時間：2023-05-30 09:12:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇梭羅名言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
有道理就是“名言”？
大家都知道愛迪生那句：“天才等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。”這句話曾激勵很多人，卻也誤導(dǎo)了不少人。不少人勤勤懇懇，最終卻碌碌無為。畢竟，人生光靠“汗水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，天才的幸運(yùn)還在于上帝給的那點(diǎn)“靈感”。不然，愛迪生后面不會說：“天才不過是一個經(jīng)常能完成自己工作的聰明人而已。”
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中借保爾說過這樣的話：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過……為人類的解放而奮斗。”這句讓人刻骨銘心且倒背如流的名言，殊不知，后面緊跟的一句是：“人應(yīng)當(dāng)趕緊地、充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時都可以突然結(jié)束他的生命。”與前面的“崇高”相比，這一句豈不更實(shí)在？
名言被刪減了，至少還是原話，可如果被篡改了，恐怕連名人自己也無可奈何。
“充滿自信地沿著你夢想的方向前進(jìn)！過你想象中的生活。”有人說這是梭羅說的，但《瓦爾登湖》中的原話是：“如果一個人自信地沿著他夢想的方向前進(jìn)，努力去過他想象的生活，他將與成功不期而遇。”可見，梭羅說的并不是我們每個人都能過上自己想象的生活，而是說如果努力將能夠比我們通常以為的更接近它。
又如，“做你想做的，世界因你而變”，一般認(rèn)為是甘地說的。而甘地說過的與之最接近的話是：“如果我們能夠改變自己，就也能改變世界的趨勢。當(dāng)一個人改變他自己的本性時，世界對他的態(tài)度也改變了。”甘地告訴我們，個人和社會的變化是相互聯(lián)系的，但并沒有說只要個人改變就足夠了。
名人名言還有一種尷尬的遭遇，那就是被誤解。例如，提到“識時務(wù)者為俊杰”，人們很容易想到的是那些見風(fēng)使舵、唯利是圖的墻頭草。可據(jù)《三國志》記載，司馬徽告訴劉備：“識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”臥龍、鳳雛是誰？就是諸葛亮和龐統(tǒng)，這兩位才是俊杰。后來，“識時務(wù)者”是指那些認(rèn)清形勢、了解時代潮流者。可不知從何時起，意思全變了，人們卻以訛傳訛，不予理會。
最可笑的是，有的話明明不是名人名言，卻冠在名人頭上大行其道。如“認(rèn)識你自己”，據(jù)說是蘇格拉底的名言，實(shí)際上它只是鐫刻在古希臘德爾菲神廟上的神諭；“盡管我不同意你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，據(jù)說這是法國哲學(xué)家伏爾泰的名言，但它并非伏爾泰所說，而是出自一部名為《伏爾泰的朋友》的劇本；“你可以一時欺騙所有人，也可以永遠(yuǎn)欺騙一群人，但不可能永遠(yuǎn)欺騙所有人。”據(jù)說是美國前總統(tǒng)林肯的話，但至今也沒有人查明它的出處；喬布斯去世后，他的話也滿天飛，可哪句是真，哪句是假，誰能判斷？除了喬布斯，蓋茨、巴菲特、菲爾普斯等名人，也都是被廣泛“代言”的對象。
“對于名人名言，很多時候，我們只能采取這樣一種態(tài)度：自己覺得有道理就表示同意，覺得沒什么道理，不管冠著誰的名字，仍然當(dāng)它是胡說。”塞涅卡如是說。塞涅卡有沒有說過這句話呢？你穿越到古羅馬去考究吧。
（林冬冬摘自《知識窗》）
描寫春天的英文句子
"April hath put a spirit of youth in everything." ——William Shakespeare
四月將勃勃生機(jī)注入萬物。——莎士比亞
"In the spring time, the only pretty ring time, when birds do sing ... sweet lovers love the spring." ——William Shakespeare
在春天，在最美麗的結(jié)婚季節(jié)，鳥兒唱著...甜蜜的戀人喜歡春天。——莎士比亞
"Spring is when you feel like whistling even with a shoe full of slush." ——Doug Larson
所謂春天，就是即使鞋子灌滿泥巴，仍然想吹口哨。——道格.拉森
"Spring is when life's alive in everything." -Christina Rossetti
春天是萬物復(fù)蘇的時節(jié)。——英國女詩人克里斯蒂娜·羅塞蒂
"An optimist is the human personification of spring." ——Susan J. Bissonette
樂觀主義者是春天的化身。——蘇珊.J.比索內(nèi)特
"Spring is nature's way of saying, 'Let's party!'" ——Robin Williams
春天代表自然發(fā)話了：“嗨起來吧!”——羅賓·威廉斯
"Spring -- an experience in immortality." ——Henry D. Thoreau
春天是一種永生的經(jīng)歷。——亨利·D·梭羅
"You can cut all the flowers but you cannot keep Spring from coming" ——Pablo Neruda
你能砍掉所有的鮮花，但你不能阻止春天的到來。——巴勃羅·聶魯達(dá)
《西部學(xué)刊雜志》2014年第八期
一、生態(tài)整體主義的提倡
葦岸對梭羅的接受是直抵本質(zhì)的，“梭羅的本質(zhì)主要的不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對‘人的完整性’的崇尚。梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久返歸自然的隱士，而僅是他崇尚人的完整性的表現(xiàn)之一。”在葦岸看來，“人的完整性”體現(xiàn)在他對待外界的態(tài)度：是否為了一個“目的”或“目標(biāo)”，而漠視和犧牲其它。正是因?yàn)閷λ罅_精神的深刻理解，葦岸的長篇散文《大地上的事情》呈現(xiàn)出了中國散文的新質(zhì)——“土地道德”（LandEthics）。“土地道德”由美國著名生態(tài)學(xué)家利奧波特（他被人們稱作20世紀(jì)的梭羅）首倡，是道德向人類生存環(huán)境包括土壤、水、物種、生態(tài)系統(tǒng)、植物和動物等的延伸，簡言之，是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中的一份子。葦岸用心地領(lǐng)略并思考著與他平等的一切眾生的生命狀態(tài)和生存方式：螞蟻營巢的不同方式，日出與日落在時間和形態(tài)上的差別，麻雀在日出之前與之后叫聲的不同，喜鵲和麻雀這兩種留鳥各具特征的飛翔姿態(tài)……他在普通人早已程式化的視野之外竟然體察到了那么多本來存在但卻一直為我們視而不見的每個個體的生命特征。
在他未完成的遺作《一九九八：二十四節(jié)氣》中葦岸徹底擺脫了現(xiàn)代社會線性時間的束縛，通過觀察古老農(nóng)耕社會符合自然節(jié)律的二十四節(jié)氣之間細(xì)微的嬗遞和農(nóng)事舒緩的變更，來體會大自然微妙的靈性和富于啟示性的細(xì)節(jié)，帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略自然本身準(zhǔn)確、奇妙和神秘的運(yùn)行節(jié)奏，在喧囂急促的現(xiàn)代社會中以他精美純粹的文字讓人去體會融入自然的完整性。比如立春：“外面很亮，甚至有些晃眼。陽光是銀色的，但我能夠察覺得出，光線正在隱隱向帶有溫度的谷色過渡。……它還帶著冬天的色澤與外觀（仿佛冬季仍在延伸），就像一個剛剛投誠的士兵仍穿著舊部褪色的軍裝。”而谷雨時節(jié)，“麥子拔節(jié)了，此時它們的高度大約為其整體的三分之一，在土地上呈現(xiàn)出了立體感，就像一個十二三歲的男孩開始顯露出了男子天賦的挺拔體態(tài)。野兔能夠隱身了，土地也像驕傲的父親一樣通過麥子感到了自己在向上延續(xù)。”與“棄絕于自然而進(jìn)入數(shù)字化生存的人們”的生存時空相對照，簡約、生動的《一九九八：二十四節(jié)氣》雖只到谷雨就隨著作者的離世戛然而止，但它卻開啟了人在自然這個整體中另一種更為本原的生存方式。除了葦岸之外，有“中國的梭羅”之稱的劉亮程（雖然這一稱呼并不恰當(dāng)），在《風(fēng)中的院門》《一個人的村莊》等散文集中，也以一種平等的、友愛的、審美的目光守護(hù)著新疆那個叫“黃沙梁”的人畜共居的村莊。這里的陽光雨露、花草蟲魚、頗通人性的驢、盡職盡忠的狗、執(zhí)著的螞蟻和蜣螂、默默死去的甲蟲都以各種不同的生命形式自在質(zhì)樸地存在著，進(jìn)行著類似于人的生命體驗(yàn)。在《那些鳥會認(rèn)人》中鳥儼然成了我的鄰居之一，它們有脾氣，有性格。“鳥跟我們吵過好幾架，有點(diǎn)怕惹它們了”，其實(shí)是鳥誤解了人的好意，當(dāng)誤解消除之后，院子里做窩的麻雀會隨著“我”去割草、跟著大哥去打柴，而且“大哥裝好柴后它們落到柴車上，四只并排站在一根柴火上，一直乘著牛車回到家”。就是那些偶爾路過的喜鵲或黃雀，飛累了落在樹枝上歇腳時，也會象無所不知而又熱心助人的巡邏官一樣，高高在上善意地訓(xùn)我們幾句：“那堆包米趕緊收進(jìn)去，要下雨啦。”“鐮刀用完了就掛到墻上，锨立在墻角，別滿院子亂扔。”這樣家常、親切、和諧的場景在黃沙梁比比皆是。黃沙梁的世界因?yàn)橛兄缛f物的參與而變得博大和深遠(yuǎn)，作者的情感也因?yàn)橛兄笞匀坏慕櫠裢饧?xì)膩和敏銳。劉亮程憑借一種親人般的關(guān)注恢復(fù)了我們和整個世界本來就存在著的血脈親緣。
新生代散文家周曉楓是近年來致力于生態(tài)散文創(chuàng)作的新秀，從出手不凡的《它們》到《鳥群》《斑紋》《翅膀》等，其美輪美奐、流暢精致的文字堪稱中國生態(tài)散文中的“美文”。如果說梭羅對于葦岸和劉亮程的影響主要是生態(tài)意義和生存態(tài)度上的，那么對于周曉楓來說，除此之外還另有一重美學(xué)上的啟發(fā)意義。對于梭羅生態(tài)思想的重視使人們多少有些忽略他的散文的美質(zhì)，譬如善用修辭、幽默風(fēng)趣、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)等。周曉楓在對“它們”投之以平等、親切的凝眸之際，酷愛修辭的她還賦予了文字飛翔的力量，將漢語的凝練、想象之美推向新的高度，其散文可以看作是對《瓦爾登湖》從思想到修辭的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)。且看她在《鳥群》中的幾個片段“：鳥是神的擬態(tài)。人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥的結(jié)合形象設(shè)計(jì)而出。……我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥每天在堅(jiān)硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩；仙鶴穿著細(xì)黑的高筒靴子，不怕站在寒冷的雪地上；鵜鶘松馳的下嘴唇，松鴉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌俗趾缓邡樀尿饌b斗篷，企鵝的黑白晚禮服……除了風(fēng)格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨(dú)特的飛翔節(jié)奏，或高或低，或收或展：海鷗的圓舞，佛法僧的弧步，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥優(yōu)美地起伏身體，天空中充滿生動的舞蹈。”
二、文明批判：對消費(fèi)主義、技術(shù)主義的反思
“一所精美的房子又有何用，如果你沒有一個可以容忍的擺放它的星球？”梭羅早在一百多年前就在思考的問題在二十世紀(jì)末才真正進(jìn)入中國人的視域。人們似乎是突然之間不得不面對一連串的生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)：土壤侵蝕，森林銳減，陸地沙漠化擴(kuò)大，水資源污染和短缺，溫室效應(yīng)，酸雨污染，大氣臭氧層遭到破壞，有毒化學(xué)物質(zhì)擴(kuò)散……人們發(fā)現(xiàn)在關(guān)注自己的衣食住行的同時也不得不去關(guān)注我們居住的地球、地球上的土地和環(huán)境。正是對生態(tài)危機(jī)的關(guān)注使梭羅在中國重新被發(fā)現(xiàn)并且持續(xù)地“熱”了起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1993年上海譯文出版社重版徐遲先生翻譯的《瓦爾登湖》至今，國內(nèi)已有六個不同的中文譯本，另外還有英文的各種編選版本。數(shù)年來《瓦爾登湖》一直是各個書店擺在顯眼位置的暢銷書，其中的精彩片段也被陸續(xù)選入高中語文教材和大學(xué)語文教材。《瓦爾登湖》不僅為我們提供了生態(tài)整體主義的可能性，而且率先預(yù)見了以消費(fèi)主義、技術(shù)主義為主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的弊病。一方面現(xiàn)代人高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，使得人類能夠輕易地大肆征服自然，另一方面現(xiàn)代文明最充分地激發(fā)了人的欲望，并使這種永無滿足的欲望指向大自然，把大自然僅僅視為滿足人的欲望的工具和資源。產(chǎn)生于19世紀(jì)末的消費(fèi)主義（Consumerism）在二戰(zhàn)之后逐漸在歐美各國成為主流價值傾向，它以大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄的所謂現(xiàn)代生活方式引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。消費(fèi)主義不僅改變了人們的幸福觀和價值觀，更造成了生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的雙重惡化。對那些只想到金錢的價值的農(nóng)場主，梭羅不無憤慨地指出“：在他的田園上，沒有一樣?xùn)|西是自由地生長的，他的田園沒有生長五谷，他的牧場上沒有開花，他的果樹上也沒有結(jié)果，都只生長了金錢；……在一個高度的文明底下，人的心和人的腦子變成了糞便似的肥料！”梭羅在那個時代已經(jīng)清醒地意識到“：人類過著靜靜的絕望的生活”。
如果要擺脫這種為金錢奴役而帶來的絕望，只有徹底拋棄舊的生活和生產(chǎn)方式，過一種簡單而擁有豐富精神生活的生活，“我們必須學(xué)會再次醒來，并讓自己保持清醒，不是靠機(jī)械的幫助，而是靠對黎明的無限期望。”梭羅倡導(dǎo)并身體力行的“生活簡樸、精神崇高”的生活方式為當(dāng)時開始在精神和生態(tài)危機(jī)中沉淪的人類帶來一股清新健康的空氣，并為后人在文明的沙漠中保留了一小片荒野中的綠洲。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的來臨，發(fā)達(dá)國家不僅將消費(fèi)品推向世界各地，更將消費(fèi)主義的意識形態(tài)推向世界。“消費(fèi)主義是到目前為止最強(qiáng)有力的意識形態(tài)——現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法。”中國也不例外，“仿佛一夜之間，天下只剩下了金錢。對積累財(cái)富落伍的恐懼，對物質(zhì)享受不盡的傾心，使生命變成了一種純粹的功能，一切追求都止于肉體。”宣稱生活在梭羅“陰影”中的葦岸，對“大地上的事情”的熱忱關(guān)愛毋寧說同時也是對工業(yè)文明所帶來的喧囂、污染、放縱和掠奪的堅(jiān)決抵制。他從鵲巢高度的降低悲哀于“被電視文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對田野的疏離”，從果實(shí)累累的大地上領(lǐng)悟到“土地最宜養(yǎng)育勤勞、厚道、樸實(shí)、所求有度的人”，為此，葦岸甚至有些極端地認(rèn)為把人與土地維系在一起的前現(xiàn)代社會才是人類生長的健康環(huán)境，“人類社會由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，不光污毀了自然，顯然也無益于人性”，“有一天，人類將回顧它在大地上生存失敗的開端。它將發(fā)現(xiàn)是一七一二年，那一年瓦特的前驅(qū)，一個叫托馬斯•紐科門的英格蘭人，嘗試為這個世界發(fā)明了第一臺原始蒸汽機(jī)。”
對工業(yè)文明這種發(fā)自內(nèi)心的悲哀的抵觸，使葦岸在生活中也選擇了一種堂吉訶德式的方式：他是個素食主義者，為了不增加地球的負(fù)擔(dān)寧愿不要孩子……也許葦岸的生存方式與他對工業(yè)文明的批判是極端的，但他對現(xiàn)代文明的反思精神卻能夠警醒無數(shù)被物欲與消費(fèi)蒙蔽了五官與心靈的讀者，這也是一共只創(chuàng)作了17萬字，英年早逝的葦岸越來越被更多人所喜愛的原因所在。創(chuàng)作了與《瓦爾登湖》同列為“綠色經(jīng)典文庫”的《伐木者，醒來》的徐剛，從90年代以來一直致力于生態(tài)散文的創(chuàng)作。幾十年來，他踏遍祖國的大江南北，先后推出了《綠夢》、《中國風(fēng)沙線》、《傾聽大地》、《地球傳》、《長江傳》等一系列重要作品。他用社會學(xué)的調(diào)查方法，大量的真實(shí)數(shù)據(jù)直面中國土地荒漠化、江河與濕地、森林等生態(tài)問題，表現(xiàn)出鮮明的反對技術(shù)主義消費(fèi)主義的傾向。“當(dāng)我們從生態(tài)自然這些角度去考察這個世界時，不得不沮喪地發(fā)現(xiàn)：所有的技術(shù)進(jìn)步都是暫時的，而由此帶來的衰退和混亂卻是持續(xù)的乃至無法挽回的。”“聰明絕頂?shù)娜藗冋诠餐亍⑹澜缫惑w化地做著同一件蠢事：把追求物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作人生至上的目標(biāo)！”這個在崇明島長大的農(nóng)民的兒子，在這舉世滔滔皆言利的年代，幾十年如一日地為森林的茂盛、為江河的奔流，為地球的無恙，為家國的安寧而奔走呼告。其代表作《伐木者，醒來》以紀(jì)實(shí)文學(xué)的形式報(bào)導(dǎo)濫砍亂伐造成森林的銳減，以及直接或間接導(dǎo)致了當(dāng)今全球范圍的諸多生態(tài)危機(jī)的原因，提綱絜領(lǐng)，從根本上改變了人們對于森林和自然的認(rèn)識，顛覆了傳統(tǒng)觀念，并深深影響了高層的決策。當(dāng)時的林業(yè)部長說：“我們應(yīng)該感謝徐剛，他在我們的背上猛擊了一拳！讓我們從睡夢中醒來。”自此，林業(yè)由以采伐木材為主開始向以生態(tài)建設(shè)為主進(jìn)行艱難地轉(zhuǎn)變。
在隨后的系列散文中，他一如既往地為云南被外國商人掠走的紅豆杉而吶喊，為我國成為號稱世界第一的木制鉛筆生產(chǎn)大國而痛心，為福建尤溪35萬畝竹林的繁盛永續(xù)而欣喜……他綜合了國內(nèi)外生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、森林學(xué)、水利學(xué)、物種學(xué)等多學(xué)科的知識材料和歷史文獻(xiàn)，以詩人的激情與以天下為己任的生態(tài)責(zé)任感熔鑄出大氣磅礴、獨(dú)具一格的徐剛體生態(tài)報(bào)告文學(xué)，讓更多的讀者幡然醒悟：大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄的生活方式原來只是建立在人類的無知與自然資源無限的假設(shè)之上的一個謬誤，如果繼續(xù)下去，“林木伐盡，水澤湮枯，將來的一滴水，將和血液等價……”同樣以大視野、大境界側(cè)重寫生態(tài)環(huán)境的惡化，向人們發(fā)出生態(tài)預(yù)警的還有李存葆的《鯨殤》《大河遺夢》《霍山探泉》《綠色天書》《最后的野象谷》，女作家王英琦的《愿地球無恙》《甲戊年江淮奇旱記》等。生態(tài)散文作為一股方興未艾的散文創(chuàng)作潮流，其審美意義與社會意義是并駕齊驅(qū)的，海德格爾曾有名言：詩人的本質(zhì)就是還鄉(xiāng)，如果說這家鄉(xiāng)在過去還是充滿詩意和想象的伊甸樂園，那么距離天堂更遠(yuǎn)了一步的現(xiàn)代人只要還擁有青山常在、綠水長流、草長鶯飛的大地，就是最大的幸福了。梭羅早就說過——“說甚天堂！你侮辱大地”，為了我們地球人共同的家園，是到了拋棄無限度地物質(zhì)性的消費(fèi)主義倫理，重建新的生態(tài)倫理刻不容緩的時刻了。梭羅的《瓦爾登湖》在美國被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”，在梭羅離世一百多年后的1985年它在《美國遺產(chǎn)》雜志上所列的“十本構(gòu)成美國人性格的書”中仍然高據(jù)榜首的位置，可以毫不夸張地說，這本安靜的書已經(jīng)影響了全世界人們的生活方式和人類文明的進(jìn)程。與《瓦爾登湖》相比，國內(nèi)已有的生態(tài)散文創(chuàng)作雖已取得了一定的成就，但在思想價值與藝術(shù)價值上至今尚無能與《瓦爾登湖》相提并論的名作，我們依然生活在梭羅的“陰影”之中。隨著更多的人生態(tài)責(zé)任感的覺醒，我們有理由期待著中國的生態(tài)散文創(chuàng)作逐漸走向成熟、精粹。
作者：王海燕單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院副教授
1、感謝財(cái)富和政治，本市花了一萬七千元造了市政府，但也許一百年內(nèi)它不會為了生命的智慧貝殼內(nèi)的真正的肉，花這么多錢。為冬天辦文法學(xué)校每年募到一百二十五元，這筆錢比市內(nèi)任何同樣數(shù)目的捐款都花得更實(shí)惠。我們生活。—— 梭羅
2、對于報(bào)紙，通訊社，時效就是金就是金錢。——西方
3、報(bào)紙是大眾的老師，一頁頁閱讀不盡的報(bào)紙是我們民族的光榮。——比徹
4、從一個人訂閱報(bào)紙便可知道他是什么樣的人。—— 約·謝德
5、當(dāng)新聞獲得自由，而且任何人都能閱讀報(bào)紙的時候，一切都平安無事了。—— 托·杰弗遜
6、報(bào)紙總是盡它最大的努力讓每平方米英畝土地和海面都來到人們的早餐桌上，陳述各自的故事。——愛獻(xiàn)生
7、輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無知的自鳴得意的傻瓜營造出來的。我認(rèn)識幾百個記者，其中大多數(shù)的個人見解并不值錢，但當(dāng)他們報(bào)紙上說話時，那就成了報(bào)紙的意見，于是，他們的話也就成了震憾社會的雷鳴般的預(yù)。——馬克吐溫
8、報(bào)刊只是而且應(yīng)該是有聲人民的日常思想和感情的表達(dá)者。……它生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。——馬克思
9、伯克說，國會有三大產(chǎn)業(yè)；但報(bào)紙這第四產(chǎn)業(yè)比前三種更加重要。——托·卡萊爾
10、在自由社會里，報(bào)紙是一股強(qiáng)大的力量。——易卜生
11、人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報(bào)刊就會完全萎靡不振。（）——馬克思
12、人民是完全可以信賴的，應(yīng)該讓他們聽到一切真實(shí)和虛偽的東西，然后作出正確的判斷。倘使讓我來決定，我們應(yīng)該是有一個政府而不要報(bào)紙呢，還是應(yīng)該有報(bào)紙而不要政府，我會毫不猶豫選擇后者。—— 美國總統(tǒng)杰斐遜。T.
其實(shí)，作為語文老師，我們更應(yīng)關(guān)注的是，這個作文題要考的是什么，從學(xué)生的考試作文中，可以看出我們的教學(xué)還有什么欠缺，我們語文老師還要做些什么。
從歷年的高考佳作中，我們其實(shí)不難看出，他們一般都能創(chuàng)造性地寫好一個點(diǎn)。
所謂“創(chuàng)造性”，就是要有“機(jī)智”，就是王蒙所說的“虧他想得出來”，這意味著咱們的高中學(xué)生要努力培養(yǎng)“創(chuàng)新意識”，構(gòu)思落墨，都得有自己的東西，有比較鮮明的個性。具體說來，就是要有獨(dú)到的形式、獨(dú)到的見解、獨(dú)到的材料。所謂“寫好一個點(diǎn)”，就是用筆要集中，不要面面俱到，要以小見大，要用一顆露珠反映整個太陽的光輝。
2011年江蘇卷高考題目是“拒絕平庸”，下面以專家推薦的高考優(yōu)秀作文“和尚指點(diǎn)畫家”為例，具體闡述這個問題。
這位考生描寫了一個畫家“拒絕平庸”的過程。畫家快50歲了，走到哪里都有人喊“大師”，自我感覺相當(dāng)不錯。可有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己的畫作，雖然技巧很好，總感覺有點(diǎn)平庸，可又說不好到底缺了什么。他去求教一個老和尚。老和尚讓他看屋外的油菜花，油菜花很美，畫家情不自禁拿起畫筆來，可是畫完一看，還是不滿意，擺脫不了平庸。老和尚說，你再閉上眼睛。畫家閉上了眼睛，他聽到了蜜蜂嗡嗡聲，聽到了蟲鳴，聽到了自然界的聲音，他還聽到了心里有一個聲音在說快畫出來！這時他再畫，發(fā)現(xiàn)這次的畫作非常完美！畫家也終于知道自己缺少的是心，而且不僅畫畫如此，做人、做事也是如此。用心，才能超越平庸。
這篇文章的“創(chuàng)新”主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是形式上的，這位考生編了一個故事，把要講的道理寄托在一個故事中；二是內(nèi)容上的，告訴我們“只有全身心地將自己的情感傾注到畫中，才能拒絕平庸”。這篇文章的“寫好一個點(diǎn)”表現(xiàn)在，文章所有的筆墨都緊緊圍繞“只有全身心地將自己的情感傾注到畫中，才能拒絕平庸”展開。
而滿眼的平庸作文是怎樣的呢？
一位參加作文閱卷的語文老師告訴記者，許多考生在論述“拒絕平庸”的主題時，思路很死板，論述也比較淺顯。而李娜、劉偉、方仲永、史鐵生、梭羅等都是考生點(diǎn)擊頻率最高的人物。“在我批閱的作文試卷中，動不動就提到李娜，讓我一看到‘李娜’兩字就索然無味。”另一位閱卷老師說，引用最多的名言是泰戈?duì)柕摹吧缦幕ㄖ疇N爛，死如秋葉之靜美”，這也說明許多考生積累的知識并不多，看問題比較淺顯。
為什么會這樣的呢？
我們且不說這些作文的“創(chuàng)造性”，我們這里只說“寫好一點(diǎn)”。有許多同學(xué)錯把“拒絕平庸”作為主題，這樣就只能說一些“公理”、“常理”、“大道理”，記敘一些不痛不癢的“人”和“事”，其實(shí)作文要求很明確：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到。我們的主題應(yīng)該是如何拒絕平庸，拒絕平庸的辦法很多，可以是像“和尚指點(diǎn)畫家”中全身心的投入，也可以是困難中的堅(jiān)守；可以是對理想的不懈追求，也可以是在世俗的洪流中保持自己的棱角；可以是平凡中的執(zhí)著，也可以是富貴時的恬淡；可以是成功時的淡定，也可以是失敗時的自信……到底寫哪一點(diǎn)，那就要根據(jù)自己對生活的理解，根據(jù)自己所掌握的材料“自定”、“自選”。如果沒有明確寫哪一點(diǎn)，那就只能面面俱到，泛泛而談，也就只能“看問題比較淺顯”。
確定了一個點(diǎn)，要集中地寫好，還需要我們熟悉相關(guān)的材料，并且對材料有比較深刻的認(rèn)識。比如“和尚指點(diǎn)畫家”，這位考生應(yīng)該對畫畫比較熟悉，對畫畫的“形似”與“神似”有深入的思考。從網(wǎng)上推薦的另外幾篇“拒絕平庸”的優(yōu)秀作文來看，也很能說明這個問題。有的是寫“爸爸平凡但不平庸”，有的是寫演員對黃梅戲的愛，有的是對地鐵“逼”走百齡大樹的思考，有的是對宋人張孝洋鋒芒畢露的贊嘆，這些都是他們熟悉而又有自己思考的內(nèi)容。而許多寫李娜的人，對李娜又有多少深入的了解呢？如果你對李娜夠熟悉，寫出你深受感動或深受啟發(fā)的李娜拒絕平庸的一二個細(xì)節(jié)，那閱卷老師怎么會“看到‘李娜’兩字就索然無味”呢？而劉偉、方仲永、史鐵生、梭羅等名字雖然很熟悉，但這些人物的內(nèi)心世界，有誰真正去探尋過呢？
1、如果我堅(jiān)持什么，就是用大炮也不能打倒我。——巴浦洛夫
2、人類的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣，而且，似乎永遠(yuǎn)是這樣；愈是得不到手的東西，就愈是想得到它，而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過程中所遇到的困難愈大，奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)。——喬萬尼奧里
3、切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還握有未來。——奧丅斯卡·王爾德
4、不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。——羅學(xué)瓚
5、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。——羅曼·羅蘭
6、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會有能耐、機(jī)靈和知識。——陀思妥耶夫斯基
7、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。——塞內(nèi)加
8、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德
9、幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。——伏爾泰
10、意志薄弱的人不可能真誠。——拉羅什富科
11、要在這個世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底；劍至死都不能離手。——伏爾泰
12、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。——武者小路實(shí)篤
13、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。——梭羅
14、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。——普里尼
15、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一雙翅膀。——喬·貝利
16、沒有偉大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴爾扎克
17、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。——朱熹
18、節(jié)食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。——蓀多·麥克納波
19、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。——白哲特
20、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。——佚名
21、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。——貝弗里奇
22、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不作出決定。——黑格爾
23、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。——愛因斯坦
24、永沒沒有人力可以擊退一個堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。——金斯萊
25、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。——歌德
26、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰
生態(tài)文學(xué)將目光擴(kuò)大到整個地球生物圈，讓自然重新回到人類的閱讀和生活體驗(yàn)，進(jìn)一步確證生態(tài)的倫理，建立生態(tài)的價值體系。此刻，人的思維和認(rèn)知必須要脫開“人類中心主義”的立場，方能獲得對于生態(tài)的真正有意義的觀察和理解。
生態(tài)倫理之一種，就是人考慮問題老是從人類的自我利益出發(fā)，或者從人類的發(fā)展、尊嚴(yán)和人的特殊于其它自然物的所謂“能力”出發(fā)，來權(quán)衡利弊，進(jìn)行生態(tài)考慮。他們也提倡環(huán)境保護(hù)，打著人與自然和諧共處的幌子，不過潛在的立場還是首先為人類著想，將自然作為對立于人的“他者”。就像美國作家E?B?懷特所言：“我對人類感到悲觀，因?yàn)樗鼘τ谧约旱睦嫣^于聰明。我們對待自然的辦法是打擊使之屈服。”這種理念在本質(zhì)上與真正的生態(tài)倫理相違背。真的生態(tài)倫理，應(yīng)該是“生命主義”的，它把大自然及動植物置于和人一樣的平等地位來考量，每一種生命的存在都體現(xiàn)了造物主的美意，都有其不可剝奪的生存權(quán)利。人類只是地球龐大生物圈中的一員，人類不是處在中心的、發(fā)號施令的地位，人類擔(dān)當(dāng)不了創(chuàng)造、保護(hù)和救贖的職責(zé)，人類要做的，是克制和收斂自己“征服自然”的野心、欲望，不去侵?jǐn)_其它生命的合法存在。這種生態(tài)倫理被稱為是“大地的倫理”。
“大地倫理”的確立，需要人們從內(nèi)心深處消除那些自以為是的觀念和行為，樹立一種謙卑的姿態(tài)，尊重造物主的法則，與世間萬物達(dá)成和解。這不僅是愛心、責(zé)任和良知的問題，更是一個信仰的問題。如果一個人的內(nèi)心里沒有形成對于生態(tài)的生命主義信仰，那么，他的生態(tài)意識、環(huán)境意識，對動植物的態(tài)度，就只是暫時的、相對的和有限的。有什么樣的內(nèi)心生態(tài)，就會有什么樣的外界生態(tài)。世界上的惡，不義，非人道，破壞，攫取，剝奪，虐殺等等，難道不都是從人的內(nèi)心里生出來的？我們有責(zé)任用美國哲學(xué)家約翰?麥克道威爾所謂的“內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)”，去感觸自然的痛苦，撫摸動植物的傷口，深入認(rèn)知生物圈的共生關(guān)系，培養(yǎng)自己的內(nèi)心生態(tài)的圓滿境界。
對于文學(xué)而言，任務(wù)就更加重大。在中國古代文學(xué)里，我們尚且能看到“斧斤以時入山林”、“城門失火，殃及池魚”、“覆巢毀卵，則鳳凰不翔”的警句，能看到“池乃為魚鑿，林乃為禽栽”的人道風(fēng)范，能看到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的驚嘆和“明月松間照，清泉石上流”的怡然，能看到“采菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘之境界，何況今天，人類所面對的生態(tài)世界早已是充滿危機(jī)，嚴(yán)重得不能再嚴(yán)重了。在國外，無論俄羅斯、北歐還是美國，優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)給我們的啟示和凈化是多方面的，但有一點(diǎn)，那些優(yōu)秀文本的字里行間，都在盡量克制著人類的驕橫與偏見，具備一顆“生態(tài)之心”。
其一，敬畏之心。
歐美生態(tài)文學(xué)深受基督教思想的影響，對造物自然有一顆敬畏之心。在基督教神學(xué)里，世界萬物包括海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和大地，并地上所爬的一切昆蟲，均為上帝所造，上帝才是自然的主人。人同樣作為上帝的所造物，不是在自然之外，更不是居于自然生物圈之上，人同樣“處在造物之中”。造物自然歸上帝所有，因此，人就無權(quán)為所欲為地攫取自然、剝奪生命，相反，人對自然要有敬畏，小心遵守與上帝的立約，做好萬物看護(hù)者的角色，并“只能通過使世界完美才能完善自身”。
這一思想根深蒂固地貫穿在歐美生態(tài)文學(xué)之中。我們看蕾切爾?卡森的《寂靜的春天》、普里什文的《鳥兒不驚的地方》《大自然的日歷》，就會深切感覺到他們的“神靈啟示下的文學(xué)”與我們國內(nèi)那些喊著環(huán)保的文學(xué)有何不同。如果說，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾?卡森在宣教基督教“造物自然歸誰所有”的同時，更多的是披露人類工業(yè)活動和化學(xué)物品對自然和生物鏈的嚴(yán)重戕害，以“全面的研究和雄辯的觀點(diǎn)”開啟了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動；那么，俄羅斯“偉大的牧神” 普里什文的文字，則更加滲透著一種天命意識，一種敬畏的氣息。這位生活在蘇聯(lián)革命年代的農(nóng)藝師，對你死我活的政治生活和意識形態(tài)一點(diǎn)都不感興趣，他把大自然當(dāng)作自己的避難所和老師，在俄羅斯廣袤的平原和森林漿果、水滴的呼吸中，“激發(fā)起了對人類秘密的神圣敬仰”。
其二，對話之心。
人不光和人對話，人還要與自然對話。人與自然的對話體現(xiàn)了人處在“造物之中”的謙卑姿態(tài)，更是人的生命感覺向另一世界的詩意抒發(fā)，它會達(dá)到一種移情和通感，開啟生態(tài)詩學(xué)的美妙門扉。甚至可以這樣講，不曉得與自然對話的人，不光寫不好生態(tài)文學(xué)，連其他的文學(xué)也寫不好。
海明威小說善于塑造“硬漢”形象，《老人與海》便是這方面的代表作之一。主人公圣地亞哥在海上與鯊魚搏斗的故事，他的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，連同他夢見的金色沙灘上那個強(qiáng)有力的獅子，讓無數(shù)讀者受到鼓舞。不過，《老人與海》也可以從生態(tài)詩學(xué)的角度來解讀。圣地亞哥是有一把硬骨頭，飽經(jīng)滄桑，性格卻不服輸，像漁船上的釣索一樣結(jié)實(shí)堅(jiān)韌。不過，他的出海捕魚，絕不是為了要征服自然，要戰(zhàn)天斗地與海洋過不去，而完全是為了養(yǎng)活自己，這跟羊要吃草、狼要吃肉一樣，本質(zhì)上屬于不破壞生物圈的生態(tài)行為。而且我們發(fā)現(xiàn)，老人也將自己當(dāng)作是這海洋生物鏈中謙卑的一員。他將海洋看做仁慈美麗的女性，“她給人或者不愿給人莫大的恩惠，如果她干出了任性或缺德的事兒來，那是因?yàn)樗刹坏米约骸！彼婧｝攤模吹胶Ｃ嫔系男⊙帔t找不到食物，他就替鳥兒傷心，覺得“鳥兒的生活過得比我們的還要艱難”。老人和他的船被一條1500磅重、18英尺長的馬林魚在大海上拖著走了兩天兩夜，人跟魚體力不斷消耗，疲憊之極，在大海的夜空里撫慰他的，除了回憶往事，就是和那條企圖搞垮他的龐然大魚說話。他把兜圈子的魚稱為他的兄弟，沉著，驚人，崇高，是好樣的，“你要把我害死啦，魚啊。不過你有權(quán)利這樣做。”不難看出，圣地亞哥是把海洋及其生物當(dāng)作有知的生命來對待的，他理解它們的處境，尊重一條魚作為魚的“魚格”、靈性及尊嚴(yán)。同樣也因?yàn)橐粋€漁夫的尊嚴(yán)，他必須捕獲那條魚。
其三，回歸與和解之心。
1、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子
2、好的書籍是最貴重的珍寶。——別林斯基
3、書中橫臥著整個過去的靈魂。——卡萊爾
4、沒有書籍，就不能打贏思想之戰(zhàn)，正如沒有艦就不能打贏海戰(zhàn)一樣。——羅斯福
5、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫
6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
7、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
8、評價一座城市，要看它擁有多少書店。——魯賓斯坦
9、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知義。——《禮記》
10、讀書百遍，其義自見。——《三國志》
11、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子
12、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
13、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫
14、問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹
15、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮
16、書籍是造就靈魂的工具。——雨果
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
18、圖書包含著整個生活……——巴爾扎克
19、吾生也有涯，而知也無涯——莊子
20、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
21、書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考——莫利
22、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
23、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
24、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
25、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金
26、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
27、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修
28、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處——富蘭克林
29、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
30、書是我們時代的生命——別林斯基
31、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——歐陽修
32、每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離獸性而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書——高爾基
33、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
34、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
35、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
36、好書使人開卷時會有所求，而閉卷時獲有益處——阿爾考特
37、書籍——舉世之寶——梭羅
38、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
39、己所不欲，勿施于人——孔子
40、一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——凱勒
41、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
42、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向
43、千里之行，始于足下——老子
44、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面——歌德
45、在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書——法朗士
46、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
47、看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展——岡察洛夫
48、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭
49、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
50、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原
51、書……是我的奴隸，一定要服從我的意志——馬克思
52、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備《三國志》
53、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮
54、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法——赫爾普斯
55、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
56、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
57、讀萬卷書，行萬里路——劉彝
58、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德
59、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金
60、書籍是人類思想的寶庫——烏申斯基()
61、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹
62、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。
每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會留意這聲呼喚。對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對郊狼來說，是就要來臨的拾遺的允諾；對牧牛人來說，是銀行里赤字的壞兆頭（指入不敷出）；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。然而，在這些明顯的、直接的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道。只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。
不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因?yàn)樵谒杏欣堑牡貐^(qū)都能感到它，而且，正是它把有狼的地方與其他地方區(qū)別開來的。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：深夜里一匹馱馬的嘶鳴，滾動的巖石的嘎啦聲，逃跑的鹿的砰砰聲，云杉下道路的陰影。只有不堪教育的初學(xué)者才感覺不到狼是否存在，和認(rèn)識不到山對狼有一種秘密的看法這一事實(shí)。
我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的。當(dāng)時我們正在一個高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿──當(dāng)時我們是這樣認(rèn)為──正在涉過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時，我們才發(fā)覺我們錯了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。
在那個年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機(jī)會那種事。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，而且興奮的程度高于準(zhǔn)確：怎樣往一個陡峭的山坡下瞄準(zhǔn)，總是不大清楚的。當(dāng)我們的來復(fù)槍膛空了時，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼正拖著一條腿，進(jìn)入到那無動于衷的靜靜的巖石中去。
當(dāng)我們到達(dá)那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。這時，我察覺到，而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。當(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)。
自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高于鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。
我現(xiàn)在想，正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，大概就比較充分的理由來說，當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)替時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。
牛群也是如此，清除了其牧場上的狼的牧牛人并未意識到，他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。他不知道像山那樣來思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛藟m暴，河水把未來沖刷到大海去。
我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平。用這一點(diǎn)去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。也許，這也就是梭羅的名言潛在的含義。這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。
1、流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力解放。——歌德
2、不害怕痛苦的人是堅(jiān)強(qiáng)的，不害怕死亡的人更堅(jiān)強(qiáng)。——迪亞娜夫人
3、一小我私家如果胸?zé)o雄心，即使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。
4、心志要堅(jiān)，意趣要樂。
5、偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是堅(jiān)強(qiáng)的意志。（英國）
6、一個人可以失敗很多次，但是只要他沒有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個失敗者。——巴勒斯
7、不要害怕你的生活將要結(jié)束，應(yīng)該擔(dān)心你的生活永遠(yuǎn)不會真正開始。——紐曼
8、生活沒有目標(biāo)，猶如航海沒有羅盤。--羅斯金
9、志堅(jiān)者，功名之柱也爬山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
10、我們必須接受失望，因?yàn)樗怯邢薜模f不可失去希望，因?yàn)樗菬o窮的。——馬丁·路德·金
11、頑強(qiáng)這就是作家技能的秘密。——杰克·倫敦
12、鳥貴有翼，人貴有志。
13、勝利屬于堅(jiān)韌不拔的人。（英國）
14、頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來。
15、只有每天再度戰(zhàn)勝生活并奪取自由的人，才配享受生活的自由。
16、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎。
17、母雞的抱負(fù)不外是一把糠。
18、志之所向，勵志語錄，金石為開，誰能御之
19、頑強(qiáng)能引導(dǎo)人們走向幸福。（土耳其）
20、不要為成功而努力，要為做一個有價值的人而努力。——愛因斯坦
21、宏愿志四海，萬里望風(fēng)塵。
22、立志是事業(yè)的大門，事情是登門入室的旅程。
23、哪怕是自己的一點(diǎn)小小的克制，也會使人變得強(qiáng)而有力。——高爾基
24、雖長不滿七尺，而心雄萬丈。
25、命運(yùn)給予我們的不是失望之酒，而是機(jī)會之杯。因此，讓我們毫無畏懼，滿心愉悅地把握命運(yùn)。--尼克松
26、沒有了目的，生活便郁悶無光。--喬治·埃略特
27、驚濤駭浪，方顯英雄本色。
28、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思
29、人生的奮斗目標(biāo)決定你將成為怎樣的人。——?dú)W文
30、有志者自有千方百計(jì)，無志者只感千難萬難。
31、在這個世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會，如果找不到機(jī)會，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會。——蕭伯納
32、工夫和堅(jiān)韌使桑葉變成綢緞。（英國）
33、石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。
34、失敗是堅(jiān)韌的最后考驗(yàn)。——俾斯麥）
35、志不真則心不熱，心不熱則功不賢。
36、卒子過河，意在吃帥。
37、勝利是不會向我們走來的，我必須自己走向勝利。——穆爾
38、混混噩噩的生活不值得過。——蘇格拉底
39、卓越的天才不屑走旁人走過的路。他尋找迄今未開拓的地區(qū)。
40、人就是人，是自己命運(yùn)的主人。
41、讓本身的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。
42、要做到堅(jiān)忍不拔，最要緊的是堅(jiān)持到底。
43、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。——梭羅
44、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。
45、一息若存，希望不滅。——英國諺語
46、宏愿壯志是茫茫黑夜中的北斗星。
47、志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也;志之所向，無堅(jiān)不摧。
48、人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也。
49、有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。
50、事業(yè)常成于堅(jiān)韌，而毀于爭躁。（伊朗）
51、才自清明志自高。
52、人往高處走，水往低處流。
53、失誤是進(jìn)取的代價。--歌德
54、苦和甜來自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。——愛因斯坦
55、人若有志，萬事可為。
56、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，就能取得勝利。——歌德
57、能量加毅力可以征服一切。——富蘭克林
58、誰把握機(jī)遇，誰就心想事成。——歌德
59、志高山峰矮，路從腳下伸。
60、強(qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)帯！獝鄣仙?/p>
61、堅(jiān)強(qiáng)者能在命運(yùn)之風(fēng)暴中奮斗。（英國）
62、丈夫四海志，萬里猶比鄰。
63、立志難也，不在勝人，在自勝。
64、不怕路遠(yuǎn)，就怕志短。
65、并非神仙才氣燒陶器，有志的人總可以學(xué)得精手藝。
66、沒有偉大的意志力，便沒有雄才大略。--巴爾扎克
67、不計(jì)波折多，但望結(jié)局好。（俄羅斯）
68、不管追求什么目標(biāo)，都應(yīng)堅(jiān)持不懈。
69、生命不止，奮斗不息。——卡萊爾
70、生活的目標(biāo)，是唯一值得尋找的財(cái)富。——史蒂文森
71、強(qiáng)者容易堅(jiān)強(qiáng)，正如弱者容易軟弱。——愛默生
72、只有強(qiáng)者才懂得斗爭；弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。——斯威特切尼
73、強(qiáng)烈的信仰會贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。——華特·貝基霍
1、錯誤和挫折教訓(xùn)了我們使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
2、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
3、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子
4、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克
5、書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯
6、學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
7、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪
8、勝利是不會向我們走來的，我必須自己走向勝利。——穆爾
9、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原
10、誰把握機(jī)遇，誰就心想事成。——歌德
11、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
12、要多讀書，但不要讀太多的書。——B.富蘭克林
13、千里之行，始于足下。——老子
14、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
15、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。——培根
16、有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？
17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
18、書中橫臥著整個過去的靈魂。——卡萊爾
19、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。——荀子
20、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基
21、一分耕耘，一分收獲。要想收獲的好，必須耕耘的好。
22、在這個世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會，如果找不到機(jī)會，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會。——蕭伯納
23、好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓
24、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
25、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭
26、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?/p>
27、有些人為思想而讀書-罕見；有些人為寫作而讀書-常見；有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數(shù)。——C.C.科爾頓
28、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑
29、己所不欲，勿施于人。——孔子
30、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修
31、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。——陸游
32、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
33、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個時代的偉大智者。——史美爾斯
34、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府.長歌行》
35、逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
36、書籍是人類知識的總統(tǒng)。——莎士比亞
37、不要為成功而努力，要為做一個有價值的人而努力。
38、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。——普列漢諾夫
39、一個人可以失敗很多次，但是只要他沒有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個失敗者。
40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》
41、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾
42、人往高處走，水往低處流。
43、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德
44、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡
45、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲
46、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。
47、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
48、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。
49、書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡
50、讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛默生
51、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。——笛卡兒
52、失誤是進(jìn)取的代價。——歌德
53、書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。——雨果
54、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
55、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
56、如能善于利用，生命乃悠長。——塞涅卡
57、閱讀使人充實(shí)；會談使人敏捷；寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
58、問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹
59、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫
60、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
61、混混噩噩的生活不值得過。
62、只有強(qiáng)者才懂得斗爭；弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。——斯威特切尼
63、書是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基
64、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
65、書蟲將自己裹在言辭之網(wǎng)中，只能看見別人思想反應(yīng)出來的事物的朦朧影象。——W.哈茲里特
66、書是唯一不死的東西。——丘特
67、人生的奮斗目標(biāo)決定你將成為怎樣的人。
68、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長才。
69、一個人可以失敗很多次，但是只要他沒有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個失敗者。——巴勒斯
70、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
71、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。——約·貝勒斯
72、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝
73、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。
74、強(qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)帯！獝鄣仙?/p>
75、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙
76、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
77、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯的。——B.V
78、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金
79、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
80、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向
81、讀書百遍，其義自見。——《三國志》
82、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
83、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·羅蘭
84、一個偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命。——愛默生
85、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。——梭羅
86、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子
87、好的書籍是最貴重的珍寶。——別林斯基
88、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
1、惡人無知己。——（英國詩人）德萊頓
2、一個朋友，嵌在一個人的心天中，如同星——在青空中一樣，某一顆星隕落了，就不能去移另一顆星來填滿她的位置。——（中國散文家）冰心
3、與其結(jié)交可靠的朋友，不如使自己結(jié)交的朋友可靠。——（英國作家）王爾德
4、遠(yuǎn)在天涯的朋友使世界變得如此廣袤，是他們織成了地球的經(jīng)緯。——（美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家）梭羅
5、朋友與律師都要講究立場。不同的是，后者要付錢，前者可免費(fèi)。——（中國作家）李敖
6、朋友一千個還太少，敵人一個也嫌多。（前蘇聯(lián)作家）阿·巴巴耶娃
7、鵝毛贈千里，所重以其人；鴨腳雖百個，得之誠可珍。——（中國古代文學(xué)家）歐陽修
8、人生的苦難是不能得一知己。——（法國作家）羅曼·羅蘭
9、朋友，一個可敬佩的人，從那時起他沒有一刻不分擔(dān)我所有的欣悅和煩惱。——（法國作家）羅曼·羅蘭
10、在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。——（印度作家）泰戈?duì)?/p>
11、朋友好比甜瓜。之所以這樣說，是因?yàn)橐业胶贸缘模纫砸话賯€。——（法國作家）梅里美
12、世界上最難尋覓而又最易失去的是朋友。——（英國律師）韋伯斯特
13、人人皆有弱點(diǎn)，誰若想要尋個沒有缺點(diǎn)的朋友，就永遠(yuǎn)找不著他所要追尋的。——（古羅馬詩人）賀拉斯
14、臨時結(jié)交的人，不能算是朋友。——培根
15、朋友是一個靈魂寄在兩個軀殼中。——（中國作家）徐悉庸
16、能給你身心利益的人，未必就算朋友。——（中國作家）錢鐘書
17、情人，尤其是真心相愛的情人，必須同時也是朋友。——（日本小說家）武者小路實(shí)篤
18、多一個真正的朋友，就多一塊陶冶情操的磁石，多一分戰(zhàn)勝困難的力量，多一個銳意進(jìn)取的伴侶。——（英國哲學(xué)家）培根
19、暗中勸誡你的朋友，一定是大庭廣眾中稱贊你的朋友。——（法國畫家）瓦都
20、只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。——（中國學(xué)者）梁實(shí)秋
21、有了朋友，生命才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。——（法國作家）羅曼·羅蘭
22、你的敵人和朋友攜手合作，才能傷你的心。敵人大肆誹謗你，朋友趕忙傳給你聽。——（美國作家）馬克·吐溫
23、交朋友要交有義氣的人，正如聰明的醫(yī)師治病前必須切脈考察病根，交朋友也必須考查對方的品德，否則是危險的。——伊本·穆加發(fā)
24、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶獨(dú)立思考和對真理純潔的愛！——俄·別林斯基
25、像橡樹般一寸寸成長起來的友情，要比像瓜蔓般突然躥起來的友情更為可靠。——夏洛蒂·勃朗特
26、一個人覺得有自己的朋友在身邊，哪怕打仗都感到更帶勁。——（波蘭作家）顯克微支
27、對我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念。——伊壁鳩魯
28、大家把朋友這個名稱隨便濫用了，其實(shí)一個人一生只能有一個朋友。而這還是很少的人所能有的福氣，這種幸福太美滿了，一朝得而復(fù)失的時候你簡直活不下去了。——（法國作家）羅曼·羅蘭
29、老的樹最好燒，老的馬最好騎，老的書最好讀，老的酒最好喝，老的朋友最可信賴。——（美國科學(xué)家）萊特
30、當(dāng)我們從富翁淪為窮光蛋時，困境會告訴我們誰是知己，誰是勢利小人。——（英國詩人）德萊頓
31、友情最重要的不是接收愛，而是奉獻(xiàn)愛。——亞里士多德
32、朋友有錢，我們需要他的錢，朋友有米，我們?nèi)狈Φ氖撬拿住Ｄ菚r節(jié)，我們真丘的需要就并非是朋友。——（中國作家）錢鐘書
33、和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。——（黎巴嫩作家）紀(jì)伯倫
34、不但相似相同的人格容易成為朋友，而朋友往往還是你空虛的填滿，缺憾的補(bǔ)足，心靈的加深。——（中國散文家）冰心
35、朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說得上真正友誼。——（英國戲劇家、詩人）莎士比亞
36、真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。——（俄國思想家）別林斯基
37、全盛時期的朋友無價值。——亨利·亞當(dāng)斯
38、生命薄弱的時候，一封信都不易產(chǎn)出，愈是知心的朋友，——言愈不易寫。——（中國詩人）徐志摩
39、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——曹雪芹
40、助人為樂的人確實(shí)有。不過只有毫無嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪稱真正的朋友。——海涅
41、"朋友，以義合者也"，但我們向來不作如此解。——（中國作家）魯迅
42、看你的朋友，就可以知道你是什么樣的人。——米格爾德塞萬提斯
43、在這個世上，誠實(shí)的人最尊重、最珍視的莫過于真正的朋友，這種朋友可以說是另一個我。——（比利時作家）皮爾梅
44、真正的友誼，是一株成長緩慢的植物。——喬治·華盛頓
45、但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危險。——（俄國作家）克雷洛夫
46、單獨(dú)一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。——（法國作家）巴爾扎克
47、在快樂時，朋友會認(rèn)識我們；在患難時，我們會認(rèn)識朋友。——（英國自然神論者）柯林斯
48、要把同道的人當(dāng)作朋友，而不必把同利的人當(dāng)作朋友。——羅蘭
49、世界上最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。——（美國科學(xué)家）愛因斯坦
50、有知心朋友就是一種幸福。——（日本小說家）武者小路實(shí)篤
51、朋友是你送給自己的一份禮物。——史蒂文森
52、好朋友不必較量給別人看，更不必跟好朋友稱好漢。——（美國學(xué)者）亨德里克·房龍
53、朋友是自己送給自己的禮物。——斯蒂文生
54、選擇朋友要慢，改換朋友要更慢。——富蘭克林
55、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的"人倫"，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的"天倫"。——（中國學(xué)者）
56、最親愛的朋友啊，你是我荒野中的甘泉。——（英國詩人）喬·艾略特
57、友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱情，而且被神化為最美麗的天使。——克里索斯?fàn)?/p>
58、朋友之間，要緊的是相知，相知者彼此都有了解之謂也。——（中國學(xué)者）梁漱溟
59、朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。——（法國作家）尚福爾
60、詳交者不失人，而泛交者多后悔。——（中國古代思想家）葛洪
61、能幫助人的朋友，應(yīng)當(dāng)猜透對方的思慮，在他尚未開口之前就幫助他。——（法國作家）莫羅阿
62、朋友是未被徒有形式的裝飾和受欲望支配的野心所站污的、純潔元瑕的、最有人性的人與人的關(guān)系。——（日本社會活動家）池田大作
