時(shí)間：2023-05-30 09:36:58
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇秋思教學(xué)反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng) 參與式學(xué)習(xí) 教學(xué)模式 課堂實(shí)錄 教學(xué)反思
1、概念界定
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出:“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。”該標(biāo)準(zhǔn)的“課程基本理念”的第一條即是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程性質(zhì)與地位”中也明確指出:“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”其“課程基本理念”的第一條同樣是“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。”
由此看來(lái),養(yǎng)成與提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的艱巨使命和終極目的。那何為語(yǔ)文素養(yǎng)？語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng),是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。又如何形成和發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)？本文就此問(wèn)題對(duì)參與式學(xué)習(xí)如何促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行研究,并展示在教學(xué)中的實(shí)踐過(guò)程及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
“參與式學(xué)習(xí)”是目前在國(guó)際大形勢(shì)驅(qū)動(dòng)下中國(guó)教育界大力倡導(dǎo)的一種重要的教學(xué)形式,無(wú)論是在大學(xué)課堂,中學(xué)課堂,小學(xué)課堂,還是成人培訓(xùn)中都極其廣泛地被宣揚(yáng)推廣并實(shí)踐應(yīng)用。這個(gè)名詞在中國(guó)閃亮登場(chǎng)的時(shí)間雖然在21世紀(jì)以后,但這種學(xué)習(xí)形式其實(shí)早在孔子時(shí)代就已經(jīng)在中國(guó)古老的土地上出現(xiàn),并一直被后人所傳承運(yùn)用。
在參與式學(xué)習(xí)中,老師由傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)講授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者、合作者、引領(lǐng)者和見(jiàn)證人,每個(gè)學(xué)習(xí)者和文本、同伴之間進(jìn)行對(duì)話,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己、展示自己、創(chuàng)造自己,理解自我存在的意義;學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動(dòng)、積極地參與學(xué)習(xí)并享受學(xué)習(xí)的快樂(lè),體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就,反思自己的不足,提高學(xué)習(xí)和情感水平,塑造完美和諧的個(gè)性,使自己獲得自身發(fā)展所必需的知識(shí)積累,掌握收集、整理信息和分析、解決問(wèn)題的能力,有效地提高自己的言語(yǔ)表達(dá)能力。
下面筆者將以一節(jié)參與式學(xué)習(xí)的閱讀課教學(xué)實(shí)錄,來(lái)展示參與式學(xué)習(xí)是如何積極有效地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升的。
2、教學(xué)實(shí)錄
天凈沙·秋思 （元 馬致遠(yuǎn)）
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與能力:
(1)朗讀、背誦詩(shī)歌。
(2)了解元散曲中小令的特點(diǎn)。
(3)理解詩(shī)歌所描寫的意象和表達(dá)的思想感情。
(4)引導(dǎo)學(xué)生初步具有思維創(chuàng)造能力。
過(guò)程與方法:
通過(guò)反復(fù)的朗讀,體會(huì)詩(shī)歌的音韻美;能流利地背誦詩(shī)歌,理解意境和詩(shī)人感情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)有親人和家的幸福,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)親人、愛(ài)家鄉(xiāng)的美好感情。
重點(diǎn)難點(diǎn):
(1)朗讀、背誦。
(2)理解詩(shī)歌意境和表達(dá)的思想感情。
(3)訓(xùn)練想象、聯(lián)想能力,初步培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
教學(xué)設(shè)想:
以朗讀訓(xùn)練為重點(diǎn)和依托,體會(huì)詩(shī)歌意境和作者感情、寓情于景的寫作手法。
通過(guò)教師地引導(dǎo)調(diào)動(dòng)與學(xué)生地自主參與、合作與交流,形成良好的自主學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)積極探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)
3、教學(xué)過(guò)程
3.1 創(chuàng)設(shè)情境,引人入勝
師:同學(xué)們,當(dāng)我們?cè)隍滉?yáng)似火的夏季走進(jìn)中學(xué)以后,童年便唱著她親切動(dòng)人的歌謠漸行漸遠(yuǎn)（第一單元學(xué)習(xí)主題為“童年夢(mèng)痕”）;當(dāng)涼爽的秋天姍姍而來(lái)的時(shí)候,我們已是一個(gè)對(duì)初中生活不再感到恐懼與迷惑的中學(xué)生,今天我們將駕著詩(shī)歌的小船駛向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的海洋。在學(xué)習(xí)之前,老師送給大家一段優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè),先請(qǐng)大家欣賞一下。（放音樂(lè)《二泉映月》）
師:聽(tīng)了這段音樂(lè),同學(xué)們覺(jué)得這支曲子是愉快的,還是悲傷的？聽(tīng)得時(shí)候你有何感受？（學(xué)生各抒己見(jiàn)談感受。）你認(rèn)為怎樣的人才可能有這樣的心境？
生:（失意的人,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人,窮困的人等）
師:對(duì)！真聰明！一語(yǔ)中的。說(shuō)到失意的人,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人,老師想到了文天祥啊,馬致遠(yuǎn)啊等人。今天,我們要學(xué)習(xí)的正是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子馬致遠(yuǎn)所作的一首很短但非常著名的小詩(shī)《天凈沙·秋思》。
師:首先讓我們來(lái)了解一下馬致遠(yuǎn),誰(shuí)知道他的一些情況？
生:馬致遠(yuǎn)(1250？一1321？):字千里,號(hào)東籬,大都(今北京市)人,元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。他的散曲描寫景物意境優(yōu)美,語(yǔ)言凝煉,流暢自然。
另一生:我還知道,馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名,但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策,因而一直未能得志。他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。他也因之而郁郁不志,困窘潦倒一生。于是在羈旅途中,寫下了《天凈沙·秋思》,它的體裁是“曲”。
師:真不錯(cuò)。了解的這么詳細(xì)！剛剛提到了這首詩(shī)的體裁,下面我想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你們知道“曲”是怎樣的一種文體嗎？
生:在中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)廊中,宋以前一直以詩(shī)最盛行,宋不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn),而且到了元代,另一新興的體裁又出現(xiàn)了-----這就是曲。
另一生補(bǔ)充:曲大致分為兩種,一是劇曲,一是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白,包括散套和小令。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是有標(biāo)題的小令。
3.2 漸入佳境,體現(xiàn)重點(diǎn),突破難點(diǎn)
3.2.1 指導(dǎo)學(xué)生朗讀,體會(huì)詩(shī)歌的音韻美
師:古人說(shuō)“書讀百遍,其義自見(jiàn)”;現(xiàn)在又有專家說(shuō),讀書是跨越時(shí)空與作家對(duì)話。總之,讀書就是走進(jìn)作家的內(nèi)心世界,感受作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的思想、情感、心理,現(xiàn)在就讓我們用朗讀來(lái)走進(jìn)詩(shī)歌,走近馬致遠(yuǎn),體會(huì)那顆漂泊在外的游子之心,感受那份人在天涯的羈旅之情。
下面請(qǐng)大家聽(tīng)一遍朗讀帶,體會(huì)并劃出正確的朗讀節(jié)奏。
師:這首小令一、三、五句押尾韻“a”,二、四句押尾韻“ia”,讀來(lái)朗朗上口,大家喜歡嗎？
生:喜歡。
師:那同學(xué)們就自己以自己喜歡的方式來(lái)朗讀體驗(yàn)一下吧！可以小聲自我陶醉地讀,也可放聲誦讀,可兩人一起讀,也可小組讀。（學(xué)生以各種自選形式朗讀,教師巡視指導(dǎo)）
師:前三句是典型的整句排列,結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、句式工整,要讀出一氣呵成、淋漓痛快的酣暢美和明快的節(jié)奏感。試一試。最后一句是字?jǐn)?shù)不等的散句,要讀得曲折跌宕,讀出落拓?zé)o助的生存境遇。請(qǐng)?jiān)僭囈辉嚒＃▽W(xué)生再讀）
師:誰(shuí)給同學(xué)們帶著自己的體會(huì)把整首小令朗讀一遍？
生:積極展示。幾個(gè)同學(xué)讀完后,大家評(píng)比出讀得最好的同學(xué),并說(shuō)說(shuō)好在哪里。
師:我們已經(jīng)讀了很多遍了,不知道有沒(méi)有人能背下來(lái)？
生:比賽背誦,評(píng)比誰(shuí)背的又快又準(zhǔn)又好。
3.2.2 感受詩(shī)歌的意境美
師:意境就是詩(shī)歌通過(guò)一些景或物描繪表現(xiàn)的藝術(shù)境界。下面就讓我們一起去感受這首詩(shī)的意境美。提問(wèn):課文描寫了怎樣的景、怎樣的人？表現(xiàn)了作者一種怎樣的情感？
生:干枯的藤條,蒼老的大樹(shù),黃昏歸巢的烏鴉,靜靜矗立的小橋,默默的流水,人家,蒼涼的古道,強(qiáng)勁的秋風(fēng),瘦弱的老馬。太陽(yáng)西下時(shí)無(wú)家可歸的游子。
師:有人說(shuō),“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們自己再讀一遍課文,以小組為單位,以“通過(guò)讀……我仿佛看到了……”為句子的開(kāi)頭,說(shuō)說(shuō)詩(shī)句投射在你腦海中的畫面。
師:同學(xué)們描繪的大多是一幅悲涼的秋景圖。現(xiàn)在老師有一個(gè)疑問(wèn):為什么會(huì)有這種畫面？畫中有怎樣的人,傳達(dá)出怎樣的情感？
生:……
師:人們常說(shuō),“所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。因?yàn)椤皵嗄c人在天涯”,在天涯的斷腸人的精神家園已化作了一片荒蕪,他眼中的景自然是滿目蕭然。于是作者眼中的藤、樹(shù)、馬、水都是蕭條的、凄涼的、無(wú)助的,其實(shí)這一切都是人的落拓與哀愁的寫照,這是以景來(lái)襯托情,把情融于景。這景無(wú)疑傳達(dá)出浪跡天涯的游子思鄉(xiāng)之情,這景與人,境與情,自然意象與社會(huì)境遇,就和諧的統(tǒng)一于這首僅28字的小令中,充分地,巧妙地道出了游子的羈旅之悲。現(xiàn)在再請(qǐng)大家?guī)е鴮?duì)詩(shī)人感情的理解齊聲誦讀一遍詩(shī)歌,讓我們將景語(yǔ)化為情語(yǔ),更深刻地體驗(yàn)游子的悲苦與心酸。（朗讀）
師:通過(guò)朗讀,我們真正體驗(yàn)到了作者窮迫潦倒,孤苦無(wú)依、顛沛流離的凄苦情思,感受到了作品的崇高與凄美。
3.2.3 創(chuàng)造性閱讀
師:美是具有啟示性的。《天凈沙·秋思》充滿了空白和不定點(diǎn),為我們提供了豐富的閱讀想象空間,請(qǐng)?jiān)俾?tīng)聽(tīng)朗讀,你還能夠想象和聯(lián)想到什么？閉眼聽(tīng)錄音朗讀,思考。
師:分組討論,合作學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們以4或6人為一組,各選一位執(zhí)筆者,一位中心發(fā)言人,選取想到的一個(gè)問(wèn)題,討論研究,寫出結(jié)果。老師為你們提供了展示你自己,創(chuàng)造你自己的平臺(tái),在這里,人人都是創(chuàng)造者,都是最優(yōu)秀的人,大家要有充分的信心。
師:（提示）先說(shuō)說(shuō)你最喜歡原作的哪一句,為什么？還可將原著改寫成散文,如景物,可作細(xì)膩描繪;人物,可想象他顛沛流離的生活細(xì)節(jié),可想象他的外貌、神態(tài)、心理等;也可給原作寫一段賞析性的文字;還可以聯(lián)想自己或他人的一段與原作類似的思念家鄉(xiāng)的經(jīng)歷,也可聯(lián)想出一兩句古詩(shī)（或者與原作的意境相同,或者表達(dá)的情感相同）。總之,合理想象,大膽創(chuàng)新,努力豐富原作的內(nèi)容,讓作品的生命在每一位同學(xué)那里得到延長(zhǎng)。討論開(kāi)始,時(shí)間10分鐘。
交流:學(xué)生展示自己組的問(wèn)題及理解,師生共同評(píng)議。
3.2.4 課有所得,總結(jié)提升
這堂課我們通過(guò)朗讀詩(shī)歌,將抽象的文字轉(zhuǎn)化成了形象的畫面,體會(huì)了詩(shī)歌中的形象,感受了詩(shī)歌的意境;還通過(guò)聯(lián)想和想象感受了作者在秋日的思鄉(xiāng)之情,更深地進(jìn)入它的藝術(shù)境界。在這節(jié)課上,我們的文學(xué)素養(yǎng),語(yǔ)文知識(shí),情感體悟等等都有了很大地提升。由這一課我們也可以體會(huì)到閱讀欣賞一首詩(shī)（曲）的一般方法與步驟:
(1)從語(yǔ)言入手,再現(xiàn)畫面;
(2)從畫面入手,感受意境;
(3)運(yùn)用聯(lián)想、想象,進(jìn)行再創(chuàng)造,進(jìn)入它的藝術(shù)境界,豐富詩(shī)（曲）的內(nèi)容。
3.2.5 牛刀小試,學(xué)以致用:朗讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題
柳 （鄭谷）
半煙半雨江橋畔,映杏映桃山路中。會(huì)得離人無(wú)限意,千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。
(1)這首詩(shī)描寫了怎樣的意境、抒發(fā)了作者怎樣的感情？
(2)你最喜歡哪一句,為什么？
(3)說(shuō)說(shuō)由“千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)”聯(lián)想到的描寫春風(fēng)的詩(shī)句。
3.3 教學(xué)反思
在上面的教學(xué)案例中,老師通過(guò)精心設(shè)置與課文內(nèi)容密切相關(guān)的情境,刺激學(xué)生的感情和思維,使學(xué)生愿意主動(dòng)思考體悟,積極參與學(xué)習(xí),并且在知識(shí)、技能,過(guò)程、方法,情感、體驗(yàn)等多方面有所得,營(yíng)造了積極主動(dòng)、輕松愉快的教學(xué)氛圍,使學(xué)生們?cè)敢庹f(shuō),有內(nèi)容說(shuō),說(shuō)得有價(jià)值,取得了良好地教學(xué)效果,這正是參與式語(yǔ)文課堂的獨(dú)特效果與驚人魅力。著名特級(jí)教師沈大安說(shuō):“課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間,將"預(yù)設(shè)"和"生成"結(jié)合起來(lái),好的課堂效果也只有在師生互動(dòng)中才能生成。”因此,堅(jiān)定不移地運(yùn)用參與式教學(xué)是當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)改革與實(shí)踐毋庸置疑地任務(wù),是21世紀(jì)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)模式必不可少的組成部分,讓我們高舉新課標(biāo)的旗幟,正確積極地運(yùn)用參與式教學(xué),努力推進(jìn)新一輪課程改革的順利發(fā)展！
參考文獻(xiàn)
[1]《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》.2001年.
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 弊端 對(duì)策
詩(shī)歌是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，它對(duì)陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力等方面有著不可忽視的作用。但在本人14年的農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，由于受各方面因素的影響，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)中存在不少的弊端，直接影響了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與欣賞，因此，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)所存在的問(wèn)題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)尤為重要。
一、詩(shī)歌教學(xué)的弊端
長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌教學(xué)一直得不到真正的重視，所存在的問(wèn)題日益明顯。
1.傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與教學(xué)方法未能真正改革
詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，高度概括，極富意蘊(yùn)，而且常常違背一般的語(yǔ)法規(guī)范，因此，很多老師認(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)只要掃除詩(shī)詞障礙，會(huì)翻譯詩(shī)歌的大意就算完成了，因而在教學(xué)中只一味地引導(dǎo)學(xué)生分析字詞句的確切含義，如此一來(lái)，就把一首優(yōu)美的詩(shī)歌搞得支離破碎，學(xué)生無(wú)法真正感受詩(shī)的內(nèi)在情感，體會(huì)詩(shī)的韻律美，意境美，意蘊(yùn)美。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，忽視教學(xué)方法的改革，采用的是“解題釋詞——交代背景——分析字詞句——?dú)w納主題——總結(jié)寫作特色”這種機(jī)械的教學(xué)模式，學(xué)生無(wú)法從整體上感受詩(shī)的美，理解詩(shī)的意境，感悟詩(shī)人的情感，不但喪失詩(shī)歌自身的生命力，感染力，也降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2.“應(yīng)試教育”的影響
從小學(xué)到高中，應(yīng)試教育的教學(xué)觀念根深蒂固。不管白貓黑貓，只要考試分?jǐn)?shù)高就行了。只在乎升學(xué)的分?jǐn)?shù)，忽視了其他綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。中學(xué)教師的教學(xué)重點(diǎn)也是應(yīng)付中考。詩(shī)歌作為我國(guó)文化的精髓，卻很少出現(xiàn)在考試內(nèi)容上，即使考試出現(xiàn)了詩(shī)歌方面的內(nèi)容，考查的題目也是內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式單一，就看學(xué)生能否掌握詩(shī)歌中幾句名言就行了，所以，教師對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)和學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)都不夠重視。教師對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)都是采取簡(jiǎn)單的串講方式，極少采用靈活的教學(xué)方法，有效地結(jié)合詩(shī)歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌也只是簡(jiǎn)單識(shí)記出現(xiàn)在教材中的詩(shī)歌名句，課外的詩(shī)歌基本不看，這樣怎么能學(xué)好詩(shī)歌呢？
3.教師文學(xué)素養(yǎng)的缺乏
教師隊(duì)伍中大多數(shù)人不重視詩(shī)歌，一些人甚至不太懂詩(shī)歌，教學(xué)過(guò)程中只根據(jù)參考書，“照本宣科”，對(duì)于詩(shī)人生活的年代、時(shí)代背景、主要作品、風(fēng)格等知之甚少，不注意去查找資料。這樣，詩(shī)歌學(xué)習(xí)只限于字詞表層，無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生欣賞到詩(shī)歌的大美。所以，教師的詩(shī)歌知識(shí)水平的提高非常必要。
二、應(yīng)對(duì)的策略
1.改革傳統(tǒng)的教法、學(xué)法，以讀為本、領(lǐng)會(huì)詩(shī)意、詩(shī)情
詩(shī)歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美，韻律美和意境美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，回腸蕩氣，使人百讀不厭。只有把節(jié)奏韻律全讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)詩(shī)歌之精妙，在教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過(guò)誦讀，反復(fù)吟詠，體會(huì)古詩(shī)的韻律，意境。引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言文字和豐富的人文內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。詩(shī)歌的誦讀方式可以采取多種。如，范讀、自由讀、個(gè)別讀、小組讀、配樂(lè)讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。如，我在教學(xué)《天凈沙·秋思》時(shí)，我是這樣指導(dǎo)學(xué)生朗讀的：情感上，凄苦愁楚是《天凈沙·秋思》的情感基調(diào)，總體要求是語(yǔ)速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀過(guò)程中要注意講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”這三句中九個(gè)詞語(yǔ)均為偏正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對(duì)所敘述的事物加以最簡(jiǎn)潔、最鮮明的描繪。這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場(chǎng)營(yíng)造出一種特定的氛圍。最后兩句可說(shuō)是把天涯淪落人的凄苦愁楚之情，表達(dá)得淋漓盡致。
2.走出傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)境
要學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩(shī)意，深入地融入詩(shī)境，離不開(kāi)教師教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。只有讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，才能激發(fā)學(xué)生的想象，引起情感上共鳴。在情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，自讀自悟，初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，再結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的背景理解詩(shī)歌的內(nèi)容，然后指導(dǎo)學(xué)生將自己置身其中，去品味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，領(lǐng)悟詩(shī)的意境。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的情境，不僅可以升華學(xué)生的思想感情點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，而且能夠充分展示學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的思維想象力，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。
3.結(jié)合多媒體進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，通過(guò)直觀畫面，欣賞詩(shī)歌的形象美
多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)具有形象直觀，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，它所提供的外部刺激——圖片、圖像、動(dòng)畫、聲音、文字等等是豐富多彩的。采用多媒體教學(xué)，可以讓學(xué)生欣賞更多的圖片，幫助學(xué)生深入地領(lǐng)悟詩(shī)意、詩(shī)境。將詩(shī)歌中的形象化作一幅幅栩栩如生的投影圖片，那詩(shī)歌教學(xué)就可以收到事半功倍的效果；另一方面是多媒體的音樂(lè)。許多詩(shī)歌都是廣為流傳的千古絕唱，讀來(lái)瑯瑯上口，扣人心弦。自古以來(lái)，詩(shī)歌與音樂(lè)有著密不可分的必然聯(lián)系，如果在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的韻律結(jié)合起來(lái)，就有利于學(xué)生感受文字的精妙。如，我在教學(xué)岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)，這是一首送別詩(shī)，詩(shī)人與朋友在大雪紛飛，北風(fēng)狂吹中告別，在此情此景中送別友人，難免有凄涼悲苦之感。在教學(xué)中，我選用了與所教詩(shī)歌的詩(shī)意相協(xié)調(diào)的歌曲《再見(jiàn)》，再配合一張張圖畫，讓那動(dòng)人的圖畫和那優(yōu)美的旋律撥動(dòng)學(xué)生的心弦，感受詩(shī)人的凄苦之情。這樣學(xué)生的感知得到強(qiáng)化，很輕松地進(jìn)入詩(shī)歌所描繪的境界中，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情、詩(shī)意。
4.夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高自身詩(shī)歌素養(yǎng)
師者，傳道、授業(yè)、解惑也。一個(gè)老師的基礎(chǔ)知識(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于是否勝任本職工作是非常重要的，所以，要提高詩(shī)歌的教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)該多看一些詩(shī)歌理論專著，豐富詩(shī)歌的理論知識(shí)，細(xì)心研讀教科書上編排的知識(shí)短文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中涉及的文體知識(shí)、考點(diǎn)知識(shí)和鑒賞知識(shí)。同時(shí)，還要善于搜集整理相關(guān)的研究成果，細(xì)心揣摩詩(shī)歌的內(nèi)在情感。
總之，詩(shī)歌是語(yǔ)言的最高形式，也取得了最為璀粲的文學(xué)成就。詩(shī)歌教學(xué)不但可以提高學(xué)生的審美能力、感悟能力，還可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，思考人生……，所以作為語(yǔ)文教師，不斷提高自身的知識(shí)水平，業(yè)務(wù)能力，語(yǔ)文素養(yǎng)尤為重要。
【參考文獻(xiàn)】
1.朱慕菊等編：《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》，北京師范大學(xué)出版社，2002.
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一、巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，用寓言導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)一一根稻草壓死一頭駱駝的寓言故事嗎？故事的情節(jié)是這樣的：有一個(gè)農(nóng)夫飼養(yǎng)著一頭駱駝，有一天他突發(fā)奇想，想要知道一直替他賣命的駱駝究竟能馱多少東西，于是往駱駝的背上一把一把地加稻草，駱駝沒(méi)有趴下，最后他拿起一根稻草輕輕的往草堆上一放，駱駝就被壓死了，這根稻草就成了壓死駱駝的最后一根稻草，如果你是偵探，能告訴我壓死駱駝的到底是不是這最后一根稻草呢？（學(xué)生思考并作答），現(xiàn)在有一個(gè)人死了，她的名字叫祥林嫂。請(qǐng)你們睜大智慧而敏銳的雙眼，也去調(diào)查一下她的死因吧。請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文《祝福》。
反思：《祝福》反映了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)。對(duì)于二十一世紀(jì)的青少年來(lái)說(shuō)，那段時(shí)間的歷史、那個(gè)時(shí)代人物的經(jīng)歷是遙遠(yuǎn)而模糊的。不太容易實(shí)現(xiàn)與作品以及作者的“對(duì)話”。所以，作為中間人的老師就要力圖拉近學(xué)生與作品、作者之間的距離，運(yùn)用寓言導(dǎo)入，能引起學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生去閱讀課文，了解祥林嫂，并探究她的死因。
寓言故事與祥林嫂的經(jīng)歷有某些相似，運(yùn)用寓言導(dǎo)入，銜接自然，并且讓學(xué)生在了解寓言故事的基礎(chǔ)上讀課文，學(xué)生能從中獲得某些暗示，從而降低閱讀難度。
二、巧用寓言，適度引導(dǎo)，水到渠成揭示主旨
師：駱駝是被壓死的，誰(shuí)又能說(shuō)出祥林嫂的死因？是自然死亡還是非正常死亡？
（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出被逼自殺）
師：說(shuō)得有道理，記得老師剛講過(guò)的寓言嗎？駱駝死了，是被什么壓死的？祥林嫂也死了，她也是被壓死的。請(qǐng)問(wèn)她背上馱著什么？是誰(shuí)在往她的背上加“稻草”？這最后一根稻草又是誰(shuí)加上去的？
（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出婆婆、魯四老爺、大伯、柳媽和“我”）
師：剛才大家發(fā)表了那么多的看法，如果說(shuō)祥林嫂代表的是舊中國(guó)受壓迫的農(nóng)村婦女形象，你們所說(shuō)的那些人又分別代表什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)）
反思：在這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者提出了四個(gè)問(wèn)題，主要是起引導(dǎo)總結(jié)的作用。真正的課文主旨則是有學(xué)生探究出來(lái)的，四個(gè)問(wèn)題的提出一是與寓言聯(lián)系起來(lái)，容易讓學(xué)生把握文章主旨和作者寫作意圖；二是問(wèn)題由易到難，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生剝筍似的一步步接近主旨和作者意圖。所以在教學(xué)中，教師要善“導(dǎo)”。不在于問(wèn)得多，而在于問(wèn)得好。問(wèn)得好，一石激起千層浪，事半功倍。
三、鼓勵(lì)質(zhì)疑，深入探究，加深理解
師：前面的分析讓我們了解了祥林嫂的悲劇命運(yùn)和悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的社會(huì)根源，對(duì)于課文內(nèi)容以及大家的見(jiàn)解，還有疑問(wèn)和不同看法嗎？
生1：老師說(shuō)祥林嫂的命運(yùn)代表了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)，我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，她的經(jīng)歷那么特殊，有幾個(gè)人會(huì)有這樣的遭遇呢？
師：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，請(qǐng)大家互相討論，并暢所欲言。
生2：我也覺(jué)得染上“傷寒”就死了，狼竟然跑到村子里來(lái)，這些事真的很少見(jiàn)，更何況兩件事還發(fā)生在同一個(gè)人身上，確實(shí)是巧合，偶然。
（引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論“偶然中蘊(yùn)涵著必然”，她的經(jīng)歷是偶然的，她的悲劇命運(yùn)是必然的。）
師：大家說(shuō)得非常好，比老師想得更全面更深入，我想如果魯迅先生泉下有知，一定會(huì)非常欣慰，有一群那么棒的學(xué)生讀懂了他的作品，了解了他的良苦用心。
反思：教師把課堂還給學(xué)生不僅體現(xiàn)了新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，同時(shí)也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，本環(huán)節(jié)筆者只說(shuō)了兩句話，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)表自己的看法，并對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑精神加以贊許。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，筆者覺(jué)得收獲有四：一是在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑；既能活躍課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)師生的雙邊互動(dòng)，又能培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新能力；二是對(duì)于學(xué)生的提問(wèn)，老師既不能回避又不能包辦代替，而是要引導(dǎo)學(xué)生討論，辯論，這樣才能讓學(xué)生真正有所收獲；三要認(rèn)同學(xué)生、肯定學(xué)生、使學(xué)生有愉悅感、成就感，從而對(duì)學(xué)習(xí)更有興趣；四是對(duì)于學(xué)生的自主提問(wèn)要做到能放能收，讓學(xué)生不逃離老師的掌控。
四、巧抓機(jī)遇，適度引申，關(guān)注課堂教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成
生1：課文中的祥林嫂在熱鬧的祝福聲中死去，《孔乙己》中的孔乙己在一天涼比一天的秋風(fēng)中走向死亡，同樣是悲慘的死，然而環(huán)境氣氛卻完全相反，究竟哪種寫法更好呢？
師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這兩種寫法的不同嗎？
（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出以樂(lè)景襯哀情和以哀景襯樂(lè)情）
師：雖然表面上看起來(lái)寫法不一樣，但是異曲同工，表達(dá)效果都很好，同學(xué)們?cè)谝郧暗恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中遇到過(guò)這兩種寫法嗎？好好想想。（學(xué)生舉出《秋思》和《白毛女》中的例子）
師：通過(guò)這些例子可以發(fā)現(xiàn)兩種寫法的確各有千秋，我們?cè)谄綍r(shí)的寫作實(shí)踐中會(huì)運(yùn)用這兩種寫法嗎？下面老師假設(shè)一種情景，大家分別用這兩種方法去構(gòu)思。（教師出示情節(jié):一個(gè)女孩出車禍了）
學(xué)生分別用兩種寫法虛構(gòu)情節(jié)。
（學(xué)生答案一：我會(huì)讓這個(gè)女孩有好聽(tīng)的名字，美麗的外表，善良的內(nèi)心，幸福的生活和甜蜜的愛(ài)情，可能是去送一筆愛(ài)心捐款，或者是趕去搶救一個(gè)病人，卻被一輛婚車撞死了）
（學(xué)生答案二：我覺(jué)得她是個(gè)很可憐的女孩，父母離異，早早輟學(xué)打工，剛領(lǐng)了薪水準(zhǔn)備給生病的奶奶寄去，就被一輛大卡車給撞了，肇事司機(jī)加大油門逃逸了）
反思：教學(xué)過(guò)程因?yàn)橛辛藢W(xué)生的參與，就有了很多不確定因素，就不可能全按老師的預(yù)設(shè)程序進(jìn)行。因此，教師必須要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和機(jī)智的課堂應(yīng)變能力，在出現(xiàn)“突發(fā)事件”時(shí)，要在預(yù)設(shè)教學(xué)目的和教學(xué)程序的基礎(chǔ)上，靈活并及時(shí)調(diào)整教學(xué)程序，生成新的教學(xué)目的和過(guò)程。就像這個(gè)環(huán)節(jié)，原本不必展開(kāi)來(lái)說(shuō)，但既然學(xué)生提出來(lái)了，就說(shuō)明學(xué)生有疑惑、有期待。因此順勢(shì)鋪開(kāi)來(lái)講，引申來(lái)寫，既講了寫法，又訓(xùn)練了表達(dá)能力，這不是意外的收獲嗎？
一、捕捉錯(cuò)誤，點(diǎn)石成金
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的錯(cuò)誤，充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，及時(shí)增補(bǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)，“暴露”錯(cuò)誤、“放大”錯(cuò)誤，使學(xué)生審視、體驗(yàn)、反思所給予的“刺激”，引起“知錯(cuò)、改錯(cuò)、防錯(cuò)”的良好反應(yīng)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的“免疫力”。
批改作業(yè)時(shí)，常會(huì)碰到學(xué)生寫錯(cuò)別字的情況，而且屢糾屢錯(cuò)，讓人頭疼。此時(shí)，我會(huì)選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，有意按照學(xué)生的“常見(jiàn)病”、“多發(fā)病”適當(dāng)出錯(cuò)，把錯(cuò)誤暴露給學(xué)生，看學(xué)生能否發(fā)現(xiàn)；然后通過(guò)講解、辨識(shí)、討論等多種形式，讓學(xué)生進(jìn)行自我嘗試、剖析、修正及反思，從而加深印象，防微杜漸。如很多學(xué)生“己”“已”“巳”不分，“戊”“戍”“戌”不辨。發(fā)現(xiàn)這一情況后，我寫出錯(cuò)句讓學(xué)生先辨識(shí)討論，再修正反思，然后進(jìn)行口訣歸納：自“己(jǐ)”不出頭，因?yàn)闃尨虺鲱^鳥；“已(yǐ)”經(jīng)出了頭，“巳(shì)”時(shí)就被封口。 點(diǎn)戍（shù）橫戌（xū）戊（wù）中空。口訣一出，滿座無(wú)不念念有詞，微笑會(huì)意。此后，這幾個(gè)字的書寫拼讀出錯(cuò)率大大降低。
二、將錯(cuò)就錯(cuò)，寓教于樂(lè)
錢學(xué)森說(shuō)：“正確的結(jié)果，是從大量錯(cuò)誤中得出來(lái)的；沒(méi)有大量錯(cuò)誤作臺(tái)階，也就登不上最后正確結(jié)果的高座。” 教學(xué)時(shí)，教師如果從學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的做法出發(fā)，進(jìn)行引導(dǎo)點(diǎn)撥，不僅能引出正確的想法，還可以“將錯(cuò)就錯(cuò)”，收獲意想不到的效果。
【案例1】朗讀《海底兩萬(wàn)里》中的海底動(dòng)物“竊竊私語(yǔ)”時(shí)，一位同學(xué)聲音讀得過(guò)于響亮，教師聽(tīng)后笑著說(shuō)：“你這么讀，小動(dòng)物都被你嚇跑了。”同學(xué)們?cè)谛β曋蓄I(lǐng)悟了朗讀此處的處理方法。
三、故意出錯(cuò)，引導(dǎo)拓寬
當(dāng)代科學(xué)家波普爾說(shuō)：“錯(cuò)誤中往往孕育著比正確更豐富的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造因素。”從新課程標(biāo)準(zhǔn)的視角看，“錯(cuò)誤”是一種來(lái)源于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的教學(xué)材料。它對(duì)學(xué)生具有特殊的教育價(jià)值，有時(shí)比教師的諄諄教誨更具有影響力。
【案例2】在教學(xué)范仲淹《漁家傲?秋思》時(shí)，針對(duì)往屆學(xué)生學(xué)習(xí)的誤區(qū)――“雁”、“燕”不分，在課件中我把其中兩句詩(shī)寫成“衡陽(yáng)燕去無(wú)留意”、“雁然未勒歸無(wú)計(jì)”。學(xué)生讀后馬上發(fā)現(xiàn)老師寫錯(cuò)了，以此引出問(wèn)題：“為什么此‘雁’非彼‘燕’，不可混用呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以前所學(xué)的詩(shī)詞仔細(xì)查閱資料，考證一下。”
第二天課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)興致空前高漲，下面是同學(xué)們對(duì)此問(wèn)題的發(fā)言。
師：同學(xué)們對(duì)于詩(shī)中的兩個(gè)字――“雁”“燕”有什么新發(fā)現(xiàn)？
生1：這是兩種不同的鳥，體形有大小之分，大雁大，燕子小，共同點(diǎn)是兩者都是候鳥。
生2：對(duì)，它們都是候鳥，都是秋冬遷徙。不過(guò)，小燕子喜與人居，如白居易《錢塘湖春行》“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，詩(shī)中“新燕”指屋檐下，春天遷徙回來(lái)的小燕子，而大雁卻生活在野外樹(shù)林里。
生3：大雁在遷徙飛行時(shí)，喜在空中排成“人”字型，它喜歡群遷。古代用大雁傳書……
生4：不對(duì)，是鴻雁，它喻指書信。如王灣的《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”。
生5：又如，王維的《使至塞上》中的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，也是表達(dá)思鄉(xiāng)之情。
學(xué)生個(gè)個(gè)引經(jīng)據(jù)典，儼然詩(shī)詞鑒賞專家，此時(shí)我將問(wèn)題引向深入。
師：那你們覺(jué)得范仲淹詩(shī)中的“雁”“燕”可以混用嗎？
生6：范詩(shī)中的“雁”也表示思鄉(xiāng)之情，而這個(gè)“燕然”中的“燕”不讀yàn，而讀yān；與王維的《使至塞上》中的“都護(hù)在燕然”一樣，“燕然”是山名，即今蒙古境內(nèi)杭愛(ài)山。古詩(shī)詞常常把它當(dāng)作邊塞的代稱。
生7：東漢時(shí)，竇憲追擊匈奴，出塞三千余里至燕然山，刻石記功而還。所以，“燕然未勒”有功業(yè)未成、邊患未平的含意；這句話表現(xiàn)了作者堅(jiān)守邊疆，保家衛(wèi)國(guó)的決心。因此，“雁”“燕”不可混用。
師：唉，這鄉(xiāng)愁怎一個(gè)“雁”字了得！王灣、王維，還有范仲淹。真是“心有靈犀一點(diǎn)通”。
看來(lái)，教師的故意出錯(cuò)，有時(shí)會(huì)成為課堂教學(xué)寶貴的生成性資源。本案例中由于學(xué)生的細(xì)心觀察而發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤看似無(wú)意，其實(shí)恰好是學(xué)生在主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的認(rèn)知沖突所造成的。學(xué)生從發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤到改正錯(cuò)誤的過(guò)程，實(shí)際上是對(duì)文本的再認(rèn)識(shí)過(guò)程。這樣，學(xué)生在教師所設(shè)的“陷阱”中大膽否定、批判、辨析，教學(xué)的難點(diǎn)就“迎刃而解”了。
四、疑處設(shè)陷，化蛹成蝶
我國(guó)歷代教育家都強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴生疑”，“思維以疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始”。對(duì)課文有疑到提出問(wèn)題，需經(jīng)歷一番思考。教師可根據(jù)這一思維規(guī)律巧設(shè)陷阱，先讓學(xué)生自主思考，掉入陷阱，而后及時(shí)引導(dǎo)，將討論引向深入，從而拓寬思維，探求新知。
【案例3】魯迅《故鄉(xiāng)》：“母親說(shuō)，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來(lái)，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)，議論之后，便定說(shuō)是閏土埋的，他可以在運(yùn)灰的時(shí)候，一齊搬回家去……”教師設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：
①楊二嫂真夠意思，知道我們舉家搬遷之后“每日必到”，是舍不得我們嗎？
②楊二嫂真負(fù)責(zé)任，把我家的財(cái)物清理得一清二楚，連閏土“埋在灰里的碗碟”也逃不過(guò)她的法眼，她是個(gè)好鄰居嗎？
教師設(shè)置“陷阱”后，班上一部分同學(xué)的思想有些波動(dòng)，對(duì)楊二嫂的印象有所轉(zhuǎn)變，認(rèn)為她“對(duì)得起鄰居”。經(jīng)結(jié)合課文，師生共同討論，學(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：楊二嫂不是舍不得我們，而是舍不得我家的物什；她每日必到，是因每次都有“收獲”，她是明目張膽地“偷”，是挖空心思想“白拿”。經(jīng)過(guò)這一輪的掉入陷阱再逃離陷阱的體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)楊二嫂自私貪婪、尖酸刻薄、處心積慮的性格有了深刻理解。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 高職語(yǔ)文課程 整合
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0016-02
1 信息技術(shù)與高職語(yǔ)文教學(xué)整合的積極作用
1.1 有利于高職語(yǔ)文教學(xué)改革的深入進(jìn)行
隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域中應(yīng)用的逐漸普及，其在廣大高等職業(yè)教育院校的實(shí)現(xiàn)了非常廣泛的應(yīng)用和推廣，進(jìn)而在很大程度上促進(jìn)了高職院校教學(xué)改革范圍的不斷拓展。對(duì)于高職語(yǔ)文教學(xué)而言，信息技術(shù)的利用極大的改觀了語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，主要表現(xiàn)為語(yǔ)文多媒體教學(xué)模式―這一基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)支撐的教學(xué)模式應(yīng)用。這一教學(xué)模式的應(yīng)用為廣大高職青年學(xué)生和教育從業(yè)者提供了一個(gè)十分多元、開(kāi)發(fā)的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，其自身所具有的多樣性、視廣性和豐富性特點(diǎn)，能給廣大高職學(xué)生以全面性、全方面的感官刺激，讓他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，可以基于交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的應(yīng)用就自身所遇到的聽(tīng)、說(shuō)、度、寫等問(wèn)題與其他學(xué)生進(jìn)行相互探討、互相啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到思維拓展、興趣激發(fā)和共同提升的效果。由此不難看出，多媒體信息技術(shù)的有效應(yīng)用能在很大程度上促進(jìn)高職語(yǔ)文教學(xué)的全面改革。
1.2 能促進(jìn)高職語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新
對(duì)于高職學(xué)生而言，他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)和語(yǔ)文素養(yǎng)相對(duì)較差，因而，對(duì)高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)知存在著一定的困難，如果不能對(duì)此加以有效解決，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生便會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣，甚至產(chǎn)生一定的厭煩和畏懼心理，讓高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成枯燥、單調(diào)的代名詞，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)效能難以獲得有效發(fā)揮。因而，為了有效激發(fā)高職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，讓其主觀能動(dòng)性獲得充分的發(fā)揮，廣大高職語(yǔ)文教育從業(yè)者可以通過(guò)信息技術(shù)的利用進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生如聞其聲、如見(jiàn)其人，仿佛身臨其境、置身其間，并在此情境基礎(chǔ)上開(kāi)展情境交融教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于任何教育來(lái)說(shuō)，活潑、歡愉的教學(xué)氛圍都是提升教學(xué)效果的重要基礎(chǔ)，對(duì)于高職教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)情感能夠在很大程度上促使其知識(shí)的深化和內(nèi)化。例如，為了提升廣大高職學(xué)生的語(yǔ)文“聽(tīng)”、“說(shuō)”能力，教師可以通過(guò)多媒體信息技術(shù)的利用，針對(duì)學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)和具有教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行課本劇表演、辯論活動(dòng)開(kāi)展等具有較強(qiáng)實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在會(huì)話表演中擔(dān)任不同的擬定角色，讓看和演的學(xué)生都能盡快的融入角色，進(jìn)而集中學(xué)生注意力，讓他們?cè)谟淇臁⑤p松的氛圍中進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)表達(dá)能力的有效提升。
1.3 能促進(jìn)教學(xué)反思，提升教學(xué)效能感
在教師專業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，反思具有相當(dāng)?shù)谋恢匾暥龋此际侄蔚挠行Ю茫梢栽诤艽蟪潭壬洗龠M(jìn)教師的成長(zhǎng)和發(fā)展。根據(jù)波斯納的教師成長(zhǎng)理論，一定的經(jīng)驗(yàn)積累加有效的反思利用是教師成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，因此，教師的反思應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：第一，堅(jiān)持在結(jié)合高職教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)日志創(chuàng)作；第二，堅(jiān)持考察和觀摩優(yōu)秀教師的實(shí)際教學(xué)過(guò)程；第三，用實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提升自身的教學(xué)體驗(yàn)感。所謂教學(xué)效能感是指教師基于自身對(duì)教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)和對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的積累，確認(rèn)自身能有效進(jìn)行教育教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)的一種信念。在實(shí)踐操作中，教師的教學(xué)效能感會(huì)對(duì)其工作努力程度、工作情緒調(diào)節(jié)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)和總結(jié)等產(chǎn)生非常重要的影響，進(jìn)而會(huì)對(duì)其工作積極性和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮產(chǎn)生重大影響。而計(jì)算機(jī)信息技術(shù)在教育實(shí)踐操作中的利用，則能讓教師通過(guò)多樣化的方式直觀、形象地進(jìn)行教學(xué)反思，進(jìn)而提升其教學(xué)效能感。
2 信息技術(shù)與高職語(yǔ)文課程整合的路徑建議
2.1 通過(guò)信息技術(shù)的運(yùn)用提升備課質(zhì)量水平
在高職語(yǔ)文教學(xué)中，信息技術(shù)可以在教師備課中進(jìn)行有效運(yùn)用，具體來(lái)說(shuō)就是在充分認(rèn)識(shí)高職學(xué)生特點(diǎn)和高職語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)信息技術(shù)的綜合運(yùn)用進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)素材、信息收集，譬如，散文、戲劇和詩(shī)歌等的收集，并根據(jù)收集資源進(jìn)行教學(xué)課堂環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)，以提升教學(xué)課堂實(shí)施的可操作性。且還通過(guò)信息技術(shù)的運(yùn)用將備課內(nèi)容進(jìn)行課件呈現(xiàn)，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)共享。
2.2 通過(guò)信息技術(shù)的運(yùn)用改進(jìn)語(yǔ)文授課效果
所謂高職語(yǔ)文課堂講授是指高職于語(yǔ)文教師試圖向廣大高職生傳授語(yǔ)文知識(shí)的整個(gè)互動(dòng)過(guò)程。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師往往是知識(shí)元的一維灌輸者，由于這一教學(xué)模式的趣味性相對(duì)較差，因而，廣大高職生普遍缺乏學(xué)習(xí)感覺(jué)，致使其學(xué)習(xí)效果相對(duì)較低。然而，當(dāng)高職語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行現(xiàn)代化信息技術(shù)運(yùn)用時(shí)，多樣性的網(wǎng)絡(luò)多媒體特色，可以充分發(fā)揮信息呈現(xiàn)直觀、豐富、想象的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而讓廣大高職學(xué)生更為容易的學(xué)習(xí)語(yǔ)言、字詞和寫作技能技巧等知識(shí)，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如，在講授古代文學(xué)時(shí)，由于其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境支撐相對(duì)較弱，因而，學(xué)生普遍感覺(jué)學(xué)習(xí)困難。為了幫助學(xué)生更快、更有效的理解教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生知識(shí)視野，豐富語(yǔ)文教學(xué)知R，可以學(xué)生課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用進(jìn)行所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片和古文化知識(shí)搜索，并基于相互溝通、互相交流等在腦海中進(jìn)行相關(guān)思考背景構(gòu)建，為其后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的情感基礎(chǔ)，同時(shí)，也為他們提供一條主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的途徑。同時(shí)，為了幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)詞內(nèi)容，提升學(xué)生的思維想象力和語(yǔ)言表達(dá)力，還可以基于聲、面同步的方式進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，例如，在《秋思》這一內(nèi)容的講解中，講師可以先給學(xué)生展示一副深秋圖片，并配上《流浪歌》的背景音樂(lè)，而后進(jìn)行內(nèi)容朗讀，讓學(xué)生基于自身的認(rèn)識(shí)和理解進(jìn)行場(chǎng)景和內(nèi)容描述、構(gòu)思。這樣不但能夠深化學(xué)生的內(nèi)容理解，而且還能有效拓展學(xué)生的時(shí)空觀，消除他們的學(xué)習(xí)緊張感，進(jìn)而大幅提升實(shí)際學(xué)習(xí)效果。
2.3 多元資源整合，奠定知識(shí)基礎(chǔ)
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和其在教育教學(xué)中的運(yùn)用打破了傳統(tǒng)的教師占有絕大部分教育資料的格局，基于多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，教師可以隨時(shí)隨地的與廣大高職學(xué)生進(jìn)行資料分享，高職生則可以隨時(shí)隨地、隨心所欲的從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行相關(guān)資料獲取，例如，教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景知識(shí)、作者的生平信息等，這樣不但有利于廣大高職學(xué)生知人論世，強(qiáng)化對(duì)作品的理解和對(duì)作者的認(rèn)識(shí)，而且還能在很大程度上激發(fā)高職生的研究性學(xué)習(xí)興趣，幫助他們形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和善于鉆研的科學(xué)精神。
2.4 營(yíng)造聯(lián)想意境，激發(fā)學(xué)生思維
文字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文的主要憑借因素，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于通過(guò)多種藝術(shù)手段的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用將具體事物與文字進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，以更好的凸顯事物與文字之間的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)激發(fā)廣大高職學(xué)生思維的效果。例如，馬致遠(yuǎn)用“古藤老樹(shù)昏鴉”等文字表達(dá)秋天的思緒，那么多媒體也可以用相應(yīng)的圖畫和樂(lè)曲進(jìn)行同等含義的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合和轉(zhuǎn)化；用小說(shuō)文字描述的人物言行、音貌，可以通過(guò)多媒體的利用用相關(guān)演員的表演進(jìn)行對(duì)應(yīng)含義的表現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行更為直觀、想象的感受，將藝術(shù)聯(lián)想轉(zhuǎn)換為實(shí)際教學(xué)情境，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生理解和記憶。
2.5 豐富對(duì)話渠道，增進(jìn)師生互動(dòng)交流
現(xiàn)代信息技術(shù)的重要特征是其強(qiáng)烈的交互性特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能極大的拓展廣大高職學(xué)生的交流和探討手段，讓班集體活動(dòng)和小組互助教學(xué)活動(dòng)更容易組織和開(kāi)展，效果呈現(xiàn)和達(dá)成也更為便捷和有效。學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的溝通交流同樣也更便捷和廣泛，特別是他們不再局限于課堂時(shí)空的限制，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與其他班級(jí)的學(xué)生和老師、其他學(xué)校的班級(jí)和老師進(jìn)行即時(shí)溝通交流，信息反饋也變得更為容易和客觀，這對(duì)于教學(xué)的調(diào)控和學(xué)生的交流增進(jìn)而言非常有利，因此，在教學(xué)中，高職院校應(yīng)不斷豐富學(xué)生的交流渠道，強(qiáng)化與其他院校的合作，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用，不斷拓展師生對(duì)話渠道，增進(jìn)學(xué)生互動(dòng)交流，為語(yǔ)文教學(xué)效果的提升奠定良好的平臺(tái)支撐。
3 結(jié)語(yǔ)
總之，高職語(yǔ)文課程教育與現(xiàn)代信息技術(shù)的有效結(jié)合，可以催生出更為豐富的教學(xué)手段，帶來(lái)更為先進(jìn)的教學(xué)理念因素，不僅符合高職語(yǔ)文特定屬性的實(shí)質(zhì)要求，且還能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深入l展產(chǎn)生很強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力量，因此，在實(shí)踐中，廣大語(yǔ)文教育從業(yè)者和研究者必須強(qiáng)化對(duì)這一方向的研究和探討，通過(guò)各種有效措施的利用，不斷提升高職語(yǔ)文與現(xiàn)代信息技術(shù)整合的科學(xué)化、系統(tǒng)化，以進(jìn)一步完善語(yǔ)文教學(xué)組織、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。
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一、營(yíng)造氛圍，為想讀奠基
情境是閱讀的基礎(chǔ)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)借助情境營(yíng)造閱讀氛圍，是開(kāi)展高效教學(xué)的法寶。從歷史的層面看，有些文章的閱讀，是需要建構(gòu)閱讀情境與氛圍的，像游覽之思家園之思修養(yǎng)之思類文章，豐富的同題材作品，特別是學(xué)生閱讀過(guò)的同題材作品，就是學(xué)生開(kāi)啟新閱讀的情境基礎(chǔ)。或者說(shuō)，學(xué)生閱讀史為新的閱讀作了情境氛圍的奠基。教學(xué)過(guò)程中，如果我們有目的地引入或創(chuàng)設(shè)與文本具有相似情緒色彩的氛圍，用名家之作喚起學(xué)生相似的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從而為想讀新文本、理解新文本奠基。
教學(xué)《想北平》，我以名家之作營(yíng)造家園之思的閱讀氛圍，為即將的閱讀作情感與經(jīng)驗(yàn)上的奠基。請(qǐng)看
師:這節(jié)課開(kāi)始，我們來(lái)探討家園之思這個(gè)話題。什么是家園之思?
生1:就是對(duì)家、故鄉(xiāng)、對(duì)親人的想念。
師:我們讀過(guò)哪些家園之思的作品?
生2:《九月九日憶山東兄弟》，詩(shī)中的兩個(gè)異字，說(shuō)明王維是游子、異客。他漂泊在外，才憶山東兄弟。
師:還學(xué)過(guò)哪些家園之思作品?
生3:《背影》算吧，內(nèi)容寫思念父親，要掉淚，也是家園之思。 生4:《靜夜思》舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。還有《泊船瓜洲》的春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
生5:《天凈沙秋思》中的斷腸人在天涯也是。
生6:還有汪曾祺的《端午的鴨蛋》、梁實(shí)秋的《清華八年》
師:名家們?cè)谑裁磿r(shí)候會(huì)生發(fā)家園之思?
生1:范仲淹在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、北雁南飛時(shí)想家。他在《漁家傲秋思》中說(shuō)塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，然后，才長(zhǎng)煙落日孤城閉，濁酒一杯家萬(wàn)里。
生2:蘇軾也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但他是在中秋，在月有陰晴圓缺時(shí)想家。
生3:古代游子看到柳樹(shù)、聽(tīng)到思鄉(xiāng)曲時(shí)會(huì)想念故鄉(xiāng)。
師:如果是你，你想念故鄉(xiāng)什么呢?
生1:我想念家人、家中食物，自己曾經(jīng)住過(guò)的房子、見(jiàn)到的小店、走過(guò)的小路
當(dāng)學(xué)生圍繞家園之思對(duì)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢討時(shí)，家園之思的課堂氛圍便是一個(gè)金鐘罩，會(huì)將學(xué)生的眼球拉入，不知不覺(jué)中生成了一粒粒家園之思的鐵離子，順其自然地被吸納，從而生成濃郁的家園之思的情懷。因此，教學(xué)《想北平》時(shí)，我圍繞家園之思營(yíng)造閱讀氛圍，讓學(xué)生想家園之思的內(nèi)涵、名家想家的背景和名家的想家作品。這樣，學(xué)生閱讀《想北平》之前，課堂上就匯聚了名家們的家園之思的理趣與作品樣式，家園之思也就悄然進(jìn)入學(xué)生的閱讀視野中。
情境閱讀中，想讀才能讀好。心理學(xué)表明，閱讀教學(xué)中名家之作的特定情境，可以喚醒、調(diào)動(dòng)人的原有閱讀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的某些表象，對(duì)將要閱讀的文本會(huì)起到喚醒或啟迪的作用。事實(shí)上，處于家園之思氛圍中的學(xué)生，也會(huì)因?yàn)槊抑鞯挠懻摗⑻嵝押蛦l(fā)，自覺(jué)地產(chǎn)生《想北平》的閱讀期待。這樣，閱讀《想北平》時(shí)，教師便可智慧地將這種特定閱讀情境順利地引向文本情境中，以實(shí)現(xiàn)家園之思在閱讀經(jīng)驗(yàn)上的條件反射。
二、縱情遐想，為想讀蓄勢(shì)
情境閱讀中，想讀是一件美妙的心理活動(dòng)。閱讀課文之前，讓學(xué)生圍繞課文題目盡情地遐想，也是一次美妙的閱讀準(zhǔn)備。
閱讀德國(guó)作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，許多設(shè)計(jì)是讓學(xué)生閱讀課本并完成預(yù)習(xí)作業(yè)。我們以為，這在某種程度上會(huì)給文本與學(xué)生帶來(lái)委屈和不公平。
文本的委屈在于學(xué)生不是為了獲得閱讀愉悅而開(kāi)展閱讀，學(xué)生的委屈在于閱讀文本之前從未思考過(guò)獲得教養(yǎng)的途徑這個(gè)話題。也就是說(shuō)，在學(xué)生還沒(méi)有思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，便硬生生地被輸入了赫爾曼黑塞的觀點(diǎn)。
想讀，經(jīng)典文本才能讀得更好。如果在文本閱讀之前，能讓學(xué)生圍繞獲得教養(yǎng)的途徑這個(gè)課文題目作一番寫作上的想、閱讀上的想，學(xué)生在未閱讀文本前便有了自己基于課文題目的另一文本。具體閱讀時(shí)，學(xué)生便可以攜帶自己創(chuàng)作的文本走向課文。這才作到了閱讀起點(diǎn)上的公平思考，才能發(fā)現(xiàn)彼此的思想差異，從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的卓越，才能感受到經(jīng)典的力量。
因此，文本閱讀之前，不妨讓學(xué)生合上手中的課本，對(duì)著課文的題目進(jìn)行上下五千年，縱橫九萬(wàn)里式的遐想，讓學(xué)生異想天開(kāi)我行我素。
教學(xué)《獲得教養(yǎng)的途徑》時(shí)，可以先讓學(xué)生們說(shuō)說(shuō)自己獲得教養(yǎng)的主要方式與途徑，說(shuō)說(shuō)獲得教養(yǎng)是容易的事還是痛苦的事。然后，讓學(xué)生想赫爾曼黑塞會(huì)怎樣寫這篇文章或者自己將怎樣寫這篇文章。在課堂上，三位學(xué)生在黑板上寫了自己的寫作思路:
思路一:一段有關(guān)教養(yǎng)的故事，引出什么是教養(yǎng)的話題，然后分點(diǎn)論述獲得教養(yǎng)的途徑，接著分析獲得教養(yǎng)途徑不同的原因，最后結(jié)合自身獲得教養(yǎng)的途徑，說(shuō)明要找到適合自己的途徑。
思路二:先列舉獲得教養(yǎng)的各種途徑，再分析偉人獲得教養(yǎng)的途徑，最后強(qiáng)調(diào)青年人要盡快找到適合自己的途徑。
思路三:先列舉有教養(yǎng)的各種表現(xiàn)，再分析教養(yǎng)是如何獲得的，最后強(qiáng)調(diào)青年人要盡快形成良好的教養(yǎng)。
思路一緊扣題目展開(kāi)，中心突出，可以運(yùn)用多種論證方法。思路二緊扣題目，由一般到特殊，再到青年人，這樣寫有高度，有說(shuō)服力。而思路三前面兩部分緊扣題目，是破題所必需的，第三部分強(qiáng)調(diào)青年人要盡快形成良好的教養(yǎng)，則遠(yuǎn)離了獲得教養(yǎng)的途徑。盡管學(xué)生的思路有可商討之處，但畢竟這是學(xué)生基于題目獲得教養(yǎng)的途徑生成的新思路。
事實(shí)上，匯生之想，可為閱讀印證鋪路。基于課文題目獲得教養(yǎng)的途徑，學(xué)生在思路、內(nèi)容上的各種各樣智慧的想，不僅豐富了將要閱讀的課文的內(nèi)容，也打開(kāi)了學(xué)生閱讀文本的思路、課題寫作的思路。當(dāng)課堂教學(xué)匯集了眾生之想，具體閱讀就可以變成學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我印證之旅。這樣開(kāi)始印證式閱讀，學(xué)生心中便會(huì)產(chǎn)生那種盼望、希望、期望的滋味，這樣的閱讀會(huì)更加美妙更加自主，還要老師逼迫嗎?
葉圣陶先生當(dāng)年說(shuō):國(guó)文本是讀的學(xué)科。這讀，應(yīng)該是讀得如《從百草園到三味書屋》中描寫的那樣放開(kāi)喉嚨大聲朗讀著，要像壽鏡吾先生那樣投入將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去但時(shí)下閱讀文本前，教師們每每強(qiáng)調(diào)一定要完成預(yù)習(xí)作業(yè)明天上課前，我要檢查豈不知，這樣的閱讀，已經(jīng)演變成為完成預(yù)習(xí)作業(yè)而進(jìn)行的一項(xiàng)苦差事。優(yōu)美的語(yǔ)言、經(jīng)典的樣式，在學(xué)生眼里就是一項(xiàng)項(xiàng)單調(diào)乏味的作業(yè)了。因此，匯生之想，讓學(xué)生領(lǐng)略閱讀趣味，才是正道。
三、比照印證，為深化想讀
情境閱讀中，想讀之后再細(xì)讀，讀才能較好地深入下去。我常常采用的方法是比照、印證想之異。
比照，即比較，對(duì)照。對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，比照就是把學(xué)生基于課題生成的內(nèi)容、思路、寫法等，在閱讀中和作者進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)自己構(gòu)思上的差異，深入探究作者行文的理趣，從而收獲經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)與力量。《想北平》是家園之思的經(jīng)典之作。老舍會(huì)怎樣寫? 在營(yíng)造了家園之思氛圍之后，課堂上，我對(duì)學(xué)生說(shuō)。
我們將閱讀老舍的《想北平》。現(xiàn)在大家不要翻開(kāi)課本，來(lái)想一想:《想北平》老舍會(huì)怎樣寫?重點(diǎn)會(huì)寫些什么呢?還有老舍開(kāi)頭會(huì)怎樣寫，結(jié)尾會(huì)怎樣寫?如果你來(lái)寫，你會(huì)寫些什么，按照什么思路去寫?請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)讀寫本，猜想老舍怎樣寫《想北平》。
老舍會(huì)怎樣寫《想北平》?學(xué)生們沉浸在智慧思考中，之后便打開(kāi)讀寫本思考《想北平》老舍將怎樣寫。從老舍的作品看，北平在老舍心中地位非常高。老舍的一系列文學(xué)作品均以北平為背景，特別是平民百姓的生活背景。老舍寫作《想北平》時(shí)，是1936年6月。當(dāng)時(shí)他離開(kāi)北平已經(jīng)整整14年。老舍之想北平，實(shí)是游子的家園之思。
之后，讓學(xué)生們交換閱讀剛剛寫的《想北平》老舍將怎樣寫。一位學(xué)生認(rèn)為:老舍的第一段會(huì)描寫北京的胡同及其中的吃喝聲，文章的主要部分會(huì)敘述胡同的吃喝聲、帶孩子的女人、淳樸的北京底層人、白天喧鬧和夜晚靜謐的胡同，后面還會(huì)寫北京的風(fēng)景、古建筑、特產(chǎn)等，最后抒發(fā)對(duì)北平的懷念。另一位學(xué)生認(rèn)為，老舍會(huì)主要圍繞著母親來(lái)寫。文章開(kāi)頭一段會(huì)將北平之美景與兒時(shí)回憶相結(jié)合，由此引出思念母親的一些事來(lái)，主體部分則會(huì)寫拿著糖葫蘆的孩子和母親的生活情境，寫自己與母親小手拉著大手的過(guò)去。然后回歸現(xiàn)實(shí)，對(duì)比山東和北平，表達(dá)思念母親、思念北平之情。第三位學(xué)生認(rèn)為，作者會(huì)寫北平大雪紛飛的場(chǎng)面，中間則是回憶童年時(shí)候在大雪中玩耍，看著其他人在茶館里喝茶取暖的事;繼而會(huì)回憶大雪中北平的前清大街小巷、胡同兒、四合院、北平的美食;最后則是在大雪中直接抒發(fā)對(duì)北平的思念
顯然，學(xué)生們想的豐富多彩。而學(xué)生所想的，也是想北平能夠涉及的。那么，老舍會(huì)這樣寫嗎?老舍會(huì)怎么寫?課堂上，教師一點(diǎn)撥，學(xué)生閱讀的好奇心產(chǎn)生了，閱讀的渴望產(chǎn)生了。
可以想象，當(dāng)學(xué)生打開(kāi)課本閱讀《想北平》，看看老舍會(huì)怎樣寫?重點(diǎn)會(huì)寫些什么呢?這是怎樣的一種急切的閱讀?這種閱讀狀態(tài)，其實(shí)是學(xué)生想北平的思路與老舍的思路相互對(duì)照、相互比較的閱讀過(guò)程。
事實(shí)上，正是由于老舍與學(xué)生在想北平的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上存在的差異，才促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課文《想北平》的愛(ài)不釋手。課堂上，我看到學(xué)生們沉浸在課文的閱讀中，執(zhí)著于閱讀差異的比較與反思中。
在《想北平》中，老舍認(rèn)為北平是與自己心靈相茹合的一段歷史，是無(wú)法分割的，只有獨(dú)自微笑或落淚才能表達(dá)心情。老舍說(shuō)，這種愛(ài)是用言語(yǔ)表達(dá)不出來(lái)的。若真的表達(dá)，那么將哭到嘶啞。所以，《想北平》所想的北平內(nèi)容，并不是學(xué)生們想象的故宮、天壇、頤和園、長(zhǎng)城等。
課文中，老舍將倫敦、巴黎、羅馬和堪司坦丁堡作對(duì)比，讓他的愛(ài)有質(zhì)感而合道理。對(duì)比之后，才寫北平的復(fù)雜又有邊際動(dòng)中有靜溫和布置勻調(diào)花多菜多果子多接近自然的特點(diǎn)。老舍想的北平是平民的生活圈子，是心靈最深處的故園花草。因此，老舍一句真想念北平呀!，道出了離開(kāi)北平十四年后沉寂的愛(ài)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；興趣；創(chuàng)新；課堂教學(xué)
中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）10-0093-01
素質(zhì)教育的核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，最終目的是造就創(chuàng)新型人才，總書記說(shuō)過(guò)："創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。"基礎(chǔ)教育體系伴隨著風(fēng)行全球的教育改革的浪潮，走進(jìn)了學(xué)校，作為一名一線的教育工作者，必須在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)探究的精神，使學(xué)生懂得"要我學(xué)習(xí)變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí)"。讓學(xué)生真正成為課堂的主體。那么，怎樣在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的精神，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，我把重點(diǎn)放在改變課堂教學(xué)上。在教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下幾個(gè)方面做了一些有益的嘗試。
1.曉之以情，動(dòng)之以理，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力
動(dòng)力是思維的原動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)力是推動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的潛在動(dòng)力。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性在被引入情境后被激起。課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地，在語(yǔ)文教學(xué)中，只有時(shí)時(shí)處處將各種手段融入課堂，語(yǔ)文課堂才會(huì)充滿創(chuàng)新活力。所以，創(chuàng)新的語(yǔ)文課堂除了師生要?jiǎng)?chuàng)造性地采取現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造性地使用教材，采用新的教法外，更應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新的規(guī)律和方法。教學(xué)中，教師應(yīng)積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情趣盎然的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生受到陶冶、感染和激勵(lì)，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課堂上教師應(yīng)大膽地讓學(xué)生進(jìn)行自由討論、交流，贊揚(yáng)學(xué)生一些獨(dú)特看法，讓學(xué)生真切感受到學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，這樣自主學(xué)習(xí)的勁頭就更足了。
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，更應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和創(chuàng)作靈感。以往的作文指導(dǎo)課，教師總是擬好題目，指導(dǎo)學(xué)生審題，明確寫作的重點(diǎn)和詳略，而后學(xué)生冥思苦想，教師填鴨式的教，學(xué)生擠牙膏似的寫。那么，怎樣在作文教學(xué)中引入創(chuàng)新呢？我在一次教寫人的作文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)開(kāi)頭：上課鈴聲一響，我立即把一個(gè)男同學(xué)從座位上抓起來(lái)，拉到門外，同學(xué)們都面面相覷，不知所措。之后，我馬上面帶笑容，問(wèn)學(xué)生："你們剛才想到了什么？"同學(xué)們各抒己見(jiàn)。緊接著我向他們解釋了這就是心理活動(dòng)。剩下的時(shí)間里，同學(xué)們很快寫出了語(yǔ)言生動(dòng)、內(nèi)容充實(shí)的文章，把課堂氣氛推向了。可見(jiàn)，課堂教學(xué)中只有充滿創(chuàng)新，才能更好地激發(fā)教師與學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。作為語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中，要靈活運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與良好的教學(xué)氛圍，以提高教學(xué)質(zhì)量。
2.倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師習(xí)慣性地滿足于"講授"，而剝奪了學(xué)生參與討論、發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。教學(xué)中的主角是教師，課堂上充滿的是主角的"臺(tái)詞"，而沒(méi)有學(xué)生的聲音。沒(méi)有學(xué)生與教師的"對(duì)話"，也就談不上學(xué)生思維的發(fā)展。新型語(yǔ)文課堂要求打破傳統(tǒng)的教師"獨(dú)白"，走向師生的對(duì)話，構(gòu)建互動(dòng)課堂。新課程倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，目的是幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，進(jìn)行個(gè)性化的獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)探究，并能形成個(gè)性化的理解和結(jié)論，獨(dú)自解決不了的問(wèn)題才有必要提交小組討論，并在師生、生生的互動(dòng)中解決問(wèn)題。課堂上組織互動(dòng)對(duì)話，對(duì)話是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)重要理念。對(duì)話教學(xué)要求教師走下"神圣"的講臺(tái)，友好地來(lái)到學(xué)生身邊，在輕松愉快的氣氛中教學(xué)，使學(xué)生在充分的思考中獲得知識(shí)，最主要的是使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。在課堂上凸顯學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)新型的師生關(guān)系。師生之間在傳播知識(shí)信息的同時(shí)也在傳遞著情感，進(jìn)行著心靈與心靈的溝通與交流、思想與思想的碰撞與共鳴。在這種充分的課堂民主與人文關(guān)懷中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生的靈魂暢游于作者的字里行間，體味作者的思路與情感，讓心靈浸染墨韻書香，激起學(xué)生率直靈動(dòng)的生命激情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望與熱情。例如，在教學(xué)古詩(shī)《天凈沙 秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)"小橋流水人家"一句的詩(shī)意展開(kāi)了討論，各執(zhí)一詞，爭(zhēng)執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過(guò)，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過(guò)……所有這些爭(zhēng)議對(duì)詩(shī)句的理解似乎無(wú)關(guān)聯(lián)，怎么畫都無(wú)所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性的思維能力。這種學(xué)習(xí)方式的提倡和形式，確實(shí)有助于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，因此，教師要構(gòu)建互動(dòng)課堂，通過(guò)互動(dòng)引發(fā)學(xué)生的思考。
3.合理的評(píng)價(jià)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生取得成功
關(guān)鍵詞：有效教學(xué)；微調(diào)策略；互照對(duì)比；延伸拓展；言語(yǔ)品味
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，伴隨著這一理念的實(shí)施，語(yǔ)文課堂教學(xué)遍地開(kāi)花，呈現(xiàn)出一片“歡呼雀躍”的熱鬧景象。課堂是“活躍”了，但是，“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”難道就實(shí)現(xiàn)了嗎？課堂里的“學(xué)”難道就是有效果的嗎？倘若說(shuō)，在語(yǔ)文新課改的初始，我們對(duì)學(xué)生在固有的“正確答案”外的“探究”滿腔熱情，那么，在新課改“狂飆突進(jìn)”的當(dāng)下，我們更應(yīng)該反思的是語(yǔ)文課堂“活躍”背后“探究”的價(jià)值含量。
一、互照對(duì)比中，顯思維的升華
各種不同思想的交匯能夠加快學(xué)生的思維進(jìn)展，提升學(xué)生對(duì)文本解讀的自省能力。教師恰當(dāng)?shù)靥硌a(bǔ)相關(guān)的材料，結(jié)合互照對(duì)比，能夠升華學(xué)生的思維，推進(jìn)有效教學(xué)的形成。互照對(duì)比閱讀，不僅僅是一種文本之間的對(duì)話，更是一種參考、借鑒、汲取和效仿的過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，學(xué)生在與“他方”的觀照和審視的雙向交流中，自查自省，從而深化對(duì)文本的解讀，形成創(chuàng)造性的閱讀。
課例一：師延峰執(zhí)教《天凈沙?秋思》片段：
當(dāng)課堂上學(xué)生對(duì)“天涯”的認(rèn)識(shí)傾向于離家很遠(yuǎn)、天涯海角時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生重新審視天涯：
屏幕出示：人言落日是天涯，望盡天涯不見(jiàn)家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。――宋代李覯《鄉(xiāng)思》（材料介入一）
師：“人言落日是天涯”天涯在落日的地方，找得到嗎？
生：找不到。
師：但是，有人提出不同的意見(jiàn)，他就是古龍。
屏幕出示古龍對(duì)天涯的論述：“天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？”“不遠(yuǎn)！”“人就在天涯，天涯怎么會(huì)遠(yuǎn)。”――古龍《天涯?明月?刀》（材料介入二）
師：我們來(lái)對(duì)比這兩段話，思考天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？討論一下。
生：不遠(yuǎn)，心在家，天涯近，心在天涯，天涯自然遠(yuǎn)。
師：說(shuō)得非常好，天涯和空間距離毫無(wú)關(guān)系，關(guān)鍵在于心。
……
師：“在天涯”，是馬致遠(yuǎn)的心境，清代的王國(guó)維，最后投湖自盡，他時(shí)常感覺(jué)內(nèi)心漂泊，當(dāng)他讀《天凈沙》時(shí)悲痛欲絕。
屏幕上出示一段話：21世紀(jì)是一個(gè)“漂泊”的時(shí)代――當(dāng)代詩(shī)人于堅(jiān)（材料介入三）
……
點(diǎn)評(píng)：通過(guò)三次補(bǔ)充材料的介入，不僅充分開(kāi)發(fā)和利用了課程資源，也讓學(xué)生在互照閱讀中激起思想的漣漪，深化了對(duì)文本的理解，進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)到馬致遠(yuǎn)羈旅天涯，但心系故土的思鄉(xiāng)情懷。可見(jiàn)，在學(xué)生初會(huì)文意時(shí)恰如其分地介入相關(guān)補(bǔ)充材料，會(huì)進(jìn)一步拓寬學(xué)生的思維空間，使課堂趨于有效性。
二、延伸對(duì)話中，顯理性的發(fā)現(xiàn)
葉圣陶先生也說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”然而，多向性的課文價(jià)值還是給實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)價(jià)值帶來(lái)了難題和困惑，因而教師要在有限的課文資源中實(shí)現(xiàn)文本教學(xué)價(jià)值的閱讀取向，引導(dǎo)學(xué)生體悟文本傳遞的情意價(jià)值和信息價(jià)值。
課例二：筆者執(zhí)教《武陵春》片段：
師：“愁”是一種抽象的感情，它看不見(jiàn)、摸不著，然而李清照說(shuō)：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”此時(shí)，愁成了船中的載物，愁有了重量。那么，在古人作品中，愁還有什么寫法呢？
生：秦觀的《浣溪沙》：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。”愁如無(wú)邊雨絲一樣細(xì)，綿綿不絕，愁也有了粗細(xì)。
生：李煜的《烏夜啼》：“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。”以無(wú)形的味道來(lái)寫愁。
生：李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”以白發(fā)喻愁，突出“愁”之長(zhǎng)度。
生：王實(shí)甫的“眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃”，這是有體積的“愁”。
……
點(diǎn)評(píng)：筆者在執(zhí)教這一課時(shí)，將這一環(huán)節(jié)命名為“妙筆寫愁，愁更愁”，抓住“愁”這一有價(jià)值的問(wèn)題，展開(kāi)與學(xué)生的平等對(duì)話，從當(dāng)時(shí)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容可見(jiàn)，學(xué)生的參與姿態(tài)較高，都不同程度地激活各自的“學(xué)科知識(shí)資源”，并親身經(jīng)歷和體驗(yàn)了學(xué)科知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與形成過(guò)程，進(jìn)而拉近了學(xué)生與文本之間的距離。
三、言語(yǔ)細(xì)讀中，顯情感的熏染
王文先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)就是要從一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)個(gè)句子開(kāi)始構(gòu)建或更新學(xué)生的言語(yǔ)世界，與此同時(shí)構(gòu)建或更新學(xué)生的人文世界。”王尚文先生也說(shuō)過(guò)“只有關(guān)注‘怎么說(shuō)’，才能準(zhǔn)確把握‘說(shuō)什么’。”可見(jiàn)，言語(yǔ)是語(yǔ)文教學(xué)的奠基石，是觸感對(duì)話的鎖鏈。
課例三：方向執(zhí)教《落難的王子》片段：
全班學(xué)生有感情地朗讀課文。
師：誰(shuí)能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)這篇寓言講述了一個(gè)什么樣的故事？
生：王子從多愁善感到堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)。
師：這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理呢？請(qǐng)找出文中的句子回答。
生：“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了。”
師：你讀得很流利。
師：你是懷著怎樣的心情去讀的？
生：悲傷。
師：前文提到：“正色道”，你覺(jué)得應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣去讀？
生：嚴(yán)肅。
師：除了嚴(yán)肅，還有什么？想象王子當(dāng)時(shí)的表情，是面無(wú)表情？還是喜悅？還是悲傷？
生：面無(wú)表情。
師：哪個(gè)字應(yīng)該重讀？
生：受。
師：用“受”組一下詞？
生：享受。
生：忍受。
生：感受。
師：把順序排列一下？
生：享受、忍受、感受。
師：那么王子落難前后性格有什么變化？
生：多愁善感到堅(jiān)強(qiáng)。
……
點(diǎn)評(píng)：課上方向老師圍繞“受”字，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“受”字組詞，以此讓學(xué)生去感受落難王子的情感波瀾，圍繞“正色”，讓學(xué)生揣摩王子的表情，使學(xué)生在言語(yǔ)的賞析品味中，與王子進(jìn)行平等對(duì)話，深入主人公的內(nèi)心世界，形成了自己的個(gè)性理解之余，學(xué)生的創(chuàng)造性的閱讀也應(yīng)運(yùn)而生，可見(jiàn)從言語(yǔ)上入手，出自于文本但是又不限制于文本，語(yǔ)文課堂將會(huì)散發(fā)出異樣的生命光彩。
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)，歸根究底，教學(xué)就是教師“教學(xué)生學(xué)”，教學(xué)過(guò)程就是帶領(lǐng)學(xué)生從已知走向未知，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上架構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，去碰觸問(wèn)題的生成和建構(gòu)，這就是孔子說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，王森然也說(shuō)：“實(shí)在說(shuō)來(lái)，只有如何學(xué)的方法，沒(méi)有如何教的方法。所以，國(guó)文教學(xué)種種方法的擬定與實(shí)施，無(wú)非為‘使學(xué)生如何去學(xué)’的一個(gè)問(wèn)題謀比較適當(dāng)?shù)慕獯稹！倍處熅褪沁@樣一座橋梁，溝通“教”與“學(xué)”，架構(gòu)課堂的“效”，如此，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)在精神家園的追求中，去構(gòu)筑一番“詩(shī)意的棲居”。
注釋：
[1]鄒兆文.我們的教學(xué)離學(xué)生的期待有多遠(yuǎn)：關(guān)于《貓》的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生的“期待視野”的相關(guān)度調(diào)查[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2008（10）.
[2]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980-152.
[3]王文.語(yǔ)文意識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的階梯[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2003（5）.
參考文獻(xiàn)：
[1]王榮生.合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2005（02）.
[2]吳永軍.再論新課程教學(xué)核心理念及其有效性[M].上海文藝出版社，2005.
一、以朗誦凸顯有效性
詩(shī)歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。詩(shī)歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過(guò)誦讀才能體會(huì)出來(lái)。因此，教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這一方法。通過(guò)誦讀，體會(huì)出詩(shī)人或喜或悲或怨或怒的情感，自然而然地獲得與詩(shī)人感情上的共鳴。如杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是喜悅，而“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是憂思；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是激憤，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是凄婉……凡此種種情感，不讀，安能體會(huì)得出？
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，因此，朗誦首先得有量的積累。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背。想想看，如果每天都這么做，十年寒窗下來(lái)，那得讀多少東西？學(xué)生又怎么可能沒(méi)有賞鑒的能力？其次，朗誦的對(duì)象也必須要作恰當(dāng)?shù)姆诸悾缱x到杜甫的《登高》時(shí)先體會(huì)其心境，再用恰如其分的情感來(lái)讀；而讀到《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》時(shí)，則自然而然地將這兩首詩(shī)從情感角度歸類來(lái)讀。其三，朗誦還得掌握必要的方法，這里美讀法就是一種很好的方法。運(yùn)用美讀法把握詩(shī)的用韻、停頓，注意聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折等等，處處都凸顯著詩(shī)歌教學(xué)的語(yǔ)文味。在瑯瑯讀書聲充斥著的課堂中，讓學(xué)生來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意；揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。
二、應(yīng)重視涵泳法在詩(shī)歌教學(xué)中的作用
涵泳，其實(shí)是一個(gè)積淀的過(guò)程，即攝取――消化――積累的過(guò)程。攝取，就是讓學(xué)生接受有價(jià)值的詩(shī)詞作品。消化，就是讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味詩(shī)中的意境，獲得審美享受。積累，就是讓學(xué)生在參透作品的基礎(chǔ)上，加深記憶，儲(chǔ)存記憶。那么，如何涵泳呢？我的建議是：拿來(lái)主義。具體方法如下：
1.創(chuàng)設(shè)情境，先找“感覺(jué)”
怎么找呢？這把“鑰匙”其實(shí)就是“意象”。比如在讀到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象。
2.恰當(dāng)運(yùn)用媒體，直觀再現(xiàn)詩(shī)歌意境
文字藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于想象，而視覺(jué)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于呈現(xiàn)。對(duì)于某些歷經(jīng)百年甚至千年時(shí)光流逝的詩(shī)歌而言，我們的想象力可能會(huì)遇到不小的阻礙，此時(shí)，多媒體的作用就得以顯現(xiàn)。比如在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，“明月松間照，清泉石上流。”就可用圖片將朗朗明月，密密松林，潺潺流水表現(xiàn)出來(lái)，甚至可以用音樂(lè)表現(xiàn)水流的聲音。
3.不失時(shí)機(jī)地深入淺出的引入一些詩(shī)詞鑒賞的基本方法
如什么是平仄、粘連、意象、意境、表達(dá)手法等等。個(gè)人認(rèn)為，在系統(tǒng)講解詩(shī)歌前，應(yīng)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞鑒賞的基本方法有個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)。與其讓學(xué)生在詩(shī)歌教學(xué)中“囫圇吞”，不如在學(xué)習(xí)之始就告訴他們這些最基本的概念，以期在學(xué)習(xí)時(shí)“既知其然”又“知所以然”。當(dāng)然，在短短的幾節(jié)課中，我們不可能把所有的有關(guān)知識(shí)都講透，我們只是把最常見(jiàn)的最基本的幾樣?xùn)|西講透則可，其他的知識(shí)可以在教學(xué)過(guò)程中逐一加以補(bǔ)充。
三、從教者的獨(dú)特角度來(lái)平衡傳統(tǒng)學(xué)法和新教學(xué)法
老師是讀者，學(xué)生亦是讀者，好的文章都能喚起兩者的情感體驗(yàn)，所區(qū)別在于兩者感知文章的深度、力度不同而已。所以，在詩(shī)歌教學(xué)中在重視學(xué)生的整體感知的同時(shí)，應(yīng)對(duì)他們實(shí)施有效的情感交流及鑒賞的引導(dǎo)。在日常教學(xué)中，我經(jīng)常問(wèn)學(xué)生這樣的問(wèn)題：“您感覺(jué)這首詩(shī)寫了什么？”“為什么？”等問(wèn)題，學(xué)生會(huì)或多或少的談?wù)勛砸训母惺埽瑢W(xué)生有了主動(dòng)開(kāi)口談感受的欲望，老師就有了與其情感交流，引導(dǎo)鑒賞的可能。在引導(dǎo)學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容和對(duì)文章藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞方面，我主要是抓住以下幾點(diǎn)。
快速把握詩(shī)歌情感
師：情感是一首詩(shī)的靈魂，也是考試的重點(diǎn)，大家做了一個(gè)小練習(xí)，答題情況很不好。那么如何把握詩(shī)歌的情感呢？今天，我們就來(lái)探尋這樣的方法，幫助你快速把握詩(shī)歌情感。請(qǐng)大家進(jìn)行活動(dòng)一：
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活動(dòng)一：?jiǎn)拘鸦貞洝夭厝f(wàn)匯憑吞吐
研讀附錄中的詩(shī)歌，用四字短語(yǔ)概括詩(shī)歌所表達(dá)的情感。
（活動(dòng)方式：自主研讀，概括情感全班展示）
學(xué)生邊讀詩(shī)歌，邊用筆在講義上寫答案。
師：真是太棒了，“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐”，有積累才會(huì)有如此精彩的表達(dá)。老師也做了一番梳理，詩(shī)歌中常見(jiàn)的情感大致有以下幾種，請(qǐng)大家讀一讀，想一想，記一記。
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憂國(guó)憂民 建功報(bào)國(guó) 思鄉(xiāng)懷人 懷古諷今 懷才不遇
歸隱田園 雄心壯志 依依惜別 熱愛(ài)生活 寄情山水
師：詩(shī)人的情感，有的含蓄隱晦；有的直白淺露。那么，我們?nèi)绾慰焖侔盐赵?shī)歌的情感呢？請(qǐng)大家進(jìn)行活動(dòng)二：
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活動(dòng)二：研讀探究——紅杏枝頭春意鬧
結(jié)合附錄中詩(shī)詞，探究把握詩(shī)歌情感的方法。
（以其中一首為例，結(jié)合詩(shī)句，總結(jié)方法。）
（活動(dòng)方式：獨(dú)立思考，動(dòng)筆圈畫組內(nèi)交流、嘗試展示全班展示，補(bǔ)充記錄）
教師走進(jìn)各個(gè)小組參與交流、指導(dǎo)。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言板書：
標(biāo)題，人物，（典故）注釋，景物，背景，事情，風(fēng)格，詞語(yǔ)……
師：同學(xué)們真厲害，你們總結(jié)的方法比老師想的還多！
為了方便大家記憶，老師把它編成了一個(gè)口訣，想不想知道？
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把握詩(shī)歌情感口訣
情感詞語(yǔ)要抓住，喜怒哀樂(lè)有緣由。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，常見(jiàn)意象要考慮。
人物形象有區(qū)別，復(fù)雜情懷需思辨。
不同事情不同情，聯(lián)系風(fēng)格看背景。
師：有了秘訣，我們能不能快速準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌情感呢？下面讓我們進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練。
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活動(dòng)三：實(shí)戰(zhàn)演練——千錘百煉始成鋼
（活動(dòng)方式：獨(dú)立思考組內(nèi)交流、講清思路全班展示）
學(xué)生完成后，全班展示，師適當(dāng)點(diǎn)撥。
師總結(jié)：“吹盡黃沙始得金”，今天這節(jié)課，我們一定收獲頗多，這些方法猶如猶如一把把鑰匙，幫助我們打開(kāi)詩(shī)歌情感之門。
教學(xué)反思：
中考復(fù)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)。每年的復(fù)習(xí)從3月份開(kāi)始，一直持續(xù)到6月中旬學(xué)生中考。復(fù)習(xí)對(duì)夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)和提高運(yùn)用知識(shí)、解決問(wèn)題的能力起著重要作用。然而復(fù)習(xí)課常常會(huì)讓教者陷入一種尷尬：課堂死氣沉沉，復(fù)習(xí)質(zhì)量不高。一方面復(fù)習(xí)課不可能像新授課那樣深度接觸文本，慢慢品讀，另一方面，不少?gòu)?fù)習(xí)課就是學(xué)生練習(xí)或讀記、教師講評(píng)。初中生的年齡特點(diǎn)決定了長(zhǎng)期置身于這樣的課堂中會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。通過(guò)本課實(shí)踐，我認(rèn)為復(fù)習(xí)課要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性可從以下幾方面著手：
一.了解學(xué)情，科學(xué)定標(biāo)，讓學(xué)生有迫切學(xué)習(xí)之渴
教學(xué)目標(biāo)是師生教、學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。復(fù)習(xí)課只有了解學(xué)情，才能確定復(fù)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體。復(fù)習(xí)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力。只有這樣，才能準(zhǔn)確定位，使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得最大收益。在上課前一天，我讓學(xué)生做了一個(gè)小練習(xí)，試題全部是中考詩(shī)歌賞析中的把握詩(shī)歌情感。目的是讓學(xué)生明白把握詩(shī)歌情感是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的要求，是當(dāng)前中考的熱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)又是易失分的題型。
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師只能是成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生個(gè)性發(fā)展的服務(wù)者。”這句話告訴我們：理想的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是在教師的組織啟發(fā)下，學(xué)生通過(guò)自主合作探究，主動(dòng)地獲取有關(guān)語(yǔ)文的真知，逐步形成語(yǔ)文能力。復(fù)習(xí)課也應(yīng)該如此，教師要搭建平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)法實(shí)踐，力行授之以漁。初中課本中的古詩(shī)詞很多，不可能讓學(xué)生逐一去深入探究。本節(jié)課，教者圍繞復(fù)習(xí)目標(biāo)，選擇了《十五夜望月》《春望》《漁家傲》《天凈沙·秋思》《望岳》《歸園田居》《泊秦淮》《錢塘湖春行》《望岳》《泊秦淮》等十首詩(shī)歌，這些詩(shī)歌所抒發(fā)的情感各不相同且具有典型性，學(xué)生可以從中探尋把握詩(shī)歌情感的方法。
二.充分自主、生生互動(dòng)，讓學(xué)生有積極交流之舉
課堂是涌動(dòng)著的生命。學(xué)生是課堂的主體，只有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課堂才能擺脫被學(xué)習(xí)的狀態(tài)，積極參與到課堂中來(lái)。理想的課堂，學(xué)生是深入的學(xué)習(xí)，是有目標(biāo)、有深度、有廣度、有時(shí)效的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅僅是解決能解決的問(wèn)題，更重要的是要從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、生成問(wèn)題、找到規(guī)律。
學(xué)生學(xué)到的知識(shí)，只有在充分發(fā)揮自主性的基礎(chǔ)上，自我學(xué)習(xí)、自我總結(jié)而得到的，水到渠成，才能印象深刻。因此，本課的幾個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一方面，培育學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，也是有效合作交流的前提。
互動(dòng)，方能形成思維碰撞。在學(xué)生充分自主探究之后，又在小組內(nèi)、班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)交流。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，既是讓學(xué)生展示自主學(xué)習(xí)的成果，也是在交流中產(chǎn)生思維的碰撞，完善方法。
課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，有著強(qiáng)烈的自主意識(shí)、參與意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)，處于亢奮的探究狀態(tài)，有著個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)著充分的自由與民主。
三.彰顯智慧、總結(jié)提升，讓學(xué)生有撥云見(jiàn)天之喜
教師的主導(dǎo)作用不可忽視，它包括在課堂上的“穿針引線”、“起承轉(zhuǎn)合”、“點(diǎn)撥開(kāi)悟”，對(duì)教學(xué)的資源整合與優(yōu)化、對(duì)課程建設(shè)的完善、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等。學(xué)生思考、探究出的一些方法、思路，往往是零碎的，不成系統(tǒng)的，這時(shí)候就需要教師進(jìn)行總結(jié)、提升。在此過(guò)程中，教師可以極盡智慧，幫助學(xué)生形成知識(shí)樹(shù)或知識(shí)鏈。
為方便學(xué)生記憶，我將詩(shī)歌把握情感的常用方法編成口訣，對(duì)把握詩(shī)歌情感中的方法進(jìn)行總結(jié)，注意點(diǎn)進(jìn)行提醒。并在課堂上讓學(xué)生一邊打節(jié)拍，一邊記憶、領(lǐng)悟。課堂上呈現(xiàn)的那一瞬間，學(xué)生異常興奮，臉上露出對(duì)老師的贊許之色，并做主動(dòng)記錄。
復(fù)習(xí)課堂上，教師不妨多動(dòng)腦筋，讓一些枯燥乏味的知識(shí)點(diǎn)或方法，以耳目一新的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)積累。
四.精選練習(xí)、實(shí)戰(zhàn)演練，讓學(xué)生有學(xué)有所得之樂(lè)
德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)與鼓舞”。在復(fù)習(xí)課堂上，除了學(xué)生在自學(xué)、小組合租學(xué)習(xí)中，教師不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光燈，充分激勵(lì)之外，實(shí)戰(zhàn)演練，讓學(xué)生體驗(yàn)進(jìn)步也是激勵(lì)與鼓舞學(xué)生的方式。實(shí)戰(zhàn)演練，一方面可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)內(nèi)容的掌握情況，另一方面也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在本課學(xué)習(xí)中依然存在的問(wèn)題。課堂演練的題目，一定要緊扣本課訓(xùn)練點(diǎn)，給足學(xué)生時(shí)間，讓學(xué)生鞏固、內(nèi)化課堂所探究的解題方法、思路。練習(xí)量不宜大，一般5-10分鐘為宜。學(xué)生答題情況要當(dāng)堂反饋。
[關(guān)鍵詞]初中學(xué)生 片段式寫作 有效教學(xué) 策略
一、現(xiàn)狀分析
近年來(lái)，應(yīng)試教育有所抬頭，雖然教育部三令五申，但包括學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)在內(nèi)的多方迫于升學(xué)壓力，仍舊對(duì)分?jǐn)?shù)“耿耿于懷”；而語(yǔ)文學(xué)科有著它拉不開(kāi)分?jǐn)?shù)的現(xiàn)實(shí)性，正是由于這種特殊性，語(yǔ)文學(xué)科有著被邊緣化的趨勢(shì)。由于以上各種因素的沖擊，農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)在一定程度上存在“滑坡”現(xiàn)象，這引起了語(yǔ)文界同仁們的積極反思，并試圖從各個(gè)方面努力扭轉(zhuǎn)。有抓基礎(chǔ)落實(shí)的，有抓現(xiàn)代文閱讀的，有抓古詩(shī)文閱讀的……一時(shí)讓人感覺(jué)任重而道遠(yuǎn)。在這樣的背景下，語(yǔ)文教學(xué)中受沖擊最大的便是寫作教學(xué)，有些語(yǔ)文教師認(rèn)為，寫作教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，教與不教差不了多少，教多與教少?zèng)]多大區(qū)別，于是便放松了對(duì)寫作教學(xué)的要求，甚至是放棄寫作教學(xué)。即使是有心力抓寫作教學(xué)的教師，也感覺(jué)十分困惑，無(wú)從下手。
那么，怎樣才能有效地提高農(nóng)村初中學(xué)生的寫作水平,怎樣才能調(diào)動(dòng)他們寫作的興趣和提高他們寫作的信心呢？經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐探索，筆者針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了一系列嘗試。本文筆者主要從簡(jiǎn)單入手，從細(xì)處著眼，將平時(shí)進(jìn)行的片段式寫作教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)如下，以期給同仁們提供借鑒。
二、片段式寫作的概念及教學(xué)原則
片段式寫作是指學(xué)生借助豐富多彩的材料，為達(dá)到預(yù)定的一個(gè)寫作目標(biāo)，以書面或口語(yǔ)的方式，對(duì)材料進(jìn)行分析、理解、整合、改創(chuàng)以及表達(dá)觀點(diǎn)、抒感的片段寫作過(guò)程。片段式作文一般比較短小精悍，而且洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，它不僅可以消除學(xué)生寫作的恐懼感和厭倦感，也可以讓學(xué)生在自由的習(xí)作中接受新知識(shí)，觸發(fā)新感悟，寫出許多真實(shí)感人和具有個(gè)性的文字，日積月累之后，便會(huì)讓學(xué)生的寫作能力得到全面提高。
片段式寫作必須遵循的幾個(gè)原則：
1．可行性原則 可行性，是指問(wèn)題的研究具有現(xiàn)實(shí)可能性。片段作文訓(xùn)練可行性要具備三方面的條件。一是主觀條件，農(nóng)村初中初一的學(xué)生有了一定的知識(shí)積累，并且有了一定的閱讀量和情感體驗(yàn)。二是客觀條件，語(yǔ)文自由靈活的課堂提供了學(xué)生寫作的場(chǎng)所，教師在課堂及課堂之外也給學(xué)生提供了發(fā)表自己見(jiàn)解、提出自己觀點(diǎn)、表達(dá)自己思想的平臺(tái)。三是時(shí)機(jī)條件，學(xué)生寫作正處在困惑當(dāng)中，急需要教師的指引，而且新課程文本也給學(xué)生提供了廣闊的訓(xùn)練空間。
2．激勵(lì)性原則 它是指在片段教學(xué)過(guò)程中教師評(píng)價(jià)主要以激勵(lì)為主，修正為輔，努力提高學(xué)生的寫作興趣。由于知識(shí)面有限，寫作又是一種多向思維的活動(dòng)，大部分農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入初中后還沒(méi)有建立起寫作的信心。這時(shí)教師應(yīng)該及時(shí)地幫助他們，鼓勵(lì)他們，即使是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，也需要稱贊。
3．自主性原則 這一原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生是片段寫作的主體，學(xué)生的寫作體現(xiàn)的是學(xué)生自己的思想和情感，因此，在片段寫作練筆活動(dòng)中，教師只是寫作過(guò)程中的“服務(wù)人員”。農(nóng)村學(xué)生家庭文化差異較大，家庭矛盾和社會(huì)矛盾也較多，所以形成了他們性格、思想的巨大差異，也造成了他們對(duì)所見(jiàn)所聞的敏感度不一樣。這時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，那么片段作文就會(huì)在寫作過(guò)程中綻放出美麗的花朵。
4．多樣化原則 多樣化是指片段習(xí)作訓(xùn)練的形式和評(píng)價(jià)手段多樣化，同時(shí)也是學(xué)生思想感情表達(dá)方式的多樣化。在教學(xué)實(shí)踐中,筆者總是讓學(xué)生自由地寫作,隨心所欲地表達(dá)，學(xué)生往往在不知不覺(jué)中將寫作與自己的生活融合在一起。
三、片段式寫作的教學(xué)策略
片段寫作教學(xué)可以按照從易到難的順序進(jìn)行。
1．復(fù)述式 這要求學(xué)生對(duì)看過(guò)或聽(tīng)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的概括，它分為口頭復(fù)述和書面復(fù)述。這是筆者在進(jìn)行片段寫作教學(xué)中最初采取的方式，如在上閱讀課時(shí)，我分發(fā)一些雜志給學(xué)生看，并提醒他們重點(diǎn)看幾個(gè)故事，在下課前15分開(kāi)始把自己認(rèn)為印象最深刻的故事以口頭或書面的形式表述出來(lái)。當(dāng)然甚至也可以播放一些精彩影片，讓學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容概述。這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較感興趣，也比較容易接受，而且起到了很好的效果，平時(shí)不大交作文或拖拉的同學(xué)也變得積極多了。如在給學(xué)生播放了《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》的電影片段后，有一平時(shí)不太愛(ài)寫作的同學(xué)如此描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景：
烏云壓城，空氣中彌漫著一股濃濃的血腥味，這已經(jīng)是日寇第N次沖鋒后的臺(tái)兒莊了，城墻外遍地都是東洋人的尸身，青天白日旗依舊飄揚(yáng)在中國(guó)的土地上，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)像從泥堆里爬出來(lái)似的，他們用警惕的眼神向遠(yuǎn)方眺望，從他們犀利的目光中，我們可以讀出他們此刻的心思，他們從來(lái)沒(méi)有懼怕過(guò)，他們期待著為國(guó)捐軀！
鮮活的畫面讓學(xué)生從抗拒寫作變得熱愛(ài)寫作，而不限制篇幅的片段式要求，又讓學(xué)生樂(lè)于接受，長(zhǎng)此以往，積少成多，成效顯而易見(jiàn)。
2．讀后感式 就是閱讀一段材料之后用簡(jiǎn)短的文字以書面的形式表達(dá)自己的思想或觀點(diǎn)。這個(gè)階段一定要把握時(shí)機(jī)，讓學(xué)生有寫的欲望，有東西可以寫。首先讀的材料要讓學(xué)生感興趣，如果是為了應(yīng)付征文或完成任務(wù)的讀后感學(xué)生是難以寫好的。“感”要寫好就必須先“讀”好，在寫讀后感之前，筆者一般采取兩種閱讀的方式：一是自讀，讓學(xué)生選自己喜歡的材料來(lái)閱讀，這樣學(xué)生對(duì)材料感觸才深刻才真實(shí)。二是選讀和引讀，如在給學(xué)生補(bǔ)充《史記》的時(shí)候，筆者挑的是學(xué)生比較感興趣的《本紀(jì)》和《列傳》中的精彩片段讓學(xué)生欣賞，然后讓學(xué)生選取一個(gè)內(nèi)容談感受。如有兩個(gè)同學(xué)讀完《秦本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》后分別寫了以下感受：
學(xué)生甲：
一個(gè)有作為的皇帝，身邊一定要有才人，而一個(gè)有作為的皇帝就要愛(ài)才，善于聽(tīng)取意見(jiàn)，這才是最重要的。但是非常可惜，世上沒(méi)有十全十美的人，即使皇帝的功勞有多大，他終會(huì)犯下不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。也許歷史上的確需要?dú)埍┑幕实郏驗(yàn)橹挥羞@樣的皇帝才能在亂世中做出大事。但他的殘暴，帶來(lái)的也許是國(guó)家的統(tǒng)一，但農(nóng)民卻因此而飽受苦難。
學(xué)生乙：
做大事就應(yīng)該不拘小節(jié)，更要講求“天時(shí)地利人和”。項(xiàng)羽該意志堅(jiān)定殺劉邦時(shí)，卻心慈手軟，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而耽誤了大事。范增一心一意為他奪天下，他卻誤聽(tīng)小人讒言，放其回鄉(xiāng)。原本回烏江后，可能會(huì)東山再起，他自尊心太強(qiáng)，錯(cuò)失了良機(jī)。原本經(jīng)歷那么多事情，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并改變武力可以征服天下的想法。然而，他卻執(zhí)迷不悟，并以“天要亡我，并非作戰(zhàn)的錯(cuò)誤”為借口結(jié)束生命。在以前，我很欣賞他烏江自刎的勇氣和霸氣，但是現(xiàn)在我認(rèn)為他的做法不可取，因?yàn)閼{他的實(shí)力完全可以稱王。劉邦只是靠一些小智慧取勝，項(xiàng)羽太過(guò)于魯莽，他如果好好利用身邊人的智慧，以他們對(duì)他的忠心，項(xiàng)羽完全可以集中他們的智慧于一身，得到皇位。
感言的觸發(fā)需要一定條件和情境，而廣泛的閱讀給學(xué)生寫作提供了有利的條件，課堂有目的地即時(shí)閱讀則給學(xué)生片段習(xí)作提供了良好的情境。以上兩位學(xué)生就是在即時(shí)閱讀后，有感而發(fā)，這樣的感受才深刻，才真實(shí)，沒(méi)有裝飾和應(yīng)付。
3．觀后感式 就是在觀看一段“視頻”素材之后以書面的形式闡述自己的感受和觀點(diǎn)。現(xiàn)在中學(xué)生更容易接受“屏幕”教育，由于電視、電腦的普及，學(xué)生更喜歡邊看邊聽(tīng)邊想。但片段式寫作要求學(xué)生看的內(nèi)容是有選擇性的，因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，再者材料要讓學(xué)生感興趣，要有教育意義，能引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。我選用過(guò)的材料有《藝術(shù)人生》中有關(guān)“成龍”“趙本山”“周星馳”“紅樓夢(mèng)劇組再聚首”等節(jié)目，《魯豫有約》中“潘長(zhǎng)江”節(jié)目以及《實(shí)話實(shí)說(shuō)》中的精彩節(jié)目。另外影片如《荒島余生》、《千與千尋》、《我的兄弟姐妹》等的放映主要以節(jié)選精彩部分來(lái)欣賞。這樣學(xué)生既擴(kuò)大了視野，也在情感上得到了熏陶，從而能夠?qū)懗鰞?nèi)心所產(chǎn)生的共鳴。在觀看《藝術(shù)人生》成龍專訪之后，同學(xué)們寫出了各自的片段式作文，節(jié)選幾個(gè)如下：
學(xué)生甲：
妙哉，人生本來(lái)就是一件藝術(shù)品！在節(jié)目中，成龍向我們娓娓道出了他的人生。未知他的成長(zhǎng)旅程，猜想必定一帆風(fēng)順：打開(kāi)自己的市場(chǎng)，成功進(jìn)入數(shù)萬(wàn)明星夢(mèng)寐以求的天堂――好萊塢。可是他的成長(zhǎng)卻充滿了酸辛，一張和藹的笑容后，究竟藏了多少不為人知的艱苦呢？被人輕視，這使他樂(lè)觀；被人嘲笑，這使他堅(jiān)強(qiáng)；不被人器重，這使他成了真正的男子漢！這一切的一切塑就了自信的他！
學(xué)生乙：
看了成龍的一生，我覺(jué)得我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，他雖然沒(méi)有讀過(guò)多少書，但他卻取得了巨大的成就，而我們有這個(gè)條件讀，就要把書讀好，來(lái)回報(bào)自己的父母。雖然成龍認(rèn)為自己沒(méi)有盡好作為兒子、作為父親、作為丈夫的責(zé)任，但他在失去自己最重要的人的生命的時(shí)候，他終于明白了生命的短暫和脆弱。我們要吸取他的教訓(xùn)，在長(zhǎng)輩們?cè)谑赖臅r(shí)候，多給他們一點(diǎn)安慰，讓他們少一份寂寞；多給他們一點(diǎn)關(guān)心，讓他們少一份無(wú)奈；多給他們一點(diǎn)溫暖，讓他們少一份冷清！
學(xué)生丙：
今天，在課堂上，看了一期藝術(shù)人生的專訪，心中頗有許多感想。終于明白，曾經(jīng)的我是多么天真，總是想著長(zhǎng)大后當(dāng)明星掙大錢，也不止一次在電視機(jī)熒幕前，羨慕那些大牌明星的光彩耀人。然而，我錯(cuò)了！因?yàn)槌升埓蟾绲某擅论E，就很清楚地告訴我：光彩耀人的背后是常人所無(wú)法體會(huì)的辛酸與無(wú)奈。也沒(méi)有哪一個(gè)人是真正完美的成功！就算你在事業(yè)上如此輝煌，但若到親情、愛(ài)情上，充其量也和常人一樣，甚至比常人還不夠負(fù)責(zé)任，沒(méi)有時(shí)間去陪陪自己的父母、孩子和愛(ài)人。所以，不要再傻傻地認(rèn)為：全世界的人都認(rèn)識(shí)你的面孔，才是成功的目標(biāo)。追求心中理想固然重要，但也千萬(wàn)不要忘了身邊那些默默關(guān)心你的人。
感人的畫面無(wú)疑對(duì)學(xué)生的思想也是一次洗禮，視覺(jué)的沖擊更容易給學(xué)生帶來(lái)直觀的感受，學(xué)生這時(shí)的感受往往是心靈火花的瞬間綻放，如果不隨機(jī)而動(dòng)，可能會(huì)稍縱即逝。《藝術(shù)人生》中的人物往往是大家非常熟知的人物，而且節(jié)目也真摯感人，感言也就蓬勃而出，以上幾位同學(xué)的行文令人欣喜。后來(lái)筆者將其推薦給《繽紛校園》發(fā)表出來(lái)了，更給他們本人和班級(jí)同學(xué)帶來(lái)了巨大鼓勵(lì)。
仿寫式 就是模仿例文寫出相似的文章，既可以內(nèi)容相似，也可以是語(yǔ)言相似，還可以是結(jié)構(gòu)相似。比如在學(xué)習(xí)郭沫若的《屈原》和高爾基的《海燕》時(shí)，學(xué)生非常感興趣，尤其是朗讀起來(lái)激情澎湃。這就是文字的魅力，它會(huì)讓人的情緒陡然高漲。這堂課我以此為契機(jī)，補(bǔ)充了另外一些相似的材料，如劉邦的《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽的《垓下歌》 、曹操的《觀滄海》、李白的《將進(jìn)酒》 、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古 》、關(guān)漢卿的《一枝花?不伏老》、的《沁園春?雪》等等，由此讓學(xué)生自己分析為什么這些文字會(huì)讓人產(chǎn)生情緒上的變化。師生總結(jié)了以下幾個(gè)方面：修辭多樣，事物的選擇雄偉壯觀，句式多樣，感情真摯等。然后要求學(xué)生在朗讀、分析、情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上也學(xué)習(xí)寫一段激情澎湃的文字，結(jié)果學(xué)生寫出了許多質(zhì)量較高的激情文字。由此筆者引申開(kāi)來(lái)，既然可以寫激情澎湃的文字，那么也可以寫柔情似水的文字，也可以寫痛苦悲凄的文字等等。這樣的片段作文，學(xué)生寫起來(lái)更具有目的性，對(duì)于寫作水平的整體提高有著巨大的促進(jìn)作用。如學(xué)生仿寫《天凈沙?秋思》時(shí)，學(xué)生情緒也高漲，“高作”也頻出，下面兩首在學(xué)生中間得以傳閱，一首含意深刻，一首童味無(wú)窮：
《天凈沙?秋思》結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語(yǔ)句通俗、內(nèi)容易懂，學(xué)生仿寫的共鳴點(diǎn)很多，比較容易切入，所以進(jìn)行仿寫時(shí)每位同學(xué)都躍躍欲試，整個(gè)課堂氛圍其樂(lè)融融，學(xué)生的片段寫作質(zhì)量較高，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，起到了很好的訓(xùn)練效果。
5．續(xù)寫式 就是根據(jù)原文內(nèi)容和中心通過(guò)想象再補(bǔ)充另外的情節(jié)和結(jié)尾。這不僅有利于學(xué)生加深對(duì)文本的理解，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力。如在學(xué)習(xí)《隆中對(duì)》后，筆者設(shè)計(jì)了一道題目：假如當(dāng)時(shí)是曹操三顧茅廬，諸葛亮又會(huì)提出怎樣的建議？這個(gè)題目引起了學(xué)生探索的興趣，并且主動(dòng)地查閱《三國(guó)演義》的有關(guān)資料，學(xué)生因此不僅加深了對(duì)諸葛亮思想的認(rèn)識(shí)，而且也接觸了眾多的三國(guó)人物，片段作文在不知不覺(jué)中增加了學(xué)生的課外閱讀量。再如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一道題目：假如當(dāng)時(shí)的人找到了進(jìn)入桃花源的路，桃源會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化？有兩位同學(xué)寫出了這樣的片段。
學(xué)生甲：
這里風(fēng)景優(yōu)美：綠樹(shù)成蔭，雞犬相聞，道路井然有序。這里沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人平等，村民和睦相處……這是一處絕好的世外桃源，人們進(jìn)來(lái)后都不舍得出去了，于是這里成了人們躲避戰(zhàn)亂的一片樂(lè)土。
學(xué)生乙：
人們找到桃花源之后，把外面的生活對(duì)村里人進(jìn)行了具體的描述。一些村里人感到十分的好奇，禁受不住誘惑，于是跟著一些外界的人到外面闖蕩。這樣來(lái)來(lái)去去，外面的一些不好的習(xí)慣也跟著進(jìn)來(lái)了，有些人富了，開(kāi)始有了私心。加上桃源的人越來(lái)越多，人們吃的住的漸漸不夠了……終于，桃源生活已經(jīng)和外面沒(méi)有兩樣。
兩篇例文表達(dá)的思想剛好相反，表明學(xué)生對(duì)文本的理解有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。因?yàn)樗麄儗?duì)世外桃源和陶淵明的認(rèn)識(shí)層次不一樣，并且選擇的角度各異，從而產(chǎn)生了兩種截然不同的思想，它充分體現(xiàn)了學(xué)生寫作的自主性。這也表明續(xù)寫式的片段習(xí)作更有利學(xué)生了解作家思想及其作品的主題思想。
6．?dāng)U寫式 就是擴(kuò)充原文的內(nèi)容，這一環(huán)節(jié)主要是提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，注重培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作時(shí)描寫方法的多樣性和描寫對(duì)象的具體性，對(duì)學(xué)生記敘文的寫作有很大的幫助。如擴(kuò)寫《石壕吏》，學(xué)生對(duì)老百姓凄慘的生活和官吏的殘暴有了深刻的認(rèn)識(shí)；擴(kuò)寫李清照的《聲聲慢》，學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境描寫的作用，對(duì)環(huán)境進(jìn)行描述時(shí)更加細(xì)致準(zhǔn)確。學(xué)生片段示例略。
《聲聲慢》原文：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？
守著窗兒， 獨(dú)自怎生得黑？
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
者次第，怎一個(gè)愁字了得！
學(xué)生擴(kuò)寫片段：
秋風(fēng)又起，往事怎堪回首？
孤雁飄零厲聲過(guò)，實(shí)難悲。
夢(mèng)里花開(kāi)幾度，殘香歸何處？
塵囂憶逍遙，卻總被逍遙無(wú)情訴。
皓月又當(dāng)空，明朝是陌路。
愁云無(wú)故來(lái)遮住，平添無(wú)限苦。
理思緒，望歸處。
悻悻然，人生總被風(fēng)吹雨打去。
雖然學(xué)生的文字功底不夠深厚，對(duì)詞的把握也不盡理想，但從字里行間不難看出，該生對(duì)宋詞已有初步了解，能夠根據(jù)文意順勢(shì)擴(kuò)展，文風(fēng)也較為接近，能達(dá)到這一步，片段式教學(xué)的目的已基本達(dá)成。
7．改寫式 就是根據(jù)看過(guò)或聽(tīng)過(guò)的內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造性的改寫。改寫式的片段教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)作文的立意有著重要的作用。所以這是片段作文教學(xué)后期采取的主要訓(xùn)練手段。如學(xué)習(xí)完《中國(guó)石拱橋》之后，也讓學(xué)生設(shè)計(jì)一座自己喜歡的橋，并闡述理由。學(xué)生在文本優(yōu)美的文字中體會(huì)到了橋的魅力，教師再展示一些橋的優(yōu)美圖片，學(xué)生據(jù)此展開(kāi)想象，設(shè)計(jì)自己心目中的橋。他們當(dāng)中有的選擇石拱橋，并且是將白沙大橋進(jìn)行的改造，設(shè)計(jì)成雙層通行，以緩解日漸擁堵的交通；有的選擇木橋，認(rèn)為應(yīng)該返璞歸真；有的橋墩設(shè)計(jì)成龍騰的模樣，表明中國(guó)人都是龍的傳人。學(xué)生的思維在這一刻碰出火花，他們能夠從書本中走出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，這有利于學(xué)生寫出新穎的有個(gè)性的文章。再如學(xué)習(xí)完《說(shuō)屏》之后，也讓設(shè)計(jì)一款自己房間的屏，擺放在房間合適的角落。學(xué)生認(rèn)為這樣的片段作文具有挑戰(zhàn)性，所以樂(lè)于參與。學(xué)生設(shè)計(jì)的屏材料豐富，款式多樣，屏上的圖案也各具特色，學(xué)生在創(chuàng)作和表述過(guò)程中很有成就感，創(chuàng)新能力在這一過(guò)程中得到有效訓(xùn)練。
四、片段式寫作的評(píng)價(jià)和成效
沒(méi)有評(píng)價(jià)就沒(méi)有成效。片段式作文評(píng)價(jià)按方式可分為教師評(píng)價(jià)、師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)、自主評(píng)價(jià)等，按時(shí)間可分為即時(shí)評(píng)價(jià)和定期評(píng)價(jià)，其中定期評(píng)價(jià)是筆者采取的主要方式，因?yàn)槠巫魑男问蕉鄻印㈧`活性較強(qiáng)，學(xué)生寫作的效果起伏較大，只有在較長(zhǎng)時(shí)間里進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)才能反映學(xué)生寫作的真實(shí)水平，從而做到有依有據(jù)，為下階段制定合理的寫作策略打好基礎(chǔ)。附兩表格：
總評(píng)： 優(yōu)，85分及以上；良，70分―84分；及，60分―69分；待評(píng)，59分及以下。
五、體會(huì)與反思
雖然片段式教學(xué)的實(shí)施手段比較繁瑣，但經(jīng)過(guò)兩年的片段式寫作實(shí)踐，學(xué)生的作文水平在內(nèi)容、構(gòu)思、立意上有了較為明顯的進(jìn)步，進(jìn)入初三后，兩個(gè)班的作文分?jǐn)?shù)78%在良好以上，只有6%的同學(xué)待合格，這在農(nóng)村初中來(lái)說(shuō)成績(jī)是可喜的，這也證明循序漸進(jìn)的片段式寫作具有其實(shí)效性。
在進(jìn)行片段式作文教學(xué)時(shí)，不能操之過(guò)急，應(yīng)在循序漸進(jìn)的原則下進(jìn)行實(shí)踐，要讓學(xué)生一步步感受到成功的喜悅，在不斷進(jìn)步中喜歡上寫作，積小勝為大勝。但在片段式寫作實(shí)施過(guò)程中筆者也遇到許多難題，比如怎樣把各種寫作策略實(shí)施的時(shí)間段安排得更加合理和科學(xué)，怎樣使評(píng)價(jià)方式更加簡(jiǎn)潔便于操作，怎樣把平時(shí)的訓(xùn)練和考場(chǎng)作文有機(jī)地結(jié)合在一起，這也是年筆者下階段片段式寫作教學(xué)探索和努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社 2003年
[2]陶國(guó)富《創(chuàng)造心理學(xué)》立信會(huì)計(jì)出版社 2002年5月出版
關(guān)鍵詞： 新課程 語(yǔ)文教學(xué) 讀寫技法
一、當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才提出的新要求
美國(guó)著名的心理學(xué)家、教育家霍華德?加德納提出了著名的多種智能理論，他認(rèn)為人的智能可分為七種。語(yǔ)言智能和邏輯――數(shù)學(xué)智能是最受注目的兩種智能，擁有這兩種智能，你在學(xué)校里往往能有良好的表現(xiàn)，但一旦離開(kāi)學(xué)校，你是否仍然有良好的表現(xiàn)，這要看你是否擁有另外兩種重要的智能――人際智能和自我認(rèn)識(shí)智能。人際智能就是理解他人的能力；自我認(rèn)識(shí)智能就是深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地應(yīng)用這一模式的能力。
語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯推理能力（即語(yǔ)言智能、邏輯―數(shù)學(xué)智能）歷來(lái)是我國(guó)學(xué)校教育的重點(diǎn)。但社會(huì)在以驚人的速度向前發(fā)展，新型的社會(huì)要求新型的人才，傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)社會(huì)的需求。全球一體化、專業(yè)細(xì)致化，對(duì)人與人之間的協(xié)作提出了更高的要求，人際交往障礙、缺乏正確的自我定位，都會(huì)阻礙個(gè)人才能的正常發(fā)揮，造成人才錯(cuò)位和浪費(fèi)。
而學(xué)校教育就是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為已任的。為保證向社會(huì)輸送各類合格人才，學(xué)校教育必須順應(yīng)時(shí)代的要求調(diào)整教學(xué)策略。
二、傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)存在的弊端
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的消化、吸收、反思和批判就機(jī)械地記憶在大腦里，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解處于一種“知其然而不知其所以然”的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無(wú)異于呆讀死記和囫圇吞棗，就如同去吃別人咀嚼過(guò)的食物，永遠(yuǎn)不會(huì)知道食物的美味，也不會(huì)吸收到多少營(yíng)養(yǎng)。由于記憶和背誦的知識(shí)大多是標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的答案，學(xué)生沒(méi)有了獨(dú)立思考、大膽想象和批判性思考的空間，再加上一些學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解、另類思維和創(chuàng)造性觀點(diǎn)得不到相應(yīng)的重視，造成了課堂教學(xué)的單調(diào)、枯燥和乏味，從而喪失了課堂教學(xué)應(yīng)有的活力和樂(lè)趣。
三、改善閱讀與寫作教學(xué)的具體途徑
在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，課堂改革的核心問(wèn)題就是學(xué)生的參與狀態(tài)和參與度問(wèn)題，學(xué)生的參與狀態(tài)和參與度如何，不僅取決于學(xué)生自身的主體意識(shí)和主體能力，而且取決于教師的教學(xué)觀念及對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的整體把握。
（一）閱讀
課堂教學(xué)是學(xué)生以簡(jiǎn)捷、有效的方式繼承人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。然而，繼承只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生還必須具有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立思考的能力和大膽質(zhì)疑、敢于批判的精神。為了有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，課堂教學(xué)應(yīng)盡可能地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，確立學(xué)生的主體地位，激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立、自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)他們應(yīng)用知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。
要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，關(guān)鍵之處在于要營(yíng)造一種氛圍，在這種氛圍里，讓學(xué)生意識(shí)到他不是整個(gè)過(guò)程中一顆可以任人擺布的棋子。教師的授課方式最大的革新之處是不再把課文支解成小塊，再由學(xué)生品嘗。學(xué)生不是食客，而是廚師，只有其他學(xué)生、教師才是食客，食客的反映是廚師最關(guān)心的。因此，教師的作用就在于讓食客的反映最大效度地提高廚師的廚藝。廚師和食客是一種互動(dòng)關(guān)系，發(fā)言學(xué)生與其他學(xué)生之間也是一種互動(dòng)關(guān)系，而且這種互動(dòng)關(guān)系是占主導(dǎo)地位的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式習(xí)慣于教師與學(xué)生之間的高位對(duì)低位的灌輸，這種方式容易造成對(duì)學(xué)生主體性的漠視而不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。
為了增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，教師在上課提問(wèn)時(shí)要注意所提問(wèn)題應(yīng)具有開(kāi)放性，開(kāi)放性越強(qiáng)，越具有發(fā)散性，越容易全方面、多角度地分析理解，也就越容易激起學(xué)生論爭(zhēng)的欲望。論爭(zhēng)是一種全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的學(xué)習(xí)方式，年輕人都年少氣盛，在論爭(zhēng)中一般不太容易認(rèn)輸，為了讓他們的發(fā)言更精彩，他們會(huì)積極地尋找資料、收集信息以支撐他們的觀點(diǎn)。這樣學(xué)生的參與度與參與狀態(tài)都會(huì)達(dá)到最佳點(diǎn)。
如何使所提問(wèn)題具有開(kāi)放性？如何使語(yǔ)文課不再紙上談兵是每一個(gè)語(yǔ)文教師備課時(shí)思考的核心問(wèn)題。教師要敢于突破教案和標(biāo)準(zhǔn)答案的轄制，要入得教材，出得教材。語(yǔ)文本就是包羅萬(wàn)象的，要尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)和社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)并不難，只要引導(dǎo)得好，每堂課都可以上得很精彩。
例如，《說(shuō)“木葉”》講的是“木葉”在詩(shī)歌中的意象，通過(guò)課文分析不難明白，意象往往具有相對(duì)穩(wěn)定的感彩，詩(shī)人們就用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，詩(shī)歌之所以能用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的情感，關(guān)鍵在于意象和典故的運(yùn)用。“木葉”或“木”在詩(shī)人的反復(fù)運(yùn)用中感彩沉淀了下來(lái)，借“木”或“木葉”就可寫出那種飄零蕭瑟之感。回顧中國(guó)詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多意象的存在，如“黃昏”意象，從《詩(shī)經(jīng)?君子于役》的“……雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何，勿思！……”到《天凈沙?秋思》的“……夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。詩(shī)人總在用“黃昏”來(lái)表達(dá)“盼歸”、“思?xì)w”的思想。又如“柳”的意象、“月”的意象，等等，這就可以提出問(wèn)題了：
――就你所知，哪些東西反復(fù)出現(xiàn)已成為“意象”？
――這些意象是在哪些詩(shī)中得到體現(xiàn)的？
這兩個(gè)問(wèn)題可以相互補(bǔ)充、相互印證。學(xué)生的回答可逐步完善他們對(duì)意象的知識(shí)構(gòu)建，同時(shí)課文也成了學(xué)生玩味詩(shī)的橋梁。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的主要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生擁有玩味詩(shī)歌的鑰匙就可打開(kāi)中國(guó)古典詩(shī)詞的大門，繼承中華文明的精神遺產(chǎn)。
在閱讀教學(xué)中，另有一個(gè)問(wèn)題需要注意：語(yǔ)文教學(xué)要教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。素養(yǎng)有廣義、狹義之分。廣義素養(yǎng)可分為：（1）自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的能力；（2）自我體驗(yàn)和激勵(lì)的能力；（3）自我調(diào)節(jié)和控制的能力。狹義的素養(yǎng)即語(yǔ)文素養(yǎng)，包括審美鑒賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力等。
前人的文化遺產(chǎn)是博大精深的，既可激起萬(wàn)丈豪情，又可啟人深思，如《人生的境界》、《人是什么》都是啟人深思的，一個(gè)人只有境界高了，才會(huì)反思人生的意義，才會(huì)建構(gòu)人生的價(jià)值體系。提高學(xué)生的人生境界這一任務(wù)，語(yǔ)文教師應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起來(lái)，這是關(guān)系下一代的人口素質(zhì)的頭等大事。如在《中國(guó)，強(qiáng)大而不確定》一文中，就提到了要看中國(guó)今后幾十年的走向，還得研究中國(guó)年輕一代的思想動(dòng)向問(wèn)題。
其次，才是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題還得落實(shí)在感悟上。美國(guó)教育家布魯納認(rèn)為：“我們教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，而不是結(jié)果。”［1］在布魯納看來(lái)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程之間有共同之處，課堂教學(xué)就是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。因此，在課堂教學(xué)中，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只要有所發(fā)現(xiàn)，就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。如教李清照的《如夢(mèng)令》，講到“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”時(shí)，學(xué)生露出了會(huì)心的微笑，這微笑就來(lái)自發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)其實(shí)就是感悟。
（二）寫作
1?郾小作文
即隨堂作文，是對(duì)課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。如果說(shuō)，課上的閱讀教學(xué)注重培養(yǎng)的是學(xué)生口頭表達(dá)能力的話，那么，隨堂作文就是注重培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力。對(duì)上課時(shí)引起學(xué)生廣泛興趣的話題或具有進(jìn)一步研究?jī)r(jià)值的論爭(zhēng)話題，都可成為隨堂作文的觸發(fā)點(diǎn)，這種隨堂作文隨需要而定，不定時(shí)，不定量，字?jǐn)?shù)不限，形式靈活，注重學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析與理解。
寫隨堂作文的優(yōu)越之處可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)的。首先，隨堂作文的寫作更具有針對(duì)性。不像一般的寫作，先定話題，再構(gòu)思，不管話題作文的外延有多廣，都是屬于為了寫作而寫作，而隨堂作文就不同，它屬于“我不同意你的觀點(diǎn)，我要說(shuō)”的格式。“要我說(shuō)”與“我要說(shuō)”，出發(fā)點(diǎn)不同，效果也不同。隨堂作文指向性更強(qiáng)，目的性更明確，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。其次，隨堂作文可作為后期作文的資料來(lái)源，平時(shí)做資料卡，對(duì)摘抄者來(lái)說(shuō)帶有明顯的審美片面性。作為對(duì)課堂信息的再創(chuàng)造的隨堂作文，可消除這種個(gè)人好惡上的偏面性。它的資料更全面、更具有論辯性。最后，隨堂作文可增強(qiáng)學(xué)生捕捉問(wèn)題的敏感性。每篇隨堂作文都是由具體的問(wèn)題引發(fā)的。對(duì)問(wèn)題的產(chǎn)生、問(wèn)題的分析、問(wèn)題的處理，學(xué)生在課堂上已體驗(yàn)過(guò)，相應(yīng)的思路也就被打開(kāi)了，學(xué)生可以從更高的層面來(lái)重新認(rèn)識(shí)問(wèn)題，強(qiáng)化得多了，對(duì)問(wèn)題的敏感度也就提高了。
對(duì)隨堂作文的評(píng)價(jià)也是自成體系的。傳統(tǒng)的作文教學(xué)就是學(xué)生寫，教師批，也就是說(shuō)學(xué)生是寫給教師看的，這種單線聯(lián)系的評(píng)價(jià)方式不易激起學(xué)生的成就感。因此，隨堂作文要沖破這層隔膜。隨堂作文可寫在學(xué)生自備的作文本上，教師不必每次都收上來(lái)批閱，而是以記錄袋的方式記錄學(xué)生的每次思想火花，每次隨堂作文就放在記錄袋里，記錄袋就張掛在教室里，每個(gè)學(xué)生可隨時(shí)翻看其他同學(xué)的隨堂作文，這有利于同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)與交流，并能以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生的寫作興趣。與傳統(tǒng)的作文評(píng)價(jià)方式有所不同的是：它的評(píng)價(jià)者除了教師外，還有同學(xué)。
2?郾大作文
（1）合作式作文
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要有三種：相互對(duì)抗、相互獨(dú)立與相互促進(jìn)方式，或者稱之為競(jìng)爭(zhēng)型、個(gè)體型與合作型學(xué)習(xí)，這些不同的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)生的心理過(guò)程和行為方式會(huì)產(chǎn)生不同的影響。當(dāng)今的社會(huì)需要合作型的人才，因此，在新課改中作文的寫作也應(yīng)滲透合作意識(shí)。
合作式作文以兩人為合作小組，兩人共同完成命題的方向，觀點(diǎn)的提煉，材料的收集，提綱的編寫。具體作文由一人主筆，然后共同署名。主筆人可采用輪換制。合作式作文與個(gè)性化作文可配套采用，以促進(jìn)作文教學(xué)形式的多樣化。
（2）個(gè)性張揚(yáng)的個(gè)性化作文
在西方，主張教育的本質(zhì)在于促進(jìn)個(gè)人表達(dá)其精神、內(nèi)容及人性最深處所蘊(yùn)涵的內(nèi)容的多元智能理論者瑞科說(shuō)：“寫作是一種適用的探索模式，它是導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)、察覺(jué)以及對(duì)我們的感受和一般世界有新的發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。”［2］所以就教育的價(jià)值和意義論，寫作包括兩個(gè)方面：作為一種探索世界的自我活動(dòng)，它能豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)；作為一種表達(dá)活動(dòng)，它通過(guò)交流與溝通，分享體驗(yàn)思想的快樂(lè)，人性的美好和交流的喜悅。無(wú)論是探索活動(dòng)還是表達(dá)活動(dòng)，寫作都是構(gòu)成人的生活的一個(gè)組成部分，是人的生命的一種外在表現(xiàn)形式。
說(shuō)：“任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺(jué)，否認(rèn)了這個(gè)感覺(jué)，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者。”又說(shuō)“人民生活”是“一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一的源泉”［3］。所以寫作強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)生的實(shí)踐就是來(lái)自生活的實(shí)踐，而作文教學(xué)也就是引導(dǎo)學(xué)生拓寬生活空間。
在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。雖然現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重，生活比較單調(diào)，學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線，但只要我們多加觀察，勤加思考，寫作的內(nèi)容還是很多的。下棋打球、釣魚游戲等，只要有所愛(ài)好，且能有所體悟，就有了寫作的資本。曹丕在《典論?論文》中說(shuō)：“文以氣為主”，這“氣”可以說(shuō)就是作者的生活底蘊(yùn)、人文精神，就是作者的識(shí)力與才情，就是作者的生命力和創(chuàng)造力。
在具體的教學(xué)中，教師要盡可能寬容些，該做的只是引導(dǎo)學(xué)生把他們?yōu)橹畡?dòng)情的事和理說(shuō)清楚即可。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)逐漸提高表達(dá)能力。正如語(yǔ)文新課標(biāo)所說(shuō)：鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)，有個(gè)性地表達(dá)，有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。
參考文獻(xiàn)：
［1］當(dāng)代國(guó)外教學(xué)論流派.福建教育出版社，1990.
