時間：2023-05-29 17:46:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇魯豫有約文章，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
舉例如下：
1、《魯豫有約》。簡介：《魯豫有約》用一段段窩心的真情話語，三千六百秒赤誠對話，千萬次殷切回響，打動觀眾。魯豫覺得采訪別人是一件快樂的事情，因為最大的益處是獲得心態上的平和，獲得彼此之間心與心的交流。
2、《非常靜距離》。簡介：《非常靜距離》為階段性季播節目，節目帶有明顯的美式熱談話風格，選擇緊貼娛樂圈熱點暢言無忌，節目現場更有勁爆的音樂即興創作，激活觀眾的參與熱情。
3、《藝術人生》。簡介：以其獨特的視角、真誠的情感交流、淋漓盡致的細節描寫、跌宕起伏的敘事結構，將自身與一些媚俗的明星娛樂性節目區分開來?！端囆g人生》節目的成功很大程度上得益于獨特的敘事視角設計和敘事要素的巧妙組合。節目善于調動其它藝術手段，運用戲劇元素挖掘藝術家身上的閃光點和矛盾沖突，使整個節目層次分明，迭起。
（來源：文章屋網 ）
世道如此。此句出自于新女性主義作家李筱懿在《先謀生，后謀愛》。
《先謀生，再謀愛》：是新女性主義作家李筱懿所著的雜文集，由天津人民出版社在2016年4月出版。全書主要圍繞都市女性的生活探討展開，講述了許多不同女性的故事，向讀者拋出了一個犀利的問題：謀生與謀愛，誰更重要。
作者簡介：
李筱懿，先鋒女性主義作家，自媒體矩陣“靈魂有香氣的女子”創始人，以“成長比成功更重要”的理念，打造都市女性生活社群。已出版作品《靈魂有香氣的女子》、《美女都是狠角色》、《愛的年份》等。
2014年7月，與搭檔陶妍妍共同開設女性主義原創自媒體矩陣“靈魂有香氣的女子”，包括系列圖書、公眾號、廣播、視頻，分享生活微智慧，輸送情感正能量，與260萬城市女性共同成長。
在《魯豫有約》聯合新榜的“2016值得關注自媒體”榜單中，李筱懿所創立的公眾號“靈魂有香氣的女子”被授予了“最有溫度自媒體”，同時被稱為了“自媒體平臺溫暖力量的輸出者”。
（來源：文章屋網 ）
[關鍵詞]鳳凰衛視；傳播機制；經營策略
一、話語權――優勢地緣空間的策略選擇
在現當代文化訴求領域中，電視作為一種媒介文化正在超越報紙和廣播占據著舉足輕重的地位，正如弗朗索瓦?若斯特所言：“電視的發展逐漸使自己獲得文化的價值，電視通過日常的節目播出建構起大眾的共同記憶和身份認同，培養了一代電視群體的成長，使自己成為一種全球化的實踐?！闭腔陔娨晜鞑サ倪@一突出優勢地位，在話語空間的建構與維護上，其具有其他傳播媒介所不具備的特征體現。
鳳凰衛視作為華語電視的代表，其掌握的深度話語權與穩定政策把握是同一地域其他媒體所不具備的。1996年3月，新聞集團默多克麾下的香港衛星電視有限公司與今日亞洲有限公司、華穎國際有限公司共同出資成立“鳳凰衛視有限公司”，其前身是美國新聞集團控股的STAR衛視中文臺，1996年3月31日正式開播，經過10余年的發展壯大，已成功開辦了中文臺、電影臺、歐洲臺、美洲臺和資訊臺，資訊臺通過亞洲三號s衛星覆蓋亞太、北美、歐洲90多個國家和地區近34億人口。在如此龐大的傳播系統中，交融著大眾傳播與分眾傳播、地域傳播與時空傳播。而在這里，話語權的掌握與維護必將深刻影響著傳播領域內的受眾群體發展的走向，必將帶來“風暴式”的信息變革。中國傳媒大學副院長王紀言在談及鳳凰衛視傳播策略成功經驗時說：“于是事情就成了，并且成的起點很高，不是說在我們前后沒有別的媒體出現，但它們沒有借到一個勢，沒有找到這樣一個起點，就是在國際媒體業的高點上出現，在東西雙方互補性上出現，在華人智慧的嫁接點上出現?！蓖跫o言此番話道出在優勢地緣空間中敏銳把握時機、引領活語走向、開掘潛在實力等方面，鳳凰衛視真正做到了話語權的定位與延展，話語環境的創建與優化。
媒體話語環境的營造有賴于三大規定性空間的支撐：政策空間、資本空間和內容創新空間。
1，政策空間是影響傳媒運營行為的決定變量
鳳凰衛視巧妙地將政策壁壘轉化為最大化的受眾心理凝聚，將空間局限因地因時轉變為規定化的媒介號召力。相關數據顯示，43％鳳凰觀眾教育水平在大專以上，比本土電視觀眾的同等程度高出34％。42％鳳凰觀眾是經理、專業人士和政府官員，在不同層次上掌握不同程度的權力。此類人群在傳播內容的投放和設置中成為鳳凰衛視聚集華人關注力的主要因素。
2，資本空間是帶動媒介持續推進的核心動力
我們所熟悉的《昆侖油特約之魯豫有約：說出你的故事》《紅牛鳳凰全球連線》《芙蓉王特約冷暖人生》和《紅云紅河時事開講》等，這些品牌電視欄目與企業品牌的雙向合作的運營理念，傳達出的是一種拓展信源通道，注入可觀資金的電視傳媒策略，由此帶來的是電視欄目品質精良，受眾認可度的快速提升。
3_內容創新空間是彌合受眾信息視閾的根本源泉
構建立體化、全視野的信息空間，在緊密把握信息公信度的同時，找準受眾收視興奮點，不斷挖掘其潛在認識層面，全面釋放自我的媒介競爭力，加之主持人與評論員明星制的整合完善，對受眾形成的是權威性與客觀性于一體的媒介形象，從而延伸了無限大的收視空間。
二、收視率――多元信息視閾的受眾觀照
從鳳凰衛視誕生至今，12年的時間，這只振動彩翼的鳳凰已扶搖直上，飛臨亞太、歐美和北非等75個國家和地區，覆蓋了華人主要聚居區，將華語心聲傳播到世界每一個角落。受眾群體的增長，帶來的必定是收視率的激增，在把握收視率的穩定與提高中，鳳凰衛視運用話語“出位”理論，適時適宜做出符合客觀實際的評析報道，既明確了節目傳播主旨，同時也合理地調動起觀眾的收視熱情，在“潤物細無聲”中，積極影響著受眾的社會認識與認知結構。與內地電視媒體相比較而言，鳳凰衛視更為突出，乃至世界各地的話語交流。
鳳凰衛視借助香港大眾文化的基礎，汲取多元文化營養，創造出符合大陸觀眾的大眾化接受傳播方式。
首先，給予受眾資訊自是其人文關懷的具體體現。鳳凰衛視從海量新聞資汛中撥沙揀金，篩選最為重要的信息，節省了觀眾的時間，也高效率地搭建起資訊平臺。鳳凰衛視首開“說新聞”之先河，一改新聞節目長期以來嚴肅說教的面孔，“這種大量運用口語化語言，使用交流式、通俗化的表達方式，它體現的是一種對人的尊重，使人際傳播搭上大眾傳播的快車，增強了信息傳遞的對象感和交流感?！?/p>
其次，打造華語CNN，傳播華人聲音。鳳凰衛視成立之初就以“拉近全球華人距離，向全世界發出華人的聲音”為宗旨，抓住每一次機遇，創造出華語媒體直播時間的最長紀錄，是鳳凰衛視打破了西方電視傳媒對全球信息的壟斷格局，代表著華語媒體躋身于國際傳媒大軍之中，正在也必將打造出屬于華人自己的華語CNN。
最后，推行文化創新，給予受眾傳媒智慧?！靶畔⑼暾?、聲音多元，搭建一個多元話語平臺”，這既是現代傳媒話語交流的基本要求，也是受眾對日趨復雜多元的信息做出遴選的基本前提。信息完整指的是對采訪不加任何刪改，照實播出；聲音多元就是要嚴格遵守“平衡性”原則，反對單一信息源和單一觀點，盡可能從不同角度切入，提供不同觀點，以供觀眾選擇。從《歐洲之旅》《兩級之旅》到《走進非洲》，這些具有代表性的跨文化電視活動，在一定意義上是對人類自由、平等精神等做出的有效傳播，是對受眾認知水平的提升。更為重要的是，此類節目增強了觀眾的主體性和訴求性，進一步表征了在全球化共同認識上的文化創新。
三、主持人――強勢傳播機制的對話載體
在鳳凰衛視樹立起全球化品牌形象的過程中，其“三名主義”的人才戰略是迅速取勝的法寶之一，并由此大開中華區電視“明星制”的先河。“電視明星不是在探索的過程中才逐步摸索出的一條路”。作為鳳凰衛視當家人――鳳凰衛視控股公司董事局主席兼行政總裁劉長樂曾言：“以‘三名戰略’(名主持、名評論員、名記者)為主要特色的明星制，是鳳凰衛視在出生之前就已經選定了的堅定路線。”廣泛而頗有影響力的媒體印象和視覺認同是塑造其活商標的最好形式。
明星主持人是一種特殊的“商品”，在實現其價值轉換前需要對其進行包裝和推廣。通過對節目市場的準確定位，找準“賣點”；輔之以節目宣傳片、專業網頁、平面媒體宣傳及觀眾見面會等周邊產品的烘托。鳳凰衛視對于主持人的培養與打造，在基于上述幾點的同時，更在主持人個性化、形象設計和高效競爭機制等方面投入大手筆，做出大文章。
鳳凰衛視的造星策略在上述幾點中可以得到近乎完 美的印證。它緊密結合本臺實際，著力構建有自我定位與特色的明星主持人。鳳凰衛視為主播量身定做了一系列節目，如“時事直通車”中的吳小莉，“鳳凰早班車”中的陳曉楠，“鏘鏘三人行”中的竇文濤和“魯豫有約”中的陳魯豫等已經成為全球家喻戶曉的電視明星。主持人明星化是經過被重新“制造”“通融”的過程，是全新的價值觀念和新聞理念漸趨外化的表征，是在成功借鑒西方電視主持人包裝經驗的基礎上，符合實際的運作模式。這其中，“三名戰略”中的每一位名主持、名評論員和名記者皆是傳播載體中的重要一環，是成就華語電視媒體推行明星制的樣板。正如一位優秀主持人所言：“鳳凰最難能可貴的一點是它給你一個舞臺，不給你限制。你不是有能力嗎?那你就盡量釋放你的能量。”
名牌節目《魯豫有約》主持人陳魯豫，以其善于傾聽的對話定位、坦率理性的人文關懷和知性敏感的情感把握而從眾多談話類節目中脫穎而出。她善于把握雙方“共同感興趣的信息符號”，傾聽其或喜或悲，或怒或怨，或理性或感性的話語情感內容。吳小莉以敏銳的視角和清晰的思路，加之她對社會人文情態的深入認識，將每周發生在世界各地的重大事件以主持人獨特視角與話語方式做出目標明確的傳播，使《小莉看時事》兼具多維剖析、脈絡把握和人性關愛等特點于一體的新聞專欄。
在鳳凰衛視的團隊中，有一支獨具特色而十分“搶眼”的隊伍，這就是時事評論員。時事評論高度適切，緊密結合發展動態，以華人視角解讀事件緣由，將理性的思考光芒照射于枯燥的新聞事件中，是曹景行、何亮亮、阮次山和楊錦麟在節目中一以貫之的播出理念，也是鳳凰這一多元新聞平臺孕育的具有前瞻性的產物?！恶斂挖w少康》《時事亮亮點》《震海聽風錄》和《有報天天讀》等構成鳳凰衛視獨有的傳播鏈中的重要環節。在這一傳播鏈中，時事評論員與主持人一同構建起立體化的交流平臺，實現著二維傳播樣態的多側面延展。
四、營銷點――品牌經營策略的經典演繹
打破一個傳統模式的同時,再人為設定一個新模式,或是“播放限制框架”,這是不是就算符合市場經濟規律?這是值得各電視臺的經營者動腦子、算細賬的。
“四家衛視聯播”的做法到底始于何時?我沒看過準確的統計。有的文章說是從《我的團長我的團》開始的,感覺應該更早。(編者注:1999年,曾出現十余家衛視“聯播”《天龍八部》的局面,此后,主管部門規定一部電視劇的首輪聯播省級衛視數量不得超過4家。)“《團長》聯播事件”所引發的關注,不過是構成了一個分水嶺:在這之后,所有得到聯播待遇的劇集,在每晚黃金時段播出的速度,都開始保持了某種程度的同步,不再有趕播的情形。這種同步的默契,貌似制止了惡性競爭,維護了購片的電視臺,但對手握遙控器的觀眾來說,卻是一種頻道選擇權上的剝奪!如果再考慮到一部劇集的相同部分,竟在同一時間段,占用了四個不同的電視傳輸資源,這又實在是一種對社會信息投放空間的浪費了。
有人可能會說,“多播制”是市場的產物,有助于劇集生產的優勝劣汰,也打破了過去“熱劇如想大紅,必須登陸央視”的傳統推廣模式?？墒?打破一個傳統模式的同時,再人為設定一個新模式,或是“播放限制框架”,這是不是就算符合市場經濟規律?這是值得各電視臺的經營者動腦子、算細賬的。
以近期熒屏為例,最紅的“高希希版《三國》”在江蘇、安徽、重慶、天津四家衛視同步首播,并引發了這四家電視臺一系列綜藝相關欄目的跟進,動用了易中天、錢文忠、紀連海、阿憶、袁闊成、劉蘭芳和《魯豫有約》《李靜靜距離》《今夜有戲》等一系列的名人和欄目資源;稍后,《戰士》繼在北京臺上星后,又在江西、河南、四川、貴州四家衛視開始聯播;與《戰士》情況近似的,還有尤小剛的《楊貴妃秘史》;而以“對撼三國”為賣點,《手機》也將登陸北京、上海、浙江、深圳四家衛視……如果考慮到稍前開播的《獵鷹1949》《地道英雄》《萬歷首輔張居正》,加上更早的《北方有佳人》《歷史的進程》……全國30余家上星頻道,在近3個月的時間里,才播出了10來部觀眾矚目的實力劇集!這個比例是多了還是少了?它究竟證明了電視劇生產和市場的繁榮,還是證明了這兩者之間的不成正比?
如果說前些年,劇集串播、競播和聯播的出現,是基于“實力劇集有限”這個大前提,那么今天“四家衛視聯播”式的“全國首播”,則已經成了各上星頻道購片者偷懶和降低成本的辦法,這辦法或許在操作上省心,卻極大限度的延后、甚至剝奪了眾多實力劇集與觀眾見面的機會。看看2010年的熒屏上,晃動著多少4年前拍攝的歷史劇、一年多以前就完成的獻禮劇,就知道目前內地電視劇播出平臺的慘烈了。我們太缺少能推出真正“全國首播”的“第五家衛視”了,這也是構成這種人為慘烈的原因之一。
【中圖分類號】G625.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0201-01
>> 與你有約 社會實踐有感 大學生社會實踐的困境與對策 品德教育與社會實踐活動的開展 大學生社會實踐與就業關系探究 語文教學與社會實踐的關系 新時期戲劇藝術教育與社會實踐 大學生社會實踐的問題與對策 高校社會實踐與志愿服務研究 淺析小學品德學科教育與社會實踐 小學思想品德與社會實踐 高職學生社會實踐與職業能力提升研究 淺議小學德育與社會實踐的結合 小學品德與社會實踐教學研究 社會實踐與德育教育之我見 特殊學生社會實踐教育的探索與嘗試 與陽春有約 與時間有約 與水有約 與魯豫有約 常見問題解答 當前所在位置：l節日大全），這也給我們小學生的社會實踐提供了豐厚的文化土壤。各位老師可以根據班級學生的實際情況有選擇地進行社會實踐活動，相信會別有一番獨到的體驗和收獲。如春節，是我們中國最傳統的節日，而在這個節日里又有很多好玩的事情可以做，孩子們尤其喜愛放煙花爆竹，掙壓歲錢，我們可以引導學生就此內容開展假期社會實踐小調查，讓他們了解自己家庭和社區人們在煙花爆竹燃放這一塊的相關情況，而壓歲錢的使用小調查，不但能讓學生了解壓歲錢是一筆不小的數目，而且知道如何合理使用壓歲錢最合適，適時向學生滲透理財觀念水到渠成。
再比如3月5日是學習雷鋒紀念日，我們可以開展《雷鋒就在我們身邊》的社會實踐活動，讓學生在學校、在社區、在社會爭做文明活雷鋒；3月12日是中國植樹節，我們可以開展《種植一棵樹 增添一片綠》的社會實踐活動，讓學生跟隨父母親手種植一棵樹，并在以后的時間里精心呵護照料直到小樹長大，隨時記錄自己的觀察結果、自己的心得體會等；3月16日是手拉手情系貧困小伙伴全國統一行動日，我們可以開展《助貧困 獻愛心》的社會實踐活動，讓學生通過多種渠道了解貧困地區的孩子的真實生活狀態，激起他們強烈的愛心，讓他們把自己家閑置的衣物等生活用品奉獻出來，以班級的名義捐贈給貧困山區的小伙伴，讓學生從中感受到“給予”的快樂并從對比中感知我們的生活學習是何等的幸福，學會珍惜這美好的學習時光?！傊恳粋€節日背后都有很廣闊的社會實踐空間等著我們老師去發掘，去開發，去設計，去經營。它會讓我們師生在這樣的活動中身心倍受歷練、洗滌、陶冶。
三、借用資源，讓社會實踐別具特色
既然是實踐活動就不可能封閉在學校中，讓學生走出校園，社區、社會、網絡等都是培養學生綜合能力的場所。所謂生活即教育，學生在生活中學到的知識要比在學校里學到的豐富得多，真實得多，并且百分之百地考驗學生能力的綜合性。不但如此，學生經過在校外的活動，能使自己的計劃性、合作性、耐挫性都得到進一步的提高，對學生在校的學習會起到很積極的促進作用。
由于我校地處特殊的地理位置――長三角經濟技術開發區。學校周圍布滿了各種各樣的工廠――業事板材廠、琉璃廠、消防工業園、黑陶藝術園區、漢邦家居廣場、慶港蔬果基地等等。這些工廠不僅為當地的人們提供了大好的就業機會，還是我們小學生社會實踐的好基地：帶領學生走進工廠、車間參觀現代化的工業生產運營的諸多情況，感受現代化工廠的工作狀態，感知科技的無窮魅力；帶領學生走進消防工業園，參觀學習消防的相關知識并學習使用方法，讓學生掌握正確的滅火逃生技巧；帶領學生走進慶港蔬果基地，讓他們親身感悟科技給農業帶來的效益和生機，了解農業基本知識，并參與實踐。激發學生熱愛農村、熱愛農業的感情，并在實踐活動中培養學生科學創新精神；帶領學生走進黑陶藝術工業園區，讓學生感受黑陶的藝術魅力，并學習黑陶的制作流程、方法，從中不僅提高審美欣賞能力，還可以培養學生的創造能力……
四、精心設計，讓社會實踐散發光彩
常聽說一個學校的社會實踐活動開展得是否有名無實全在于一個學校的校長的決策態度，這話雖說有一定的道理，但在我看來老師的重視認真關注程度更重要，畢竟老師才是活動方案的策劃者、執行者、引導者、參與者、組織者，老師的理念更為重要。老師只有意識到社會實踐不是可有可無的一項活動，它是和課堂教學相并行的具有同等重要的一個大課堂時，我們老師才會認真對待每一次的社會實踐活動，才會用心去選題，細心去組織，慧心去設計方案，把所有的活動細節做到接近完美，讓我們的孩子在每一次的活動中都能感受到社會實踐帶來的強烈震撼并無比期待下一次活動的到來，只有這樣我們才能把社會實踐這一活動真正得上得豐富多彩，學生各方面的能力才會得到真正的鍛煉并得以提高。也只有這樣的社會實踐才能真正煥發它應有的光彩。
中國基礎教育歷來都重視對正規教材的理解與掌握，即注重學生對書本知識的理解與掌握，學生受教育大多數時候是在一種較封閉的狀態下進行，學校教育非常注重學生對知識的“書面操作”，忽略運用知識解決現實中的問題，致使學生的學習生活與社會生活嚴重脫節，鬧出只會吃雞蛋不會剝雞蛋的笑話。在此我們呼吁更多的老師愿意并舍得花時間帶領學生走進社會實踐這個“課堂”中來，讓只會吃雞蛋不會剝雞蛋的笑話不再重演。
關鍵詞 電視談話節目；分眾化；媒介發展
中圖分類號G2
文獻標識碼A
文章編號1674-6708（2016）157-0019-02
緣起于西方的電視談話節目，實現了人際傳播和大眾傳播的結合。談話形式第一次出現在電視熒屏上，是1936年8月26日英國BBC電視臺的一次正式播出串場。但是直至美國NBC電視節目《今夜》于1954年9月上線，世界上首檔電視談話節目才正式誕生。
根據業內的普遍看法，上海東方電視臺于1992年1月創辦的《東方直播室》是我國第一個真正意義上的電視談話節目。但最成功、影響最大的還是于1996年3月6日在中央電視臺開播的《實話實說》，它也是大陸首個被正式冠以“電視談話節目”名稱的節目?！秾嵲拰嵳f》的成功，使各省市電視臺紛紛效仿，一時間中國的電視熒屏上刮起了一陣“電視談話節目”的旋風。據統計，我國此類節目現存數量在200個以上，比較知名和成功的有《魯豫有約》《楊瀾訪談錄》《非常靜距離》《藝術人生》《超級訪問》等。
1 目前我國電視談話節目所面對的現實困境
1.1 政治文化環境尚未完全開放
目前，在大陸媒體話題的選擇仍然存在著很多禁區。在文化倫理方面，以“性”話題為例，可以說“性”話題仍然是大陸的媒體少有涉及的。但是在臺灣、香港等地，這個話題已經很開放了。在政治方面，大陸的電視談話節目幾乎很少涉及，因為政治話題會存在很大的政治風險，這樣的政治風險無疑會增加節目的成本，以經濟利益為導向的各個電視臺是不愿冒這個風險的。
1.2 全球化趨勢給本國的電視談話類節目帶來沖擊
隨著我國加入WTO和經濟全球化的不斷深入，本土文化受到全球各種文化的沖擊，我國社會呈現出文化多元化的趨勢，這就要求電視媒體所選擇的的話題不能僅僅的局限在本土的文化當中，而要擴大選題的視野，呈現多元化的選擇。
1.3 隨著生活水平的不斷提高，觀眾的審美水平也不斷提升，對電視談話節目提出更高的要求
如今的觀眾已經不再像八九十年代的觀眾，僅僅從電視上尋求消遣和娛樂。現在的觀眾在娛樂消遣的同時還想要獲得一些思想上的感動和生活信息上的幫助，并且不同年齡段、不同地區、不同愛好的觀眾會對電視節目提出不同的要求。所以當下電視談話節目所面對的是更加苛刻更加成熟更加難以滿足的觀眾。
1.4 隨著互聯網、手機等新媒體的普及，電視談話節目受到了網絡的巨大沖擊
網絡具有互動性強、大眾化、平民化和價格便宜等優勢，相對于傳統的電視來說更加靈活，內容也更加的豐富。網絡是更加迅速，更加自由的，受眾可以在網絡上不收限制的發表各重法律允許范圍內的話題，而電視則缺少如此的優勢。
2 當下電視談話節目所存在的缺陷
2.1 同質化現象嚴重
目前在我國的電視熒屏上，談話節目的同質化問題特別突出，各節目之間互相模仿、創意雷同、模式照搬。大部分電視談話節目制作者在進行節目操作時，只顧效仿，根本不考慮創新。而且，他們的效仿多數還停留在低級階段，只重視技巧性的模仿，對節目多樣性的創造和維護缺乏關注，更沒有自我突破、自我超越的精神和追求。然而隨著時代的發展，人們對新奇獨特的事物越發關注，這種關注也體現在對電視談話節目的要求上，人們渴望看到標新立異、讓人眼前一亮的優秀節目。《實話實說》在當時以它與眾不同的平民視角和真實講述走向成功，然而此后的眾多節目卻沒有幾個能夠出其右，真正地做到創新。
2.2 節目內容媚俗化現象嚴重
“收視率是萬惡之源”。我國的電視談話節目，在市場經濟的大潮當中，受制于商品經濟規則，呈現出了媚俗化的價值取向和過分迎合受眾的趨眾心理。為了實現商業利益的最大化，許多節目制作者盲目迎合部分觀眾的低級趣味，為了吸引眼球不惜讓節目走向庸俗。既損害了節目自身的生命力，還拉低了受眾的審美能力和欣賞水平。
2.3 節目的真實性受到質疑
很多談話節目都是事先把臺詞寫好，把流程安排好，明明是談話節目卻弄得像演戲。但是事實上，真實才是談話節目的生命，任何導演出來的東西都不會比真實更精彩，就像一個人的想象力再豐富也豐富不過生活。一個節目中，有眼淚可以，但如果都是眼淚，那就顯得做作和煽情了，這樣的節目觀眾是不會喜歡的。
2.4 主持人的素質有待提高
直到現在，我國的不少電視臺仍然以外貌、儀表等外在因素作為挑選節目主持人的第一要素，能進電視臺的一般都是“俊男靚女高學歷”。而國外成功的談話節目主持人哪一個僅僅是外表優美呢？他們都有著豐富的工作經歷和人生閱歷，如麥克·華萊士、奧普拉·溫弗麗等等。崔永元也是因為有了11年的專業記者生涯才造就了《實話實說》的成功。所以，主持人的自身素質是相當重要的。
2.5 節目的品牌化戰略并不成功
大家公認的高質量的談話節目是很少的，也就有已經停播的《實話實說》和現在正在播出的《魯豫有約》《非常靜距離》《楊瀾訪談錄》等。一個節目的品牌就是一個節目的個性。鳳凰衛視的品牌戰略是非常成功的，并且能夠把它的主持人和記者同樣打造成一個品牌，如“我是吳小莉”，僅僅是一句自我介紹，就成為了一句廣告詞，這難道不是成功的嗎？所以，當下電視談話節目的當務之急是打造自己的品牌。
3 我國電視談話節目未來的發展趨勢
3.1 類型化
電視作為一種大眾傳媒有著多重的社會功能。美國學者賴特在《大眾傳播：功能的探討》（1959）中，繼承了拉斯韋爾的“三功能說”，并在此基礎上提出了“四功能說”：環境監視、解釋與規定、教育功能、提供娛樂。不同的功能定位當然會有不同的節目類型和樣態。其實，談話節目完全可以走上一種電影式的類型化道路。
3.2 分眾化
分眾，指的是受眾并不是同質的孤立個人的集合，而是具備了社會多樣性的人群。美國學者梅里爾和洛文斯坦提出了媒介發展的未來“專業媒體”階段，即滿足多樣化需求、把目標定位于不同受眾群體的眾多新型媒介。伴隨著人們文化水平的不斷提升和生活質量的逐步提高，人們對于精神生活的需求也越來越豐富，作為大眾傳播的一種形式的“電視談話節目”為了滿足不同受眾的需求，勢必要走上“分眾化”的趨勢。
3.3 國際化
面對海外談話節目的競爭，我國的電視談話節目也勢必會走上“國際化”的道路。真正意義上的談話節目應該包括這么幾個方面：其一是現場直播；其二是應該充分發揮談話節目獨特的表現性、參與性、對抗性；其三是要實現節目內外節奏的統一，既要保證節目能夠展開邏輯清晰并且有條理的討論，又要實現鏡頭和時空轉換的和諧。
3.4 品牌化
品牌是眾多觀眾心目中的首選和一種“集體無意識”。具有很強的吸引力、感染力和號召力，是提高收視率的關鍵和個人文化品位的象征。品牌效應一旦形成，其力量是非常強大的，不僅能成為收視率的保障，更能帶來廣告收入的增長。只有，圍繞主持人打造出節目自身的品牌，才能夠在激烈的市場競爭中，贏得一席之地。
關鍵詞：電視節目;錄制;人際傳播
中圖分類號：G201 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）03-0124-02
在大眾傳播無孔不入、網絡傳播興起并迅速成長的時代，人際傳播在傳播過程中占有非常重要的地位。自打人們出生伊始就與人際傳播結下了不解之緣――第一聲啼哭引來的母親關切的眼神、第一次被護士輕輕抱著、包括第一口甘甜的乳汁，這些都屬于人際傳播。視覺、觸覺和嗅覺傳播是最早的，也是最原始的人際傳播形態。接下來就是學說話，人們學會說話的同時也學會了思考，這就形成了自我傳播（自言自語實際上也是一種人際傳播）[1]。人際傳播伴隨人們生活和成長，而當人際傳播從剛出生時的一種本能態的傳播變成自身可控性較強的傳播時，人和人之間的交流就變得難以捉摸。它會由于人們當時的心理環境、語言環境等等產生不一樣的傳播效果。
現在很多電視節目把人際傳播的直接優勢運用到節目中去，以增強與受眾的交流感，提高收視率。其實受眾看到的電視節目和節目實際錄制時候可能會大相徑庭，在錄制過程中也經歷了多種多樣的人際傳播[2]。人際傳播會對節目的錄制產生何種效果，正是這篇論文要探討的。
大眾傳播越來越發達的今天，電視節目更是專注其中人與人之間的互動，有些節目不僅有主持人控場，還有工作人員的現場調度、嘉賓的參與、現場觀眾的觀摩等等，每個角色都或直接或間接地參與了節目錄制的整個過程，并且通過人際傳播在這個過程中發揮著各自的作用。
一、主持人和嘉賓的交流
訪談對象可以說是訪談節目的中心，整個節目都是圍繞訪談對象而展開的，主持人要做的就是在節目錄制過程中盡可能挖掘被訪者與受眾分享的事情，把它們呈現給受眾。讓受眾通過主持人與嘉賓交流中獲得“人際傳播”的體驗。
首先，主持人給訪談對象的第一印象很重要，這里包括服裝、儀表、肢體語言等非語言符號的傳遞。雖然在演播室錄制節目和現實生活中的人際傳播有所差異，但是人際傳播是基于人的傳播，落腳點是在人身上，既然如此，那么一個笑容也許就會讓人心情愉悅，從而增強傳播效果。
其次，好問題幫助主持人打開訪談內容的局勢。陳魯豫在《魯豫有約》中采訪女嘉賓的時候，常常會以“你也很瘦”為話題開場，在這個以瘦為主流審美的時代，這樣的話有兩層含義：第一是肯定嘉賓的美，第二是拉近與嘉賓的心理距離。打開場面后，接下來的訪談內容便更好開展。
再次，在訪談節目錄制過程中，觀察被訪者的細節，與之進行語言或非語言的互動，往往能收到良好的效果。柴靜在《面對面》中采訪“旭日陽剛”組合中的王旭時，觀察到受訪者的衣著，于是在博客中寫下了這段話“他倆上春晚前，彩排的時候我看他一身平常的舊綠褲子，一件洗得看不太出來色的毛衣，滿臉蕭條，問他在春晚上換不換衣服，他說‘不換，我沒錢。有錢也只會買這樣的’?！边@樣的細節能夠讓受訪者自如地表達自己，也讓受眾看到一個更真實的受訪者。
最后，一個好的主持人往往會保護受訪者的隱私。一般來說，訪談節目的嘉賓都是公眾人物，他們的隱私底線較之于普通人來說肯定是低的多，作為合格的主持人，心里應該有個標尺，避免談及受訪者的過于隱私的事情。有一次陳魯豫訪問張柏芝，聊著聊著兩個人都十分盡興，突然間說到了一個非常隱私的話題，大大咧咧的張柏芝在說的時候沒有意識到，說完之后告訴陳魯豫剛才的內容還是不播出為好。陳魯豫也尊重張柏芝的意思，在節目播出的時候剪掉了張柏芝的“隱私”。當談到對方不愿提及的或是敏感的事的時候，如果不是關乎公眾利益，我們有理由為其捍衛隱私的權利。放在節目中，這樣不僅僅是尊重了受訪嘉賓一個人，而且培養了受眾的良好的媒體素質。
二、現場導演和觀眾的互動
為了營造良好的氣氛，有的訪談節目現場會請來一些觀眾，現場觀摩節目的錄制過程。
一般來說，觀眾是沖著受訪嘉賓或者訪談話題去的，也就是說觀眾參與節目錄制的心態是很積極的。
筆者曾經去現場觀看過《挑戰主持人》的錄制，節目開始錄制前現場導演和觀眾交流，指導大家一齊練習鼓掌，以便等到節目錄制的時候觀眾看現場導演的指示給予掌聲，增強節目錄制效果。
當錄制競技類節目時，現場導演還要注意把觀眾劃分成不同的方陣，指導觀眾們呼喊本方陣口號，并且和觀眾代表交代錄制需要的效果以及如何面對鏡頭等等問題。
三、主持人和觀眾的接觸
雖然觀眾在現場觀看節目的錄制過程，但是一般情況下是不能和受訪嘉賓進行直接交流的。這時候就是主持人發揮作用的時候了。有的主持人會就受訪者的某個話題到觀眾群里進行訪問，有的主持人干脆把觀眾請到臺上一同參與節目錄制。在這個過程中，主持人要像劑一樣，把受訪嘉賓的情況和現場觀眾的問題、觀點交代清楚。
主持人能用觀眾的眼光來看自己的節目是非?？少F的，所以說把握好了現場觀眾這一環節，能極大調動節目錄制的氣氛，無論是受訪嘉賓、現場觀眾還是電視機前的觀眾都能融入其中。
一度深受觀眾喜愛的電視談話類節目《實話實說》的節目主持人崔永元，就特別擅于和現場觀眾進行面對面交流，給筆者印象比較深的就是他會像在現實生活中一樣稱呼觀眾“大爺”、“大媽”，所用的語言也是平實而真誠，使人沒有距離感的，他對待各個年齡層的觀眾都是以一種自然流露的狀態和他們交流，比如在年齡稍小的觀眾發言后，他會輕拍對方肩膀示意對方坐下，很多觀眾都說崔永元就像自家鄰居，在談論問題的時候，總是使他們敞開心扉，把內心真實的想法表達出來，這就是崔永元充分運用人際傳播的效果。
四、現場導演和主持人的溝通
主持人和現場導演之間的交流可能影響整個節目的進程和效果。進過演播室的人都知道，什么時候開始錄制或者直播，都得看導演的指示。這是因為現場導演在其中起到了一個連接主持人和電視機前的受眾的作用，他們負責“把關”節目質量，并且及時把錄制中的重要訊息傳遞給主持人。
主持人在節目中好比一場音樂會的演奏者，“調場”則是指揮。在《挑戰主持人》的錄制過程中，主持人多次和“調場”就走位問題、燈光問題等進行溝通，“調場”就主持人反饋的問題再和各崗位的工作人員協調，過程雖然短暫，但是顯示出的專業素養令人稱道。
由于節目錄制現場人員復雜，時間有限，主持人不可能做到和每個人都進行人際傳播，對于電視機前的觀眾來說也許主持人、嘉賓、參賽選手是主角，但是現場錄制的時候“調場”是控制整個局面的人。這也有助于節目及時調整錄制軌道，實現更好的錄制效果，奏出更加和諧的樂章。
五、直播錄制和錄播錄制中人際傳播的區別
前文討論的是錄播節目錄制的一些基本情況，直播節目與之還是有一定差距的。直播節目一般是延時30秒播出，所以直播節目的錄制應該一氣呵成。為了不影響節目錄制出來的音畫效果，主持人和導播之間通常是用非語言符號進行交流，在直播新聞節目中，主持人往往是接受導播提示的一方。這就要求主持人和導播事先多溝通、多交流，及時反饋和總結，互相熟悉各自所表達的“符號”的意義。
大家熟知的大型早間新聞直播節目《朝聞天下》中，有一次主持人在播完一小節之后補妝的畫面，被導播以直播的方式“切”給廣大的觀眾朋友看，雖然觀眾們都紛紛表示理解，但是這確實體現出主持人和導播之間人際交流不足導致的一些紕漏。其實一臺機器背后都是人在操作，所以人和人的交流顯得至關重要。主持人和導播之間加強人際交流，能使得新聞節目的錄制更加順暢、更加自然。
六、結 語
當今時代正處在一個劇烈的轉型期與變革期之中，近代電子媒介的誕生到發展再到以及互聯網時代的來臨和如今飛速的發展，使人際傳播和大眾傳播的研究領域互相交錯、相容。
電視節目屬于大眾傳播中的一種，大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業化媒介組織;而人際傳播的傳播者是個體。大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業化手段大量生產、復制和傳播信息的活動;而人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即受眾;而人際傳播的對象也是個體。大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性;而人際傳播的信息豐富而復雜[3]。大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動;而人際傳播則雙向互動交流很強。大眾傳播是一種制度化的社會傳播;人際傳播是非制度化的傳播[4]。人們應該發揮人際傳播的諸多優勢來提升大眾傳播的效果，共同營造一種更加貼近人性的傳播模式。
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一、創新品牌文化力，超越同質化產業競爭，極大地拓展廣電發展的空間
一個頻道在逼與搶的態勢下，占據市場制高點，順利地實現了品牌戰略之路后，創新品牌文化力才是必然之途。杰弗里?摩爾認為，我們所處的是“物競天擇、適者生存”的社會，因此要永遠創新。（杰弗里?摩爾：《Living on the Fault Line》〈《斷層地帶》〉）這意味著堅持傳媒品牌文化力的必要性和持續性之后，還應該考慮創新的成功率等問題。
在經濟發展、社會開放這個大環境下，人們對電視、對學術產生了一個新的需求。央視十套《百家講壇》以平實講述傳播文化，易中天說：“越是高級的東西越簡單，越是真理越凝煉。深刻和晦澀不打等號。深刻的東西往往可以用最樸素的語言表達出來?！边@個講壇，原來收視率極不理想，眼看要下掉的欄目，通過傳統與現代的對接，學者和大眾的對接，學術和傳媒的對接，并通過其豐富的內涵，讓這個電視講壇的發展達到了最?！栋偌抑v壇》的火爆也引發了大學博導對中學水平觀眾進行文化教育的論爭：“成功是因為面向不讀書的人”、“電視不是越熱鬧越好？”、“俗不可耐，假不正經”、“超級教授的做秀”等。社會大眾在民主的社會需要“平級”的老師，用平民的風格講一些對他們的精神、生活有提升作用的東西，需要得到一些生活中不能得到的東西。《百家講壇》制片人萬衛的觀點是大眾化：“所謂大眾，其實就是從初中文化水平來衡量。你再大的學者，能否講得讓初中文化水平的人聽懂、能否讓15歲的孩子感興趣?”難怪近日上海的權威人士呼吁科學家要學易中天，上電視“秀”科學，激發市民對科技的興趣。
二、創新品牌文化力，對接國際電視新潮流，實行本土嫁接，實現定點超越
湖南衛視新近推出的《變形計》是在借鑒美國《交換配偶》和英國的BIGBROTHER節目基礎之上，整合本土元素，創造的新欄目，使傳統節目煥發新的生機和活力。《變形計》以真人互換角色為基礎，切入情感和緊扣社會熱點的主題迅速受到主流觀眾群的歡迎。這一季《網變》是針對網癮少年這一社會問題而精心制作；第二季《城市痛點》定焦城鄉文化的裂痕，探索網絡社會獨生子女教育問題；第三季《春天有多遠》更關注家庭軟環境的缺陷。2007年3月13日《信息日報》刊發了一位觀眾寫的觀后感《當“真人秀”勝過所有大片》，就是對這檔節目的真實評價。
電視是新認識論的指揮中心。電視的傾向影響著公眾對于所有話題的理解。文化在其中只是一個界面和載體。高端節目讓受眾在觀賞時觸動心靈，在思考下感動，在感動中流淚，在流淚中奮起。像這樣能尋找到生活與觀眾共同點的節目，能夠讓人們在紛繁復雜的生活中濾掉一些浮躁，多一些善良和真誠，世界一定會更美好。湖南衛視還有一檔季播節目，與英國合作的《名聲大震》，這檔別開生面的明星搭檔演唱秀，實質上是一種東西方文化的交流。博客評審團的洪晃對《名聲大震》的比賽形式非常認可：“這與觀眾審美觀念的提高有關，觀眾不再只是希望明星美麗，他們欣賞那些能放下身段玩的人，只有真正有素質的明星才有這底氣?！本W友也是一片熱評：“我們看到了團結的力量，知曉了執著和認真，懂得了什么是人生財富。”“永遠爭第一的奧運精神在《名聲大震》中得到了充分體現。”這樣的平臺，這樣的娛樂，超出了電視之外的文化價值。
基于衛視的風格取向和面臨競爭對手更加咄咄逼人的挑戰，8期《名聲大震》新鮮度和活力高拓高走。近兩年，各地衛視在熱熱鬧鬧的競爭當中，不知不覺地完成了一輪洗牌，五彩繽紛的熒屏上，《舞林大會》、《聯盟歌會》、《名聲大震》三檔節目先后殺出，雖然招數各不相同，但都劍走偏鋒，勢頭凌厲。湖南衛視一些有著文化看點的欄目，往往不是在第一年，而是在第二年迎來外界反響的高峰，充分說明了品牌欄目的生命力，“新真實”電視的創新前景誘人。
三、創新品牌文化力，要依托自己的優勢――強大的文化背景，創造一批別人無法模仿的節目并形成品牌文化關愛鏈
文化關愛鏈是一個頻道價值鏈中的“風水寶地”，這不僅使品牌文化力的業績獲得驚人的成長速度，而且使整個頻道產業鏈的質量明顯提高。央視相繼播出的《故宮》、《再說長江》、《大國崛起》、《1919―再讀辛亥》等映入人們的眼簾，紀錄片熱潮被再次掀起?！对僬f長江》與1983年轟動海內外的電視系列節目《話說長江》相呼應，集中體現20年間長江流域的歷史文化傳承、民族精神的不變以及社會民生、經濟建設的巨變。該片特別注重繼承關系上的人情味，從真情尋訪中引起人們的感動，很多20年前的人又再一次出現在大家面前，向大家講述他們的悲歡離合和長江的滄桑巨變。這也是《再說長江》的一個獨特創意。節目播出后，在海外華僑、華人中引發了又一輪凝聚民族情感、激發愛國熱情的浪潮?！度嗣袢請蟆?、《光明日報》等多家媒體發表專稿文章數百篇，國內外500多家媒體轉載。央視國際網站《再說長江》頁面累計訪問量達到300多萬人次。“《大國崛起》表明：中國人終于開始講世界的故事了?！北本┐髮W國際關系學院副教授余萬里說。《大國崛起》是中國傳媒第一次用影像梳理五百年世界現代歷史，也是中國人第一次透過大眾傳媒觀看五百年世界大國風云變幻。文化關愛鏈是一個雙關語，既指節目內容，又指產業鏈。嫁接、轉移、打通和延伸鏈上的品牌，品牌文化力效益才會最大化。
廣電作為文化傳播的重要載體，它不僅要在本國傳播，而且要跨出國界，融入世界經濟文化的大潮中?！豆蕦m》國際版由美國國家地理頻道獨家海外發行。俄羅斯駐華使館組織了《大國崛起》同名系列叢書推介會，特別感謝《大國崛起》將俄羅斯歷史和文化帶給了中國觀眾。創新品牌文化力的節目成為全球共同關注的一道文化盛宴，它深遠的意義就不同凡響。
0引言
電視人物新聞是電視新聞節目中的一個重要組成部分，人物新聞的具有較強的敘述性，信息完整性強，因此在制作過程中也組要媒體人對這些優勢加以合理利用，取人物新聞的信息之長，為觀眾帶來精彩的新聞節目。
1電視人物新聞概述
1.1 電視人物新聞的主要內容
電視人物新聞是以電視新聞為主要形式，通過介紹某個典型人物的各種相關事跡，對某一階段或某一范圍內的新聞進行綜合敘述的過程。電視人物新聞以人物報道為重點，通過對人物進行報道，達成對新聞接收者傳播一系列的新聞信息的目的。
1.2 電視人物新聞的作用
電視人物新聞對電視新聞的傳播和接收都具有明顯的促進作用。首先，電視人物新聞的跟蹤性和敘述性較強，新聞內容細節多，使新聞在信息傳播方面更加具體；其次，電視人物新聞比起一般的行文報道趣味性更強，“伏筆”較多，為新聞接收者提供了很多樂趣。
1.3 探討電視人物新聞表現特點的重要性
以人物為新聞事件的主線進行新聞節目制作已經成為目前各類新聞節目的主要模式，在這些新聞節目制作的過程中，對人物表現特點抓的越精準，新聞就越精彩、傳播性就越強，引起的社會輿論效應就更大。因此，探討電視人物新聞的表現特點，是當前電視新聞節目制作發展的必要手段。
2電視人物新聞表現特點
2.1 人物作為故事性新聞的主角
現在的電視新聞受到網絡新聞的沖擊，逐漸脫離了報道性新聞的主要模式，發展電視臺作為節目制作單位在制作方面的優勢，將新聞具體化、故事化，以期以情節性強的、可追蹤的新聞為新聞節目的主要看點、吸引大眾的目標。故事性新聞就是在這種環境下產生出來的新的新聞模式，而在故事性新聞中，人物作為主角，展現出牽引故事新聞情節、展示故事性新聞的社會意義的作用，使新聞接收者從人物在故事中的的心理變化特點方面加深對新聞內容的理解和認同。
2.2 人物作為訪談性新聞的載體
訪談性新聞是當下新聞節目發展的又一個重要模式。訪談性新聞不僅在綜合性新聞報道中出現，也在專題性的新聞節目中出現，如《魯豫有約》等。在綜合性新聞報道中，人物作為訪談性新聞的新聞事件陳述者和新聞事件的評論者，對新聞內容起到承載作用；在專題性的新聞節目中，人物則是訪談性新聞的主要成分，在新聞節目中扮演了行為發出者、態度闡述者和新聞發掘者的角色，使新聞節目對觀眾的情緒、情感、態度的影響更為突出和直接。
2.3 人物作為評論性新聞的焦點
評論性新聞成為目前電視新聞節目的主要模式，被稱為“新聞評論節目”。在新聞評論節目中，新聞評論解說員和各領域的專家起到了為節目“聚焦”的作用，例如，在奧運會和世界杯這種國際性賽事的新聞解說中，很多體育愛好者作為觀眾，常常因為更加喜歡某一個體育新聞評論員的解說而更加關注在體育賽事播放過程中穿插的體育評論新聞；了另一方面，新聞評論節目的主持人的個人風格也成為此類節目的焦點，如白巖松的一慣輕松、幽默、平易近人的主持風格，使新聞節目在他手里能夠展現出更多的魅力。
3如何促進電視人物新聞表現特點的發揮
3.1 巧妙安排敘事性新聞的情節
要使電視人物新聞表現出其對新聞線索的牽引性特點、使人物在新聞中發揮“敘述”的作用，使人物新聞形象與觀眾產生共鳴，就需要新聞制作單位對敘事性新聞的情節進行巧妙的安排。很多敘事性新聞節目如《今日說法》、《藝術人生》等，其情節具有關鍵點的特殊性，在這些關鍵點上，合理的進行人物形象表現往往能夠使觀眾重視到這個“關鍵點”，對新聞所敘述的事件情節的前后梳理更為清晰，對新聞要宣傳和表達的內容理解的也更為透徹。另外，很多敘述性新聞是分小結的，以上下集的形式播出，為了吸引觀眾對下集情節的關注，也需要在人物形象安排和情節表現方面進行特殊的處理。
3.2 合理使用燈光音效等輔助設備
合理的使用燈光、音效等輔助設備能夠使訪談類的新聞節目中人物特點表現的更加突出。眾所周知，訪談類新聞是用主持人和嘉賓之間使用語言魅力打動觀眾、達成信息傳播目的的，但絕不是說訪談類新聞就應該是單純的“談話”。電視新聞的特點在于能夠給人多感官通道的刺激，重視在訪談類新聞節目中的燈管和音效的運用，能夠為人物的語言描述和情感流露進行烘托，更明確的展現人物的各種表情和情緒，使訪談節目從單純的“口語”節目成為口語、身體語言結合的生動的節目，這對突出人物新聞的宣傳性特征來說十分重要。
3.3 開展積極的新聞互動
要使電視人物新聞的個性特征對觀眾的影響力增強，電視新聞在制作過程中就必須重視展開與觀眾的積極的新聞互動。很多著名的主持人之所以能夠贏得觀眾的贊同和好評，是因為他們在節目中表現出與觀眾的“互動”，這些互動可以體現在娓娓道來的主持風格上，也可以表現在使用白話解說新聞的方式上；除此之外，電視新聞制作還應該重視人物與觀眾的“即時性”互動，即使主持人在主持新聞節目的過程中，能夠通過短信、網絡留言等方式，將觀眾對新聞的評論拿出來分享，使整個新聞節目顯得更加飽滿。
于丹因在百家講壇解讀《論語》而走紅。你聽她講話，文采華麗，妙語連珠，讓人有種大氣不能喘的感覺；再加上她的表情，大義凜然，一副“才女+導師”的模樣。
2011年10月，于丹推出新書《于丹趣品人生》。在這本書里，她倡導做個閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。這一次，從嚴肅的國學大師變身為柔軟的幸福專家，于丹坦言：“這一切，都源于我的女兒?！?/p>
孩子是對生命的更新
沒生孩子之前，于丹一度對生孩子的事情極其排斥，總覺得孩子的出現會打破她和老公的小資生活?！八跇巧峡磿?，我在樓下寫作，互不打擾，這樣多自在?！?/p>
由于飽讀詩書，于丹的口才了得。在《魯豫有約》做節目，她的邏輯之縝密、思維之迅速、話語之清晰，連能說會道的魯豫都只有安心聆聽的份兒。
本以為像她這樣具有古典情結的女子尋找愛情，一定會找個孔子、莊子那樣的男人?？伤齾s笑笑說：“那些大詩人只能用來審美，我挑男人的標準只有一個，那就是責任心。”
1992年，于丹結婚了。對于丈夫，她這樣評價：“他最吸引我的地方就是責任心，一個有擔當的男人，可以讓女人活得很輕盈。其次，他的生活方式非常健康，每天打太極，每周游泳健身……”
婚后的日子簡單而浪漫，老公由最初的詩意表白，到結婚后踐行諾言，最后轉化為無微不至的照顧。
他出差的時候，怕她忘記關煤氣，就用很寬的黑膠條把煤氣閥門給封上；他搶著洗衣，不讓她碰洗衣機，還說“你要用洗衣機的話，咱們家會發大水”；他主動做她的司機，不讓她開車，還調侃她：“要是你開車出門，晚上我得去河南省找你?！?/p>
“其實沒那么嚴重啦，他最多去懷柔找我?！庇诘ばχ忉?。
她第二天要早起趕航班，前一晚他就用手機定好鬧鐘?！拔疫@屋有3個鬧鐘呢！”于丹覺得老公此舉多余。
他卻回答：“那么早起床，3個鬧鐘嘩啦啦一響會嚇醒你的，我的手機里有音樂，我找一個最柔和的鈴聲叫醒你?！边@個凡事愿意為妻子著想的男人，總是用最樸素最柔和的方式喚醒于丹心中的幸福感。
于丹說：“在婚姻里，互相包容很重要，但包容不等于順從和縱容。人前給足面子，兩個人在私密場合卻要開誠布公，有問題就在臥室談，談不攏還可以用肢體語言呢?！?/p>
35歲過后，結婚13年的于丹突然很想要一個孩子?！澳銜X得孩子的到來，不是一個純粹的生理現象，而是個心理現象。因為你到了這個年紀，需要一種寧靜和愛，需要生命更新，使你的生活方式和結構得到改變?！?/p>
沒生孩子之前，于丹常常想：“我要生一個特別漂亮的、胖乎乎的……總之，要生一個比別人家孩子都好的孩子。”女兒苗苗出生的時候，于丹覺得很失望：她長得黑不溜秋的，才6斤多?？舍t生很高興：“身長正常、體重正常、頭腳正常……”于丹被醫生的話感染了，也就是從那時起，她的標準改變了。
擠時間和家人在一起
熟悉于丹的人都說：“自打她有了孩子之后，就變得酸起來了，動不動就傷感流淚，開口閉口都是女兒。”對此，于丹認為：“人不做母親就永遠是個孩子，我以前的生活過得很華麗也很矯情。有了孩子以后，我的日子變得樸實了，也更從容了，我現在看到街上抱小孩和帶小狗的人，都會表現出極大的熱情。”
為了苗苗，于丹把家從復式房子搬到了北師大旁邊的三居室里。雖然身兼數職，但她的辦法就是把工作像壓縮餅干一樣壓縮，騰出時間跟家人在一起。“最好能讓我在晚飯前回去，陪孩子吃飯。盡量別讓我兩頭見不著孩子，這是我的底線。如果哪天沒有卸完妝躺在孩子身邊，給她講小紅帽、大灰狼的故事，我就會覺得這一天還沒安頓?！?/p>
每當于丹下班時，母親就會領著苗苗一老一小跑出來迎接。這個時候，于丹會覺得在這個世界上，一個你叫媽的人，一個叫人，都在你身邊，就是最“幸?！钡氖?。
把于丹接回家后，還沒脫大衣沒脫鞋，三個人就開始互相表達愛?！昂⒆佑H我一下，我再親我媽一下，我媽媽再親親我們倆，然后大大小小抱在一起。”
在于丹的生命中，這世上只有兩個人可以跟她不講理，一個是媽，一個是苗苗。不管于丹在哪兒打電話，說著多重要的事兒，老太太進來就吼：“飯菜都涼了！什么電話這么重要？”于丹這時候可尷尬了：“媽，你別喊，我這兒說正事兒呢?！?/p>
但下回，老太太還是會心疼，還會大嗓門地沖她吼。苗苗也不甘示弱，舉著一雙筷子沖過來搶電話，把筷子塞在于丹手里說：“媽媽吃飯！媽媽吃飯！”然后她把電話“啪嗒”一下給摁了。于丹只好趕緊打過去跟人道歉：“對不起啊，剛才是我女兒給掛了。”然后趕緊掛斷電話去吃飯。
這一切讓于丹覺得，此刻，去吃一口熱乎乎的飯菜，就是天大的道理?！耙仓挥性诿鎸@兩個我叫媽和叫我媽的人時不能急，她們對我再不講理，我也只能這樣。因為當我回到那個鬧哄哄、亂糟糟的家，回到我那個充當書桌的餐桌上，就會體會到，什么才是生命的歡欣?！?/p>
而一到周末，就是母女倆的狂歡日。吃過晚飯，于丹會聽女兒彈琴，然后帶著她在樓底下騎單車。臨睡前，她們會在臥室里玩、在床上蹦，母女倆肆意地瘋……因為這樣的行為，只有在周末才被允許。一想起這些，于丹就覺得生活有了快樂憧憬?！拔覀兌己苊?，比如我，要教課、講座、寫書……但不管多忙，我們也要想辦法擠出點時間，讓生命有很多快樂的時刻。那個時刻不見得很多，但是品質很高，起到畫龍點睛的作用，只要有心，我們一定都能找到?！?/p>
女兒的出現，讓于丹的生活變得跳躍、立體。她評價自己一天過得好與壞，就是看有沒有在不同角色中來回轉換?！凹偈挂惶熳隽怂奈鍒鲅葜v，掌聲雷動，但沒見到苗苗，我就會覺得這一天很失?。环粗以诩液秃⒆幽伭巳逄?，沒一點正事干，也會覺得很不舒服。”
愛是相互溫暖
因為只有一個孩子，于丹希望苗苗從小就能學會與人分享。她跟全家人說：“她要是請你吃東西，大人一定要吃，這對孩子有好處。”
有一次，母女倆坐飛機，兩人只要了一杯橙汁，還剩一點兒的時候，于丹拿起來喝了一口。眼看著橙汁快沒了，苗苗不愿意了：“媽媽，你為什么要喝我的橙汁??？”
于丹就回答：“媽媽也口渴，為什么要給你留著！”
慢慢的，苗苗形成了一個認識：什么東西都是大家的，愛是相互的。于是，在家里經常會有這樣的情景：客廳里有兩碗水果，母女倆各吃各的。于丹的母親就會嘮叨：“你這個當媽的，一點正事都不干，給孩子喂碗水果都不行??？”這時，苗苗就會替媽媽說話：“姥姥，我自己吃就是了，不用我媽喂。您別說我媽，我媽多累??！”在苗苗面前，誰也不能說媽媽一個“不”字。
于丹從來不把孩子當成一個接受吃的、接受喝的、接受教育的脆弱的小載體，她覺得苗苗有自己的獨立意識，她甚至能幫助媽媽。
苗苗兩歲多的時候，于丹要去百家講壇講《論語》。去之前，于丹感到很緊張，就對女兒說：“苗苗，媽媽有點緊張，你能幫幫媽媽嗎？”苗苗就趴在她的胸口，說：“我給你吹吹?！?/p>
開始講《莊子》時，于丹說：“媽媽緊張，還有點怕。”苗苗就會親親她，然后把一個小豬小兔發夾別在她的職業裝上。
苗苗3歲多時，每次于丹一回家，苗苗就會準備拖鞋，用按摩器給于丹按摩腿；出差時，于丹舍不得苗苗而流淚，苗苗會給她擦眼淚，說：“媽媽，你累的話就給我打電話吧?！?/p>
這是苗苗幫助媽媽的方式，看起來微不足道，但對于丹卻是莫大的鼓勵和支持。她更慶幸的是，女兒從小就學會了接受愛，也學會了表達愛。
留下孩子的哲理，
拋開成人世界的規則
苗苗從不知道國學這個概念，但于丹會在哄她睡覺時背《春江花月夜》，還給她唱昆曲，所以她對戲和詩詞有一種天生的親近。有時看到媽媽要出差，3歲的她會一個人感嘆：“路上行人欲斷魂?！痹诖采蟻y蹦挨了爸爸的批評，她會調皮地回一句：“人生得意須盡歡?！泵缑鐚υ娫~的領悟力，讓于丹很吃驚。
苗苗上幼兒園了，整天對自己做的手工花籃愛不釋手。有一天，于丹聽到房間里“咣當”一聲，隨后傳來苗苗的哭聲。跑進去一看，心愛的花籃摔壞了，苗苗哭得很傷心。
于丹就說：“寶貝別哭了，讓媽媽試試，媽媽要把這個花籃變得比以前還要好看。”
苗苗停止了哭泣，說：“那怎么可能呢？”
于丹用花邊紙剪成菱形，貼在花籃上，剛好把壞掉的部分擋住了，又剪了很多綠色的滿天星……一番修補過后，花籃果然比原來好看多了。
4歲多的苗苗看著花籃又恢復了美麗，特別高興，還滿含哲理地說：“媽媽，我明白了，哭是無能的表現?！?/p>
從那以后，苗苗養成了“幸災樂禍”的心理。每次看到有東西壞了，她就說：“太好了，它一定能比從前更好?！?/p>
于丹看著女兒笑了?！耙苍S等她長大后，不會再像現在表現得這么天真。我只是希望，不讓她的煩惱比現在更壞?！?/p>
沒有煩惱的苗苗總是快快樂樂的，對周圍的一切都感到好奇。看到路邊的草，苗苗問：“媽媽，你能區分一下這個是狗尾巴還是燕麥嗎？”看見春天的花開，苗苗會說：“媽媽，你能分出來黃色的花里，哪種是迎春，哪種是連翹嗎？”而冬天時，苗苗吃一根冬蟲夏草，就問：“媽媽，冬蟲夏草在春天和秋天又是什么呢？”
面對這些問題，于丹不知如何回答，這個知識淵博的大學教授只能對女兒說：“對不起，你先等著，我去上網查。”于丹對苗苗，始終保持著一種謙卑的心態。
于丹盡力讓女兒活在孩子的單純世界里，讓孩子的小哲理幫助她的人生，而不是用成人世界的規則去“幫助”女兒。
苗苗上小學了。開學時，于丹對孩子的爸爸說：“以后你操勞一點，孩子這幾年只能由你去開家長會。”于丹這么說，不是忙得沒空開家長會，只是不希望別人指著苗苗說：“這是于丹的孩子?！痹谟诘た磥?，父母的名聲如果加在了孩子身上，只能變成孩子的拖累。而不管自己的身份如何轉變，學術超女也好，明星學者也罷，在苗苗面前，于丹希望自己只是苗苗的媽媽；而苗苗的成長，也只是一個普通孩子的經歷。
一天放學回家，苗苗說：“媽媽，我們班有兩個特別鬧的孩子，上課老是說話，老師今天把我放在他們倆中間了。”
于丹問：“那他們還說話嗎？”
“還說話，而且還用尺子打我后腦勺?！泵缑缬悬c委屈。
姥姥心疼地問于丹：“要不，你讓老師調個座位？”
于丹卻搖了搖頭，“她現在已經進入社會了，這些事情得讓她自己去適應，別人對她怎么樣，是一種人際交往。如果她在不守紀律的小孩之中還能做一個好孩子，這不正好是種鍛煉嗎？”
孩子教會的幸福
面對孩子，于丹覺得唯有終生學習才可以做一個合格的父母。“我覺得做父母也需要上崗證，面對孩子的成長，我們自己也要不斷成長；要教育孩子，我們自己也得終生學習，最重要的是向孩子學習?！?/p>
每天晚上，于丹會在苗苗睡覺前對她說：“媽媽愛你?！蹦概畟z還會在一起討論什么是愛。而苗苗對愛也有不同的理解，兩歲時說愛是很喜歡；3歲時說愛是親親；4歲時說愛是抱在一起的感覺……
苗苗的話讓于丹感到驚喜?！八挠^念是從心理到行動的變化，她知道愛是行動、愛是付出、愛是表白。而我們成人，總是把愛當成精神上的喜歡，卻忘記了，愛需要用行動去表達。”
“我之所以喜歡和女兒對話，陪女兒玩，是因為她能教育我太多的事情。”記得有一次，女兒用碘酒和淀粉做實驗，當于丹看到淀粉上淡淡地呈現出一片美麗的藍色時，不由得驚嘆女兒的動手能力。“當你蹲下來，跟著孩子一起進入她的世界時，其實也是我們成年人在完成一次生命的成長?！?/p>
關鍵詞：文化；談話類節目；價值；問題；思考
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0130-02
文化類談話節目就其概念來講可以從廣義和狹義兩個方面進行規范。其中廣義的文化類談話節目指的是以談話為主的各類廣播傳媒類節目，其中多方參與式、雙邊參與式、個人演講、評書方式都包含在內；狹義的談話節目僅指多邊談話，其具體的節目結構中，至少包括一位節目主持人、一個及以上的特邀嘉賓和臺下的觀眾。文化類談話節目形式和分類多種多樣，隨著現在人類娛樂活動方式的不斷增加，其內容也可謂五花八門。其節目的存在價值一般是以啟迪教育、探討研究、技能展示、藝術選拔等等方面。它是與純娛樂節目相對而界定的。文化訪談類電視節目以普及科學文化知識、傳播正確的人生理念、提高道德修養、弘揚社會主流精神為己任。
一、文化類談話節目的文化價值
（一）文化類談話節目的在文化傳媒格局中的地位性
從本質上來說，電視的傳播屬于大眾文化的傳播。這也主要取決于它傳播對象的大眾性、傳播范圍的廣泛性、傳播內容的娛樂性以及傳播文本的易讀性等特性。中國電視文化類談話節目的產生與不斷發展，以傳播精英文化為目的，突破了嚴重失衡的電視文化格局，形成了電視多元文化共同發展的理性共存。波茲曼說：“媒介對于文化的精神重心和物質重心的形成，具有決定性的影響”。這也更加說明了電視文化類談話節目尤為重要的傳播意義和文化價值。人們常常以電視是大眾文化為借口，不加思考地拒絕精英文化的價值意義和美學特征，放縱電視的理性迷失，支持電視的感性泛濫。而文化類談話節目便是在這種文化環境下，從一些思想平庸、文化缺失、格調不高的電視節目中異軍突起，在精英意識的領導下，不愿犧牲電視的教化角色和美學屬性，更不愿失去節目傳播中應有的人文關懷和文化品格，而對經濟利益的追求也不愿以犧牲節目的文化品位為代價。文化類談話節目中往往體現的是一種自律性很強的責任感、使命感和崇高感。這就是電視文化類談話節目在當代中國電視文化構建與傳播中彌足珍貴的品格與追求。
（二）文化談話類節目對受眾意識形態的導向性影響
在眾多的電視節目類型中，文化類談話節目不僅能提供開放的話語空間，包容各式各樣的不同意見，還能在提煉精英文化精髓的同時提升電視大眾文化的品位。我們可以看到，我國現在的談話類節目在構建多元化節目平臺上有著極大的融合和學習能力，這也體現了談話類節目的極大彈性和包容性優勢。文化類談話節目的精英價值取向體現在對內容的選擇和認同的傾向上，它隱含了對自然、社會、人生意義的見解、主張、態度和信念，也體現了一種正確積極的世界觀、人生觀和價值觀。文化類談話節目在現代社會的電視傳播中，對受眾意識形態的導向具有不容忽視的影響力，電視媒介不應該僅僅是信息的提供者和傳播者，更應該意識到自身的在文化建設中的重要性，成為社會意識形態的積極構建者，引領大眾的精神風尚和文化道德。
二、文化訪談類節目的存在的不足之處
（一）專業化與大眾化矛盾
文化類談話節目其節目特別相比科教類節目其專業性相對來說比較淺顯，較之于綜藝類節目又顯得更加嚴肅，較之于教育類節目氛圍上表現的更為輕松?？傮w上來講，它有具有電視節目的一般共性，即大眾的普遍可接受化。美國的廣告策略家舒爾茨曾這樣評價電視節目的一般特性：“它既受人尊敬又不是單純的為了施恩與人而存在，是為了尋求與受眾的互動對話而不是獨自表演，其目的是尋求社會的廣泛回應而又不是刻意為此而安排”。文化類談話節目大多著眼于當下正發生的社會各個行業的熱門話題進行剖析，其大多邀請相應行業的專業人士作為特邀嘉賓就行話題的分析、闡述，然而其中所涉及的專業化術語和概念使得受眾難于在有限的節目時間內能夠充分理解，這就使得節目的可接受范圍有限，這就不得不要求節目主持人將專業化的術語轉化為大眾語言就行講解，節目的專業化與大眾的普遍可接受化產生了矛盾，這違背了傳媒類節目的普遍共性。
（二）文化類談話節目的“真實性”遭到質疑
時下很多文化談話類節目，以迎合受眾習好和投資商的利益為出發點，設置節目的具體形式。很多“脫口秀”節目其實質上是按照事先既定好的模式進行節目內容的編排，而失去了其節目的誠實和率真性。電視談話節目往往生產是有備而來，制定了詳細的大綱，談話內容和評價方向也經過了嚴格的篩選，有些節目甚至是一場愚弄觀眾的已經事前編排好，呈現給我們的是虛偽的真實。崔永元在曹可凡新作《談話節目主持藝術》的序言《一吐為快》中不客氣地指出：“談話談成這樣，讓人想起打雞血、喝紅茶菌、甩手療法，都是一哄而起，都是無所不能，都是灰頭土臉?！睂嶋H節目中嘉賓和主持人對觀眾形成的潛在壓力之外，電視傳播的特殊性也是限制現場觀眾進行交流溝通的另一個重要因素。通過電視這種傳播媒介，觀眾參與者的一言一行、一舉一動都會頃刻間傳遍四方。所以，在電視文化類談話節目中的參與者是否敢于表達內心的真實想法和真實感受，也是需要我們關注和探討的問題。
三、文化類談話節目的發展趨勢
（一）在文化上實現多元文化的和諧發展
電視不僅擔負著一定的文化使命，當然也有責任為大眾提供適當的娛樂與放松?！半娨暜斎皇菉蕵返模脖仨毷菉蕵返模沁@種娛樂不是拒絕責任的無為嬉戲，而應該是潛在著必要建設力量的娛樂?！笨陀^地分析，電視本身就屬于大眾傳播的工具，電視傳播趨俗避雅的娛樂化傾向也是由大眾文化層次的客觀水平所決定的，但是電視媒介也不能片面地追求通俗文化，而忘記了自身提升大眾文化品位的文化責任，況且也該為那些渴望高雅文化的受眾提供他們所要的東西。所以電視媒介要突破大眾傳播的狹隘思維，向分眾傳播甚至小眾傳播的時代邁進，也就是“廣播”逐漸過渡為“窄播”，因此電視文化也應該明確方向，相應地從雅俗共賞、老少咸宜轉向為雅俗分賞、各取所需。堅守精英意識的電視文化類談話節目對電視文化的健康與均衡發展有著深遠的意義。因為電視有責任引導大眾的正確文化價值取向，進而培養受眾的收視習慣，而不是沒有原則地迎合與諂媚。迎和觀眾這種簡單的方法固然會在短時間內迅速提升收視率。但從長遠角度來看，對電視文化的建設是極其危險的并可能會因此徹底地失去觀眾的信賴。
（二）打造節目品牌建設新方向
打造文化類談話節目的品牌戰略，唯有如此才能保障節目的長期良性成長?？v觀國內的成功的文化類談話節目，無一不是靠著自身的品牌經營模式在激烈的環境競爭之中頑強的生長。如《實話實說》、《魯豫有約》、《天天向上》、《藝術人生》、《快樂大本營》等節目。一個文化類談話節目的品牌如果要做好必須深入的分析研究外部、內部的各種制約因素，包括政治氛圍、經濟體制、文化氛圍、社會輿論、法律法規、人才資源等各個方面。將資源在有限的經濟條件限制下就行最優化組合，創新節目的編排形式，找出適合自身發展的路子，并嚴格控制節目的質量，遠離低俗化、噱頭化、炒作化。一個優秀的節目必須要宣揚社會正能量而不是迎合受眾的低級趣味要求，讓人們宣揚社會真理和美德才能收到人們的尊敬與擁護，從而形成節目不斷發展的內在源動力。
參考文獻：
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新課程教改在“課程內涵的發展變化”中指出，“從強調教材這一單因素到強調教師、學生、教材、環境多因素的整合”。這里所說的環境不只指教學環境，還指社會環境。學校教育不僅是教授知識，更重要的是教授學生生存的能力。把具有很強的時代特征且與現代人的生活密切聯系的因素融入語文課堂，讓學生可以在聽說讀寫中當一回語文的“潮人”。
“潮”是網絡流行用語，一般指時尚。怎樣使語文課堂時尚起來呢？以下是筆者在教學過程中的一些嘗試和體會：
一、讓詩詞“潮”起來
在學習唐詩宋詞單元的時候，筆者從流行音樂這個角度切入。流行音樂作為一種商業文化類型，它的制作演出和流行方式受市場規律的支配，只有遷就文化消費者的興趣它才能被接受，才能發揮所具有的商品價值，這就導致它的內容良莠不齊。于是筆者從歌詞本身的文化內涵入手，指導學生進行鑒賞。筆者給學生講瓊瑤的《梅花三弄》、《幾度夕陽紅》，講鄧麗君的《在水一方》、《明月幾時有》等，讓學生在感受古典高雅的詩詞語言的同時，還能領略到古典詩詞在流行歌曲中的魅力。筆者還給學生講《虞美人》、《同桌的你》、《丁香花》、《山楂樹》等與文學作品相關的歌曲歌詞，讓學生在不同類型的歌詞中學習傳統詩詞知識，鑒賞名家名篇。筆者還會和學生討論時下備受關注的歌星或音樂人，如周杰倫。發現大多數學生只對他的衣著、發型以及R&B曲風感興趣，對周的歌詞了解甚少。于是筆者讓學生搜集周杰倫的歌詞，很快他們就發現周杰倫的歌詞內涵豐富，有對中國古典文化的借鑒如《東風破》、《臺》，有對現代文明的批判如《半獸人》，有對傳統家園的呼喚如《梯田》，還有《稻香》、《青花瓷》、《夜曲》等一批意境優美、耐人尋味的歌詞。其中一位不喜歡周杰倫的女生在活動總結上寫到：我還是不喜歡周杰倫，但是開始喜歡他的歌，尤其是歌詞，如《蝸?！分械摹靶⌒〉奶欤暨^的淚和汗，總有一天我有屬于我的天，我要一步一步往上爬……”多棒啊！
通過這些引導，有助于學生形象地理解從詞到歌詞的發展歷程，以及對流行音樂進行初步的文化認知。學會鑒賞流行歌詞后，筆者還讓學生嘗試給歌曲填詞。如用《上海灘》的曲來填新詞，作業剛布置下去，大家都興奮異常，興致勃勃地當起“填詞人”。填出來的新詞當然有不盡如人意的地方，但學生們主動學習的熱情卻讓筆者非常欣慰。
二、讓閱讀“潮”起來
在講授《林黛玉進賈府》前，筆者做了一次課堂調查：讀過《紅樓夢》的同學請舉手。結果只有兩三個同學舉手。在講授《赤壁之戰》前，筆者也做了一次課堂調查：讀過《三國演義》的同學請舉手。大概有十幾個同學舉手，且以男生居多。這兩次的調查讓人感到擔憂。每個中學生都明白，多讀好的課外書，能開闊視野，增長見識，提高寫作水平，但現實中仍有不少中學生只喜歡看言情、武俠、網絡小說，而喜歡名著并且看過兩部以上名著的，卻寥寥無幾！問及原因，他們認為文學名著讀來費解，趣味性不強。造成這種局面的原因是多方面的，對于作為學生引路人的教師來說，對中學生的課外閱讀缺乏必要的指導是一個重要原因。
由于語文課堂學習很有限，這就要求學生養成課外閱讀的習慣。課堂教學的最終目的就是讓學生學會自學。把積極的“潮”文學引入語文課堂，不僅能豐富課堂教學內容，而且能夠擴大學生的視野，增長見聞。筆者曾深入了解學生的閱讀素材，從暢銷書切入，讀一些學生中閱讀面最廣的書籍，審慎地、有選擇性地將這些書籍納入到課程資源開發之中。同時，筆者組織了一次“暢銷書閱讀討論”的研究性學習活動課。筆者由《三重門》引入，馬上就有學生接上談韓寒、郭敬明，談《幻城》、《夢里花落之多少》，課下這些書就在班里流傳開來。筆者將暢銷書與經典著作互為參照，達到用人文精神引導學生，消解暢銷書負面影響的目的。譬如對《三重門》的叛逆和消極，對《幻城》的虛幻和夸張，學生們都有比較客觀的認識和理解。此外，筆者還向學生介紹金庸的《鹿鼎記》、《笑傲江湖》，余華的《活著》，路遙的《平凡的世界》，喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》等一批作品，班里又掀起了閱讀的小。于是筆者要求他們從主題、表達技巧、社會意義和個人啟發幾個方面作研究，再分小組寫研究總結。學生反響強烈，效果良好，交上來的研究報告大部分都能結合現實談自己對作品的理解和認識，獨特的見解較多。有的還做成課件形式，在班里和大家一起學習交流。令筆者高興的是，很多學生都認為讀老師介紹的暢銷書比讀課本有趣多了，比讀網絡小說更充實。
激發起學生的閱讀興趣之后，筆者還專門設立“閱讀課”，一周一次。學生自帶課外書籍，或由校圖書館統一發放，或學生之間相互交換課外書籍。筆者就曾經向校圖書館借了一百多份報紙，讓學生在限定的時間里閱讀新聞，并隨堂指導，教會學生積累寫作素材，為今后的寫作服務。
三、讓視頻教學“潮”起來
“潮”文化還體現為流行音樂、電影、電視、MTV、報章雜志、廣告、網絡文化、網絡游戲等。語文課是對學生的知識、能力、情感、態度、方法、價值觀等方面的培養，只要對學生成長有利，我們把喜聞樂見的元素引入課堂又何妨？再者，由于學習任務繁重，學習壓力大，學生的生活單調枯燥，為了避免他們成為機械的、乏味的人，就需要用“潮”文化來激活他們。這不僅可以活躍思維、緩解壓力，放松的情景更有利于學生對知識的吸收，能夠使他們收獲得更多，但關鍵是教師要進行正確、適度地引導。
平時，筆者有計劃地組織學生觀看視頻，如在講授《鴻門宴》一文時，筆者讓學生看電影《西楚霸王》；在講授《赤壁之戰》的時候，筆者讓學生看“百家講壇”節目中易中天的《品三國》；又如在緊張的備考階段，筆者給學生看“百家講壇”中于丹的《論語》；考試結束后，筆者會給學生看“魯豫有約”或動漫版《三國演義》等。對于看視頻，學生總是熱情參與，這時筆者不失時機地提出看視頻的要求：用不少于300字的文段寫下看視頻后的感受，以議論為主。于是，學生都帶著目的去欣賞筆者為他們精選的視頻，并及時寫下自己的感受。結果，大部分學生的觀后感遠超過300字，并且有的文章論證精辟，文采飛揚。這樣既積累了寫作素材，又訓練了寫作能力，一舉兩得。最近，在網絡上掀起“林書豪”的熱潮中，筆者就鼓勵學生集體收集有關林書豪的圖片資料及視頻。一個星期后，學生把精選過的視頻及做成課件的圖片資料拷在班級的電腦里，爭相上臺介紹交流。圖片精彩、視頻感人、評論到位，學生在興趣與享受中學習，潮！所以，只要進行適當地引導，視頻式的教學同樣可以讓學生收獲良多。
不止一個教育專家說過：教育的目的，應該是智慧的啟發與喚醒，而不是知識的再現與傳遞！如今的學生因為成長經歷豐富而擁有相對獨立的世界觀，不容易盲從，因此教師在課堂上重要的不是向學生傳達什么、灌輸什么，而是創設更好的問題情境讓學生自己去認識、去學會。從生活實際出發的課堂教學，能夠培養學生自主分析問題和解決問題的能力，并且使他們在學習過程中逐步發揮潛力，張揚個性。“潮”式的語文課堂剛好為學生提供了這樣的平臺。這對于老師來講，既是一個挑戰，更是一個機遇。給語文課堂注入“潮”元素吧，讓語文課堂告別死板沉悶，煥發出生命力和創造力。從此，學生可以快樂地學，老師可以快樂地教，也許會還語文教學一個奇跡！
參考文獻：
[1]金元浦.定義大眾文化[N].中華讀書報，2001-7-25.
