時(shí)間：2023-05-29 17:49:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇婚禮歌曲，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：我國人口眾多地域遼闊，各民族和平共處、團(tuán)結(jié)努力建設(shè)自己美好家園。眾所周知，我們貴州是一個(gè)多民族的地區(qū)，苗族又是在貴州少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，其主要聚居在黔東南 ，其他地區(qū)相對(duì)較少。正是因?yàn)檫@樣，黔東南地區(qū)的苗族文化得到了大家的關(guān)注，也得到了較好的傳承和發(fā)展，而其他地區(qū)就很少有人去研究和挖掘苗族的文化、音樂、生活等特點(diǎn)。就我們黔北地區(qū)苗族來說，音樂方面的研究基本處于空白，亟待我們?nèi)パ芯俊⑼诰蚝蛡鞒小?/p>
關(guān)鍵詞：黔北苗族音樂；苗族民歌；文化研究
中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）09-0016-01
我們知道，貴州是少數(shù)民族的聚集區(qū)，在此地苗族不僅是一個(gè)人數(shù)多，而且也是分布較廣的少數(shù)民族。其中分布于貴州黔北地區(qū)的苗族，由于居住環(huán)境與漢族、仡佬族等交融，在這樣的地理和人文環(huán)境下，其音樂文化不可避免的受到其他民族的影響與滲透，尤其是漢族文化。因此黔北地區(qū)的苗族音樂的變化，可以說，是展現(xiàn)了在多種民族文化影響下發(fā)展的軌跡，而這樣的嬗變軌跡，正是本文想著重探討的。
黔北地區(qū)苗族散居在遵義的各個(gè)縣市，雜處于漢族、仡佬族、土家族等人文環(huán)境中。相對(duì)集中的地區(qū)是桐梓縣的馬鬃、習(xí)水縣的東皇、桑木、正安縣的華爾山、遵義縣的洪關(guān)、仁懷縣的后山、赤水縣的磨盤山和務(wù)川、道真等縣，其文化特征帶有濃郁的各民族文化影響的痕跡，他們所唱的苗歌也在慢慢發(fā)生變化，融入了各民族音樂文化的影響。據(jù)我們實(shí)地走訪、考察得知，由于黔北地區(qū)的苗族居住環(huán)境相對(duì)邊遠(yuǎn)、生活條件艱難，在相對(duì)封閉的環(huán)境中，與黔北地區(qū)的仡佬族相比，保留了較多的民族個(gè)性。但改革開放以來，不少苗族走出大山，接受了新的文化教育，毋庸諱言，他們接受的是漢文化的教育。黔北苗族地區(qū)的雙語教學(xué)只到三年級(jí)，是為了讓從小在苗文化環(huán)境中生長的孩子初步了解漢文化，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢文化打下基礎(chǔ)。而進(jìn)入高小后，學(xué)校學(xué)習(xí)的都是漢語，他們的觀念、語言、服飾、生活習(xí)俗無不受到漢文化的影響，漢文化處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，以至于他們?nèi)粘＝煌蠖嗖捎脻h語，穿漢服，苗語交際被逼到家庭狹小的空間，只有在苗族的重大節(jié)日里才會(huì)穿上她們本民族的盛裝。而電視的普及，給許多小孩感官上的刺激，也是他們從小不僅從父母出習(xí)得母語，還在電視中習(xí)得漢語，不僅聽、唱本民族的苗歌，也聽唱各種流行歌曲，漢文化對(duì)他們的全面沖擊，使黔北苗歌顯得不那么純粹，但它分明還是苗歌。下面我們就以黔北地區(qū)早期的苗族婚禮歌與現(xiàn)在黔北地區(qū)的苗族婚禮歌為例來對(duì)比進(jìn)行分析。《婚禮歌》是黔北桐梓縣苗族比較早的一首在婚禮時(shí)所唱的歌曲.其譜如下：譜例（1）：
這首《婚禮歌》是g角調(diào)式，它是一首敘事性體裁的民歌，音域不寬采用了同音反復(fù)的手法，弦律較為平緩，唱詞密集一字一音，采用了誦唱的方法，音調(diào)較為簡樸，從節(jié)奏來看，這首苗歌基本上是自由的無節(jié)拍苗歌，沒有以小節(jié)為單位的強(qiáng)弱規(guī)律，演唱時(shí)強(qiáng)弱對(duì)比不太明顯，在演唱過程中更多的取決于演唱者的生理?xiàng)l件而不是預(yù)定的規(guī)則。 從這首苗歌來看，它的特點(diǎn)是每個(gè)音的力度較為均衡，幾乎沒有輕重音的區(qū)分，演唱速度較快，具有地道的苗族民歌風(fēng)格。
這首遵義縣的《婚禮歌》是一首較早流傳在遵義縣苗族婚禮上的婚禮歌，也是一首敘事體裁的苗族民歌，唱詞密集，旋律流暢、簡樸。它同樣是一首 無節(jié)奏、自由誦唱的一首苗族婚禮歌，這首《婚禮歌》的特點(diǎn)也每個(gè)音的力度較為均勻，輕重音不太明顯，演唱時(shí)有隨演唱者的情緒來決定歌曲的速度，極具苗族民歌風(fēng)格。
這也是一首比較早的黔北綏陽縣的婚禮歌，同樣是一首敘事體裁的苗族民歌，也是一首c調(diào)式的民歌，它采用了裝飾音來增強(qiáng)旋律的色彩功能，每個(gè)音力度均衡，幾乎沒有重音的區(qū)分，演唱速度較快、效果較單一平穩(wěn)，這首苗歌也基本上是自由的無節(jié)拍苗歌，沒有以小節(jié)為單位的強(qiáng)弱規(guī)律，演唱時(shí)強(qiáng)弱對(duì)比不明顯。黔北地區(qū)綏陽縣流傳的這首婚禮苗歌它無明確的支撐音，以不斷落在主音上來自我強(qiáng)調(diào)，但是它確實(shí)具有濃郁的苗族民歌風(fēng)味。這些苗族民歌在音調(diào)和節(jié)奏的合力下所形成的旋律型態(tài)是展示了苗族民歌的多姿多彩、撲朔迷離風(fēng)格。下面我以黔北地區(qū)現(xiàn)在的苗族婚禮歌曲 《習(xí)水大坡婚禮歌》為例來闡明早先的苗族婚禮歌和現(xiàn)在黔北地區(qū)的婚禮歌曲在生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)過程中由于受到了漢文化和現(xiàn)代音樂的影響，逐步演變成現(xiàn)在的苗族婚禮歌曲。
這首《習(xí)水大坡婚禮歌》是一首a羽調(diào)試的苗族婚禮歌曲，它也是一首敘事體裁的民歌，音域不寬、同樂句反復(fù)回唱，旋律較為急促唱詞較為密集，多為一字一音，一般采用誦唱的方法，從這首婚禮歌曲來看，雖然也是說唱為主，但是由于在漢文化和現(xiàn)代音樂的影響下，它和前面的婚禮歌曲在節(jié)奏上，有了很大的改變，就習(xí)水大坡婚禮歌來看，它有了很規(guī)整的節(jié)奏，有了以小節(jié)為單位的強(qiáng)弱對(duì)比 ，在演唱時(shí)沒有了隨心所欲的自由拖腔，融入了一定的聲樂演唱技巧。從習(xí)水大坡婚禮歌與前面遵義縣、桐梓縣和綏陽縣的婚禮歌來看，前面三首由于沒有受到漢文化和現(xiàn)代音樂的沖擊，它們的風(fēng)格及具苗族本民族的特征，不受任何約束，只要在那個(gè)基本旋律上就可以隨心所欲的演唱 、抒發(fā)自己的情感。而習(xí)水大坡婚禮歌在一定程度上就丟失了苗族本民族的特色，與前面兩首較早的苗族婚禮歌曲相比較，《習(xí)水大坡婚禮歌》的旋律明顯漢化，旋律上有了很大的變化，沒有了苗族民歌原有的濃郁民族風(fēng)味，使得這首婚禮歌曲顯得不那么純粹了。 在漢文化和現(xiàn)代音樂的影響下，在節(jié)奏上、強(qiáng)弱上、旋律上等都有了很規(guī)范的模式，它沒有了苗族的自由自在隨心所欲，在那個(gè)時(shí)候的苗族，人們絕大多數(shù)都是想唱就能唱，人人都能唱出地道的苗族民歌，而現(xiàn)在的苗族，由于受到人文環(huán)境的影響，他們基本不愿意去學(xué)唱本民族的歌曲，使之很難找到一個(gè)會(huì)唱苗族民歌的人了，年輕人就更是找不到了，所以筆者認(rèn)為雖然苗族民歌在漢文化和現(xiàn)代音樂的影響下，在不同程度的受到改變，但是也需要人們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)下去，黔北苗族民歌在研究、挖掘上基本處于空白，亟待我們?nèi)ネ诰颉⒄怼鞒校刮覀兦泵缱迕窀枥^續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承下去。
1、《夢(mèng)中的婚禮》鋼琴譜
《夢(mèng)中的婚禮》這首曲子是法國作曲家及音樂制作人保羅·塞內(nèi)維爾（Paul De Senneville）和奧立佛·圖森（Olivier Toussaint）為理查德·克萊德曼量身定制的，出自理查德·克萊德曼的《水邊的阿狄麗娜》，帶有一點(diǎn)憂傷。
2、《Happy Birthday》鋼琴譜
隨著英語的廣泛應(yīng)用，越來越多的人用英文來表達(dá)祝福。現(xiàn)在過生日唱《生日快樂歌》，會(huì)先唱一遍中文再唱一遍英文。由瑪?shù)吕锏隆は栕V曲，柏蒂·希爾填詞。
3、《一閃一閃小星星》鋼琴譜
《一閃一閃小星星（Twinkle Twinkle Little Star）》是英國經(jīng)典兒歌，歌曲原名為“TWINKLE TWINKLE LITTLE STAR”，在全球廣泛流傳2個(gè)世紀(jì)。音樂風(fēng)格是雙語兒歌，搖籃曲，外國童謠，兒歌。
4、《river flows in you》鋼琴譜
《river flows in you》是一首由李閏珉Yiruma譜曲，李閏珉Yiruma編曲，李閏珉Yiruma演奏的純音樂歌曲，該歌曲收錄在專輯《初戀》中。2011年Carl Doy在專輯《East West》中重新演繹了這首鋼琴曲，而非坊間流傳的Carl Doy原創(chuàng)該曲。
5、《天空之城》鋼琴譜
《天空之城》是一首由久石讓譜曲，久石讓編曲，久石讓演奏的純音樂歌曲，該歌曲收錄在專輯《菊次郎の夏》中，由Believe International公司發(fā)行于2000-05-26。該張專輯包含了10首歌曲。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
【關(guān)鍵詞】敘事民歌；風(fēng)俗禮儀
中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0081-01
一、科爾沁敘事民歌中的主人公的“名字”
科爾沁民歌中有許許多多以人物名字命名的敘事民歌，其中著名的有《龍梅》《白虎哥哥》《包姑娘》《金珠兒》《金良》《月亮》《春梅》等等。這些歌曲的取名在蒙文翻譯中也依然如此，只有音調(diào)稍許改變，也就是說用蒙語的音調(diào)稱呼這些名稱也叫《龍梅》（long mei）等，詞匯的借用是一種文化現(xiàn)象是文化交流在語言上的必然體現(xiàn)。科爾沁蒙古人民隨著時(shí)代的發(fā)展及漢族人民地不斷交流與融入，其語言中也加進(jìn)了漢語的音調(diào)或者漢語與蒙語混著說的習(xí)慣。尤其在早期給孩子起名的時(shí)候，純正的科爾沁蒙古與時(shí)代融入、與社會(huì)融入一體，雖然有時(shí)甚至都不知道是什么意義，但是單單覺得好聽與時(shí)尚，就給自己的孩子們起名為：秀英（歌曲韓秀英），鳳陽（歌曲鳳陽高佬）等等。當(dāng)時(shí)人們因?yàn)橛袧h文化的融入，在語言，起名等方面都受到了影響。因此，尤其發(fā)展到如今，科爾沁人民的語言中總會(huì)摻雜著很多漢語，尤其各類名詞都以漢語名稱為主，所以很多外地游客及漢族人，如果細(xì)心聽科爾沁方言也會(huì)略懂一二了。
二、科爾沁民歌中的婚禮風(fēng)俗
草原的婚禮有各種禮節(jié)及風(fēng)俗。如若參加真正的草原婚禮，我們會(huì)覺得又盛大而又神秘。隨著漢文化及西洋文化的傳入，很多年輕人已經(jīng)忘記了古老的草原婚禮及風(fēng)俗習(xí)慣。如若向往觀賞及參加或舉辦草原婚禮的話，還可以通過科爾沁敘事民歌來了解一下。例如：《女婿之歌》：蔚藍(lán)的天空啊咴、天邊有些霧靄啊咴、小伙子娶媳婦啊咴、是蒙古人的規(guī)矩啊咴……歌曲中出現(xiàn)了很多科爾沁蒙古婚俗。蒙古族由于分布廣闊，各地婚俗形式各有差異但都非常隆重、熱鬧。東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車，大門口對(duì)歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時(shí)搶新郎的帽子，以試雙方的機(jī)智、勇敢和坐騎的快慢。這既保留了傳統(tǒng)習(xí)俗，又表現(xiàn)出牧區(qū)特點(diǎn)。
三、科爾沁敘事民歌中的生活飲食習(xí)慣
科爾沁草原牧區(qū)飲食以牛羊肉、奶食品為主。但隨著社會(huì)的發(fā)展，以及半農(nóng)半牧文化的逐漸深入，科爾沁人們的飲食也有了稍許改變，但依然見到“炒米、奶茶、手把肉、今天喝個(gè)夠”的場景。著名民歌《韓秀英》中其母唱道：老鷹在房頂上打旋旋，正眼饞掛在房檐上的奶酪吧？在蒙古生活中缺少不了的奶茶、手把手、馬奶酒、大米飯等等都不斷地出現(xiàn)在蒙古敘事民歌中。
四、科爾沁敘事民歌中風(fēng)俗禮儀
科爾沁蒙古風(fēng)俗禮儀非常多，如客人進(jìn)蒙古包前的禮節(jié)、問候禮節(jié)、坐在蒙古包里的哪個(gè)位置、敬茶禮節(jié)、倒茶禮節(jié)、敬酒禮節(jié)、告別禮節(jié)、祝福禮節(jié)等等。在敘事民歌《阿拉坦蘇和》中：“金杯里斟滿美酒舉過頭，只因遠(yuǎn)征戰(zhàn)場懇求父母囑托，銀杯里斟滿美酒舉過頭，只因趕赴戰(zhàn)場聆聽父母祝福。”把金杯里的美酒灑向天空，祈求上蒼保佑孩兒平安歸途，把銀杯里的酒灑向天空，懇求上蒼保佑孩兒平安歸途。我把神圣的香火點(diǎn)燃，像佛祖祈求平安無災(zāi)。歌曲表達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)去的兒女的祝福。
五、科爾沁敘事民歌中的機(jī)智聰慧
科爾沁民歌由于是即興編唱的，因此多數(shù)時(shí)候也能反映出科爾沁草原人民的機(jī)智聰慧。如歌曲《謎語歌》中，快問快答式的演唱方式：巴拉馬拉可其聰明的姐姐，請(qǐng)你把知道的謎語給我說說。沒長尾巴也好看，那是什么？沒有影子也跑得快，那是什么？巴拉馬拉克其聰慧的妹妹，請(qǐng)你把知道的謎語給我說說。沒長尾巴也好看那是青蛙，沒有影子也跑得快，那是風(fēng)。沒有灰燼的火那是什么？沒有云彩的雨那是什么？沒有灰燼的火那是雷電，沒有云彩的雨那是露水。而且在科爾沁民歌當(dāng)中常會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)場問答式的科爾沁“代人查嘎好來寶”，對(duì)立的雙方，必須在最短的時(shí)間之內(nèi)要說服或者說贏彼此，這樣一來，雙方必須要有機(jī)智聰慧、經(jīng)驗(yàn)豐富且又會(huì)說會(huì)唱會(huì)拉的藝人來表演。
在豐富多彩的科爾沁敘事民歌中，我們可以通過演唱歌曲來了解和學(xué)習(xí)科爾沁的很多古老的文化傳統(tǒng)、豐富禮儀及英雄史詩、民間生活等等，因此科爾沁敘事民歌是我們文化遺產(chǎn)保留及發(fā)展的重要部分，我們也負(fù)有珍惜與傳承的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]通遼市文學(xué)藝術(shù)研究所.科爾沁敘事民歌（漢語版）[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2012.
[2]通遼市文學(xué)藝術(shù)研究所.科爾沁敘事民歌（蒙古文）[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2012.
關(guān)鍵詞：莫扎特 《費(fèi)加羅的婚禮》 《你們可知道》
莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是他歌劇里面極其著名的一部，而《你們可知道》則是本歌劇里面最為出彩的女中音唱段，對(duì)于研究莫扎特的歌劇有著極高的價(jià)值。莫扎特的每一部歌劇都反映了他所處的社會(huì)特征。
一、作曲家莫扎特的生平
莫扎特于1756年1月27日出生在薩爾茨堡，他從小被譽(yù)為“音樂神童”，1781年莫扎特開始在維也納定居，成為奧地利第一個(gè)有名氣的自由作曲家。1782年莫扎特與康斯坦?jié)?韋伯結(jié)婚，這一期間創(chuàng)作的歌劇有《費(fèi)加羅的婚禮》《唐璜》《女人心》《魔笛》等。1786-1790年，莫扎特與達(dá)？蓬特合作完成了最偉大的三部歌劇：《費(fèi)加羅的婚禮》《唐璜》《女人心》。1781-1791年是莫扎特最有價(jià)值的10年，也是他創(chuàng)作的高峰期，這一時(shí)期，他創(chuàng)作了一生中最杰出的一批歌劇和近300部其他音樂作品。
二、對(duì)歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的介紹
《費(fèi)加羅的婚禮》一共有四幕，費(fèi)加羅愛上了伯爵夫人的女仆蘇珊娜，伯爵的童仆凱魯比諾也愛上了蘇珊娜，后來凱魯比諾又對(duì)伯爵夫人產(chǎn)生了感覺，同時(shí)他也想接近園丁的女兒。而生性放蕩不羈的伯爵千方百計(jì)追求蘇珊娜并阻撓她和費(fèi)加羅的婚事，蘇珊娜既要躲避伯爵又不能公然冒犯他，處境十分為難。在伯爵夫人和費(fèi)加羅的幫助下，她巧妙地教訓(xùn)了伯爵，使他不得不為自己的不忠向夫人道歉，費(fèi)加羅和蘇珊娜終于排除了阻力，喜結(jié)良緣。
《你們可知道》這首詠嘆調(diào)選段出自第二幕第三場，凱魯比諾穿著軍裝來向大家告別，蘇珊娜讓他唱一首歌給伯爵夫人聽，然后凱魯比諾就伴著六弦琴，唱了這首《你們可知道》，而凱魯比諾年紀(jì)還太小，正處于對(duì)愛情非常迷茫的時(shí)候，所以他對(duì)伯爵夫人產(chǎn)生了單相思。伯爵夫人為丈夫的冷落正傷心，蘇珊娜和費(fèi)加羅進(jìn)來了，他們?nèi)齻€(gè)商定計(jì)謀去“捉弄”一下伯爵，使他回心轉(zhuǎn)意。伯爵夫人羅西娜在為自己受到丈夫的冷落而悲嘆，她傷心地祈禱著：“愛情的神啊，請(qǐng)哀憐我吧！”蘇珊娜進(jìn)場，隨后費(fèi)加羅也跟著進(jìn)來，他們?nèi)松塘坑?jì)謀，要合力懲戒伯爵，這樣不僅可以使伯爵回心轉(zhuǎn)意，同時(shí)也可以保護(hù)他們自己的幸福。這個(gè)計(jì)謀分為三個(gè)步驟：先偽造一張告密書，警告伯爵說他的夫人將要與愛人約會(huì)，教他多留心來人的行動(dòng)，從而使他產(chǎn)生嫉妒心。另一面將凱魯比諾打扮成少女，作為蘇珊娜的替身約伯爵晚上在花園里幽會(huì)。最后是伯爵夫人去花園里“”，讓伯爵感到羞愧。男仆凱魯比諾這時(shí)候唱著劇中的詠嘆調(diào)《你們可知道》，這首歌打動(dòng)了伯爵夫人和蘇姍娜。他們把費(fèi)加羅的計(jì)劃告訴了凱魯比諾，請(qǐng)他在離開之前幫個(gè)忙，凱魯比諾當(dāng)然不反對(duì)，因?yàn)檫@樣他可以參加蘇珊娜的婚禮，順便接近園丁之女巴巴里娜。這時(shí)，蘇姍娜拿來一套漂亮的女式衣裙為凱魯比諾穿戴好，三人依計(jì)行事。
三、詠嘆調(diào)《你們可知道》的演唱特點(diǎn)
（一）《你們可知道》的音樂分析
《你們可知道》這首詠嘆調(diào)旋律優(yōu)美，歌曲采用了歌謠形式，聲樂部分旋律流暢。bB大調(diào)，2/4拍行板，是一首A-B-A三段體的曲式結(jié)構(gòu)，主旋律歡快、活潑，能夠充分表達(dá)主角人物凱魯比諾的心情。曲式分析如下：
（1-8小節(jié)）為前奏，歡快的旋律為歌曲埋下伏筆，也初步展現(xiàn)了凱魯比諾人物的性格特征。（9-20小節(jié)）為A段，這個(gè)樂段分為三樂句，歌曲為bB大調(diào)，節(jié)奏上多采用四分音符和八分音符交替，鋼琴伴奏多為跳音，表達(dá)了凱魯比諾很急切想要表達(dá)情感卻不知從何說起的心情。第13小節(jié)出現(xiàn)了還原音，預(yù)示著轉(zhuǎn)向F大調(diào)。A段的結(jié)尾采用了終止四六和弦到屬七和弦到主和弦這樣的結(jié)束式，這樣的伴奏結(jié)尾有跳躍感，也突出了這一段凱魯比諾的心情。（21-61小節(jié)）為B段，相對(duì)于A段，B段的情感沖突更為激烈，所以B段旋律進(jìn)行了F-bA-c-g這樣的轉(zhuǎn)調(diào)，更加突出了凱魯比諾這個(gè)人物形象，他是這樣地?zé)崆榈怯钟字傻乇磉_(dá)著自己對(duì)伯爵夫人的愛。明朗的大調(diào)與暗淡的小調(diào)之間的轉(zhuǎn)換也充分地表達(dá)了主人公“有時(shí)興奮，有時(shí)消沉”的心情，使歌曲更富有戲劇性。（62-77小節(jié)）為A段的再現(xiàn)，再次敘述了主人公對(duì)于愛情的困擾，但語氣稍有加強(qiáng)。和聲進(jìn)行為終止四六和弦到屬七和弦到主和弦這樣的完全終止。全曲采用2/4拍寫成，這樣規(guī)整的節(jié)奏正是表達(dá)了凱魯比諾焦急、熱情、忐忑不安的心情，作曲家莫扎特利用頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)，旋律的跌宕起伏也充分地表達(dá)了主人公的心情。（78-79小節(jié)）是結(jié)尾，在歌曲結(jié)束之后，有兩小節(jié)，伴奏為顫音，讓大家對(duì)整首詠嘆調(diào)做一個(gè)思考。
（二）《你們可知道》的演唱分析
這首詠嘆調(diào)出現(xiàn)在第二幕第三場，凱魯比諾被蘇珊娜叫到房間里去，讓他把寫的這首歌曲唱給伯爵夫人聽，然后凱魯比諾就伴著六弦琴，拉著伯爵夫人的手唱起這首富有小夜曲特點(diǎn)的《你們可知道》，充分地表達(dá)了他情竇初開，想表達(dá)又不敢表達(dá)的心情。
A段旋律優(yōu)美動(dòng)人，這一段的演唱應(yīng)該注意第一個(gè)音要表達(dá)清楚，氣息向下舒展，小腹有控制地收縮，聲音在這種有控制的氣息的支持下均勻地唱出，好像聲音是在氣息的流動(dòng)中浮行，這是表達(dá)凱魯比諾情感非常重要的一c，然后這一段演唱的感情基調(diào)應(yīng)該是迷惑，詢問，又帶有一點(diǎn)煩惱，可以輕輕地演唱，表達(dá)凱魯比諾復(fù)雜的心情。
B段進(jìn)行了四次轉(zhuǎn)調(diào)，莫扎特利用這樣的轉(zhuǎn)調(diào)，充分地展現(xiàn)了B段情感的沖突和凱魯比諾內(nèi)心的復(fù)雜。這一段的演唱需要做漸強(qiáng)漸弱的處理，感情沖突較為強(qiáng)烈，歌詞“有時(shí)我感到熱情似火，有時(shí)又寒冷如冰”這里要把感情基調(diào)推上去，然后再降下來，這樣才能很好地表達(dá)這一句的意思。還有一句宣敘調(diào)“不知道為什么終夜嘆息，天天夜夜不得安寧，不知道為什么膽戰(zhàn)心驚，但我情愿受此苦刑”一系列的十六分音符和休止符要唱出凱魯比諾的急切與不知所措，才能很好地表達(dá)此句的意思。
A段再現(xiàn)段又回到了主旋律，是原樣再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了凱魯比諾這種迫切想表達(dá)、內(nèi)心復(fù)雜的心情。這一段的感情基調(diào)要比A段稍微強(qiáng)烈一點(diǎn)，表達(dá)了凱魯比諾堅(jiān)定的又期盼能有點(diǎn)希望的心情。
1. 《你們可知道》的氣息的處理
《你們可知道》前8小節(jié)雖然是伴奏，但是仍然要進(jìn)入歌唱的狀態(tài)，要為自己的第一句話第一個(gè)字準(zhǔn)備呼吸，讓氣息使橫膈膜擴(kuò)張，后腰感覺到一股向外擴(kuò)展的張力。如果第一個(gè)音沒準(zhǔn)備好，出現(xiàn)了擠壓喉嚨的狀態(tài)，就影響了后面的演唱。
A段主要是描述凱魯比諾迷茫但又焦急的心情，這一段的氣息處理要稍微連貫一點(diǎn)，但又要唱出主人公詢問的語氣，每一個(gè)樂句結(jié)尾的音要稍微弱一點(diǎn)，才能很好地表達(dá)這一個(gè)問句。而A段結(jié)束部分這一句的語氣要稍作加強(qiáng)，因?yàn)閯P魯比諾在強(qiáng)調(diào)你們沒有人能夠理解我的心情。
B段是全曲情感沖突的，描寫了主人公對(duì)于愛情的看法，以及那種懵懂的感情。例如（21-28小節(jié)）這一句要表達(dá)出主人公迫切希望講出自己心中的感情，氣息要有一個(gè)推動(dòng)的作用；（29-36小節(jié)）愛情在他這個(gè)年齡他實(shí)在是說不清楚，只感覺到時(shí)而高興時(shí)而悲傷，在這一句的氣息處理上要完全沉下來，放輕松，唱出非常無奈但是又非常美妙的感覺；（37-44小節(jié)）這一樂句的情感為后面做了鋪墊，“我的心里充滿了熱情”這一句的氣息要推動(dòng)，唱出自豪急迫的感覺，下一句“瞬間又傷心悲傷”這一句氣息要沉下去，并且要稍微收一點(diǎn)；（45-52小節(jié)）要表達(dá)出主人公感覺幸福在眼前，有希望但是又抓不住的焦急的心情，整句氣息要流暢，不可拖沓；（52-61小節(jié)）是B段的結(jié)尾，也是把B段推向一個(gè)，一連串的十六分音符，十六分休止符，更是生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了凱魯比諾對(duì)愛情的期盼與渴望，這一句氣息完全下沉，有一種嘆氣的感覺，聲音完全在呼吸上運(yùn)行，但是情緒要高度集中，一句比一句強(qiáng)烈地表達(dá)他的情感。主人公的性格很突出，所以在情感的處理上要注意細(xì)膩但是又不失迫切、失望又不失熱情，這樣才能準(zhǔn)確表達(dá)這首歌在這部歌劇中的情感；（52-61小節(jié)）這一部分是宣敘調(diào)，重在描述凱魯比諾內(nèi)心情感的掙扎、渴望，所以這一句需要前一句就準(zhǔn)備好良好的氣息，才能進(jìn)行氣息不斷地推送，以及快速地?fù)Q氣，這樣才能表達(dá)凱魯比諾這句念白中急切掙扎的情感。
A段再現(xiàn)段（62-77小節(jié)），這一段雖然是A段的原樣再現(xiàn)，但是感情基調(diào)與情緒還是有所不同的，A段重在描述與詢問，A段再現(xiàn)雖然也是詢問，但更像是一種訴說，所以氣息要連貫，才能把語氣的意思表達(dá)清楚。
2. 《你們可知道》的咬字的處理
《你們可知道》的原文是意大利語，對(duì)每一個(gè)詞的咬字也要求清晰明了，所以在演唱歌曲之前，應(yīng)先把歌詞準(zhǔn)確地朗讀出來，這是處理咬字非常重要的一c。本歌曲的第一個(gè)詞“Voi”要求咬唇吐字，在吐字的過程中，字頭短促，字腹為主要發(fā)揮歌唱的部分，并盡可能保持最佳的共鳴狀態(tài)。“ri”這個(gè)詞需要彈舌，這是意大利語歌唱中非常獨(dú)特的一種。又例如本曲宣敘調(diào)部分，緊湊的咬字推動(dòng)著情緒的發(fā)展。
總之，歌唱言語的處理很不容易，不僅要使咬字正確、清晰，又要與氣息結(jié)合起來，通過語氣、語調(diào)和音樂語言，表達(dá)歌曲深刻的思想內(nèi)容，刻畫出動(dòng)人的藝術(shù)形象。為此，需要長期地刻苦鉆研和鍛煉。
四、演唱歌劇選段《你們可知道》的價(jià)值與意義
《你們可知道》是各高校聲樂學(xué)習(xí)者的必唱曲目，更是音樂會(huì)上經(jīng)久不衰的演唱曲目。首先，它能幫助歌唱者合理運(yùn)用氣息，這首歌曲起音比較高，需要演唱者在前奏就進(jìn)入狀態(tài)，如果沒有做到位，就容易出現(xiàn)擠壓嗓子、聲音的現(xiàn)象。其次，它能幫助歌唱者塑造純正的音色。最后，它能幫助歌唱者美化歌唱語音。這些對(duì)我們聲音的塑造都起著相當(dāng)大的作用。這首歌曲不僅僅有著很大的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且在音樂界也廣為傳唱，同時(shí)，在聲樂訓(xùn)練中、聲樂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]湯雪耕.怎樣練習(xí)歌唱[M].北京：人民音樂出版社，2000.
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[3]王琦.淺談聲樂藝術(shù)中的情感表達(dá)[D].長春：東北師范大學(xué)，2010.
新鮮生意：
開個(gè)“愛情錄音棚”如何？
吳小萍是沈陽人，從小酷愛音樂。1996年，她取得自考大學(xué)文憑后，就來到北京闖蕩，先后在北京的一些酒吧、夜總會(huì)駐唱。2006年，吳小萍在一家音樂制作室打工，學(xué)習(xí)到了音樂制作方面的一些知識(shí)。
2007年，吳小萍厭倦了給別人打工，萌生了自己做老板的想法。于是她毅然辭職，回到沈陽，開始四處尋找適合的生意。有一天，吳小萍去一個(gè)開錄音棚的朋友那里玩。那天中午，一對(duì)年輕人走了進(jìn)來，問：“老板，這個(gè)盤里是我們拍的婚紗照片的文件，你能幫我們配上背景音樂嗎？我們想配上我們自己唱的歌，做成CD……”
吳小萍的朋友告訴這對(duì)新人，他的錄音棚是為專業(yè)歌手、企業(yè)和晚會(huì)等服務(wù)的錄音棚，無法滿足他們的要求。那對(duì)新人遺憾地說：“我們跑了十幾家錄音棚了，都被拒絕了，太掃興了！”
當(dāng)天晚上，吳小萍的腦海里一直浮現(xiàn)著那對(duì)新人遺憾的表情。她想到：每天都有很多新人結(jié)婚，婚禮上都有兩人滾動(dòng)的婚紗照片，背景音樂雖然動(dòng)聽，但沒有特殊的意義和情趣。想到這里，她眼前一亮：結(jié)婚是一個(gè)人人生中最重要的事情，雖然各地開的錄音棚多如牛毛，但專門為準(zhǔn)新人服務(wù)的錄音棚還沒聽說。如果我開一家專業(yè)愛情錄音棚，也許能賺到大錢……
此后，吳小萍經(jīng)過一段時(shí)間的市場調(diào)查，了解到做新人錄音生意有很大的市場，并且沒有競爭對(duì)手，吳小萍決定自己開始干。
隨后，吳小萍便開始做開店前的準(zhǔn)備，她花了幾千元錢，買了一臺(tái)電腦、錄音軟件、聲卡、話筒等設(shè)備。隨后，她在沈陽市皇姑區(qū)租了一套二十多平方米的房子，并申請(qǐng)了個(gè)體工商戶營業(yè)執(zhí)照。她對(duì)房子做了隔音處理。為了省錢，她用制作沙發(fā)用的十厘米以上的軟泡沫海綿做第一層隔音材料，用棉被做第二層隔音材料，從地面到天棚都這樣制作。然后，在地面上鋪上地毯，一個(gè)物美價(jià)廉的錄音室就做好了，效果還不錯(cuò)。
2007年11月，吳小萍的“愛情錄音棚”正式開張了。為了順利地接到客源，她跟電視臺(tái)、廣播電臺(tái)和一些網(wǎng)站進(jìn)行合作，推出了一系列報(bào)道。此外，她還印了很多宣傳單，派人到婚紗攝影店和影樓，向那里的工作人員和前來拍攝婚紗照的準(zhǔn)新人發(fā)放，并承諾，如果經(jīng)他們介紹的新人來“愛情錄音棚”錄歌后，將按50元一位給他們介紹費(fèi)。她還與一些影樓、婚紗店的老板簽訂了協(xié)議：如果能介紹她與準(zhǔn)新人做成交易，就按純利潤的30%付報(bào)酬。她把價(jià)格定為50元/小時(shí)，按每首歌半小時(shí)計(jì)算，一對(duì)新人錄制8首歌花費(fèi)200元左右。
由于吳小萍定的價(jià)格比較低，加上宣傳到位，在她的“愛情錄音棚”開張的第二天，就來了第一位顧客。32歲的劉小姐和34歲的王先生來到了錄音棚。吳小萍問他們想錄制什么歌曲，王先生說：“唱《選擇》。”接著，王先生介紹說，由于他家境一般，而劉小姐家境優(yōu)越，又是個(gè)高級(jí)白領(lǐng)，所以，他倆相愛后，劉小姐的父母強(qiáng)烈反對(duì)，并千方百計(jì)進(jìn)行阻撓。他倆經(jīng)過幾年的愛情長跑，克服了重重困難，終于幸福地走到了一起。他們很想錄制一首《選擇》，在婚禮上播放，讓所有參加婚禮的人了解他們對(duì)愛情的忠貞，同時(shí)，也給自己的一生留下最美好的回憶。吳小萍連連稱好。隨后，劉小姐和王先生帶上耳機(jī)，跟著伴奏，開始一句一句地唱《選擇》……兩人在演唱時(shí)不自覺地流下了激動(dòng)的眼淚，由于兩人情緒比較激動(dòng)，錄制了近一個(gè)小時(shí)后，才將一首歌錄好。隨后，兩人錄制了《神話》、《甜蜜蜜》、《愛你一萬年》等5首歌曲。吳小萍把這些表達(dá)兩人心聲的歌記錄下來，隨后，把他們唱歌的文件和他們的婚紗照攝影視頻文件，通過電腦進(jìn)行編輯，完美地組合在一起后，交給了這對(duì)新人。
幾天后，劉小姐和王先生舉行婚禮時(shí)，婚禮現(xiàn)場上不停地滾動(dòng)著兩人的婚紗照片，背景音樂是兩人對(duì)唱的深情的歌，震撼了現(xiàn)場所有人的心。大家紛紛鼓掌，為他們的精彩演唱叫好，劉小姐幾次激動(dòng)地流下了眼淚。事后，他們夫婦倆還專門帶著喜糖，來到吳小萍的錄音棚登門致謝，感謝她讓他們的婚禮有了一份值得珍藏一生的回憶。他們還遺憾地說：“如果當(dāng)初多做一些CD，在婚禮那天，送給每一位客人就好了。”
生意紅火，
“愛情錄音棚”為婚姻唱和
有了良好的開端，吳小萍的生意慢慢做起來了。2008年5月30日，在婚禮的前三天，孫女士與趙先生來到錄音棚，準(zhǔn)備錄制幾首歌，做婚紗照的背景音樂。可是，當(dāng)時(shí)孫女士剛好感冒了，聲音沙啞。她唱了幾句后，效果很不理想。考慮到孫女士的特殊情況，吳小萍讓她吃了兩片潤喉藥，又專門為她慢慢地一句一句地錄，并把歌曲中的高音部分全部讓趙先生唱，只讓她唱難度很小的部分。由于孫女士不停地咳，往往沒唱兩句就要歇一下。結(jié)果，他們足足錄了4個(gè)小時(shí)，才錄完6首歌。
3天后，在婚禮現(xiàn)場，孫女士與趙先生的深情對(duì)唱在雙方親友中造成了不小的轟動(dòng)。在以玫瑰花為背景的婚紗照中，新郎深情地唱起：《你是我的玫瑰花》；在以海灘為背景的婚紗照中，新娘唱起了《你是風(fēng)兒我是沙》；在粉紅色燈籠、紅色窗簾、紅色家具的背景中，新娘穿著紅色婚紗，新郎穿著大紅的唐裝，一臉的喜氣，陪襯的音樂是新郎唱的《今天你要嫁給我》……溫馨、自然、浪漫的照片和音樂結(jié)合得天衣無縫，令在場的人發(fā)出一陣陣贊嘆聲。
就這樣，每一對(duì)新婚夫婦的婚禮，都無意中為吳小萍做了一次“活廣告”。此后，參加過這樣婚禮的一些準(zhǔn)新人，在結(jié)婚前，都會(huì)找到吳小萍的錄音棚來錄歌。經(jīng)過他們的口口相傳，吳小萍的生意越來越好了。
吳小萍有時(shí)還會(huì)得到額外的感謝。2008年7月的一天，兩位六十多歲的老人走進(jìn)了吳小萍的工作室。這是一個(gè)“黃昏戀”成就的新家庭，由于他倆年事已高，根本不會(huì)唱流行歌曲。吳小萍特地為他倆找來了《喀秋莎》和《敖包相會(huì)》等伴奏帶。兩人在錄歌過程中，不斷出現(xiàn)跑調(diào)、忘詞等問題，吳小萍耐心地站在旁邊，仔細(xì)輔導(dǎo)，直到錄下了他們最美好的聲音。半個(gè)月后，兩位老人又?jǐn)y手來到吳小萍的錄音棚，激動(dòng)地說：“我們的婚禮辦得很溫馨，其中最精彩的就是我們唱的歌回響在婚禮現(xiàn)場的時(shí)候……謝謝你啦！”臨走前，這對(duì)新婚夫婦還塞給了吳小萍一個(gè)大紅包。
當(dāng)然，為新人錄歌服務(wù)也不一定都能取得成功。有一次，一對(duì)穿著很講究的年輕人來到吳小萍的音樂棚，想錄幾首歌，等到婚禮那天播放。吳小萍按照他們選擇的歌曲，一首一首地幫他們錄。可是，由于女人唱歌嚴(yán)重走調(diào)，錄出的歌很難聽。
女人沒有從自己身上找原因，而是指責(zé)吳小萍的錄音設(shè)備差，隔音不好，所以，她唱出的歌才不好聽，并堅(jiān)決拒絕交費(fèi)。吳小萍只好吃了啞巴虧，白白忙碌了一下午，一分錢也沒賺到。接受此教訓(xùn)，以后再有準(zhǔn)新人來錄歌時(shí)，如果吳小萍發(fā)現(xiàn)其中有人天生五音不全，唱歌跑調(diào)，就會(huì)明白地說出來，待客人認(rèn)可后，才給錄制。
為了做好服務(wù)，吳小萍不斷地改進(jìn)自己的業(yè)務(wù)。她細(xì)心地鉆研怎樣唱歌不走調(diào)，怎樣能唱出最佳水準(zhǔn)等。有一次，一對(duì)即將結(jié)婚的新人來吳小萍的錄音棚錄歌。吳小萍發(fā)現(xiàn)先生的歌唱得很好，而女士實(shí)在唱得太差。為了平衡兩者的唱歌水平，她對(duì)那位女士進(jìn)行了3天的唱歌培訓(xùn)，結(jié)果，在正式錄歌那天，他們珠聯(lián)璧合，完美地唱出了一首首深情款款的情歌。
關(guān)鍵詞：苗族婚嫁歌曲 田野調(diào)查 音樂特征 文化內(nèi)涵
一、湖南城步苗族婚嫁歌曲的淵源
湖南城步苗族自治縣地處湖南西南邊陲。東與新寧、廣西資源縣接壤，西與通道縣、綏寧縣連接，南與廣西壯族自治區(qū)為鄰，北與武岡市毗連。該地氣候宜人、風(fēng)景秀麗、民族風(fēng)情濃郁。
湖南城步歷史悠久。從古至今千百年以來，苗族同胞在此繁衍生息，在漫長的歷史長河中，他們創(chuàng)造了許多頗具風(fēng)味的民族民間文化，豐富了人們的業(yè)余生活，滋潤著人們的心田，豐盛了祖國的文化寶庫。
苗族同胞是能歌善舞的民族，平時(shí)除了語言交流之外，更多的是通過歌聲來傳情。婚嫁作為苗族人民重要的民俗活動(dòng)，自然離不開歌聲，因此便產(chǎn)生了“婚嫁歌”。婚嫁歌曲的分布區(qū)域比較集中，主要分布于民俗活動(dòng)相當(dāng)活躍，民間歌謠積淀深厚的城步苗族聚居區(qū)汀坪、蓬洞、高梅等地，千百年來，這里一直保留著神奇的風(fēng)俗習(xí)慣“處處是歌場，人人愛山歌”。20世紀(jì)60年代，紅遍中國大江南北的一首《挑擔(dān)茶葉上北京》就是采用城步汀坪鄉(xiāng)賀郎歌的音樂素材改編而成。
根據(jù)湖南城步苗族婚嫁禮俗形式和程序，婚嫁歌主要分為“嫁女歌”和“賀郎歌”。“嫁女歌”苗語又稱“哩啦哩”，是結(jié)婚前一天，新娘與父母、兄嫂、弟妹、姊妹等親朋好友們?cè)谀锛已莩母瑁麄€(gè)演唱的過程相當(dāng)漫長，一般從當(dāng)日晚上一直唱到第二天天亮，內(nèi)容除主賓雙方互致自謙之詞以外，主要敘述結(jié)婚禮儀，告誡新婚夫婦如何成家立業(yè)、為人處事。歌詞生動(dòng)感人，尤其是唱到“嫁女歌”中的“離娘歌”時(shí)，感謝父母養(yǎng)育之恩，滿堂聽眾無不淚流滿面，陪伴新娘的嫂子們更是歌聲伴著哭聲，其場面感人肺腑，莊嚴(yán)肅穆。“賀郎歌”是新婚之夜到了新郎家洞房中，主賓雙方在鬧洞房時(shí)所唱的歌，內(nèi)容多為恭祝新郎新娘百年好合，早生貴子等祝福的話語，其風(fēng)格明快。“嫁女歌”和“賀郎歌”均用漢語演唱，其旋律優(yōu)美，娓娓動(dòng)聽，既纏綿抒情，又激揚(yáng)高亢。湖南城步苗族婚嫁歌曲是苗族人民精神的凝結(jié)，更是其藝術(shù)文化的沉淀。苗族同胞用這種具有特色的風(fēng)俗歌曲來表達(dá)對(duì)苗族婚俗的禮節(jié)和婚慶大喜的豐富情感。
二、音樂特征
（一） 音階結(jié)構(gòu)與音調(diào)進(jìn)行
婚嫁歌曲音樂大多數(shù)是由五聲音階構(gòu)成，即由宮、商、角、徵、羽五個(gè)音構(gòu)成，但也有個(gè)別的曲調(diào)出現(xiàn)了六聲音階，如增加了一個(gè)“fa”（清角）或“si”（變宮）音，這兩種偏音使用次數(shù)少，主要起到修飾的作用，給作品增加了新的色彩。
婚嫁歌曲的音調(diào)進(jìn)行方式主要為狹小音程，都在五度音程以內(nèi)，形式短小的旋律運(yùn)動(dòng)線條。“嫁女歌”中幾乎每句話句末的旋律是下行進(jìn)行，如 或 。“賀郎歌”中旋律進(jìn)行以曲線式進(jìn)行為主，如 或 等。
（二）節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)
婚嫁歌曲中的“嫁女歌”通常采用節(jié)奏自由的散拍子，2/4拍子，3/4拍子。“賀郎歌”通常采用節(jié)奏律動(dòng)性較強(qiáng)的4/8拍子，5/8拍子，6/8拍子。
“嫁女歌”主要是在新娘告別娘家前一天演唱，歌曲以敘述為主，暗含淡淡的離別之情，速度均為中速，突出的節(jié)奏有：
“賀郎歌”主要是新娘到婚房時(shí)的演唱，情緒歡快熱烈、節(jié)拍規(guī)整、節(jié)奏緊密，拍子的節(jié)奏形態(tài)變化較少，具有質(zhì)樸、簡明、活潑明快的特點(diǎn)。突出的律動(dòng)節(jié)奏有：×× × × × × × × | × × × × × |
（三）調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)
婚嫁歌曲主要采用五聲羽調(diào)式，個(gè)別也有采用六聲商調(diào)式的，旋律以1、2、3、5、6為骨干音。
（四）演唱形式特點(diǎn)
“嫁女歌”在婚事中包括有新娘獨(dú)唱新娘與母親對(duì)唱的哭嫁歌、出嫁歌，眾伴娘齊唱的伴嫁歌、送嫁歌等。“賀郎歌”包括有親戚和朋友們一人領(lǐng)唱，眾人齊唱的“賀郎歌”、“婚禮歌”、“祝酒歌”等。
湖南城步苗族婚嫁歌通常順應(yīng)婚事禮儀程序成套的歌唱。一種情況是全過程使用結(jié)構(gòu)、規(guī)模不等，但體裁形式相同的一類曲調(diào)來演唱，從而形成音樂上互有聯(lián)系的套曲體。另一種情況是全過程使用多種音樂體裁，既包括朗誦性敘事歌調(diào)，亦包括山歌、小調(diào)和歌舞曲。此外，還有群眾頌贊、祝賀時(shí)唱的舞歌，伴隨簡單舞蹈動(dòng)作。節(jié)奏鮮明、結(jié)構(gòu)規(guī)整，具有歌舞特色。
三、文化內(nèi)涵
上海音樂學(xué)院教授、博導(dǎo)洛秦認(rèn)為：“音樂只是文化的一種表述形式，任何表述形式的音樂都是由它的文化因素決定的。其中不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和屬性極大地影響音樂的形式和它的內(nèi)容。也就是說，不同的音樂形式和內(nèi)容以及行為方式，體現(xiàn)不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和屬性。”
（一）婚嫁歌曲產(chǎn)生的文化土壤
城步苗族自治縣被欲為鑲嵌在湖南省的西南邊陲上的一顆綠色明珠。她的歷史悠久，風(fēng)情獨(dú)特，山河秀麗，物產(chǎn)豐饒。城步是一個(gè)以苗族為主的多民族交錯(cuò)的居住地方，以巫水流域?yàn)槊缱宓闹饕劬拥亍Ｉ絽^(qū)苗族民族在戀愛婚姻方面，有由父母包辦和自由選擇并存，兩種形式都含有濃郁的民族特點(diǎn)。“先娶后冠，男少女長，”系父母包辦婚姻的體現(xiàn)；“跳月求偶”、“歌語聯(lián)姻”、“草標(biāo)幽會(huì)”、“信物定情”，則是自由戀愛的表現(xiàn)形式。
（二）婚嫁歌曲的文化功能
1.教育感化功能
城步苗族的婚嫁儀式中有個(gè)重要的環(huán)節(jié)是新娘的母親演唱《娘教女》整個(gè)內(nèi)容完全沿襲苗族的傳統(tǒng)家訓(xùn)，主要是囑咐女兒嫁到男方家后孝敬雙方父母，做一個(gè)賢妻娘母，教育男女雙方互相尊重，互相禮讓等。這一儀式活動(dòng)在這一文化下生存的社會(huì)主體―苗族人民，他們自然而然產(chǎn)生了強(qiáng)硬的文化意識(shí)、民風(fēng)淳樸，世世代代傳承下去。
2.娛樂功能
城步苗族在婚嫁歌曲中除了親朋好友在唱“賀郎歌”時(shí)的嬉戲部分外，最主要的娛樂功能體現(xiàn)在請(qǐng)歌郎對(duì)唱《酒歌》的時(shí)候，一般要唱一天一夜。全套《酒歌》分“攔門歌”、“十折歌”、“謝主家歌”、“公爺進(jìn)地歌”、“接親路哥”、“三代根基歌”、“奉親歌”、“過定歌”、“龍船歌”9個(gè)部分，歌詞有15000余字，歌詞大意均為調(diào)侃和祝福，均用苗語演唱。歌郎每唱完一段，大家跟著合起歌尾，悠揚(yáng)悅耳，熱鬧非凡。唱到最后，主家用一只臘鴨表示“龍船”，雙方歌郎各扯一端，邊扯邊唱唱贏者得鴨子，意為贏得“龍船”，此段為酒歌中最精彩的，對(duì)歌郎嬉戲取鬧的語言使聽眾們都笑容滿面，其樂無窮。
3.傳承文化功能
如今，由于受到漢族文化以及漢苗通婚現(xiàn)象的影響，會(huì)說苗語的苗族人越來越少，而婚嫁歌曲主要采用城步地方言官話演唱，這一婚嫁儀式有助于民族語言的傳承。歌者在演唱婚嫁歌曲時(shí)采用原生態(tài)唱法，女聲用采本嗓、細(xì)嗓演唱，男聲采用高腔、本嗓演唱。這種傳統(tǒng)音樂通過口傳心授的方式，以相對(duì)的程式傳承下來，保護(hù)、儲(chǔ)存、傳承該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)實(shí)的意義。
四、結(jié)語
隨著歷史的進(jìn)程，城步苗族傳統(tǒng)風(fēng)俗，語言諸方面逐漸退化與消失，這是歷史的必然性，隨著漢族人民越來越多，漢苗通婚的現(xiàn)象普及，再過若干年苗族古樸優(yōu)雅的婚嫁歌曲將離我們遠(yuǎn)去，瀕臨失傳的危險(xiǎn)境地，湖南城步苗族婚嫁歌曲保護(hù)和傳承的工作尤為迫切和重要。
如今，國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常重視，如何有效地推動(dòng)苗族婚嫁歌曲的保護(hù)與傳承，是音樂工作者以及學(xué)習(xí)者急需解決的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]《城步苗族自治縣概況》編寫組.城步苗族自治縣概況[M].北京：民族出版社，2009.
第三站――
聽力小提示:由于受訪者大多帶有明顯口音,部分語句的語法不夠規(guī)范,本文不宜模仿,僅可作為泛聽材料使用。
Based in Mumbai, the Hindi注 film industry is the most recognizable face of Indian cinema, known the world over as Bollywood. With 95% of the population watching these films and 40 million actually going to the cinema every single day, it’s a truly home-grown success that’s left even the mighty Hollywood 1)trailing in its wake.
The Irresistible Magic
One particular film has kept its audiences
entertained for over a decade since its first screening in 1995. At this cinema in the heart of Mumbai, the movie Dilwale Dulhania Le Jayenge is enjoying its 500th week of being on screen. While they may already know the story and many off by heart the audience remains 2)engrossed in the movie as if it was their very first time.
The appeal of The Brave Heart Will Take the Bride stems largely from its perfect 3)blend of essential
Bollywood ingredients. In three hours, the story unwinds about a pair of 4)star-crossed lovers whose families are against their marriage. But amid the 5)ubiquitous song and dance routines, and a roller coaster ride of emotions, the audience is ultimately assured of a happy ending.
Viewer: Well, you will never get bored. The story and the making of it, or whatever it is, it is something which is very different. You see it almost every time, but you just feel like you’re watching it for the first time.
Western Director: I think there’s a certain 6)exuberance that I find really…just 7)invigorating in watching the movies.
And I think when the movies 8)click, just like any society’s
movies, any culture’s movie, not every movie here is a classic. But I think the ones that do work, the ones that
really connect, I think that sort of sense of fun and spirit is something that’s missing from a lot of American movies.
India has a vast number of people living under the
poverty line. Their only source of entertainment and relief is the cinema. The magic of Bollywood is that it casts aside the realities of India in one huge leap of the imagination. For the audience, this is the fantasy world they 9)yearn for, 10)whisking them away from the hardship they face every day and transporting them to a perfect world.
A World of Music and Dance
At first glance, it might seem like every Bollywood star can sing as well as they can act, but behind the scenes there is another cast of characters who lend their voices to the actors. Playback singers are a unique element of Indian cinema. They sing the songs performed on screen by the main characters, and the most successful of them are stars 11)in their own right.
Sonu Nigam is the latest in a line of young, successful
playback singers. His father was a pioneer in this
industry, and Sonu inherited his talent at an early age. Then, as now, the playback singers can affect the
success of the song and the movie it’s featured in.
Nigam: When someone watches a movie, they know that this song is going to carry the story forward, and the songs are…it’s a good mix between Indian traditional…
tradition music and the Western influences. So that’s why we get a lot of variety of music in…in the so-called Bollywood. So that is why they appeal to a lot…lot more audience than normal music appeals to.
Music Director: When we are sad, we sing. When we are happy, we sing. When a child is born, there’s a song for that occasion. When marriage, the whole world has seen how many days we spend singing songs in marriage.
Weddings are huge occasions in India, where they go on for days, and many are as 12)lavish and colorful in real life as they are on the big screen. Dance and music are an important part of a traditional Hindu wedding, which often resembles a festival with everyone in the neighborhood gathering to see the 13)procession. Such 14)elaborate celebrations are reflected in Bollywood films ever since the industry began.
Aruna Vasudev (Magazine Editor): Every event in our lives in India, less in the cities than in the rural areas, is
accompanied by special songs and special dances for that ceremony, for that event, whether it’s a harvest festival, or a birth, or a marriage…the huge quantity of songs and dances for every ceremony in your life. So then, naturally, when it begin…came to cinema, they adopted forms of
entertainment and expression that were part of our daily living.
The movie Dil Se was popular because of its bold, energetic song and dance, and it featured one of the most memorable scenes of Indian cinema. The 15)choreography was very demanding for the film’s stars.
Actress: I remember there was this one scene, one is where we had to go over this bridge, and it was like, you know, complete drop on either side.
The train scene was shot in northern India and is one of
Bollywood’s most 16)innovative dance sequences.
Bollywood in the 21st Century
One of the biggest Bollywood films is a classic romantic tale set in a 17)glittering fantasy world. Devdas stars mega-star
Shahrukh Khan and former Miss World Aishwarya Rai. At a 18)price tag of $12 million, Devdas was the most expensive Indian film ever made at the time.
Vasudev: So you know you enjoy even the…drama and the
tragedy because you know it will end happily, and you come out feeling good about yourself and about life. It may not last very long, but at least while it’s there, it makes you feel good.
Bollywood and its actors have brightened up the lives of Indians for the past hundred years. All over the country, home-grown films
appeal to millions from diverse backgrounds with a unique 19)formula
a formula to simply entertain. Supported by loyal fans, Bollywood now 20)looks set to tell the story of 21st century India.
以孟買為大本營的印地語電影業(yè)是印度電影最廣為人知的面孔,世人把它稱為“寶萊塢”。95%的印度人會(huì)觀看這些電影,每天都有四千萬人上
電影院――這標(biāo)志著印度本土電影實(shí)實(shí)在在的大獲全勝,連強(qiáng)大的好萊塢也只能跟在后頭。
魅力無限
從1995年首映至今,有一部電影已經(jīng)為觀眾帶來了十幾年的歡樂。在這家位于孟買市中心的電影院,電影《勇奪芳心》已經(jīng)上映了500周。雖然觀眾對(duì)電影情節(jié)非常熟悉――許多人甚至倒背如流――他們還是像第一次看這部電影那樣全神貫注地欣賞。
《勇奪芳心》的吸引力主要在于它將寶萊塢的必要元素完美地結(jié)合在一起。這部長達(dá)三小時(shí)的電影講述的是一對(duì)婚姻遭到家人反對(duì)的苦命鴛鴦。不過,除了無所不在的歌舞場景以及云霄飛車般的跌宕情感,電影保證觀眾最后一定會(huì)看到大團(tuán)圓結(jié)局。
觀眾:你總是百看不厭。不管是故事還是拍攝手法什么的,這部電影都與其他電影很不一樣。盡管每次都看,你還是像第一次看那樣。
西方導(dǎo)演:這部電影相當(dāng)充實(shí),觀看時(shí)讓人感覺充滿活力。與來自任何社會(huì)、任何文化的電影一樣,并非每一部走紅的電影都是經(jīng)典之作。但真正感人的成功電影里蘊(yùn)含的喜感和精神,正是許多美國電影所缺乏的東西。
許多印度人生活在貧困線以下,看電影是他們獲得娛樂、紓解壓力的唯一方式。寶萊塢電影的魅力在于它用夸張的想象一下子拋開了印度的現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)觀眾來說,這就是他們渴望的夢(mèng)幻世界,讓他們從每天都要面對(duì)的困境中抽身出來,進(jìn)入一個(gè)完美的世界。
歌舞世界
乍看之下,寶萊塢明星似乎不但會(huì)演戲,而且能歌善舞。其實(shí)在幕后,有一批藝人把自己的聲音借給這些演員。配音歌手是印度電影的特色元素。主角在銀幕上唱的歌其實(shí)都由他們代唱,最成功的幾位配音歌手自然而然也成了明星。
索努?尼甘姆是最近躋身成功配音歌手之列的年輕藝人。索努的父親是這個(gè)行業(yè)的先驅(qū),他年少時(shí)便已繼承了父親的才華。發(fā)展至今,配音歌手足以影響歌曲乃至整部電影的成敗。
尼甘姆:電影觀眾知道歌曲會(huì)推動(dòng)劇情發(fā)展。這些歌曲是……印度傳統(tǒng)音樂和西方音樂影響的完美結(jié)合。那就是為什么在所謂的寶萊塢電影里會(huì)有這么多不同類型的音樂。這也是它們比一般音樂更能打動(dòng)
觀眾的原因。
音樂監(jiān)制:悲傷時(shí),我們唱歌;高興時(shí),我們也唱歌。小孩子出生時(shí),有專門慶祝這個(gè)時(shí)刻的曲子。結(jié)婚的時(shí)候,全世界都見識(shí)到我們?cè)诨槎Y上要花多少天來唱歌。
婚禮在印度是一件大事,通常會(huì)持續(xù)好幾天。許多現(xiàn)實(shí)中的婚禮和銀幕上一樣,鋪張盛大,多姿多彩。歌舞是傳統(tǒng)印度婚禮的重要組成部分。婚禮就像過節(jié)似的,附近的人們都會(huì)過來觀看迎親隊(duì)伍。自印度電影業(yè)誕生以來,這種精彩絕倫的慶典就不斷在寶萊塢電影中得到體現(xiàn)。
阿魯娜?瓦蘇德瓦(雜志編輯):在印度,不管是城市還是鄉(xiāng)下,我們的每一件人生大事都伴隨著特別的歌曲和舞蹈,這些都是專門為這個(gè)慶典、這件大事準(zhǔn)備的。不論是豐收節(jié)、孩子誕生還是婚禮……人生的每一個(gè)慶典都有大量的音樂和舞蹈。因此拍電影的時(shí)候,人們自然會(huì)采用日常生活中的各種娛樂手段以及表達(dá)情感的方式。
電影《從心開始》以其大膽出眾、充滿活力的歌舞而深受歡迎。電影里還出現(xiàn)了印度電影史上最令人難忘的場景之一。這樣的舞蹈編排對(duì)出演這部電影的明星提出了很高要求。
演員:我記得有一場戲,我們必須通過一座橋,而橋的兩邊是徹底懸空的。
這一幕列車戲拍攝于印度北部,是寶萊塢最有創(chuàng)意的
歌舞片段之一。
新世紀(jì)的寶萊塢
寶萊塢其中一部最賣座的電影講述了一個(gè)經(jīng)典的愛情故事,事情發(fā)生在閃閃發(fā)光的夢(mèng)幻世界――《寶萊塢生死戀》由超級(jí)巨星沙魯克?罕以及前世界小姐艾西瓦婭?雷領(lǐng)銜主演。這部電影耗資1200萬美元,是當(dāng)時(shí)拍攝成本最高的
印度電影。
瓦蘇德瓦:你可以盡情
享受……情節(jié)的波折和悲慘,因?yàn)槟阒雷詈笠欢ㄊ谴髨F(tuán)圓結(jié)局。看完電影出來,你自我感覺良好,覺得生活也是美好的。雖然這只是一時(shí)的感覺,但至少在看電影的時(shí)候,你會(huì)快樂起來。
過去一百年來,寶萊塢及其演員點(diǎn)亮了印度人的生活。憑著純粹娛樂的獨(dú)特成功模式,本土電影打動(dòng)了印度全國來自不同背景的無數(shù)觀眾。在鐵桿粉絲的鼎力支持下,如今的寶萊塢準(zhǔn)備講述21世紀(jì)的
塔塔爾族的婚俗別具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回來。
婚姻過程是，媒人三番五次登門求親，女方家長若允諾，男方向女方下聘禮，稱為“庫拉克綏云切”，即給新娘從頭到腳的整套服裝。下過聘禮，即算訂婚。
按塔塔爾人的傳統(tǒng)習(xí)慣，婚禮在新娘家舉行，即先把新郎“嫁”出去。結(jié)婚前幾天，男方要把為新娘制作的全部服裝、炊具、陳設(shè)和婚禮時(shí)食用的物品及自己的“嫁妝”送到女方家，其中包括給新娘父母的禮物（稱“克以特”）。等到新婚之夜，新郎就正式“嫁”過去了。
“出嫁”的儀式也頗為有趣。這天，新郎在伴郎及親朋好友的陪同下，坐上馬車，青年人拉手風(fēng)琴，興致勃勃地唱起塔塔爾流行歌曲“幾爾”，一路上歌聲、琴聲、口哨聲、吶喊助興聲連天，浩浩蕩蕩地前往女家成親。當(dāng)夕陽西下，新郎和伴郎們一行人等來到新娘家。這時(shí)先要繞著院落轉(zhuǎn)一圈，然后才到門前。而此刻女家大門都緊閉著，新郎要獻(xiàn)禮物才能進(jìn)去。以后，新郎進(jìn)房門，到床邊，吃飯，都要送喜錢。
結(jié)婚儀式接伊斯蘭教教規(guī)進(jìn)行，先由阿匐誦經(jīng)，并詢問新婚夫婦是否愿意，待男女雙方回答“愿意”之后，再由阿匐將一杯糖水或蜜水）送給新郎和新娘共飲，象征甜甜蜜蜜白頭到老，禮畢入洞房。第二天早上新郎要拜見岳父母，回家舉行宴會(huì)，并舉辦各種文娛活動(dòng)，晚上再回到岳父家。
婚后，新郎和新娘都要在女家住一個(gè)時(shí)期，有的三個(gè)月，有的半年，有的甚至要生過一個(gè)孩子以后才回到男家。
塔塔爾族對(duì)待女婿如同對(duì)待親生兒女一樣熱情。在女方家居住期間，岳父、岳母要拿出上好的食品款待女婿，使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一樣溫暖。
當(dāng)新婚夫婦回男家時(shí)，新娘的嫁妝要全部帶走。將到男家時(shí)，男方親友要用繩子攔住新娘的去路，新娘要獻(xiàn)糖果等物，方可放行、新娘回到夫家，男方親友向新娘身上撒糖果，并舉行宴會(huì)，盡情娛樂，以示歡迎。
婚禮接近尾聲，人們唱起了婚禮歌，歡送光臨的客人：不辭辛勞的遠(yuǎn)方來客/為婚禮增添了歡樂/祝你們返回時(shí)一路平安/愿我們?cè)趧e處的婚禮上重逢相見/婚禮慶典這樣解散/是因?yàn)樘焐呀?jīng)很晚/回不了家的客人們/請(qǐng)?jiān)谖覀兊亩捶坷锇裁摺?/p>
關(guān)鍵詞：聲樂；鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)；探究
中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0121-01
聲樂鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課，是鋼琴演奏藝術(shù)與聲樂教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)交叉學(xué)科，是完整的聲樂教學(xué)中不可缺少的一個(gè)課程，它對(duì)聲樂教學(xué)的輔助和支撐作用，正在被越來越多的人重視。作為培養(yǎng)學(xué)生音樂感覺、歌唱語言、作品風(fēng)格、表演心理等非技巧性因素的有效手段，聲樂鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)對(duì)學(xué)生更好、更準(zhǔn)確地演繹作品有著不可替代的重要作用。如何上好一節(jié)聲樂鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課？值得我們思考。
一、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲樂作品的準(zhǔn)確認(rèn)知
1、對(duì)作品風(fēng)格的把握，是準(zhǔn)確詮釋聲樂作品的重要準(zhǔn)則。作品的風(fēng)格既包括作曲家創(chuàng)作該作品時(shí)所處的時(shí)代特征，也包含作曲家自身的創(chuàng)作理念。例如，早起的聲樂作品主要服務(wù)于宗教活動(dòng)，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批的教會(huì)音樂，肅穆、莊嚴(yán)即是當(dāng)時(shí)的音樂風(fēng)格。
2、對(duì)作品所表達(dá)內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。
聲樂作品的標(biāo)題大多都鮮明的表達(dá)了作品的中心思想。如舒伯特的《鱒魚》描寫了鱒魚的嬉游，表達(dá)了作曲家對(duì)漁夫的厭惡憎恨和對(duì)小魚的憐憫同情。歌劇中常以樂曲的第一句命名，準(zhǔn)確表達(dá)作品的意思，如莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》中第一句“你再不要去做情郎”，寫的是費(fèi)加羅對(duì)開魯比諾的建議，要像個(gè)男子漢，不要總是為情所困。通過作品名，我們基本上能了解到作品要表達(dá)的具體意思，以便準(zhǔn)確確定作品的基調(diào)。同時(shí)，對(duì)作品創(chuàng)作背景的了解，也是必不可少的。如舒曼的《獻(xiàn)詞》，是1840年舒曼送給新娘克拉拉作為結(jié)婚禮物的歌曲集《桃金娘》里面的第一首，歌詞中“你是我的靈魂，我的心”更明確地表達(dá)對(duì)新娘的愛慕。又如格魯克的歌劇《奧菲歐與尤麗狄茜》中有的旋律甜美抒情，但表達(dá)的卻是主人公失去愛妻之后的悲傷和絕望，如果不知道這一背景，就會(huì)與作品原本所表達(dá)的意思背道而馳了。
3、仔細(xì)讀譜，要讀三行譜。我們不僅要熟練的彈奏鋼琴伴奏部分，對(duì)于聲樂部分的旋律、歌詞發(fā)音、呼吸的氣口等方面也要十分熟悉。
二、指導(dǎo)學(xué)生與鋼琴的配合
一首歌曲能被雕琢成精品，離不開鋼琴伴奏和聲樂演唱者的完美配合，達(dá)到我中有你，你中有我的狀態(tài)。大多數(shù)聲樂演唱者有“我最重要”的思想，不重視伴奏聲部，體現(xiàn)在：
1、音樂情緒的不連貫，前奏或間奏是音樂情緒的醞釀和鋪墊，學(xué)生通常不重視這一過程，自顧自的演唱，打亂作品的情緒。如陸在易的《我愛這土地》，華麗的間奏，富于變化的織體，連續(xù)的三連音、九連音、十連音給人以波瀾澎湃的感覺，仿佛能感受到被暴風(fēng)雨所打擊的小鳥扣人心弦的命運(yùn)，最后音樂織體的拉寬預(yù)示小鳥奄奄一息，音樂歸于平靜。學(xué)生應(yīng)延續(xù)這一情緒，將音樂繼續(xù)下去。
2、對(duì)伴奏聲部的輕視，尤其是藝術(shù)歌曲。在藝術(shù)歌曲中，藝術(shù)歌曲是聲樂與鋼琴的二重唱，鋼琴伴奏部分都是作曲家認(rèn)真思考，經(jīng)過精雕細(xì)琢寫出來的，因此鋼琴的作用就顯得尤為突出，藝術(shù)歌曲的伴奏部分是不能隨意刪減的。如中國藝術(shù)歌曲《春思曲》，全曲在雨滴般的節(jié)奏聲中開始，聲樂部分進(jìn)來后，左手與旋律聲部一致，與之呼應(yīng)，右手始終保持雨滴的節(jié)奏，刻畫出任務(wù)內(nèi)心的孤獨(dú)，歌曲中段，音樂富于生氣，六連音的伴奏織體，流動(dòng)的旋律烘托出不安的內(nèi)心，尾段的震音部分好似孤獨(dú)女子內(nèi)心的吶喊和期盼，特別值得一提的是鋼琴伴奏的尾奏，它們與歌曲的開頭相呼應(yīng)，又出現(xiàn)了如雨滴般的節(jié)奏和左手傷感的下行旋律，預(yù)示著孤獨(dú)和無奈是不會(huì)消失的現(xiàn)實(shí)。鋼琴的前奏、間奏與尾奏都非常重要，充分揭示詩意和抒發(fā)聲樂未盡之情，完美的補(bǔ)充著人聲。所以，讓聲樂演唱者始終沉浸在音樂伴奏中是很重要的。
3、不給伴奏氣口。鋼琴伴奏需要和演唱者密切配合，有個(gè)別演唱者有時(shí)不顧鋼琴伴奏，自認(rèn)為自己拍子夠了或是由于氣息不足“猛的”把后面的音唱了出來，讓伴奏者措手不及，導(dǎo)致伴奏與演唱不同步。這樣的情況不管伴奏者多么有經(jīng)驗(yàn)，都無法預(yù)知演唱者自顧自的唱出后面的音調(diào)，在這些地方，老師就要要求演唱者學(xué)會(huì)給伴奏者一些暗示、預(yù)示，從而完美的進(jìn)行配合。
4、不注重譜面細(xì)節(jié)。很多學(xué)生一味地準(zhǔn)求好的聲音，卻不重視譜面上作曲家寫的標(biāo)記，為了展示自己的一個(gè)高音，任意的拖時(shí)值，對(duì)鋼琴伴奏部分不管不顧。還有的學(xué)生，只通過音響資料學(xué)歌，不看樂譜，把聽會(huì)的作品帶入課堂，這樣不專業(yè)的學(xué)習(xí)方式必然導(dǎo)致和伴奏合作的困難。
所以，聲樂鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)要從以上幾個(gè)方面糾正學(xué)生的一些常見的錯(cuò)誤觀念，積極引導(dǎo)，相互配合，對(duì)作品中存在異議的細(xì)節(jié)進(jìn)行討論，既尊重作品風(fēng)格和作曲家的意愿，又要盡量給聲樂演唱者一定的自由發(fā)揮空間，以彰顯其個(gè)性特色。
關(guān)鍵詞： 高中英語課堂 導(dǎo)入方式 課堂導(dǎo)入
1.課堂導(dǎo)入的重要性
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革，英語教學(xué)的重要性越來越顯著。目前英語課程改革正在進(jìn)行中，雖然在一些方面取得了很大進(jìn)步，但是在課堂導(dǎo)入方面仍然存在不足。課堂導(dǎo)入的目的是激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃課堂學(xué)習(xí)激情，開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而提高教學(xué)效率，使學(xué)生在課堂上能夠體現(xiàn)自己的主體地位，積極思考，主動(dòng)參與。對(duì)于高中英語教學(xué)而言，教師如何利用巧妙的課堂導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，是真正達(dá)到英語教學(xué)目的的關(guān)鍵所在。課堂導(dǎo)入直接影響英語課堂教學(xué)效率與效果。因此，教師要學(xué)會(huì)巧妙運(yùn)用導(dǎo)入技術(shù)，集中學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與口語交際能力。
2.課堂導(dǎo)入方式
教師在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)會(huì)利用靈活的、趣味的、有針對(duì)性的導(dǎo)入方式，從而使課堂氛圍活躍起來，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。以下是我根據(jù)高中英語課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，歸納的幾種課堂導(dǎo)入方法。
2.1利用插圖，通過問答、討論的形式進(jìn)行導(dǎo)入。
利用插圖進(jìn)行授課是高中英語教學(xué)中的常用方式，教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，如果能夠巧妙運(yùn)用插圖，就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂授課效率。五彩繽紛、風(fēng)格迥異的插圖會(huì)吸引學(xué)生眼球，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的好奇心。另外，通過插圖還能使教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容更加容易使學(xué)生接受。如果導(dǎo)入的插圖由學(xué)生自己制作，則會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們大膽地用英語表達(dá)思想，這樣學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容更加深刻。例如在講“Advertisement”一文時(shí)，可以通過導(dǎo)入一些國內(nèi)外的廣告logo引出本單元內(nèi)容。
在利用插圖的同時(shí)，也可以通過問答、討論的形式進(jìn)行導(dǎo)入，鍛煉學(xué)生的英語聽說能力和學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)過程中增加一些提問，學(xué)生通過討論提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如在課文“Unforgettable experiences”的導(dǎo)入中，在開課前，教師可以問學(xué)生“What’s your unforgettable experiences？”，采取一問一答的形式，讓學(xué)生分組討論自己的親身經(jīng)歷，將學(xué)生的注意力漸漸地轉(zhuǎn)移到所學(xué)內(nèi)容上。雖然僅僅是問題導(dǎo)入方式，但課堂的氛圍會(huì)變得不那么死板，冷場現(xiàn)象也會(huì)很少出現(xiàn)，學(xué)生對(duì)教師的提問會(huì)積極思考，并與其他同學(xué)進(jìn)行討論。
2.2視聽導(dǎo)入法。
生理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人在接受外界信息時(shí)，有70%來自于視力，30%來自于聽力。所以在高中英語課堂教學(xué)過程中，教師可以通過視聽導(dǎo)入法講授新課。而且通過視聽教學(xué)，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣與欲望，又能使學(xué)生進(jìn)入主體學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如教師在教學(xué)時(shí)可以以勾起學(xué)生的好奇心為目的，尋找教材中的有趣內(nèi)容，以文字、聲音、動(dòng)畫視頻等相結(jié)合的多媒體方式進(jìn)行授課，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，學(xué)生會(huì)被有趣、生動(dòng)的教學(xué)方式吸引，授課時(shí)學(xué)生就會(huì)集中精力學(xué)習(xí)新的教學(xué)內(nèi)容。
2.3音樂、歌詞導(dǎo)入法。
在學(xué)習(xí)英語課程時(shí)，也可以教學(xué)生一些英語歌曲，通過英語歌詞熟記一些較難的單詞。教師在選擇英語歌曲時(shí)，要了解這些歌曲的文化背景與藝術(shù)內(nèi)涵。在用歌曲陶冶學(xué)生藝術(shù)情趣的同時(shí)，也可以加快完成教學(xué)任務(wù)。因此教師可以通過音樂、歌詞導(dǎo)入法，使學(xué)生學(xué)會(huì)先唱再說，利用歌曲表達(dá)自己的思想與情感。例如在高一英語課本中，有一首英語歌叫做lemon tree，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這首歌，也學(xué)會(huì)了像“boring，waist，hanging around，wonder，wait for，drive around，change my point of view”等一些很難記住的單詞詞組，而且我發(fā)現(xiàn)，如果是在歌詞中學(xué)過的單詞，學(xué)生的記憶就會(huì)特別牢固。
2.4背景知識(shí)導(dǎo)入法。
每個(gè)民族和國家都有自己獨(dú)特的文化與風(fēng)俗，而且人們總是會(huì)根據(jù)自己的文化背景與生活習(xí)慣與別人交流，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)一些歷史題材、科普題材或者文化特色的課文時(shí)，教師沒有讓學(xué)生先去尋找相關(guān)的背景知識(shí)，那么學(xué)生就會(huì)不懂得西方國家的思維方式，在交流過程中容易產(chǎn)生誤會(huì)。所以在學(xué)習(xí)一些英語課文時(shí)，要導(dǎo)入相關(guān)背景知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)激情和學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生引入真實(shí)情境中，在達(dá)到課文教學(xué)目的的同時(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。例如“At her first church wedding，a little girl went up the aisle with one man and came back with another！”這個(gè)句子，翻譯成中文是“一個(gè)女孩在她的婚禮上，和一個(gè)男人上禮堂，卻和另一個(gè)男人一起下來”，如果我們不理解西方婚禮的風(fēng)俗，一定會(huì)認(rèn)為這個(gè)女孩變心了，其實(shí)在歐洲國家的婚禮上，新娘往往由父親帶著走上婚禮的禮堂，然后交給新郎。
2.5學(xué)生表演導(dǎo)入法。
高中英語課程越來越注重發(fā)展學(xué)生對(duì)語言的綜合運(yùn)用能力，因此越來越多的外國文學(xué)作品被選入高中英語教材中。這些課文是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，在講解這些課文時(shí)，應(yīng)運(yùn)用表演導(dǎo)入法，通過表演使學(xué)生了解西方文化。例如高一英語教材中馬克?吐溫的“The Million Pound Bank Note”，就可以給學(xué)生分配角色，讓學(xué)生進(jìn)行表演。表演能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，達(dá)到英語學(xué)習(xí)的真正目的。教師可以通過表演的方式，讓學(xué)生自主體會(huì)和欣賞文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化的理解能力，為以后的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
2.6游戲?qū)敕ā?/p>
游戲?qū)刖褪峭ㄟ^生動(dòng)有趣的英語游戲，使枯燥的學(xué)習(xí)變?yōu)樨S富多彩的游戲活動(dòng)，從而取得寓教于樂的教學(xué)效果。高中英語教學(xué)仍然需要以游戲激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。高中生的求知欲很強(qiáng)，但缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，所以教師應(yīng)多導(dǎo)入一些趣味游戲，活躍課堂氛圍。
3.結(jié)語
課堂教學(xué)有一定的方法，但方法并不是固定的，教師在設(shè)計(jì)英語課堂導(dǎo)入時(shí)，要靈活采取多種方式，不應(yīng)遵循固定模式。各種不同的導(dǎo)入方法都有獨(dú)特的功能與效果，教師在選擇導(dǎo)入方法時(shí)，要根據(jù)課文內(nèi)容、教學(xué)目的及學(xué)生的實(shí)際接受能力，將各種方法進(jìn)行優(yōu)化組合，達(dá)到最佳教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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一、美姑縣彝族歌謠中展現(xiàn)的婚嫁習(xí)俗
在我國各地對(duì)婚嫁習(xí)俗都十分重視，也是對(duì)各地民族特色的重要體現(xiàn)。在美姑縣彝族婚嫁習(xí)俗中，可以通過民間歌謠進(jìn)行更深入的了解，主要分為幾個(gè)階段，根據(jù)階段的不同所創(chuàng)作的歌謠種類也不同。
1、婚嫁前的習(xí)俗：說媒、勸嫁在美姑縣彝族地區(qū)，人們對(duì)婚嫁習(xí)俗要求十分嚴(yán)格，在婚嫁前，必須要有專業(yè)的媒人上門說媒，媒人除了要對(duì)男方的條件進(jìn)行介紹，為男方進(jìn)行美言，還需要適當(dāng)融入說媒歌。比如，在美姑縣當(dāng)?shù)剌^為著名的說媒歌：“婆家森林坡連坡，婆家大田坵連坵，婆家五谷堆成山，婆家布匹似彩云”，“金雀配銀雀，金碗配玉筷；有福氣的好姑娘，這門親事哪里找”。在這首民間說媒歌曲中，不僅對(duì)男方的條件進(jìn)行了介紹，還對(duì)男女二人的姻緣進(jìn)行了祝福。在美姑縣當(dāng)?shù)爻嗣饺艘f媒歌，女方父母也要對(duì)女兒進(jìn)行勸導(dǎo)，教導(dǎo)女人長大要嫁人，不要留戀娘家人，而且在歌曲中也對(duì)這一習(xí)俗有著明顯體現(xiàn)，比如姑娘長大十七八，該到婆家守公婆”，雖然是簡單的民謠，但是卻蘊(yùn)含了女方父母對(duì)女兒的不舍與祝福，希望女兒能夠嫁到好人家。
2、婚禮過程中的民俗文化：哭嫁、搭青棚在美姑縣彝族文化中，對(duì)于婚禮當(dāng)天的各項(xiàng)事宜十分重視，而且也流傳著哭嫁的民俗文化，更有民間歌謠對(duì)哭嫁習(xí)俗進(jìn)行了闡述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美姑縣關(guān)于婚禮哭嫁的民間歌謠大概有21首左右，而哭嫁歌謠主要是指在新郎到達(dá)新娘家之前，新娘及其家人、親屬都要在自家家里哭，等到在男方家里舉辦婚禮時(shí)，新娘要步步高升，伴隨著婚禮儀式的進(jìn)行，要又哭又唱，這也就導(dǎo)致美姑縣哭嫁歌謠的誕生。同時(shí)在美姑縣還流傳著搭青棚的民間歌謠，主要是在辦喜事時(shí)，需要搭建青棚，這是為了祈禱棚神對(duì)新人加以保佑，在這個(gè)過程中必須要唱歌，比如“客人不到別處，到青棚里熱鬧。朋友不到別處，到青棚里坐。這些都是在美姑縣當(dāng)?shù)乇容^流行的搭青棚歌謠，當(dāng)新娘被新郎接走后，就需要對(duì)青棚進(jìn)行拆除。
二、美姑縣彝族歌謠中展現(xiàn)的喪葬習(xí)俗
在美姑縣當(dāng)?shù)貙?duì)于喪葬習(xí)俗也十分重視，而彝族民間歌謠也對(duì)喪葬民俗文化有一個(gè)真實(shí)的反映。
1、美姑縣彝族歌謠中的報(bào)喪、哭喪習(xí)俗在美姑縣彝族自治區(qū)最為重要的喪葬習(xí)俗就是報(bào)喪，就是死者的家屬需要對(duì)親屬進(jìn)行死者的死亡通知。但是美姑縣彝族在報(bào)喪習(xí)俗上與其他民族有所差異，會(huì)根據(jù)母親和父親的不同而產(chǎn)生報(bào)喪形式的差異。如果美姑縣彝族的女性老者死亡，必須要先向母親的娘家舅舅進(jìn)行報(bào)喪，彝族人認(rèn)為舅舅才是與母親最親的人，而娘家舅舅接到報(bào)喪消息后，要馬上準(zhǔn)備祭奠用品，到死者家里進(jìn)行開館驗(yàn)尸，當(dāng)一切都得到娘家人的滿意后，才可以對(duì)棺槨進(jìn)行重新蓋棺。而死者家屬在進(jìn)行報(bào)喪時(shí)，也必須要唱著民謠，比如“請(qǐng)來高明的師傅做棺木，到通海買來綢緞做壽衣，剪下剛?cè)竞玫那嗖甲鰤坌凑?qǐng)舅舅來跟阿嫫蓋面布，敬請(qǐng)舅家來釘棺木板。”這些民間歌謠都是對(duì)美姑縣彝族喪葬風(fēng)俗的最好體現(xiàn)。
2、美姑縣彝族歌謠中的裝棺、送喪習(xí)俗在老者死后，為了體現(xiàn)兒女的孝順，美姑縣就沿用了裝棺習(xí)俗，死者家屬在裝棺時(shí)必須要念祭詞，歌詞大意主要是家屬表達(dá)對(duì)死者的思念，讓死者安心上路等。其中比較具有代表性的祭詞就是：“大女抱頭部，兒女抱腰身，三女抱著腿，四女抱著腳，輕輕巧巧抱，抱在壽材里，安安逸逸睡。”在這祭詞中主要表達(dá)的是兒女對(duì)父母的思念，希望父母在去世的時(shí)候能夠安詳一些，不要留有牽掛。同時(shí)美姑縣彝族對(duì)送喪習(xí)俗也有很多講究，在舉行葬禮時(shí)，兒女必須要邊哭邊唱，這樣才可以撫慰老人死去的靈魂，讓老人在地下安息。其中較為著名的送喪歌謠就是：“獻(xiàn)給你的肉，獻(xiàn)給你的飯，獻(xiàn)給你的水，你要盡量享用，畢摩來指路，尸骨藏墳?zāi)梗`魂來陰間。”
三、美姑縣彝族歌謠中展現(xiàn)的祭祀習(xí)俗
由于美姑縣彝族自治區(qū)民俗文化較多，彝族人民認(rèn)為萬物皆有生靈，對(duì)自然和神靈十分信奉，在民族重大節(jié)日時(shí)都會(huì)舉行隆重的祭祀儀式，這就免不了要有祭祀歌謠的誕生。在歷史長河中，美姑縣彝族地區(qū)遺留下來許多祭祀神靈的民間歌謠，這主要是源于彝族先人對(duì)神靈的信奉，認(rèn)為世間萬物皆有生靈，自然界中的各種現(xiàn)象都會(huì)相生相克，因此，在民族重大節(jié)日時(shí)、或發(fā)生重大災(zāi)難時(shí)，彝族先祖都會(huì)舉行祭祀神靈的儀式，主要是想通過祭祀活動(dòng)，獲得神靈的保佑，通常祭祀神靈的歌謠內(nèi)容都表達(dá)的是一些祈禱和祝福的話語。比如較有代表性的就是《魯洗克》《魯捏底》《祭龍?jiān)~》等歌謠。
關(guān)鍵詞：民俗民風(fēng) 地域性 即興性
東鄉(xiāng)族共有人口373，872人，主要聚居在甘肅省的東鄉(xiāng)族自治縣，還有一部分居住在積石山自治縣、和政縣和臨夏縣。東鄉(xiāng)的本意是指古河州地區(qū)的東、南、西、北四個(gè)聚居鄉(xiāng)之一的一種稱謂，上世紀(jì)五十年代經(jīng)東鄉(xiāng)族人自愿將其所聚居的地區(qū)命名為東鄉(xiāng)族至今。
東鄉(xiāng)族民風(fēng)淳樸，人民勤勞果敢，其性格堅(jiān)韌耐勞。東鄉(xiāng)族有著豐富的娛樂和歌舞活動(dòng)，東鄉(xiāng)族民歌則是他們民族音樂藝術(shù)的主要組成部分和形式，其中，“花兒”是深受他們喜愛的歌詠項(xiàng)目。
一、東鄉(xiāng)族民歌概述
任何一個(gè)民族的民間藝術(shù)形式都是在廣大勞動(dòng)人民長期的社會(huì)生活實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的過程中經(jīng)廣泛的積淀發(fā)展而成的，它最大程度的體現(xiàn)著本民族的歷史文化淵源和民族民俗背景內(nèi)涵。在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)過程中，必然要產(chǎn)生一些與之相關(guān)的歌曲形式，如打夯歌、碾場歌、擠奶歌、牧歌等等，但決不會(huì)有可能產(chǎn)生象捕魚歌或插秧歌等題材的歌曲，這就是民歌藝術(shù)的地域性劃定。
關(guān)于東鄉(xiāng)族民歌類型的劃分，存在著不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為應(yīng)該以題材類型來劃分，這也是最普通的一種劃分方法；也有人習(xí)慣于以語言劃分，即劃分成用漢語演唱的歌曲和用東鄉(xiāng)族演唱的歌曲兩種類型。暫且不論這些劃分標(biāo)準(zhǔn)的孰優(yōu)孰劣，筆者認(rèn)為，能夠?qū)⒆畛Ｒ姷牟煌}材歌曲劃分法同其民俗宗教歌曲的劃分法結(jié)合起來，或許更合理些。
二、東鄉(xiāng)族民歌的分類：
根據(jù)以上闡釋，東鄉(xiāng)族民歌大致可分為這樣幾種類型：
（一）即興性強(qiáng)、有感而發(fā)的勞動(dòng)歌曲
這類歌曲跟勞動(dòng)人民的生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，大多是人們?cè)趧趧?dòng)之余或勞動(dòng)之中進(jìn)行即興哼唱的。一般為抒發(fā)熱愛生活熱愛大自然的思想感情，亦可起到在勞動(dòng)中鼓舞干勁，排遣孤寂情緒的作用，〈〈碾場歌〉〉是此類比較有代表性的歌曲。
這是一首g羽無聲調(diào)式，調(diào)式音階相當(dāng)規(guī)整，分前后兩句。前句較長而后句稍短，其旋律呈平緩的起伏線條狀。散拍子結(jié)構(gòu)、前倚音及波音的運(yùn)用形象的描繪出兩頭牛拉著碾石滾不緊不慢碾場的情景。在這種勞動(dòng)場合唱出的歌曲應(yīng)該是隨手拈來、有感而發(fā)的，再加上整首歌曲里大部分都是無實(shí)際意義的襯詞，那么也就最能體現(xiàn)歌唱者此時(shí)的心境，同時(shí)也能起到調(diào)節(jié)枯燥單調(diào)的勞動(dòng)氣氛的作用。
（二）環(huán)環(huán)相扣、節(jié)奏多變的宴席曲
婚慶活動(dòng)是一個(gè)民族最為典型的民俗慶典活動(dòng)，是民風(fēng)民俗在民間藝術(shù)方面的聚焦點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)民族民俗文化風(fēng)貌最好的展示。東鄉(xiāng)族在婚禮的整個(gè)慶典活動(dòng)中有著特殊的習(xí)慣，其歡慶、道賀的氣氛完全在充滿歌聲的過程中進(jìn)行。當(dāng)新娘被接進(jìn)新郎家以后，也就意味著她完全走進(jìn)了一個(gè)載歌載舞的天地。首先，前來道賀的親朋好友們要共同唱起“哈利”表示對(duì)新娘子的歡迎和祝福。具體的演唱方式是由其中的一個(gè)較有影響的人帶頭先唱起“哈利”，然后其他的客人和小伙子齊聲呼應(yīng)，共同喊出“哈利”或者其他祝福的話，喊的同時(shí)還必須用手擊打手掌或手臂，形成一定的節(jié)奏，雙腿大致半蹲成馬步的姿勢(shì)并橫向沿圓圈跨進(jìn)或后退，實(shí)際上已經(jīng)是一種簡單的舞步，同歌聲一起共同構(gòu)成婚慶歌舞的雛形場面。唱詞由賓客即興編唱，內(nèi)容大多為新郎英俊，新娘美麗，夫妻恩愛，永不分離等贊美之詞。宴席曲就是在這種喜慶婚禮的場合上所演唱或即興編演的帶有舞蹈性質(zhì)的歌曲。演唱形式基本為雙數(shù)，從兩人到八人（光棍）不等，不僅仍保留著一唱眾和的古老方式，而且在唱詞的同時(shí)一定要伴有舞蹈性的伴隨動(dòng)作，前文已經(jīng)說過，這實(shí)際上是一種婚慶歌舞曲的簡單形式。
最有代表性的歌曲是《宴席進(jìn)門曲》，在廣泛的傳唱過程中形成了以下風(fēng)格，
1.旋律特點(diǎn)：由于是一首在婚慶場面表演的歌曲，所以旋律采用了具有相對(duì)穩(wěn)定作用的加偏音的角調(diào)式，線條起伏較大，第一小節(jié)里加入輕快的后倚音，而歌曲末音則作下滑音處理，有效地增加了整曲的歡快性；更突出的特點(diǎn)是歌曲采用了變換拍子的節(jié)奏處理方法，唱起來會(huì)產(chǎn)生一種律動(dòng)感，也使旋律本身具有一種內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。
2.唱詞特點(diǎn)：唱詞共六段，采用一問一答的形式，單句提出問題，偶句作出回答，增添了歌曲歡樂的情趣；另外，前六小節(jié)為領(lǐng)唱，后四小節(jié)為“和”，“和”的內(nèi)容雖然均為襯詞（東鄉(xiāng)語：好好的唱，好好的鬧。）但卻具有把整個(gè)歌曲推向的作用。有趣的是，在這首歌曲的歌詞里，領(lǐng)唱里的問與答的部分均為漢語演唱，篇幅較長；而和腔里的襯詞部分則用東鄉(xiāng)語演唱，句子較短，從某種意義上講，這也是東鄉(xiāng)族人沒有自己的固定文字的一個(gè)側(cè)面的注解。
3.節(jié)奏特點(diǎn)：采用變換拍子是本首歌曲在節(jié)奏方面最鮮明的特征。在禮俗婚宴曲中的結(jié)構(gòu)中，節(jié)奏的特性處理尤為顯得重要，連續(xù)變換拍子的運(yùn)用能有效地形成歌曲風(fēng)格的構(gòu)架，激活整首歌曲的娛樂逗唱性質(zhì)，增強(qiáng)其歡慶的功能情趣。至于演唱方面的特點(diǎn)，前文已有論述。東鄉(xiāng)族的宴席曲相當(dāng)豐富，其他還有如《方四娘》、《牧童放牛》、《高大人領(lǐng)兵》等，這里就不作贅述了。
除以上介紹的幾種比較常見的東鄉(xiāng)族民歌題材外，在東鄉(xiāng)族民間傳唱的還有為數(shù)不算多的一些宗教歌曲和兒歌等，由于東鄉(xiāng)族群眾也基本上信仰伊斯蘭教，所以其宗教歌曲主要是伊斯蘭教的經(jīng)文歌曲或誦經(jīng)調(diào)，其中，兒童歌曲大多為短小樂句的反復(fù)，音程跨度小，比較上口，易記易唱。總之，東鄉(xiāng)族雖是一個(gè)總體人口數(shù)量不多的民族，但其長期以來形成的多姿多彩的民間歌曲形式，卻是中華民族大家庭文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族共同的財(cái)富。
參考文獻(xiàn)：
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