發(fā)布時間：2022-08-02 03:09:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇高校學(xué)生德育教育研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要近年來，高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，大學(xué)生之間的個體差異也日益凸顯。文中將存在“家庭貧困、學(xué)習(xí)困難、心理困惑”等情況的大學(xué)生定義為“三困生”。他們極有可能是面臨勉強(qiáng)畢業(yè)、難就業(yè)、退學(xué)等情況的高危學(xué)生群體。學(xué)業(yè)的壓力，經(jīng)濟(jì)上的重負(fù)，家庭的希望讓這些“三困生”承擔(dān)了較多的生活和心理壓力，極易導(dǎo)致心理疾患，并在日常學(xué)習(xí)與生活中明顯地表現(xiàn)出來。為了實(shí)現(xiàn)每一位同學(xué)的全面發(fā)展，尤其能夠讓三困生在今后的人生道路上與其他同學(xué)一樣，高校思想政治教育工作者應(yīng)該對三困生有一個全面、客觀的認(rèn)識，加強(qiáng)對他們的引導(dǎo)，幫助他們脫困減壓，進(jìn)一步做好幫扶、轉(zhuǎn)化工作。
該文結(jié)合筆者的實(shí)際工作經(jīng)歷，分析三困生群體的表現(xiàn)和成因，并嘗試提出解決三困生困難的策略，對解決三困生相關(guān)問題進(jìn)行了初步的探索和實(shí)踐，為廣大高校思想政治教育工作者提供了一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和操作思路。
關(guān)鍵詞：學(xué)生工作三困生幫扶
一、三困生群體的成因
三困生在日常學(xué)習(xí)、社會交往和生活中往往表現(xiàn)出缺乏主動性和積極性，學(xué)習(xí)動力不足，成績落后；性格內(nèi)向，不善與人交流，排斥參與集體活動，人際關(guān)系冷漠，迷戀網(wǎng)絡(luò)；具有強(qiáng)烈的自卑感，內(nèi)心脆弱，承受能力較差，心理普遍呈現(xiàn)出亞健康狀態(tài)。
從某種程度上看，一名學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后轉(zhuǎn)變成三困生是由多方面原因造成的，筆者認(rèn)為主要原因有以下三項(xiàng)：
1.1家庭經(jīng)濟(jì)困難、家庭突發(fā)意外事件分散了其學(xué)習(xí)注意力。
很多貧困大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，一方面，存在學(xué)費(fèi)和衣食之憂，同時擔(dān)心家中父母的生活，分散了學(xué)習(xí)注意力；另一方面，覺得自己令家庭經(jīng)濟(jì)情況愈發(fā)困難，心中充滿愧疚，因此希望自己通過勤工助學(xué)或者出外打工的方式減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從而影響了學(xué)習(xí)。無法集中精力投入學(xué)習(xí)，是其逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿闹匾颉?
貧困生的家庭由于經(jīng)濟(jì)困難，自身抵御風(fēng)險的能力較弱，很容易受到突發(fā)事件的影響，進(jìn)一步陷入巨大的危機(jī)之中。遭遇家庭變故的貧困生心理容易受到巨大影響，會因此分散學(xué)習(xí)的注意力，甚至喪失學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力，并表現(xiàn)出孤獨(dú)、悲觀、消極等心理問題。
1.2環(huán)境的改變和高校評價體系的多元化使學(xué)生無法悅納自我。
有些貧困生將進(jìn)入大學(xué)作為其高中階段唯一的、甚至是最終的目標(biāo)，并以此激勵自己埋首苦讀。他們在高中時勤奮刻苦，成績優(yōu)秀，在學(xué)校名列前茅，得到充分的認(rèn)可。但是進(jìn)入大學(xué)后，由于環(huán)境的改變，目標(biāo)的缺失，以及現(xiàn)實(shí)與理想的差別等原因，使他們出現(xiàn)了矛盾的心理、甚至表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的某種失落感。
在大學(xué)里，衡量優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是多層次、多向度、多元化的，很多貧困生在和身邊其他同學(xué)的比較過程中，會明顯地感覺到自己的不足，甚至于覺得自己一無是處，并因此在情緒方面表現(xiàn)出一定的失落、消沉。進(jìn)入大學(xué)后，他們在發(fā)現(xiàn)身邊同學(xué)多才多藝，表現(xiàn)出較強(qiáng)的組織能力、協(xié)調(diào)能力時，容易產(chǎn)生“事事不如人”的想法，并因此加深自卑心理；盡管有些學(xué)生明確了解自身不足，但卻不知道該如何突破自己，完善自我，內(nèi)心中充滿了矛盾和失落。
經(jīng)過一段時間后，這些困難學(xué)生不能正確認(rèn)識自己，不能悅納自我，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槿?
1.3性格內(nèi)向，缺乏人際交往的技巧和方法，逃避現(xiàn)實(shí)。
不少困難學(xué)生性格內(nèi)向，不善言談，缺乏與人交往的技巧和方法。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難時，他們不愿求助于老師和同學(xué)；生活中也缺少可以交流溝通的朋友，很容易產(chǎn)生孤獨(dú)感，心生抑郁，甚至出現(xiàn)性格孤僻、粗暴等心理傾向。
無論是從個性的發(fā)展，還是從自我完善的角度出發(fā)，作為現(xiàn)代社會的青年人，他們都有結(jié)交朋友、交流情感的需要，一些“三困生”在現(xiàn)實(shí)中不敢去結(jié)交朋友，就去網(wǎng)絡(luò)中尋找“志同道合”者，對網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強(qiáng)，甚至染上網(wǎng)癮，每天花大量時間泡在網(wǎng)上，沉湎于虛擬世界，自我封閉，與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生隔閡，更不愿與人面對面交往。久而久之，一個人獨(dú)來獨(dú)往，脫離了正常學(xué)習(xí)生活的軌道，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿?
二、解決“三困生”困難的策略
筆者認(rèn)為，解決三困生的困難要堅(jiān)持“長期支持”和“不斷引導(dǎo)”的原則，采取分步走的策略。不斷深入三困生問題的本質(zhì)，爭取徹底解決三困生的困難。
2.1通過完善的幫困體系，對三困生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)資助。
根據(jù)國家教育部和財(cái)政部下發(fā)的文件，目前各高校基本上建立了“獎、貸、勤、減、補(bǔ)”的幫困體系，形成了以助學(xué)貸款為支柱，其他幫困措施為補(bǔ)充的資助體系。學(xué)校本著客觀、公正、公平的原則，使助學(xué)金和困難補(bǔ)助金發(fā)揮“雪中送炭”的實(shí)際功用，爭取將助學(xué)金和困補(bǔ)金發(fā)放到特困學(xué)生手中，解決他們突發(fā)的或暫時性的困難。從而真正解決三困生的后顧之憂，減輕他們對家庭經(jīng)濟(jì)困難的憂慮感；配合適時給予的引導(dǎo)，啟發(fā)他們學(xué)會感恩，報答社會，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力，爭取從生活層面使其脫離三困生的行列。
2.2組織幫扶團(tuán)隊(duì)，幫助三困生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
筆者在實(shí)際工作過程中，通過和三困生經(jīng)常性的交談溝通，了解到他們對自己的行為、學(xué)習(xí)狀態(tài)并不滿意，也希望自己能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，并愿意寫下保證，做出承諾；可是這種由“保證書”帶來的行動往往只能堅(jiān)持較短時間。一方面，由于進(jìn)入大學(xué)后的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性、連貫性，自己缺乏信心和毅力堅(jiān)持克服困難；另一方面，缺乏自律意識和有效的監(jiān)督機(jī)制，使很多三困生在長期適應(yīng)了來自老師或者家長監(jiān)管的情況下，一旦離開外界的束縛就不能自我約束，浪費(fèi)了大量時間。
面對三困生的“決心大，恒心小”的情況，要幫助三困生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定適合其自身特點(diǎn)的詳細(xì)學(xué)習(xí)計(jì)劃，同時組織由學(xué)生家長、任課教師、學(xué)生干部、黨員、熱心同學(xué)組成的幫扶團(tuán)隊(duì)，幫助三困生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，促進(jìn)他提高自我效能和自我脫困的能力。
2.3加強(qiáng)心理健康教育，解決三困生的心理困惑。
三困生面臨的三種困難中，心理困惑可能由多種原因引發(fā)，是經(jīng)過長時間形成的，因此也是最難擺脫的。首先要在學(xué)生中加強(qiáng)心理健康教育，對于三困生還必須進(jìn)行長期的心理引導(dǎo)工作才能逐步減弱心理困惑的負(fù)面影響。公務(wù)員之家
2.3.1善于發(fā)現(xiàn)三困生的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)他們的自信心。
三困生自卑感強(qiáng)，內(nèi)心壓抑，往往容易自暴自棄，甚至放棄了自己原有的興趣和愛好。教師要能夠發(fā)現(xiàn)三困生的特長，并因勢利導(dǎo)激發(fā)他發(fā)揮特長，同時給三困生創(chuàng)造展示自我的機(jī)會，增強(qiáng)他的自信心和自尊心，從而樹立他的進(jìn)取心。
2.3.2用愛心和耐心溫暖三困生，寬容他們經(jīng)歷反復(fù)過程。
三困生內(nèi)心敏感，性格內(nèi)向。教師在對三困生進(jìn)行教育引導(dǎo)的時候要注意保護(hù)他們脆弱的心靈，充滿愛心和耐心地給予他們溫暖。困難學(xué)生轉(zhuǎn)變成三困生的過程并不是一蹴而就的，而良好習(xí)慣的形成也不可能靠一兩次說教就起作用，因此教育者要允許學(xué)生經(jīng)歷“挫折—引導(dǎo)—失敗—再引導(dǎo)……”的反復(fù)過程。
作為教師，對三困生的情況要有清楚的認(rèn)識,要和他們一起克服急于求成的心理,把總體的任務(wù)分解成合理的階段性任務(wù)。寬容學(xué)生的緩慢進(jìn)步，傳遞給他們溫暖和關(guān)心，和他們一起度過克服困難的過程。
2.3.3善于傾聽，排除誘發(fā)心理問題的其它原因
大多數(shù)三困生不善言談，有時候很難進(jìn)行有效的溝通。教師要適當(dāng)掌握一些心理學(xué)方法和技巧，善于傾聽，啟發(fā)三困生說出心中的困惑，細(xì)心去發(fā)現(xiàn)他心中壓力的源泉。
2.3.4鼓勵三困生積極參加集體活動，嘗試和同學(xué)交流溝通
大學(xué)校園里有豐富多彩的文藝活動、社團(tuán)活動、體育活動，參與到集體活動中的成員能夠明顯地感受到來自友情和團(tuán)隊(duì)給予其的力量，從合作中學(xué)會寬容、體諒，逐步成長、成熟起來。鼓勵三困生積極參加集體活動，引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注、觀察身邊其他善于交往、溝通的同學(xué)的表現(xiàn)，鼓勵其嘗試去模仿、學(xué)習(xí)，逐步掌握一些與他人溝通交流的技巧和方法，找到與自己志同道合的朋友，相互分享快樂，分擔(dān)痛苦，減輕緊張的學(xué)習(xí)生活帶來的心理壓力。
三、結(jié)語
高校三困生是目前大學(xué)校園里逐步顯現(xiàn)的較為特殊的群體，作為思想政治教育工作者，必須與他們進(jìn)行有效的溝通和引導(dǎo)，用積極、樂觀的眼光和心態(tài)對待他們，幫助他們樹立起科學(xué)、正確的人生觀和積極進(jìn)取的信念，悅納自我，培養(yǎng)他們的自信心，估計(jì)他們善于學(xué)習(xí)、掌握技能，挖掘、發(fā)揮潛能，逐步成長為身心健康的合格大學(xué)生。
摘要：隨著當(dāng)代社會的不斷發(fā)展和現(xiàn)代文化的不斷變革，在構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)方針下，德育教育工作顯得越來越重要，特別是作為當(dāng)代高素質(zhì)群體的大學(xué)生，德育教育已成為社會和個人健康發(fā)展的重要部分。本文在深刻理解德育教育工作內(nèi)涵和意義的基礎(chǔ)上，把握時代特色和人才需要，對當(dāng)代大學(xué)生德育教育工作的重要性進(jìn)行了深刻探討。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生德育工作重要性探討
德育，即思想、政治、道德方面的教育，德育教育對保證個體培養(yǎng)的正確方向，促進(jìn)個人全面發(fā)展起主導(dǎo)的決定性作用。目前我國正處于社會主義和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵時期，社會各界關(guān)于思想道德修養(yǎng)建設(shè)的呼聲越來越廣泛，當(dāng)代的高校大學(xué)生作為一批高素質(zhì)人才，他們不僅要具備高超的專業(yè)技能，而且更應(yīng)要具備良好、全面的道德品質(zhì)。因此，當(dāng)代大學(xué)生的德育教育工作顯得越來越重要，從而使得當(dāng)代的大學(xué)生都能做到德才兼?zhèn)洌蔀檎嬲娜瞬藕透邔哟巍⒏咚刭|(zhì)的一個群體。
一大學(xué)生德育教育是大學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的重要途徑
一般來說，一個大學(xué)生的道德品質(zhì)以及形成過程，通常都是在外界環(huán)境、物質(zhì)生活與思想教育的長期共同影響下，再通過其自身的心理和思想運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)。道德品質(zhì)一般包含對道德的認(rèn)識、道德的情感、道德的意志和道德的行為四個基本方面，以上四個方面長期的相互聯(lián)系外加促進(jìn)，構(gòu)成道德品質(zhì)的全部。其中直接表現(xiàn)在外部的就是道德的行為。在道德品質(zhì)形成的每一個階段、每一個層次都與德育教育密切相關(guān)。一個人有什么樣的道德行為，特別是高尚的道德行為，與他所受的德育教育分不開。一個人的大學(xué)生活階段是培養(yǎng)其道德品質(zhì)的最重要環(huán)節(jié)，無論在理論、實(shí)踐還是在情感、心理上都非常容易接受正面的教育，同時也是思想和行為定位的重要時段，這一階段所接受的教育和文化熏染可以影響一個人一生的思想道德品質(zhì)心理取向。高尚的道德是通過長期不斷德育教育才會最終形成我們都能看見的道德習(xí)慣，這樣的道德習(xí)慣經(jīng)過正確的疏導(dǎo)，在時間的歷練下才會形成良好的道德品質(zhì)，再通過道德行為表現(xiàn)出來。根據(jù)這樣的道德原理，可以看出當(dāng)代大學(xué)生正處于道德習(xí)慣的養(yǎng)成和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段，也是接受教育的重要時期，所以說，我們對大學(xué)生加強(qiáng)德育教育是非常重要的。
二對大學(xué)生加強(qiáng)德育教育是構(gòu)建和諧社會的客觀要求
所謂和諧社會是指人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系的全面協(xié)調(diào)，并在全社會范圍內(nèi)達(dá)到和諧融洽的社會狀態(tài)。
近年來，中共中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想，其中明確指出：我們要建設(shè)一個社會各方面都和諧、融洽、和平、民主的社會主義和諧社會。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，更是一個人道德品質(zhì)形成的地方，而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的各大高校是培養(yǎng)一個人道德品質(zhì)最重要的地方，因?yàn)槠渑囵B(yǎng)出來的學(xué)生直接流向社會，直接影響整個社會的道德品質(zhì)狀況。如果大學(xué)生在校期間沒有形成一個良好的習(xí)慣，甚至養(yǎng)成了不好的道德心理和道德習(xí)慣就會成為社會的“危險品”，可能破壞我國社會主義和諧社會的整體面貌和構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程。另一方面，由于我國生活水平的提高以及一些國家的實(shí)際情況，我國獨(dú)生子女增多，整體上又趨于老齡化，大多數(shù)大學(xué)生都是在百般呵護(hù)甚至溺愛中長大，結(jié)果造成很多大學(xué)生紀(jì)律約束力差、強(qiáng)調(diào)自由、時間觀念弱、以自我和個人意志為中心、不考慮自己行為的后果、不夠勤儉節(jié)約、社會責(zé)任感差、勞動觀念淡薄等。另外，由于近年來我國社會的逐步開放，全球文化的高度共融，我們所接受到的文化教育越來越呈現(xiàn)多元化，多種信息充斥于當(dāng)代大學(xué)生中間，影響著處于道德品質(zhì)形成階段的大學(xué)生。這種情況下，高等院校作為培養(yǎng)人才的集散地和構(gòu)建社會主義中國特色的和諧社會的最重要的排頭兵和生力軍，并且有著比其他地方都要濃厚、深重的文化底蘊(yùn)、思想根基等等，加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的德育教育，是支持我國構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。
三德育教育促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康成長
對大學(xué)生加強(qiáng)德育教育，并且提高其思想政治素質(zhì)已經(jīng)不僅僅是黨和國家的戰(zhàn)略要求，同時也是培育我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的必然要求，更重要的是當(dāng)代大學(xué)生自身健康成長的內(nèi)在需要。當(dāng)代大學(xué)生都成長于我國經(jīng)濟(jì)和社會的大變革時期，他們思想活動和心理狀態(tài)的獨(dú)立性、多變性、差異性非常明顯，同時，在學(xué)習(xí)、生活、成長等方面都面臨著很多矛盾和困惑，在這樣的狀態(tài)下心理素質(zhì)和道德取向都面臨著諸多困惑和迷惘。近年來，就在高校大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年急劇遞增的情況下，仍然有很多大學(xué)畢業(yè)生找不到合適的工作，而許多企業(yè)又在抱怨找不到他們想要的人才。這其中的原因是多方面的，除了市場的供求關(guān)系以及學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)性質(zhì)、學(xué)歷層次和綜合能力不適應(yīng)用人單位的需求外，更重要的還是當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與用人單位需要的一致，這樣就造成了當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)之后就業(yè)困難。很多大學(xué)生錯誤地認(rèn)為就業(yè)不順利僅僅是知識掌握、個人能力、面試技巧的問題，其實(shí)，造成這種局面還有一個原因是思想道德素質(zhì)不符合用人單位的要求，而這些有時對就業(yè)起到?jīng)Q定性作用的。很多大學(xué)生在校期間沒有注重自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，道德品質(zhì)發(fā)展沒有跟上其成長獨(dú)立的進(jìn)程，在畢業(yè)求職的過程中也僅僅注重知識和專業(yè)以及外在包裝，忽視了自身內(nèi)在素質(zhì)的共同提高。所以說，學(xué)校和德育教育工作者必須在適當(dāng)?shù)臅r間給予大學(xué)生及時、正確的德育引導(dǎo)，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和價值觀，全面發(fā)展、健康成長。
總之，對于當(dāng)代大學(xué)生的德育教育是一個系統(tǒng)工程，不但關(guān)系到社會的發(fā)展和文化的演變，還影響整個社會的精神面貌，同時還與社會人才質(zhì)量密切相關(guān)，是每個人健康成才、獨(dú)立就業(yè)的需要，每個人都應(yīng)該發(fā)揮自身的積極性和責(zé)任心，為社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量。
提高當(dāng)代大學(xué)生的德育水平，是新時期高校大學(xué)生的思想教育的重要內(nèi)容。近年民辦高校發(fā)展迅速，學(xué)生比例逐年上升。民辦院校大多依托母體院校的學(xué)生思想政治教育管理方式，但由于發(fā)展時間短，多為社會力量辦學(xué)，學(xué)生思想教育工作基礎(chǔ)薄弱，在學(xué)生的思想德育教育上存在著很多的不足不到位。目前，民辦高校學(xué)生德育教育方法多采取將行為準(zhǔn)則、社會道德等條例條款以文字形式填鴨式的方法機(jī)械性地灌輸給學(xué)生，忽略學(xué)生被動接受素質(zhì)教育時的主觀意愿，使得民辦高校大學(xué)生德育教育工作達(dá)不到良好的成效。高校的德育教育是培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和靈魂塑造，德育教育是高校其他教育的方向保證，審美教育在教育中不可取代，民辦院校要提高大學(xué)生的德育教育，審美教育的引入必不可少，德育與審美結(jié)合對提高學(xué)生的全面素質(zhì)教育有重要的作用。
一、當(dāng)前民辦高校大學(xué)生的德育教育狀態(tài)表現(xiàn)
（一）民辦高校大學(xué)生德育教育隊(duì)伍工作認(rèn)識不強(qiáng)，大學(xué)生德育教育方法簡單籠統(tǒng)，以說教為主。民辦高校教育教學(xué)中更注重學(xué)生的智育成績，更看重學(xué)生的升學(xué)及教學(xué)水平，導(dǎo)致學(xué)生的德育教育重視投入不足，與實(shí)際教學(xué)脫離。民辦高校德育教育必須跟上時代，傳統(tǒng)的工作方法無法全面的適應(yīng)現(xiàn)代民辦高校德育教育的發(fā)展創(chuàng)新。當(dāng)今的年輕一代出現(xiàn)許多新的道德問題，這就要求我們的德育教育要跟隨時代，不斷創(chuàng)新，充實(shí)內(nèi)容。目前民辦高校開設(shè)的思政教育政治課的學(xué)習(xí)、學(xué)生管理制度、行政管理處罰都忽略了學(xué)生在接受德育教育的需求和認(rèn)可，忽略了學(xué)生在接受教育時的主觀意愿。網(wǎng)絡(luò)媒體打破了傳統(tǒng)的教育教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，很多在校的學(xué)生以不愿意被動接受人為的、單向的德育教育觀念的灌輸。（二）當(dāng)代社會對大學(xué)生的德育素質(zhì)的要求及民辦高校學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思想道德突出問題國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型使得社會對高素質(zhì)人才需求加大，對民辦高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力要求也不斷提高細(xì)化。市場用人企業(yè)特別注重現(xiàn)代大學(xué)生的個人素質(zhì)、道德品質(zhì)。要求當(dāng)代的大學(xué)生要有社會責(zé)任感，主人翁意識，具有社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，遵守法紀(jì)，誠實(shí)守信，維護(hù)注重自身的形象。民辦大學(xué)的“90后”大學(xué)生，絕大多數(shù)為獨(dú)生子，這個群體以自我為中心的思維方式，個性張揚(yáng)，缺乏集體合作意識。物質(zhì)上過度攀比虛榮，對外界事物表現(xiàn)冷漠，人生態(tài)度實(shí)際；自我控制能力差，明顯體現(xiàn)出思想狀況的雙重性；人際關(guān)系應(yīng)對能力和心理承受能力較為薄弱，缺乏責(zé)任感，缺乏持續(xù)的專注力，誠信缺失。
二、民辦高校大學(xué)生德育教育中的審美缺失
（一）民辦高校大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)模式缺失審美化教學(xué)。在大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)上，民辦高校大多還停留在課堂，純粹的教師口頭說教，仍然是填鴨式的教學(xué)，使得學(xué)生不能主動的學(xué)習(xí)，容易讓學(xué)生對德育教育內(nèi)容產(chǎn)生抵觸的心理，無法直接有效的真正深入學(xué)生內(nèi)心。這種教育中沒有引入審美觀念，即使在教學(xué)技巧上有所改進(jìn)，也只是把教學(xué)的學(xué)生固化不變，沒有真正的引入審美情景；雖然提出了結(jié)合心理學(xué)的教學(xué)教育方法，但也只是針對典型心理特征學(xué)生的單一措施；授課方式仍然是大課堂集中教學(xué)，課堂交流較少或無法交流，教師課堂控制能力弱，影響教育教學(xué)效果。民辦高校目前思想教育課程大多選擇閉卷考試，學(xué)生多為應(yīng)付考試，去上課背題，不會真正意義去理解學(xué)習(xí)中的道理內(nèi)涵。（二）民辦高校大學(xué)生德育教育環(huán)境中缺失審美培養(yǎng)。在民辦高校大學(xué)生思想政治教育的氛圍中，存在著制約影響學(xué)生接受思想教育的教學(xué)環(huán)境問題，存在著不和諧。民辦高校多為追求利益收益，在有限的辦學(xué)硬件條件下不斷擴(kuò)大招生辦學(xué)規(guī)模，學(xué)校生均面積不斷縮水，人員教學(xué)用房緊張，校園綠地不斷被侵占，自由、自有的交流場所較少或流失。其次，校園內(nèi)建設(shè)整體結(jié)構(gòu)美化被打破。再次，由于交流空間變小，常因競爭、爭占引發(fā)學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生、教師與教師之間的關(guān)系緊張，這些都不利于民辦高校大學(xué)生德育教育、教學(xué)活動的經(jīng)常開展和順利進(jìn)行，使得學(xué)生德育教育達(dá)不到預(yù)期效果、失去時效性。（三）目前的民辦高校大學(xué)生德育教育教學(xué)內(nèi)容上還存在著不完整性。民辦高校目前的思想政治教育課在教學(xué)的內(nèi)容上教師多為理論內(nèi)容的講解，與學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，使學(xué)生厭倦；對大學(xué)生的思想政治教育多集中在學(xué)生政治理論性和學(xué)生道德品行上，在法律法規(guī)普及教育方面不能深入與學(xué)生實(shí)踐生活密切度不高，對大學(xué)生的世界觀、人生觀教育引導(dǎo)不夠，這使得德育教育內(nèi)容有缺失，完整性差。內(nèi)容枯燥，教育形式單一，教學(xué)方法死板，教學(xué)做不到入耳、如心、入腦。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺失。也是德育教育不能深入貫徹的一大困難弊端。
三、民高校學(xué)生德育教育的審美引入
學(xué)生德育教育與審美融合、滲透，用美來優(yōu)化德育教育活動，美在于動之以情，德在于曉之以理，情理結(jié)合，使民辦高校大學(xué)生的德育教育獲得良好的教育效果。（一）民辦高校德育教育賦予藝術(shù)美、自然美、社會美等科學(xué)的教育教學(xué)內(nèi)容手段。民辦高校德育教育中開展審美德育，引入美學(xué)課程。以改變原有傳統(tǒng)德育教學(xué)課程，形成審美化的德育課程形成。在課程中增加實(shí)踐性的德育課程，融入審美的綜合性課程。在講授中充分體現(xiàn)內(nèi)容的審美要素，從美的角度講德育內(nèi)容與各學(xué)科結(jié)合，形成生動形象的實(shí)踐教學(xué)課。教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的愛國情結(jié)教育、理想信念教育，添加心理學(xué)內(nèi)容等，將個人的發(fā)展與國家社會的興亡聯(lián)系一體，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，提供教師與學(xué)生的課上課下交流空間，增加實(shí)際案例分享、專題講座、討論組等形式的教學(xué)課程和活動，提高德育教學(xué)效果，增加理論課對學(xué)生的吸引力。使學(xué)生看得見，摸得著，學(xué)得懂，做得到，敢想敢做，勇于創(chuàng)新。（二）民辦高校大學(xué)生德育與體、美、勞、智相結(jié)合，創(chuàng)建寓教于樂的濃郁校園文化。民辦高校校園人文環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)充分的利用學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室、校園網(wǎng)絡(luò)平臺、校園廣播、學(xué)術(shù)報告廳、會議室、大學(xué)生藝術(shù)活動中心等校園資源，通過“專家講堂”、“影片聯(lián)展”、“圖書閱讀活動”、各類科技競賽、網(wǎng)絡(luò)活動等，不斷增加大學(xué)生對校園文化參與度，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和豐富的德育內(nèi)容。提升民辦高校大學(xué)生的思想政治教育的時效性、針對性。加強(qiáng)校園節(jié)慶、紀(jì)念日、文化節(jié)的組織規(guī)模力度，這些活動都有效的提升民辦高校德育教育的時效性，突顯時代特性，具有時代高度。培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（三）民辦高校大學(xué)生德育教育要結(jié)合學(xué)生的生活情感投入。民辦高校的德育教育工作，要情理相融，與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的生活態(tài)度，高雅的生活品位，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。愛美也是一種熱愛生活的表現(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)美，分辨善惡，自覺抵制不健康的思想文化沖擊的影響。可以通過主題文化活動展現(xiàn)頌揚(yáng)生活的美，使學(xué)生認(rèn)識到內(nèi)外兼修才是真正的美，要做到語言美，形象美，心靈美，行為美。自覺塑造完美自身。將中國傳統(tǒng)的家庭美德教育融入大學(xué)生的德育教育中，開設(shè)“道德講堂”、“傳統(tǒng)文化講堂”從家庭情感出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高自身審美同時也為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。（四）民辦高校大學(xué)生德育教育需要學(xué)生自主的道德實(shí)現(xiàn)。民辦高校大學(xué)生德育教育要得到深入發(fā)展，學(xué)身份這個主體必須在自己的實(shí)踐感悟下才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在教師、輔導(dǎo)員的引導(dǎo)下自己主動自覺去接受德育教育，主動認(rèn)識時間思想道德要求，面對各種的文化沖擊影響能主動去判斷，獨(dú)立思考。民辦高校大學(xué)生思想政治教育中，要積極利用語言美，來激勵學(xué)生提高學(xué)生的積極主動性和創(chuàng)造性，通過組織學(xué)生參觀、實(shí)地考察、接觸實(shí)物、觀看圖片、教育片、紀(jì)錄片等，使思想政治教育更生動、直觀，依托校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙等宣傳媒介平臺使思想政治教育更具有感染力和影響力。使學(xué)生通過學(xué)生自己教育自己，讓學(xué)生能夠?qū)W會自我學(xué)習(xí)獨(dú)立生活。
四、審美引入在民辦高校大學(xué)生德育教育中的作用
（一）審美引入對民辦高校學(xué)生德育教育的推動作用。1.審美教育有助于培養(yǎng)民辦高校大學(xué)生的個體審美素養(yǎng)，有助于人格的塑造，是民辦高校大學(xué)生育人、成才方面重要的載體。將審美引入到民辦高校大學(xué)生的德育教育工作中，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的思維創(chuàng)造力，通過實(shí)踐教學(xué)活動使學(xué)生對美的事物有了直觀的感應(yīng)，從而感受到美帶來的想象、創(chuàng)造。有助于學(xué)生的智力培養(yǎng)和開發(fā)。從而使學(xué)生更愿意去自覺接受德育教育中的思想政治內(nèi)容。審美引入將理性、枯燥、古板的思想政治教育內(nèi)容變得更具藝術(shù)性、感性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)接受起到推動的作用。2.我國社會經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，外來的文化沖擊著民辦高校大學(xué)生德育教育，社會的一些不良觀念使我們的學(xué)生在價值觀判斷出現(xiàn)偏差。健康、陽光的審美觀念、活動有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體會正能量的魅力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想行為的自我統(tǒng)一。3.民辦高校德育教育中學(xué)生的心理教育也是一個重點(diǎn)問題。大學(xué)生除物質(zhì)需求在心理、身心健康的精神層面也是民辦高校德育教育不可忽視的。美可以幫助大學(xué)生適當(dāng)填補(bǔ)性格的缺陷，排解心理情緒，有助于人格優(yōu)化，幫助學(xué)生，使學(xué)生愿意分析、接受自己的缺點(diǎn)，掌握健康的心理知識，完善自身調(diào)節(jié)能力，保持心態(tài)健康。促進(jìn)民辦高校大學(xué)生德育工作深入開展，加強(qiáng)民辦高校思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展，審美引入對民辦高校德育教育不可取代的促進(jìn)作用。（二）有效提升民辦高校的育人環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)良的審美情景。良好的校園風(fēng)氣，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，整潔的校園環(huán)境，健康積極的思想文化，溫馨的人文環(huán)境，都影響著民辦高校大學(xué)生的全面發(fā)展。優(yōu)良的育人環(huán)境有助于提高大學(xué)生的審美意識，美的校園環(huán)境感染著每個學(xué)生，熏陶著每個學(xué)生的成長。高雅的校園環(huán)境有利于學(xué)生的身心健康，調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，對學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面起到很好的影響，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)；科學(xué)的、合理的規(guī)章制度，會對德育產(chǎn)生積極的影響。積極的生活態(tài)度，多彩的娛樂活動填補(bǔ)大學(xué)生思想與生活的空虛，激發(fā)他們的對生活的激情、對學(xué)習(xí)的主動、對勞動的奉獻(xiàn)，增強(qiáng)進(jìn)取之心，使大學(xué)的學(xué)習(xí)生活更加充實(shí)。（三）有效的提升民辦高校大學(xué)生思想政治工作藝術(shù)性。民辦高校大學(xué)生思想政治教育中引入審美，要求做思想政治教育的老師、輔導(dǎo)員等在工作中要用美的方式去判斷、工作，要不時的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造教育教學(xué)中的美，加入審美實(shí)踐，提升教育者和教育環(huán)境的審美感，合理風(fēng)趣的語言、魅力智慧的教學(xué)、輕松細(xì)膩環(huán)境，都會使受教者在愉快的心境下接受教育。進(jìn)而提升思想政治教育教學(xué)的藝術(shù)性。具有強(qiáng)烈的品牌意識，男學(xué)生具有自己獨(dú)特的陽剛之氣，且剛而不野，女學(xué)生具有獨(dú)特的魅力，且魅而不妖，使每個學(xué)生都具有自己豐富內(nèi)涵，充實(shí)外表，受到世人的歡迎。
作者:李秀峰 單位:長春理工大學(xué)光電信息學(xué)院
摘 要：進(jìn)入高校的學(xué)生可謂國之未來，明日之棟梁。于是加強(qiáng)新時期高校學(xué)生的思想道德教育，便是一項(xiàng)事關(guān)國家命運(yùn)前景的戰(zhàn)略工程。德育教育是我國高校教育的重要內(nèi)容和使命，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良人格的形成與發(fā)展的關(guān)鍵。本文將從實(shí)際出發(fā)，探討當(dāng)下高校學(xué)生德育教育中所出現(xiàn)的問題，并對新時期新形勢下的高校學(xué)生德育教育工作具體方案的實(shí)施與開展進(jìn)行深入探索。
關(guān)鍵詞：高校 學(xué)生工作 德育教育 問題 方法
道德品質(zhì)可謂人的靈魂，也是每一位高校學(xué)生成才必備的素質(zhì)。高校要把培養(yǎng)具有高尚美德與優(yōu)良品質(zhì)的大學(xué)生作為思想政治教育工作中一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)。我國古代著名歷史學(xué)家司馬光曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。許多高校的校訓(xùn)也向?qū)W生和社會明確了人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，如清華大學(xué)的校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”等。所以說高校的學(xué)生工作中，不僅要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生，更要以堅(jiān)持德育為先。
當(dāng)今社會是一個經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會，也是一個充滿競爭的社會，現(xiàn)如今高校普遍，在日益嚴(yán)峻的形勢下，大學(xué)生們也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。由此，高校學(xué)生德育教育工作逐漸引起了人們的重視。大學(xué)教育對于大學(xué)生的成長成才極為關(guān)鍵，作為大學(xué)生的輔導(dǎo)教師，應(yīng)該對社會有一個清醒的認(rèn)識，對高校學(xué)生教育工作形式，社會的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等，有充分的了解，同時對學(xué)生的性格能力都應(yīng)有清醒的認(rèn)識，只有這樣才能幫助學(xué)生更好地成人成才，更好地適應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會學(xué)習(xí)生活，為社會做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
高等學(xué)府的中心任務(wù)是為國家和社會培養(yǎng)人才，其中德育是高校教育的重要內(nèi)容。國家現(xiàn)階段的主要問題在于公民素質(zhì)的提高，而大學(xué)生的道德素養(yǎng)又尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況，直接關(guān)系到中華民族未來的建設(shè)者和接班人的道德素養(yǎng)，影響未來社會的面貌。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育，說到底是一項(xiàng)事關(guān)國家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，高等學(xué)校在此具有義不容辭的責(zé)任和義務(wù)是毋庸置疑的。大學(xué)生作為社會的一個特殊群體，思想活躍，感情豐富，朝氣蓬勃是他們的主體特點(diǎn)，相當(dāng)發(fā)展?jié)摿ΑＫ裕仨氉プr機(jī)，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，做好高等教育新時期新形勢下的德育工作。
當(dāng)代大學(xué)生們的自我意識明顯增強(qiáng)，熱衷自我完善，追求自我實(shí)現(xiàn)。他們積極投身社會實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)個體在社會活動中的主體性和獨(dú)立性，要求得到他人的肯定和尊重，大學(xué)生重新認(rèn)識和評價自我、自覺設(shè)定和選擇自我目標(biāo)，有助于大學(xué)生走向理性與成熟。但不容忽視的是，大學(xué)生們自我意識的增強(qiáng)好似一把雙刃劍，它在發(fā)揮其積極作用的同時也帶來了一些顯而易見的負(fù)面影響，獨(dú)生子女在大學(xué)中占多數(shù)，唯我主義的價值觀念在大學(xué)校園內(nèi)逐漸蔓延，脫離社會現(xiàn)實(shí)而奢談自我設(shè)計(jì)、自我奮斗，又不肯付諸具體實(shí)踐，成為語言上的巨人、行動上的矮子，這種情形在當(dāng)代大學(xué)生身上時有發(fā)生還有一部分大學(xué)生不能正確處理個人與集體的關(guān)系，表現(xiàn)為完全以自我為中心，只求索取，不講奉獻(xiàn)，集體意識趨向弱化，個人主義的傾向嚴(yán)重。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)得更為務(wù)實(shí)進(jìn)取，能夠從個人的實(shí)際情況出發(fā)分析并解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)中的問題，但我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，當(dāng)代大學(xué)生在無可厚非的務(wù)實(shí)進(jìn)取背后帶有明顯的急功近利的傾向。他們往往把讀書作為謀得一份體面職 業(yè)的手段，與此同時則把知識與直接的物質(zhì)利益緊密聯(lián)系起來。在人際交往方面，他們表現(xiàn)出重視物質(zhì)回報，與他人交往時具有明顯的目的性和效益動機(jī)，而對于不能夠直接帶來物質(zhì)利益的校園文化活動和其它社會活動則采取不聞不問的漠然態(tài)度。
如今的中國正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，在競爭中生存，發(fā)展，已被普遍認(rèn)可為社會現(xiàn)實(shí)和價值的標(biāo)準(zhǔn)。不難看出，新的社會現(xiàn)實(shí)和價值對如今的大學(xué)生成長有著強(qiáng)大的激勵作用，錘煉了他們勇于挑戰(zhàn)、敢于競爭的心理素質(zhì)，以便在未來的社會中尋求更好的發(fā)展，但同時，家庭教育、學(xué)校教育乃至社會教育的缺失，卻使他們對競爭中的挫折所帶來的失敗和痛苦缺乏應(yīng)有的心理承受能力。當(dāng)代大學(xué)生大多成長在物質(zhì)生活較為富裕和甜蜜關(guān)愛太多的環(huán)境中，當(dāng)不得不直面競爭中的挫折和失敗時，他們的心理素質(zhì)往往不堪一擊，從而導(dǎo)致各種心理問題的產(chǎn)生。近年來，大學(xué)生心理問題層出不窮并日益普遍，各種因心理問題導(dǎo)致的大學(xué)生傷害和自殺事件屢見報端。例如震驚全國的 “馬加爵事件”、“藥家鑫事件”以及當(dāng)年的“朱令事件”和不久前的“復(fù)旦投毒案”等，無不帶給人們慘痛的教訓(xùn)。綜上所述，正視并研究現(xiàn)今大學(xué)生的普遍的心理問題、探索新形勢下高校德育工作的新方法和新途徑已刻不容緩。
說到改進(jìn)高校德育工作水平，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提高，歸根結(jié)底還是要落實(shí)到具體工作實(shí)處。以優(yōu)化德育環(huán)境建設(shè)，疏導(dǎo)優(yōu)化大學(xué)生心理。德育以提高大學(xué)生心理健康水平為己任，不僅要解決大學(xué)生的思想認(rèn)識、道德品質(zhì)、政治覺悟等問題，而且要解決各種各樣的心理難題。要想從多方面提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，就必須從建設(shè)德育環(huán)境、完善德育途徑入手，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，提高德育的實(shí)效。大學(xué)生心理健康意識較強(qiáng)，大多數(shù)認(rèn)為心理健康教育很重要。而據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，對于心理健康教育的形式，他們的首選是“個別咨詢”，其次是社團(tuán)活動和“心理健康教育課程”。可見，大學(xué)生需要心理上的支持和輔導(dǎo)，所以有必要幫助大學(xué)生掌握一些積極的心理應(yīng)對方式和心理調(diào)整的技巧，從而提高他們的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。除了要關(guān)注學(xué)生思想認(rèn)知這一內(nèi)因之外，還要注意形成外因條件的德育環(huán)境的建設(shè)。創(chuàng)設(shè)良好的校園文化，培養(yǎng)和強(qiáng)化集體主義觀念不容忽視。社會各界也要注意對大學(xué)生道德教育的關(guān)注，形成良好的輿論氛圍，促進(jìn)大學(xué)生道德教育的全面開展。德育教育是一個整體性，系統(tǒng)性，綜合性的工程，培育時代合格大學(xué)生，這是學(xué)校、家庭、社會的共同責(zé)任，重要的是要形成學(xué)校、家庭、社會縱橫聯(lián)系的德育網(wǎng)絡(luò)。構(gòu)建德育的社會支持網(wǎng)絡(luò)，形成維護(hù)大學(xué)生心理健康的合力，這一點(diǎn)具有突出的意義。“實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育與家庭、社會教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，德育與其他學(xué)科教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)生外部教育與自身教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成高校德育的良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)高校德育的可持續(xù)發(fā)展”。
注重實(shí)效性，提高大學(xué)生德育素質(zhì)。學(xué)生德育是學(xué)校思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。與社會的快速發(fā)展及當(dāng)前形勢相適應(yīng)，大學(xué)德育教育應(yīng)該向?qū)嵭Х矫媾Πl(fā)展，針對大學(xué)生的現(xiàn)狀，做到因材施教，有的放矢，拾起并在原有基礎(chǔ)上提起高校德育教育的位置，樹立新時期高校德育的新形象，認(rèn)真貫徹落實(shí)以人為本的德育教育觀。在工作方法上則應(yīng)改變以往的重形式主義反而輕實(shí)效評價、重理論灌輸從而輕社會實(shí)踐等問題，一定要從根本上解決問題，把“滅火劑”準(zhǔn)準(zhǔn)穩(wěn)穩(wěn)打在“火源”處，新時期應(yīng)從改革德育教學(xué)方法、行為評價、社會實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)德育、自我教育等諸多方面尋求高校德育方法的新途徑。
所謂德育實(shí)效性，是指學(xué)校德育促進(jìn)社會和諧發(fā)展的實(shí)際收效程度和德育資源投入的高收益水平，即學(xué)校德育既能主動適應(yīng)社會發(fā)展對學(xué)生思想道德素質(zhì)的要求，同時又能真正符合學(xué)生個性發(fā)展的實(shí)際需要，并能以最小的教育資源投入達(dá)到學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的最佳水平。近年來，隨著國際國內(nèi)形勢的變化，學(xué)校德育面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境，德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們普遍認(rèn)識到，學(xué)校德育的實(shí)際效果和我們的投入存在著不小的反差。因此，如何改革和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，提高德育的實(shí)效性，已成為人們普遍關(guān)注的問題。 社會實(shí)踐是培養(yǎng)高校學(xué)生優(yōu)秀思想品德的有效教育方法。即通過參加公益勞動、社會調(diào)查、志愿者活動、社會服務(wù)、勤工助學(xué)、軍訓(xùn)、掛職鍛煉等各種社會實(shí)踐，使大學(xué)生廣泛接觸社會、了解國情、感悟時代風(fēng)尚主流，形成對社會全貌的客觀公正評價。社會實(shí)踐活動具有綜合效應(yīng)，可以產(chǎn)生書本中、課堂上體驗(yàn)不到的情感。這種情感體驗(yàn)的不斷升華，能強(qiáng)化自我完善的動機(jī)和自我教育的自覺性。有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心和成就感，有助于走上社會后人生價值的實(shí)現(xiàn)。
發(fā)揮教師的育人職能，拓寬德育教育的渠道。教師是人類靈魂的工程師，也是學(xué)生最為信賴的人，教師與學(xué)生接觸也最多。所謂“桃李不言，下自成蹊”，教師的人格魅力以及為人、處世、做學(xué)問方面的優(yōu)良作風(fēng)等會給學(xué)生留下難忘的印象，對學(xué)生以后的成長起著重要的作用，因此教師要提高自身的道德修養(yǎng)，做到教書育人、為人師表，在向?qū)W生傳授專業(yè)知識的同時，還應(yīng)使他們具有較高的精神境界和道德品質(zhì)，要把學(xué)生德育工作當(dāng)作一項(xiàng)制度堅(jiān)持不懈的抓下去，注重教學(xué)思想性和科學(xué)性的結(jié)合。要以愛國主義教育、理想信念教育為重點(diǎn)，全面提高師生的思想道德素質(zhì)，要研究如何把德育內(nèi)容溶入教育教學(xué)當(dāng)中，加強(qiáng)學(xué)科滲透工作，要以師德建設(shè)為龍頭，全面提高教師思想道德素質(zhì)，發(fā)揮教師的育人作用。要優(yōu)化學(xué)生輔導(dǎo)員配置，提高德育工作者素質(zhì)，認(rèn)真研究德育新課題，解決工作中出現(xiàn)的新情況。
當(dāng)下的中國機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，并且充滿希望。作為社會主義新時期的建設(shè)者們，大學(xué)生肩負(fù)著前所未有的任務(wù)和挑戰(zhàn)。黃金階段的大學(xué)生正處于一個人的人生觀、世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時刻，性格及行為具有極強(qiáng)的可塑性，因此高校德育教育工作的緊迫性和必要性由此可見。深化德育工作管理，努力加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，拓展德育活動空間，才是德育工作的針對性和實(shí)效性提高的體現(xiàn)。
約翰?杜威說過，“幸福的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)自己適合做什么并確保有機(jī)會去做。”作為新世紀(jì)教師力量，我們要指導(dǎo)學(xué)生從大學(xué)出發(fā)，以人生為終點(diǎn)，以大學(xué)為站點(diǎn)，以四年為繩索，將大學(xué)、人生穿聯(lián)起來。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，我們要引導(dǎo)學(xué)生鼓勵學(xué)生，為自己以后走向成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
摘要：高校德育教育，是調(diào)控高校德育系統(tǒng)正常運(yùn)行的重要機(jī)制。牢牢把握高校德育正確方向，構(gòu)建以人為本的教育理念，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，是當(dāng)今高等教育共同研究的課題。文章通過對高校學(xué)生德育教育的分析提出問題和改進(jìn)意見。
關(guān)鍵詞：高校德育 以人為本 改進(jìn)意見
高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的專業(yè)人才，為此，高等學(xué)校必須加強(qiáng)思想品德教育，加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作，努力提高德育的質(zhì)量。這既是全面提高教育質(zhì)量，保證學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，又是提高整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，也是關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)的重大課題。
1 高等學(xué)校學(xué)生德育存在的問題
1.1 高校德育教育形式單調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生成長于社會轉(zhuǎn)型時期，他們的心理狀況、接受能力、欣賞水平發(fā)生了很大變化，他們接受信息、學(xué)習(xí)知識，休閑娛樂的方式、方法、手段發(fā)生了很大變化，他們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生思想行為多樣性特點(diǎn)突出。
但很多高校對大學(xué)生思想行為多樣化特點(diǎn)認(rèn)識不足，未能把學(xué)校的文化氣氛、教師的人格形象、社會的環(huán)境優(yōu)劣、家庭環(huán)境的和諧與否等因素有機(jī)結(jié)合起來，也不注意在學(xué)科專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，沒有全面樹立教書育人的觀念和管理育人、服務(wù)育人的全員育人觀念，不能充分發(fā)揮校園文化建設(shè)、班集體建設(shè)和社會實(shí)踐活動的德育功能，使受教育者接受德育教育的渠道單一、效果不佳。
1.2 對高校德育教育地位的認(rèn)識不夠明確。從學(xué)校實(shí)際工作看，忽視德育工作的重要性、重智育輕德育、重知識教育輕思想引導(dǎo)的現(xiàn)象比較普遍。德育成了一種可有可無的點(diǎn)綴。片面地夸大德育的功能，企圖通過德育解決學(xué)生思想上的各種問題。這些認(rèn)識和做法最終都會影響到德育教育內(nèi)容、方法和方式的改革創(chuàng)新，制約著德育教育的實(shí)效性。
2 改進(jìn)高校德育工作的意見
2.1 重視理想信念教育，樹立大學(xué)生正確的人生價值觀。當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們確立崇高的理想信念，對他們至關(guān)重要。盡管大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極的、健康的、向上的，但我們也必須清醒地認(rèn)識到，由于我國處于轉(zhuǎn)型時期， 市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，甚至被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”的傾向，使大學(xué)生理想信念教育面臨著許多難題。理想信念是人們對未來的向往和追求，是支配和左右人們活動的精神動力，關(guān)乎國家的富強(qiáng)，民族的復(fù)興。因此，對大學(xué)生必須堅(jiān)持理想信念教育。
2.2 重視民族精神教育，確立大學(xué)生的愛國主義情懷。民族精神是一個民族文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個民族精神成果中積極與進(jìn)步的部分，蘊(yùn)涵著正確的政治價值觀、人生價值觀，一個民族的根本價值取向。而民族精神教育又要與時代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家意識，確立大學(xué)生的愛國主義情懷。中華民族精神對大學(xué)生的正確人生價值導(dǎo)向作用更加突出。大學(xué)生要擺脫迷茫和困惑，就要發(fā)揮中華民族精神的引領(lǐng)作用，既保持本民族自尊心、自信心和自豪感，又有世界眼光和國際意識；既保持本民族的價值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化之中。
2.3 重視思想道德教育，確立大學(xué)生合作和誠信的發(fā)展方向。當(dāng)代大學(xué)生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。但是在自我價值的實(shí)現(xiàn)過程中，有些大學(xué)生失去了一般的道德良心，失去了誠信，社會責(zé)任意識淡化。這種情況對于社會的發(fā)展和大學(xué)生個人品格的完善都是極其不利的。這就需要對大學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生信以立志、信以守身、信以處事、信以待人，從身邊的事情做起，從具體的事情做起，使他們形成正確的競爭觀念，具有助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，確立誠信受益的成長方向。
2.4 重視文化素質(zhì)教育，確立大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。文化是社會道德的構(gòu)成要素和支撐杠桿，是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分。因此，應(yīng)將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，按照全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，確立文化素質(zhì)的基礎(chǔ)地位，將文化素質(zhì)教育落實(shí)到人才培養(yǎng)全過程，實(shí)現(xiàn)高情感與高科技的聯(lián)姻，人文氣質(zhì)與科學(xué)精神的合璧，促使大學(xué)生追求自身完善，獲得整體全面發(fā)展。
2.5 重視心理健康教育，確立大學(xué)生對待生活的積極狀態(tài)。隨著社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，更具競爭力，而人與人的關(guān)系也變得更加復(fù)雜。在這種社會背景下，作為一個特殊社會群體的大學(xué)生面臨許多問題，要求高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，使大學(xué)生形成良好的個性心理品質(zhì)，具備社會適應(yīng)能力、承受挫折能力和情緒調(diào)節(jié)能力，使他們的心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，保持對生活的積極狀態(tài)。這是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的迫切需要。
3 高校德育要“以人為本”
高校德育應(yīng)把以人為本擺在優(yōu)秀地位，要求高校樹立以人為本的德育理念和注重個性的人才觀念。
3.1 樹立以人為本的德育理念，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。“以人為本”德育理念的優(yōu)秀內(nèi)容是關(guān)注人，關(guān)注人的生活，關(guān)注人的精神需求，以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為歸宿。高校德育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值。德育的根本任務(wù)是教會學(xué)生學(xué)會做人。德育為先的教育觀，是一種導(dǎo)向、一種激勵，也是一種保證。道德教育的實(shí)質(zhì)就是造就德育主體。德育的重要使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。如果重智輕德，必然導(dǎo)致片面發(fā)展，即有智商但沒智慧，有知識但沒文化，有文化但沒教養(yǎng)，有欲望但沒理想，有目標(biāo)但沒信仰，有青春但沒熱情。道德教育的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度。因此，以人為本的德育理念，就是要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
3.2 樹立以人為本的德育理念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。人生是一個不斷發(fā)現(xiàn)自身潛能的過程，就本質(zhì)而言，也是成為真實(shí)自我的過程。創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，就是要根據(jù)大學(xué)階段青年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展來組織教學(xué)，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的創(chuàng)造，在教學(xué)活動中要改變過多灌輸式的辦法，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，開發(fā)每一個學(xué)生的潛在素質(zhì)使每一個學(xué)生的興趣愛好都得到個性化的發(fā)展。這就要求高校改革創(chuàng)新德育方式方法，改變單調(diào)呆板、一味灌輸?shù)姆椒ǎ捎靡龑?dǎo)式、討論式、社會體驗(yàn)式等方法，最大限度地挖掘和利用隱形、無形資源，形成一人一物、一草一木皆能育人的氛圍。
3.3 樹立以人為本的德育理念，構(gòu)建尊重學(xué)生的管理模式。高校的管理對象是一群思維活躍、熱情奔放的青年大學(xué)生，要求高校在管理工作中要充分尊重學(xué)生的人格，改變傳統(tǒng)的管理與被管理的對立狀態(tài)，建立現(xiàn)代社會以人為本的民主化管理模式。我們要尊重學(xué)生主體，尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生基本權(quán)利和責(zé)任，讓每一位學(xué)生都受到民主平等的對待，讓每一位學(xué)生的個性都得到應(yīng)有的發(fā)展，讓每一位學(xué)生同在藍(lán)天下健康成長。因此，實(shí)施以人為本的德育理念，就是在認(rèn)識上要理解學(xué)生、信任學(xué)生，在情感上尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，在行為上鼓勵學(xué)生、幫助學(xué)生，使教育方法具有人情味，通過教育者的情感、人格、威信等影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
總之，德育教育的目的是讓受教育者能“知德行善”，從根本上促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為健全的社會主義建設(shè)者。對于大學(xué)生的道德教育，高校要不斷調(diào)整并完善德育教育內(nèi)容，優(yōu)化德育教育過程，德育教育要師生互動，德育教育隊(duì)伍要動之以情與曉之以理相結(jié)合，使校園文化管理與學(xué)校道德環(huán)境建設(shè)相輔相成，信息網(wǎng)絡(luò)教育與課堂教育相結(jié)合，形成上下互動，由表及里，全員全方位促進(jìn)大學(xué)生達(dá)才成德的良好氛圍，努力使每一位大學(xué)生都成為祖國的棟梁，成為社會有用之才。
