時間：2023-05-29 17:45:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇哲理笑話，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【試題設計】
閱讀下面的文字，根據要求作文。
有一次，一位教授來給大家講課，他先給大家講了一個非常有意思的故事。大家聽完后，有的捧腹大笑，有的低聲微笑，有的滿臉笑意。總之，大家都非常開心。
15分鐘后，教授又繪聲繪色地把這個故事講了一遍。這次只有幾個人哈哈大笑，還有幾個人淡淡地露出了一點兒笑容，但大多數人都面面相覷，面帶疑惑，有人甚至皺起了眉頭，大概是認為教授興奮過度，忘記自己講過什么了吧。
半個小時后，教授又把這個故事從頭到尾講了一遍，但這次一個笑的人都沒有了。這時教授掃視了一遍眾人，微微一笑，說：“你們不能因為同一個笑話歡笑不止，但為什么總是因為同一個理由悲傷哭泣呢？”
注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
【解題指導】
本試題是關于“悲歡”話題的材料，不但有人物，也有情節，而且貼近現實生活，蘊含理性思辨色彩和哲理意味，就如古代高僧和弟子的禪辯。材料中教授故意設置了一個小小的實驗，就是連續講了三遍同一個笑話。當教授第一次講笑話的時候，沒有一個人不覺得這個笑話好笑，“大家都非常開心”；但到教授講第二遍的時候，只有少數人在笑，大多數人覺得教授有問題，好笑的事怎么能講兩遍？而到了第三遍的時候，沒有一個人發笑了。顯然，大家對于這個好笑的故事產生“審美疲勞”了。教授于是得出了一個結論：人不能因為同一個笑話歡笑不止。前面兩段的內容要點，可用教授的前半句話來概括。然而教授話鋒一轉，反觀人們對于痛苦的態度。教授的意思是明確的：既然不能同因常樂，也應當避免同因常悲。這層含意的肯定性表述為——（我們）應當像看待歡樂那樣來對待悲傷，這是教授“講故事”的真正用意，也可以看成命題材料的“中心含意”。閱讀材料不難知道，其中似乎“歡樂”占據的比重很大，而“悲傷哭泣”只是點到即止，然而材料的主旨和重心卻著落于此。“鑼鼓聽聲，說話聽音”，這是審讀材料時特別需要注意的。但嚴格地說，上述“中心含意”還屬于“表層”含意，只要順著思路繼續分析和發掘一番，就可以歸納出——做到“不以物喜”容易，而做到“不以己悲”艱難，這權當第二層含意，卻并非“終極”含意，還有深入挖掘的層級。那么材料的“終極”含意究竟是什么呢？反復咀嚼和細細琢磨教授的“講故事”方式及其語重心長的話語，這樣一層含意便逐漸明朗起來：要從“倦怠”歡樂中認識（領悟、意識）到走出（告別、擺脫）“悲痛”（以及各種人生困厄）的必要性和可行性。或許這仍不能算“終極”含意，但已經上升到哲理層面，應該是較為深刻的理解和把握了。所以，類似于“我們應正確對待生活中的悲與歡”等審題，盡管未能觸及更深的含意，但也完全是可以的，至少是“符合題意”的。假如將寫作重心定位于“以樂觀積極的態度對待生活”等層面，似乎也很不錯，只是這樣寫作的話，關注的是整個材料的最后一句（也就是普遍熱衷的“抓關鍵句”），前面的材料都變得沒有意義，壓縮了材料的內容和含義的范圍，倘能在寫作過程中有意識地往“中心含意”靠攏，也不是絕對不行，但偏離的可能性還是很大的。也有的可能會從“要忽略痛苦的感受”切入，就有點似是而非了，其實材料并無這樣的內容和含義。當然，“要經常保持快樂”等，更是有“添加”之嫌了。
我們班的人呢，有的愛炫，有的低調；有的驕傲，有的謙虛；有的冷漠，有的搞笑……不過我覺得搞笑的同學最有趣。
你瞧，他們總是能編出一連串的的笑話。這不，你看。“我告訴你，你牛A牛C就是不牛B！”呵，誰能編得出這么有趣的話，那肯定非王曉東莫屬啦！
“嘿嘿嘿，你不要解釋，解釋就是掩飾，掩飾的就是事實，事實就是罪惡的開始！”這么富有哲理的話，恐怕只有清瘦高人陳思涵說得出來吧。不過她也是在《愛情公寓》中看到記下來的，不過能背得這么滾瓜爛熟，也真的不容易啊，給點掌聲吧！
更多有趣的事都都在我們的教室里，如果你想更多更好地了解我們，那快快融入我們的班級來吧。我們的班級隨時歡迎著你的到來呢！
許多教育者研究證明，孩子的語言充滿純真和稚氣，在他們的語言世界里找不到半點虛假，也沒有一絲的怯意。在語言交流中，他們是人類最勇敢的群體，只要他們想說，就沒有不敢說的話。在我們現代的教學觀念中，具有幽默感、親和力的教師越來越能籠絡學生，而嚴肅、傳統的教師越來越不適應教學的時潮、逐步走向落后或是淘汰的邊緣。因此，教師不論是在教學過程中，或是在教學管理中，都應具有含蓄、幽默、委婉、迂回等方式。
一、捕捉孩子的生活，精選情景
蘇霍姆林斯基說過：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的”。教師要根椐兒童這一思維特點選擇他們的生活情景。比如，小朋友好動、好玩、按現有的生活經濟條件，他們幾乎每人都有一些玩具，那些玩具往往使他們的生活豐富多彩。只要老師問一問他們為什么喜歡洋娃娃、金剛人、機器人、汽車、飛機、坦克等玩具，他們就會如數家珍般滔滔不絕。因此，在進行口語課時，我們就請小朋友用禮貌的語言先介紹一下自己最心愛的玩具是什么玩具，再向大家說說這個玩具是怎樣玩的，最有趣的是什么。把玩具介紹完后，再向同學們說句感謝或請同學評價和提出建議。這樣，孩子們都能樂滋滋地富有童真地展開交流。
二、教師要注意課堂中語言的幽默含蓄
教師語言的幽默感，對于活躍課堂氣氛，吸引學生的注意力，促成輕松愉快的學習心態起到重要作用。事實表明，富有幽默感的老師，學生總是喜歡的，師生間的情感也必然融洽。幽默是指教學形式和方法上的趣味性，沒有莊重的幽默就會失去基本內涵，沒有詼諧，莊重就會缺乏生動有趣的表現形式。
（一）、說笑話。就是在教學過程中，適時恰當的說些富有哲理性，知識性和情趣性的笑話。教學過程的本質是一種說服人、開啟人，給人以智慧和力量的育人過程，不一定非要在那么莊嚴、典雅的氣氛中進行，也可以在雙方談笑風聲中進行，以笑移情、生情、在笑聲中說服人、開啟人，給人以智慧和力量，在教學中教師正確地巧妙地穿插笑話，不僅可以起到弦外有音、啟人深思的作用，而且有利于育人品德，溝通師生情感。
（二）、引典故。中國歷史上有許多典故。這些典故事實上都是一種勸人方式，同樣也都包含了詼諧的笑話和知識，要古為今用，引用這些典故，不僅使學生加深理解傳授的知識，同時也能向學生暗示事理、傳遞情感、創造愉快的情感。
（三）、插入名人趣事或歇后語。在教育學生思想道德之時，不能死板硬套地向學生講述其中的道理，應聯系實際滲透一些名人趣事或歇后語，這種方式是可以引起學生發出會心的笑，又不失教學的神圣和典雅。既能使學生開啟心智，有能使學生在思想深處留下深刻的教育印痕，有的還能使學生終身難忘。
當然我們也要看到幽默只是一種手段，并不是目的，如果脫離具體教材內容和實際需要，一味搞笑逗樂，那就誤入歧途了。因此，適時地運用幽默感在我們教師的語言修養中是不可缺少的手段。列寧說，幽默是一種優美的、健康的品質。我們還是把幽默請進課堂來吧，在幽默的歡聲笑語中，給人以智慧、情感、力量。
作為臨高的活化石和臨高人民智慧的結晶，臨高俗語、俚語是了解臨高話及其文化的一扇窗口。這些具有鮮明、濃郁地方色彩的俚語，讓人不由自主地被它吸引，深深感受到它的博大精深，沉迷于它別樣的魅力之中。
別樣的臨高話：非閔、非黎、非壯
臨高話究竟屬于何種語系？雖然學術界爭論不休，但毫無疑問，它與臨高先民來海南的歷史息息相關。
由于歷史上多個朝代都有臨高先民陸續遷瓊，有大規模的宗族遷徙、也有零星的家庭遷居，可以說，臨高先民移居海南的歷史在古代一直未曾中斷。
據不完全統計，在海南島上，臨高人聚居和曾經涉足的地域以“美（臨高語中為“母親”之意）”命名的鄉鎮村共有120多個。這種地名烙印與母系社會對女性的尊崇觀念相關的可能性較大，由此可以推測，臨高先民最遲應在母系氏族末期（相當于漢周，距今3000年左右）便開始有規模地遷居海南。
由于臨高先民遷居海南的歷史十分復雜，特別是唐宋以來大量的大陸官員及其族人遷入海南入籍臨高方言區，他們使用的語言與當地“村話”經過上千年的融合，最終形成了一種既不同于海南東部的閩南漢話――也有別于五指山的黎話和廣西壯語的特殊語言――臨高話。
由于臨高話是不同歷史、不同地域語言交流融合的結晶，所以臨高話相對更多地保留了古代漢語的字詞語用成份，也帶有多樣性和移民特征。
令人驚奇的是，臨高話基本在臨高縣及附近地域流傳，而且與海南其他地區方言彼此間基本不能直接對話交流。除了與眾不同的讀音和語調，臨高話用詞也有很多獨特之處，比如，其口頭用詞有許多是“顛倒”過來說的，特別是偏正結構的復合名詞，如“紅花”、“豬肉”、“皮箱”、“二哥”等，臨高方言卻說“花紅”、“肉豬”、“箱皮”、“哥二”，與漢語復合名詞結構完全不同。
幾千年來，臨高人民在復雜的歷史環境中孤守著祖先的語音，堅守祖先留下的豐富文化遺產，這期間該有多少讓人嘆息的坎坷曲折，形成了臨高人倔強好勝、堅強不屈的稟性。
別樣的臨高俚語：一方水土，一方文化
臨高俗語、俚語浩如煙海，無論何時想起，都別有一番趣味。
“被子里吹哨”，這個俚語什么意思呢？據說在“”時期，早上生產隊長要集合隊員開工，有一位隊長自己懶惰無法早起，于是就在被子中吹哨集合隊員起床，后來成為笑話，經常用來形容那些不以身作則的人。
這樣俚語在臨高方言里幾乎是司空見慣的，比如：
“白天抓鳥雀，夜晚趕牛耕。”本意是說一個青年白天時沉迷于玩樂（抓鳥雀），只好在夜晚趕著耕地（寓言）。本意是告誡人們要“今日事，今日畢”，不要拖沓和推諉，以至于最后苦不堪言。臨高的家長經常用這句話來教育孩子珍惜光陰，不要荒廢學業。
“十個斗笠送一個草帽。”在臨高當地，草帽是比斗笠好的帽子，所以用斗笠比喻農民或者從事體力勞動的人民，草帽是指從事比較體面工作的腦力勞動者，一般是指知識分子。在臨高，農民要送一個孩子念書是比較困難的，這句話形象地形容了這種艱辛：需要十個勞動力共同承擔。這既反映了當時臨高生產力的落后和人民生活的艱苦，也反映了人民對知識文化的孜孜追求。
“家事在手頭，人情在口頭。” 這是一句教人要善于與人打交道的俚語。所謂家事亦指家產，這是靠你自己用雙手創造出來的，但是人情不同，良好的人際關系往往需要出色的“口才”，能說會道。
“什么藤結什么瓜。”這句俗語原與“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生崽打地洞”的思想相似，但隨著社會變化，它已經轉變為環境造就人的涵義。
“人家做雞屎糕，你也做雞屎糕。”雞屎糕是臨高當地的傳統小吃，是用一種叫雞屎藤的植物制作的糕點。這句話的來源是一個笑話，據說有個外地人來到臨高吃到這種糕點，就問人家用什么材料來制作，人家笑答：雞屎，結果外地人信以為真，回去以后照做，讓人哭笑不得。這句話既有告誡人們做事不要誤聽一些小道消息，要親自進行調查求證，也用來嘲笑那些依樣畫葫蘆最后弄巧成拙的人。
“試著響，吹不響。”這句話富含哲理。它是說試著吹哨子時，哨子是響的，但是到真正使用的時候，卻吹不響了。通常用來形容一個人表面看上去能力非常出色，但是需要時卻什么作用也發揮不出來，多用于比賽或考試。
“睡圓床，蓋響被。”這句俗語形象地反映了舊社會臨高窮人的艱難生活狀況。因為沒有床睡，也沒有被子蓋，所以窮人都睡在簸箕里（圓的）蓋著蓑衣（響的）。
臨高人好客又愛喝酒，番薯酒、米酒是他們日常的杯中物。晨霧未散的文瀾江岸邊，賣乳豬肉、賣早酒的店肆早早開門候客，酒者喝到高時，日頭也高了，往往誤了當天的正事。由于酒精的作用，讓酒桌上比劃的方略常常成為海市蜃樓。當地俚語便用“喝酒修廟，酒散廟塌”來嘲笑這些人。
在我們學校里有一位幽默風趣的書法老師，張涵老師，同學們最喜歡的科任課就是書法了，因為有一位像朋友一樣的老師，最喜歡的科任教室就是書法教師，因為我們喜歡聞那濃濃的墨香味。
張老師是學生們最喜歡的老師因為張老師從沒有別的老師的嚴厲和那種看穿人的眼神，在上課時別的老師總會嚴厲的告訴我們上課的要求，而張老師卻以34241告訴我們應該帶的學具和上課的規矩比如3代表作業、衛生、紀律。4代表筆墨紙硯等等。在上書法課時老師時不時的和我們講笑話讓我們開懷大笑，而每個笑話的背后都有著一個深深的哲理。
書法老師喜歡養花，在書法教室里有許多花仙人掌，君子蘭。老師最喜歡仙人掌，有次我問老師您為什么喜歡仙人掌，張老師說因為仙人掌從不向別的花一樣，爭奇斗艷，嬌生慣養，而是默默地堅強的生存。老師說話時看著仙人掌，眼神里充滿了珍惜。
我從四年級開始和老師學習書法，張老師不但字寫得好，還是一位和藹的人，老師從不會發脾氣。因為我從沒看到過老師發脾氣，甚至沒看過老師生氣。書法老師臉上總是掛著和藹的笑容。
張老師有一雙平滑、神奇的大手老師，每次老師攥著我們的手寫字時手被授予了魔法般寫的字漂亮極了。
和書法老師在一起讓我懂得了如何去心平氣和的去解決事情。記得有次我回老家和伙伴生氣，被氣得上火，牙疼，第二天臉都腫了，這時張老師給我講了個故事：“有一個孩子，總是和同學發脾氣，甚至打傷小伙伴，時間久了孩子沒有一個朋友，就像爸爸哭訴，爸爸給他出了一個主意，讓他每生一次氣就在后院的籬笆上定一個釘子。一個星期后籬笆上釘滿了釘子，爸爸又對他說你每此和同學發脾氣如果忍住就把掉一個釘子，時間久了籬笆上的釘子漸漸沒了，爸爸又對孩子說，你現在去看看籬笆，孩子走到后院看到籬笆上都是一個個小孔，爸爸說你每次和小伙伴打架都會留下一個印痕，而這印痕是你永遠也抹不掉的。”從那次后我再也不會輕易生氣了，而是以心平氣和的做某件事。
張老師我要感謝您教我寫字，教我做人的道理，您教我那么多，卻不求回報。而我也不能夠報答您什么，只有在紙上感謝您！您是我們最偉大的老師。我永遠也忘不了您身上的濃濃的墨香味。
順義光明小學六年級：張鑫鑫
從《飛鳥集》到《繁星》、《春水》，我越發地喜歡上了這種精練到只有幾行的小詩，從中不時地透露出一些清新、簡單的美。
“將離別—舟影太分明。四望江山青；微微的云呵！怎只壓著黯黯的情緒，不籠住如夢的歌聲？”“幸福的花枝，在命運的神的手里，尋覓著要付與完全的人。”這是我喜歡的一些句子。近，似零碎的星撒在天穹；遠，其中仿佛有點奇妙？再遠，就能發現，那是“自然”的圖畫，如有“大師”執筆呢。
詩中蘊含著怎樣一種情趣啊！那是純真的童心，那是對母愛的頌揚，那是對未來必勝的信念呵！那是對真理的追求，那是獨特的審美，那是閃著哲理的火花呵！
讀詩的時候，整個人的身心都會融入其中，完全沉醉于此，一首終后，仍不忍釋手，那一首首清新的詩句不見華麗的詞藻，卻像磁鐵一樣吸引著你，讓你魂牽夢繞，一發不可收拾地讀下去。我想，這就是淡淡的喜歡，愛的“萬有引力”定律吧！
吟著小詩，瑯瑯上口，仿佛進入了另一般天地，不知世事。詩喜我喜，詩悲我悲，詩樂我樂，詩憂我憂……我與詩交織交融，成為詩的一體。其間，忽覺，那是我呵？片刻之后，才如夢初醒。
我乘著小船蕩漾在這小詩的河流中，細細品賞，享受天倫之樂。
莫非，這就是愛的哲學？
哦，是嗎？這小小的充滿哲理的文字誰見了又不會心生憐愛呢？是你，你，你，還是他呀？笑話罷。
必須承認，以前的我是不愛詩的，因為覺得那都是些長篇大論，而“言論的花兒愈大，行動的果子愈小”。我不喜歡，但不知怎的，卻愛上了這些短小的文字，兩言三語間，透露出無窮的奧秘，給人以啟迪。“山不在高有仙則靈，水不在深有龍則鳴”大概也暗示了這點吧！
“萬千的天使，要起來歌頌小孩子；小孩子！它細小的身軀里，含著偉大的靈魂。”“弱小的草呵！驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。”看吧！這怎樣地將作者的情感抒發得淋漓盡致呀！狂呼、驚嘆罷，我不知該用怎樣的言語形容了，那童真，那愛心，那一切的一切，盡情嘆服罷。我的心在胸腔里強烈地跳動著。
我已經愛上了它，愛上了這種短小精煉的文字，愛上了這種清新攜永的小詩。為何？不知。也許這就是它的魔力罷！
淡淡的喜歡還在加深，愛的哲學呵！
初遇它——
是種緣，
簡簡單單，清新攜永。
兩言三語，
釋放它的魔力，
點點富于哲理——
緊緊吸住我。
拯救我呵！
天使不能；
為何？
這是愛的“萬有引力”；
嗯？
我同你一般，
法國演講家雷曼麥有句名言：“用幽默的方式說出嚴肅的真理，比直截了當提出更容易讓人接受。”恰當地運用幽默藝術，可以集中學生注意力，調節學生情緒，活躍課堂氣氛，啟發學生思維，增強教學效果。教學幽默的素材很多，許多笑話、相聲、小品、格言、警句、歇后語、謎語、廣告、漫畫等，無不妙趣橫生，教師只要恰當運用，便可獲得良好的教學效果。如講述“教條主義的危害”時，我跟學生講了個笑話：糧店的職工對經理說：“經理，老鼠跑到油缸里去了。”經理問：“你把它撈出來了嗎？”職工回答：“沒有，我把貓放下去了。”讓學生在笑聲中認識了教條主義的危害。又如，講到消費者權利的內容時，我用多媒體播放小品《打工奇遇》片斷：“宮廷玉液酒，一百八一杯，原來是二鍋頭兌的那個白開水。”“群英薈萃，原來是蘿卜開會”。頓時，學生興趣盎然，在輕松愉快中掌握了知識，受到了教育。
二、疑問與懸念
學起于思，思源于疑，疑問是思維的火種，思維以疑問為起點，有疑問才有思維，經過思維，才能解疑。教育家朱熹說：“讀書無疑者需有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”在教學過程中通過設疑、釋疑、解惑，可極大地引發學生興趣，誘導學生的思維。比如，在講“矛盾推動事物的發展”這一觀點時，我采用馬克思的一句箴言：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？”在馬克思看來，防盜和防偽水平日益提高的根源要“歸功”于小偷和造假者了，為什么呢？問題一提出，學生一下子被吸引住了，用這樣“魔高一尺，道高一丈”的現象生動地揭示出事物的矛盾推動著事物的發展，學生對這一知識點的理解會非常深刻。
三、詩詞與典故
詩詞音韻和諧，言簡意賅，意境深遠，讀后使人興趣大增。如我在講述“意識的能動作用”時，告訴學生意識可以正確地反映客觀事物，但不等于人們的意識都一樣，所謂“仁者見仁，智者見智”就是這樣。并引用了一個有趣的例子：面對一朵花，傷心的人會說：“感時花濺淚”；高興的人會說：“映日荷花別樣紅”；憔悴的人會說：“人比黃花瘦”；欣賞的人會說：“人面桃花相映紅”。客觀上“花自飄零水自流”；人在主觀上卻會想到“一種相思，兩處閑愁”。我巧妙地將哲理寓于古詩詞的欣賞之中，使抽象的哲理變得形象生動，學生也輕松地掌握了知識。
寓言典故具有形象具體、生動有趣的特點，因此，在教學中適當引用一些寓言典故，能使枯燥的內容具體化、形象化、趣味化，做到寓教于樂。比如，可用“殺彘教子”和“賈人渡河”這兩個典故分別從正反兩方面說明誠實信用的重要性；可用“拔苗助長”的寓言說明客觀規律性和主觀能動性的關系；用“塞翁失馬”的典故說明矛盾雙方相互轉化的原理；用“荊人襲宋”說明事物是變化發展的；用“五十步笑百步”、“愚人吃餅”說明量變和質變辯證關系原理；等等。這樣可以使課堂氣氛活躍起來，課堂教學生動有趣。
四、時政與熱點
高中生思想活躍，對國家和社會的熱點問題極為關注。因此，政治課教學應該從豐富、變化、發展的現實生活出發，把課本知識與時事政治聯系起來，激發學生的興趣和好奇心，培養學生分析問題、解決問題的能力，使政治課煥發勃勃生機。把時政材料融入課堂教學，通常有以下三種方式：
1.用于導入新課。在新課教學前，恰當地選取時政材料，可以激發學生的興趣，創設知識懸念，為學好一堂課做好鋪墊。例如，學習《政治生活》第五課“國際社會和我國的對外政策”時，我讓學生先列舉當時國際社會發生的熱點時事：蘇丹南方與北方分離、聯合國大會中止利比亞人權理事會成員國資格、本?拉登被擊斃等，并思考這些問題。這樣，即調動了學生的積極性，也為新課教學打下了基礎。
2.用于講授。政治課的基本理論有一定的抽象性，學生較難接受。因此，在教學過程中，恰當地選用一些時政熱點材料，由學生進行分析，教師適時地加以點撥，可以激活學生的思維，使其更好地理解基本理論。例如，對于雙匯“瘦肉精”事件，可以與《經濟生活》中的商品基本屬性、市場經濟的法制性、宏觀調控、消費者的安全權等知識點結合；也可以與《生活與哲學》中的意識對物質的能動作用、聯系的觀點等知識點結合；還可以與《政治生活》中的我國國家性質、職能及國家機構的組織和活動原則，黨的性質、宗旨等知識點結合。
摘要 漢魏六朝諧謔小說開后世幽默諷刺小說之先河，考察其文學起源，當是在先秦戲謔嘲諷詩、諸子寓言、史籍諧謔故事等文學的共同滋養下得以產生，而對文學傳統的繼承與發展，使諧謔小說最終成為具有獨立品格和價值的文體。
關鍵詞：漢魏六朝 諧謔小說 文學起源 中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A
諧謔小說，發軔于先秦，獨立于漢魏六朝，曹魏邯鄲淳《笑林》的結集，首開“諧謔小說”一體，此后繼作如《世說新語?排調》、《笑苑》、《解頤》、《啟顏錄》等。《文心雕龍》“諧 ”篇對諧謔小說進行了理論闡釋，并追溯了其產生之源。就文章的體制和寫法而言，許多文體都可從先秦找到源頭，考察諧謔小說之文學起源，也不能不追溯至先秦。
一 先秦戲謔嘲諷詩：善戲謔兮，不為虐兮
作為最初產生的文學樣式，詩歌從誕生之日起，便承載著人們的喜怒哀樂。“饑者歌其食，勞者歌其事”，其中的戲謔嘲諷詩不僅是代表之作，更成為中國諧謔文學的發端。先秦戲謔嘲諷詩主要保存在《詩經》中，還有一些散見于《周易》及其它典籍。對于這些作品，眾多學者已有詳細論述，在此不作贅言，僅就其與諧謔小說一體之關系作簡要考察。
首先，其語言詼諧性與內容諷刺性的統一，確立了諧謔文學寓莊于諧的創作風格。《詩經》言：“善戲謔兮，不為虐兮。”《箋》曰：“君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔。”徐師曾《文體明辨序說》認為：“‘善戲謔兮，不為虐兮’，此謂言語之聞耳。后人因此演而為詩，故有俳諧體……雖含諷諭，實則詼諧。”《詩經》中不乏詼諧幽默之作，然其創作精神卻是“主文而譎諫”，“不直陳而用譬喻叫‘主文’，委婉諷刺叫‘譎諫’”。《詩經》中的優秀之作正是具有這樣一種含蓄委婉不直露的特點，于嬉笑怒罵中顯示著強烈的現實主義精神，成為喜劇文學的起點。
其次，其形式上的故事性孕育了諧謔小說產生的因子。董乃斌先生在《中國古典小說的文體獨立》中說：“小說是一種具有虛構情節的敘事性散文，‘事’是構成小說內容的根本和基礎；小說文體便是人與‘事’的關系發展到一定階段，人對‘事’的認識、把握、記憶、表現（反映）能力進步到某種程度時才開始孕育，由萌芽而至于誕生的；諸種先于小說成熟的文體中實際上均不同程度地含有小說因素。而詩歌自其一出現便與‘事’有著密切聯系，‘感于哀樂，緣事而發’。”《詩經》中呈現出濃郁的感事色彩，如《齊風?雞鳴》，“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎”，男女對答之語充滿諧趣，以散文之筆寫出，可作諧謔小說讀。又如《唐風?山有樞》：“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有 。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。”有華服駿馬、豪宅美饌卻不知享用的守財奴，成為后世此類形象的原型。
再次，《詩經》中戲謔嘲諷之作開俳諧一體，而俳諧詩于諧謔小說中的出現，在一定程度上增強了諧謔小說的可讀性。如《啟顏錄》中云：“唐宋國公蕭 不解射，九月九日賜射，箭箭俱不著垛，一無所獲。歐陽詢詠之曰：‘急風吹緩箭，弱手馭強弓。欲高翻復下，應西還更東。十回俱著地，兩手并擎空。借問誰為此，乃應是宋公。’”這里俳諧詩成為諧謔小說的創作手法之一，以詩作調笑時見于漢魏六朝諧謔小說之中。
《文心雕龍?諧 》中探尋諧謔文學源頭時，也追溯至先秦民間戲謔嘲諷之作，認為“夫心險如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方”。諧謔小說即源于民眾之“戲謔之言”。“諧 ”篇中揭示到：“昔華元棄甲，城者發 目之謳；臧紇喪師，國人造侏儒之歌；并嗤戲形貌，內怨為俳也。”據《左傳?宣公二年》載，宋鄭兩國交戰，將領華元丟盔棄甲，筑城民工嘲諷之，“ 其目，皤其腹，棄甲而復，于思于思，棄甲復來”，譏其瞪眼挺肚、趾高氣揚，卻不知羞恥的丑態。《左傳?襄公四年》又記，魯國大夫臧紇喪師辱國，百姓誚之，“侏儒侏儒，喪我于邾”。這些戲謔之歌單獨看來，并無可笑之處，然置之于事件中，卻感受到下層民眾對統治者的強烈不滿和怨恨之情。不敢明謗，寄之隱語，于調笑中見尖銳諷刺，可作諧謔小說觀。
二 諸子寓言：諧謔中蘊含哲理，哲理中閃動諧謔
諸子散文對后世小說產生影響的有兩個部分：一是散文中的敘事成分，二是散文中的寓言成分。而后者以其強烈的文學性為小說的萌發提供了重要契機。諸子寓言數量巨大，僅《韓非子》一書就有三百余篇，考其總數當在千篇以上。其中許多故事妙趣橫生，諧謔中蘊涵著哲理，哲理中閃動著諧謔，成為諧謔小說的又一文學源頭。鑒于前賢對諸子寓言喜劇性成因、特征等多有論述，重復部分茲不贅述，這里主要考察其對諧謔小說一體的影響。
其一，諸子寓言就其題材而言是譏諷的，手法卻是俳諧的，寓莊于諧，成為諧謔小說創作的先導。寓言繼承了《詩經》的諷刺傳統，對當時的社會政治、人情世態、迂腐觀念及思維方式予以辛辣的嘲諷，其借古諷今、含沙射影、反語相譏、談笑諷諫、旁敲側擊、借外諷內、自嘲自諷等諷刺技巧，為后世諷刺喜劇藝術和民族語言表達技巧的發展提供了珍貴的借鑒。其以風趣、雋永、譏誚的語言，達到寓教于樂的目的，成為諧謔小說創作的宗旨。
其二，諸子寓言虛構、夸張的敘事描寫技巧，對諧謔小說一體的形成起著哺育滋養的作用。先秦諸子在宣揚學說、游說進諫之時，為增強論辯的效果，向民間學習，大量引用民間故事和史實加以改造或獨立創作，這些為說理論道服務的寓言“開創了虛構故事情節的藝術手法”。虛構的故事不一定具有喜劇性，而輔以夸張的創作方式，則更具喜劇的特質，如“守株待兔”、“邯鄲學步”、“揠苗助長”等故事，既營造出詼諧幽默的氛圍，又達到了諷刺的效果。宋代黃震認為，“莊子以不羈之材，肆跌宕之說，創為不必有之人，設為不必有之物，造為天下所必無之事，用以眇末宇宙，戲薄圣賢，走弄百出，茫無定蹤，固千萬世詼諧小說之祖也。”這里正是著眼于虛構、夸張手法于其中的運用。諸子寓言成為后世諧謔小說創作的不祧之祖。
其三，諸子寓言中愚人類型的出現開諧謔小說嘲愚之先聲。中國自古就有尚智的傳統，提倡通融變通，反對呆板守舊，對于愚人給予辛辣的嘲諷。先秦典籍中更是保存了大量諷刺故事，并塑造了一些箭垛式的愚人形象。依據他們各自不同的表現，有迂腐機械者、幼稚無知者、自以為是者、冒失蠻干者，其中宋國愚人形象成為典型。如《孟子》中的“揠苗助長”，《莊子》中的“適越賣冠”、“鬻技封侯”，《韓非子》中的“智子疑鄰”、“守株待兔”，等等，不勝枚舉。王利器先生曾說：“如果說笑話這種文藝形式的作品，在東漢末年的《笑林》才見于著錄，那么，在戰國以來諸子中有關宋人的諷刺小品，就是這種文藝形式的濫觴了。”而《笑林》中“齊人學瑟”、“擔山雞者”故事則直接來源于《尹文子》一書。大量譏諷愚人之作反映了民族群體意識對智慧的認同，而此觀念又積淀為群體意識，反映于各種典籍之中，對愚的貶斥，千載不絕。嘲愚也由最初的寄生于諸子著作中的說理論辯的例證，發展為一種獨特的文學題材。
其四，諸子散文中寓言的大量集中出現，如《韓非子》中《說林》、《儲說》就可看作寓言作品的專集，影響著后世諧謔小說專集的產生與發展。“《笑林》、《艾子雜說》、《笑府》、《廣笑府》、《笑得好》、《俏皮話》，等等，這眾多的一脈相承、延綿兩千余年寓言文學的巨著中，都可看到韓非《說林》和《儲說》首創之功的光輝。”而作為諧謔小說集的開山之作――《笑林》，其名稱也本自《說林》。《史記?韓非傳》、司馬貞《索引》說：“《說林》者，廣說諸事，其多若林，故曰《說林》也。”淵源關系可見一斑。
此外，諸子寓言中的許多諧謔之作如獨立出來，可視為諧謔小說的題材。有的作品被收入諧謔小說集中，如上文所提到的“齊人學瑟”、“擔山雞者”故事；有的成為諧謔小說中某類故事的原型，如宋國愚人故事；有的被改編成為諧謔小說的佳作，如明代孫仲齡就將《孟子》中的“齊人有一妻一妾”故事擴充改寫為《東郭記》。盡管二者有許多共通之處，許多寓言中涵蓋著諧謔小說之作，而許多諧謔集中也不排斥諸子寓言的諧謔故事，仍不能在二者間劃上等號。因為諸子散文中的寓言故事不具有獨立性，它只是諸子散文的結構單位，孕育和滋養著諧謔小說一體。
三 史籍諧謔故事：歷史中的詼諧一幕
明綠天館主人在《古今小說序》中說：“史統散而小說興。”石昌渝《中國小說源流論》認為，史傳所包含的小說文體因素歸納起來大致有三點：第一是結構方式，第二是敘事方式，第三是修辭方式。史籍與小說有著難以割舍的血緣關系，而史籍中的諧謔故事更是諧謔小說之先聲。如果說先秦時期即已產生了萌芽狀態的“準小說”，那么其中的諧謔之作則不妨視之為“準諧謔小說”。
春秋戰國之際，諸侯各國互相征伐，兼并劇烈，作為新興的政治力量――士，或為實現自己的政治主張，或為稻粱謀，奔走列國，獻計獻策。其語淺近通俗，特別講究論辯技巧。對此，鄭凱先生在《先秦幽默文學論》中有詳細的分析：這些游說之辭、外交之語詼諧幽默，又暗含鋒芒，豐富了言語技巧，魏晉南北朝時期清談的言語智慧以及對智語的推崇，無疑是對此的繼承與發展。明代李維楨《廣滑稽序》言：“春秋戰國時聘問之使，游說之徒，酬往數言，肆而隱，曲而中，使人驚心動魄，解頤捧腹。”當然，這些記錄機敏文人游士言行的篇章，其本身就是富于諧趣的佳作，為諧謔小說創作提供了素材。
先秦史籍中，不乏具有喜劇色彩的著作，如《左傳》、《戰國策》等，其中或有詼諧的民間故事，如《戰國策》中的“畫蛇添足”；或有統治者愚蠢舉動的實錄，如《左傳》中所記宋襄公的蠢事，“無疑是今天我們所見的最早的真人真事的笑話”。這些故事風趣雋永，對六朝諧謔小說之作產生了重要影響，僅曹林娣、李泉輯錄的《啟顏錄》一書就有15則故事本自史書。而《晏子春秋》一書則以其活潑生動的語言、滑稽幽默的故事，成為諧謔小說創作的先驅。該書圍繞晏子的生平活動，塑造了一位嫻于辭令、機敏干練的賢臣智者形象，而晏子也成為諧謔故事中的箭垛式人物，與愚人形象形成鮮明的對比，體現了中國文化中“尚智”的傳統。鑒于眾多學者對該書有大量深入研究，在此筆者不再具體舉例論述。需要指出的是，此書作為喜劇人物之專集，其滑稽諧謔故事的集中出現具有重大意義。如果說《史記?滑稽列傳》是自覺地對諧謔之人、諧謔之事加以歸類，是諧謔故事結集的先聲，那么，《晏子春秋》就是非自覺狀態下諧謔故事的獨立專集，具有開創意義，不妨稱之為“準諧謔小說集”。
綜上，正是在先秦戲謔嘲諷詩、諸子寓言、史籍諧謔故事的文學滋養下，諧謔一體得以產生并成形。而對文學傳統的繼承與發展，使諧謔小說最終成為具有獨立品格和價值的文體。
參考文獻：
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[7] 王利器、王貞珉：《中國古代笑話選注》，北京出版社，1984年版。
關鍵詞：哲理；閱讀；學習動力
記得接手五班的第一周，檢查作業時，發現有二十多個學生完不成，我看在眼里，急在心中。伴隨著長長的暑假，孩子們的良好慣幾乎丟失殆盡，當務之急應該先讓孩子們按時完成家庭作業。于是焦急惱火之中，我除了批評偷懶的同學，還根據班規給他們相應的扣分懲罰。可是在檢查作業時，仍有學生借口作業本遺忘家中，伺機蒙混過關。看來批評與扣分對于部分孩子真是無關痛癢。
如何讓孩子內心產生不竭的學習動力？我絞盡腦汁地思考，但最終一無所獲。直到有一天，王銘同學又一次沒完成作業，當我怒氣沖沖地想讓他補作業時，他正細致勃勃地讀著一本《智慧背囊》。王銘眼神中對書籍的貪婪與不舍使我震驚：一個不愛寫作業的孩子，竟然對閱讀有著深深的癡迷……那一幕使我心中豁然開朗，我竊喜自己發現了一條教育的捷徑――那就是閱讀。既然孩子們喜歡閱讀，我能否為他們講述哲理故事，充分利用故事中蘊含的哲理啟發孩子們的心智，讓那些調皮的孩子喜歡完成作業呢？在瀏覽大量的文章后，通過仔細對比，我覺得《柏拉圖甩手臂》這一故事，教育意義深遠。閱讀的第一直覺告訴我：它一定會打動孩子的心靈，收到意想不到的教育效果。經過一番深思熟慮，在一節作文課上，我不著痕跡地讓孩子們交流自己的理想，就如常態作文課一樣，大家對未來的夢想侃侃而談。孩子們激動興奮之余，我神秘地告訴他們：為了幫助你們實現理想，今天老師要送給大家一個制勝的法寶，想不想知道是什么？每個孩子的眼神中都充滿了期待，我把事先準備好的《柏拉圖甩手臂》的故事呈現在電子白板上：
一群年輕的學生向著名哲學家蘇格拉底求教：“我什么時候才能像您這么成功呢？究竟成功有什么秘訣呢？”蘇格拉底笑了笑說：“成功很簡單，就是每天甩一下你的手臂。”說完，蘇格拉底向學生們做了示范。弟子們看后，都嘻嘻哈哈地笑了起來，他們當時是百思不得其解，這與成功有什么關系呢？
接著，蘇格拉底向大家提出了要求：“從今日開始，每個人每天都要這樣將手臂甩動三百下，大家能夠做到嗎？”學生們異口同聲地回答說：“能！”因為大家都覺得這太可笑，如此容易的事，誰會做不到呢？
一個月過后，蘇格拉底把學生召集到一起，嚴肅地問他們說：“上次規定每天甩動手臂三百下的事，誰做到了呢？”
“我們都做到了！”90%的學生舉起了手臂回答道。
兩個月又過去了，蘇格拉底又提出了同一個問題，這時舉手的只有80%的學生了。
時間飛快，轉眼過去了一年，蘇格拉底又向學生們問道：“同學們，那每天甩動手臂三百下的事，你們誰一直堅持在做呢？”
這時，眾多的弟子，你看著我，我看著你，都沒有說話。大廳里僅僅一個人舉起了手臂。只有他一個人堅持不斷地做著人們都認為最簡單也是最容易的事。
這個人就是后來著名的哲學家柏拉圖！
我用凝重的語氣讀完了這個令人感動的故事，教室里鴉雀無聲。每一位學生都屏息靜氣地回味著故事，嚴肅的神情中流露出深深的震撼。片刻沉默之后，我率先打破了沉寂：實現理想的法寶是什么？相信你們已經在故事中找到了答案。現在誰來告訴老師你的收獲？
孩子們爭先恐后地表達自己的觀點。有的孩子說：“實現理想的秘訣是堅持！面對著蘇格納底極容易的考題，絕大多數的弟子們都交了白卷。雖然題目不難，卻難在堅持。而柏拉圖之所以能夠成功，正是因為他的堅持。”也有人說：“堅持需要毅力，需要耐心。可見凡事要想成功，不論難易，都貴在堅持。只有堅持到最后，才能取得勝利。”經常不完成作業的王銘面帶愧色說：“不完成作業，其實就是懶惰的表現，如果不克服惰性，就永遠無法實現自己的理想。”
孩子們的談話令我感動，故事帶來的震撼出人意料。
在平時的學習中，有些孩子存在粗心大意的情況，三番五次提醒卻根本引不起注意：如寫作文不加標點，背課文添字漏字，英語單詞漏寫字母，做數學題不加小數點……為了糾正這些“小馬虎”，我讓他們閱讀了《馬掌釘的故事》：為了爭奪英國的權杖，英格蘭的王室查理三世與亨利伯爵已經廝殺了三十年。在1485年冬季的波斯沃斯戰役中，查理三世的戰馬因為少釘了一顆馬掌釘而導致馬掌脫落，查理三世隨著戰馬掀翻在地，被亨利的士兵所擒獲。查理三世的失敗就是因為少了一顆馬掌釘。
事后有人這樣總結：少了一個鐵釘，失了一個馬掌；少了一個馬掌，失了一匹戰馬；少了一匹戰馬，丟了一個國王；丟了一位國王，輸了一場戰爭；輸了一場戰爭，失去一個國家。在孩子們聽完故事捧腹大笑時，我嚴肅地告訴他們：這可不是一個笑話，而是一個讓歷朝歷代人銘記在心的教訓。
聽完我的介紹，剛才還嘻嘻哈哈的孩子們，霎時都愣住了，臉上露出驚愕的表情。故事的教育意義發人深省，孩子們在交流感受時，意識到微不足道的“小問題”有可能會轉化為大問題，有的同學甚至悟出了細節決定成敗的人生哲理。
在孩子們入神傾聽與思考辯駁中，哲理故事帶給他們不同的人生啟迪，我的教育理想也水到渠成地變為了現實。我不敢確定這一則則小故事能改變孩子的一生，但至少這些故事會轉化為學生成長路上的一份份營養餐，幫助他們更加愉快地學習、更加健康地成長。
參考文獻：
每一個人都有自己喜歡的圖書，我也有自己最喜歡的圖書，就是《實用文摘》。
我發現這本書，是和一次學校訂閱圖書有關，有一次，老師發了一張訂書單，讓我們看一看有沒有喜歡的圖書，當我看到《實用文摘》這本書時，我馬上被它的封面給深深吸引了，我和媽媽在書店里淘到了這本書，立刻買回家。《實用文摘》共包括六個部分，分別是校園書場、教材鏈接、我知道點、我愛科學、我的樂園和小說連載。
“校園書場”中包括真情故事、哲理故事、勵志故事、益智故事、成長故事和民間故事。我最喜歡勵志故事和成長故事了，因為它們能夠讓我懂得許多道理。
“教材鏈接”，一聽就知道是與我們學習的課程有關了。這里有課內知識，還有課外知識，有成語故事，還有作文，內容非常豐富。
“我知道點”是我最喜歡的部分了，它包含很多問題的解答，世界之最、冷熱知識、世界之謎、萬事由來、好心情和健體格。我最愛世界之謎，因為里面有許多世界未解之謎引起了我的好奇心。其中，人體自燃之謎是最令我感到好奇的一個世界之謎了。
“我的樂園”中有一起玩、悄悄話、樂翻天和學高招。一起玩里有許多科學小游戲。悄悄話中讓我們學會了許多克服困難的方法。樂翻天中有一些能夠讓我放松的小笑話，學高招讓我不在去害怕考試。
“小說連載”中的《班長的秘密》這個故事最吸引我了，它驚險、刺激、恐怖，充滿神秘感。
有一次我和朋友間鬧別扭了，我把《實用文摘》借給她看，第二天，她主動與我和好了。我還要感謝《實用文摘》呢！
現在我已經有十多本《實用文摘》了，我非常喜歡這本書。
“書是人類的階梯”這句話說得一點都不錯。看了書，我們受益匪淺，《童話故事》這本書，相信大家也喜歡。
這本書封面十分精美。有三只小豬在散步，大灰狼躲在草叢中，太陽火辣辣地徘徊在空中。上面還題字著“童話故事”幾個大字。
翻開首頁，一些圖案映入眼簾，下面還記載了這本書是新疆青少年出版社出版的小學課外閱讀叢書。
這本書講述了60個孩子最該看的故事，精彩紛呈，新意不斷，笑話連篇。它是一本184頁厚的書，內容豐富，不僅有創意，而且注有音，不懂的字拼一拼拼音就會了。
其中有一個故事叫《豬八戒開店》，講的是豬八戒用一車西瓜開了一個“豬八戒百貨商店”孫悟空知道了，就笑他傻。可是豬八戒卻用西瓜做出了青花碗、帽子、船……賣給了別人，也讓大家嘗到了西瓜肉，生意越來越紅，孫悟空對他刮目相看，也去開百貨商店。這個故事告訴了我們不能用老眼光看待新事物。
……許多精彩、幽默、有趣的故事，都有著一個深刻的哲理。
這本書集思廣益，非常適合我們看，可以讓我們學會沒學過的生字，提高寫作能力，明白深刻道理。讓我們的眼界和心胸不斷開闊，思想也悄悄地發生變化，精神也逐漸地升華和提高。
同學們，開卷有益，就是這樣！《童話故事》讓我們學有所成，百看不厭，是一本價值連誠的好書。喜歡，就買一本來瞧一瞧，保證你流連忘返！
1、有沒有人像我一樣，在翻看聊天記錄和留言板時。無意間看到曾經的那個人給的承諾，突然就傻了，之后就笑了，最后卻哭了。
2、在你身邊有沒有那樣一個異性朋友？你們不是男女朋友，你們沒有血緣關系，可是你不想讓對方受一點傷。
3、不比誰更聰明，也不比誰更漂亮，就比誰更討人喜歡！
4、人，少點承諾，多點實際。別嘴上一套，背后一套。
5、不說話，不一定沒有感覺。不要求，不一定沒有心聲。不流淚，不一定沒有淚痕。不表達，不一定不愛你。
6、我對你的愛，就像對人民幣一樣的忠誠，你滿意嗎。
7、因為我不知道，下一輩子是否還能遇見你，所以我如今才會那么努力的把最好的給你。愛情如此，友情亦如此。
8、其實，我們人都是賤的，愛你寵你的人你不稀罕，對你冷若冰霜的卻是窮追不舍，最后搞的遍體鱗傷的還是自己。
9、我的優點：勇于認錯；缺點：堅決不改。
10、學的時候可以在學校看見自己喜歡的那個人，這便是最幸福的事情。
11、其實我知道，真正在乎我的沒幾個人。
12、一句話，你們什么態度我什么態度，你們給我什么臉色我給你們什么臉色。
13、我是一個吃糖葫蘆都會笑得很開心的人。
14、平時瘋瘋癲癲的和人笑和人鬧，不過就是不想孤單。
15、我總是把事情都埋在心里，然后自欺欺人地笑，()自欺欺人的哭。當別人問起，我總是回答：沒事。嗯，我真的沒事。
16、一輩子就那么幾個人真正的對我好，我死都不會忘。
17、可能我只是一個過客，但你不會遇見第二個我。
18、我經常幻想著，當我心里很難受很難受的時候，能有一個人打電話給我，唱歌給我聽，講笑話逗我笑。
19、時間在變，人也在變。有些事，不管我們如何努力，回不去就是回不去。
20、表面上的不在乎，表面上的無所謂，誰又明白我內心有時的轟然狂喜？甚至是徹底失望？
21、“朋友” 假如你背叛了我，我一點也不會介意。我的收獲就是看清了你。
22、親情，友情，愛情。 留得住就留，留不住就放手，何必勉強自己。我累了，真的累了！
23、那些對我好的，把我當朋友的人，只要你不走，我便一直在。我生命中的溫暖，看到你們，我想到了：不離不棄。
