時(shí)間：2023-05-29 17:44:19
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇柳永詩(shī)詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
由于古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景與學(xué)生所處時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生感覺(jué)乏味難懂，學(xué)習(xí)興趣與教師想象的差距很大，讀不懂詩(shī)歌更別提品味鑒賞，而背誦默寫(xiě)更讓他們感覺(jué)焦頭爛額。學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)感覺(jué)難懂難學(xué)難背，這讓我的教學(xué)陷入了困境當(dāng)中，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，使得古詩(shī)詞教學(xué)在歡樂(lè)的課堂氣氛中收獲實(shí)效?于是，我在課堂上不斷地嘗試了各種各樣的方法和形式。學(xué)生平時(shí)的閱讀時(shí)間欠缺、閱讀空間狹小，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的沖擊造成了閱讀品位降低。學(xué)生喜歡接觸新事物，走在潮流的最前端。課本中所選的某些詩(shī)篇確實(shí)與學(xué)生有一定距離，不能吸引學(xué)生。老師一成不變的教學(xué)方式在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情。倘若我們的語(yǔ)文課貼近學(xué)生的生活，也許他們的創(chuàng)造性思維會(huì)得到發(fā)展。在古典詩(shī)詞教學(xué)中添加現(xiàn)代流行的元素，迎合學(xué)生的口味使得鑒賞詩(shī)詞成為他們的一種能力。因此，我在《雨霖鈴》的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了這一想法。
一、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)：播放周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》
“你們喜歡唱這首歌嗎?覺(jué)得它好在哪里?”“旋律好聽(tīng)!“歌詞有意思，容易打動(dòng)人!”“感情憂(yōu)傷，讓人產(chǎn)生共鳴!”大家紛紛說(shuō)出自己的見(jiàn)解，我提出了既然是語(yǔ)文課，便要針對(duì)“歌詞”進(jìn)行分析到底好在哪里?？拼硇旆f加胸有成竹地站了起來(lái)：“歌詞中沒(méi)有直接地表達(dá)出自己傷痛之情，而是通過(guò)借助‘油桐、落花、孤燕’等意象描寫(xiě)了很多寫(xiě)景的句子，那句‘無(wú)端撥弄離人的眼淚’直接點(diǎn)題了?！闭n室里頓時(shí)雷鳴般的掌聲比我高度的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)有力多了。
(二)思議：整體感知
1、請(qǐng)找出表達(dá)本詩(shī)詞感情主旨的中心句子。
2、王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，《雨霖鈴》中有“景語(yǔ)”“情語(yǔ)”之分，請(qǐng)分析詞中“景語(yǔ)”(景物描寫(xiě))和“情語(yǔ)”(情態(tài)、情事)，提示從內(nèi)容、特點(diǎn)兩方面考慮。
3、“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！钡漠?huà)面給人什么感覺(jué)呢?全詞從此句開(kāi)始想象到離別后情景。離別后會(huì)怎么樣?
(三)展評(píng)：引導(dǎo)提升
1、科代表徐穎加回答“‘多情自古傷離別’是表達(dá)詩(shī)詞感情主旨的中心句子，‘無(wú)端撥弄離人的眼淚’是《寂寞沙洲冷》的點(diǎn)題的句子，從某種意義上，《寂寞沙洲冷》就是現(xiàn)代版的《雨霖鈴》”。我及時(shí)表?yè)P(yáng)她分析得很準(zhǔn)確，只是詞人柳永把《雨霖鈴》的感情描寫(xiě)得更加的含蓄、細(xì)膩和真摯。借景抒情和情景交融的表現(xiàn)技巧，正是我今天我們學(xué)習(xí)的《雨霖鈴》主要運(yùn)用藝術(shù)手法，而情人別離的痛苦也是這首詞抒發(fā)的情感。下面讓我們一起鑒賞《雨霖鈴》是怎么唱的，體會(huì)其中的音韻美和情感美。”
接著播放童麗演唱的《雨霖鈴》?！白怨乓詠?lái)，我們很多文人雅士早已寫(xiě)下了千古傳頌的送別詩(shī)詞，《雨霖鈴》就是柳永離開(kāi)京城，告別戀人時(shí)所寫(xiě)。在傾吐深深的離愁時(shí)，也抒發(fā)了對(duì)自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。”
2、王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，《雨霖鈴》中有“景語(yǔ)”“情語(yǔ)”之分，我請(qǐng)學(xué)生分小組從詞中找出“景語(yǔ)”(景物描寫(xiě))和“情語(yǔ)”(情態(tài)、情事)，提示從內(nèi)容、特點(diǎn)兩方面去考慮，并請(qǐng)小組代表在黑板上完成。
(1)劉煉小組展示景語(yǔ) (景物描寫(xiě))
內(nèi)容：寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)?特點(diǎn)：凄美
(2)賴(lài)偉健小組總結(jié)情語(yǔ)(情態(tài)、情事)
內(nèi)容：帳飲無(wú)緒、留戀、執(zhí)手相看淚眼、無(wú)語(yǔ)凝噎 特點(diǎn)：纏綿
(3)朱恩妮小組歸納情感
內(nèi)容：多情自古傷離別 特點(diǎn)：凄涼
(四)課堂小結(jié)
柳永是婉約流派的代表，詞風(fēng)婉約細(xì)膩別具一格，為人行事流風(fēng)倜儻?！胺灿羞M(jìn)水處，皆有柳永詞”。我想，這也是柳永把詞通俗化，口語(yǔ)化帶來(lái)的影響，正是《雨霖鈴》的獨(dú)特魅力，以至于童麗和柳永穿越時(shí)空合作了這首歌曲。課堂上我們解讀了文本，觸摸了柳永的情感脈搏。在課堂結(jié)束之前，我們跟隨著童麗的歌聲，反復(fù)地深情背誦柳永的《雨霖鈴》。
二、教學(xué)反思
《雨霖鈴》的教學(xué)是利用媒體資源，借助流行歌曲來(lái)營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在音樂(lè)中展開(kāi)想象，感受作品的魅力。讓學(xué)生通過(guò)“聽(tīng)”的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，誘導(dǎo)學(xué)生不再拒絕古典詩(shī)詞，沉浸于詩(shī)詞，抓住了學(xué)生感興趣的心。無(wú)獨(dú)有偶，在教其他課文如粵教版必修一《上邪》、必修二《再別康橋》、必修三《虞美人》等，我都借用了經(jīng)典詩(shī)歌改編流行曲的方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和激發(fā)課堂的活躍性，收到了意想不到的良好效果。學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，容易背誦，準(zhǔn)確默寫(xiě)，實(shí)在讓我收獲了最理想的教學(xué)效果。
基金項(xiàng)目：本文是增城區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題《城鄉(xiāng)結(jié)合部利用大眾傳媒提升高中語(yǔ)文課堂有效教學(xué)的研究》(編號(hào)：zc201515)的研究成果。
詩(shī)人·詮釋
“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢?/p>
柳永之詞，酣暢淋漓使人跌入詩(shī)情畫(huà)意之中。屬于婉約派的他，不去描繪的他，不去描繪黃河的驚濤澎湃，只是將自己的濃濃情愁凝結(jié)在詩(shī)句中。不去刻意渲染，而是渾然天成，低低哀嘆……
“黯夜?jié)馑谠?shī)卷，郁結(jié)驟雨聞不見(jiàn)。沉陷佳句若飲醉，語(yǔ)噎千古忘情難。”
柳永年華已逝，難以割舍的，始終是醉人心脾的——詩(shī)林詞苑。
柳永之詞，光環(huán)未退，永垂不朽。
詩(shī)人·易安
李清照的詩(shī)，優(yōu)雅而美麗……
初次聽(tīng)到這個(gè)名字，感到異常純潔而靈動(dòng)，他的名字就像她的詩(shī)。我始終相信輪回，也是我的前世注定清美，像易安一樣用文字翩翩起舞。不是膚淺，不是天真，只為下輩子能做一名宋人的投胎者。
向往宋朝，向往宋朝詩(shī)詞的美麗。想做一位宋朝的詩(shī)人，品味一下作詩(shī)時(shí)心中油然而生的成就感。我堅(jiān)信易安虔誠(chéng)于詩(shī)詞，虔誠(chéng)于文字。她有太多的癡情故事，她有太多的為國(guó)擔(dān)憂(yōu)，她有太多的寂寞惆悵，而從我筆下流淌出的文字，簡(jiǎn)單快樂(lè)，僅此而已。
易安的愁，總有一天需要發(fā)泄，需要安撫，所以，她選擇了文字，用易安居士的名字寫(xiě)下的頗多的千古絕唱。
無(wú)論是身處逆境，還是妙度年華，請(qǐng)不要忘記——恬靜的子夜下，易安祝你幸福。
尾聲·詮釋
關(guān)鍵詞：柳永；《樂(lè)章集》；用典；化俗為雅
中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）23-0026-02
劉勰在《文心雕龍》中對(duì)于典故一詞解釋為：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也?！睆奈鳚h的賈誼開(kāi)始，運(yùn)用典故成為文學(xué)家們一種新的寫(xiě)作方式，在后來(lái)很多文人都將典故融入到自己的詩(shī)詞文當(dāng)中。有人認(rèn)為“宋詞始于蘇軾”。事實(shí)上，宋詞用典的開(kāi)創(chuàng)者是柳永，他的《樂(lè)章集》用典，使得他的詞含蓄委婉，化俗為雅，突破了篇幅的限制，展示出了更真切深厚的情意。
柳永《樂(lè)章集》212首詞中有多處用典，概言之可分為以下三類(lèi)：
一、以女性形象為主的歌妓詞和閨怨詞
歌妓詞是指那些以歌妓的形象和心態(tài)以及詞人同歌妓的關(guān)系為內(nèi)容所做的歌詞；閨怨詞則是古代女性生活中對(duì)感情的一種抒發(fā)，主要側(cè)重于夫妻感情的描寫(xiě)，也有很多是以風(fēng)塵女子的口吻來(lái)寫(xiě)的。柳永摒棄了早先不平等對(duì)待歌妓的態(tài)度，樂(lè)于和歌妓們?cè)娫~唱和。同時(shí)還以女性的角度來(lái)展現(xiàn)女主人公愛(ài)恨交織的復(fù)雜情感。他的歌妓詞是一種俗詞，大多數(shù)是應(yīng)歌而作，但是在這些歌妓詞中柳永大量運(yùn)用典故：1.《柳腰輕》第二句“章臺(tái)柳、昭陽(yáng)燕?！敝小罢屡_(tái)柳”典出《本事詩(shī)?情感》：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？”。“章臺(tái)柳”指的是長(zhǎng)安柳氏，柳氏是女，有著娉婷的身段和絕世的容顏，和韓更是歷經(jīng)磨難才終成眷侶。柳永在此引用這一典故，可以借用以前歌妓的形象來(lái)暗指自己詩(shī)中這一歌妓的美麗容貌、優(yōu)美的歌聲以及不幸的遭遇，更是借用古人的典故來(lái)展示歌妓也可以擁有美好的愛(ài)情。2.《合歡帶》：“……更都來(lái)、占了千嬌。”中“都”引用《詩(shī)?鄭風(fēng)?有女同車(chē)》：“彼美孟姜，洵美且都。”“自相逢，便覺(jué)韓娥價(jià)減，飛燕聲消?！敝小绊n娥”典出《列子?湯問(wèn)》：“韓娥東之齊，過(guò)雍門(mén)，賣(mài)唱借食，走后余音繞梁，三日不絕。”“檀郎幸有，凌云詞賦。”中“凌云詞賦”典出《史記?司馬相如傳》：“相如既奏《大人》之頌，天子大說(shuō)，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意?！?，“擲果”引用《晉書(shū)?潘岳傳》：“岳美資儀……婦人遇之者，皆連手縈擾，投之以果。”這首詞也是一詞數(shù)典，引用了古代韓娥是古代韓國(guó)一位有名的歌唱家的故事，她唱起歌來(lái)感情相當(dāng)投入，聽(tīng)過(guò)她歌的人都為他的歌聲動(dòng)容，柳永在這里用韓娥這種神奇的歌聲來(lái)暗指自己遇到的歌妓也是歌聲甜美，讓他亦為之陶醉。以古指今，柳永豐富了詞的表現(xiàn)域，也顯示出了柳永善于囊括古今的才華和駕馭語(yǔ)言的能力。寫(xiě)歌妓詞的時(shí)候大量用典，使得這類(lèi)詞多了一分文雅之氣，而且他在引用古人的話時(shí)還添加自己的詞匯加以渲染，使得詞更加具有畫(huà)面感。
二、羈旅行役詞和抒懷詞
羈旅行役詞是指出門(mén)在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感之作，都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬。柳永的羈旅行役抒懷詞運(yùn)用典故，向我們展現(xiàn)了一個(gè)游子心中的憂(yōu)郁不滿(mǎn)，孤獨(dú)彷徨，而且還寫(xiě)了許多羈旅過(guò)程中所見(jiàn)之景。現(xiàn)舉例如下：1.《尾犯》：“佳人應(yīng)怪我，別后寡信輕諾?！敝小肮研泡p諾”典出《老子》：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”而“……按新詞、流霞共酌?！敝小傲飨肌闭Z(yǔ)出王充《論衡?道虛》，后泛指美酒，北周庾信《衛(wèi)王贈(zèng)桑落酒奉答》詩(shī)：“愁人坐狹邪，喜得送流霞?！痹谶@首詞中柳永抒發(fā)了自己對(duì)佳人的思戀之情，運(yùn)用“輕諾寡性”的典故，表明自己不應(yīng)該不守承諾，失信與他人，有種傷感和懊悔的情感。2.《宣清》：“念擲果朋儕，絕纓宴會(huì)，當(dāng)時(shí)曾痛飲?！薄皵S果”典出《晉書(shū)?潘岳傳》：“少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈擾，投之以果，遂滿(mǎn)載以歸?！薄敖^纓”在漢劉向《說(shuō)苑?復(fù)恩》中記載：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚莊王宴群臣，日暮酒酣，忽然燈燭熄滅，有人拉扯美人衣，美人扯斷那人的冠纓，并請(qǐng)求莊王上燈找出絕纓之人。莊王令所有的人都自斷冠纓，然后上燈，盡歡而散?！倍缕械摹坝疋O亂橫，任散盡高陽(yáng)?！崩锏摹案哧?yáng)”典出《史記?酈生列傳》。在這里面，柳永將事典于語(yǔ)典相結(jié)合，看上去很混亂，實(shí)則卻相互之間融合在了一起，幾個(gè)古愛(ài)情的故事同時(shí)出現(xiàn)增添了詞的柔和情感，抒發(fā)了柳永的孤獨(dú)彷徨以及對(duì)美好愛(ài)情的向往之情。柳永的羈旅抒懷詞融入大量前人的詩(shī)句，內(nèi)容比較豐富，他運(yùn)用典故將內(nèi)心的郁悶不平，落寞孤寂，對(duì)朋友的懷念等情感都淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)了，讓讀詩(shī)的人在感受他內(nèi)心多變的情感的同時(shí)亦可以懷念前人，知曉一些精美的故事。
三、歌詠太平的詞
宋代的城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮，柳永正是生活在這樣一個(gè)社會(huì)富庶的時(shí)代，他以一個(gè)百姓的身份將北宋時(shí)期的繁華景象展現(xiàn)在他的詞中。而他的投獻(xiàn)詞有一定的貢諛成分，內(nèi)容中體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)掌權(quán)者的歌功頌得。他的歌詠太平的詞雖不及羈旅抒懷詞和歌妓詞的數(shù)量多，但是也照樣運(yùn)用了大量的典故，而且基本上是一首詞化用許多典故，例如：1.《早梅芳》：“……映虹橋倒影，蘭舟飛棹……”一句里“虹橋”引用陸廣微《吳地記》：“吳、長(zhǎng)二縣，古坊六十，虹橋三百有余。”“漢元侯，自從破虜征蠻，峻陟樞庭貴。”中“漢元侯”指三國(guó)時(shí)魏將張既。據(jù)《三國(guó)志?張既傳》載“他曾輔佐曹操定關(guān)中，多次平定匈奴、胡羌之亂，先后為雍州、涼州刺史，封武始亭侯、都鄉(xiāng)侯、西鄉(xiāng)侯。”“籌帷厭久，盛年晝錦，歸來(lái)吾鄉(xiāng)我里。鈴齋少訟，宴館多歡，未周星......”中“晝錦”典出《史記?項(xiàng)羽記》，后來(lái)稱(chēng)富貴還鄉(xiāng)為晝錦；“鈴齋”出自唐韓《贈(zèng)鄆州馬使君》：“他日鈴齋內(nèi)，知君亦賦詩(shī)?！薄爸苄恰敝敢恢苣辏涑霭拙右住杜c劉蘇州書(shū)》：“去年冬，夢(mèng)得……遷蘇州刺史……歲月易邁，行復(fù)周星。”這是一首典型的歌詠太平的詞，柳永依舊在詞中大量用典，通過(guò)展示前朝有名宏偉的建筑物來(lái)突出自己所處朝代的繁華，社會(huì)太平，但有一點(diǎn)對(duì)當(dāng)權(quán)者的奉承之意。2.《中呂宮?送征衣》：“過(guò)韶陽(yáng)。v樞電繞，華渚虹流，運(yùn)應(yīng)千載會(huì)昌。”一句里“v樞”典出《史記?天官書(shū)》“索隱”：“《春秋運(yùn)斗樞》：‘斗，第一樞，第二旋，第三璣……’”，而“電繞”典出《宋書(shū)?符瑞志》：“黃帝軒轅氏，母曰附寶，見(jiàn)大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕。二十五月而生黃帝于壽丘。”“華渚”引用《宋書(shū)?符瑞志》：“帝摯少昊氏，母曰女節(jié)，見(jiàn)星如虹，下流華渚，既而夢(mèng)接意感，生少昊?！薄坝瞿昴?、嘉節(jié)清和，頒率土稱(chēng)觴?！敝小奥释痢闭Z(yǔ)出《詩(shī)?小雅?北山》：“率土之濱，莫非王臣?！?；“無(wú)間要荒華夏，盡萬(wàn)里、走梯航?！崩铩耙摹闭Z(yǔ)出張衡《東京賦》：“藩國(guó)奉聘，要荒來(lái)質(zhì)?！薄熬咕腿?、瞻云獻(xiàn)壽，指南山、等無(wú)疆?！敝小熬腿照霸啤笔枪糯?jiàn)君主的稱(chēng)謂，典出《史記?五帝本紀(jì)》：“帝堯者，放勛。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。”，柳永寫(xiě)歌頌太平的詞不是很多，但比起前兩類(lèi)詞，歌詠太平的詞用典數(shù)更加繁多，一句話中就有幾處用典，不僅借古建筑展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的繁華之景，而且還使得詞更加典雅，讓詞由俗轉(zhuǎn)雅。柳永的歌詠太平的詞多用典故，極盡鋪陳之能事，不僅描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)城市繁華的景象，而且有奉承當(dāng)政者的意思，增加了詞的感染力和文雅氣。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓泉欣.直解《文心雕龍》[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.213.
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)策略；教學(xué)目標(biāo)
前言
我國(guó)古詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從膾炙人口的《詩(shī)經(jīng)》到華美燦爛的《離騷》、從“悠然見(jiàn)南山”的陶淵明到“我輩豈是蓬蒿人”的李白，或豪情或婉約的宋詞再到街市小令的元曲，古詩(shī)詞異彩紛呈的涌現(xiàn)。古代的使人們給我們留下了燦爛的文明。如何繼承中國(guó)的古典詩(shī)詞，繼承中華民族的瑰寶，是當(dāng)前人們最關(guān)心的問(wèn)題。一些有關(guān)古詩(shī)詞的電視節(jié)目、書(shū)籍、音頻等不斷出現(xiàn)，引起了熱愛(ài)古詩(shī)詞的人們的極大興趣。但是這些僅僅能夠吸引一些熱愛(ài)古詩(shī)詞的人士，對(duì)于接觸古詩(shī)詞較少的學(xué)生來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校才是最好的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的場(chǎng)所，教學(xué)才能更好的完成中華瑰寶的傳承。教授古詩(shī)詞不能采用傳統(tǒng)的語(yǔ)文授課模式，需要采用一定的策略，這樣才能達(dá)到教好的教學(xué)效果。
一、教師授課應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)目標(biāo)是指教師開(kāi)展古詩(shī)詞講解時(shí)所要達(dá)到的教學(xué)結(jié)果，學(xué)生通過(guò)在課堂上的自我學(xué)習(xí)和認(rèn)真聆聽(tīng)教師的知識(shí)講解后所要達(dá)到的學(xué)習(xí)程度。教學(xué)目標(biāo)是整節(jié)課的導(dǎo)航標(biāo)，是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的準(zhǔn)繩。教學(xué)內(nèi)容是教師達(dá)到其教學(xué)目標(biāo)的橋梁，是教授給學(xué)生的知識(shí)。教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之前要先明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)要將教材上的知識(shí)點(diǎn)吃透。如果教師無(wú)法吃透知識(shí)點(diǎn)，在進(jìn)行知識(shí)講解時(shí)自己還存在不懂的地方，那么在教學(xué)中面臨學(xué)生的提問(wèn)，教師就可能會(huì)愣在課堂，出現(xiàn)教學(xué)的失誤。教師將教材的內(nèi)容吃透，明確課堂的教學(xué)任務(wù)就可以在課堂教學(xué)中游刃有余。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，教師可以選擇適合自己學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系學(xué)習(xí)方法，也就是在學(xué)習(xí)單首詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，構(gòu)建縱向的知識(shí)體系。在構(gòu)建體系之初，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行構(gòu)建比較，例如高中語(yǔ)文必修四的第二單元是一個(gè)古詩(shī)詞單元，這一單元包括柳永兩首詞即《望海潮》（東南形勝）和《雨霖鈴》（寒蟬凄切）；李清照詞兩首《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝），《聲聲慢》（尋尋覓覓）；蘇軾的詞兩首《念奴嬌•赤壁懷古》和《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）；辛棄疾的詞兩首《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》。這四位詞人分為兩個(gè)派別，即豪放派的蘇軾和辛棄疾；婉約派的柳永和李清照，在教學(xué)中教師可以引導(dǎo)者學(xué)生分別比較柳永和李清照的詞風(fēng)，蘇軾和辛棄疾的詞風(fēng)，對(duì)婉約詞風(fēng)和豪放詞風(fēng)有個(gè)更深入的了解。還可以將不同詞風(fēng)的詞人進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)不同詞人的創(chuàng)作風(fēng)格和特色，以提升其詩(shī)詞鑒賞能力。
二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的主動(dòng)性
高中這一階段是學(xué)生在發(fā)育成為成年人最重要的一個(gè)時(shí)期，伴隨著學(xué)生生理和心理的不斷成熟，學(xué)生們開(kāi)發(fā)激發(fā)出最大的潛力，不斷萌發(fā)出探尋未來(lái)生活的沖動(dòng)，為了未來(lái)的發(fā)展主動(dòng)性不斷提高。如何將學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的主動(dòng)性提升到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的程度是當(dāng)前教師們關(guān)注的焦點(diǎn)。在升入高中之前，已經(jīng)有不少的學(xué)生主動(dòng)的亦或是被動(dòng)的認(rèn)識(shí)到高中對(duì)于去未來(lái)發(fā)展的重要性，高中階段的學(xué)習(xí)對(duì)于其未來(lái)的生活和工作的重要作用也被重視起來(lái)，所以他們對(duì)高中階段的學(xué)習(xí)也越來(lái)越熱情。隨著新的高考模式的變化，高中語(yǔ)文在高考分值中所占的比重越來(lái)越大，同時(shí)隨著我國(guó)對(duì)古代文化的重視程度日增，古詩(shī)詞、古文言文在高中英語(yǔ)考試中的分值也越來(lái)越高。因此提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的主動(dòng)性對(duì)提高高中生的語(yǔ)文成績(jī)至關(guān)重要。讓學(xué)生在背誦古詩(shī)詞的過(guò)程中回味詩(shī)詞之妙，推敲古詩(shī)詞的精巧用法，擺脫機(jī)械的記憶方法，讓學(xué)生愛(ài)上詩(shī)詞，主動(dòng)學(xué)習(xí)詩(shī)詞。
三、提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面的素養(yǎng)
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要渠道，是學(xué)生獲取古詩(shī)詞知識(shí)的源泉，如果教師的古詩(shī)詞素養(yǎng)不高，古詩(shī)詞之上掌握不精，那么就會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)的解讀，影響高中生古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)當(dāng)多讀一些有關(guān)古詩(shī)詞的作品，多讀一些詩(shī)歌鑒賞類(lèi)的書(shū)籍，提升自己的古詩(shī)詞理論系統(tǒng)。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)離不開(kāi)其所處的歷史背景，因此教師在講解古詩(shī)詞的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)。同時(shí)面對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生們接觸的網(wǎng)絡(luò)事物越來(lái)越多，一味的排斥網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)造成師生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，因此教師要對(duì)網(wǎng)絡(luò)事物善加利用。例如前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上爆紅的電視劇《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等，教師可以援引《甄嬛傳》中的《采蓮曲》、《小山重疊金明滅》等都是對(duì)古詩(shī)詞的善加利用，教師可以將這些歌曲引入到自己的課堂，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課本上的詩(shī)詞進(jìn)行歌曲改編，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，同時(shí)也提高了高中生的古詩(shī)詞素養(yǎng)。教師在講授古詩(shī)詞時(shí)，除了要在備課之時(shí)就明確教學(xué)目標(biāo)之外，還要認(rèn)真的分析學(xué)情，課堂上觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生在課堂上的反應(yīng)對(duì)自己所教的內(nèi)容和所使用的教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，提高自己教學(xué)的靈活性。
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古典詩(shī)詞，化作一只彩蝶，在我身邊飛舞；古典詩(shī)詞，變成一朵小花，在我桌前飄香；古典詩(shī)詞，更如一簾幽夢(mèng)，讓我沉醉其中……
古典詩(shī)詞，如幽夢(mèng)，夾雜著濃郁的花香，向我襲來(lái)。這里有“任是無(wú)情也動(dòng)人”的牡丹，這里有“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”的芙蓉，這里有“絲垂翠縷，葩吐丹砂”的海棠，這里有“暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅花……白花的嬌媚，在古典詩(shī)詞中體現(xiàn)的淋漓盡致：“花謝花非花滿(mǎn)天”花雨紛飛，馨香的空氣中夾著黛玉的絲絲哀傷；“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，花無(wú)語(yǔ)，陪著人一起傷感；“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損”，落紅一地，與憑窗眺望的人一樣凄苦……在古典詩(shī)詞中，我感受到了花的美麗，花的高貴，花的凄婉……
古典詩(shī)詞如幽夢(mèng)，攜著皎皎月輝，向我走來(lái)。“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”蘇軾的月是豁達(dá)的，他知道“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”他用開(kāi)闊的胸襟，容納了他的月亮，發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。若說(shuō)蘇軾的月亮是一輪圓圓的滿(mǎn)月，大氣，那么柳永的月亮就是一彎細(xì)細(xì)的娥眉月，嬌美。在“暮藹沉沉”時(shí)，詞人朦朧的身影出現(xiàn)在江邊，他“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，然后，詞人發(fā)出了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的感慨。一彎殘缺的細(xì)月靜懸空中，散出了孤獨(dú)凄冷的光。
一、統(tǒng)籌規(guī)劃，啟發(fā)學(xué)生思維
有些教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，一般從字詞著手，逐詞逐句理解，往往把一首完整的古詩(shī)弄得支離破碎，也使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。我認(rèn)為，要想講好一首古詩(shī)，教師必須深入鉆研教材，精心安排教學(xué)過(guò)程，從全篇著手，從整體出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的探索積極性。例如，教學(xué)《賦得古原草送別》這一首詩(shī)時(shí)，教師就可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么季節(jié)的景色？你是從哪兒看出來(lái)的？學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)古詩(shī)，興趣倍增。他們通過(guò)查資料、聯(lián)系上下文、相互討論等辦法尋求答案，各抒己見(jiàn)，當(dāng)然，教師還要加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，對(duì)一些古今差異大的詞句，一定要幫其理解透徹。
二、多法并用，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣
古詩(shī)詞教學(xué)中情感教學(xué)的首要條件，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)大家的積極性，主動(dòng)參與到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中。柳永的《雨霖鈴》本身就是一幅優(yōu)美的畫(huà)，教師要抓住柳詞的畫(huà)意美，深入意境賞析，感覺(jué)詞中真切的情感，以及柳永真摯的心靈和一腔真情。為此，在實(shí)際教學(xué)前，可讓學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組，繪制詩(shī)詞意境圖。古人作詩(shī)作詞講究“詩(shī)情畫(huà)意”，讓同學(xué)們用圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)詞的意境，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，還能幫助學(xué)生理解詞意。
多媒體的運(yùn)用在古詩(shī)教學(xué)中也能起到很好的作用。如講授《念奴嬌?赤壁懷古》，為了讓學(xué)生更好的感受蘇詞豪放之特點(diǎn)，教師可以將“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的畫(huà)面展示出來(lái)，再輔以轟鳴的濤聲，讓學(xué)生在身臨其境中感受詞境的開(kāi)闊、詞人的豪邁，想象詞人當(dāng)時(shí)的心情。
總之，通過(guò)聲、光、電的綜合運(yùn)用，學(xué)生可以從屏幕上了解“飛流直下三千尺”，也可以在音響中感受“處處聞啼鳥(niǎo)”。可在觀摩中欣賞到“霜葉紅于二月花”之艷麗，又可在聆聽(tīng)中感悟到“兩岸猿聲啼不住”之感慨。
三、聯(lián)系實(shí)際，發(fā)掘古詩(shī)的教育功能
通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，我們要讓同學(xué)們?cè)诶首x“待從頭收拾舊山河，朝天闕”中滋生愛(ài)國(guó)之志；讓其在背誦“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，繼承愛(ài)國(guó)之情；讓其在傾聽(tīng)“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)之心。通過(guò)鑒賞，學(xué)生深切體會(huì)到愛(ài)國(guó)之情是一種深厚、崇高而偉大的感情，要幫助他們自覺(jué)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自覺(jué)舍棄胸?zé)o大志、不思進(jìn)取的落后思想，褒揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、以天下為己任、奮發(fā)向上的生活態(tài)度，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，在強(qiáng)烈的振動(dòng)中受到教育、受到鼓舞、受到愛(ài)國(guó)主義的熏陶。總之，高職院校的古詩(shī)教學(xué)是一個(gè)操作性、功能性極強(qiáng)的工作。在教學(xué)中，我們要根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn)，以及學(xué)生的實(shí)際，本著以學(xué)生為主體的原則，用心編排教學(xué)過(guò)程，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到古詩(shī)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生見(jiàn)前人之所見(jiàn)、聞前人之所聞、想前人之所想；要讓學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中掌握一些學(xué)習(xí)方法，不斷向課外拓展，從而提高其綜合能力。
四、加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生品味詩(shī)意
內(nèi)容摘要：社會(huì)在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也會(huì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，由于社會(huì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展及眾多的不同，從而促使文學(xué)也有著大多的差異就唐朝和宋朝詩(shī)歌的對(duì)比，也有著不同的方式與影響，其主要受社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力關(guān)系及政治宗教的影響。在眾多因素的影響下使得宋朝和唐朝的文學(xué)發(fā)生的很大的變化。
關(guān)健詞：唐朝 宋朝 詩(shī)歌 宋詞 對(duì)比
中國(guó)，是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，五千年以來(lái)中國(guó)這片土地上前前后后誕生了24個(gè)朝代。而說(shuō)到文學(xué)特點(diǎn)方面，唐朝和宋朝是必須要提到的兩個(gè)朝代。唐朝，是世界公認(rèn)中國(guó)的最強(qiáng)盛的朝代之一。至今為止，西方華人所居住的地方也稱(chēng)為“唐人街”。宋朝，是技術(shù)發(fā)明最為突出的時(shí)代，各種各樣的新技術(shù)都是層見(jiàn)疊出。唐朝和宋朝作為中國(guó)歷史上最重要的兩大朝代，更值得我們?nèi)?duì)比與探究。
唐朝和宋朝文學(xué)文化的相同之處和不同之處到底有哪些？不同文化的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)朝代的社會(huì)背景和社會(huì)現(xiàn)狀有著密切的關(guān)聯(lián)。我們先從唐朝的詩(shī)歌文化談起，唐朝時(shí)中華民族最為繁華鼎盛的朝代，唐朝也是最為富裕的朝代。縱觀唐朝詩(shī)歌，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常重要的詩(shī)歌流派：邊塞詩(shī)?！短圃?shī)三百首》中有著特別多的邊塞詩(shī)，基本上唐朝的詩(shī)人都有寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)歌，并且內(nèi)容都很豐富而且深刻，題材和風(fēng)格都很奇光異彩。唐朝的邊塞詩(shī)歌中從美學(xué)角度講，總體的邊塞詩(shī)歌都有著非常的壯美的風(fēng)格，讓人能夠感到有種積極向上的生命力，從邊塞詩(shī)上就能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)唐朝有著氣魄宏大的民族精神。如唐朝詩(shī)人杜甫杜少陵，也有“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？”“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君！”的壯志詩(shī)篇。完全表現(xiàn)出了唐朝詩(shī)歌是以雄心壯志，大氣磅礴為主。
然而宋朝詩(shī)歌則是以詞的方式在中國(guó)文學(xué)歷史上刻下了重重的印記。眾人皆知，宋朝時(shí)期的的詞有婉約派和豪放派?；蛟S很很多多人認(rèn)為的坡、辛稼軒、陸放翁他們寫(xiě)豪放派詩(shī)詞的大氣磅礴所吸引，但是在這里不得不說(shuō)在早宋時(shí)期引領(lǐng)潮流是柳永李清照的委婉派詩(shī)詞。以周邦彥、李后主、柳永等詩(shī)詞家為“詞之正宗”，恰恰代表了這種看法。婉約派的詩(shī)詞特點(diǎn)的主要內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)是兒女風(fēng)情。重視語(yǔ)言圓潤(rùn)、清新綺麗、音律婉轉(zhuǎn)有種柔婉之美，內(nèi)容卻比較狹窄。由于很長(zhǎng)時(shí)間詞大多都婉轉(zhuǎn)且柔美，促使人們形成了宋詞以婉約為正宗的觀念。所以宋朝的文學(xué)特點(diǎn)便是柔美。
我們看完唐朝詩(shī)歌的大氣磅礴和宋朝詩(shī)詞的婉約柔美的特點(diǎn)，我們對(duì)唐代詩(shī)歌和宋代詩(shī)詞的文化差異就有了一些結(jié)論。無(wú)論是唐朝時(shí)期的詩(shī)歌還是宋朝時(shí)期的詩(shī)詞都是我們中華民族的文化財(cái)富，在文學(xué)上的價(jià)值都非常高。在詩(shī)詞的創(chuàng)作中都需要有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，不論是運(yùn)用典故還是要運(yùn)用一些修辭手法，這些都需要很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)。而且詩(shī)詞也對(duì)平仄都有著很高的要求，這也是唐朝和宋朝文學(xué)繼承的相同之處。詩(shī)歌和詩(shī)詞的創(chuàng)作方式都有著不同的地方。
唐朝和宋朝的社會(huì)背景不同，唐朝是在馬背上建立的建立以后唐朝依然與外敵爭(zhēng)斗不斷，也正是有統(tǒng)治者的強(qiáng)勢(shì)才使得唐朝的士子有著積極進(jìn)取的思想和開(kāi)闊的胸懷，這樣的社會(huì)背景的影響下使得唐朝有了豐富的文學(xué)創(chuàng)造力，也給唐朝的文學(xué)注入了嶄新的活力。然而宋朝的統(tǒng)治者是通過(guò)陳橋兵變，黃袍加身而上位。成為了皇帝后通過(guò)杯酒釋兵權(quán)得以獨(dú)占兵權(quán)，而后國(guó)家不重視戰(zhàn)爭(zhēng)，沉醉于酒水、歌舞、樂(lè)器。在這樣環(huán)境的影響下促使婉約派詩(shī)詞被大為追捧。
唐朝和宋朝的社會(huì)主流思想發(fā)生了改變。唐朝是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，漢、回、鮮卑等民族的融合使得民族文化相互融合，佛教、道教、儒家思想也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在這種開(kāi)放的環(huán)境下唐朝文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、空前繁華。使得唐朝文化達(dá)到了古代巔峰，也促使了詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展。而宋代推行理學(xué)，禁錮了人們思想，人們思想不夠活躍，所以使得比較嚴(yán)格的詩(shī)詞得到了很好的發(fā)展，宋朝當(dāng)時(shí)皇帝喜歡文學(xué)，在社會(huì)風(fēng)氣影響下詩(shī)詞的題材相對(duì)狹窄。
當(dāng)然，文學(xué)的不同也與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。唐朝雖然十分的繁榮昌盛，如果和宋朝比起來(lái)唐朝的社會(huì)生產(chǎn)力還是比較弱的。在唐朝社會(huì)生產(chǎn)力不足的情況下，使得唐朝當(dāng)時(shí)習(xí)慣通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和武力來(lái)取得進(jìn)步和發(fā)展，從而唐朝士子英勇豪邁、雄心壯志、大氣磅礴。由于宋朝的社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)于唐朝有了很大的提高，使得宋朝社會(huì)表面上比較繁榮昌盛，對(duì)于普通的學(xué)子，通過(guò)創(chuàng)作詞也能夠吸引統(tǒng)治者來(lái)謀取仕途的發(fā)展。所以使得宋朝的文學(xué)比較的柔美。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力關(guān)系、政治和宗教文化對(duì)文學(xué)的發(fā)展都有極大的影響，社會(huì)的發(fā)展與變化對(duì)文學(xué)的形成和發(fā)展有著極其密切的關(guān)系，文學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新需要我們貼切生活、回顧歷史、面向未來(lái)。
（作者單位：山東兗州一中）
中國(guó)古典詩(shī)詞是一種精練的語(yǔ)言藝術(shù)，它以語(yǔ)言為載體，以豐富的藝術(shù)形象，展示廣闊的社會(huì)生活和自然生活，以高度凝練的語(yǔ)言塑造形象，敘事抒情，表情達(dá)意，表達(dá)了詩(shī)人的審美意識(shí)和審美情感，對(duì)讀者的審美鑒賞提出了比較全面的要求。
但一直以來(lái)，高考的壓力導(dǎo)致功利思想彌漫于整個(gè)詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程，我們忙著用最快捷的方式，輸導(dǎo)著有關(guān)詩(shī)歌意象、意境，表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的知識(shí)點(diǎn)，忙著啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象解析詩(shī)歌的種種功利收獲，無(wú)視詩(shī)歌原本豐富的審美意趣，讓詩(shī)歌教學(xué)變成了單向輸導(dǎo)知識(shí)的渠道，導(dǎo)致了審美意味的枯竭，甚至消失。學(xué)生也就較少關(guān)注詩(shī)境中與生活緊密相關(guān)的詩(shī)意美：春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，桃花流水，秋千亂紅，潮漲潮落，游子浮云，春江花月等，審美情感自然隨風(fēng)而去。
常見(jiàn)的詩(shī)歌審美鑒賞培養(yǎng)方法是聯(lián)想法和想像法。
聯(lián)想法，是就詩(shī)歌內(nèi)容而言的，因?yàn)槁?lián)想是鑒賞的思維方式之一，不論是縱向聯(lián)想還是橫向聯(lián)想，都離不開(kāi)分析、比較，由眼前的物想到另一些與之相關(guān)的事物，以便對(duì)詩(shī)的內(nèi)容作更深入的解讀，可提高對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容解讀的深度。
想像法，是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的知識(shí)積累，生活感悟，再現(xiàn)詩(shī)中的情境，強(qiáng)化視覺(jué)形象，獲得三維立體的視覺(jué)形象，得到一種具體形象的復(fù)合美感，從而讓自身入乎古詩(shī)意境，得到身臨其境的情感體驗(yàn)，獲得審美滿(mǎn)足。
但在教學(xué)中，我們會(huì)面臨一種難解的困境，在中國(guó)古詩(shī)詞的情感層面中，悲情如同浩浩的黃河之水浸灌古今，可謂是“悲”像叢生、悲情不絕。以高中必修四的第二單元為例，共收了柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照四位宋朝大家的八首詞作，幾乎都是“愁容滿(mǎn)面，悲情滿(mǎn)懷”。
柳永的《雨霖鈴》中描寫(xiě)?zhàn)T別時(shí)暗淡低落的心情，離別時(shí)難舍難分的痛苦，離別后的凄涼惆悵、孤獨(dú)與無(wú)助，整首詞悲傷、凄涼，冷寂而幽清。
蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》雖然意境壯闊雄渾，但不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，年歲漸老，事業(yè)無(wú)成，人生如夢(mèng)，壯志難酬的苦悶之情亦如那大江之水，流淌千年。
辛棄疾的《水龍吟》和《永遇樂(lè)》表達(dá)英雄空懷報(bào)國(guó)之志而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)用武之地的一腔怒氣和滿(mǎn)腔的悲憤。
而李清照的《聲慢慢》則更悲，寫(xiě)的是死別之愁、永恒之愁，個(gè)人遭遇與家國(guó)興亡交織在一起的愁，痛楚無(wú)限、悲哀無(wú)窮，“怎一個(gè)愁字了得”。
韓愈說(shuō)過(guò)：“夫和平之聲淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好?！敝袊?guó)古代詩(shī)人有這樣的悲楚癖好，讓教師講授其詩(shī)文的審美，也真是“怎一個(gè)愁字了得”。
有的教師索性這樣處理，對(duì)詞中的悲情在深刻理解全詞的基礎(chǔ)上批評(píng)消解，認(rèn)為像《雨霖鈴》這樣的詞，很容易使人染上莫名惆悵和哀怨，會(huì)妨礙學(xué)生健康成長(zhǎng)。要學(xué)習(xí)和吸收的是柳永的創(chuàng)作手法，而不是“愁”本身，不然我們將會(huì)消沉而不可自拔，這種鑒賞法被冠之以“質(zhì)疑和批評(píng)”的美名，認(rèn)為這樣可剔除消極因素，獲得最佳的審美培養(yǎng)。其實(shí)，這是在回避問(wèn)題，是逃跑主義。也是對(duì)“悲情”審美的偏見(jiàn)與誤解。
審美，不只是對(duì)“美好”而言，還包括丑、卑下、悲等。因此，審美還包括可供審美品味的藝術(shù)化之“愁”
作為審美中的特殊形式的審悲藝術(shù)活動(dòng)，不僅能給人藝術(shù)形式美的，還具有激起憐憫和達(dá)到凈化情緒甚至靈魂的功效。人生苦難、悲痛情感的描寫(xiě)，會(huì)喚起讀者的憐憫，這正是審悲區(qū)別于審美、審善、審丑的特別之處。因?yàn)槲覀兛吹讲恍遗c災(zāi)難，自然會(huì)激起憐憫之情，自然會(huì)涌現(xiàn)惋惜之感，這些情感本身亦是一種痛楚，與之相隨必然產(chǎn)生同情與愛(ài)。正如我們看到汶川大地震的災(zāi)難，先是恐懼、痛苦，但隨后我們會(huì)體驗(yàn)到我們自己并非昨天的自己，因?yàn)槲覀兌米鳛橐粋€(gè)具有意義的人應(yīng)該做些什么，是責(zé)任與義務(wù)，是對(duì)生命的珍愛(ài)和對(duì)生活的熱愛(ài)。我們體驗(yàn)到了比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，體驗(yàn)到與困難、災(zāi)難抗?fàn)幍挠職猓瑥亩褡髯约旱木?，提升自己靈魂的高度，獲得理性的智慧、情感與理智的成熟，讓最有意義的生命活力得到最充分的活躍，更懂得真情的內(nèi)涵，對(duì)生命的理解，對(duì)生命價(jià)值的頓悟。而在審美鑒賞中對(duì)詩(shī)詞中的悲情的回避，明顯是一計(jì)拙招。
中國(guó)古典詩(shī)詞中對(duì)苦難和悲情的表述，與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難與悲傷不能等同。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)苦難和悲情的描寫(xiě)，是與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)距離的超功利的展示，這一點(diǎn)須辨明。這些“愁”是藝術(shù)創(chuàng)造，而讀者只是置身其外而遠(yuǎn)觀之，在詩(shī)歌中哀傷痛苦的“意象”只會(huì)令人沉醉于其中的生動(dòng)而不會(huì)傷害鑒賞者的身心。正如美國(guó)的美學(xué)家喬治?桑塔耶納所說(shuō)：“世間無(wú)論多可怕的境遇，都沒(méi)有不能暫時(shí)放開(kāi)懷抱，在審美觀照中求得慰籍的。這樣，悲哀本身就變成并非全然是痛苦了，……最悲慘的情景在審美中也可以失去苦味?！币?yàn)樵?shī)中的苦難悲情是過(guò)去式，是一種回憶，與讀者有時(shí)空距離，詩(shī)人有聲有色的敘述，不過(guò)是一種感情的高度體驗(yàn)或擬真實(shí)再現(xiàn)罷了，這就是藝術(shù)再現(xiàn)。古詩(shī)詞中的“愁思之聲”、“窮苦之聲”都是經(jīng)深沉的回憶形成藝術(shù)距離，升華為藝術(shù)美感，化痛楚哀傷為詩(shī)詞美感，這種愁情能引起讀者共鳴，這里的愁不是真實(shí)的人生、真實(shí)的世界。
【關(guān)鍵詞】群文閱讀；古詩(shī)詞鑒賞；優(yōu)化整合
一直以來(lái)，古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教學(xué)中都有著舉足輕重的地位，古詩(shī)詞教學(xué)既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。古詩(shī)詞凝聚了古人的智慧和思考，展現(xiàn)了古人的愛(ài)恨情愁，語(yǔ)言凝練、情感含蓄雋永、意境朦朧，但又因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離當(dāng)前的社會(huì)生活等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解古詩(shī)詞時(shí)興致不高，出現(xiàn)陌生化的趨勢(shì)。同時(shí)，教師在古詩(shī)詞教學(xué)上存在的不足，也進(jìn)一步加劇了學(xué)生學(xué)習(xí)的低效化。基于此，筆者試圖在群文閱讀背景下，圍繞古詩(shī)詞教學(xué)，就高中古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化整合策略展開(kāi)探究。
一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題
當(dāng)前，古詩(shī)詞閱讀教學(xué)普遍存在賞析碎片化、訓(xùn)練模式化、教材單一化的問(wèn)題，導(dǎo)致了古詩(shī)詞教學(xué)的低效化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣不高，總是依賴(lài)“教師口若懸河地講，自己一心做筆記”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，禁錮了思維，難以理解詩(shī)歌中含蓄的情感，更談不上學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的思維發(fā)展。
1賞析碎片化，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣
在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，古詩(shī)詞鑒賞的方法都存在單一乏味的弊病，基本上是教師按照教參提供的資料來(lái)進(jìn)行講授：先介紹寫(xiě)作背景和作者生平，接著逐字逐句解釋古詩(shī)大意。另外，教師多采取單篇單賞的模式展開(kāi)，缺乏必要的系統(tǒng)性，以致教師向?qū)W生灌輸預(yù)先準(zhǔn)備好的知識(shí)，成了課堂的主體；學(xué)生在課堂上沒(méi)有調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，成了被動(dòng)接受的客體。這種碎片化的賞析，難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2教材單一化，訓(xùn)練模式化，限制了學(xué)生的思維發(fā)展
每本教材雖然都經(jīng)過(guò)了科學(xué)論證、嚴(yán)格考量，卻無(wú)法回避教材內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間的限制這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞的編排普遍呈現(xiàn)出單人單篇、題材單一的特點(diǎn)。這種單人單篇、題材單一的詩(shī)歌篇目編排，使得學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容受限，也難以讓學(xué)生獲得真實(shí)、美好的詩(shī)歌體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞鑒賞訓(xùn)練上，為了幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩(shī)詞模塊的得分，教師首先會(huì)為學(xué)生總結(jié)同一類(lèi)題型的特點(diǎn)，并給出一個(gè)相對(duì)固定的答題模式；接著，讓學(xué)生按照既定的答題模式進(jìn)行作答；最后在題海戰(zhàn)術(shù)中鞏固，實(shí)現(xiàn)短期內(nèi)提高古詩(shī)詞鑒賞得分的目標(biāo)。這種訓(xùn)練模式限制了學(xué)生獨(dú)立鑒賞思維與審美鑒賞能力的發(fā)展。
二、古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化整合策略
隨著新課改的不斷推進(jìn)，古典詩(shī)歌教學(xué)也進(jìn)入了探索與改革的時(shí)期，不少教師用盡渾身解數(shù)來(lái)提高古詩(shī)詞的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，不管新課改如何改革，都應(yīng)以課本為原點(diǎn)，走出課本鏈接課外，優(yōu)化整合課內(nèi)外資源。針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，筆者嘗試從群文閱讀的角度對(duì)人教版高中語(yǔ)文教材必修3和必修4進(jìn)行合理調(diào)整，優(yōu)化整合?！叭何拈喿x”是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指在較短的時(shí)間內(nèi)，教師圍繞同一個(gè)議題，選擇多個(gè)相關(guān)文本開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。王君說(shuō)：“整合教學(xué)對(duì)師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力、反思批判能力等思維能力都是最好的訓(xùn)練。”［1］基于此，筆者建議從以下三個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)探究：賞析同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣；賞析同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，打破學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的慣常思維；賞析同一詩(shī)人同一風(fēng)格的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來(lái)閱讀詩(shī)詞。
1賞析同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞，在對(duì)比學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
在古詩(shī)詞領(lǐng)域，每個(gè)著名的詩(shī)人基本都有其固有的標(biāo)簽。看到陶淵明，學(xué)生就會(huì)想到恬淡閑適；看到李白，學(xué)生就會(huì)想到浪漫飄逸；看到杜甫，學(xué)生就會(huì)想到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。而教材編寫(xiě)的初衷，恰恰應(yīng)該是通過(guò)最具代表性的作品讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)詩(shī)人。但是，人本身是復(fù)雜多變的，同一詩(shī)人在面對(duì)不同的境遇時(shí)，其詩(shī)歌作品的風(fēng)格也會(huì)發(fā)生變化。因此，如果局限于詩(shī)人相同風(fēng)格的作品，就會(huì)在客觀上限制學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無(wú)法讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)詩(shī)人。群文閱讀的優(yōu)化整合，恰能彌補(bǔ)這個(gè)不足。因此，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語(yǔ)文教材必修4第二單元柳永、辛棄疾和李清照的詞作。在柳永詞作的教學(xué)上，筆者在完成教材內(nèi)《望海潮》和《雨霖鈴》的基礎(chǔ)上，課外增加了《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》?！锻３薄芬桓牧酪酝耐窦s風(fēng)格，歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂(lè)生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂局面以后，經(jīng)過(guò)真宗、仁宗兩朝休養(yǎng)生息后的繁榮、太平景象，與《雨霖鈴》《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》形成對(duì)比。在辛棄疾詞作的教學(xué)上，筆者在教學(xué)《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了《青玉案?元夕》和《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》。補(bǔ)充的兩首詞作均為婉約詞，與辛棄疾常見(jiàn)的豪放風(fēng)格截然不同。而李清照是婉約派的代表，課內(nèi)的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢?尋尋覓覓》都是婉約派的代表作品，最能體現(xiàn)李清照的寫(xiě)作風(fēng)格與情感。然而李清照雖是婉約派的代表詞人，但也有豪氣沖天的豪放作品，如《漁家傲?天接云濤連曉霧》。該詞一反李清照之常態(tài)，沒(méi)有絲毫閨閣氣，格調(diào)高遠(yuǎn)、意境廣闊，通體渾成，更將詞人的經(jīng)歷和感受與莊、騷結(jié)合起來(lái)，飄逸清奇而又意味深厚。把李清照的這首豪放詞和婉約詞放一起鑒賞，能讓學(xué)生看到一個(gè)剛?cè)岵?jì)的女詩(shī)人形象。選擇同一詩(shī)人不同風(fēng)格的作品，實(shí)現(xiàn)群文整合，一方面豐富了學(xué)生的詩(shī)詞積累，幫助學(xué)生跳出對(duì)詩(shī)人原有的認(rèn)識(shí)，以全新的視角來(lái)觀照詩(shī)人，激發(fā)學(xué)生新的思考。另一方面，可以讓學(xué)生看到一個(gè)真實(shí)而立體的詩(shī)人形象。人都有多面特質(zhì)，詩(shī)人也不例外。詩(shī)人的內(nèi)心思想是豐富而多彩的，對(duì)世界的思考更是多層而復(fù)雜的。不同的詩(shī)作，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。
2賞析同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，拓展學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的固有路子
為了便于理解和學(xué)習(xí)，后人依據(jù)古代詩(shī)人所描寫(xiě)的生活內(nèi)涵和所表達(dá)出來(lái)的情感，將古詩(shī)詞分成思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別抒懷詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、托物言志詩(shī)、愛(ài)情閨怨詩(shī)和人生哲理詩(shī)等類(lèi)。一般來(lái)說(shuō)，同一題材的詩(shī)詞表達(dá)的思想感情相對(duì)比較集中而固定。如思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)，或表現(xiàn)羈旅愁思，或表現(xiàn)思念親友，或表達(dá)征人思鄉(xiāng)，又或者是表達(dá)國(guó)破家亡的悲涼。而同一題材卻不同主題的詩(shī)詞相對(duì)較少。如果能通過(guò)同一題材而主題思想不同的詩(shī)詞來(lái)開(kāi)闊學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的思路，則不僅能讓學(xué)生循著鑒賞古詩(shī)詞優(yōu)良的傳統(tǒng)品讀，還能讓學(xué)生在常規(guī)的古詩(shī)詞鑒賞中，拓寬鑒賞古詩(shī)詞的固有路子。以人教版必修3第二單元李白和杜甫的作品教學(xué)為例。教學(xué)李白的作品時(shí)，教師可以在學(xué)習(xí)課內(nèi)《蜀道難》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充課外的《送友人入蜀》，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)兩首詩(shī)展開(kāi)對(duì)比學(xué)習(xí)。兩首詩(shī)都是寫(xiě)蜀道，但因其背景和對(duì)象不同，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也表現(xiàn)出不同。兩首詩(shī)都是從蜀道的“傳說(shuō)”“見(jiàn)說(shuō)”入題，著力虛擬夸說(shuō)蜀道神奇迷離的色彩，突出蜀道的難和險(xiǎn)；不同的是，一個(gè)是實(shí)寫(xiě)，一個(gè)是夸張?！端陀讶巳胧瘛分塾凇八蛣e”，歸結(jié)于“入蜀”，從詩(shī)歌的主旨考慮，不宜夸說(shuō)、渲染蜀道之險(xiǎn)與難；而《蜀道難》著意于“難”，寓情于“憂(yōu)”，極寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之苦，行路之難，留居之險(xiǎn)。在這兩首詩(shī)中，虛寫(xiě)凸顯李白的藝術(shù)張力，眼見(jiàn)則顯示了李白的情感表現(xiàn)力。送別之情，勸慰之意，都展現(xiàn)了青蓮居士的詩(shī)仙魅力。教學(xué)杜甫的作品時(shí)，筆者選取了課內(nèi)的《秋興八首》（其一）、《詠懷古跡》（其三）和《登高》三首詩(shī)。筆者在前面組詩(shī)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加兩首，讓學(xué)生能從整體上把握這兩組詩(shī)的格調(diào)和主題。在上述三首古詩(shī)中，《登高》最能體現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，我們將其放在組詩(shī)學(xué)習(xí)的最后，幫助學(xué)生理解、感悟、總結(jié)杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格。這就拓寬了古詩(shī)詞鑒賞的新途徑。群文閱讀視域下，同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，能映射出詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，使教學(xué)縱橫互補(bǔ)，詩(shī)仙、詩(shī)圣的詩(shī)作便是例證。
3賞析同一詩(shī)人同一風(fēng)格的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生用相應(yīng)的情愫來(lái)閱讀詩(shī)詞
每一位詩(shī)人都具有屬于自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。比如詩(shī)仙李白，他的風(fēng)格特點(diǎn)是豪邁飄逸，屬于浪漫主義；詩(shī)圣杜甫的風(fēng)格特點(diǎn)是沉郁頓挫，屬于現(xiàn)實(shí)主義；白居易的風(fēng)格特點(diǎn)是通俗易懂等。而大多數(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的共同風(fēng)格，就可以被認(rèn)為是詩(shī)人的主要風(fēng)格特點(diǎn)。把握詩(shī)人的主要風(fēng)格特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩(shī)人，更準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞的內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)那殂簛?lái)閱讀詩(shī)詞。以蘇軾詩(shī)詞作品教學(xué)為例，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語(yǔ)文教材必修4第二單元蘇軾的詞作。蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)，是豪放派的代表詞人。品讀蘇軾的豪放詞是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘇軾的良好媒介。教材中的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》風(fēng)格豪放，兩首詞都是蘇軾被貶黃州時(shí)期的作品。前者通過(guò)“大江”“亂石”“驚濤”等雄壯有力的意象來(lái)展示富有氣魄的畫(huà)面，表達(dá)了詞人超脫、曠達(dá)的胸襟；后者借出游途中遇雨的一件小事，表達(dá)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，更寄予了蘇軾對(duì)自己在政治上所遭際遇的憤懣。在學(xué)習(xí)這兩首詞的基礎(chǔ)上，教師還可帶入課外的《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》。此篇亦是蘇軾謫居黃州期間所作。蘇軾借“白頭翁”自比，寫(xiě)出了詞人在人生的江海里遨游，不畏風(fēng)雨、樂(lè)觀坦蕩的人生態(tài)度。統(tǒng)觀三首詞，學(xué)生可以看到一個(gè)飽受生活風(fēng)雨卻依然堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的蘇軾。群文閱讀下的高中古詩(shī)詞優(yōu)化整合策略可讓古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)然，隨著新課標(biāo)的推進(jìn)，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)教師的教學(xué)把控能力以及詩(shī)詞素養(yǎng)能力的要求越來(lái)越高。教師要提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的不同問(wèn)題，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和群文閱讀的相關(guān)要求，優(yōu)化整合課內(nèi)課外的資源，做到課內(nèi)為主、課外豐富，用群文閱讀的方法，深度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀和鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：開(kāi)拓視野 自主鑒賞 優(yōu)化過(guò)程 提高效率
在每?jī)?cè)高中語(yǔ)文必修和選修課本中都有古代詩(shī)詞鑒賞。眾所周知，文學(xué)欣賞是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程，學(xué)生的欣賞絕不等于教師對(duì)內(nèi)容的機(jī)械講解。高中語(yǔ)文中古代詩(shī)詞容量大，比如，僅在高二年級(jí)上學(xué)期的選修課本中，就有很多詩(shī)詞容量大，如果按傳統(tǒng)教學(xué)方式，難以充分展現(xiàn)詩(shī)詞作品的相關(guān)資料，更難以針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行講解，僅靠教師個(gè)人的主觀分析也很難使學(xué)生真正理解，這樣不僅費(fèi)時(shí)多而且效率較低，更難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)過(guò)程中信息技術(shù)運(yùn)用顯得格外重要。因此改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，盡力實(shí)現(xiàn)古代詩(shī)詞在多媒體環(huán)境下的學(xué)習(xí)鑒賞。
一、信息技術(shù)開(kāi)拓了教師詩(shī)詞鑒賞知識(shí)的視野。
高中語(yǔ)文古代詩(shī)詞是綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語(yǔ)文知識(shí)的方方面面。正因?yàn)樵?shī)詞教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活，所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識(shí)向課外生活拓展，拓寬詩(shī)詞教學(xué)的空間。
這樣，語(yǔ)文教師通過(guò)豐富的網(wǎng)上資源，儲(chǔ)備自己的詩(shī)詞鑒賞知識(shí)，教學(xué)時(shí)就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔，既擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，又把知識(shí)性、趣味性寓于一體，增強(qiáng)了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時(shí)借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂(lè)變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。
二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)原則。
在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢(shì)，人機(jī)互動(dòng)，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動(dòng)獲取知識(shí)，將網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)文資源充實(shí)到語(yǔ)文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能在平等參與的過(guò)程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。這樣我們可以說(shuō)，多媒體化教學(xué)使每個(gè)學(xué)生都掌握了一把打開(kāi)詩(shī)詞知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。
如《詠懷八十二首（其一）》一詩(shī)，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其他的詠懷詩(shī)詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。
三、信息技術(shù)可以?xún)?yōu)化詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程，切實(shí)提高教學(xué)效率。
1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
興趣是學(xué)生最好的老師。一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索。學(xué)生對(duì)所學(xué)詩(shī)詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會(huì)明顯提高，學(xué)生們才能樂(lè)于接受，此所謂“好之者不如樂(lè)之者。”在詩(shī)詞鑒賞課上，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。
如《春江花月夜》一詩(shī)，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來(lái)時(shí)浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過(guò)創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽(tīng)感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營(yíng)造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。
2、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，拓展訓(xùn)練學(xué)生豐富的形象思維能力。
由于詩(shī)詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對(duì)古詩(shī)詞的感悟，其核心就是通過(guò)對(duì)形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。
如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對(duì)我校學(xué)生實(shí)際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀賞，一是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的江南勝地杭州的美景，配以?xún)?yōu)美的音樂(lè)，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢(qián)塘大潮，這樣形象直觀的畫(huà)面既能幫助學(xué)生理解語(yǔ)言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語(yǔ)言的形象感，更進(jìn)一步體會(huì)到柳永富有詩(shī)意的語(yǔ)言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。
一首詩(shī)詞就是一幅美麗的畫(huà)，在老師的提示下，在多媒體音樂(lè)的伴奏下，調(diào)動(dòng)他們熟悉的知識(shí)、場(chǎng)景、生活體驗(yàn)，把它們和詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時(shí)的心情、場(chǎng)景來(lái)理解詞人送別時(shí)的心態(tài)、動(dòng)作，這樣，學(xué)生就可以打破時(shí)空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生很容易就產(chǎn)生了共鳴。
回顧整部中國(guó)文學(xué)史，詩(shī)人們似乎特別鐘情于“雨”這個(gè)意象。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的佳句。特別是到了詩(shī)詞繁盛的唐宋時(shí)期，雨更是詩(shī)人們抒感常用的載體，千姿百態(tài)、飽含深情。李商隱在《梓州吟罷寄同舍》中寫(xiě)道“楚雨含情皆有托”，說(shuō)明雨已成為包含著詩(shī)人主觀情感、寄托著無(wú)限隋思的審美意象了。
一、自然之雨
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）
靄靄的淡煙籠著的，絲絲的疏雨洗著的，金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫……（聞一多《憶菊》）
雨作為一種自然現(xiàn)象，本身有其大、小、急、緩的形貌之殊，對(duì)美有獨(dú)特感受的詩(shī)人們常常會(huì)用獨(dú)到的眼光欣賞雨的狀態(tài)和雨中別有風(fēng)味的景象。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，雨作為意象也會(huì)因環(huán)境和背景的明與暗、闊與狹、喧與寂等差異，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)變化。如：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！保ǘ拍痢督洗航^句》）“卻是池荷跳雨。散了真珠還聚?！保钊f(wàn)里《昭君怨》）“柴門(mén)對(duì)急雨，壯觀滿(mǎn)空山。”（陳與義《雨》）“拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。”（柳永《木蘭花慢》）……在這些詩(shī)詞里，有輕薄迷蒙的“煙雨”，有活潑晶瑩的“跳雨”，有傾盆而下的“急雨”，有零星飄散的“疏雨”。它們或是飄落在南方的寺廟間，或聚攏在池塘的綠荷上，或滴落在山間，或止歇在桐花爛漫的一片清明里。它們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境和背景的作用下，被映照、襯托出來(lái)，由此各具姿態(tài)。
二、復(fù)合之雨
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?/p>
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）
一首詩(shī)或一首詞的意義，不是由個(gè)別意象決定的，而是由全部意象所營(yíng)造出的意境決定的。“雨”是一個(gè)心與物相契的意象，對(duì)傳達(dá)詩(shī)詞的意義具有生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，但其表現(xiàn)力也需由意象組合的整體來(lái)實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人們常常用情感鏈條把“雨”與一些常見(jiàn)的意象結(jié)合，構(gòu)成五彩繽紛的復(fù)合審美意象。
雨打梧桐、雨打芭蕉、雨打殘荷都是詩(shī)詞中渲染孤凄氣氛時(shí)常常描繪的景象，因?yàn)檫@些植物的葉子都較為厚大，雨滴其上會(huì)發(fā)出清脆刺耳的聲音，使夜不能寐者更難入眠?！拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（溫庭筠《更漏子》）這是梧桐雨。“無(wú)端輕薄云，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語(yǔ)。”（晏幾道《生查子》）這是荷花雨。“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。夜長(zhǎng)人奈何！”（李煜《長(zhǎng)相思》）這是芭蕉雨。這些作品，表達(dá)的都是一種難以排遣的相思之愁。其實(shí)，正如唐人蔣鈞詩(shī)所云：“芭蕉葉上無(wú)愁雨，自是多情聽(tīng)斷腸?！保ā杜c羅隱之聯(lián)句》）作者心中有愁，故所聽(tīng)無(wú)不愁耳。
雨不僅與梧桐、芭蕉、荷等客觀物象結(jié)合，使新的意象紛飛飄灑，千姿百態(tài)，同時(shí)這些意象涂抹上“雨”的疏淡迷蒙色調(diào)，傳達(dá)出豐富的“雨”意趣，渲染出孤凄的氣氛。而且雨還與表達(dá)愁苦的形容詞聯(lián)合使用，比如“愁云恨雨”的復(fù)合模式。“云”和“雨”都是古典詩(shī)詞中的重要描寫(xiě)對(duì)象?！霸啤苯o人一種飄忽不定之感，“雨”給人一種愁?lèi)灥那閼选！霸啤薄坝辍币庀蠼M合出現(xiàn)，更能將詩(shī)人內(nèi)心的情感傳神地表達(dá)出來(lái)。
“雨恨云愁，江南依舊稱(chēng)佳麗。水村漁市。一縷孤煙細(xì)。天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事。此時(shí)凝睇。誰(shuí)會(huì)憑闌意?！保ㄍ跤砥А饵c(diǎn)絳唇》）表達(dá)了詩(shī)人的壯志難酬。“綠蕪凋盡臺(tái)城路，殊鄉(xiāng)又逢秋晚。暮雨生寒，鳴蛩勸織，深閣時(shí)聞裁剪。云窗靜掩。嘆重拂羅，頓疏花簟。尚有徠囊，露螢清夜照書(shū)卷?！保ㄖ馨顝洱R天樂(lè)》）這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的困頓孤寂?！蔼?dú)自上孤舟。倚危檣目斷。難成暮雨，更朝云散。涼勁殘葉亂。新月照、澄波淺。今夜里，厭厭離緒難銷(xiāo)遣?！保W陽(yáng)修《踏莎行慢》）這首詩(shī)把離愁別思委婉含蓄、韻味悠然地表現(xiàn)了出來(lái)。
除了“云”和“雨”的合用，“風(fēng)”和“雨”也常常相伴而行，許渾的名句“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”（《咸陽(yáng)城東樓》）道出了二者的親密關(guān)系。風(fēng)雨交加是一種惡劣的自然氣象，它能摧殘鮮花，帶走春天，詩(shī)人常通過(guò)“風(fēng)雨”意象表達(dá)惜花傷春之情：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫弧洞簳浴罚白蛞褂晔栾L(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！保ɡ钋逭铡度鐗?mèng)令》）“雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！保W陽(yáng)修《蝶戀花》）……晏殊更以一句“落花風(fēng)雨更傷春”（《洗溪沙》）對(duì)這一類(lèi)描寫(xiě)作了概括。
一、信息技術(shù)開(kāi)拓了教師詩(shī)詞鑒賞知識(shí)的視野
《唐詩(shī)宋詞》是綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語(yǔ)文知識(shí)的方方面面。正因?yàn)樵?shī)詞教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活。所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識(shí)向課外生活拓展，拓寬詩(shī)詞教學(xué)的空間。這樣，語(yǔ)文教師通過(guò)豐富的網(wǎng)上資源，儲(chǔ)備自己的詩(shī)詞鑒賞知識(shí)，教學(xué)時(shí)就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔。既擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，又把知識(shí)性、趣味性寓于一體，增強(qiáng)了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時(shí)借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂(lè)變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。
二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)原則
在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢(shì)，人機(jī)互動(dòng)，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動(dòng)獲取知識(shí)，將網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)文資源充實(shí)到語(yǔ)文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能在平等參與的過(guò)程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。這樣我們可以說(shuō)，多媒體教學(xué)使每個(gè)學(xué)生都掌握了一把打開(kāi)詩(shī)詞知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。如《桂枝香?金陵懷古》一詞，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其他的懷古詩(shī)詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。
三、信息技術(shù)可以?xún)?yōu)化詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率
1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
興趣是學(xué)生最好的老師。一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索。學(xué)生對(duì)所學(xué)詩(shī)詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會(huì)明顯提高，學(xué)生們才能樂(lè)于接受，此所謂“好之者不如樂(lè)之者。”在詩(shī)詞鑒賞課上，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。如《春江花月夜》一詩(shī)，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來(lái)時(shí)浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過(guò)創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽(tīng)感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營(yíng)造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。
2、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，訓(xùn)練學(xué)生思維能力。
由于詩(shī)詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對(duì)古詩(shī)詞的感悟，其核心就是通過(guò)對(duì)形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對(duì)我校學(xué)生實(shí)際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀賞，一是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的江南勝地杭州的美景，配以?xún)?yōu)美的音樂(lè)，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢(qián)塘大潮，這樣形象直觀的畫(huà)面既能幫助學(xué)生理解語(yǔ)言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語(yǔ)言的形象感。更進(jìn)一步體會(huì)到柳永富有詩(shī)意的語(yǔ)言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。
一首詩(shī)詞就是一幅美麗的畫(huà)。在老師的提示下，在多媒體音樂(lè)的伴奏下，調(diào)動(dòng)他們熟悉的知識(shí)、場(chǎng)景、生活體驗(yàn)，把它們和詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時(shí)的心情、場(chǎng)景來(lái)理解詞人送別時(shí)的心態(tài)、動(dòng)作。這樣，學(xué)生就可以打破時(shí)空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生產(chǎn)生了共鳴。
