時間：2023-05-29 18:23:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明的詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：語文教學；古代詩歌；教學策略
時代的變遷，使語言發生了巨大的變化，特別是現代漢語的普及，更拉大了與古漢語的距離。古代詩歌因其自身的特點，對教學提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經細細咀嚼品味，難解個中滋味；又如，古代詩歌中大量的用典，雖經注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時，古代詩歌這種文學體裁，多數意不在表而在里，其意境深遠，可意會而不可言傳，想用當前“快餐”式的課堂教學模式盡可能多地傳遞給學生，難度是很大的。因此，對古代詩歌教學策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。
筆者在總結自身教學經驗在基礎上，結合大量搜集整理的優秀教案，經過教學實驗，歸納出一些既便于實施，也卓有成效的教學策略。
一、故事引路，漸入佳境
我們看到過這樣一種現象，學生拿到新課本時，往往最先看的便是課本中的小說。小說的故事性強、趣味性濃，學生容易產生興趣，而“興趣是最好的老師”。
其實很多古代詩歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩歌教學中一個很好的切入點，既有助于抓住學生的注意力，又可以加深對當時社會生活的了解和認識，幫助詩歌的欣賞和理解。
例如，一位教師為《虞美人》教學準備了這樣一個故事：一個陰云低垂、細雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過了；契丹，他也求過了，眼見著亡國被俘的命運是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長于婦人之手”的風流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負荊，出城跪降。
雖被封為“違命侯”，但惡運還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對一彎殘月，他慢慢轉過身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。
實踐證明，在課前呈現這樣的一個故事，有助于學生在把握這首詞的背景知識的基礎上，更好地體會和感悟詞人亡國后的愁苦之情，體會“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。
二、吟詠吟唱，悅耳悅意
古詩的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”這種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說是一種“無我之境”。如果古代詩歌的誦讀能夠達到這一點，那么學生誦讀的過程，就是學生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學生與作者進行心靈的對話，獲取智慧經驗和情感的過程。
三、咬文嚼字，體會詩味
古代詩歌語言簡潔洗練，要求詩人在選詞用字上下工夫。在古代詩歌的教學中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩眼字詞的豐富表現力，領悟詩人在煉字上的技巧。抓住了詩眼，也就抓住了詩歌鑒賞的關鍵。
另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩詞中常出現某字因版本而異的現象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。
教師如果在教學過程中能夠善于發現和充分利用這些變化，將語言文字的理解與運用，置于知情義結合的語境之中，不但可以激發學生的學習興趣，而且會更有效地提高學生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養學生自主探究的精神，不受書本的約束。
四、聯想想象，再現情境
國畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！
意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯想和想象，因為藝術作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識水平和人生經歷出發，通過想象、聯想去豐富和補充，賦予作品現實的生命力，達到心領神會的境界。
例如，在教杜甫的《登高》時，調動學生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導學生發揮聯想和想象。這樣，學生的悲憫、同情、仰慕等情感才會被激活，他們才能走進詩歌中感受到那動人心魄的生命的哀傷。
五、比較異同，透視風格
比較法在詩歌教學中的運用非常普遍，背景相同的詩可比較，題材相同的詩可比較，風格相同的詩可比較,手法相同的詩可比較，同一作者的詩也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力以及文學修養程度。當然，詩歌教學中比較法的運用應當嚴謹，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。
如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進行比較閱讀。《一剪梅》描寫了詩人早期生活的閑愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國亡家破，丈夫去世，此時的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時的愁已經變得厚重和苦澀了。
六、引入詩論，鑒賞理趣
我國有很多睿智精辟的詩論詞話，如歐陽修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國維的《人間詞話》等等。有的詩作蘊涵哲理，有的詩論充滿情趣。對于詩歌教學來說，擷取的詩論應能引導學生主動地咀嚼、品味、感悟，而不是現成的結論，唯有如此，才能有利于提高學生的鑒賞能力。
如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習：“明代詩學家高在《唐詩品匯》中，曾引用三句話來評價，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語次崛奇’。列舉詩句，對以上三句話加以說明。”三句話概括了《蜀道難》結構上的特色，表現手法的多樣以及語言上的特點，可以說，把握好這三句話，就基本能夠進行《蜀道難》的教學與鑒賞了。
七、改寫再創，抒發心靈
改寫前人的詩歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩歌經過改寫常表現出一種與眾不同的情趣，吟誦起來也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩，就曾被人們改編成了五絕（清明時節雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時間：清明時節。地點：路上。人物：行人、牧童。情節：行人詢問酒家何處？牧童遙指：杏花村）。可以看出，這種方法不僅對開放學生的思維有很大的好處，而且還可以提高學生的寫作水平。
改寫可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實。當然，改寫詩歌在教學中的運用應當注意方法，并不是每首詩都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學內容及所教對象的制約。
郊行即事
程顥
芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
（1）根據詩歌內容說說詩人是如何緊扣“恣行”構思的。（4分）
（2）宋人的詩歌常含有理趣，請簡要分析頸聯所蘊含的道理。（4分）
答案：
（1）首先寫“恣行”的環境，及時人“恣行”時的心情。接著以“興逐”“困臨”兩個典型的細節具體寫詩人“恣行”的情狀。最后兩聯寫詩人“恣行”的感受和體悟。
（能夠理清詩歌層次，逐層寫出每層主要意思，則可以得全分；沒有表明行文順序的詞語，扣1分。）
（2）“莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛”中暗含了要很珍惜美好的時光，不要辜負了自然界的青春，更不要辜負了人生的青春。一旦等到風吹花落，為時就遲了。其中也暗含有遭遇大好機會時，就得積極抓取的意思。
注釋
①恣行：盡情游賞。
② 遙山：遠山。
③ 興：乘興，隨興。
④ 亂紅：指落花。
⑤游衍：是游玩溢出范圍的意思。
譯文
我在長滿芳草花卉的原野盡情地游玩，目睹春*已到遠山，四周一片碧綠。乘著興致追逐隨風飄飛的紅色花瓣，穿過柳絲飄搖的小巷；感到困倦時，對著溪邊流水，坐在長滿青苔的石頭上休息。休要推辭這杯酒，辜負十分誠摯勸酒的心意，只是怕風吹花落，一片片飛散了。況且今日是清明佳節，又遇著晴朗的好天氣，極宜游樂，但不可樂而忘返。
賞析
古人有“清明時節雨紛紛”的句子，而且根據生活的經驗，清明這一天常下雨，程顥所寫的清明節是一個晴朗的清明，應該是個難得的好日子，所以詩里感嘆“只恐風花一片飛”吧。全詩將春天原野上清新的景致刻畫了出來，落花流水雖說不是春天里獨有的現象，可是畢竟是會在春日里最先出現的事物，因此詩人將追逐落花這樣的游戲也寫進了詩里，平添了幾許稚趣，或許詩里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，于是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時光，遂起了勸說世人珍惜友情珍惜時光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來。
這首詩可以分為兩個部分，前四個短句為一部分，后面的為一部分。前面寫郊外踏春，后面寫春游所得的感想。清明的原野那樣美麗，鄉間的景色清新如洗，飄著落花的流水明洌，對疲憊的人來說最好的休息就是坐下來注視那好像會說話的流水。面對漸飄漸遠的落花，詩里人想到了時間的珍貴，想到了聚少離多的世事，更想到了朋友。他認為人生中會有的事物感情，也終究有一天會煙消云散，好高騖遠不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
關鍵詞：主位理論；詩歌翻譯；《清明》
1.引言
著名唐代詩人杜牧的《清明》是一首膾炙人口、歷代傳誦的七言絕句。此詩有多種英譯本，不同的譯者有不同理解，從而產生不同的英譯本。本文從功能語言學角度出發運用主述位理論對杜牧的《清明》一詩的譯文進行功能分析，看譯者怎樣通過語言結構的組合來更清晰明確地傳遞源語語篇的含義。
2. 主位結構
主述位概念由布拉格學派的創始人Malhesius（1928）提出，他發現句子不同的成分在語言交際中發揮不同的作用，而位于句首的成分則充當論述的起點。這類起點成分稱為主位，只含有已知信息，是信息的起點，是小句所關心的成分其他成分被稱為述位，是新信息，是交際重點所在。主位有標記主位和無標記主位之分，由主語充當主位是無標記主位，由其他成分（如狀語，補語）充當主位為標記主位（黃國文 2003）。
Halliday（1994）區分了單項主位，復項主位和句項主位。他認為，單項主位和復項主位的根本區別是前者沒有內部結構，不可以進一步分析，而后者則有內部結構，可以進一步劃分為語篇主位、人際主位和話題主位。而句項主位不能和單項主位及復項主位并列。
因此通過研究主述位結構可以更好地研究英譯詩歌的信息分布、句子的照應和過渡，從而更好地分析詩歌的結構，理解其含義。
3.《清明》的解讀及英譯文本
唐代杜牧的《清明》是一首七言絕句，原文如下：
清明
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這首詩描寫了當時清明時節的細雨紛紛，綿綿不絕天氣特征，抒發了孤身行路之人的哀傷情緒。在清明這個應該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春的節氣，卻有行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心中凄切，偏又逢雨，衣衫全被打濕，心境便更加凄迷紛亂。對于這首充滿詩意的唐詩，不同的譯者對其有著不同的理解，本文試以孫譯（孫大雨1997）譯文為語料，運用主述位理論對其進行分析：
Upon the Clear-and-Bright Feast of spring， The rain drizzleth down in spray.
Pedestrians on country-side ways， In gloom are pinning away.
When asked “Where a tavern fair for rest Is hereabouts to be found”，
The shepherd boy the Apricot Bloom Vill Doth point to afar and say.
4.《清明》及英譯文的主位分析
4.1 《清明》源語語篇的主位分析
《清明》源語語篇的四個小句可以劃分為主位和述位，表1是對此詩的主述位分析。
《清明》的每個小句都有各自的主位，即信息起點。其中，第一，二，四小句都是由名詞短語充當主位，第三句是由動詞短語充當主位。第一小句的主位點明事件發生的時間“清明時節”，與題目相呼應，充當小句的時間狀語，為標記主位，同時“雨紛紛”也點明了事件發生的背景。第二句“街上行人”點明事件發生的人物，充當小句的主語，為無標記主位，同時也是整首詩的主題。“欲斷魂”則點明此詩思鄉悲楚的基調。第三句的仍是圍繞“行人”或作者的行為進行描述，欲飲酒消愁或心存希冀，欲飲酒作樂，體現事件發展的過程。第四句的“牧童”既是小句的主位，也是主語，為典型的無標記主位，此句為前一句的引申，僅以一句答語為全詩劃上了圓滿的句號。
4.2《清明》英譯文的主位分析
下文將運用主述位理論對《清明》英譯文進行逐句分析。
第一句：孫譯文本采用表示環境意義的的時間短語“Upon the Clear-and-Bright Feast of spring”充當主位。這與源語文本的“清明時節”作主位是一致的。源語文本將清明時節作主位是為了點明并突出詩文的背景主題，奠定整首詩的凄切基調，在這里，孫譯文本在形式與意義上都做到了與原文本的對等。
第二句：位“Pedestrians on country-side ways”體現出源文本“街上行人”的寓意。為突出此詩的主題，此處“行人”不僅只來往路人，更是指獨在異鄉漂泊的游子。
第三句：在原詩中第三句是以動詞短語“借問”充當主位，將問話者與被問話人寓意其中，并未指明問話者是“街上行人”還是作者本人，所以在此句的翻譯中譯者避免了問話人的身份，而是直接以問話形式出現。同時譯者又考慮到了信息中心的問題，原詩中“借問酒家何處有”，信息中心是“有”，譯者以“found”一詞結尾，盡量做到形式和意義上與原詩對等。
第四句：譯者用名詞短語充當小句主位，在小句中做主語，屬于無標記主位，也是單項主位。詩歌于其他問題的翻譯不同，小句成分的安置有時要考慮關鍵詞的放置及要考慮“音美”（如尾韻），在此句翻譯中，譯者考慮到將“遙指”一詞突出，將“the Apricot Bloom Vill Doth”位置提前，將“point to afar”放置在一起，并在句尾考慮到“音美”，將“say”置于句尾，與尾韻/ei/押韻，雖未破壞詩中意境，但是稍顯累贅。
5. 結語
通過以上分析，可以清楚看出：源語語篇是一首描寫清明時節，游子獨在異鄉為異客的凄楚的詩篇，這就少不了地點、時間、場景等因素。孫譯文本采用表示環境成分的時間短語充當標記主位，為小句提供背景和取得對照效果，從而抓住了送別場景的描寫，更好地傳達了源語語篇的離愁。同時譯者在表達源語意境的同時注重“音美”，采用押韻的方式，能夠更好表達文章意境。從忠實于源語語篇角度看，通過主位結構比較分析，孫譯也很接近原文主位結構，因此很好地傳遞了原文信息。（作者單位：河北聯合大學輕工學院）
參考文獻：
[1]Mathesius， V. 1928. On Linguistic Characterology with illustrations from modern English [A]. In J. Vachek （ed.）. 1964. A Prague School Reader in Linguistics[C]. Bloomington： Indiana University Press.
[2]Halliday， M.A.K. 1994. An Introduction to Functional Grammar （2nd edition） [M]. London： Edward Arnold.
賦得暮雨送李胄
韋應物
楚江微雨里，建業暮鐘時。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。
這首詩通過哪些意象，渲染了怎樣的氛圍？
答：
二、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
風入松
聽風聽雨過清明，愁草①瘞②花銘③。樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。
西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。
[注]①愁草：沒有心情寫。草為“起草，擬寫”之意。②瘞（yì）：埋葬。③銘：文體的一種。南朝梁庾信有《瘞花銘》。
這首詞的上闋營造了什么樣的氛圍？表達了作者怎樣的感情？
答：
三、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
尋南溪常山道人隱居
劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
這首詩描繪了什么樣的意境？
答：
四、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
聲聲慢 秋聲
蔣 捷
黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，檐底鈴聲？
彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲！訴未了，把一半、分與雁聲。
這首詩描繪了什么樣的意境？
答：
五、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
灞上秋居
馬 戴
灞原風雨定①，晚見雁行頻。
落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。
空園白露滴，孤壁野僧鄰。
寄臥郊扉久②，何年致此身③？
[注]①灞（bà）上：古代地名，位于今陜西西安東，因地處灞陵高原而得名，為作者來京城后的寄居之所。②郊扉：郊居。③致此身：意即以此身為國君報效盡力。
這首詩描繪了什么樣的意境？表達了作者怎樣的感情？
答：
六、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
采桑子
歐陽修
輕舟短棹西湖好[注]，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。
無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
[注]西湖：指潁州西湖，在今安徽省太和縣東南，是潁水和其他河流匯合處，宋時屬潁州。晏殊、歐陽修、蘇軾都在潁州做過太守。歐陽修晚年退休后住在潁州，寫了一組《采桑子》（十首）。
這首詞描繪了一幅什么樣的畫面？表達了作者怎樣的感情？
答：
七、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
霜天曉角 題采石蛾眉亭①
韓元吉
倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極！
暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山②外，遠煙碧。
[注]①采石峨眉亭：《安徽通志》載“蛾眉亭在當涂縣北二十里，據牛渚絕壁”。《當涂縣志》稱它的形勢“據牛渚絕壁，大江西來，天門兩山（即東、西梁山）對立，望之若峨眉然”。②青山：在當涂東南，山北麓有李白墓（據李華《故翰林學士李公墓志》）。
這首詞的上闋描繪了一幅什么樣的畫面？表達了作者怎樣的感情？
答：
八、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
賣花聲 雨花臺[注]
朱彝尊
衰柳白門灣，潮打城還。小長干接大長干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。
秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑闌。燕子斜陽來又去，如此江山！
[注]雨花臺：今南京雨花臺。白門灣、大長干、小長干均在南京。
這首詞的上闋營造了一種什么樣的氛圍？
答：
九、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
過山農家①
顧 況
板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。
莫嗔焙茶煙暗②，卻喜曬谷天晴。
[注]①此詩一作張繼詩，題為《山家》。②嗔：嫌怨。焙茶：用微火烘烤茶葉，使返潮的茶葉去掉水分。
這首詩的前兩句描繪了一幅什么樣的畫面？營造出什么樣的意境氛圍？
答：
十、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
自湘東驛遵陸至蘆溪
查慎行
黃花古渡接蘆溪，行過萍鄉路漸低。
吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。
絲繅細雨沾衣潤，刀剪良苗出水齊。
猶與湖南風土近，春深無處不耕犁。
這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？
答：
十一、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
畫堂春
秦 觀
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。
柳外畫樓獨上，憑欄手花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知。
2017年端午節班會主持稿【1】
敬愛的老師，親愛的同學們，晚上好!我是主持人xx.
今晚我們相聚在這里，是為了紀念一個特殊的日子端午節。端午節是中華民族的傳統節日。兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個人的心中。今晚，讓我們一起過一個古色古香的端午節。首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎今晚到場的嘉賓。教育學院學生科科長xxx老師，XX都市報的XX記者，以及我們的輔導員xxx老師。大家熱烈歡迎。
端午習俗的介紹:
端午節呢，是我國兩千多年以來的舊習俗。在我們XX，比較流行吃粽子，劃龍舟，吃鴨蛋。那么，除此之外，民間還有什么風俗呢?
下面讓我來給大家介紹下具體的風俗。
賽龍舟;
粽子情節;
懸艾葉菖蒲;
雄黃酒;
游百病;
佩香囊;
講述屈原的故事:
人自清高水自渾，讒言無力回乾坤。縱身汨羅應有恨，何須舟楫撈詩魂?(引出屈原) 關于屈原的故事，大家可能跟我一樣，有所了解，但是，卻不甚解。下面有請為仙為我們講述一個詳細的關于屈原的故事。掌聲有請。
詩歌誦讀:
中國是詩的國度。詩歌的歷史源遠流長、名家輩出。屈原就是其中的一位著名詩人。他的《離騷》讓人嘆為觀止。實在是一筆寶貴的財富。屈原的詩歌對后世產生了深遠的影響。中國古代文人在端午節常常舉辦賽詩會。今晚，讓我們這群溫大學子也來一場現代版的賽詩會。此環節分為三部分。
1、詩歌誦讀
2、我愛記詩詞
3、庫存詩詞大比拼
1、《懷沙》是屈原的絕筆作。當他在汨羅江邊抱起石頭，面對滾滾江水，他到底在想什么呢?下面請欣賞由xx、xx、xx、xx為我們帶來詩歌誦讀《懷沙》。掌聲有請。
2 、我愛記詩詞:作為中文專業的我們，對于古詩自然是要多多讀、多多背的。下面呢，進入我們的第二個環節:我愛記詩詞。抽紙條，答題，答對5題，獎勵一個粽子。
3 、庫存詩歌大比拼:下面是第三個環節。抽話題，分組。對詩歌。那組卡住了就是輸了。
一首離騷，是你輕撥的琴弦上滑落的歷史絕唱，唱響充徹你嘶啞的喉腔，惋惜你的力量有如蟬翼一般的單薄，驚嘆你的才智縱橫文人政客的裕博，屈原我們向您致敬，請欣賞詩歌朗誦《》
伴著優美的旋律，今天的節目就到此結束了，回首過去，我們思緒紛飛，感慨萬千;立足今日，我們胸有成竹，信心百倍;展望未來，我們引吭高歌，一路歡笑。明天一定會更加美好，讓我們攜起手來為了我們家園的明天而努力奮斗。
最后，祝大家度過一個歡樂祥和的端午佳節!
2017年端午節班會主持稿【2】
(一)活動序幕
1:你知道我國有哪些傳統節日嗎?
2:這可難不倒我!我國的傳統節日有(邊說邊扳手指頭)春節、元宵節、清明節、立夏節、中秋節、重陽節等。這些傳統節日都有一些習俗，要吃一些特殊的食品，舉行一些特殊的活動。比如中秋節吃月餅賞月，立夏節吃雞蛋，清明節全家踏青掃墓，元宵節鬧花燈
1:看來你知道的還不少嘛。
2:先別夸我。我也來考考你:你知道哪個傳統節日要吃粽子嗎? 1:這個問題太簡單了，大家說什么節吃粽子?
(全班同學齊回答:端午節)
2:那么端午節為什么要吃粽子?在端午節里還有些什么習俗和活動呢?今天就讓我們走近端午節去了解一下吧。
(齊說):話說端午主題班會現在開始!
1:每年的農歷五月初五，就是中國民間的傳統節日端午節，也叫端陽、 龍日、 夏節、 五月節、 詩人節女兒節、小兒節等等。
2:雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是大多相同的。
(一)端午故事
(二)端午習俗
(三)端午詩會
在高中詩歌的課堂教學中開展審美性教學，不僅可以使學生在輕松享受的學習情景中學習，還可以進一步地提升學生對于古代詩歌的鑒賞能力，同時教師還可以培養學生們對于美的欣賞力和創造力。為此，語文教師必須重視并科學合理地在課堂教學活動中應用詩歌審美性教學方法，大力推進高中生的素質教育發展，同時不斷提升學生的文學涵養。為此，筆者對于高中語文詩歌審美性教學設計與實踐嘗試進行以下簡單的分析。
一、語文教師要為學生創設詩歌審美的教學情境
高中生作為課堂學習的主體，語文教師必須通過不斷為學生創設詩歌審美教學情境，以各種各樣的教學方式來調動學生學習的興趣和積極性，全面激發高中生的審美欲望，進而自主地參與到課堂詩歌審美的教學活動中。在進行教學活動前，語文教師必須重視課前導入語言的設計，通過導入語切實有效地激發學生的審美欲望，尤其是對教材中的古詩詞的審美教學。教師需要讓班級中的學生盡可能的帶著古詩詞的文人情緒鑒賞教材中的詩詞。語文教師要設計一些具有強烈感染力的導語，以此來不斷激發學生的學習興趣和審美欲望。例如，教師在設計《臨安春雨初霽》一課的導語時，可以這樣設計：這些年世態人情淡薄得似紗，可誰讓我要騎馬客居京城享受這份繁華？只身于小樓中，聽春雨淅淅瀝瀝下了一夜。深幽小巷中明早還會傳來賣杏花的聲音。紙張短小斜放著，閑時寫寫草書。在小雨初晴的窗邊，望著煮茶時水面冒起的白色泡沫，陣陣茶香飄來。身著白衣，不要感嘆會被風塵之色所玷污。我回家仍會身著它趕上清明。今天我們共同來欣賞陸游筆下別樣的杭州。教師在創設詩歌審美的教學情境時，必須重視對學生審美能力的培養。通過對學生詩歌審美能力的培養，學生可以在自己的思維能力、文學素養、價值取向等方面取得長足的發展。語文教師在創設詩歌審美教學情境的過程中，必須發揮自身的教學指導作用，進一步樹立學生的文學鑒賞信心，幫助學生更加透徹地了解并掌握詩歌鑒賞的基本方法。
二、教師需要引導學生全面體驗語文詩歌的意境美
詩歌的意境美主要是指意與象的有機結合，以客觀的人、物、景、事的角度來展示情景交融的審美情境。高中語文教師在進行教學和鑒賞詩歌的過程中，必須充分引導學生展開自己的想象，深入地感受詩歌的意境美。詩眼是學生解讀詩歌的關鍵性因素，通過詩眼學生可以初步地領悟詩歌的整體主旨內涵和詩人暗含的情感，通過精準地把握詩眼學生可以準確理解詩歌的意境美。例如，教師在教學的《沁園春•長沙》這一課文時，詩歌中上闋的詩眼便是“望”，此詞起到了引導寫景的作用。而詩歌下闋的詩眼則是“惜”，在詩人領略了歷朝歷代英雄的人生缺憾后，最后還是以“看今朝”進行詩歌的收尾和總結。語文教師在教學的過程中，必須重視并培養學生發掘詩眼的能力。學生通過了解并分析詩眼，從意象的角度全面了解了《沁園春•長沙》中關于湘江秋景的描寫，精準地把握了詞作的形象性和抒情性；深刻領會到“浪遏飛舟”的含意。進一步地理解了詩中風流人物所暗含的豐富感情。
三、語文教師需要不斷擴寬高中生詩歌的審美視野
在高中語文的詩歌教學活動中，語文教師可以通過不斷擴寬學生詩歌的審美視野，進一步地培養學生欣賞美、挖掘美、感悟美的審美能力。例如，教師在教學《涉江采芙蓉》一課時，教師需要教給學生，詩歌中的“涉江/采芙蓉”讀作升調，要讀出一路涉江采摘行程中的無限期待、欣喜的感情。“蘭澤/多芳草”讀作降調，要讀出采到鮮花、蘭草后的欣慰與踏實的感情。乍看詩句比較平凡，但是，經過教師的情感指導，學生再次細細品味就會發現其中蘊含的詩歌美妙的意境。為此，語文教師需要不斷引導學生全面深入地體會詩中的意境。通過引導學生不斷深入地對詩歌內容進行挖掘，進一步地培養學生的文人涵養，不斷擴寬學生的審美視野。進而從根本上提高語文課堂教學的質量。綜上所述，在高中教育階段的詩歌審美性教學活動中，語文教師必須充分認知并掌握詩歌教學的本質內涵，同時不斷培養學生的審美能力，使學生可以全面體驗到高中詩歌的意境美，通過對詩歌美的鑒賞，不斷提升學生的審美能力，最終實現高中階段語文詩歌教學的根本要求，提高語文課堂教學的效率。
作者：陳阿雅
今天是一個陽光明媚的日子，人們都說：“天氣好心情也會好。”可我的心情卻很沉重，因為今天是清明節，因為我們四年級段要去掃墓。
我們上了車，那些平時愛說說笑笑同學今天都特別安靜，車廂里的氣氛讓人感覺有點沉重。我想，詩人杜牧說的：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”指的就是我們這個時候的心情吧。一路上，我們誰都沒說話，就這樣到了目的地。
我們下了車，緩緩來到了烈士陵園，映入眼簾的是一片綠色的“海洋”。遠處，矗立著一座白色的豐碑，走近一看，“瑞安革命烈士紀念碑”這幾個金色的大字在陽光下熠熠生輝，給紀念碑平添了幾分莊嚴與肅穆。
紀念活動開始了，我們排好了整齊的隊伍，站在紀念碑前。兩個大隊長代表全體同學恭恭敬敬向烈士獻了花圈，主持人讓我們默哀一分鐘。我低著頭，在心里對烈士說：“安息吧，先烈們。祖國和人民永遠懷念你。我們一定會好好讀書，為祖國多作貢獻，努力讓我們的祖國更加繁榮昌盛。我還想告訴你們，再過幾個月，舉世矚目的奧運會就要在我們的首都北京舉行了！讓我們為我們的祖國而驕傲吧！”
活動結束以后，我們穿過林蔭道，來到了陳列館，陳列館里存放著許多烈士的遺物，有模型、字跡、圖片、烈士們的詩文等。看著烈士們奮勇殺敵的圖片，讀著烈士們一首首感人肺腑的詩歌，我不由得心潮澎湃：先烈們，你們的鮮血沒有白流，我們一定不會讓你們失望的！
關鍵詞：杜甫；詩歌藝術
詩圣杜甫是唐代詩歌的集大成者，又是唐代詩歌的革新者。他曾以饑寒之身詠懷濟世之志，處窮困之境而無厭世之情。他的詩作最顯著的特點是社會環境與個人生活的密切結合，思想內容與藝術形式的完美統一。在詩歌創作中，他運用精煉的文字、浪漫的想象，或夸張、或寫實的手法，恰當的用典，精妙的表現技巧創造出優美的意境，來表現或反映一定的主題思想，借此表達詩人的觀念、感情和態度。因此，杜甫對唐詩藝術的貢獻是多方面的，其詩歌不僅限于沉郁頓挫一個特點胡震亨說杜甫的詩“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”(《唐音癸簽》卷六)。本文就杜甫在詩歌創作中的意境美談談其藝術風格的多樣性。
“意境”是中國古典美學的重要范疇，是指抒情詩及其它文學創作中的一種藝術境界，這種藝術境界由主觀思想感情和客觀景物環境交融而成的意蘊和形象，其特點是描述如畫、意蘊豐富、啟發讀者的聯想和想象，有著超越具體形象的更廣闊的藝術空間。杜甫善于體貼物情，將物情與我情融合起來，運用多種藝術手法，使意與境渾，心與物共，將情思與景物融為一體，創作出一幅幅悲涼凄清、熱情崇高、明麗鮮艷、和平靜穆的優美畫卷。
杜甫的一生是與時代緊密結合的一生，是憂國憂民的一生。他的盛年正值唐王朝江河日下之際，安史之亂打碎了唐帝國的黃粱美夢，驚破了唐玄宗的霓裳羽衣曲。國家的傾覆，民族的多難注定了詩人悲涼凄清、沉郁蒼涼的詩風。
王國維在《人間詞話》中把意境分為有我之境和無我之境。有我之境是感情比較直露，傾向比較鮮明的意境，也就是移情入境。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
在《春望》中，詩人帶著強烈的主觀感情，接觸外界的物鏡，把自己的感情注入其中，又借著對外境的描寫將它抒發出來，使它帶上強烈的主觀色彩，具有濃郁的詩意。杜甫在這里即是表現的正是有我之境，在詩中作者看到的是：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字道出了詩人國破家亡的感慨。此處明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩營造了一個悲涼凄慘的意境。
杜甫雖然有悲觀的時候，但他卻不是一個悲觀主義者，堅強樂觀是構成杜甫性格的重要方面。詩人在創作中主要營造昂揚激烈、熱情崇高的詩歌境界，來展示自己蒼茫雄渾的詩風。杜甫雖身逢亂世，但畢竟是從盛唐走過來的，盛唐的雄風時時吹拂詩人激蕩澎湃的心胸。杜甫生于唐睿宗天元年間，開元元年他才兩歲，可以說他是和開元盛世一同生長起來的。詩人從小就才情四溢，“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸”(《壯游》)。杜甫二十多歲游吳越，過了的豪爽生活，盛唐時代賦予了他建功立業的豪情壯志。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，
陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
一首《望岳》，詩人借景抒情，描寫了泰山的神奇秀麗和巍峨高大，展現了一個境界開闊、雄渾的意境，塑造了不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的高大形象。《房兵曹胡馬》是一首詠物言志詩，詩風超邁道勁、凜凜有生氣。詩人以馬喻人，用蓬勃向上的精神體現志士的壯志雄心，詩歌的意境開闊_深遠，反映了詩人青年銳意進取的建功立業精神。
即使是在戰亂之中，詩人那種積極向上、樂觀進取的生活態度也一點沒有改變。《聞官軍收河南河北》被譽為杜甫“生平第一首詩也”(浦起龍《讀杜心解》)。此詩以飽含激情的筆墨，抒發了忽聞勝利消息之后的驚喜心情，如萬斛泉源，出自胸臆，奔騰直瀉，其詩歌充滿了歡快熱烈的意境。
杜甫是一位偉大的現實主義詩人，但同時又是一位非常熱愛生活的詩人，他十分善于發現生活中光明的、美好的、善良的事物，這一人格特點使杜甫創作出了許多明麗鮮艷、清新爽快的詩歌，這些詩主要集中在他的一些寫景詩、田園詩及交往詩中。他以詩人的熱情和敏感去感受生活，用蘸滿熱情的詩筆去描繪它們，在他的筆下，春雨：秋花、細麥、嬌鶯都和他建立了親切的朋友關系，充滿了蓬勃的生趣。如：
鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。引頸嗔船逼，無行亂眼多。
――《舟前小鵝兒》
把鵝兒寫的天真爛漫，好像一群正在游戲的兒童，多么逗人、多么可愛。
二月六夜眷水生，門前小灘渾欲平。鸕鷥滿端莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。
――《春水生》
詩人使用純口語，寫春水漫生、水禽嬉戲，詩人也如欣喜的水鳥一樣，也感到了春光的召喚。杜甫就是這樣運用充滿感情的語言，去表現大自然中健康的、富于生活情趣的東西。在一首《春夜喜雨》中，詩人更加描繪了春雨的可貴及詩人的喜悅：
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
詩人用流水對，把春雨的神韻靈活刻畫，巧妙地運用擬人、對比等具有較強表現力的藝術手法，贊美春雨的體貼人意，適時而來，不聲不響地給人們送來了一個萬紫千紅的春天，通篇不用喜悅歡愉之類詞匯，卻透露出喜悅的氣息、明快的情調。閑適情趣、安靜明秀的詩作在詩人的作品中也不少，如《水檻遣心二首》其一：
去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。
魚鳥自得其樂，在一片寧靜的氛圍里，生一份閑適愉悅情思。“水流心不競，云在意俱遲”(《江亭》)。“仰面貪看鳥，回頭錯應人”(《漫成二首》其一)。“野船明細火，宿鷺起圓沙”(《遣意二首》其二)。“芹泥隨燕嘴，花蕊上蜂須”(《徐步》)。“仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨”(《獨酌》)。這些都是蕭散心境、閑適情趣的產物。
杜甫是一位多才的詩人，雖然他不像王維那樣“萬事不關心，晚年惟好靜”，但在他的作品中畢竟也有一些描寫雪月殘云，展示和平靜穆意境的詩作。
江月去人只數尺，疏燈照水欲三更；沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚潑刺鳴。
――《漫成一首》
詩人描寫了一個靜謐的月夜之境，寫出了江水的清明，畫出了“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的江間月夜美景，表達了詩人寂靜幽獨時的孤獨寂寞。詩人采用一動一靜的對比寫法，抓住江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景，寫的空曠寂寥，耐人尋味。其他此類作品散見于零星的章句之間，如“四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣開元鏡，風簾自上鉤”(《月》)，描寫月夜的綺麗景色；“露下天高秋氣清，空山獨夜旅魂驚。疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴”(《夜》)，描寫詩人獨處秋夜凄涼之空山，表達詩人恬靜的心情。
月兒掛上了樹梢發出一絲絲冷冽的光，正如人們悲傷地心境。古人云；但愿人長久，千里共嬋娟。可今昔卻是思親之日，杜牧所寫的《清明》—‘清明時節雨紛紛。路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。’’這一詩表達了作者的離愁同而也表現了人們的情深義重，難舍難分之情。
夜隨著時間迎來了新日。
火紅的太陽散發出強烈的光芒直射大地，田地里的人們還在辛勤的勞作著，手中的鋤頭不停的揮舞著，汗珠似水般傾瀉下來。這一景象不禁讓人想起了唐代詩人李紳所寫的《憫農》—“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。’’
清風一拂，望我國大好山河。
一如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一似“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”它們就是我們的驕傲—長江、黃河。桂林山水之所以甲天下是因為‘行舟碧波上，人在畫中游。’如此境域怎堪不絕？‘水管瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’女子般的西湖。
……
徜徉在詩歌的海洋里，尋覓著無形無影的詩韻。
初二:鄙老人
如果有陶淵明的八九間草屋
草屋旁的十余畝土地
隱居就有了可能
或者像愚公
門前有兩座可以讓我任意挖掘的山
我挖掘了一輩子
還把挖山作為一項偉大的事業
遺留給滿屋的兒孫
這樣
我的隱居就有了雄厚的資本
今天,面對高樓林立的都市
找不到一本書籍
安放我寫了一輩子的詩歌
住在已經回不去的故鄉
沒有土地種植隱居的夢想
也許,可以找到原始的森林
選擇可以仰望陽光的空間
把自己深深地埋進土里
看枯瘦的腳趾蔓生成無窮無盡的根系
看斑白的頭發發育成四季長青的枝葉
不需要朱門酒肉
不需要寒門炊煙
我蒼老的皮膚上刻滿了隱居的歡愉
有歌唱的鳥兒
在我的頭頂筑巢
莊子,我有話對你說
我是那只隱居在陸地上的魚
我與我的女人相濡以沫
你路過我
游說我的女人在江湖里忘記我
我因此忘不了你
我是那只在濮水戀愛的魚
你手持魚竿釣我
你用蟲子引誘我
那時,楚王用國家釣你
楚王用兩個大夫引誘你
我是那只在濠水嘲笑你的魚
你和你的朋友站在濠水的橋上
想象我
你夸耀你知道我的快樂
你以為你知道我
我是那只在車撤里向你呼救的魚
你沒有救我
你許諾立即去游說吳越的國王
為我引來西邊的江水
因此,我一直在等你
遺 忘
我以為
這輩子永遠也離不開你
就像魚在水里游
就像樹根植于泥土
我以為
這輩子永遠也不會失去你
如果你變成了風
我能隨風追逐你的足跡
即使你化作了灰燼
我也能在灰燼中讀懂你的美麗
你以魚的形象周游四海
我仰望鳥的雙翼滑翔藍天
你舉起樹的枝柯在風中搖曳
我醉臥牡丹為落紅流淚
魚簡化你前世的符號
樹規劃你今生的陌路
你大聲呼喊我的名字
我遺忘了所有關于名字的記憶
唐婉
清明時節的沈園
你的明眸
裝滿了
那個承諾
終身為你寫詩
最后卻寫給你一紙休書的男人
那個男人
把他的錯寫在冰冷的墻上
昭示天下
那個男人
在兒孫繞膝的垂垂暮年
寫詩懷念你春波明媚的容顏
我不敢評說
那個只把你當作一縷陽光
點綴他蒼白人生的男人
唐婉啊唐婉
詩歌就是清明時節燒化的紙錢
載不起多情女子始終如一的愛戀
分別之后
我走過許多猙獰的荊棘
回頭的時候
艷紅的玫瑰開得轟轟烈烈
我目睹恐怖的毛毛蟲
化作至親至愛的蝴蝶
在自由自在的陽光下翩翩起舞
面對玫瑰和蝴蝶迷茫的我
滿頭青絲紛紛飄落
如花的容顏鋪滿密集的皺紋
紅月亮
我希望
這束無暇的詩稿
把心中的紅月亮
送回我童年的故鄉
故鄉的古庵堂
老尼陪伴森嚴的佛像
就因為我拿了佛前的供果
就因為我要把供果送給慈愛的祖母
就因為我要慈愛的祖母
也如永恒的佛像
老尼為我點燃一柱又一柱祈禱的香
老尼說
裊裊的香煙里
有一輪鮮紅鮮紅的紅月亮
今后,無論我是歡樂還是憂傷
紅月亮都永駐我身旁
無論我遭遇什么災難
紅月亮都能化災難為吉祥
慈愛的祖母, 睡在荒涼的松崗
孤寂的老尼,還在森嚴的佛像前
點燃一柱又一柱祈禱的香
裊裊的香煙里
是否?有一輪鮮紅鮮紅的紅月亮
被古廟的鐘聲
敲打成長不出莊稼的山梁
我的目光流向遠方
我希望,這束無暇的詩稿
把心中的紅月亮
送回童年的故鄉
男人的四季
那是冬季
你說,潔白的雪花開放的都是秘密
春天到了
你將為我奉獻一片綠色的天地
那么,我能奉獻什么呢?
為你?
夏季,火紅的雨云書寫的都是情意
你說,我將作為你的第一尊偶像
步入你為我播灑的太陽雨
那么,我能書寫什么呢?
為你?
天高云淡
滿山楓葉
你摘一串熟透的葡萄
邀我分享你的甜蜜
如夢的楓葉,飄滿了男人的四季
為了證明我自己
為了證明我自己
我舉行了永恒的告別
獨自去品嘗海水的咸味
于是我被抬到這里
過早地背起沉重的墓碑
送葬的時候你答應過
只要我放飛手中的鴿子
你就跨過那座殘缺的小石橋
走進這片墳地
敲響我的墓碑
小草蘇醒的那天
我以我的名字作為請柬
把我的靈魂打印成封面
墳前筑巢的小鳥
熱情地飛到你的窗前
滿天的星星都盼望
你不會辜負我的期待
寒冷的風滾過石橋
打碎墳頭守望的燈籠
打碎了墓碑下守望的夢
我手中的鴿子是不再放飛的了
所有的生命都證明
你永不會來
而我
已習慣于等待
詩人與舞臺
詩人走進舞臺
走進季節繁衍的浪漫
青春和愛情
在舞臺永恒的布景里
化為塵埃
詩人走進舞臺
背負編劇的想象組裝的十字架
人生的悲歡離合都是假設
靈感如風箏
消失在鋼筋水泥澆鑄的森林
詩人走出舞臺
走出導演設置的劇情
詩人飽蘸噴涌的熱血
在歷史的天空書寫真誠的的詩句
成為歷史的主旋律
城市風景
站在城市之外
看城市向四面八方擴張
飛翔的鴿群
省略城市最繁華的風景
航船擱淺在公園
垂釣的人們手握孤獨的魚竿
風啊高高舉起飛揚的旗幟
溫暖城市流浪的身影
就讓人類選擇每一種方式
艷麗所有的石頭與圖騰
墜落蘋果的池塘成為幻境
星星隱約的暗示棲息在彼岸
鋼刀飛舞
紛紛揚揚的稻谷在屏幕上失落
酒桌上的鳥類微風一樣輕盈
海鷗成群結對地逃往山崗
豐腴的玫瑰在任何一個季節出賣
紅色泛濫城市抒情的色彩
有誰
尋找長滿神話的洞壁
熠熠生輝的白雪覆蓋春天的廢墟
野獸的傳說帶來遠古的浪漫
站在城市之外
握一把聲音緩慢的琴弦
時空坍塌
唯有記憶漲滿你撐著的陽傘
水滸英雄武松
英雄最輝煌的歷史是救美女
你最輝煌的歷史是打死老虎
打死老虎之后
你殺死了兩個美女
一個是你的嫂嫂
一個叫你哥哥
美女不是老虎
不是你揮舞拳頭
任意斬盡殺絕的嬌弱的花朵
都說英雄需要美女配
你是英雄
你配不上美女
如果我變成了植物
如果我變成了植物
請不要把我安葬在醫院里
任白色的大褂和白色的面孔
用透明的液體
洗去我最后的自尊
如果我變成了植物
請把我像植物一樣種植在土里
也許我尚存的體溫
能夠把漂泊的靈魂
涵蘊成雍容的牡丹
為斷魂的清明
綻放美麗和浪漫
如果我變成了植物
請一定把我像植物一樣種植在土里
也許我可以長成一株果樹
春天開一樹繁花
夏天撐一片綠蔭
秋天枝頭掛滿果實
冬天到了
在紛紛揚揚的雪花中
關鍵詞：古詩詞；鑒賞；有效教學
詩歌是中國文化殿堂里一顆最耀眼的明珠，學會賞析詩歌是當代中小學教學的一項重要內容，它可以提升學生的欣賞水平和藝術境界。
一、重視想象，真正領悟詩歌意蘊
創作優秀的詩歌作品，離不開想象，同樣，要想更好地欣賞中國古典詩歌，也離不開想象，想象是溝通我們和古人思想的重要橋梁。在教學中，應重視對學生想象力的培養，讓學生真正學會借助語言材料，選取典型意象，再造一幅合乎作者情感的畫面或生活場景，進入詩人詩歌藝術境界，感受詩歌意蘊。
例如，課外古詩詞背誦中有晏殊的一首詞《破陣子》。詞的上片選取燕子、梨花、碧苔、水池、黃鸝、柳絮這些清明前后的景物，我們通過想象，將這些景物組合起來，就會在腦海中展現一幅明媚秀麗、生機盎然的春天景象，從而品賞到詩歌的畫面意境之美；下片，作者選取“巧笑”“逢迎”“疑怪”幾個動作，再用“女伴”“昨宵”和“今朝斗草”的生活細節，我們通過想象就能再現當時的生活場景，感受一種生活情趣之美。
二、注重聯想，真切體悟詩歌情理
“人類失去聯想，世界將會怎樣？”道出了聯想這一思想活動的重要性。文化共融，情感相通，通過學生自己的直接經驗和間接體會，展開聯想，去體味古典詩歌的情感和哲理，是學生理解詩歌的重要手段。在教學中要注重引導學生學會聯想，結合自己的生活體驗，真切體悟詩歌情理。
例如，課外古詩詞背誦中有范仲淹的一首詞《漁家傲》。作者在這首詞里，描寫塞外寒風襲人，滿目蕭瑟荒涼的艱苦條件，表達了一種強烈的思鄉之情和愛國情懷。要想更好地理解這首詞，除了要在頭腦中再現塞外自然環境和戰爭生活場景外，還要借助聯想，結合學生的生活現狀，即大多是父母在外務工，對父母的思念之情很深很濃，使學生獲得最直接的生活感受。
三、深諳術語，準確把握詩歌藝術
中國古典詩歌既在表達人類共通的情理，也在展現精妙的表現藝術。學生如果熟悉各種藝術術語，就能更好地理解詩歌情感，從適用的角度就可以做好各種中考詩歌鑒賞試題，從發展的角度則可以培養學生的文化欣賞水平。要準確把握詩歌藝術，首先應通曉專業術語。例如，表達上的借景抒情、情景交融、托物言志、動靜結合、以動襯靜等；修辭如比喻、夸張、對偶、對比、擬人等；表現手法如欲揚先抑、襯托、象征等。這些術語要記住并理解透，并學會結合詩歌進行分析。
例如，在古詩詞背誦中有王觀的一首詞《卜算子·送鮑浩然之浙東》。詞中把水說成眼波橫流、山是眉峰聚，比喻新奇；同時“欲問行人去那邊？眉眼盈盈處”的詩句以設問的形式并妙語雙關，點出朋友的去處。“若到江南趕上春，千萬和春住”，更富有想象，化抽象為具體，表達美好祝愿。該詞多種藝術手法并用，很好地表情達意，且耐人尋味。
四、強化規范，彰顯詩歌有效教學
詩歌鑒賞教學的有效性還體現在做題考試上，高效做題，考試有效得分，是檢驗古詩歌鑒賞有效教學的重要體現。為此，我要求學生做到規范答題，有層次、有條理，在考試中凸顯學生的鑒賞水平。我把它總結為三步答題法：第一步，概述內容或手法；第二步，結合詩歌文本分析；第三步，說出作用或意義。在教學中，我反復強調，回答問題要有這三步意識，看答案要找出這三步。
例如，下面這道中考試題：
塞下曲
李白
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
問：請結合詩歌分析本詩在表達技巧上的妙處。
答：頷聯使用了反襯手法（第一步）。聽到曲子“折楊柳”，很容易就想起故鄉的春色和親人，可是眼前春色全無，親人不見，但將士仍然積極參戰，英勇殺敵。（第二步）有力地襯托出了邊關將士忠勇愛國的精神（第三步）。
讀懂詩歌是前提，上述三步可以有效幫助學生學會讀懂悟透內容，會做題是檢驗學生詩歌鑒賞水平的手段，也是學生體現能力的主要途徑。
通過上述四方面的重點努力，就可以有效提高我們的古詩歌鑒賞教學成效，當然也就能很好地提升學生的詩歌鑒賞水平和考試能力。
參考文獻：
［1］陳婭娟.淺談中學生詩歌鑒賞能力的提高［J］.中國科教創新導刊，2011.
春茶時節，最是那一山的茶綠！那么，去茶山，去制作綠茶的作坊，去呼吸那一地的茶香……此時，在茶山，到處可以深深深呼吸那些混合著茶香的負離子……
深藏于城市深處的茶藝居，雖也氤氳著茶香，但與春天的茶山相比，終究是靜止的，終究是流于商業的氣息。如果，在這個春茶時節，上山，看著那原是山野之物的茶嫩芽，是怎么樣的變成滿室飄香的扁針、十里香、早逢春等明前茶，一定是一件有些意思的事。
從古到今，春天的茶，尤其是綠茶，總是與文人雅士息息相關，在那些文人的筆下，那些詩書，那些佳句，至今讀來，仍有茶香溢出，那么，在這個季節，我們還有什么理由，不與漫山遍野的綠茶談一場戀愛呢……
入詩詞聞茶香
在與茶有關的文化中，中國古典詩詞中彌漫出來的茶香無疑是最打動人心的。如今，我們在品茶時，尤其在春天時光，品著那些綠意盎然的綠茶時，眼前常出現當年文人墨客的品茶作詩的動人場面--事實上，在歷代，從漢唐以來，文人學士留下的許多異彩紛呈的茶詩，成為茶文化園中最具特色的華章。據文學專家們統計，從西晉到清末，茶詩作者至少有千人，涉及到茶的詩篇達萬首。 而我們更愿意相信，那些寫茶詩的詩人，吟詠的詩句季節，大都離不開這樣的春茶時節--面對這樣的綠芽，呼吸那樣的茶香，不會作詩也會吟呢！
當代許多學者認為可追溯到中華民族最早的詩歌總集《詩經》。“荼”字為“茶”字之祖，《詩經》中有“荼”字的詩共有7首。 據唐代陸羽所著的中國首部茶書《茶經》所載，中國古代第一首完整意義上的茶詩，是西晉左思所作的《嬌女詩》，其中“心為茶F劇，吹噓對鼎礪”等詩句，不僅描繪了北方官宦人家飲茶的情景，還記載了茶器、煮茶習俗等內容。
而唐代，作為詩歌創作的高峰期，同時又是茶文化興起的重要時期，因而，寫茶的詩人也俯拾皆是。僅據《全唐詩》不完全統計，涉及茶事的詩作就有600余首，詩人達150余人。其中李白的《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶并序》，被譽為中國最早的一首詠名茶詩，韋應物的《喜園中茶生》、錢起的《過長孫宅與郎上人茶會》等，都是膾炙人口的佳作。 到了宋代，茶葉生產空前發展，飲茶之風更加盛行，這時，詞人沒有寫過詠茶的詩詞，估計要被打上不時尚、甚至于落伍的標志。看看，歐陽修、梅堯臣、范仲淹、黃庭堅、陸游、楊萬里、朱熹等大家乃至徽宗趙佶等，都曾留下關于茶的詩歌。翻閱宋代詩人陸游的“采茶歌里春光爛，煮茗香中夏夜長”茶詩，我們可以想見當年的鄉村采茶的田園風光，如今，該詩句頻繁地被人們用作茶聯。
草木本有心，何求美人折。草木之中的茶葉該是最有靈性的植物，對于歷代的文人而言，他們不喝咖啡可以，不喝茶卻萬萬不行，沒有好茶水滋潤身心，寫出來的文章肯定枯澀如沙。當代文人余光中寫道：雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，這時候鼓琴、詠詩、下棋、品茗，是一種安慰。周作人也說過類似的話：春雨天，在一瓦紙窗下，寫詩、飲酒、品綠茶，可抵十年塵夢。
因而，在春天，在春茶時節，哪怕身邊的生活是潦倒的，但只要有茶，一位文人的內心就悠悠富足，如良田千畝的員外……
去茶園深呼吸
四月的茶園，在南方，該是最具風情的地方。村女們像彩蝶一樣撲閃在茶園，采摘春天的心尖兒，鄉野歌謠不絕于耳……此時，上山，呼吸茶坊里彌漫出來的清茶香，品著最鮮美的明前茶，怎一個“香”字了得？
滿堂香茶山
我們去茶園的第一站是福州市的北郊宦溪鎮。那里的滿堂香茶山名氣很大，當地政府已把該地定位成茶文化村，屬于開放式的休閑茶山。當天是周六，在沿途就遇上幾撥目的地相同的“驢友”。有一隊還是特地去茶場買茶的，說是每年這時候，都要相約上去，狠狠品半天的茶，然后再扛一大袋的明前茶下山；而有一隊這次特地去品茶，再踢一場足球--據說山上有福州海撥最高的足球場。
從宦溪鎮政府附近，拐到位于創新村的滿堂香茶場，還有十幾公里。但路況不錯。峰回路轉，茶山在前一天的雨后，顯得格外的蔥綠。路上不時有茶農把采下來的茶青，用摩托車往茶場收購處送。路的兩旁茶園疊層，而采茶人則點綴于茶山間，如五線譜上的音符，空氣的確清新，讓人止不住張大嘴巴狠吸。茶園綠海、空明澄碧，似乎真可以把人的五臟六腑清洗一遍。我們去的時候，恰好是陰天，如果尋個藍天配綠野，那又是什么樣的光景呢？
宦溪滿堂香茶山目前基礎設施也建得相當不錯，有高山足球場，甚至還有氣派的籃球場、排球場及羽毛球場，甚至，在這么高的茶山上，還有個可供人釣魚的高山池塘。
滿堂香的茶葉加工廠就在茶場邊上，大門口就聞到濃郁的茶香，這是一種讓人心生暖意的香，那種從機械化制茶車間彌漫出來的、混合著揉、壓、焙、烘等工序的茶香，把你包裹著，濃得化不開……在滿堂香茶山購茶，當然是一件很吸引人的事。這個時節，在茶場購買滿堂香每斤50元左右，甚至，你可以不急著下山，在那兒消磨一個下午，在茶香中，醉意朦朧地下山……
七境茶山
羅源縣的“七境堂”茶園，是我們要去的第二個茶山。“七境堂”綠茶屬于墻內開花墻外香的那種--它在福建當地普通百姓眼中的知名度并不高，而在北京等地，它是一款響亮的名號。
歷史上，“七境堂”綠茶被列入《中國名茶錄》，《福建之茶》記載：“羅源所產純為綠茶，其品質為各縣之冠。茶葉嫩長而緊卷，色澤綠潤蜜黃，水色杏綠，歷數小時不變……”古時被賦予神奇的“七境堂”綠茶到底是什么樣子？它的茶山有何妙處？
從福州到羅源縣的高速公路，在一個“羅源（南）”的出口拐出來，約十幾公里，即到羅源縣的西蘭鄉政府。“七境堂”就在西蘭鄉的境內。據當地人介紹，“七境”是西蘭鄉內程洋境、長灣境、施灞境、廷洋境、洪洋境、壽橋境等七個境的合稱，而“七境堂”則是群眾募資合建的一座泰山廟，因茶山就在廟的邊上，故產出的茶稱為“七境堂”綠茶，簡稱“七境綠”。
往七境茶場的路并不太好走。我們的車從西蘭鄉邊上的一條石條路拐入，車顛簸著前行，約七八分鐘后，一幢建于上世紀七十年代的建筑在拐彎處閃現出來。這就是七境場部所在地。建筑很有時代特點，乍一看，寬大的石階，花崗巖的墻體，會讓人聯想到當年的一些電影院。“電影院”被層層疊疊的茶園包圍著，很有隱居的味道。
在明朝就享有盛名的“七境綠”，其歷史輝煌，如今還被場部制成境框，高懸于會客廳。按照《福建之茶》等資料記載，“七境綠”曾以“福建羅源元明綠”銷售京津，名噪一時，其在光緒年間發展進入顛峰狀態。但后來漸漸衰敗。上世紀七十年代中期，該茶在當地重新被開發。目前七境茶場被承包，其茶葉加工廠的廠長姓江，一位三十出頭的精干漢子。“去年清明，杭州市茶界還組團到這里采風。”江廠長頗以此而自得。“七境綠”傳統上采摘以一芽一葉為標準，與杭州優質龍井的“一槍一旗”如出一轍，也因此，“湯色綠潤明亮，嫩香持久”的七境茶引起了龍井茶界人士的極大興趣。
我們去的那天，連綿的七境茶山已呈現出相當的熱鬧，采茶人分散于茶園間，而加工廠的茶青收購也一直忙個不停。“清明前后，是我們一年中收入最高的季節。”一位三十多歲的采茶女說。在茶場，品一杯原汁原味的七境綠當然不容錯過。輕輕呷一口，茶香滲到體內的每一根神經，仿佛洗了一次靈魂的桑拿。清泉綠茶，得半日之閑，可抵十年的塵夢。這是文人的感嘆，看來，我們在茶山已能與此同感。
皇家山茶園
作為福建省主要產茶區，福建省福安的綠茶相當出名。我們選擇的是福安甘棠鎮的皇家山茶園，這也是該市海拔最高的茶山。在一片蒙蒙細雨中，我們踏足在甘棠鎮的大街小巷。清明時節雨紛紛，家家戶戶揀茶忙！正是一年之中最好的采茶、制茶季節，沿街閑逛過去，幾乎是家家門口都擺著籮筐，綠油油的還帶著雨水的茶青攤在上面，年輕的或者年長的婦女們，安穩地坐著，但手卻是靈巧地動個不停，她們是在揀茶針。從山上采下來的茶青，還需要進一步的挑揀，才能送去精加工，一位老人告訴我們說：粗茶青一斤只能賣兩塊左右，但是把茶針給揀出來，一斤可以賣到10塊左右。而這些茶針，正是福安優質綠茶的原料！
從甘棠鎮到皇家山茶園，還有15公里的路，其中有近4公里的山間小道，只能勉強通過一輛小車。山道蜿蜒而上，周邊滿是茶園，一條條、一片片，濃密得幾乎無立足之地，修理得也很齊整，像是厚厚的地毯鋪滿了山坡。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開！果然在這高山上，還點綴著許多綻放得非常熱烈的桃花，綠的茶樹，粉紅的桃花，零星幾座小房子，構成了一幅立體的圖畫。
到了海拔600多米的山頂，在一處平地上，坐落著幾座小樓房，這正是當地北門茶廠的廠區，在山上已經呆了35年的薛廠長熱情地招呼我們落座。拿出了剛剛制好的明前茶，他說，在這山上，泡茶的水都是天然的山泉水。這水，就是滋養著這些茶葉的啊，兩者完美結合，可以想象得出味道有多么的純正。
站在皇家山的尖峰頂上，極目望去，遠近都是茶山，清風徐來，帶著縷縷茶香，情景交融，有那么一刻，真是令人心曠神怡，寵辱皆忘。
品茶獨享春光
綠茶，又稱不發酵茶。以適宜茶樹新梢為原料，經殺青、揉捻、干燥等典型工藝過程制成的茶葉。其干茶色澤和沖泡后的茶湯、葉底以綠色為主調，故名。
綠茶是歷史上最早的茶類。古代人類采集野生茶樹芽葉曬干收藏，就可以看作是綠茶加工的開始了，距今至少有三千多年的歷史。但真正意義上的綠茶加工，是從公元8世紀發明蒸青制法開始，到12世紀又發明炒青制法，綠茶加工技術已比較成熟，一直沿用至今，并不斷完善。
“喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。” 周作人的雅興，在茶人中引發的共鳴是很強勁的。但綠茶的沖泡，看似簡單，極考工夫。綠茶用水溫度，應視茶葉質量而定。高級綠茶，特別是各種芽葉細嫩的名綠茶，以80°C左右為宜。茶葉愈嫩綠，水溫愈低。水溫過高，易燙熟茶葉，茶湯變黃，滋味較苦。玻璃杯比較適合于沖泡名優綠茶，可觀察到茶在水中緩緩舒展、游動、變幻。特別是一些銀針類，沖泡后芽尖沖向水面，懸空直立，然后徐徐下沉，如春筍出土，似金槍林立。上好的君山銀針，可三起三落，極是美妙。當然，用蓋碗來泡，相比于玻璃杯，蓋碗保溫性好一些。同時，好的白瓷蓋碗，可充分襯托出綠茶湯的嫩綠明亮。
第一泡的綠茶湯，尚余三分之一，則可續水。此乃二泡。如若茶葉肥壯的茶，二泡茶湯正濃，飲后舌根回甘，齒頰生香，余味無窮。飲至三泡，則茶味已淡。
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何為明前茶
顧名思義，是指清明節前采摘炒制的茶葉。因氣候和地理環境不同，其產期基本上在清明節前1天至30天內。通常情況下，清明節前產的茶，屬于綠茶中的佳品。由于質量都比較好，色翠、香幽、味醇、形美，湯色嫩綠清澈。但剛剛從茶坊購回的明前綠茶，卻至少存放半月，這是為避免刺激胃黏膜。這是因為最新鮮的茶葉營養成分不一定是最好的，因為采摘下來制成不足一個月的茶葉沒有經過一段時間的放置，某些對身體有不良影響的物質，如多酚類物質、醇類物質、醛類物質，還沒有被完全氧化，如果長時間喝新茶，有可能出現腹瀉、腹脹等不良反應。太新鮮的茶葉對病人來說更不好，像一些患有胃酸缺乏，或者有慢性胃潰瘍的老年患者，更不適合喝新茶。新茶會刺激他們的胃黏膜，產生腸胃不適，甚至會加重病情。專家認為，一般消費者買回家的新茶最起碼要存放半個月才能喝。
綠茶制作
剛從茶園采下的茶青，要倒在地面攤晾，接著用滾筒殺青，經過殺青后要再次攤晾，這次攤晾的作用是調節茶葉中的水分，使它不會出現粉末和破碎，然后是揉捻工序。揉捻是很重要的一個過程，茶形的好壞全看這一關了。揉捻后茶葉成片成塊的，要放到解塊機里去散茶，也就是說把茶葉分離開，最后把分散后的茶葉放到烘干機里烘干，這個過程的火候也是要掌握好的。經過這幾個程序，清香的綠茶就制作出來了，當然由于原料和加工過程中的精細區別，制作出的綠茶也是有等級之分的。
各地綠茶上市時
浙江 2月底春茶上市，主要有龍井、烏牛早、開發龍頂等品種，雖然產量很少，可是價格在3000―5000元之間，比去年同期高20%左右；到了3月下旬，春茶普遍上市，價格也比去年要高10―20%。主要是因為3月中旬一場冷空氣，浙江大部分產區下雪、結冰，造成春茶產量下降，所以價格上漲了。
云南 最早的春茶上市是在4月初清明節前兩三天，主要是春尖茶，價格在80―100之間，比去年增長20―30%。
福建 元宵綠在2月中旬就開始上市了，價格在1000―2000元/斤之間，與去年基本一樣，產區在閩東霞浦；2月底，綠雪芽、福鼎大毫相繼上市，價格在300―500元/斤，現在降到100元/斤；3月底4月初清明前后，福安毛峰、毛尖、工夫紅茶，武夷山正山小種，安溪黃金桂（屬烏龍茶）也開始上市，價格幾十元到一兩百元/斤，與去年基本相同。
安徽 黃山毛峰3月底開始上市，茶農手上收購價是600―700/斤，市場上大約1000元/斤，4月中旬此茶大量上市，不同價位的茶葉都有了，40-50元/斤在市場上還是比較普遍的了，業內人士說，到了4月底，20-30元/斤也有了。由于受3月中旬寒冷的影響，茶葉的品質略比去年遜色，但產量還是不錯的，價格也和去年相差無幾。
湖北 名優綠茶毛尖和珍眉3月12日上市，價格與去年基本一樣，500―600元/斤，到了3月底4月初，價格就降到200―300元/斤。
