至孝,但不能在家照料,以至雙親凍死餓死;他很愛自己的妻子,卻又不得不奉旨與牛氏成婚。他成天在矛盾中痛苦著,憂愁著。他的復雜性格,同樣是具有悲劇性的,反映了當時社會深刻的矛盾沖突給人帶來的精神創傷。
戲曲塑造人物性格具有濃重的抒彩,以情寫性,借景抒情,體物得神。“神似即情似”“神情逼現”。《牡丹亭》的杜麗娘,在生因情而死,死后又因情而生。生生死死,展示了一幅色彩斑斕的內心圖像,一個多愁善感的叛逆性格,在內心世界的情感海洋中自由翱翔,脫穎而出。她的至情至性,閃爍著美好人性的光華,世世代代的觀眾,無不為之感動,為之向往。
第三、看場景,品意境
戲曲舞臺、時空轉換極度自由,情節安排,有詳有略,一般線索,過場交代,戲劇性事件,整場設置。注重場景鋪排,氣氛渲染,追求意與境合、情景交融的境界。
人們常說,“外行看熱鬧,內行看門道”。其實,內行也愛看熱鬧。戲曲天生就是熱鬧的。開臺鑼鼓一響,熱鬧氣氛自來。喜慶場面、迎親場面、打斗場面,歌舞場面,無不十分熱鬧。熱鬧本身就是一種境界,一種爽朗、明快、昂揚的藝術境界。熱鬧給觀眾帶來興奮和快樂,誰不愛看呢?
不熱鬧不成戲。戲曲不熱鬧,就沒有人看。但不能一味地熱鬧,否則,會使人過度緊張,產生疲勞而生厭。因此,戲曲場景的具體安排講究冷熱相濟,張弛有度。戲曲場景的冷,不是冷清,而是場面相對安靜。實際上冷的場景是外冷內熱,往往是表現人物內心沖突、抒發感情的地方,最具情景交融、出神入化的意境。《西廂記》長亭送別,雖有筵席安排,多人送行,但暮秋天氣,離人傷感,其景清冷,其情哀婉。“碧云天,黃花地,西風緊,北燕南飛,曉來誰染霜林醉,總是離人淚。”整場是鶯鶯抒發“此恨誰知”的依戀、悲戚、怨恨之情。景真,情深,意切,極富詩情畫意。
場景的冷與熱是和動與靜,悲與喜緊密相連的。一般熱場多動態,冷場多靜態,悲、喜則是交融在冷熱動靜之中的。戲劇場景之妙就在于虛實相生、濃淡相宜,冷熱相濟、動靜相依,悲喜相融,既體現在場景之間,也體現在場景之中。梅蘭芳的《貴妃醉酒》,堪稱動靜相宜、虛實相生的絕妙精品。特別是貴妃酒醉之中攀枝聞花的場景,以“臥魚”表演,栩栩如生表現了人物“沉魚落雁、閉月羞花”的形態和沉醉、空虛落實的神態,其情其景,可謂出神入化。
戲曲的許多優秀劇目,故事并不復雜,而場景卻千變萬化、波瀾起伏、情景交融、多彩多姿,淋漓盡致地展現出悲歡離合的復雜人生,意境深遠,引人入勝。
第四,看名角,品風格
藝術表演的基本特點是“三位一體”,演員集創作主體、創作材料和創作成果于一身。戲曲表演是一種角色行當體制。演員擔任角色,不是自然形態的,而是屬于一定的行當。行當體現了“物以類聚,人以群分”的特點,既帶有性格色彩,又有嚴格的表演程式,技術性很強。因此,戲曲演員在舞臺藝術創造中作用特別突出,一般處于中心地位。于是名家輩出,流派紛呈。觀眾看戲曲演出,熱情之高漲,往往是沖著名角來的。名角出演,對演出的藝術質量和上座率都是至關重要的。因此,看名角,賞流派,品風格,是戲曲鑒賞的絕好途徑。
以京劇為例,“四大名旦”梅、程、荀、尚,各自形成流派,各流派都有一批名角承傳,都有各自擅演的代表劇目。雖同為旦角,但程式運用,既嚴謹到位,又靈活多變,各具特色,塑造的女性形象千姿百態,絕無雷同。馬連良、周信芳都工老生,既各有擅演的不同劇目,又有共同擅演的同一劇目,如《四進士》(《宋士杰》)《清風亭》,角色相同,情節大體一致,但表演同工異曲,各有風采。兩人都精于“四功五法”,唱做俱佳,但馬連良重唱,周信芳重做,且唱做各有特色。馬連良嗓音清朗,唱腔委婉,酣暢中見俏麗,細膩灑脫;周信芳沉穩洗煉,節奏強烈,酣暢中見樸直,蒼勁渾厚。京劇《宇宙鋒》是梅蘭芳的代表劇目,梅蘭芳扮演趙艷容,可謂爐火純青、人皆共賞。為什么人們看了漢劇名角陳伯華的演出,依然贊嘆不已呢?就因為陳伯華的扮演技藝精湛,別具風格,觀眾獲得了新的審美享受。
名家涌現,流派形成,是一個劇種成熟的標志。和京劇一樣,不少地方劇種其所以盛名遠播,也是因為名家眾多,異彩紛呈。如豫劇,早在20世紀40年代,勇于創新的常香玉,將豫東調、祥符調等唱腔融于一爐,并吸收京劇、評劇等唱腔藝術之長,創立了獨具風格的“常派”唱腔藝術。同時,陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品也各以自己的獨特風格卓然成家。看了這些名家的演出,既真切地感受到各自獨特的藝術魅力,而且領略到豫劇藝術的千姿百態。
第五,看技藝,品韻味
戲曲講究“四功五法”和各種程式技術,各行當的演員和文武場面,都要經過嚴格訓練,掌握規定的技藝,才能勝任舞臺演出。凡是名家,無不是功底深厚,技藝精湛,有的還練就一招一式的“絕活”。這使得戲曲舞臺藝術具有高度的技藝性。
戲曲的技藝,關系到劇情發展和人物塑造,又具有相對的獨立性,其形式感和形式美也是構成戲曲藝術魁力的重要因素。因此,技藝的舞臺展現,要求融入劇情,即使“絕活”也應恰如其分。其韻味既能產生于與劇情聯系的綜合效應之中,又能產生于本身的形式感和形式美。這是看技藝需要細細體味的。
唱功是四功之首。許多演員的盛名是通過他精湛的唱工而流傳的。唱工運用于唱腔,離不開詞曲內容表達的情感,但不同演員的唱工特點,會產生不同的形式美。因此,同是旦角,同唱皮黃,梅蘭芳產生了“梅腔”,程硯秋產生了“程腔”。有些觀眾,不是看戲,而是聽戲。一段唱腔,詞曲早已爛熟于心,因演員唱工的獨特韻味,便閉目凝神,擊節傾聽,潛心品味,如醉如癡,情不自禁。
《語文課程標準》中要求學生辨析、運用的修辭格有：比喻、擬人、夸張、排比、反復、對偶、設問、反問等八種，教材中常出現的修辭格還有借代、引用、反語等。《語文課程標準》還指出學生要：“了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果。”這句話傳達了兩個重要的信息，一是對常見的修辭方法只是作了解而不是要求全面掌握，因此中考的修辭一般不單獨設辨析題，而主要考查其運用；二是以主觀題為主，重在對各種修辭手法的使用效果進行品味與賞析。
[鏈接中考]
筆者審讀了2008年各地中考語文試卷，考查修辭的形式比較靈活。概括起來，考查形式主要有：
1 結合仿寫題。即根據提供的例句，仿寫一個與之相類似的句子。與這類題結合起來考查最多的修辭格是比喻、排比、對偶、擬人等。如：(2008年山東濰坊卷)第7題：四川汶川用愛心捐款重建的一所學校今天正式開學，學校門口懸掛著一條橫幅。請你根據上句仿寫下句，仿寫的句子要包含“希望”一詞，并與上句構成對偶句。
地震摧毀了美麗的校園，_______
[參考答案1：愛心放飛著不屈的希望]
2 結合默寫題。與這類題結合起來考查最多的修辭格是對偶、排比等。如：(2008年浙江金華卷)第。2題：根據語境把古詩文名句補寫完整。
廉政文化進校園，我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優良傳統。翻開厚重的詩文書卷，展現在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風吹雨，________”，沸騰著詩人報效國家的滿腔熱血；范仲淹的“________，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負；龔自珍的“落紅不是無情物，________”，抒發了詩人無私奉獻的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________”表現了作者清廉自律的高風亮節。
[參考答案：①鐵馬冰河入夢來②先天下之憂而憂③化作春泥更護花 ④濯清漣而不妖]
3 結合名著題。這類題考查形式靈活，或用修辭敘述故事情節，或以修辭談收獲等。如：(2008年福建福州卷)第12題：
從下面文字的括號內選擇正確答案，將其序號填在橫線上，填對六處即可。
水滸故事，膾炙人口；梁山好漢，形象鮮明。
魯智深，綽號①“________”(a 黑和尚b 花和尚 c 胖和尚)，豪爽仗義，粗中有細，為救助落難女子，②――(a 大鬧野豬林b 力伏眾潑皮c 怒打鎮關西)。
林沖，綽號“豹子頭”，③________(a 倒拔垂楊柳 b 身陷高唐州 c 誤入白虎堂)，刺配滄州道，忍氣吞聲，懷怒未發；④________(a 血濺鴛鴦樓 b 手刃陸虞侯 c 智取生辰綱)，雪夜上粱山，奮起反抗，英雄本色。
石秀，綽號⑤“________”(a 拼命三郎b 神行太保 c 托塔天王)，藝高膽大，舍生赴義，⑥________(a 枷打白秀英 b 孤身劫法場 c 醉打蔣門神)，威震大名府。
李逵，綽號“黑旋風”，⑦________(a 斗浪里白條b 毀金剛塑像c 殺潑皮牛二)，盡顯粗野魯莽；⑧________(a 大鬧高唐州b 怒殺閻婆惜 c 義奪快活林)，只因疾惡如仇。
[參考答案：①b②c③c④b⑤a⑥b⑦a⑧a]
4 結合綜合性學習題。主要考查學生對一種或幾種修辭的運用能力。如：(2008廣東汕頭卷)：
《濱海晚報》報社將組織中學文學社社員進行“母親河溯源”活動，沿著家鄉的青龍河上溯考察采訪，了解家鄉的自然環境、民俗文化。其中第6題：用形象生動的語言表達你報名參加這次活動的愿望。(必須運用一種修辭手法)
[參考示例一：了解家鄉自然環境，感受家鄉民風民俗，探尋家鄉歷史文化，這就是一名文學青年參加“母親河溯源”活動的心愿。
參考示例二：我是青龍河畔一棵小樹，渴望把根須深深地扎進家鄉豐饒的土地，汲取家鄉的文化乳汁。請允許我參加“母親河溯源”活動吧!]
5 結合閱讀對修辭句進行賞析。在閱讀訓練中，或結合語境仿寫，尋找修辭句并談其表達作用，或用修辭句談閱讀的感受啟發等。如：(2008年山東濰坊卷)閱讀聶鑫森《懷念一種聲音》，第13題是：
第⑥段畫線句“雨點先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階”運用的修辭手法是什么?有怎樣的表達效果?請簡要分析。
[參考答案：用了比喻修辭格，把落在小青瓦上和玻璃瓦上的雨點發出的聲音比作在玉盤里亂跳的珠璣和琴聲中的高音階，形象生動地表現出了雨聲的特點以及帶給人的美妙感受。]
6 結合加試題。近年來，不少省市的中考語文命題盡可能與高考接軌，設計了加試題的內容，越來越強化考查學生運用修辭知識的能力。如：(2008四川內江卷)加試題第5題：
2008年是中國不平常的_年。在汶川地震災害發生以后，某門戶網站首頁上貼上了一段話，編輯寫了這段話的前半部分。請在這話后面的橫線上續寫兩句話。要求：銜接自然、得體，至少使用一種修辭方法，25字以內。
2008年，我們熱切期待陽光和歡笑，卻不料被一路風暴阻隔。然而，________________________。
[參考示例：(1)中國沒有低頭抱怨，中國挺起了他的脊梁!(2)災難我不怕，興邦我承擔。]
[備考策略]
針對2008年中考修辭考查的現狀，2009年修辭備考時應注意以下幾點：
其一，了解常見修辭的一般用法，把握其運用規律。譬如，不要把有“像”、“好像”的句子都看成比喻句。多數情況下，“像”、“好像”、“仿佛”表示比喻，但是要注意以下幾種情況不是比喻：一是表示比較的。如：“他長得很像他哥哥。”二是表示推測、揣度的。如：“他剛才好像出去了。”三是表示舉例。如：“北京有許多名勝古跡，像故宮、頤和園等。”四是表示想象。如：“閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。”又如，要準確區別對偶和排比。對偶的句子只有一對，并且兩句字數相等，詞性相同，詞義相對或相反，結構相同。而排比的句子至少有三個，字數可以不相等。再如，要準確區別設問和反問。設問與反問都是無疑而問，但設問是自問自答；而反問，形式上是問，實質上不是問，因此不需要回答。設問句句末一般用問號；為了加強語氣，反問句句末除了問號外，也可用嘆號。另外，根據表達的需要，有時在一句話里，同時會使用兩種以上的修辭方法，例如：“月亮掛在天上，星星眨著眼睛，像一群頑皮的孩子，擠在媽媽身旁。”這
一句既有比喻，又有擬人，這是表達的需要，對此，運用時要予以足夠的重視。
其二，對各種修辭作用的理解、分析、判斷題，解答時，除了抓住各種修辭的本質特征去辨析外，更重要的是結合句意進行理解，不僅要分析修辭對描述對象的表達效果，還要體會出作者的思想、意圖，有的還要結合課文內容去把握。如：(2008年長春中考卷)閱讀馮驥才的《失去了的書桌》。其中第21題：
文章寫到我與書桌的關系時，多處用語飽含深情。請你從下列兩小題中任選一題。從語言表達的角度分析這樣寫的好處。①我把“人”字總誤寫成“入”字，就在這桌上吧!我一排排地曬干彈弓用的小泥球兒，就在這桌上吧!我在小木板上釘釘子，就在這桌上吧!
②它聽著，不吭一聲。等我畫好了畫，張掛起來；畫面卻意外的好。我十分快活，早把桌子忠在一旁。它就這樣與我為伴，好像我不拋掉它，它就一心而從無二意地跟隨著我。
這是一道選做題，不管選做哪一題，如果你能緊密聯系《失去了的書桌》全文來理解語言的表達效果，那答案就很容易出來了：
第①句運用了排比和反復的修辭手法，強調了小桌陪伴我度過了豐富多彩的童年生活，表達了我對童年生活的懷念和留戀；第②句運用了擬人的修辭手法，賦予小桌以人的情感，親切生動，就像老朋友一樣寬容大度，忠誠可靠，表達了我對小桌的喜愛。
其三，對有修辭手法的實際運用題，解答時首先要看清題目的要求，然后分析所給的語句，弄清其在內容、句式、用詞、色彩、語氣等方面的特點，進而展開必要的聯想、想象，最后按要求表達出來。如：(2008年湖北襄樊卷)第5題：根據語境仿寫句子，構成排比。
有理想，才會有追求。鮮花有理想，才會用美麗裝扮大地；蜜蜂有理想，才會用辛勞釀造甜蜜；________，________。
解答此題，首先要分析該句的特點，抓題面中的關鍵詞“有理想”，明確此題寫排比句的要求；然后根據上句的語意，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。此題的參考答案為：(1)粉筆有理想，才會用生命傳播知識。(2)蠟燭有理想，才會用燃燒換取光明。
[模擬演練]
1 某餐館門口貼著一副對聯，上聯是：“________，棄之可惜”，下聯是“杯中酒口口都香甜，量力而行”。請你把中學生都很熟悉的一首詩中的有關語句作適當刪減填入上聯，使之構成對偶句式。
2 鄰居王阿姨家的對聯貼反了：“爆竹兩三聲人間是歲”被貼在了左邊，“梅花四五點天下皆春”被貼在了右邊。請你依據對聯的有關知識，用得體的語言向她說明。把要說的話寫在下面。
有關知識：上聯，末字是仄聲韻(一般是第三聲、第四聲)，貼在右邊；下聯，末字是平聲韻(一般是第一聲、第二聲)，貼在左邊。
3 請從《名人傳》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》中任選一部，依照所給的句子形式，仿寫一個句子。
我來到俄羅斯，仿佛聽到高爾基在敘說自己苦難童年的種種坎坷；我來到________，仿佛聽到________；我來到英國，仿佛聽到斯威夫特在講述格列佛航海中的種種奇遇。
4 將下面語段中畫線部分的句子改為句式整齊的排比句。可以更換個別詞語，但不得改變原意。
窺探一個成功人的履跡，無一例外，他首先是在乎扮演好自己的角色，“一屋不會掃”的人，自然也“掃不了天下”，所以，風到茂密的森林，你只要無愧地作了叢掛中最挺拔的一棵：在奔騰的大河面前，你只要無愧地把自己化作浪花里最純凈的一滴水珠；仰望無垠的藍天，你只要毫無愧疚地讓自己成為朵朵云中的最祥和的一朵……這樣的人生就夠了。
5 下列一段話中畫線的句子運用了什么修辭手法?試分析其表達作用。
在花港觀魚，看到了又一種綠。那是滿池的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭玉立于水上，或宛轉靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來了。荷葉，則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚、翩然起舞了。
[參考答案]
1 盤中餐粒粒皆辛苦
2 示倒：王阿姨，您好!您家的這副對聯真好!不過，這副對聯貼反了。因為“歲”字是第四聲，這句是上聯，應該貼在右邊；“春”字是第一聲，這句是下聯，應該貼在左邊。我幫您換過來好嗎?
3 示例：我來到法蘭西，仿佛聽到羅曼?羅蘭在敘述三位巨人的不凡歷程；我來到英國，仿佛聽到笛福在敘述魯濱孫漂流荒島的歷險經歷；我來到俄羅斯(或蘇聯)，仿佛聽到奧斯特洛夫斯基在敘述保爾成長為無產階級戰士的人生歷程。
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是【 】(2分)
A.扭轉/紐帶 粗獷/曠日持久 硬咽/狼吞虎咽
B.頻繁/瀕臨 驍勇/百折不撓 竣工/崇山峻嶺
C.奇妙/奇數 綽號/綽綽有余 稱贊/稱心如意
D.埋伏/埋怨 脈絡/脈脈含情 臭氧/乳臭未干
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是【 】(2分)
A.提煉 化裝品 全神貫注 汗流夾背
B.熱衷 百葉窗 措手不及 相得益彰
C.規矩 口頭禪 以逸代勞 浮想聯翩
D.裝潢 照相機 理屈詞窮 出謀畫策
3.依次填人下面橫線處的詞語，最恰當的一項是【 】(2分)
公益與每個人___________。在互聯網時代成長起來的“微公益”，真正賣現了公益的平民化、常態化。___________你沒有億萬身價，沒有強大的社會影響力，___________不姑礙你從事公益事業。捐贈一本書，提供一份午餐，甚至轉發一條微博，愛心就在你我之間___________。
A.休戚相關 因為 所以 傳遞
B.休戚相關 即使 也 傳承
C.息息相關 即使 也 傳遞
D.息息相關 因為 所以 傳承
4.古詩文默寫。(共8分)
(1)親賢臣，遠小人，___________。(諸葛亮《出師表》)
(2) ___________，化作春泥更護花。(龔自珍《己亥雜詩》)
(3)中秋佳節，舉頭望 月，蘇軾用“___________，___________”(《水調歌頭 明月幾時有》)表達對親人的美好祝愿。
(4)古代文人墨客常借“酒”抒情言志。“___________，___________”(《酬樂天揚州初逢席上見贈》)借“酒”振奮精神，表現了詩人的堅定樂觀;“___________，___________”(《游山西村》)借“酒”寫農家好客的習俗，贊美了農民的淳樸熱情。
5.從下面四部名著中任選一部，仿照示例另寫一段話，寫出你閱讀該名著的收獲。 (4分)
①《水滸》②《駱駝祥子》③《安徒生童話》④《名人傳》
示例：吳承恩的《西游記》滋養了我：從孫悟空身上我看到了愛憎分明，從沙和尚身上我看到了吃苦耐勞，從豬八戒身上我體悟到了慈厚的可愛。
6.閱讀下面材料，按要求答題。(共5分)
新華網河南頻道5月0日電 由中華炎黃研究會、河南省體育局等單位主辦的首屆中華軒轅龍舟大賽將于端午節期間在鄭州舉行，屆時將有來自海內外的多支龍舟隊伍同場競技，共度佳節。
本次大賽是以“中原龍舟大賽”為基礎上升級成“中華桿轅龍舟大賽”的。大賽的宗旨是傳承華夏歷史文明，推動龍舟運動發展，促進中原經濟區建設。大賽開幕式上設置了龍舟點睛、舞龍舞獅、龍風箏表演、龍舟對歌、龍舟豫劇等環節。從今年——農歷壬辰龍年開始，以后每年的端午節都將舉辦這項賽事。
(1)給這則新聞擬寫一個標題。(不超過16個字)(3分)
(2)材料中畫線句有語病，請寫出修改意見。(2分)
7. 3月22日是“世界水日”，學校要辦節水宣傳畫展。請你從下面兩幅畫中任選一幅，結合畫面內容，從寓意、構思等角度寫一段推薦語。(60個字左右)(5分)
60字
二、現代文閱讀(共28分)
(一) 閱讀下文，完成8—12題。(共16分)
橋在水上
這是一座美麗的城市，有許多座橋，橋總是架在水上。
星期天清晨，一片寧靜。我站在一座橋上看風景。
橋上沒有行人，橋中央的欄桿旁躺著個男子。這幾天，我每天從橋上走過，總能看見他蜷縮在這里。
一輛紅色小橋車出現在橋頭邊。車門開了，兩個孩子從車里跑了出來，后面是一位中年婦女。男孩六歲模樣，女孩小一些。孩子們朝橋上跑來，女人站在橋頭觀望。
兩個孩子各抱一個紙袋，奔到男子身旁站住。早上好!男孩女孩異口同聲說。
早上好!男子翻了個身，坐了起來，靠在橋欄上。他頭發蓬松，胡子拉碴，深色的夾克衫滿是污跡。
這是你的早餐!男孩把手里的紙包遞過去。這是你的蘋果!女孩把手里的紙包也遞了過去。
女孩雙手撐在膝蓋上，你吃吧，這是我媽媽做的三明治。
男子疲憊地說，對不起，昨天晚上我發燒了，還不想吃，謝謝你 媽媽，我一定會吃的。女孩說，哦，我發燒的時候，也不想吃飯。
我克制不住自己的好奇，站在橋欄邊，裝作欣賞河上的風景，一字不漏地聽著他們的對話。
先生，男孩問，你為什么睡在這里呢?
我沒有房子。
女孩馬上說，你可以住到我們家去，我們家有房子。
謝謝你，可我不能去你家。
為什么呢?女孩很驚奇。
那不是我的家，每個人都應該住自己的家。
你的家在哪里?男孩問。
我的家在外地，房子被大水沖掉了，我沒有家。
兩個孩子沉默了。過了一會兒，女孩問，先生，我能不能抱抱你呢?不，不不，男子驚慌地縮了縮身子，低頭看看骯臟的衣服，我很久沒有洗澡了……話還沒說完，女孩伸出細小的胳膊，繞住男子的脖子，男子猶豫了一下，緊緊地抱住了女孩。隨即，男孩也撲過去，三個人擁抱在一起。
我的眼睛濕潤了。我一動也不敢動，怕擾了橋上這無比溫馨的一幕。我問自己，我會讓自己的孩子去擁抱一個骯臟的發著燒的乞討者嗎?我知道，我是寧愿給錢給物也不愿讓孩子這樣做的。我遙望對面橋頭的母親，她依然站在那里，粉紅的圍巾飄動。
我能和你玩一會兒嗎?一轉眼，女孩已經坐到男子的膝蓋上，像自家親人一樣。男子激動得聲音發顫，我怕是感冒了，會傳染給你的。女孩說，不要緊的，我打過感冒預防針。男子說，可是，我沒有什么可以給你玩的呀。
我有玩具!男孩從口袋里掏出一輛掌心大小的玩具汽車，遞給男子。男子接過去，看了看，往地上一收一放，小汽車呼啦一下滑了出去。三個人趴在橋上一起玩了起來。咯咯咯的笑聲在空氣里震蕩，傳得很遠。
太陽升高了。橋頭的母親抬手看了看表，喊道，孩子們，時間到了，該走啦!兩個孩子依依不舍地站起來，和男子揮手說再見。可是不一會兒，兩個孩子再次飛奔而來，每人給男子手里放了一張紙幣。女孩說，媽媽說了，謝謝你陪我們玩得那么開心!男孩說，謝謝你讓我們有這樣快樂的早晨!
謝謝你們，我也非常快樂。坐在地上的男子扒著欄桿搖晃著站起來，他低樓著身子，不停地揮手，謝謝，謝謝，告訴你 媽媽，這是我來到這個城市最快樂的一天!
橋上這感人的一幕，讓我怎么也平靜不下來。良久，我緩過神來，走過去，給了男子一些錢。男子正在流淚，他說他的孩子們寄養在親戚家，等他賺錢寄回去。可是他病了，沒錢醫治，又不能打工，只能暫時在橋上乞討度日，這幾天發燒了，頭痛欲裂。他曾想從橋上一躍而下，可是今天，上帝派這兩個孩子帶信來，讓他一定要活下去!
(作者：王周生。有刪改)
8.請簡要概括故事情節。(3分)
9.結合全文，說說題目“橋在水上”的作用。(3分)
10.從畫線句中找出幾個體現細節的詞語，結合具體內容進行賞析。(3分)
11.文中那個中年婦女的形象耐人尋味。請結合全文探究她是個什么樣的人。(4分)
12.依據本文的主題和意境，寫幾句描寫景物的話作為本文的結尾。(3分)
(二)閱讀下文，完成13-16題。(共12分)
高山上的守望者―岳樺
①巍峨的長白山上，大森林垂直綿延2000多米。1100米以下是針闊混交林，金秋時節，絢爛繽紛;1100米一1800米之間是針葉林，樹木挺拔參天，氣勢磅礴;過了1800米，森林放慢了腳步，這里惡劣的自然條件，使大部分樹木沒有膽量穿越，即便是傲風斗雪的青松也望而卻步。然而擊樺卻以勇敢和堅毅不屈的精神，頑強地在這里扎下了根，成為在藍天白雪之間悄悄集結、靜靜展開的高山上的守望者。
②岳樺在植物分類上屬于樺木科，樺木屬，為落葉喬木植物。樹皮呈灰黃白色，枝暗紅揭色，幼枝暗綠色;冬芽呈矩圓形或卵球形，葉片薄，較硬，邊緣呈不規則的鋸齒狀;花期為每年的5 -6月，果期在8-9月。岳樺生長在寒濕地帶的半陽坡山脊上，在我國分布于大小興安嶺、長白山等地，在俄羅斯東部、朝鮮、日本也有分布。
③岳樺生長地屬于濕潤性亞高山氣候。冬季寒冷多風，夏季濕潤多雨。降水量大而蒸發量小;年平均氣溫低，無霜期不足70天，生長季節短;風力強勁，每年有200多天的風力超過6級。這里土壤貧4，雖然土壤表層有機質含量較高，但10厘米以下土質疏松，腐殖質較少，角礫較多。
④在低海拔地區，盡管條件優越，但岳擇競爭不過云衫、冷衫等，只呈零星分布。隨著海拔的升高，岳樺越來越占據優勢地位，并在海拔1700米一2100米處形成東亞地區保存最為完整的岳樺林帶，幾乎為純林。當海拔高于2100米，由于受風、雪等因素的影響，岳樺以斑塊狀分布于高山苔原帶。
⑤岳樺一年之內只有兩個多月的生長期，生長期內又常常遭遇8級以上大風，因此，岳樺生長得十分謹慎也十分緩慢。一棵看起來只有手腕粗的岳樺，往往已有十幾歲甚至幾十歲。岳樺的兄弟姐妹(紅樺、碩樺、黑樺等)高大筆直，在人們面前一直是美麗而又充滿靈性的精靈。而岳樺幾乎不足3米高，不過數寸粗，枝條虬曲，枝干大幅度傾斜，顯得矮小卑微，彎曲丑陋。但岳樺的木質卻異常的細密堅硬，成齡的岳樺木堅如磐石，入水即沉，其超乎尋常的硬度常常令初識者瞪目結舌。
⑥處在高海拔地區的岳樺林作為獨特的自然生態系統，具有涵養水源、調節氣候以及維護物種多樣性等方面的生態功能。它們在忍受惡劣生存環境所帶來的苦難的同時，用自己的根須牢牢地攏住了土壤，用自己的生命精心地護養著水源，用自己的身軀無私地庇護著動物。
⑦這就是高山上的守望者―岳樺。它在艱難的磨礪中體現自己獨特的魅力，以超凡脫俗的*證明了身形弱小未必就是卑微。
(源自中科院沈陽生態研究所，有刪改)
13.第①段在文中起什么作用?(2分)
14.第②一⑥段從五個方面介紹了岳樺，請將相關內容填寫在下面空格處。(3分)
第②段：岳樺的屬性及地理分布
第③段：
第④段：
第⑤段：
第⑥段：岳樺林的生態功能
15.第④段運用了多種說明方法，請寫出兩種并分析其作用。(4分)
16.本文的語言既準確嚴密又生動形象。任選一個方面，結合第⑤段的內容加以分析。(3分)
三、古詩文閱讀(共14分)
閱讀下面兩個語段.完成17 - 20題。(共10分)
(一)于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。巨之妻私臣，臣之妾畏巨，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群巨吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
(節選自《鄒忌諷齊王納諫》)
(二)齊威王召阿①大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟②，人民貧餒。昔日趙攻鄄③，子不救;衛取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽也!”是日，烹④阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳俱，莫敢飾作⑤，務盡其情，齊國大治，強于天下。
(節選自《資治通鑒·周紀一))
注：①阿：古地名。②辟：開墾。③鄄 (jùan)：古地名。④烹：煮。古代的一種酷 刑。⑤飾作：掩飾，欺作。
17.解釋下面加點詞語在句中的意思。(2分)
(1)今齊地方千里
(2)王之蔽甚矣
18.用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。(2分)
群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞
19.鄒忌是怎樣諷諫齊威王的?(2分)
20.根據語段(一)(二)的內容，分條概括齊國能夠“戰勝于朝廷”“強于天下”的原因。(4分)
閱讀下面一首詩，完成21 -22題。(共4分)
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
21.“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”抒發了詩人怎樣的思想感情?(1分)
22.從運用修辭方法的角度賞析“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍"。 (3分)
四、作文(50分)
23.任選一題作文。(50分)
(1)題目：同在一個屋檐下
要求：①除詩歌外，文體不限。600字左右。
②文中不得出現真實的人名、校名、地名。
(2)讀下面材料，然后作文。
如果心中沒有一個造房子的夢想，即使擁有天下所有的磚頭也沒有用;但 如果只有造房子的夢想而沒有磚頭，夢想也無法實現。
要求：①根據材料寓意，選準角度，自擬題目。
②除詩歌外，文體不限。600字左右。
③文中不得出現真實的人名、校名、地名。
一、積累與運用(共28分)
1. D(2分)2. B(2分)3. C(2分)
4. (1)此先漢所以興隆也(2)落紅不是無情物(3)但愿人長久 千里共嬋娟 (4)今日聽君歌一曲 暫憑杯酒長精神 莫笑農家臘酒渾 豐年留客足雞豚(每空1分，若出現錯字、別字、添字、漏字，該空不得分。共8分)
5.示例：施耐庵的《水滸》滋養了我：從吳用身上我看到了足智多謀，從晁蓋身上我看到了義薄云天，從李逵身上我體悟到了率直的可貴。(作家與作品相符,1分;所寫內容與作品內容相符，3分。共4分)
6. (1)首屆中華軒轅龍舟大賽將在鄭州舉行(“首屆”“中華軒轅龍舟大賽”“鄭州”一點1分，共3分)(2)示例一：刪去“上”。示例二：把“以”改成“在”，把 “為”刪去或改成“的”。示例三：把“以”改成“由”或“從”，刪去“為基礎上”。 (2分)(共5分)
7.示例一：我推薦第一幅畫，因為它構思巧妙，寓意深刻。從祖輩的井到父輩的井再到子孫的井，井繩越來越長，意味著井越來越深，地下水越來越少，提醒人們要節約用水。
示例二：我推薦第二幅畫，因為它構思巧妙，寓意深刻。利用 “家”和“冢”兩字“點”的位置不同，把“點”變形為水滴，提醒人們如果不節約用水“家”就會變成“冢”。(從寓意、構思等角度，結合畫面內容與節水主題，言之成理即可。表明觀點，1分;具體闡述，3分;語句通順，I分。共5分)
二、現代文閱讀(共28分)
(一)(共16分)
8.兩個孩子給橋上乞討的男子送早餐，和他擁抱、玩耍;孩子的行為讓男子有了活下去的信心。(意思對即可。孩子的行為，2分;孩子行為產生的影響，1分。共3分)
9.①指架在水面上的橋，點明故事發生的地點。②指架在善良的人們與落難者之間的橋，點明主題。③引起讀者的閱讀興趣。④富有詩意，為全文營造美好的氛圍。(答出任意三點，意思對即可。一點1分，共3分)
10.示例一：“繞住”“撲”等詞語具體細致地展現了兩個孩子擁抱男子的感人情景，突出了孩子的純真善良。示例二：“猶豫”“緊緊”等詞語細膩地表現了男子內心的波動，寫出了孩子的純真善良帶給男子的感動。(言之成理即可。寫出體現細節的詞語，1分;具體分析，2分。共3分)
11.①教子有方：在具體行動中培養孩子關愛他人、尊重他人的美德。②善良有愛心：同情乞討男子，讓孩子給他送早餐、送錢;當孩子擁抱男子時，不阻攔。(意思對即可。一個方面2分，其中形象1分，分析1分。共4分)
12.示例：橋下，水靜靜地流著，在陽光下泛著片片金光，遠處飄來悠揚的樂聲，好聽極了。(言之成理即可。景物描寫，2分;符合主題和意境，1分。共3分)
(二)(共12分)
13.①照應題目，引出說明對象―岳樺。②生動形象，引起讀者的閱讀興趣。③簡要介紹岳樺的生長環境，強調其生命力的頑強。④引起下文。(答出任意兩點，意思對即可。一點1分，共2分)
14.第③段：岳樺生長地的氣候和土壤條件。第④段：岳樺在不同海拔地區的分布狀態。第⑤段：岳樺的外觀及木質特點。(意思對即可。一空1分，共3分)
15.①作比較。把岳樺與云杉、冷杉等進行比較，說明在低海拔地區岳樺生長不占優勢。②列數字。用“1700米～2100米”具體、準確地說明適合岳樺生長的海拔高度。③摹狀貌。用“斑塊狀”形象地說明岳樺在高山苔原帶的分布狀態。(答出任意兩種，言之成理即可。一種2分，其中說明方法1分，分析作用1分。共4分)
16.示例一：“一年之內只有兩個多月的生長期”一句中的“只”表限制，強調岳樺生長期很短，體現了語言的準確嚴密。示例二：“成齡的岳樺木堅如磐石，入水即沉”一句中的“堅如磐石”“人水即沉”生動形象地說明岳樺木質異常的細密堅硬。(任選一個方面，言之成理即可。舉出例子，1分;分析，2分。共3分)
三、古詩文閱讀(共14分)
17. (1)土地方圓(土地縱橫)(2)受蒙蔽(意思對即可。一小題1分，共2分)
18.所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過錯的，受到上等獎賞。(意思對即可。2分)
19.從生活小事推至治國大事。(意思對即可。2分)
20.①有善于進諫的謀臣。②齊威王虛心納諫。③齊威王不偏聽，重實情。④齊威王對“飾詐”者懲治有力。(意思對即可。一條1分，共4分)
21.抒發了詩人愿為國捐軀的思想感情。(意思對即可。1分)
22.示例一：運用比喻的修辭方法，把危亡的國勢比作風中柳絮，把坎坷的身世比作雨中浮萍，生動形象地抒寫了國破家亡的悲哀。示例二：運用對偶的修辭方法，“山河破碎”對“身世浮沉”，“風飄絮”對“雨打萍”，句式整齊，增強了詩歌的韻律美。(意思對即可。修辭方法，1分;分析，1分;作用，1分。共3分)
