時間：2023-05-29 17:46:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農(nóng)夫與蛇，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
然而，事情并不像蛇想象的那樣壞。
在蛇咬死農(nóng)夫的消息傳出去之后，不斷有記者采訪蛇。蛇不愿意接受采訪，因為它覺得自己做得太損了。它說：“了這樣丟臉的事，有什么可報道的？”可是，記者們并不愿意放棄。有不少記者提出，只要蛇接受采訪，就可以給它可觀的報酬。
蛇想，自己生計難以為繼，索性接受采訪算了。沒想到，要采訪蛇的記者排起了長隊，不斷有記者提高采訪價碼，這令蛇受寵若驚。很快，動物界的大小報刊紛紛刊登了關(guān)于蛇的報道。凡是刊登蛇的故事的報刊，都賣得很火。
更令蛇想不到的是，不久，各大報刊圍繞蛇咬死農(nóng)夫的事件展開了討論。一方認(rèn)為蛇咬死農(nóng)夫是忘恩負(fù)義的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)，并應(yīng)該給予相應(yīng)的處罰。另一方則認(rèn)為蛇咬死農(nóng)夫，那是正當(dāng)防衛(wèi)。試想，當(dāng)蛇蘇醒過來的時候，發(fā)現(xiàn)自己被悶在一個軟乎乎的東西里面，它本能地進(jìn)行反抗是正常的。再說了，農(nóng)夫?qū)⑸邘г谏砩希氲氖鞘裁凑l也不知道。如果農(nóng)夫想把蛇帶回家里吃掉或者捉起來賣錢，那么蛇咬農(nóng)夫那就是完全正確的，根本用不著自責(zé)。退一步講，如果農(nóng)夫心懷好意，真心想救蛇的性命，那么蛇咬死農(nóng)夫完全是誤會，蛇也用不著承擔(dān)責(zé)任。怪只怪農(nóng)夫沒有加強(qiáng)防范，他自己應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，因為，他明明知道這是一條毒蛇。
隨著爭論的一再升級，蛇的名氣越來越大，許多動物公司來找蛇做廣告。一家制藥廠找到蛇，要求蛇說一句：此藥含有真正的蛇毒，具有最佳的療效。然后，蛇得到了一筆巨款。一家服裝廠要求把蛇的形象做成商標(biāo)，也以重金酬謝。一家養(yǎng)蛇廠請蛇替他們寫一行字：世界上毒性最大的蛇。養(yǎng)蛇廠也付了重金。蛇想，天哪，世界上真的有這樣好的事情？簡直是天上掉餡
餅呀！
蛇被某著名導(dǎo)演相中，請它去拍攝恐怖電
影，他們給蛇的片酬超過了一流影星。蛇說：“我的演技很差，不好意思拿這么高的片酬。”導(dǎo)演說：“你不要客氣了，你的片酬體現(xiàn)了電影的品位。”
蛇趕緊說：“恭敬不如從命。”
恐怖電影上映后，在動物界引起了轟動，影片創(chuàng)下了票房的新紀(jì)錄，制片者財源滾滾，蛇也因此一炮而紅。
蛇的名氣、影響、事業(yè)如日中天，它不斷地接到擔(dān)任形象大使的邀請，它接連擔(dān)任了各種組織的主任、會長、董事長、主席等，它被評為動物界的慈善大使，被譽(yù)為動物界的著名社會活動家，被收入了世界著名動物大詞典，被評為動物界十大納稅大戶之一，蛇出版的書發(fā)行量一再刷新出版界的紀(jì)錄。
且說那條在冬天凍僵后被農(nóng)夫救了的蛇，在過了數(shù)年之后，年老臨終前，便對它的兒子說：“孩子，當(dāng)年有一個農(nóng)夫在冬天救了我，而我卻誤以為他要把我拿到街上賣給餐館，一口咬死了他，恩將仇報。這是為父年輕時犯下了一個很大的錯，這些年我一直活在愧疚之中。現(xiàn)在你也長大了，替父完成一個心愿，如果遇到農(nóng)夫的子孫，定要盡全力幫助他，用你的忠心來彌補(bǔ)為父犯下的過錯。”說完便撒手去了西天。
蛇兒子十分傷心，它仰天長嘆道：“老爸，我一定會完成您的遺囑！”說完便埋葬了父親整理了行裝，向村頭的方向游去。
它一路披荊斬棘，歷經(jīng)千辛萬苦，終于來到了農(nóng)夫之前所住之處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地它看到有個人走了過來，定睛一看，原來他便是農(nóng)夫之子，它朝他走了過去，誰知當(dāng)他一看見它時，舉斧便砍，蛇兒子嚇壞了，迅速往邊上一躲，慌忙道：“我不是來吃你的，我是來向你報恩的。
“報恩，報什么恩？”農(nóng)夫的兒子疑惑道。
“我父親當(dāng)年被你父親救了以后，卻誤會了你父親，恩將仇報，咬死了你父親，因此他十分后悔，讓我至死為你效勞。”蛇兒子誠懇地說道。
農(nóng)夫的兒子聽了這番話后，更加生氣道：“原來你就是那條咬死我父親的蛇兒子，向你這種忘恩負(fù)義之蛇類，我信你才怪，拿命來！”說罷，舉斧便砍，蛇兒子十分害怕，它一轉(zhuǎn)身躲進(jìn)了草叢中。
農(nóng)夫之子在草叢中找了一會，不見蛇兒子蹤影，便扭頭就走。待農(nóng)夫之子離開之后，蛇兒子感到十分委屈，但它轉(zhuǎn)眼一想，當(dāng)年的確是父親做錯了，現(xiàn)在一定要完成父親的遺愿，于是它又悄悄地跟在了他后面，以免他遭不測。
無巧不成書，農(nóng)夫之子因走時心懷怒火，疏于觀察，一不小心就踩到了箭毒蛙，箭毒蛙出于本能便向農(nóng)夫之子吐射出了快速死亡之毒。就在這時，蛇兒子以迅雷不及掩耳之勢用自己的身體擋住了箭毒蛙之毒液，農(nóng)夫之子見此狀況就一斧頭砍死了箭毒蛙，這時，蛇之子奄奄一息了。
“你為什么要這么做？“農(nóng)夫之子不解地問道。
很久很久以前，在一個漫天雪花的冬天，一個農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇，那條蛇斷斷續(xù)續(xù)的說：“救救……我……吧！”說完就昏死過去了。農(nóng)夫憐憫蛇，便把它抱進(jìn)懷里，回到家便把蛇放在火爐旁，漸漸地蛇蘇醒了，它十分感激這個農(nóng)夫，便對它說：“我可以和你一起生活嗎？”“可以啊，只要你不做壞事就行！”
于是，蛇便住在了他家。沒有錢時，蛇會拿來一大筆錢；羊兒少了，傍晚會回來；田里的禾苗也長的比別人的茂盛……，這是為什么呢？原來這是一條神蛇，這么做是為了報答恩人。
一天蛇把農(nóng)夫引到一片草地上，讓羊兒吃草。農(nóng)夫忽然看見一只手鏈，便撿起手鏈，在那兒等失主。直到傍晚，一個仙女來找手鏈，農(nóng)夫便老老實實地交還給了失主。仙女為了感謝他就給了他一只永遠(yuǎn)也用不完的錢袋，這時，蛇游了過來，仙女驚訝地說：“這不是我的寵物小貝嗎？”蛇向仙女訴說了農(nóng)夫的善心。仙女十分感激，因為小貝是她最喜歡的寵物了。
仙女很高興，變了一所大房子給農(nóng)夫，并常常來看農(nóng)夫，讓農(nóng)夫過上了幸福美滿的生活。
寓言，一個好美的名字，它，使我懂得了人生的真諦。寓言是一架五彩橋，它讓我們知道這個世界繽紛多彩；寓言是一個寶袋，它讓我們懂得了許多道理。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
想必大家都一定看過《狐貍和葡萄》、《農(nóng)夫與蛇》這兩篇寓言吧！《狐貍和葡萄》講述了：饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定
是酸的。”鳥兒聽見了，隨即啄下一串葡萄給狐貍吃，狐貍一嘗，真甜，不好意思地低下了頭，灰溜溜地走了。這則寓言告訴我們：有些人能力小，做不成事，就借口說時機(jī)未成熟。
小時候，我想吃西瓜，不會用菜刀，不敢切，就把一個西瓜搬到切板上，用稚嫩的語氣對媽媽說：“媽媽，這西瓜不熟，不能吃誒！”媽媽似乎看透了我的心思，撫摸著我的小腦袋親切地說：“不是不熟不能吃，而是你不會切吃不到，來，我給你切開。”“噗”的一聲，西瓜裂開了一條縫，西瓜紅通通的，聞上去香噴噴，吃起來。。我趕緊拿勺舀了一口，嗯，真甜！我臉都紅了，以后再也不說這種話了。
《農(nóng)夫與蛇》則說明了即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。故事是這樣的：冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖后，蘇醒了過來，恢復(fù)了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的傷害。農(nóng)夫臨死前說：“我該死，我憐憫惡人，應(yīng)該受惡報。”
伊索寓言之所以千古流芳，正是因為它告誡人們許許多多的道理，讓我們懂得人生的真諦，為指引出我們前進(jìn)的道路。作為新一代的少年，祖國未來的棟梁，我們更應(yīng)該把伊索寓言熟記于心，將來更好的運用！
孔夫子很早就教導(dǎo)我們“三人行，必有我?guī)熝伞保@是一種謙卑的態(tài)度。然而今天的社會，無論是做老師的，還是做父母的，最缺少的就是謙卑的態(tài)度。所以在教育孩子時，要不就茫然失措，要不就自以為是。我們以為孩子出了問題，但是我們沒有問題嗎？面對新的一代，你是否還在沿用陳舊的教育方式呢？
在兒子大約四五歲時，我嘗試給他講古今中外的寓言故事。有一天晚上的睡前故事是《農(nóng)夫與蛇》。這個故事在中國可謂是家喻戶曉，農(nóng)夫和蛇各自的寓意也十分清晰。但是我沒有想到，兒子在聽完這個故事后卻萬分憂愁。他問我：“媽媽，如果農(nóng)夫不救那條凍僵的蛇，蛇是不是會死掉？”得到肯定的回答后，他又問：“農(nóng)夫救了蛇是不是一定要被咬？”故事講完我也很疲憊，就敷衍了他幾句，隨即大家一起睡著。
但沒想到的是，第二天早上一睜眼，他說的第一句話就是：“媽媽，如果我是農(nóng)夫，我就用一根樹枝把蛇撥到溫暖的地方就離開。這樣蛇就不會凍死，農(nóng)夫也不會被咬了！”難道他做夢都在想這個問題？
后來，我將這件事講給他所在的幼兒園園長聽，希望和她討論一下孩子的想法。她卻很武斷地說，蛇象征壞人怎么能救呢？她的說法似乎無可厚非，因為我們小時候也是這樣被教育的。然而作為新時代的教育工作者，她的反應(yīng)還是出乎我的意料，什么事情是一成不變不可討論的呢？這件小事起碼可以看出成人的驕傲蠻橫。作為家長，我也有意無意地將自己所接受的教育，當(dāng)作無需質(zhì)疑的東西灌輸給孩子，所以在孩子提出自己的想法時才覺得意外。
看看我們這些成人有多么傲慢，又多么無理。我們只想告訴孩子們什么是對，什么是錯，然后讓孩子們乖乖聽話。可是在這個高速發(fā)展的時代，什么也阻止不了他們的獨立思考。
我們這一代所受的教育里有許多缺失，最明顯的缺失就是情緒管理。在教育孩子的時候，成人往往無法控制自己的情緒，不滿很容易就升級為憤怒。孩子做錯的一點小事，也有可能激起成人強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。誰不想耐心點兒呢？可是很多情況下成人比孩子還易怒。這歸根結(jié)底是因為成人骨子里的傲慢，尤其在面對孩子時，潛意識總把自己當(dāng)權(quán)威，不僅是知識的權(quán)威，同時還是生活上和學(xué)習(xí)上的權(quán)威。由此而生出一種控制欲，如果有任何事脫離自己的掌控就很難容忍。
二
聽說過這樣一件事，某學(xué)校一年級一次數(shù)學(xué)考試沒考好，數(shù)學(xué)老師在課堂上大發(fā)雷霆。大家本來都靜悄悄，但有個小朋友忍不住提出老師不應(yīng)該這樣發(fā)脾氣，因為發(fā)脾氣并不能解決問題。整個教室的學(xué)生開始附和，當(dāng)然老師更加生氣，最后班長帶著大家給老師道歉才了結(jié)此事。
我問兒子怎么看待這件事，他說，老師學(xué)生都有不對的地方。老師不該沒完沒了發(fā)脾氣，學(xué)生不該當(dāng)場指出老師不對讓老師尷尬。學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師，老師也要尊重學(xué)生。這是六歲孩子的視角。這樣的課堂沖突是再怎樣熟讀背誦《弟子規(guī)》也無法解決的問題。
學(xué)校里的心理老師告訴孩子們，每件事都要有合適的情緒反應(yīng)，當(dāng)大則大，當(dāng)小則小。比如被人頂撞了，無需暴怒，況且發(fā)脾氣從來不是解決問題的方法。作為老師不是更應(yīng)該以身作則嗎？
小朋友雖小，不可小看，他們這樣評價不同的老師：B老師比A老師好。問問他們?yōu)槭裁催@么說，他們可以說得頭頭是道：A老師在我們不會的時候就告訴我答案，B老師會給我們些提示，讓我們先想想，實在想不出來才講答案，所以我們覺得B老師更好。這是六歲孩子的判斷力，若不是和孩子談心，親耳所聞，幾乎無法相信。我繼續(xù)問，你們是否因此不喜歡A老師？孩子們說不是，A老師很溫和我們都愛她。
當(dāng)你給孩子講解恐龍滅絕的原因時，他會問你是怎么知道的？那些科學(xué)家又是怎么知道的？為什么會有幾種假說？面對一個打破砂鍋問到底的孩子，你隨時需要變身百科全書。所以又有人說現(xiàn)代教育拼的是父母，但這仍然是一種假象。當(dāng)我們討論太陽系的行星時，可能剛剛才更新了自己的知識，知道不是九大行星而是行星，但有一天八歲的孩子卻告訴你新聞中講太陽系有12個行星時，你一定要暈了。那些復(fù)雜的大行星和小行星的定義你自己都搞不清楚怎么教育孩子？知識更新的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，孩子卻比我們更加容易接受這個復(fù)雜的世界。
在快速發(fā)展的今天，權(quán)威式的教育已經(jīng)越來越不合時宜。虎媽狼爸式的所謂成功，因為掩蓋了許多問題而在價值多元的社會同樣無法真正打動人心。
相傳古印第安阿茲臺克人，受自己信奉的戰(zhàn)神啟示，只要古印第安阿茲臺克人看到一只鷹叼著一條蛇，站在一棵仙人掌上時，他們就可以在那里得到戰(zhàn)神的庇佑，在那里定居和創(chuàng)業(yè)。當(dāng)他們走到特斯科科湖的一個島上，果然發(fā)現(xiàn)這種情景，于是便在那里落腳，逐步建立起墨西哥城。他們將老鷹和蛇搏斗的圖案視為戰(zhàn)神，作為墨西哥城的城徽。
而伊索寓言中農(nóng)夫見鷹和蛇爭食，鷹被蛇纏住，農(nóng)夫救了鷹。蛇生氣下毒在農(nóng)夫的水杯中，鷹識破蛇的詭計，抓起農(nóng)夫的帽飛起，農(nóng)夫起身追鷹沒有喝下那有毒的水，于是鷹報了農(nóng)夫救命之恩，寓意著善有善報的意思。如此似乎網(wǎng)絡(luò)文化中的鷹蛇紋樣，淵源大有舶來之意。
其實不然，1988年山西省太原市金勝村晉卿趙氏墓出土一件鷹蛇玉劍，長52cm，寬42cm，厚31cm，現(xiàn)山西省考古研究所藏。玉料呈青褐色，質(zhì)地上乘。沒有沁染的地方呈現(xiàn)半透明，有的地方土蝕厲害透光性差了點。玉劍呈扁長方形，是作為劍鞘末的佩劍裝飾品。此器主體為一鷹側(cè)展翅，翅翼雕琢隱起的五條并列的弦紋，利爪前伸，尾部向上翹起，作降臥狀踏住一蛇尾。蛇身遍雕陰線鱗紋，并向上蜷曲旋轉(zhuǎn)。蛇身沿鷹胸前體攀向左前頸方，出鷹翼后端與鷹頭相交。蛇首雕橢圓形的眼睛，鷹嘴與蛇口相吻合。利用嘴端悄色將兩動物頭部化為一體。此器構(gòu)圖極為精妙，雕琢工藝也非常精湛，是春秋時期玉劍飾中難得一見的珍品。像這種鷹蛇圖案的玉器作品，在美國哈佛大學(xué)東方藝術(shù)收藏品中也有一件，被斷代為戰(zhàn)國中期的鷹蛇玉佩。此外，安徽省壽縣朱家集李三孤堆出土了一件戰(zhàn)國中晚期攫蛇銅鷹方座。座上浮雕一鷹雙爪緊緊攫住一條蛇。蛇在鷹爪之下作盤繞彎曲狀，力求掙脫被抓獲的厄運。鷹是整個雕塑的主體部分，生動地再現(xiàn)了鷹在攫取到食物后騰空而起的一瞬間的情形。可見這些中國古藝術(shù)品鷹蛇紋樣，遠(yuǎn)比8世紀(jì)才開始傳說的墨西哥城是戰(zhàn)神鷹捕蛇的傳說要早得多，也比6世紀(jì)的伊索寓言也早。由此可見,鷹蛇合形象生圖案并不是舶來品。
有研究者認(rèn)為，印第安人的祖先可能是在大約2萬年前從亞洲渡過白令海峽到達(dá)美洲的，或者是通過冰封的海峽陸橋過去的。歷史上曾建立過四個帝國，發(fā)明過瑪雅文字。古代中國人真的是東渡到美洲成為印第安人祖先嗎？1975年，美國加利福尼亞發(fā)現(xiàn)了一具3000年前的石錨，經(jīng)過對巖石樣本的化驗，確認(rèn)這種巖石只在我國臺灣海峽附近有，而美洲沒有。于是美國學(xué)者墨里亞蒂就把有關(guān)資料和巖石樣本寄給贊成此說的我國考古學(xué)家、古人類學(xué)家賈蘭坡，要求中國學(xué)者參與研究。賈老又把資料轉(zhuǎn)給我國水運史專家房仲甫，房先生經(jīng)過研究后認(rèn)為：有可能存在“殷人航渡三千年”。張光直先生曾提出一種假說，叫“瑪雅中國文化連續(xù)體”。他認(rèn)為，印第安人的祖先通過白令海峽從亞洲進(jìn)入美洲時已有相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化，殷商文明與中美洲的瑪雅等文明可看作同祖的后代，可以把它的祖型文化追溯到一萬多年前印第安人的祖先還在亞洲的舊石器時代。1998年俄羅斯學(xué)者扎哈洛夫博士研究發(fā)現(xiàn)，圖瓦人細(xì)胞中的脫氧糖核酸與印第安人的吻合為75％，圖瓦人屬于我國北方最古老的游牧民族之一。兩個民族的顴骨及尾毛的長相最為相似，而且印第安人與圖瓦人在家教信仰習(xí)俗等方面的關(guān)系均十分密切，是原始拜物教―薩滿教。
由此我們?nèi)绻?lián)系起中國北方民族對禽中之王――鷹的崇拜，以及北方的紅山文化中的玉鷹形象之多。就不難知道正確認(rèn)識鷹蛇紋樣的歷史意義，是非常有益的。它可以為古印第安文明與殷商文明的“祖型文化”，添加一點有意義的歷史文化素材。
遺憾的是這個鷹蛇玉劍在專家的眼里卻被說成是鵝與蛇龍魚的合形特征。產(chǎn)生這樣認(rèn)識差異的原因是什么？我們可以通過（圖一）的造樣認(rèn)識差異來了解一下。圖一是商晚期的出土玉佩，一位學(xué)者說玉佩的兩個管鉆眼是獸面的雙眼。其實兩鉆孔起到的恰恰是鏤空的作用，是將商代龍耳從玉佩陰刻紋樣中，立面顯露出來的藝術(shù)加工手法。獸面雙眼依然在兩孔的下方，以常見的商代臣字眼表示。如果從鏤雕意義上說，確實是一件難得的以少量鉆孔，而起定型藝術(shù)表現(xiàn)手法的浮雕藝術(shù)加工。但決不是那位學(xué)者說的，是一件非常難得一見的奇異造型玉器。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)玉器紋樣或者造樣上的認(rèn)識差異原因，很大程度上是對歷史紋樣的淵源和特征認(rèn)識不足所造成的。
這種認(rèn)識的不足在其他方面還有一些表現(xiàn)。例如：南越王墓東側(cè)室出土的這個玉環(huán)（見圖二），出土報告和后來的許多文章圖錄報道都說是“玉龍螭紋環(huán)”。如果我們細(xì)細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)四個表現(xiàn)體毛的紋樣分別在龍的后頸與所謂螭的肩膀上。這兩者的位置不同，暗示著兩者的紋樣雖然一樣，但代表的意義卻有所不同，一是龍的后發(fā)飄逸的藝術(shù)描寫，一種是代表翅膀的藝術(shù)夸張。
螭是古代傳說中無角的龍。而此處被稱為螭的造樣是尖嘴豎耳與龍身交錯一體的鳥型動物形象。西漢辭賦家?枚乘所寫《七發(fā)》見于蕭統(tǒng)的《文選?枚乘‘七發(fā)’》中有句：“螭龍 德牧，邕邕 群鳴。” 清代李善注：“螭龍、德牧，并鳥。形未詳。”其實，李善是過多注重了“群鳴”的詞義，而忽視了“德牧”的理解。“德”是指鳳凰頭上的花紋。《山海經(jīng)?南山經(jīng)》：“又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。”而“牧”見《老子?道經(jīng)》：“是以聲人執(zhí)一，以為天下牧。”不難發(fā)現(xiàn)有法度母儀天下之意。
所以，德牧是指鳳凰。《七發(fā)》創(chuàng)作時期是西漢，與南越王墓東側(cè)室出土的這個玉環(huán)是同一時期。而東側(cè)室恰恰是南越王右夫人的墓，古代以右為大，從東側(cè)室陪葬品看也優(yōu)于其他室的夫人陪葬品。所以是南越王的首配夫人，及王后。此玉環(huán)和枚乘所寫《七發(fā)》可以相互印證，以解清代李善“形未詳”之惑。
由此我們應(yīng)該將龍身交錯一體的鳥型動物形象定為鳳凰，稱之為“德牧”，而不是螭。這件已經(jīng)被命名為“玉龍螭紋環(huán)”應(yīng)該是一件非常難得的西漢龍鳳呈祥的圖案。是以此環(huán)表述南越王與右夫人，現(xiàn)實生活中恩愛邕邕群鳴合歡的寓意。可擬命名為“龍鳳呈祥紋玉環(huán)”。
日本旅行者徒步旅行到武漢丟失了所穿的皮鞋，經(jīng)全城警方不懈努力，日本游客最終得到了一包果凍，警方稱：我們已經(jīng)盡力了。
冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。回到家發(fā)現(xiàn)蛇還未蘇醒，農(nóng)夫便把蛇放進(jìn)一個罐子之中，為了能讓蛇早日康復(fù)，農(nóng)夫又往罐子里放入了人參30克，枸杞子50克，熟地黃100 克，冰糖400克，白酒2000毫升。
潘金蓮手中拿叉竿不牢，失手滑落窗下，不端不正，卻正好打在一路人的頭巾上。金蓮深深地道個萬福，說道：“奴家一時失手，官人休怪。”西門慶抬起頭來，看到這般妖媚的夫人，頓時陷入了深深的遐想：“為什么竹竿不向上跑而向下落呢，會不會是地球的某種力量吸引了竹竿掉下來呢？”
我的小時候，吵鬧任性的時候，我的外婆總會唱歌哄我。夏天的午后，姥姥的歌安慰我，那首歌好像這樣唱的：為革命！保護(hù)視力！預(yù)防近視！眼保健操！開始！閉眼……
和老媽追完了《甄嬛傳》，我媽說：“去面館用膳吧？”我說：“好，遠(yuǎn)是遠(yuǎn)著點，味道好倒也無妨。待我更衣完畢。”
去隔壁鄰居家做客，我對鄰居的小孩說：“來，給哥哥念念你學(xué)的東西。看看你學(xué)得好不好。”這孩子就咿咿呀呀地開念了：“人生……是什么？”我一驚：這才幾歲啊，就開始想這么深奧的問題了！孩子接著念：“人參——是一種中草藥！”
一女同事妹子頭發(fā)長到腰間，又黑又亮讓人極其羨慕。有天上班卻見她把一頭秀發(fā)剪短了好長一截，還剪得像狗啃屎一樣，問她怎么突然下決心舍得剪了，她回答：公交車太擠，下車才發(fā)現(xiàn)頭發(fā)被剪了偷走了……
有一個很聰明的朋友，有一次他在路上走，過來一大哥借電話。朋友聽過很多騙子的事，他聰明地說：借你可以，但我要先拍你一張照片。大哥說：好。朋友用手機(jī)拍了他一張照片，拍完再借給大哥。然后，大哥拿著手機(jī)跑了……
有個女生是“玉米”，她近視但不愛戴眼鏡。有一天和朋友逛商場，看到商場滾動顯示器寫道：“ 李宇春裝B……”她登時憤怒地叫道：“我靠！李宇春得罪這商場啦？”朋友輕聲道：“人家寫的是李寧春裝8折！”
趣聞 內(nèi)褲也瘋狂
據(jù)英國《每日電訊報》報道，英女王伊麗莎白二世40多年前遺失的一條絲綢內(nèi)褲竟成了網(wǎng)上拍賣品，目前的最高叫價已經(jīng)超過3000 英鎊。據(jù)悉，這條絲綢內(nèi)褲上繡有一個大寫字母E，可能是“伊麗莎白”的縮寫，還有王冠圖案以及珍珠紐扣。內(nèi)褲的兩側(cè)繡有花朵圖案，還有蕾絲花邊。內(nèi)褲的腰圍為26 英寸，長16英寸。內(nèi)褲保存完好，只是因為年代久遠(yuǎn)顏色有些發(fā)黃。據(jù)稱，這條內(nèi)褲是女王1968年訪問智利時遺落在私人飛機(jī)上的。拍賣廣告稱，這是得到一件皇家收藏品的千載難逢的好機(jī)會。
一天，蛇被農(nóng)夫砍成兩段，死了。羊見了很傷心，它從天河里銜了一團(tuán)泥，把蛇的身體連接起來，又跑到天河里含了一口水，灑在蛇的傷口上，蛇被救活了。
蛇醒來后，第一眼就看到了羊。羊看見蛇醒了，松了一口氣，轉(zhuǎn)身便走，卻聽見蛇在身后感激地說：“太感謝您了，羊，您的救命之恩我永生難忘……”羊聽了，搖了搖頭。因為它深知蛇的狡猾，它不愿上當(dāng)，救它是出于自己的良心。然而，羊卻不知這條蛇不像它想的那樣。
有一天，羊在山上高興地唱著自己新編的歌曲。突然，只聽見“砰”的一聲，一顆子彈向它打來，把它打傷了。羊感到劇烈地疼痛，但為了活命，它不得不忍痛與獵人周旋。當(dāng)它努力避開第一顆子彈后，再也沒有力氣了。這時，它停下的地方正是懸崖峭壁，無路可走了，它絕望地叫了一聲。正打算往下跳時，它看見了讓它驚愕不已的一幕，半天合不上嘴。只見一條蛇正纏繞在獵人的身上，獵人拼命地掙扎。但是，羊站的地方實在太危險了，小碎石三三兩兩地往下落。忽然，羊站的地方坍塌了，羊急速下降，它再次絕望地閉上了眼睛。但過了沒多久，羊感到什么東西纏在自己身上。它睜開眼，看到那條蛇把尾巴纏在樹上，并且用身體努力地纏繞著自己。羊用充滿感激的目光看著蛇，它明白了，這正是自己當(dāng)初救的那條蛇啊！
過了一會兒，羊用最后的力氣飛到天河里，迅速地把在河水中泡了一下，頓時渾身充滿了力量，它用比平時快幾倍的速度跑到懸崖壁上，把蛇帶到了一個既安全又舒適的地方。羊松了一口氣，用自己心底的聲音對蛇說：“謝謝你！”
后 記
蛇與羊結(jié)婚了。結(jié)婚那天，它們舉辦了一場隆重的婚禮。后來，它們還生了一個可愛的小寶寶，幸福地生活著……
引蛇出洞VS守株待兔
二年級二班 張禹軒（南京外國語學(xué)校仙林分校）
星期六晚上，我和姐姐上演了一場“引蛇出洞VS守株待兔”的戰(zhàn)斗。“引蛇出洞VS守株待兔”好像有點風(fēng)馬牛不相及吧？大家知道我為什么用這兩個成語來形容這場戰(zhàn)斗嗎？其實，我是屬蛇的，而我姐姐恰好屬兔，所以我們家經(jīng)常會爆發(fā)“蛇兔大戰(zhàn)”。
晚飯后，蛇兔閑來無事，又糾纏在一起打鬧起來，突然兔子主動脫離戰(zhàn)場，跑出房間。我這條“狡猾”的小蛇本想一往無前地沖出去，但轉(zhuǎn)念一想，姐姐肯定又在搞“引蛇出洞”的老戰(zhàn)術(shù)了。于是，我心生一計，與其貿(mào)然沖出去挨打，還不如躲起來“守株待兔”。說干就干，我手里拿著慣用的武器——枕頭，悄悄地躲在角落里，隨時準(zhǔn)備伏擊這只自動送上門的兔子。可是，等了很久很久，就是不見兔子的蹤影。我不時側(cè)耳細(xì)聽，兔子那邊一點主動進(jìn)攻的動靜也沒有。是不是兔子現(xiàn)在變得越來越聰明了？我不會成為寓言中的那個笨農(nóng)夫吧？不行，看來守株待兔這個戰(zhàn)術(shù)有些過時了，還是得主動出擊，爭取先發(fā)制人。可我剛跨出門口，就被姐姐不動聲色地抓個正著。這下可慘了，大計不成卻還是落入兔子“引蛇出洞”的老圈套，免不了被狠狠地修理一頓。
戰(zhàn)斗結(jié)束后，蛇兔言歸于好，相互交流作戰(zhàn)經(jīng)驗。姐姐告訴我，其實只要我再多等一會，她就會耐不住沖進(jìn)我的埋伏圈。我現(xiàn)在終于明白了，原來耐心和勇氣是一樣重要的。
著名作家嚴(yán)文井曾說，寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。小寓言里常蘊(yùn)涵著大智慧，小視角里可窺見大境界，我們在賞讀寓言時可從以下幾個方面入手：
一、理清故事內(nèi)容。寓言多用一個故事作載體來闡發(fā)它所蘊(yùn)涵的哲理。我們首先要把寓言當(dāng)做故事來讀，通過把握記敘的六要素（時間、地點、人物、故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果）來理清寓言講了一個什么故事。
二、領(lǐng)悟寓意及蘊(yùn)涵的生活哲理。有的寓言會在結(jié)尾點明寓意，有的沒寫出來，需要我們通過分析故事，由淺入深、由表及里地把握其寓意，同時還應(yīng)進(jìn)行情景轉(zhuǎn)換，將寓言中所說的情景同現(xiàn)實聯(lián)系起來，并聯(lián)系生活實際去深入體會它的教育意義。
三、把握修辭手法。因為寓言是通過虛構(gòu)故事來說明道理的，故經(jīng)常使用比喻、擬人、夸張、對比等修辭手法。我們可通過學(xué)習(xí)寓言中形象的比擬、恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ⅴr明的對比等等，來提高自己的閱讀和寫作能力。
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長翅膀的姑娘和怪物
葉永烈
春天來了，種子發(fā)芽了，長出了幼苗。春風(fēng)輕輕地吹拂著幼苗，太陽暖暖地照耀著幼苗，幼苗長大啦，長成一棵綠油油的小青菜。
一天，一位穿著漂亮的連衣裙的姑娘，在空中飛舞著。她見到小青菜，可高興啦，在小青菜跟前又是唱歌，又是跳舞。
小青菜呢，也打心底里喜歡這位漂亮的長翅膀的姑娘。
姑娘吻著小青菜，弄得小青菜挺不好意思的。
穿連衣裙的姑娘飛走了，小青菜一直想念著她。
沒多久，小青菜覺得身上癢癢的。仔細(xì)一看，咦，在姑娘吻過的地方，有許多綠色的小蟲子！
小蟲子咬著菜葉，小青菜疼得直流眼淚。
小蟲子吃著，吃著，越變越大，胃口也越來越大。菜葉被咬得全是小洞洞，看上去像漁網(wǎng)似的！
就在這時候，一蹦一跳，一跳一蹦，來了一個怪物。
這怪物長著四條腿、三角腦袋、大眼睛，渾身長著雞皮疙瘩，真難看。
它來到小青菜跟前，用大眼睛看了看，說道：“小青菜，你生病了，我來給你治治。”
小青菜一看這怪物長得挺丑，連忙說：“去，去，去。我不要你看病。我一看見你滿身的雞皮疙瘩，就感到討厭！”
怪物并沒有走開。它一動不動，眼睛死死盯著菜葉上的綠色小蟲。
猛地，怪物跳了起來，用長長的舌頭閃電般的把綠色小蟲卷進(jìn)了闊嘴巴！它差不多跳一次，就吃掉一條蟲子。沒多久，它就把小青菜身上的蟲子全吃光了。小青菜身上，不痛也不癢了。
怪物一蹦一跳，走開了，走遠(yuǎn)了。
后來，小青菜向農(nóng)民伯伯一打聽，這才明白：原來，那穿連衣裙的姑娘叫“菜粉蝶”，她是害蟲，在青菜葉上產(chǎn)卵，孵出了小蟲――菜青蟲。那渾身長雞皮疙瘩的怪物，叫癩蛤蟆，它是青蛙的堂兄弟，是一位勤勞的捕蟲健將。
從那以后，小青菜明白了這樣的道理：對于任何事物，不能只看外貌哪！
（選自《偵探與小偷》）
賞析
本文最突出的特點是對比手法的運用：菜粉蝶與癩蛤蟆美與丑的外貌的對比，小青菜對他們的喜歡與討厭的態(tài)度的對比，小青菜由又癢又疼到不痛也不癢的前后遭遇的對比，自然而然地揭示了深刻的生活哲理――對于任何事物，不能只看外貌。
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會搖尾巴的狼
嚴(yán)文井
一只狼掉到陷阱里去了，怎么跳也跳不出來。后來，一只老山羊慢慢走過來了，狼連忙向老山羊打招呼：“好朋友！為了友情的緣故，幫幫忙吧！”
老山羊問：“你是誰？為什么跑到獵人安下的陷阱里去了？”
狼立刻裝出一副又老實又可憐的模樣，說：“我，你不認(rèn)識嗎？一只又忠誠又馴良的狗啊，為了救一只掉到陷阱里的小雞，我不顧一切，犧牲自己，一下跳了進(jìn)來，就再也出不去了。唉！可憐可憐我這只善良的老狗吧！”
老山羊看了他幾眼，有些不相信，說：“你真的是狗嗎？為什么你那樣像狼，為什么你用狼一樣的神氣看著我？”
狼連忙半閉了眼睛說：“我是狼狗，所以有些像狼。但是，請你相信，我的的確確是狗。我的性情很溫和。我還會搖尾巴，不信你瞧，我的尾巴搖得多好。”
狼為了證明自己的話，就拖著那條硬尾巴來搖了幾下。“撲，撲，撲！”它把陷阱里的一些土塊都敲打下來了。
老山羊慌忙后退了一步，說：“是的，你會搖尾巴。可是會搖尾巴的不一定都是狗。你說，你真是一只狼狗嗎？”
狼有些不耐煩了：“沒錯，沒錯！我可以賭咒。快點吧，快點吧！為了友誼的緣故，只要你伸下一條腿來，我馬上就可以得救了。我一出去馬上就報答你。比方，我可以給你舔舔毛，幫你咬咬虱子。真的，我是非常喜歡羊，特別是老山羊的。”
老山羊還是有點猶豫，又往后退了一步：“不成，我得考慮考慮。”
這時候，狼忍耐不住了，突然爆發(fā)起來。他咧開嘴，露著牙齒，對老山羊咆哮：“你這老家伙！不快一點過來，你要干嗎？”
老山羊冷靜地看了他一眼，慢吞吞地回答說：“什么也不干。因為你是狼。我看見你的尖牙齒了。去年冬天你咬我一口，差點沒把我咬死。我一輩子也忘不了。你再會搖尾巴也騙不了我了，再見吧！”
（選自《嚴(yán)文井選集》，有改動）
賞析
本文語言簡潔，人物的性格卻非常豐滿。作者巧妙運用語言、動作、神態(tài)等描寫方法，突出了人物的性格特點。如：“他咧開嘴，露著牙齒，對老山羊咆哮”一句中，“咧開嘴”“露著牙齒”和“咆哮”的神態(tài)動作，就生動地寫出了狼急于脫離陷阱而按捺不住兇相畢露的樣子，表現(xiàn)了狼的狡猾與善變。本文通過形象、細(xì)膩的描寫，給人一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的感覺，使文章顯得深刻，生動。
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善良
王國軍
在一座大山里，住著一群蜜蜂和一戶居民。蜜蜂每天都出去辛勤地采蜜，然后讓農(nóng)戶拿去賣錢，當(dāng)然農(nóng)戶也給蜜蜂做了一個舒適溫暖的家，雙方和平共處，相安無事。但一只蚊子的到來，打破了這種寧靜。那是蜜蜂們外出時發(fā)現(xiàn)的，一只奄奄一息的蚊子在地上躺著。費了九牛二虎之力，蜜蜂們才把餓暈的蚊子背回家。
悉心調(diào)養(yǎng)后，蚊子慢慢恢復(fù)了活力。但是蜜蜂們很快發(fā)現(xiàn)，不少兄妹醒來后身上都有個小包，大家以為這是勞累所致，也沒多加注意。
有一天，蚊子說：“我在這沒什么朋友，實在孤單，你們能不能給我介紹幾個。”在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和牛、鹿成了好朋友。每天晚上，蚊子都會找他們玩，然后吃得飽飽的回來。蚊子很快就發(fā)福了，但它仍然不滿足，希望有更多的朋友，從而得到更多的美食。
于是有一天，當(dāng)大家談及人類的善良時，蚊子便插話說：“和人類做朋友，真那么容易嗎？可是我聽別人說人類是難以溝通的。”
“那得看你有沒有誠意。真誠待人，別人自然真誠待你。”一只蜜蜂說。
“那好，我也想和人類做朋友，我希望我的朋友越多越好。”蚊子興高采烈地說。
在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和農(nóng)戶成了好朋友。蚊子每天晚上都會去找農(nóng)戶聊天，農(nóng)戶似乎也非常喜歡它。一天晚上，也許太過于疲勞，農(nóng)戶沒聊多久就在椅子上睡著了。蚊子打了個哈欠，飛到農(nóng)戶的手臂上。見農(nóng)戶沒有任何反應(yīng)，它豎起自己堅硬的吸管，輕輕地刺了進(jìn)去。卻不想，農(nóng)戶突然睜開雙眼，一把就抓住了它。
蚊子驚訝地說：“我是你朋友，你為什么要抓我。”農(nóng)戶笑道：“你沒資格和我做朋友，因為朋友是不會利用和陷害別人的。”緊接著傳來一陣“嗡嗡”的聲音，躲在暗處的蜜蜂們都飛了出來。農(nóng)戶指著蚊子通紅的吸管說：“我早就知道蚊子不是個好東西，它只是在利用你們的善良，一次又一次。它交朋友的目的，只是讓每一個朋友在失去警惕時，成為它的嘴下美食。”
農(nóng)戶捏碎了蚊子的頭顱，蚊子一命嗚呼。
其實，生活中有許多這樣的“蚊子”，喜歡去利用別人的善良，去交所謂的新朋友，然后在新朋友放松警惕時，來達(dá)到自己不可告人的目的。只是這種善良，是有底線的，一旦循環(huán)利用，其結(jié)果往往是危險的，甚至，是致命的。
（選自《思維與智慧?上旬刊》2010年第12期，有改動）
賞析
文章為人稱道的地方在于懸念手法的運用。善良的蜜蜂救了蚊子，蚊子會怎么樣呢？
蜜蜂兄妹醒來身上都有個小包，這是伏筆；緊接著蜜蜂介紹蚊子與牛、鹿做了朋友，“蚊子很快就發(fā)福了”，還是伏筆；最后蜜蜂引薦蚊子與農(nóng)戶成了好朋友，蚊子企圖趁農(nóng)戶睡覺時吸血。這時，故事發(fā)生了突轉(zhuǎn)，蚊子被農(nóng)戶捏死。文章通過一波三折的故事告訴人們不要濫用善良。這樣的伏筆設(shè)置，可以使文章更顯曲折生動。
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寓言閱讀能力的考查，主要集中在以下幾個方面：
一、考查對文本內(nèi)容的把握。要認(rèn)識清楚人物、時間、地點、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果這六要素。要注意：時間的先后，地點的轉(zhuǎn)換，故事中有哪些人物，主要人物是誰，他們各自扮演了什么角色，事情的前因后果。要根據(jù)寓言的故事性特點，分析清楚每個要素的作用，以把握文本的中心內(nèi)容。
二、考查文章所用的寫作手法，以及對文中所塑造的形象的把握。寓言經(jīng)常使用比喻、擬人、夸張、對比等修辭手法，體會寫作手法重點應(yīng)放在對文中之物刻畫方法的分析上。寓言往往把動物、植物或者其他事物擬人化，賦予它們以人的思想、性格，用它們來比喻社會上某些人的本質(zhì)。寓言還常常采用夸張的手法，突出某一類人的特征，深刻地揭示其本質(zhì)，并對他們的錯誤予以無情的諷刺。分析文中所塑造的人物形象，應(yīng)通過其外貌、語言、動作、心理、神態(tài)，以及通過分析情節(jié)的發(fā)展等來把握人物的思想性格特征。
三、考查對寓意的概括。概括寓意的常用方法有：1.看標(biāo)題。2.抓住文中的關(guān)鍵情節(jié)和所寫之物的特點，在具體的形象中感悟作者的用意所在。3.看重點段落和關(guān)鍵語句。4.聯(lián)系生活實際。5.從正反兩方面探其哲理。
四、考查由文本得到的教益。先把握好中心，圍繞文章中心，展開多角度思考，然后將其深化或升華。最好能聯(lián)系自己的生活實際來談獲得的啟迪或感悟，但注意要有正確的積極的人生觀、價值觀。
五、發(fā)揮想象，補(bǔ)充語言、心理描寫等。續(xù)寫、補(bǔ)寫、擴(kuò)寫應(yīng)當(dāng)沿著原文的思路，人物的語言、動作和心理都應(yīng)該符合原文中人物的性格特征，情節(jié)應(yīng)該注意連貫性。
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一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
梅花的芳香
林清玄
一個有錢的富人，正在自家的花園里賞梅花。
那是冬日寒冷的清晨。
富人像平時一樣，睡過溫暖的一夜，吃過豐盛的早餐，獨自到廣大的花園散步。
正如同所有的富人早上到花園散步，也如同所有的富人都需要有很大的花園，那是一種身份與財富的象征。
有大花園的富人從不自己種花，他只是享用園丁辛苦種花的成果。賞花，也就成了生活的例行公事。
富人看著花園里梅花盛放，正歡喜自己有這樣的花園，突然，傳來了敲門的聲音。
富人把花園的門打開，發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的乞丐，在門外的寒風(fēng)中凍得發(fā)抖。
乞丐說：“先生，行行好，可不可以給我一點東西吃？”
富人請乞丐在花園門口稍稍等候，他轉(zhuǎn)身去廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜。
當(dāng)富人布施給乞丐的時候，乞丐突然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”
說完，他接過那碗熱騰騰的飯菜，道謝離去。
聽到乞丐的話，富人呆立當(dāng)?shù)兀浅Ｕ痼@地想著：乞丐也會賞梅花嗎？
使他更震驚的是，他想到：“花園里種了幾十年的梅花，自己天天在花園賞花，為什么從來沒有聞過梅花的芳香呢？”
于是，他小心翼翼地，以一種無比莊嚴(yán)和溫柔的心情走近梅樹，站在梅樹下整個人都空靈了。
他終于聞到梅花那幽微、含蓄、清澈、澄明的芬芳，為了自己第一次聞到梅花的香氣，他流下了感動的淚水。
（選自《以愛為燈――突破人生困境的寓言》）
1.文中的富人平時賞花聞不到梅花的芳香，是因為他把賞花當(dāng)成了生活里的，花園不過是一種。（用原文回答）
2.縱使再貧窮的人也會賞梅花，能嗅到梅花的芬芳，可見生命最可貴的是，而不是擁有；可見只要永遠(yuǎn)保持一顆
的心，不論貧窮富裕，我們都能有內(nèi)在的芳香。
3.在生活中你曾有過類似文中富人的經(jīng)歷嗎？請選取一個例子簡要地寫下來，談?wù)勛约菏侨绾螌Υ@種事情的。
二、閱讀下面的文字，完成文后各題。
兩只蒼蠅
黃瑞云
兩只蒼蠅在玻璃窗上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)刈玻偸亲膊怀鋈ァ?/p>
一只很有經(jīng)驗的蒼蠅對它的伙伴說：“老兄，我感到有什么東西擋著似的，你感到了嗎？”
“不！”另一只蒼蠅回答說，“根據(jù)物理的規(guī)律，凡屬物體在光的下面，就必然在該物體背光的一面留下影子。沒有一個物體會沒有影子。我們既然沒有發(fā)現(xiàn)影子，就證明前方絕對不存在任何物體。”
“你總是對的，”很有經(jīng)驗的那只蒼蠅說，“你的理論水平很高，在蒼蠅界是公認(rèn)的。”
它們繼續(xù)撞下去。
過了一會兒，很有經(jīng)驗的蒼蠅表示懷疑了，它說：“我感到好像還是有什么東西！”
“絕不可能的事！”理論水平很高的蒼蠅說，“有沒有影子是判斷存不存在物體唯一的根據(jù)，這是一條真理性原則，絕對不能懷疑。”
“但是我有感覺，感到好像有東西。”很有經(jīng)驗的蒼蠅爭辯說，“你沒有感覺到嗎？”
“感覺！感覺！又是感覺！”理論水平很高的蒼蠅說，“你不要被虛幻的感覺所蒙蔽，而放棄絕對可靠的真理性原則。”
它們繼續(xù)撞下去。
又過了一會兒，很有經(jīng)驗的蒼蠅又說道：“老兄，你的理論肯定是不錯的。但我們現(xiàn)在可否試一試?yán)@個彎子，另找個門出去再說呢？”
“試什么呢？”它的理論伙伴說，“放棄光明的大路不走，而去繞什么彎子，走旁門左道，是一只有修養(yǎng)的蒼蠅允許采取的行動嗎？”
那只蒼蠅不再表示異議。
兩只蒼蠅不停地撞，撞，撞，終于撞昏了頭，栽了下來。
――后來呢？后來，兩只蒼蠅僵死在窗臺上，腦子里帶著它們的真理性原則。
（選自《黃瑞云寓言集》）
1.這則寓言的主人公是兩只蒼蠅，一只很有經(jīng)驗，一只 。
2.文中很有經(jīng)驗的蒼蠅隨著事態(tài)的發(fā)展，思想發(fā)生了一定的變化，請根據(jù)其思想變化在括號里填上恰當(dāng)?shù)脑~語。
懷疑（）（）不再表示異議
3.這則寓言說明的道理是什么？
三、閱讀下面的文字，完成文后各題。
農(nóng)夫的故事
李冬梅
一個貧窮的農(nóng)夫絕望地向上帝禱告：“我的生活為什么如此艱難？我為什么每天辛苦地勞作還是養(yǎng)活不了自己和家人？萬能的上帝啊，請你把我變成一個富人吧。讓我也過上衣食無憂的生活吧。讓我的妻子和孩子吃飽穿暖吧。”
上帝很同情這個農(nóng)夫，于是決定幫助他，就回答說：“你帶上一個大口袋，到草原深處去。你只要一直朝著太陽走，就能找到你想要的東西。”
這個農(nóng)夫按照上帝的吩咐，朝著太陽走啊走，走了整整一天。傍晚的時候，他發(fā)現(xiàn)前面的草地上撒滿了金幣、銀幣和各種各樣的寶石。農(nóng)夫揀了滿滿一口袋。
“現(xiàn)在我該做什么？”農(nóng)夫問上帝。
“把口袋里的東西都倒到山谷里去吧。”上帝回答。
“我現(xiàn)在還要做什么？”農(nóng)夫拎著空空的口袋又問上帝。
“剛才你的手里本來已經(jīng)有無數(shù)的財寶，足夠你和家人享用一輩子的了。可你那么輕易地就丟掉了。你說你不想過窮日子了，那你把那些珠寶丟到山谷里的時候想什么了？”
“那不是你吩咐我這么做的嗎？”
“你已經(jīng)得到了你想的東西，自己卻不知道該做什么，那我又該怎么回答你呢？”
的確如此，。
（選自《鄭州日報》2011年2月24日）
1.文中“那不是你吩咐我這么做的嗎？”一句中，“那”指代什么？
2.結(jié)合全文，在文中最后一段的橫線上，用一句話簡要概括本文的寓意。
3.你認(rèn)為這個農(nóng)夫是一個什么樣的人呢？你的身邊也有這樣的人嗎？寫一段話來表達(dá)你的看法。
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《莊子》
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時期就已盛行。在先秦諸子百家的著作中都有不少寓言故事流傳下來，如《守株待兔》《刻舟求劍》等。莊子可謂是中國寓言創(chuàng)作古代第一人，其著作《莊子》更成為中國寓言文學(xué)的鼻祖。《莊子》記載有寓言一百八十多篇，其中“揠苗助長”“庖丁解牛”“坐井觀天”“邯鄲學(xué)步”等在中國流傳甚廣。《莊子》是人們渴求的心靈良藥。隨著他的講述，故事中出現(xiàn)一群真真假假、形形的神人鬼怪、歷史人物。莊子大膽的寓言故事，充滿詭奇的情節(jié)，為先秦寓言開拓了一片廣闊的天地，更直接促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
《克雷洛夫寓言》
伊萬?安德烈耶維奇?克雷洛夫（1769～1844）不僅是最杰出的俄國寓言作家，而且是世界三大寓言家之一（其他兩位是古希臘的伊索和法國的拉?封丹）。他出身貧苦，沒有正式上過學(xué)，靠驚人的勤奮和鍥而不舍的執(zhí)著追求，最終取得輝煌成就。克雷洛夫十分勤奮，一生寫了203篇寓言，出版有《克雷洛夫寓言》九卷集。他擅長以寫動物來諷刺當(dāng)時社會各階層人物，文筆簡練，語言豐富，有不少故事演變成俄語中的成語。其寓言緊密結(jié)合現(xiàn)實生活，反對沙皇專制制度，表達(dá)民主主義思想，是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的先驅(qū)，對普希金、果戈理等人的創(chuàng)作都有影響。
《拉?封丹寓言》
拉?封丹(1621～1695)出身于法國香巴涅一個小官員家庭。1668年，他出版了《寓言詩》第一集，蜚聲文壇，到1694年，共出版了12卷，在當(dāng)時就取得了成功。然后他又經(jīng)受了歷次革命的考驗，獲得了“公民道德規(guī)范”證書。到了法國實行全民義務(wù)教育時，他的寓言詩被選入教科書，列入中學(xué)文科論說文的選題，成為法國不同年齡、不同社會地位的人的“通用教科書”。拉?封丹常用民間語言，通過動物形象諷刺當(dāng)時法國上層社會的丑行和罪惡，嘲笑教會的黑暗和經(jīng)院哲學(xué)的腐朽，對后來的歐洲寓言作家有很大影響。在發(fā)揚(yáng)光大寓言詩這一體裁方面，拉?封丹首先是集大成者，更是創(chuàng)新者。拉?封丹以當(dāng)時還不入流的寓言詩，躋身文學(xué)大師的行列，不能不說是個奇跡。
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一、現(xiàn)實為基，放飛想象
指津：寓言是以假想的故事來說明某種道理的一種文體，所以想象和聯(lián)想是其最重要的特征。讀寓言故事，我們感受到的都是奇異的情節(jié)和虛擬的情境，但它們又無一不是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，通過夸張、擬人等修辭手法來反映現(xiàn)實社會生活中的情形，或批評諷刺某種社會現(xiàn)象，或提供某種生活教訓(xùn)。
示例：《赫耳墨斯與雕像者》一文，通過赫耳墨斯與雕像者之間的對話，巧妙地諷刺了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。事實上，這樣的人在現(xiàn)實生活中是常常可見的。
在寫作時，我們既要開動腦筋，大膽設(shè)想，構(gòu)思出新穎奇妙而意味深長的故事，又要立足于現(xiàn)實生活，讓聯(lián)想和想象能在現(xiàn)實社會生活中找到它們的縮影。
二、巧用擬人，借物喻人
指津：寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。以動物、植物或者非生物體為主人公的寓言必須是擬人化的，也就是把人的動作、神態(tài)、語言、思想等賦予它們，這樣能使形象鮮明，活潑。借物喻人，這比一般擺事實、講道理的論證和分析更具有親和力。
示例：《蚊子和獅子》一文中，把蚊子和獅子人格化，將蚊子的語言、動作及神態(tài)描寫得惟妙惟肖，賦予蚊子以人的個性特征，使其思想性格得以逼真地呈現(xiàn)。
寫作時，我們可以嘗試轉(zhuǎn)換一下視角，從擬人化、擬物化、換位思考的角度入手寫作，如“蒲公英的歌”“狗眼看人生”“人與動植物互換位置”等等，把換位后的“角色”放置于故事的現(xiàn)場，以它的角度去體會。運用這種寫法能使文章靈活多變，寫作素材充滿新鮮感。
三、語言鮮活，形象鮮明
指津：寓言是一種篇幅短小的文學(xué)體裁，要在短小的篇幅內(nèi)反映深刻的道理，就必須字斟句酌，精心推敲語言，精心塑造人物形象，方有助于寓意的表達(dá)。
示例：克雷洛夫的寓言，語言往往幽默詼諧，大量運用口語，從而塑造生動的形象。他常常用具有鮮明特點的動物形象來表現(xiàn)相應(yīng)社會地位的人物的復(fù)雜性格，因此其形象的內(nèi)涵就顯得格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。
在寫作時，我們要不斷吸納生活中鮮活的語言，形成自己個性化的表達(dá)；通過各種方法塑造形象，通過對“人物”“動物”“植物”等具體形象的塑造來寄托寓意，既可以正面描寫其語言、動作、神態(tài)、心理等，也可以側(cè)面烘托、對比，還可以在故事情節(jié)的發(fā)展中表現(xiàn)人物的思想性格。
四、以小見大，事淺理深
指津：寓言的篇幅一般比較短小，涉及的人物數(shù)量很少，故事情節(jié)簡單淺顯，但是寓意深刻，具有鮮明的教育性和強(qiáng)烈的諷刺性。小故事大道理，這種寫法即是以小見大的寫法。
示例：周國平的《白兔和月亮》，本文人物只有兩個：諸神之王與白兔。作者以一件小事引發(fā)出如何對待人生得失的哲理性思考，敘事簡潔卻韻味無窮。善于從生活小事中探尋生活的哲理，以此警醒人們，也是寓言的價值之一。
五、設(shè)置懸念，文有曲折
指津：“文似看山不喜平”，說的是寫文章好比觀賞山峰那樣，喜歡奇勢迭出，最忌平坦。跌宕起伏、一波三折的文章才引人入勝。寓言故事也是如此。
示例：《渡者之言》，文章兩次設(shè)懸念。作者先講述自己在趕路時所遇到的怪事：天色已晚，渡者不勸“予”“速進(jìn)”，反說“徐行之，尚開也；速進(jìn)，則闔”，這是為什么呢？此為懸念一。后來又說“予”“趨行”，“而前門已牡下矣”，為什么作者加快腳步，卻依然沒能進(jìn)城呢？此為懸念二。這就為后文“予爽然，思渡者言近道”的感悟作了鋪墊。在制造懸念的過程中逐步解開了懸念，自然地揭示出“天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！”的主旨。因文勢曲折變化，搖曳多姿，所以才增強(qiáng)了文章的可讀性。
在寫作時，我們可以借鑒寓言在有限的篇幅里把事情說得起伏曲折的優(yōu)點，巧設(shè)誤會，巧用抑揚(yáng)，巧埋伏筆，鋪墊渲染，通過設(shè)置懸念使文章形成起伏的波瀾，尺水興波，文章自能引人入勝。
【片段演練】
1.請以“挫折與收獲”為話題，自選角度，寫一則寓言片段。
精彩片段：麥苗對白雪說：“你為什么要阻礙我自由生長呢？”白雪說：“沒有我的封凍，你早被害蟲啃噬了，你不會見到明媚的春天。”
沙礫對河蚌說：“你為什么要阻礙我自在的生活呢？”河蚌說：“沒有我的包裹，你早消失在泥沙堆了，你不會變成光彩奪目的珍珠。”
玫瑰對糞土說：“你為什么要妨礙我散發(fā)芬芳呢？”糞土說：“沒有我的滋養(yǎng)，你早就枯萎了，你不會綻放美麗的笑顏。”（蔣語樨）
2.窗，是眺望的起點。請以“窗”為觸點，寫一則寓言片段。鼓勵大家選擇新視角。
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巧用擬人，借物喻人佳篇
鷹擊長空
李圭瑤
我，是一只鷹，一只曾經(jīng)搏擊長空的鷹，我在遼闊的天空中留下英勇的掠影，在蒼茫的大地上留下風(fēng)聲，可是，那段日子已定格在了過去。
我立在海邊的懸崖上，海水還在燦爛的光輝中閃耀，浪濤威嚴(yán)地拍擊著海岸。只要再往前一步，便會墜落于大海。我躊躇著，是生？還是死？
我已經(jīng)四十歲了，當(dāng)一只鷹度過不惑之年后，這或許就是他的人生終點了。他的爪子會日漸老化，無法迅速而準(zhǔn)確地抓住獵物；喙變得又長又彎，幾乎就要碰到胸膛；身上濃密的羽毛十分沉重，使得飛行十分吃力。此時的鷹面前只有兩條路，一條便是過早地結(jié)束生命，一條是……經(jīng)歷一個痛不欲生的過程。
海浪繼續(xù)沖擊著礁石，在它狂怒的嘶吼聲中，我仿佛聽到了沖鋒的號角，它仿佛在催促著我，召喚著我。山巖被海浪沖擊得發(fā)抖，天地似乎也被這吼聲震撼得戰(zhàn)栗不止，我想起生命曾帶給我的無盡歡樂，我下定決心，一定要續(xù)寫這部鷹擊長空的樂章！
一百五十天，漫長而殘酷的歷程。我揮動沉重的翅膀，吃力地飛到山崖筑巢。我用喙啄擊著堅硬的石壁，整日都在這么做，有時候甚至被撞得眼冒金星。好不容易等到喙脫落了，我卻只得到了短暫的休息。新的喙一長出來，我就又得回到被痛苦的煙霧所籠罩的過程中，我要用喙把爪子上的指甲一個一個地。痛苦和饑餓一齊向我襲來，我似乎走到了生死線的邊緣，死神正朝著我步步逼近，但我決不退縮。新的指甲長出來了，這也標(biāo)志著最后也是最痛苦的時刻即將來臨，我要用指甲把身上的羽毛一根一根地拔掉。每拔掉一根羽毛，我都要被這撕心裂肺的疼痛弄得死去活來。死神的魔爪就高懸在我的頭頂，可是我還是不斷激勵自己，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹！
在哀鳴和痛苦中，斗轉(zhuǎn)星移。一天，我從巢中醒來，燦爛的朝陽已經(jīng)冉冉升起。我嘗試著張開雙翼，我感覺它已經(jīng)變得更加有力。我揮舞翅膀，一股巨大的浮力使我騰空而起――我獲得重生了！朝陽正召喚著我，我向著它飛去，我還能度過幾十年的光輝歲月！
后記：沒有一樹桃能綻放永遠(yuǎn)明艷的笑顏，沒有一艘船能擁有永遠(yuǎn)風(fēng)順的航程。嚴(yán)酷的磨礪，會使你的人生旅程更加光輝！
點評
作者巧妙轉(zhuǎn)換寫作角度，運用擬人化的手法，借一只正值不惑之年的鷹經(jīng)受重重痛苦后獲得重生的過程，很好地詮釋了主旨。文中心理描寫、動作描寫生動細(xì)膩。鷹由開始的猶豫矛盾到頑強(qiáng)抗?fàn)幵俚侥厣o人以深刻的啟示――我們生命的歷程不也應(yīng)該如此嗎？行文思路清晰，語言形象而富有意蘊(yùn)。
以小見大，事淺理深佳篇
籠子
唐嵩凱
每個人都會有自己的籠子，區(qū)別只是在于籠子的種類――或權(quán)力，或金錢，或信用……對于很多孩子來說，作業(yè)也是一種籠子。
第一幕
暑假，客廳。
一個面色蒼白的孩子正在寫著似乎永遠(yuǎn)也寫不完的作業(yè)，只要他一走神望望窗外，坐在他身后的父親就會大聲呵斥。每當(dāng)這時，孩子總是默默地轉(zhuǎn)過頭來，繼續(xù)奮筆疾書。童年，那美好的童年，就在這飛速移動的筆尖下溜走了……
第二幕
陽臺的晾衣竿上添了一只鳥籠，籠子里是一只虎皮鸚鵡，毛色黯淡。這是孩子的姑父從外地帶回來的，說是給家中營造些歡快的氣氛。得到它時，孩子拍著小手，又跳又笑；姑父走后，母親卻把臉一沉：“寫作業(yè)去，今天必須把《隨堂步步高》做完。”說著便把鳥籠掛在了高高的晾衣竿上。誰也不關(guān)心這只鳥兒的死活，更別說教它說話了，只有孩子在晚飯前偷偷踩著凳子給鳥兒送點食物和水，不過很快他就輕輕地溜回客廳了。那一夜，孩子聽到鳥籠那兒仿佛有聲音。
第三幕
早上起來，孩子急忙去看鳥兒。啊！鳥籠里，鸚鵡正呆滯地望著遠(yuǎn)方，在它的身下，是一灘血跡和數(shù)根羽毛。顯然，它昨夜想逃脫，但沒有成功。孩子正要將手伸向籠門，卻被大人擰著耳朵拽回了書桌旁。
第四幕
中午，樹葉耷拉著，沒有一絲風(fēng)，太陽炙烤著大地，藍(lán)藍(lán)的天上一朵云也沒有。孩子仍在奮筆疾書，心中卻醞釀著一個大膽的計劃，但只要他的筆稍停，就會引來父親的呵斥。過了一會兒，孩子聽見后面?zhèn)鱽砹巳缋椎镊暎⌒囊硪淼剞D(zhuǎn)過頭，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)睡熟了。這真是一個絕好的機(jī)會！孩子悄悄地離開書桌，搬了凳子來到陽臺上，站在凳子上面摁動了籠門開關(guān)。只聽“啪”的一聲，籠門敞開，鳥兒抖抖翅膀，一頭沖向藍(lán)天。孩子一直目送著鳥兒在天空越變越小，直到看不見了，才默默地回轉(zhuǎn)頭。孩子正要回到自己的書桌前，不小心碰倒了一只瓶子。“啪”，瓶子粉碎，父親被驚醒了，瞪著孩子，不由分說地拉過他來，一陣狂風(fēng)暴雨般的狠揍……
后記：天仍是那么藍(lán)，風(fēng)仍是一絲也沒有。孩子坐在書桌前寫著那堆作業(yè)，他的臉更加蒼白消瘦，目光也變得呆滯了。透過窗戶的防護(hù)欄望向他，他真像一只籠中的鳥兒。
點評
文章開篇入題，點明題旨，總領(lǐng)全文，結(jié)尾照應(yīng)開頭，首尾綴飾，啟思明智，形象地表現(xiàn)了當(dāng)代父母“望子成龍”而制造的“籠子”給孩子帶來的壓力和困惑。
現(xiàn)實為基，放飛想象佳篇
天堂門前
李瑩瑩
這天，農(nóng)夫、商人、政客、基督徒去世，他們的靈魂聚在天堂門前。天堂門檻太高、入口極窄，上帝聲明只能采取淘汰制進(jìn)入。
四人都信心滿滿躍躍欲試，都認(rèn)為只有自己才是進(jìn)入天堂的最佳人選。
果不其然，四人都闖到了最后一關(guān)。上帝出現(xiàn)在四人面前，朗聲念出最后一道考題：假如寒冬臘月，你遇到一條凍僵的蛇，你會怎么做？
四人紛紛發(fā)表自己的高見――
農(nóng)夫說：“我會把它放在自己的懷里，把它暖醒過來。”
商人說：“我會殺了它，把它的皮剝?nèi)ベu了，賺上一筆錢，然后把它的肉燉了吃。蛇肉多鮮美啊！”
政客說：“我才不管它呢，誰想救誰救去，哼！”
基督徒說：“我會救它回家，把它擱在火爐邊，讓它自己暖和過來。”
上帝聽后，說：“我已經(jīng)了解你們各自的態(tài)度了，現(xiàn)在，我想讓你們真實地體驗一下你們的行為的后果。”
上帝手一揮，四人回到人間。果然，每人都發(fā)現(xiàn)了一條凍僵在路邊的蛇。
農(nóng)夫拾起蛇，抱在懷里，用自己的體溫捂熱了蛇。蛇醒來后張口就咬，農(nóng)夫臨死前后悔不迭地長嘆：“早知蛇毒，我咋就忘了呢？”
商人美美地飽餐了一頓蛇肉，而且蛇皮價值不菲，他還發(fā)了一筆小財，挺高興的。
政客將蛇踹了一腳，蛇掉進(jìn)了水溝：“多一事不如少一事，何必自找麻煩呢。”
基督徒也被蛇咬了一口，但他認(rèn)為既然選擇了把蛇救回來，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)所有的后果。
四人的靈魂又聚在了天堂門前，上帝說：“你們四人都不合格。首先，農(nóng)夫和基督徒都被蛇咬死了，雖然善良，但付出的代價太大，那可是你寶貴的生命啊！你倆的腦瓜太笨不會想辦法。商人和政客太冷血，天堂不歡迎麻木不仁的人！你們都走吧。”
四人只有默然離開。
望著四人離去的背影，上帝心里樂開了花：“哈哈，我又一次解決了人口膨脹問題，要知道我們天堂的地皮可是寸土寸金哪。你們應(yīng)該去住地獄的廉租房。上帝我實在是太聰明啦，哈哈哈哈……”
這位老總?cè)绱嘶卮鸬溃和瑯拥腻X我拿去買制作方的節(jié)目，養(yǎng)肥的是制作方，如果我們再加入搶購只能抬高價格，隨著時間的推移，我會養(yǎng)肥養(yǎng)大自己的敵人，與其如此，我還不如花錢自己制作節(jié)目，這就是“時間的敵人”理論。
初初在“邏輯思維”羅胖子的語音信息中聽到這個概念的時候，只是感慨視頻網(wǎng)站的老總是如此“聰明”，能夠悟出這么高深的道理，覺得受用不少，但是幾日以來反復(fù)思索，總感覺這個“時間的敵人”理論遠(yuǎn)不止這么簡單，ta更像是一條互聯(lián)網(wǎng)叢林法則，成為指導(dǎo)和造就如今互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系的背后“看不見的手”，在當(dāng)下拿出來細(xì)致分析一下，更具價值。
曾經(jīng)，敵我爭斗，生死之間，險象環(huán)生
說到“時間的敵人”理論，其實蘊(yùn)含在幾個文字背后是兩個實施的主體，主方和敵人方，同時我們也可以從兩個維度去解讀這種互動關(guān)系。
其中，如果主體施動者在兩者關(guān)系中是強(qiáng)大力量的代表，則意味著其在這種“敵對”關(guān)系或者是合作關(guān)系中處在培養(yǎng)自己“時間的敵人”的地位；
如果主動施動者在兩者關(guān)系中是弱小的一方，則意味著著其在這種“敵對”關(guān)系或者是合作關(guān)系中處于成為別人“時間的敵人”的地位。
培養(yǎng)“時間的敵人”的典型案例為中國古代通話中的“農(nóng)夫與蛇的故事”，農(nóng)夫撿到即將被凍死的毒蛇，助其起死回生，最終蘇醒的蛇卻將農(nóng)夫咬死，其中農(nóng)夫以其善良的本性救活了瀕臨死亡的蛇，卻無形之中培養(yǎng)了未來會對自己造成致命威脅的“時間的敵人”；
而成為別人“時間的敵人”的典型案例莫過于谷歌在誕生初期成為雅虎搜索技術(shù)服務(wù)提供商，以卑微的弱小合作方的身份參與與當(dāng)時“巨鱷”雅虎的合作，最終隨著時間的推移，幾乎成長為一個在所有產(chǎn)品和服務(wù)業(yè)務(wù)中都超過當(dāng)年合作的“巨鱷”雅虎水平的企業(yè)，從某種意義上說最終取代了雅虎。
互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中的“時間的敵人”關(guān)系現(xiàn)狀
以上的舉例最終真正印證了“敵人”的可怕性，毒蛇咬死了農(nóng)夫，谷歌取代了雅虎，給人以“時間的敵人”都預(yù)示著生死，然而在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中，雖然存在諸多的“時間的敵人”，卻更多表現(xiàn)為一種生態(tài)體系自我生長過程中的一種必須的角色，而非一種直接導(dǎo)致生死的破壞性力量，反倒是一種完善互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系的粘合劑和催化劑。
1、被包養(yǎng)的“時間的敵人”，共生的敵人
大組織的業(yè)務(wù)鏈條中，在1和2之間如果能夠出現(xiàn)一個1.5，會使得原來的業(yè)務(wù)效率大大的提高，正如兩個齒輪之間如果能夠增加一個銜接其中的齒輪，將大大提高真?zhèn)€齒輪體系的傳動效能和穩(wěn)定性。
前一輪，互聯(lián)網(wǎng)界一直在盛傳的阿里巴巴即將收購蘑菇街的消息，正是基于此原理的一次大膽猜測，在阿里巴巴原有的生態(tài)體系中，如果沒有蘑菇街的產(chǎn)品依然可以正常運作，但是蘑菇街產(chǎn)品的出現(xiàn)，在產(chǎn)業(yè)鏈條結(jié)構(gòu)上豐富了原有的業(yè)務(wù)流程，使得業(yè)務(wù)效能最大限度的提高，因此蘑菇街儼然已經(jīng)事實上成為阿里巴巴電子商務(wù)體系中的一個重要環(huán)節(jié)。
曾經(jīng)因為流量入口的壟斷和轉(zhuǎn)移，可以認(rèn)為阿里巴巴在培養(yǎng)蘑菇街成為自己“時間的敵人”，但是，如果通過收購和戰(zhàn)略合作，這種敵人就成為豐富阿里巴巴原有電商產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系的重要新生力量，敵我雙方更多表現(xiàn)為一種共生合作的關(guān)系，而非生死的關(guān)系，但是與此同時，如果阿里巴巴與蘑菇街(一個創(chuàng)始團(tuán)隊基本來自曾經(jīng)的阿里巴巴)合作，那么另外一個“時間的敵人”將面臨淪為共生關(guān)系的阿里巴巴和蘑菇街共同敵人的局面，或許一場生死的大戰(zhàn)即將上演。
2、發(fā)現(xiàn)機(jī)會躋身“時間的敵人”尋求共生
91手機(jī)助手，以其定位移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用分發(fā)入口，在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)大鱷激烈競爭的移動互聯(lián)網(wǎng)市場開辟一片天地，與擁有移動QQ客戶端和微信的騰訊，與擁有微博的新浪相比，91的對于騰訊和新浪的價值可能并不高，然而，在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度的產(chǎn)業(yè)布局中，移動互聯(lián)網(wǎng)平臺產(chǎn)品和服務(wù)的缺失已經(jīng)嚴(yán)重威脅其未來的發(fā)展前景，此時的91理論上具備著在一個鏈條中挑戰(zhàn)百度權(quán)威的條件，或許可以成為百度“時間的敵人”。
然而對于一個弱小組織體，以“時間的敵人”的身份彌補(bǔ)百度產(chǎn)業(yè)鏈條中1和3之間的空當(dāng)，成功其中的重要紐帶，豐富完善百度整個產(chǎn)業(yè)鏈條的棋子，才是更加有利于91生長的選擇，一種以“時間的敵人”存在卻最終發(fā)展成為敵我雙方共生合作關(guān)系，91為我們詮釋了發(fā)現(xiàn)機(jī)會，躋身“時間的敵人”行列并最終確立共生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)做法。
合作共生是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的主流關(guān)系類型
為何曾經(jīng)敵我生死的爭斗，在傳統(tǒng)行業(yè)中表現(xiàn)尤為明顯的“時間的敵人”生死案例，諸如家電行業(yè)中榮事達(dá)小天鵝等的被收購，被湮滅；國產(chǎn)化妝品牌小護(hù)士、李醫(yī)生等被國外化妝巨頭收購后的生不如死，都基本沒有在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中上演呢？
究其原因，正是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中競爭游戲規(guī)則2.0升級之后的必然結(jié)果，存在競爭關(guān)系的組織體之間的關(guān)系，更多表現(xiàn)為一種合作共生的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)開放、合作、共贏的精神實質(zhì)，主導(dǎo)了這種“時間的敵人”在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中的進(jìn)化升級，因為我們有股權(quán)合作、戰(zhàn)略投資和產(chǎn)業(yè)合作，這或許也是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)能夠取得如此神速發(fā)展的根本原因和動力。
“時間的敵人”雙重性及其表現(xiàn)
曾經(jīng)，面對互聯(lián)網(wǎng)新媒體的挑戰(zhàn)和沖擊，傳統(tǒng)媒體選擇將自己優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，通過版權(quán)售賣的方式，提供給互聯(lián)網(wǎng)門戶和新聞網(wǎng)站，收獲當(dāng)下的收入的同時，卻也在培養(yǎng)自己“時間的敵人”，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)入2.0時代，大量UGC內(nèi)容的產(chǎn)生以及傳統(tǒng)媒體人大量加入互聯(lián)網(wǎng)門戶企業(yè)，傳統(tǒng)媒體曾經(jīng)親手培育和養(yǎng)活的“時間的敵人”正在一步步將自己逼向死亡的深淵，現(xiàn)實版的農(nóng)夫和蛇的故事正在上演，此時的“時間的敵人”更多表現(xiàn)為一種生死的較量。
然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入2.0時代，傳統(tǒng)媒體培養(yǎng)起來的敵人，正在展開與傳統(tǒng)媒體的第二輪的交鋒，此次的交鋒更多的表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)培育自己的“時間的敵人”，諸如以騰訊大網(wǎng)戰(zhàn)略相匹配的，騰訊總部與各個地區(qū)主流媒體合辦的區(qū)域大網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站為代表，占據(jù)主導(dǎo)地位的騰訊，正在進(jìn)一步包養(yǎng)自己的“時間的敵人”，一種合作共生的關(guān)系，正取代1.0時代一種生死較量的合作關(guān)系。
又如，當(dāng)下視頻網(wǎng)站一方面購買一些連續(xù)劇產(chǎn)品，一方面又著手將一些優(yōu)秀的微電影和電視制作團(tuán)隊收歸麾下，成為自己重要的共生合作伙伴，共同完善互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條。
“時間的敵人”原理的核心啟示
分析了這么多“時間的敵人”的案例，那這個原理在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境下，又會給我們帶來多少現(xiàn)實指導(dǎo)意義呢？
在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系中，“時間的敵人”是一種廣泛存在的現(xiàn)象，對于一個個體或者小組織，如果希望有大的發(fā)展，就需要努力成為大組織的“時間的敵人”，以合作者的身份躋身互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條核心體系中，在BAT巨頭林立的互聯(lián)網(wǎng)競爭環(huán)境中找到屬于自己的機(jī)會，確立自己的地位；
而大組織，特別是一些發(fā)展較為成熟的大組織，現(xiàn)實的體制制度以及管理規(guī)范之困，直接決定著無法通過體內(nèi)自身的創(chuàng)新機(jī)制來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級或者業(yè)務(wù)流程的優(yōu)化，通過在體外一個全新的環(huán)境下，在一個沒有體制制度束縛，沒有嚴(yán)格規(guī)范流程限制的環(huán)境中，找到可以培育成為“時間的敵人”的對象，進(jìn)行體外的業(yè)務(wù)催化劑項目培育，最終通過收購或者投資等方式將其收歸麾下，來彌補(bǔ)自身產(chǎn)業(yè)鏈條中的不足，提高其效率，不失為一種明智的選擇。
該表妹，不能不說還挺善良，但這種善良真心沒用。
善良，詞典解釋是心地純潔沒有惡意。但列夫·托爾斯泰說：如果“善”有因，它就不再是“善”；如果“善”有果，那也不能稱作“善”。“善”是超乎因果的東西。
從時間上來說，真正的善良不是一時的心血來潮，從空間上來說真正的善良也不是善此惡彼。人大概皆有兩面，一面是狼的兇惡，一面是羊的善良。于是人與人之間交往的流程，大抵會出現(xiàn)這樣一種消相生剋原則：遇見了狼，他就羊；遇見了羊，他就狼。此所謂大先生提到的中國人之亦狼亦羊的本性。善投遞在狼群中，惡調(diào)戲于羊群里。聽過不少關(guān)于善良即愚昧的寓言故事，比如東郭先生和狼，比如農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生隔了千百年瑟縮無助地躲在故紙堆里試圖告訴后人，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡。
善良與兇惡相對的時候，兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，而善良卻有所不為的，所以，當(dāng)然善良勢必常常敗在兇惡手下。
其實站在禽獸角度想一想，禽獸之所以行兇作惡大多還是出于動物本能，而人世間對善良的殘忍，更多的是來自于人本身。
生長在北極圈附近的獵人，當(dāng)夜幕降臨時，會穿著棉衣在貂經(jīng)過的地方躺下，假裝凍死，貂生性善良，看到有人受凍，會從洞穴跑出來以自己的身體溫暖受凍者，于是貂便被獵人捕捉。
亞馬遜河附近的森林，曾有一種叫樹虎的動物，當(dāng)同伴被樹膠粘著的時候，樹虎家族會全部聚集不走，留下來喂養(yǎng)并陪伴它，后來這種善良的行為被獵人所利用，一網(wǎng)打盡收割毛皮，樹虎終于滅絕。
還有一種叫北極鼠的動物，當(dāng)同伴受傷被困的時候，其他的同伴會留下來輪流喂養(yǎng)它，這種善良自然也被獵人利用了，他們把北極鼠的一只后腿夾起來，纏在樹上，然后守株待鼠。
或者，我們不能怪責(zé)獵人的殘忍，因為這是獵人維持生計必須要采取的策略，在這種斗智斗勇的自然搏斗中，人也可能因為自己的惻隱之心而被動物所利用。但是，如果把上述故事放大到社會中來看，當(dāng)善良成為一種災(zāi)難，可愛的吉卜賽姑娘愛斯梅拉達(dá)被送上了絞刑架，慈悲為懷的唐三藏被妖怪利用飽受災(zāi)難，當(dāng)善良被利用、被傷害、被欺凌，你還會繼續(xù)善良下去嗎？
麥克唐納《北風(fēng)的背后》里，北風(fēng)對小鉆石說：“善良與殘忍，這兩種相反的秉性常常同時出現(xiàn)在一個人身上，善良也很有可能是偽裝的，是為了以后更加殘忍。”善良于此刻竟然化身為了一種陰謀，倘若這成為一條規(guī)則，那么是不是會對整個世界的價值觀造成顛覆呢？
