時間：2023-05-30 09:12:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于描寫秋天的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
3、秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄海》)
4、解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風(fēng)》)
5、春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)
6、常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)
7、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
8、湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
9、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)
10、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)
bài nián luó kuōng gǎn xiè wéi rào dòng jié ( ) ( ) ( ) ( ) ( )
wēn nuān jiàng shì xīn hěn shǒu là yáo tóu bǎi wěi ( ) ( ) ( ) ( )
二、在正確的讀音下面畫“_____”。
鉆(zuān zhuān) 貼(tiē tēi) 敬(jìng jìn) 辣(là nà) 針(zhēng zhēn) 晾 (liàng niàng)
三、補(bǔ)充成語。
狐（ ）虎（ ） （ ）（ ）勃勃 半（ ）半（ ） 東（ ）西（ ） （ ）（ ） 心（ ）手（ ）
四、填上合適的詞，把句子寫具體。
1.少先隊員在（）的田野里，（）地歌唱。
2.太陽發(fā)出（）的光。
3.我發(fā)現(xiàn)林邊池塘里開滿了（ ）的小花。
4.（）的海鷗在（）的海面上飛翔。
五、補(bǔ)充句子。
1. ____________________都是在天上飛的。
2. _________________真快樂！
3.校園里種了許多花，____________________ 。
4.我喜歡____________，因為________________。
六、按課文內(nèi)容填空。
1.《游子吟》是（ ）代詩人（）寫的，里面有這樣的詩句：臨行（），意恐（）。
2.感謝親愛的祖國，讓我們（ ）成長。我們（ ），等身上的羽毛長（ ），就勇敢地（ ）飛翔。
3.村子的前面有一條月牙一樣的（），村子后面是（）。
七、亂句重組。
（ ）河水清清，過了河是座山，山旁有竹林。
（ ）我的故鄉(xiāng)是一座小村莊，村后有條小河。
（ ）秋天，我們摘柿子，吃葡萄。
（ ）夏天我們在河里游泳。
（ ）每到春天，我們上山采野花。
八、閱讀短文，完成練習(xí)。
小鹿長大啦，頭上長出了角角。那角角，好象樹上的丫杈（chà）。
春天到了，山青啦，水綠啦，草地上也開出了五彩繽紛的野花，為什么這些丫杈還不發(fā)芽，不長葉呢？
哦，我知道了，它一定喜歡冬天。要不，怎么身上開滿了梅花？
1、短文有（ ）個自然段。
2、用“──”畫出文中一個打比方的句子。
3、描寫春天美麗景色的成語有：
_________ _________ _________
九、小朋友，你知道那角角為何不發(fā)芽，不長葉嗎？
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________十、你一定很喜歡小動物吧！請選擇你最喜歡的一種動物，說說它的樣子，再寫下來。
____________________________________________________________________________________________________________
描寫大自然的周記【一】大自然是一個奇妙無比的音響的世界，也是一幅絕倫無比的畫卷。走進(jìn)大自然，就能呼吸到清新的空氣，看到青山綠水，藍(lán)天白云，聽到鳥叫蟲鳴的聲音。
早晨，一只只小鳥紛紛飛到樹的枝頭開始唱起歌來。唧唧喳喳，唧唧喳喳，這動聽的歌聲回蕩在林中。把我深深地吸引過去，我親切地跟它們問好：早上好，可愛的小鳥，你唱的歌真好聽，我想你們一定是有名的歌聲唱家吧！
中午，驕陽似火，炙烤著大地。小樹無精打采地耷拉著腦袋，知了在枝頭拼命地呼喚著：知了，知了。我又跟知了問好：中午好，知了，我想你一定是一位天氣探測員吧，每當(dāng)天氣轉(zhuǎn)熱時，你都會告訴大家每天的天氣情況，提醒大家小心被太陽曬傷！
大自然這個偉大的造物主。創(chuàng)造出了美好的風(fēng)景，也創(chuàng)造出奇妙的音響。
描寫大自然的周記【二】我愛傾聽柔和的風(fēng)聲，傾聽激越的雨聲，傾聽那雄壯的雷聲······
可我最喜歡聽的還是那柔和的風(fēng)聲和激越的雨聲。
柔和的風(fēng)聲像是曼妙的古琴聲，輕柔、婉轉(zhuǎn)。你聽：那清涼的晚風(fēng)吹來，樹葉發(fā)出“沙沙”的聲音，樹枝上睡覺的鳥兒受驚了，“嗖”的一聲，“嘰嘰喳喳”的叫了幾聲，又落在了另一棵樹上，伴隨著徐徐的晚風(fēng)進(jìn)入了甜蜜的夢鄉(xiāng)······
激越的雨聲像振奮人心的鼓聲，鏗鏘有力。你聽：黃昏時分，烏黑的云送來傾盆大雨，帶著風(fēng)哥哥一齊來到了人間，來到了大自然。雨，來得氣勢洶洶；來得猝不及防。“噼噼啪啪”，雨聲的腳步聲像炸開了鍋的豆子；像有一千個俠客在天上吼叫；又像有一千個醉酒的詩人在云頭吟詠。河中的流水漲的很高，正和這雨聲不斷的拍打著堤岸，路邊的小草也無可奈何地在雨中東倒西歪。
啊！大自然的聲音奇妙無比，傾聽大自然的聲音，讓人思緒萬千；傾聽大自然的聲音，讓人沉醉其中······
描寫大自然的周記【三】“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢，關(guān)于感受自然的作文_作文。殘云歸太華，疏雨過中條。”不錯的，秋就像詩中寫的那樣，是那么的美，也因為它那么的涼爽、清新，所以在四個季節(jié)中我最喜歡的是秋。
一陣風(fēng)吹過，路邊的樹便落下第一片葉子，是秋姑娘的信使，他告訴人們：秋天來了。
是的，秋姑娘來了，踏著輕盈的腳步悄悄的來了。她揮動著彩裙，將金黃和清風(fēng)灑向大地。于是，果園里有了累累碩果，農(nóng)田有了豐收的喜悅，天空中有了絲絲涼意……
秋天是什么顏色的？看，田里的稻子高昂起他那金黃的笑臉。秋風(fēng)吹來，稻浪滾滾，一層又一層的涌過來。“浪”尖上，閃爍著太陽的光芒，秋天是金色的，初中三年級作文《關(guān)于感受自然的作文_作文》。哦，不對，秋天又是紅色的。看，楓葉是那么紅，那么艷，充滿了生機(jī)，就像一團(tuán)火焰，燒滿了整片山野。不，都不對，秋不是黃色的也不是紅色的，秋應(yīng)該是五彩斑斕的。
秋天是什么聲音的？聽，那點點的秋雨，綿綿的秋雨，滋潤著大地，地面上大大小小的水洼積滿水，它們緩緩地流向深溝，匯聚著今年的深情和來年的希望。這秋雨宛如是甘甜的泉水，流過了人們的心田。
秋天是什么味道的？嗅一嗅，那一簇簇、一團(tuán)團(tuán)的桂花，散發(fā)出沁人心脾的香味兒，像一杯香茶，那香味留在唇齒之間，永不消散。還有那，有黃的、白的、紫的，像龍飛，像鳳舞，像節(jié)日的焰火，在微風(fēng)中亭亭玉立，婀娜多姿，五彩繽紛。
秋很美，但是秋又讓我多了幾分愁。
我經(jīng)常漫步在雨里，人秋雨打濕我的臉頰，任秋風(fēng)吹亂我的頭發(fā)。一些往事在心頭纏饒，那時，我終于悟出為什么“愁”字是這么寫，“秋”字下有一“心”。秋天應(yīng)該是喜悅的，因為它是收獲的季節(jié)，可是秋天又有了幾分悲涼，也許這是秋天特有的感覺吧！
我愛秋，愛秋的顏色，愛秋的聲音，愛秋的味道，更愛秋天里那幾絲無名的傷感！
描寫大自然的周記【四】今天，我們xx班開展了一次別開生面的大自然的啟示匯報會。先是小組匯報后，組員推薦同學(xué)上臺匯報，被組員們推薦的同學(xué)們一個個躍躍欲試，拿著早擬好的稿子準(zhǔn)備上臺匯報。
首先，主持人上臺主持，然后每組派出的代表陸續(xù)上臺匯報，有一部分同學(xué)介紹的是他們最近了解到的有關(guān)仿生學(xué)的事例，他們的匯報使我大開眼界。我從他們的匯報中得知了不少關(guān)于仿生學(xué)的事例：科學(xué)家仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)，設(shè)計了水母風(fēng)暴預(yù)測儀，能提前15小時對風(fēng)暴作出預(yù)報；火箭能夠升空是科學(xué)家利用的水母、墨魚的反沖原理……聽完這些事例，我不禁感慨道：大自然對我們科學(xué)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，真是我們不折不扣的好老師呀！
還有一部分同學(xué)介紹的是她通過這幾天對大自然的觀察得到的啟示，想發(fā)明的新科技產(chǎn)品，令我印象最深刻的是胡予馨同學(xué)想象的發(fā)明。
她說，她發(fā)現(xiàn)貓從高出落下來是腳先著地，而且不會摔傷，貓無論跑步速度有多快，也會悄無聲息，沒有一點聲音，她就奇怪了，于是就上網(wǎng)查資料，了解到原來貓的腳下有一塊厚墊，能保護(hù)腳掌，走路也不會有聲音。所以，她想發(fā)明一種底下有厚墊的鞋子，這樣不僅從高空落下不會受傷，而且穿上這種鞋在夜晚行走就不會打擾到樓下的鄰居了。希望偉大的科學(xué)家能發(fā)明一雙這樣輕便的鞋子，使我們的想象成為現(xiàn)實。
通過這次匯報會，我體會到了大自然的偉大，領(lǐng)略到大自然的神奇！
描寫大自然的周記【五】朝陽升起了，湖泊為她梳妝；新月升起了，群星與她作伴；知了歌唱了，小鳥為她伴舞……
大自然，神奇，美妙，美好，令人向往，勾起人無限的遐想。現(xiàn)在，讓我們閉起眼睛，豎起耳朵，用心去傾聽大自然的聲音吧。
“沙沙沙”什么聲音？噢，原來是年輕的音樂老師——大自然正在給我們演奏春天的贊歌——春雨呢。這首歌引起了觀眾們的一陣好評。請看，韓愈寫下了“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩句；杜甫也寫下了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這句千古流傳的名句……大自然物無疑用春雨給毫無生機(jī)的春天添上了綠色的一筆。
轉(zhuǎn)眼睛，夏天到了，這次大自然又會給我們帶來什么呢？“哇哇哇”池塘里的青蛙告訴了我們答案。瞧，是一幅幅茂盛的景象，不是嘛？“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。樹上的知了也紛紛賣弄自己清脆的歌喉，叫聲此起彼伏，用此來表達(dá)自己的歡樂之情。大自然無疑的為原木枯燥的夏天填上了熱鬧的一筆。
很快，我們又迎來了金色的秋天。這次大自然，又為我們彈奏了一首歌。風(fēng)吹過，一片片五彩的落葉紛紛回到了大地的懷抱。龔自珍寫下了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”大自然不正在教我們要具有獻(xiàn)身的精神嗎？田里又是一幅繁忙的景象，“唰唰唰”的收割聲傳入耳里，收獲的喜悅掛在了農(nóng)民伯伯滄桑的臉上。大自然無疑的為秋天填上了豐收的一筆。
寒風(fēng)呼嘯，我們迎來了一個白色的冬天。雪花在空中打著轉(zhuǎn)，慢慢飄落下來。孩子們在雪地里打雪仗，堆雪人，他們歡樂純真的笑聲便是大自然撲下的一首歡迎頌。大自然無疑的為冬天添上了歡樂的一筆。
大自然的聲音充實了世界，點綴了世界。讓世界充滿歡樂。
描寫大自然的周記【六】傾聽大自然我們得用心。
聽，踩在落葉上“沙沙”的聲音；聽樹葉隨著秋風(fēng)搖曳的聲音；聽鳥兒撲打翅膀的聲音；聽小溪流淌的聲音；噓，仔細(xì)聽，這是大自然的聲音。這種多姿多彩的聲音，讓我十分愿意去傾聽、去聆聽，因為它特別好聽！作文
我十分愿意去聆聽腳踩在落葉上的聲音，“沙沙”，因為它十分清脆。因為它聽起來像樹葉在跳舞，聽起來來心情十分舒暢。
我十分愿意去傾聽樹葉隨風(fēng)搖曳的聲音，“刷刷”，因為它格外清晰。因為它聽起來像樹葉在合唱，有高聲部也有低聲部，聽起來十分和諧。作文
我十分愿意去聆聽小鳥樸翅的聲音，雖然我無法形容這種聲音，但是它真是太棒了，再配上小鳥那“唧唧喳喳”的叫聲，幾乎完美。每當(dāng)我聽到這種美妙之聲時，都會情不自禁地抬起頭，望望天，看看自由飛翔的小鳥。
我十分愿意去傾聽小溪流淌的聲音，“嘩啦嘩啦”，也十分悅耳。小溪像是在向溪邊人打招呼，“歡迎你啊！”好客的小溪總是想用它美妙悅耳的聲音留住過往的客人。
走進(jìn)大自然去聆聽吧！，聆聽它的奇妙，聆聽它的古老，聆聽它的神秘！
描寫大自然的周記【七】今天，真是一個有趣的日子，因為我和媽媽還有媽媽的同事一起去紅井玩，結(jié)果，不去不知道，一去嚇一跳！
我們是坐大巴車去的，路途崎嶇，車子陡動得厲害。過了差不多一個小時，我們終于到達(dá)了那個地方。于是我們下車從田坎邊過去。路過一條小河，這條小河真是純凈極了，清澈見底，就像一位俊俏姑娘那水汪汪的大眼睛，不含一絲渾濁，給人一種心曠神怡的感覺。在小河邊，我們看見幾只鴨子，黑白相間，排著隊整齊地往岸邊游，真是漂亮極了！
“咦？那個長滿小刺刺的是什么東西啊？”弟弟滿臉疑惑地問媽媽。“那個啊，是刺榴。”媽媽笑著回答。“哦。刺榴。長滿小刺刺怪嚇人的，它可以吃嗎？”弟弟繼續(xù)問著。“當(dāng)然可以，你可別小看它喲，它雖然樣子難看，可是作用不小了！如果在干渴的時候吃了它，還能生津解渴了，而且把它的果皮曬干了還能當(dāng)藥使用了！”弟弟會意地點了點頭。我們繼續(xù)向前“游”去。
途中有絢麗多姿的花，美麗的蝴蝶，蒼勁的大樹，威武的……我們盡情地玩著，貪婪地吸收著大自然的精華。
不知過了多久，玩了一天我們也累了，于是只好告別這美麗而神奇的大自然，戀戀不舍地回了家。
描寫大自然的周記【八】啊！大自然，你有雄偉的雪山，壯麗的山河，奔流不息的江水，挺拔的楊樹，嫵媚的小花啊！大自然，你有慈母般的胸懷。
鳥兒在樹枝上筑巢，你為它們創(chuàng)造了舒適的環(huán)境。你聽，小溪在你的脊梁上嘩啦啦地歌唱，鳥兒在樹上跳來跳去，用它清脆的聲音叫醒了沉睡的動物們，聽，在森林里，在樹葉上，昆蟲在開熱鬧的音樂會。你看，清晨小鹿在小溪上喝水，蝴蝶在花叢上翩翩起舞，午后的池塘，小青蛙在荷葉下乘涼，夜晚星星眨著眼睛對我們微笑，狗熊在山洞里酣睡春天你漫步在林間，春風(fēng)拂過樹梢，樹枝上吐出了綠綠的、嫩嫩的、尖尖的小芽。夏天你描繪出一幅幅美麗的油畫，你用綠墨渲染了樹，用五顏六色的畫筆畫出了姹紫嫣紅的小花。秋天你編織出厚厚的紅色的地毯，讓樹木掛上了垂涎欲滴的果實，你瞧，小麥黃了，看不到邊的綠色莊稼地，有了好些黃燦燦的小塊，那是麥地，遠(yuǎn)處一片楓樹，紅得是那么好看，簡直像一片燃燒的火。冬天你披上雪白的長袍，整個森林仿佛變成粉妝玉砌的世界。
啊！大自然，你有嚴(yán)父般博大的胸懷。你有怪石突兀的高山，波濤洶涌的大海，還有從懸崖絕壁的石縫中生長出來的山松記得有一次，我來到你的山腳下，準(zhǔn)備爬山。我慢慢的向高處攀巖，我的呼吸也慢慢急促起來。我的雙腿仿佛像灌鉛一樣，抬也抬不起來了，這時的我也大汗淋漓，我倚在樹邊休息，望著高處的山頂，我猶豫了，我想放棄了。是大自然你，對我說：我喜歡勇于攀登，勇于奮斗的人，因為這樣的人才能成為勇者。于是，我心里默念著堅持就是勝利的口號，一步步登上了頂峰。
如果我們承認(rèn)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》的主題是“傷秋”，那么我們就得承認(rèn)《林莉詩五首》的主題就是“傷春”。傷秋的情思是說得通的，因為秋天雖然是成熟的季節(jié)，然而也是萬物走向哀敗的開始，特別是深秋，秋風(fēng)瑟瑟，讓人感到生命消失，所以中國有“傷秋”的傳統(tǒng)；然而，“傷春”卻不是那么容易理解了，因為春天本身萬物復(fù)蘇，暮春后面正是夏天，一切那么生機(jī)勃勃，然而詩人為何如此傷感呢？詩人的情感，還停留在少女時代嗎？
詩人之所以“傷春”，是因為她在如此美好的時節(jié)，總是思考人間生與死的問題，探索人類與自我的終極問題。生自然是令人愉悅的，然而每一個人都無法回避死的問題，因此，再美好的春之風(fēng)景，也終有消失的一天。所以，當(dāng)詩人看見生機(jī)盎然的河邊景象卻說：“春色傷人，一半微溫一半涼”（《踏青》）；當(dāng)人間正在享受生活的時候，詩人卻要向這里的一切告別，她所愛過的一切：“我經(jīng)過的路旁油菜大片結(jié)籽，光芒靜止”（《最后》）在另一首詩里，她把“枕木”也當(dāng)作了死亡的象征，說遠(yuǎn)方是“一件痛苦的樂器”，而“枕木”卻成為代替自己而死的一位朋友。然而，詩人也并不總是那樣傷感，有時也有強(qiáng)大的求生愿望，以自我來看待人間的一切，所以她說：“心上那骨碌碌滾動的石頭，還有什么是陳舊的死去的？”（《寫給春天的信件》）只要自己的心沒有死，一切都是富于生命意味的。在最后一首詩里，傷感的氣息終于消失了，似乎一切都要重新開始，以童年時代與父親一同渡過小河回到故鄉(xiāng)的情景，隱喻自我人生的重新開始，果在如此，春天就會永恒了。詩人是想以此表明自我的精神境界達(dá)到了與佛教同樣的高度：生與死是同一的，生就是死，死就是生，于是“春天”意象就具有了一種永恒性。
每一首詩里都有春天的存在，比如說“春天的古堡”、“暮春”、“春天的大野和安詳?shù)拇迩f”，組詩的主題就是關(guān)于春天的，因為詩里并沒有寫到夏天、秋天與冬天，所有的時間都停止在了“春天”，然而，詩人對此卻是相當(dāng)傷感的。詩人寫到“死”，卻是為了表現(xiàn)“生”，詩人寫到“現(xiàn)在”，卻是為了表現(xiàn)“未來”。然而詩人是如表達(dá)的呢？組詩里存在著“遠(yuǎn)”與“近”的空間轉(zhuǎn)換問題，詩人對于空間的感知與對于時間的感知，是如此地統(tǒng)一在一起。詩人看見的自然是眼前的現(xiàn)實，第一首是詩人踏青時節(jié)的親眼所見，只是略感春色傷人；第二首由春轉(zhuǎn)向夏天時節(jié)，詩人向這幅“人間草圖”的告別，然而這里的一切，都是她一一愛過的；第三首呈現(xiàn)的是眼前的“枕木”與“鐵軌”，第四首有去年“冬天”在樹上留下的“稻草繩”，最后一首，對即將渡過的“碼頭”有細(xì)致的描繪。詩里所呈現(xiàn)的，多半是眼前的春天景象，然而，對此為何又如此地傷感呢？將現(xiàn)在的時間延伸到了過去的時光，有的時候還延伸到了未來的時光，每一首里里都有著自我的童年時代與自我的未來，這樣，就將與自我相關(guān)的空間無限地擴(kuò)大了。第一首將植物與動物界的景象聯(lián)系到了以自我為代表的人間，所以才“春色傷人”；第二首說“我背著它，我來辭行了”，顯然是想離開春天，因為現(xiàn)在不離開，遲早也會離開。第三首說自己的“錯誤”，在于輕易地相信了“遠(yuǎn)方的存在”，而“鐵軌”卻是一直通向遠(yuǎn)方的；第四首里那座“春天的古堡”自然與“海洋”相關(guān)；第五首里那個“渡頭”和春天的“大野”，與山邊的“光芒靜止”的“油菜花”構(gòu)成了闊大的時空結(jié)構(gòu)體。沒有想到這樣一位女詩人，還有如此闊大的時空感。
組詩的結(jié)構(gòu)與馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》也有相似之處，那就是以對于自然景色的描寫為主，然而到了關(guān)鍵的時候，以意象讓人大吃一驚，突然以聲音來結(jié)束全詩，讓詩的境界達(dá)到前所未有的高度。第一首前半面部全是白描，如果沒有最后一句“春色傷人，一半微溫一半涼”的意象，主題就得不到升華。第二首前面全自我感覺的抒寫，然而如果沒有那一片“大片結(jié)籽，而光芒靜止”的“油菜花”，也就難有生命的高度。如果說前兩首都是以讓人驚奇的意象方式突然而止，后面三首則是以某一種聲音的呈現(xiàn)，而讓意境得到深化：第三首“等一只鋼鐵的野豹子送來、復(fù)活的咔嚓聲――”是意味深長的，第四首“逝去的消息以及心上那骨碌碌滾動的石頭，還有什么是陳舊的死去的？”也是很有意義的，第五首“只有寂靜在跟隨、我清晰地聽見暮色‘嘩啦’一聲就把我們淹沒了”也是畫龍點睛之筆。為何要以聲音的詩句結(jié)尾，顯然是大有深意。在詩里，白描自然景物是容易的，敘述故事情節(jié)也是容易的，然而以聲音為意象進(jìn)行呈現(xiàn)，卻不是那么簡單。組詩以少有的詩句給人以一種驚異的感覺，與此種構(gòu)思與表達(dá)密切相關(guān)系。
林莉?qū)τ谧匀痪拔锏母兄εc對于人生的思考力遠(yuǎn)超一般詩人。她將自我對象化，把客觀物象自我化，所以我們有的時候不太容易分清楚哪是鐵軌哪是自我，哪是碼頭哪是自我，組詩以自我的經(jīng)歷傷春，思考人間生與死的問題，表現(xiàn)的卻是一種積極向上的精神，呈現(xiàn)的卻是一種高遠(yuǎn)的人生境界，我們不得不表示祝賀。
鄒建軍，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《中國詩歌》與《外國文學(xué)研究》副主編，《世界文學(xué)評論》主編。
泰戈爾說：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。”此岸的觸手可及與彼岸的虛幻飄渺都是一種美，也許你在此岸羨慕別人的同時，別人也在彼岸眺望此岸的你，下面是小編為大家整理的九年級飛鳥集讀書心得電子版2022，希望能幫助到大家!
九年級飛鳥集讀書心得1自然的詩歌是怎樣的呢?我不知道，但是我相信泰戈爾的《飛鳥集》一定是最清新的自然詩集!隨便翻開這本書的任意一頁，隨時都可以看到一些關(guān)于自然的詞語，比如說：“瀑布”、“鳥兒”、“云”、“太陽”等等。不過，雖然寫的都是大自然的事物，但隱喻的卻是各種各樣人生的哲理。
印度是一個“詩的國”。詩是印度人日常生活的一部分。印度文學(xué)巨匠泰戈爾。泰戈爾聞名世界。《飛鳥集》是他的代表的詩集之一。他在詩中寫到“假如你為了思念太陽而落淚，難道你沒有錯過群星嗎?”是啊，其實太陽跟群星一樣，其實都是宇宙之中的一顆星星，但由于太陽直接給人類帶來光明，而星星只會在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我們眼里，太陽發(fā)光發(fā)熱，而群星的閃耀連月亮的光輝都比不上。于是我們注重了太陽，忽視了群星，注重了偉大，忽視了渺小——但實際上呢?我們已經(jīng)錯過了太陽，難道還要放棄星星的美麗嗎。何況很多星星其實比太陽還要大許多了!
“鳥兒但愿它是一朵云，云兒但愿它是一只鳥”。我讀到此句會心一笑，其實它們何必各自“但愿”呢?人們總認(rèn)為別人的東西才是好的，自己的東西總不如別人，但借來一用卻往往發(fā)現(xiàn)，其實別人的東西也不過如此，或者說還不如自己——不知道有多少你的“厭倦”，別人還在“但愿”呢?
“上帝期待，人能重拾童年的智慧。”那么處在童年的我們有怎樣的智慧能讓上帝也念念不忘呢?成長的過程中我們又會丟掉多少美德呢!是可愛，是單純、還是成人難有的真誠。長大后的我，能保留兒時的美好，不讓上帝失望嗎?
“人類自設(shè)障礙，對付自己”中國也有成語叫做自作自受。人類造出武器，相互攻打的也是人類自己。在這句詩歌寫后的若干年，環(huán)境污染，氣候變暖，物種消失，核電危機(jī)，哪一樣不是“人類自設(shè)障礙，對付自己”呢?
《飛鳥集》是一本好書，從它至少有15個中譯版本便可以知道，譯者和讀者對它的喜愛。《飛鳥集》詩歌集語含義非常豐富，就是相同的人，年齡和心境不同，也會有不同的理解!而且當(dāng)我學(xué)習(xí)疲倦后，看一看《飛鳥集》身心就會舒展開來，我相信你也會喜歡上它!
九年級飛鳥集讀書心得2《飛鳥集》它是詩人泰戈爾的杰作。這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者;從沒有經(jīng)驗的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機(jī)會訴說自己的歡樂與痛苦。
這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟?qū)懗龅木栏裱浴Ｆ渲杏幸痪洌何医癯孔诖扒埃瑫r間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。這句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進(jìn)步。泰戈爾用簡潔的語言，構(gòu)造了一個真理的殿堂。
不可否認(rèn)語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊含深刻無價的真理。從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種熱愛生活的認(rèn)真的態(tài)度以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，且高于生活。他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情。一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又及其含蓄地表達(dá)出來。泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣："我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧。"
他把愛與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。生活的天平——愛與智慧;生命的天平——愛與真理。這本書雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛是人生的基礎(chǔ)，愛是人生的全部!不妨聽著輕音樂，捧著《飛鳥集》，想想自己是一只飛鳥，在無盡的藍(lán)天中自由的翱翔。
九年級飛鳥集讀書心得3《飛鳥集》是印度詩人泰戈爾的代表作之一，它由三百二十五首意蘊深長的小詩組成。泰戈爾歌頌這世間美好的一切，萬物生靈在泰戈爾的筆下都充滿了善意。溪流汩汩作響，那是自然對世界的饋贈。旭日冉冉升起，那是上天對人類的愛憐，詩人的雙目濾去了世故與不安，讓愛靜靜的流淌，讓美默默的綻放。我們在《飛鳥集》中，追尋美與愛，諦聽生命的祈禱，為明天的理想，添上堅定的翅膀。
我存在于世，是永恒的生命的驚喜。
贊美生命，是因為它的存在是一個華麗的奇跡。生命在無垠的宇宙間飄搖，我們常常為其脆弱流淚，也為其堅毅鼓掌。阿甘說過：“生活就是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會得到什么。”而正因為無法預(yù)知的未來，才讓堅持前行更有意義。
正如《飛鳥集》中提到的：“我存在于世，是永恒的生命的驚喜。”人生是變幻莫測的，此刻你腳下堅實的土地，可以讓你賴以生存安生立命，而或許在下一秒，它就會變成沼澤泥淖，吞噬掉你的所有。而此刻你經(jīng)歷的狂風(fēng)侵襲，在下一秒也可能陽光和煦。所以，在順境中思慮危機(jī)，在逆境中堅信奇跡。要相信生命會在漫長的跑道上蜿蜒曲折出一個璀璨的夢，那些信念，會像夜空中的啟明星，伴你度過最黑暗的夜，引領(lǐng)你去奪取屬于你的絢爛明天。
永遠(yuǎn)不要折服于困難，因為活著就會遇到奇跡，因為我們的生命永遠(yuǎn)有驚喜。
九年級飛鳥集讀書心得4讀印度詩人——泰戈爾大師的詩歌，不同于讀那些明媚中帶著憂傷和彷徨的青春故事，他的文字中有一種獨特的新鮮。讀每一首小詩就像在初夏滂沱大雨后的清晨，推開窗戶，你會儼然發(fā)現(xiàn)一個清清白白的天空。
《飛鳥集》是一部格言詩集，由325首無標(biāo)題小詩組成。泰戈爾在詩中把自己比喻成尋找理想境界的“永恒旅客”，像飛鳥一樣漂泊尋找。在這部詩集里，泰戈爾把白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和約束和諧地統(tǒng)一在一起，短小精悍的詩句蘊含了深刻的人生哲理。
泰戈爾曾在書中寫到：“鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。”這句話雖然是寫小動物的，但實際上是在給人類發(fā)出警示。面對生活的風(fēng)雨，要有清醒的選擇。學(xué)會舍棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。不要為了身外之物而放棄自己最珍貴的東西，例如友情、親情，都是彌足珍貴的，需要我們珍惜和愛護(hù)，失去了這些，即使家財萬貫也不能使自己得到真正的快樂和幸福。
“讓生命如夏花般絢爛，死亡如秋葉般靜美。”這是飛鳥集中極其有名的一句話。泰戈爾用詩來闡述生命，把生命比作四季。夏天激情澎湃，正如正值壯年的我們，是那么靈動。然而到了秋天，樹葉頻頻墜落，枯干的枝條也沒有了一絲生機(jī)，正如我們生命的盡頭，一切變得安安靜靜，沉歸泥土。告訴我們活著的時候要像夏天的花朵一樣絢爛，活出的一面，死的時候回首往日感覺不虛此生，不留遺憾，像秋天的落葉一樣安靜祥和地離開。
“不要說這是早晨，并以昨天的名義將它打發(fā)掉，像初次看到的一個新生的、尚未取名的嬰孩那樣看待它吧。”泰戈爾在詩里還展示了“晨”另一種的意義。每日清晨的到來，并不是一件單調(diào)的、無休止的重復(fù)瑣碎的小事，而是一種永恒的再現(xiàn)。因為晨在到來前，光明戰(zhàn)勝了黑暗，自由戰(zhàn)勝了約束，這是一支重要的插曲，它賦予了深刻的含義。
泰戈爾的《飛鳥集》曾在中國現(xiàn)代詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，作家冰心在她的詩集《繁星》序里曾說過，她的詩受了泰戈爾的影響。《飛鳥集》雖創(chuàng)作于1913年，現(xiàn)在讀來，仍然回味無窮，書中散發(fā)的清香，用輕松的語句道出的深刻的哲理，猶如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。我想這也正是它吸引人的原因所在，也是它一直經(jīng)久不衰的原因所在。
九年級飛鳥集讀書心得5飛鳥的象征是什么?是自由。大詩人泰戈爾寫的這一部《飛鳥集》，以抒情的詩篇記錄著他對人生、自然與宇宙的深刻思想，給了我許多的人生啟示。
《飛鳥集》中的語言優(yōu)美，有許多飽含著理性的話語。其中便有一段：“權(quán)威對世界說道：‘你是我的。’世界便把權(quán)威囚禁在她的寶座下面。愛情對世界說道;‘我是你的。’世界便給予愛情以在她屋內(nèi)來往的自由。”這段話用語言描寫與擬人的修辭手法，生動地詮釋了深刻的人生哲理，可以說《飛鳥集》中的智慧是無限的。
這部詩集以“飛鳥”的名字命名，因為這部詩集是自由的完美體現(xiàn)。它帶給人輕松愉悅之感，閱讀過后，仿佛腦海中真的有一群群展翅翱翔的飛鳥，它們向往藍(lán)天，努力高飛，把天空作為自己生命的起點、終點。這部詩集想告訴我們，每一個人心中都應(yīng)有一個信念，在人生旅程中不斷向前拼搏、邁進(jìn)，正如天空中不停飛翔的飛鳥。
整部詩集由325段小詩組成，每段小詩都有它不同的寓意。我對于其中的一些感到十分地有道理，反復(fù)地閱讀;可是另有一些我讀不懂是什么意思。這里面蘊含的哲理非常廣，可能因為我學(xué)識淺薄，人生經(jīng)歷少，才不能完全讀懂。雖說如此，但這并沒有打消我的閱讀興趣。作者寫下這一部詩集獻(xiàn)給后人，其實是給予了后人無限的精神財富。《飛鳥集》仿佛飛鳥般自由飛翔入人的腦海、心田，使人久久難忘。
福建省高考語文《考試說明》對“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”等能力提出了要求。自2016年開始，福建省高考又轉(zhuǎn)為使用全國卷，詩歌鑒賞的分值由6分提高到11分，詩歌鑒賞的重要性不言而喻。在高考詩歌復(fù)習(xí)中，我們常常遇到學(xué)生這樣的疑問：“老師，應(yīng)該怎么做才能在詩歌鑒賞題上拿高分？”“老師，詩歌題得分太考驗運氣了，運氣好的時候分?jǐn)?shù)就高，運氣不好的時候甚至只得一二分。怎么做才能保持高分？”“老師，我明明熟練掌握了詩歌各種題型的答題技巧，為什么分?jǐn)?shù)還是不高？”細(xì)究原因，很多學(xué)生并沒有讀懂詩歌，或者說沒有完全讀懂，只能憑借注釋的提示或是詩歌中看懂的一些詞句斷章取義地來揣摩詩歌的情感內(nèi)涵，于是就出現(xiàn)不完整甚至與詩歌的本意完全相反的答案。
一、古代詩歌鑒賞中存在的問題
在一次高考模擬考試中考查了唐代詩人韋應(yīng)物的詩。
新秋夜寄諸弟
韋應(yīng)物
兩地俱秋夕，相望共星河。高梧一葉下，空齋歸思多。方用憂人瘼，況自抱微z。無將別來近，顏鬢已蹉跎。
注：①此詩作于公元783年。這一年初夏韋應(yīng)物外調(diào)為滁州刺史，因秋來思念諸弟，感秋有此作。②人瘼：人民的疾苦。③無將：不要。
這首詩抒發(fā)了作者哪些情感？請簡要分析。
參考答案：①對諸弟的思念之情。②對百姓疾苦的憂慮之情。③對自己的勸勉之情：珍惜時光，勤政愛民，有所作為。
閱卷后分析學(xué)生的解答，發(fā)現(xiàn)存在的問題很多：
其一，沒有讀懂詩歌。讀懂是鑒賞詩歌內(nèi)容與情感的基礎(chǔ)。很多學(xué)生在考試中往往忽視了這個基礎(chǔ)，而一味追求方法、手法等，在沒有理解詩歌的情況下就匆忙做題，其結(jié)果可想而知。在《新秋夜寄諸弟》試題解答中，很多學(xué)生都只答出了第一點，忽略了后兩點，究其原因是因為沒有看懂全詩，尤其是沒看懂詩歌的后兩聯(lián)。
其二，斷章取義。很多考生沒有抓住詩歌的整體，只看到了詩歌中的只言片語，只了解了部分意思或者表面意思，沒有考慮其深層次含義。很多學(xué)生只從《新秋夜寄諸弟》題目中看到了“諸弟”，或者有的學(xué)生看到了詩人對人民疾苦的關(guān)心，但忽視了詩人對自己的勸勉這層理解。
其三，沒有把握情感內(nèi)涵。情感是中國古代詩歌的靈魂。古代詩歌都是詩人在心靈自由、思維活躍、情感奔放時創(chuàng)作的，集中表現(xiàn)了詩人當(dāng)時的心情心態(tài)。沒有把握作者的情感內(nèi)涵，就不能真正把握整首詩歌，而把握作者的思想情感離不開對景物的分析。《新秋夜寄諸弟》中，“秋夕”“星河”“高桐”“空齋”都渲染上了作者的思念之情。
二、讀懂古代詩歌的思路與方法
學(xué)生的困惑和存在的問題提醒了我們，在教學(xué)中我們或許過于注重詩歌答題的形式和技巧，忽略了更為本質(zhì)的內(nèi)涵。如果一首詩，學(xué)生根本沒看懂，哪里能夠準(zhǔn)確地答對題目呢？可見，讀懂詩歌才是解答各種題型的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩歌呢？
1.讀標(biāo)題
閱讀題目對于幫助我們了解詩歌內(nèi)容、體悟作者情感具有重要的作用。可以說標(biāo)題是詩歌內(nèi)容的重要提示。有的標(biāo)題直接概括了詩歌的內(nèi)容，揭示了時間、地點、人物、事件和主旨等，如2014年新課標(biāo)全國卷《含山店夢覺作》即點明了時間――夜里、地點――含山店，和詩人的精神狀態(tài)。有的標(biāo)題則揭示了詩歌的感情基調(diào)，如陸游的《書憤》詩題點出了整首詩的感情基調(diào)是“憤”。還有的標(biāo)題則點出了詩歌的題材，如2013年高考福建卷《送何遁山人歸蜀》，“送”字說明了這是一首送別詩。
詩歌的題目使我們首先對詩歌有了一個直觀的認(rèn)識，帶著這樣的認(rèn)識來閱讀詩歌，作答題目，避免了一無所知的茫然。《新秋夜寄諸弟》這個標(biāo)題點出了時間――秋夜，點出了人物――兄弟，還點出了事件――在秋天的晚上寫詩給兄弟。
2.讀注釋
詩歌的注釋無外乎有以下幾類。
一是作者介紹，包括作者的籍貫、成就、流派、經(jīng)歷等。學(xué)生最“喜歡”這一類，尤其是遇上作者有貶官的經(jīng)歷時，答懷才不遇、壯志難酬等總是能撈上幾分。韋應(yīng)物《新秋夜寄諸弟》的注①就屬于這種。
二是時代背景。如一道關(guān)于曾幾《發(fā)宜興》的鑒賞題，注：“①曾幾：南宋愛國詩人，曾因觸忤秦檜去職。作此詩時，岳飛被秦檜謀害，抗金形勢急轉(zhuǎn)直下。②陽羨：宜興。③張公、善權(quán)：分別指張公洞、善卷洞，都是宜興境內(nèi)的游覽勝跡。”
第一和第二點就是我們平時在詩歌教學(xué)中尤其強(qiáng)調(diào)的知人論世。了解詩歌的作者經(jīng)歷和創(chuàng)作年代，有助于我們更好地理解詩人的情感。
三是影響詩歌理解的字詞的解釋。如韋應(yīng)物《新秋夜寄諸弟》的注②和注③。
四是典故的運用。如李商隱的《菊》中“陶令籬邊色，羅含宅里香”，注釋是《晉書?羅含傳》：“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。”學(xué)生多數(shù)會知道“陶令”是指陶淵明，但如果不看注釋，“羅含”估計學(xué)生就基本不會知道。
3.讀關(guān)鍵詞
在通讀詩歌的過程中，要有意識地尋找一些關(guān)鍵字詞。何謂關(guān)鍵字詞？在這里指的是詩歌中直接抒情的詞，如喜、怒、哀、樂、愁、憤、憂等；以及能表現(xiàn)喜怒哀樂的原因的詞，如“飄零”“烽火”等，我們可以稱這些詞為氣氛詞。如韋應(yīng)物的詩《新秋夜寄諸弟》中“憂”就是直接抒情的詞，“歸思多”“人瘼”和“蹉跎”就是提示情感的氣氛詞。
4.讀意象和意象的修飾詞
王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，萬物皆著我之色彩。”這句話是說當(dāng)我們心情好的時候，看到的就是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；而當(dāng)我們心情不好的時候，看到的就是“黑云壓城城欲摧”，聽到的就是“寒蟬凄切”。可見詩人描寫的外部環(huán)境是自己內(nèi)心的投射。基于此，我們可以根據(jù)詩歌中描繪的景物以及景物的修飾詞來理解詩人的情感。
如韋應(yīng)物《新秋夜寄諸弟》詩中：“高梧一葉下，空齋歸思多。”高梧是指高高的梧桐，是眼前景物的描寫。在古代詩歌中，梧桐很多時候還是離情別恨的象征，如白居易《長恨歌》中“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，就是描寫唐明皇與楊貴妃離別之后的情景。詩人在此特別選取“梧桐”作為情感的載體，與下一句 “歸思”形成呼應(yīng)。
5.注意詩句的結(jié)構(gòu)
詩歌的語言非常簡短，詩歌的魅力就在于蘊藉，“文已盡而意有余”。這就要求我們在讀詩的時候要充分展開想象，找到詩句之間的聯(lián)系，從而理解詩人的情感。如何找到詩句之間的聯(lián)系？我們可以從詩歌的結(jié)構(gòu)入手。
關(guān)鍵詞: 李商隱 詩歌 象征
一
象征主義作為法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮,出現(xiàn)于1886年。象征主義的先驅(qū)波德萊爾和馬拉美、蘭波、魏爾蘭等象征主義名家發(fā)表了大量的象征主義作品。象征主義不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓,它所追求的藝術(shù)效果,并不是要使讀者理解詩人究竟要說什么,而是要使讀者似懂非懂,恍惚若有所悟,體會到此中有深意。象征主義不追求單純的明朗,也不故意追求晦澀;它所追求的是半明半暗,明暗配合,撲朔迷離。象征主義詩歌十分強(qiáng)調(diào)音樂效果,可是詩句的音樂性不是單純通過機(jī)械的協(xié)韻表現(xiàn)出來,而在于詩句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。
二
李商隱是我國唐代后期最為杰出的詩人。李商隱的無題詩情調(diào)纏綿,音韻悠揚,徘徊沉吟,具有柔曲相融、撲朔迷離的朦朧模糊特征。我們通過對象征主義和中國古典詩學(xué)中李商隱詩詞的梳理,不難發(fā)現(xiàn)它們在追求無盡的審美意蘊和表達(dá)的含蓄朦朧上有大體的相似性,存在著彼此相互暗合的層面。同時隱曲的共同特征也賦予了“象征”與“興”兩種范疇以表現(xiàn)上的暗示性與多義性。李商隱“在心為志,發(fā)言為詩”的傳統(tǒng)詩論中得出進(jìn)一層見解,即言志詠物必須優(yōu)游玩味。為言志而詠物,即尋找思想的對應(yīng)物,以求收到“以心會心”的藝術(shù)效果,他反對以詩敘事,以詩發(fā)議論,這種導(dǎo)向內(nèi)心,反陳述,重聯(lián)想,重暗示的方法,成為其詩詞中象征主義因素的主要特征。
李商隱的詩詞突破以往詩人堆砌典故賣弄學(xué)問的風(fēng)氣,在詞的表現(xiàn)方法、語言形式、藝術(shù)效果上走出新路,其象征主義因素的主要特征可歸納為以下幾個方面。
(一)尋找對應(yīng)物表現(xiàn)情感
對應(yīng)物,顧名思義,即與主觀對應(yīng)著的具象。它不是對客觀形象作描述,而是借助形象來表現(xiàn)內(nèi)心世界。對于憑借外界形象暗示主觀,李商隱的作品中很看重這一點,姜夔《白石道人詩說》曰:“文以文而妙,然舍文無妙,勝處要自悟。”這里的文指的是對客觀形象的描寫,不以問為妙,即不以精確描寫客觀為妙。他的“妙”的標(biāo)準(zhǔn),是一首詩詞能使讀者悟出超于字句之外的主觀世界。這樣他們必須選擇一些可感性極強(qiáng)的具體形象表現(xiàn)他們復(fù)雜的微妙的感受和內(nèi)心世界,“夜雨”、“落花”、“枯藤”、“落日”、“孤雁”都是詩人主觀意識的對應(yīng)物。
在此我們來看看以下兩首詩詞。
春雨?李商隱
悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。
遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晚,殘宵猶得夢依稀。
玉緘札何由達(dá)?萬里云羅一雁飛。
詩人描寫了主人公在春夜思念自己的情人,心中一片迷茫,惆悵不已。李商隱在這首詩中,賦予愛情以優(yōu)美動人的形象。詩借助于飄灑迷的春雨,融入主人公迷茫的心境,依稀的夢境,烘托別離的寥落,思念的真摯,構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。借詠迷的春雨表現(xiàn)迷茫、惆悵不已的心境在李商隱的作品中較多見。
(二)追求“空靈”的藝術(shù)手法
在李商隱的詞中從頭到尾的敘述方式常常被大幅度的跳躍所取代,他往往不作層層鋪墊,聯(lián)想也不再像橋梁似的推進(jìn),而是在感情的結(jié)晶體上多側(cè)面地標(biāo)出幾個坐標(biāo)點,造成“句中有余味,篇中有余意”,他所崇尚的簡約和含蓄就是指詞的布局要恰到好處,既起到提示作用,又不把意思說盡,讓讀者從多側(cè)面的提示、暗示中產(chǎn)生聯(lián)想線條。在姜派詞中一層與下一層的意象,表面看來沒有聯(lián)系,其中的聯(lián)系被作者“鏤空”或者說“省略”了。而這種寫法便于讀者用自己的想象和生活經(jīng)驗去作補(bǔ)充和完成,他們避免描繪激情頂點,而把這一刻留給讀者。因此前人往往在評論李商隱的詞中用“空靈”二字說明其特征。嚴(yán)羽對這種跳躍式敘述評價極高,稱其為“羚羊掛角,無跡可求;不著一字,盡得風(fēng)流”。(《滄浪詩話》)這里的“盡得風(fēng)流”大概就是指給讀者引導(dǎo)并空出的想象天地所取得的藝術(shù)效果。
無題二首?李商隱
其一
鳳尾香羅薄幾重,碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩,車走雷聲語未通。
曾是寂寥金燼暗,斷無消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸,何處西南待好風(fēng)?
李商隱的七律無題,藝術(shù)上最成熟,最能代表其無題詩的獨特藝術(shù)風(fēng)貌。第一首起聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅,是一種織有鳳紋的薄羅;碧文圓頂,指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫詩特別講求暗示,即使是律詩的起聯(lián),也往往不愿意寫得過于明顯直遂,留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。像這一聯(lián),就只寫主人公在深夜做什么,而不點破這件事意味著什么,甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。我們通過“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動,可以推知主人公大概是一位幽居獨處的閨中女子。羅帳,在古代詩歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長夜中默默地縫制羅帳的女主人公,大概正沉浸在對往事的追憶和對男子的深情期待中吧。接下來是女主人公的一段回憶,內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇――“扇裁月魄羞難掩,車走雷聲語未通。”對方驅(qū)車匆匆走過,自己因為羞澀,用團(tuán)扇遮面,雖相見而未及通一語。
頸聯(lián)寫別后的相思寂寥。和上聯(lián)通過一個富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同,這一聯(lián)卻是通過情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫一個較長時期中的生活和感情,具有更濃郁的抒情氣氛和象征暗示色彩。這兩句是說,自從那次匆匆相遇之后,對方便絕無音訊。已經(jīng)有多少次獨自伴著逐漸黯淡下去的殘燈度過寂寥的不眠之夜,眼下又是石榴花紅的季節(jié)了。“蠟炬成灰淚始干”,“一寸相思一寸灰”,那黯淡的殘燈,不只是渲染了長夜寂寥的氣氛,而且它本身就仿佛是女主人公相思無望情緒的外化與象征。石榴花紅的季節(jié),春天已經(jīng)消逝了。在寂寞的期待中,石榴花紅給她帶來的也許是流光易逝、青春虛度的悵惘與傷感吧?“金燼暗”、“石榴紅”,仿佛是不經(jīng)意地點染景物,卻寓含了豐富的感情內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運用得這樣自然精妙,不露痕跡,這確實是藝術(shù)上爐火純青境界的標(biāo)志。
(三)擬人化
李商隱把山水草木都當(dāng)成它們象征、暗示、烘托自我的對應(yīng)物,常常在描寫外界事物時涂上極濃厚的個人情感色彩,看似言物,卻是物非物。擬人化是他常用的描法,如:
代贈?李商隱
樓上黃昏欲望休,
玉梯橫絕月如鉤。
芭蕉不展丁香結(jié),
同向春風(fēng)各自愁。
芭蕉和丁香一同對著黃昏清冷的春風(fēng)(詩以芭蕉喻情人,以丁香喻女子自己)。丁香結(jié)本指丁香之花蕾,叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。
端居?李商隱
遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠,
只有空床敵素秋。
階下青苔與紅樹,
雨中寥落月中愁。
這是作者滯留異鄉(xiāng),思念妻子之作。次句“只有空床敵素秋”寫中宵醒后寂寥凄寒的感受。素秋指秋天。使人聯(lián)想起潔白清冷的秋霜,皎潔凄寒的秋月,清澈寒冷的秋水,聯(lián)想起一切散發(fā)著蕭瑟凄寒氣息的秋天景物。對于一個身處異鄉(xiāng)的客子來說,這凄寒的“素秋”便不僅引動了滿腹的愁緒,而且是一種不堪忍受的重壓。
三、四兩句“階下青苔與紅樹,雨中寥落月中愁”,從室內(nèi)的“空床”移向室外的“青苔”、“紅樹”,但并非客觀描繪,而是移情入景,使客觀景物對象化。寂居異鄉(xiāng),平日少有人來往,階前長滿了青苔,更顯出寓所的冷寂。紅樹則正是暮秋特有的景象。青苔、紅樹,色調(diào)本來是比較明麗的,但由于是在迷蒙雨色、朦朧夜月的籠罩下,色調(diào)便顯得黯淡模糊。在滿懷愁緒的詩人眼里,這“階下青苔與紅樹”似乎也在默默相對中呈現(xiàn)出一種無言的愁緒和清冷的意緒。這兩句中“青苔”與“紅樹”,“雨中”與“月中”,“寥落”與“愁”,都是互文錯舉。“雨中”與“月中”,似乎不大可能是同一夜間出現(xiàn)的景象。但當(dāng)詩人面對其中的一幅月夕圖景時,自不妨同時在心中浮現(xiàn)起先前經(jīng)歷過的另一幅雨夕圖景。這樣把眼前的實景和記憶中的景色交織在一起,無形中將時間擴(kuò)展延伸了,暗示出如此般地輾轉(zhuǎn)不寐,思念遠(yuǎn)人,已非一夕。同時,這三組詞兩兩互文錯舉,后兩組又句中自對,又使詩句具有一種回環(huán)流動的美。如果聯(lián)系一開頭的“遠(yuǎn)書”、“歸夢”來體味,那么這“雨中寥落月中愁”的青苔、紅樹,似乎還可以讓我們聯(lián)想起相互遠(yuǎn)隔的雙方“各在天一涯”默默相思的情景。風(fēng)雨之夕,月明之夜,胸懷愁緒而寥落之情難以排遣,不禁令人滿腹悵然,亦生憐惜之心。
(四)通感
李商隱善于以其獨到的通感思維把政治寄托隱藏在戀情生活的畫面里加以描繪,而又能成功地捕捉戀情生活與政治寄托在其情調(diào)、氣氛、意境上的相通點,以達(dá)到水融、息息相通、真假難辨的程度。
李商隱強(qiáng)調(diào)“妙悟”,他的詞作力求調(diào)動自己的全部感覺器官,詞中往往視覺,聽覺,嗅覺、膚覺(觸覺、溫度覺)互相溝通,互相轉(zhuǎn)化,在這里,我們統(tǒng)稱為“通感”或“視覺轉(zhuǎn)移”。如:
無題?李商隱
相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干!
曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看!
月光本來給人只有一種很輕微的感覺,卻惹動了他的離情別恨?這里把看月光的視覺轉(zhuǎn)換成了溫度覺“寒冷”,更能烘托出靜寂孤清的環(huán)境氣氛,我們幾乎可以觸摸到主人公的內(nèi)心世界,感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無名的幽怨。
關(guān)于李商隱追求通感的語言效果還可以舉出很多例子,尤其值得注意的是他特別注重詞的音樂美,在詞的協(xié)律方面也是精心刻意的。比如在運用偶句時,他很注重在和諧中求得不和諧的和諧,在統(tǒng)一中求不統(tǒng)一的多變的統(tǒng)一。這使他的詞顯得整齊卻一點也不板滯。
三
一千多年前的李商隱獨樹一幟,對暗示象征只有創(chuàng)作實踐上的表現(xiàn),談不上理性的追求。因而他的暗示象征更難能可貴。同時,他的暗示象征在朦朧、虛幻方面總是有節(jié)制的,并沒有走向思想內(nèi)容的龐雜和觀念的生澀難解。但畢竟與西方的象征主義有異曲同工的妙處。何況,象征主義理論的宣言與創(chuàng)作實踐畢竟不是一回事,或許他們在理論主張過分強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)定和“自我”出發(fā),但并不一定在創(chuàng)作實踐上就是唯心主義的。藝術(shù)總有它獨特而倔強(qiáng)的一面。因而,即便在不同的國度不同的時期,出現(xiàn)的大致相近的藝術(shù)傾向和表現(xiàn)手法是能彼此相應(yīng)的。李商隱的暗示象征自然也如此。
象征主義這個名詞是舶來品,也是現(xiàn)代外國文學(xué)中的流派之一,然而象征主義的種種手法應(yīng)該說在一千多年前的李商隱詞的創(chuàng)作中就已經(jīng)開始十分嫻熟地廣泛地運用,今天我們在理解李商隱詞的認(rèn)識價值的同時,需要對它的藝術(shù)價值重新給予應(yīng)有的肯定和分析。這對于當(dāng)代中國新詩繼承民族傳統(tǒng),對于新詩創(chuàng)作的繁榮有一定的借鑒作用。
參考文獻(xiàn)
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“秋天的蚊子緊叮”。為避免蚊蟲襲擾，防止蚊媒病的傳播，各種驅(qū)蚊滅蚊產(chǎn)品紛紛派上用場。今年一種名為“驅(qū)蚊手環(huán)”的新產(chǎn)品賣得最火。據(jù)說，只要戴上這種特制的手環(huán)，就能驅(qū)走蚊蟲，且無任何毒副作用，尤其對于嬌嫩的嬰幼兒更為適用。那么，驅(qū)蚊手環(huán)的效果真的如此神奇嗎？
驅(qū)蚊手環(huán)標(biāo)新立異？
據(jù)銷售商介紹，“驅(qū)蚊手環(huán)”是一種新研發(fā)的高科技產(chǎn)品，采用純天然香茅精油等制成，靠的是植物本身的味道來驅(qū)趕蚊蟲；戴在手上既美觀大方，又使用方便，且無任何毒副作用，是絕對安全的新型“純天然”驅(qū)蚊產(chǎn)品。
在淘寶網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，“驅(qū)蚊手環(huán)”相關(guān)產(chǎn)品多達(dá)數(shù)萬件，價格多在1元至20元之間，有些特價產(chǎn)品甚至只要幾毛錢。在宣傳廣告上他們都聲稱自己的產(chǎn)品是純天然精油驅(qū)蚊產(chǎn)品，成分包括香茅精油、熏衣草提取物等。然而，從宣傳照片看，產(chǎn)品外包裝上全是英文或韓文，沒有任何中文廠名、聯(lián)系電話等標(biāo)識，難免讓人產(chǎn)生懷疑。
驅(qū)蚊效果微乎其微
前段時間，一位女大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)得知，這種驅(qū)蚊手環(huán)既防蚊又美觀，便與同寢室的幾個同學(xué)都買了它。周末回家，還特意為父母各買回一只情侶驅(qū)蚊手環(huán)。為了試驗其功效究竟如何，父母當(dāng)天晚上就戴上它去公園散步，結(jié)果還是被蚊子咬得滿臂是包，弄得父母哭笑不得。
王女士在網(wǎng)上看到一種“純天然”驅(qū)蚊手環(huán)，于是花10元買了一只，給3歲的兒子戴上。沒想到，不僅沒有起到防蚊的作用，一個星期后，兒子反而手腕發(fā)癢，越摳越紅腫。醫(yī)生診斷，很可能是驅(qū)蚊手環(huán)引起的皮膚過敏。王女士這才發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)購的驅(qū)蚊手環(huán)包裝上全都是看不懂的韓文，找不到任何關(guān)于藥物成分、含量的中文標(biāo)識，也沒有廠名、廠址和生產(chǎn)日期，純粹就是“三無”產(chǎn)品。
購買使用，切勿盲目
雖然香茅、白芷、辛夷、薄荷、丁香、熏衣草等香辛類清涼中草藥對蚊蟲有一定的驅(qū)避作用，但單靠一個小小的手環(huán)效果微乎其微。另外，天然植物產(chǎn)品往往價格較高，但目前市場上的驅(qū)蚊手環(huán)價格較低，因此很可能含有化學(xué)成分，容易造成皮膚過敏；特別是對于皮膚嬌嫩的嬰幼兒來說，更要謹(jǐn)慎佩戴。
我對于云貴高原的風(fēng)光，尤其是對那里青山綠水的向往由來已久。確切地說，它對我是既親切又陌生。說陌生是因為至今我的雙腳沒有結(jié)結(jié)實實地踩過那里的土地，只是有過一兩次乘車而過和走馬觀花旅游的經(jīng)歷。說親切那自然是它對我特別的誘惑了。這不得不提起我攀援在世界屋脊青藏高原上，那些滴水成冰的日子。那時候有兩個地方讓我無限羨慕，一個是蘇杭，另一個就是云貴。對四季飄雪的青藏而言它們不是天堂又會是什么呢?所以，從一定意義上說，涂萬作的這本《笛橫邊邑》滿足了我向往已久的愿望，雖然我依舊是隨著他的筆跡神游南國風(fēng)光，但我很滿足這本游記散文帶給我的精神營養(yǎng)。
涂萬作的散文文字靈動暢達(dá)，感情自然流露。他寫的多是些身邊的事情和事物，人、山、水、動物、花草，都可以成為他與之交流和思考的對象。沒有無謂的喧囂，盡可能地保持著真實的自我。這樣的散文像一條清澈見底的小溪，歡暢地在山間流淌，尋找蘊含在生活里的重量和詩意。
像寫塞北的風(fēng)光不能不寫雪一樣，寫南國的景色怎能不寫水呢?我們果真在作者的散文中看到了這樣的描寫：“貴州是山的王國，這王國離不開水的滋養(yǎng)”，“貴州之貴，除了山有山的性格，水有水的柔情，人有人的精神之外，那就是中國革命把走向成功的‘拐點’留在了貴州，使貴州高貴的氣息在國酒茅臺的醇香里引人人醉。”盡管他也寫到了山也寫到了人，但是我還是能隱約地感覺到作者對貴州的水是情有獨鐘的。何況在他的筆下總是讓水圍繞著山和人流轉(zhuǎn)，字里行間讓人能讀出水的無處不在處處在：河水、溪水、江水、潭水、泉水……貴州的水是智慧的水，是靈性的水，“智慧因水而在，靈性因水而動。”水有共性，更有個性。個性孕育了共性。
作者說：“江口是水做的。水好比江口的‘洛神’，掌管了所有的風(fēng)景，她藉著晶瑩的脈絡(luò)，讓江口的山川、村寨、田野、樹木、小河，一年四季都流淌著迷人的色彩。”“掌管”二字用得何等精妙，把水人格化了。水早已滲入“村民們的靈魂深處。他們不滿足于只在潮漲潮落之時，靜候天氣的陰晴變化，而是利用得天獨厚的自然條件，采竹于山，取水于泉，化露為漿，制造出一摞摞精美的紙張”。用水制造出了精美的紙張，這樣的夸張在這里顯得那么的恰如其分。因為它既源于生活的真實，又是作者對真實生活的美麗想象(見《水色江口》)。
作者又說：鎮(zhèn)遠(yuǎn)的“半個身子泡在水里”。他繼續(xù)采用擬人法寫水，多么形象!讓我們跟著作者的筆跡游覽鎮(zhèn)遠(yuǎn)一趟吧：“從步行街穿城而過，再借一葉漁舟在舞陽河上放飛思緒，那肅穆的天后宮、莊嚴(yán)的四宮殿；那虎踞一隅的北門城樓、檀香四溢的紫陽書院；那鱗次櫛比的仿古建筑、祥和恬靜的傳統(tǒng)民居，像一面巨大的、色彩豐富的展屏呈現(xiàn)在我的眼前。我?guī)缀踝砹耍覟楣懦侨伺R水而居的愜意而醉!”文尾：“水是鎮(zhèn)遠(yuǎn)的血液。”這句話與文前那句“半個身子泡在水里”呼應(yīng)得多么自然，深刻(見《水：鎮(zhèn)遠(yuǎn)的靈魂》)。
作者還說：甲茶是“‘小橋流水’過后的豁然開朗，那是瞬間驚喜之余的長久回味。”他在題為《旖旎甲茶》的散文里，一改過往直接寫水的慣用手法，而是借用竹、岸、洞為依托寫水，別具一格。竹“將碧云潭外的皎皎清波攬入懷中，化作竹溪”，使得甲茶河兩岸竹浪翻滾，延綿起伏；水邊的岸“是綠色的，綠得純正，綠得品位極高”，一眼望不到邊的岸，讓人領(lǐng)會南國綠茵水色互映相融的獨特美景。
我很喜歡《明湖秋韻》這篇散文。明湖自然也是水了，但是作者著力寫的不僅僅是水，它給人留下的是一個“韻”字，回味綿長、向往無限的秋韻。作者采用詩文相間又相融的新穎形式，描繪明湖平靜而充滿情味的秋韻。文的凝練詩的意蘊放大了作者要表達(dá)“韻”的愿望，使我們進(jìn)一步體會到了明湖的深遠(yuǎn)之美。散文的開篇就這樣寫道：“天藍(lán)水碧，陽暖云淡，一派高原的明快。也許是遠(yuǎn)離都市喧囂，明湖格外幽靜……所有關(guān)于秋的描寫、秋的比喻以及詠秋的詩句，都可在明湖找到相應(yīng)的背景。”秋韻在哪里?一對即將步人婚姻殿堂的情侶，和一片落葉，成為作者寄托明湖秋韻的載體。請看那短短的6行詩里就讓人讀出了這對情侶這片落葉所蘊含的意味：“枝頭那片葉子/是一枚/飛往秋天的機(jī)票/在它染紅的時候/也許是/相擁的熱烈。”把即將進(jìn)人秋的要紅未紅的葉子比作飛往秋天的機(jī)票，這種情味飽滿的奇思妙想，沒法不讓人拍案叫絕!秋紅來了，是相擁的熱烈。不是嗎?那片葉子，興奮，但是它不會忘記保持沉默。因為它還有更重要的使命：墜落。作者走在湖畔小徑上，偶爾，一片飄黃的葉子帶著秋的執(zhí)意落在他衣襟上，“落葉是生命最后的風(fēng)景，它有一種蒼涼的美，它將青春許與太陽之后，又把筋骨奉獻(xiàn)給了養(yǎng)育它的大地，它用徹底的回報完成了作為生命的神圣。”作者感嘆：“人生一如草木，枯榮一季，這是自然的規(guī)律。但是人在飄落的時候是否也有眼前葉子般的詩意與從容呢?”這是走進(jìn)秋的深層之后的發(fā)問。此時，作者聽著在晚風(fēng)撲面中從新郎新娘的轎車?yán)飩鱽磬圎惥竦母杪暎念^竟然好不悵惘——“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方。”
這篇為明湖寫情狀景的散文到此剎住。這個悲涼意味的結(jié)尾并沒有削弱散文的意境，也沒有削弱明湖的秋韻。恰恰相反。古往今來，多少個文人墨客頌秋，多少個有志之士愛秋，只因為嚴(yán)冬始于深秋，還因為春花源于落葉!
讀涂萬作的多篇散文，常常會有讀《明湖秋韻》這樣詩意深長、情韻繁繞的美的享受。當(dāng)然，散文創(chuàng)作是一條無盡的路，漫長的探索、創(chuàng)新的過程。我和作者都應(yīng)該永遠(yuǎn)記著，文學(xué)遠(yuǎn)比生活要豐富要精彩，要不文學(xué)就失去了它的意義。光有生活是寫不出好散文的，做好自己，不斷地思索、探尋。綠色夠不上散文的富有，紅色夠不上散文的成熟。散文的豐富和成熟是白色的，是自己發(fā)光。近看無，遠(yuǎn)看有。相同于農(nóng)田里搭鐮收割時麥子的顏色，金黃金黃得幾乎看不出顏色!
【關(guān)鍵詞】多媒體 高中語文 學(xué)習(xí)興趣 學(xué)習(xí)效率
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.083
信息技術(shù)是實施新課標(biāo)的有力工具和重要手段，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)是教學(xué)發(fā)展的時代要求。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師可以充分運用多媒體教學(xué)營造寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生思維空間，搭建師生和諧平臺，不斷優(yōu)化教學(xué)過程。這樣的教學(xué)方式有利于強(qiáng)化學(xué)生課堂主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐、探究能力，突出語文教育的人文性，從而有效地提高教學(xué)效果。
一、運用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的熱情，拓寬知識面，更好的進(jìn)行情感體驗
語文知識豐富多彩，教學(xué)設(shè)計五彩繽紛，但若運用多媒體課件，就可以呈現(xiàn)美妙的自然風(fēng)光，奇特的萬物現(xiàn)象，動聽的音樂世界，感人的故事情節(jié)……還可以運用各種技巧，如對比、疊合、拖移、音效，以及將事物變大為小，變小為大，變快為慢，變慢為快等等，使學(xué)生對文章有深切的感受，深刻的印象。例如：我在上《故都的秋》這篇課文時，我很好的運用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，我首先在背景音樂《長亭送別》中讓學(xué)生欣賞幾幅關(guān)于北方秋天的圖片，之后讓學(xué)生談?wù)勛约簩η锾斓母惺埽膭顚W(xué)生可以用自己的話說，也可以引用學(xué)過的詩句來說，這樣，就很好的調(diào)動了學(xué)生的興趣，因為我所教的學(xué)生都是生活在南方，對于北方的秋天沒有感受過，所以通過多媒體圖片就很直觀的呈現(xiàn)出來了，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了一個極為生動的情境，提供了豐富的外部刺激，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生對課文的理解和感悟；既減輕了教師的負(fù)擔(dān)，又提高了教學(xué)效果。
二、運用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)，可以使課堂靈動富有魅力
在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中大部分學(xué)生是很被動的參與課堂的學(xué)習(xí)，以背記為主，教學(xué)形式死板，同學(xué)們大都缺乏學(xué)習(xí)興趣，師生間也缺乏更多的互動與交流。而現(xiàn)在，有了多媒體教學(xué)手段的運用，這一狀況得到了很大改觀。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就有了強(qiáng)烈的求知欲，有了強(qiáng)烈的求知欲就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動力。利用多媒體在講授同樣的內(nèi)容時，所花的時間比原來少很多，能達(dá)到事半功倍的效果，課堂上師生互動的機(jī)會多了，交流多了，課堂就變得更加生動有魅力了。
例如：我在上《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文時，我先讓學(xué)生用多媒體觀看影片，初步對本故事有所了解，對人物有直觀的印象，再組織學(xué)生閱讀課文，找出對林黛玉，賈寶玉和王熙鳳描寫的語句，并加以分析，了解他們的性格特點。最后學(xué)會如何進(jìn)行人物描寫，以自己的同桌為例進(jìn)行試筆。這與傳統(tǒng)的教學(xué)方法有了很大的改觀，引起了學(xué)生的愉悅感，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)興趣，從而獲得了良好的效果。
三、運用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)，能讓學(xué)生很快的明確學(xué)習(xí)重難點，提高學(xué)習(xí)效率
傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師一般只是在教案中注明教學(xué)重難點，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中并不能直觀地看到這一點。而對于文學(xué)作品的品讀，理解文章的主要內(nèi)容，體味和理解重要詞語的意義和作用，提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力，這正是學(xué)生最難把握的，也是很多老師很頭痛的教學(xué)內(nèi)容之一，但是利用多媒體教學(xué)則能直觀地啟發(fā)學(xué)生的思維，從而使學(xué)生攻破學(xué)習(xí)難關(guān)。如我在上《人是能思想的葦草》這篇課文時，我首先用多媒體呈現(xiàn)了葦草的圖片，讓學(xué)生直觀的感受葦草和人有何相似之處，此比喻為何是著名比喻，然后我用多媒體呈現(xiàn)出我設(shè)計的問題，要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？讓學(xué)生帶著問題思考，然后在逐一解決問題。“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。的確，采用多媒體手段教學(xué)，充分刺激學(xué)生的各種感官，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，能更好的突破重難點，從而提高教學(xué)效率。
四、運用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)，能有效完成教學(xué)任務(wù)，提高語文成績
高中生最重要的是為高考而努力，語文在高考中占有重要地位，所以語文成績的提高是每一位師生都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的，這種情況勢必造成學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性，學(xué)生除了從課本上，試卷中獲取知識之外，沒有更多更好的途徑去閱讀，獲取更多的知識，而多媒體教學(xué)則彌補(bǔ)了這方面的不足，為學(xué)生贏得了更多的時間，拓寬了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的情感體驗，這對學(xué)生寫作文也會有很大的幫助。此外，老師在評講試卷時，也可用多媒體呈現(xiàn)出學(xué)生的答案和所得分?jǐn)?shù)，然后讓學(xué)生自己比較和參考答案的區(qū)別，總結(jié)失分的原因，這樣可能對學(xué)生在以后的答題有所幫助，也會更好的提高語文成績。
總之，合理恰當(dāng)?shù)倪\用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可減少粉塵污染，保護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境的清潔，有助于學(xué)生在清新環(huán)境下的學(xué)習(xí)。教學(xué)環(huán)境的改善，對進(jìn)一步提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量都會起到很好的促進(jìn)作用。所以我們每位教師，都應(yīng)該積極、踴躍地投入其中，根據(jù)語文教學(xué)的需要，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，以很快很好的推動新課改的進(jìn)程。
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關(guān)鳥集讀書心得
《飛鳥集》出自印度詩人泰戈爾的筆下。讀他的詩，我感受到的是一種在俗世中脫胎換骨的超然，慶幸自己在喧鬧的城市中尋找到一角寧靜。飛鳥帶給我的，是一場心靈的洗禮，是一種愛與美交織的智慧，是一個真實而清新亮麗的夢。
當(dāng)飛鳥遇上我的心，我學(xué)會了愛。愛自己，是一切愛的前提。
“我曾傷痛過，也曾失望過，還曾體會過‘死亡’，我很高興生活在這個偉大的世界里。”誰不曾苦惱過然而在失落與苦痛中，泰戈爾選擇了愛，愛自己的生命……
年華如潮水般推著我涌上遠(yuǎn)方的堤岸，我知道，有一天，我也會一點一點地老去，于是，我越發(fā)珍惜生命。是飛鳥，讓我明白“愛就是充實的生命，一如盛滿了酒的酒杯，”才發(fā)現(xiàn)，每個角落，都有愛，有美，還有平凡的感動。當(dāng)煩惱來臨時，把它看得輕一點，淡一點，一切都好。何必要頑固地令自己沉淪在“苦”里頭呢風(fēng)也沒動，幡也沒動，美也好，丑也罷，能活著本來就是一種幸福，何必庸人自擾
當(dāng)飛鳥觸摸我的心，我學(xué)會了愛。愛他人，更是幸福的延續(xù)。
我喜歡《飛鳥集》中的大樹，因為，“樵夫用斧頭向大樹乞求斧柄。大樹給了他。”我欣賞《飛鳥集》中的太陽，“太陽穿上樸素的光之衣，云朵卻披上了絢麗的衣服。”我贊美《飛鳥集》中的泥土，因為“泥土飽受人侮辱，卻以花朵為回報。”這一切一切都是愛，對他人的愛。它是那么地?zé)o私，卻又那么地真實。
關(guān)鳥集讀書心得
飛鳥的象征是什么?是自由。大詩人泰戈爾寫的這一部《飛鳥集》，以抒情的詩篇記錄著他對人生、自然與宇宙的深刻思想，給了我許多的人生啟示。
《飛鳥集》中的語言優(yōu)美，有許多飽含著理性的話語。其中便有一段：“權(quán)威對世界說道：‘你是我的。’世界便把權(quán)威囚禁在她的寶座下面。愛情對世界說道;‘我是你的。’世界便給予愛情以在她屋內(nèi)來往的自由。”這段話用語言描寫與擬人的修辭手法，生動地詮釋了深刻的人生哲理，可以說《飛鳥集》中的智慧是無限的。
這部詩集以“飛鳥”的名字命名，因為這部詩集是自由的完美體現(xiàn)。它帶給人輕松愉悅之感，閱讀過后，仿佛腦海中真的有一群群展翅翱翔的飛鳥，它們向往藍(lán)天，努力高飛，把天空作為自己生命的起點、終點。這部詩集想告訴我們，每一個人心中都應(yīng)有一個信念，在人生旅程中不斷向前拼搏、邁進(jìn)，正如天空中不停飛翔的飛鳥。
整部詩集由325段小詩組成，每段小詩都有它不同的寓意。我對于其中的一些感到十分地有道理，反復(fù)地閱讀;可是另有一些我讀不懂是什么意思。這里面蘊含的哲理非常廣，可能因為我學(xué)識淺薄，人生經(jīng)歷少，才不能完全讀懂。雖說如此，但這并沒有打消我的閱讀興趣。作者寫下這一部詩集獻(xiàn)給后人，其實是給予了后人無限的精神財富。《飛鳥集》仿佛飛鳥般自由飛翔入人的腦海、心田，使人久久難忘。
人也應(yīng)該像飛鳥一樣，不放棄自己一生的追求。
關(guān)鳥集讀書心得
《飛鳥集》，是泰戈爾對自然的匯集，那里聚集著你從未見過的完美。那些夢一般美妙的句子中，凝聚著生命的奇跡。那里的一切都是那樣地清新，亮麗，可是其中韻味卻很厚實，耐人尋味。
“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”好多作家都把生命比作四季，從生到死，從有到無。此刻我們最終明白它的來源了，原先早在泰戈爾時代就已經(jīng)領(lǐng)悟出了生命與自然的聯(lián)系。夏天活力澎湃，正如正值壯年的我們，是那么的靈動。然而到了秋天，樹葉頻頻墜落，枯干的枝條也沒有了一絲生機(jī)，正如我們生命的盡頭，一切都變得安安靜靜，沉歸泥土。“如果你把所有錯誤都關(guān)在門外，真理也要被關(guān)在外面了。”對于我們來說，錯誤是不可避免的，真理往往存在錯誤的身后，等待你把它識破。當(dāng)然，錯誤的面容或許不忍直視，如果你想用一扇不透光的門遮住它，那么你擋住的將不是錯誤，而是最真實的自我。泰戈爾告訴我們，追求完美是個遙遠(yuǎn)的過程，也許成功的路上荊棘密布，但那卻是你唯一的出口。請相信，沒有痛哪來的領(lǐng)悟。
300多個人生哲理或許我僅僅讀懂了它的一小部分，可是那一角的懵懂足夠充實我未知的未來。不知你們是否也真的喜歡這些短而精美的詩句，漫長的人生我們僅僅經(jīng)歷了一個前奏，我們在那里看遍過往的人生，預(yù)知生命的。或許，我們不曾讀懂人生，但讀懂它，生活的方向標(biāo)將指引你走出人生完美的弧線。
關(guān)鳥集讀書心得
《飛鳥集》，它是詩人泰戈爾的杰作。就在今天我合上了它的最后一頁，它一直讓我回味無窮。
這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，確蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰兒，到歷經(jīng)艱險的探險者;從沒有經(jīng)驗的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗嬌艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無瑕的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機(jī)會訴說自己的歡樂與痛苦。
“讓生命絢麗如夏花，讓死亡靜美如秋味。”這是泰戈爾詩集中較為優(yōu)美，甚至是絕美的語句。將自己對生的喜悅與對未來的期待表露無遺，這是泰戈爾的對生命人生的態(tài)度。他會用一切方法去充實自己有限的生命，去創(chuàng)造出無限精彩的風(fēng)景，死對于泰戈爾而言，并非恐懼，而是一種淡然，一種釋然。
關(guān)鍵詞：周煌；琉球；詩歌創(chuàng)作
引言
周煌（1714-1785）字景垣，號緒楚，別號海山（一號海珊），清四川省重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。乾隆二年（1737）恩科二甲進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、翰林院編修、右春坊右中允、左春坊左庶子、翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、刑部右侍郎、兵部左侍郎、《四庫全書》總閱、工部尚書、兵部尚書、上書房總師傅、左都御史等職；又屢司文衡，三為山東、云南、福建鄉(xiāng)試考官，一為會試副總裁，一為順天鄉(xiāng)試同考官，再為江西、浙江提督學(xué)政，三次奉命讞事西川；又曾奉使琉球，著《琉球國志略》十六卷，影響至巨。乾隆四十九年（1784年）冬以兵部尚書加太子少傅致仕。乾隆五十年春卒于京師，加贈太子太傅，謚“文恭”，享年七十二歲。《清史稿》卷三百二十一有傳。
周煌一生豐度端凝，立朝方正，居清要數(shù)十年，不改本來面目。又著述頗豐，除編著《琉球國志略》外，又選訂《詩林韶瀅選》、《庠音集選》。另有詩集《應(yīng)制集》、《海東集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀道吟》、《海山存稿》等。詩集除《海山存稿》二十卷外，余皆不存。
對于琉球的記載，最早可以追溯到千年前的隋朝。在那時中原與琉球的商業(yè)與貿(mào)易已經(jīng)往來已十分繁榮。據(jù)《琉球國志略》記載“琉球國于元延佑間曾分為三，遂以中山自別于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永樂中，尚巴志復(fù)合為一”證明了元朝末年，琉球分裂為三個各自獨立的國家：中山、山南和山北。其中，中山國的實力最為強(qiáng)盛。公元1372年（明太祖洪武五年），明政府派楊戴出使琉球三國，分別冊封了三國國王。琉球三國也明確表示向明朝政府稱臣，正式成為明朝的藩屬。幾年之后，中山國滅了其他兩國完成統(tǒng)一，中山國國王被明政府冊封為琉球王。既明朝以后，琉球繼續(xù)與清政府保持了藩屬關(guān)系。據(jù)《琉球國志略》中記載的“‘乾隆二十一年封王尚穆詔’爾琉球國地居炎微，遠(yuǎn)隔重洋。世列藩封，屢膺朝命；代修職貢，恭順彌昭。”可知此后百余年，琉球不斷遣使進(jìn)貢，歷任琉球新王即位時都要遣使請封。
據(jù)涪陵區(qū)委黨史研究室搜集整理的史料記載，乾隆十九年（1754年），琉球國中山王世子尚穆派遣使臣毛元翼、蔡宏謨等送來奏表，恭敬請求繼承前輩受封的爵位。乾隆二十年（1755年）五月初七，大學(xué)士會同翰林院掌院等帶領(lǐng)使臣引見給乾隆，說明來意，乾隆皇帝下御旨翰林院“侍講全魁充當(dāng)正使，編修周煌充當(dāng)副使”前往琉球冊封，并恩賜周煌正一品麟蟒服；十二月，周煌升授右中允；乾隆二十一年（1756年）二月，擢補(bǔ)為侍讀。
乾隆二十一年（1756年）二月初九，周煌一行帶著符節(jié)、詔敕、諭祭文、新鑄清篆駝紐印、銀幣等物從京都出發(fā)，四月二十四日到達(dá)福建。途經(jīng)南臺江、太平港、怡山院、金牌門，六月初九到達(dá)五虎門，六月初十趁早潮從五虎門出發(fā)，過官塘進(jìn)士門，開始渡海，經(jīng)雞籠、、赤洋，過海溝，十三日望見姑米山，夜晚二更，姑米山的人在山頂舉火為號，冊封之船亦響應(yīng)。十四日，姑米山頭目率領(lǐng)小船數(shù)十只在前面牽引開道，到姑米山西岸下錨。二十四日，登岸后，暫駐姑米山。二十九日，王世子派遣負(fù)責(zé)視聽的親近侍從之臣前來等候。七月初四、初五二日，王世子連續(xù)派海船迎接。七月初七，周煌等人捧著詔敕、使節(jié)、封印、賜物等，登船乘西南風(fēng)向琉球駛?cè)ィ惯^馬齒山，初八到達(dá)琉球國那霸港。八月二十一日，舉行冊封大典，冊封尚穆為琉球國中山王。由于準(zhǔn)備工作和天氣原因，周煌于乾隆二十二年（1757年）正月二十八才返航，四月二十一日，回京城復(fù)命。
之后，周煌根據(jù)途中日記，參閱大量史料，整理編輯，撰寫完成《琉球國志略》十六卷，進(jìn)呈皇帝御覽，以便把握琉球國的歷史、地理、風(fēng)俗和人情等方面的情況，從而確定相應(yīng)的國策。
一、題材內(nèi)容
有關(guān)于周煌出使琉球的詩歌創(chuàng)作，集中在《海山存稿》（外集）的十一卷中，從這一卷中，我認(rèn)為從題材內(nèi)容上分析，以出使的三個過程即奉命出使，冊封琉球，復(fù)命歸來為基本時間線索，共寫了以下幾個方面的內(nèi)容：
（一）頌圣紀(jì)恩
周煌在《海山存稿》（內(nèi)卷）中，紀(jì)恩詩占了很大比重，在外卷第十一卷中，仍然有歌頌圣上英明恩德的詩作。在奉命出使這一階段中具體表現(xiàn)出兩種內(nèi)涵：首先，如他在《奉使琉球紀(jì)恩四首》其一中寫到：“帝德如天被八荒，東瀛重譯奉恩光。”又如在《將赴琉球恭請圣訓(xùn)召見養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀(jì)恩二首》其二中寫到“天有恩光回曲照，帝于心理擊包蒙。”在這一題材的詩作中，體現(xiàn)出周煌對皇恩和盛世的歌頌，流露出作為大國使臣的自豪感。其次在《奉使琉球紀(jì)恩四首》其三中寫到：“底事清時問請纓，遠(yuǎn)將風(fēng)簡揚龍旌。四方自足明初志，萬里奠堪屬此行。”由此看出周煌對于出使琉球躊躇滿志，表明了自己的決心，雖然前路艱難但仍然要不辱使命完成任務(wù)，宣揚我大清國威。
（二）唱詠抒懷
周煌在出使的不同階段都有較多抒發(fā)不同心境之作。如在第一階段，出使前與朋友家人分別，心中滿是離愁別緒的傷感，故寫下“春明新霽后，柳色正依依。莫以折枝贈，還應(yīng)見雪歸。”充分體現(xiàn)了周煌對故土的眷戀和不舍之情，同時也表達(dá)了對出使的信心，以此安慰自己和故人，自己會平安歸來。又如在冊封琉球之后的中秋之夜，周煌在《對月》中寫到：“舊是秋中月，今為海外人。”詩句中盡顯合家團(tuán)圓之夜孤身一人在海外的惆悵與對故土的思念。又如在《是日歸館后頗自覺醉夜不能成寐因憶在都日與二三同人登昆盧閣窯臺諸勝廿年來晨星落落而余復(fù)以于役滯留海外撫時感事尤難為懷云》中寫道：“浮沉聚散須臾事，紫黃柑又一年。”紫黃柑出自杜牧的“越浦黃柑嫩，吳溪紫蟹肥”然而黃柑和紫蟹指代又到了秋天，流露出作者對年復(fù)一年，時光易逝的悵惘和無奈，為離開故土出使海外平添了一份愁緒。
1.描述出使海程所見所感。
周煌在前往琉球途中，途徑雞籠山，，姑米山，馬齒山等地，給后人留下了一幅脈絡(luò)清晰的出使路線，并完整記述了航行經(jīng)歷。在這一類詩歌中，周煌顯現(xiàn)了高超的創(chuàng)作技巧，詩歌敘事完整，感情蘊積豐富。如在《望釣魚臺》中：“一發(fā)青山認(rèn)釣絲，投竿終古拂珊枝。”這一句中，“一發(fā)青山”出自蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩之二：“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。”青山一發(fā)的含義是：青山遠(yuǎn)望，其輪廓僅如發(fā)絲一樣。形容極其遙遠(yuǎn)，卻還是被作者辨認(rèn)出來并比喻成釣絲，而第二句，一個投字極具畫面感，終古二字意境幽遠(yuǎn)，看出一種時間的厚重與亙古。除此之外，還有海程之中的景色，描寫得十分細(xì)致生動，富有想象與情味。如《馬齒山看日出》中寫到“天水一色如流丹，以云為車雨為馬”，就彰顯顯了周煌別致的聯(lián)想，描繪了一副壯麗的日出圖景。
2.冊封禮盛典
周煌一行歷經(jīng)三個月左右的行程，終于抵達(dá)琉球，進(jìn)行對琉球王國的冊封。《封舟到霸港王世子親率陪臣出迎恩亭祗迓紀(jì)事》和《冊封禮成恭紀(jì)四首》都詳細(xì)的敘述了盛典的過程，處處體現(xiàn)著隆重和盛大。“五色仗開雙雉尾，三呼聲動六鰲頭”，可以體現(xiàn)出典禮的正式和莊重。在描述冊封典禮的字里行間，都能看得出大清的強(qiáng)盛國力以及周煌作為使臣的自豪。在很大程度上也表現(xiàn)了清朝重視與琉球的友好往來。
3.琉球自然環(huán)境及風(fēng)貌
在周煌到達(dá)琉球并冊封之后，游覽琉球風(fēng)物，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，法規(guī)兵制，神話傳說以及工業(yè)發(fā)展等等方面，同時也感受了琉球所在的地理位置導(dǎo)致的不一樣的自然氣候。如《八月二十九日東北大風(fēng)雨下如注平地水且尺許倒濺齊檐飛沙拔樹或日即臺也詢之球人云每歲中亦不常有者》中“初如天馬踏簾櫳，覆雨翻云勢旋雄。水有三千真欲立，沙無億萬更何窮。”可見琉球的天氣情況與中原地區(qū)差別很大，多極端天氣，風(fēng)雨交加，又在一望無際的大海中，觸景生情，筆觸細(xì)膩，想象豐富。除此之外，又如《游辨岳》中“五岳何年到十洲，試從望海海全收。城標(biāo)故國鼎三足，島界諸蠻蜃一樓。”描寫了琉球依照中原所命名的五岳，從島上的山峰俯瞰茫茫大海，別是一番心境；同時，又是以中原五岳命名，能看出對故土的思念與崇敬。琉球的獨特地理環(huán)境山川風(fēng)貌以及氣候條件，讓周煌的感受非比尋常。
周煌在出使琉球的過程中，從不同的內(nèi)容以及角度，敘事抒懷，詳細(xì)記錄下了出使過程以及琉球的人文風(fēng)貌，為后世對琉球的研究做出了杰出貢獻(xiàn)。
二、藝術(shù)成就
（一）言辭之達(dá)
姚鼐在為《海山存稿》所作的序中，提到孔子“辭達(dá)而已矣”的主張，他認(rèn)為“自唐以來，詩人之辭最能為達(dá)者，莫過蘇子瞻。”而被他評價為“竊觀其大體，實近蘇公，用力不勞，而闡事自極，語言之妙，可謂辭達(dá)矣”并且“蓋其言辭之美，將比長子瞻”的人是周煌，足見姚鼐對周煌詩歌的評價之高。
“辭達(dá)”出自《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘辭達(dá)而已矣。’”辭，即是語言、符號系統(tǒng)；達(dá)，就是表達(dá)、達(dá)到、反映，也有“盡”的意思。蘇軾曾提出“辭達(dá)”并為之做了大量的論證。蘇軾的“辭達(dá)說”包含兩方面的內(nèi)容：一方面要求文章應(yīng)當(dāng)通達(dá)于事物之理，要對自然有深刻的了解和把握，能夠做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住常人注意不到的點。另一方面，則要求用準(zhǔn)確簡潔的語言，把所有了解到的事物的本質(zhì)特征表達(dá)出來。蘇軾在《答虔碎俞括一首》中，說：“物固是有理，患不知，知之患不能達(dá)之于口與手。所謂文者，能達(dá)是而已。”蘇軾認(rèn)為事物自身存在一定的道理，但要準(zhǔn)確地將一事物表現(xiàn)出來，卻是難事。因此，作者能夠?qū)陀^事物有一定的了解，并且充分的表達(dá)出來，就稱之為“辭達(dá)”。姚鼐認(rèn)為周煌：“用力不勞，而闡事自極，語言之妙”，這是對周煌在表言達(dá)意，把握言辭方面的極力贊賞。如《對月》
舊是秋中月，今為海外人。
舉杯波在眼，入牖影隨身。
夜氣魚龍靜，天文牛女親。
清輝如不隔，雙照莫嫌頻。
這首詩中“舉杯波在眼，入牖影隨身”一句生動形象的寫出了在賞月時眼中所看到的景中水波流動，經(jīng)月光照耀，透過窗戶成為附在人身上舞動的影子，言辭之間精妙至極。
周煌的詩作風(fēng)格自然端莊，語言淺顯通俗，用訶瀹到好處，情與景互相交融，并且充分的表現(xiàn)出了言辭之美，做到了“辭達(dá)”。
1.命意雅正
姚鼐在《海山存稿》的序中，評價周煌“而至其命意雅正，雍容典則，非特賡和于內(nèi)廷頌揚仁圣之鴻休偉績者”并且“而話意揚理，且有矜重于子瞻焉，是真為善學(xué)蘇詩、真為朝廷大人君子之言、真足為士林法矣”。所謂“雅正”，是指除了詩體上的規(guī)范，還包含了詩人的高雅的志趣，以及為人品性之正。《詩學(xué)進(jìn)階》有言：“作詩之法，只是自己性情中流出”性性正，詩法、詩體自然正。“詩，言當(dāng)正其心，心正則道德仁義之語，高雅溫厚之氣，自具于言辭之表”。在周煌的詩作中，有大量的抒發(fā)個人情懷與心系國家安危的作品，其中言辭懇切，感情樸實真摯，平易動人。如《將赴琉球恭請圣訓(xùn)召見養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀(jì)恩二首》：
封泥璀璨下瀛中，向日葵忱勵匪躬。
天有恩光回曲照，帝于心理擊包蒙。
險夷豈合殊臣節(jié)，甘苦還能厘圣衷[一]
惟此傳家清白在，歸裝不辦陸生同。
鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。
竊愧秘書難遍讀，早從講席荷殊榮[二]。
青宮華選除方始（三]，霽宇龍顏近更明。
二十年來趨走地，倍增瞻戀不勝倩。
“甘苦還能厘圣衷”一句中，周煌為了完成圣命出使琉球，旅途奔波，一去艱險不知幾何，圣上囑咐“海行雖險，爾等心要誠，不可說苦。”周煌為了完成使命，甘愿吃苦勞累，表達(dá)出了為人臣子的忠心耿耿，更見周煌的為人品性之正直敦厚。
2.雍容典則
“雍容典則”典是指用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。因為可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想，成為眾多詩人在創(chuàng)作中首要選用的寫作手段，周煌也不例外。在他的許多詩作中，都選擇了用典來表情達(dá)意。如《中秋對月》：
只似輕云薄薄遮，即時清景滿天涯。
簾櫳盡卷休焚麝，鐘鼓初收正集鴉。
已欲舉杯來對影，不成歸夢去看花。
明年海上憑誰共，應(yīng)有人占犯斗槎。
這首詩中用了犯斗這個典故。犯斗：1.神話傳說天河通海，有個住在海邊的人，見年年八月海上木筏按期往來，便帶糧乘筏，泛游至天河，見到牛郎織女。見晉張華《博物志》卷三。又相傳漢張騫出使大夏，尋河源，乘槎見所謂牛郎織女。見周密《癸辛雜識前集.乘槎》引南朝梁宗懔《荊楚歲時記》。后以”犯斗指登天。
周煌的創(chuàng)作兼具辭達(dá)和雅正，輔以用典，情感熱烈真摯，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，“比長子瞻”確如其分。三、詩歌創(chuàng)作影響
首先，有利于了解琉球國的歷史文化。正如上文所言，周煌在奉使琉球國期間進(jìn)行大量詩歌創(chuàng)作，主要收錄于《海山存稿》
二十一卷中。從奉使琉球期間的詩歌創(chuàng)作中可以大致的了解到當(dāng)時琉球國的山川河流、歷史文化以及風(fēng)俗特點。周煌作為琉球冊封副使同時又是詩人、文人，這樣的一個多重身份使得他在冊封行程中必然會被奇絕風(fēng)光所吸引的同時從而有感而發(fā)，而這些詩歌更為還原、真實的描寫了當(dāng)時琉球國的人文風(fēng)貌、風(fēng)土人情，是后世研究對于有關(guān)琉球國的研究都是十分重要的第一手資料。
其次，有利于了解乾隆時期的對外關(guān)系。周煌作為乾隆時期的朝廷命官，同時深得乾隆的器重與信任。因此，在他的一生中，或多或少都會作為一些較大事件的參與者與見證者，這些事件可能就包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等諸多方面。其中，在外交方面最為顯著的就是周煌作為副使出使琉球國作為進(jìn)行冊封，其對此次的出行及冊封都進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄，同時在很大程度上從另一方面體現(xiàn)了乾隆時期我國與琉球國外交關(guān)系的友好往來，對于研究相關(guān)的清代外交關(guān)系史具有重要作用并提供了可靠資料。
第三，有利于為周煌的研究提供可靠材料。周煌作為清代重臣乃至巴蜀地區(qū)的重要歷史文化名人之一，就目前來看，對于周煌的生平、創(chuàng)作、思想以及影響還沒有較為系統(tǒng)、全面的研究著作。眾所周知，文學(xué)作品在很大程度上能夠反映作者當(dāng)時的思想感情與折射出當(dāng)時的社會政治面貌。隨著文學(xué)研究的不斷深入與古代文學(xué)相關(guān)學(xué)科知識發(fā)展的需求，周煌作為在出使琉球過程中所具有的較為重要的地位與作用，因此對于周煌的生平研究也成為了學(xué)者較為關(guān)注的重點。而這些詩歌對于更為全面、系統(tǒng)的研究周煌的生平、創(chuàng)作及思想都具有重要作用，在一定程度上也彌補(bǔ)了歷史上對于周煌研究資料的不足。
