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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇耶穌的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】《圣經》 基督教會 原罪 亞當 亞伯 耶穌
【中圖分類號】B97 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）12-0008-03
世界上的各大宗教都擁有它們最具特色的專門詞匯，比如在伊斯蘭教就有“”、“真主”等等；在佛教就有“極樂世界”、“六道輪回”、“如來”、“菩薩”等?；浇桃膊焕?，它的特色詞匯不僅有諸如“天主”、“伊甸園”、“真神”、“天國”、“二次圣臨”、“三位一體”等之外，還有一個最具特色的詞匯叫“原罪”?？梢哉f，這個術語是基督教最基本的教義理論基礎。
一、緒 論
《圣經》是由《舊約》、《新約》和詩篇等組成。全部《圣經》中最早成書的“約伯記”約在公元前1500年以前寫成的，最后成書的“啟示錄”約在公元96年，歷經1600多年。共有超過40個受到上帝啟示的人進行了口耳相傳，最后由宗教組織編輯成冊。《新約》寫作的年代是在耶穌去世之后，即公元33年以后到96年之間，主要記述的是耶穌的生平和教導?！妒ソ洝肥紫仁且槐咀诮绦扌械慕洉?，另外它還融合著歷史、文化、政治和經濟。它與古希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。隨著歐洲基督教世界的形成，基督徒們就把耶穌出生的那年叫做公元元年。新紀元的方式就這樣開始了。
猶太教徒所信仰的經書是《舊約》，所信奉的神是耶和華，他被稱為主、天主、真神或上帝。耶穌本來也是猶太教徒，所以他把耶和華稱為天父，出生時他的國家已經被羅馬帝國所滅亡、所統治。耶穌于公元元年出生在耶路撒冷城東南方向的伯利恒。由于他傳播了不同于傳統猶太教的思想，他就被自己的學生猶大出賣給了仇恨耶穌的猶太長老，長老們向羅馬總督彼拉多（？-41A.D.）告發了耶穌，并迫使彼拉多處死了自己的思想對手。彼拉多下令釘死了耶穌，但責任不在他?？墒撬芎蠡冢X得做錯了事，就離開總督的位置，開始信仰耶穌了。猶大也后悔了，就自殺了。然而，猶太長老沒有表示過后悔。
沒有后悔的長老迫使耶穌的信徒離開了家鄉，來到羅馬秘密傳教?；剿枷朊孛軅鞑サ搅_馬，功勞最大的是耶穌的弟子彼得、保羅、約翰等人；社會底層愈來愈多人愿意加入教會，信眾頗多。后來，晚年的彼得被羅馬暴君尼祿王（37A.D.-68A.D.）釘在了十字架。同時有弟子陸續寫下耶穌生前之言論，這就慢慢形成了《四部福音書》，從而形成了《新約》。猶太教徒既然害死了耶穌，當然就不信仰《新約》；但基督徒卻同時信仰《舊約》和《新約》?；剑–hrist）的本意是“救世主（Savior）”，指的是耶穌。這樣，基督徒就把耶穌當做是他們的救世主，而猶太教徒的救世主就是耶和華。
可是羅馬人極端仇視基督徒，給予信徒的迫害也頗為殘忍嚴酷、慘不忍睹。許多主教和信徒被燒死、被磚塊砸死或者被抓去放在競技場中在幾萬人的目睹欣賞中被饑餓的雄獅吃掉。但是地下教會依然繼續發展壯大，最后迫使羅馬帝國在313年承認了基督教的合法地位。合法的基督教會于是迅速傳播于歐洲各地。392年，基督教正式成為羅馬帝國的國教。自476年西羅馬帝國被日耳曼人滅亡之后，教會便成了中世紀時期西歐的唯一學術權威，也在新成立的國家中占據著領導的作用。各國設有紅衣主教，都受羅馬教皇節制。
二、“原罪”的內涵分析
在《舊約》的開篇“創世紀”里連續講述了幾個故事。第一個故事，是上帝在六天之內創造了地球萬物以及無垠的星空。那時沒有人，沒有目擊者，顯然是上帝啟發了某個智者寫下了這個故事。這和女媧造人的故事是一樣的。中國人怎能傳播出來這樣的故事？那是女媧娘娘點化某個智者的結果。既然中國人是女媧所創造，那么上帝創造了全世界豈不是假話？不能那樣理解。那時的猶太人很少很狹隘，上帝只能這樣說以強調他的權威。是不是在六天創造完？這不重要。重要的是，上帝要求人們要按照工作六天，然后休息一天的方式去生活。這個生活方式傳到了現在，乃至于所有人都享受著上帝給與人類的這個福澤；可是多數人卻不信上帝或者假信上帝。這是不是忘恩負義？
第二個故事，是上帝在一個叫做伊甸園的天國里創造出的兩個生命亞當和夏娃。他們卻在撒旦的誘惑下，違背了上帝的法旨，吃了兩個禁食的蘋果。就這么一點點過錯，上帝就把亞當和夏娃貶到了人間，讓他們披著一個人身，在人間辛苦勞作一生，洗刷掉在天上偷吃禁果之罪之后，再由天使長接他們返回伊甸園。亞當活了九百多歲，夏娃活了六百多歲，應該說他們又返回了天國。
雖然只是偷吃了禁果，它反映的問題卻比較嚴重。他們為什么不能牢記上帝的囑托呢？這說明在他們的內心深處，對上帝還沒有打下堅實的信念。所以要通過人間的吃苦受罪來錘煉對上帝的堅定信心。這樣一來，亞當和夏娃就是帶著在天上犯的罪降生于世的?！霸铮╰he original sin）”說就產生了。這個在天上犯的罪就叫做“原罪”，這樣的罪人就叫做sinner。
正如豬八戒在天上犯了貪色之罪，然后就被貶入人間，投胎變成了豬。豬身的寓意是指“愚癡”，豬八戒是因為愚癡而犯了天條。然后別人再殺他一次，吃了它的肉之后，他才能洗掉一些原罪而有資格轉生成人。那么這個人就帶有一些豬的特色。在伴隨唐僧取經，經受了許多教訓和受罪以進一步償還了原罪之后，他會隨著唐僧一起被度上天國。亞當和豬八戒的故事講的是同一類事情。但是在人間若不守戒律而干了壞事，就屬于是犯罪（crime），這樣的罪人就叫做criminal。這是罪上加罪，就難于返回天國了。
關于這一層法理，在英國作家約翰·班揚（1628-1688）所著的《天路歷程》中描寫的很清楚。這本小說在基督教世界里非常暢銷，僅次于《圣經》。故事說道：一座毀滅城里的市民都信奉基督教，但只有一位好人是真正的信仰，他想去天國，可是遭到家人的反對。他堅持信仰，歷經很多艱難，消磨掉了他內心的所有罪業之后，他感覺包袱放下了，也就到達了天國。[1]班揚對基督教義理解的非常到位，他是在用故事的方式展示信仰的艱苦過程，這絕對是個經歷苦難甚至死亡威脅的長期過程。首先原罪在先，是帶著原罪降生在人間的；但有個特別的條件，即在人間不能犯罪的情況下，通過堅定地信仰耶穌和吃苦受罪才能返回天國。
在人間如何才能不犯罪呢？第三個故事，是亞當和夏娃的大兒子該隱殺死二兒子亞伯之事，這個故事有多重意義。該隱務農，亞伯牧羊。他們也是從天上帶著原罪降生在亞當家里的。他們要給上帝獻祭品。獻祭之事是個表面現象，在對待上帝的內心態度方面，上帝首先對人要有一個嚴肅的考驗。方法是：神表示他看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。這個考驗就是，表示看中亞伯時，是考驗亞伯是否會因此而傲慢。亞伯沒有傲慢，這就通過了考驗。表示看不中該隱的供物時，是要考驗該隱是否會嫉妒？該隱果然嫉妒了，他是大大的發怒了，變了臉色。他現在還不敢對上帝生氣，他把怨氣發在了弟弟的身上。
在凡人權貴創造的長子繼承權的制度中，比之于這個神啟的故事，神卻告訴我們：長子是靠不住的，凡人卻認為好處先讓長者拿走。這是第一個反映出神和凡人思維相反的重要案例，相反的案例還很多，這都說明：凡人權貴所認為對的，往往是上帝以為錯的。這是上帝安排的另一個考驗：跟著權貴走，還是跟著上帝走。如果跟著權貴走，就不會得罪權貴，可能會得到提拔、重用和享福，可是天國的大門對他就關上了。如果跟著上帝走，就會得罪權貴，就會受罪、坐牢、被處死?？墒翘靽拇箝T對他就敞開著，有專門的神去接引他返回天國。該隱和亞伯的故事就是在按照這樣的邏輯發展下去了。
該隱和亞伯所獻的祭，不過是他們內心對神表現尊敬之心而已。耶和華并不要吃他們的東西，要的是他們誠懇的、真摯的、尊敬神的心。通過考驗的亞伯，上帝就會按照好人的、上天國的標準去培養他。亞伯于是就表現出了以下的美德：他懷有信心、承認原罪、誠心求神的喜悅、尊敬兄長、明白神的旨意、被兄長打罵而不還口、他愿意殉道、等候神為他伸冤。因為作為一個有原罪的人，他不敢憑著自己的力量去報復，生怕在人間犯了罪。也因他知道并堅信神是公正的，所以他要耐心等候神為他申冤。于是他憑著對于上帝的信心死去了。這樣他就成為一個被神稱贊的“義人”；他一旦被該隱殺死，他就必然被接到了天國：這就是上帝喜歡的好人應該選擇的生存之路！
也可以這樣說，你為什么被人害死？因為上帝喜歡你。這是上帝對好人的“慈悲”之心！
耶穌基督在世時曾稱贊亞伯為殉道之“義人”。耶穌也是一個用語言抵擋罪惡、教育大眾，然后到達流血地步之“義人”。耶穌之死進一步昭示給人，雖然把好人殺害了，也不能使他以犯罪之手段復仇。因為人生最重要的目的，不是在人間爭奪名利、利益而下地獄，而是要設法返回天國世界。因此，亞伯和耶穌的行為都是信徒們的好榜樣。
而通不過考驗的該隱，他堅持要干壞事的話，上帝就按照他要干壞事的心愿給他時間、空間和機會，以便使得他在做壞人的道路上吃盡苦頭，然后再回頭。這也是上帝的慈悲！這一點又是上帝和凡人的相反之處。上帝沒有實行殺人償命的凡人法則，他還要給惡人回頭認罪的機會。
于是該隱就開始大踏步地走他想走的路了。這就是說，他帶著原罪降生在人間，他不承認原罪，他要繼續他的惡行。那么他就是罪上加罪了，不可饒恕了。那么，他的表現是什么呢？他表現偽善、嫉妒、自私、發怒、心腸硬、不自省、兇惡、陰險、說謊、狂傲、掩飾罪行、抱怨神、怕死。人的心理發展必然是這樣的軌跡：①罪惡必是連環發生的。如果犯了一次罪，他必然不只犯一次，他必然會接著干。②罪者會愈來愈不敬畏神靈。帶著原罪的該隱本來還是有敬神之心的，可他在人間下決心殺死弟弟之后，他的膽子竟然變得更大了。他完全不怕神了，還以一種傲慢的、反問的態度來撒謊、和神講條件，并要求神不要殺死他。
他哪里有資格這樣和神說話呢？正如法力很小的撒旦膽敢挑戰上帝一樣，正如法力很小的孫悟空膽敢挑戰如來佛一樣；人間罪惡之人毫無法力、力量渺小，竟然也敢挑戰上帝？！可見，罪惡使人愈來愈不怕神，并且愈來愈大膽地用自己的歪理論向神“反攻”。反之，如果一個人不怕神靈、不敬畏神靈、敢于挑戰天理，那么這不是說他的原罪很大，而實際上是說，他在人間犯的罪惡很大了。罪惡完全障礙住了他的智慧，完全使他邪變了。所以，所謂的膽大之人，就可以該隱為例，說明他已經完全撒旦化了！上帝在使用這些壞人打擊好人之時，目的是想盡快地在打擊中把好人救上天國，而讓壞人繼續留在地獄般的人間繼續著他們的惡行；最后再統一予以審判。
該隱所受到的懲罰是什么呢？神對該隱說：“你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。”這實際上是很輕的懲罰，神并沒有殺他償命，主要是神想進一步說服他知錯改錯，想給他反省的時間和機會。惡人該隱竟然不知殺死弟弟是多大的罪惡，卻還要向上帝抱怨：懲罰太重了。該隱這樣就成了一個惡徒的榜樣。上帝通過這個讓人惡心的事件讓我們得到一點啟示：折磨惡人，給惡人反省的時間，也是上帝的“慈悲”之心！
我們也可以這樣說，為什么殺人者沒有被繩之以法？因為上帝慈悲他！嗚呼！文章寫到這里，筆者的呼吸都緊張了。天理是這樣嗎？可是對“創世紀”理解到了這個深度，這不就是三個神啟故事的內涵嗎？你信不信上帝？如果信，就要相信這個內涵，這才是正確的信仰?？墒侨绻凑者@個邏輯發展下去，好人都被害死了，人間都留下了惡人，這人間會是個什么樣子呢？都是人渣了。后來上帝發現教化不了惡人了，就干脆發大水把他們淹死算了。
三、被錯解的“原罪”
美國偉大的作家霍桑，在其代表作《紅字》中描述了女主人公海絲特在人間和牧師相愛生子之事。因為海絲特有一個遠在千里的互不相愛的丈夫，因為牧師必須遵守不能結婚的規定，海絲特就犯了通奸之罪而受到了很大的懲罰。有一個凡人在其書里把這個罪叫做“原罪”，這真是滑稽得很?？墒?，教堂和教徒對于“原罪”的理解怎么樣呢？也同樣很滑稽。那么，宗教人士為什么要理解錯誤呢？這實質上是不承認“原罪”之說，否認吃苦受罪可以洗刷“原罪”。這樣的理解，也就是說，是教會及信徒偏離了《圣經》最本質的旨意了。
教堂的小冊子上有一段禱告文字：“主耶穌啊，我是個罪人。求你赦免我一生所犯的罪，我相信接受你作我的救主。求你進入我的心里，做我的主，將你的生命圣靈賜給我。我將一生信托你，謝謝你救了我，禱告奉主耶穌的名，阿門?！盵2]
有信徒指著它對筆者說，“你念吧。念一遍耶穌就會幫你的。”她認為天主顯靈幫助過她。
筆者仔細讀過禱告文字之后，感到這是信徒所寫的，不是耶穌的原意。筆者現在細解如下：
其一：“我是個罪人”是符合基督本意的，它的本意是“人是帶著原罪轉生在人間的。”但是罪實際上分為兩類：在天上犯的罪叫做原罪；在地上犯的罪叫罪惡。就是說，任何人只要降生于人間就至少帶著原罪，即是有罪之人，所以要受洗、要懺悔。其實，耶穌也是不帶原罪的。他之受死：其一是以自己的慘死代替別人償還罪業；其二是指他放棄逃跑的機會，愿意以赴死犧牲肉身的方式以震撼人間、鼓勵信徒們不懼死亡。
在《新約》中說，當耶穌想讓洗禮約翰（比耶穌小半歲的表弟）給他施洗禮之時，約翰就想，這個表弟沒有原罪，是未來的王，為什么要我施洗禮呢？他堅決不同意。耶穌堅持要他施洗禮。等到耶穌從水里一露出頭，天父就把功能打入耶穌的身體，并對他說，“你是我的兒子?！币d一下子就開悟了，這就是佛教中講的“頓悟”。以前耶穌是個平凡的人、普通的人，此時他就頓悟到了天理，從此代替洗禮約翰，開始傳教度人了。尤其需要指出的是，耶穌迅速就開悟了，但他掌握的法理和法力都是有限的。他行乞的過程中教導信徒只有短短的三年，所以他講授的法理也是有限的。
其二：“求你赦免我一生所犯的罪”一句之中，沒有包含原罪。他應該說成是“生生世世的罪”，這樣就完整了。在天上的生活是一個過程，是一生；在地上一輩子也是一個過程，也是一生；一般而言，一個人要轉生成人很多次，這就形成了“生生世世”。
“赦免”一詞使用的非?？鋸?。一個人“生生世世的罪”相當龐大，誰有能力將其抹掉？但基督徒普遍認為，耶穌之死就是替所有信徒們還清了所有的罪業。只要信奉了耶穌，發誓和禱告就行了，你就可以“免費”乘法船去天國了。那么說，全世界有二十億基督信徒的“生生世世”的罪惡本是無量無際的，耶穌的肉身就痛苦了三天、死了一回，信徒們怎能狂妄夸張到認為，耶穌能替他們還清了所有罪債？就是一個人的罪業，耶穌都赦免不了，他頂多只能赦免一小點。所謂信仰的作用，是指在基督思想的指引下，在基督悲壯的慘死鼓勵下，以自己的努力追求、受罪償還罪業以拯救自己。
為什么新教教派都喜歡違背耶穌的基本精神而任意曲解教義呢？既然在違背耶穌，為什么又說是在維護贊美耶穌呢？既然理解了要傳播耶穌的“愛”，為什么在說教中要制造宗教之間的不和諧呢？既然理解了修行的艱苦過程，為什么要堅持信仰的禱告動作而不是堅持吃苦的行為呢？這說明，教會的思想嚴重地偏離了《圣經》、偏離了耶穌。
四、小 結
房龍（1882-1944）是荷裔美國人，著名學者、大師級的著作家。他于1882年出生在荷蘭，后移民到了美國。他在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且全世界的讀者眾多。其著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《圣經的故事》等，貫穿其中的是理性、寬容和進步，很多書都譯成了中文。他寫的《圣經的故事》完全不同于別的版本，他是在深入理解了原版《圣經》之后，以簡單易懂的方式寫了一個簡寫本。在該書中，他表達了這樣一個觀點：他說，耶穌全部思想濃縮為一個字的話，就是“愛”。[3]這個觀點是值得重視的！基督精神實質上就是“愛”的精神，任何一個基督徒都需要反思自己的言行能否稱之為“愛”。“基督的信徒”稱號不能說明任何問題。你不按照基督的精神去做，不按照耶穌的話去做，耶穌就不會承認你是他的信徒，你就不是真正的基督信徒。
當然，“愛”和“慈悲”都有不同層次的表現，有時它表現為“捐獻施舍”，有時表現為“理解寬容”，有時表現為“同情愛護”等。然而，這個“愛”常常被好萊塢所誤解。在電影作品中，他們大力地頌揚“家庭之愛”或“男女之愛”能夠救人。這是非常低層次的愛，和“耶穌之愛”毫無關系，而且對于它的宣傳和頌揚完全會沖淡“耶穌之愛”的本質意義。這也是美國人民背離耶穌思想的重要實例。因此在佛教中，為避免“愛”字被人誤解，他們用“慈悲”這個字。
根據以上的分析，我們發現，因為原罪的原因，若能夠在許多不平的待遇中，我們忍耐下去，等待神來為我們申辯，也必會得到好的結果。正如“君子報仇，十年不遲”所言。實際上，不報仇的才是君子；等待十年左右，害人者自會有惡報現身。
于是，我們得到的啟示是：要像耶穌那樣做“人子”。[4]有人若要害你，你就要當義人，相信上帝的安排，去接受別人的殘害，害人者隨后定會受到上帝的懲罰?？墒?，好人被害死了，壞人還活在人間。過去是這樣，現在還是這樣。這公平嗎？然而，好人還有原罪呢。上帝看重的是，一旦好人被害死，他就可以立馬升天了。人間本是地獄，何必留戀？讓壞人繼續生活在地獄般的人間之中，慢慢地承受懲罰，這比死亡還要艱難一些。
這一切修行的基礎，就是要承認原罪而不能在人間犯罪，要承認吃苦受罪才可以償還原罪。只有受夠了罪，不留戀人間了，然后才可以返回天國，永享太平。正因為此意，“原罪”說就被上帝安排在全部經書最重要的首篇位置了。
參考文獻
1 約翰·本仁.天路歷程（鄭錫榮譯）[M].南京：中國基督教協會，2004
2 “誰是真神？/神的愛”.佛山賚恩堂免費散發的小冊子
老師們，同學們：
早上好！在這熹微的晨光中，我們又迎來了繁忙而又充實的一周。同學們，你們注意觀察沒有，經過同學們的認真掃除，那整潔的教室、清潔的路面、素潔的花圃無不給人以舒心愜意之感?？墒菦]過兩節課，校園內、走廊上又會出現零星的廢紙垃圾。這是為什么呢？都是那些隨手亂丟廢紙廢物的同學惹的禍！說到這里。我有一個非常簡單的問題問大家：“如果地上有一片紙屑，你會主動彎腰撿起來嗎？”別忙著回答，先讓我給大家講一個故事。
一次，耶穌帶著徒弟彼得出遠門，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌讓彼得撿起來，不料彼得因為懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒說什么，自己彎腰撿起那塊馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換來一些錢，并用這些錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續前進，經過了一段茫?；囊暗陌仙嬷?，耶穌看見彼得渴得厲害，就把藏在袖子里的櫻桃悄悄地丟出一顆，彼得一見，也顧不得這么多，趕緊撿起來吃。就這樣，耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十幾次腰。最后，耶穌笑著對他說：“要是你剛才彎了一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不做，將會在更小的事情上操勞?！边@個故事告訴我們一個道理：勿以善小而不為。彎彎腰撿起垃圾紙屑，這個不起眼的小事、不經意的動作體現的卻是高尚的品行和良好的習慣。當你彎下腰撿起垃圾時，你會發現一種未曾體驗的喜悅，會贏得同學們的尊敬和贊賞，更會感染更多的同學加入到美化校園的行列中來。只有當我們都愿意彎下腰撿起散落的垃圾紙屑時，校園才會體現出一份真正的美——一份不只是環境上的，更是大家心里的美。
學校是我們共同的家園，她的容貌需要我們共同來打扮。那么，從今天開始，我要求大家都記住一個簡單的動作是：彎下腰，撿起腳下的廢紙廢物。
謝謝大家！
關鍵詞：圖像學；梅朗；《圣像手帕》
中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）33-0057-01
圖像學是今天研究藝術作品的一個重要理論方法，它關注的是藝術作品的主題和意義，目的是為了研究繪畫主題的傳統、意義及與其文化發展的聯系，發現和解釋藝術圖像的象征意義，揭示圖像在各個文化體系和各個文明中的形成、變化及其所表現或暗示出來的思想觀念。
“圖像學”最有影響的研究者當是潘諾夫斯基，他在《視覺藝術的意義》一書中指出：“對美術作品的解釋分三個層次：第一層次是解釋圖像的自然意義；第二層次是發現和解釋藝術圖像的傳統意義即作品的特定主題的解釋；第三層次是解釋作品的更深的內在意義或內容。
克勞德?梅朗是17世紀法國宮廷畫家，《圣像手帕》（圖1）是在他五十二歲時創作的最著名的版畫作品。
在潘諾夫斯基的理論中，他認為藝術作品的第一個層次為，“我們所能理解的和來自另一個文化背景的人理解的一樣多。所見即所得，這些都發生在‘前圖像學’層面?！币簿褪钦f，畫面中所見到的就是你心中所得到的。這幅作品描述的是一名為維羅尼卡的婦女在耶穌背著十字架前往各各地的途中跌倒時，她給了耶穌一塊布讓他擦拭臉上的血跡和汗水，之后，她發現她得到了一個“神奇的圖像”即耶穌的面容神奇地印在了手帕上的傳說。根據故事，《圣像手帕》表現的就是當時耶穌受難的形象。這幅作品猶如一幅紀實的攝影，在近視中我們可以清晰地看到耶穌臉上的血跡與泥灰，頭上荊冠的利刺扎進額上的皮膚然后滲出血來，凌亂的頭發和憂郁的眼神，都如在場的證據，讓人聯想到耶穌受難的現場感和真實性。
對于藝術的認識走向第二個層面時，我們將從僅僅識別主題的第一個層面進入到剖析圖像精意的第二個層面。因為第二個層面才是圖像學真正起作用的地方。在第二個層面中，最重要的即是所謂的“象征意義”，而這些象征意義往往是由一些特征、代碼或符號構成的。通過這些特征，我們可以辨認出人物以及他們的故事，同時也能破譯神話和宗教繪畫中的代碼。那些標志并不是場景中隨意的部分，而是超越了物質的存在，具有重要的意義。
《圣像手帕》是法國十七世紀時期的一幅杰出的銅雕版畫作品，它所描述的《圣像手帕》這一宗教題材在不同的歷史時期還被不同的藝術家表現過。與其他作品相比，梅朗在處理故事場面時，很明顯地舍棄了故事中的某些元素的描寫，如舍棄了背景和圣維羅妮卡的形象，只是采用照相式的特寫來表現出一個頭戴荊冠，滿臉傷痕，充滿哀傷的基督形象。梅朗利用特殊的呈現方式讓耶穌的形象得到前所未有的凸顯，使他離開了神的世界，就像凡人一樣在觀者面前。
另外，梅朗的作品中還包含了畫家新柏拉圖主義的思想。仔細觀察作品，我們可以驚奇的發現畫面中的耶穌形象是由一條從耶穌鼻尖開始的連續不斷向外擴散的螺旋線來呈現的（圖2）。新柏拉圖主義認為美是自我完成，它是無可比擬的。實際上說的就是：美是不生不滅的永恒。畫家采用了完美的同心圓螺旋線的形式來解釋了這種美學觀念。
最后進入圖像學的第三個層面，也是圖像學的“最終目標”，即“本質”意義或內容。需要強調的是，它與第一和第二個層面不同，這是一個無意識的過程。藝術家或許并沒有打算把這么多文化的觀點和設想壓縮到他的繪畫中，但那不等于它們不存在。
17世紀的法國是一個典型的君主中央集權制國家，古典主義藝術氣息非常濃厚。梅朗是當時法國路易十四時的宮廷御用雕版師。路易十四統治時期也是宮廷古典主義的極盛時期。從這幅畫作中可以感覺到一種異常冷靜的理性意味，沒有任何可見的個人的繪畫筆觸，猶如一幅紀實的攝影。我們看到《圣像手帕》中耶穌頭像是通過一條同心圓螺旋線呈現的，也就是說這幅畫僅僅只用了一條線就完成了。這是一條不相交的等距的螺旋線，完全靠控制線條的粗細和深淺來表現畫面的陰影與結構。要達到這樣的效果，作者必須在刻制之前對素描原稿進行精確的計算，以及對刻制完成的結果做出嚴格和理性的判斷，并在刻制過程中不允許任何失誤的發生。
通過用圖像學的基本原理分析這一幅作品，讓我們不僅欣賞了畫面的表象，而且通過相應的方法對作品內涵進行了深入的解讀，使人理解了其象征意義，進而了解其所反映的社會影響，讓觀賞者以另外一種思維方式來思考，從而獲得了更為廣闊的思維領域。
平安夜(Silent Night)，即圣誕前夕(ChristmasEve，12月24日)，特指12月24日全天，但由于一般節日氛圍在晚上容易調動起來，大型活動都集中在晚上，固被稱作平安夜，更加貼切。下面就是小編給大家整理的平安夜的傳說故事和來歷，但愿對你有借鑒作用。
平安夜傳說故事圣誕節前夕也就是俗說的平安夜，耶穌誕生的那一晚，一在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見有聲音自天上傳來，向他們報耶穌降生的好消息。根據圣經記載，耶穌要作世人的王，因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人知道。
后來人們就效仿天使，在平安夜的晚上到處報人傳講耶穌降生的消息，直到今日，報佳音已經變成圣誕節不可缺少的一個節目。
整個報佳音的活動大約要持續到第二天凌晨四點左右才結束。
平安夜這個習俗漸漸流傳進中國，圣誕節的前一天，被稱為平安夜。平安夜還沒到，一種叫做“平安果”的禮物，開始在人們手中悄然傳遞。
據了解，“平安果”是用一個個色澤鮮艷、樣子好看的進口蘋果裝扮而成的，多為紅蛇果、青蛇果，當然也有把國產的紅富士蘋果進行包裝扮成“平安果”的。據說，“平安果”象征著平安、祥和之意，之所以把“蘋果”當成“平安果”的首選，是取了“蘋果”的字音。
據說水果商裝扮“平安果”是受年輕人的啟發。開始時，有一些年輕人買一兩個進口蘋果，然后拿到禮品店打上包裝，準備在平安夜當禮物送給好朋友，這一“商機”馬上被精明的商人捕捉到。
對這種新東西感興趣的多為一些青少年，他們都覺得用5元錢將賦有“平安”意義的禮物送給朋友挺值?？磥恚桨惨乖谌藗兪种星那膫鬟f著“平安果”的同時，也在傳遞著一份美好的祝福。
不過，平安夜送平安果，這個習俗據說是中國才有的。因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，把花生紅棗和蓮子放在被子下面，寓意"早(棗)生貴子"。平安夜就是圣誕節前夜，圣誕節是12月25日，平安夜就是12月24日夜晚。蘋果的"蘋"與平安的"平"同音，于是中國人寓以蘋果"平安"的吉祥含義。于是就有了平安夜送蘋果的習俗。送蘋果代表送的人祝福接受平安果的人新的一年平平安安。
平安夜的由來真實來歷平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來表示圣誕節前一天。巧得很，和中國民間的“掃塵節”一樣(夏歷12月24日，在全國大部分地區的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。這一天尤其對農村的父母來說，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物……等到全家團聚歡慶平安夜的時候，父母們通常已經累得直不起腰了。
奧地利靠阿爾卑斯山的地區，出了不少的鄉村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節，在這崇山峻嶺的一些小鎮和鄉村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進或創新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且幾個人聚在火爐邊，就能當場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。
平安夜大多數人都要在這個晚上一起聚會，不管是和家人團聚，還是和朋友相聚。一起吃一個團圓飯，一起狂歡。朋友之間也會相互發祝福短信。
平安夜意義寓意圣誕節是救世主耶穌基督的生日，是為了紀念耶穌降生而定的節日。正是因為耶穌基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個人靈魂深處的平安。
在鏡子面前，盯視著自己的面孔和身體，不禁惶惑起來。不知道究竟盯視者是自己，還是被盯視者是自己，靈魂和肉體如此的不同，彼此相見都覺得陌生。我甚至無法判斷自己是否活出了真我。
生活其實就是一面鏡子，能夠照出最真實的自己，能照出一個人內心的美麗和丑陋。圣經[馬太福音]第七章記載了一個故事：一婦人行時被捉住，依教規應處以死刑。村人一個個拿著石頭圍住她，請教耶穌怎么辦？耶穌當時躬著腰用指頭在地上寫字，沒有答腔。村人們還是不住地問，耶穌就站起來說：“你們中間哪一個沒有罪的可以先拿石頭扔她。”說完他又彎腰在地上書寫。村人聽完話后，從老到少一個個地離去了。只剩下耶穌和婦人，耶穌直起腰來說：“婦人，那些人去了哪里？沒有人定你的罪嗎？”婦人說：“主?。]有。”耶穌說：“我也不定你的罪，去吧。以后不要再犯罪了。”人非圣賢，孰能無過。生活中我們都免不了會批評別人，而自己的錯常常被忽略。不管是有心的還是無意的，深夜捫心自問，常為白天某事而懊悔。
解讀自己，并不是顧影自憐，孤芳自賞。而是反思自己的言行，反思自己的貪嗔。勇敢地直視自己，不要被心底深處的念頭所嚇倒。
人生中最強大的敵人是自己，而不是別人。只有戰勝自己，才會有戰勝一切困難的信心。只有活出真我，才能達到靈與肉的完美結合。
豐子愷先生曾經說過：“圓滿的人格就像一個頂，真，善，美好比頂的三足，缺了一足頂就必然不成。”
人生在世，當求自身人格的圓滿！
【關鍵詞】《圣經》 耶穌 原罪 二次圣臨
基督教擁有很多特色術語，比如“天主”“上帝”“真神”“天國”“三位一體”等，還有兩個最為重要叫“原罪”和“二次圣臨”。它們分別位于《圣經》的開篇和結尾，是基督教最有價值的理論術語。它們首尾兼顧，構成了基督教最基本教義的理論框架。但是，“二次圣臨”的寓意更為重大和深遠。而要解析清楚它，需要首先簡要分析一下“原罪論”。
一、“原罪”之內涵簡析
“原罪論”被上帝神啟的猶太智者安排在全部經書（《舊約》）最重要的首篇位置，而“二次圣臨”則是被耶穌的弟子置于全書（《新約》）的篇末，這樣就構成了整部《圣經》的完整框架?！妒ソ洝啡珪膶懽鞒蓵蠹s歷經1600多年，共有四十多名神啟的智者寫成。他們竟然能夠在大跨度的時間段里，使用這兩個術語把全書予以首尾相連和呼應。從法理上講，這個安排也是相當周密、很符合天理的修學理論，真的是令人嘆為觀止！
在“創世紀”里連續講述了幾個故事：上帝在六天里創造了地球萬物以及萬物生殖繁衍的機制、在伊甸園里創造了亞當和夏娃。他們卻在撒旦的誘惑下，違背了上帝的法旨，從而形成了原罪。然后上帝把他們打入人間，迫使他們以自食其力、吃苦受罪的方式來償付原罪，并錘煉對于上帝的堅定信心。這樣，他們就帶著在天上犯的罪降生于世了。“原罪說”就產生了。在天上犯的罪才叫做“原罪”。在人間若不守戒律而干了壞事，就叫犯罪。如此罪上加罪的話，就難返回天國了。英國著名作家班揚在《天路歷程》中就描寫了一個名叫基督徒的好人，沒在人間犯過罪，他才能通過堅定地信仰耶穌和吃苦受罪返回天國。也就是說，任何人只要降生于人間就至少帶著原罪，即是有罪（sins）之人，所以要受洗、要懺悔、要吃苦、要受罪。但耶穌是不帶原罪的，他是專門來到人間傳播佛法、救贖眾人的。他之所以悲慘受死：其一是以自己的慘死代替弟子償還一些“罪業”或稱為“原罪”；其二是指他放棄逃跑的機會，愿意以主動赴死的方式震撼人間、鼓勵信徒們在修行的道路上不避危險、不懼迫害、不懼死亡。
耶穌之“愛”和“慈悲”都表現為“捐獻施舍”“理解寬容”“同情愛護”等等。因此，人們應該要像耶穌那樣做“人子”的方式去修行。而這一切修行的基礎，就是要承認原罪而不能在人間犯罪，要承認吃苦受罪才可以償還原罪和人間之罪。這樣受夠了罪，吃夠了虧，不留戀人間了，然后才可以重返天國，永享太平安樂。正因為此意，“原罪說”就被上帝安排在重要的首篇位置以講明創造人間的原因，而在篇末安排了“二次圣臨”則是給人以最后的希望和最后的指導。
二、“二次圣臨”的重要寓意
“二次圣臨”位于《新約》的末尾，是一個最最重要的結尾，它指出了耶穌會第二次降生于人間，并以人身的狀態審判每個人。最后審判不是世界末日之意。它是指上天給予每個人最后一次考驗的機會，以判定他的最后未來?！缎录s》中寫到，“看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他?！切┫磧糇约阂路挠懈Ａ?！可得權柄能到生命樹那里，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、的、殺人的、拜偶像的，并一切喜好說謊言，編造虛謊的?！?/p>
這些話很簡單，但是很重要，那就是審判的原則。其一是說，耶穌將來必會再次轉生到人間，默默地觀察每個人并對他的德行給以最后的審判，這由耶穌說了算。然而，整個歐美都是基督教國家，歷代虔誠的信仰者也是不少見的。他們在一生的信仰之后，死后的靈魂不是被接到天國去了嗎？為何還有一次“最后的審判”呢？這就是一個相當重要的懸念。甚至于說，被暴君尼祿皇帝害死的圣彼得也沒去成天國。真實的原因，是他們的靈魂并沒有被接到天國，又轉生到了人間很多次，再次修行，反復修行，直至一千年后、兩千年后遭遇耶穌再臨人間時的最后審判。這么棘手的問題怎么理解呢？
這個情況很像孫悟空的修行故事。他在商紂王（前1105年-前1046年）時代是個可以修行的苗子，在《封神榜》中叫袁洪，結果被神仙打到傲來國的石頭里面受罪去了。大約1500年后，他才從石頭里面蹦出來了。然后修行數年學會了72變，再大鬧天宮，又被壓在五行山下五百年，然后遇到了唐僧。他愿不愿意跟著唐僧走，對他就是最后的審判。他通過了這個審判，才能跟著唐僧一起修行17年而成佛。這前前后后就歷經了兩千多年的磨難才成功。這雖是虛構的故事，可是也暗合以上的法理分析啊。
其二，不管怎么說，耶穌還是給信徒以希望，他規定了簡單、準確、合理的審判標準。能進“城”的人就是能達到標準的人，是能進入天國之人，就是那些能“洗凈自己衣服”之人。這個標準已經是相當的簡單、很容易把握了。那么，“洗凈自己衣服”是什么意思呢？就是指能夠自己洗刷掉自己罪惡之人，也是指能夠自食其力不剝削他人之人。所謂“城”是指“天城”，就是“天國”之意。這條件太容易了，可是且慢。這個世界上欺負別人的吸血鬼和寄生蟲不是很多嗎？他們怎能做得到呢？
“城外之人”就是進不了天國之人，是指要下地獄之人，就是那些“犬類、行邪術的、的、殺人的、拜偶像的，并一切喜好說謊言，編造虛謊的。”“犬類”就是指“像狗一樣的人，沒有真理，沒有理性，誰給他飯食金錢就維護誰的利益”。可是如今的人類，很多人連犬類的忠誠度都沒有了。你給他好處，他還要像猶大一樣出賣你啊！
其三，關于“耶穌復活”之事該怎樣理解呢？我們在這里找到了答案。信徒們有一種堅定的理解，就是認為耶穌是肉身復活。若如此，他現在已經2013歲了。他的“二次圣臨”，如果是以肉身形式出場的話，他是33歲的容貌呢？還是2013歲的白發白胡子的老道人似的容貌呢？
耶穌的肉身確實死亡了。所謂的復活，是指肉身死后，靈魂又回到了他的天國。他在“復活”后和信徒們說了幾次話，一則可能是圣徒們編造的神話；二則可能是耶穌在天上和圣徒的談話，但完全不是肉身在說話。復活（復現）四十四天后，他就徹底走了，不再直接管理人間之事了。
所以，“二次圣臨”就是指他第二次轉生來人間之意，絕對不是以2013歲的形象再次出山，但他還是以人身的形象再次轉生出世的，并仍然是一個受苦者的形象而不是一個老板、權貴者的形象。此時，一個人在地上的所作所為，就不僅有天父在天上記錄著，而且還有掌握了天理的耶穌在人間觀察著、記錄著。前世叫做耶穌的那個人，就從側面悄悄地、默默地觀察信徒們的表現，然后就悄悄地判了罪。
因此，人間習慣以“以強欺弱”為行事準則，說不定哪一天，富有強權的基督徒們就欺負了你們前世的師父——貧窮受難的耶穌。那就必然墮入地獄了。
所以，要避免墮入地獄的唯一方式，那就是要以勞動為榮、以苦為樂、處處同情弱者、施舍弱者、幫助弱者。這就是“二次圣臨”給予信徒們最后最好的啟示！
三、小結
有人感嘆道：“傳播思想是危險的?！逼鋵?，危險總是來源于內部，而不是外部。基督教會在兩千多年的運作當中，早期弟子在前幾百年中的表現比較符合耶穌。其他的一千五百年左右中，教會的危險也是來源于一代代“體制內的”神學家、主教和教徒們。因為他們嚴重偏離了耶穌，正在把人類帶往極端危險的方向。豈不知，不知不覺當中，人類可能已經到了耶穌二次圣臨和最后審判的時候了。
佛教經書相當多，比《圣經》講得詳細，這是它的長處。它強調說：眾生原來是佛，后來沾染了各種貪念而變成了凡夫。于是通過修佛，修掉貪念而能返璞歸真，找到自己的本性。然而，它還是沒有“原罪論”和“二次圣臨”講得簡單而透徹，所以這兩個術語是唯一超過佛經的地方。因此，基督徒們應該覺悟了，錯誤的言行應該改變了，錯解的經書應該得到糾正了，要真正重視經書的研習了。然后信徒們真正照著耶穌的樣子去生活和做人，這樣才能夠抱著充分的信心和坦蕩的胸懷去迎接“二次圣臨”的默默到來，去迎接它能夠給予信徒們的最后希望和最后鼓勵。
【參考文獻】
[1]漢弗雷·卡本特（英）. 耶穌[M]. 張曉明譯. 北京： 工人出版社， 1985.
從12月24日于翌年1月6日為圣誕節節期。節日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀念儀式。圣誕節本來是基督教徒的節日，由于人們格外重視，它便成為一個全民性的節日，國家一年中最盛大的節日，可以和新年相提并論，類 是西方似我國過春節。
西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。
紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。
“圣誕節”這個名稱是“基督彌撒”的縮字。彌撒是教會的一種禮拜儀式。耶誕節是一個宗教節。我們把它當作耶蘇的誕辰來慶祝，因而又名耶誕節。這一天，全世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節的歡慶活動和宗教并無半點關聯。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節成為一個普天同慶的日子。
耶穌的出生是有一段故事的，耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。
當馬利亞快要臨盤的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務必申報戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。
他們到達伯利恒時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。
圣誕節便是於十二月二十五日紀念耶穌的誕生，但真實的誕生日就沒有人知道了。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節亦開始流行起來。
圣誕老公公的由來
圣誕節是令人雀躍期待的日子，尤其是小孩子。相信大家對圣誕老公公的事都耳熟能詳吧？從前有一個老人，名叫尼古拉斯，他一生最愛幫助貧窮的人家。其中有一次他幫助三個貧窮的少后送他們三袋金子以逃過被賣的不幸。當尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送給其中一名女子時，他把金子從其中一個窗戶扔進去，恰好掉進景在壁上的一長襪中。于是，將禮物放在圣誕襪子的送禮方法家挨戶地去要糖果喲！
據說平安夜的晚上，圣誕節老公公會駕著馴鹿雪橇滿載著禮物準備送點這一年來表現很好的小朋友，他會悄悄地從煙囪爬進屋內，禮物塞在掛在床頭的襪子里。所以孩子總會把一條條色彩繽紛的襪子掛在床頭，并在襪子旁邊放杯熱牛奶給勞苦功高的圣誕老人解渴，并送份大禮給自己。
隔天一每個小朋友都迫不及待地打開禮，想知道自己得到什么獎勵。
到了1822年，一位荷蘭傳教士把這位偉大慈善家的故事傳到美國之后，美國商人更以特殊的行銷手法，每年利用這個節日大張旗鼓地宣傳廣告，大賺一筆，在亞洲的日本及其它各國也群起效尤。因此裝扮圣誕老人來慶祝圣誕節的風俗習慣也就漸漸地流行到世界各國了。
圣誕樹的由來
1.據說大約在十六世紀，德國人最先把長青的松柏枝拿到屋中去擺設，后來，德國傳教士馬丁路德把燭放在樹林中的樅樹枝上，然后點燃，使它看起來像是引導人們到伯利恒的星光，如同二千年前的東方三博士依照天上的星星找到耶穌一般。今日，人們已經改用小燈泡代替蠟燭。
2.傳說在很久以前，有一位農人，在圣誕節那天遇到一位窮苦的小孩，他熱情地接待了孩子，這個小孩臨走時折下根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹，上面掛滿了禮物，用來答謝農人的好意。
然而圣誕樹真正出現在圣誕節，首先見于德國，之后又傳入歐洲和美國，成為圣誕節不可或缺的裝飾物。他們通常用五光十色的彩燈、蠟、禮物或天使來裝圣誕樹，尤其住在美國西北部的人們，因為當地豐富的森林資源，他們會全家人一起去挑選一棵真正的樹做為圣誕樹。圣誕樹的種類繁多，有天然松柏圣誕樹、也有人造圣誕樹及白色圣誕樹。每棵圣誕樹上都掛滿琳瑯滿目的裝飾品，但每棵樹的頂端必定有一棵特大的星星，像征著那顆引導東方三博士找到耶穌的星星。而且在傳統習俗上，只有家庭的一家之主才可以把這顆希望之星掛上，旁人是不可以越俎代庖的。
平安夜的由來
圣誕節前夕也就是俗說的平安夜，當晚，全家人會團聚在客廳中，圍繞在圣誕樹旁唱圣誕歌曲，互相交換禮物，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達內心的祝福及愛。在這天晚上都會看到一群可愛的小男生或小女生，手拿詩歌彈著吉他，一家一家的唱著詩歌報佳音。到底佳音隊這種節日活動是怎么來的呢？
耶穌誕生的那一晚，一在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見有聲音自天上傳來，向他們報耶穌降生的好消息。根據圣經記載，耶穌來是要作世人的王，因此天使便透過這些牧羊人把消息傳給更多的人知道。
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家早上好！
今天，我講話的題目是《學會彎腰》。
聽到這個題目，同學們不禁要問，彎腰這么簡單的事情，誰不會呢？也許有同學會說，從小我們就被教育著要“頂天立地”，彎腰做人是一件多么丟人的事?？晌蚁敫瑢W們說，學會彎腰是一門學問，彎腰做人是一種境界。下面我給同學們講一個故事。
耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的鐵塊，他讓彼得撿起來?？杀说脩械脧澭?，假裝沒聽見。耶穌沒說什么，就自己彎腰撿起了鐵塊，用它從鐵匠那兒換來了3文錢，并用這3文錢買了18顆櫻桃。出了城，兩人繼續前行，經過的全是茫茫的荒野。耶穌猜到彼得渴得不行了，就讓藏于袖子中的櫻桃悄悄地掉出一顆。彼得見了，趕緊揀起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽得彎了18次腰。于是，耶穌笑著對他說：“要是你剛才彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上操勞。”
同學們，聽了這個故事，你是否還會因彎腰累而視而不見呢？不會彎腰，是糊涂；而恥于彎腰者，就一定是傻子！
每堂課前，當我們彎腰向老師問好時，總有些同學歪歪斜斜地站著，頭不點，腰不彎，懶洋洋，極不情愿地說一聲：老師好。更有甚者，有的同學連站起來也免了。老師傳你知識，教你做人，每天在講臺上一站就是幾個小時，可我們有的同學連起碼的彎腰問聲好也嫌麻煩。古人云：“一日為師，終生為父！”你在校不尊敬老師，我想你在家也不會尊重你的父母。一個連父母都不尊重的人，你怎么能得到別人的尊重呢？“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”同學們，彎腰問好是一種做人的禮儀?。?/p>
每天放學，同學們都要打掃教室。但有些同學掃地不彎腰，蜻蜓點水般隨意掃著?？赡阒绬?？直著身子掃地和彎著腰掃地，做事的態度不一樣，掃出的效果也是有區別的。“態度決定一切！”直著身子掃，大多是應付差事，而彎著腰掃，才是認真負責?！耙晃莶粧撸我話咛煜?！”同學們，彎腰掃地是一種做事的態度?。?/p>
每次做錯事的同學向老師說明情況時，大多數情況下，都是找一大堆借口，或把責任推卸給別人，很少有同學能彎腰說聲：“是我錯了，對不起！”“人非圣賢，孰能無過！”世上沒有不犯錯的人，但是卻有“承擔責任”與“推卸責任”這兩種人的區別。一個沒有勇氣承擔錯事責任的人，將來誰會看得起你。同學們，彎腰致歉是一種做人的胸懷啊！
每天當我們走進校園時，會看到校園里有同學們隨手扔的紙屑果皮。我們會在心里默默譴責那些亂扔垃圾者。亂扔垃圾者固然可恨！可那些見到別人亂扔垃圾不制止，見到垃圾不彎腰撿起的人，又何嘗不悲哀呢？彎腰撿起一片垃圾并不是什么丟臉的事情，更不是與你無關的事情。你知道嗎？你彎腰撿起，撿起的不僅僅是一片紙屑！撿起一片紙屑，拾起的是一種精神！撿起一片紙屑，純凈的是一顆心靈！同學們，彎腰拾起是一種做人的美德！
關于馬蹄鐵，歌德在他的敘事歌謠里講了這樣一個故事：耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破舊的馬蹄鐵。耶穌就讓彼得把它撿起來，說以后也許用得著。不料彼得懶得彎腰撿，就假裝沒聽見。耶穌一見，也沒說什么，自己彎下腰，撿起了那塊馬蹄鐵，然后用它從鐵匠那兒換來了三文錢，用這錢買了18顆櫻桃，悄悄藏在了衣袖中。
隨后，師徒二人繼續前行，進入一片荒無人煙的原野。彼得渴得夠嗆，又找不到水，心情十分低落。耶穌見了，便故意讓藏于袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆。彼得一見，喜出望外，趕緊撿起來吃掉。耶穌一路邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。當他吃完了櫻桃，耶穌便笑著對他說：“要是你當初彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰了。小事不干，將來就會在更小的事情上操勞。”彼得聽了，才知道櫻桃的來歷，是緣于那塊自己不愿彎腰撿起的馬蹄鐵，心里非常慚愧。從此以后，他勤奮上進，最終變成了一個品格優秀的門徒。
1485年，英國國王理查三世與里奇蒙德伯爵亨利決戰，這場戰爭最終將決定誰來統治英國。
大戰前夕，國王發現自己戰馬的馬掌釘沒釘上，于是要求鐵匠立刻把馬掌釘釘上。鐵匠釘完了第三個馬掌，釘第四個馬掌時，發現釘子不夠了，就對國王說，少了一顆釘子。國王聽了，滿不在乎地說：“不就是少了一顆釘子嘛！算了，不釘了！”
第二天，戰爭開始，雙方打得很激烈。國王理查三世一馬當先，沖在最前面。但馬在奔跑中，因一個馬掌掉了而失蹄倒在地上，理查因此一下摔在了地上，被敵軍俘獲。理查絕望地叫道：“一匹馬，我的國家滅亡就因為這一匹戰馬！”
敵軍借此機會乘勝追擊，一舉滅掉了英國。這場戰役就是著名的波斯沃斯戰役，一顆釘子讓理查三世失去了整個國家。
至今，在英國民間，還流傳著這樣一首民謠：“失了一顆鐵釘，丟了一塊馬蹄鐵;丟了一塊馬蹄鐵，折了一匹戰馬;折了一匹戰馬，損了一位國王;損了一位國王，輸了一場戰爭。”
細節決定成敗。一塊馬蹄鐵，一枚馬掌釘，看上去似乎微不足道，無足輕重，但往往決定著整件事情的成敗。
（摘自《中國國門時報》 圖/李春明）
摘 要：達芬奇是意大利文藝復興運動中的優秀代表，他的名作《最后的晚餐》更是具有代表性的文藝復興早期的藝術杰作。文章通過對《最后的晚餐》的故事情節、技法分析，來認識這件偉大的巨作所具有的藝術價值和歷史意義，從一個文化的側面感受那場運動的偉大和輝煌。
關鍵詞：文藝復興；最后的晚餐；坦培拉
中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）11-0208-01
文藝復興是14-16世紀發生在歐洲盛行的一場思想文化運動，它推動了西歐的宗教改革，打擊了羅馬教會，沖破神學的束縛，解放人類的思想，揭開了近代歐洲歷史的序幕。在這個一個輝煌的時代，出現了一批成就卓越的藝術家，也就是被稱為“一個從需要巨人而且產生出了巨人——在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！痹谶@些時代巨人中，文藝復興三杰最為人們稱道，他們分別是：列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。
列奧納多·達·芬奇（1452—1519）是最先走在時代前面的人。他1452年4月15日降生于意大利佛羅倫薩的一個小鎮，他孩子時期就被稱為“繪畫神童”，他不僅僅是意大利文藝復興三杰之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。作為一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的全才，達芬奇是畫家、寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。這樣一個包羅萬象的全才，留給了后世各個領域無窮無盡的財富。而他在繪畫上的最大貢獻不僅僅是技法的獨特，更是他的解剖學和透視學的透徹研究，這在他的名作《最后的晚餐》中有充分的體現。
《最后的晚餐》創作于1495-1497年，達芬奇在米蘭一座修道院的餐廳墻上畫的一幅作品，講訴的是在慶祝逾越節的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進慶祝逾越節的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他，但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。畫面表現的就是當耶穌告訴這一消息時，信徒們面面相覷的場景。由于這幅作品是壁畫藝術，直接畫在墻壁上的，采用的是當時歐洲非常流行的繪畫形式“坦培拉”畫法。
坦培拉是英語Tempera的音譯，來源于古意大利語，意為“調和”“攪拌”，后泛指一切由水溶性、膠性顏料及結合劑組成的繪畫，也常單用于雞蛋等乳性膠結合劑組成的繪畫。坦培拉基本上是以銅板，鐵板，石板，木板等材料做支撐物的，有著漫長的發展過程。文藝復興時期的藝術家都諳熟和熱衷于坦培拉繪畫技法，不過也漸漸發現了它的缺陷與不足，例如顏色之間難以融合暈接，色彩不夠柔和光艷，小筆多次排線過于費力，以及在潮濕的氣候條件下易發霉和低度抗碰撞能力，鑒于此，畫家們發明了用透明漆上光以保護畫面的辦法。而后又有人在坦培拉底層畫面上做多層透明色罩染，后稱之為上光術或釉染法，這便形成了混合技法，一種非坦培拉繪畫亦非油畫的技法。達·芬奇對坦培拉進行過改進，但技術不夠成熟，致使許多作品沒能留存下來。就《最后的晚餐》來看，畫面釉彩比較薄，畫面有龜裂的效果，可能是在色料中加入過多亞麻油的緣故，當然，也可能是地中海溫暖多雨的潮濕空氣所致。
《最后的晚餐》中，透視關系運用的非常成熟，著說明達芬奇對繪畫藝術的種種法則有著全面的透徹理解，這里面包括人的形象的比例關系、空間結構的布置、主次關系的排列等?！哆_芬奇筆記》里面曾經提出“透視是繪畫藝術最好的引導”。他肯定透視學是一種合理的論證，也說明了所有透視案例都通過五個數學元素表達，既點、線、角、面和體，并總結出透視是無形的，不占物理空間的原理。這幅作品中體現出了“近大遠小”的平行透視法，即為“在相等尺寸的物體中，越遠離眼睛的看起來越小，而越接近眼睛的看起來越大?！边@也就是他認為的透視的第一個分支，稱為“縮形透視”。畫面中心比周圍要清晰艷麗的多，這就是所謂的“第二、三分支”，即研究顏色離眼睛遠去時變化的方式的“色透視”和闡明物體何以越遠越模糊的“隱沒透視”?！蹲詈笸聿汀分行狞c在耶穌所處的位置上，屋頂和兩側的墻面相當于透視線。餐桌水平分割畫面，增加了畫面的穩定感與形式感。人物雖然多但是不散亂的原因是由于人物坐的較為集中，且分成了四組，而且高低起伏富有節奏感。在耶穌周圍的人更為激動，一種帶有陰謀的情緒在畫里面蔓延，整個畫面在喧囂中蘊含了一種憂傷哀愁的情緒。
作為達芬奇的代表作，《最后的晚餐》在構圖、色彩、技法、透視等各種技巧的處理上，有著新的突破和創造，這幅杰作傳遞給我們的不僅僅是一則宗教故事，更重要的是其中的繪畫技巧的高超及濃郁的、脫離了宗教關愛的人文主義情懷。
圣誕節由來
每年陽歷12月25號，是紀念耶穌誕生的日子，稱“圣誕”。它是一個全民性節日，類似中國春節。
耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他與她成親，給那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。當馬利亞快要臨盤的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務必申報戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達伯利恒時，天色漸晚，無奈兩人未能找到旅館寄宿，住在一個馬棚里。就在這時，耶穌要出生了。也是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀念耶穌的誕生，便定12月25日為圣誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。
平安夜由來
圣誕節前夕就是傳說中的平安夜，通常指圣誕節前一天，這天家長帶領孩子除舊迎新，像中國過年一樣，晚上大家圍繞在圣誕樹旁唱圣誕歌曲，互相交換禮物，也會有一群可愛的小男生或小女生，手拿詩歌彈著吉他，一家一家的唱著詩歌報佳音。
平安果由來
12月24日，也就是圣誕節前夕，西方人稱之為平安夜。而在中國，又恰逢新年將至，所以平安夜還沒到，一種叫做“平安果”的禮物，已經開始在人們手中悄然傳遞。
關于平安夜為什么吃蘋果的說法很多，近幾年以來，蘋果成為了一些年輕人作為平安夜的禮物，大家都互贈蘋果作為禮物。“平安果”是用紅紅的蘋果裝扮而成的，取平安之意。
圣誕老人由來
圣誕老人為奧丁神后裔。也傳說稱圣誕老人由圣·尼古拉而來，所以圣誕老人也稱St.Nicholas。據說他原是小亞細亞每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊為圣徒，是一位身穿紅袍、頭戴紅帽的白胡子老頭。每年圣誕節他駕著馴鹿拉的雪橇從北方而來，由煙囪進入各家，把圣誕禮物裝在火爐旁的襪子里。所以，西方人過圣誕節時，父母把給孩子的圣誕禮物裝在襪子里，圣誕夜時掛在孩子們的床頭上。第二天，孩子們醒來后的第一件事就是在床頭上尋找圣誕老人送來的禮物。
圣誕樹由來
很久很久以前，一位農民在一個風雪大作的圣誕夜里救了一個饑寒交迫的小孩，并給他吃了一頓豐盛的圣誕晚餐。孩子走時，折了一根杉樹枝插在地上并祝福說：“年年此日，禮物滿枝，留此美麗的杉村，報答你的好意。”
小孩走后，農民發現那樹枝竟變成了一棵小樹，他才明白自己搭救的原來是一位上帝的使者。這個故事就成為圣誕樹的來源。在西方過圣誕節時，都要準備一棵圣誕樹，以增加節日的歡樂氣氛。圣誕樹一般是用杉柏之類的常綠樹做成象征生命長存。樹上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種圣誕禮物。圣誕之夜，人們圍著圣誕樹唱歌跳舞，盡情歡樂。
平安夜報佳音由來
據說耶穌出生前一晚，牧羊人聽到天上傳來聲音，向世人報耶穌出生的好消息。因為耶穌是來做是世人的王，所以上天派天使像人家報告這個好消息，讓更多人知道。后來人們仿效天使，在平安夜的晚上到處報人傳講耶穌降生的消息。后來人們就效彷天使，在平安夜的晚上傳講耶穌降生的消息，直到今日，報佳音已經變成圣誕節不可缺少的一個節目。
圣誕節禮物由來
傳說有個心地善良的沒落貴族，生活非常艱難。三個女兒快要出嫁了，他為沒有錢給她們買嫁妝而難過。圣誕節那天，三個姑娘早早地在炕上睡覺了，剩下父親在長吁短嘆。圣誕老人決定幫助他們。他在他們家的煙囪里撒下了許多金子，落進姑娘們烤在火爐旁的長統絲襪里。從此，他們過上了幸福而快樂的生活。
耶穌?是的，雷?阿倫有一個綽號叫做耶穌，來自他主演的一部電影。十年前由雷?阿倫和丹澤爾?華盛頓主演的影片《單挑》中雷?阿倫飾演的角色就叫耶穌。如果這個綽號對于你來說不是新鮮事物的話，那么你可知道這個故事其實說的是馬布里的身事。怎樣?話題來了。同是九六黃金一代，現在雷阿倫已經達到了事業的巔峰，而馬布里的職業生涯卻已經走入沒落。蒼茫十年，白駒過隙，人生的境遇在選擇，在堅持，還是……
浮華過后，細說從頭，讓我們將時間逆轉，看看十年前雷?阿倫的青澀，品品馬布里的艱辛，來吧，走進《單挑》的世界。
在鄉村，在城市，在清晨，在黃昏，人們在廣闊的天地間享受著籃球的樂趣，一次次劃出彩虹一樣的弧線，一次次做出變幻莫測的運球突破動作，一次次與伙伴合作打出創意十足的配合。這種在自由的空氣中享受籃球帶來的無拘無束的樂趣，感覺真是棒極了。
鏡頭切換，一個個不同地區人的面孔過后，不斷地出現兩個人投籃的畫面，一個在海邊的公園，一個在監獄的高墻之內。
“嘿，沃特森，別玩了，監獄長要見見你。”看守來叫連投連中的杰克。
“什么事?”杰克沃特森(丹澤爾?華盛頓飾)感到很意外?！安恢?，我只負責帶人?！?/p>
監獄長將看守打發出去，友善地招呼杰克坐下。一番寒暄之后道出了找來杰克的意圖。原來杰克的兒子耶穌被外界稱為全美高中第一明日之星，現在全國各州的大學都在爭取得到他。杰克所在州的州長是個籃球迷，他希望通過杰克能讓耶穌來到他們這邊打球。監獄長和杰克說，以州長的手段是可以讓因殺人入獄的杰克“提前”出去的，代價就是在一周內讓耶穌在協議上簽字。
在監獄長的安排下，杰克離開了監獄。由兩個監獄長親信協同，他來到了離家不遠的一所旅館。對于能夠得到如此意外的自由，杰克感到喜不自禁。但兩個看守的話讓他回到現實。
“這不是度假，你不是自由人。在法律眼中你仍是重罪犯。你越快辦成事對我們都越有好處?！?/p>
校車的車站，一個性感火辣的黑人女孩在漫不經心的等人。耶穌(雷?阿倫飾)一路急匆匆地跑來，在看到女孩后放慢腳步，一臉壞笑地靠了過去。(說實話，看到雷阿倫做出這樣的表情，小編真的很慶幸沒有吃東西，不然我的屏幕就花了。)
“做好決定了嗎?”
“還沒”
“我有個朋友想見見你，叫迪安卓，是個經紀人。”
“拉拉，我不能見經紀人，你知道那是違法的?！?/p>
“耶穌……拜托。他是我的朋友，只談5分鐘?！苯欣呐⒖苛松蟻?，甜甜的微笑，期待的眼神。
“讓我想想，第四節課見。”耶穌禁不起女友的撒嬌。拉拉主動的給了他一個熱吻。
教練辦公室里。
“決定了沒有?”和女友的詢問一樣，連關切的情緒都一樣，和藹的教練坐在桌子對面。
“就是這事困擾我，你是我的教練，我不介意和你說。大家都在問：‘要念哪?’我聽夠了。”
“我了解，就當是恭維吧。大家都關心你?！?/p>
“不是關心我，是關心他們自己，只想瓜分我罷了。”
“有些人是人渣，有些人不是。”停頓了一下之后教練溫和的問“何時做決定?”
“周一上午十十點前吧，等好好想想，衡量狀況?！?/p>
“有我電話吧，想聊這些事就打來，不管多晚。我一直把你當兒子，你知道吧?記得我常和你說的吧，這是你一生中最重要的決定……年輕人?！?/p>
何止是自己的教練這么說過，多少教練找過耶穌，都是同樣的口吻。北卡，喬治城，斯坦福，堪薩斯，阿肯色，亞利桑那，所有學校的教練都是這句話，“年輕人，這是最重要的決定?！?/p>
杰克離開房間，剛要出旅館，過道上一對青年男女走過來，男的是個黑人，流里流氣，掛了一脖子的金鏈子。女的是個白人(米拉喬沃維奇飾)，花枝招展，濃妝艷抹。一看就是皮條客和他的。打了一個照面，皮條客說了些挑釁的話，飽經世事的杰克當然知道這樣的情況該怎樣處之，說了句“不好意思，是我不好，我不想惹麻煩。”然后就走開了。女人回頭多看了杰克一眼，還沒回過神來，皮條客就開始動手打她了。
為了找到兒子，杰克先來到女兒瑪麗的學校等女兒放學，女兒看到父親的反映自是欣喜大過詫異。說她和哥哥已經搬出布巴姨夫家住在一所公寓中，是哥哥在供養她。隨女兒回家的杰克看到家里擺滿了兒子獲得的無數獎杯，瑪麗告訴爸爸現在哥哥非常非常厲害，他已經不是哥哥的對手了。而當女兒問到他是怎么出來的，能呆多久時，杰克只說是“戴罪立功”，有一個星期的時間。他告訴女兒說怎么出來的不能說，不然會惹麻煩的。當耶穌回來的時候，并沒有出現父子團聚的溫馨一幕。耶穌根本不和杰克說話，杰克不在意兒子這樣的態度，并且很積極的希望能夠交流。在他離開之前，兒子說會去附近的球場。
杰克走后，耶穌帶著妹妹來到布巴姨夫家和姨夫姨媽說爸爸回來了。這件事對耶穌來說有些措手不及，他希望能從親戚這里得到些幫助與支持，但在交流一番之后，姨夫并沒有給他什么好的意見，而提的最多的是自己如何幫助他們兄妹，希望耶穌在得到好處的時候不要忘了他，并且很直白的說要分杯羹。耶穌火大，在他為了之后人生發展而迷茫的時候所有人都只是想從他身上得到好處而沒有人真的在乎他的感受。而此刻離奇歸來的父親他更是不知道該如何面對。
杰克在球場上等來了耶穌，這片球場就是在耶穌童年他教兒子打球的地方。杰克的時間不多，想直奔主體，但這無異于火上澆油，“好吧，我只是想知道一些關于你的情況，你辛苦練球終于有所成就，我以你為榮。現在是你的關鍵時刻，作為父親我想給你些忠告?”
“誰?父親?”神情中只有一個意思――你也配?
“忠告什么?”
“決定沒?”
“哦，你也要問。我知道你要說：這是你一生中最重要的決定……”
“不，我是求你。希望你別妥協，我懂那些事。他們給你優厚條件，我不愿見到你拿了好處而受制于人?！?/p>
“拿了好處……人人都認為我拿了好處，好，我能怎樣?只有我照顧瑪麗，我不愿她住在布巴姨夫家。”
“我只是想知道你會念哪所學校?！?/p>
“知道又怎樣?”
“只是想知道。”
“還沒決定，還在想”
“有想法嗎?”
“那句老話，不知道?！?/p>
“但愿你了解為何我會逼你這么緊。為了讓你到另一層次，是我把球放在你的手里，放在搖籃里?！?/p>
“我不是嬰兒了，干嘛叫我耶穌?這算什么名字?”
小時候和表弟打球的時候媽媽在樓上大叫他的名字，讓他回家吃飯，小朋友們都假裝向他膜拜，嘲笑他這個救世主的名字。對于這個伴隨他成長的名字，尤其是一個讓他怨恨的父親所起的名字他反感至極?！澳憧船F在那些嗑藥的球員藝人都說自己見到耶穌了。耶穌輸球的話會有多難堪?球場別的人都罵他‘操’，上帝是狗屁?”
“嘿，這些話你哪學來的?你不信神了?……人會犯錯，會走偏，神原諒他們?！?/p>
“他也原諒你殺了媽媽?”
“是的，我相信是，你能嗎?”
“永不原諒。”杰克同樣無法在這個結上釋放，聽到兒子這么說他也不知說什么好。
耶穌不依不饒，“不可殺人，《圣經》上說的。”
“我不能讓她復活，你讓我怎么辦?”“你愛她嗎?”“愛他超過我的生命。”“真會表達愛。”
不可否認，杰克和耶穌說的都是真心話，但耶穌對于父親的怨恨是那樣的固執，當提到被杰克錯手殺死的媽媽時，杰克雖然可以坦然面對自己的過錯，但終究是伴著悔恨。父子的第一次對話至此只能不歡而散。
回到家后，耶穌找到妹妹，似乎也只有妹妹是能夠說說知心話的人，瑪麗和耶穌說了很多對于以后有錢了的設想。但當她說到有錢就不用上學的時候，耶穌卻性情大變，對妹妹一頓大吼。媽媽希望他們上大學，他們有條件了就更應該去讀書，身邊很多人都不上大學，黑人想改變自己的生活環境不是一件容易的事。和妹妹吵其實是因為害怕，面對這樣的環境他真的害怕。
晚上的體育報道中，到處都在談論耶穌，各種各樣的贊揚，球場上無所不能，很多大牌教練，球探，評論員，球員都在說著他有多么優秀，其中甚至包括奧尼爾，米勒，皮彭以及喬丹(他們都是本人的實名演繹哦)。也有人在說著他一個人撫養妹妹有多么不容易，電視前不同場景下父子倆都在看著這個節目，各自帶著不同的心情，寂靜的夜他們都獨自想著心事。
杰克的隔壁，那皮條客在打。當皮條客走后杰克來到了隔壁與女孩聊了一會兒。女孩叫達科塔，男的外號“死甜”，達科塔是“死甜”的頭牌，她相信他存夠錢后會和她結婚。她被打也不反抗，因為她知道自己出不了這個圈子，她認命。杰克和她說，他有一兒一女，他殺了自己的老婆……兩個失意的靈魂，雖然在漫無目的地聊了些有的沒的，但彼此卻似乎很談得來。
上學的路上，一個叫“大條威利”的地頭蛇開著奔馳跑車來接耶穌，車上他說了很多。大致意思是其實沒人真的在乎你是不是球打得好，沒人敢動你是因為有“大條威利”在罩著。哥們，要明白自己是怎么回事，貧民區的黑人想成個球星不是那么容易，，槍支，女人，艾滋，種種的誘惑與危險在敗壞和威脅著處在社會底層的他們，即使進了NBA這些也是免不了的。而且就算你成名了，那些不知從哪里出來的窮親戚也會像吸血鬼一樣吸干了你，你最終能有什么呢?想清楚，你要面對的東西很多，別以為自己怎么了不起。這些話是威利說給耶穌的，但更像是導演說給觀眾的，光鮮背后的現實很骯臟。
來到學校，隊友不再和諧友好，因為嫉妒，相互開始有了紛爭。教練把耶穌叫到辦公室，再一次問道：做好決定了嗎?這一次和藹的教練試圖用錢來收買他。原來一直以來，耶穌在學校的各科學習上都沒有問題，有自己的公寓住，有錢供妹妹都是教練在幫助他。但他從沒想到一直稱把自己當兒子一樣的教練也是別有用心，這些幫助都不是純粹的。
第二天他和女友來見一個經紀人，經紀人的嘴臉是誠心誠意的要幫助他唯利是圖，耶穌決絕他說自己想找一個黑人做他的經紀人?！昂冒?，你是黑的，我是白的，那這是什么?”“綠的?！薄皩ρ?，年輕人，想一想，你是男人還是男孩?男人做事靠頭腦，男孩做事靠感情，為什么你放著最大的利益不要呢?”
經紀人的口舌雖然銅臭味十足，但現實就是這樣的。耶穌聽了這些之后愈加苦惱?；氐郊抑锌粗赣H的照片，再次翻看母親在他第一次參加訓練營時給他寫的信；回想童年時爸爸和他一起練球的場景以及之前一家其樂融融的日子；也交織著和爸爸練球時遭到的超過年齡的苛刻對待，以及爸爸錯手殺了媽媽的記憶。
陽光下，父子倆漫步在海邊的長堤。起初談一些生活啊，籃球啊，他們之間的親情似乎又回來了，但當杰克說到自己這次能出來的原因時，條件二字刺激了敏感的耶穌。這次談話的結果是耶穌沒有答復是否要幫父親。
耶穌開始去各個大學參觀，來到“?？怂埂彼诘目拼?，這里把一切都為他預備好了，包括美女誘惑。兩三天內他和熟悉他的人都失去了聯系。杰克開始著急了，他找到拉拉，但拉拉也找不到耶穌。
一時間杰克覺得自己無望了。他選擇做一些趁著這短暫的自由時間該做的事。與達科塔共度一夜后他給妻子的墓獻了花。
從大學回來的耶穌依然堅持自己的原則，為此他與拉拉分手了。這個時候他可能沒意識到自己對于良善的堅持與不為金錢所收買的品質其實都是小時候杰克所灌輸的。但這些在拉拉看來都是不合時宜的，是愚蠢的選擇。但信仰的根基在耶穌的心中是根深蒂固的。
最后時刻到了，杰克和耶穌又回到球場。單挑決勝負，杰克贏耶穌就簽協議，父子問的對決，年輕的彷徨，對自由的渴望，多年來兒子對父親的怨恨，父親對兒子的愛，交織在每一個回合中，一切都是當年父子練球時的倒影，但似是而非。
