開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)綜述，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；經(jīng)濟(jì)學(xué)；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.06.55 文章編號(hào)：1672-3309（2013）06-125-02

一、網(wǎng)絡(luò)背景下網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程

進(jìn)入新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)旋風(fēng)就席卷全球，伴隨著產(chǎn)生了許多新的理論和現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這個(gè)名詞也逐漸開始進(jìn)入學(xué)術(shù)界和理論界的視線，越來越多的人加入到這個(gè)課題的研究當(dāng)中。

1、出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。一方面，在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展后，世界經(jīng)濟(jì)變得更加緊密，跨國集團(tuán)變得越來越多，世界經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為了一種新的潮流，世界各國間投資和貿(mào)易逐年增長，如今已經(jīng)演變成了一種不可或缺并且充滿生命力的發(fā)展方式。另一方面，企業(yè)規(guī)模和企業(yè)數(shù)量也以前所未有的速度在增加，其中高風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)占到很大的比重，在高風(fēng)險(xiǎn)帶來高回報(bào)的誘惑下，風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)的數(shù)量激增。在企業(yè)數(shù)量增加的同時(shí)，競爭也在加劇，因而產(chǎn)品的創(chuàng)新化速率也變得越來越快。

2、出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)問題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，社會(huì)出現(xiàn)了許多新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨之出現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)問題也逐漸吸引了一批學(xué)者來研究，并運(yùn)用一系列的經(jīng)濟(jì)模型去得出可供參考的理論，比如電子政務(wù)，電子商務(wù)等。

3、出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)理論。投資步入新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)的影響力可謂空前巨大，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也受到了影響，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向始終是隨著社會(huì)潮流而變化的，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)并發(fā)展迅速時(shí)，伴隨而至產(chǎn)生的新理論也逐漸產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。雖然網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科目前還處于初步建立階段，但是理論成果卻逐步增多，相關(guān)的研究學(xué)者也對這門學(xué)科開始關(guān)注，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的背景下向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)門傾斜，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究開始成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)研究方向之一。

二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論

1、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)是進(jìn)入新世紀(jì)才產(chǎn)生的新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在很早之前也有叫做網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科，當(dāng)時(shí)它的含義是在通信工程之中，是對電力交通等基礎(chǔ)設(shè)施行業(yè)進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了新的定義，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著網(wǎng)絡(luò)即Internet的發(fā)展而發(fā)展起來的，在麥克奈特的《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作中，明確了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的英文名稱為Internet Economics。

2、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。通常一門經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究一個(gè)領(lǐng)域或者一個(gè)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)矛盾，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中產(chǎn)生的矛盾。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就是在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易當(dāng)中的生產(chǎn)方式的矛盾，這與之前的工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)截然不同，由于這種特別的矛盾，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)才變得重要。

3、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。網(wǎng)絡(luò)通常包括互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)和公司內(nèi)網(wǎng)等幾種形式，網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的媒介，是連接貿(mào)易經(jīng)濟(jì)體雙方的紐帶，沒有了網(wǎng)絡(luò)一切都是空談，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)資源的重要性不言而喻，探索網(wǎng)絡(luò)資源的合理配置和使用其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。

（1） 網(wǎng)絡(luò)資源的特性。一是共享性。在網(wǎng)絡(luò)中，任何網(wǎng)絡(luò)資源都是提供給使用者使用，除了機(jī)密內(nèi)容不對外公開之外，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，所有的買家和賣家都可以看到相關(guān)的報(bào)價(jià)信息，不分國界民族。二中壟斷性。互聯(lián)網(wǎng)通常都是由大的公司掌控，一切的交易規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)由強(qiáng)者說了算，普通的小的競爭者無法與之抗衡。三是風(fēng)險(xiǎn)性。在網(wǎng)絡(luò)信息和資源當(dāng)中，存在許多有用和完全無用的信息，信息量巨大，如何分辨出有用的信息，而排除沒有用的信息就顯得尤為重要。而在這一過程中，判斷錯(cuò)誤就會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，因此風(fēng)險(xiǎn)巨大。

（2） 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。資源如何分配就要看資源的運(yùn)行機(jī)制如何，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資源寶貴，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)健康長久的發(fā)展就需要網(wǎng)絡(luò)資源的合理公平公正的進(jìn)行分配，這就需要一個(gè)良好的運(yùn)行機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)機(jī)制目前有這么幾個(gè)要求：一是分配要迅速，二是分配要靈活多變，三要具有創(chuàng)新性，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就需要不斷的創(chuàng)新，不斷變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也要求不斷創(chuàng)新。

（3） 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有這么幾個(gè)一般規(guī)律，一是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)很超前，二是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)具有擴(kuò)散的特性，三是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可以整合世界各地信息以及人才等資源，將同一公司的各個(gè)分公司聯(lián)系起來共同經(jīng)營，化為一個(gè)整體。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國內(nèi)外相關(guān)研究

1、國外相關(guān)研究成果。相比于國內(nèi)來說，國外對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步就早得多了，而且到目前來看取得了不少研究成果，國外對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一研究領(lǐng)域感興趣的學(xué)者很多，因?yàn)槭切滦偷念I(lǐng)域，需要探索的未知還很多，下面只介紹一下目前研究網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并且有自己研究成果的一些學(xué)者專家及其研究理論。

夏皮羅和瓦里按都是美國的當(dāng)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在美國享有很高的聲譽(yù)，兩人同時(shí)在大學(xué)任教，并且經(jīng)常一起探討許多經(jīng)濟(jì)問題，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，兩人也是取得了豐碩的成果，他們提出在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)內(nèi)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的許多經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是切實(shí)有效的，這為后來人的研究開了一個(gè)先河。

同樣是享有盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝伊在前人理論的基礎(chǔ)上，提出雖然有許多工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然有效，但是也是有區(qū)別的，他提出了相區(qū)別的四個(gè)特性：互補(bǔ)性、標(biāo)準(zhǔn)型、兼容性和消費(fèi)外部性。這為后來研究邁出了重要的一步。

在此之外還有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者名叫了維斯，他將20世紀(jì)90年代到當(dāng)前的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)理論命名為非摩擦經(jīng)濟(jì)，也就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在他的觀點(diǎn)中，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，沒有共同性可言，原因有這么幾點(diǎn)，第一，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)媒介是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，人與人之間的談判協(xié)商是貿(mào)易的必經(jīng)之路，而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下完全不一樣。第二，他認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之中，虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生已經(jīng)將之前的工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶入了歷史，成為了過去，開啟的是一種新的生產(chǎn)方式，就像工業(yè)經(jīng)濟(jì)代替農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)理論也與之前的完全不一樣了。

2、國內(nèi)相關(guān)研究成果。國內(nèi)的學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究就要滯后許多年了，原因是多方面的，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入我國發(fā)展本來就比西方國家晚很多年，不過還是研究出不少問題和成果。

我國學(xué)者紀(jì)玉山就根據(jù)自己的研究成果表示，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)其實(shí)質(zhì)是一種有關(guān)知識(shí)信息的經(jīng)濟(jì)，并且對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了分析和比較，表示網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種延伸出來的小領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和規(guī)律定理都是實(shí)用的。

還有一位來自廈門大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者張銘洪教授，他也有著自己的獨(dú)到見解，并且建立了一個(gè)框架用來解釋網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下的政府與市場的博弈。后來也有許多像司志剛、孫健等我國的專家學(xué)者都提出了自己對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，并且有的還給出了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的概念特征以及基本理論和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，這些都是難能可貴的財(cái)富，對于在我國新興起的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)來說是可喜可賀的。

四、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展展望

當(dāng)前，國內(nèi)外的專家學(xué)者都把注意力放在了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之上，都去盡力想將這一新型的經(jīng)濟(jì)研究透，以便為經(jīng)濟(jì)做出指導(dǎo)性的規(guī)劃，防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題。但是到目前為止，國內(nèi)外的教授學(xué)者還沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和理論，將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)建立一個(gè)完整而有效的理論框架，這一任務(wù)還有待后來人去完成。

另外網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科與其他傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科之間還是一直存在著聯(lián)系，有時(shí)還將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為獨(dú)立一章放到傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)，沒有完全將網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立出來作為一門獨(dú)立的學(xué)科供學(xué)者研究探討。

目前對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究，許多研究人員還是把注意力和重心放到微觀方面，只是研究許多目前精力內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)象，想用理論對其進(jìn)行解釋，卻沒有觀察到宏觀方面的問題，當(dāng)然任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究定性都是經(jīng)過一個(gè)漫長的過程，相信在不遠(yuǎn)的將來，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成為一門成熟的理論學(xué)科。

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參考文獻(xiàn)：

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第2篇

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)障礙；創(chuàng)新路徑

一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的地位及作用

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀(jì)七八十年代。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)的同時(shí)，采用了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，并引入了以交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界具有較強(qiáng)的解釋力，所以又被稱為“真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者由于脫離現(xiàn)實(shí)世界而被稱為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。由此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界不可或缺的重要常識(shí)之一。可以說，在學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈的學(xué)術(shù)界，以制度為主題和標(biāo)簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關(guān)注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這無疑提升了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球影響力。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀(jì)80年代末，以交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進(jìn)程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點(diǎn)問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)別具一格的理論觀點(diǎn)、研究視角、分析方法勢在必行。所以，自20世紀(jì)90年代以來，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被列入我國高校教學(xué)計(jì)劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設(shè)置了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)或博士點(diǎn)。[1]在教學(xué)實(shí)踐中，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授有助于學(xué)生運(yùn)用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題，以及深度參與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研討和撰寫學(xué)術(shù)論文，進(jìn)而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。

二、我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的主要障礙

作為一個(gè)興起僅半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新分支，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系尚未成熟。而且，我國開設(shè)和研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。

1.從教材視角剖析教學(xué)內(nèi)容。

雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角獨(dú)特、思想已經(jīng)廣為人知并且被廣泛應(yīng)用，但其理論體系尚未成熟，明顯區(qū)別于其他成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行過研究的學(xué)者不難發(fā)現(xiàn)，該理論體系龐雜、概念和邏輯不統(tǒng)一、新成果層出不窮、爭議此起彼伏，且基本共識(shí)和學(xué)術(shù)規(guī)范有待進(jìn)一步梳理和完善。就國外而言，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材并未完全按教材式規(guī)范來編寫，最初的內(nèi)容是關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典論文的匯編，之后演變?yōu)椴煌瑢W(xué)派觀點(diǎn)的文獻(xiàn)綜述，發(fā)展到現(xiàn)在的教材主要是通過對不同發(fā)展時(shí)期具有承繼關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，大體勾勒出新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架與經(jīng)典內(nèi)容，為各國學(xué)習(xí)和研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了入門的基礎(chǔ)知識(shí)，但仍表現(xiàn)出“思想史雜陳”的特征，在概念、術(shù)語、假設(shè)前提和邏輯系統(tǒng)上千差萬別，尚未形成以教材式規(guī)范來呈現(xiàn)的普遍共識(shí)和結(jié)論，容易使初學(xué)者最后陷入無所適從、無處下手的困境。[2]就國內(nèi)而言，一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材將關(guān)注重心放在了敘述及解釋國外相關(guān)理論的研究上，由此形成了理論性較強(qiáng)和內(nèi)容較抽象的特征，還有一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材試圖“另辟蹊徑”，依照作者自己的邏輯框架、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)建一個(gè)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，重新創(chuàng)立一套符合國內(nèi)教學(xué)需求的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。這在一定程度上促進(jìn)了國內(nèi)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的完善及推廣，但由于這些教材在某些觀點(diǎn)上屬于“一家之言”，同時(shí)也省略掉了一些通常被視為學(xué)術(shù)共識(shí)和基本常識(shí)的部分內(nèi)容，導(dǎo)致初學(xué)者在理論結(jié)構(gòu)上存在缺漏，以及在學(xué)術(shù)共識(shí)與作者個(gè)人觀點(diǎn)之間難以甄別，容易被“誤導(dǎo)”，最終感覺整個(gè)理論體系晦澀難懂與枯燥乏味。

2.從教學(xué)實(shí)踐洞察教學(xué)方法。

透視我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法存在諸多缺陷與短板。首先，由于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型特征表現(xiàn)為內(nèi)容抽象與理論性強(qiáng)，且理論體系與學(xué)術(shù)規(guī)范還有待完善，所以各高校教師在教學(xué)實(shí)踐中，會(huì)比較偏重理論知識(shí)的傳授，而較少注重理論聯(lián)系實(shí)際。而且，案例教學(xué)實(shí)踐也暴露出各種問題，如直接采用學(xué)生不甚了解的國外案例而疏忽實(shí)用的本土化案例；選用的國內(nèi)案例素材不具有針對性與典型性；分析不到位與不深入，不能有效促進(jìn)學(xué)生通過分析本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來深入?yún)⑼感轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)理論。其次，在傳統(tǒng)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中“，教師講，學(xué)生聽”的單向注入模式較為盛行，學(xué)生和老師之間以及學(xué)生之間很少共同探討教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)基本成為學(xué)生無法真正參與其中的“獨(dú)角戲”，這樣無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致其對一些概念、觀點(diǎn)、理論似懂非懂、一知半解，以及無法培養(yǎng)和提高他們獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。再次“，填鴨式”教學(xué)的推行使得大多數(shù)高校忽視將文獻(xiàn)閱讀法引入教學(xué)實(shí)踐中。“灌輸式”教學(xué)模式可以使學(xué)生了解交易費(fèi)用、科斯定理、制度變遷等理論的基本內(nèi)容，但無法使其掌握理論的來龍去脈、演進(jìn)歷程以及實(shí)際應(yīng)用。而經(jīng)典文獻(xiàn)清晰呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)淵源，其邏輯分析和問題解釋能力較強(qiáng)。顯而易見，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)法能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，推動(dòng)其更系統(tǒng)、更深入地掌握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)，不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合能力。

三、我國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新路徑

為有效提升新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須確立以教學(xué)交往性、教師主導(dǎo)性、學(xué)生主體性、知識(shí)建構(gòu)性為典型特征的現(xiàn)代教學(xué)范式。這要求我們以改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法為重點(diǎn)突破口，全面創(chuàng)新教學(xué)思路與教學(xué)路徑，由理論傳遞向既傳授理論也傳授方法與培養(yǎng)綜合能力轉(zhuǎn)變。

1.完善與變革教學(xué)內(nèi)容。

高校應(yīng)從教材選用與教師講授兩個(gè)層面入手，不斷推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、合理化與多元化。其一，在教材選用上，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注國內(nèi)外比較權(quán)威的教材，同時(shí)注重多樣化與豐富化，即以一本教材為主，多本教材為輔。值得強(qiáng)調(diào)的是，鑒于本科生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)需求考慮，主教材應(yīng)較為規(guī)范、系統(tǒng)、全面，且不宜太復(fù)雜、太難及帶有濃厚的專著色彩。同時(shí)，教師在實(shí)際講授過程中，也應(yīng)依據(jù)本科階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對主教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍和調(diào)整。其二，教師需注重吸取各教材之所長，并采用中國思維方式與通俗易懂的語言，講授國際范圍內(nèi)所公認(rèn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，同時(shí)對國內(nèi)外不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)進(jìn)行對比與梳理，探索一條介于“思想史雜陳”與“一家之言”之間的“比較—綜合”式路線，提煉國際視野下的理論共識(shí)以構(gòu)建符合教學(xué)規(guī)范的邏輯框架和理論范式。其三，教師必須求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，努力探索及向?qū)W生傳輸學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，不斷補(bǔ)充與更新講授內(nèi)容。在迄今為止存在爭議的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，還需充分挖掘?qū)W生獨(dú)立思維潛能，激發(fā)其從獨(dú)特視角形成獨(dú)特觀點(diǎn)。其四，除了闡述新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)外，教師還應(yīng)將中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題引入其中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的貫通與融合，使學(xué)生能用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)問題。

2.優(yōu)化與創(chuàng)新教學(xué)方法。

在教學(xué)方法上，教師應(yīng)打破陳規(guī)，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，著力營建啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)和討論式教學(xué)等各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合的多元教學(xué)模式，不斷增強(qiáng)學(xué)生主體性和參與性及教學(xué)互動(dòng)性。其一，重點(diǎn)結(jié)合本國發(fā)展實(shí)際，完善與深入推進(jìn)案例教學(xué)法。首先，教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等各種可獲取資源，精心收集既具有針對性也不乏多樣性的素材，并注重盡量選用具有現(xiàn)實(shí)性與典型性的國內(nèi)案例，尤其關(guān)注當(dāng)前持續(xù)升溫達(dá)到關(guān)注沸點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象與問題。其次，克服“只重案例，不重分析”的普遍缺陷，激發(fā)學(xué)生利用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理深入分析現(xiàn)象背后的深層次根源及消除障礙的治理對策。其二，依據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之特點(diǎn)，大力倡導(dǎo)與推行文獻(xiàn)閱讀法。關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)爭論接連不斷，要客觀、正確地做出判斷與取舍，除了要理論聯(lián)系實(shí)際外，更重要的是在大量閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上深入推敲。教師應(yīng)向?qū)W生列出重要代表人物的代表作（包括專著和論文），學(xué)生可從中選擇各自感興趣的專著和論文反復(fù)閱讀、比較式閱讀與討論式閱讀，甚至可以撰寫讀書筆記以深化理解和強(qiáng)化交流，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的專業(yè)理論水平、邏輯思維能力與學(xué)術(shù)論文寫作能力。其三，全方位與多層次推行問題教學(xué)法，激活學(xué)生主體性和教學(xué)動(dòng)態(tài)性。教師在整個(gè)教學(xué)過程中，應(yīng)全面創(chuàng)設(shè)問題情境，構(gòu)建以問題為中心、以學(xué)生為主體的課前思考、課堂討論和課后交流的創(chuàng)造性教學(xué)方法，旨在改變教師單一信息傳遞模式為信息全溝通模式，不斷建立健全師生間、同學(xué)間的合作與互動(dòng)機(jī)制，這不僅可以推動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)，以及建立行之有效的分析、解決問題的思維方式與自主學(xué)習(xí)方式，也能促進(jìn)不同思想觀點(diǎn)之碰撞與交鋒以實(shí)現(xiàn)理論升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉甲朋.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法存在的問題及其對策[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2010，（1）.

第3篇

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，其在經(jīng)濟(jì)中的地位越發(fā)重要。1998年教育部將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)確定為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的核心課程。雖然這門課程開設(shè)時(shí)間已有十余年，但其在教學(xué)過程中仍存在很多問題。因此，進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)改革，注重理論教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的協(xié)調(diào)配合，這對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)意義重大，既可提高教學(xué)效果，使學(xué)生能夠迅速地掌握其基本原理，又應(yīng)用這一研究工具解決實(shí)際問題。

二、文獻(xiàn)綜述

現(xiàn)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題是重理論、輕實(shí)踐。因此很多文獻(xiàn)對該課程教學(xué)中存在的問題、改進(jìn)辦法等進(jìn)行了積極探討。項(xiàng)后軍、隗力從模仿性案例和綜合性案例教學(xué)兩個(gè)角度對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)進(jìn)行改革，以提高教學(xué)質(zhì)量。馬成文、金露、魏文華強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用，并指出了案例教學(xué)中需要注意的問題。姚壽福等認(rèn)為，運(yùn)用案例教學(xué)，尤其是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的案例教學(xué)對于提升學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，加深理論知識(shí)理解是很有必要的。齊亞偉、安錦提出實(shí)施案例教學(xué)的關(guān)鍵在于做好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)案例庫建設(shè)，包括案例的編寫、錄入、維護(hù)等，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中引入教學(xué)案例，能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、教師的引導(dǎo)性、教學(xué)的互動(dòng)性、方法多樣性和措施靈活性，有利于學(xué)生更好的把基礎(chǔ)理論應(yīng)用到實(shí)踐中并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

三、案例庫的建設(shè)原則

案例教學(xué)最關(guān)鍵的問題在于建立案例教學(xué)庫和實(shí)施案例教學(xué)法，其中教學(xué)案例庫的建設(shè)是成敗的關(guān)鍵所在。而豐富的教學(xué)案例和完善的系統(tǒng)功能是構(gòu)成計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例庫的兩大要點(diǎn)。案例庫建設(shè)的原則具體如下：一是案例來源廣泛，盡量選用針對性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)證分析材料，且要與本課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)相關(guān)。教學(xué)的素材可以從國內(nèi)或是國外獲取，特別是那些研究中國經(jīng)濟(jì)問題的論文，或是教師承擔(dān)的相關(guān)的研究項(xiàng)目要著重選擇，以滿足不同學(xué)生的興趣和要求。二是案例數(shù)據(jù)來源的時(shí)效性，在現(xiàn)在的課本資料中，許多案例都來源于90年代，沒有及時(shí)的更新。案例分析應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)主題，要與時(shí)俱進(jìn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是案例類型要廣泛，要包含各種復(fù)雜、模糊或亟待解決問題的案例，因?yàn)榘咐虒W(xué)法不是直接傳遞信息，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在解決復(fù)雜案例的過程中可以構(gòu)建自己的知識(shí)。四是案例專業(yè)分類。因?yàn)橛?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是全部經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的共同核心課，因而要考慮案例的專業(yè)適用度。如專業(yè)背景不同所導(dǎo)致的對同一案例的認(rèn)知程度不同。因而在所用計(jì)量方法和概念相同的情況下，要準(zhǔn)備出不同專業(yè)的案例以備不時(shí)之需。而且在不同班級(jí)中使用不同案例，能提高學(xué)生的興趣，讓學(xué)生更親近這門課程。

四、案例庫教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，案例庫教學(xué)將提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)效果。以下兩方面即為案例庫教學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用：一是理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)合理銜接。現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建包括案例教學(xué)設(shè)計(jì)模塊、網(wǎng)上案例管理模塊和網(wǎng)上案例學(xué)習(xí)模塊等內(nèi)容豐富的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)案例學(xué)習(xí)網(wǎng)站。對于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而言，理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的合理銜接至關(guān)重要。繼每章的理論教學(xué)之后再添加一次實(shí)驗(yàn)教學(xué)，有利于學(xué)生加深對理論知識(shí)的理解和掌握。二是案例庫的課堂教學(xué)實(shí)踐。教師在課堂上將要講解新知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可先選定某一典型案例，讓學(xué)生通過分組的方式對該案例進(jìn)行交流，組長負(fù)責(zé)分工，教師引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)暮瘮?shù)形式、評(píng)估方法，準(zhǔn)確判別模型是否存在異方差性、自相關(guān)性或多重共線性等問題以及軟件操作問題，幫助學(xué)生建立案例中心任務(wù)與新知識(shí)間的密切關(guān)系。通過教師對課堂上討論結(jié)果的分析以及新知識(shí)點(diǎn)的講解，最后讓學(xué)生整理成一份實(shí)踐報(bào)告。那么通過教師的點(diǎn)撥以及自己的思考可以使學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)更好的掌握，同時(shí)在重新整理報(bào)告的過程中也會(huì)有新的看法和見解。

五、案例庫建設(shè)的必要性

一是促進(jìn)教學(xué)方法的結(jié)合，提高教學(xué)效果。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，存在著多種教學(xué)方法結(jié)合不夠的問題（與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)合不緊密，學(xué)起來就如學(xué)一門數(shù)學(xué)課；方法與實(shí)例的結(jié)合不夠，就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)完這門課程仍不知如何解決實(shí)際問題，所學(xué)的知識(shí)也會(huì)很快遺忘。然而當(dāng)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中引入案例教學(xué)，便能更好的結(jié)合計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法與實(shí)例，從而提高教學(xué)效果。二是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)在高校課堂上只有老師在講授，而學(xué)生則是被動(dòng)地傾聽。對于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一門課程來說，這樣的教學(xué)使其更像一門難懂的數(shù)學(xué)課，增加學(xué)習(xí)的難度，抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。而案例教學(xué)既注重理論教學(xué)環(huán)節(jié)，更注意實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過案例討論，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。討論之后再引入理論教學(xué)，這樣可以變學(xué)生被動(dòng)聽課為主動(dòng)實(shí)踐，積極思維，而此時(shí)學(xué)生才是課堂的掌控者，而老師只是引導(dǎo)者。三是促使教師貼近實(shí)際收集案例，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。如今計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系已發(fā)展得比較成熟。因此若是僅僅采用理論教學(xué)的方法，這將使部分老師花在備課上的時(shí)間驟減。如果采用了案例教學(xué)法，那么必將會(huì)促使教師們?nèi)シe極收集案例，在平時(shí)的閱讀、上網(wǎng)、新聞或者電視中，留意可以用于課上講解的案例。這一方面可以提高教師的上課質(zhì)量，另一方面通過案例的分析和改編，可以提高其自身的科研以及教學(xué)能力。

六、結(jié)語

第4篇

論文摘要：在分析發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景前提下，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)流派作了回顧，著重對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行了綜述，最后對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展前景作了展望。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源

對任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問題，在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時(shí)期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時(shí)期，緊接著在70年代的時(shí)候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個(gè)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長理論時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時(shí)期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對增長經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識(shí)上均達(dá)到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的許多問題。可見該學(xué)科知識(shí)體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問題、解決問題。可以大體劃分為三類：實(shí)證主義、規(guī)范主義和實(shí)用主義。實(shí)證主義的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識(shí)才是可信賴的，舊的實(shí)證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實(shí)證主義則信奉事實(shí)的邏輯延伸產(chǎn)生的知識(shí)也可以認(rèn)為是可靠的，稱為邏輯實(shí)證主義。自然科學(xué)中的實(shí)證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實(shí)的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時(shí)，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中工業(yè)化理論對中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是對工業(yè)化進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長、經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運(yùn)用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對工業(yè)化進(jìn)行解釋，認(rèn)為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟(jì)中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級(jí)到高級(jí)的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實(shí)質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟(jì)成長的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴(kuò)張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)市場和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點(diǎn)，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實(shí)際。事實(shí)上，市場機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會(huì)矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。

在國際經(jīng)濟(jì)舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻往往從發(fā)達(dá)國家的角度去解釋和辯護(hù)，從而模糊了是非界限。

第5篇

[關(guān)鍵詞] 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)； 管理實(shí)驗(yàn)； 價(jià)值誘發(fā)理論

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 03. 052

[中圖分類號(hào)] F08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2014）03- 0112- 03

在人們的傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是運(yùn)用數(shù)理演繹及計(jì)量統(tǒng)計(jì)的研究方法建立經(jīng)濟(jì)模型分析問題的，似乎與實(shí)驗(yàn)毫無關(guān)系。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾森曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家在檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)法則的時(shí)候，無法進(jìn)行類似化學(xué)家或生物學(xué)家的受控實(shí)驗(yàn)，因?yàn)樗麄儾蝗菀卓刂破渌匾蛩亍Ｋ裕荒芟裉煳膶W(xué)家或氣象學(xué)家那樣滿足于觀測。”[1]但是另一項(xiàng)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的誕生，打破了經(jīng)濟(jì)學(xué)不做實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)思想，將實(shí)驗(yàn)引入了經(jīng)濟(jì)研究當(dāng)中，并作為一種經(jīng)濟(jì)研究的強(qiáng)有力工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。2002年10月9日，瑞典皇家科學(xué)院將諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了兩個(gè)人，其中之一是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗農(nóng)?史密斯（Vernon Smith）。這標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟，并被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所接受。由于弗農(nóng)?史密斯在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，所以人們將他譽(yù)為“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

1 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化過程

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，對影響經(jīng)濟(jì)行為的因素進(jìn)行控制，屏蔽那些與問題無關(guān)的因素，集中觀察那些令研究者感興趣的因素的作用，通過做實(shí)驗(yàn)取得實(shí)驗(yàn)結(jié)果，最后對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析，并充分認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。[2]用實(shí)驗(yàn)的方法研究經(jīng)濟(jì)相關(guān)問題的思想最早可以追溯到18世紀(jì)瑞士數(shù)學(xué)家伯努利提出的“彼得堡悖論”，這個(gè)悖論反映了理論預(yù)測與真實(shí)行為之間的差距。200年后，薩斯通為研究經(jīng)濟(jì)主體的偏好問題應(yīng)用了實(shí)驗(yàn)的方法得到了無差異曲線。但無論是伯努利還是薩斯通都沒有使實(shí)驗(yàn)的方法得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視。直到20世紀(jì)40-50年代許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家才意識(shí)到實(shí)驗(yàn)的方法可以解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。一般人們公認(rèn)的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端是1948年張伯倫在課堂上進(jìn)行的供給與需求實(shí)驗(yàn)，盡管張伯倫做這次實(shí)驗(yàn)的目的只是讓學(xué)生能夠通過實(shí)驗(yàn)了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，并沒想將實(shí)驗(yàn)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究方法，但這次實(shí)驗(yàn)卻為他的學(xué)生弗農(nóng)?史密斯創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。史密斯從1956年開始經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)研究，每年做2～3個(gè)實(shí)驗(yàn)，于1962年總結(jié)了他6年以來11個(gè)實(shí)驗(yàn)的成果，發(fā)表了被稱為實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基之作的論文《競爭市場行為的實(shí)驗(yàn)研究》。這篇論文的發(fā)表引起了人們對實(shí)驗(yàn)方法的關(guān)注，同時(shí)也標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，并對今后實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

20世紀(jì)80年代后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)突破了市場均衡的研究，開始進(jìn)行博弈論相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，使實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了更廣闊的發(fā)展空間并成為一種更具普遍適用性的研究范式。之后隨著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。從實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生到現(xiàn)在可將其大致分為3個(gè)發(fā)展階段（如表1所示）。

隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展且逐漸科學(xué)化和規(guī)范化，它已成為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，為越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所重視。研究實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的團(tuán)體和實(shí)驗(yàn)室也不斷地涌現(xiàn)，如Vernon Smith主持的亞利桑那大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、Charles Plott主持的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政策科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、John Ledyard主持的加利福尼亞社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、John Hey和Granham Loomes主持的約克大學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中心等。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已從美國傳播到法國、英國、德國、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國、印度等許多國家。目前的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)室大多已實(shí)現(xiàn)信息化，特別是大量實(shí)驗(yàn)軟件的商業(yè)化，簡化了實(shí)驗(yàn)的程序，大大降低了實(shí)驗(yàn)的邊際成本，使經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)更加普及，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)也作為一門獨(dú)立的學(xué)科登上了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的舞臺(tái)。

2 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)打破了經(jīng)濟(jì)學(xué)不做實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)，將實(shí)驗(yàn)作為一種研究經(jīng)濟(jì)行為的方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)新了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究工具。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些做法在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的缺陷，使得經(jīng)濟(jì)研究更具有現(xiàn)實(shí)意義。比如，它擯棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)前提，以可以犯錯(cuò)誤的、有學(xué)習(xí)能力的行為者取而代之，并遵循價(jià)值誘發(fā)的原理，誘導(dǎo)被試驗(yàn)者發(fā)揮被指定角色的特性，使其個(gè)人先天的特性盡可能與實(shí)驗(yàn)無關(guān)，排除實(shí)驗(yàn)中的一些干擾變量，使實(shí)驗(yàn)具有現(xiàn)實(shí)的合理性。弗農(nóng)?史密斯對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)提出了5條基本原則以保證實(shí)驗(yàn)?zāi)M的真實(shí)性（見表2）。

實(shí)驗(yàn)基本原則的確定是進(jìn)行一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的先決條件，解決了這個(gè)先決條件以后，就可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的步驟，建立一套標(biāo)準(zhǔn)的分析框架。弗農(nóng)?史密斯認(rèn)為每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都應(yīng)由三大元素組成，即環(huán)境（E）、制度（S）和行為（B）。環(huán)境給定了每位參加者的偏好、初始稟賦和現(xiàn)有的技術(shù)水平等一系列預(yù)先給定的條件，制度則界定了實(shí)驗(yàn)參加者要遵循的實(shí)驗(yàn)術(shù)語和游戲規(guī)則。環(huán)境和制度是實(shí)驗(yàn)者根據(jù)需要所制定出來的，是可控變量，它們會(huì)影響到最終所觀察到的行為。行為是關(guān)于環(huán)境與制度的函數(shù)，即B = f（E，S），在這個(gè)函數(shù)中，E和S是自變量，B是因變量，也就是說行為是由環(huán)境和制度決定的，隨著制度和環(huán)境的變化而變化。但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人的行為又會(huì)反過來影響環(huán)境和制度，使其發(fā)生變化，因此，行為、環(huán)境、制度這3個(gè)要素之間是作用與反作用的關(guān)系，如圖1所示。

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的主要是為了檢驗(yàn)已有的理論、發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、環(huán)境比較、市場機(jī)制比較、政策評(píng)價(jià)、市場機(jī)制的設(shè)計(jì)等。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法是模擬和仿真，通過在實(shí)驗(yàn)中模擬現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來觀察行為者的行為，從而得出結(jié)論。顯然，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的情況復(fù)雜多變，影響因素也較多，在實(shí)驗(yàn)中很難將現(xiàn)實(shí)的情境全部包羅進(jìn)去，但是實(shí)驗(yàn)中可以創(chuàng)造允許不同行為者存在的環(huán)境，以便能夠在這樣的環(huán)境中觀察人們不確定的價(jià)值及其環(huán)境之間的相互作用。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是否有效，所驗(yàn)證的理論是否真實(shí)需要用比較和評(píng)估的方法來進(jìn)行分析，因此，比較與評(píng)估法在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中十分重要。在解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)測不相符的情況，這主要是由于理論假設(shè)行為人是理性的，而實(shí)際被試者的行為卻并非是完全理性的，所以，在進(jìn)行結(jié)果分析的時(shí)候還需要用到行為和心理理論來分析被試者的行為，才能很好地解釋實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種新的研究方法――實(shí)驗(yàn)法；同時(shí)還構(gòu)建了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的橋梁。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)將人類決策行為當(dāng)作研究對象，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程納入了研究范圍，從更加現(xiàn)實(shí)的視角研究了經(jīng)濟(jì)理論，為人類的決策行為提供了指導(dǎo)。現(xiàn)實(shí)中實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法得到了廣泛的應(yīng)用，不僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且還廣泛應(yīng)用于政治、法律、管理等領(lǐng)域。在管理領(lǐng)域，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用可以幫助企業(yè)提高管理效率，減少經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)經(jīng)營管理提供指導(dǎo)。本文主要闡述實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想對管理實(shí)驗(yàn)的影響及借鑒作用。

3 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對管理實(shí)驗(yàn)的影響

隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，實(shí)驗(yàn)的方法已不再是自然學(xué)科的專利，它已開始逐漸應(yīng)用于社會(huì)學(xué)科，成為社會(huì)科學(xué)的主要研究方法之一。一直以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)都扮演著管理學(xué)的理論基礎(chǔ)的角色，為管理學(xué)提供指導(dǎo)思想，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)新的發(fā)展動(dòng)向必將推動(dòng)管理學(xué)的發(fā)展。因此，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對管理學(xué)研究方法的完善起到了積極的推動(dòng)作用。

實(shí)驗(yàn)方法的應(yīng)用與管理研究已經(jīng)有很長的歷史，可以說貫穿于管理發(fā)展史的整個(gè)過程。在管理學(xué)的發(fā)展史中，無論是在古典的管理思想階段還是在今天的管理叢林階段，實(shí)驗(yàn)研究始終是管理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要研究手段和方法。[3-4]采用實(shí)驗(yàn)的手段開展管理研究更加科學(xué)、更具說服力，而且能夠少走彎路，減少風(fēng)險(xiǎn)和費(fèi)用。

實(shí)驗(yàn)的方法具有檢驗(yàn)已有理論和催生新理論的雙重特性，將其應(yīng)用于管理學(xué)中也一樣，既可以檢驗(yàn)已有的理論是否正確，還可以通過設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)為尋求新的管理理論奠定基礎(chǔ)。利用縝密的數(shù)學(xué)推理來對理論模型進(jìn)行驗(yàn)證，只能檢驗(yàn)在給定假設(shè)條件下，理論模型的正確性，而無法對各種前提假設(shè)條件進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的方法就克服了這一缺陷，利用實(shí)驗(yàn)可以在一個(gè)模擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境的實(shí)驗(yàn)室里，盡可能排除一些非關(guān)鍵因素，來研究關(guān)鍵因素對行為的影響，還可以不斷改變環(huán)境和制度要素來觀察行為的變化，這樣得出的結(jié)論更具說服力。當(dāng)然，還可以通過實(shí)驗(yàn)找出一個(gè)管理理論的失敗原因，進(jìn)而調(diào)整實(shí)驗(yàn)的控制環(huán)節(jié)，為催生出新的理論提供線索。實(shí)驗(yàn)方法還有一個(gè)重要的作用，就是可以比較不同理論優(yōu)劣，進(jìn)而對其進(jìn)行完善。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法能夠?yàn)楣芾韺W(xué)研究提供更好的理論檢驗(yàn)和理論創(chuàng)新的工具。

4 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的管理實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)

不確定性條件下，管理所面對的唯一確定的問題是不確定，所以，在這樣一種情況下，要想使管理發(fā)揮其應(yīng)有的功效，提高企業(yè)的經(jīng)營效率，實(shí)驗(yàn)的方法不失為一種好的選擇。管理實(shí)驗(yàn)?zāi)転楣芾砝碚摰膶W(xué)習(xí)和研究提供更加貼近現(xiàn)實(shí)、多狀態(tài)、更為深刻的理論與實(shí)踐交互作用的環(huán)境；并能夠通過觀察、分析實(shí)驗(yàn)參與者的行為結(jié)果，為修正由管理學(xué)的假定、狀態(tài)和著眼點(diǎn)構(gòu)成的視角以及參照系，完善管理理論實(shí)證研究提供科學(xué)手段，進(jìn)而為改進(jìn)、豐富已有理論，發(fā)現(xiàn)新理論提供支持。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在“價(jià)值誘發(fā)理論”原理的指導(dǎo)下，遵循實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的5項(xiàng)基本原則來設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)驗(yàn)的，主要流程如圖2所示。在價(jià)值誘發(fā)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)首先要明確實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)，在目標(biāo)明確的前提下建立與實(shí)驗(yàn)相適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，選擇被試的對象，被試者數(shù)量的確定要合理，因?yàn)楸辉囌叩臄?shù)量也遵循著邊際收益遞減規(guī)律，過多或過少都會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，然后要按照實(shí)驗(yàn)的基本設(shè)計(jì)原則確定實(shí)驗(yàn)報(bào)酬的支付方案。這些實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備工作做完后，即可進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段，但在編寫實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)語時(shí)，要注意避免使用對期望被試得到結(jié)果的暗示性語言，以保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，同時(shí)，要控制好關(guān)鍵實(shí)驗(yàn)變量的選擇，盡量避免非關(guān)鍵變量的影響。最后的工作就是對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果結(jié)果與已有的理論相符，那么說明實(shí)驗(yàn)達(dá)到了檢驗(yàn)理論的目的，如果結(jié)果與理論不符，可以改變實(shí)驗(yàn)環(huán)境，調(diào)整變量，重復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，可能會(huì)得到與理論一致的結(jié)果，或者可能發(fā)現(xiàn)新的管理規(guī)律。

借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的分析框架，可以設(shè)計(jì)相關(guān)的管理實(shí)驗(yàn)，解決管理上遇到的問題，如多種戰(zhàn)略方案的比選、新產(chǎn)品的定價(jià)、信息不對稱條件下公司并購、廣告費(fèi)用的投入量等一系列的管理問題。管理實(shí)驗(yàn)必須注重實(shí)驗(yàn)的并行性，即必須能使實(shí)驗(yàn)再現(xiàn)，凡是不能重復(fù)的實(shí)驗(yàn)，不能算是成功的實(shí)驗(yàn)，偶然的結(jié)果往往不能說明任何問題。

5 總 結(jié)

本文通過對實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化過程、基本分析框架進(jìn)行回顧，指出了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對管理實(shí)驗(yàn)的影響。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理實(shí)驗(yàn)的發(fā)展歷史較短，都還處于初級(jí)階段，尤其在我國發(fā)展的時(shí)間更短，一些理論還需要進(jìn)一步豐富，而且應(yīng)用實(shí)驗(yàn)的方法研究管理問題存在著一定的難度，但是，它確實(shí)為一種有效的方法，所以，隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理實(shí)驗(yàn)的演化，要不斷的豐富知識(shí)，從更多的視角找到兩者的契合點(diǎn)，將企業(yè)每一個(gè)經(jīng)營模塊的實(shí)驗(yàn)豐富起來，為企業(yè)的管理提供指導(dǎo)。

主要參考文獻(xiàn)

[1] 高鴻楨. 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2003.

[2] 瞿寶忠. 管理實(shí)驗(yàn)啟示錄[M]. 上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1989.

第6篇

“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一學(xué)科在國內(nèi)外有著不同的學(xué)科淵源。在國外學(xué)術(shù)界，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別不大，目前研究的主要對象都是稀缺資源的有效配置問題，英美等國家習(xí)慣將其稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，德國及斯堪的納維亞國家則將其稱為“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”。亞當(dāng)·斯密1776年的《國富論》可以看作國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之作，現(xiàn)有中譯本文獻(xiàn)中可以查到的直接以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)為名的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專著主要是非英美學(xué)者（特別是德國學(xué)者）所著，如1915年翻譯出版的日本學(xué)者津村秀松所著《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、1914年翻譯出版的德國學(xué)者傅克斯所著《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)》、1938年翻譯出版的德國學(xué)者狄爾所著《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。在國內(nèi)，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)端于國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，該學(xué)科最早由中國人民大學(xué)創(chuàng)辦于20世紀(jì)50年代初期，當(dāng)前，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，是一門關(guān)于國家經(jīng)濟(jì)是怎樣運(yùn)行和應(yīng)當(dāng)如何管理的學(xué)科，從宏觀、戰(zhàn)略的角度來研究國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展問題，并對國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測與規(guī)劃。20世紀(jì)90年代以來，隨著學(xué)科建設(shè)的快速推進(jìn)，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論、新體系不斷涌現(xiàn)。考慮到“保留并發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色”“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)也許是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)（體系）發(fā)展的一個(gè)特色點(diǎn)、突破點(diǎn)、制高點(diǎn)”，我們有必要停下來思考國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)還存在哪些問題，以及中國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科未來應(yīng)該如何發(fā)展。誠如林木西所言，“國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)多部門、多地區(qū)、多環(huán)節(jié)、多層次相互交織，諸多子系統(tǒng)相互交錯(cuò)，多目標(biāo)、開放性、動(dòng)態(tài)化的巨系統(tǒng)”。面對這樣一個(gè)龐雜的大系統(tǒng)，在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中，由于不同學(xué)者的學(xué)術(shù)旨趣和側(cè)重點(diǎn)有所不同，衍生出一系列的學(xué)科建設(shè)困境和難題，亟須加以突破或化解。 

縱覽現(xiàn)有文獻(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)不少學(xué)者已經(jīng)注意到國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的尷尬或困境，并初步提出了一些解決之道。可大致將現(xiàn)有文獻(xiàn)分為如下兩類：（1）關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科面臨的尷尬或困境。劉瑞指出，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨“國內(nèi)外學(xué)科性質(zhì)不同”“國內(nèi)學(xué)科分工不明確”“國內(nèi)學(xué)科專業(yè)同行不同語”等三大尷尬局面。顧海兵、齊心認(rèn)為，國內(nèi)學(xué)界對“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理解要么過窄、要么過寬，需要進(jìn)行必要的折中處理。王廷惠認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中存在研究對象分歧、學(xué)科體系不一、學(xué)科特色不足、學(xué)科邊界模糊等一系列問題。（2）關(guān)于完善國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建議。和云建議，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中應(yīng)處理好“規(guī)范性與特色性”“本土化與主流化”“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科”等三對關(guān)系。林木西認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科淵源與其從國外尋找不如從自身挖掘，其學(xué)科邊界、研究對象與其同其他學(xué)科去比較、界定，不如靠自己的努力和創(chuàng)新。花馮濤則建議，一方面要處理好國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的關(guān)系，另一方面在研究的核心內(nèi)容上，要著重強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀特性與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合。

縱覽現(xiàn)有文獻(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)它們還存在如下不足：第一，現(xiàn)有文獻(xiàn)所提煉的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科所存在的問題尚缺乏哲學(xué)方法論層面的反思，從而影響了對相關(guān)問題的深入把握；第二，現(xiàn)有文獻(xiàn)所提出的化解之道仍有“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”之嫌，缺乏優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)解決方案。為此，本文選擇以科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯（Lakatos）的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”為基本工具，對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的“四大困境”展開具體剖析，在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步完善國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的路徑選擇。 

二、學(xué)科建設(shè)面臨的“四大困境” 

1.困境之一：理論內(nèi)核缺乏 

按照拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”，可將一門理論的研究綱領(lǐng)分為“硬核”和“輔助假說”，“輔助假說”圍繞“硬核”形成了一層層外圍保護(hù)帶，“正是這一輔助假說保護(hù)帶，必須在檢驗(yàn)中首當(dāng)其沖，調(diào)整、再調(diào)整、甚至全部被替換，以保衛(wèi)因而硬化了的內(nèi)核”。簡言之，研究綱領(lǐng)的硬核或內(nèi)核即“一組關(guān)于該學(xué)科在研究過程中需要遵守的規(guī)則”，擁有堅(jiān)硬的內(nèi)核是一門理論具有生命力的標(biāo)志之一。一般認(rèn)為，拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”可對一門理論進(jìn)行細(xì)致的結(jié)構(gòu)分析，進(jìn)而可包容波普爾的“證偽主義”和庫恩的“范式”概念。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核是關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵問題。不可否認(rèn)，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究內(nèi)容較為多元化，與較多的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支乃至社會(huì)科學(xué)分支有著豐富的理論“接口”，這是其學(xué)科外延較廣的體現(xiàn)之一。舉例來說，在與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)并列的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有“產(chǎn)業(yè)組織理論”這一內(nèi)核，國際貿(mào)易學(xué)擁有“比較優(yōu)勢理論”這一內(nèi)核，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科都有各自明確的理論內(nèi)核。然而，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展至今，仍然缺乏一以貫之的理論內(nèi)核和貫穿研究體系的那根“紅線”。正因缺乏明確的理論內(nèi)核，且存在較為寬泛的研究體系，容易給人留下一種印象：“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)筐，什么東西都可以往里裝”。進(jìn)而言之，在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中應(yīng)該捍衛(wèi)和堅(jiān)持什么、調(diào)整和改變什么，往往就成為不清不楚的問題了，從而必然會(huì)影響學(xué)科體系的完善和發(fā)展。一句話，理論內(nèi)核不明確嚴(yán)重地影響了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究綱領(lǐng)”的活力和生命力。而當(dāng)一門學(xué)科缺乏自身明確的理論內(nèi)核時(shí)，便存在著被其他學(xué)科同化的可能。 

2.困境之二：外圍保護(hù)帶龐雜 

一門學(xué)科的外圍保護(hù)帶是將研究綱領(lǐng)的內(nèi)核運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界所得到的種種具體的假說。在發(fā)展一門學(xué)科的過程中，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)或案例不斷地對外圍保護(hù)帶進(jìn)行證偽，通過不斷地“去偽存真”，保留暫時(shí)沒有被證偽的假說，進(jìn)而形成圍繞理論內(nèi)核的一層層“保護(hù)帶”。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也不例外。然而，迄今為止，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的外圍保護(hù)帶仍然較為龐雜，甚至難以找到其系統(tǒng)而明確的理論假說。在廈門大學(xué)錢伯海教授歷經(jīng)多年構(gòu)造的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中，財(cái)稅機(jī)制與調(diào)節(jié)、貨幣信貸與金融調(diào)節(jié)、對外經(jīng)濟(jì)及其調(diào)節(jié)、國民經(jīng)濟(jì)總體模式及發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容始終存在，但逐步增加了對總需求、總供給、總供求平衡等相關(guān)內(nèi)容的論述，進(jìn)而將國民經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)。顧海兵、齊心認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)包括國民經(jīng)濟(jì)方法論、國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)信息論、國民經(jīng)濟(jì)預(yù)測學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)政策論、國民經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)模型論、國民經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)軍事學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)人口學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與規(guī)劃論、國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、比較國民經(jīng)濟(jì)學(xué)等。劉瑞指出，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題應(yīng)該包括兩大板塊和三個(gè)層次，兩大板塊分別是“國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”和“國民經(jīng)濟(jì)管理”，“國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行命題”包括“經(jīng)濟(jì)總量命題”（經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)總供給、經(jīng)濟(jì)總需求）、“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)命題”（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)）、“經(jīng)濟(jì)平衡命題”（經(jīng)濟(jì)總供求平衡、經(jīng)濟(jì)內(nèi)外部平衡）；“國民經(jīng)濟(jì)管理命題”包括“政府經(jīng)濟(jì)職能命題”（市場失靈、政府干預(yù)必要性、政府經(jīng)濟(jì)管理制度）、“宏觀調(diào)控命題”（宏觀調(diào)控目標(biāo)與手段、宏觀調(diào)控機(jī)制）、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃命題”（發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展規(guī)劃）、“經(jīng)濟(jì)政策命題”（宏觀調(diào)控政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)規(guī)制政策）。（注：括號(hào)內(nèi)的表述為第三層次）。林木西則認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系主要包括：國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（系統(tǒng)總體、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)環(huán)境）、國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（總體分析、需求動(dòng)力、供給推力、周期波動(dòng)）和國民經(jīng)濟(jì)管理（管理目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃、監(jiān)測預(yù)警與綜合評(píng)價(jià)、宏觀調(diào)控、微觀規(guī)制）。王廷惠指出，中國的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)國家戰(zhàn)略利益導(dǎo)向、國情與本土化語境，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。目前國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展尚缺乏公認(rèn)的外圍保護(hù)帶，學(xué)者們也缺乏對上述體系或框架的證偽或證實(shí)，使得在全國性的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)論壇或?qū)W術(shù)會(huì)議中，缺乏統(tǒng)一的交流語境和學(xué)術(shù)背景，甚至在一定程度上出現(xiàn)了研究者“自說自話”的局面。這加劇了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的“大雜燴”，必然影響國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展和繁榮。

       　3.困境之三：學(xué)科邊界不清 

從一定意義上說，學(xué)科發(fā)展的交叉局面或許是不可避免的現(xiàn)象，并且跨學(xué)科發(fā)展是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一種必然趨勢。然而，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，如果沒有明確的學(xué)科分工、學(xué)科邊界不清晰，會(huì)嚴(yán)重地制約和影響知識(shí)積累的進(jìn)程和效率。即便是跨學(xué)科融合發(fā)展，也應(yīng)該是在學(xué)科高度分工、知識(shí)高度分立的背景下，當(dāng)各學(xué)科的知識(shí)積累到一定程度之后的“二次融合”。縱覽國內(nèi)各國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位點(diǎn)以及國家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科所涵蓋的研究方向可發(fā)現(xiàn)，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)尚不能很好地體現(xiàn)出與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易學(xué)等學(xué)科的區(qū)別。當(dāng)前國內(nèi)的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展還沒有為“二次融合”做好準(zhǔn)備。之所以如此，是因?yàn)閲窠?jīng)濟(jì)學(xué)不僅在研究內(nèi)容上與上述諸多應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的邊界不清晰，而且與部分理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的區(qū)別還沒有被厘清，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面： 

一是與西方國民經(jīng)濟(jì)學(xué)存在含義上的混淆。根據(jù)德國學(xué)者羅雪爾的看法，西方學(xué)者（尤其是19世紀(jì)以前）所言的“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”主要不是指國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，而是指國家角度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)異體，甚至是政治學(xué)的一個(gè)部分。目前，德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)分為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的1—3級(jí)分類中尚不存在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，但美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的分類與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的有E類、H類、O類、P類。而在中國，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，分析和解決社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的若干具體問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。顯然，中國的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門根植于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在中國發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，并非要傳承與復(fù)興德系國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說，中國的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與德系國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是不一樣的“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不能因?yàn)槊Q相同而將它們混為一談。

二是與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系不甚明確。有著名學(xué)者曾指出，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一回事，甚至引用馬克思的話來加以證明。不可否認(rèn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。然而，中國的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是從國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)轉(zhuǎn)化而來，肯定需要運(yùn)用包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（德系國民經(jīng)濟(jì)學(xué)）在內(nèi)的各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的基本原理和知識(shí)，同時(shí)在不少內(nèi)容中還要吸收哲學(xué)、系統(tǒng)論、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等一切人類文明成果所提供的知識(shí)養(yǎng)分，這決定了不宜簡單地將中國的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照目前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的劃分方法，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下面設(shè)置的二級(jí)學(xué)科，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下面設(shè)置的二級(jí)學(xué)科，在這里的“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”顯然不是一回事。 

三是與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系還不明朗。國內(nèi)也有部分學(xué)者認(rèn)為，可以在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間畫等號(hào)。不可否認(rèn)，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源之一就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至國民經(jīng)濟(jì)學(xué)只有緊密結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，但國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間至少還存在著如下三大區(qū)別：（1）分析層次有差別。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)可同時(shí)涵蓋微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次的分析（雖然側(cè)重于宏觀領(lǐng)域），其分析廣度要超過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2）研究主題有差異。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析經(jīng)濟(jì)制度問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題、國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略問題，不同于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)高度關(guān)注的經(jīng)濟(jì)總量及其決定問題。（3）知識(shí)構(gòu)成有區(qū)別。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)大量吸收了哲學(xué)、系統(tǒng)論、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)養(yǎng)分，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在吸收人類文明成果方面還沒有達(dá)到這樣的廣度。與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視野和研究對象不同，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)既分析生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等社會(huì)再生產(chǎn)問題，也非常重視稀缺資源的有效配置問題；既分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)問題，也格外重視不同區(qū)域的平衡發(fā)展問題。 

4.困境之四：研究對象不明 

關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界還同時(shí)存在著寬派、窄派和中間派三種觀點(diǎn)。寬派以錢伯海等為代表，認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為整體，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，既研究生產(chǎn)力，又研究生產(chǎn)關(guān)系，既研究國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)的規(guī)定性，又研究其量的規(guī)定性，還研究國家管理等上層建筑，以及社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)、分配、流通和使用的全過程的一門綜合性學(xué)科。窄派以李華、劉瑞等為代表，認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)就是國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)，是指廣泛運(yùn)用社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，研究宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及其管理機(jī)制的綜合管理學(xué)科，主要研究在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何對國民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的決策、規(guī)劃、調(diào)控和組織，如何保證整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行。中間派以顧海兵、齊心為代表，認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從屬于應(yīng)用（宏觀）經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)證（宏觀）經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理與行政管理學(xué)及社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相結(jié)合的應(yīng)用宏觀實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。從上述梳理可看出，迄今為止，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟研究什么”仍然是一個(gè)有爭議的話題。當(dāng)然，這與前述該學(xué)科尚沒有明確的理論內(nèi)核和公認(rèn)的外圍保護(hù)帶存在一定的關(guān)系。如果將國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核明確下來，并將其外圍保護(hù)帶梳理清楚，那么，確立國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象將不再成為一道難題。 

三、進(jìn)一步完善學(xué)科的路徑選擇 

1.以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三化”（應(yīng)用化、戰(zhàn)略化、政策化）為基礎(chǔ)，提煉理論內(nèi)核 

迄今為止，提煉國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核仍然是一項(xiàng)重要且亟須完成的工作。有學(xué)者認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容是國家的宏觀調(diào)控，計(jì)劃、財(cái)政、金融等三種政策手段構(gòu)成了宏觀調(diào)控的三種主要手段，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該比財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科更為宏觀。也有學(xué)者認(rèn)為，市場與計(jì)劃的關(guān)系理論構(gòu)成了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核。作為從國家層面入手展開研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，其理論內(nèi)核不能是具體的政策手段，因?yàn)榫唧w的政策手段只是實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)的途徑，其本身并不能形成完整的邏輯鏈條；類似地，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核也不宜是簡單的市場與計(jì)劃的關(guān)系理論，因?yàn)檫@一理論尚不足以有效分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等更為宏觀的國民經(jīng)濟(jì)主題。進(jìn)而言之，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核只能從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)中去尋找和提煉。這是因?yàn)椋旱谝唬瑖窠?jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)這一巨系統(tǒng)具有開放性、動(dòng)態(tài)化、多部門、多地區(qū)、多環(huán)節(jié)、相互交錯(cuò)、多層次、多目標(biāo)等特征。第二，系統(tǒng)論是研究國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的最佳手段。系統(tǒng)論是認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、剖析系統(tǒng)的最佳途徑和方法。只有把握了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)總體、結(jié)構(gòu)及其功能，才能明確其中最為核心的內(nèi)容是什么、分析這一系統(tǒng)的基本思路和方法是什么，進(jìn)而才能找到其理論內(nèi)核、探索其理論結(jié)構(gòu)。遵循上述思路，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化、戰(zhàn)略化和政策化。依據(jù)這一理論內(nèi)核，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心任務(wù)是：主要運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科，甚至吸收一切人類文明成果，著力分析和解決國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中涌現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問題，并提出行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略和政策建議。

       　2.以基礎(chǔ)理論運(yùn)用于國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)得出的具體假說為內(nèi)容，明確外圍保護(hù)帶 

為了明確國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的外圍保護(hù)帶，需要將其理論內(nèi)核運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界而得到種種具體的假說，然后不斷地通過實(shí)證分析手段對之進(jìn)行證偽，并不斷對外圍保護(hù)帶進(jìn)行調(diào)整、再調(diào)整，才能硬化國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核。按照拉卡托斯的看法，在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中，理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今不為人們所知的新穎事實(shí)，而在退化的研究綱領(lǐng)中，理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)才被構(gòu)造出來。因此，為了使國民經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種進(jìn)步而非退化的研究綱領(lǐng)，需要以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化、戰(zhàn)略化和政策化等“三化”為主線，將其基礎(chǔ)理論運(yùn)用于對國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析和解釋，得出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的系列命題和假說，構(gòu)造其外圍保護(hù)帶的基本框架，并以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論驅(qū)動(dòng)“新穎事實(shí)”的發(fā)現(xiàn)，從而不斷完善國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系及其結(jié)構(gòu)。 

3.以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科之間的有效分工為原則，明晰與其他學(xué)科的邊界

一是強(qiáng)化國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，也因此，應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)其“應(yīng)用”色彩，強(qiáng)化該學(xué)科與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)是提出并論證各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中涵蓋了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，如古典主義、、新古典主義、凱恩斯主義、貨幣主義、供給學(xué)派、后凱恩斯學(xué)派等等。而應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)則在于合理運(yùn)用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，吸收和借鑒理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)學(xué)派的養(yǎng)分，來分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題。為此，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和分析不必過多地陷入流派之爭，而應(yīng)以“取其精華、去其糟粕”為基本原則，選取經(jīng)過事實(shí)檢驗(yàn)、尚未被證偽的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去分析國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的問題，并提出相應(yīng)的解決之道。 

二是優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科之間的分工。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)區(qū)別于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他分支學(xué)科，如區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易學(xué)等。在這些學(xué)科中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究與區(qū)域發(fā)展、地區(qū)差異等有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題；財(cái)政學(xué)主要分析政府收支行為及其背后的動(dòng)因與規(guī)律；金融學(xué)探討貨幣資金的融通及其背后的基本規(guī)律；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的“中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，主要研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演化動(dòng)因及規(guī)律；國際貿(mào)易學(xué)則主要將（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理延伸到“國際”范圍，以便在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置各種稀缺的資源要素。那么，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何定位，以區(qū)別于現(xiàn)有的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科呢？我們認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該定位于“綜合性、統(tǒng)領(lǐng)性、應(yīng)用性的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科”。也就是說，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)“巨系統(tǒng)”，雖然其與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科之間存在著廣泛的“接口”，但該學(xué)科以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為基本領(lǐng)域，其視野更寬、研究對象更廣泛、研究方法更多元、包容性更強(qiáng)，對其他各門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科具有統(tǒng)領(lǐng)作用。也正因如此，在中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科劃分中，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“頭號(hào)學(xué)科”（國民經(jīng)濟(jì)學(xué)代碼為020201），其在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位類似于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代碼為020101）。 

4.以理論內(nèi)核、外圍保護(hù)帶、學(xué)科邊界的確立為前提，找準(zhǔn)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 

第7篇

1.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

1.2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

1.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來源于實(shí)踐，目前，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

1.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來？對這些根本問題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

2中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場機(jī)制、市場體系、社會(huì)主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

3中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

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第8篇

[關(guān)鍵詞]信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)科體系傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新型經(jīng)濟(jì)

[分類號(hào)]F062.5

1　信息經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的背景

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)50年代末發(fā)端于美國，其啟蒙思想最早出自凡勃倫的《資本的性質(zhì)》(1919年)。1959年，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.馬爾薩克發(fā)表《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》一文，提出信息經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的信息范疇問題，使用了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念，標(biāo)志著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。而其作為正式的學(xué)科概念則是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治?丁?斯蒂格勒(c.Stigler)1961年在美國《政治經(jīng)濟(jì)》雜志上發(fā)表的《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中提出來的。喬治?丁?斯蒂格勒研究了信息的成本、價(jià)值、信息對價(jià)格和工資以及其他生產(chǎn)要素的影響，第一次將信息作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的要素和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制結(jié)合加以研究。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的發(fā)展始于20世紀(jì)B0年代中期，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息科學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注和介入之下取得了眾多成果，但對于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解及其所屬研究領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。存在著不同的解讀。我國理論界對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系研究主要有兩種不同的觀點(diǎn)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究信息和信息活動(dòng)；從信息科學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；前者側(cè)重于微觀，偏重理論研究；而后者側(cè)重于宏觀，偏重應(yīng)用實(shí)踐。從研究整體情況看，前一理論體系似乎更為人們所接受，國外在這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。自美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思?阿羅(Kenneth Arrow)獲得1972年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之后，更有多位信息經(jīng)濟(jì)學(xué)家5次獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

信息時(shí)代的到來、信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、信息資源戰(zhàn)略地位的凸顯、信息產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位的形成、信息市場作用的加強(qiáng)，迫切需要我們盡快形成和發(fā)展信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，以指導(dǎo)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在這樣的大環(huán)境下，桂學(xué)文、婁策群編寫的《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》(以下稱為“桂著”)于2006年7月由科學(xué)出版社出版與讀者見面。該書是桂著作者經(jīng)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研積累，并借鑒和吸收了國內(nèi)外相關(guān)研究成果編著而成的，下文將對其特色進(jìn)行詳細(xì)闡述。

2　桂著的亮點(diǎn)與特色

2.1

有機(jī)融合了兩種理論體系的研究內(nèi)容

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的學(xué)科，一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)體系。面對信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，信息經(jīng)濟(jì)正經(jīng)受著各種波動(dòng)與考驗(yàn)，作為研究信息經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有形成穩(wěn)定的學(xué)科范疇與學(xué)科體系，新現(xiàn)象、新問題隨時(shí)出現(xiàn)，需要相應(yīng)的理論歸納與理論指導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為，隨著時(shí)代的變遷，必須賦予信息經(jīng)濟(jì)學(xué)新的含義，不能僅局限在源于信息不對稱而引進(jìn)的一系列經(jīng)濟(jì)問題的研究，也不能把信息產(chǎn)業(yè)或知識(shí)產(chǎn)業(yè)的分析排除在外，只有把眾多信息經(jīng)濟(jì)的研究成果結(jié)合起來，將互有聯(lián)系但又有差別的內(nèi)容加以融合，找出其中的內(nèi)在聯(lián)系，才能最終推動(dòng)信息經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

桂著在前言中提出：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是從信息科學(xué)角度研究信息活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)科，在其發(fā)展過程中，需要把信息不對稱條件下的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果有機(jī)地融入到這一研究體系中來。

該著作的內(nèi)容安排正如上述所言，對信息不對稱角度的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與信息科學(xué)角度的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行了有機(jī)的融合。全書共分為三部分：第一部分有三章，介紹與信息經(jīng)濟(jì)分析有密切關(guān)聯(lián)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)，包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究體系、研究內(nèi)容。研究對象、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、不完全信息與非對稱理論等。第二部分四到八章，主要講信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。按照從小到大的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的遞進(jìn)序列，分別闡述信息資源、信息產(chǎn)品、信息商品、信息市場、信息產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容。第三部分第九章講解信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效果反映與評(píng)價(jià)，內(nèi)容為國民經(jīng)濟(jì)信息化。

2.2對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系提出新的見解

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程較短，學(xué)科體系尚未定型，桂著在借鑒他人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上重新構(gòu)架了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系，認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)復(fù)雜的層次結(jié)構(gòu)。就其門類而言，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)由普通信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和專門信息經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大門類構(gòu)成，每一門類又是由不同層次的分支學(xué)科組成的知識(shí)群體。普通信息經(jīng)濟(jì)學(xué)將信息經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中帶有普遍性和共性的問題作為主要研究內(nèi)容。探討信息經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域中的一般原理與共同規(guī)律。專門信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是將普通信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果應(yīng)用于專門的信息領(lǐng)域，對某些專門的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行研究而形成的分支學(xué)科。這種體系分類方式比較新穎，國內(nèi)尚未有同類提法，體現(xiàn)了桂著作者的創(chuàng)造性與豐厚的理論知識(shí)積淀。與其他學(xué)者提出的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系相比，如按研究性質(zhì)將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系劃分為理論信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；按研究層次或范圍分為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系劃分為廣義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和狹義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等，更具有直觀性。這種體系分類方法對信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行理論與實(shí)踐研究具有指導(dǎo)意義。

2.3專門闡述了信息經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的影響

桂著從信息經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織的影響、信息經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響、信息經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的影響三個(gè)角度進(jìn)行了論述，便于讀者對信息經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系有更清晰的了解。對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織的影響主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)企業(yè)的影響，改變了企業(yè)在市場競爭中的手段(由價(jià)格競爭轉(zhuǎn)向非價(jià)格競爭)、企業(yè)工作方式、企業(yè)生產(chǎn)方式和管理手段，其次對企業(yè)家提出了更高的要求。對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響主要表現(xiàn)在推動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)、第二產(chǎn)業(yè)不斷升值、第三產(chǎn)業(yè)不斷增長。對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的影響主要是對生產(chǎn)力要素理論、邊際效益理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論、廠商理論、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)理論和通貨膨脹與事業(yè)理論的影響。在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，傳統(tǒng)企業(yè)該如何應(yīng)對信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生的種種問題?桂著對信息經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)影響的闡述為企業(yè)家解決以上問題提供了理論依據(jù)。

2.4辨析信息經(jīng)濟(jì)與其他新型經(jīng)濟(jì)的辨證關(guān)系

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展產(chǎn)生了許多新概念，如數(shù)字經(jīng)濟(jì)(digital economy)、比特經(jīng)濟(jì)(bit ooono一my)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)(knowledge―b8sed economy)、智能經(jīng)濟(jì)(intelligenoe―based economy)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)(post indus-trial eoonomy)、新經(jīng)濟(jì)(new eoonomy)等。人們對這些

概念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，但這些概念的定義并不清晰，在很大程度上存在相似之處，容易引起混淆。有學(xué)者認(rèn)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)、比特經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)都是對信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同稱謂。”桂著在第一章中對信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)(knowledge―based economy)、信息經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)(economy 0f net_work、network economy或intemet economy)的關(guān)系進(jìn)行了詳盡探討，便于讀者對信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有更好的認(rèn)識(shí)。

桂著認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)既有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系表現(xiàn)在以下三方面：①從關(guān)鍵資源來看，信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)都是以信息、知識(shí)為主要經(jīng)濟(jì)資源；②從內(nèi)容范圍來看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的組成部分；③從發(fā)展趨勢來看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段。兩者的區(qū)別表現(xiàn)在關(guān)鍵資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、核心能力和組織方面：信息經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)信息資源和信息技術(shù)資源，以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)資源與智力資源，以科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)；在核心能力方面，信息經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)信息資源和信息技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用能力，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新能力；在組織管理方面信息化管理是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代主要的管理內(nèi)容和管理手段，知識(shí)經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代重要的管理思想和管理內(nèi)容。

對于信息經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，桂著認(rèn)為兩者同樣既存在聯(lián)系也存在區(qū)別。聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩者都是信息革命的產(chǎn)物，有著共同的目標(biāo)，并且網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。區(qū)別在于兩者產(chǎn)生的時(shí)間和研究的出發(fā)點(diǎn)不同。

2.5對信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行闡述

桂著中雖沒有明確提出信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)(informa-tion industry eeonomics)研究內(nèi)容，但根據(jù)靳娟娟在《信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)及方法論研究》一文中對信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的描述：信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以信息產(chǎn)業(yè)為研究對象、以信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為研究核心、以當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀及微觀)為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。系統(tǒng)研究信息產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、分布與成長、關(guān)聯(lián)與組織、控制與優(yōu)化的一門獨(dú)立的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用學(xué)科。桂著在第八章用大量文字對信息產(chǎn)業(yè)的概念、特點(diǎn)、地位、經(jīng)營與管理及信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了論述，可以認(rèn)為這部分內(nèi)容是對信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹。

2.6注重基礎(chǔ)理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)際，采用案例教學(xué)

桂著繞開枯燥的理論和復(fù)雜的模型，結(jié)合國內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)例，大量運(yùn)用事實(shí)、數(shù)字、生活化語言，把抽象的理論具體化，把深?yuàn)W的道理淺顯化，把零散的材料系統(tǒng)化，給讀者以閱讀的享受。如對信息不對稱理論的闡述和對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的論述，具有綜合性、實(shí)用性、先進(jìn)性。另外，在信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集團(tuán)化、規(guī)模化及國民經(jīng)濟(jì)信息化等問題上，一直聯(lián)系我國社會(huì)現(xiàn)狀，用實(shí)踐印證理論，把經(jīng)濟(jì)學(xué)、情報(bào)學(xué)的理論與方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)界、信息學(xué)界的思維意識(shí)、具體行為相聯(lián)系，并重視吸收最新研究成果與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這些論述對我國信息產(chǎn)業(yè)商品化的開拓發(fā)展，尤其是對其生產(chǎn)經(jīng)營及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營具有指導(dǎo)意義。

3　桂著不足

桂著除有以上特色與亮點(diǎn)之外，也存在著不足，主要有兩點(diǎn)：①在不對稱信息經(jīng)濟(jì)的研究中未提及博弈論的理論。博弈論作為當(dāng)前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要方法之一，與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，這是因?yàn)椴┺恼撛诮?jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用使得信息問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中變得日益凸顯，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越重視對信息的研究，特別是重視信息不對稱對個(gè)人選擇及制度安排的影響，而這種關(guān)注與重視則直接導(dǎo)致了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生并推動(dòng)其向前發(fā)展，這部分內(nèi)容沒有被桂著所囊括，是其不足之一。②缺少對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)新興起的研究領(lǐng)域的介紹，如電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

4　總結(jié)

總體來看，該著作觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)特，內(nèi)容通俗易懂。在實(shí)踐上，對我國信息經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有指導(dǎo)意義。在理論上，桂著中的一些獨(dú)特見解，將對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展起到推波助瀾的作用，有助于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)走向成熟。

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第9篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)合作社資金短缺研究綜述

我國是一個(gè)農(nóng)民人口眾多、土地資源匱乏的農(nóng)業(yè)大國，屬于典型的東方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。黃宗智在深度分析了我國華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)以后，指出要打破高度內(nèi)卷化的局面，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的增收，就必須實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的反過密化，通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸把更多的利潤留在農(nóng)村。①無獨(dú)有偶，A·蔡雅諾夫指出破解東方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)困境的根本在于，實(shí)現(xiàn)以合作制為基礎(chǔ)的縱向一體化道路，這種思想被多年的經(jīng)驗(yàn)證明是成功的。②這些光輝的思想為我國新階段破解三農(nóng)難題、大力發(fā)展農(nóng)民合作社提供了理論指導(dǎo)。自2007年《中華人民共和國農(nóng)民專業(yè)合作社法》實(shí)施以后，我國合作社發(fā)展迅速，然而就實(shí)際情況來看，其實(shí)踐中卻存在眾多的問題，其中資金短缺問題是制約我國合作社健康發(fā)展的瓶頸因素，故本文對此問題進(jìn)行研究綜述具有一定的意義。

1.國外研究綜述

1.1國外合作社理論研究綜述

國外對于合作社的理論研究大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段是指20世紀(jì)40年代到70年代，主要是運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論研究合作社是什么的問題；第二階段是指20世紀(jì)80年代至今，這是合作社理論蓬勃發(fā)展的階段。主要以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論（包括交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、委托理論等）及博弈論等理論為基礎(chǔ)，從多個(gè)視角對合作經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究。

1.2國外合作社融資問題研究綜述

世界信用合作運(yùn)動(dòng)發(fā)源于德國，最早的代表人物是FriedrichRaiffeisen和Schulze。他們分別創(chuàng)造了合作信貸事業(yè)的理論框架，兩種觀點(diǎn)雖然存在較大差異，但都為合作信貸事業(yè)留下了深遠(yuǎn)的影響③。國外學(xué)者對于合作社融資問題的研究主要是從兩個(gè)視角完成：（1）從合作社內(nèi)部制度設(shè)置視角探析其可能存在的資金匱乏問題。Ward—Vanak模型以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，從內(nèi)部制度設(shè)置角度指出合作社可能存在資金匱乏的問題。Harris.etal（1996）指出，建立合作社股份的二級(jí)市場，允許合作社股份一定程度轉(zhuǎn)讓是解決資金匱乏問題的有效途徑。（2）從合作社外部環(huán)境視角分析其融資問題。HughT.Patrick（1966）提出了兩種模式，即“需求追隨”型模式和“供給引導(dǎo)”型模式，他指出根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不同，兩種模式存在一個(gè)優(yōu)序選擇。JacobYaron等（1998）還指出政府應(yīng)該加強(qiáng)對合作社融資的政策支持，協(xié)調(diào)農(nóng)村信貸市場的金融結(jié)構(gòu)，優(yōu)化合作社融資的外部環(huán)境。

2.國內(nèi)研究綜述

2.1國內(nèi)合作社理論研究綜述

國內(nèi)對合作社的研究主要體現(xiàn)在以下方面：（1）介紹國外合作社發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。馮開文（2001、2005、2006、2007）分別考察了日本、西班牙、北美、印度等國家的合作社，通過對不同國家合作社發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，指出我國合作社的發(fā)展應(yīng)該走一條專業(yè)性與綜合性并進(jìn)，并以政府幫扶為支撐的發(fā)展道路。（2）對我國農(nóng)業(yè)合作社的具體問題進(jìn)行針對性分析。盧新國（2009）、鄭丹（2011）分析了合作社的盈余分配問題。

2.2國內(nèi)合作社融資問題研究綜述

目前學(xué)界對于合作社融資問題的研究主要包括兩個(gè)方面：（1）從內(nèi)源性融資角度，分析農(nóng)民專業(yè)合作社融資不足的問題。馬彥麗，孟彩英（2008）運(yùn)用委托理論對合作社內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，指出我國合作社普遍存在少數(shù)核心社員控制的現(xiàn)象，這種委托結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致社員投資積極性不高，不利于合作社對社員的融資。崔寶玉、陳強(qiáng)（2011）指出資本控制并不必然導(dǎo)致農(nóng)民專業(yè)合作社的功能弱化，核心社員的加入是解決資金短缺問題的有效途徑。（2）從外源性行融資角度，分析農(nóng)民專業(yè)合作社融資不足的問題。王春雨、楊曉尉（2008.11）、何廣文（2009）結(jié)合合作社自身的特點(diǎn)，積極探索構(gòu)建適合其發(fā)展的金融服務(wù)系統(tǒng)。韓冰（2008）、胡卓紅（2009.8）對如何完善農(nóng)村金融系統(tǒng)以更好的支持合作社發(fā)展提出了建議。郭紅東、陳敏、韓樹春（2011）分析了農(nóng)民專業(yè)合作社正規(guī)信貸可獲得性的影響因素，并對如何擴(kuò)大正規(guī)信貸融資提出了建議措施。

3.簡要評(píng)述

通過對合作社理論國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的綜述可以發(fā)現(xiàn)，國外由于建立了完善的市場經(jīng)濟(jì)體制和金融服務(wù)系統(tǒng)，加之合作社發(fā)展已日趨成熟，資金短缺問題已不再是一個(gè)明顯的問題，學(xué)界對于合作社融資問題并沒有給予過多的關(guān)注。但需要注意的是，國外一些關(guān)于合作社融資的創(chuàng)新實(shí)踐對我國很有借鑒意義。而反觀我國，學(xué)界盡管已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了合作社融資問題的重要性，但對其融資問題仍然缺乏系統(tǒng)性的研究，現(xiàn)在仍停留在一個(gè)相對片面、各抒己見的局面。因此本文認(rèn)為解決我國合作社資金短缺問題在吸收國外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更多的要依賴于自身理論研究的不斷深入及實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。（作者單位：河北大學(xué)研究生院）

注解：

①[美]黃宗智.華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷[M].中華書局，2000。

②[俄]A·蔡雅諾夫.農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織[M].中央編譯出版社，1996。

③張曉山，苑鵬：《合作經(jīng)濟(jì)理論與中國農(nóng)民合作社的實(shí)踐》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2009年版，第36頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]A·蔡雅諾夫.農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織[M].中央編譯出版社，1996.

[2][美]黃宗智.華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷[M].中華書局，2000.

[3]管愛國、符純?nèi)A.現(xiàn)代世界合作社經(jīng)濟(jì).中國農(nóng)業(yè)出版社，2000.

[4]張曉山、苑鵬.合作經(jīng)濟(jì)理論與中國農(nóng)民合作社的實(shí)踐[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2010.

[5]李曉渝、王文獻(xiàn).我國農(nóng)村新型合作經(jīng)濟(jì)組織融資問題研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2006（6）.

第10篇

【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué) 深化

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是目前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)門類中發(fā)展最為迅速的新型應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科之一,由于社會(huì)需求巨大,高層次人才的培養(yǎng)任務(wù)繁重,教學(xué)和研究隊(duì)伍正在日益擴(kuò)大,然而,作為一門相對年輕的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科,在各方面還不盡成熟,特別對于其教學(xué)的內(nèi)容及其方式的改革迫在眉睫。

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)深化的意義

1、有助于提升學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才

由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的“新型性”,有相當(dāng)一部分學(xué)生對本學(xué)科的了解不夠深入。對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革,通過深化有助于本質(zhì)上提升本科生對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)程度,提高研究生的研究深度和能力。

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為其乏味枯燥,太理論化,并不實(shí)用,并未意識(shí)到本學(xué)科的重要性和實(shí)際運(yùn)用性。通過對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)深化將會(huì)使學(xué)生的思想對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)全新層次的認(rèn)識(shí)并達(dá)到一定深度,從而激發(fā)學(xué)生在本學(xué)科上的興趣,讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)地去學(xué)習(xí)探究本學(xué)科知識(shí),教學(xué)會(huì)達(dá)到意想不到的效果。讓學(xué)生了解到區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)真正的內(nèi)在意義,并理論聯(lián)系實(shí)際,走出校門能真正解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際問題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)深化最終對學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)規(guī)劃有著重要的影響力。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)深化改革,讓學(xué)生特別是研究生更多意識(shí)到我國區(qū)域現(xiàn)狀,從理論的課內(nèi)知識(shí)來了解我國各省的非平衡發(fā)展現(xiàn)狀,根據(jù)這種實(shí)際現(xiàn)狀,來分析并提出解決方案,能夠真正正確地深刻分析我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì),最終能將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有效的運(yùn)用到我國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來。

2、有助于提高教師素質(zhì),提升教學(xué)質(zhì)量

通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)深化培養(yǎng)具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和較系統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師,提高教師的專業(yè)知識(shí)并能理論聯(lián)系實(shí)際,具有運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論和方法,分析、研究和解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的能力,能在科學(xué)研究和教學(xué)工作過程中更好完成任務(wù)。

通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)深化,使高校的教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)一次新的飛躍。使教學(xué)實(shí)踐中的如師生關(guān)系不平等、滿堂講或當(dāng)講不講、重形式輕實(shí)效、方法單一、形式呆板等諸多問題得到解決。也會(huì)使得高校的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量從不太成熟到成熟階段有一個(gè)大的邁步,使整體教學(xué)質(zhì)量有所提升。

三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的問題

1、教學(xué)內(nèi)容的多重性、復(fù)雜性導(dǎo)致學(xué)生理解和掌握不易

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的顯著不同點(diǎn)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容差異很大,區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有和國際接軌,高校處于自我發(fā)展階段。這一特點(diǎn)突出的表現(xiàn)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容上,每套教材都有自己的體系,每個(gè)體系又表現(xiàn)為不同的教學(xué)內(nèi)容,這樣的后果導(dǎo)致了老師和學(xué)生在教與學(xué)的過程中不統(tǒng)一,影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)水平的提升。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中包括了大量難以記憶和理解的名詞概念、復(fù)雜的區(qū)域結(jié)構(gòu)和相互交織在一起的聯(lián)系過程及其區(qū)域政策等等。在教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上對于課時(shí)的分配也因?qū)W生的差異難于統(tǒng)一,對于這些教學(xué)內(nèi)容,同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中普遍感到無從入手,難以消化。

2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式陳舊

盡管很多高校已經(jīng)建立起了現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)體系,但并未完全運(yùn)用于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中,教師無法在必要的時(shí)候展示教學(xué)課件,無法用影像來形象地解釋具體問題,使得區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題變得抽象化和復(fù)雜化,學(xué)生往往無法明白。區(qū)域經(jīng)濟(jì)存在著“新行性”,沒有先進(jìn)的技術(shù)來展示模型,使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性降低。現(xiàn)在大多數(shù)老師還采用傳統(tǒng)的板書方式授課,這樣不僅浪費(fèi)課堂時(shí)間,而且教學(xué)效果不佳。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,由于上述硬件設(shè)施的限制,老師也只能采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,僅僅是“老師教,學(xué)生聽”的模式,傳統(tǒng)模式下,作為認(rèn)知主體的學(xué)生在教學(xué)過程中自始至終處于被動(dòng)狀態(tài),其主動(dòng)性、積極性難以發(fā)揮。既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率,又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

3、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)師資力量不強(qiáng)

師資問題是決定教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)關(guān)鍵因素,目前師資的問題主要有:教師數(shù)量少,教師結(jié)構(gòu)不合理,教師教學(xué)能力不高等。

高校教授區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師一般數(shù)量都較少,教師代課任務(wù)較重。教師年齡結(jié)構(gòu)不合理,主要表現(xiàn)為青年教師所占比例少。部分教師教學(xué)能力不高,不能很好地完成教學(xué)任務(wù)。

師資方面還存在教師缺乏對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的深入了解,教師很少有機(jī)會(huì)和國外先進(jìn)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)專家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,而且高校本身在這方面為教師創(chuàng)造的機(jī)會(huì)很少,結(jié)果導(dǎo)致師資與國際接軌方面難以滿足培養(yǎng)國際性的高等專門人才的需要。

4、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)欠缺

受傳統(tǒng)思想影響,區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在重理論、輕實(shí)踐,不重視實(shí)踐教學(xué)的弊端。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué),大多發(fā)達(dá)國家不但在本科教育階段有充分的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),而且在這之后還必須接受幾乎全部為實(shí)踐技能訓(xùn)練的繼續(xù)教育。但是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程沒有實(shí)踐教學(xué)課時(shí)分配,只是理論授課的現(xiàn)象普遍存在。

校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地沒有充分發(fā)揮作用。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地由于大都在籌建過程中,影響了實(shí)踐教學(xué)和人才培養(yǎng),成為實(shí)踐教學(xué)中的一個(gè)突出問題。校外實(shí)習(xí)基地當(dāng)今由于受到市場經(jīng)濟(jì)的影響,廠家怕干擾生產(chǎn)秩序,影響經(jīng)濟(jì)收益,不愿甚至拒絕接待學(xué)生實(shí)習(xí),致使校外實(shí)習(xí)只能走馬觀花,學(xué)生得不到相應(yīng)的專業(yè)技能訓(xùn)練。

畢業(yè)生的畢業(yè)論文寫作,也沒有和教學(xué)緊密聯(lián)系起來,不僅區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科如此,畢業(yè)生的實(shí)習(xí)顯得太倉促,太草率,有些“形式化”的感覺。而且畢業(yè)前的實(shí)習(xí)也沒有受到廣大師生的重視,最終導(dǎo)致實(shí)習(xí)并不能體現(xiàn)出它本來的意義。畢業(yè)生論文針對實(shí)踐問題的聯(lián)系與深入探討方面還很欠缺。

四、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)深化的對策建議

1、注重結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和多重性,通過案例突破重點(diǎn)和難點(diǎn)

構(gòu)建以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的合適的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)。大力引進(jìn)國外先進(jìn)的理論、研究方法和優(yōu)秀教材,盡可能統(tǒng)一區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,但教學(xué)內(nèi)容的改革絕對不僅是教材編寫的技術(shù)性問題,它必然要涉及到教育思想與觀念的轉(zhuǎn)變和革新。

按實(shí)際需要確定教學(xué)內(nèi)容與方法,根據(jù)社會(huì)用人單位的實(shí)際需要設(shè)置專業(yè)課程內(nèi)容體系。在教學(xué)大綱設(shè)計(jì)和教材編寫工作中,緊密聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,以適用、實(shí)用為基本原則,注意向?qū)W生傳授先進(jìn)實(shí)用的理論知識(shí)和實(shí)踐技能,實(shí)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能培訓(xùn)相結(jié)合,形成具有特色的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容體系。

針對重點(diǎn)和難點(diǎn)增加案例教學(xué),在課程體系深化改革中,可以發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的教學(xué)積極性。教師是教學(xué)中“教”的主角,學(xué)生是“學(xué)”的主角。如何使雙方都能夠有效進(jìn)入教學(xué)角色,是在課堂教學(xué)中始終致力研究和解決的問題,也是教學(xué)內(nèi)容和方法改革的突破口。通過增加案例教學(xué)部分,引導(dǎo)學(xué)生完成教學(xué)角色轉(zhuǎn)變,提高學(xué)習(xí)積極性,完成學(xué)習(xí)任務(wù),實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2、積極完善硬件設(shè)施,改變教學(xué)方法

大力加強(qiáng)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建完善,以確保能為教師教學(xué)提供足夠的硬件設(shè)施,為教學(xué)提供必要的基礎(chǔ)前提,以有效的改進(jìn)教學(xué)方式,提高教學(xué)質(zhì)量。

教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì),應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)方式對教師的教學(xué)又提出了更高的要求,要求教師要做自己的電子課件,為學(xué)生提供更多傳統(tǒng)教學(xué)方式無法提供的影像資料,有效地利用電子授課設(shè)施,提高學(xué)生對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,改變學(xué)生對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)看法,讓學(xué)生能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí),熟練掌握有關(guān)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí),以達(dá)到教學(xué)目的。

最后,還應(yīng)多加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)。在課堂上師生之間進(jìn)行話題,案例等的交流,交換意見。教師多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論。還有在課后,教師分配給學(xué)生課后任務(wù),這樣學(xué)生在課后也有時(shí)間去了解一些其他更多關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí),也有利于拓寬知識(shí)面。

3、形成結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍

增加區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)師資力量,集中力量重點(diǎn)解決骨干教師的素質(zhì)提高問題,使他們作為未來的專業(yè)課程教育常設(shè)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量,確保區(qū)域經(jīng)濟(jì)教學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量提高。

盡力積極擴(kuò)大國際與國內(nèi)校外學(xué)術(shù)交流與合作,鼓勵(lì)教師積極參加國內(nèi)學(xué)術(shù)交流與合作,開設(shè)國內(nèi)外知名學(xué)者專家的專題講座,提高教師素質(zhì)。要求教師盡量提高在課堂上的教學(xué)效果,運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,要求教師提供給學(xué)生非課本的知識(shí),拓展學(xué)生的知識(shí)面,對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)有更加深入地了解。努力培養(yǎng)出一支動(dòng)態(tài)、穩(wěn)定的高學(xué)歷的教師隊(duì)伍。

4、全面開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

首先,對學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室,圖書館要全面開放,實(shí)現(xiàn)資源共享,提高實(shí)驗(yàn)室的使用率。要根據(jù)進(jìn)步的需要,注重更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容,提倡實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研課題相結(jié)合,創(chuàng)造條件使學(xué)生較早地參與研究和創(chuàng)新活動(dòng)。在進(jìn)行項(xiàng)目研究的時(shí)候,除研究生積極吸納外,本科生中的優(yōu)秀者也應(yīng)該參與進(jìn)來。一是可以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生對本學(xué)科有更深入的認(rèn)識(shí);二是可以集思廣益,獲得更多的建設(shè)性想法,對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展項(xiàng)目起到促進(jìn)作用。

其次,高度重視畢業(yè)生的實(shí)習(xí)。在畢業(yè)生之前盡量找到對應(yīng)的實(shí)習(xí)單位讓學(xué)生有時(shí)間實(shí)習(xí),建立和完善校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地,高度重視畢業(yè)生實(shí)習(xí),提高畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文的質(zhì)量。

與此同時(shí),號(hào)召學(xué)生應(yīng)積極參加學(xué)院組織的國內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議和各種形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng),使區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論學(xué)習(xí)能真正深入落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去,為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)添磚加瓦。

【參考文獻(xiàn)】

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第11篇

［關(guān)鍵詞］ 勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)；勞動(dòng)力市場；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 17. 029

［中圖分類號(hào)］ F241.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1673 - 0194（2012）17- 0053- 01

1 選題背景

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為：勞動(dòng)力市場是統(tǒng)一的和完全競爭的，勞動(dòng)力可以自由流動(dòng)且工資具有無限彈性，市場機(jī)制可以自動(dòng)實(shí)現(xiàn)就業(yè)的均衡。而新古典學(xué)派則承認(rèn)勞動(dòng)力市場的特殊性及勞動(dòng)投入要素的不可替代性，但是仍強(qiáng)調(diào)市場競爭在資源配置中的主導(dǎo)作用。

但在實(shí)際中勞動(dòng)力市場是不完全競爭的市場。勞動(dòng)力作為生產(chǎn)要素并不是同質(zhì)的，而且即便是有相同特征的勞動(dòng)力，也不能自由地相互置換。而新古典理論不能合理地解釋同質(zhì)工人的報(bào)酬差別，制度學(xué)派則提出了普遍接受的觀點(diǎn)：制度性因素（市場規(guī)則及工會(huì)條約等）和社會(huì)性因素（階級(jí)和歧視等）會(huì)形成不同的非競爭性群體，進(jìn)而導(dǎo)致勞動(dòng)力市場分割的不同。

2 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論簡介

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是在羅納德·科斯提出的交易費(fèi)用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而構(gòu)成新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的3個(gè)最主要內(nèi)容是：產(chǎn)權(quán)理論、交易費(fèi)用理論和制度變遷理論。這也為解決勞動(dòng)力市場的問題提供了一個(gè)方法和范式。

2．1 交易費(fèi)用理論評(píng)析

交易費(fèi)用的思想產(chǎn)生于科斯認(rèn)為“價(jià)格機(jī)制是有成本的且交易過程所發(fā)生的費(fèi)用要考慮在內(nèi)”。而后康芒斯則提出：“交易是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單位。”諾思則指出交易費(fèi)用包括：“衡量交換之物的價(jià)值，保護(hù)權(quán)利的成本，以及監(jiān)管與實(shí)施的契約的成本。”隨后其他制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者也分別從不同角度對交易費(fèi)用進(jìn)行了研究。

2．2 產(chǎn)權(quán)理論評(píng)析

產(chǎn)權(quán)理論是建立在交易費(fèi)用理論基礎(chǔ)上的，因?yàn)樵诮灰踪M(fèi)用為零的條件下，初始產(chǎn)權(quán)的界定對經(jīng)濟(jì)效率是沒有影響的，但是在現(xiàn)實(shí)世界交易費(fèi)用為正的情況下，不同產(chǎn)權(quán)制度會(huì)獲得不同的產(chǎn)出，這正是科斯定理的基本內(nèi)容。研究勞動(dòng)力市場的產(chǎn)權(quán)主要是從產(chǎn)權(quán)理論中的權(quán)能結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)權(quán)安排的角度來分析的。

2．3 制度變遷理論評(píng)析

追求低交易成本的動(dòng)力使得制度會(huì)發(fā)生變遷。諾思指出：制度均衡是在談判給定的情況下，任何一方都不可能通過投入資源來重構(gòu)合約而獲益。因此，制度變遷就是在非均衡狀態(tài)下發(fā)生的制度安排的變化，以期在此過程中尋求交易費(fèi)用最小化。

3 勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的含義和特點(diǎn)

3．1 勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的含義

目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的界定，主要有3種看法：

第一種看法認(rèn)為，人力資本產(chǎn)權(quán)問題是人力資本所有者能否擁有企業(yè)所有權(quán)、企業(yè)控制權(quán)和剩余索取權(quán)。

第二種看法認(rèn)為，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)指的是勞動(dòng)者的行為權(quán)，包括勞動(dòng)者的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)、維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的權(quán)利、勞動(dòng)力自主支配權(quán)以及一部分剩余索取權(quán)。

第三種看法認(rèn)為，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)就是勞動(dòng)力所有權(quán)。李建民（1999）認(rèn)為“人力資本產(chǎn)權(quán)是存在于人體內(nèi)，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、技能乃至健康水平等的所有權(quán)”。

3．2 勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的特點(diǎn)

第一，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)必須與勞動(dòng)力的載體相聯(lián)系。由于勞動(dòng)者的先天身體條件與后天技能培訓(xùn)都限制著勞動(dòng)力價(jià)值的發(fā)揮，而且勞動(dòng)力的使用要與人的生命周期相結(jié)合，因此勞動(dòng)力的產(chǎn)權(quán)必須歸勞動(dòng)者所有。

第二，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)必須與產(chǎn)權(quán)的交易相聯(lián)系。因?yàn)閯趧?dòng)者具有勞動(dòng)力的產(chǎn)權(quán)，所以在交易中可以要求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，以進(jìn)一步保存并提升勞動(dòng)力的價(jià)值。

第三，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的自主性。勞動(dòng)力是以勞動(dòng)者的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)勞動(dòng)力的使用不符合其載體的意志時(shí)，部分勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)將消失，而消失的部分不能在其他載體中得到補(bǔ)償。

4 勞動(dòng)力市場綜述

勞動(dòng)力市場是受經(jīng)濟(jì)及非經(jīng)濟(jì)因素共同影響的復(fù)雜市場。一方面，勞動(dòng)力市場受供求關(guān)系的影響，對勞動(dòng)力的工資及福利待遇在競爭的條件下產(chǎn)生限制；另一方面，勞動(dòng)力市場受制度因素（勞動(dòng)合同、法律等）和社會(huì)因素（階級(jí)、政治等）等方面影響，造成同質(zhì)勞動(dòng)力在勞動(dòng)力市場中獲得不同的回報(bào)。由此可見，勞動(dòng)力市場既有與其他要素市場相同的地方，也有其特殊之處，即勞動(dòng)力市場需要清晰的產(chǎn)權(quán)界定。

勞動(dòng)力市場歸根到底就是勞動(dòng)力交易活動(dòng)的市場，由于當(dāng)前勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的界定主要從勞動(dòng)力所有權(quán)及對企業(yè)的索取權(quán)入手，這就決定了勞動(dòng)力市場的運(yùn)行規(guī)則掌握在勞動(dòng)者與雇傭者手中。這兩種權(quán)利落到實(shí)處，都是人與人之間交易關(guān)系的體現(xiàn)并受到其權(quán)利承載體的限制。因此，建立健全的勞動(dòng)力市場，最重要的一點(diǎn)就是要合理提高勞動(dòng)力的積極性，加強(qiáng)對勞動(dòng)力的激勵(lì)，提升勞動(dòng)力的市場參與程度，并在這個(gè)交易過程中不斷尋求勞動(dòng)力市場的完善。

主要參考文獻(xiàn)

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［4］［美］西奧多·舒爾茨．人力資本投資——教育和研究的作用［M］．北京：商務(wù)印書館，1990．

第12篇

關(guān)鍵詞：近代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思制度分析框架

中圖分類號(hào)：F0―0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003―5656(2006)03―0005―08

從廣義上講，馬克思采用了制度分析，是較早把制度納入經(jīng)濟(jì)分析中的理論家。但是馬克思在理論基礎(chǔ)、分析工具方面既不同于早期的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也不同于后來的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思的分析框架有其獨(dú)特的視野。國內(nèi)外不少學(xué)者認(rèn)為馬克思理論就是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種判斷準(zhǔn)確嗎?馬克思的制度分析與新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析到底存在什么區(qū)別?構(gòu)建基于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的制度分析框架，確立馬克思在制度分析中的重要地位是本文要探討的一個(gè)中心問題。

一、文獻(xiàn)綜述

近些年來，制度分析已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至社會(huì)科學(xué)中的一種流行方法。國內(nèi)外關(guān)于馬克思理論與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的文獻(xiàn)越來越多。歸納起來，主要有以下三種觀點(diǎn)：

1．馬克思就是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。日本學(xué)者繁人都重認(rèn)為“在凡勃倫之后，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向呈現(xiàn)出了多元化的趨勢，出現(xiàn)了繆爾達(dá)爾、加爾布雷斯等制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我把馬克思也看成是一位制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家或許走得太遠(yuǎn)了。但是根據(jù)我以社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和技術(shù)進(jìn)步相互影響大小的界定，馬克思在解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題上是最成功的，這十分令人欽佩。這也算是我所界定的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)吧。”[1]123這種觀點(diǎn)把馬克思理論劃入了制度分析體系中。但在國外理論家中認(rèn)為馬克思是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人并不多，反而在國內(nèi)，我國不少學(xué)者認(rèn)為馬克思是真正的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。對于制度主義如何定義理論界并沒有公認(rèn)的看法，寬泛地講，我們可以把注重制度分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都可稱作為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是嚴(yán)格地講，我們還是應(yīng)該以美國近代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為討論的參照點(diǎn)。

2．馬克思理論中的一些概念能為制度分析所用。法國的亨利?勒帕日在其《美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中指出，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從一些純粹的馬克思概念(例如上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系)出發(fā)，反而可以發(fā)展一種解釋歷史的非的經(jīng)濟(jì)分析。馬克思關(guān)于制度分析的一些概念和原理對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家產(chǎn)生過重要影響，有的甚至借用馬克思所使用過的一些概念。但由于這些學(xué)者在價(jià)值觀及理論基礎(chǔ)等方面的差異，在借用馬克思的制度分析概念時(shí)得出非的經(jīng)濟(jì)分析是可以理解的。這也表明馬克思的制度分析與西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析是有差異的。

3．馬克思的制度分析框架是最有說服力的分析框架。諾思說：“在詳細(xì)描述長期變遷的各種現(xiàn)存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因?yàn)樗诵鹿诺浞治隹蚣芩z漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識(shí)形態(tài)”[2]23。從諾思的這段話來看，制度變遷可以分為長期的制度變遷和短期的制度變遷。馬克思的制度分析適用于長期的制度變遷分析，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析則適應(yīng)短期的制度變遷分析。這種分類從表面上看有一定的道理，但是這種“二元狀態(tài)”是不利于把制度分析作為一種分析范式發(fā)展的。我們需要在馬克思?xì)v史唯物主義基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)一般的制度分析范式。

二、馬克思制度分析與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的異同

重視對制度的研究，既是馬克思理論的特點(diǎn)，也是新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的共同點(diǎn)，這是共同的切入點(diǎn)，但在理論基礎(chǔ)或參照系上有較大差異：馬克思的理論基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是科斯定理，近代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是反理論的；在分析工具或框架上，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的，馬克思是歷史唯物主義，舊制度學(xué)派是描述式的。

(一)馬克思的制度分析與近代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同點(diǎn)

近代制度主義在奠定了制度規(guī)范和習(xí)慣的重要地位后，低估了花大力氣描述經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)和功能這種工作的意義，制度主義者變成了出類拔萃的資料收集者。這種錯(cuò)誤主要是方法上和認(rèn)識(shí)上的，并且除了凡勃倫和少數(shù)其他人外，許多制度主義者都犯了這種錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤主要體現(xiàn)在他們企圖通過越來越細(xì)地描繪具體的經(jīng)濟(jì)制度的圖景來展示“現(xiàn)實(shí)”。近代制度學(xué)派沒有理論框架。沒有理論框架，科學(xué)就不可能進(jìn)步，并且沒有任何對現(xiàn)實(shí)的觀察是獨(dú)立于理論或概念的。近代制度學(xué)派一直執(zhí)行著雙重職能：一方面提供對主流新古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；另一方面，提出關(guān)于經(jīng)濟(jì)的以及進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究分析的一個(gè)可供替換的概念體系。

近代制度學(xué)派思想的主要特點(diǎn)是整體主義和進(jìn)化主義。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的更深層次的主要問題包括以下六個(gè)方面：(1)一種關(guān)于社會(huì)變化的理論。(2)一種關(guān)于社會(huì)控制和集體選擇的理淪。(3)一種關(guān)于政府經(jīng)濟(jì)職能的理論。(4)一種關(guān)于技術(shù)的理論。(5)基本的原理是：資源配置的真正決定因素不是市場，而是社會(huì)的組織――制度、權(quán)力――結(jié)構(gòu)。(6)側(cè)重價(jià)值概念超出價(jià)格的方面，側(cè)重由社會(huì)生活的風(fēng)俗習(xí)慣所代表和實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，側(cè)重潛伏在法律的運(yùn)行準(zhǔn)則中并由其實(shí)現(xiàn)的推定價(jià)值[3]932。

從上面的分析可以看出，馬克思的制度分析與近代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多共性的東西：都強(qiáng)調(diào)整體主義和進(jìn)化主義；都把技術(shù)(或生產(chǎn)力)作為解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的決定性因素；都認(rèn)為資源配置的真正決定因素不是市場，而是社會(huì)的組織――制度、權(quán)力――結(jié)構(gòu)等。

從馬克思的制度分析與近代制度學(xué)派的關(guān)系來看，凡勃倫的社會(huì)演化思想的形成過程受到馬克思?xì)v史唯物主義的影響。但是，他不同意馬克思的結(jié)論，凡勃倫雖然對馬克思非常推崇，但是他并不贊成馬克思關(guān)于制度演化有明確目的性的結(jié)論。在凡勃倫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化框架中，他認(rèn)為該系統(tǒng)演化的動(dòng)力是人口、知識(shí)和技能的改變(主要是技術(shù))，這些條件的變化，會(huì)引起人們對經(jīng)濟(jì)和福利預(yù)期的變化，人們出于生計(jì)和改善自身稟賦的動(dòng)機(jī)，從而推動(dòng)社會(huì)的變遷。他認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演化的過程是漸進(jìn)的，制度的演化過程也是新舊制度之間的競爭過程，新舊制度及其與它們所代表的習(xí)慣、方式之間的沖突推動(dòng)了社會(huì)演化。從凡勃倫的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化框架中我們可以明顯地看到其技術(shù)與社會(huì)習(xí)慣兩個(gè)層次的沖突與互動(dòng)分析理念。他認(rèn)為，技術(shù)對制度安排有積極的促進(jìn)作用，而社會(huì)慣例和既得利益會(huì)阻礙人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演化。在技術(shù)變遷與制度變遷的關(guān)系上，凡勃倫與馬克思一樣，是技術(shù)決定論者。

實(shí)際上，與近代制度主義的主要差別是在理論觀點(diǎn)而非方法論方面。奧哈諾認(rèn)為，凡勃倫真正地遵循了馬克思的道路，但他試圖使現(xiàn)代化。馬克思和凡勃倫對理解制度和構(gòu)成制度基礎(chǔ)的社會(huì)財(cái)富提供了深刻的見解，把他們對立起來是輕率的和錯(cuò)誤的。因此，奧哈諾把馬克思與凡勃倫視作制度與演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩位奠基者，并廣泛探討了這兩大傳統(tǒng)在當(dāng)展的內(nèi)在聯(lián)系。霍

奇遜指出，老制度主義雖有其優(yōu)點(diǎn)，但它過去并沒有馬克思那種提供理論體系的能力[4]。老制度學(xué)派有零碎的觀點(diǎn)，但是缺乏一個(gè)對制度問題進(jìn)行有效解釋的理淪體系。

(二)馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同點(diǎn)

馬克思的制度分析與近代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同點(diǎn)要比馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同點(diǎn)要多得多。如前所述，與近代制度主義的主要差別是在理論觀點(diǎn)而非方法論方面。但馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的差異，既表現(xiàn)在理論觀點(diǎn)方面，也表現(xiàn)在方法論方面。

從基本信念來看，馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本信念是有較大差異的。馬克思在制度分析方面更多地偏向于制度的平等性或公平性方面，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更多地偏向于制度對經(jīng)濟(jì)績效方面；馬克思制度分析更強(qiáng)調(diào)整體分析和進(jìn)化論(與舊制度學(xué)派相似)，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地使用個(gè)體主義方法論。馬克思制度分析是技術(shù)決定論，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更多的是制度決定論(諾思)等等。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最有用的研究框架是由威廉姆森提出來的(Williamson，2000)。威廉姆森的框架區(qū)分了社會(huì)或制度分析的四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次。我們可以在威廉姆森提出的這個(gè)研究框架中探討馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同點(diǎn)。威廉姆森框架的四個(gè)層次為：

第一層次：嵌入制度或者社會(huì)和文化的基礎(chǔ)。這是制度層級(jí)的最高層次，包括非正式制度、習(xí)俗、傳統(tǒng)、道德和社會(huì)規(guī)范、宗教以及語言和認(rèn)知的一些方面。

第二層次：基本的制度環(huán)境。這個(gè)層級(jí)的制度包括基本的制度環(huán)境，威廉姆森稱之為“博弈的正式規(guī)則”。這個(gè)層級(jí)的制度包括：詳細(xì)制定的憲法、政治體制和基本的人權(quán)；產(chǎn)權(quán)及其分配；使政治權(quán)利和產(chǎn)權(quán)、貨幣、基本的金融制度，以及政府的征稅權(quán)力等得以實(shí)施的法律、法規(guī)以及相關(guān)的制度；有關(guān)移民、貿(mào)易和外國投資規(guī)則的制度；推動(dòng)基本制度環(huán)境變遷的政治、法律和經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

第三層次的制度是治理機(jī)制。這一層級(jí)制度包括被威廉姆森稱之為的“博弈的玩法”。這個(gè)層次的制度包括：其基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)得到詳細(xì)說明的、個(gè)人交易商品、服務(wù)和勞動(dòng)的制度(如競爭性的市場)；制約和影響合約及交易關(guān)系的結(jié)構(gòu)、商業(yè)企業(yè)的垂直和水平的結(jié)構(gòu)以及內(nèi)部調(diào)節(jié)的交易和市場調(diào)節(jié)的交易之間的邊界的制度；公司治理以及支持私人投資和信用的金融制度等。

第四層次是指短期資源分配制度(新古典經(jīng)濟(jì)學(xué))。在以上三個(gè)層級(jí)的制度給定的情況下，這一層次的制度實(shí)際上指的是經(jīng)濟(jì)的日常運(yùn)行[5]。

馬克思的制度分析主要是在第一、二層級(jí)的制度問題。實(shí)際上威廉姆森在這四個(gè)層級(jí)中所涉及的核心問題是制度如何興起和演化的問題。大多數(shù)從事新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人關(guān)心的只是兩個(gè)核心但又不同的問題：(1)制度如何影響經(jīng)濟(jì)增長；(2)制度如何興起[6]2。制度如何興起與演化以及制度對經(jīng)濟(jì)績效的作用是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題。威廉姆森在上述四個(gè)層級(jí)所提出的問題可以在馬克思?xì)v史唯物主義的框架中得到解釋。馬克思?xì)v史唯物主義框架具有解釋制度如何興起(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系)和制度對經(jīng)濟(jì)績效的作用(生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力)的特性。這也是我們提出建立基于歷史唯物主義的一般制度分析范式的主要理由。

從理論上講，馬克思的歷史唯物主義基礎(chǔ)上的制度分析已經(jīng)得到西方一些學(xué)者的承認(rèn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在對制度問題的分析中發(fā)現(xiàn)，馬克思對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的分析框架是最有說服力的。有人認(rèn)為，西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是在馬克思的分析框架內(nèi)引入了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。抽象掉生產(chǎn)關(guān)系與制度的演變來分析經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，這是西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題所在。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)要找回的就是被正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略掉了的制度問題、產(chǎn)權(quán)問題、國家問題甚至意識(shí)形態(tài)問題。在短期的分析中可以抽象掉制度，但是在長期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析中制度是至關(guān)重要的。諾思認(rèn)為，馬克思的分析力量恰恰在于強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)之間的矛盾。這實(shí)際上就是指馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理。此外，馬克思的國家理論、意識(shí)形態(tài)理論等對于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成都產(chǎn)生了重要的影響。對于人類社會(huì)不同社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型及其相應(yīng)的制度變遷規(guī)律，我們只能用基于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的制度分析框架來解釋。用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和交換方式的互動(dòng)，以及生產(chǎn)關(guān)系的變革來解釋歷史，就是用制度變遷來解釋歷史。在這方面，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上繼承了的傳統(tǒng)，以致道格拉斯?諾斯對西方歷史的解釋，至少在前現(xiàn)代部分都與馬恩的解釋極為相仿。[7]

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在還缺乏一種用于解釋人類社會(huì)制度變遷規(guī)律的一般理論范式。當(dāng)前西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中一個(gè)突出問題是如何對其理論體系進(jìn)行梳理和整合研究。如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿蘭?斯密德所說，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題不是沒有理論，而是擁有太多彼此孤立的理論。自20世紀(jì)60年代以來，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的制度研究有三大流派，(1)以交易費(fèi)用為分析工具的“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派”。(2)以Kenneth Ar―row、Frank Hahnt及George Akerlof等一批當(dāng)代新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表，他們使用一般均衡的分析方法，引進(jìn)交易費(fèi)用研究制度的作用和選擇。(3)以博弈論，尤其是20世紀(jì)90年代中后期發(fā)展起來的演化博弈論為工具的制度分析，主要代表人物有KenBinmore、H?peyonYoung、RobertSugden及AvnerGreif等[8]4。但是這些研究存在兩個(gè)無法解決的問題，第一，上述研究成果分別從不同切入點(diǎn)研究了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系及其構(gòu)成，但沒有把“擁有太多彼此孤立的理論”的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)化，缺乏具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論體系。第二，上述研究成果的一個(gè)共同問題是沒有揭示新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的演進(jìn)分析和制度變遷規(guī)律。

三、確立馬克思在制度分析中的重要地位

關(guān)于制度分析的宏大的理論框架是以對人類社會(huì)歷史的總體性解釋框架――歷史唯物主義――為理論基礎(chǔ)的。在歷史唯物主義總體框架的基礎(chǔ)上，可以構(gòu)建完整的制度理論框架。因此，制度分析理論在本質(zhì)上是一種宏觀動(dòng)態(tài)的整體制度分析理論。從制度分析的構(gòu)成出發(fā)，歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)(制度)的總體框架可具體化為關(guān)于制度分析的七個(gè)基本問題。

1．馬克思制度分析的基本方法

馬克思制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究方法是唯物史觀和唯物辯證法。這一方法被許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家歸結(jié)為制度整體主義。但是我們認(rèn)為，馬克思的制度分析又與制度整體主義是有區(qū)別的。根據(jù)這種制度整體主義的分析方法，社會(huì)不是個(gè)人的簡單加總，相反，由特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的社會(huì)整體決定個(gè)人的屬性，決定個(gè)人的生存和行動(dòng)空間。這樣，一定的社會(huì)制度是體現(xiàn)不同階級(jí)或不同社會(huì)集團(tuán)之間的生產(chǎn)關(guān)系，是社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。不是理性的個(gè)人的自由選擇導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)制度的變遷，相反，是社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的變遷決定著個(gè)人的行為方式和選擇空間。

制度整體主義比制度個(gè)人主義更接近于對于現(xiàn)實(shí)的人的分析。個(gè)人主義方法論是新占典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)問題的方法，它往往把制度作為既定的前提或把制度抽象掉。但是在研究制度問題時(shí)個(gè)人主義方法論存在很大的局限性，例如，從“規(guī)則遵循者”與理性最大化者的關(guān)系來看，前者建立習(xí)慣和常規(guī)，更重要的是采納社會(huì)規(guī)范和慣例；后者則根據(jù)其環(huán)境和機(jī)會(huì)的變化調(diào)整其行為，以使他的凈收益最大化。規(guī)則遵循者更多地體現(xiàn)了制度整體主義的思路，而理性最大化者則體現(xiàn)了個(gè)人主義方法淪。

2．馬克思的制度概念及其特征

馬克思明確地將生產(chǎn)關(guān)系總和定義為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并將立足于其上的法律的、政治的及意識(shí)形態(tài)的上層建筑視為真正的社會(huì)制度。因此，制度范疇在經(jīng)濟(jì)學(xué)說中包含著作為經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)關(guān)系和作為上層建筑的與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治、法律等制度體系兩個(gè)層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。經(jīng)濟(jì)制度本身因此構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象和目的，并形成了一個(gè)宏大的制度分析的理論體系。[9]31與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于制度的定義相比，馬克思對制度的定義更好地揭示了制度的實(shí)質(zhì)。

馬克思注重制度分析并把制度作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種內(nèi)生變量。在馬克思的理論中，制度因素是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的內(nèi)生變量，而不是獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外的。馬克思揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律能夠有效地解釋人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷過程。在馬克思看來，任何社會(huì)的生產(chǎn)都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系及其制度條件下進(jìn)行的，并且不同的制度其效率也是不同的，例如資本主義制度比封建制度、奴隸制度更有效率。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)基礎(chǔ)上把成本―效益分析引入了制度效率分析之中。

馬克思的制度分析具有歷史性。社會(huì)的變遷不是驟然發(fā)生的，而是許多因素長期累積的結(jié)果。要理解現(xiàn)在，展望未來，就要重新認(rèn)識(shí)過去。研究長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度變遷必須將其放在歷史的長河中考察。無論新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)如何深入發(fā)展，從歷史的長河中尋求制度變遷的規(guī)律是其一個(gè)值得探討的課題。在對社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)上，在其最內(nèi)在的本質(zhì)上是歷史的觀點(diǎn)，而人的社會(huì)實(shí)踐就成為制度分析的理論視角。事實(shí)上，也只有從這一視角出發(fā)，才可能使研究接近社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過程。[9]32

馬克思的制度分析還具有演進(jìn)性和動(dòng)態(tài)性。馬克思在寫給恩格斯的信中曾指出，達(dá)爾文進(jìn)化論構(gòu)成了他們學(xué)說的自然歷史之基礎(chǔ)。但馬克思的制度變遷大綱拒絕達(dá)爾文的“漸進(jìn)”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)制度以革命形式表現(xiàn)的突變，這與達(dá)爾文的思想有異，但卻與現(xiàn)代生物學(xué)關(guān)于“突變”和“漸變”是進(jìn)化形式的框架相一致。與馬克思同時(shí)代的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都將制度作為經(jīng)濟(jì)分析的外生變量而不加以考慮。而馬克思明確指出，古典經(jīng)濟(jì)理論的錯(cuò)誤就在于“把資本主義制度不看作是歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對的最后的形式”[10]16。馬克思認(rèn)為制度是可變的，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)下，人類的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度等都處在不斷的發(fā)展變化中。

3．馬克思關(guān)于制度性質(zhì)的分析

馬克思制度分析的一個(gè)突出特點(diǎn)在于其對于制度性質(zhì)的分析，這也是馬克思不同于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要之點(diǎn)。在馬克思看來，資本主義制度(包括之前的奴隸社會(huì)和封建社會(huì))是人剝削人的制度、不公正的制度，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)卻并沒有分析制度的性質(zhì)，只是分析了制度的功能，并以所謂的效率替代了其他標(biāo)準(zhǔn)。在西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，有效率的制度就是好制度。什么是最好的制度?阿蘭?斯密德提出了四條標(biāo)準(zhǔn)：(1)效率，(2)自由，(3)民主與全體一致性，(4)交易成本最小化。有人認(rèn)為交易成本是制度存在的惟一原因，如果交易成本為零，制度就沒有必要存在。[11]113-116

馬克思關(guān)于制度性質(zhì)的分析是馬克思不同于西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要地方，選擇有利于人的全面發(fā)展的制度是的追求。馬克思關(guān)于人的“異化”問題的分析也可以用來分析資本主義制度問題。馬克思的分析也表明，資本主義制度是有效率的制度，但它是一個(gè)剝削、不公正、不公平的制度。關(guān)于制度分析的宏大的理論框架是以對人類社會(huì)歷史的總體性解釋框架――歷史唯物主義――為理論基礎(chǔ)的。這就不同于以新占典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是講，在制度性質(zhì)的分析上，馬克思的制度分析更全面、更客觀、更科學(xué)。僅僅從效率(或績效)方面去研究制度是不全面的。

4．馬克思的所有制理論及基本觀點(diǎn)

馬克思的制度理論強(qiáng)調(diào)所有制、所有權(quán)在社會(huì)制度及其變遷中的基礎(chǔ)地位。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制的變化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替的基礎(chǔ)與體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展水平?jīng)Q定所有制的結(jié)構(gòu)和演變，而西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)交易費(fèi)用、相對價(jià)格水平和人口因素對產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其演變的影響。馬克思的所有制理論從宏觀的、動(dòng)態(tài)的、歷史的角度探討了生產(chǎn)力及其發(fā)展水平與所有制之間的關(guān)系，揭示了所有制演變的一般規(guī)律。這種分析框架受到了新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的代表人物道格拉斯?諾思的高度贊揚(yáng)：“馬克思的分析力量恰恰在于強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)間的矛盾”。[2]207

總的來看，馬克思所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論在對社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的分析層次上并不一樣，它們之間具有較大的差異是必然的。西方產(chǎn)權(quán)理論作為一種分析工具，是可以用來分析我國經(jīng)濟(jì)中的問題的，但是我們不能用西方產(chǎn)權(quán)理論代替馬克思的所有制理論，因?yàn)樵谝恍┥顚哟螁栴}的探討上馬克思所有制理淪仍然具有強(qiáng)大的解釋力。如馬克思關(guān)于所有制與社會(huì)性質(zhì)關(guān)系的分析，所有制與分配關(guān)系的研究，所有制與公平關(guān)系的研究等都是西方產(chǎn)權(quán)理論無法比擬的。

5．馬克思關(guān)于制度變遷分析的框架

認(rèn)為，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系上，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。由生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑兩個(gè)基本原理構(gòu)成了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一的理論模型，即生產(chǎn)力――生產(chǎn)方式――生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))――上層建筑。其實(shí)質(zhì)是對社會(huì)結(jié)構(gòu)及其一般運(yùn)行機(jī)制問題的理解與回答。馬克思系統(tǒng)地分析了社會(huì)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)制度的變革。這――分析用數(shù)學(xué)函數(shù)關(guān)系可表示為：I＝f(Q，P，T)，式中I為經(jīng)濟(jì)制度，Q為社會(huì)生產(chǎn)力，P為政治上層建筑，T為意識(shí)上層建筑。由此可知，馬克思是把社會(huì)生產(chǎn)力的變化發(fā)展視為制度變革的根本原因。

從制度分析的角度來看，上述模型同時(shí)也是解釋全部制度現(xiàn)象的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)，以及演變機(jī)制和規(guī)律的統(tǒng)一的理論模型。第一，它相當(dāng)直觀地表現(xiàn)了整個(gè)制度現(xiàn)象產(chǎn)生的根源、機(jī)制和結(jié)構(gòu)；第二，它具有適應(yīng)制度分析所需要的宏大的分析結(jié)構(gòu)、長期的動(dòng)態(tài)特性的研究特征。因此，它在成為整個(gè)制度(包括經(jīng)

濟(jì)制度、非經(jīng)濟(jì)制度及一般制度)分析的邏輯基礎(chǔ)的同時(shí)，也成為了分析的邏輯起點(diǎn)。[9]31

6．馬克思關(guān)于制度變遷與技術(shù)變遷矛盾的方法

階級(jí)斗爭反映了經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)與生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步之間的不斷“沖突”。盡管馬克思強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的變化(技術(shù)變遷)與生產(chǎn)關(guān)系的變化(制度變遷)之間的辯旺關(guān)系，但他相信前者提供了社會(huì)組織變遷的更為動(dòng)態(tài)的力量。諾思也認(rèn)為，馬克思企圖將技術(shù)變遷與制度變遷結(jié)合起來。馬克思最早闡述的生產(chǎn)力(它常常被馬克思用來指技術(shù)狀態(tài))與生產(chǎn)關(guān)系(常意指人類組織和具體的產(chǎn)權(quán)方面)的相互關(guān)系，是將技術(shù)限制與制約同人類組織的局限性結(jié)合起來所作的先驅(qū)性努力[12]177。但是諾思不贊成馬克思關(guān)于制度變遷中的階級(jí)分析法。

如何評(píng)價(jià)馬克思的階級(jí)分析?我們認(rèn)為，馬克思的階級(jí)分析是其制度分析的重要組成部分，也是馬克思制度分析不同于其他制度分析的地方。第一，馬克思的階級(jí)分析是建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互沖突的過程中。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有相互適應(yīng)的時(shí)候，也有相互不適應(yīng)的時(shí)候。馬克思認(rèn)為制度(生產(chǎn)關(guān)系)變革的根本原因是技術(shù)(生產(chǎn)力)的發(fā)展變化，使原有的制度與新技術(shù)的潛在生產(chǎn)力之間產(chǎn)生了不適應(yīng)，用馬克思的話說就是：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。[13]83

第二，馬克思的階級(jí)分析也根源其產(chǎn)權(quán)理論。馬克思經(jīng)濟(jì)理論根據(jù)人們在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中對于生產(chǎn)資料的不同占有，分為不問的階級(jí)，即不同的利益集團(tuán)，這些利益集團(tuán)之間的沖突構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的主要矛盾，而這些矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果就是整個(gè)社會(huì)生活經(jīng)濟(jì)制度的不斷變化，其最高形式是革命式的激變。

第三，馬克思的階級(jí)分析也是社會(huì)利益關(guān)系分析的重要組成部分，并且也是解釋人類歷史上制度起源和演進(jìn)的重要方法。在馬克思看來，人們在社會(huì)生產(chǎn)中形成的生產(chǎn)關(guān)系(制度)決定著人們的利益關(guān)系，當(dāng)這種生產(chǎn)關(guān)系或制度進(jìn)行調(diào)整和變革，必然改變?nèi)藗兊睦骊P(guān)系。在馬克思的制度理論中，利益沖突被認(rèn)為是制度變革的直接動(dòng)因，進(jìn)行制度變革必須通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)。需要指出的是，馬克思從制度變遷的“利益沖突論”出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)不同的利益集團(tuán)之間的矛盾沖突達(dá)到一定程度時(shí)，就將爆發(fā)革命式的激進(jìn)的制度變遷。從而，在馬克思看來，制度變遷總的軌跡是突發(fā)和激進(jìn)的[14]。奧爾森的集體行動(dòng)理淪及關(guān)于利益集團(tuán)理論的分析在許多方面與馬克思的階級(jí)和利益關(guān)系的分析有許多相似之處。坐克思繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，它關(guān)注人與人之間利益沖突的一面，它認(rèn)為后來形成的制度是解決沖突的結(jié)果。西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)漸進(jìn)的觀點(diǎn)去解釋人類社會(huì)制度的起源，是不全面的，也存在局限性。

7．馬克思的國家理論及意識(shí)形態(tài)理論

馬克思認(rèn)為，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。在他的制度理淪中，國家及其演變被視為一個(gè)完全可以用階級(jí)理論和生產(chǎn)力理論加以說明的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)國家這種上層建筑是根植于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。國家作為上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的和消極的二重作用。

諾思早期的制度變遷琿論模型局限于新古典范式，通過假定外在的獲利機(jī)會(huì)，當(dāng)事人則按照成本收益法設(shè)計(jì)對自己最有利的制度安排。但在解釋經(jīng)濟(jì)史的過程中，諾思逐漸意識(shí)到人的認(rèn)知模式對制度變遷路徑的影響，開始考慮意識(shí)形態(tài)對制度的作用，盡管這一點(diǎn)在馬克思那兒早就形成了系統(tǒng)的理論。不過，諾思并沒有停留在意識(shí)形態(tài)的社會(huì)特征上，而是從新古典的個(gè)人選擇精神出發(fā)，力求在個(gè)人認(rèn)知模式上解釋制度的社會(huì)性。諾思在其制度理論中，把產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識(shí)形態(tài)理論作為其制度分析的“基石”。

四、結(jié)　語

基于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的的制度分析框架可以用來解釋人類社會(huì)制度變遷的規(guī)律及其基本趨勢，這是一種長期的、歷史的、動(dòng)態(tài)的制度變遷觀。而建立在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)上的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋各種具體制度的選擇及變遷上，有其獨(dú)到之處。建立基于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的一般制度分析框架的主要內(nèi)容和思路如下：(1)從制度的角度來整理和構(gòu)建基于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的制度分析框架。(2)采用威廉姆森(Williamson，2000)的四個(gè)層級(jí)的制度分析劃分法來整合新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，并以馬克思的歷史唯物主義來統(tǒng)領(lǐng)這四個(gè)層次。(3)引入演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等最新理論和方法，在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的實(shí)驗(yàn)方法有助于擴(kuò)展可得到的數(shù)據(jù)，以檢驗(yàn)關(guān)于不同類型制度的形成及結(jié)果的假說。(4)對于當(dāng)代西方者所做的研究成果要借鑒，要吸收。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建一般制度分析范式。

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