時間：2023-05-29 17:46:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇狼圖騰讀后感，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本書由作者歷時三十余載精心創作而成。作者在蒙古額侖草原長時期地與狼共舞，曾與心愛的小狼結下了生死之情。在書中，狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不撓高貴的靈魂、狼堅不可摧的團隊意識、狼的親情和友情、狼和草原萬物的關系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。
狼在人們心里是不好的代表，是惡魔的象征，是對壞人的比喻……自從我讀完了這本《狼圖騰小狼小狼》，我對狼的看法是徹底改變了。狼的團結、不屈不撓、不達目的絕不罷休的精神。怪不得蒙古人把狼視為圖騰、神。
這讓我想到了一個故事：有一次，作者追捕一只帶有兩只小崽的母狼，就在作者離狼還有幾步遠的時候，母狼爬上了一個沙丘，狼爬得比人快。等作者爬上去后，發現狼的孩子沒有了，他當時沒有在意。一直到太陽下山，才將母狼擊斃。作者不知道狼崽哪里去了，便回到沙丘，建一個隱蔽的凹陷處有兩道青煙，作者一看，地上有狼尾巴掃過的痕跡，凹陷處上面有一大攤干駱駝糞，下面正是白天失蹤的小狼。母狼為了保護它的幼崽，先是爬坡拖延我的速度，贏得掩藏兒女的時間，又從容地用自己的尾巴抹平痕跡，并用全力向相反的方向奔跑，以死換回孩子的生存。
雖然沒有一個詞來形容狼的好，但狼的團結、不屈不撓、不達目的絕不罷休、倔強的精神已讓我深深感動，沒有一個動物能比上狼！狼的精神是我們學習的榜樣。
《狼圖騰小狼小狼》讀后感（二）
揚名中心小學 五（6）馬怡雯
這是一本關于蒙古小狼的奇書。全書有幾十個世人難以猜測到的神秘的狼故事，“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時隨處都能從書中呼嘯而出。
本書由作者歷時30余載精心創作而成。作者在蒙古額倫草原長時期的與狼共舞，曾與心愛的小狼結下了生死之情。在書中，狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不饒高貴的靈魂，狼堅不可摧的團隊意識，狼的親情和友情，狼和草原萬物的關系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。作者是滿懷著深深地懺悔之情來敘述小狼，呼喚小狼，贊美小狼的，從此小狼永遠活在人們心中。
讀了《狼圖騰》，我覺得許多難以置信的戰斗很值得推薦。其一：不打無準備之戰，踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織嚴密，朋友章法；其二：最佳時機攻擊，保存實力，麻痹，致對方以死地；其三：最值得稱道的，是戰斗的團隊精神，協作精神，甚至為了勝利不惜粉身碎骨，山戰中，這種對手最恐懼，也是最具殺傷力的。姜容筆下的草原狼是生物狼，也是人文狼，是現實的狼，也是歷史的狼。固之這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
狼不是我們的伙伴，而是我們值得尊敬的對手。從狼的整體作戰中，使我們看到了的智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。
狼的精神和勇氣是我們一生值得學習的狼。
狼圖騰小狼小狼讀后感（三）
今天我要向同學們強烈推薦一本書《狼圖騰小狼小狼》，這本書真的很好看。
這本書主要講的是北京的四個知識青年來到額侖草原，通過額侖老人講述的一個又一個關于狼的故事，都對狼著了迷。還有了一個大膽的想法，要掏一條小狼崽，于是陳陣和楊克帶著兩只好狗二郎和黃黃去找狼窩，第二天，陳陣的狗在山坡上發現了一個淺淺的狼洞，他一掀就挖出了一窩的小狼崽，陳陣自己只能夠養一只，就挑了只又大又壯的，其他的小狼依次被送上了“騰格里”。陳陣對這條小狼愛護有加，從小呵護，給他喂狗奶、奶肉粥、手抓肉。有一天晚上，狼群圍繞著營盤嚎叫，可是小狼卻回不到狼群中，小狼很傷心。隨著小狼的長大，陳陣越來越覺得養一只狼是不是錯誤的，因為他發現狼是一種渴望自由的動物，也很有智慧，他圈養著小狼，對于小狼來說是很殘忍的。最后小狼病死了，陳陣終于明白額侖老人說的：狼可殺，可敬，不可養。
讀完這本說，我對狼有了很大的改觀，從小聽故事或看動畫片，都覺得狼是兇殘、狡猾的動物，可是通過這本說，了解到不一樣的狼，它們是神奇的、智慧的、渴望自由的動物，它們使草原上的生態保持平衡，額侖草原的人們和草原狼們達成了完美的生態平衡。
《狼圖騰小狼小狼》讀后感（四）
短暫而愉快的寒假過去了，在這快樂的寒假里，我不僅玩的很開心而且還讀了《狼圖騰小狼小狼》作者是姜戒，在這一部關于蒙古狼的奇書。全書由幾十個世人難以猜懂的神秘“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼與作者結下了生死之情，讓我們對狼有了全新的認識。
讀了《狼圖騰小狼小狼》這本書，我覺得狼有許多做法讓我佩服，比如：
（1）狼每次在戰斗中團結互助，很有章法。
（2）他們在作戰前，都組織嚴密，為了勝利不惜犧牲自己。
（3）它們作戰時很會保存實力，麻痹敵人。它們的智慧力真高。
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農意識是多么的深刻，多么的劣質！就算現在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang（愛狼）他只會顯示愛郎等等，就算死搭硬搭，既然出來個愛浪！就是不肯顯示愛狼！可見對狼的恐懼之深！
雖說我就是個華夏人，（我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人），但我崇尚狼圖騰。
說了這么多，還沒有進入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……
這是為什么？不是應為草原人們愛喝酒了，而是應為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會被毀滅！
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性！
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水？因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區區三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。
羊性很可惡！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災樂禍的咩咩笑著。這么幸災樂禍！就像當時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎？沒有！他永遠站在那里，誰也無法打倒他的英魂！看看現在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠不倒！
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻給：卓絕的草原狼和草原人。
在蒙古大草原中狼是有野心的；殘忍的，但是在蒙古人心中狼是神圣的。
現在野牛成為了家牛，野豬成為了豬，狼成為了狗，野性完全消失除了在蒙古。
在讀這本書之前我一直都認為狼是狡猾的；永遠不會懂得什么是愛心，什么是憐憫?？墒俏义e了它們之所以沒有愛心是因為它們懂得一句話：對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。它們之所以不懂得憐憫是因為狼從不會讓敵人知道自己的另一面。
我一直都認為狼對自己的孩子不服責任。可是我又錯了它們是那樣的疼愛自己的孩子，它們愿意以自己的輕傷換對方的重傷，以自己的重傷換對方的生命。
它們有自己的尊嚴：別人給它們食物，它們從不會低下頭，它們只會認為這是它自己捕捉的食物，絕不讓步。
它們團結友愛：每次出去時都是一群一群的。
我知道了做人要有尊嚴，沒了尊嚴的人原來是這么可怕。我知道了如果是一個集體我們一定要團結友愛。
六年級:朱莉
如果說看書是為了愉悅身心，平心靜氣。那么《狼圖騰》則應該是一本讓人熱血沸騰、熱淚盈眶的好書。
在每一個并非生活在草原上的人的眼中，永遠看不到狼身上的那種神秘，想象不到這個上天派入草原的精靈怎樣執行上天神圣的使命，怎樣在廣袤的大草原上實現自己的理想。怎樣影響草原的生態和草原人們的命運。而《狼圖騰》則給我們帶來了狼族神秘的氣息。
上天選擇了狼作為神使，并非偶然。它賦予了狼狡黠的智慧和頑強不屈的性格。在漫長的進化歷程中，狼時時刻刻展現著自己神奇的魔力。書中豐富的細節，如圍捕黃羊群、馬群時，狼群展現出的是一種令人難以置信的軍事才能：它們善于把握天氣的變化，善于審時度勢，甚至摸透了獵物的細膩心理。在天時地利占盡優勢的同時，更重要的是“狼和”。狼群里有聰慧狡黠而善于指揮戰斗的“白狼王”，它是一個雄才大略的君主。指揮著臣民開拓王國；有兇猛無比的巨狼和頭狼，沖鋒陷陣不畏兇險；有兇狠多疑而深愛兒女的母狼，為了子女，甚至不惜與對手同歸于盡；有壯士斷腕、面對手持獵槍的獵人仍然保持高貴靈魂的猛狼……可以說，草原的每一頭狼都有一個神奇的故事。
狼是草原民族的“宗師戰神”。在’《狼圖騰》中演繹的“草原邏輯”里，狼占據了最重要的環節，狼是上天派入草原平衡各種生物的精靈，它會吃人，但更多的是它為人們留下生命。一句話：草原沒有了狼，草原就不再是草原，也沒有草原人。一直以來，很多人都會奇怪，為什么馬背民族會選擇天敵，選擇猙獰兇惡的狼作為自己的民族圖騰呢?這正是狼重要作用的體現。草原先有草，才有以草為食的野兔、馬、牛、羊、獺子和鼠類，但草原地薄，極為脆弱，如果草食動物無限量地增長，草原生態必將崩潰。而狼群的存在，既限制了食草動物的數量，更重要的是，它們為食草動物創造了一個艱險的環境，讓它們以生命為動力，發揮自己最大的潛力。呈現出草原的原始美。在書中描述的這種狼群保護下的原始生態美，如那片一望無際的綠色草原、野花盛開的草地、寧靜幽雅的天鵝湖，美得讓人心曠神怡。而這種純潔神圣的美。恰恰在猙獰的狼牙中保存著，這應該是上天的眷戀吧!
書中的語氣是平緩的，但更容易讓人沸騰，那只小狼的成長歷程應該是最扣人心弦的。因為人類的干預，小狼的命運被徹底改變。從出生開始，就注定了它悲劇性的一生：它被人們掏出狼窩帶到了蒙古包，兄弟姐妹卻先后被殺死，原本應該在草原里飛奔長嗥。卻被鐵鏈和石圈禁錮著心靈。人們滿足了自己的欲望，卻給小狼帶來了無盡的痛苦。它并沒有屈服，雖然沒有父母的教導。但它身上流著草原狼優秀的血液，它時刻在抗爭，甚至連吃飯也要搶奪，而不是像狗一樣感激人的施舍。因為它是獨立而高貴的。它迷惘惶恐，在狗群中迷失了自己，稚嫩的喉嚨吼不出狼的聲音，但它又在同類的呼喚聲中找回了自我。那一聲聲來自心靈和靈魂的狼嗥。正是它與現實的抗爭；它是不幸的，狗群的混淆影響，讓它失去了與父母同類的溝通，最終被狼群遺棄；它又是神圣的，從它的身上，我們看到了草原狼高貴的天性；最后，它被人類改造，被鉗去了上天賜給狼的神兵利器，在后來的抗爭中走完了自己短暫而悲壯的一生。小狼的一喜一悲，成長的每個畫面，時刻震撼著讀者的心扉。
《狼圖騰》在平實的語氣中。對人與自然、人性與狼性、狼道和天道作了生動具體的描繪。在老獵人畢利格的“草原邏輯”中。我們看到了人類原來如此渺小。人類在險惡的大草原上生活。時刻都在學習草原的宗師和楷模――狼，學它的智慧、性格；學它的軍事才能；學它的團隊精神、家族責任感。正是狼楷模的指引，人和自然才能達到完美的和諧。而后來的人們，卻用現代化的槍支毒藥滅殺自己的宗師，滅殺自然的生態，滅殺自己的靈魂，到頭來也讓自然滅殺了人類。人和自然居然發展到了這種強盜式的掠奪和懲罰，確實發人深思：在人類聲嘶力竭地口誅筆伐狼的殘忍兇惡時，狼卻像一面鏡子，照出了人類最丑陋的一面。我們看到母狼對兒女的愛是那么無私深沉，看到狼群在險惡的草原上怎樣團結合作，看到狼群懂得有節制地捕殺獵物和對待環境，看到歷史上那些充滿狼性的人們與文明在社會中的杰出功績，而失去人性的人們卻在自己短淺卑微的行徑中暴露出比禽獸還不如的劣性，這是不是人性與狼性的微妙關系呢?總之，我們從窖智的畢利格老人的口中，在狼群一次次出擊和被襲的行動中，在草原人民對草原狼的愛恨交織和無限崇拜中，在小狼與不幸命運不懈的斗爭中，甚至在人類自我毀滅的愚昧中?？梢栽俅渭毤汅w味到上天選擇狼作為使者的深刻緣由。
《狼圖騰》帶來的不僅僅是一頓豐富的精神盛宴，不僅僅是一幅遠去的草原畫面，還有人性中最深的東西，那便是人與社會永恒的話題!
教師精評
讀后感不僅要寫出自己的獨特感悟，更要以這種感悟引發讀者的心理共鳴。作者在事例的敘述中，在隨后的議論中，都巧妙地融入了情感的抒發，如“它迷惘惶恐，在狗群中迷失了自己，稚嫩的喉嚨吼不出狼的聲音，但它又在同類的呼喚聲中找回自我，那一聲聲來自心靈和靈魂的狼嗥，正是它與現實的抗爭……”本文敘述、議論、抒情三者融為一體，深深地撼動著我們的心靈，非常好!
老怪點睛
書評=就書中的幾個碎片(可以碎到書中的一個字、一個詞，一句話，未必一定要寫出書的梗概)發表自己的分析和看法。
第二天清晨，果然無風無雪。蒙古包的炊煙像一棵細長高聳的白樺，樹梢直直地竄上天空，竄上騰格里。牛羊還在慢慢地反芻，陽光已驅走了冬夜的寒氣，牛羊身上的一層白霜剛剛化成了白露，很快又變成了一片輕薄的白霧。
陳陣請鄰居官布替他放一天羊。官布的成分是牧主，是當時的被管制分子，已被剝奪放牧權，但四個知青一有機會就讓他代放牲畜，嘎斯邁會把相應的工分給他。陳陣和另一個羊倌楊克，套上一輛鐵轱轆輕便牛車，去畢利格老人家。
與陳陣同住一個蒙古包的同班同學楊克，是北京一所著名大學名教授的兒子，他家里的藏書量相當于一個小型圖書館。在高中時，陳陣就常常與楊克換書看，看完了交換讀后感，總是十分投機。在北京時楊克性情溫和靦腆，見生人說話還臉紅，想不到來草原吃了兩年的羊肉牛排奶豆腐，曬了四季的蒙古高原強紫外線的陽光，轉眼間已變成了身材壯實的草原大漢，手臉與牧民一樣紅得發紫，性格上也大大少了書生氣。這會兒，楊克比陳陣還激動，他坐在牛車上一邊用木棒敲牛胯骨一邊說：昨天我一夜都沒睡好，以后畢利格阿爸再去打獵，你一定得讓我跟他去一次，哪怕趴上兩天兩夜我也干。狼還能為人做這等好事，真是聞所未聞。今天我非得親手挖出一只黃羊我才能相信……咱們真能拉一車黃羊回來？
那還有假。陳陣笑道：阿爸說了，再難挖，也得保證先把咱們家的牛車裝滿，好用黃羊去換東西，換年貨，給咱們包多添置一些大氈子。
楊克樂得揮著木棒，把牛打得直瞪眼。他對陳陣說：看來你迷了兩年狼沒白迷，往后，我也得好好跟狼學學打獵的兵法了。沒準，將來打仗也能用得上……你說的可能還真是個規律，要是長期在這片大草原上過原始游牧的生活，到最后，不管哪個民族都得崇拜狼，拜狼為師，像匈奴、烏孫、突厥、蒙古等等草原民族都是這樣，書上也是這么寫的。不過，除了漢族之外。我敢肯定，咱們漢人就是在草原呆上幾個世紀，也不會崇拜狼圖騰的。
不一定吧。陳陣勒了勒馬說：比如我，現在就已經被草原狼折服，這才來草原兩年多一點兒時間。
楊克反駁說：可中國人絕大多數是農民，或者就是農民出身，漢人具有比不銹鋼還頑固不化的小農意識，他們要是到了草原，不把狼皮扒光了才怪了呢。中國漢族是農耕民族，食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，怎么會崇拜狼圖騰呢？中國漢人崇拜的是主管農業命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產生龍騰狼躍的振奮作用。農耕民族與游牧民族的民族性格，差別太大了。過去淹在漢人的大海還沒什么感覺，可是一到草原上，咱們農耕民族身上的劣根性全被比較出來了。你別看我爸是大教授，其實我爸的爺爺、我媽的姥姥全是農民……
陳陣接過話來說：尤其在古代，人口幾乎只有漢族百分之一的蒙古民族，對世界產生的震撼和影響卻遠遠超過漢族。直到現在，中國漢族仍被西方稱為蒙古人種，漢人自己也接受了這個名稱。可是，當秦漢統一中國的時候，蒙古民族的祖先連蒙古這個名字還沒有呢，我真為漢族感到難受。中國人就喜歡筑起長城這個大圈墻，自吹自擂，自視為世界的中央之國，中央帝國。可是在古代西方人的眼里，中國只不過是個“絲國”、“瓷國”、“茶國”，甚至俄羅斯人一直認為歷史上那個小小的契丹就是中國，至今不改，還管中國叫“契達依”。
看來，狼還真值得一迷。楊克說：我也受你傳染了，害得我一看史書就往西戎、東夷、北狄、南蠻方向看。我也越來越想跟狼交交手，過過招了。
陳陣說：看看，你也快成蒙古人了。輸點狼血吧，血統雜交才有優勢嘛。
楊克說：我真得謝謝你把我鼓動到草原上來。你知道嗎，當時你的哪句話點中了我的命門穴位？忘啦？就是這句話，你說——草原上有最遼闊的原始和自由。
陳陣松開了馬嚼子，說：我原話肯定不是這么說的，你把我的原話醋溜了吧。
兩人大笑，牛車跑出兩溜雪塵。
人群、狗群和車隊，在雪原上組成了一幅類似吉普賽人的熱鬧生活場景。
整個嘎斯邁生產小組，四個浩特（兩個緊挨駐扎的蒙古包為一個“浩特”），八個蒙古包都出了人力和牛車。八九輛牛車上裝著大氈、長繩、木锨、木柴和木桿鐵鉤。人們都穿上了干臟活累活的臟舊皮袍，臟得發亮，舊得發黑，上面還補著焦黃色的羊皮補丁。但人狗快樂得卻像是去打掃戰場、起獲戰利品的古代蒙古軍隊的隨軍部落。馬隊車隊一路酒一路歌，一只帶氈套的扁酒壺，從隊前傳到隊尾，又從女人手傳到男人口。歌聲一起，蒙古民歌、贊歌、戰歌、酒歌和情歌，就再也閘不住了。四五十條蒙古大狗茸毛盛裝，為這難得一聚的出行，亢奮得像是得了孩子們的“人來瘋”，圍著車隊翻滾扯咬，互相不停地打情罵俏。
陳陣和巴圖、蘭木扎布兩個馬倌，還有五六個牛倌羊倌，像簇擁部落酋長那樣擁在畢利格老人的左右。寬臉直鼻，具有突厥血統大眼睛的蘭木扎布說：我槍法再準，也比不上您老的本事，您老不費一槍一彈，就能讓全組家家過個富年。您有了陳陣這個漢人徒弟也不能忘了您的蒙古老徒弟啊，我咋就想不到昨天狼群會在那片山打圍呢。
老人瞪他一眼說：往后你打上了獵物，得多想著點組里的幾個老人和知青，別讓人家光聞著肉味，也不見你送肉過去。陳陣上你家去，你才想著送他一條羊腿。蒙古人是這樣待客的嗎？我們年輕時候，每年打著的頭一只黃羊和獺子，都先送給老人和客人。年輕人，你們把大汗傳下來的老規矩都忘光了。我問問你，你還差幾條狼就能趕上白音高畢公社那個打狼英雄布赫啦？你真想上報紙，上廣播，領那份獎？要是你們把狼打絕了，看你死了以后靈魂往哪兒去？難道你也打算跟漢人一樣，死了就破一塊草皮，占一塊地，埋土里喂蛆，喂蟲子?。磕沆`魂就上不了騰格里了。老人嘆了一口氣又說：上回我到旗里去開會，南邊幾個公社的老人都在犯愁呢，他們說，那兒已經半年沒見著狼，都想到額侖來落戶呢……蘭木扎布推推腦后的狐皮帽幫說：巴圖是您老的兒子，您信不過我，還信不過巴圖？您問問他我是想當打狼英雄嗎？那天盟里的記者上馬群找我，巴圖也在，您不信問問他，我是不是瞞了一半的數。
老人轉頭問巴圖：有這回事嗎？
巴圖說：有這事?？扇思也恍牛麄兪菑氖召徴敬蚵牭教m木扎布賣了多少狼皮的。您也知道，打一條狼按皮質量論價以后，收購站還獎給20發子彈。人家有賬本一查就查出來了。記者一回到盟里就廣播，說蘭木扎布快趕上布赫了。后來嚇得蘭木扎布賣狼皮都讓別人代賣。
老人眉頭緊皺：你們倆打狼也打得太狠了，全場就數你們倆打得多。
巴圖分辯道：我們馬群攤到的草場地界靠外蒙最近，狼也最多，不打狠了，界樁那邊的狼群來得還要多，當年的馬駒子就剩不下多少了。
老人又問：怎么你們倆都來了，就留張繼原一人看馬群？
巴圖說：夜里狼多，我們倆就接他的班。白天起黃羊，他沒弄過，不如我倆快。
高原冬日的太陽似乎升不高，離地面反而越來越近。藍天變白了，黃草照白了，雪地表面微微融化，成了一片白汪汪的反光鏡。人群、狗群和車隊，在強烈的白光中晃成了幻影。所有的男人都掏出墨鏡戴上，女人和孩子則用馬蹄袖罩住了自己的眼睛。幾個已經得了雪盲癥的牛倌，緊閉眼睛，但還流淚不止。而大狗們仍然瞪大眼睛，觀察遠處跳躍的野兔，或低頭嗅著道旁狐貍新鮮的長條足跡。
接近圍場，狗群立即發現雪坡上的異物，便狂吼著沖過去。一些沒喂飽的狗，搶食狼群丟棄的黃羊殘肢剩肉。畢利格家的巴勒和小組里幾條出了名的大獵狗，則豎起鬃毛，到處追聞著雪地上狼的尿糞氣味，眼珠慢轉，細心辨別和判斷狼群的數量和實力，以及是哪位頭狼來過此地。老人說，巴勒能認得額侖草原大部分狼，大部分的狼也認得巴勒。巴勒的鬃毛豎了起來，就告訴人，這群狼來頭不小。
人們騎在馬上逐一進入圍場，低頭仔細察看。山坡上的死黃羊大多被狼群吃得只剩下羊頭和粗骨架。畢利格老人指了指雪地上的狼爪印說：昨天夜里還有幾群狼來過。他又指了指幾縷灰黃色的狼毛說，兩群狼還打過仗，像是界樁那邊的狼群也追著黃羊群氣味過來了，那邊的食少，狼更厲害。
馬隊終于登上了山梁。人們像發現聚寶盆一樣，激動得狂呼亂叫，并向后面的車隊轉圈掄帽子。嘎斯邁帶頭跳下了車，拽著頭牛小步快跑。所有的女人都跟著跳下車，使勁地敲打自家的牛。輕車快牛，車隊迅速移動。
蘭木扎布看著山下的獵場，眼珠子都快瞪出來了：喔嚯，這群狼可真了不得，圈進去這老些黃羊，前年我們二十多個馬倌牛倌，跑垮了馬，才圈進去三十多只。
畢利格老人勒住馬，端起望遠鏡仔細掃望大雪窩和四周山頭。人們全勒住馬，望四周，等待老人發話。
陳陣也端起了望遠鏡。坡下就是那片埋掩了無數黃羊，可能還埋葬過古代武士的大雪窩。雪窩中間是比較平展的一片，像一個冰封雪蓋的高山大湖。湖邊斜坡上殘留著十幾處黃羊的殘骸。最令人吃驚的是，湖里居然有七八個黃點，有的還在動，陳陣看清了那是被迫沖入雪湖，但尚未完全陷進雪窩的黃羊。雪湖近處的雪面上有數十個大大小小的雪坑，遠處更多，都是遭到滅頂之災的黃羊留下的痕跡。雪湖不同于水湖，所有沉湖的物體都會在湖面上留下清晰的標志。
畢利格老人對巴圖說：你們幾個留在這里鏟雪道，讓車往前靠。然后老人帶著陳陣和蘭木扎布慢慢向“湖里”走去。老人對陳陣說：千萬看清羊蹄印狼爪印再下腳，沒草的地方最好別踩。
三人小心翼翼騎馬踏雪下坡。雪越來越厚，草越來越少。又走了十幾步，雪面上全是密密麻麻筷子頭大小的小孔，每個小孔都伸出一支干黃堅韌的草莖草尖，這些小孔都是風吹草尖在雪面上搖磨出來的。老人說：這些小洞是騰格里給狼做的氣孔，要不大雪這么深，狼咋就能聞見雪底下埋的死牲口？陳陣笑著點了點頭。
小孔和草尖是安全的標識，再走幾十步，雪面上便一個草孔和草尖也見不著了。但是，黃羊蹄印和狼爪印還清晰可見。強壯的蒙古馬吭哧吭哧地踏破三指厚的硬雪殼，陷入深深的積雪里，一步一步向雪湖靠近，朝最近處的一攤黃羊殘骨走去。馬終于邁不開步了，三人一下馬，頓時砸破雪殼，陷進深雪。三人費力地為自己踩出一塊能夠轉身的臺地。陳陣的腳旁是一只被吃過的黃羊，歪斜在亂雪里，還有一堆凍硬的黃羊胃包里的草食。大約有三四十只大黃羊在這一帶被狼群抓住吃掉，而狼群也在這里止步。
抬頭望去，陳陣從來沒有見過如此奇特而悲慘的景象：八九只大小黃羊，哆哆嗦嗦地站在百米開外的雪坡上和更遠的湖面上。羊的四周就是雪坑，是其它黃羊的葬身之處。這些活著的羊，已嚇得不敢再邁一步，而這僅存的一小塊雪殼還隨時可能破裂。還有幾只黃羊四條細腿全部戳進雪中，羊身卻被雪殼托住，留在雪面。羊還活著，但已不能動彈。這些草原上最善跑的自由精靈，如今卻饑寒交迫，寸步難行，經受著死神最后的殘忍折磨。最駭人的是，雪面上還露出幾個黃羊的頭顱，羊身羊脖全已沒入雪中，可能羊腳下踩到了小山包或是摞起來的同伴尸體，才得以露頭。陳陣在望遠鏡里似乎能看到羊在張嘴呼救，但口中卻發不出一點聲音。也許那些黃羊早已凍死或憋死，凍成了生命最后一瞬的雕塑。
雪坡和雪湖表面的雪殼泛著白冰一樣的美麗光澤，但卻陰險冷酷，這又是騰格里賜給草原狼和草原人，保衛草原的最具殺傷力的暗器和冷兵器。額侖草原冬季山地里的雪殼，是草原白毛風和陽光的杰作。一場又一場的白毛風像揚場一樣，刮走了松軟的雪花，留下顆粒緊密像鐵砂一樣的雪沙。雪沙落在雪面上，就給松軟的雪層罩上了一層硬雪。在陽光強烈而無風的上午或中午，雪面又會微微融化，一到午后冷風一吹雪面重又凝結。幾場白毛風以后，雪面就形成了三指厚的雪殼，殼里雪中有冰、冰中摻雪，比雪更硬、比冰略脆，平整光滑、厚薄不一。最厚硬的地方可以承受一個人的重量，但大部分地方卻經不住黃羊尖蹄的踏踩。
眼前近處的場景更讓人心驚膽寒：所有能被狼夠得著的黃羊，都已被狼群從雪坑里刨出來，拽出來。深雪邊緣有一道道縱向的雪壕，這都是狼群拽拖戰俘留下的痕跡。雪壕的盡頭就是一個一個的屠宰場和野餐地。黃羊被吃得很浪費，狼只挑內臟和好肉吃，雪面一片狼藉。狼群顯然是聽到人狗的動靜，剛剛撤離，狼足帶出的雪沙還在雪面上滾動，幾攤被狼糞融化的濕雪也還沒有完全結冰。
蒙古草原狼是精通雪地野戰的高手，它們懂得戰爭的深淺。更深處的黃羊，無論是露在雪面上的，還是陷進雪里的，狼都不去碰，連試探性的足跡爪印也沒有。被狼群拽出的黃羊足夠幾個大狼群吃飽喝足的了，而那些沒被狼群挖出來的凍羊，則是狼群保鮮保膘、來年春天雪化之后的美食。這片廣闊的雪窩雪湖就是狼群冬儲食品的天然大冰箱。畢利格老人說，在額侖草原到處都有狼的冰窖雪窖，這里只不過是最大的一個。有了這些冰窖，狼群會經常往里面儲藏一些肉食，以備來年的春荒。這些肉足膘肥的凍羊，就是那些熬到春天的瘦狼的
救命糧，可比春天的瘦活羊油水大多了。老人指著雪窩笑道：草原狼比人還會過日子呢。牧民每年冬初，趁著牛羊最肥的秋膘還沒有掉膘的時候，殺羊殺牛再凍起來，當作一冬的儲備肉食，也是跟狼學來的嘛。
巴勒和幾條大狗，一見到活黃羊，獵性大發，殺心頓起，拼命地跳爬過來，但爬到狼群止步的地方，也再不敢往前邁一步，急得伸長脖子沖黃羊狂吠猛吼。有幾只膽小的大黃羊嚇得不顧一切地往湖里走，可沒走幾步，雪殼塌裂，黃羊呼嚕一下掉進干砂般松酥的雪坑里。黃羊拼命掙扎，但一會兒就被滅了頂。雪窩還在動，像沙漏一樣往下走，越走越深，最后形成一個漏斗狀的雪洞。有一只黃羊，在雪殼塌裂的一剎那，用兩只前蹄板住了一塊較硬的雪殼，后半個身子已經陷進雪坑里，倒是暫時撿了半條命。
雪道被鏟了出來，車隊下了山梁。車隊走到走不動的地方，便一字排開，就地鏟雪，清出一片空地用來卸車。
男人們都向畢利格走來。老人說：你們瞅瞅，西邊那片雪凍得硬，那邊沒幾個雪坑，羊糞羊蹄印可不老少，黃羊跑了不少吶。
羊倌桑杰說：我看狼也有算不準的時候，要是頭狼派上三五條狼把住這條道，那這群羊就全都跑不掉了。
老人哼了一聲說：你要是頭狼，準得餓死。一次打光了黃羊，來年吃啥？狼可不像人這么貪心，狼比人會算賬，會算大賬！
桑杰笑了笑說：今年黃羊太多了，再殺幾千也殺不完。我就想快弄點錢，好支個新蒙古包，娶個女人。
老人瞪他一眼說：等你們的兒子、孫子娶女人的時候，草原上沒了黃羊咋辦？你們這些年輕人，越來越像外來戶了。
老人見女人們已經卸好車，并把狼群拖拽黃羊的雪壕，清理成通向深雪的小道，便踏上一個雪堆，仰望藍天，口中念念有詞。陳陣猜測，老人是在請求騰格里允許人們到雪中起黃羊。老人又閉上眼睛，停了一會兒才睜開眼對大伙兒說：雪底下的凍羊有的是，別太貪心，進去以后，先把活羊統統放生，再退回來挖凍羊。騰格里不讓這些羊死，咱們人也得讓它們活下去。老人又低頭對陳陣楊克說：成吉思汗每次打圍，到末了，總要放掉一小半。蒙古人打圍打了幾百年，為啥年年都有得打，就是學了狼，不殺絕。
畢利格老人給各家分派了起羊的大致地盤，便讓各家分頭行動。人們都按照草原行獵的規矩，把雪坑較多較近、起羊容易的地段留給了畢利格和知青兩家。
老人帶著陳陣和楊克走到自家的牛車旁，從車上抱下兩大卷厚厚的大氈，每張氈子都有近兩米寬，四米長。大氈好像事先都噴了水，凍得梆硬。陳陣和楊克各拖了一塊大氈，順著小道往前走。畢利格則扛著長長的樺木桿，桿子的頂端綁著鐵條彎成的鐵鉤。巴圖、嘎斯邁兩口子也已拖著大氈走近深雪，小巴雅爾扛著長鉤跟在父母的身后。
來到深雪處，老人讓兩個學生先把一塊大氈平鋪在雪殼上，又讓身壯體重的楊克先上去試試大氈的承受力。寬闊平展厚硬的大氈像一塊碩大的滑雪板，楊克踩上去，氈下的雪面只發出輕微的吱吱聲，沒有塌陷的跡象。楊克又自作主張地并腳蹦了蹦，氈面稍稍凹下去一點，但也沒有塌陷。老人急忙制止說：進了里面可不能這樣胡來，要是踩塌大氈，人就成了凍羊了，那可不是鬧著玩的，好了，陳陣的身子比你輕，我先帶他進去起兩只羊，下一趟你們倆再自個兒起。楊克只好跳下來，扶著老人爬上大氈，陳陣也爬了上去。大氈承受兩個人的分量綽綽有余，再加上兩只黃羊也問題不大。
兩人站穩之后，又合力拽第二塊大氈，從第一塊大氈的側旁倒到前面去。把兩塊大氈接平對齊之后，兩人便大步跨到前一塊大氈上去，放好長鉤。然后重復前一個動作，把后面的大氈再倒換到前面去。兩塊大氈輪流倒換，兩人就像駕駛著兩葉氈子做成的冰雪方舟，朝遠處的一只活黃羊滑去。
陳陣終于親身坐上了蒙古草原奇特的神舟，這就是草原民族創造發明出來的抵御大白災的雪上交通工具。在蒙古草原，千百年來不知有多少牧民乘坐這一神舟，從滅頂之災的深淵中死里逃生，不知從深雪中救出了多少羊和狗；又不知靠這神舟從雪湖中打撈出多少被狼群、獵人和騎兵圈進大雪窩里的獵物和戰利品。畢利格老人從來不向他這個異族學生保守蒙古人的秘密，還親自手把手地教他掌握這一武器。陳陣有幸成為駕駛古老原始的蒙古方舟的第一個漢人學生。
氈舟越滑越快，不時能聽到氈下雪殼發出嘎吱嘎吱的聲音。陳陣感到自己像是坐在神話中的魔毯和飛毯上，在白雪上滑行飛翔，戰戰兢兢，驚險刺激，飄飄欲仙，不由萬分感激草原狼和草原人賜給他原始神話般的生活。雪湖中，八條飛舟，十六方飛毯，齊頭并進，你追我趕，沖起大片雪塵，扇起大片冰花。狗在吼、人在叫、騰格里在微笑。天空中忽然飄來一層厚云，寒氣突降。微微融化的雪面，驟然刺喇喇地激成堅硬的冰面，將雪殼的保險系數憑空增添了三分，可以更安全地起羊了。人們忽然都摘下了墨鏡，睜大了眼睛，抬起頭，一片歡叫：騰格里！騰格里！接著，飛舟的動作也越來越迅速而大膽了。陳陣在這一瞬間仿佛感知了蒙古長生天騰格里的存在，他的靈魂再次受到了草原騰格里的撫愛。
忽然，岸邊坡上傳來楊克和巴雅爾的歡呼聲，陳陣回頭一看，楊克和巴雅爾大聲高叫：挖到一只！挖到一只！陳陣用望遠鏡再看，他發現楊克像是在巴雅爾的指點下，不知用什么方法挖出一只大黃羊，兩人一人拽著一條羊腿往牛車走。留在岸上的人也拿起木锨，紛紛跑向深雪處。
氈舟已遠離安全區，離一只大黃羊越來越近。這是一只母羊，眼里閃著絕望的恐懼和微弱的祈盼，它的四周全是雪坑，蹄下只有桌面大小的一塊雪殼，隨時都會坍塌。老人說：把氈子慢慢地推過去，可又不能太慢。千萬別驚了它，這會兒它可是兩只羊，在草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。
陳陣點點頭，趴下身子輕輕地將前氈一點一點推過雪坑，總算推到了母羊的腳下，雪殼還沒有坍塌。不知這頭母羊是否曾經受過人的救助，還是為了腹中的孩子爭取最后一線生機，它竟然一步跳上了大氈，撲通跪倒在氈上，全身亂顫，幾乎已經累癱了凍僵了嚇傻了。陳陣長長地舒了一口氣，兩人輕輕走上前氈，小心翼翼地將后氈繞過雪坑，推鋪到西邊雪硬的地方。又倒換了十幾次，終于走到了沒有一個雪坑，但留下不少羊糞和羊蹄印的雪坡。老人說：好了，放它走吧。它要是再掉下去，那就是騰格里的意思了。
陳陣慢慢走到黃羊的身旁，在他的眼里它哪里是一頭黃羊，而完全是一只溫順的母鹿，它也確實長著一對母鹿般美麗、讓人憐愛的大眼睛。陳陣摸了摸黃羊的頭，它睜大了驚恐的眼睛，滿目是乞生哀求的眼神。陳陣撫摸著這跪倒在他腳下，可憐無助的柔弱生命，心里微微顫栗起來：他為什么不去保護這些溫柔美麗、熱愛和平的草食動物，而漸漸站到嗜殺成性的狼的立場去了呢。一直聽狼外婆、東郭先生和狼、以及各種仇恨狼的故事長大的陳陣，不由脫口說道：這些黃羊真是太可憐了。狼真是可惡，濫殺無辜，把人家的命不當命，真該千刀萬剮……
畢利格老人臉色陡變。陳陣慌得咽下后面的話，他意識到自己深深地冒犯了老人心中的神靈，冒犯了草原民族的圖騰。但他已收不回自己的話了。
老人瞪著陳陣，急吼吼地說：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。吃草的東西，要比吃肉的東西更可惡。你覺著黃羊可憐，難道草就不可憐？黃羊有四條快腿，平常它跑起來，能把追它的狼累吐了血。黃羊渴了能跑到河邊喝水，冷了能跑到暖坡曬太陽?？刹菽?？草雖是大命，可草的命最薄最苦。根這么淺，土這么薄。長在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；誰都可以踩它、吃它、啃它、糟踐它。一泡馬尿就可以燒死一大片草。草要是長在沙里和石頭縫里，可憐得連花都開不開、草籽都打不出來啊。在草原，要說可憐，就數草最可憐。蒙古人最可憐最心疼的就是草和草原。要說殺生，黃羊殺起草來，比打草機還厲害。黃羊群沒命地啃草場就不是“殺生”？就不是殺草原的大命？把草原的大命殺死了，草原上的小命全都沒命！黃羊成了災，就比狼群更可怕。草原上不光有白災、黑災，還有黃災。黃災一來，黃羊就跟吃人一個樣……
老人稀疏的胡須不停地抖動，比這只黃羊抖得還厲害。
陳陣心頭猛然震撼不已，老人說的每一個字都像戰鼓的鼓點，敲得他的心通通通通地連續顫疼。他感到草原民族不僅在軍事智慧上，剛強勇猛的性格上遠遠強過農耕民族，而且在許多觀念上也遠勝于農耕民族。這些古老的草原邏輯，一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來殺得你死我活的根本。老人的這一番話，猶如在蒙古高原上俯看華北平原，居高臨下，狼牙利齒，鏗鏘有力，鋒利有理，銳不可擋。一向雄辯的陳陣頓時啞口無言。他的漢族農耕文化的生命觀、生存觀、生活觀，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時就坍塌了一半。陳陣不得不承認，煌煌天理，應當是在游牧民族這一邊。草原民族捍衛的是“大命”——草原和自然的命比人命更寶貴；而農耕民族捍衛的是“小命”——天下最寶貴的是人命和活命?？墒恰按竺鼪]了小命全都沒命”。陳陣反復念叨這句話，心里有些疼痛起來。突然想到歷史上草原民族大量趕殺農耕民族，并力圖把農田恢復成牧場的那些行為，不由越發地疑惑。陳陣過去一直認為這是落后倒退的野蠻人行為，經老人這一點撥，用大命與小命的關系尺度，來重新衡量和判斷，他感到還真不能只用“野蠻”來給這種行為定性，因為這種“野蠻”中，卻包含著保護人類生存基礎的深刻文明。如果站在“大命”的立場上看，農耕民族大量燒荒墾荒，屯墾戍邊，破壞草原和自然的大命，再危及人類的小命，難道不是更野蠻的野蠻嗎？東西方人都說大地是人類的母親，難道殘害母親還能算文明嗎？
他底氣不足地問道：那您老剛才為什么還要把活的黃羊放走呢？老人說：黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了。黃羊也是牧民的一大筆副業收入，好多蒙古人是靠打黃羊支蒙古包、娶女人、生小孩的。蒙古人一半是獵人，不打獵，就像肉里沒有鹽，人活著沒勁。不打獵，蒙古人的腦子就笨了。蒙古人打獵也是為著護草原的大命，蒙古人打吃草的活物，要比打吃肉的活物多八成。
老人嘆道：你們漢人不明白的事太多了。你書讀得多，可那些書里有多少歪理啊。漢人寫的書盡替漢人說話了，蒙古人吃虧是不會寫書，你要是能長成一個蒙古人，替我們蒙古人寫書就好嘍。
陳陣點點頭。忽然想起小時候讀過的許多童話故事，書里頭的“大灰狼”，幾乎都是蠢笨、貪婪而殘忍，而狐貍卻總是機智狡猾又可愛的。到了草原之后，陳陣才發現，大自然中實在沒有比“大灰狼”進化得更高級更完美的野生動物了。可見書本也常誤人，何況是童話呢。
老人扶起黃羊，把它輕輕推到雪地上。這里的雪面上居然冒出來幾支旱葦梢，饑餓的母羊急急走過去兩口就把它咬進嘴里。陳陣迅速地撤走了大氈。黃羊戰戰兢兢走了幾步，發現了一行行羊蹄印，便頭也不回地跑向山梁，消失在天山之間。
巴圖和嘎斯邁也載著一只半大的小黃羊，靠近了硬雪坡。嘎斯邁一邊念叨著：霍勒嘿，霍勒嘿（可憐啊，可憐）。一邊把黃羊抱到雪地上，拍拍它的背，讓小黃羊逃向山梁。陳陣向嘎斯邁翹了翹大拇指。嘎斯邁笑了笑對陳陣說：它媽媽掉進雪坑里了，它圍著雪坑跑，不肯走，我們倆抓了好半天才用桿子把它按住。
其他的雪筏一只一只地靠過來，雪湖里的活黃羊終于集成了一個小群，翻過了山。老人說：這些黃羊長了見識，往后狼就再抓不著它們了。
突厥者，蓋匈奴之別種。姓阿史那氏，別為部落，后為鄰國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中，有牝狼以肉飼之。及長，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側，并欲殺狼，狼遂逃于高昌國之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男長大，外妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……
——《周書·突厥》
人們終于可以去起獲他們應得的年貨了。雪湖上的寒氣越來越重，雪面也越來越硬。老人對獵手們說：騰格里在催咱們呢，快動手干吧。雪湖上的人們飛向了各自的地盤，獵場上又出現了熱氣騰騰的歡樂場面。
老人帶陳陣來到了一個不大不小的雪坑邊上停下來。老人說：別找太大的雪坑，要是雪坑太大，里面的黃羊就太多了，七八只十幾只憋死的大黃羊堆在一堆，熱氣大，雪坑里的雪一會半會兒凍不住羊。這么多的熱氣，焐了半天一夜，羊的肚子早就憋脹了，腿也支楞著，肚皮也憋紫了，小一半的羊肉也早就焐臭了。這會兒羊就算凍上了，凍的也是半臭羊。這種羊拉到收購站，賣不了一半的價錢，人家一看羊的肚皮就得壓你兩級的價，只給你皮錢，肉錢就一分也沒有了?？蛇@些半臭羊狼最愛吃，埋在這里的羊，額侖的狼群準保得惦記一個冬天。咱們就把最好的狼食給狼留下吧。
老人趴在氈上把樺木長鉤坑里，雪坑足有兩米多深。老人一點一點地探，不一會兒，他猛地一使勁，穩住了桿，然后對陳陣說：已經鉤住了一只，一塊兒往上拽吧。兩人一邊拔一邊又往下頓，好讓繼續下漏的雪砂把凍羊身下的空隙填滿，再把羊一點一點地墊上來。兩人都站起身，慢慢斜拽，一只滿頭是雪的凍羊頭露出雪坑。鐵鉤不偏不斜，剛好鉤住了羊的咽喉，一點也沒有傷著羊皮。陳陣彎腰，雙手抓住羊頭，一使勁便把一只五六十斤重的大黃羊拽到氈子上。黃羊已經凍硬，肚皮不脹不紫，這是一只被迅速憋死和凍死的黃羊。老人說：這是只一等好羊，能賣最高的價。
老人喘了一口氣說：里面還有吶，你來鉤吧，要像鉤那些掉在井底的水桶一樣，摸準了地方再使勁，千萬別鉤破皮，那就不值錢了。陳陣連聲答應，接過桿，雪坑，輕輕地探，發現這個雪坑底下大約還有一兩只黃羊。他花了好半天，才探出了一只羊的形狀，又慢慢找到了羊脖子，鉤了幾下，總算鉤住了。陳陣終于在草原雪湖中，釣上來第一條“大魚”，一釣就是五六十斤，還是一只平時連騎快馬都追不上的大獵物。他興奮地朝岸上的楊克大喊大叫：看看，我也鉤上來一只，特大個兒！太帶勁了！楊克急得大喊：你快回來！回來！快來換我！好讓阿爸休息！
湖面上山坡上到處響起驚呼聲。一只又一只皮毛完好、膘肥肉足的大黃羊被打撈上來。一只又一只雪筏向岸邊飛去。那些青壯快手已經開始打撈第二船了。巴圖、嘎斯邁和蘭木扎布的兩個氈筏最能干，鉤羊又準又快，還專鉤大羊好羊，如果鉤上來是中羊小羊，或是憋脹肚子、憋紫肚皮的大羊，只要是賣不出好價錢的羊，他們就把它們重新扔進空雪坑里去。蠻荒雪原呈現出一片只有在春季接羔時才會有的豐收景象。在遠處山頂望的狼們，一定氣得七竅生煙。草原上打劫能手的狼，竟然也有被人打劫的時候。陳陣忍不住想樂。
老人和陳陣載著兩只黃羊，向岸邊駛去。氈舟靠岸，楊克和巴雅爾扶老人下地。陳陣將兩只黃羊推下氈筏，四人將兩只羊拖到自家的牛車旁。陳陣發現，兩家的牛車上已經裝上了幾只大羊了，忙問怎么回事。楊克說：我跟巴雅只挖到了一只，其它幾只是先回來的幾家人送給咱們兩家的。他們說，這是額侖草原的規矩。楊克笑道，咱們跟著老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑說：你們也是草原人了，往后也要記住草原的規矩。
老人累了，盤腿坐在牛車旁抽起旱煙。他說：你們倆自個兒去吧，千萬小心。萬一掉下去，就趕緊叉腿伸胳膊，再憋住氣，這樣掉也掉不太深。氈子上的人趕緊伸鉤子，可千萬別鉤破了臉，要不，往后就娶不上女人了。老人一邊咳一邊笑。又招呼巴雅爾抱木柴，升火，準備午飯。
陳陣和楊克興沖沖地走向氈筏。走近湖邊深雪，陳陣忽然發現一個雪洞，又像一個雪中的地道，一直通向雪更深的地方。楊克笑道：剛才阿爸在旁邊，我不敢跟你說，這就是我和巴雅挖的雪洞，那只大羊就是這么挖出來的。巴雅真是人小鬼大，他看你們走了，就仗著個小體輕，張開皮袍，居然爬上雪面，在雪上匍匐前進，雪殼能經得住他。他在前面五六米的地方發現一個雪坑，然后爬回來，讓我和他一起挖地道，挖了不大工夫就挖到了，又是他鉆進洞里用繩子拴住羊腿，再退出來，然后我一個人把那只大黃羊拽了出來。巴雅膽子太大了，我真怕雪塌了把他埋在里面……
陳陣說：這個我早就領教了，他敢赤手空拳拽狼腿，這個雪洞他還不敢鉆？蒙古小孩都這么厲害，長大了還了得！楊克說：我讓巴雅別鉆洞的時候，這小家伙竟然說，他狼洞都鉆過，還不敢鉆雪洞？他說他七歲的時候，就鉆進一個大狼洞，掏了一窩小狼崽呢。你不是老想掏狼崽嗎，到時候咱們把巴雅帶上。陳陣連忙說：那我可不敢?？纯慈思颐晒湃说男愿?，我只有羨慕的份兒啊。
楊克和陳陣這兩個北京學生上了蒙古雪筏，楊克年輕的臉上竟然樂出了皺紋，他說：在草原上打獵真是太有意思了，整天放羊下夜太枯燥單調。我發現，一跟狼打上交道，這草原生活就豐富多彩、好玩刺激了。
陳陣說：草原地廣人稀，方圓幾十里見不到一個蒙古包，不跟狼打交道，不出去打打獵，非得把人憋死不可。前些日子，我看書看得特上癮，看來，草原民族崇拜狼圖騰，真是有幾千年的歷史了。
兩人在早茶時候，吃足了紅燒牛排，此刻正有使不完的力氣。兩人噴出急沖沖的白氣，像龍舟上的賽手，手腳并用，前倒后換，氈筏像雪上摩托一般地飛滑起來。楊克也終于親手鉤上一只大黃羊，他樂得差點沒把氈筏蹦塌，陳陣嚇出一身冷汗，急忙把他按住。楊克拍著黃羊大叫：剛才看人家鉤羊，就像是夢，到這會兒我才如夢方醒。真的！真的！真有這等好事。謝謝您啦，狼！狼！狼！
楊克死死把住鉤桿，不讓陳陣染指。陳陣不敢在危險之舟上跟他搶，只好充當苦力。楊克一連鉤起三只大黃羊，他鉤上了癮，不肯上岸，壞笑說：咱們先鉤后運吧，效率更高。說完，楊克就把鉤到的羊平放在結實的雪面上。
在岸上，畢利格老人吸完了一袋煙，便起身招呼留在“湖邊”上的人，在車隊旁邊清出更大一片空地。各家的主婦將家里帶來的破木板、破車輻條等燒柴堆到空地上，堆成了兩個大柴堆。又在空地上鋪上舊氈子，再拿出盛滿奶茶的暖壺，還有酒壺、木碗和鹽罐放在上面。桑杰和一個孩子，殺了兩只未被凍死，但被雪殼別斷腿的傷羊。額侖草原的牧民從不吃死羊，這兩只活羊正好被獵人們當作午餐。大狗們早已吃撐了狼的剩食，此刻對這兩只剝了皮，凈了膛，冒著熱氣的黃羊肉無動于衷。一個火堆燃起，畢利格和女人孩子們都用鐵條木條
，串上還微微跳動的鮮活羊肉，撒上細鹽，坐在火堆旁烤肉烤火，喝茶吃肉。誘人的茶香、奶香、酒香和肉香，隨著篝火炊煙，飄向湖中，招呼獵手們回來休息聚餐。
時近正午，各家的氈舟都已回岸卸了兩三次獵物了，各家的牛車上都已裝上了六七只大黃羊。此刻，所有的男人都被替換下來。吃飽喝足了的女人和孩子，都上了氈筏，又匆忙進湖去鉤羊。
新鮮黃羊烤肉是蒙古草原著名美食，尤其在打完獵之后，在獵場現場架火，現烤現吃，那是古代蒙古大汗、王公貴族所熱衷的享受，也是草原普通獵人不會放過的快樂聚會。陳陣和楊克終于正式以狩獵者的身份，加入了這次獵場盛宴。他倆早已把北京便宜坊和烤肉季的廳堂忘掉了。狩獵的激奮和勞累使每個人胃口大開，陳陣感到他比蒙古大汗享用得還要痛快，因為這是在野狼剛剛野蠻野餐過的地方野餐，身旁周圍還都是狼群吃剩下的黃羊殘骸。這種環境，使他們的吃相如虎似狼，吃出了野狼捕獵之后狼吞虎咽、茹毛飲血的極度。陳陣和楊克的胸中突然涌生出蒙古人的豪放，他倆不約而同、情不自禁地從正在痛飲猛吃狂歌的蒙古獵人手里，搶過蒙古酒壺，仰頭對天，暴飲起來。
畢利格老人大笑道：再過一年，我都不敢到北京去見你們的家長了，我把你們倆都快教成蒙古野人了。楊克噴著酒氣說：漢人需要蒙古人的氣概，駕長車沖破居庸關闕，沖向全球。陳陣放開喉嚨連叫三聲阿爸！阿爸！阿爸！將酒壺舉過頭頂，向畢利格“老酋長”敬酒。老人連灌三大口，樂得連回三聲：米尼乎，米尼乎，米尼賽乎。（我的孩子，我的孩子，我的好孩子。）
巴圖醉醺醺地張開大巴掌在陳陣后背猛拍一掌說：你……你，你只算半個蒙古人，什什……什么時候，你你娶個蒙古女女……女人，生一……一蒙古包的蒙古小孩，才才算蒙古人。你……你力氣小小的，不不不行。蒙古女人在在……在皮被里，多多的厲害，比狼狼……狼還厲害。蒙古男男人多多的怕啦，像羊一樣的怕啦。
桑杰說：在晚上，男人，羊的一個樣，女人，狼的一個樣。嘎斯邁第一厲害。
眾獵手大笑。
蘭木扎布興奮得就地把楊克摔了一個滾，重重地摔在厚厚的雪窩里，也結結巴巴說：什什……什么時候，你你把我摔倒，你……你才是蒙古人。楊克鉚足了勁，上去就摔，卻又被蘭木扎布連摔三個跟頭。蘭木扎布大笑道，你你……你們漢人，淖高依特那（是吃草的），羊的一個樣；我我們蒙古人，馬哈依特那（是吃肉的），狼的一個樣。
楊克撣了撣身上的雪說：你等著瞧！明年我要買一頭大犍牛，一個人吃。我還要長個兒，比你高一頭，到時候你就是“羊的一個樣啦”。
眾獵手大叫：好！好！好！
草原蒙古人的酒量大過食量，七八個大酒壺轉幾圈以后便空空如也。楊克一見沒了酒便膽壯起來，他對蘭木扎布大喊：摔跤不如你，咱倆比酒量！蘭木扎布說：你的狐貍的學啊，可是草原上的狐貍不如狼狡猾狡猾的。你等著，我還有酒。說完，立刻跑到自己坐騎旁邊，從馬鞍上一個氈袋里掏出一大瓶草原白酒，還掏出兩個酒盅。他搖了搖酒瓶說，這是我留著招待客客……客人的，這會兒就用來罰你。眾人高叫：罰！罰！應該罰！
楊克苦笑道：狐貍還真的斗不過狼。我認罰，認罰。
蘭木扎布說：你聽聽……聽好了！按草原罰酒規矩，我說喝幾杯你就就……就喝幾杯。從前我就說錯一句話，就被一個蒙漢通的記者灌醉過，這會兒也得讓你嘗嘗苦頭了。然后倒了一盅舉了舉，竟用半流利的漢話說：百靈鳥雙雙飛，一個翅膀掛兩杯。
楊克大驚失色道：四個翅膀，各掛兩杯，??！一共八杯啊。還是一個翅膀掛一杯吧。蘭木扎布說：你要是說話不算數，我就讓百靈鳥一個翅膀掛三三……三杯啦。
眾人，包括陳陣在內，齊聲大叫：喝！一定要喝！楊克只好硬著頭皮連灌八盅酒。老人笑道：在草原，對朋友?；源筇澋?。
陳陣和楊克接過老人替他烤好的兩串肉，吃得順著嘴角直流羊血湯。兩人都已經愛吃烤得很嫩的鮮肉了。
陳陣說：阿爸，這是我第一次吃狼食，也是我活這么大，吃得最好吃，最痛快的一頓肉。我現在才明白為什么一些皇帝和他們的兒子那么喜歡打獵了。唐朝的唐太宗是中國古時候最厲害的一個皇帝，他很喜歡打獵。他的太子，就是他的接班人，經常和自己的突厥衛兵到草原去跑馬打獵。太子還在自己宮殿的院子里支上草原帳篷，在里面像你們一樣地殺羊，煮羊，用刀子割肉吃。他喜歡草原生活喜歡得連皇不想當了，他就想打著突厥的狼頭軍旗，帶著突厥騎兵到草原上去打獵，去過突厥人的草原生活。后來他真把自己接班人的位子弄丟了，唐太宗不讓他當接班人了。草原生活真是太讓人著迷，迷得有人連皇不想當了。
老人聽得睜大了眼睛說：這個故事你還從來沒給我講過。有意思，有意思。要是你們漢人都像這個皇帝的接班人一樣喜歡草原就好嘍，要是他不把大汗位丟掉就更好嘍。中國大清的皇喜歡蒙古草原，喜歡到蒙古草原打獵，喜歡娶蒙古女人。還不讓漢人到草原開荒種地。那時候蒙漢就不怎么打仗，草原也太平了。
畢利格老人最喜歡聽陳陣講歷史故事，他聽后總要回贈給他一些蒙古故事。他說：在草原不吃狼食，就不能算是真正的草原蒙古人。沒有狼食興許就沒有蒙古人了。從前，蒙古人被逼到絕路，總是靠吃狼食活下來的。成吉思汗的一個祖爺爺被逼到深山里，啥啥沒有，像野人一樣，差一點餓死。他沒法子，只好偷偷跟著狼，狼一抓到獵物，他就悄悄等著，等狼吃飽了走了，他就撿狼吃剩下的食吃。就這樣一個人在山里活了好幾年。一直等到他哥哥找到了他，把他接回家。狼是蒙古人的救命恩人，沒有狼就沒有成吉思汗，就沒有蒙古人。狼食好吃啊，你瞅瞅這次狼給咱們送來這么多的年貨……不過，狼食可不是那么容易吃到嘴的，往后你就知道了。
兩只黃羊被吃得干干凈凈，篝火漸漸熄滅，但畢利格老人仍是叫人鏟雪把灰堆仔細地壓嚴了。
云層越積越厚，山頭上已被風吹起了一片雪砂，像紗巾一樣地飄起。各家的獵手壯漢又駕起雪筏沖進雪湖。人們必須搶在風雪填平雪坑之前，把牛車裝滿。多鉤上來一只黃羊就等于多鉤上來六七塊四川茶磚，或是十幾條天津海河牌香煙，或是十五六瓶內蒙草原牌白酒。 各包獵手在畢利格老人的指揮下，雪筏全部從深湖集中到淺湖，極力搶鉤淺湖里比較容易鉤取的黃羊。老人又把人分成幾組，快鉤手只管鉤羊，快劃手只管運羊。雪筏距岸較近，長繩也開始發揮作用，幾個大漢站在岸邊，像拋纜繩一樣把長繩拋到裝滿黃羊的氈筏上，筏上的人把繩子的一頭拴在氈子上，再把長繩拋回岸，岸上的人再齊力拽繩，將氈筏拽到岸邊。然后再將長繩又拋給湖里的人，讓他們再把氈筏拽過去。如此協作，進度大大加快。
雪湖上的人影終于被巨大的山影所吞沒，各家的牛車都已超載。但是部分獵手還想架火挑燈夜戰，把運不走的黃羊堆在岸邊，派人持槍看守，等第二天再派車來取。但畢利格大聲叫停。老人喝斥道：騰格里給咱們一個好天，就只讓咱們取這些羊。騰格里是公平的，狼吃了人的羊和馬，就得讓狼還債。這會兒起風了，騰格里是想把剩下的羊都給狼留下。誰敢不聽騰格里的話？誰敢留在這個大雪窩里？要是夜里白毛風和狼群一塊兒下來，我看你們誰能頂得??？
沒有一個人吭聲。老人下令全組撤離。疲憊而快樂的人們，推著沉重的牛車，幫車隊翻過山梁，然后騎馬、上車向小組駐地營盤行進。
陳陣渾身的熱汗已變成冷汗，他不住地發抖。湖里湖外，山梁雪道，到處都留下人的痕跡，柴火灰燼，煙頭酒瓶，以及一道道的車轍，要命的是車轍一直通往小組營盤。陳陣用腿夾了夾馬，跑到畢利格的身邊問道：阿爸，狼群這次吃了大虧，它們會不會來報復？您不是常說，狼的記性最好，記吃記打又記仇嗎？
老人說：咱們這才挖了多少羊啊，多一半都給狼留下了。要是我的貪心大，我會在雪坑都插上木桿，白毛風能刮平雪坑，可刮不走桿子，我照樣可以把剩下的黃羊都起出來?？晌乙沁@么干，騰格里往后就不會收我的靈魂了。我不這么干，也是替牧場著想。明年開春，狼群有凍黃羊吃，就不會給人畜多找麻煩了。再說狼給人辦了好事，咱們也別把事做絕。放心吧，狼王心里有數。
晚上，白毛風橫掃草原，二組的知青包里爐火熊熊。陳陣合上《蒙古秘史》對楊克說：畢利格阿爸說的那個靠撿狼食活下來的人，叫孛端察兒，是成吉思汗的八世祖。成吉思汗的家族是孛兒只斤家族，這一家族就是從孛端察兒這一代走上歷史舞臺的。當然后面幾代還經歷了幾次大挫折大變動。
楊克說：這么說，要是沒有狼，沒有狼這個軍師和教官，就真沒有成吉思汗和黃金家族，沒有大智大勇的蒙古騎兵了。那草原狼對蒙古民族的影響就太大了。
陳陣說：應該說，對中國對世界的影響更大。自從出了成吉思汗和他率領的蒙古騎兵，中國從金、南宋以后的歷史全部改寫。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫。中國的火藥，隨著蒙古騎兵開辟的橫跨歐亞的大通道傳到西方，后來轟破了西方的封建城堡，為資本主義的崛起掃清了障礙。再后來火炮又輪回到東方，轟開了中國的大門，最后轟垮了蒙古騎兵，世界天翻地覆……可是，狼在歷史上所起的作用，在人寫的歷史中被一筆勾銷了。如果請騰格里作史，它準保會讓蒙古草原狼青史留名。
牛倌梁建中還在為剛剛拉回來的一車外財興奮不已，忙說：你倆扯那么遠干嘛？咱們當務之急是趕緊想法子，把雪窩里剩下的黃羊都挖出來，那咱們可就賺大發了。陳陣說：老天爺可向著狼，它能給咱們這一車羊就不錯了。這么大的白毛風起碼得刮上三天三夜，雪窩里的雪還不得再加半米厚，雪坑一個也見不著了。想挖羊，大海撈針吧。梁建中走出包，看了看天，回來說：還真得刮上三天三夜。今天要是我去就好了，我非在最大的幾個雪坑里插上桿子不可。楊克說：那你就甭想吃到嘎斯邁做的奶豆腐了。梁建中嘆氣說：唉，只好等明年開春了。到時候我再去裝一車，然后就直接拉到白音高比公社收購站，你們倆不說，誰也不知道。
剩下的半個冬季，牧場的畜群果然沒出什么大事。額侖的狼群跟著黃羊群跑遠了，跑散了。大白災也沒有降臨。
寂寥的冬季，陳陣每天放羊或下夜，但一有空，他就像個獵人一樣到處搜尋草原上狼的故事。他花費時間最多的是一個有關“飛狼”的傳說。這個傳說在額侖草原流傳最廣，而發生的時間又很近，發生的地點恰恰又是在他所在的大隊。陳陣決定弄清這個傳說，想弄明白狼究竟是怎樣在額侖草原上“飛”起來的。
知青剛到草原就聽牧民說，草原上的狼是騰格里從天上派下來的，所以狼會飛。千百年來，草原牧民死后，都將尸體置于荒野的天葬場，讓狼來處理，一旦狼把人的尸體完全啃盡，“天葬”就完成了。“天葬”的根據就是因為狼會飛，會飛回騰格里那兒去，把人的靈魂帶上騰格里，像的神鷹一樣。可是當知青說這是“四舊”，是迷信的時候，牧民會理直氣壯地堅持說，狼就是會飛。遠的不說，就說近的——前三年，一小群狼就飛進二大隊茨楞道爾基的石圈里，吃了十幾只羊，還咬死二百多只。狼吃飽喝足了，又飛出了石圈。那石圈的圈墻有六七尺高，人都爬不過去，狼不會飛能進去嗎?那個石圈還在，不信你們可以去看看。那天，烏力吉場長領著全場的頭頭都去看了，連派出所的所長哈拉巴拉都去了。又是照像又是量尺寸。圈墻很高，狼不可能跳進去；圈墻周圍又沒有洞，狼也不是掏洞進去的。調查了幾天，誰也不知道狼是怎么進去，又是怎么出來的。只有牧民心里最明白。
這個故事在陳陣腦袋里儲存了很久。此時，對草原狼越來越著迷的陳陣又想起這個傳說，于是騎馬幾十里地找到了那個石圈，仔細考察了一番，仍是弄不清狼怎么進圈的。陳陣又找到了茨楞道爾基老人。老人說，不知道我的哪個二流子兒子得罪了騰格里，害得我一家到這會兒還遭人罵。可老人一個上過中學的兒子說，這件事全怪牧場的規定不對。當時額侖草原還沒有石圈，場部為了減少下夜牧民的工分支出，又為了保障羊群的安全，就先在接羔草場最早蓋起了幾個大石圈。場部說，有了石圈狼進不來，牧民就不用下夜了，每天晚上可以放心睡大覺。那些日子，我們家一到晚上關緊了圈門，就真的不下夜了。那天夜里我是聽到狗叫得不對勁，像是來了不少狼，可是場部說不用下夜就大意了，沒出去看看。哪想到早上一打開圈門，看到那么一大片死羊，全家人都嚇傻了。圈里地上全是血，有二指厚，連圈墻上都噴滿了血。每只死羊脖子上都有四個血窟窿，血都流到圈外了。還有好幾堆狼糞……后來，場部又重新規定，住在石圈旁邊的蒙古包也得出人下夜值班，還發下夜工分。這些年，接羔草場的石圈土圈越蓋越多，有人下夜，就再也沒有狼飛進圈里來吃羊的事故了。
陳陣不死心，又問了許多牧民，不論男女老少都說狼會飛。還說，就是狼死了，狼的靈魂也會飛回騰格里那兒去的。
后來，哈拉巴拉所長被“解放”了，從旗里的干部審查班放了回來，官復原職。陳陣連忙帶上北京的好煙上門看望，這才弄清“飛狼”是怎么“飛”進石圈的。哈所長內蒙公安學校科班出身，能說一口流利的漢語。他說，這個案子早已結案，可惜，他的科學結論在草原上站不住腳，大多數牧民根本就不相信，他們認定狼是會飛的。只有一些有文化有經驗的獵人，信服他的調查和判斷。哈所長笑道：要是從尊重本民族的信仰和風俗習慣說，狼飛進石圈，也不能說完全錯，狼至少有一段距離是在空中飛行的。
他接著說：那天，全場牧民人心惶惶，都以為騰格里發怒了，要給額侖草原降大災了。馬倌把馬群扔在山上都跑回來看。老人和女人都跪在地上朝騰格里磕頭。孩子們嚇得大人再用勁打也不敢哭。烏力吉場長怕影響生產，也急了，給我下了死令，必須兩天破案。我把全場的干部組織起來，讓他們保護現場。可是現場已經被破壞。石圈外面地上的線索全讓羊群和人踩沒了。我只好拿著放大鏡一寸一寸地在墻上找線索。最后，總算在圈墻東北角的外墻上找到了模模糊糊的兩個狼的血爪印。這才破了案。你猜猜看，狼是怎么進去的？
陳陣連連搖頭。
哈所長說：我判斷，一定是有一頭最大的狼，在墻外斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自個兒的身子給狼群當跳板。然后，其它的狼，在幾十步以外的地方，沖上來，跳上大狼的背，再蹬著大狼的肩膀，一使勁就跳進羊圈了。要是從里面看的話，那狼就不是像飛進來的一樣嗎?
陳陣愣了半天說：額侖的狼真聰明絕頂。草原上才剛剛蓋起石圈，狼就想出了對付的辦法。草原狼真是成精了……牧民說狼能飛確實也沒錯。只要狼跳起來，以后移動的那段距離都可以算作飛行距離。狼從天而降，掉在羊堆里，那真得把羊群嚇得半死。狼群這下可真撈足了，在羊圈里吃飽了也殺過癮了。可就是留在外面的那條狼夠倒霉的，它什么也吃不著。這條狼，風格挺高，還挺顧家，一定是條頭狼。
哈所長哈哈大笑：不對不對，依我判斷，外面這條狼也飛進去吃了夠。你不知道，草原的狼群集體觀念特強，特抱團，它們不會拉下它們的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就會再搭跳板把一條吃飽的大狼送出來。然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進去吃個夠。那外墻上的兩只血爪印，就是里面的狼到外面當跳板的時候留下的。要不，哪來的血爪??？第一條狼當跳板的時候，還沒有殺羊，那爪子是干凈的，沒有血。對不對？你再想想當時的陣勢，狼真是把人給耍了。狼群全進了石圈，大開殺戒。人蓋石圈明明是為了擋狼，這下倒好，反而把看羊狗擋在外面了。茨楞道爾基家的狗一定把鼻子都氣歪了。狗不會也不敢學狼，跟狼一樣飛進羊圈里去跟狼掐架。狗比狼傻得多。
陳陣說：我也比狼傻多了。不過還有一個問題。狼群怎么能夠全部安全撤離？我是說，最后那條狼怎么辦？誰給它當狼梯？
哈所長樂了，說：人確實比狼傻。當時大家也想不通這個問題。后來，烏場長趟著厚厚的羊血又進了羊圈，仔細看了看才弄明白。原來墻里的東北角堆了一堆死羊，至少有六七只。大家判斷，最后一條狼一定是一條最有本事，也最有勁的頭狼。它硬是獨個兒叼來死羊，再靠墻把死羊摞起來，當跳板，再跳飛出去。也有人說一條狼干不了這個重活，一定是最后幾條狼合伙干的。然后，再一個一個地飛出來。后來，烏場長把各隊的隊長組長都請來，在現場向大家分析和演示了狼群是怎樣跳進去，又是怎樣跳出來的，牧場這才慢慢平靜下來。場部也沒有批評和處罰茨楞道爾基。烏場長卻作了自我批評。說他自己對狼太大意了，太輕敵了。
陳陣聽得毛骨悚然。雖然他完全相信哈所長的科學結論，但此后，草原狼卻更多地以飛翔的精怪形象出現在他的睡夢中。他經常一身虛汗或一身冷汗地從夢中驚醒。他以后再也不敢以獵奇的眼光來看待草原上的傳說。他也開始理解為什么許多西方科學家仍然虔誠地跪在教堂里。
過了些日子，陳陣又想方設法實地考察了大隊的兩處天葬場。一處在查干陶勒蓋山的北面，另一處在黑石頭山的東北面。從表面上看，這兩處天葬場與牧場其他草場草坡臺地沒有太大區別。但細細觀察區別還不小，兩處天葬場都遠離游牧遷場的古道，地處荒涼偏僻的死角和草原神山的北部，離狼群近，離騰格里近，便于靈魂升天。而且，那里的地勢坎坷，坑坑洼洼，便于牛車顛簸。
在額侖草原，千百年來，牧民過世，有的人家會把死者的內外衣服全部脫去，再用氈子把尸體卷起來，捆緊；還有的人家不會再動死者的著裝。然后將死者停放到牛車上。再在牛車車轅頭上橫綁上一根長木。到凌晨虎時，再由本家族兩個男性長輩各持長橫木的一端，然后騎上馬，將車駕到天葬場，再加鞭讓馬快跑。什么時候死者被顛下牛車，那里便是死者的魂歸騰格里之地，象征著一位馬背上民族成員坎坷顛簸人生的終止。如果死者是由氈子裹尸的，兩位長輩就會下馬，解開氈子，將死者赤身仰面朝天放在草地上，像他（她）剛來到世上那樣單純坦然。此時死者已屬于狼，屬于神。至于死者的靈魂能不能升上騰格里，就要看死者生前的善惡了。一般來說，三天以后便知分曉，如果三天以后死者的軀殼不見了，只剩下殘骨，那死者的靈魂就已升上騰格里；如果死者還在那里，家人們就該恐慌了。但額侖草原狼多，陳陣還沒有聽說哪位死者的靈魂升不上騰格里。
陳陣知道的天葬，但來蒙古草原之前，卻一直不知道草原蒙族也實行天葬，且不是由巨鷹，而是由狼群來施行的。陳陣越發感到恐懼和好奇。他從下隊送生產物資的大車老板那里，打聽到了天葬場的大致位置，立即找機會悄悄去了天葬場兩次。但由于大雪覆蓋，他沒有看到自己想看的場面。直到寒冬即將過去，有一次他終于發現了雪地上通往天葬場的馬蹄印和車轍印，順車轍走去，他見到一位病死的老人，好像才剛剛落在此地。周圍的馬蹄印，車轍和人的腳印還很新鮮，連雪沫都還沒有被風吹盡。老人如赤子般安詳，仰臥在雪地上，全身覆蓋著一層薄薄的雪沫，臉上像罩著一層白紗，面容顯得舒展和虔誠。
陳陣驚呆了，一路上惴惴不安的內心恐懼，漸漸被虔誠和神圣所代替。死者哪里是去“赴死”，而是像去騰格里赴宴，再次接受圣水洗禮，去迎接自己又一次新生。陳陣第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼圖騰是真的——在一個人生命的終點，將軀體當成坦蕩的祭祀供品，從而把自己解脫得如此干凈徹底，誰還能懷疑草原蒙族對騰格里、對草原狼以靈魂相托的由衷敬仰呢。
陳陣不敢在此神圣之地過多停留，生怕驚擾了死者的靈魂、褻瀆了草原民族的神圣信仰，便恭恭敬敬地向老人鞠了一躬，牽馬退出天葬場。他注意到最后一段的車轍印七扭八歪，仿佛還在眼前顛簸。陳陣用自己的步幅大致量了量死者的最后一程，大約有40—50米，它濃縮了草原人動蕩、坎坷的人生旅程。人生如此之短促，而騰格里如此之永恒，從成吉思汗到每一個牧人，畢生中仰天呼喊的最強音就是：長生天！長生天！長生騰格里！而草原狼卻是草原人的靈魂升上長生騰格里的天梯。
三天以后，死者家中沒有恐慌，陳陣心里才一塊石頭落地。按照當地習俗，事后必去天葬場核實的牧民，也許已經從生人的腳印和馬蹄印知道有外人來過禁地，但沒有一個牧民責怪他?？墒侨绻勒叩撵`魂沒有升上騰格里，那他將處在另一種境地了。陳陣的好奇和興趣開始與草原民族的圖騰和禁忌相沖突，他小心謹慎地放羊勞動，去親近他更感好奇、神秘和敬佩的草原民族。
這年的春天來得奇早，提前了一個多月，幾場暖風一過，額侖草原已是黃燦燦的一片。被雪壓了一冬的秋草全部露了出來，有些向陽的暖坡竟然還冒出了稀疏的綠芽。接踵而來的是持久的干風暖日，到各個牧業隊進駐各自的春季接羔草場時，人們要忙著草原防火和抗旱保羔了。
梁建中還是晚了一步。那些場部的大車隊基建隊的民工盲流外來戶，在年前看到嘎斯邁生產小組在收購站賣黃羊的那個熱鬧陣勢，都紅了眼。他們纏著獵手打聽獵場的地點。獵手們都說凍羊全挖光了。他們又拿東北關東糖去套巴雅爾，小家伙卻給他們指了一個空山谷。后來，這些大多是東北農區蒙族出身的外來戶，還是找準了草原蒙族的致命弱點——酒。就用東北高粱烈酒灌醉了羊倌桑杰，探知了埋藏凍黃羊的準確地點。他們搶先一步，搶在狼群和梁建中的前面，在黃羊剛剛露出雪的時候，就在圍場旁邊安營扎寨，一天之內就將所有凍羊，不管大小好壞，一網打盡。并連夜用四掛大車全部運到白音高比公社收購站。
二隊的馬倌們一連幾夜，聽到了大山里餓狼們凄慘憤怒的嗥聲，空谷回響，經久不絕。馬倌們全都緊張起來，日夜守在山里的馬群周圍，不敢離開半步，把他們散落于各個蒙古包的情人們，憋得鞭牛打馬，嚎歌不已，幽怨悠長。
