時間：2023-05-29 18:23:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇發(fā)明活字印刷術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
對中國印刷史的新貢獻(xiàn)
火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)是世界公認(rèn)的中國古代四大發(fā)明，但對于中國古代印刷術(shù)的研究，尤其是對中國活字印刷史中的金屬活字印刷的研究，仍有相當(dāng)多的空白需要填補(bǔ)。因此，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社最新出版的《中國金屬活字印刷技術(shù)史》，才是一件值得特別贊譽的大事。
印刷術(shù)是指按照文字或圖畫的原稿制成印刷品的技術(shù)。中國古代印刷術(shù)包括木版、銅版、非金屬活字與金屬活字的印刷。《中國金屬活字印刷技術(shù)史》是把中國金屬活字印刷作為中國整個印刷史的一個階段進(jìn)行考查的。中國早期的印刷方法是把圖文刻在木板上，然后用水墨進(jìn)行印刷。中國現(xiàn)今的木版水印畫作為藝術(shù)的一種，仍在沿用此法。這種方法被統(tǒng)稱為"刻版印刷術(shù)"。到了唐代，中國的刻版印刷術(shù)不僅在國內(nèi)盛行，而且流傳到朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國，同時影響到非洲和歐洲。公元11世紀(jì)以后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，印刷術(shù)出現(xiàn)了更多的改革和發(fā)明。宋代慶歷年間（公元1041~1048年），中國古代大發(fā)明家畢升首創(chuàng)了泥活字版，再次推動了印刷術(shù)的進(jìn)步。這以后，又出現(xiàn)了使用銅、錫、鉛等金屬制成活字版的印刷技術(shù)，從而使印刷變得更為便利。
金屬活字印刷是世界近代印刷的發(fā)展起點。《中國金屬活字印刷技術(shù)史》所以可貴，在于它依據(jù)大量的中外文獻(xiàn)和大量出土于中國境內(nèi)的古代文物--既有代表印刷術(shù)前身的公元前的中國印章捺印，又有中國早期的刻版印刷實物；既有舉世公認(rèn)的北宋大科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中對畢升發(fā)明活字印刷的詳細(xì)記載，又有對畢升之后金屬活字印刷從出現(xiàn)到宋、金、元、明、清五朝發(fā)展的翔實例證，同時還依據(jù)大量事實，詳細(xì)論述了中國金屬活字印刷技術(shù)對朝鮮半島、日本、越南和中東以及德國、意大利、荷蘭等歐洲各國的影響。全書以大量權(quán)威著述和連綿不斷的歷代文物，以及67幅翔實插圖，奠定了考證大廈的深厚事實之基。同時，對圍繞金屬活字印刷起源問題的紛紜爭議并不回避，而是直面歷史和事實，雄辯地證明金屬活字印刷在11～12世紀(jì)由中國發(fā)明并首先使用，這一發(fā)明早于韓國二三百年，早于歐洲三四百年。此外，著述還從中外技術(shù)對比和技術(shù)交流史的角度，深入研究論證，再次證實東西方國家早期的金屬活字印刷技術(shù)普遍受中國影響，其技術(shù)的廣泛傳播發(fā)生于元代。所有這些，都不僅對中國印刷史研究是一個推動，而且對世界印刷史研究也是一個貢獻(xiàn)。
任何一項科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都離不開相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。中國金屬活字印刷術(shù)所以起步較早，是因為中國最早發(fā)明金屬活字印刷，而與此相關(guān)的鑄印、鑄錢技術(shù)則有2000多年的歷史，銅版印刷也有千年歷史。《中國金屬活字印刷技術(shù)史》顯然充分注意到了這些技術(shù)之間的有機(jī)聯(lián)系，通過對出土實物的研究、模擬實驗，并到有關(guān)手工作坊進(jìn)行現(xiàn)場考察以及采用現(xiàn)代科學(xué)知識對古代事物進(jìn)行學(xué)理分析等，從而徹底理清了中國古代整個金屬活字印刷工藝的工程細(xì)節(jié)。書中展示的"中國傳統(tǒng)金屬活字印刷工藝過程流程圖"，生動再現(xiàn)了中國古代工匠在各道工序中從事創(chuàng)造性勞動的情形，使整個金屬活字印刷過程一覽無余。這當(dāng)然又是一個基于嚴(yán)格的科學(xué)研究基礎(chǔ)上的突破之舉。
金屬活字印刷的最早發(fā)源地在中國。但中國發(fā)明的金屬活字印刷長時間沒能成為主流印刷形式。中國從宋代到清代的800年間，一直保持了印刷方式多樣化的傳統(tǒng)，即重點發(fā)展木版印刷，相應(yīng)發(fā)展非金屬活字和金屬活字印刷。中國歷史上的這種多元印刷文化是由中國特定的國情和傳統(tǒng)積淀所決定的。對此，《中國金屬活字印刷技術(shù)史》也進(jìn)行了有說服力的精當(dāng)分析。這也體現(xiàn)了著述的實事求是的科學(xué)精神。
《中國金屬活字印刷技術(shù)史》是中外第一部系統(tǒng)研究中國金屬活字印刷技術(shù)史的學(xué)術(shù)專著。其作者潘吉星教授是中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、中外著名科學(xué)史家，他對中國古代四大發(fā)明均有精湛深刻的研究。這次他對中國金屬活字印刷技術(shù)史的研究，貫穿著嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、求是的精神，這部巨著堪稱一部考據(jù)準(zhǔn)確、論證科學(xué)、內(nèi)容翔實的填補(bǔ)空白之作。它的出版，使中國印刷史的研究上了一個新臺階，是對中國印刷史的貢獻(xiàn)，也是對世界印刷史的貢獻(xiàn)。
《中國金屬活字印刷技術(shù)史》 潘吉星著 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社 2002.1
1、活字印刷術(shù)是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究才發(fā)明的。先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。
2、活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。北宋慶歷間（1041年-1048年）中國的畢昇（970年—1051年）發(fā)明的泥活字，標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上第一個發(fā)明人，比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年。元代王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字。明代中期，銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應(yīng)用。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
或許你認(rèn)為中國的活字印刷，醫(yī)書等文化遺產(chǎn)的失傳讓中國擔(dān)當(dāng)不起文明古國這傳載了千古人民智慧結(jié)晶的巨大稱號。
但是你們錯了，世界上沒有東西會失傳，一個事物表面上的消失是因為隨著時間的流失，社會的發(fā)展，已失傳的文化遺產(chǎn)在這期間演變的“更上一層樓”
而并非我們所為的失傳。
如活字印刷。北宋慶歷間中國的畢升發(fā)明的活字印刷。，曾對世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。是一種印刷方法，使用可以移動的金屬或膠泥字塊，用來取代傳統(tǒng)的抄寫，或是無法重復(fù)使用的印刷版。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。在德國，J？谷登堡游也發(fā)明了活字印刷，卻比中國的畢升晚了400年。可見當(dāng)時的中華兒女多么聰慧！
雖然活字印刷術(shù)已失傳了，但當(dāng)今社會的人們卻通過活字印刷術(shù)發(fā)明出了微光打字，打印，復(fù)印。所以，這并不表明字印刷術(shù)已失傳了。
在說說煤油燈吧！它以煤油作為燃料，多為玻璃質(zhì)材，外形如細(xì)腰大肚的葫蘆，上面是個形如張嘴蛤蟆的燈頭，燈頭一側(cè)有個可把燈芯調(diào)進(jìn)調(diào)出的旋鈕，以控制燈的亮度。
雖然煤油燈已失傳，但代替煤油燈的是更多的燈，如：電燈、日光燈、油燈、銅燈、鐵燈、馬燈、壁燈、路燈、霓虹燈、花燈、燈籠、走馬燈、卡通燈、宮燈、航標(biāo)燈、紅綠燈、警燈、無影燈、探照燈、追光燈。這些燈不僅外觀比煤油燈美，發(fā)出的光也比沒有燈美，所以世界上沒有任何東西會失傳，只是在社會的發(fā)展中讓它更完美。
中國文化遺產(chǎn)的消失，并不代表這一切文化遺產(chǎn)的消失可是代表中國人民對社會的發(fā)展，中國依然能擔(dān)當(dāng)起傳載了千古人民智慧結(jié)晶的巨大稱號——文明古國。
初二:chenalina
木活字還活著
東源村隸屬于浙江省瑞安市平陽坑鎮(zhèn)，在木活字印刷技藝驚現(xiàn)于世人前，它只是一個普普通通的小村落。如今，和“東源村”這一行政稱謂相比，當(dāng)?shù)卣ν频摹爸袊净钭钟∷⑽幕濉边@一文化名片顯然更有名氣。來到村里的“中國木活字印刷文化村展示館”，空氣中彌漫著濃濃的墨香，近200平方米的四合院里人頭攢動，有來自溫州市區(qū)的學(xué)生，也有全國其他地方的游客。
王超輝是這里的負(fù)責(zé)人，他的另外一重身份是“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。此時，他正忙得不可開交，他所在的屋子被學(xué)生圍得水泄不通。他沖我們揮了揮沾滿油墨的手，算是打招呼。在他面前的桌子上放著3塊嵌著字模和圖案的字盤，雖然已經(jīng)排好版，不過由于字模上雕刻的全是反字，讓人一時難以認(rèn)清印刷的內(nèi)容。只見他用一把粗棕刷蘸上墨汁，在字模上反復(fù)涂刷，然后把一張宣紙覆在上面，接著用另一把棕刷在紙面上輕輕上下掃動，直到慢慢顯出文字和圖案的墨跡。等把宣紙輕輕揭下來，一首配有插圖的陸游名作《釵頭鳳》呈現(xiàn)在眾人眼前。撲面而來的墨香、典雅大氣的老宋體字、端莊古樸的版式，讓見慣電腦排版印刷的我們不禁眼前一亮，嘖嘖稱贊。
等人群散去，我們才看到屋子兩側(cè)擺放著十多個烏黑的字盤，字盤的格局很像算盤，里面密密麻麻地排列著一個個1厘米見方的字模。這些字模經(jīng)過墨汁的長久浸潤，如黑炭一般，只有拿起來細(xì)看，才能看出是木頭制成的。“刻木活字要用棠梨木，這種木頭花紋細(xì)密，質(zhì)地硬，浸墨后不容易變形。”王超輝說。
在我們強(qiáng)烈“要求”下，王超輝為我們演示刻木活字。他先拿起一個模坯，用毛筆在上面反寫了一個繁體“謝”字。等墨汁干后，他拿起刻刀全神貫注地雕刻起來，只見他左手不停轉(zhuǎn)動字模，右手穩(wěn)準(zhǔn)運力，刀尖劃過，木屑紛飛。不到十分鐘，一個方正典雅的陽文繁體“謝”字便顯現(xiàn)出來。王超輝介紹說，“寫反字和刻字，是木活字印刷最難的兩道工序。作為一名譜師，刻一套總數(shù)有兩萬多個的活字模是接活的基本硬件，按刻一個活字模平均花十分鐘計算，一天最多也就刻五六十個，刻完一套怎么也得花一年時間。”
王超輝伸手讓我們看他手掌里的老繭。然而，相比老繭，此時我們更感興趣的是，在排版時如何從上萬個字模中快速選出需要的字模？王超輝笑了笑，隨手拿起身邊的一份文稿走到字盤前。他左手執(zhí)文稿，嘴里用方言念著“君王立殿堂，朝輔盡純良。庶民如律禮，平大凈封張……”右手快速、準(zhǔn)確地在字盤上撿出字模，直接放入一邊的空字盤里排版，根本不用仔細(xì)查驗。等他撿完字模，我們對著文稿逐一核對，竟然沒有一個撿錯！見我們一臉驚訝，王超輝解釋說，他念的是祖上傳下來的“撿字詩”，一共32 句160個字，基本囊括了大部分的漢字部首，字模都是嚴(yán)格按照這首詩排列在字盤上。比如，詩中的“君”是指把所有帶“君”字旁及字形與“君”相近的字放在字盤里的同一行，如“群”、“尹”等字。只要背熟了這首詩，對每個字模在字盤上的位置就能做到了然于胸。
刻字、選字、排版，在這里看到的每一道工序，都與《農(nóng)書》中的描述如出一轍。置身于此，仿佛時光倒退了八百多年，當(dāng)人們以為古老的木活字印刷術(shù)只存在于課本中時，在浙南一隅的這個小村落里，還能收獲一份“原來你在這里”的慶幸和感動。
以族譜為承載
為什么古老的木活字印刷術(shù)會在東源延續(xù)下來？這是幾乎每一個到館里參觀后的人都會產(chǎn)生的疑惑。“修譜。”王超輝用簡簡單單的兩個字道出了緣由。據(jù)長期研究浙南族譜文化的吳小淮介紹，浙南一帶是典型的移民社會，當(dāng)?shù)氐南让褚词窃谒未郧盀楸軕?zhàn)亂遷到閩南地區(qū)，然后在明清時期遷到浙南一帶，要么是在北宋南渡時遷徙到此定居。顛沛流離、聚族而居的生存背景，造就了當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)烈的宗族觀念，“三世不修譜，當(dāng)以不孝論”，即使在“”期間，這一帶的修譜傳統(tǒng)也不曾中斷過。
王超輝家族的《太原郡王氏宗譜》記載了木活字印刷術(shù)來到東源的歷程。元泰定元年（1324年）前后，作為王氏第11代的王法懋就已經(jīng)在福建安溪一帶以修譜為業(yè)。清乾隆元年（1736年），王法懋的后代王思勛帶著子女遷居到現(xiàn)在的東源村，同時帶來的還有用木活字印族譜的手藝。在之后的三百多年里，這門手藝在東源王氏家族中傳承了十余代而從未中斷，并通過聯(lián)姻、收徒等方式，讓這一技藝在一些外姓家族里也傳承了好幾代。如今看來，正是由于譜師在替宗族修族譜、理血脈的時候，在日復(fù)一日的刻字排版中，無意間守護(hù)了華夏文明的這點星光，讓它在歷史長河里安靜地閃耀著，一直延續(xù)至今。
翻開展館里收藏的族譜，在每一本的扉頁上都可以見到“平陽坑鎮(zhèn)東源村××梓輯”的落款。古人以“付梓”來指稱刻字印刷，而“梓輯”則是東源村的譜師對修譜全部程序的概括性稱謂。據(jù)王超輝介紹，完整的修譜過程分為3個階段：第一階段是理清譜稿，第二階段是備字印刷，第三階段是印本加工，前前后后共有二十多道工序，道道工序都有講究。刻字印刷只是族譜制作中的一個重要環(huán)節(jié)，要做出一本讓客戶滿意的族譜，譜師還要熟悉甲子紀(jì)年、認(rèn)識冷僻字和異體字、了解古文語法，甚至能撰寫古文。事實上，東源譜師中很多人都是地地道道的農(nóng)民，沒有念過幾年書。
東源譜師除了在瑞安本地編印族譜，還到浙南各縣市甚至福建、江蘇、湖北等省接業(yè)務(wù)。他們食宿都在宗族祠堂里，修譜時間隨宗族人數(shù)而定，短則數(shù)月，長則經(jīng)年。待一本本精美族譜問世，譜師還要主持盛大的“圓譜”儀式。在鼓樂齊鳴中，新族譜被擺在祠堂的主祭案臺上，享受香火供奉。譜師則披紅綢、坐上位、聽贊頌、納紅包，長時間的辛勞也在喜樂的氛圍中煙消云散。
在東源，木活字印刷和修譜就這樣結(jié)合在了一起，成了譜師必須掌握的謀生技藝，并且借助于修譜這一行業(yè)延續(xù)至今。
受歡迎的鉛活字
在東源村，聽到最多的還是“如果沒有政府支持，木活字印刷可能已經(jīng)見不到了”這樣的感嘆。打聽之后才明白，原來在近十幾年的時間里，鉛活字印刷已經(jīng)在當(dāng)?shù)刈V師中流行起來。
“主要是木活字印刷的時間成本太高。”王超輝為我們算了一筆賬：采用木活字印刷，一個熟練的譜師一天最多印三四版，一年最多可做4～6本族譜，按一本族譜收費5000元計算，一年下來賺的錢僅夠一家人的日常開支。
潘朝良是東源村較早采用鉛活字印刷族譜的譜師，“雖然我也是木活字印刷技藝的傳承人，但現(xiàn)在主要還是用鉛活字排版，有時也用電腦排版。”潘朝良說，譜師的收入主要依據(jù)宗族人丁的多少而定，通常一個家族都有兩三千人，采用電腦排版印刷、鉛活字印刷和木活字印刷的報價相差很大。“打比方說，電腦排版我只收8塊錢一個人，鉛活字印刷就要10塊錢，而木活字印刷就不能少于15塊錢。修譜之前，我會跟宗族的人講清楚，他們喜歡哪樣我就按哪樣做。不過，從近幾年的生意來看，大多數(shù)宗族都會選鉛活字，選木活字的連一成都不到。”潘朝良說，采用鉛活字排版修族譜，如果業(yè)務(wù)不斷，一年可以接一二十個，輕輕松松掙十幾萬。
鉛活字印刷也受到一些新入行譜師的歡迎，在他們看來，刻木活字手藝難學(xué)，沒有多年的刻苦努力不可能學(xué)到家。印刷時對用墨量、刷墨力度的要求也很高，即使手藝再精湛，印出來的文字也會有大小、深淺的區(qū)別。“鉛活字就不一樣，現(xiàn)在可以向鑄字師傅訂字，字體大小規(guī)格統(tǒng)一，也不需要印刷技巧，即使是外行練習(xí)幾下就會了，而且印出來的字墨色均勻、大小統(tǒng)一，比木活字印出來的更漂亮。”一位剛?cè)腴T的“譜師”說。
相比其他譜師的“與時俱進(jìn)”，王超輝顯得有些固執(zhí)，他是目前東源唯一一個堅持使用木活字印刷族譜的譜師。“懂族譜的人都知道族譜要講究古意，只有古老的木活字印刷才相配，鉛字印的雖然好看，但完全沒有木活字印的寶貴。”
光環(huán)背后的無奈
東源村并不大，200 戶左右，人口不到1800人，如今做譜師這一行的約有60人，其中能夠掌握全套木活字印刷技藝的不到20 人，再經(jīng)各級政府認(rèn)定，最終確認(rèn)的木活字印刷技術(shù)傳承人只有11 位，并且年齡都在60歲以上。
今年81歲的林初寅老人也是東源木活字印刷技藝的國家級傳承人，雖然如今他已不再接活，但帶有徒弟，不過都是上了年紀(jì)的。“現(xiàn)在的年輕人不喜歡干這行，又臟又累，他們隨便在外面找個工作，一個月就能掙幾千塊錢。”
林初寅老人有3個孩子，雖然他們早就學(xué)會了用木活字印刷修譜，但如今沒有一個以此為營生，全到外地打工去了。“在現(xiàn)有的11位傳承人中，幾乎都沒有子女接班的。”瑞安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任鄭建俊無奈地說。
雖然如今在浙南地區(qū)修譜仍是一種常態(tài)需求，但20～30年的續(xù)譜間隔和服務(wù)地域的有限性讓修譜的需求并不旺盛，村里的年輕人還是選擇了外出闖蕩。
2008年，木活字印刷術(shù)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2010年又被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。當(dāng)?shù)卣雅囵B(yǎng)傳承人作為保護(hù)木活字印刷術(shù)的當(dāng)務(wù)之急，出臺了一系列鼓勵傳承人帶徒傳藝的措施，如帶一個徒弟政府每年給予傳承人7000元的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。此外，當(dāng)?shù)卣部紤]將東源村作為古籍印刷點進(jìn)行扶持，在印刷族譜之外，利用傳統(tǒng)的木活字印刷技藝承接各種古籍的再版轉(zhuǎn)印業(yè)務(wù)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；兒童玩具設(shè)計；設(shè)計方法
一、市場調(diào)研
（一）現(xiàn)有兒童玩具調(diào)研
兒童玩具是指為目標(biāo)人群兒童娛樂、學(xué)習(xí)、益智所設(shè)計并生產(chǎn)制造的產(chǎn)品。兒童玩具的特點是要與目標(biāo)人群的年齡和智力密切聯(lián)系。一件好的的兒童玩具在使用和操作方面必定是便捷、安全、舒適的。由于兒童這一特殊群體所以對于玩具的造型、材質(zhì)以及色彩等方面具有特殊的要求。按功能來說，兒童玩具主要分為以下幾種：
1.主題玩具，也叫做社會生活玩具，就是指角色扮演的玩具，兒童通過此類玩具扮演某些社會角色，認(rèn)識了解到所生活的社會環(huán)境，對兒童的成長具有較大的幫助。
2.動手玩具，即認(rèn)知類玩具。
3.科技玩具。主要是借助物理性知識或者電池遙控的玩具，如電動火車、遙控飛機(jī)、遙控車等。
4.音樂玩具。能夠發(fā)出優(yōu)美音樂的玩具，市場上主要是八音盒、音樂手機(jī)、兒童電子琴、帶電子音樂盒的娃娃等。
5.健身玩具。就是體育類玩具，例如各種球類、各種車輛，三輪腳踏車、小滑板車、電瓶車、小自行車等。
6.啟蒙玩具。主要服務(wù)對象為嬰兒，在家長的引導(dǎo)下吸引嬰兒的注意力，讓嬰兒認(rèn)識物體的形狀、色彩。
（二）對學(xué)齡前兒童調(diào)研
2014年3月30日在山東省淄博市沂源縣銀河幼兒園大（一）班學(xué)齡前兒童（6-8歲 共36人男23人女13人）關(guān)于對四大發(fā)明的市場調(diào)研：
問題：1.你知道活字印刷術(shù)么？
2.你最喜歡什么玩具？
調(diào)研結(jié)果顯示在36個兒童中沒有一個人知道活字印刷術(shù)。
通過調(diào)研可以看出學(xué)前兒童對于自己祖國的傳統(tǒng)文化還處于完全不了解的狀態(tài)，由此可以看出傳統(tǒng)文化傳播的喪失。所以我們應(yīng)該從小就應(yīng)該培養(yǎng)自己的民族文化認(rèn)知感，為千百萬祖國的花朵而設(shè)計也是設(shè)計師的責(zé)任。
（三）調(diào)研結(jié)果
從調(diào)研結(jié)果中可以看出6歲以上的兒童大多是根據(jù)個人的喜好挑選玩具，另外再加上每個家庭不同的經(jīng)濟(jì)狀況、審美修養(yǎng)、家長的受教育程度等，6-8歲兒童對玩具的需求是多種多樣的。
學(xué)前兒童對于自己民族的傳統(tǒng)文化還處于渾然不知的地步，我國具有自己民族特色的設(shè)計并沒有很突出，原因在于對傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)元素的學(xué)習(xí)沒有做到位，如果從小就開始培養(yǎng)對自己民族傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)，我相信當(dāng)這代人長大之后對于祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度肯定會達(dá)到一個新的境界。并會創(chuàng)造出更加優(yōu)良的，符合本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計。
二、設(shè)計目標(biāo)定位
市場可行性與目標(biāo)定位
針對6-8歲學(xué)前年齡段的兒童設(shè)計玩具，這個年齡階段的兒童已經(jīng)能夠根據(jù)自己的意愿選擇玩具，是學(xué)習(xí)各種知識，培養(yǎng)各種興趣的重要時期，所以此次玩具設(shè)計切合這些特點，要引導(dǎo)兒童發(fā)展，愉悅兒童身心作為主要出發(fā)點。具體如下：引導(dǎo)兒童培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化情操，讓兒童從小就對自己民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣；針對有些兒童不喜歡和別的小朋友合作玩耍這方面的情況，玩具設(shè)計亮點在于此款玩具是在2―3個小朋友合作的情況下完成的。
“活字印刷拼圖玩具”是基于中國傳統(tǒng)文化活字印刷術(shù)開發(fā)創(chuàng)造的，玩具本身所傳達(dá)的文化底蘊能夠在兒童玩的過程中體現(xiàn)出來，而且我們把兒童的學(xué)習(xí)和娛樂集合在一起，使兒童在玩的過程中學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)文化。
三、設(shè)計提出
（一）創(chuàng)意說明
設(shè)計靈感來源于對中國傳統(tǒng)文化活字印刷術(shù)。從小就培養(yǎng)對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是我們設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。
此款設(shè)計立足點為益智類玩具，即可以開發(fā)智力又同時學(xué)到了本民族的傳統(tǒng)文化。
（二）設(shè)計方案
方案一：傳統(tǒng)活字印刷模式拼圖玩具
傳統(tǒng)的活字印刷方塊字，用活字印刷的形式拼圖。兒童只有在把版排好，也就是完成拼圖這一步驟之后開始印刷得到自己拼圖完成后的圖畫。
方案二：抽拉式活字印刷拼圖玩具
設(shè)計改進(jìn)之后將印泥與紙張放入抽拉式抽屜內(nèi)部，當(dāng)兒童將拼圖拼之后直接把活字印刷的蓋子蓋好，自己拼好的圖案將印制在紙上。
方案三：按壓式活字印刷拼圖玩具
此次改良之后將活字體塊的外盒做成上下都可以打開的開放式收納盒，當(dāng)兒童拼圖時可將下部的盒蓋扣好，將上部抽拉式的盒蓋打開，將拼圖拼好后扣好上部的盒蓋直接按壓即可得到自己拼圖的圖案。
（三）深化設(shè)計
對于體塊的形式和內(nèi)容有多種選擇：一時拼圖形式，兒童在拼圖之后還可以印刷，在玩耍時學(xué)習(xí)到活字印刷。
二是字母形式，可以用字母簡單的拼成單詞，既學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)文化又學(xué)習(xí)到外國文化。
三是漢字拼圖形式，深刻了解中華文化的博大精深，更加符合活字印刷中國元素。
經(jīng)過綜合考慮確立最終設(shè)計定稿，最終解決了體塊拼圖內(nèi)容以及識字功能，正反兩面具有多種不同的功能。讓兒童在玩耍時還可以學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)到中國燦爛的傳統(tǒng)文化知識還學(xué)習(xí)到新的漢字。
四、規(guī)劃設(shè)計
（一）色彩方案
根據(jù)6～8歲階段的兒童心里發(fā)展以及該年齡段所喜愛的顏彩做了一些列的分析。
根據(jù)設(shè)計心理學(xué)的研究，兒童隨著年齡的變化，生理結(jié)構(gòu)也會隨之發(fā)生變化。色彩所產(chǎn)生的心理印象隨之有別，據(jù)統(tǒng)計：兒童大多喜歡鮮艷的顏色。嬰兒喜歡紅色和黃色，四至九歲兒童喜歡紅色，九歲兒童又喜歡綠色，七至十五歲小學(xué)生中男生的色彩喜愛依次是綠，紅，青，黃，百，黑；女生的喜好依次是綠，紅，白，青，黑。
所以根據(jù)調(diào)查研究最終確定一套配色方案。
（二）材料選擇
經(jīng)過多種材料的對比決定最后材質(zhì)用松木。松木顏色淡黃，紋理清晰，適宜做家具和各種木制品。所以木質(zhì)外殼要保留有原始的木紋體現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計元素，所以松木為最優(yōu)選擇。
（三）效果圖
最終效果圖
最終確定效果圖共有48塊體塊，每個體塊具有不同的配色。正反兩面都可以用來組合拼圖的體塊。
五、結(jié)語
“活字印刷拼圖玩具”設(shè)計目標(biāo)是為體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化活字印刷而進(jìn)行的一次設(shè)計，目的在于向處于6-8歲的學(xué)前兒童弘揚中國傳統(tǒng)文化活字印刷術(shù)，使之在兒童階段就開始培養(yǎng)中國元素的文化底蘊。本次設(shè)計采用了多種設(shè)計方法，在此次設(shè)計當(dāng)中深刻的體會到設(shè)計方法對于一件設(shè)計作品的重要性，設(shè)計方法貫穿整個設(shè)計當(dāng)中，是整個設(shè)計的邏輯與重點。
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1、畢升 活字印刷
畢升（約971-1051）湖北蘄州蘄水縣直河鄉(xiāng)（今湖北黃岡市英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村）人，北宋布衣。我國古代偉大的發(fā)明家。其發(fā)明活字印刷術(shù)，比德國人古騰堡發(fā)明金屬活字印刷早四百多年。
2、蔡倫 造紙術(shù) 東漢元興元年（105）
蔡倫字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年，蔡倫因有功于太后而為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令 。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，制成了“蔡侯紙” 。元興元年奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年，因權(quán)力斗爭自殺身亡 。
3、火藥是中國古代煉丹家在煉丹過程中發(fā)明的，具體的沒有，火藥三國時代開始發(fā)明，當(dāng)時被用來當(dāng)爆竹，到了宋代才被用來當(dāng)作軍事用。
4、指南針也沒有具體的發(fā)明者 中國先民已用天然磁石制成指示方向的司南之勺。三國魏時，馬鈞利用磁鐵和差速齒輪制造了能指示方向的機(jī)械裝置——指南車。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、四大發(fā)明及其影響
造紙術(shù)：西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙張開始取代竹帛。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。唐宋時期，竹紙、皮紙成為主要品種。唐朝造紙術(shù)傳到阿拉伯，后由阿拉伯傳到歐洲。印刷術(shù)：隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。這種方法優(yōu)于手抄百倍，但是雕版印刷也存在著不足之處，如刻板需很長的時間，存放刻版又要占據(jù)大量空間，如果一部書不再重印的話，刻版便成了廢物。活字印刷術(shù)的出現(xiàn)彌補(bǔ)了雕版印刷的不足。活字印刷是在北宋慶歷年間由平民畢升發(fā)明的。據(jù)《夢溪筆談》的記載，畢升以膠泥刻字，一字一印，火燒使之堅硬，存于木格之中。這種方法省時、省料，把印刷術(shù)推進(jìn)到了一個新的階段。火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝在軍事上已廣泛使用火藥。指南針：世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針開始應(yīng)用于航海。
中國的四大發(fā)明對世界文明做出了突出貢獻(xiàn)，尤其對歐洲的影響更為顯著，可以說，四大發(fā)明為歐洲文藝復(fù)興提供了物質(zhì)、技術(shù)上的準(zhǔn)備，正如馬克思所指出的：“火藥、指南針、印刷術(shù)――這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成精神發(fā)明創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲人長期使用的書寫材料――羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；火藥傳人歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落；指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的實現(xiàn)，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代；歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推進(jìn)了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。
二、中國古代科技發(fā)展的特點
中國古代科技發(fā)展的特點有如下幾個方面：（1）從科技內(nèi)容看，應(yīng)用性強(qiáng)，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；（2）在研究方法上看主要注重傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺乏實驗；（3）從用途上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動力的意識；（4）從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面；（5）從成就上看，全面繁榮，多種成就領(lǐng)先世界。
我國古代科技發(fā)展的原因主要有：（1）國家統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流，長期相對穩(wěn)定的政治格局為科技發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境；（2）生產(chǎn)力的不斷發(fā)展促進(jìn)了科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅為科技進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，也對科技發(fā)展提出了要求；（3）對外貿(mào)易的發(fā)展推動了造船業(yè)的進(jìn)步和指南針在航海上的運用等；（4）各民族間的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流的持續(xù)發(fā)展與不斷加強(qiáng)，也促進(jìn)了中國古代科技的發(fā)展，明清以前，中國歷代統(tǒng)治者大都實行對外開放政策，中外文化交流繁榮，大量吸收外來先進(jìn)文化，促進(jìn)本國科技的發(fā)展；（5）教育培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才，在一定程度上推動了科技的發(fā)展。此外，我國古代科技發(fā)展與中華民族具有的勤勞、刻苦鉆研、重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國古代一些著名科學(xué)家的個人努力和不懈探索的精神是分不開的。
三、“李約瑟難題”
學(xué)習(xí)中國古代科技史，不能回避“李約瑟難題”。英國著名學(xué)者李約瑟博士以研究中國科技史的杰出貢獻(xiàn)成為權(quán)威，編著了15卷的《中國科學(xué)技術(shù)史》。他在對中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)：16世紀(jì)之前，中國的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，以中華文明為代表的東方文明遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時的西方文明，然而“為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”換言之，“為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國？”這個疑問被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，并引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。
近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國的原因是多方面的：首先，中國傳統(tǒng)文化缺乏精確驗證和數(shù)理邏輯。傳統(tǒng)文化有形象思維和深奧模糊的混沌性特征，諸如道家學(xué)說的太極、元氣、經(jīng)絡(luò)、風(fēng)水、陰陽等，都普遍存在著“妙處難與君說”的特點；中醫(yī)雖然神奇靈驗卻沒有西醫(yī)的化驗驗證和精確數(shù)據(jù)。中國古代科學(xué)多為經(jīng)驗總結(jié)性的應(yīng)用科學(xué)，雖然注重記錄現(xiàn)象，也有直覺猜測，但缺少邏輯推理、數(shù)理分析和實驗驗證，因而只知其然不知其所以然。所以中國有四大發(fā)明，但未能揭示其原理；有最早最全的太陽黑子和新星爆發(fā)記錄，卻陷入了“天人感應(yīng)”的臆測而沒有建立科學(xué)的天文學(xué)體系。
其次，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本不需要科學(xué)。幾千年來，中國都是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，沒有對科技的迫切需求。明清時代的農(nóng)業(yè)科技和秦漢時代的農(nóng)業(yè)科技基本相同。所以中國歷史上雖然科技人才輩出，但沒有社會利益驅(qū)動，也就失去了發(fā)展動力。因此，四大發(fā)明在中國和西方的不同命運，也就可以理解了。
再次，中國古代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容以及科舉制度阻礙了科技發(fā)明。孔子教學(xué)的“六藝”中也有算術(shù)，但后來的學(xué)校教育卻逐漸只剩下“四書五經(jīng)”。明朝八股文則讓科舉徹底進(jìn)入死胡同，沒有任何創(chuàng)新精神，造成無數(shù)儒生“讀死書”，醉心于儒家的義理，而蔑視科學(xué)研究。
阿拉伯帝國俘虜中國造紙匠，歐洲畫師偷走中國造紙術(shù)
在中國古代四大發(fā)明中，造紙術(shù)是最早傳播到其他國家的。公元751年，唐朝大將高仙芝率軍與大食（阿拉伯帝國)將軍沙利會戰(zhàn)于中亞重鎮(zhèn)怛邏斯(今哈薩克斯坦的江布爾）。怛邏斯之戰(zhàn)后，唐軍中的部分造紙工匠被阿拉伯帝國軍隊俘虜。沙利將這些工匠帶到中亞重鎮(zhèn)撒馬爾罕，讓他們傳授造紙技術(shù)，并建立了阿拉伯帝國第一個生產(chǎn)麻紙的造紙作坊。從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。
隨后，源自中國的造紙術(shù)隨著阿拉伯帝國大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥、西班牙和意大利等地。
清朝乾隆年間，供職于清廷的法國畫師、耶穌會教士蔣友仁，將中國的造紙技術(shù)畫成圖寄回巴黎。從此，中國先進(jìn)的造紙技術(shù)在歐洲廣泛傳播開來。
直到1797年，法國人羅伯特成功地發(fā)明了用機(jī)器造紙的方法，從東漢蔡倫時代起中國人持續(xù)領(lǐng)先近2 000年的造紙術(shù)，終于被歐洲人超越。
蒙古紙鈔、歐洲紙牌成印刷術(shù)傳播的重要工具
由于蒙古人在其征服地區(qū)廣泛使用紙鈔，作為紙鈔的印刷方法――活字印刷術(shù)也順著古代“絲綢之路”西傳至西亞、北非一帶，隨后又進(jìn)入了歐洲。
除紙鈔外，宗教畫和紙牌也促成了歐洲人接受印刷技術(shù)。紙牌雖小，卻綜合了手繪、木版印刷等各種方法，因此成了歐洲人學(xué)習(xí)、掌握雕版印刷術(shù)最直接的途徑。
蒙元時期，歐洲人沿古代“絲綢之路”來到中國，學(xué)會了使用木活字。歐洲人使用的拉丁字母只有26個，比漢字更適合活字印刷。1450年，德意志人古騰堡發(fā)明了哥特體拉丁文金屬活字印刷術(shù)，解決了長期困擾歐洲人的字形問題。
波蘭學(xué)者冒死偷畫火器圖
中國古代在戰(zhàn)爭中使用火器的最早記載，出現(xiàn)在唐朝末年。南宋初年，軍事學(xué)家陳規(guī)發(fā)明了一種管形火器――火槍。這在人類使用火藥的歷史上，是一個巨大的飛躍。
公元1234年，蒙古滅金后，將虜獲的工匠和火器全部掠走，還把金軍中的火藥工匠和火器手編入軍隊。次年，蒙古大軍發(fā)動第二次西征，新編入蒙古大軍的火器部隊隨軍遠(yuǎn)征。在隨后的幾年中，裝備火器的蒙古大軍橫掃東歐平原。
1241年4月9日，蒙古大軍與3萬波蘭和日爾曼組成的聯(lián)軍在東歐展開激戰(zhàn)。根據(jù)波蘭歷史學(xué)家德魯果斯在《波蘭史》一書中的記述，蒙古大軍在這場會戰(zhàn)中使用了威力強(qiáng)大的火器。波蘭火藥史學(xué)家蓋斯?勒躲在戰(zhàn)場附近的一座修道院內(nèi)，偷偷描繪了蒙古士兵使用的火箭樣式。配備火藥武器的蒙古軍隊在歐洲長期駐扎，也給歐洲人偷窺火藥技術(shù)提供了機(jī)會。
阿拉伯商人頻繁搭乘中國商船，學(xué)會了使用指南針
大約在公元3世紀(jì)前后，中國人發(fā)現(xiàn)了磁石的指向特性，并依此特性制造了“司南”。
大約在10世紀(jì)的北宋時期，中國人已將指南針用于海上導(dǎo)航。公元1119年成書的《萍洲可談》中有這樣一段文字：“甲令海舶，大者數(shù)百人。小者百余人……舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”
“必勝”與爭強(qiáng)好勝無關(guān)，它是活字印刷術(shù)的發(fā)明者畢賦予北印的一種堅定不移的信念：發(fā)揚文明，超越自我。
還記得北京2008 年奧運會的開幕式，897 塊字模在目不暇接的變幻中，組成巨幅漢字“和”，展現(xiàn)了中國活字印刷的神奇魅力。印刷術(shù)的發(fā)明是中國歷史乃至人類文明史上的光輝篇章，而近代，中國的印刷技術(shù)落后了，直到改革開放以后，中國印刷才告別了鉛與火，走過了光與電，迎來了“0”與“1”的新時代。半個世紀(jì)以來，北印見證了中國印刷事業(yè)的風(fēng)雨歷程。雖然北印不大，雖然北印不是很美，但是它很有魅力，它傳承了中國的偉大文明，并將其發(fā)揚光大，每個北印人都為自己肩負(fù)的職責(zé)而感到自豪。
剛進(jìn)校園的時候，更多學(xué)習(xí)的是專業(yè)理論知識，因為好奇和求知欲望我總會走系串班去聽自己喜歡的課程，所以對不少院系都有一些認(rèn)識。比如設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，這里大部分同學(xué)都是學(xué)畫畫出生的，并學(xué)習(xí)相關(guān)的多媒體制作軟件，前輩制作的多媒體光盤《皮影戲》、《京城四合》、《中國古代印刷術(shù)發(fā)明》、《風(fēng)箏》等作品就獲得過國際“莫必斯”多媒體光盤制作大獎、“中華杯”多媒體制作大獎等獎勵。印刷與包裝工程學(xué)院優(yōu)秀教師不少，學(xué)院學(xué)生所使用的一些教材都是老師結(jié)合理論和實踐編寫的，據(jù)說印包學(xué)院的畢業(yè)生很多都去了廣州、深圳等沿海地區(qū)的大型印刷廠工作。我們傳播與管理學(xué)院的鎮(zhèn)院之寶就是喬東亮等一批老師了，喬教授很年輕，不過40 出頭，但是他卻兼任了我們學(xué)院的院長、學(xué)校副校長和北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社社長的職務(wù)，他雖然業(yè)務(wù)繁忙但仍會親自為我們上課；還有肖蘭老師，不少出版社的社長、總編都認(rèn)識她，因為他們不是曾經(jīng)聽過她講課，就是她的學(xué)生。說到老師，不得不提魏志剛教授，他親歷和見證了中國高等印刷教育50 多年的創(chuàng)建發(fā)展歷程，被大家親切地稱作“學(xué)校校史的活字典”。魏教授已年過古稀，但他依然樸實健談、精神矍鑠，在中國印刷博物館里一如既往地傳遞著印刷的文明。
學(xué)以致用，作為一名印刷學(xué)院的學(xué)生，只在課堂上聽老師傳授理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們通常會利用假期到實習(xí)工廠參觀實習(xí)。北印的實習(xí)工廠不是大家想象中的小作坊，它是雅昌企業(yè)（集團(tuán)）公司在北京的分廠。雅昌集團(tuán)的創(chuàng)始人萬捷就是我們學(xué)校印刷機(jī)械系1984級的畢業(yè)生。雅昌的出現(xiàn)，不僅僅是中國多了一個印刷廠，它致力于現(xiàn)代印刷模式的新探索，大膽地將傳統(tǒng)印刷業(yè)與現(xiàn)代IT 技術(shù)及文化藝術(shù)完美結(jié)合，賦予了印刷更深的文化內(nèi)涵。盡管實習(xí)工廠整個廠房只占據(jù)了兩層樓，里面卻是玄機(jī)重重：一樓安置了國際先進(jìn)的海德堡、小森、曼羅蘭等知名品牌的印刷機(jī)、切割機(jī)、裝訂機(jī)，以及庫房；二樓則是印前工作室，排版、出片、打樣等工序一氣呵成。實習(xí)工廠不僅工作效率高，能承接大型的印刷訂單，甚至一些專業(yè)性出版社要求極高的印刷任務(wù)也能優(yōu)質(zhì)高效地完成。在這里實習(xí)了近一個月，不僅彌補(bǔ)了理論知識在實際應(yīng)用中的不足和漏洞，讓我感觸最深的則是一個團(tuán)隊的凝聚力迸發(fā)出來的驚人震撼力和創(chuàng)造力。實習(xí)的意義也莫過于此，單純的學(xué)習(xí)是盲目的，只有不斷地挖掘自身潛力，不停地尋找提升能力的空間，才有必勝的可能。
記得畢業(yè)那天，我來到圖書館前，望著畢的石雕像，畢――必勝，這就是我一直的信念，也是每一位北印人的信念。
求學(xué)提示：因為專業(yè)的特殊性，色盲或色弱考生不宜報考北京印刷學(xué)院的所有專業(yè)。
[關(guān)鍵詞]內(nèi)涵；外延；初中歷史；主題學(xué)習(xí)
[中圖分類號]G633.53
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）22-0120-02[ZW（N]
[作者簡介]張瑩瑩（1988―），女，安徽天長人，本科，江蘇省南京市南化第二中學(xué)教師，二級教師。
在新一輪的課程改革的背景下，主題學(xué)習(xí)應(yīng)運而生，這與歷史學(xué)科素材豐富、生動活潑的特點相適應(yīng)。主題學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，更需要教師清晰把握歷史的內(nèi)涵和外延。把握歷史內(nèi)涵是指能夠知道歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的基本情況，把握其內(nèi)容，能描述其過程及基本線索。把握歷史外延是指能與已有知識建立聯(lián)系，把握史實之間的關(guān)系，能進(jìn)行解釋、推斷和區(qū)分，并可以在新情境中遷移和運用。本文以七年級下冊《宋元科技成就》為例，對基于內(nèi)涵與外延的初中歷史主題學(xué)習(xí)進(jìn)行了有效嘗試。
一、確立學(xué)習(xí)主題，理清教學(xué)思路
教材是教學(xué)的基本資源，課標(biāo)則是教學(xué)的重要依據(jù)。初中歷史的學(xué)習(xí)要依據(jù)課標(biāo)與教材確立主題，這樣才能對教學(xué)內(nèi)容有精準(zhǔn)的把握。2011版課標(biāo)對本課的要求是：“通過活字印刷術(shù)的發(fā)明以及指南針、火藥的應(yīng)用和外傳，認(rèn)識四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。”據(jù)此，本課教學(xué)的重點是印刷術(shù)的發(fā)明、指南針及火藥的應(yīng)用和外傳，難點是認(rèn)識四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。從教材上看，本課題為“燦爛的宋元文化（一）”，主要通過講述三大發(fā)明讓學(xué)生體會到“宋元是我國古代科技發(fā)展的高峰時期”。作為一節(jié)文化課，其內(nèi)容就是這一歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系及對外交往的反映，與本單元的其他知識點有著千絲萬縷的聯(lián)系。
通過對課標(biāo)和教材的理性分析，采用主題學(xué)習(xí)的方式更符合課程改革的基本理念，更有利于學(xué)生的自主、合作與探究性學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們創(chuàng)設(shè)“小小解說員”環(huán)節(jié)，要求小組合作在卡片上寫下解說詞并進(jìn)行展示，重點介紹活字印刷術(shù)的發(fā)明過程和進(jìn)步性、指南針及火藥在宋元時期的應(yīng)用，最后探討對世界的影響，活動以活潑的競答形式進(jìn)行學(xué)生的反饋評價。所有的設(shè)計都圍繞著主題進(jìn)行，從知識和能力上對重難點知識進(jìn)行全面理解，從過程與方法上讓學(xué)生進(jìn)行合作、分享交流，從情感、態(tài)度、價值觀上讓學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，感受創(chuàng)新精神的重要性。
二、把握關(guān)鍵內(nèi)涵，進(jìn)行情境渲染
在主題學(xué)習(xí)過程中，要把握關(guān)鍵知識點的內(nèi)涵，知識點內(nèi)涵的處理方式要多樣化、情境化，這樣才能調(diào)動學(xué)生的積極性，使其在課上保持旺盛精力，學(xué)習(xí)興趣、效率得到提高。
在本主題的學(xué)習(xí)中，有兩個關(guān)鍵知識點的內(nèi)涵需要把握。一是“宋元是我國古代科技發(fā)展的高峰時期”。這句話起到了總領(lǐng)作用，本課的宋元科技成就主要指活字印刷術(shù)、指南針和火藥，有學(xué)生學(xué)完后會問：“并不是所有的三大發(fā)明都是在宋元時期發(fā)明的，為什么說宋元時期是我國古代科技發(fā)展的高峰時期？”這就需要教師進(jìn)行情境的渲染和有效的引導(dǎo)。如活字印刷術(shù)，它是對雕版印刷術(shù)的技術(shù)改進(jìn)，可以以“宋版書”佐證其歷史價值；戰(zhàn)國時期雖然已有司南，但是北宋的指南針、南宋的羅盤技術(shù)更成熟，攜帶更方便，定位更精準(zhǔn)；火藥雖然在唐末就已經(jīng)用于軍事，但是火藥武器廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭是在宋元時期。在這樣的情境下學(xué)生就會明白，宋元是我國古代科技發(fā)展的高峰時期主要是指三大發(fā)明得到了改進(jìn)，技術(shù)已經(jīng)成熟，運用更加廣泛。另一個關(guān)鍵知識點是“燦爛的宋元文化”。如何理解“燦爛”一詞？三大發(fā)明固然重要，但其他科技成就也同樣耀眼。教師可通過引導(dǎo)學(xué)生了解沈括和郭守敬的成就來增進(jìn)學(xué)生對“燦爛”一詞內(nèi)涵的理解。這樣，歷史概念才能豐滿起來，才能在學(xué)生的腦海中形成一個立體多維的宋元科技形象。
三、呈現(xiàn)點線結(jié)合，升華知識外延
主題學(xué)習(xí)要兼顧歷史發(fā)展的時序性和學(xué)生思維的邏輯性，要在每一個板塊的講解上采用“點―線”的呈現(xiàn)方式，“點”是具體、生動的歷史事實，“線”是歷史發(fā)展的基本線索，通過“點”與“點”之間的聯(lián)系來理解“線”，就是在掌握歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的外延。針對指南針和火藥的應(yīng)用問題，有學(xué)生提出：“指南針為什么在宋代廣泛用于航海事業(yè)？火藥武器的廣泛使用為什么在宋元時期？”這是很典型的知識點的背景外延問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶：宋代造船業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，指南針很快就被發(fā)明出來并應(yīng)用在航海事業(yè)上；宋代各政權(quán)并立，和其他少數(shù)民族政權(quán)之間常有戰(zhàn)爭，元朝也在不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，火藥武器自然被廣泛應(yīng)用。因此，主題學(xué)習(xí)要注意知識點的前后聯(lián)系，它是歷史外延最基本的呈現(xiàn)形式。
除了點線結(jié)合的呈現(xiàn)方式外，從“大歷史”的角度看待歷史知識也是一種外延的升華。如講述四大發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)時，不僅要采用培根的史料，還要結(jié)合學(xué)生理解能力有限且沒有接觸世界史的實際情況，補(bǔ)充相應(yīng)的資料，如《圣經(jīng)》、地理大發(fā)現(xiàn)的圖片等，學(xué)生了解了世界史的相關(guān)知識，就能理解四大發(fā)明對世界文明歷程的推動作用了。
最后，在總結(jié)本課時，筆者出示“（）的宋元科技成就”，利用留白給學(xué)生以想象的空間，很多學(xué)生都會用“燦爛”“鼎盛”等詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從宋元科技成就在中國科技史上和世界文明史上的地位兩個維度來分析：宋元的科技在中國科技史上處于巔峰，在同時期的世界文明中處于領(lǐng)先地位。“領(lǐng)先世界”這個詞會給學(xué)生眼前一亮的感覺，能夠升華學(xué)生對宋元科技成就的認(rèn)識。
基于內(nèi)涵和外延的初中歷史主題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生心中有清晰的歷史事件，有完整的歷史線索，有獨特的歷史視角，彌補(bǔ)了教材的不足，形成了內(nèi)涵豐富、外延完整的校本課程資源，能夠促使歷史課堂向縱深發(fā)展，推動課程改革掀起新一輪浪潮。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]李清照詞 廣泛傳播 原因
李清照是中國文學(xué)史上一位杰出的女作家,她在文學(xué)史上的地位,大都是因為她的詞。清照的詞就是千年來經(jīng)過無數(shù)讀者受眾的檢驗和評判而流傳下來的,并且是經(jīng)久不衰的。從傳播學(xué)角度講,究竟是怎樣的力量可以讓易安詞這么廣泛的傳播呢?我們將從五個方面淺顯地討論一下。
一、宋代印刷術(shù)的全面盛行和廣泛運用
在東漢末年造紙術(shù)改進(jìn)和宋代活字印刷術(shù)發(fā)明之前,書籍的出版過程是繁瑣且勞力傷財?shù)?故宋代之前出版的書本也是較少的。隋朝開始就有了雕版印刷術(shù),但是因復(fù)雜和成本等原因運用地較少。從宋代畢發(fā)明了活字印刷術(shù)之后,文學(xué)作品的結(jié)集出版就簡單多了。傳播史上也表明,由于客觀原因,記載文字和出版書籍的困難嚴(yán)重阻礙了古代文學(xué)和科技的傳播和繼承。宋代以來,是傳播自覺覺醒的時代,活字印刷術(shù)的盛行使得很多文人的優(yōu)秀作品得以出版,在全社會廣泛傳播,也給我們留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。
李清照恰好就處于這個時代,而且當(dāng)時坡、辛棄疾等杰出詞人輩出,舉國上下對詞的創(chuàng)作和接受都空前繁盛,故曰宋代是詞的時代。在這種主觀的社會背景下,在這種客觀的印刷術(shù)前提下,不少詞人都有自己的詞集。李清照詞集在宋代時就已經(jīng)有四個流行的版本,即《漱玉集》一卷本、《漱玉集》5卷本、《漱玉集》5卷本和《易安詞》6卷本。活字印刷的時代造就了李清照詞集的大量涌現(xiàn),也看出李清照詞在宋代也是極受讀者青睞的。
二、李清照的家世背景及學(xué)習(xí)背景
李清照出生于書香門第,父親李格非精通經(jīng)史,長于散文,是蘇門“后四學(xué)士”之一,母親王氏是狀元王拱辰之孫女,知書善文。李清照從小受到優(yōu)越的教育,造就了她博聞強(qiáng)識,通曉經(jīng)史,善書畫,知音律,很早就開始自己創(chuàng)作,并且在詩詞散文方面都有著較高的造詣,尤其是她的詞,無論是宋代還是后人都給予很高的評價。
李清照十八歲時與禮部侍郎趙挺之之子、太學(xué)生趙明誠結(jié)婚。兩人門當(dāng)戶對,志同道合,還共同研究金石書畫,可謂是才子佳人一對。
傳播者在傳播過程中有著極其重要的作用,傳播者的知名度更是直接關(guān)系到其傳播的信息的范圍廣度和受眾的接受熱度。李清照無論是婚前還是婚后的家世背景,都可謂是高知名度,高關(guān)注度的。所以李清照詞的廣泛傳播也要在一定程度上歸功于她的家世和學(xué)習(xí)背景。
三、李清照獨特的女性思想和性格魅力
古往今來,李清照可謂是中國第一才女,對于她的思想和性格人們都是倍加關(guān)注的,也有很多人對其進(jìn)行研究,試圖發(fā)現(xiàn)李清照是有著怎樣的婦女情懷和獨特的性格,才能寫出如此深得大家喜愛的詞。
李清照的詞中無不透漏著真、善、美,也留露著她本人的性格特征:敢說、敢笑、敢于譏評有地位的男人。她敢作敢當(dāng),敢愛敢恨,更加敢于沖破封建禮教思想的束縛,她勇于表露自己真實的愛情,才留下了那關(guān)于情思關(guān)于離愁的千古名句:“此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。”
很多人懷疑李清照是否有愛國思想,我想這點是肯定的。我們沒有理由用一個男人對國家應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)、用男人的眼光來批判李清照,她只是個女子,只是個憧憬自己的愛情也熱愛自己國家的女性。可是在那樣的條件,在男權(quán)當(dāng)立的社會,李清照不可能像屈原、杜甫那樣的憂國憂民,也沒有武則天那樣的野心去統(tǒng)領(lǐng)朝政,她能做的只是祈禱只是希望國家能夠保全,人民能夠安康,這種愛國思想在她后期的詞中也是有很多體現(xiàn)的。
四、李清照詞的藝術(shù)成就和價值
李清照主要以其易安詞享譽宋代文壇,并且受到后世讀者的喜愛。呂思勉說:“易安詩筆稍弱,詞則極婉約,且亦妙解音律,所作詞,無一字不協(xié)律者,實倚聲之正宗,非特以閨閣見稱也。”可見李清照對詞的把握是多么的精妙,婉約也是易安詞的靈魂。李清照前期和后期的境遇大不相同,詞也有所不同,前期的多清麗妍媚,后期的多凄楚淡凈,但是前后詞的創(chuàng)作都不失婉約。
李清照詞的言語風(fēng)格被概括為兩點:清新工巧,善用淺俗語。也有人用“清水出芙蓉,天然去雕飾。”來形容清照的詞,都是比較精確的。清照的詞之所以這樣廣泛的傳播,在傳播學(xué)來說首先淺顯易懂才能被大眾接受,當(dāng)然她的詞寫的是那樣的真切、動情、通俗又朗朗上口,這也會讓很多受眾產(chǎn)生共鳴,這便是傳播信息內(nèi)容與受眾的接近性,而心理上接近性最能吸引大量的受眾。清照的詞就是有這種力量,雖然她是近千年以前的人,卻讓人感覺到了心靈的相通,情感的共鳴。這也是傳播中“內(nèi)容為王”所決定的,李清照詞的藝術(shù)價值是值得我們每個人去學(xué)習(xí)和欣賞的。
五、李清照晚年是否改嫁的輿論頗多
輿論是指人群中相當(dāng)比例的人對公眾關(guān)注的話題所持有的意見。對于李清照晚年是否改嫁問題的看法已經(jīng)有長達(dá)近千年的爭論,而且歷代學(xué)者都樂此不疲。
本文暫且不談李清照晚年是否改嫁之事,單看這個學(xué)術(shù)的爭論似乎從一開始就是個輿論了,而且對于這個問題的爭執(zhí)使得李清照的關(guān)注度日益提高,也為李清照的詞能廣泛傳播出力不少。
也許李清照根本不知道輿論這個詞,更不會用輿論使自己出名。但是關(guān)于她的改嫁說無疑就是一個輿論的話題,也是這么多年來可以長青的話題。而這個輿論話題在潛移默化中也幫助了李清照的詞的傳播,因為關(guān)注這個人,就會關(guān)注這個人的其他,更何況是她的詞本身就有那么大的吸引力。這么一來,強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手,李清照的詞想不廣泛傳播都難上加難了。
李清照的詞傳播之廣泛是我們有目共睹的,也是我們切身體會的。本文只是結(jié)合傳播學(xué)的某些觀點,淺略分析了其詞廣泛傳播的幾點原因,從客觀到主觀,李清照的詞都有著極好的傳播條件和傳播環(huán)境,也難怪易安詞這樣被大眾所接受和認(rèn)可。
參考文獻(xiàn):
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[3]陳振孫.直齋書錄解題(卷21).唐宋諸賢絕妙詞選(卷10).黃升.宋史•藝文志.
1、指南針，應(yīng)用于北宋航海，到南宋時將指南針與方位盤結(jié)合，指南針又稱司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。
2、活字印刷術(shù)，由北宋發(fā)明家畢升于發(fā)明，是先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。
3、火藥的應(yīng)用，宋朝后期研制成功世界上最早的原始炮管和大炮射彈。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
