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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇豪放的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：狂傲；酒；豪放；悲哀
中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）33-0004-01
他以縱橫寰宇的氣勢，將天地囊括于一己之胸懷；他用吞吐盛唐的氣概，把江山融匯于一己之詩篇；他憑借飛揚塵世的氣魄，竟敢狂言嘲笑孔圣人，于是他成為了中國兩千余年的封建史上自我意識最為強烈的狂傲之人。他的狂――言論上的自命不凡，在其詩文之中隨處可見，舉不勝舉：
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）
“雖長不滿七尺，而心雄萬夫。”（《與韓荊州書》）
“懷經濟之才，抗巢由之結，文可以變風俗，學可以究天人。”（《為宋中丞自薦表》）
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》）
……
他的傲――行為上的與眾不同，終其一生已是最好的解釋：他對政治成就的追求是終生的，他雖“報國有長策”（《贈從弟洌》），“欲獻濟世策”（《鄴中贈王大》），但他又偏偏不甘心“白首為儒生”只為考科舉；他想做官，但他只期望并且堅持著以謀臣策士的身份出仕而堅決不從小官做起。在封建專制體制十分牢固的唐朝，這種行為本身就很與眾不同。
自命不凡且行為不與集體保持一致，加上又狂又傲，這種人如果生活在我們周圍恐怕人見人厭。但是換作李白就不同，沒有人敢小瞧他的狂傲更沒有人會討厭他的狂傲。相反正是由于他的狂傲，李白才會獲得當時之人的欣賞和后世之人的贊賞。李白的狂傲以其遠大的政治抱負“奮其智能，原為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）為動力，以其“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”（《樂府?江上吟》）的天才為資本，以其“文可以變風俗，學可以究天人”（《為宋中丞自薦表》）的自信為旗幟。可見，他的狂傲包含了他所有的理想，才華與自信。這些積極向上的因素疊加在一起，一個豪放不拘，樂觀向上的浪漫主義詩人形象便自然而然地誕生了。使情況更為糟糕的是，李白一生嗜酒如命的特點更加深了這個形象對后世大多數人的影響，而且這一影響就影響了一千多年。
我是先決定用“狂飲”這個不太雅的詞來概括李白對酒的作為之后才發現宇文所安也稱李白為狂飲者。看來無論是在普通人還是在名師大家的心目中，李白都注定是個豪放到喝酒都近乎于“狂”的人。所以才會有人說，李白對酒的享受與運用以及他嗜酒如命的傳奇最能體現他豪放的一面。李白與酒的詩句舉不勝煩，在此為了更有說服力，我僅舉兩個最膾炙人口的句子：首先是“舉杯邀明月，對飲成三人”（《月下獨酌》），其次是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（《將進酒》）。
一切與酒有關的詩句都充分證明了李白是個豪放不拘，甚至樂觀向上的狂飲者，但是我認為詩句中所表現的一切豪放行為連同那個豪放不拘的狂飲形象都不是真的李白，仔細想想吧，李白的那首詩不是有酒就有愁，有愁就有悲的呢？比如，許多人在看到前一句經典時都絲毫不會懷疑到李白當時的豪放與閑適，因為只有這樣的性格和心境才能想到以及敢于去邀請明月和身影并與之共飲。沒有人知道當時具體的寫作原因和影響因素，但在正常情況下一個獨自喝悶酒的狂傲之人能閑適到那里去？“天下無人知我心”（《悲歌行》），如果他真有知心的人又何必苦心塑造出這么一個“獨酌唯邀月與影”的悲涼形象而故意把自己變成一個孤家寡人？所以歸根到底，“舉杯邀明月”不是因為豪放閑適，而是因為愁――一個狂傲的天才沒有知己的孤寂之愁，以及由此引發的空落悲涼；再比如，那句最富有豪放情節的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，看似多么的豪放大氣p豪情沖天，但他真的喝的開心嗎？請不要忽略了《將進酒》的結尾“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，明顯地他不使“金樽空對月”的目的還是要消一個愁字――人生苦短，古往今來所有英雄豪杰（自然包括狂傲的李白）來不及施展才華抱負的“萬古之愁”和由此引發的扼腕悲哀。舉杯向月，月下狂飲，飲以遣愁，愁盡余悲。多么深沉的愁，多么令人心疼的悲啊。可要知道，真正的豪放者是能拿得起，放得下的人，而李白呢？“舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝I樓餞別校書叔云》）是他自己的原話，李白深知這個道理卻依然放不下各種悲愁還要借酒來消，這么一個拿得住狂傲卻忘不了愁，放不下悲的人怎么可能是個豪放的人呢？他顯然是在強裝豪放，而這也正是李白最大的悲哀。
是的，關于李白的悲哀，有人說他的悲哀在于一生空有報國之心卻未受重用；也有人說他最大的悲哀莫過于以幼稚的政治頭腦去追求過高的政治成就；但我認為，李白最大的悲哀在于他分明不是個豪放的人卻硬要強裝一個豪放的人，一個不該他扮演的角色，他一演就演了一千多年。
說到這里，一個無法跳過的問題出現了：以他狂傲的性格，為什么要強裝一個不屬于他的豪放形象？我的回答是，他狂傲的性格正是他強裝豪放的原因之一。如前所述，李白狂傲的自命不凡，狂傲的與眾不同，在他包含了理想、才華和自信的狂傲中一顆強烈的自尊之心顯而易見，為此他近乎虛榮的粉飾自己。甚至不惜自我標榜、自我吹噓，不惜兩次屈就相門以使自己臉上有光，就連魏顥記錄的關于他的傳奇也大多出自李白本人之口。所以，當失意與失敗降臨在一個極度自尊又有著狂傲性格的天才頭上時，李白只好用強裝的豪放來自我掩飾，以保全他的苦心構建與經營。更何況如此自尊又狂傲的天才怎么能承認自己輸（無論是輸給現實還是命運）了呢？哪怕是為了最后的反抗吧，也要強裝豪放以豐富自己的傳奇。
這難道還不足以成為一個狂傲之人的最大悲哀嗎？如果你知道何為“悲”的話。我認為，悲者，非心也。李白的狂傲――他對自己的理想、才華和自信的充分肯定是不用懷疑的，就像他不加掩飾的對政治成就的追求不受懷疑一樣。這才是一個真實的他――充分的狂傲，充分的追求。而當現實境遇沒有滿足他的肯定與追求時，他“豪放”的唱到“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》），“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《蜀道難》）等等。如果換作一個一輩子夾著尾巴做人的知識分子這么說我也許會很欣賞，但換成一輩子都做著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的掌權成貴之夢的李白這么唱就顯得“醋意十足”而且“惺惺作態”，因為明顯與那個不受懷疑的真實的他差太遠了。瞧，一個充分狂傲，充分追求的李白非心的“豪放”了一千多年，這能不是他最大的悲哀嗎？
其實還有一點我們不應該忽略，李白的詩歌大多刻意地突出和創造自我形象，所以我們對李白“豪放”的印象大多也是由他創造，加上我們想象，雙方共同組合得來的。從這個角度來看李白的“豪放”就真的很值得懷疑了。但無論怎樣，一個狂傲的天才花這么大力氣，下這么大苦心去維系一個非心的“豪放”形象并且小心翼翼的維系了一千多年，這本身就是一件極度可悲的事。
參考文獻：
[1]裴斐.李白個性論.
[2]20世紀李白研究論文精選集[M].太白文藝出版社，2000.
在一段時間的詩歌教學中，我也感覺教給學生的知識是支離破碎的，于是我將古代詩歌賞析的方法進行了歸納，從學生的反饋來看，他們的思路清晰了，方法會用了，不再有畏懼感了。
分析題型，明確考點
在考試中，常常出現的詩歌賞析題型大致有以下幾種：
1. 這首詩側重寫一個“______ ”字。
2. 這首詩含蓄地抒發了作者______的情感。
3. 某句詩中的某個字用得好，請你說說好在哪里。
4. 詩的某兩句，最為讀者稱道，請你從修辭手法（表現手法）運用的角度，作一點賞析。
5. 某句詩極為生動傳神，寫活了詩歌情境。請對詩句表現的情境加以描述。
6. 對某首詩的賞析，不正確的（或正確的）一項是：（）
第1、2兩題很顯然是考詩歌的內容和情感；第3題考查對詩歌中的某個字的賞析，是考學生對詩歌語言的理解；第4題考詩歌的表達技巧；第5題考詩歌的意境，也是考查學生的聯想想象能力；第6題是一道選擇題，但選項依然是從以上幾個角度來出題的，沒有脫離考點。
通過對這些題型的分析，我們可以總結出詩歌賞析的考點：1.明情感內容：理解古詩內容，把握詩人情感；2.賞修辭語言：能對古詩語言從修辭角度作一點賞析；3.析表現手法：能對古詩中顯著的常見的表現手法及作用作一點分析；4.聯想想象：對古詩中的意境能展開聯想想象，描繪出來。
把握內容，了解情感
在這幾個考點中，把握詩歌的內容和作者的情感是賞析的基礎。脫離了這一基礎，其他賞析都是空談。通常有以下幾個技巧：
看詩題，緊扣關鍵字理解內容。從題目中的一些關鍵字可以看出詩歌大致有以下幾個類別：懷古詩，標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人名前冠以“詠”，或在古跡、古人名后加“懷古”“詠懷”等；詠物詩，以物象為題，或用“詠（題、贈、贊）+物象”為題；寫景詩，分為一般寫景詩和山水田園詩；戰爭詩（邊塞詩），題目中常出現“塞”“征”“軍”等字眼，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》《出塞》《從軍行》等；行旅詩和閨怨詩，表達離愁別緒或對親人的思念之情；送別詩，標題中有“送”或“別”等字眼……
看作者，理解詩歌風格或派別。如邊塞詩沉郁蒼涼，婉約派纏綿細膩，陶淵明的樸素自然，王昌齡的雄健高昂，李白的豪邁飄逸，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗易懂，李商隱的朦朧隱晦，杜牧的清健俊爽，王維的清新明快，高適的悲壯蒼涼，蘇軾的豪放曠達，李清照的纏綿悱惻，陸游的悲壯愛國……當然這些是詩人的主要風格，并不是說豪放派詩人只能寫豪邁的詩篇，婉約派詩人只能寫“凄凄慘慘戚戚”之類的詩。如豪放派代表詩人蘇軾就寫過“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”這樣讓人心碎的詩句；婉約派女詞人李清照也曾寫過“生當作人杰，死亦為鬼雄”這樣讓人熱血沸騰的壯美詩句。
看注釋，理解創作背景。注釋中對詩句里一些詞的解釋和對作者的簡介可以幫助我們快速理解詩歌內容，使得我們了解詩人寫作詩歌的背景，揣測詩人當時的情感。這里不再舉例。
抓意象，體會意境，把握情感。明代人張潮說：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。”可見景物給人的感受之不同。詩人在詩中就將自己的情感寄托在所用意象中。如用表達高雅之意；“楊柳”中的“柳”與“留”諧音，因而寄托了作者的離愁別緒；見落日而生惆悵之情；見大漠而有蒼涼之慨；落花讓人感傷；歸雁讓人思鄉……這些意象營造了古詩獨特的意境，也為我們賞析詩歌提供了思路。
看題干，捕捉有效信息。不要小看了題干，它往往能給我們一些暗示，讓我們在答題過程中少走彎路。
弄清要點，準確答題
修辭語言類題型的答題要點是：1. 準確指出修辭手法；2. 結合詩句和具體的詞語，分析描繪了什么內容；3. 說出這種修辭手法抒發了什么感情或揭示了什么道理。如：
臺城（韋莊）
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
注：①韋莊，晚唐京兆杜陵 (今陜西西安)人。②臺城，古址在今南京市玄武湖附近。
問題：詩的第三、四兩句，最為讀者稱道，請你從修辭手法運用的角度，作一點賞析。
可以通過引導學生分析較熟悉的古詩中一些修辭手法的運用來達到舉一反三的效果，如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”用了比喻的修辭手法，“紅杏枝頭春意鬧”用了擬人的修辭手法，“綠樹村邊合，青山郭外斜”用了對偶的修辭手法，“白發三千丈，緣愁似個長”用了夸張的修辭手法等。在分析修辭手法的作用時，絕對不能離開詩句去獨立分析，或是空洞地分析，一定要結合具體的詩句來作答。《臺城》這首詩的三、四兩句運用了擬人的修辭手法，這是比較好判斷的，不過分析的時候我們應當緊緊扣住“無情”二字，這兩個字寫出了臺城柳不管王朝更迭，不管人間興亡，不解詩人感慨，依舊枝繁葉茂，煙籠長堤。實際上反襯了詩人對歷史衰敗的無奈，角度巧妙，耐人尋味。當然，除運用了擬人的修辭手法之外，這兩句還運用了對比的手法，我們也可以從這個角度去分析。
表現手法類題型的答題要點是：1、準確指出表現手法；2、結合詩句和具體的詞語，分析描繪了什么內容；3、說出這種表現手法抒發了什么感情或揭示了什么道理。
依然以《臺城》為例，可以出這樣的問題：
請你從表現手法運用的角度，對詩歌的三、四兩句作一點賞析。
古詩中常常運用的表現手法有借景抒情（如《錢塘湖春行》）、借古抒懷（如《赤壁》）、托物言志（如《石灰吟》）、欲揚先抑（如宋趙希桐的《次蕭冰崖梅花韻》）、以動寫靜（如《鳥鳴澗》）、虛實相生（如《觀滄海》）、用典（如《酬樂天揚州初逢席上見贈》）、比興（如《關雎》）等等。《臺城》的三、四兩句運用了借景抒情的表現手法。借什么樣的景？在春風中搖蕩的臺城柳枝繁葉茂，煙籠十里長堤，完全不管人間興亡，不解詩人感慨。抒什么樣的情？依然要抓住關鍵詞分析。“無情”表達了詩人的無限傷感之情，“依舊”深寓歷史滄桑之慨。
聯想想象類題型的答題要點是：1. 抓住詩中所描寫的主要景物；2. 展開合理的聯想和想象，將景物串接成一幅畫面；3. 恰當地運用一些修辭手法，使內容生動形象。如：
蘭溪棹歌（唐?戴叔倫）
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
注：①蘭溪，在今浙江蘭溪縣西南。棹（zhào）歌，船歌。
問題：“半夜鯉魚來上灘”一句極為生動傳神，寫活了詩歌情境。請對詩句表現的情境加以描述。
很多學生可能會這樣回答：半夜時分，鯉魚競相跳上岸邊，表達了詩人歡快的心情。這僅僅是對詩句的簡單擴寫，沒有聯想和想像，也沒有運用一些修辭手法，語言干癟。我們可以展開聯想和想象，詩人在船上聽到灘頭嘩嘩的聲音，聯想到連日春雨，蘭溪水漲，聲音更加急驟，似乎時不時聽到魚兒逆水而行時發出的潑刺聲，詩人不禁想到，這該是撒歡的鯉魚趁著春江漲水，奔灘而上了。我們可以運用擬人的修辭手法，通過一些富有表現力的動詞，著力表現魚兒的活潑：魚搶春（新）水，調皮地涌上溪灘，搖鰭擺尾啪啪蹦跳。蘭溪山水充滿了蓬勃生機，令人蕩漾起歡樂（歡快）之情。
我非常喜歡雪。
雪像潔白的花瓣從天宇飄忽而下，它儀態從容，給人以恬靜之感；雪后的大地披上了銀裝，宛如宏麗的水晶世界；它景象萬千，又引起人們無限美好的想象。啊！雪，給人們帶來了歡樂和幸福。“六月飛雪入戶時，坐看青竹變瓊枝。”此景此情，怎不令人浮想聯翩？
雪，人們常稱之為雪花。因為它的形狀像花。據漢朝韓嬰所著的《韓詩外傳》記載：“草木之花多五出，獨有雪花多六出。”就是說雪花是六棱形的結晶。假若仔細觀賞，你會發現其花形千姿百態，有如裊娜開著的百花，又像亭亭的的裙。
唐朝詩人岑參筆下的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這豪放而俊逸的詩句，更展出了了一幅意境雄闊而又清新的瑞雪圖。柳宗元的詩句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”在人們面前展現的是另一幅靜謐的風景畫。“白雪紛紛何所似？”“未若柳絮因風起。”這惟妙惟肖的狀雪的詩句相傳出自晉朝女詩人謝道韞之口。
詩人們用他們那生花的妙筆，如珠的妙語，給人們描繪了一幅幅無比瑰麗的圖景，把人們引入了異彩紛呈的美好境界。
同志的詩句則另辟蹊徑，在我們眼前展現的卻又是另外一幅更加壯麗雄渾的圖景，“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。讓我們來想象一下吧：雪天、雪地、雪路，白茫茫一片，路徑皆無，這時急行軍的隊伍走過來了，他們突破了天險，闖過敵人的封鎖，笑迎紛飛的雪花，邁開大步在雪地上留下了一串串堅實的腳印，踏出了一條通向新里程的路途……
異彩紛呈的雪花裝點著大地，構成宏偉壯麗的世界，給人以美的享受。廠房、大樓成了一座座瓊樓玉宇，那一棵棵一簇簇草木也驕傲地綻開了璀璨的銀花，晶瑩茫茫，天地交融成潔白的一體。在我們社會主義祖國里，人們的心底也凝聚著圣潔無瑕的感情，而這種感情使社會主義精神文明之花開得更加絢麗奪目。
我愛雪！
從《詩經》到如今的現代詩，中國詩經歷了幾千年的風雨，歷久彌新。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，樸素的詩句道出了樸素的感情。“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路”，簡短的詩句表達了屈原對楚國的忠貞情懷。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，曹操鏗鏘有力地說出了他老當益壯的暮年志向。“采菊東籬下，悠然見南山”，我們仿佛又可以看到陶淵明特有的那份閑適與自然。
詩在唐朝達到了頂峰，內容也更加多元化。
“海內存知己，天涯若比鄰”，王勃站在分道的路口，告訴朋友切勿“兒女共沾巾”。“無人信高潔，誰為表予心”，駱賓王身陷牢獄，只能望“蟬”興嘆。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，李太白一首《夢游天姥吟留別》，將他不愿與權貴同流合污的志氣娓娓道來。“國破山河在，城春草木深”，身處亂世的杜甫，只能空嘆國破家亡之恨。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。這舉不完的優美詩句都在訴說著中華文化的發展。
來到宋朝，詩以詞的形式繼續發展。
蘇軾的“老夫聊發少年狂”，開啟了豪放派的大門。李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清”，又為婉約派作出了詮釋。這兩派交映生輝，造就了宋詞的不滅地位。辛棄疾的“像當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，又讓我們沉浸在宋朝這段半榮半辱的歷史。
接下來的元朝詩以“曲”的形式著稱。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，馬致遠將游子的思念描繪得淋漓盡致。“興，百姓苦，亡，百姓苦”，張養浩又道出了百姓的苦難。
元朝以后，詩似乎逐漸沒落，但卻并未被人們遺忘。清朝時，龔自珍的《己亥雜詩》更是讓我們看到了詩的希望。“我勸天公從抖擻，不拘一格降人才”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，這些瑯瑯上口的詩句正表達著作者的心聲。
關鍵詞： 古代詩歌 閱讀鑒賞 鑒賞方法
江蘇省高考語文的《考試說明》對古代詩歌的考查提出了明確要求，要求學生能夠鑒賞詩歌的形象、語言與表達技巧，能夠在分析詩歌內容的基礎上對詩歌的思想情感、作者的觀點態度做分析與鑒賞。但是，古代詩歌有很強的藝術性，且年代久遠，作品中傳遞的作者的思想與情感，以及表達情感與思想的藝術手法都讓學生無力破解。歷年來，江蘇高考試卷中的詩歌鑒賞題得分率一向較低。那么，如何提高學生的詩歌鑒賞能力呢？
一、夯實基礎，熟知詩歌中常見意象與手法
古代詩歌可以說是一種語言精練、內涵豐富的文學作品類別。我們可以通過一些方法進行初步的解讀與分析。
1.把握意象，認清詩歌類型。
古代詩歌雖然年代久遠，但是，學生能知道詩歌中寫了什么景物、事物，也能知道“明月”、“折柳”多表示思鄉與惜別，“關山”、“孤城”、“玉笛”多寫邊塞生活；“”、“梅花”多象征高潔。因此，我們在平時學習中就要重點把握對意象類型和某些意象傳達的固定的情思。如2012年江蘇高考詩歌鑒賞題溫庭筠《夢江南》“天涯”、“落花”、“碧云”等意象，我們感受到詩作寫的是閨怨情感。作答第二小問“詞中三、四兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象？請簡要分析。”時就能從思婦的角度切入，結合內容得出詩中主人公是一位孤獨寂寞而又自哀自憐的思婦形象。如此，通過意象，我們能從整體上把握詩歌的感情基調，也能大致分析出是哪種類型的詩歌。如2013年江蘇高考詩歌鑒賞的“山靜似太古”、“世味門常掩”，我們就可以大致知道是山水田園詩。如果說我們平時就對這些類型的詩歌可能有的意境和情感傾向做分析的話，那么，結合內容分析之后，答案就不會偏離太遠。
2.分析語言，思考表現手法。
李白的詩歌風格一般是“豪放飄逸”的，杜甫的詩歌風格是“沉郁頓挫”的，不同詩人的詩歌風格不同，語言表現也特色鮮明。正如宋俞文豹《吹劍錄》記載的那樣，柳永詞嬌婉細膩，“只合十七八女郎，執紅牙板”深情款款地低吟，而蘇軾的詞豪情萬丈、睥睨天下，“須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板”來吟唱。這就是婉約詞與豪放詞用語的區別。因此，不同的語言特點，多表現不同的情感，如江蘇2009年高考詩歌鑒賞岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》與2010年王昌齡《送魏二》作對比，從語言上，我們就能感受到詩歌在表情達意上的差異。
另外，詩歌具有含蓄蘊藉之美。詩歌中作者情感的表達方式多各異，詩歌的表現手法也多有不同。至于詩歌手法的類型，需要學生結合詩句的理解記憶。如2010年江蘇語文高考中的《送魏二》，我們從詩歌所用意象角度可知是一首送別詩（當然，題目已經很明確表達出來了），那么，作者的情感是怎樣的？又是怎樣表達出來的呢？第三問“三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：‘代為之思，其情更遠。’請作具體分析”。這是一道手法題，顯然所寫內容不是眼前之景，而是虛寫，運用了聯想想象的表現手法，如此，我們更能體悟作者惜別友人的深情厚誼。
二、靈活應對，力求自我降低詩歌鑒賞難度
我們在詩歌鑒賞閱讀指導中，都會教給學生一些詩歌鑒賞的方法，如看題目、看作者、看意象、看注釋、看問題等。
1.關注背景，把握詩歌情感。
詩人的某一首詩歌的創成都是有著一定的時代背景、個人生活背景的，是詩人在某種狀態下的個人感觸與情感的外露。如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？”（《近試上張水部》），如果不知道詩人的寫作背景而理解詩歌，可能就會貽笑大方。再如對于屈原的詩歌，我們在鑒賞時總是覺得他的“忠”近于“愚忠”，但是，我們借助對他的身世、經歷及他的人格品質的認識之后，便能理解他的“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”。如此，我們才能感受到杜甫在安史之亂發生期間及之后的詩歌，為什么多是心憂天下、報國無門之慨了。當然，詩歌情感也可以從詩歌所屬類別、詩歌所用意象及意象的修飾語中大致看出。
2.重視規范，得分意識。
明白詩歌鑒賞題考查的內容與方向，也知道如何鑒賞分析詩歌，要獲得很好的分值，還需要有很強的表達能力，能夠規范地把自己賞析出來的答案有條理、有邏輯地表述出來。也就是將表現手法、詩歌內容、作者的情感與觀點態度有機組織起來。
如2013年江蘇高考詩歌鑒賞的《醉眠》這一首詩歌的第三問“《宋詩鈔》中說唐庚的詩‘芒焰在簡淡之中’，即平淡的背后往往蘊藏著激烈情感，試結合本詩作簡要分析”。如果我們不懂章法，直接回答“表達了作者對世事難忘的憤激之情”，而沒有結合詩句進行必要的分析，則肯定會失分。
總之，對高考詩歌鑒賞題，我們要通過教學夯實學生基礎，對一些常見的詩歌意象、類型、手法爛熟于心。在鑒賞時，運用“五看”，推斷詩歌情感，遵循答題規律穩妥操作，如此，學生才能較好地完成詩歌鑒賞，從而掀起詩歌鑒賞題的“蓋頭”。
參考文獻：
那一件件摧人淚下的感恩事激讓我心醉，那一朵朵絢麗紛彩的花兒讓我心醉，那一個個名勝古跡讓我心醉，而最讓我心醉的還是母語。
中國，是一個有著五千年歷史的大國，我們的母語歷經了滄桑。但滄桑流逝了歲月，留下了自倉頡創造的漢語。古詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說至現在那文體多樣的詩文。有的柔情、有的豪放、有的一刀見血、有的震撼人心、有的曲折彎延……這就是我們的偉大母語，讓很多外國人著迷的漢語，真讓我心醉……
“讀詩使人智慧”，這是人們常掛在嘴邊的，讀李白的詩，豪放之氣渾然而起。他的想象與夸張讓人大為嘆服：“飛流直下三千尺”，你能想象出這樣的詩句嗎？“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，你敢如此大膽直白出自己的想法嗎？“天生我才必有用，千金散盡還復來”，你有如此的胸襟嗎？這就是李白用母語發出的感慨。讀他的詩，讓人心醉于那種“不屈已，不干人”的狂傲和張揚中。
都說明清的專制統治讓中國在近代史落伍，特別是清朝。但他們卻留下了中國四大名著。明朝的三大奇書《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，還有清朝的《紅樓夢》。那曲折的故事讓人贊嘆不已，隱含的意義讓人意猶未盡。紅學就是專門研究《紅樓夢》的一學術機構。這就是我們的母語，以她特有的魅力讓我心醉。
如今，母語發展得更為豐富多彩。有時意味深遠、有時幽默生趣、有時感人肺腑、有時氣憤填膺……讓人愛上她，愛上書，使我們的生活也豐富多采。
然而，現在簡直是英語“殖民統治”時期，母語漸漸被一些人無意中遺棄在角落。因為英語的地位與瀟灑，有的人更熱于追求它。從此，出現了一些被外國人譏笑的“香蕉人”，此時，我們是否學學法國人堅持熱愛母語呢？
母語就如一瓶美酒，愈久愈醇。她的“粉絲”，像我，我永遠熱愛讓我心醉的母語。我也不反對熱愛英語，但我們決不能成人“香蕉人”。
錫林浩特市一中初一:王小健
【關鍵詞】高中語文 詩歌教學 學習動機
古典詩歌是前人留給我們珍貴的文化遺產，詩歌教學對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統，具有其他學科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學中，知識、技巧訓練大于思想的領悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進行有效的反思。
一、當下詩歌教學現狀
在高考指揮棒效應明顯的大環境下，設想如果不考詩歌，又有多少學生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導向某一目標，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。”當代高中生浸泡在媒體文化、網絡文化、大眾文化的情境中，很多學生拒絕傳統，崇尚個性，已經失去學習詩歌的動機。如果詩歌教學與現實脫節，課堂枯燥乏味，學生就會更加厭惡詩歌學習，這與詩歌教學的初衷背道而馳。
《周易》中有“窮則變，變則通，通則久。”因此，高中詩歌教學求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學生對詩歌的自覺式追求。現從心理學視角，從學習動機的心理層面，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學改革，并作一定的反思。
二、文本背景分析
傳統的詩歌教學很容易讓學生對詩人及其作品形成符號化認識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被稱“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯系，想到他的詩歌風格“豪放灑脫”……這已形成當下標準化、范式的詩歌教學模式，在心理學上稱這種現象為“思維定勢”。要改變這種現狀，需要引導學生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統與現實的平衡點，激發學生學習詩歌的興趣與創新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學中帶領學生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現實世界的銜接點，回歸現實能找到屬于自己的“心靈家園”。
王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。”人是自然性與社會性的結合體，鑒賞詩歌除了進入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創新理解。其中激發學習動機是前提和基礎，感悟意境是領悟與內化，創新理解是目的與結果。
三、學習動機心理優化
“詩歌教學是重點更是難點，年代久遠，時空跨度大，要想真正領會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調動自己的知識儲存，發揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌。”而能激發學生學習動機最有效的途徑是課前問題的設置。“課前預習能培養學生的自學能力和創新意識，對于學生整體能力的提高能起到積極有效的作用。”
1.目標預設，引起內部需要。針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預習目標是：（1）溫故知新，復習已學習的關于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯系詩歌談別人對李白的評價；結合這一學習目的，我創造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預習“三更燈火五更雞，正是學子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、 詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學習目的作為學案，課前復印給學生。
學習動機的培養途徑中最重要的一條：引起學生內部需要，轉化學習動機。這段文字中，能激發學生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。
2.比較閱讀，激感共鳴。“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓練、測試手段，在未來的教學和測試中將更加受到重視。 要提高比較閱讀的質量，必須熟悉比較閱讀的思維方法：求同和求異。”無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學、宗教等方面拓展學生的視野，引起內心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。
高中詩歌教學，務必要抓住學生的心理，“以人為本”讓學生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統與現實中找到平衡點。而學習動機的激發是培養學生的創造性、個性化鑒賞能力前提和基礎，是詩歌教學的先覺目標。
參考文獻：
水何詹詹，綠水迢迢，所謂伊人，在水一方，站在文學的門口，我已聞到墨綠的清香，牧笛的優雅。
感受大自然給我的清新。
青山隱逸，山光悅鳥性，潭影空人心，的清新寧靜。我沒有李白的豪放，灑脫，但我有王維的向往自然的趣味，明月松間照，清泉石上流，哪種寧靜的飄逸，淡雅的生活，怎能不讓我留念了。
古箏的悠長，古琴的優雅，自然那涓涓流水的淡雅，怎能不讓我思念，那一刻，我化作一江春水，流入理想的境界，與大地，陽光，風，雨，肩并肩的舞動我身邊熱情，燃燒我心中的激情。
李商隱，意味深長的詩句；滄海月明珠有淚，藍田入暖玉生煙。的情懷蕩漾。讓我流入詩的世界。那一種，情意綿綿，含義深闊的托物傳情，一往深情的追求。
蘇軾，以為山動，情為水發的豪放與曠達樂觀，大江東去，浪淘盡千古風流人物；的意境曠達的宏偉。
就讓我與書為友，與詩為伴吧，我欣賞蘇軾的樂觀，我喜歡李白的豪情，我迷戀李商隱的托物傳情，一往深情的追求。我向往自然的平凡淡雅。我思念詩中有畫的山居秋暝，一個王維創造了明月松間照，清泉石上流，的明快清麗，將無生命的月，松，泉，石，寫得活靈活現，‘活’得如此的脫胎換骨，點鐵成金，淡淡幾筆勾勒，把自然中的秋之韻味，秋之魅力描寫得細致入微，表達得淋漓盡致。這就是王維。
如果你向往大自然，請你也不要拒絕詩的魅力，誰愿意與我一起品味詩深長，如果你熱愛生活，但愿你有蘇軾的樂觀，如果你品味人生路，希望你有李白的豪情與灑脫。
綻放你我魅力，去追逐理想彼岸吧。無論你是否喜歡詩的人生，不要把愛情成為你生命的主題！愛情是永恒的話題。一起笑對人生，品味無法解釋的愛情吧！
英德市第二中學高二：黃春誼
綜觀全國各地中考語文試題，在古詩文名句默寫方面涉及到的考點主要有：（1）默寫語文教材中的古詩文名句;（2）在理解的基礎上背誦或默寫課標規定的古詩文;（3）誦讀或默寫教材中的經典課文或精彩段落;（4）默寫比較熟悉的課外古詩文名句。
涉及的題型主要有：
（1）記憶型默寫題：給出詩、詞、文的上句或下句并注明篇名，要求考生默寫出與之相對應的詩、詞或文中名句;給出詩題和詩人，要求考生默寫出全詩。（2）理解型默寫題：提供具體的情境、要求等并注明篇名，要求默寫出與之相一致的詩、詞或文中名句;按照提示填寫古詩文名句;根據具體語境補寫古詩文名句。（3）開放型默寫題（歸類型）：要求考生寫出某一方面內容或某一主題的一個或幾個詩句。
考查的內容是課標規定的古詩文名句、名段、名篇，一般為《初中語文新課程標準》中指定要求必背的50個篇目以及現代詩文經典篇目。
【應對技巧】
針對中考中默寫名句的試題，考生應做到以下幾點：
一、扎實落實，篇篇過關
考生要能背誦、默寫初中7～9年級必背的50個篇目。但考生千萬要記得，光會背還不夠，還要能正確書寫，這就要求考生真正做到“篇篇落實，篇篇過關”。落實的方法是靈活多樣的，檢測是最直接的方法，如考生可以自我檢測，先背后寫，認真批改，及時訂正;可以互相檢測，同桌之間互相監督，互背互改：可以小組統領，小組長給每個小組成員制訂背誦進度表，表中包括組員的名單、背誦的篇目或范圍，安排小組成員在一定的時段內背誦、默寫等。
二、總結規律，形成系統
針對記憶、理解、開放型默寫題，考生要對知識進行梳理，做好歸納總結，使之形成一個系統，既便于理解，又便于記憶。
1.按文學常識、文體知識歸類，理清中國詩歌發展的脈絡。
2.按作者歸類，把同一作者的作品放在一起比較異同。通過歸納比較同一作者的作品，考生能更好地理解詩詞意境，領會作者的思想感情。
3.按主題歸類，把最重要的名句按其所表現的主題歸類，如按“塞外風景”歸類，按“友情”歸類，按“憂國憂民”歸類，按“政治抱負”歸類。這樣進行歸類后，便有利于解答“寫出某一方面內容、或某一主題的幾個詩句”這種開放性的題型。
【真題講解】
1.（2014?北京卷）默寫。
（1） ，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
（2）長風破浪會有時， 。（李白《行路難》）
（3）畢業在即，請你用王勃《送杜少府之任蜀州》中“ ， ”的詩句，向你的同學表達即使將來相距遙遠，長久難見，也會保持深厚友誼的心意。
解析：這份試卷的名句默寫以記憶型題型為主，其中（1）（2）題都是給出上句或下句，要求考生填出與之相應的句子。而第（3）題是理解型考題，考生首先要能準確背出整首詩，領會題目的意思，這樣才能寫出相應的句子。解答這類考題應在理解的基礎上做，難度稍大。
答案：（1）采菊東籬下（2）直掛云帆濟滄海（3）海內存知己 天涯若比鄰
2.（2014?浙江舟山卷）古詩文名句填空。[要求（1）～（3）必答，（4）（5）選做一題]
（1）海內存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（2） ，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）
（3）李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中
“ ， ”，借明月寄托對好友的思念;蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中“ ， ”，借明月表達美好祝愿。
（4）靜默的山會說話，只要我們用心聆聽，細心品味，就會領悟到許多生活的道理，如古詩文中“ ， ”。（寫出連續兩句）
（5）“時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了”，馬年春晚，一首《時間都去哪兒了》的歌，催發了人們對珍惜時間的思考，讓人不禁聯想起古詩文中“ ， ”的名句。
解析：（1）（2）是純記憶型的考題，而第（3）是理解型的考題，（4）（5）則為開放型默寫題（歸類型）。考題以選做題的形式出現，降低了考試難度。
答案：（1）天涯若比鄰 （2）受任于敗軍之際（3）我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西 但愿人長久 千里共嬋娟（4）正入萬山圈子里 一山放過一山攔 山不在高 有仙則名 或（會當凌絕頂 一覽眾山小 不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層） （5）少壯不努力 老大徒傷悲 或（誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞）
【綜合訓練】
一、記憶型默寫
1.__________，不亦樂乎？（《論語》）
2.學而不思則罔，_____________。（《論語》）
3.____________，其不善者而改之（《論語》）
4.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。
_____， 。（孟子《魚我所欲也》）
5.故天將降大任于是人也， ，
， ，
， ， ，
。（孟子《生于憂患，死于安樂》）
6.夫戰，勇氣也。__________，___________，三而竭。（《左傳?曹劌論戰》）
7.茍全性命于亂世，________________。（諸葛亮《出師表》）
8. ， ，此先漢所以興隆也; ， ，此后漢所以傾頹也。（諸葛亮《出師表》）
9.芳草鮮美， 。（陶淵明《桃花源記》）
10.______________，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元《三峽》）
11.______________，然后有千里馬。
___________，而伯樂不常有。（韓愈《馬說》）
12. ， 。
， 。（王安石《登飛來峰》）
13.______________，零丁洋里嘆零丁。（文天祥《過零丁洋》）
14.相見時難別亦難， 。（李商隱《無題》）
15. ， 。
， 。（龔自珍《己亥雜詩》）
16.登斯樓也，則有 ，
，把酒臨風，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳陽樓記》）
二、理解型默寫
1.蘇軾在《江城子?密州出獵》中借“
， ， ”來抒發自己的雄心壯志。
2.《岳陽樓記》為我們留下了一些至今仍在使用的成語，其中形容國泰民安的詞句是：“
”，形容建設事業蓬勃發展的興旺景象的詞句是：“ ”，形容水勢浩大的詞句是：“ ”，形容景色或事物多種多樣、非常壯觀的詞句是：“ ”，表示心胸開闊、精神愉快的詞句是：“ ”。
3.我國古人對待生死的價值觀，今人仍為推崇。請寫出下列兩位古人在這方面的相關名句。
（1）孟子《魚我所欲也》：生，亦我所欲也，
， 。 ，
。
（2）文天祥《過零丁洋》： ，
。
4.劉禹錫在《陋室銘》中緊扣“ ”這一主旨，寫“陋室”環境恬靜、雅致的句子是“_____________，_____________”;從正反、虛實兩方面寫主人高雅情趣的句子是“
， 。 ，
”;與古賢名室類比的句子是“ ，
。”
5.蘇軾在《記承天寺夜游》中描寫月光清澈透明，竹柏倒影清麗淡雅，點染美妙意境的句子是“ ， ， ”。
6.曹操在《觀滄海》中通過豐富奇特的想象創造宏偉意境，抒發壯志豪情的詩句是“
， ; ， 。”
7.周敦頤在《愛蓮說》中形神兼備地描寫了蓮的形象，其中用蓮的高潔、質樸比喻君子既不與惡濁的世風同流合污，又不孤高自詡的句子是“_____________，_____________。”
8.《飲酒》中表達詩人悠然自得、超然物外的思想情趣的名句是“ ， 。”
9.李白《把酒問月》中有“青天有月來幾時，我今停杯一問之”的詩句，蘇軾的《水調歌頭》從這句中脫胎而來的詩句是“ ，
。”
10.在《宣州謝I樓餞別校書叔云》中最能抒發詩人李白豪放情懷的詩句是“ ， ”。
11.李商隱《無題》“____________________，_____________”是奉獻精神的真實寫照。
12.龔自珍在《己亥雜詩》中以落花自比，表達自己雖被迫辭官卻不忘報國的名句是“
， 。”
13.孔子教育弟子要勤學好問的句子是“
__________，_____________”;現實生活中，我們常常引用《論語》中的“ ， ”表示要隨時向周圍有長處的人學習。
三、歸類型默寫
1.古詩文中有很多描寫山、水、花、鳥的句子，請任選其中兩項，各寫一句。
山： ， 。
水： ， 。
花： ， 。
鳥： ， 。
2.古詩文中描寫夏季景物的名句有很多，請寫出一句：__________，__________。
3.古詩文中有許多表達詩人雄心壯志的名句，請寫出三句。
（1） ， 。
（2） ， 。
（3） ， 。
4.古詩文中抒寫憂國思鄉的名句有很多，請你任意寫出兩位詩人（或詞人）的詩句。
（1） （作者）“ ，
。”（詩句）
微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀；人生如果失去了挫折的磨練，就會失去意義。
一代詩仙李白報國無門，躊躇滿志卻不被認可。但他淡然一笑，微笑間，一首首豪放不羈的詩已在筆下譜成。自此，他豪爽了，他不畏生活施加的壓力，不畏社會恩怨是非，正因為微笑著，他才能吟出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的歌謠；正因為微笑著，他才不被世俗所打擾；正因為微笑著，他才沒有一蹶不振，自暴自棄，而是自信地唱出“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志豪情。
開創一代豪放詞風的才子蘇軾，一生跌宕起伏，宦海浮沉，幾遭貶謫，但他始終微笑著，即使身處絕境，依然樂觀豁達，積極向上。烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，反而出現了創作的黃金時期：在黃沙道遇雨，同行皆狼狽，他卻微笑著吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的詩句，凄風苦雨中，他步履從容，笑傲人生……
有時候，一個微笑代表著太多的決定，笑里有挫傷的苦，但更多的是堅韌的甜。陶淵明“不為五斗米折腰”，微笑著吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫；劉禹錫被貶和州身居陋室卻微笑著吟出“談笑有鴻儒，往來無白丁”的高潔；；陸游憂國憂民遭秦檜嫉恨考試被除名卻微笑著吟出“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的自信……
人生是一個光明與黑暗不斷交替的過程，是一個晴朗與風雨不斷輪回的過程。作家張曉風在寫《雨荷》時說：“當沒有陽光的時候，它自己便是陽光，當沒有歡樂的時候，它自己便是歡樂。”我多想微笑，微笑著去唱生活的歌謠。
當你考試失利時，當你不被理解時，當你在人生旅途中摔倒時，你，微笑了嗎？也許我們沒有跌宕的經歷，但當你為生活不如意而黯然神傷時，有沒有學會給自己一枝鮮花，給自己一道海岸線，給自己一個明媚的笑容？
我多想微笑，微笑著去看云卷云舒，花開花落；我多想微笑，微笑著去看月圓月缺，潮起潮落；我多想微笑，微笑著去唱生活的歌謠……
帶上微笑，跟我走吧！現在就出發，夢已經醒來，心不再害怕……
石家莊外國語學校初一：王湘文
【關鍵詞】古箏 伽倻琴 相同點 不同點 雙向交融
古箏與伽倻琴均屬于民族樂器中的撥弦樂器，但古箏是我國傳統的民族樂器，而伽倻琴則系朝鮮與韓國傳統的民族樂器。二者既有相同點，也有不同點。對二者進行全面系統、深入細致的研究，對于二者各揚其長、互相借鑒、互促共進具有重要的理論價值與實踐意義。
一、古箏與伽倻琴的相同點
對古箏與伽倻琴比較研究的第一個層面，也是基礎層面，就是對二者的相同點進行具體的比較研究。
具體而言，這種相同點又細分為以下幾點：
（一）樂器形制大體相同
古箏多以桐木制造，音箱為長方形，面上張弦，弦下設柱，柱可以左右移動，以調節音高。接五聲音階定弦。最早為五弦，后發展為七弦、十二弦、十三弦、十六弦。現在已發展為二十一弦的S形箏。其音域有4個八度，并可以轉調。
伽倻琴的形制與古箏相似。原來分為雅樂所用與俗樂所用兩種形制。雅樂所用的伽倻琴琴身亦為桐木制，張十二弦或十三弦，每弦有一柱，可移動以調節音高；俗樂所用的伽倻琴與雅樂所用的伽倻琴大同小異。現代伽倻琴張十三弦，弦下設柱。
由此可見，古箏與伽倻琴的樂器形制大體相同。
（二）樂器特點大體相同
古箏與伽倻琴作為不同民族的樂器，有著相同的民族樂器的特點——音域寬廣、音色優美，演奏技巧豐富，具有極強的藝術表現力。
（三）樂器功能大體相同
古箏與伽倻琴都具有多種藝術功能，既可以獨奏，又可以合奏、重奏、伴奏，還可以用于彈唱。例如央視《星光大道》欄目中張曉榮自彈自唱的《枉凝眉》（電視劇《紅樓夢》的插曲）。
（四）樂器文化大體相同
古箏與伽倻琴均屬于東方民族樂器，彰顯出東方音樂的含蓄委婉、柔美細膩、氣韻生動、聲情并茂等共同特點。
二、古箏與伽倻琴的不同點
對古箏與伽倻琴比較研究的第二個層面，也是其深入層面，是對二者的不同點進行具體的比較研究。
具體而言，這種不同點又細分為以下幾點：
（一）樂器歷史不同
古箏的歷史非常悠久，據史料記載，早在戰國時期（公元前476—前221年）的秦國，就有了古箏，故古箏又名“秦箏”。至漢、魏時期，古箏已成為民間集會時不可或缺的重要樂器，詩人曹植就有“彈箏奮逸響，新聲妙入神”等贊美古箏藝術魅力的詩句。至晉，更涌現出桓伊、郝素等優秀的古箏演奏藝術家。
而伽椰琴雖然歷史比較悠久，但與古箏相比，則相對要晚一些。據史料記載，它產生于公元6世紀時朝鮮新羅南方的伽倻國。而俗樂所用的伽倻琴，則始于高麗朝或李朝時代。所以伽倻琴比古箏的歷史要晚1000年左右。
（二）音樂風格不同
古箏與伽倻琴雖然都是民族樂器，但是卻具有不同的民族風格。
古箏體現的是中國漢民族與各少數民族的音樂風格。
伽倻琴體現的則是朝鮮民族與大韓民族的音樂風格。
（三）音樂作品不同
古箏的音樂作品與傳統的中國民族器樂作品相統一，例如《哭周瑜》《泣顏回》《天下大同》《高山流水》《漢宮秋月》《寒鴨戲水》《昭君怨》《鳳求凰》等。
而伽倻琴的音樂作品則與朝鮮民族與大韓民族傳統的或民間的民族器樂作品相統一，例如《阿里郎》《春天年年到人間》（朝鮮歌劇《賣花姑娘》選曲）等。
（四）音樂文化不同
古箏的音樂文化與中華傳統文化相一致。古箏的演奏藝術，常與傳統的詩、詞、歌、賦、曲（戲曲藝術）相結合，共同構成傳統文化的亮點。據東晉裴啟所著的古小說集《語林》一書中所述：“晉孝武宴西堂，詔桓子野彈箏。桓乃撫箏而歌怨詩。悲厲之響，一堂流涕。”①而歷代詩人詠古箏之作，不勝枚舉。例如唐代大詩人白居易“奔走看牡丹，走馬聽秦箏”的詩句、薛能“十二三弦共五音，每聲如載遠人心”的詩句、元代詩人楊繼楨“開國遺音樂府傳，白翎飛出十三弦”的詩句等，都證明古箏與古詩已結下不解之緣。至于古箏曲《漢宮秋月》《昭君怨》，就更與元人馬致遠所作元雜劇《漢宮秋》密不可分。
而伽倻琴的音樂文化則體現的是傳統的朝鮮文化、高麗文化、大韓文化，其主要特點是樂、歌、舞的三位一體。
（五）音樂流派不同
古箏形成了許多不同的藝術流派，各有不同的風格特色。例如“河南箏風格潑辣清新、粗獷豪放……山東箏風格華麗明快、鏗鏘悠揚……潮箏風格色彩豐富、韻味獨特……”②如此等等，比比皆是。
而伽倻琴所形成的許多不同藝術流派，也各有它們自己的特點。
（注：本文為黑龍江省藝術規劃課題立項論文，立項編號：11C057）
注釋：
①王曉紅.民族器樂系統論[M].北京：中國戲劇出版社，2008：121—122.
一、聯系作者和時代背景，為學生重溫那些曠古絕唱
詩歌作品常常是作者經歷和思想感情的外現。我讓學生在課前搜集資料，如詩人的人生經歷，作品的創作背景等，上課時師生交流。
如在教授《觀滄海》一詩時，我讓學生查找有關資料，通過學生的搜集，發現曹操寫作此詩時，正是在他取得官渡之戰勝利之后，作為一代梟雄，他當時有著統一北方，進而統一全國的志向。洪波涌起的大海，激發了他澎湃的詩情，也激發了他的壯志雄心。此時，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，總結出曹詩有“慷慨悲壯”的風格，在對這些資料進行分析的基礎上，學生不難體會出詩中所體現的曹操縱橫天下的博襟。
二、抓住詩詞意象，為學生打開意境欣賞之門
古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達自己的內心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進而深刻理解詩詞精髓。
如“月”多表達離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。
“斜陽”多表達詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠《天凈沙秋思》中的詩句：“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。
“楊柳”、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如：崔顥《黃鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。
另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
其實，古詩文中有許多這樣能讓人產生共同感受的意象，如用“流水”代表對時光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對愛情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達態度，用“夕陽”來形容愁腸百轉的心情，用“柳”來抒發離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復應用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。？熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達的內容。
通過意象的把握，可以深入理解詩人的情懷，歸納意象，猶如給學生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學生快速的理解詩詞意境，有利于學生綜合能力的提高。
三、展開想象的翅膀，讓學生在詩詞意境中自由飛翔
藝術離不開想象，詩詞作為文學藝術的最重要表現形式之一，更是與想象息息相關。學生通過想象和聯想，可以在腦海中展現出詩詞的獨特意境，從而深切體會詩人的內心世界。
如馬致遠的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現出了一個天涯游子孤寂愁苦的情懷。學習時可以讓學生展開想象：在秋天這個容易觸動愁情的季節，一個長期漂泊他鄉的游子，看到纏滿枯藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時，一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學生借助想象，可以與作者產生情感上的共鳴，體會出作者孤獨走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。
四、播放音樂，將意境渲染的妙如樂曲
冼星海說：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中一股清泉：音樂，是陶冶性情的熔爐。”根據詩詞內容選擇恰當的播放音樂，使學生既為文學所感染，又為音樂所激動，教學中就可以調動學生的多種感官，收到意想不到的效果。
例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨奏曲，雄壯的音樂一下子將學生引入沉郁而激情飛揚的氛圍中，為理解詩文奠定了一個情感基調。詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”可謂千古忠信之言，它將無數愛國志士懷抱夢想、立志報國的心情一語道破。講授時播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂充滿整個教室，同學們在欣賞中慢慢進入角色，陶醉在美妙的音樂氛圍中。
五、詩畫相融，將意境展現的美如圖畫
“詩中有畫，畫中有詩”揭示了詩與畫之間的相互聯系。借助圖畫可以更好的表現詩詞內容，使詩詞內容更加生動、形象，便于學生真切的感受詩詞意境，迅速的感知詩詞內容，達到事半功倍的效果。
如講授《錢塘湖春行》一詩時，可以用多媒體展現圖景，也可以讓學生根據內容，發揮想象，用畫筆展現美好的圖景。結果學生們畫出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機盎然的景色。
通過這樣的教學，學生的興趣提高了，激發了他們的想象力和創造力，使學生在繪畫中進行合理的想象和創造，產生了審美愉悅。
六、通過形式多樣的活動，營造詩意課堂
