時間：2023-05-29 17:59:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寒鴉少年，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、唯一
3、冷眸
4、一如既往的固執
5、廢物
6、陌年微涼
7、輕語
8、華燈初上
9、溫柔°
10、很久很舊
11、Alone°蘇辭ご
12、你別來我無恙
13、嘿嘿嘿
14、南街舊人
15、智障
16、獨闖女兒國
17、月落星辰
19、瑾顏
20、簡單陪絆
21、清染
22、鋼鐵男神
23、膩礙
24、萿詘騎壵颩範
25、戀戀風塵.
26、少女秘密
27、嬌吟.
28、嘴邊的櫻桃汁
關鍵詞：卡夫卡；村上春樹；隱喻；戰爭；孤獨
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）30-0052-01
《海邊的卡夫卡》是日本作家村上春樹的長篇力作，被評為其代表作之一。然而，曲折晦澀的主題，象征隱喻的運用，使這部作品極其難懂。實際上，在這部作品的名字里作者已經地給出了線索，那就是奧地利作家弗蘭茨?卡夫卡。
一、“烏鴉”及其隱喻
“延異”一詞是“解構主義之父”雅克?德里達在單詞“差異”基礎上創造出來的，它既指時間上的差異，又指空間上的延宕，強調任何一個在場的同時也就是它的缺席。弗蘭茨?卡夫卡這樣說過：“我是一只很不象樣的鳥，我是一只寒鴉――只卡夫卡鳥”。在村上春樹的標題中，卡夫卡是一種不在場的在場，因為標題中固然是有“卡夫卡”的，但指的是村上春樹作品里的卡夫卡少年，而非作家卡夫卡。然而，這個標題畢竟有“卡夫卡”，并且小說主人公對卡夫卡的小說做了評論，也就是說，在村上春樹的力邀之下，卡夫卡不得不在場了。同時，在村上的這部小說里，叫烏鴉的少年被反復不斷地提及，卡夫卡又屬于一種在場的不在場，因為“叫烏鴉”顯然是指涉卡夫卡，可這仍然是村上筆下的卡夫卡，而并非真正的卡夫卡。
日本人自古視烏鴉為靈鳥，可根據其叫聲占卜吉兇，小說中“叫烏鴉的少年”也確實有先知的作用，他不時地對將發生的事發出一些預言。村上春樹認為，現實有時就如小說一般給人以荒誕、混亂、無序之感。但世界仍舊存在著必然性，就像小說中時時顯現的預言或隱喻。日本的國土上寒鴉并不多見，所以村上春樹也許從一開始就對卡夫卡有某種“誤讀”。
二、戰爭反思
弗蘭茨?卡夫卡親歷了一戰，對戰爭給人類心靈上留下的戕害，進行了反思，他說“哪里也沒有旨在結束戰爭的戰爭”，這是一種明確的反戰態度，因為一切戰爭都是非正義的。村上春樹對于戰爭的態度跟卡夫卡是一致的，阿道夫?艾希曼這個法西斯軍官的形象，仿佛就是脫胎于《在流放地》中的那個無比崇拜和眷戀行刑機器的軍官。二戰雖已過去，但在村上眼里，它的陰霾從未從人們的心頭退去，那些難以言說的憂郁成為壓在心頭的重負。
《在流放地》中，行刑機器通過將罪行刺在犯人的皮膚上來行刑， “犯罪者”沒有辯解的權利，無論犯下什么程度的“罪行”，懲罰的結果都是死。當軍官試圖把“要公正”幾個字刺在身上時，機器毀滅了，這意味著公正并不存在。村上春樹在《海邊的卡夫卡》中也表達了自己對戰爭本質的諷刺。軍隊介入了“小學生集體昏迷事件”的調查之中，調查極其詳細和嚴格，然而這卻極其諷刺，軍隊是戰爭的主體，悲劇的制造者究竟在追究誰的責任呢。最后，調查不了了之，這和“流放地”的軍官的結局何其相似。我們不妨說，這里村上春樹對卡夫卡的《在流放地》做了很好地繼承和解讀。
三、孤獨與自由
卡夫卡和村上春樹都將主體“內向性”作為重要主題來表現，關鍵在于他們都感覺到了人類的孤獨。弗蘭茨?卡夫卡的孤獨體驗來自無數個二律背反的集合體：作為一個出生在布拉格的猶太人，他不屬于基督教世界；作為一個說德語的人，他不完全是捷克人；作為一個白領職員，他不屬于資產階級；他認為自己是一個作家，卻又不愿意發表自己的作品……在致朋友蜜倫娜的信中他說：“（我）沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而必須經常想著如何去尋找一個祖國，或者創造一個祖國。”孤獨使人備受折磨，孤獨也會使人產生迷戀，卡夫卡說過“極度的孤獨使我恐懼……實際上，孤獨是我唯一的目標，是對我的巨大誘惑”，孤獨是卡夫卡生命中最重要的財富。
村上春樹也是一個偏愛深入心靈深處的作家，在《海邊的卡夫卡》中，他向讀者展示了一個龐大而繁復的內在世界。弗蘭茨?卡夫卡曾說自己是個死胡同，一生都被封閉在一個小圓圈里，村上則對孤獨發表了這樣的看法：“人生基本是孤獨的。人們總是進入自己一個人的世界，進得很深很深。而在最深的地方就會產生‘連帶感’。……”卡夫卡的孤獨是帶著恐懼和不安的，村上透露出對人類的一種信心和樂觀。從另一層面來說，卡夫卡對于孤獨的感受是客觀的，他在孤獨中所達到的境界是常人所沒有勇氣抵達的；村上的孤獨觀有著樂觀甚至溫和的色彩，對現代人來說，有著安慰和療愈的作用。
創作來自于對自由的渴望，無法擺脫的孤獨感受，也是通往自由必不可少的路途。要想獲得真正的自由，就要勇于在孤獨的沙漠里跋涉出來。“具有真正的、耐久的價值的東西都是來自內心的禮物。……這是一切生命自由的根本條件。……是不斷地通過斗爭去爭取的對自己和世界的一種態度。有了這個條件，人就能自由。”卡夫卡的這段話，幾乎可以作為《海邊的卡夫卡》這部作品的一個指導思想。
——題記
時光流逝，當我讀懂夢里花落多少的，那一刻，我驚呆了，守在窗旁，望著凄凄黃花滿地堆積發愣，憔悴損。
花自飄零水自流？
小樓又東風，梧桐兼細雨，乍暖還寒，笑里低低語，一代名人，竟是如此，識破秋風非秋來，得知寒鴉弄此意，莫笑，唯哭，笑己多情必自負，夏末秋初，多少淚。隨隨塵埃飄逝，多少恨，沉沒流年，一幕屏風一片花，騙風流才子許多。
東風停，西風起，催襯梧桐落。明月愁，夜澀蒙，無語上西樓，摸不透云層，摘不到星辰，深院靜，小庭暗，寂寞梧桐點點滴滴，鎖深秋，世間萬物多面，但我只見挑花依依笑。歌星紅自歌迷狂，作家名自抄襲美，。誰道花自飄零水自流？人生在世貪得虛榮，而背誠信，試問名人良心何在？多情自是多沾惹，何必怨恨，何必為此傷心？花莫凋零而殘敗，消得人比黃花瘦為何？一個瀟灑的少年，守在年輪，拋下青春的年華，只為敬佩君，而你，郭敬明，而你，卻將一顆純潔少年的心推進萬丈深淵。
你，無愧歲月對你的贊嘆嗎？
誰憐憔悴更飄零
為什么，花凋零了，還要埋沒塵土，葉枯黃了，還要飄落半空？人世坎坷，數不盡。安意如，我總把你跟海倫。凱樂相題并論，而你卻頻頻傷害我，人世虛榮真的讓人垂涎得不折手段？沒了深秋又寒冬，西風留憔悴，雁已去，凄涼不去，殘窗染舊黃，那彎明月鑲在灰空，暗淡微薄，照不亮敗亂不堪的那幾根殘枝。徘徊，徘徊于昔時的小樓，拾一片落葉，落葉絕不會因為自己干枯而用金燦掩飾自己，是綢黃，一種自然的美。風拐走手中的落葉，望著落葉，越飄越遠，越飄越高，最終消失在這凡塵，。他應該像嫦娥一樣，飄向美麗的月宮，過著自己向往的生活，是實在，造就了他，讓他夢想成真。
是當時惘然還是一時沖動，是被虛榮蒙了眼，還是……人生，有眾多選擇，而你為何選擇抄襲？
你，不后悔當初的選擇嗎？
關鍵詞：秦觀；詞；化用
“化用”，也稱作“借用”、“套用”，所謂“化用”即將他人作品中的句、段或作品化解開來，根據自身表達的需要，再重新組合，靈活運用，形成一個有機的整體，簡而言之，就是既借用前人的句子又經過自己的藝術改造。如唐朝詩人王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”正是化用庾信《馬射賦》中：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”又如其《滕王閣序》中“東隅已逝，桑榆非晚”化用《后漢書》“失之東隅，收之桑榆。”可以明顯看出，化用是作者對素材積累的濃縮與升華，是情感醞釀的奔突與發展，是取我所需的一種重新整合形式。秦觀，字少游，一字太虛，別號淮海居士，揚州高郵人。其詞作蘊藉含蓄，寄情悠遠。秦觀詞作中大量的化用為他的作品增添了詞的抒情特性，作者似信手拈來，卻深思熟慮，秦觀詞的化用不受時間和空間的限制，化用后的句子甚至比前人名聲更大，流傳度更高。
一、秦觀詞化用的量化分析
考據徐培均先生的《秦觀詞集》及《秦觀詩詞文選評》收錄的96篇作品的初步分析，秦觀化用前人詩詞文語句共有88處，數量之多，比例之高，顯而易見。其最常用的是以下詩人的詩句，其化用唐代詩人李商隱詩11處，化用杜牧詩11處，化用白居易詩9處，化用杜甫詩8處，化用李賀詩6處，化用韓詩3處，化用韓愈詩2處，化用張籍、李白、李煜、劉禹錫、韓愈詩各2處，化用溫庭筠、李煜、李Z、劉孝綽、戴叔倫、鄭谷、徐夤、李益、譚用之、僧齊己、羅隱、高蟾、吳融、王績、陸龜蒙、杜秋娘、劉方平、杜荀鶴詩1處，化用非唐代詩人化用柳永詩5處，歐陽修詩2處，化用蘇軾詩2處，曹植、陶潛詩各1處。
據統計，可以初步看出，秦觀化用前人詩句和其對唐代詩歌的自然傳承有關，其化用有以下幾個特點：
一運用唐宋作家作品詞句比例較高。據《秦觀詞集》中96首詞統計，化用唐朝詩人作品的詞共有77處，占據80.2%，除了本身宋詞對唐詩的繼承外，北宋人對詞采有一種“花間尊前”的觀念，即景作詩，創作態度中也帶有即興的態度，缺乏錘煉精神，因此多用前人的作品入詞，信手拈來或稍作更易變化，以此為創作的佳法，以詩入詞，大小詞人皆不例外，且成為普遍現象。
二化用李商隱、杜甫作品最多。秦、李二人際遇相似，政治失意與情感之路的坎坷使兩位詩人都具有一顆敏感多情的心、一種憂郁內斂的氣質，清人周濟所謂都將身世之感打入，且李商隱的作品的憂患意識及創傷精神更使秦觀的文學作品呈現“以悲為美”的風格和相似的價值取向。其次，秦李二人創作背景也相似，唐末詩壇普遍追隨李、杜詩風，更受李賀“瑰奇美麗”詩風的影響，李商隱的無題詩作品的詞化，受到秦觀為代表的婉約詞派的追捧與效仿，所以在意象的選取和意境的締造方面秦觀詞多處受李商隱影響。
三化用杜牧作品較多。吳喬《圍爐詩話》：“杜牧詩，維絕句最多風調……”杜牧一身中屬絕句成就最高，其豪健俊爽的風格與清奇綺麗的詩風對后世產生深遠影響。在秦觀詞中，也大量化用了杜牧詩句片段。杜牧對宋詞的影響體現在他的詩與"詞為艷科"和"要眇宜修"的詞體特質相近。
四化用白居易作品較多。白居易在政治觀念、人生態度以及文學創作上都表現出了鮮明的時代性和典型意義，并對宋人產生了極其深刻的影響，在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，最重要的是其語言特色通俗易懂，淺顯親近，對后世頗有影響。在秦觀詞中反映嶺南生活的作品中，充溢類似的身世之感、貶謫之慨、異鄉之悲。
二、秦觀詞化用的類型
秦觀的化用可以分為兩個部分即內容和形式：
（一）按內容可分為“正面化用”和“反面化用”
正面化用即在內容上與前人所表達內容一致，在類似的心境下，抒發相同或相似的思想感情，受求同思維的影響，化用歷史中前人的詞句為己用，自然流暢。正化的手法在秦觀詞里有大量的運用。
例如：“香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓薄幸名存。”（《滿庭芳》）化用杜甫的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”（《譴懷》）此詞作于初冬時節的會稽城外，作者與心愛的歌姬話別至黃昏，為表愛情的忠貞，悄悄解下香囊與羅帶贈予彼此，知曉自己終要離開，空負對方一腔深情，徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。當他讀到杜甫夢揚州所做的《譴懷》詩時，自然化用其名句增其抑郁情緒。
“玉籠金斗，時熨沉香。”（《沁園春》）化用李商隱“輕寒水省夜，金斗熨沉香。”（《效徐陵體贈更衣》）李商[詞中描繪的華美的室內景象，熏爐上罩以華美籠子，爐內放著熨斗，壓著燃燒的沉香，秦觀化用詞句意在營造意中人手執熏香，朦朧美好的
意境。
反面化用即所表達的內容與化用內容相反，即作者所表達的思想感情與前人表達的相悖，處于求異的思維。
例如：“翡翠側身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝。”（《游鑒湖》）化用了杜甫的詩句“蜜蜂蝴蝶生性情，偷眼蜻蜓避伯芳。”（《風雨看舟前落花戲為新句》）當時作者在越州省大父承議公及叔父秦定。此詩所寫是作者游湖所見。化用二句特寫局部之景，色彩明麗映襯，神態逼真傳神。翡翠鳥也被美酒所陶醉，側身窺視著綠色的清酒；蜻蜓也被美女所吸引，偷偷看著歌女美麗的紅妝。寫詩人看到落花引起的悲戚情節。蜻蜓偶然穿花飛過，本想偷眼觀看一番桃花的，可是猝然間看到了兇惡的伯勞鳥，只好匆匆飛走。飽經滄桑的成年人，可以把它看做悲情人生的寫照。人的一生，可能有過綺色的夢想與朦朧的情懷，但是，一切美好的事情，總是會遭遇種種的阻撓，難以如愿，往往只能在絕望和孤獨中老去。同樣是描寫“蜻蜓偷眼”的 意象，一種是對美的陶醉，一種是對美的絕望，意義截然相反，秦觀詞化用新奇妥帖。
“此處便令君睡足，何須云夢澤南州。”（《睡足軒二首》）化用了杜牧的“平生睡足處，云夢澤南州。”（《憶齊安郡》》）杜牧詩作于黃州，謂黃州地僻而不能施展其才華。秦觀反用其意以自嘲。說睡足軒就讓人夢游一生了，何必再到當年楚王游獵的云夢澤去周游一番呢？是說在此處便可快樂度過一生，何必一定要入仕施展抱負呢？
（二）按形式可分為“明化”和“暗化”
明化是指直接化用前人的詩詞句，句子的相似程度高，表達含義也相近。
例如：“小槽春酒滴珠紅”（《江城子》）化用李賀“小槽酒滴真珠紅”（《將進酒》）；“畢竟不成眠，鴉啼今井寒。”（《菩薩蠻》）化用柳永“畢竟不成眠，一夜長如歲。”（《憶帝京》）；“指點虛無征路，醉乘斑虬，遠訪西極。”（《雨中花》）化用杜甫“蓬萊織女回云車，指點虛無是征路。”（《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白詩》）
與明化相對應的是暗化，即化用前人詩句不露痕跡，如果讀者并不熟悉前人詩作的情況下閱讀相關秦觀詞無法清晰地辨別是否使用了化用。
例如：“水剪雙眸點絳唇。”（《南鄉子》）化用了李賀的“一雙瞳人翦秋水。”（《唐兒歌》）；“怎得香香深處，作個蜂兒抱？”（《迎春樂》）化用了韓的“樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。”（《殘春旅舍》）；“露滴輕寒，雨打芙蓉淚不干。”（《丑奴兒》）化用了白居易的“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。”（《長恨歌》）；“蜜脾香少，觸處蜂忙。”（《沁園春》）化用了李商隱的“紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。”
三、秦觀詞化用的方法
（一）原句化用法
原句化用即把前人的作品照搬過來為己用。
“天際識歸舟。”（《望海潮》）化用謝眺的“天際識歸舟，云中辨江樹。”（《之宣州郡出新林浦向板橋》）；“寒鴉萬點，流水繞孤村。”（《滿庭芳》）化用葉夢得的“寒鴉千萬點，流水繞孤村。”（《避暑錄話》）；“盡道有些堪恨處，無情，任是無情也動人。”（《南鄉子》）化用羅隱的“若教解語能傾國，任是無情也動人。”（《牡丹》）；“曲終人不見，江上數峰青。”（《臨江仙》）化用錢起的“曲終人不見，江上數峰青。”（《省試湘靈鼓瑟》）
（二）取詞摘句法
取詞摘句即摘取原句中的個別詞化用到自己的作品中，在原句用詞的基礎上增添或縮減詞句，達到獨特的帶有個人風格的佳句。
1.增句
“到如今誰把，雕鞍鎖定。”（《鼓笛慢》）化用柳永的“不把雕鞍鎖”（《定風波》）在原句的基礎上增字。
“西樓促坐酒杯深，風壓繡簾香不卷”（《木蘭花》）化用《史記q淳于髡傳》中“日暮酒闌，合尊促坐。”；“人不見，碧云暮合空相對。”（《千秋歲》）化用南朝江淹“日暮碧云合”（《擬休上人怨別》）；“料得有心憐宋玉，只應無奈楚襄何。”（《浣溪沙》）化用李商[的“料得也應憐宋玉，只應無奈楚襄王。”（《席上贈人》）
2.減句
“梅市舊書，蘭亭古墨。”（《望海潮》）化用張籍的“梅市人何在，蘭亭水尚流。”（《送李評事游越》）；“長記誤隨車”（《望海潮》）化用韓愈的“只知閑信馬，不覺誤隨車。”（《嘲少年》）；“倚危亭，恨如芳草。”（《八六子》）化用李煜的“離恨恰如春草，更行更遠還生。”（《清平樂》）；“煙浪遠，暮云重。”（《江城子》）化用柳永的“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”（《雨霖鈴》）；“花影亂，鶯聲碎。”（《千秋歲》）化用杜茍鶴的“風暖鳥聲碎，日高花影重。”（《春宮怨》）
（三）詞句重組法
詞句重組即打亂原句字詞的排序重新組合成新的句子，表達的意義相似或相同。
例如：“碧桃天上栽和露，不是凡花數。”（《虞美人》）化用高蟾的“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。”（《下第后上永崇高侍郎》）；“綠荷多少夕陽中，知為阿誰凝恨背西風。”（《虞美人》）化用杜牧的“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。”（《齊安郡中偶題二首》）；“指冷玉笙寒，吹徹《小梅》春透”（《如夢令》）化用李Z的“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”（《浣溪沙》）；“曉岸柳，微風吹殘酒。”（《御街行》）化用柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”（《雨霖鈴》）
四、秦觀詞化用的審美效果
（一）蘊藉含蓄，寄情悠遠
秦觀詞多詠美人芳草，離愁別恨，大量化用使其意境悠遠，婉轉低回，頗有游絲蕩空，春水縈溪的藝術效果[1]。如其作品《如夢令其三》：“樓外殘陽紅滿，春入柳條將半。桃李不禁風，回首落英無限。腸斷，腸斷，人共楚天俱遠。”其中“腸斷，腸斷，人共楚天俱遠。”化用了柳永《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，霧靄沉沉楚天闊。”義蘊言中，韻流弦外，其離愁別緒比原句更深一層次，意境開闊，言有盡而意無窮，
（二）創造自如，融合無間
秦觀擅于融合化用古人詩句，如“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”（《滿庭芳》）
晁補之贊曰：“雖不識字人，亦知是天生好言語。”（魏慶之《詩人玉屑》卷二十一引）后兩句本之于隋煬帝詩，清賀貽孫說：“寒鴉，流水，煬帝以五言劃為兩景，少游用長短句錯落，與斜陽外三景合為一景，遂如一幅佳圖。此乃點化之神。”說明秦觀詞的化用極富創造性。
（三）工于用典，涉獵廣泛
劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。秦觀的用典擷取典故廣泛，既師其意，尚能于故中求新，更能令其如己出，而不露痕跡，好比“水中著鹽，飲水乃知鹽味”。如《虞美人》中：“瓊枝玉樹頻相見，只恨離人遠。”， “瓊枝玉樹”的典故本出自《世說新語q容止》：“魏明帝使用后弟毛曾與夏侯玄并坐，時人謂蒹葭倚玉樹。” [2]比喻人物風采之美，秦觀在此處用典，用“瓊枝”二句，懷念昔日聯驂同游之樂，與當時創作背景中蘇軾“烏臺詩案”產生對比，以今日之恨襯昔日之樂，增其抑郁。再如其作《鵲橋仙》化用牛女二星于每年七夕渡過遼闊銀河相會的典故表達對愛情的贊頌，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”以潔心志，從情感體驗上來說，與當時科舉失利的秦觀相吻合。此處靈活化用典故，賦予其新的意義，化用自然巧妙。
參考文獻：
放飛希望 跨越發展
新安職高創辦于1982年，迄今已有30年的發展歷程，原名新安縣農業高中，1985年學校遷址磁澗寒鴉，占地20畝，建筑面積800平方米，專業以種養為主，有教師20余人，學生100余人。時任校長張新年，堅守陣地，帶領師生摸爬滾打，學校規模呈上升勢頭。1987年更名為新安縣職業高中，先后在鐵門王喬洞、磁澗寒鴉辦學，1999年遷址新安縣新城區。2002年被評為省重點職業高中，2005年被評為國家級重點中等職業學校。2010年10月，順利通過全國首批改革發展示范性中等職業學校評審。
學校地理位置優越，校園環境優美，校地257畝，建筑面積9.5萬平方米，總投資9000萬元，現有教職工496人，目前擁有學歷教育在校生7033人；專業班103個，培訓學員2000余人，總人數9000余人。擁有一批省、市學科帶頭人，學校規模大、標準高，是新安縣教育的亮點，對外的窗口。學校實行分部管理，擁有機電技術部、信息技術部、培訓就業部、國貿服裝部、藝術部等7個部，涵蓋三大產業共16個專業。學校師資與實驗實訓實力雄厚，高考連創佳績：職業類對口高考連續13年居洛陽市第一，藝術類高考連續11年位居洛陽市第一，普通類高考連續6年榮獲洛陽市高考優勝單位；近年來該校技能大賽成績優異，在2012年河南省中職學校專業技能大賽中，該校榮獲團體總分第一名，被授予“優秀組織獎”。園藝專業學生王歡歡代表河南省參加全國職業院校農業類技能大賽，榮獲二等獎；學校相繼獲得“國家級重點中等職業學校”、“國家中等職業教育改革發展示范學校”、“全國職業教育先進單位”、“全國職業教育質量管理示范基地”、“全國青少年素質教育示范單位”、“國家藝術教育特色單位”、“教育部‘文明風采’競賽優秀組織單位”、“全國青少年計算機表演賽優秀組織單位”等榮譽稱號。學校辦學設施基本完善，教學手段先進，擁有校園網、閉路電視教學系統、校園廣播系統、學生電視臺、多媒體報告廳、多媒體教室等設施。
在長期的辦學實踐中，學校逐漸積淀出“三風”（校風、教風、學風）、校魂、辦學理念和人文精神。《人民日報》《中國教育報》《光明日報》、中央電視臺、中國教育電視臺等多家新聞媒體對該校的辦學思想和成績進行了采訪報道。河南省人民政府授予新安職高“河南名校”榮譽稱號。
辦學特色 不斷彰顯
新安職高的蓬勃發展得益于有一位開拓創新、務實奮進的校長。具備豐富的一線職業教育教學管理經驗的付小平校長，深知教學改革在學校發展中的重要性，他始終堅持把追求教學質量放在首位，以促進學生掌握職業技術，順利就業服務社會為目的，全心全意為學生服務，一切為了學生。為適應當地社會經濟發展和產業結構調整的總體規劃，他明確提出要注重理論與實踐相結合，適度提高實踐課在課程設置中的比重，突出專業課，強化主干課，學校教學與企業實踐相結合，使特色模式成就職業教育輝煌。
付小平校長自參加工作以來，忠誠黨的教育事業，銳意創新，大膽教改，嚴于律己，樂于奉獻，以身作則，倡導“進步就是成功，賞識每一位學生”的先進辦學理念，得到社會一致認可。他曾先后榮獲“全國職業學校優秀校長”、“中國教育學會藝術教育工作先進個人”、“全國思想道德建設工作先進個人”、“省職業教育先進工作者”、“省教學研究工作先進個人”、洛陽市“五一勞動獎章”獲得者等榮譽稱號。他帶領校領導班子團結拼搏、與時俱進、開拓創新，真正實現以社會需求為目標，以就業為導向，以學生為中心，以教師為主體，以教學為核心。
近年來，教育教學管理不斷加強，德育活動不斷豐富，辦學特色不斷彰顯，辦學條件不斷完善，該校的名師隊伍不斷擴大，涌現出了一大批敬業愛崗、勤奮進取的教師團隊。美術專業教師廖春安創造“廖春安奇跡”，班級本科上線人數達100%；旅游專業班主任陳新民始終堅信“沒有愛，就沒有教育”，十幾年如一日創造了“陳新民奇跡”，班級本科上線人數連年攀升；音樂專業教師張振峰榮獲“首批洛陽市名師”稱號。這幾位老師只是學校優秀教師中的一員，像他們一樣辛勤耕耘、無私奉獻的教師在該校還有很多。正是由于他們的不懈努力才構建了新安職高的和諧校園；正是由于他們的辛勤工作才提升了新安職高的形象聲譽；也正是由于他們的無私奉獻才創造了新安職高喜人的業績。我們為新安職高擁有這樣的優秀教師而驕傲！
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”教師的職業光榮而神圣，教師的責任重大而艱辛，他們為學生的成長耕耘在三尺講臺，在學校這塊育人的沃土上，傾注了滿腔的熱忱和心血，用博大的胸懷引領著莘莘學子健康成長。
學校秉承“德智兼修、手腦并用”的校訓，堅持“省內領先、全國一流、國際有名”的辦學目標，以“進步就是成功”為辦學理念。讓每一位教師樹立自信，讓每一位學生學會自立，讓每一個學生走向自強，讓每一個學生享受成功，讓每一個學生收獲幸福。學校以服務為宗旨，以就業為導向，滿足學生就業和升學的不同愿望。實行“普通教育與職業教育相互溝通”的辦學模式，構建人才成長立交橋；開展聯合辦學、訂單培養、陽光工程、農村勞動力轉移、特種行業技術培訓；開辦新通駕校；在沿海經濟發達地區建立就業基地。目前畢業生就業率達100%，不少同學已經被提升為班組長或主管領導等，月薪達2500～5000元，良好的就業前景使新安職高招生非常火爆。目前，新安職高已經成為河南省幾所中等職校隊伍中向萬人邁進的迅速發展的一匹黑馬。
順時而興 展望明天
萬里青云展開路，待鯤鵬奮搏。今年新安職高的工作目標是：完成全國改革發展示范校建設的目標任務，職業類對口高考保持全省第一，藝術類高考保持全市第一，普通類保持洛陽市高考優勝獎；教學模式改革初見成效，德育教育形成辦學特色、培訓模式走向成熟，就業實現安全化、規范化、精品化；實現兩個兩千：駕校培訓兩千人，其他培訓兩千人；各類就業安置500人，其中對口就業200人。
管理目標：實現管理規范化、科學化、精細化、人文化、現代化。
創建目標：省級文明單位創建成功。
重點工作：深化職業教育初高中發展聯動機制，深化“做學教一體化”教學模式；改革德育教育，推行內化師德、全員德育；打造“村校結合，專業產業對接”的特色培訓模式；課程建設取得階段性成果；教師培訓全員化、制度化、常態化；校企合作、頂崗實習，實現深度對接；孝道教育、書法教育、五色教育繼續深入開展；師生技能競賽常規化、大眾化；繼續搞好學校文化建設。
關鍵詞：中國;韓國;戴望舒;鄭芝溶;現代詩;故鄉;烏托邦
一、故鄉和烏托邦
“烏托邦（Utopia）”一詞來源于英國空想主義者托馬斯?莫爾1516年的著作《烏托邦》，他把烏托邦勾勒成自由平等，沒有罪惡和不公的理想社會。烏托邦在希臘語中的讀音在“不存在的地方”和“美好的地方”之間含糊不清，也許它在暗示著，“不存在的地方”才是真正“美好的地方”人不能兩次踏進同一條河流，宇宙萬物時刻都在運動和變化，故鄉也不例外。我們離開故鄉那一刻起，我們收獲了精神意義上的故鄉，卻永遠失去了時間和空間上的故鄉。于是，故鄉變成了“不存在的地方”。其實，“故鄉”一詞中的“故”字已然暗示了“對家鄉的失去”。“失鄉”的現代詩人們只好依靠書寫回憶的方式來實現精神和情感上的還鄉。作為生命形式，回憶構成了詩人的體驗方式;作為藝術形式，回憶成為構成了鄉愁書寫的主要表達形式，在文本中承載著基本的結構和美學功能。[1]有趣的是，回憶中的故鄉大都不再是它真實的樣子，而是被美化成“美好的地方”，也就成為了前面我們所說的“烏托邦”。
故鄉的烏托邦化現象在1920，30年的中韓現代詩中不乏出現，這一文學現象不僅反映著動蕩時期兩國現代詩人的故鄉意識，還暗示著時代背景和都市生存環境對詩人故鄉意識造成的深刻影響。本文擬通過對戴望舒<村姑>和鄭芝溶<鄉愁>的故鄉烏托邦化現象的分析來考察兩國現代詩人的故鄉意識，并對這種故鄉意識產生的原因進行一番探討。
二、<村姑>和<鄉愁>的故鄉烏托邦化
戴望舒（1905.3.5.-1950.2.28.）和鄭芝溶（1902.5.15.-1950.9）分別是中韓兩國1930年代現代主義詩派的代表，雖然兩位詩人都很注重西方文學理論的接受，但是作為從小接受傳統儒家教育長大的東方人，在詩歌創作中，他們始終沒能完全擺脫文學傳統的影響。以“故鄉”或者“鄉愁”為主題的詩歌創作就說明了這一點。
村里的姑娘靜靜地走著，
提著她的蝕著青苔的水桶;
濺出來的冷水滴在她的跣足上，
而她的心是在泉邊的柳樹下。
這姑娘會靜靜地走到她的舊屋下，
那在一棵百年的冬青樹蔭下的舊屋，
而當她想到在泉邊吻她的少年，
她會微笑著，抿著她的嘴唇。
她將走到那古舊的木屋邊，
她將在那里驚散一群正在啄食的瓦雀;
她將靜靜地走到廚房里，
又靜靜地將木桶放在干芻邊。
她將幫她的母親造飯;
而從田間回來的父親將坐在門檻上抽煙，
她將給豬圈里的豬喂食，
又將可愛的雞趕進它們的窠里去。
在暮色中吃晚飯的時候，
她的父親談著今年的收成，
或許他會說到她的女兒的婚嫁，
而她便將羞怯地低下頭去。
她的母親或許會說她的懶惰，
（她打水的遲延就是一個好例子，）
但是她會不聽到這些話，
因為她在想著那有點魯莽的少年。
戴望舒于1905年出生于浙江杭州，<村姑>是他于1931年創作的詩，艾青形容它是“一幅生動的江南風俗畫”。全詩更像是一部清新樸實的鄉村紀錄片，講述的是一個溫婉的鄉村少女在柳樹下的泉邊打水，遇上了她愛慕的少年，還被少年親吻了一下，這可讓情竇初開的少女春心蕩漾，害羞不已。從回家的路上，到回家幫母親做飯，喂豬，趕雞，再到吃晚飯，她無時無刻不在回想著那個魯莽的少年，也不斷回味著他給的那個吻。詩人在描繪水鄉的人和景時，將自己的構思和語言技巧運用得出神入化。他疊用了多個“靜靜地”，先給詮釋籠罩上一層靜謐柔和的氣氛，讓“百年的冬青樹蔭下的舊屋”，“啄食的瓦雀”很好地融入到這氣氛中，又很巧妙地運用“將”和“會”這兩個時態動詞貫穿全詩，仿佛詩中的一切只是不是真實發生，而是詩人在想象，在策劃。詩人讓全詩的情節循序漸進，自然展開，同時又在讀者和畫面之間撒下一道輕紗，讓人撲朔迷離，猶如隔霧觀花。[2]盡管如此，透過濃厚的鄉土氣息和純潔的愛戀，讀者依舊可以真切感受到詩人真正想要傳達的情感，那便是詩人對故鄉風土民情的熱愛和留戀。
考慮到詩歌創作的時代背景，詩人的故鄉不該是這般烏托邦的景象。所以，這首詩在學術界備受爭議，甚至在1980年代初期引發了一場激烈的爭論。凡尼評價該詩如“鍍上安閑靜謐色彩的農村景象，根本不像生活在一個存在壓迫與剝削的社會”，康詠秋則認為“社會生活有很多面，不能要求所有的文學作品只能反映階級斗爭這一面”。不管爭論的結果如何，詩人將記憶中的故鄉過分美化，即故鄉的烏托邦化現象是不可爭議的事實。1930年代的中國一方面是軍閥統治下的農村及農村式的城鎮，延續著數千年傳統農業文明;另一方面是西方列強占據下的租界──上海作為一個病態的現代都市，引進了西方的資本模式和生活方式。于是，都市風景和田園鄉愁成了1930年代中國現代主義詩歌的兩大詩學主題，后者是對前者的反抗與逃避，是農業文明對工業文明的恐懼和反擊，書寫鄉愁為詩人逃避都市病提供了一個理想的烏托邦。
向著廣闊田野東端的盡頭
訴說著古老故事的小溪緩緩流淌著，
長著花斑的黃牛
在落日余暉的金光里懶洋洋地叫喚著，
──叫我怎么忍心將這地方遺忘在夢里。
火爐里的灰燼已涼
空蕩蕩的田地里夜風驅趕著馬兒
抵擋不住淺淺困意的老父親
將草枕頭撐在腦后打起了盹兒，
──叫我怎么忍心將這地方遺忘在夢里。
從土里生長出來的我的心
眷戀著藍天放射的光芒
為了找尋曾經隨意射出去的箭靶
全身被從草中的露水打濕，
──叫我怎么忍心將這地方遺忘在夢里。
猶如傳說中大海上夜晚起舞的波紋
黑色辮發飛揚的小妹和
我那樸實無華，也不怎么漂亮的
光著腳走過四季的妻子
她們頂著炎熱的大太陽彎腰拾著落穗，
──叫我怎么忍心將這地方遺忘在夢里。
天空中寥落的星
向著神秘的城移動，
寒鴉凄叫著飛過的屋頂，
圍坐在昏暗火光下輕聲細語的地方，
──叫我怎么忍心將這地方遺忘在夢里。
1918年，16歲的鄭芝溶離開故鄉來到京城求學，目睹了大城市的繁華，也感受到了來自城市的疏離感，這不由地讓他思念起故鄉。他于1923年寫下了<鄉愁>，這首詩就是根據他兒時對故鄉的回憶而創作的。
不算“叫我怎么忍心將這地方遺忘在夢里”這一句，全詩一共由五聯組成。詩的第一聯為我們展現了一幅無比恬靜和諧的田園牧歌圖：一個被小溪環繞著的村莊，農田一望無際，勞作了一天的黃牛在落日余暉下懶洋洋地休息著。這可以算是當時朝鮮典型的農村景象。詩的第二聯是詩人對老父親的回憶，也許是勞作了一天太累了，父親在火爐旁打起了盹兒。需要注意的是，雖然爐火已燒盡，我們絲毫覺不到冷意，這是因為有外面凜冽的寒風做對比。接著，詩人在第三聯回想到自己童年時候在草叢中奔跑玩耍的情景，天空的光芒，照耀著草上的露珠，一如詩人的童心在閃耀。第四聯是詩人對自己的妻子和妹妹的描寫，她們光著腳，頂著烈日，在田間辛勤勞作。筆者認為，詩人對這兩位農村女性的描寫很有深意，他讓女性和大地親密接觸，不僅僅是為了表現農村女性的辛勤和樸實，還想借助女性的母性和大地的孕育性來展現故鄉的包容與溫暖。最后一聯描寫了寒夜的星空及烏鴉飛過的屋頂，這本該會清冷，然而最后一句中的“昏暗火光”和“輕聲細語”卻又讓人感到來自于家的無限溫情。詩人把對比手法運用地恰到好處，用室外的寒冷來襯托室內的溫暖，從而營造出農家其樂融融的氛圍。詩中的故鄉里，自然和人之間，人和人之間都是那么的和諧。
1920年代的朝鮮在日本的殘酷掠奪和剝削下，經濟凋敝，民不聊生。在這一背景下，詩人的故鄉也不該是這般烏托邦的景象。詩人是在離開故鄉之后，在飽嘗都市的人情冷暖之后，在和城市進行一番對比之后，記憶中的故鄉不自覺地被美化成了烏托邦。
三、都市和故鄉的烏托邦化
1920，30年代的中國處于半殖民半封建社會，韓國早已完全淪落成日本的殖民地。但不可否認的是，這一時期的上海和京城在外來勢力的影響下逐步成長為近代都市。現代人為了接受進步的高等教育，離開故鄉，來到都市，渴望接受近代文明的洗禮。然而與預想的不同，他們發現雖然都市給了他們從未見過的新世界，但是其弊端也日益顯現，他們感受到強烈的疏離感和孤獨。于是他們把目光轉回故鄉，通過回憶故鄉和童年來求得安慰。
這一時期的中韓現代詩人更像是邊緣人，來自鄉土，在都市中遭受著傳統文明和現代文明的雙重擠壓。他們也正因為鄉土和都市的雙重體驗，才能更深切地感受到兩種文明的激烈對峙，這也使得他們的內心更加矛盾和復雜。[3]其實，從這一時期中韓現代詩歌來看，真正歌頌都市文明的作品并不多，大多數詩人都是通過回首故鄉來表現對都市生活的厭惡和對現代文明的排斥。對于患有“都市懷鄉病”的詩人來說，他們的故鄉意識絕不是鄉愁那么簡單，而是一種源于現實挫折和都市壓力的不安和漂泊意識。他們像是本雅明筆下的都市漫游者，有著自己獨特的思考方式，在現代都市中彷徨，并以此作為武器表達自己對現代文明的抵抗。
參考文獻：
[1]吳曉東?倪文尖?羅崗.現代小說的詩學領域[J].中國現代文學研究叢刊，1999（1）.
關鍵詞：古詩 多媒體 生活 創新
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）05-0168-01
小學語文新課程標準對小學生古詩閱讀作出了明確要求：學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。能列入小學語文教材中的古詩詞都是意境比較優美，能陶冶人的情操的，教學時，要重點引導學生感受古詩詞的意境，領悟詩人所要表達的思想感情，本文主要結合筆者多年的小學語文教學經驗，從以下幾點談談新課標背景下古詩詞教學的點滴體會。
1 借助多媒體進行教學
古詩詞文章一般都言簡意賅，短短幾十個字，卻表達了作者的思想感情，雖然在古詩下面對難理解的詞語標了注釋，學生借助工具書基本上能理解詩句的意思，但對作者所蘊含的思想感情理解起來有一定的難度，特別是一些描寫古代的文章，如《七律?》一文，學生對二萬五千里的艱難險阻理解起來存在一定的難度，課前，我通過班級的白板播放了巧渡金沙江和強渡大渡河鐵索橋的驚險悲壯視頻，以及過草地，過皚皚白雪的覆蓋的雪山，讓學生目睹的艱難，體會越過岷山的喜悅心情。再如，教學《天凈沙?秋》一詞，前兩句詩描寫了“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹”、“寒鴉”六個圖景，學生理解起來存在一定的難度，如果教師能利用多媒體，把這六個圖景一一展示給學生看，使抽象的詩句變成直觀的圖景，降低了學習的難度。
2 聯系生活實際
小學教材里的古詩詞，有一部分與我們的生活息息相關，如《泊船瓜洲》寫出了王安石遠在他鄉，思念家鄉的思想感情；《送孟浩然之廣陵》表達了詩人送別老朋友的依依惜別之情等。教學時，可以引導學生把自己當成詩人，聯系生活，體會一下詩人要表達的思想感情。如《游子吟》一文，文章表達了詩人對母愛的感激與贊美，對于“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這句詩，如今的生活水平提高了，學生根本沒穿過破衣服，更別說是縫縫補補的了，孩子們對偉大的母愛領悟成了一個難題，為此，我引導學生回想母親每天起早摸黑地照顧我們的生活，風雨無阻地帶我們上學，不管是寒冷的冬天，還是炎熱的夏天，甚至是下雨天，我們坐在教室里，母親為了不讓我們多等一分鐘，她們寧愿自己在學校門口等上十分鐘、半小時，甚至是一小時，任憑風吹雨打、太陽炙烤，她們無怨無悔，為我們默默地付出，我們有什么理由不感激這偉大的母愛，為此，我建議同學們每天回去都幫父母分擔點力所能及的家務，每天至少完成一件，孩子們基本上做到了，我覺得這才是對這首詩真正的領悟。
3 改寫古詩
在教學中，大部分教師都嘗試過讓學生仿寫或改寫課文中的優美語句，通過改寫，不僅可以加深學生對句子的理解，還可以培養學生的創新能力。其實古詩也不例外，特別是高年級的學生，在寫作方面已經有一定的基礎，對古詩也比較容易接受了，教師也可以通過引導學生改寫古詩來加深學生對古詩的理解，拓展學生的思維。如教學《泊船瓜洲》一詩后，引導學生小組討論后充分發揮想象進行改寫，將古詩用自己的話改寫為一個小故事，講給大家聽聽，有學生寫道：55歲的北宋詩人王安石，應皇帝之招，赴京上任為官，晚上，他把船停靠在瓜洲的江邊，遠望家鄉南京鐘山，雖然瓜洲與京口僅一江之隔，而京口與鐘山也只隔著幾座山，借著皎潔的月光，思念家鄉，這次上任，不知道什么時候才能回到自己的家鄉。
4 吟誦古詩
孫洙在《唐詩三百首序》中寫道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”其表達的意思不是熟能生巧。在教學中，“讀”是學習古詩的必經之路，古詩不像現代文這么通俗易懂，學生普通對古詩有種與生俱來的排斥心理，如果讓學生自愿吟誦的話，那幾乎是不可能的，為此，教師可以利用晨讀時間，帶領學生一起誦讀古詩，熟讀成誦，感受古詩流露出來的深刻含義。
5 表演古詩
分角色朗讀課文、表演或許每位教師都嘗試過，但大家未必嘗試過分角色表演古詩。表演是一門藝術，要想表演的好，首先要對“劇本”有深入的理解，才能把古詩的思想感情流露出來。如教學《送孟浩然之廣陵》一詩時，我引導兩位平時關系十分密切的同學來表演李白和孟浩然，表演前要向學生交代清楚古詩的背景，引導學生將李白與孟浩然臨別前那依依惜別的情景表演出來，通過此次的分角色表演，學生的興趣得到激發，古詩所表達的思想感情學生終身難忘。
6 即興作畫
俗話說：“教學有法，教無定法，貴在得法。”學習古詩最常用的方法就是――讀和寫，把古詩背下來并默寫，其實學習古詩還可以引導學生在理解詩句的基礎上為古詩作畫，培養學生的創新能力，新課程提倡素質教育，古教學不能再局限于讀和寫，可以充分發揮學生的作畫能力，為古詩來個即興作畫。如教學《四時田園雜興》一詩，描繪了農村夏日生活中的一個場景，可以利用我們農村的優勢，引導孩子們想象大人們男耕女織，孩子們喜愛勞動，也在桑樹底下學著種瓜，這樣的一個生活場景，利用手中的畫筆，把這場景畫下來，學生在作畫中，加深了對詩句的理解，同時也拓展了學生的思維。
古詩融合了知識、哲理、情感于一爐的傳統文化精華，教材中的古詩中，薈萃了我國歷代詩人的愛情、親情、友情以及寫景狀物、詠人抒情等。傳統的古詩教學比較重視學生對古詩文字的背誦，輕視對古詩思想感情的感悟，作為一名合格的語文教師，要響應新課標的號召，靈活運用多種教學方法，借助學校的有效資源，引導學生深入感悟，激發學生學習古詩的興趣，提高課堂教學效率。
參考文獻：
[關鍵詞]古典意象；民族記憶；歸屬；人生理想；獨立人格
Abstract：The thick national memories are contained in Yuguangzhong’s pomes, he tries to read history and culture poetically, proving himself-consciously on Chinese traditional culture.This article wants to analyze the classic image of Yuguangzhong’s poems, realizing the classical complexity. This classical complex boils down to three dimensions: first, the strong national belonging; second, the free and unfettered ideals of life and the universe of the independent personality; thirdly, the deep remembrance of homeland country.
Key words：classic image; National memory; belonging; The ideal of life; Independent personality
[中圖分類號]I227 [文獻標識碼]A [文章編號]
余光中早年的詩歌傳承“五·四”新詩和歐美浪漫詩派的傳統，滲入了許多西方詩歌的元素，使語言中散發出濃烈的西方氣息。但自進入60年代，從《蓮的聯想》、《五陵年少》到《與永恒拔河》、《隔水觀音》、《紫荊賦》，詩集中多體現出對中國傳統文化的皈依，詩歌創作大多從中國傳統文化中吸取靈感，陶然于古典文化的氛圍中，力圖用詩歌的形式解讀深刻的民族印記。
一、古典意象背后的民族文化內涵
余光中敏于觀察，長于記憶，善于聯想，唐馬、漢駒，魏臣、宋將，華山夏水、歷史古跡，詩人信手拈來，以古典意象或與古代文化有關聯的意象為詩，成為余光中極富個人特色的詩歌美學。
(一)自然意象
余詩中的長城、故宮、玄武門、西湖、太湖、吳宮、唐三彩、嫦娥、蓮花和蟬等物象都被他視為了中國古代歷史文化的象征。
“是以東方甚遠，東方甚近/心中有神/則蓮合為座，蓮疊如臺/諾，葉何田田，蓮何翩翩/你可能想象/美在其中，神在其上/我在其側，我在其間，我是蜻蜓/風中有塵/火藥味，需要拭淚，我的眼睛”（《蓮的聯想》）。自古以來，“蓮”就是東方美的象征。詩人化用“蓮”這個物象，這時的“蓮”不再單單是自然形態的蓮花，也象征著純潔的愛情，在更高的層次上，“蓮”象征著詩人對于佛家凈化和超脫的向往。“蓮”是美、是愛，“蓮”即“憐”人之意。詩人神游于故國江南，抒發對蓮的情思，最終歸附于傳統文化的美妙和超越。
“驍騰騰兀自屹立那神駒/刷動雙耳，驚詫似遠聞一千多前/居庸關外的風沙，每到春天/青青猶念邊草，月明秦時/ 關峙漢代，而風聲無窮是大唐的雄風/自古驛道盡頭吹來，長鬃在風里飄動/……/只為看臺上，你昔日騎士的子子孫孫/ 患得患失，壁上觀一排排坐定/ 不諳騎術，只誦馬經。/ （《唐馬》）通過詠唱一座放在香港某博物館玻璃柜中的唐三彩陶藝馬，詩人聯想到古代戰場上“驍騰騰”的戰馬，秦關漢月，現代古代，時空交錯。
（二）人物意象
余光中傾注了極大的激情對眾多中國歷史文化人物進行了詩意重塑。其中，有“前有古人，后又來者/中間的一炬火你擎傳”（《詩人》）的詩人陳子昂；有“那獨夫在喘氣，斷袖的手中/還橫著長劍，一滴滴，刺客的恨血”（《刺秦王》）的荊軻，有“一出塞無奈就天高地邈/一把慷慨的琵琶/憑她纖纖的手指/撥撥刮刮”（《昭君》）的昭君；有“從灞橋到灞陵/他的長臂比長城更長/胡騎奔突突不過他臂彎”(《飛將軍》)的飛將軍李廣；有“清芬從風里來，楚歌從清芬里來”(《水仙操》)的屈原；有“酒入豪腸,七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐”(《尋李白》)的李白；有“城破時你火燙的頭顱/裸昂向四面的刃鋒”(《梅花嶺》)的史可法等。
在眾多人物意象中，余光中對屈原、杜甫、李白的重塑尤為經典。寫屈原，余光中先后就有《競渡》、《水仙操》、《漂給屈原》等；寫杜甫，有《湘逝》、《不忍開燈的緣故》；寫李白，余光中在1980年4月四天內就分別寫了《戲李白》、《尋李白》、《夢李白》，題材雖一，但特色各異。楊景龍在《藍墨水的上游——余光中與屈賦李詩姜詞》中就寫到：“他那永不釋然的祖國情緒主要來自屈原賦，他那天馬行空般的縱逸才氣主要來自李白詩，而他的雅致琢煉的語言風格則來自姜夔詞。”①
（三）文學意象
這里的文化意象主要指余光中對對古典詩詞意境的化用，對古典詩詞語匯的沿用。江天、冷月、孤舟、寒鴉、秦關、漢月、芳草等等, 在余詩中有著充分的體現：“落月淡下去，如一方古印/低低蓋在，一幅佚名的畫上”，“把漂泊的暮年托付給一掉孤舟”，“汀芷浦蘭流芳到現今”，“青青猶念邊草，月明秦時/關峙漢代，而風聲無窮是大唐的雄風/自古釋道盡頭吹來”等等。
《回旋曲》是一首愛情詩，表達了對意中人的傾慕與追尋:“音樂斷時，悲郁不斷，如藕絲/ 立你在雨中，立你在波上/ 倒影翩翩，成一朵白蓮/ 在水中央。”詩人化用了《詩經·蒹葭》中的意境，讓詩歌充溢著一種優美的、迷茫的、古典意味極濃的氛圍。它是對古典文學中許多其它意象的整合與重組。②
《歡呼哈雷》中“至少我已經不能夠，我的白發/縱有三千丈怎跟你比長”是李白詩句“白發三千丈，緣愁似個長”的巧妙翻用。詩人對“哈雷彗星”的詠唱，極具現代意識，但在這現代宇宙意識中又表現了中國詩人傳統的精神。
“十六柄桂漿敲碎青琉璃/幾則羅曼史躲在陽傘下/我的，沒帶來的，我的羅曼史/ 在河的下游/如果碧潭再玻璃些 /就可以照我憂傷的側影/如果蚱蜢舟再蚱蜢些/我的憂傷就滅頂”（《碧潭》）這首詩歌的副標題即為“載不動，許多愁”，直接借用了李清照的詞《武陵春》，詩中的“玻璃”使讀者直接想到歐陽修的“無風水面琉璃滑”，而“舴艋舟”更加熟悉，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”早已成為表達憂愁的名句；詩歌中的“桂槳”、“猿啼”、“織錦”、“弄笛”，這些詞也都是對古典詩詞語匯與意境的化用和重新組合。
余光中詩中繁復絢麗的古典意象，沉郁濃厚的民族情結，使得其詩歌呈現出深厚的歷史文化背景與傳統人文精神。
（四）神話意象
除開現有的事物，余光中還把神話傳說、傳奇人物如后羿、蚩尤、大禹、、夸父納入了他的意象群中，以表達其作為炎黃子孫的情愫。
《羿射九日》塑造了一個勇敢叛逆的屠日士后羿：“拉開烏號的神弓，搭一枝棋衛的勁矢/仰視九日，以清秋雄雕的眼睛/……我憤怒，我憎恨，我鄙視暴君群的太陽／憤怒賦我以屠神的膽量；我竟敢／ 以一個凡人邀九尊火神來決斗／以一支箭要射落十分之一的宇宙／不畏天譴，不畏焰獄的無期徒刑”作者用了詳盡的筆觸虛構了射日的情節，成功地塑造了后羿這個叛逆者的形象，借此傳達出一種無所畏懼，敢于反抗的精神。
這里，我們看出，余光中不是墨守成規地就傳統寫傳統，而是在這種古典語境中表現出當代人的主體意識和現代精神。
二、深沉的中國情懷
余光中的古典情結，通過一系列的古典意象得以呈現，最終歸結為詩人對于整個民族整個中國的情感。他書寫的，一直是他內心說不盡的中國情結。這種情結主要表現為三個層面的內涵：
（一）強烈的民族歸屬感，主要表現為憂郁的民族意識與自強不息的民族精神
起源于憂患意識的人的自覺，是我們民族文化、精神文明的重要元素。中國歷代經典文學作品，絕大部分都是悲憤憂愁之作，即使在那些超脫淡泊的境界背后，仍舊橫亙著歷代文人對民族苦難和國家興衰的的深思。余光中作為當代詩人和學者，其創作中飽含了民族的憂患意識與自尊意識。
一灣淺淺的海峽把臺灣和大陸隔絕開來，這使在臺灣這片美麗而苦難的土地上生長起來的文學，一開始就具有強烈的憂患意識與濃郁的悲愴色彩。迫于時世離鄉去國的余光中，置身滿目異俗的他鄉異國，常有一種文化放逐感，他愛中國的榮耀與輝煌，更與中國苦難共憂患，他以流放詩人自居，屈原被他稱之為“最早的流放詩人”。余光中對于鄉國的懷念與眷戀，讓他無法不想到屈原并自比屈原，在家國之思上，他們有著一樣的憂郁和悲傷。余光中在《詩魂在南方》中說：“屈原一死，詩人有節。詩人無節，愧對靈均。滔滔孟夏，汨徂南土，今日在臺灣、香港一帶的中國詩人，即便處境不盡相同，至少在情緒上與當日遠放的屈原是相同的。”
另一方面，余光中對祖國傳統文化的衰敗，現實的封閉與貧弱，也有深沉的憂慮、諷刺和批判。《哀龍》中寫道“曾經是海的荒地上曝著／曾經是龍的一堆破碎／沙是時間，風是記憶／拾不起，一爪一鱗的史詩。”詩人所哀的，是中國文化的衰落，批判了極端的保守、泥古的文化態度。在《森林之死》中，大雪中倒塌的森林也引起作者對中華民族歷史的惋嘆:“曾享圣經族長三位數的年齡/多少截中斷的歷史……偉大的橫斷面啊,多深刻而秘密/ 多秘密的年鑒/ 這一年，鄭成功渡海東來/ 這一年，太陽旗紅如血。” 在詩人眼里，森林之死是臺灣和大陸同根同族的中華歷史的斷裂，余光中以其獨特的情感和思維，把森林的命運和歷史的命運結合在一起，表達對民族未來的憂慮。
強烈的民族歸屬感，不僅表現在憂郁的民族精神上，詩人也以積極的態度對中華民族進行新的審視，肯定了中華民族亙古不變的拼搏進取精神。其中《夸父》最為突出，詩人突破傳統思維定勢中肯定的“夸父追日”的執著精神，反而看到其中的悲劇，得出了新的人生領悟:“與其追蒼茫的暮景/埋沒在紫藹的冷燼/——何不回身揮仗/迎面奔向新綻的旭陽……壯士的前途不在昨夜，在明晨/西奔是徒勞，奔回東方吧/既然是追不上了，就撞上”。
（二）逍遙宇宙的人生追求，獨立于世的人格情懷
余光中散文《逍遙游》中說：“ 當我死時, 老人星該垂下白髯，戰火燒不掉的白髯，為我守墳，吾所以有大患者，為吾有身，當我物化，當我歸彼大荒， 我必歸彼大荒， 我必歸彼芥子歸彼須彌歸彼地下之水空中之云。但在那前, 我必須塑造歷史, 塑造自己的花崗石面, 當時間在我的呼吸中燃燒。”③這種追求逍遙的情懷在余詩中通過對李白、屈原的造像淋漓盡致地體現出來。
在《隔水觀音》中，余光中一連寫下了《戲李白》、《尋李白》、《念李白》三首詩，足可見他對李白其人其詩的仰慕。
《尋李白》一詩以李白失蹤開篇，以李白乘風歸去終結，選取了幾個典型的片段把李白傳奇的一生描述出來：高力士脫靴、賀知章認作謫仙、流放夜郎、江中尋月。余光中以其絢爛的文筆，讓讀者充分領略了李白的狂放、李白的豪情、李白的抱負、李白的奇異、李白的痛飲、李白的失意。詩人用充滿豪放與浪漫之氣的詩句把李白的仙風傲骨、詩才的大氣磅礴表現得極為精彩——“酒入豪腸,七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐。”其中“釀”、“嘯”、“吐”三個動詞的運用，堪稱絕倫，把李白特有的傲氣和神采生動地刻畫出來，不凡的風度、獨特的氣質、飄逸的胸懷、灑落的心神，讓人千載之下，追慕不已。
余光中對屈原的推崇不亞于對李白的喜愛，他對屈原代表的愛國愛民、純凈高潔的人格也有著無盡的崇敬與向往。他稱屈原是“高潔的烈士“，“不朽的汨羅江神”，“ 千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，是你凈湘水/ 你奮身一躍，所有的波濤/ 汀芷浦蘭流芳到現今”（《漂給屈原》）。在《水仙操》中，余光中以水仙譬喻屈原“把影子投在水上的，都患了潔癖……清芬從風里來，楚歌從清芬里來”詩歌中的每一個意象無不清麗脫俗，水仙“葉長似劍”、“花開如冕”。屈原人格的美，美得晶瑩剔透，毫無瑕疵。余光中對屈原的欽仰、敬佩，溢于言表。
（三）濃厚的故土意識和鄉國情懷
羈旅母題是中國歷代文人的傳統主題, 是漂泊游子的一種故園之情與憂國憂民的情感再現。臺灣當代眾多詩人作家在海峽對峙的歷史語境中力求突破這種限制，從文化層面“尋找家園”，回歸故土。
所以，余光中對歷史的反思和對傳統文化的重塑和造像，其實終歸于他內心對故土鄉國的懷念。余光中曾說過：“目前我寫的詩大概不出兩類：一類是為中國文化造像，即使所造是側影或背影，總是中國。憂國愁鄉之作大半是儒家的擔當，也許已成我的基調。”④所以，余詩中的一系列懷古詠史之作，其實都是假借古典的回歸表達對中華民族傳統文化的懷念，對祖國大陸的懷念。
在《春天，遂想起》結尾里詩人禁不住發出慨嘆：“喊我，在海峽這邊/喊我，在海峽那邊/喊，在江南，在江南/多寺的江南，多亭的/江南，多風箏的/江南啊，鐘聲里的/江南”。這首詩充分展示了余光中對古典詩詞意境與意象的化用，詩歌中描述的江南，雖然有著詩人對江南的回憶，但更多地是唐詩宋詞里那如詩如畫的江南，“小杜的江南，蘇小小的江南，杏花春雨的江南，多蓮多菱多螃蟹多湖的江南，多亭多寺多風箏的江南，鐘聲里的江南。”通過對故鄉的藝術重塑，寄寓了詩人對故鄉深深的依戀和贊美。
《五陵少年》中，詩人用燧人氏、大禹、后羿、黃河一系列的古典意象，抒發了濃濃的鄉愁。“我的怒中有燧人氏，淚中有大禹/我的耳中有涿鹿的鼓聲/傳說中祖父射落了九只太陽/有一位叔叔的名字能嚇退單于”這一類詠史詩不同于歷史上同類題材詩作,它們不僅是作者對歷史的回顧與思考，而且往往與現實相伴相生。《五陵少年》中的歷史自豪感是詩人身在美國、遭遇冷落、借酒澆愁的情境下抒發的。“我的血系中有一條黃河的支流/ 黃河太冷，需要摻大量的酒精/ 浮動在杯底的是我的家譜/喂! 再來杯高粱”，遠離故土，流離他鄉，面對完全不同的地域和文化差異，情感的交織使得對祖國的自豪感變得悲愴而苦澀。
余光中在詩集《白玉苦瓜》的自序中寫道：“少年時代，筆尖所蘸，不是希頗克靈的余波，便是泰晤士的河水，所釀也無非是1842年的葡萄酒。到了中年，憂患傷心，感慨始深，那支筆才懂得伸回去，伸回那大大陸，去蘸汨羅的悲濤，易水的寒波，去歌楚臣，哀漢將，隔著千年，跟中國古代最敏感的心靈，陳子昂在幽州臺上，抬一抬杠。懷古詠史，原是中國古典詩的一大主題。在這類詩中，整個民族的記憶，等于在對鏡知鑒。這樣子的歷史感，是現代詩重認傳統的途徑之一。⑤對傳統文化，余光中數十年來無日或忘，一直有著深沉的欽仰和敬畏。他用自己的筆尖描述記憶中的中華文明，給讀者以紛繁思緒的同時，也完成了詩人從現代到傳統的回歸。
【注釋】
[1]楊景龍.藍墨水的上游——余光中與屈賦李詩姜詞.詩探索,2004.(330)
[2]張景蘭.論余光中詩歌的祖國情結.淮陰師范學院學院學報,2002.(4)
[3]余光中.左手的掌紋.江蘇:江蘇文藝出版社,2004.83
[4]余光中.隔水觀音.臺北:臺北洪范書店,1984.10
1、秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。——（唐）李白
2、聚散兩相依。聚是力量的凝集，散是光亮的播種。
3、春風滿面皆朋友，知音就在你身邊。
4、相聚時不知友誼的可貴；分別了才知那是人生最需要的東西，猶如鹽，少了它還有什么滋味？
5、朋友，再會！朋友，珍重！流水匆匆，歲月匆匆，唯有友情永存心中！
6、友誼是最圣潔的靈物，她既會在同性中生根、發芽，也會在異性中開花結果。
7、今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。——（唐）賈至
8、一竹一蘭一石，有節有香有骨。滿堂君子之人，四時清風拂之。——（清）鄭燮
9、老朋友豈能相忘，真友誼地久天長。
10、我不去多想是否能夠成功，既然選擇了那塊綠洲，便不再瞻前顧后！
11、如果你能將他人也拉入你的笑聲里，你就會使這艘笑聲之舟永遠漂浮在你的生活海洋之中。——（美）阿爾達
12、對一個真心的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你心上的事情，有如一種教堂以外的懺悔一樣。——（英）培根
13、送你一瓢祝福的心泉，澆灌每一個別后的日子……
14、我珍惜人生中每一次相識，天地間每一分溫暖，朋友間每一個知心的默契；就是離別，也將它看成是為了重逢時加倍的歡樂。
15、讓我贈你一枝夢中的百合，它是吉祥的花，寄托著美好的希望。
16、友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。——（英）培根
17、心與心的呼喚，離不開“真誠”二字。你的真誠使我感動，愿我們都以真誠求真誠！
18、你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，終不能夠，我知道人世間難得的是友情，更寶貴的卻是自由。
19、愿你在朋友心中撒下真誠的種子，愿我們的友誼綻放出艷麗的花朵。
20、你走了，在那漫長的時刻里，我的心就像秋樹，葉片無奈地飄灑一地，只把寂寞掛在枝頭，
21、明晨行別，但愿云彩、艷陽一直陪伴你走到遠遠的天涯；鮮花、綠草相隨你鋪展遠遠的前程。
22、我們彼此雖然很少相見，而靈魂卻時刻在互相呼喚。
23、友誼對于人生，真像煉金術士所要求尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。——（英）培根
24、真正的友誼決不會因離別而斷隔。你的朋友將因離別而加倍地珍惜你的友情。
25、牽起手來，讓心中燃起感情的烈焰，驅走命運留下的寒夜。
26、飛吧，大雁1重振你嬌健的翅膀。等候在前方的，不會永遠是暴雨和惡浪。這世間還有真誠的友誼，為你鋪展著寧靜的湖蕩。
27、我用心與你握別，愿生活給你帶來無數希望的翠綠，把你引向理想的天地。
28、歡樂吧，朋友，不管你身在何處，幸運與美滿將時刻陪伴著你！
29、我們匆匆地告別，走向各自的遠方，沒有語言，更沒有眼淚，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中發出深沉的共鳴。
30、一聲汽笛，跌落在曠野；無限的惆悵與孤獨，在別離的那刻，一齊從心頭滋生。
31、真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事情。——（俄）別林斯基
32、別離，有點難舍，但不悵然；有點遺憾，但不悲觀。因為有相逢的希望在安慰。
33、離別，能使淺薄的感情削弱，卻使深摯的感情更加深厚，正如風能吹滅燭光，卻把火扇得更旺。
34、今天笑著和你握別，但愿不日笑著把你迎接。
35、如果可能，我愿將心底的一切都揉進今日的分別。但是我不能啊！那么，就讓我們以沉默分手吧！這是一座火山的沉默，它勝過一切話別！
36、明天你要去遠航，請把這小小的禮物裝在胸膛，它會化成你的信念和力量，鼓舞你去戰勝狂風惡浪。
37、萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。——（清）龔自珍
38、歲月雖悠悠而去，告別時你那對眼睛卻永存我心中：純如水晶，亮如明月，沉如潭淵，潔如白雪……
39、倘能對我說一聲“相信”，我便心滿意足，感激不盡……
40、你我之間所以成為朋友，那是因為從你身上，可以見到一個我；從我的身上，可以尋到一個你。
41、藍天上縷縷白云，那是我心頭絲絲離別的輕愁；然而我的胸懷和長空一樣晴朗，因為我想到了不久的重逢。
42、我們不得不分離，輕聲地說聲再見，心里存著感謝，感謝你曾給過我一份深厚的情誼。
43、山和山無法相會，我與你總會重逢。
44、我們步入這個世界，最好是手拉著手，彼此永不松開。
45、我們用雙手緊緊地握別，讓感覺在手中輕輕撩過，共享一份難忘的溫馨……
46、假如沒有帆，船怎么航行？假如沒有友誼，人生路上會寸步難行！
47、多少年來，你伴著我的夢幻，隨著我的希冀，走了長長的一段路……希望你我永遠同行。
48、多謝了，你的友情，拾起我一個失落的夢境，描畫我一個復得的希望。
49、獻上依依惜別的祝愿，愿福樂時刻與你相伴。分離只熔得友情更濃，重聚首將在那更燦爛的明天！
50、伸出我的手，緊握你的手，愿把我的溫情、我的心意傳遞到你的心窩。
51、一生中能遇著一個可以無話不談的朋友是幸福的。
52、真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。——（蘇）高爾基
53、千難萬險中得來的東西最為珍貴，患難與共中結成的友誼必將長駐心間。
54、靜靜地聽――用我們的心，那悠悠的鐘聲里有春的馨香與祝福……
55、憑著你的赤誠仁愛與多才多藝，縱使遠離故土，浪跡天涯，又何愁尋覓不到情投意合的知音？
56、老的樹最好燒，老的馬最好騎，老的書最好讀，老的酒最好喝，老的朋友最可信賴。——（美）萊德
57、友誼的線，不容許草率割斷；因為割斷了，恢復后便多了一個結。
58、讓我們的生命之杯，斟滿甜甜的美；切莫一飲而盡，最好是慢慢地斟酌體味。
59、信任是開啟心扉的鑰匙，誠摯是架通心靈的橋梁。
60、把別人的歡樂作為自己的歡樂，能贏得朋友；()把別人的痛苦作為自己的痛苦，能贏得友誼。
61、你把花的形象留下，你把花的芬芳留下，你把我們共同澆灌的希望留下。想起你，我的歲月永遠鮮艷，永遠芳菲。
62、夾在書中的小花，已經枯黃；而友誼之花，卻在我們心中長久地開放，散發著幽幽的清香。
63、即將分別，要說的話太多太多，千言萬語化作一句毋忘我。
64、微笑是美麗女孩最好的裝飾品，我愿見你永遠微笑。
65、不論是多情的詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情。——（俄）普希金
66、我們的風帆總是向著一個方向――友誼久長。
67、真誠的友情如冬天里的一股暖流，使寒日充滿溫馨。請珍藏遠方友人的一顆愛心。
68、請永遠別說再見，別說感謝，別說對不起――這就是我們的友誼。
69、讓春天的溫暖陪伴著你，讓小草的綠意陪伴著你，讓燦爛的陽光陪伴著你，伴你踏上征途，并早日獲得成功。
70、天下傷心處，勞勞送客亭。——（唐）李白
71、人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友誼。——（蘇）斯大林
72、何時石門路，重有金樽開？——（唐）李白
73、火紅的彩霞在雨后，真誠的友誼在別后，流水不因石而阻，友誼不因遠而疏。
74、坦誠的春陽能溫暖大地的寒氣；真摯的友情會染綠心靈的荒漠。
75、你送我一片月光，我贈你一朵浪花；月般的潔凈是你的靈魂，浪般的熱烈是我的感情。
76、無論命運把我們帶到何方，友誼的紐帶總會把我們緊緊相連。
77、友誼是和空氣、陽光一樣重要，一樣須臾難離，并且是比一切物質條件更重要的東西。……美好的記憶常在，友誼長在。
78、不要說珍重，不要說再見，就這樣，默默地離開。但愿，在金色的秋季，友誼之樹上將垂下豐碩的果子。
79、這一張賀卡，是我寄給你的一片綠葉，它雖然不是花蕾，卻可使你知春。
80、離情愁苦是因為相聚歡樂，假如重逢有加倍的歡樂，那么，我寧愿承受更大的愁苦。
81、坦誠和樸實，為我倆架起了友誼的金橋。
82、我愛夢。夢是美麗的，奇妙的，夢中有我、有你……愿你也做個好夢。
83、雖然你已病殘，理想卻把你生命之火點燃；雖然病魔把你困在床褥間，青春的花朵卻開得格外燦爛……
84、認識你的快樂，離開你的痛苦，在離別的日子里，支持著我的是對重逢之樂的深切期盼。
85、欲知別后思今夕，漢水東流是寸心。――（唐）錢起
86、相逢又告別，歸帆又離岸，是往日歡樂的終結，未來幸福的開端。
87、朋友：春夏秋冬，年復一年，想必在你我的腦海里，依舊保留著對往事的深刻回憶。
88、默默地分手，正如當初默默地相遇。愿這兒溫馨的微風，給你捎去我的深情的祝福和祈禱。
89、談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土。——（英）達爾文
90、好書悟后三更月，良友來時四座春。愿君常來，而文相聚，共折疑義，取長補短，增進友誼。
91、古人說，“投桃報李”。你把愉快帶給我，我把歡樂贈與你，我們都獲得了雙倍的幸福。
92、人生路漫漫，你我相遇又分離。相聚總是短暫，分別卻是久長，唯愿彼此的心兒能緊緊相隨，永不分離。
93、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——（唐）杜牧
94、在茫茫的人海中，我們相識、相逢又分離。愿我們的友誼超越時空，不斷增進。
95、“同聲相應，同氣相求。”共同的人生志趣把我們緊緊聯在一起。
96、沒有什么東西比同志的愛更神圣了！——（俄）果戈里
97、恩德相照是知己，腹心相報是知心，聲心相投是知音――這就饑我和你。
98、熱情能使你得到朋友，而冷靜能使你保持朋友……
99、揮手告別，遠航，別不了的，是你拋出的那根友誼的纜繩，無形中牢牢地系在我的心上。
100、我們在彼此的眼中找到了自己，于是我們緊握著手，相互給予并相互得到：理解與快樂。
關鍵詞：宋代 歌妓 詞人 詞作
自古以來，青樓便是最能引發文人墨客詩情的源地，又是譜唱演播新詞的理想場所。到宋代，詞已經發展成為士人與交際的特殊語言。文人騷客在宴飲中常常讓歌妓吟唱自己所寫之詞，而一些有才華之歌妓沉浸其中，也學得了填詞的技法，便也將自己之心曲也賦予詞，從而成為詞苑中令人矚目的一支新軍。這支隊伍也許數目并不少，所作詞的數量大概也不在少數，惜于位卑人微，大都散佚不傳，今從《全宋詞》，僅得31人33首及一些一殘句。今將詞人之簡要概況及存世詞作錄于此，以資參證。
一.臨難不茍的義妓：嚴蕊
嚴蕊，字幼芳，南宋臺州軍營中的歌妓。周密《癸辛雜識》說她“善琴弈、歌舞、絲竹、書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語，頗通古今。”《全宋詞》存其詞三首，當是宋代詞人存詞最多的一位。而使她名傳于世的原因更多在于其臨難不茍的品格。
據葉申薌《本事詞》記載，在唐與正任臺州太守時，對嚴蕊的才藝極為賞識。有一次，唐設宴觀賞桃花，召嚴蕊前來伴酒，然后以《紅白桃花》為題，命嚴蕊作詞。她脫口唱出《如夢令》一闋：
道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記。曾記。人在武陵微醉。
這首詞用“梨花”和“杏花”從反面與“桃花”作比襯，構思清新，用典也妙。唐與正極為賞識，以“雙縑”相贈。
有一年“七夕”，官府設宴招待賓客。嚴蕊而至。席上一名叫謝元卿的豪士，風聞嚴蕊的美名，便以《七夕》為題，命她即席賦詞，并限令她用自己的謝姓為韻。“酒方行”，嚴蕊詞已成，即《鵲橋仙》：
碧梧初，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
嚴蕊的輕酌低唱，使謝元卿為之心醉，此后便在她家中留居半年之久。
宋孝宗淳熙九年（1182年），朱熹以浙東提舉的官銜出巡，取道臺州，并收羅唐與正罪名，其中之一便是指其與嚴為濫污，嚴蕊因之坐獄，并受嚴刑逼供。嚴蕊忍受酷刑，死不招供。朱熹又把她轉移到紹興司理院繼續拷問。嚴蕊對一個勸告她的獄吏說：“我身為一個賤妓，縱然與太守有私情，也不至于判成死罪，然而是非真偽應分別清楚，怎能胡說而使士大夫蒙受冤枉呢？”
嚴蕊被關兩個月，期間一再被施刑，“委頓幾死”，但這些都沒有使她屈服，她的名聲反而更大了。
不久，朱熹改除。新任巡按岳霖憐其病瘁，命作詞自陳。嚴蕊略不構思，即口占[卜算子]一詞：
不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總是東君土。
去了終須去，住了如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
岳大喜，即日判與從良。
作者的這首《卜算子》詞，傾訴了她的衷曲。不是她自甘墮落，而是渴望得到人身自由，過正常的夫妻生活。可是，這一天真正到來，她又感到茫然，不知身歸何處？她的哀怨，是對封建社會妓制度的控訴。
二.紅樓、紫曲名娃琴操、陳鳳儀、蜀妓與嚴蕊
葉申薌《本事詞?自序》中有一段話：“且有紅樓，紫曲名娃，才擅濤箋，慧工浪語。改山抹微云之韻，靈出犀心；吟花啼紅雨之篇，巧偷鶯舌。折來官柳，真蜀艷之可人；插滿山花，羨嚴卿之俠氣。”
這里涉及了四位宋代歌妓。第一位是琴操，杭州妓。吳曾《能改齋漫錄》記載：杭之西湖，有一y閑唱少游滿庭芳，偶然誤舉一韻云：“畫角聲斷斜陽。”妓琴操在側云：“畫角聲斷譙門，非斜陽也。”y因戲之曰：“爾可改韻否？”琴即改作陽字韻云：
山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首、煙靄茫茫。孤村里，寒鴉萬點，流水繞紅墻。
魂傷。當此際，累分羅帶，暗解香囊。謾贏得，青樓薄幸名狂。此去何時見也，襟袖上、空有馀香。傷心處，記城望斷，燈火已昏黃。
片刻之間，琴操便巧易新韻，將原詞稍改數字，卻并不傷詞意，蘇軾聽了也十分贊賞。《全宋詞》存詞二首，一即為上首《滿庭芳》，其二為《卜算子》：
欲整別離情，怯對尊中酒。野梵幽幽石上飄，搴落樓頭柳。
不系黃金綬。粉黛愁成垢。春風三月有時闌，遮不盡、梨花丑。
此詞寫閨中思情，因心緒不佳，妝扮也無心，所見景也皆失去了美色。
第二位指隸屬于成都樂籍的陳鳳儀。成都太守蔣龍圖內召赴京，郡中設宴餞行。席間，陳鳳儀唱起自制的[洛陽春]（《全宋詞》作[一絡索]）以侑云：
蜀江春色濃如霧。擁雙旌歸去。海棠也似別君難，一點點、啼紅雨。
此去馬蹄何處。沙堤新路。禁林賜宴賞花時，還憶著、西樓否。
詞渲染了難舍難分的離別情緒，蔣太守大為贊賞，厚賜了陳鳳儀。
第三位是蜀地的歌妓，姓名無可考。她餞席上賦送行詞：
欲寄意、渾無所有。折盡市橋官柳。看君著上征衫，又相將，放船楚江口。
后會不知何日又。是男兒、休要鎮長相守。茍富貴、無相忘，若相忘，有如此酒。
此首齊東野語原不著調名，詞綜卷二十五作市橋柳，疑出杜撰。又此首別見王質雪山集卷十六，調作紅窗迥。詞調蓋出此妓自創，后定名為[市橋柳]。此詞柔中帶剛，風格灑脫豪放，為時人所稱道。
最后一位即前所說嚴蕊，是為具有高尚品德的義妓。
三.詞才機敏的蘇瓊、趙才卿等
姑蘇官妓蘇瓊第九，蔡元長道過蘇州，太守張宴，瓊亦侍觴。元長聞瓊能詞，因命即席獻詞。請韻，即以其行第九字為韻。瓊即歌曰：
韓愈文章蓋世，謝安情性風流。良辰美景在西樓。敢勸一卮芳酒。
記得南宮高第，弟兄爭占鰲頭。金爐玉殿瑞煙浮。高占甲科第九。
蔡大喜，蓋元長與元度同榜登第，元度第十一，元長第九耳。
趙才卿者，成才樂籍也。性慧黠，能小詞。帥府開宴餞都鈐。席間，帥令作詞，才卿立進燕歸梁云：“細柳營中有亞夫，華宴簇名姝。雅歌長許佐投壺，無一日，不歡娛。漢王拓境思名將，捧飛詔，欲登途。從前密約盡成虛，空贏得，淚如珠。”帥大喜，盡以席上飲器賜之。
廣漢官妓名僧兒者，秀外慧中，善填詞。時有太守戴姓，兩臨此郡，甚眷之。后以玉局之請，致仕歸。僧兒于餞席賦滿庭芳云：
團菊苞金，叢蘭減翠，畫成秋暮風煙。使君歸去，千里倍潸然。兩度朱幡雁水，全勝得、陶侃當年。如何見，一時盛事，都在送行篇。
愁煩。梳洗懶，尋思陪宴，把月湖邊。有多少、風流往事縈牽。聞道霓旌羽駕，看看是、玉局神仙。應相許，沖云破霧，一到洞中天。
洪惠英，會稽（今浙江紹興）歌宮調女子。于洪景R守會稽日，歌其自制減蘭以侑觴。云：
梅花似雪。剛被雪來相挫折。雪里梅花。無限精神總屬他。
梅花無語。只有東君來作主。傳語樂君。且與梅花作主人。
四.以詞而獲身的聶勝瓊、尹溫儀等
長安妓聶勝瓊，善詞翰，后歸李之問。楊《古今詞話》載：
李公之問儀曹解長安幕，詣京師改秩。都下聶勝瓊，名也，資性慧黠，善詞翰，公見喜之。李將行，勝瓊送之別，飲于蓮花樓，唱一詞，末句曰：“無計留君住，奈何無計隨君去。”李復留經月，為細君督歸甚切，遂別。不旬日，聶作一詞以寄之，名[鷓鴣天]曰：
玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關曲，別個人個第五程。
尋好夢，夢難成。有誰知我此時情？枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。
李在中路得之，藏于篋間。抵家為其妻所得，因問之，具以實告。妻熹其語句清健，遂也妝奩資募，后往京師取歸。
一曲[鷓鴣天]，不僅打動了李之問，而且還傾倒了他的妻子，聶勝瓊亦因此從良為人妾。
成都官妓尹溫儀，本良家子，失身樂籍。嘗于郭帥席上，獻玉樓春云：
浣花溪上風光主，宴席桃源開幕府。商急臼親髁厝耍也使閑花沾雨露。
父兄世業傳儒素，何事失身非類侶？若蒙化筆一吹噓，免使飄零飛繡戶。
郭即判與落籍。以上系《本事詞》所載，《全宋詞》所存詞《玉樓春》詞句稍有不同：
浣花溪上風光主。燕集瀛洲開幕府。商巖本是作霖人，也使閑花沾雨露。
誰憐氏族傳簪組。狂跡偶為風月誤。愿教朱戶柳藏春，免作飄零堤上絮。
《花草粹編》又載事為：成都妓尹溫儀，本良家女，失身妓籍。蔡相帥成都，酷愛之。尹告蔡乞除樂籍，。蔡戲曰：“若樽前成一小闋，便可除免。”尹曰：“乞腔調。”蔡答以[西江月]。尹又乞嚴韻，蔡曰：“汝排雨九，用九字。”即便應聲成詞云：
韓愈文章蓋世，謝安才貌風流。良辰開宴在西樓。敢勸一卮芳酒。
記得南宮高第，弟兄都占鰲頭。金爐玉殿瑞香浮。名在甲科第九。
也有人認為這首詞是姑蘇官妓蘇瓊為蔡京賦，據《能改齋漫錄》載。詞句和此稍有不同，“才調”作“情性”，“開宴”作“美景”，“高遇”作“高第”，“名在”作“高占”，《全宋詞》同存入。究竟屬誰，已難確考，詞的內容也不過是奉承諛贊，決無興寄可言。但其中亦體現了詞人的才思敏捷，詞人也因此而獲從良。
楚娘，建昌妓，以姿學自負，有《詠桂花》詩云：
丹桂迎風蓓蕾開，摘來斜插竟相偎。清香不與群芳并，仙種原從月里來。
自負頗不淺。三山（今福州）林茂叔官建昌，和她很相得，因攜加家中。林妻李氏不能容。楚娘乃題《生查子》于壁間云：
去年梅雪天，千里人歸遠。今歲雪梅天，千里人追怨。 鐵石作心腸，鐵石剛猶軟。江海比君恩，江海深猶淺。
李氏見了，乃道：“人非木石，胡不能容？”遂置長枕大被，三人共寢。
五.寄別情深的樂婉、蘇小小等
杭妓樂婉，與施酒監善。施秩滿去，贈以詞，云：
相逢情便深，恨不相逢早。識盡千千萬萬人，終不如伊好。
別爾登長道，轉覺添煩惱。樓外朱樓獨倚欄，滿目圍芳草。
婉亦能詞，答贈《卜算子》云：
相思似海深，舊事如天遠。淚滴千千萬萬行，更使人愁腸斷。
要見無因見，了拚終難拚。若是前生未有緣，待重結、來生愿。
蘇小小，宋代著名歌妓，錢塘人。據O瑛《七修類稿》戴，她是蘇盼奴之妹，能詩工詞，才情超絕。后來從良，嫁給襄陽趙院判為妻。《全宋詞》存詞一首《減字木蘭花》：
別離情緒。萬里關山如底數。遣妾傷悲。未必郎家知不知。
自從君去。數盡殘冬春又暮。音信全乖。等到花開不見來。
吳女盈盈。年十六，善歌舞，尤工彈箏。容貌佚麗，才思清卓，翹翹出群。魏人王山，下第游東海，適盈盈來，府守田龍圖召使侍宴。山亦與宴，因相得于樽俎之間，從之歡處累月。山辭歸，盈盈垂泣悲啼，不能自止。明年，寄《傷春曲》與山云：
芳菲時節，花壓枝折，蜂蝶掩欄檻光發。一旦碎花魂，葬花骨；蜂兮蝶兮何不來，空使雕闌對寒月。
山亦作答。又明年，山適福川，于邸舍得盈盈簡，欲偕游山東。時方初夏，山以病不克赴約。秋中再至山東，盈盈已死。山又作詩以吊。
盼盼，瀘南（今四川瀘州）妓。《全宋詞》存詞一首《惜花容》：
少年看花雙鬢綠。走馬章臺管弦逐。而今老更惜花深，終日看花看不足。
坐中美女顏如玉。為我一歌金縷曲。歸時壓得帽檐欹，頭上春風紅簌簌。
據古今詞話，此詞乃盼盼所唱，各選本俱題盼盼作，今姑從之，俟考。《本事詞》載此為與黃庭堅共席所唱。
譚意哥，小字英奴，隨親生于英州。喪親，流落長沙為妓，后適張正字。《全宋詞》存詞二首，其一為《極相思令》：
湘東最是得春先。和氣暖如綿。清明過了，殘花巷陌，猶見秋千。
對景感時情緒亂，這密意、翠羽空傳。風前月下，花時永晝，灑淚何言。
其二為《長相思令》：
舊燕初歸，梨花滿院，迤邐天氣融和。新晴巷陌，是處輕車駿馬，禊飲笙歌。舊賞人非，對佳時、一向樂少愁多。遠意沉沉，幽閨獨自顰蛾。
正消黯、無言自感，憑高遠意，空寄煙波。從來美事，因甚天教，兩處多磨。開懷強笑，向新來、寬卻衣羅。似恁他、人怪憔悴，甘心總為伊呵。
鄭云娘，不知何地人，有寄張生《西江月》：
一片冰輪皎潔，十分桂魄婆娑。不施方便是如何，莫是娥妒我？
雖則清光可愛，奈緣好事多磨！仗誰傳與片云呵，遮取霎時則個。
六.未有名傳的都下妓、蜀妓與平江妓
都下妓，《全宋詞》存詞一首《朝中措》（改歐陽修詞）：
屏山欄檻倚晴空。山色有無中。手種庭前桃李，別來幾度春風。
文章宰相，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂不須年少，尊前看取仙翁。
蜀妓類能文，蓋薛濤遺風也。陸放翁返自蜀，其客挾一妓偕行，歸而置之別館，率數日一往。偶以病久E，妓頗疑之。客作詞自解，妓即韻《鵲橋仙》答之云：
說盟說誓。說情說意。動便春愁滿紙。多應念得脫空經，是那個、先生教底。
不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。
平江妓，嘉定詞人，有于餞席獻太守詞《賀新郎》云：
春色元無主。荷東君、著意看承，等閑分會。多少塢風與浪，又那更、蜂欺蝶妒。算燕雀、眼前無數。縱使簾櫳能愛護，到如今、已是成遲暮。芳草碧，遮歸路。
看看做到難言處。怕宣郎、旌旗輕轉，易歌襦F。月滿西樓弦索靜，云蔽昆城閬府。便恁地、一帆輕舉。獨倚闌干愁拍碎，慘玉容、淚眼如紅雨。去與住，兩難訴。
七.僅存詞句的歌妓
一些歌妓未見全詞，僅存留一些殘句，以資飧：
青幕子婦，原為妓，能詩詞。《全宋詞》存詞半闋《減字木蘭花》（出自《后山詩話》）：
清詞麗句。永叔子瞻曾獨步。似恁文章。寫得出來當甚強。
王幼玉，衡陽妓。《全宋詞》存詞一句《失調名》（花草粹編卷二朱秋娘集句采桑子）：粉面羞搽淚滿腮。
張珍奴，吳興（今浙江省）妓。《全宋詞》存詞兩句《失調名》：逢師許多時，不說些兒個。及至如今悶損我。（夷堅丁志卷十八）
儀玨，臨安（今浙江杭州）妓。《全宋詞》存詞一句《失調名》：鄱江英氣鐘三秀。（異聞總錄卷四）
某邑妓，《全宋詞》存詞一句《漁家傲》：十月小春梅蕊破。（行都紀事）
此外，《全宋詞》附錄中還載有兩類所作詞，一類為宋人話本小說中人物詞，有3人：
張師師，京師（宋之東京，今開封）妓。《全宋詞》存詞一首《西江月》（和柳永）：
一種何其輕薄，三眠情意偏多。飛花舞絮弄春和。全沒些兒定個。
蹤跡豈容收拾，風流無處消磨。依依接取手親授。永結同心向我。（羅燁醉翁談錄丙集卷二）
錢安安，京師（宋之東京，今開封）妓。《全宋詞》存詞一首《西江月》：
誰道詞高和寡，須知會少良多。三家本作一家和。更莫容他別個。
且恁眼前同樂，休將飲里相磨。酒腸不奈苦揉怠N易砦薅嘧夢搖＃羅燁醉翁談錄丙集卷二）
謝福娘，建康妓，適張時。《全宋詞》存詞一首《南歌子》：
閑傍藥欄西。正是春光三月時。深紫淺紅光照眼，依稀。有似西施醉枕欹。
摘放膽瓶兒。冷艷幽光映酒卮。曾記古人題品語，襖知。今夜花王得艷妻。（羅燁醉翁談錄癸集卷二）
第二類為元明小說話本中依托宋人詞，也有3人：
章臺柳，杭州西湖歌妓。詞一首《沁園春》：
弱質嬌姿，黛眉星眼，畫工怎描。自章臺分散，隋堤別后，近臨綠水，遠映紅蓼。半占官街，半侵私道，長被狂風取次搖。當今桃肋杏臉，難比好妖嬈。
春朝。曉露才消。暗隱黃鸝深處嬌。知絲萬縷，零零風拂水，隨風隨雨，晴雪飄飄。欲告東君，移歸庭院，獨對高臺舞細腰。從今后，無人折取柔條。（蘇長公章臺柳傳）
賀憐憐，汴梁妓，適王煥，北宋末人。存詞二首，其一為《長相思》：
朝相思。暮相思。朝暮相思無盡時。奉君腸斷詞。
生相思。死相思。生死相思兩處辭。何由得見之。
其二為《南鄉子》：
勉強贈行裝。愿爾長驅掃夏涼。威鎮雷霆傳號令，軒昂。萬里封侯相自當。
功績載緋！6鞒璩端誰比方。衣錦歸來攜兩袖，天香。散作春風滿洛陽。（以上二首元無名氏雜劇逞風流王煥百花亭）
馬瓊瓊，存詞一首《減蘭》（題梅雪扇）：
雪梅妒色。雪把梅花相抑勒。梅性溫柔。雪壓梅花怎起頭。
芳心欲訴。全仗東君來作主。傳語東君。早與梅花作主人。（寄梅記）
此詞與前洪惠英詞近似，僅一些詞句不同。
龔斌《北里瑣話》中記，馬瓊瓊與名士朱端朝相好，端及第后作南昌尉，為瓊瓊脫籍，娶做小妾。端在任上，瓊寄此詞言妻妾矛盾，端至家調解，妻妾歡好如初。
以上即為《全明詞》所載宋代歌妓詞人及存世詞作情況。中國古代，女子處于男子附庸地位，女子文學亦是如此。因而往往姓名難考，事跡難尋。而作為社會最底層的女性――歌妓，此等情況則更為嚴重。所以與詞有著密切關系因而作詞者與詞作品可能都不少的歌妓詞人，我們今天卻僅能知道31人，而且其中不少姓名難考。
因生活范圍所限，宋代歌妓所作詞作內容也較狹窄，大體主要表現為相思和自傷淪落兩類，而且不少是宴飲中為迎合士大夫而作。這是宋代特有的社會文化氛圍所造成的。從以上事例我們可知，一名歌妓能否作詞，甚至會影響到她的終身歸宿。因此我們現在所見宋代歌妓詞作雖少，但它們已大致反映出當時歌妓的生活及其喜怒哀樂。
從形式上看，宋代歌妓的詞多為小令，長調僅5首。因才氣所限，歌妓所作以短章為主，再者，她們的性情更為爽朗，表達情感也更為直接淺近。從藝術上看，她們的詞真實自然，獨具特色，在浩瀚詞作中，亦有清水出芙蓉之感。
可以說，宋代歌妓詞在詞史上是比較有特色的一類，雖說至明代，這一創作群體才達到高峰。從現存的詞作與詞人的秩事來看，這個時期的歌妓作詞還未具有一種自覺的創作意識，內容也較狹隘，但作為詞苑的新秀，她們為詞壇奉獻了這一特殊群體的才藝與心聲。
參考文獻
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一方閃光,一朵馨香,春華秋實
教學改革風生起
轉換模式,創新管理,碩果盈枝
廣大師者若紅燭
以生為本,青春流逝,終究不悔
且攬日月映師魂
大愛無言,大道有人,平淡若水
民族的希望在于教育,教育的希望在于教師。教師是新課程改革的實踐者,課改的成敗關鍵在于教師。美國著名的教育心理學家吉諾特博士關于教師的作用和力量有一段精彩的論述,他說:“在經歷了若干年的教師工作之后,我得到了一個令人惶恐的結論:教學成功和失敗,我是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒,是造成學習氣氛和情境的主因。身為老師,我具有極大的力量,能夠讓孩子們活得愉快或悲慘;我可以是制造痛苦的工具,也可以是啟發靈感的媒介;我能讓人丟臉,也能讓人開心;能傷人,也可以救人。無論在任何情況下,一場危機之惡化或解除,兒童之是否受到感化,全部決定在我。”
教育是一項事業,教育工作者在這項事業中實踐著理想如歌,創造如泉,身教勝于言傳;教育是一項科學,教育工作者在科學的領域不斷實踐著自身的價值;教育是一項藝術,教育工作者在自己的舞臺上盡情的演繹著叫做“愛”的華章。教師――這樣一個響當當的名字,對于他我們始終懷著一種感恩的心。隨著教師地位的不斷提高和學生家長對高質量教育的需求越來越大,怎樣教書、怎樣為師是新時代下教師思考的問題。
時光荏苒,流年似水,長嶺縣第三中學在教書育人的道路上沐教育改革之春風,審時度勢,披荊斬棘,斗志彌堅。幾代辛勤的教育開拓者用他們的汗水培育著社會棟梁,學校從默默無聞中走來,在一步步中不斷成長。
“春秋幾度跨越發展,規范辦學成績斐然”
長嶺縣第三中學創建于1977年,1978年被確定為吉林省重點中學。建校以來,始終秉持“以人為本”和“以質為本”的辦學理念,通過實施制度管理、民主管理、全員管理和全程管理的方式,使學校各項工作已經進入規范化、科學化的軌道。近年來,在縣委、縣政府及教育局的領導和關懷下,在全校師生的共同努力下,校園布局更趨合理,常規管理系統規范,教學質量不斷提高。
現任校長李沐棟是長嶺縣政協常委、松原市人大代表,也是中學高級教師,曾被授予“吉林省勞動模范”、“松原市名校長”榮譽稱號。學校占地面積36915平方米,校內建筑面積25500平方米。美麗的校園群樓林立,環境整潔清新。擁有一流的教學樓、宿舍樓、學生餐廳和教職工住宅樓,實驗室、微機室、語音室、電子備課室、多媒體教室、數字衛星接收系統等一應俱全。
師資力量雄厚。現有教職工210人,學生4000多人。現任校長李沐棟畢業于東北師范大學,研究生學歷,學校硬件設施齊備。學校現有特級教師1人,高級教師45人,中級教師66人;全國優秀教師1人,省市學科帶頭人13人,松原市名教師1人。教師著書40余部,在報刊和學術會議上發表和交流的論文600余篇。建校以來,學校為上級院校輸送人才20000多名,有多名學生考入清華大學和北京大學。杰出學子遍及海內外。
學校教學效果顯著。2005年高考有2名學生進入全省100名。2006年600分以上高分段人數雄居松原市各縣區重點高中之首。2007年理科一般本科上線率居松原市所有高中第一位。2008年高考優秀生成績突出,莊亮同學以708分的成績位居吉林省理科第6名并順利被清華大學錄取。學校先后榮獲吉林省先進單位、吉林省精神文明建設先進單位、吉林省教育科研先進單位、吉林省軍民共建先進單位、吉林省綠色學校、松原市社會治安綜合治理先進單位、松原市“九五”教育科研先進單位、松原市職工職業道德建設十佳單位等榮譽稱號。
“學校之美何處?草木皆香翰林”
經過幾年的建設,目前,學校的校園布局更趨于合理。實現了教學區與生活區的科學分離。擁有2300張床位的宿舍樓,可容納全部農村學生住宿;學生食堂能夠滿足所有住宿學生的就餐需求。2008年重點加強了現代化教學設施和管理設施的裝備,進一步加強了“新老三室”建設。為適應新課改要求,正積極籌備省標通用技術實踐室的建設,將音樂教室裝備成了視聽室,為學生提供了更加優越的學習環境。加強了校園文化建設,精心布置了畫廊,定期更換;發揮了校園廣播站的導向作用,積極營造健康、向上、人文、和諧的學府環境。
同時,學校認真貫徹《公民道德建設實施綱要》,落實《松原市中小學生道德規范》。堅持了育人為本,德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務,引導學生樹立中國特色社會主義的共同理想,培養學生良好的道德修養和行為習慣,充分發揮了課堂主渠道作用,強化青年學生的世界觀、人生觀、價值觀教育。利用廣播、畫廊等德育陣地,開展形式多樣的思想道德建設活動。此外,加強了學生會與團支部建設,注重培養學生的自主自立素質。堅持開展了文明班級、文明宿舍評比活動。利用重大節日、重大事件有針對性地開展了系列教育活動,如清明節組織學生祭掃烈士墓,“五四”青年節舉行成年宣誓儀式,“十一”期間舉辦迎國慶書畫藝術展等。還重點配合北京2008奧運會、紀念長嶺建縣100周年,對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育。在“不放棄每一個孩子”思想的指引下,學校下力氣抓差生的轉化工作,注重學生心理健康教育和遵紀守法教育,針對青少年特點,對學生進行了法律知識專題講座和心理健康教育專題講座。多次召開家長代表會議,促進了學校教育、社會教育和家庭教育的有機結合。關心貧困家庭學生,認真做好了貧困生資助工作。
嚴格執行國家的課程計劃,開全學科,上足課時。在教學中堅持面向全體學生,注重全面發展,著力培養創新精神和實踐能力。進一步端正了教風、學生和考風,實現了教學規范的有效運行。加大了常規教學檢查力度,嚴格實施《長嶺三中常規教學檢查方案》。分管教學的校領導經常聽課、評課、導課;對教學過程跟蹤檢查,加強分析與調控,明確改進措施,并做到了及時反饋。任課教師都能按要求備課、上課、批改、輔導,強化了集體備課。學校還堅持月考制,期中、期末對教學工作進行詳細總結,教學活動開展得扎實有效。通過高三新教師匯報課、拜師學藝展示課等活動的開展,加強了教師之間的交流。學校針對每位教師做課情況進行了專項總結,肯定了成績,找出了不足,并指明了方向。為豐富學生的課余生活,擴大知識視野,學校經常舉辦各類知識競賽,如高二英語知識大賽等。積極指導、推薦優秀學生參加各級各類競賽。在全國中學生奧林匹克競賽中,學校有多名學生獲獎,競賽成績在松原市位居前列。
在高考工作中,學校審時度勢、準確定位,大膽地確立了“拿高分、考名校、樹品牌”的理念,爭取在全面豐收的基礎上,確保實現每一位學生的大學夢。為打好高考攻堅戰,在抓畢業班工作中,學校強化了秩序管理,優化了學習環境。認真研讀《考試說明》,強化了信息采集,多方比較分析,準確把握了試題的方向與定位。模擬演練和東北三省四市同步進行。定期召開高考分析會,指導各備課組做好復習安排,科學訓練,突出重點,強化方法,提高能力,全力抓好專題復習、單元復習和綜合訓練。特別是不惜人力、物力、財力,抓好實驗班教學。依據因材施教的原則,給特別優秀的學生“開小灶”。
認真貫徹了體育、衛生、藝術工作條例。加強了音體美教學,堅持上好課間操和眼保健操。學校組織參加了第六屆斯堡特杯全市高中生籃球賽,取得了比賽成績和精神文明雙豐收。學校還積極參加了吉林省第十五屆學生科技藝術大賽,并取得了較好成績。在強化學生德智體全面發展的同時,還強化對學生的國防教育。開學初,學校利用一周時間對全體高一學生進行了軍訓,磨練了學生的意志,陶冶了學生的情操,增強了學生的集體榮譽感和愛國主義情操。在注重升學教育的同時,也加強了職業教育。嚴格按規定上好了《職業指導》課程,并開展了綜合實踐活動。
安全工作是一切工作的基礎和前提,作為學生的主要學習場所,學校本著對組織負責、對廣大師生負責的態度,牢固樹立“安全第一”的觀念,做到安全工作常抓不懈。認真貫徹落實教育局制定的安全工作100條。學校成立了以校長為組長的安全工作領導小組,層層落實責任,建立健全了一系列規章制度。以“四防”為重點,通過廣播、畫廊、引發宣傳單、專題講座等途徑,強化安全意識,掌握安全知識。對關鍵部門,如食堂、宿舍,學校都成立了專門管理委員會,并有1名后勤領導專職負責,每天都要進行檢查,發現隱患 ,及時排除。積極與公安、消防、衛生等部門密切配合,協調公安局,在校門安裝了監控設備,在消防部門指導下,組織學生進行了火災自救演練。通過多方努力,使得校園及周邊治安綜合治理工作取得了較好的成效,杜絕了安全事故的發生,為廣大師生營造了一個安全舒適的工作學習環境。
“尋常一樣窗前月,才有梅花便不同”
古往今來,贊美梅花的詩篇不勝枚舉,有宋代詩人陸游寫的“零落成泥碾作塵,只有香如故”;王安石寫的“遙知不是雪,為有暗香來”;元代王冕的“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”;的“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏、待到山花爛漫時,她在叢中笑” 。我贊美堅貞的松柏,我贊美勇斗西風的籬菊,我贊美蓮花的傲視污泥,可我更贊美梅花的傲雪怒放。在百花凋謝之時,唯有梅花生機勃勃,迎著漫天飛舞的雪花,傲然挺立...
親愛的師者,如紅梅開在傲雪……
教師是掌握科學文化知識較多的群體,教師在滿足基本的物質需求以外,還有更高的精神追求。他們渴望被尊重,被重視。學校領導層認識到:在管理過程中,要調動教師的工作積極性,單純依靠“獎與罰”是不行的,單純地依靠“從上到下”的行政命令更不可取。在學校工作中,必須采取民主的管理方式,把工作做到日常生活中去,要“以情感人,以情動人”。
學校注意師德的鑄造。開展經常性的政治學習活動,尤其是重點學習了十七大精神,每位教師都針對學習內容,寫了心得體會,并將其精神貫徹到實際教學當中。通過觀看優秀教師先進事跡專題片、聽取黨支部書記師德講座、對照先進找差距、樹立本校師德典型等活動,使全體教師對“教書育人”、“為人師表”的職業道德有了更深刻的認識,并化作自覺行動。在此期間涌現出了一大批優秀師德個人,并且培養了市師德標兵1人、省師德標兵1人。此外,對群眾關注的收費問題,學校制定了嚴格的制度,并向家長及社會各界公開,鄭重承諾,杜絕亂收費現象的發生。新生入學采用電腦分班。入班后一律按身高排座,特殊情況須經校長批準備案。同時,加強了班主任隊伍建設,制定并實施了《加強班主任職業道德建設的暫行規定》。這些措施規范了教師的校內外行為,杜絕了為師不正、為師不德、為師不廉的現象。
學校還發揮了工會組織的作用,開展了豐富多彩、健康有益的活動,如教工排球賽、乒乓球賽等。在全縣教工男籃和女排比賽中,學校代表隊取得了優異的成績。這些活動既緩解了教師的工作壓力,又陶冶了情操,營造了團結、和諧、向上的氛圍。
積極參加上級業務部門組織的各種培訓。學校按照規定全程參加了省市縣各級各類新課程培訓,還協助松原市研修院對長嶺縣高中起始年級教師進行了培訓。主動開展校本培訓。業務領導分別做了業務講座。強化了教師業務,實施了名師戰略,加強了對骨干教師和學科帶頭人的培養,在原有省市骨干教師和學科帶頭人21人的基礎上,又跟蹤培養了市級骨干教師7人、升級骨干教師4人。
充分發揮了教育科研室的職能作用,組織教師認真學習教育理論,提高科研意識,開展教研活動。結合教師繼續教育工作,突出教育科研的適用性,注重與課堂教學緊密結合。組織開展了“四個一”工程,進行了最佳教案、優秀試卷評選活動。以課堂教學為核心,實施了“雙三課”活動。絕大多數教師都能夠按照要求確立自己的研究課題,并形成論文。學校承擔的《吉林省“AB級學校”“十一五”現代教育技術B類科研課題》正按照程序認真實施。
“一陣寒鴉噪晚風,諸生齊放好喉嚨”
十八歲,是綠色的年華,是藍色的海洋。 十八歲擁有激情,十八歲的激情像一陣風,吹去倦怠的塵,露出生命的光。十八歲的生命,是風的精靈,無畏;是海的精靈,深遠;是雪的精靈,高貴;是雨的精靈,純潔;是花的精靈,美麗;是青草的精靈,頑強……
千里之行,始于足下。長嶺三中把“成為能夠適應21世紀挑戰的、具有高素質的新型人才”做為培養目標。
古往今來,凡是有作為的人,無不具有堅定正確的方向和崇高的目標,而且大多立志于年輕之時,追求與一生之中。在新生入學之初,學校都要求學生首先確定高中三年的目標,思考“我將以什么樣的姿態、什么樣的面貌、什么樣的形象成長于三中?三年之后,我將交一份什么樣的畢業答卷?”
軍訓作為新生踏入高中的第一課,在教官認真指導和體育教師、班主任的積極配合下,經過刻苦訓練,學生學到了隊列和整理內務的基本要領,更學到了不畏艱苦、勇往直前的精神。立正、稍息、齊步、正步等動作,看起來簡單,可對于這些剛剛十幾歲的孩子來講真正掌握起來也并非易事。但是這些可愛的學生們以他們蓬勃的朝氣和飽滿的熱情,全身心地投入到訓練之中。他們尊重教官,聽從指揮,不畏艱苦。通過閱兵考核,同學們整齊的步伐、嘹亮的口號、規范的動作、昂揚的斗志,讓人為之振奮,為之喝彩。通過隊列和內務的考核,評選出6個優秀班集體和18名優秀個人。通過軍訓的磨練,全體新生鍛煉了意志,強健了體魄,增強了集體觀念和自我約束能力,形成了整齊劃一、令行禁止的良好作風,培養了艱苦奮斗、敢于戰勝一切困難的勇氣。
后記
泰戈爾的詩中曾這樣說過“花的事業是甜蜜的,果的事業是珍貴的。讓枝的事業吧,因為它總是謙遜地低垂著它的綠蔭。”十八歲的一代是我們未來的希望,對于從事教育事業的工作者來講,讓孩子真正的成長、良好的發展才是教育的根本。但是每項事業的發展總會遇到一些不為人知的困難。“教育是一項偉大的工程,需要愛的保駕護航”。在高中教育中,高素質的教師隊伍是很重要的,但是,我們必須注意要促進學生的德、智、體、美的全面發展單靠教育是不行的,需要學校、家庭、社會三方面的融合。同時,我們也希望我們的教育能夠得到全社會的關注,得到社會和家長的大力支持。
