時間：2023-05-29 18:24:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對孔融讓梨的看法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國千百年來流傳著一個德育故事――中國東漢末文學家孔融的真實故事，教育人們凡事應該懂得謙讓的禮儀。《三字經》中“融四歲，能讓梨”即出于此。許多父母把它作為家庭教育的模板，在孩子很小時就給孩子講“孔融讓梨”的故事，告訴孩子要像孔融一樣懂得謙讓。
然而，父母們忽略了一點，那就是，任何故事在流傳的過程中所傳達的道理、價值觀等，都是在排除了其他的可能性之后所提煉出的精髓。在對孩子進行道德教育時，故事僅僅只能作為某一方面的參考，教育者應結合生活實際，用開闊的眼光來看待每一個孩子，而不能讓一個故事左右你對孩子的看法。
世間萬物皆有規律，孩子有他那個年齡的天性，對孩子任何方面的教育，都不能忽略孩子的天性。如果孩子不懂得“讓梨”，而去選擇了“大的那一個”，那是他們本真的一面，是他們對美好事物的心靈追求，我們沒有理由去剝奪孩子自由選擇的快樂。反之，孩子選擇了“小的那一個”，卻未必是孩子心甘情愿的選擇，那很有可能是孩子為了討好你而表現出的一種假象。
或許在古代，對孩子的禮儀教育在當時的社會環境中，有其固定的模式和重要性，像孔融這樣在4歲就能夠懂得“讓梨”的孩子，從某種意義上來說，他是在遵守當時的禮儀教育。而生活在當下的孩子們，他們所處的教育環境是相對輕松、自由的，要結合他們的實際進行禮儀教育。
在我們所接觸的文化信息中，像“孔融讓梨”這樣的故事還有很多，當下正流傳著全新的“兩個蘋果”的故事。孩子拿來兩個蘋果，在每個蘋果上各咬一口，當媽媽正要責備時，孩子用甜甜的聲音說：“媽媽，我要把最甜的一個給你吃。”于是乎，媽媽轉怒為喜。
孩子因為愛媽媽，天真地采用咬蘋果的方式來為媽媽送上最甜的蘋果，這份孝心當然值得我們稱贊。可是，當這個故事在生活中快速、廣泛地傳播開時，它同時也有著一定的局限性，我們借用這個故事來對孩子進行家庭教育時，也要考慮其中的多種可能性。
比如有個媽媽買了一袋水果，孩子趁媽媽不注意時，在袋子里的每個蘋果上都咬了一口。當媽媽發現時，孩子機智地說：“媽媽，我要把最甜的一個給你。”這時，這個故事不但沒有對孩子起到積極的教育作用，反而成了孩子故意犯錯、撒謊的工具。
在給孩子講故事時，家長要分析故事中所傳達的道理、價值觀等，考慮到故事當時的特別情景。然后，根據孩子的年齡和理解能力，和他展開討論，并結合孩子的實際去正確引導孩子。
【關鍵詞】幼兒禮儀 實施策略
引言
從現在的兒童行為上來看，他們大多對長輩沒有禮貌，任性霸道，我行我素，無理取鬧，爭強好勝，不懂謙卑禮讓，在公眾場合大聲喧嘩，隨地吐痰扔垃圾，欺負比自己小的孩子，搶奪別人的玩具等，所有這些行為都反映出了兒童在幼兒時期沒有加強禮儀教育而導致的結果。在我國的教育事業中，往往重視知識和技能方面的能力培養，沒有把禮儀教育跟文化教育放在同等重要的位置，造成學生禮儀素質的缺失。針對這種現象，我國的各個幼兒園也采取一定的改善措施來對幼兒進行禮儀的普及教育，希望從小抓起孩子的禮儀教育。
1 幼兒禮儀教育的內容
針對幼兒的性格特點和實際情況，幼兒園在對他們進行禮儀教育的時候，首先是要教會幼兒生活禮儀和學習禮儀。學習禮儀主要指的就是要幼兒在上課的時候遵守課堂秩序，不無理取鬧，保持安靜，回答問題要舉手，不打斷別人說話，要學會尊重別人的意見和看法，即使是和自己相反的觀念等[1]。生活禮儀則比較廣泛，包括用餐禮儀，要求幼兒不浪費糧食，不挑食，保持桌面的整潔，細嚼慢咽；公共場所禮儀要求幼兒學會尊重老人和孕婦等弱勢群體，主動給他們讓座，遵守交通規則和社會秩序；儀容禮儀則包括要穿戴整潔，注意個人衛生，有良好的坐姿、站姿和走姿等。學習禮儀和生活禮儀都是幼兒禮儀教育的重要組成部分，對幼兒的以后成長有著至關重要的作用。
交往禮儀則是幼兒和別人之間保持友好來往的重要前提之一[2]。隨著時代的變遷和社會的發展，雖然現在我國已經沒有以前古代那么苛刻的交往禮儀要求，但是擁有良好的交往禮儀也是必要的。父母不能過于溺愛自己的幼兒，不能讓他們養成公主病、王子病，要求幼兒慢慢地學會獨立，懂禮貌，知道孝敬父母和長輩，尊敬師長，和小伙伴們友好和諧相處。禮儀教育對于人來說是十分必要和重要的，因此就應該從幼兒時期就做好相關的禮儀教育。
2 幼兒禮儀教育實施策略
2.1在中外節日中融進幼兒禮儀教育
幼兒有一個比較明顯的特點就是喜歡過節日，愛熱鬧，不管是中國的春節、兒童節，還是國外的狂歡節、圣誕節等[3]。老師也可以利用這些特有的節日來鼓勵幼兒親手制作賀卡和禮物。比如在父親節、母親節、教師節的時候，讓幼兒制作自己設計的賀卡，寫上對父母、老師的祝福，為他們做一些力所能及的事，知道感激父母和老師的恩情。這樣不僅培養了幼兒的動手能力，還培養了幼兒知恩感恩、關心他人的友好禮儀習慣。
2.2 在游戲活動中融進幼兒禮儀教育
幼兒時期的孩子們都有好玩的本性，因此幼兒老師可以充分利用這個特性來進行教學。在游戲活動中對幼兒進行禮儀教育，可以更好地讓幼兒在快樂中學到知識，達到事半功倍的效果。比如在學唱《數鴨子》這首兒歌的時候，教師可以先設計好場景，可以安排幼兒扮演成小鴨子，讓幼兒隨著音樂一邊學唱一邊表演，在整個過程中，老師要在一邊進行禮儀指導，告訴幼兒們要學會團隊合作，在扮演的過程中尊重別的幼兒，這樣一方面可以提高幼兒的學習興趣，另一方面還可以加深幼兒對禮儀知識的印象。再比如可以開展《孔融讓梨》的游戲表演，讓幼兒扮演各自的角色，把孔融讓梨的整個過程表演出來，然后啟發幼兒對伙伴之間應該互相謙讓的問題進行討論。通過游戲活動的方式來進行幼兒的禮儀教育，可以玩得高興，學得深刻。
2.3 在日常生活中融進幼兒禮儀教育
我國的教學倡導情景教學法，要求把課本知識放到實際生活中去學習，幼兒的禮儀教育當然也不例外。幼兒在幼兒園的生活內容都十分豐富，這對幼兒學習禮儀知識是一個很好的契機。具體的教育實施策略可以通過情景表演的形式來進行，假定好一個日常生活場景，比如幫助盲人過馬路。一個幼兒扮演盲人正準備過馬路，其他的幼兒負責攙扶盲人，幫助盲人順利地過馬路。在這個過程中，老師要在一旁做指導，告訴幼兒應該主動上前去攙扶著盲人的手，等交通燈變成綠色之后再過馬路，然后要禮貌地跟盲人說“再見”之后再離開。通過這樣的生活場景模擬教育，可以讓幼兒將學到的禮儀知識充分的運用到實際生活中去，感受到做文明人的自豪感。除了情景表演的方式之外，在實際生活中，老師也要隨時注意培養幼兒的禮貌習慣，比如主動跟別人打招呼，飯前便后洗手，自己做錯的地方要跟別人說對不起，對于別人的幫助要說謝謝，不欺負其他小朋友，自覺收拾餐具等。
3 結語
對幼兒進行禮儀教育的實施策略有很多種，禮儀習慣也不是僅僅通過老師的教學一瞬間就可以形成的，這需要老師結合多種教學策略，將禮儀教育知識真正地融入進幼兒的日常生活中，培養他們形成禮儀習慣并且指導于生活和學習中。對幼兒實施禮儀教育是十分有必要的，相信我國的幼兒禮儀教育會發展得越來越好，在幼兒禮儀教育的指導下可以培養出一批有素質有文化懂禮貌的好學生。
【參考文獻】
[1]羅翠麟.淺談開展幼兒園禮儀教育的措施[J].福建基礎教育研究，2011，55（09）：622-623.
[2]陳俊嬴.家園合作：幼兒禮儀教育的關鍵因素[J].家庭與家教（現代幼教），2013，45（11）：34-35.
[3]張乃艷.利用《弟子規》對幼兒進行禮儀教育[J].家庭與家教（現代幼教），2013，66（11）：13-14.
關鍵詞：小學高年級；語文教學；語文素養
在學生學習的過程中，老師要以學生作為整個教學的重心，這樣能夠全方位地培養學生的語文素養，這是我們開展教學的根本目標。通過培養學生的主動學習能力，讓學生的語文水平有一定的提高，可以讓學生釋放出他們自己的潛能。我們要從小培養學生的語文素養，提高學生的思維品質、文化品位，讓學生有正確的情感態度和思想觀念，成為一個富有內涵的人。
一、小學生素養的現狀
老師在開展教學的時候總是過多地重視成績，忽略了對學生進行人文教學，導致了他們的人文素養不是很高。在語文知識學習的時候，學生只是按照老師的教學來進行背誦，沒有自己的想法，缺少對文學知識的理解。中華文化可以說是歷史悠久、博大精深的，但是現在的很多小學生都缺乏對傳統文化的理解，這是因為市場經濟迅速發展的今天，生活環境和生活節奏都發生了變化，很多學生都會受到這些社會風氣的影響，忽視了語文素養的重要性，這樣就會導致一些問題的出現。因此，我們在對小學生進行培養的時候，要提高他們對文學潛在內涵的理解，提高學生的語文素養，這樣才能使學生成為具有審美情趣、個性品格、高尚的思維品質的優秀人才。
二、小學生語文素養培養策略
1.加強經典文化教育
經濟的發展給人們帶來了極大的物質財富和享受空間，同時，也給我們帶來了很多的問題，精彩的物質文明淹沒了我們的精神文明。尤其是在經濟發展大潮中的這一代人，他們喜歡的食物是肯德基，他們已經失去了對中國飲食文化的欣賞，他們喜歡的是搞笑的漫畫和日本卡通片，失去了對中國水墨畫的深入了解，我們在小學語文教學的時候最好加入一些經典的故事內容，這樣可以讓學生對中國的古典文化有一個深入的了解，古典的文化里面有很豐富的語文素養，我們可以給學生講授孔融讓梨的故事、孟母三遷的故事……通過這些簡短的古典故事，讓孩子了解到中國文化中的仁孝，讓孩子從小就養成尊老愛幼的好習慣，明白父母要他們苦學的苦心，懂得父母對他們的愛。我們最好在課下多給學生傳授一些相關的古典文學知識，可以組織進行弟子規的背誦，通過背誦來讓學生記憶，并且給學生講解其中的含義，整個講解的過程中最好有故事的融入，這樣能夠吸引學生的興趣，并且更利于學生理解和記憶。我們通過教育培養孩子良好的道德品質，同時，在今后的寫作中可以對里面的故事進行運用，通過背誦來加強自己的語言運用能力。
2.開設人文類的選修課程
學生在一種比較寬松的環境里面學習，更容易理解和掌握所學的知識，所以，我們可以運用選修課的方式來進行教學。現在孩子主動閱讀時會有很多發散性的思維，他們比較喜歡自己思考，所以我們可以讓孩子在選修課上進行名著的閱讀，而很多男孩子對《三國演義》非常感興趣，我們可以通過組織學生以閱讀討論的方式來學習。在閱讀草船借箭這部分內容的時候，學生被諸葛亮的聰明睿智深深地折服了，這個時候我們可以讓學生把自己的理解用語言表達出對里面人物的看法，描繪出人物的特點，說一說為什么喜愛他們，為什么崇拜他們，這樣不僅能夠培養他們的文學理解能力，通過這樣的學習方式也能夠提高學生的學習熱情，并且，提高學生的語言表達能力，學生在學習的過程中能夠獲得知識和提高道德品質。
語文素質可以貫穿學生的一生，我們對學生進行語文素質培養就是為了讓他們在今后的生活中不斷地對自己進行完善。語文是一門文科類比較強的學科，我們在教學的時候通過語文中的文學著作來培養學生的文學修養和個人素質修養，讓他們不僅僅學到知識，還要學習做人，這樣可以讓學生受用一生。
關于法律與道德， 兩種作為主要存在方式來調整著社會關系，在構建和諧社會，社會發展的歷史性進程中有著尤為重要的作用。其實道德與法律從根本上來說是相通的，是一致的。主要的觀點價值是鼓勵人們正直、善良、正義。這樣就很容易讓人混淆。法制對于道德而言，是以一種制度形式來規范行為，道德則屬于一種社會意識，沒有明文規定，卻迫使人一樣的遵守，因此，法律與道德是可以相互為用的。
1 歷史的原因逐漸使道德權威性的弱化
1.1 中國古代所形成的是以德為主刑輔理念
在中國的古代，道德具有一個非常受重視的地位，古代又被稱作為禮儀之邦，他是統治者進行國家治理，對子民進行思想控制，籠絡民心。思想道德的形成和規范更多的是合乎自然發展要求。古代有著很多耳熟能詳的小故事時時提醒著現代人道德的重要性，孔融讓梨的故事人盡皆知，家有六個兄弟，他排行老六，因為活潑、隨和，大家都喜歡他。一次家里來了客人，帶來了一些梨，讓孔融來分，孔融先將最大的分給客人，然后爸爸媽媽，大一點的分給哥哥，自己撿了最小的來吃，于是大家傳頌起來，年幼的孔融就知曉此等美德，可見古代人對于道德常識的重視，融入日常生活、學習的方方面面。古代縱使有法律，卻往往是法律依附于道德之上，道德高于法律的社會地位，而人們也都遵守著。
1.2 現代法治觀念下的道德地位在弱化
隨著社會的不斷發展，我們國家發生了翻天覆地的變化，隨之我國建立起來的社會主義體系與過去的體制天壤之別，我們推崇構建社會管理法治化，將法治文化推到時代的前沿，成為最主要的時代任務。法律與道德作為兩個單獨的個體存在，卻缺一不可，想要社會穩定必須兩者相融合，彼此進行互相補充，又可以彼此借鑒著去執行。作為判別人們行為的主要手段，法已經不是過去的依附在道德上了，而是獨立的存在著，發揮著它獨特的作用。依照法律事實求是，依法治國，繩之以法等等，這些觀念與過去的道德觀念出現了很大的分歧。更隨著法律觀念不斷的深入人心，過去那種以道德規范為主要的方式去處理社會關系的方式已經改變，人們更多的時候是選擇通過法律的手段來處理復雜的社會關系。人們在日常的生活中，遇事先考慮依據法律的規定我要怎么處理，就比如現如今的人性漠視，遇到弱者受欺凌，只是道德層面，不受法律的約束，故袖手旁觀的越來越多。道德對于社會的約束力幾乎看不到了，他以往的權威性已受到嚴重威脅。法律很積極地參與社會之中，而道德顯然掉隊很久，法律與道德在調整社會關系時扮演的社會角色很自然的發生了互換。
2 道德與法律的價值在社會實現中存在差異
其實道德與法律從根本上來說是相通的，是一致的。主要的觀點價值是鼓勵人們正直、善良、正義，警告人們遵守規則，避免犯罪。二者缺一不可，對于維護社會穩定，構建和諧社會起著至關重要的作用。但是， 兩者顯然在維護社會公平和正義的觀念上存在著很大的不同，而且對于社會公平和社會正義的評判標準也存在著不一樣的看法。道德的只要內容即為善與惡，它最基本的評判標準就是：善就是道德行為，惡就是不道德行為。道德的評判標準是善惡之分，即公平與偏見、光榮與恥辱、正義與邪惡等等。然而對于法律的說法卻不是如此，現代的法學理論是這樣認為的，從大體上來權利與相應的義務是法律所明文規定的核心內容， 法律問題無外乎就是權利及義務問題。也就是說，法律的核心內容是保護人們的合法權益不受到侵害，同時要求人們必須履行法律所規定的責任和義務。在這個條件下，法律基本評判標準就變成了:在不侵犯他人的合法權益的同時履行了法律所規定的義務和責任，這種行為就歸結為合法;反之，如果侵犯了他人的合法權益或沒有按要求履行法定義務和責任， 這種的行為是違法的。從這里我們不難看出， 無論是從核心內容還是從基本的評判標準，道德和法律應當屬于兩個不同的意義范疇，它們對于價值評判標準是存在著很大差異的。與此同時，法律與道德在各自的約束體制上又有著不同：道德是主體的內在本性要求，是其內在良心、善、知、仁、勇等自律規范，它直接源于人的個體的內在心聲，它作為個人價值行為的自我協調和自我規范，可稱之為個人自律道德。而法律作為統治階級意志的表現，它是由國家強制力保證實施，是國家機器這種外在約束力才使得法律在社會中得以實行和遵守。法律著重于塑造和形成理性、原則性和合理化，接受外在規范，是屬于一種他律性的規范。正是由于這樣的區別存在，法律和道德在對某些社會行為進行調整的時候會產生這樣的社會效果：合法的不一定就是道德的，非法的不一定就是不道德，反過來也是這樣。由于人的道德自律性減弱，法律他律性的加強，社會中不道德的但卻合法的行為就越來越多，也就增加了人們諸多的道德困惑的感慨。人們從最初的法律意識淡薄，法律觀念不強，法律知識匱乏到現如今的懂得運用法律武器保護自己的合法權益，遵紀守法，法制觀念甚是得人心。
3 社會轉型時期道德的價值觀念尚須逐步發展
對當今的法律與道德關系做出正確的認識與判斷顯得尤為重要，為了建立和諧的社會發展體系，我們有必要重申法律與道德的微妙關系。與其用道德滑坡來形容這種道德狀態，我個人覺得有些偏激，更想用道德的失衡來形容一下，更為讓人們所接受。我們可以利用法律來懲罰一個罪犯，卻不能用道德來嚴懲一個品德敗壞卻沒有觸犯法律的人，只是譴責。因此，人們常常在法律與道德中做比較，顯然道德的力度遠遠不及法律來的更加真實，這就讓人們更加的困惑，到底道德在我們的生活中扮演著怎樣的角色。道德和法律作為調整社會關系、化解矛盾沖突的主要方式，是有著各自獨特的特征得，相互之間既有著相得益彰的聯系，又有著很大的區別。這就是為什么我國社會主義法制時期有這么多的道德困惑，諸多原因皆可證明。因此，在社會主義轉型時期我們應該逐步形成和完善社會主義道德價值觀念體系，與法制體系相結合，共同維護社會的和諧穩定。
道德與法律不論在古代還是在現在，兩者之間的關系在維護社會安定，社會秩序，協調社會各種矛盾沖突之間的關系上是缺一不可的。在推崇社會管理法治化的社會下，雖然會出現一些道德行為丟失的現象，不得讓人們感受法律的冷血，對于道德而產生困惑。但個人觀點如若發展法治在法治化逐步深入的當今社會，這種現象是必然的。不過，作為現如今的社會，雖然出現一些道德失衡的現象而使人們產生對道德的困惑，但我認為那是法治化深入的必然現象。不過，作為多元的社會，對于法律與道德這兩種社會調控手段不能分出孰輕孰重，但應該相同的給予重視，正如我們現在對于道德缺失的困惑一樣，只要我們遵守法紀，重視道德培養，那么社會上的一些不文明行為將不會出現。構建和諧社會，人人有責。
家庭是孩子人生第一課堂,家庭教育在孩子的成長過程中有著舉足輕重､不可替代的作用｡同時家庭教育是一種有別于學校教育和社會教育的一種特殊教育形式｡因此,要想取得家庭教育的成功,家長必須首先明確和處理好以下幾個問題:心理健康的概念;了解孩子心理與行為的發展特點;把握住家庭教育的基本原則;建立良好的家庭氛圍;父母心理健康對孩子的影響;家庭教育的誤區;家庭教育的內容;家長的使命等｡
人生的路從出生到死亡是漫長的,而兒童時期是人生中既寶貴又短暫的｡這時的兒童對社會認知的發展是呈趨勢性的:1､要注意兒童從外部特征到深刻品質的特征｡2､從問題出現到多方面多角度地看問題;3､對問題早期的認識到生活的認識;4､對個人及即時事件的關心到對他人利益和長遠利益的關心;5､對事物具體的思考到抽象的思考;6､從彌散性的､間斷性的想法到系統的､有組織的綜合想法｡由此可見,兒童時期是人格形成的最關鍵的時期｡因此觀察孩子的個性差異,引導孩子個性的發展是父母責無旁貸的任務｡
教育是一門愛心的藝術,所有愛孩子的父母都具備成為教育藝術家的前題條件｡大量事實表明,有許多文化水平低的父母,反而為國家培養了棟梁之材,他們用自己善良正直的本性和自己勤奮耐勞的品德及不屈不撓的精神和自己的行為影響著孩子,為孩子做出人生的榜樣,引導孩子積極向上成就大器,同時也有些文化水平和社會地位很高的父母,由于疏忽了對孩子的教育,稱不上合格的父母｡
如何把握兒童的心理健康,不只是每個家庭的焦慮,也是整個社會的焦慮｡根據調查表明,我國兒童17歲以下未成年人中,約有3000萬處于心理亞健康狀態,其中小學生心理障礙患病率為21.6%,而在校園屢屢發生的暴力事件則更讓成人對社會產生極度的憂慮;兒童心理抑郁､自殺､離家出走,也引起了社會的極大關注｡
一個健康的社會需要更多安分守己的普通勞動者｡那么,我們的教育,就不能追求單項的知識教導､精英式教育,更主要的是開展民族文化教育｡身為父母,我們肩負歷史的使命｡家庭的教育任務就顯得格外艱巨,格外困難｡兒童由幼兒園進入小學以后,他們的活動都是以集體為單位進行的,在共同的學習活動中,他們相互交流,相互幫助,不僅發展了社會交往技能,提高了社會認知的水平,培養了合作互助的集體精神,自我意識也進一步發展起來,兒童在集體活動中,逐漸掌握多種基本的行為規范,也了解了自己在集體中的權利和義務,責任心､意志力,個性得到了發展｡童年時期的自我意識,正處在客觀化時期,是獲得社會化自我的時期｡在這一階段,兒童受到相對多的社會文化的影響,這為角色的確立提供了條件,使兒童的社會自我觀念趨于形成｡
心理學家研究表明,兒童期兒童自我意識的形成表現出以下趨勢:1､從小一到小三處于上升時期,小一到小二的上升中角度最大,是上升期中主要的發展時期;2､從小三到小五處于平穩階段,其年級間無顯著差異;3､從小五到小六,由于青春期的臨近,開始第二個上升｡可見兒童成長的每個階段都伴隨著心理的成長和變化｡與此同時,兒童的社會交往也有發展的特點｡與父母的關系:1､進入小學以后,父母與兒童交往的時間及內容發生變化;2､父母在兒童教養方面所處的日常問題的類型發生變化;3､兒童與父母的沖突減少;4､父母的控制模式發生了變化｡
曾有兒童心理專家提出了一個關于兒童行為控制模式的三階段論:
第一階段:父母控制,6歲以前,大部分決定由父母做出;
第二階段:共同控制,6-12歲,父母與兒童一起協商解決一些問題;
第三階段:兒童控制,12歲以后,兒童自己做出更多的重要決定｡
二､與同伴的關系:
在小學階段,兒童與同伴一起活動的時間很多,發展起了同伴間的友誼｡心理學家提出兒童同伴友誼發展的幾個階段:
第一階段:3-7歲,兒童還沒有形成友誼的概念,兒童間的關系只是暫時的游戲關系,朋友的意義更多地與實利､物質屬性成鄰近性相聯系｡
第二階段:4-9歲,單向幫助階段,要求朋友能服從自己的愿望,如在游戲中能把握順從自己的人當朋友,否則就不是朋友｡
第三階段:6-12歲,雙向幫助階段能做到合作與互惠,具明顯的功利性特點｡
第四階段:9-15歲,親密的共享階段,可以做到心理上互相信任和支持｡
第五階段:12歲以后,是友誼發展的最高階段｡除此之外,兒童的社會關系也部分體現在與教師的關系等方面｡綜上所述,一個人的健康心理每個階段的形成,都是在兒童時期打下的基礎,只有健康的心理才能造就完美的人格｡
只有從兒童時期就注意培養良好的個性心理品質,長大后才有健康的人格,才能保證體力和智力,知識和道德,性格和才能,理性和直覺等諸方面高度和認識的發展｡健康的心理必須具備獨立､寬容､開朗､謹慎､堅韌､有制､合群､博愛､勇敢等優良品質,健康的心理必然表現出富有創造性,高度自主性,對新鮮事物的敏捷性,具有崇高的理想,不怕困難,寬以待人,與人為善,有無私的心,真誠的愛,犧牲精神等優秀品質｡
培養良好的心理,還要避免狂妄自大,自私自利的不良心態,中國古代故事《孔融讓梨》可以說是流芳百世,家喻戶曉,4歲時的孔融是對吃最貪婪的時期,而他卻對“梨”這種強烈的誘惑所不動,又想著長輩,又想著弟弟,自己挑了一個最小的,這樣可貴的利他行為,出現在4歲兒童身上,不能不讓人想到他的家庭的文化教養,父母的言傳身教,和幾千年來我們民族文化教育的精髓｡
現在我們許多家長為了孩子奉獻全部的愛心而卻忽略了教給孩子給別人一點愛,因此也成了許多孩子的認知誤區:認為父母和別人給的愛是天經地義,無可厚非的,理所當然的,愛的體驗習以為常,當父母､親人,稍有差異,他們便心不爽情不愿､發脾氣､哭鼻子｡這樣的孩子情商還會高嗎?他們會關心別人､愛護別人嗎?會有知心朋友嗎?會孝順父母嗎?所以,這是當今家長們必須深思的一個問題,培養兒童健康的心理,不能只是注重智商的培養,忽略了情商和品德教育,只有孩子智商､情商都健康成長,他們才能建立良好的人際關系,建立良好的與祖輩､父母､兄弟､姐妹等人的良好關系,建立良好的師生､同學､朋友關系,才能把自己置身于群體中,不寡交,不與人疏遠,在家庭､學校與朋友中,相互理解､相互尊重,才能成為深受歡迎的集體成員｡父母在家庭教育中,注重引導孩子克服在成長中遇到的各種問題,鼓勵他們大膽的交朋友,尤其是交同年齡的朋友,認真傾聽他們和同伴交流的內容｡在傾聽中可以發現他們這一代人對問題,諸如:對老師的看法,對追求時尚､金錢和某些社會問題等等一系列問題的看法｡聽后坦誠地談出自己的想法,讓他們明白社會中存在的美好與善惡｡
培養健康的心理,兒童時期要讓他們有挫折體驗和承受能力｡人生不可能一帆風順,常常會遇到各種困難､挫折和失敗｡一個人所處的環境有滿意和不滿意的時候,當自己遇到困難或所處環境不盡如人意時,能運用可行的辦法,調整自己對現實的期待和態度,即使遇到挫折､失敗也能采取健全的､成熟的方式,以便更好地適應環境｡
【關鍵詞】幼兒教育；寓教于樂；實施
1.關愛孩子，建立平等的師生關系
建立平等、和諧的師生關系，關愛每一個孩子，經常與幼兒交流、溝通，在溝通中，讓幼兒感受到教師對他的關注、尊重，使幼兒有一種被接納感、被看重感，感到自己為教師所關心，喜愛，從而得到一種安全的愉快的情緒體驗，這是開展科學教育的前提。如果孩子對幼兒園的環境和老師感到恐懼和陌生，就無法發揮孩子天性，心理上產生焦慮情緒，影響孩子的健康成長，一些教育方法和教育形式無法開展。所以，作為教師要善于和幼兒打成一片，要多通過學習、游戲和各種活動讓幼兒熟悉你、喜歡你、信任你，只有這樣，才能讓幼兒覺得你是他們的一分子，是知心的朋友，才能成功的開展教學活動。
2.音樂教育讓孩子快樂成長
一位哲學家曾經說：“音樂往往能夠造就出天才。”當然，他所說的天才已經超出了音樂范疇。孩子接受音樂教育不僅為他成為音樂家提供了可能，也為其他方面的發展創造了極佳的條件。教育領域的一些試驗也證實，音樂教育有助于使幼兒大腦得到完全的發育。學習音樂會使孩子聰明。老師在教學中可以通過唱兒歌，聽音樂故事，跳舞等形式，讓孩子更多的理解音樂，掌握節奏，發揮想象力和創造力。音樂就像一個大大的禮盒，里面盛放著很多很多美好的東西。隨著成長，他會發現，這些東西是值得用一生的時間來慢慢領略、慢慢享受的，音樂潛移默化的影響是不可忽視的。
3.美術教育發展孩子的創造性思維
對于孩子的作品，只要符合他們的年齡特點及發展規律，充分體現他們的創造力，著眼于事物的特征，就應當給予充分的肯定。鼓勵能給予幼兒一種認可、一種信心，使他們在創作活動中有一種協同感，并不斷產生創造的欲望。有教育家認為“幼兒都是朝著老師鼓勵的方向發展。”每個孩子在創作時，都有創造的意愿，創造的思維，創造的能力。天資差異的存在，使有的孩子想創造，可結果卻和別人一模一樣，于是，老師像沙里淘金似的，找出不易為常人所發現的創造金點，肆意夸張：“真不容易，你想的和別人的都不同，很有創造性。”這樣的語言會讓幼兒把自己想象的東西，大膽地表現出來。有的孩子天生愛創造，善于創造，為了及時地、進一步地打開孩子們的想象之窗，更有力地啟發和引導孩子的創造思維，首先用語言對他們大膽創作給與支持、鼓勵，這不但增強此類幼兒創造性思維的發展，而且會影響到全體幼兒使他們也用于表達。美術教學中，切勿以成人眼光來評價兒童畫，不要以“像不像”、“應不應該”來評價幼兒的繪畫。往往，孩子的天性所成的、稚拙的、夸張的作品，都會讓你忍俊不已。
4.故事是孩子成長的伙伴
故事教學是穩定幼兒情緒，促進幼兒語言、智力發展，進行品德教育的重要手段。在現實生活中，情緒對兒童心理活動和行為的動機作用是非常明顯的。情緒直接指導和影響著兒童的行為。愉快的情緒往往能導致兒童的積極行為，如：遵守紀律、努力學習等；而不愉快的情緒則會直接導致各種消極的行為，如：攻擊行為、拒絕服從教師的合理要求等。同時，故事也能促進兒童語言、智力的發展。能提高幼兒語言的連貫性和口語表達能力，故事成了孩子們生活中的“語言教師”，在聽故事、講故事的過程中，幼兒不斷地學習著故事中的規范語言，學習著把話說清楚并富有表現力；這對他們清楚、準確的發音，連貫性的獨白語言的發展是十分有意義的。 另外，故事是進行品德教育的重要手段，學前期兒童正處于發展成長時期，由于知識和經驗有限，又好模仿，是非辨別能力差，所以，要形成良好的道德品質和行為習慣只用口頭說教是難于達到的。而兒童故事集中、典型地反映現實生活，以活生生的形象反映思想感情，是非鮮明，感染力大，所以通過故事內容本身來對幼兒進行教育，要比任何形式的干巴巴的說教力量大得多。如：《孔融讓梨》，教會了孩子們謙讓是美德；《拔蘿卜》，使孩子們知道了團結起來力量大的道理；故事，教會了孩子們真善美，改變了他們對待事物的態度……這些都從一個側面反映出兒童故事在兒童思想品德教育中的積極作用。故事對兒童成長起著積極而深刻的影響作用。教師只有深入地體會故事，把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當、靈活、創造性地運用故事，才能使幼兒受到影響，得到教育。
我喜歡給孩子們講故事，投入感情，使用夸張的語氣給他們講，孩子們很喜歡聽。有時，我講上句，他們講下句，幾遍后，整本故事書他們就能從頭講到尾了。講故事的過程中，語言的表達能力也得到了很好的鍛煉。同時，故事也教會了孩子善良、勇敢、懂禮貌。
5.游戲是孩子最好的學習方式
不要胡亂給孩子灌輸術語和公式，而要誘導他們自由地發揮出天才潛在的能力。對于孩子來說，最佳的誘導方式當然是游戲。十九世紀學前教育之父福錄貝爾提出對幼兒進行游戲教育的主張。在他創立的世界上第一所幼兒園里，實施以游戲為基礎的教育取得好效果。60年代以來，各國教育心理學家在對幼兒發展規律的研究中，對游戲教育有一致看法。他們指出：幼兒期蘊藏著豐富的發展潛力，這些潛力可在游戲中挖掘。因此，為使孩子成長為一個完整的人，實施教育的正確途徑與方法是組織好游戲活動。我國在頒布的《幼兒園工作規程》法規中把游戲作為對幼兒實施全面發展的重要手段。可見，游戲教育是對幼兒進行的科學的育兒教育。
關鍵字：情感教學；小學；思想品德教育
一、小學思想品德教育的重要性及現狀
小學的思想品德教育包括政治教育、思想觀點教育和道德品質教育，以“五愛”為基本內容的社會分行教育和一般的政治常識教育，教育學生心中有他人、有集體、有祖國，主要是培養小學生的思想品德和行為習慣，為他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人打下思想基礎。小學階段正處于人的發展的基礎階段，可塑性強，目前小學生中基本都是獨生子女，從小都是被父母和家里的老人當做掌上之珠來嬌生慣養著，必然導致其思想品德滋長了一些不良傾向，如果教育不好，很有可能向不良的方向發展。因此加強小學生思想品德教育是小學教學的重要方向。
目前，小學的思想品德教育主要還是重課堂、輕課外，在教學的方式上也是以教師說教為主，課堂實踐與學生參與和戶外鍛煉的機會很少，對小學生這個群體的效果很不明顯，容易挫敗小學生的積極性，甚至出現厭學現象。小學生作為一個年齡段較小的特殊群體，其學習的動力主要源于興趣而非責任和志向，因此，情感教學的重要性不言而喻。
二、情感教學的內涵
現代教育論認為：教師的教，只是學生學習的外因，這種外因只有通過學生的內因才能起作用。情感教學是指教師運用一定的教學手段，通過激發、調動和滿足學生的情感需要，促進教學活動積極化的過程，是一種與從認知維度研究課堂教學相對應的教學，“情境教學”、“愉快教學”、“成功教育”等都是這一教學模式下的探索。情感教學的目標不僅包括知識的掌握和認知，而且更注重學生的情感交流，使學生在道德感、美感、理智感等情感領域內得到發展與提高，有意識地培養小學生的意志、興趣和與人交往的能力、自我意識等心理品質與能力。
三、情感教學的應用方式
課堂教學是一個雙邊活動的過程，傳統的教育觀念多偏重于理論知識講授，把學生當作被動的接受體，忽視學生的情感。情感教學要求教師轉變思想，樹立主體教育觀念，注重學生的情感，只有把學生當作是引起、展開、參與和評價各種學習活動的主角，才能真正調動學生學習的積極性。
（一）以身作則，充分發揮教師的影響力
一些老師在學生、家長和社會上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴出名，而是以德服人。法國儒貝爾說過：“對孩子來說，范例之重要遠勝于批評。”兒童的心理特征表明，小學生最善于模仿，他們的意識行為，尤其是道德行為主要靠模仿形成。教師本身是學生前進方向上的指明燈，老師的思想、行為、作風和品德時時刻刻被學生作為榜樣來學習，對學生有巨大的感染力和說服力，因此，老師自身應以身作則，充分發揮教師的引導作用。例如，在教授《遵守交通規則，安安全全上學》一課時，教師明確要求學生如何遵守交通規則，那在日常的生活中，老師自身就要隨時注意交通規則，因為隨時都會碰到自己的學生，言行一致是老師必備的素質。
（二）采用趣味性問題，調動學生的積極性
孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。因此，教學的過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。思想品德教育本身的理論性比較強，如果只是機械的照搬課本知識點，讓學生背誦，只會令學生感到枯燥乏味。趣味性問題即問題情景，就是借助提問來創設情景。從教學的需要出發，引入、制造或創設與教學內容相適應的具體場景或氛圍，恰倒好處地提出問題，能引起學生的情感體驗，幫助學生正確、迅速、深刻地理解教學內容，提高課堂教學效率，達到課堂教學最優化。總之，情感活動與認知活動是密不可分的，課堂教學中，教師一定要充分考慮到學生是作為一個有感情的人存在于我們的周圍，我們在教學中必須充分重視學生的情感體驗對于學習效果的能動作用，
（三）靈活運用多媒體，增強情景真實性
在信息化時代，多媒體教學顯得越來越重要。一些現代化的教學手段以其信息量大、直觀、形象的特點被廣泛運用。多媒體課件綜合利用了聲音、圖形、文字、動畫等媒體，變抽象為具體，顯得形象直觀，營造了一種生動活潑的教學氛圍，有利于調動學生學習的積極性和主動性，增加了教學的趣味性，提高了課堂的效率。例如在學習孔融讓梨、女烈士劉胡蘭等事跡時，可以利用動漫吸引學生的注意力，發揮他們的想象力，激發他們的高尚情操。
（四）聯系生活實際，理論應用于實踐
情感教育的目的最終要落實到學生的日常道德行為中。學生通過學習有了初步的道德認識后，還要進一步加強情感體驗實踐訓練，強化鞏固正確的道德認識，引導他們形成正確的道德行為習慣。比如在教授《學會做客》時，就可以創設在“朋友家”、“親友家”、“長輩家”、“病友家”等情境，讓學生先自己去想一想，該怎樣做客，才會受歡迎；接著進入角色，體會做客；最后讓主人站在自己的角度去看待評價客人。這樣，學生可以在活動中進行自我表現評價，也可以感受到來自老師同學的客觀評價，自覺進行行為糾正，逐步實現行為規范。另外，與同學相處的過程中，如果其它同學在學習中遇到困難時，作為伙伴要熱心地伸出援助之手；在勞動時，不怕苦，不怕臟，不怕累；對待人有禮貌等。
（五）與家長聯合，強化思想認識
家庭教育，是國家教育體系中的一個重要組成部分。“合抱之木，生于毫木；九層之臺，始于壘土”，在人才培養的系統工程中，家庭教育是基礎工程。家長是小學生感情上的依托者，父母的言行舉止以及對周圍事物的看法對兒童有潛移默化的影響。目前家長對兒童的態度主要有三種，即民主的或寬容的；權威的或獨斷的；放縱的或溺愛的。不同的態度使得兒童在家所處的地位不同。過于獨斷或者溺愛的方式都會使得兒童在學校所受的思想道德教育受到挑戰，使兒童懷疑其所學，所做，最終改變他們的價值觀、世界觀、人生觀。因此，學校教育要與家庭教育相結合才能達到事半功倍的效果。
參考文獻：
[1] 段海清,李麗松,謝學任.淺談品德教學如何通過活動實現知行統一[J].當代教育論壇,2010（10）
【關鍵詞】儒家 實踐倫理 高職生
文化價值觀 構建
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）11C-
0021-02
文化價值觀是指個人和社會群體對文化的意義、重要性的總評價和總看法，說得通俗一點，即認為什么樣的文化是好的，認為什么樣的文化是不好的。價值觀是由世界觀和人生觀決定的，有什么樣的世界觀和人生觀就會有什么樣的價值觀，同時價值觀在一定情況下也具有相對獨立性，它對世界觀和人生觀的形成具有一定的反作用。文化價值觀與世界觀和人生觀的關系也不例外。儒家思想是中國古代思想文化領域的主流，其以尊卑等級的“仁”為核心的最高道德倫理，在實踐中強調仁者愛人、正直勇為、恭謹謙讓、智圓行方、忠誠守信，以正確處理人與人、人與社會、人與國家的人倫關系。站在的立場批判地審視儒家的實踐倫理思想，用其積極部分指導高職生更好地構建文化價值觀，具有一定的現實意義。
一、仁者愛人
“仁”是儒家思想倫理的核心，一個人在具體的生活實踐中應該怎樣以“仁”的思想為指導去處理好自己與他人、與社會群體之間的關系呢？“仁者愛人”是一條非常辯證的為人處世方法論原則。“仁者愛人”出自孟子《仁者愛人》：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”意思是仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧和人格魅力的善良的人。仁者愛人包含兩層意思：一是自己要首先成為一個仁者，為此必須不斷地加強自身的思想品德修養，塑造理想的人格，一個思想品德高尚的人才懂得自覺地去尊敬、關愛別人，這是前提條件；二是怎么樣去尊敬、關愛別人的問題，一個文化知識水平高的人未必就會具有尊敬、關愛他人和社會之心，一個希望去關愛別人的人未必就知道如何踐行。因此，只有尊敬、關愛別人的條件、態度、路徑等要素都具備了，才可以真正做到仁者愛人。
高職生在構建文化價值觀過程中，首先，必須加強自身的思想政治修養，因為一個人的文化價值判斷、取向正確與否根本上還是取決于個人的思想政治素質是否正確。雖然文化相對于社會存在來說屬于上層建筑，具有相對的獨立性，但是歸根結底還是由社會存在決定的。那種宣揚“文化無國界”、“文化與政治脫鉤”的觀點是有害的，其主要目的是詆毀意識形態為指導的當代中國先進文化的發展，讓資本主義文化意識形態占領年輕人特別是大學生的頭腦，最終成為資產階級的文化附庸。其次，必須摒棄個人主義、利己主義、拜金主義的文化價值取向，努力培育集體主義的文化價值觀。提高自身的文化修養不是最終目的，也不是個人的自由而全面的發展，如果不把自己所學所養運用到為人民群眾服務的實踐中去，那么即使文化水平、文化修養再高也是無用的。
二、正直勇為
“義”是指公正合宜的道德、道理或行為，如正義、道義、見義勇為等。孟子對于“義”的闡述是：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”；“君子喻于義，小人喻于利”；“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。在具體實際中踐行“義”必須提倡正直勇為的精神。正直就是公正剛直，不偏斜，不彎曲，出自《左傳?莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也。”孔穎達疏：“襄七年傳曰：‘正直為正，正曲為直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者言其一心不二也。”正直體現出儒家為人處世的方法論思想和道德標準，即中庸之道。中庸指待人接物不偏不倚，調和折中。子程子曰：“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”而勇為則體現出儒家實踐倫理思想里面積極向上的入世精神。為人在世不是一味地采取消極避世的態度，應該勇敢地融入國家、社會、集體的大熔爐中接受鍛煉，在幫助他人服務社會中提高自己的道德修養水平。
正直勇為的實踐倫理精神啟示，高職生在構建自身文化價值觀時，必須采取中庸的態度來建構自己的文化價值判斷和取向。文化的價值或優劣勢不能用一種態度或標準來衡量，否則往往容易走向極端而陷入先入為主的“文化自我中心主義”的泥淖。比如我們就很難從主觀上去判斷中西、古今文化到底誰是最好的。每種文化都有它的可取之處，不偏不倚，折中調和，融貫中西、古今文化是我們應該努力的方向。另外，高職生學習各種文化知識不應僅僅為了提高自身的思想文化修養，而是應該運用自己的所學積極投身于社會當中，用樂觀積極的態度去迎接人生的一次次困難、挑戰，找到合適自己的安身立命之處。
三、恭謹謙讓
第一道題目：
我的孩子在幼兒園里是個“落寞小孩”。
小朋友不和他玩！和大家玩游戲時，不是當怪獸，就是當壞蛋……真擔心孩子在幼兒園里不合群，或者總處在被動的一方。
士兵們的猜想：
袁朗漫不經心地佯裝天下太平，他覺得這是讓孩子學著堅強的機會，因為“人在絕望的時候才會盡最大的努力”；伍六一氣憤地罵了老師一頓然后給孩子轉園；史今耐心地鼓勵孩子參與小朋友的游戲，多次請小朋友們到家里來玩；成才給老師送禮，請老師幫忙“照顧”孩子；許三多教育孩子只要不放棄努力，總能找到好朋友。
專家看法：
與別人交往是否容易，和孩子的氣質特點有關。有些孩子氣質敏感、謹慎、適應新事物慢，結交新朋友就會比別人更困難一些。也許我們該換個角度去看，這樣的孩子其實是比較沉穩小心的，這種特點對他也有好處，至少惹禍和遇到危險的可能性要比那些大膽的孩子小一些。
孩子也許處在一系列的矛盾之中。他也許喜歡參與一些熱鬧的游戲，但是熱鬧的游戲群體他參與不進去。本來他可以參與一些不熱鬧的游戲群體，但是這又不是他所向往的。如果是這樣，他就需要自己權衡。你可以做的是，幫助他把這些關系理清，讓他的思路清晰起來。
交往需要有共同的話題。如果孩子缺少和別人的共同點， 比如相類似的興趣、知識、技能， 對他的交往也會有影響。但是只要和其他孩子多接觸，這方面的差距就會逐漸縮小，你也可以有意識地幫助他。
從興趣入手，更容易讓他找到玩伴。如果他對打打鬧鬧的游戲興趣不高，那么可以準備一些安靜的游戲，找到這方面有共同興趣的孩子，也許會有些突破；發現孩子某方面的特長，和老師溝通，如果老師能夠表揚他這方面的優點，對幫助他和別人建立好的關系是會有幫助的。
融入不了大的群體，在一個小的圈子里，或者玩一對一的游戲應該相對容易一些。
給他安排長時間接觸一個小朋友的機會，讓孩子積累和別人玩的經驗。這樣，即便他在一個大些的群體里仍然不太適應，但至少有了玩伴，跟別人玩的本領也會比原來多一些。
特別提醒：
孩子的個性及交往的特點不盡相同，沒有必要要求他和別的孩子一樣。沒有很多朋友的孩子會另有一番天地。我們要讓孩子學會喜歡自己的處世方式， 喜歡自己的個性――這比讓他像別人一樣更重要。
第二道題目：
在別人眼里，我的孩子是個“恐怖小子”。
動手打人、抓人； 搶別人的玩具、書……每天把他送到幼兒園就害怕他會傷害到其他小朋友。
士兵們的猜想：
伍六一大贊孩子夠“血性”；成才當著對方家長的面批評孩子，背地里高興，并指點孩子，有些情況自己不用親自出面，可以假手他人；史今親自帶著孩子去給對方小朋友道歉；李夢決定找孩子談話，但最終以回憶他自己的“激情”歲月而告終；許三多不知道怎么勸，告訴孩子以后想打架就來打他。
專家看法：
過去，孩子們大部分時間都是待在家里，不容易出現這類爭執；現在，他需要學習在集體中與別人相處，學著處理小朋友間的沖突，出現一些問題是難免的。
“傷害”行為背后的原因需要我們實時地去分析。
如果只是想逗弄別人：也許要讓孩子知道怎樣“逗弄”別人是受人歡迎而不讓人生厭的，告訴他有些孩子不喜歡別人逗弄他，有時表示逗樂的舉動在他那里也是不受歡迎的。
如果是心里有氣要發泄：了解孩子為什么會有情緒，幫助他解決引起情緒的問題，同時告訴他如何發泄是被允許的。
如果一個孩子剛開始用打人的辦法處理事情成功了，以后更容易用打人的辦法來處理其他事情。如果大人的態度不堅決，不明確，孩子打人的行為可能就不能得到有效遏制。重要的是，孩子有沒有看到一種除了打人以外的處理好這件事情的方法，他的打人的行為是不是受到了適當的懲戒。如果是這樣，孩子會從這件事情的處理中學到對他成長有益的一面：應該如何處理事情才更有效。
有時候，孩子打人雖然不對，但是事情本身也許對他是不公平的。這樣的事情如果處理不當，孩子感到委屈，情緒不好，會影響到他以后處理類似事情時的狀態。孩子脾氣壞，動不動打人，有可能是這種情況的后遺癥。所以，簡單制止孩子打人并不能最終解決問題，讓孩子學會如何處理好自己的情緒，才能真正地解決問題。
這樣的孩子通常精力旺盛。多做些運動，甚至讓他去學一兩樣適合這個年齡段孩子的體育課外班，對他應該也會有幫助。
特別提醒：
這個年齡段的孩子控制自己情緒的能力并不是很強，有時候事情本身也許無所謂，但也會引起孩子很大的情緒反應。控制情緒是一個大課程，需要慢慢學習，父母的耐心很重要。
第三道題目：
孩子受“欺負”，傷了我的心。
孩子在幼兒園里被其他孩子抓傷了，更讓人受不了的是，對方家長竟然無動于衷。作為父母，下次再遇到此類情況應該如何教孩子應對？
士兵們的猜想：
伍六一大怒，要和對方家長干一架；袁朗表面上漠不關心，但卻給孩子報了搏擊班；吳哲利用自己豐富的法律知識，和對方家長辯論；許三多想，這不和當爹的我小時候一樣嗎？和孩子分享了自己小時候被“欺負”時是怎么“裝慫”來保護自己的。
專家看法：
我們處理這類事情的方式會給孩子留下很深的印象，影響孩子以后自己處理這類事情的方式和態度。
保護自己，是基本的態度。小孩子打打鬧鬧，一般不是認真的，但是也可能造成傷害。如果被打的孩子自己能夠反抗和保護自己，我們也許不必干預太多，但是如果孩子不會，我們就要教他。
表達憤怒，也是必要的。沖著對方大聲說，甚至喊叫，都是可以的。動物受到傷害，也會發出叫聲，一則是發出信號，讓同類知道，二則也是對對方發出信號，自己可能會反抗。大聲說話和喊叫，對打人的孩子來說也可能造成威懾。
反抗。要求自己的孩子讓著別人，或者讓孩子人不犯我我不犯人，都是有道理的。這要看父母自己的觀念和孩子的性格。保護好自己不受傷害，但是不和別人一般見識，不理他，這是可取的；保護好自己，同時回敬對方一下，警告對方不要為所欲為，也未嘗不可。畢竟，這也是一種社會適應的方式，只要不造成傷害。
特別提醒：
保護自己，表達憤怒，反抗，教給孩子什么，就看父母希望孩子做到哪一步。不管怎樣，如果孩子被別的孩子打了，而對方的父母不予理睬，那么作為父母要站出來制止，至少向對方說明這會傷害到人，同時安慰自己的孩子。這至少表明：你會關心和保護自己的孩子，你敢于主張自己的權益。讓孩子感受到這些，沒有壞處。
相關鏈接：中新兩國父母這樣調解沖突
在一項中國和新西蘭的對比調查中，我們看到了兩國父母表現出對待孩子沖突的一些不同觀點，這些觀點背后有著文化和教育的淵源：
新西蘭父母
更多地關注孩子身體受傷害的情況。如“我的第一個直接反應是對Michael 說：‘你傷著了嗎？傷著哪兒了？’然后檢查一下他什么地方疼，并擁抱他”。
承認孩子們情緒方面的不平衡狀態。如“我要說：‘我看見了兩個不高興的孩子。’然后讓他們表達自己的感受和他們看到的情景”。
讓孩子做出選擇。如“我建議我們做點什么，讓他們在能做的事情中加以選擇”。
表現出幽默。如“我會采取開玩笑的方式――大笑、假扮成一只鵝……這對化解孩子小小的沖突是很棒的。有時我會裝成一個正在玩玩具的孩子在他們旁邊玩，或者講個類似的故事。也許我還會拿起吉他，把剛才發生的事編成一首幽默的歌來唱”。
與孩子討論“安全表達憤怒”的方式。如“我要對Charlie 說，你很生氣，這可以，但我們不要打人。一旦他平靜下來，我將和他談談他的憤怒，然后討論安全表達憤怒的方式，如跺腳或說‘我生氣了！’”
提出接納多種觀點的主張。如“應該告訴孩子們，有時候人們持有的各種觀點并不都是正確的，但我們的所有觀點都是有價值的”。
中國父母
多數回答建議給孩子講道理。如“一定要批評小林的霸道行為，講清打人是非禮行為，對成人而言是違法行為”。
要求孩子控制消極情緒的表達。如“給天宇講明白，不該因自己的情緒影響別人，要學會克制自己的情緒，并要求兩個小朋友重新和好”。
較多的回答要求孩子謙讓。如“兩人發生爭搶時應互相謙讓”。
不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。讓我們自覺遵守《中學生日常行為規范》，做禮貌、美德少年。自覺學法、知法、守法，增強法治觀念。下面是為大家整理的法制主題教育發言稿資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
法制主題教育發言稿一
敬愛的各位教師，親愛的同學們：
今日國旗下講話的主題是“守法明禮”。
法是什么?《說文解字》中講，法的本意“從水”，表示法律公平如水。現代概念則認為，“法”是國家意志和社會公意相結合的產物。純粹法學派創始人凱爾森講：“法律是一種強制性的秩序”。的確，有了法律，社會才有公平和秩序，否則，我們將生活在一個極度混亂的世界里!
法律約束著人們的行為，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通。”同理，在我們學校，沒有校規的制定，不可能有我們踏實的學習;沒有班規的執行，便沒有課堂的和諧。所以，進校門時，上課時，就餐時，購物時，圖書館閱覽時，做實驗時，就寢時……都需要我們有對法律、對規則的敬畏心理，做到目中有人、心中有法、行之有效。
“明禮”，是指明白道理、禮儀，正確選擇為人處世的方法，即遵守公共秩序，公共道德，養成良好的行為習慣。
我們的先賢用他們的思想和智慧為我們這個民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長，有三顧茅廬的恭敬，有負荊請罪的謙讓團結等等。其實，做到講禮貌、講禮儀并不難。其中一部分同學身體力行，已經成了我們學校一道明禮的獨特風景線。
在此，期望所有的同學都能以一顆明禮的心對待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個明禮知恥崇德向善的好學生。
一、早讀：勤奮好學爭分秒，貴在自覺效率高;文理學科同重要，書聲瑯瑯氣氛好。
二、兩操：出操集隊快靜齊，動作規范做好操;每一天眼操做兩次，持之以恒視力保。
三、上課：鈴聲一響教室靜，專心聽講勤思考;舉手發言敢提問，尊敬師長聽教導。
四、課間：課間休息不吵鬧，禮貌整潔要做到;勤儉節儉愛公物，遵循公德要重要。
五、學習：各門功課要學好，遵守紀律最重要;預習復習要自覺，環環扣緊才生效。
六、作業：審清題意獨立做，格式規范不抄襲;簿本整潔字端正，保質保量按時交。
不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。讓我們自覺遵守《中學生日常行為規范》，做禮貌、美德少年。自覺學法、知法、守法，增強法治觀念，做守法好公民。自覺遵守《xx中學生“令”》，做守法明禮的二附人!
法制主題教育發言稿二
教師們，同學們，大家早上好!
今日我國旗下講話的題目是：增強法制觀念，增強維權意識。
同學們，我們是祖國的期望和未來。在學校里，我們雖然掌握了必須的生活常識，有了必須的獨立意識，普遍期望得到社會、學校教師的支持、理解、尊重和贊揚，以體現自我在社會中的價值。但年齡特點決定了同學們的某些方面的不成熟，在出現諸多問題時可能做出一些不該做的事情。甚至因為法律意識的淡薄，而導致一些違法現象的發生。當我們走出學校的時候，不會利用法律武器增強自身維權意識，可能就會走上了違法犯罪的道路，會受到法律的制裁。
隨著社會的發展，人們生活水平提高了。在家庭生活和社會生活中，我們有些學生因為法制觀念不足，辨別是非本事有限，心理往往會有陰影，進而模仿學習了社會上不成熟的處事方法，當受到不良因素刺激時候可能會行為失當，進而違法犯罪。
所以，我們完全有必要一齊來學習有關的法律知識，借此機會，我異常向全校師生提出以下幾點倡議：
一、首先從各位教師出發，要認真學習《教育法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》等，在學生中樹立標榜，以自身實際行動宣傳法制教育，依照法律的要求切實保障學生的受教育權、人格尊嚴及保密權等，堅決杜絕學校內的邊緣性違法行為。學校能夠成立督查小組，保證中小學教學及各項工作有序穩定的開展。
二、各位同學，法制教育先從認真學習、貫徹和執行《中小學生日常行為規范》和《小學生守則》入手。它是規范學生們行為、提高學生們素質的最好的教材，期望你們能用校紀校規約束自我的行為，做到嚴格遵守。因為遵守紀律是遵守法律的最基礎的環節。自我要明確的明白什么能夠做，什么不能夠做。明白法律與法規所具有的強制性與約束力。學會對自我行為的控制，增強辨別是非和自我保護本事。
三、今日午時各班要在班主任教師的帶領下召開一次以法律在我身邊為主題的班隊會，要在本周內出一份法制教育宣傳的黑板報。學校做好法制教育的宣傳與普及，營造和諧的、安全的學校環境。
同學們，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”期望我今日國旗下的講話，能進一步喚起每位同學的法律意識，你們要認識到法律無處不在、法律無時不在，遵法、守法應是我們日常生活中的重要組成部分。在生活中的我們無論是校內，還是校外都應學法、知法、懂法、守法、用法，要做到既避免傷害別人，又要懂得如何用法律武器保護自我的合法權益。
我的講話完畢，多謝!
法制主題教育發言稿三
敬愛的教師、親愛的同學們：
大家上午好!今日我講話的題目是：知法懂法，爭做守法小公民。
學生時代是人生中一個最重要的時期，做一名知法守法的學生是對我們的基本要求。
一個人在小時候就不遵守法律法規，沒有知法守法的意識與習慣，犯了錯又不及時糾正的話，那么這個人長大了就很難說他會成為一個守法的公民。
現代社會是一個法制社會，小學生更應當學法、懂法、守法。可是，學校中違紀的現象卻屢見不鮮。有的同學認為違紀與違法是兩碼事。違反校規校紀，大不了扣幾分罷了。其實這種想法對自我十分不好。
因為習慣成自然，就怕以后到社會上，干些違法的事，違紀就成了違法，這絕對不是危言聳聽。“小時偷針，大時偷金”，相信這句話大家都已經很熟悉了，它的意思大概就是，“如果你小的時候就開始偷針，天長日久，只要你養成了“偷”的習慣，長大了就很有可能偷金。”
也有同學認為如今追求個性化，認為講紀律就沒有自由，講自由就不能受紀律的約束。這種看法是錯誤的。俗語說：“沒有規矩，不成方圓”。自由是有條件的。鳥在空中飛翔，它們是自由的;魚在水中嬉游，它們是自由的。但如果把鳥放入水中，讓魚離開了水，那么它們不僅僅得不到自由，并且很快就會死掉。人走在馬路上是自由的，但如果不遵守交通規則，亂竄馬路，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。學校如果沒有校紀校規，那學校正常的教學秩序又該如何保障?如當你走進閱覽室，里面靜悄悄的，只能聽到偶爾翻書的沙沙聲。對于想看書的人來說，這一片寧靜多么寶貴!因為人人都遵守閱覽室規則，大家能夠享受這靜心閱讀不受干擾的自由。若有人不守紀律，高聲談笑，這自由就消失了。所以，知法守法是每個公民應盡的社會職責和道德義務。
做一個知法守法的小公民，我們要嚴格要求自我，規范自我的行為。在學校里，看見地上的果皮紙屑，伸手去撿;看見小朋友摔倒了，扶他(她)起來;看見同學在打架，勇敢地上前阻止;看見沒關緊的水龍頭，伸手關上。上課時認真聽講，進取發言，不做小動作，及時做課堂筆記;見到教師熱情地打招呼;在同學無助時，給予他們一些幫忙;尊敬長輩，尊重同學，熱情待人，彬彬有禮。給身邊的人一份關愛，自我也會多一份歡樂!
知法守法是一種被人們公認的美德。國有國法，家有家規，校有校紀，知法是守法的基礎，我們正處在長身體、學知識的黃金時期，期望同學們要認真學習《中小學生守則》、遵守《小學生日常行為規范》，知法守法，從小事做起，從自我做起。
[關鍵詞]說理教育勸導態度心理機制方法機制
說理教育是指運用事實和科學論證說服學生確立或改變某種思想認識、形成正確觀點的方法，其特點在于通過正面教育和循循善誘啟發學生自覺形成某種思想認識，這于教師而言既不是一個喋喋不休的說教過程，也不是一個用威懾力強制、壓服的過程，而是一個依靠雄辯的事實、科學精辟的道理、鮮明真實的榜樣和生動富有感染力的語言進行勸導的過程；于學生而言，他需要經過一個由“懂”到“信”的轉化過程，只有“信”，才會自覺，而這種“信”，恰恰就是一種態度。所以，運用“說理教育”方法“說服”學生的過程主要就是運用勸導有目的地促使學生形成或轉變一定的態度、觀點或行為。而要保證勸導的效果，教育者必須根據內容和對象的實際，采用不同的方式，即需要從心理和方法上建立適當的勸導機制。說理教育能否成功，主要取決于勸導機制是否成功，所謂的勸導藝術，其玄機也莫過于此。
一、把握勸導目標(態度)的心理形成機制
態度是在一定情景下個體對人或事以一定的方式進行反應的一種心理傾向，奧爾波特說過：“態度是根據經驗而系統化了的一種心理和神經的準備狀態。它對個人的反應具有指導性或動力性的影響。”這種帶有傾向性的心理準備狀態，是人們對特定對象所持的一種穩定的評價和反應傾向，既影響著一個人對事物、對他人及各種活動做出定向選擇，還會改變個體的行為反應方式：人們總是趨向自己持肯定態度的部分而力避自己否定的部分。從這個意義上看，態度決定人的一切。因此，形成或改變某種態度是勸導首要和核心的目標。在說理教育中，要使學生自發地形成某種思想意識并能貫徹落實到行動，首先應勸導學生形成對有關思想肯定的態度。
根據個體心理活動中知、情、意三部分的系統性、連貫性以及態度所處的位置，態度應包括認知成分(認知的結果，對客觀事物的信念或真實知識)、情感成分(直接引起人某種情緒體驗)和行為成分(對客觀事物的外顯行為)。把握態度的心理機制，就是分析三種成分的變化機制及其對態度整體的影響，并以此作為勸導的突破口。
(一)認知評價決定態度的內化過程
人類心理的實質是人腦對客觀現實主觀能動的反映、態度的形成和認知的客觀現實密切相關，但這種信息不是直接從外面的世界移到腦子里“以態度形式自居”，它需要個體經過一個“懂——透——化”的內化處理過程，這由人的認知活動來完成。通過認知，個人可以對事物產生認識和理解，最重要的是能產生評價意義，之后才會形成贊成或反對的態度。“一個人知道了善的知識未必真心向善，還要看他對善是持肯定還是否定的評價。”所以，態度能否形成或形成什么樣的態度關鍵是看主體怎么評價有關信息。影響個體評價的因素很多，首先，人的心理結構是社會化的結果，不同社會文化教給人們不同的評價標準，如美國小孩會認為孔融讓梨是因為哥哥比他力氣大，或這只梨是壞的；其次，個人的需要是多維而不是平面的，有的完全矛盾但又合理共存，它們能夠從不同的角度來影響對事物的評價，“欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒”的兩難境地中究竟哪種評價占上風影響態度，還得比較量定；第三，態度主體總是在自覺或不自覺地協調自己的認知結構，能建立既有態度的“自我防衛傾向[1]”，比如愛屋及烏。因此，在認知過程中。知識要影響態度，但完成勸導，最重要的是要取得對方認同性的主觀評價，關鍵則是要把握價值觀的多元化、需要的沖突性以及個體認知的協調性等帶來態度改變復雜性和頑固性的因素。
(二)情緒體驗是態度的動力系統
個體通過認知，會將獲得的信息與自己的需要相比較，對待合需要的部分產生肯定評價，并伴有諸如喜愛、尊敬、同情等積極的情緒體驗；對不合需要的部分則形成否定評價，隨之產生諸如厭惡、蔑視、冷淡等消極的情緒體驗。肯定或否定的態度會引起個體積極或消極的情感。人對喜愛的事物或活動，一般會保持積極的態度；對厭惡的事物或活動，又會保持消極的態度。認知對于態度是理智成分，當個體理智與情感不一致時，就會缺乏行動意向，其間情感起了重要的動力作用。在實際活動中，當個體參與比較具體的社會環境時，情感成分起很大的作用(而在較高層次的活動中需要個體對極為復雜的社會情景進行分析和理解，此時認知成分就占很大的比重)。情感與態度這種密切的關系說明，勸導者利用或設置特定的場境引發主體一定的情緒體驗來鞏固或消除某種態度是必要的。
(三)行為實現態度外化和內化過程的統一
態度行為是指態度與行動相聯系的部分，是一種帶準備狀態的外顯行為傾向，“即準備對一定的對象作出反應的意向[2]”。態度通過行為來表達時，二者關系變得非常復雜。正常情況下態度和行為是一致的，但有時一個人的表面態度與具體行為很不一致，甚至是矛盾的，特別是口頭表態與具體行為之間距離更大。美國社會心理學家拉皮爾做的一項調查表明，人們的態度和行為表現有時并不一致，這是由于在態度的三種成分中，有時情感因素起較大作用，有時認知因素起了更大作用，或者是其他情境因素在其中發生作用。菲什拜因和艾贊的研究表明：行為取決于意向，而意向又取決于態度與主觀規范之間的相對重要性；態度與單一行為的相關是低的，與多重行為的相關較高。所以，判定一個人的態度不能單憑口頭表態或單一行為，應以多重行為為依據。不僅如此，行為作用于外部事物后最終的結果會引發諸多來自于他人或自己的思考和評價，這為態度再次構建了一個內化的認知評價體系，在很大程度上決定著態度的去留。
(四)態度的轉化機制
認知使客觀事物轉化為主觀(影像)，形成態度，這是一個內化過程；情感和行為則是主觀對客觀的態度反饋，這是一個外化過程。內化決定外現，外現反作用于內化，從而構成了一個循環往復的相互作用過程：外(客觀事物)內(認知評價客觀事物后形成態度)外(態度表現為一定的情緒和行為)內(情緒和行為的情境、過程和結果被認知評價后形成新的態度)。如果學生的認知與他們的情感成分相一致，我們就有可能預測學生的行為；反過來也是一樣。同理，形成或改變態度可從認知開始，也可從發揮情緒行為的反作用人手。
二、建構勸導的方法機制
按照“外內外內”這種態度形成心理機制以及態度三成分正逆向相互作用的原理，促使態度形成或改變的勸導思路既可從順向(認知)開始實現第一個“外內”，又可從逆向(情緒和行為)開始實現第二個“外內”。根據哈弗蘭德提出的說服模型：信息源(信息和勸導者)——溝通過程(方式方法)——目標靶(態度主體)——情境，不管是順向還是逆向進行，勸導過程都要求勸導者運用溝通手段、創設或利用某種情境將信息傳遞并說服具有各種主觀條件的目標靶對該信息改變或形成某種態度。
(一)形成或改變主體認知，建立順向的勸導機制
認知是對一定對象的認知，本環節中勸導者傳遞的信息、傳遞的方式及勸導者本身的特點都是認知的對象，而對象本身及其呈現方式會直接影響認知的形成。心理學研究證明：信息與態度主體的立場差異越大，態度改變的壓力越大；但勸導者的可信度高，接受者可能支持差異大的信息。㈣所以，教育者一是要精心組織和策劃內容，將符合學生需要、興趣、愛好和價值觀等支持性信息鮮明地突出，充分展現信息內容和學生的一致性，以便學生作出定向選擇；二是要增強自身的可信度：教育者衣飾打扮、神態表情甚至言語聲調等外部特征與內容愈有著內在的一致性，傳播的期望效果便愈明顯，“身穿俗艷花格運動衣的人不應該去為慈善機構募捐，如果他去表演小品或者為馬戲團插混打科會更受到人們的歡迎[4]”；熟悉是信任的籌碼，教育勸導者若是學生的親人、朋友、同鄉、戰友，特別是彼此之間有著共同的經驗或認知(喜歡)時，對態度改變的影響更大；可信性更深層的含義還包括了權威性，受過專門教育或專業訓練、擁有的法定地位或權力、群體的支持等都會提高勸導者發言的說服力，如專家于普通百姓、教師于學生、群體于個人。權威能否建立在很大程度上依賴于勸導者的人格特征，如傳達信息是否客觀和公平，發表見解時實事求是，毫無偏見，不是為個人私利而發表，可以增強可靠性。如果權威與熟悉相結合，勸導的力量將成倍增強。如果二者不盡一致，一個可信的選擇或許是：假如矛盾發生在學生熟悉的人經驗可以判定的范圍，那么熟人的話更為可信，假如不是，那么多少應該重視專家權威的意見，“越是專業的知識，學生越是依賴權威”。
勸導者除了處理好上述問題，還要充分認識到目標靶有幾種典型的心理狀態和人格特質會影響他對信息內容的接受程度。第一是承擔義務，主體如果在態度的基礎上采取過行動或是已作了公開表示，他就不會輕易屈從勸說而改變它；而一個人只在心里想不曾顯露過，他就不會因為改變看法而使自己在眾人面前感到為難。其間諸如自尊心等人格特質也在發生著特別的作用，如自尊心高者更強調獨立性，較不易屈服于他人的壓力；自尊心低者恰恰相反。因此，在準備改變學生的態度以前，先了解一下其對原有態度有無義務承擔感以及人格特質等是必要的。第二是個體自我卷入程度，個體對涉及自我和不涉及自我的事卷入程度(關心程度)是不同的：如果對象與自己密切相關，或于自己意義重大，自我卷入程度就深，形成相應的態度則容易，改變則困難；否則相反。在勸導學生的過程中，幫助學生分析比較某種態度行為的正反結果及其與本人的利害關系，讓學生對某種態度的利弊明了，無異于為態度的形成或改變提供一種動力。第三是認知失調狀況：根據社會心理學家費斯廷格提出的認知失調理論，當個體遇到諸如經濟或物質利益受到損失，個人的面子感到難堪，生活環境突變等狀況時，認知和行為會出現不一致的情況(認知失調)，為了克服由此帶來的緊張和焦慮，個體要么改變原有認知使其與行動一致(改變態度)；要么維持原有態度，但必須增加一種辯護理由(新的認知成分)。在這非常之時，個體心理嚴重失衡，原先具有的預見能力不復有效，整體態度結構是脆弱無力的，因而是進行勸導的最佳時機。教育者應利用或主動造成學生主體的失衡心態，及時提供一些新的觀念，駁倒一些歪理，并引導他們發生一些新的行為。第四是歸因分析：被勸者不僅要看一個人怎么說，而且還要知道他為什么這么說，只有將其動機與行為統一起來，才能確定自己的態度，如當面稱贊，總不免有面諛之嫌，誰知有什么心思呢?換個環境，背后稱贊，因為它沒有影響自己的企圖，讓人覺得更多是發自內心的，也就更為可信。所以，教育者勸導時的目的愈為自然或隱蔽，愈會減弱對方的警戒心理或免疫效應，那么成功的可能性越大，特別是隱蔽動機反而有著高尚無私的目的，一旦被對方察覺，還能產生更大的勸導力量。
(二)從主體的情緒和行為入手，建立逆向的勸導機制
主體的態度通過情緒和行為表現出來，而這種情緒和行為給對象帶來的影響結果又會反饋給主體：這樣做是對還是不對?如認為對，會鞏固其態度；如認為不對，會動搖其態度。所以，勸導者幫助主體形成適當的行為并及時提供對行為的反饋評價應是該機制的核心。
態度主體建立行為的一個重要且有效的途徑是模仿，它使個體更具有主動性，更為自覺自愿。模仿效果大小取決于榜樣的名望和地位，榜樣與自己在諸方面的相似程度以及榜樣行為的結果，如子女模仿父母，學生模仿教師，追星族模仿明星都是常見的。“嚴責于一人，威加于三軍”，則可理解為模仿的防范之舉。這說明，教育者在勸導過程中除了“說理”，還要“行理”，做到言行一致，同時適時提供恰當的榜樣，確立并貫徹行之有效的獎懲制度。
行為建立后結果的好壞會直接左右態度：行為情境中的積極因素(使人歡快的因素)和消極因素(使人不愉快的因素)一旦和說服性信息伴隨出現，可以起到提高或降低信息的作用：諸如積極的因素使個體處于很好的精神狀態或具有積極的強化作用，因而也增加了信息的肯定性。而信息到底是讓人愉快還是不愉快，這首先是比較的結果。“人們能否得到激勵，所得的報酬僅僅是一個方面，更重要的是比較別人得了多少報酬，即公平的感覺取決于比較的矢向。”[5]顯然，勸導者可借改變比較的矢向來改變一個人的態度，李笠翁退一步改變比較對象獲得精神勝利的“貧賤行樂法”便道出了比較的奧妙之處。其次，參照群體對行為的評價和態度影響個體的感受。由于從眾心理，群體和個人之間的特殊關系可以引起諸多勸導說服意義上的思考：個體往往希望自己與群體成員相同，并在和群體比較中估價自己；個體對群體有依附性，如果個體與群體意見一致，就得到群體的贊同和支持，否則將受到群體反對和排擠。可見，群體對個體的態度，常常是目標靶接受或抵制他人說服的潛在條件。勸導者在確定或利用參照群體時要充分考慮到：一是參照群體在態度改變上發生有效影響的原因是人們在喜歡和相似性的基礎上，才會重視群體信息的可靠性與對群體的信任；二是群體的首領可借助群體的認同功能自上而下地灌輸信息；三是群體對個人所扮演的角色有所期待，而個人也竭力扮演好自己的角色以博取獎賞，貼標簽的方法往往也成為群體勸導的有效方法，如乖孩子、好學生、老實人等，它會成為個人行為的預期目標；四是群體的行為和態度可以互相感染、互相鼓勵，為了保持群體的一致意見，必須嚴厲懲罰偏離者。
參考文獻：
[1]王麗．運用態度改變理論，增強大學生思想政治教育效果[J]．社會心理科學，2005，(3)．
孩子的心靈是比較脆弱的，壓力太大可能會給孩子造成負面的影響甚至喪失學習的興趣。今天小編就給大家整理了家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期學習心得，希望對大家的工作和學習有所幫助，歡迎閱讀!
家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期學習心得1
孩子，是每一位父母心中的寶貝，我們都盼望著她們茁壯地成長，在教育孩子的過程中，除了老師之外，父母也扮演著重要的主角。家庭教育和學校教育同樣至關重要。
女兒今年6周歲半，剛上小學一年級，在教育孩子成長的過程中，我最深的體會是：
一、溫馨、和睦的家庭環境是孩子健康成長的源泉
家是孩子們主要的活動場所，家庭氣氛的好壞直接影響著孩子的身心健康。父母絕不能經常在孩子面前拌舌頭吵嘴，那樣會使孩子產生恐懼、自卑甚至厭惡的心理。不僅僅會疏遠孩子與父母之間的感情，在同伴之間還可能會出現偏激行為現象。給孩子一個安全、舒適、溫暖的家，是教子的第一步，家人之間要相親相愛，和睦相處。在這方面，我們是以實際行動讓女兒感受到了親情的溫暖。
二、逐步培養孩子的優良品德很重要
女兒從3周歲起上幼兒園，步入正規的教育系統，我們要為她的人生的第一步打好基礎，在生活的點點滴滴中培養她一些優良品德，借此也可改掉“以自我為中心”的當代獨生子女的通病。比如：給她講講“孔融讓梨”的故事，并付諸于實際行動，讓她明白尊敬長輩的道理;告訴她幫忙別人是件很開
心的事，讓她明白就應助人為樂;在和小伙伴之間嬉戲時要相互謙讓等等。閑暇時，常和女兒做連句的游戲，我說上句：“妹妹摔倒了。”女兒連下句：“我立刻把她扶起來。”……樂此不疲。
三、讓孩子“自我來”，培養孩子的動手和自理潛力
成人對孩子教育的重視程度直接影響到孩子是否會養成良好的行為習慣，成人重視與否，教育方法正確與否，首先是觀念問題。有些家長望子成龍，學習上不斷加大壓力，生活上關懷備至，卻將良好行為習慣置之腦后，聽之任之。我認為孩子愛勞動良好習慣尤為重要。讓孩子參加力所能及的勞動，不僅僅能夠培養孩子的勞動習慣和勤勞的品德，而且能夠培養孩子的獨立性、職責感、自信心、意志力等良好素質和各種潛力。因此，在我女兒很小時，我就開始讓她干一些力所能及的家務活。如：收拾玩具、穿衣、洗手絹、洗襪子、整理床鋪等，當然，孩子干活常常不必須能夠干不好，就此我們不能以成人的標準去評價他們。只要孩子作出了努力，家長就要充分肯定。對他們來說是一種挑戰，需要孩子付出很大努力。
四、讓孩子少一點壓力，多一份簡單。在學習之余要注意讓孩子適當放松，每晚抽出半小時進行散步、慢跑，并利用這一時光，了解孩子的精神需要，并經常和孩子談心，隨時觀察其身心的變化，善于利用生活小事，敞開心扉，學會用欣賞的目光看待自我的孩子，善于捕捉她身上的閃光點，不要將子女與別人的孩子相比，將子女的此刻和過去進行比較，縱向看進步，及時發現和肯定自我孩子所獲得的任何一點成績，使孩子感受到我們的贊美和鼓勵，提高孩子的自信心和良好的學習習慣。
孩子的心田是敏感的，撒下什么樣的種子就會開出什么樣的花果，就會有什么樣的收獲，因此，我真誠地期望家長們撒下的是美麗、善良、友愛的種子。讓美麗、善良、友愛的花開滿孩子的心田。不要讓“望子成龍”的心理變成孩子的壓力，順其自然，因材施教，讓孩子輕簡單松學習，要相信：是金子總是會發光的!
家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期學習心得2
進入小學，是孩子接受正規教育的開始。孩子的受教育過程，離不開家庭教育，學校教育和社會教育三個方面。其中，家庭教育在其一生的成長中始終起著至關重要的作用。那么，怎樣才能做好孩子的家庭教育，引導啟發孩子的學習興趣，變被動學習為主動學習呢?我談談自己的幾點粗淺看法，不妥之處，請老師和家長們給予指正。
首先，要培養孩子的學習興趣。俗話說，父母是孩子的老師。父母的一言一行在孩子的心中起到了潛移默化的作用。要想讓孩子有濃厚的學習興趣，父母就要以身作則，給孩子創造良好的家庭學習環境。在家里，孩子學習和作業的時間，我們就不會看電視、玩電腦。在其他的閑暇之余，也盡可能和孩子一起看些書，歷史文學什么都有，慢慢地孩子對書產生了興趣，這樣，既培養了孩子的學習興趣又拓展了孩子的知識。
其次，要引導孩子對學習有個正確的態度，不能因喜好而偏科。現在，他們就語文、數學和英語三門主課，不能因為孩子愛學語文就放松數學和英語，或是愛好數學、英語而放松語文。作為家長，我們也是從學生時代走過來的，如果從小對學科有了好惡，那往后的學習就會出現偏差，單科成績不好不說，更重要的是會影響孩子的健康成長。像趙藝檣，剛開始對學習英語很沒興趣，還說中國人為什么要學外國話。針對她的這種情況，我從她想當科學家引導她：我們國家現在的科學家，你看有誰不懂外語呢?你現在不學好英語，以后怎么看外國的科研資料，怎么出國留學或者和國外的科學家交流?英語可是當今世界好多國家通用的語言。通過這樣的對話，使她懂得了學習英語的重要性，慢慢地她對英語也不再排斥，成績也有所提高。
再有就是要善于正確引導孩子對待學習過程中的一些事情。小學階段的孩子對老師的依戀很重，尤其是一入學就代課的老師。中途調換老師，有些孩子就不能馬上適應。記得是數學老師的調換，當時好像很多孩子都出了“狀況”。我當時對孩子說：新來的老師名叫張衡，那你知道我國東漢時期有一個偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家……，不等我說完，孩子就搶著說：那是發明地動儀的張衡，和我們新來的數學老師名字一摸一樣。我接過孩子的話頭對她說：那你們知道張衡老師有多大本事嗎?你們只有好好聽課，和老師相處的時間長了，才能知道呀，說不定張老師厲害的本事還多著呢。這樣，在輕松的氛圍中，使孩子對老師沒有了抵觸情緒，自然也就喜歡學習了。
最后，作為一名家長，要善于和孩子交朋友，多和他們溝通。對待處于貪玩時期的孩子，要有耐心，不能因為孩子沒按要求完成作業或者其他事情，就對他發火，輕則罵重則打的辦法無濟于事，只有耐心地引導，說服，讓他明白做錯事的不利后果。當然，看到孩子的缺點我們提出了批評，那孩子的優點，我們也要及時給與表揚，這樣才能使孩子不驕傲不氣餒。
以上幾點，是我粗淺的看法，望老師和家長們多提寶貴意見。因為我們有著共同的目標：希望孩子健全人格，健康成長，好好學習，天天向上。
家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期學習心得3
(1)父母以身作則，做孩子的榜樣，學校用心引導，雙方共同努力
我們認為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子的榜樣，只有自我做了，孩子才會跟著學習。如果光說大道理，而自我不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，但是是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時，學校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
兒子的母親目前是一所大學的研究生，對孩子而言，這是他引以為自豪的事，也是一種促進力量。雖然他不明白母親考研的歷程有多么辛苦，但母親深夜還在靜靜的看書的景象給他留下了深刻的印象，那是一個榜樣，使他明白只有勤奮努力才會夢想成真。孩子已經上初一，雖然母親不在身邊，孩子在爸爸和學校老師的諄諄教導下，不僅僅在學習上有進步，其他各個方面都有了可喜的進步，成為了一個懂事的好孩子。
(2)營造家庭學習氣氛，讓孩子養成自覺學習習慣
聽我的同事講過他家女兒和侄女雙雙同年考上大學的事，他的心得體會是營造家庭學習氣氛，讓孩子養成自覺學習的好習慣。每一天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個孩子收拾完桌子，就去寫作業，他們回到家，在孩子做作業時，從不看電視，各自拿一本書看，時光久了，孩子就養成了良好的作息習慣，女兒和侄女經常相互比，看誰學習好，看誰學的晚，去年高考，兩個孩子雙雙以優異成績考取夢想的大學。
(3)培養孩子的興趣，興趣是的老師
兒子小的時候很喜歡玩電腦游戲，我對他說，玩能夠，你也能夠玩出新花樣，比如，做幻燈片之類，拿給別的孩子看時，多有成就感啊。于是兒子學會了制作幻燈片，時常還叫別的孩子欣賞，并教會他們。兒子此刻喜歡上了英語，剛開始的時候，我同學家的女兒去學英語，讓他也去跟著學，如今，他已經越學越有興趣，對媽媽說：“我班上有一個英語說得很好的同學，我也要跟他一樣”。看到孩子這樣愛學英語，我很欣慰。我明白兒子的語文不太好，我有時替他著急，真期望他能把語文提高一下，可兒子說要繼續報名學英語，我還是高興的答應了。
(4)處罰孩子要適當，用心引導孩子，做孩子的好朋友
記得兒子在小時候，有一次拿家里的錢，沒有經過父母同意，買了許多玩具，我們明白后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒有犯過類似的錯誤。兒子上小學四年級的時候，寫字很差，我讓他把寫錯筆畫的字重寫10遍，結果我們吵打起來，兒子說他已經盡力了，一時難以改變，我向兒子認了錯，同時指出他打我也是不對的，兒子也認了錯，此刻我和兒子有時像朋友一樣聊天，其樂無窮。
家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期學習心得4
小學教育是一個人一生中最早接受到的正規教育，搞好小學教育，對于孩子從小培養形成健康地品格和良好地學習情趣具有重要的作用。如何開好“頭”至關重要，它有時可以決定一個人的人生以后走什么樣的道路，決定一個人今后的品行如何。小學生像春天的花朵，天真爛漫，活潑可愛，純真無瑕，而分辯是非能力差，同時具有極強的好奇心及模仿接受能力。因此，應根據小學生的特征“對癥下藥”，因材施教，善于引導，想方設法激發小學生的學習興趣，促進小學生茁壯成長。
如何教育和培養自己小學階段的子女是每個家長共同期盼解決的問題，在此我愿把教育孩子過程中的一點心得體會與大家交流和分享，拋磚引玉，以便共同探討教育孩子的方法。
一、注重孩子人文品格的培養與塑造
教育家陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。父母作為孩子的第一任老師，是孩子崇拜和模仿的對象，是影響孩子行為習慣最重要的信息來源。孩子的言行舉止無不體現著家長們的思想意識形態。家長在日常生活中的行為習慣、是非標準、待人處事的態度、道德觀念等諸多方面都在潛移默化地影響著孩子人生觀和世界觀的形成，對孩子今后人生道路的成長影響深遠。“當父母不容易，當好父母更不容易”。因此，作為家長應以身作則，自覺加強修養，言傳身教地將有關尊老愛幼，相幫謙讓，寬容大度，待人以誠等優良傳統道德品質的實踐活動示范于孩子。正如孔子所說：“其身正，不令而行”。使孩子真正做到“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”。要培養和塑造孩子良好個性品質，家長自己還必須言行一致，表里如一，為孩子樹立的學習榜樣，使孩子從小樹立起遠大的理想，從而激起心靈深處無窮的動力。只有這樣，才能為孩子的健康成長發揮自己獨特的教育作用。
二、采用“嚴、寬”相濟，因勢利導的教育方式
大學者曾經這樣說：“一個人小的時候，最是要緊，將來成就大圣大賢大英豪大豪杰，或者是成就一個大奸大盜小竊偷兒，都在這家庭教育四個字上分別出來”。如今社會獨生子女多了，家庭條件好了，而在孩子成長過程中，很多家長往往忽略了對孩子的嚴格教育。無形中造就了孩子這種“嬌生慣養”、“自私”、“以我為中心”的性格特征。小學時期，孩子還比較聽話，好管教，容易養成良好行為習慣，這個階段是教育的關鍵期，這時我對孩子采用以嚴為主。教育孩子知道理，明德行，誠實守信，不染惡習，從要求孩子不說謊話、不亂丟垃圾這樣的小事做起，在家盡量讓孩子做些力所能及的事，比如給大人盛飯、洗碗筷、掃地等家務。出現問題時，要因勢利導，及時對孩子給予嚴格指正，使孩子在明白道理中產生深刻印象，在挫折磨練中會慢慢體味人生并不是一帆風順的哲理，更能夠明確目標，端正態度，樹立方向。同時，要注重跟孩子進行交流，對孩子采取愛而不嬌，嚴格而又寬容民主的態度，孩子的性格情操大多會表現為熱情、直率、活潑、獨立、大膽、自信，既不屈服、又尊重別人。這個階段培養孩子的各種良好習慣最易見效，抓住這個環節就等于抓住了孩子的以后。
三、培養孩子良好的學習習慣和獨立意識
作為剛踏進校園的孩子，要教育孩子立大志。志向是一個人的奮斗目標。只有樹立正確的學習目標，明確方向，才有不斷的進取精神。因此，培養孩子形成良好的學習習慣尤為重要。而貪玩是孩子的本性，需要家長督促和引導，讓孩子養成嚴格遵守學校的規章制度，上課專心聽講，課后及時復習，認真完成作業，獨立思考，勤學好問等良好的學習品質，牢固掌握所學知識。同時，配合學校的要求，根據孩子的特性，制訂計劃，同步抓好孩子德、智、體等方面的教育。老師要求家長每天簽字是很有道理的，這是督促和了解孩子的有效方式，是聯系學校和家庭的一個互動的平臺。家長可以及時了解掌握學校的教學安排、學習內容、學xxx度，孩子在校的表現等，哪些方面做得好，哪些方面做得不好。與孩子一同分享老師的表揚，告訴孩子要再接再厲;與孩子一起分析表現不好的地方，告訴孩子為什么那樣做不好，以后該怎么做。在實際生活中要隨時隨地注意磨練孩子的意志品質，培養獨立意識，善于觀察自然，觀察生活，鼓勵孩子克服困難，努力實現目標，不斷增強孩子的自尊心和自信心，幫助孩子全面、真實地認識自己，形成良好的持之以恒的學習、生活習慣。
四、激發孩子的學習興趣，開發內在潛能
興趣是孩子成才的動力。小學階段孩子的理想、信念尚未形成，因而學習的動力，多靠已形成的興趣左右。小學時期的學習，要有伴隨愉悅的體驗。要告訴孩子“學習真快樂”。其實人生的樂趣就是求知，心理學家研究發現，知識的獲得對未知世界的了解構成了人類的精神享受。在福建的一所奧林匹克學校，學校的校訓不是我們常見的“好好學習，天天向上”，而是“數學好玩”。這就抓住了孩子好玩的心理，讓孩子覺得學習數學不是一件難事，而是一件好玩又令人開心的事情。因此，在平常的家庭教育中，要善于引導，創造條件，盡量把學習的內容應用到生活和游戲中去，讓孩子感到學習的樂趣。如孩子的每一個小小的進步，我們都會表揚她：表現不錯!很有進步!這個主意太好了!想像力真棒!你可以當爸爸媽媽的老師了!等等，讓孩子感到高興，覺得很有成就感。做得不夠好時，我們會殷切鼓勵她說：相信下次會做得更好。孩子的學習情趣在無形中得到充分激發。積極的學習興趣能豐富人的知識，開發智力和內在潛能，在人才的成長過程中，有著不可估量的作用。達爾文曾說過：“我之所以能在科學上成功，最重要的就是我對科學的熱愛，對長期探索的堅韌，對觀察的搜索，加上對事業的勤奮”。孩子有了興趣，有了信心，學什么都會變得容易起來。
五、堅持課余學習相結合，注重藝術教育的熏陶
知識是需要不斷積累的，古人云：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。除在學校汲取知識外，我們還為孩子在課余制訂了學習、鍛煉計劃，讓孩子參加興趣班培訓。如練習口算、背詩詞、閱讀文章、演奏古箏、繪畫、聲樂、武術等內容，按學期、周末交替進行，不斷擴大學習視野，增長了不少知識。特別是引導孩子把興趣觸角伸向藝術領域，接受藝術教育的熏陶。美國教育專家曾指出：沒有藝術教育的教育是不完全的教育。音樂的魅力在于它能使生活更有情趣，思維更有創意，學習更有效率，人生更加豐厚;真正具有德智體美全面發展的高素質人才，是既要具有專業知識，又要具有審美和包括音樂在內的文化藝術修養。因此，注重對孩子的藝術教育有助于智力開發，通過調節左右腦功能，促進發育，提高孩子的思維能力和想象能力，增強記憶力和注意力，激發孩子的學習情感，提升鑒賞、審美能力，陶冶情操，為孩子智力發展和完善型人格的形成打下基礎。
六、營造良好的家庭氛圍，培育孩子的健康心理
我們家庭和睦、幸福，為孩子健康成長提供了良好的家庭環境。在工作過程中，我們也需要不斷學習，獲取新知識。作為父母，應起到表率作用。我們在家都喜歡學習并能長期堅持，不管書本知識還是網絡知識，我們有意識地在家中營造一種濃厚的學習氛圍，如多讀書多看報，這樣對孩子起到了潛移默化地作用。并努力給孩子創造一個學習小天地，使孩子感受到讀書是種享受。同時，我們注重培育和塑造孩子的健康心理和健全人格。尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了錯誤時，及時與孩子溝通，予以正確引導，調整好孩子的心態。幫助孩子從容應對挫折和挑戰，培養孩子的樂觀精神，使孩子將來在逆境中能夠保持良好的心態和意志，能從頑強不屈的斗志中對抗挫折，百折不撓。俗話說：寶劍鋒利，從磨礪出;梅花清香，自苦寒來。一切創造與發明以及事業的成功，絕不是一帆風順的，要經歷千辛萬苦，克服重重困難，才能實現。讓孩子用良好的心態面對現實，真正去創造屬于自己的美好未來。
家庭教育是一項復雜的系統工程。我家對孩子的教育還做得很不夠，而且一些方法還在不斷地摸索。我們將盡不懈地努力，汲取別人家庭教育方面的成功經驗，與老師、家長們共同探討學習，使孩子們能夠全面協調發展，緊跟時代脈搏，成為一個“有智慧、有德行、有覺悟”的高素質人才。
家校共育立德樹人家庭教育公開課第九期學習心得5
英國作家薩克雷說過，“播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運。”道出了培養良好行為習慣的重要性。我國思想家陶行知曾說“凡人生所需之重要習慣性格態度多半能夠在六歲以前培養成功”。揭示了培養良好行為習慣應及早抓起的必要性。
