發(fā)布時(shí)間：2022-06-08 09:26:27
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇通俗音樂(lè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性
伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。
1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂(lè)也稱為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新長(zhǎng)征路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛(ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂(lè)具有教育功能
通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂(lè)商品化
（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。
（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂(lè)商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。
4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性
音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂(lè)作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場(chǎng)交換過(guò)程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)商品結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，即被異化。歌手、樂(lè)手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼@樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計(jì)較理性”、“計(jì)算理性”，音樂(lè)變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)應(yīng)該成為商品，中國(guó)通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值即使用價(jià)值，通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化及通俗音樂(lè)商品化的兩面性的簡(jiǎn)單論述，不難看出，中國(guó)通俗音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂(lè)創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場(chǎng)這一經(jīng)濟(jì)杠桿，在注意通俗音樂(lè)商品價(jià)值的同時(shí)，也要考慮其社會(huì)價(jià)值，要正確處理音樂(lè)商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認(rèn)為通俗音樂(lè)商品化最終追求的不應(yīng)當(dāng)是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當(dāng)是文化的積淀與漸進(jìn)。
摘要：從對(duì)通俗音樂(lè)概念的理解入手，宏觀地對(duì)通俗音樂(lè)進(jìn)行條理分析與理論總結(jié)，并初步探討其美學(xué)意義。
關(guān)鍵詞：通俗音樂(lè)美學(xué)意義
通俗音樂(lè)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，與嚴(yán)肅音樂(lè)和民間音樂(lè)相比，通俗音樂(lè)的欣賞群體最廣，社會(huì)需求量最大，參與人數(shù)最多，但對(duì)通俗音樂(lè)美學(xué)方面的探討卻不多，這一現(xiàn)象當(dāng)然是美學(xué)研究的一個(gè)空白和誤區(qū)。
從音樂(lè)的起源來(lái)看，并沒(méi)有所謂“高雅音樂(lè)”“藝術(shù)音樂(lè)”“嚴(yán)肅音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”“通俗音樂(lè)”“流行音樂(lè)”之分，這些分類是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)來(lái)的。通俗音樂(lè)的發(fā)展可分為兩個(gè)階段：古代的民間音樂(lè)階段和近現(xiàn)代的流行音樂(lè)階段。兩個(gè)階段在技術(shù)上最明顯的區(qū)別是傳播方式和傳播工具的不同。通俗音樂(lè)是在技術(shù)進(jìn)步大潮中受益最多的音樂(lè)樣式，在強(qiáng)大的傳播媒介支持下，通俗音樂(lè)前所未有地加速發(fā)展，獲得了無(wú)以復(fù)加的流行性。
對(duì)通俗音樂(lè)這一概念，有很多種不同的理解。有人認(rèn)為區(qū)別通俗音樂(lè)和其他音樂(lè)主要是看有無(wú)專業(yè)音樂(lè)工作者的創(chuàng)作。這種說(shuō)法當(dāng)然與音樂(lè)發(fā)展的實(shí)際情況不相符合。因?yàn)閷I(yè)音樂(lè)工作者本身是在社會(huì)分工發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的，而在此之前,音樂(lè)則早就存在了。還有人認(rèn)為通俗音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象主要來(lái)源于西方，“一般指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)，在歐美各國(guó)發(fā)展起來(lái)的一些適合城市一般市民群眾興趣和愛(ài)好的音樂(lè)。”這是現(xiàn)代意義上的提法，并不具有普遍意義。那么，怎樣理解通俗音樂(lè)呢？結(jié)合音樂(lè)發(fā)展的實(shí)際狀況可對(duì)通俗音樂(lè)作以下判斷：它是易于被社會(huì)大多數(shù)成員所接受的民間音樂(lè)。它既不局限于有無(wú)專業(yè)人員的參與，也不局限于它是在城市或者是農(nóng)村，那種把通俗音樂(lè)完全看作是單純適應(yīng)城市市民需求的音樂(lè)種類的看法是不準(zhǔn)確的。
通俗音樂(lè)是不是美的？為了進(jìn)一步在美學(xué)意義上對(duì)通俗音樂(lè)有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)存在的方式的正確理解就顯得十分必要。在眾多富有成果的討論中，修海林先生的音樂(lè)存在“三要素”說(shuō)是特別富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。他提出構(gòu)成音樂(lè)存在的三要素為：行為、形態(tài)、觀念。行為是從事音樂(lè)的行為方式，形態(tài)是外化了的樂(lè)音音響形態(tài)，觀念是人的審美意識(shí)、思想和情感，音樂(lè)的存在方式正是由這三點(diǎn)構(gòu)成。應(yīng)該說(shuō)這是非常有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，它為綜合量度通俗音樂(lè)和嚴(yán)肅音樂(lè)提供了新的視角。
我們不妨運(yùn)用“三要素”觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代通俗音樂(lè)與同其相對(duì)應(yīng)的嚴(yán)肅音樂(lè)進(jìn)行一個(gè)比較分析。
首先是形態(tài)方面。一般地講，通俗音樂(lè)的“音樂(lè)體積”相對(duì)于交響樂(lè)之類的嚴(yán)肅音樂(lè)的確要小些，但這只體現(xiàn)了形式和風(fēng)格上的不同，其意義更多的是在于音樂(lè)的表現(xiàn)手段的差異。盡管有人刻薄地認(rèn)為在聲學(xué)經(jīng)驗(yàn)上，新音響發(fā)生模式與傳統(tǒng)音樂(lè)有著多么“不像”的地方，但能否表達(dá)和表達(dá)的好與不好同“像”與“不像”并不是一回事。
其次是行為方面。在音樂(lè)行為上，嚴(yán)肅音樂(lè)則要比現(xiàn)代通俗音樂(lè)遜色得多。特別是在近現(xiàn)代電子技術(shù)大發(fā)展的狀態(tài)下表現(xiàn)出了前所未有的豐富內(nèi)容。如在新傳播介質(zhì)（廣播、電視、錄音機(jī)、計(jì)算機(jī)、CD光盤、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等）的使用上，傳統(tǒng)音樂(lè)行為便無(wú)法取得像流行音樂(lè)那樣的顯著效果，諸如MTV、現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)、高科技在音樂(lè)制作和演出過(guò)程中的應(yīng)用等環(huán)節(jié)上，各種傳統(tǒng)音樂(lè)行為也落在了流行音樂(lè)的后面。
最后是觀念方面。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有嚴(yán)肅音樂(lè)才能表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)和高尚的審美感情，而流行音樂(lè)則只能在一些范圍狹窄的小圈子里打轉(zhuǎn)。這不能不說(shuō)是一種錯(cuò)覺(jué)，實(shí)際上在觀念思想表達(dá)功能上二者并無(wú)原則差異，流行音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)的差異主要體現(xiàn)在音樂(lè)本體內(nèi)形態(tài)和行為元素構(gòu)成比例的消長(zhǎng)，而在“音樂(lè)總量”上并無(wú)絕對(duì)的孰高孰低之分。
綜上所述，可以進(jìn)而對(duì)與通俗音樂(lè)有關(guān)的美學(xué)意義問(wèn)題作出明確的判斷：
1.通俗音樂(lè)的美學(xué)意義就在于它為社會(huì)提供了適應(yīng)于社會(huì)大多數(shù)成員審美情趣的審美對(duì)象，反映了在社會(huì)化環(huán)境中能夠體現(xiàn)出的美學(xué)本質(zhì)的主要內(nèi)容。以流行音樂(lè)為代表的大眾藝術(shù)使接受主體有了更多的主動(dòng)性，從而為最大范圍內(nèi)的群體保證了自我精神調(diào)整和創(chuàng)造的途徑。直到現(xiàn)在，很多人仍然認(rèn)為通俗音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)頂多表現(xiàn)在淺顯的充滿公式化的形式上，沒(méi)多少美學(xué)內(nèi)涵，甚至有的干脆就否認(rèn)通俗音樂(lè)是美的。其實(shí)他們忘記了文藝本質(zhì)和文藝本體并不是一回事，在文藝本質(zhì)之外仍然有本體的具體表現(xiàn)。因此，對(duì)通俗音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)的不同音樂(lè)形態(tài)本體特征的某些描述，并不具有本質(zhì)判斷特別是美學(xué)本質(zhì)判斷的意義。
2.在本體特征上，通俗音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)自然有不少差異，而且很多時(shí)候通俗音樂(lè)的本體特征在與嚴(yán)肅音樂(lè)相區(qū)別時(shí)往往被用“簡(jiǎn)單”一詞所描述概括。如果說(shuō)“簡(jiǎn)單”是通俗音樂(lè)的特征，那這個(gè)特征在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境中的積極的現(xiàn)實(shí)意義則是更為重要的。因?yàn)樵谏a(chǎn)和生活節(jié)奏不知比過(guò)去快多少倍的今天，通俗音樂(lè)因其“簡(jiǎn)單”而展示了強(qiáng)大的社會(huì)適應(yīng)性。只有不同特點(diǎn)的文藝體裁，沒(méi)有不同等級(jí)的文藝體裁，而且文藝本體的不同特點(diǎn)對(duì)不同社會(huì)發(fā)展階段的適應(yīng)力是不同的。某一時(shí)段的俗樂(lè)在經(jīng)過(guò)歷史沉淀后可能成為另一時(shí)段的雅樂(lè)，某一地域的雅樂(lè)文化也可能在另一地域被認(rèn)為是俗文化的表現(xiàn)，對(duì)通俗音樂(lè)缺乏歷史的和發(fā)展的眼光自然也得不出客觀結(jié)論。考察通俗音樂(lè)不僅要?dú)v史地看其過(guò)去，而且要?dú)v史地看其未來(lái)，只有冷靜地思考才能不對(duì)紛紜復(fù)雜的文藝現(xiàn)象的判斷失之草率。
總之，藝術(shù)生產(chǎn)中那些在發(fā)展的社會(huì)和技術(shù)環(huán)境中有著鮮明特點(diǎn)的文藝樣式應(yīng)該獲得相應(yīng)的理論關(guān)注，這樣才有助于美學(xué)在文藝實(shí)踐中發(fā)揮更大的作用。
摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性
伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。
1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂(lè)也稱為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新長(zhǎng)征路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛(ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。
（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂(lè)具有教育功能
通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂(lè)商品化
（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。
（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂(lè)商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。
4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性
音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂(lè)作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場(chǎng)交換過(guò)程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)商品結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，即被異化。歌手、樂(lè)手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼@樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計(jì)較理性”、“計(jì)算理性”，音樂(lè)變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)應(yīng)該成為商品，中國(guó)通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值即使用價(jià)值，通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化及通俗音樂(lè)商品化的兩面性的簡(jiǎn)單論述，不難看出，中國(guó)通俗音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂(lè)創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場(chǎng)這一經(jīng)濟(jì)杠桿，在注意通俗音樂(lè)商品價(jià)值的同時(shí)，也要考慮其社會(huì)價(jià)值，要正確處理音樂(lè)商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認(rèn)為通俗音樂(lè)商品化最終追求的不應(yīng)當(dāng)是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當(dāng)是文化的積淀與漸進(jìn)。
摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品,具有較高的社會(huì)價(jià)值,而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化,這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性
伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人,在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化,通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息,而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液,使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,現(xiàn)在用金錢來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為:通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品;通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值;中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化;中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。
1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式;他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配,但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題,藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
(1)藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性,藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物,它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中,藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造,而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
(2)藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性,普烈漢諾夫認(rèn)為:“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的,他的心理是因他的境況所造就的,而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
(3)藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性,藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性,它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就,也不是新形式必然代替舊形式,更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù),藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支,是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,是客觀存在的,它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵,具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中,商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容,真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè),坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感,容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴,而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱,具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值,在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的,而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn),對(duì)生活的升華,通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品,如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間,凝聚了音樂(lè)工作者的成果,故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化,是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化,即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合,且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路,體現(xiàn)為兩種形式:其一為物質(zhì)、物品的形式,如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等;其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式,如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之,通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述,不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品,而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂(lè)也稱為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè),是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格,大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
(1)都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景,以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想,并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心,如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。
(2)西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言,并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷,富有山野氣息,演唱風(fēng)格剛勁豪邁,透出陽(yáng)剛之美,既有民歌的韻味,又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范,西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
(3)民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征,自然恬淡、朗朗上口,旋律較清晰流暢,吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器,像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作,具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
(4)新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材,旋律簡(jiǎn)潔,節(jié)奏規(guī)整,如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
(5)搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái),搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂,表演狂野、豪放,音樂(lè)上給人震撼的感官刺激,追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神,健康而富有青春朝氣,倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新長(zhǎng)征路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷,積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
(1)通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露,不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上,而且表現(xiàn)在生活中,帶有人生哲理性思考,如《好人一生平安》,通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛(ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。
(2)通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí),更具有語(yǔ)言性的特征,音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合,增加其樸實(shí)性。第一,旋律較平穩(wěn),不炫耀、不夸張,樸實(shí)而自然,具有以下表現(xiàn)手法:旋律音程以級(jí)進(jìn)為主,跳動(dòng)的音程較少,重復(fù)音使用頻繁,通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型,給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白,很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣,質(zhì)樸而感人;通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化,旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯,啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視,和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二,通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整,一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型,更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三,通俗歌曲易于流傳,因?yàn)樗粲蜉^窄,音區(qū)較低。第四,通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單,大眾化,大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
(3)通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù),它的歌詞通俗,表現(xiàn)手法樸實(shí),決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。
(4)通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意,帶有即興表演的性質(zhì),拉近了表演者與欣賞者之間的距離;包裝的時(shí)代化,歌手打扮的比較前衛(wèi),舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣,簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活,反映平民生活狀況,坦坦蕩蕩,容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之,中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值,即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂(lè)具有教育功能
通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣,形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值,具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要,使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與,選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷,簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明,如歌曲《血腥的法庭》,像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲,唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格,給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾,旋律清新流暢,節(jié)奏規(guī)整,結(jié)構(gòu)豐滿,音域?qū)拸V等特點(diǎn),深受廣大人民的喜愛(ài),再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德,為社會(huì)多做貢獻(xiàn);還有公益活動(dòng),如同一首歌,走進(jìn)群眾生活,宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化,反映了人民的心態(tài),具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性,所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響,一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng),青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化,所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品,在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí),要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段,中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式,特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路,主要表現(xiàn)在:
3.1媒體型音樂(lè)商品化
(1)視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中,一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式,廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用,在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品,通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式:一是可以將整個(gè)信息編成歌,如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由,主題音樂(lè)不僅朗朗上口,歌詞通俗易懂,而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化,最后畫龍點(diǎn)睛,在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲,如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱,這種也成了流行歌曲,保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲,越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中,濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用,在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí),也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息,廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。
(2)影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前,電影音樂(lè)也成為必不可少的部分,電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋,其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家,通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心,中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng),在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng),出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì),影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行,令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。
(3)數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快,信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移,使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等,他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程,在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代,數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的,商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂(lè)商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證,唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂(lè)商品,唱片制造商用錄半日模板加工制作,并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售,唱片商從中贏得高額利潤(rùn),音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。
4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性
音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用,通俗音樂(lè)走上商品化的道路,同其他商品一樣明確目標(biāo),著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此,通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂(lè)作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品,在市場(chǎng)交換過(guò)程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)商品結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響,即被異化。歌手、樂(lè)手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己,他們看到的是金錢,即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼?這樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘,自我定位日漸模糊,只剩下猥瑣的“計(jì)較理性”、“計(jì)算理性”,音樂(lè)變成只是商品,而非質(zhì)的好壞。
綜合上述,對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)應(yīng)該成為商品,中國(guó)通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值即使用價(jià)值,通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化及通俗音樂(lè)商品化的兩面性的簡(jiǎn)單論述,不難看出,中國(guó)通俗音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂(lè)創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場(chǎng)這一經(jīng)濟(jì)杠桿,在注意通俗音樂(lè)商品價(jià)值的同時(shí),也要考慮其社會(huì)價(jià)值,要正確處理音樂(lè)商品兩種特性之間的關(guān)系,體現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值,商品的文化內(nèi)容。最后,筆者認(rèn)為通俗音樂(lè)商品化最終追求的不應(yīng)當(dāng)是瞬間的商業(yè)利益,而應(yīng)當(dāng)是文化的積淀與漸進(jìn)。
近些年,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、人們生活水平的提高,在較為優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)上,對(duì)意識(shí)領(lǐng)域中的各類藝術(shù)形式也尤為關(guān)注。那么，在眾多的藝術(shù)領(lǐng)域中音樂(lè)這一特殊的藝術(shù)形式更為大家所接受和喜愛(ài)；而通俗音樂(lè)由自己本身樸素簡(jiǎn)潔的的音樂(lè)語(yǔ)言、流暢易記的旋律、活潑而富有特點(diǎn)的節(jié)奏以及更加貼近生活的情景和感受，為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
不同地域的國(guó)家和民族，有著不同的文化。中華民族的音樂(lè)藝術(shù)也是一樣有著自己的獨(dú)特魅力，那么探討為大家所喜愛(ài)的通俗音樂(lè)的民族化發(fā)展更是尤為重要。說(shuō)到音樂(lè)的民族化,首先應(yīng)該提到的是中國(guó)的民族民間音樂(lè)，特別是民歌。俄國(guó)著名作曲家格林卡說(shuō)過(guò)“創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，作曲家只不過(guò)把它變成曲子而已”。這句話充分說(shuō)明了民族民間音樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作中的重要作用。的確如此，世界上許多民族的音樂(lè)作品如波蘭音樂(lè)家肖邦的52首瑪祖卡舞曲是肖邦創(chuàng)作中最富有民族性格的作品，這些舞曲充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息；而俄國(guó)十九世紀(jì)下半葉民族樂(lè)派鮑羅丁、里姆斯機(jī)-柯薩柯夫等人的“強(qiáng)力集團(tuán)”，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作中力求運(yùn)用民間歌曲和民間音樂(lè)語(yǔ)言，旋律中滲透著民間的素質(zhì)，對(duì)俄羅斯音樂(lè)文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；再如我國(guó)著名作曲家何占壕、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是依據(jù)民間戲曲——豫劇的音調(diào)和旋律因素創(chuàng)作成一部家喻戶曉、膾炙人口的交響音樂(lè)作品。這不勝枚舉的一系列音樂(lè)作品都與其民族的民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，都植根于民族民間音樂(lè)的沃土之中，并都表現(xiàn)出各國(guó)的民族特色和民族風(fēng)格。越是能沖破民族和國(guó)家的界限，為全國(guó)人民接受的音樂(lè)作品，越具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族特色。這也就是我們常說(shuō)的一句話“只有民族的，才是世界的”。
中國(guó)的民間音樂(lè)，歷史悠久、蘊(yùn)藏豐富、浩如煙海。不同地域、不同環(huán)境和不同的風(fēng)土人情都形成了各具特色的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，在中華民族藝術(shù)百花園中爭(zhēng)妍奪麗、相應(yīng)生輝，尤其是一些少數(shù)民族的音樂(lè)更象一朵朵奇葩，綻放異彩，把中華民族的百花園裝點(diǎn)得更加瑰麗多姿。她們不但有強(qiáng)烈的生活氣息和時(shí)代印痕，更具獨(dú)特的民族風(fēng)格特色，他們是中華民族音樂(lè)藝術(shù)成長(zhǎng)的搖籃和發(fā)展的沃土。那么，中國(guó)的通俗音樂(lè)應(yīng)該如何汲取民族民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)發(fā)展自己？我們又是如何看待中國(guó)通俗音樂(lè)民族化的必然性和意義？
縱觀中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展歷程，的確走過(guò)了不太長(zhǎng)但很坎坷的路。如果說(shuō)對(duì)通俗音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解，各個(gè)時(shí)期、每個(gè)人可能都有不同的看法，但無(wú)論是通俗音樂(lè)或者是叫流行音樂(lè)，在我國(guó)大多數(shù)人所接受的、應(yīng)該是被稱作的“鼻祖”三十年代音樂(lè)家黎錦輝先生，盡管由于種種原因他曾創(chuàng)作了一些讓人頹喪萎靡的音樂(lè)作品，諸如《毛毛雨》、《桃花江里美人多》等一類的歌曲，但就他的旋律也的確產(chǎn)生了很多曲調(diào)優(yōu)美、流暢，富有民族化的歌曲，時(shí)代和歷史使之沒(méi)有得到進(jìn)一步向正確、進(jìn)步的方向發(fā)展，相反在臺(tái)灣、香港倒是很好地繼承和發(fā)展了黎錦輝先生的音樂(lè)民族化創(chuàng)作方向，以至于后來(lái)當(dāng)中國(guó)大陸剛剛打開(kāi)一點(diǎn)兒對(duì)外的窗口，即七十年代末八十年代初的改革開(kāi)放，一些新的文化、理念和思潮一涌而進(jìn)。音樂(lè)領(lǐng)域人們?cè)谄＞肓恕皬?qiáng)、硬、響、快”的風(fēng)格后，很容易或者說(shuō)一古腦兒就接受了港臺(tái)音樂(lè)的“清新、溫和、優(yōu)美、流暢”和“軟綿、頹廢、情愛(ài)、小資”等音調(diào)和思想。無(wú)論如何，中國(guó)大陸樂(lè)壇猶如“一石激起千層浪”，受到前所未有的震撼。使大陸音樂(lè)在一段在時(shí)間里音樂(lè)創(chuàng)作和演唱方面都一味地模仿或照搬港臺(tái)音樂(lè)。
中國(guó)通俗歌曲繼港臺(tái)一段“軟唱”之后，終于陷入了一陣沉默，音樂(lè)家們開(kāi)始反思：我們自己的音樂(lè)何去何從？…………
“我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休？？？！！！……”，一聲驚天動(dòng)地、反叛性的吶喊，終于從中國(guó)搖滾樂(lè)先鋒崔健那嘶啞、爆破而又富有磁性的喉嚨里蹦出！是啊，人們是應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)，什么是我們自己的音樂(lè)、我們的音樂(lè)怎么了？“腳下的路在走，身邊的水在流”，難道我們還僅僅是“總在笑，一無(wú)所有”嗎？崔健那富于反叛、困惑和號(hào)召性的吶喊，終于喚醒了中國(guó)通俗樂(lè)壇，音樂(lè)家們開(kāi)始踏上了繼西揚(yáng)中、通俗音樂(lè)民族化、艱難而有意義的漫漫長(zhǎng)路。
“不管是東南風(fēng)還是西北風(fēng)，都是我的歌”，伴隨著這一優(yōu)美獨(dú)特的風(fēng)格性旋律，通俗樂(lè)壇的創(chuàng)作者們終于唱出了自己的酸楚和欣喜。中華大家庭五十六個(gè)民族的音樂(lè)不都是我們自己的歌嗎？此時(shí)以獨(dú)特個(gè)性、風(fēng)靡一時(shí)的“西北風(fēng)”席卷而來(lái)，其代表作品有《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《心中的太陽(yáng)》、《少年壯志不言愁》等，這些作品采取了陜北民間音調(diào)，也包含了一批以北方民間音樂(lè)為藍(lán)本的其他歌曲，明顯地引入歐美搖滾思維，挖掘和汲取了我國(guó)北方音樂(lè)的巨大能量，它以黃土高坡信天游的蒼涼、挺勁的陽(yáng)剛之氣在中國(guó)乃至世界流行樂(lè)壇一展風(fēng)采，在中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中是個(gè)很大的突破。更有意味的是反身以它溫厚的旋律底蘊(yùn)，給予本民族一個(gè)啟迪：中國(guó)民族音樂(lè)的生命感在歷史的風(fēng)情地貌中熔鑄著，它的意義闡釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。從此中國(guó)立足于自己民族音樂(lè)文化的沃土，創(chuàng)造了自己的各類體裁題材和不同風(fēng)格的民族化的通俗音樂(lè)。
從地域上來(lái)分就由東北、西北、嶺南、江南等風(fēng)格。繼八十年代末電視劇《渴望》之后，流行樂(lè)壇又掀起了“新西北風(fēng)”，作曲家蕾蕾和丈夫易茗夫婦、徐沛東和張藜搭檔的作品風(fēng)靡一時(shí)，《好人一生平安》、《籬笆墻的影子》、《苦樂(lè)年華》等。高楓演唱的《大中國(guó)》是東北秧歌和江蘇《茉莉花》音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，陳小奇《九九女兒紅》源自東北民歌《搖籃曲》；嶺南風(fēng)格的《濤聲依舊》、《彎彎的月亮》、《風(fēng)含情水含笑》、《藍(lán)藍(lán)的夜藍(lán)藍(lán)的夢(mèng)》。
從音樂(lè)體裁方面，器樂(lè)、舞曲、戲曲等民間音樂(lè)源流，也是流行音樂(lè)創(chuàng)作的素材源泉。如曾經(jīng)廣為流傳的姚明、閻肅創(chuàng)作的《前門情思—大碗茶》、《你走進(jìn)咱這胡同》，就是以民間說(shuō)唱“京韻大鼓”的基本音調(diào)為基礎(chǔ)譜寫的歌曲；“唐朝”樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂(lè)之中；《中國(guó)功夫》、《男兒黨自強(qiáng)》選擇了京劇曲拍《將軍令》的旋律，田震演唱的《未了情》也有京劇的韻味。臺(tái)灣流行歌曲《九百九十九朵玫瑰》的音樂(lè)主體吸取了我國(guó)著名琵琶曲《彝族舞曲》中的音調(diào)；《大中國(guó)》A段時(shí)間東北秧歌調(diào)寫成，陳紅演唱的《常回家看看》則是將東北二人轉(zhuǎn)和評(píng)劇的曲調(diào)相融滲。馮曉泉?jiǎng)?chuàng)作的《中華民謠》是將說(shuō)唱音樂(lè)融入歌曲中，騰格爾早期創(chuàng)作的一些搖滾歌曲更是把蒙古族曲藝“好來(lái)寶”的數(shù)板和特色曲調(diào)運(yùn)用其中。
從民歌民謠素材的運(yùn)用方面，各少數(shù)民族的音樂(lè)有為流行歌曲的創(chuàng)作提供了另一廣闊的天地，少數(shù)民族音樂(lè)象一朵朵艷麗的奇葩為個(gè)風(fēng)格的流行音樂(lè)創(chuàng)作增添了新的色彩。蒙古族風(fēng)格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等、零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的《贊丹呼仍》、斯琴格熱勒、藏天朔的《新長(zhǎng)征》專輯中的系列歌曲、包括那英演唱的《為你朝思暮想》也是源自內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》的曲調(diào)。新疆少數(shù)民族風(fēng)格的有王傅林創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》、陳明演唱的《為你》、《快樂(lè)老家》、刀郎的音樂(lè)專輯中《情人》、《艾里莆與賽乃姆》，新疆特色樂(lè)器和現(xiàn)代配器手法的運(yùn)用都讓人有耳目一新的感覺(jué)。朝鮮族阿里郎組合將流行元素拚貼于HIPHOP,曲風(fēng)中融合了朝鮮族音樂(lè)和現(xiàn)代感激強(qiáng)的R&B及RAP等元素。西藏風(fēng)格的歌曲以鄭筠的《回到拉薩》揭開(kāi)了藏風(fēng)流行音樂(lè)神秘的面紗，這塊古老神奇的土地有為流行音樂(lè)的創(chuàng)作融入了血液。韓紅、李娜、張千一、容中爾甲、亞?wèn)|等一批音樂(lè)人的作品如《青藏高原》、《珠穆朗瑪》、《高原紅》、《神奇的九寨》、《向往神鷹》等，另外何訓(xùn)田和朱哲琴的《阿姐鼓》更是讓世界對(duì)中國(guó)的流行音樂(lè)刮目相看。他們用古樸的音樂(lè)語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂(lè)技法訴說(shuō)著雪山的圣潔、高原的胸襟和藏人的虔誠(chéng)。西南少數(shù)民族“山鷹組合”、“彝人制造”的專輯《走出大涼山》、倪睿思的演唱的《你是天真》，力圖以新的音樂(lè)范例來(lái)解構(gòu)舊音樂(lè)，“走出民間、走出山地、走向世界，已成為當(dāng)代彝族原創(chuàng)音樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。”鄭筠演唱的《灰姑娘》、王焱的《眼兒媚》又具傣族民歌風(fēng)，李杰的《笑容》有云南白族音調(diào)。
同樣，各地漢民族的民歌也是流行歌曲創(chuàng)作的又一源泉。一首河北民歌《小白菜》曾為程林演唱的臺(tái)灣歌曲《酒干淌賣無(wú)》、劉青創(chuàng)作、那英演唱的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)，其旋律走向和樂(lè)句落音都與《小白菜》極為相似，陳汝佳的《故園之戀》取自四川民歌《摘葡萄》，谷建芬的《媽媽的吻》同江蘇民歌《孟姜女》不但旋法相似，A段四句落音也一致；張惠妹的《姐妹》又有臺(tái)灣高山族民歌的影子，趙季平創(chuàng)作，劉歡演唱的《好漢歌》從河南民歌《王大娘釘缸》演化而來(lái)，由于恰當(dāng)?shù)厥褂妹窀柙兀惯@首歌曲更具流行因素，更具民間、民俗性。
綜上所述，通俗音樂(lè)的內(nèi)涵和外延就非常清楚了。通俗歌曲中無(wú)處不在的民族風(fēng)格借助于“流行這一快速通道廣泛迅速地傳播開(kāi)來(lái)，并感染著整個(gè)民族，加固著民族情節(jié)，將極大地促進(jìn)國(guó)家、民族的文明和發(fā)達(dá)。”流行歌曲本身的生命力也將在民族化的道路上更加旺盛。它之所以成為大家音樂(lè)文化生活中較受歡迎的一種音樂(lè)形式，除題材、內(nèi)容方面，就其旋律方面來(lái)說(shuō)它具有大眾所能接受、且倍感親切優(yōu)美的民族民間音樂(lè)語(yǔ)言，通俗易懂、近語(yǔ)言化聲情并茂的演唱，宣泄性的音調(diào)和活潑動(dòng)感的節(jié)奏，貼近大眾的世俗音樂(lè)的審美意識(shí)。因此，中國(guó)現(xiàn)代通俗音樂(lè)必須植根于民族音樂(lè)土壤，研究有中國(guó)民族特點(diǎn)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展方向，創(chuàng)作屬于自己的民族化音樂(lè)作品，使中國(guó)民族化的音樂(lè)作品在世界樂(lè)壇獨(dú)樹一幟。
摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。
本論文關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性
伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。
1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂(lè)也稱為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新長(zhǎng)征路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛(ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。
（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂(lè)具有教育功能
通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂(lè)商品化
（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。
（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂(lè)商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。
4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性
音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂(lè)作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場(chǎng)交換過(guò)程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)商品結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，即被異化。歌手、樂(lè)手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼@樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計(jì)較理性”、“計(jì)算理性”，音樂(lè)變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)應(yīng)該成為商品，中國(guó)通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值即使用價(jià)值，通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化及通俗音樂(lè)商品化的兩面性的簡(jiǎn)單論述，不難看出，中國(guó)通俗音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂(lè)創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場(chǎng)這一經(jīng)濟(jì)杠桿，在注意通俗音樂(lè)商品價(jià)值的同時(shí)，也要考慮其社會(huì)價(jià)值，要正確處理音樂(lè)商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認(rèn)為通俗音樂(lè)商品化最終追求的不應(yīng)當(dāng)是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當(dāng)是文化的積淀與漸進(jìn)。
摘要：從對(duì)通俗音樂(lè)概念的理解入手，宏觀地對(duì)通俗音樂(lè)進(jìn)行條理分析與理論總結(jié)，并初步探討其美學(xué)意義。
關(guān)鍵詞：通俗音樂(lè)美學(xué)意義
通俗音樂(lè)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，與嚴(yán)肅音樂(lè)和民間音樂(lè)相比，通俗音樂(lè)的欣賞群體最廣，社會(huì)需求量最大，參與人數(shù)最多，但對(duì)通俗音樂(lè)美學(xué)方面的探討卻不多，這一現(xiàn)象當(dāng)然是美學(xué)研究的一個(gè)空白和誤區(qū)。
從音樂(lè)的起源來(lái)看，并沒(méi)有所謂“高雅音樂(lè)”“藝術(shù)音樂(lè)”“嚴(yán)肅音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”“通俗音樂(lè)”“流行音樂(lè)”之分，這些分類是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)來(lái)的。通俗音樂(lè)的發(fā)展可分為兩個(gè)階段：古代的民間音樂(lè)階段和近現(xiàn)代的流行音樂(lè)階段。兩個(gè)階段在技術(shù)上最明顯的區(qū)別是傳播方式和傳播工具的不同。通俗音樂(lè)是在技術(shù)進(jìn)步大潮中受益最多的音樂(lè)樣式，在強(qiáng)大的傳播媒介支持下，通俗音樂(lè)前所未有地加速發(fā)展，獲得了無(wú)以復(fù)加的流行性。
對(duì)通俗音樂(lè)這一概念，有很多種不同的理解。有人認(rèn)為區(qū)別通俗音樂(lè)和其他音樂(lè)主要是看有無(wú)專業(yè)音樂(lè)工作者的創(chuàng)作。這種說(shuō)法當(dāng)然與音樂(lè)發(fā)展的實(shí)際情況不相符合。因?yàn)閷I(yè)音樂(lè)工作者本身是在社會(huì)分工發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的，而在此之前,音樂(lè)則早就存在了。還有人認(rèn)為通俗音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象主要來(lái)源于西方，“一般指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)，在歐美各國(guó)發(fā)展起來(lái)的一些適合城市一般市民群眾興趣和愛(ài)好的音樂(lè)。”這是現(xiàn)代意義上的提法，并不具有普遍意義。那么，怎樣理解通俗音樂(lè)呢？結(jié)合音樂(lè)發(fā)展的實(shí)際狀況可對(duì)通俗音樂(lè)作以下判斷：它是易于被社會(huì)大多數(shù)成員所接受的民間音樂(lè)。它既不局限于有無(wú)專業(yè)人員的參與，也不局限于它是在城市或者是農(nóng)村，那種把通俗音樂(lè)完全看作是單純適應(yīng)城市市民需求的音樂(lè)種類的看法是不準(zhǔn)確的。
通俗音樂(lè)是不是美的？為了進(jìn)一步在美學(xué)意義上對(duì)通俗音樂(lè)有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)存在的方式的正確理解就顯得十分必要。在眾多富有成果的討論中，修海林先生的音樂(lè)存在“三要素”說(shuō)是特別富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。他提出構(gòu)成音樂(lè)存在的三要素為：行為、形態(tài)、觀念。行為是從事音樂(lè)的行為方式，形態(tài)是外化了的樂(lè)音音響形態(tài)，觀念是人的審美意識(shí)、思想和情感，音樂(lè)的存在方式正是由這三點(diǎn)構(gòu)成。應(yīng)該說(shuō)這是非常有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，它為綜合量度通俗音樂(lè)和嚴(yán)肅音樂(lè)提供了新的視角。
我們不妨運(yùn)用“三要素”觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代通俗音樂(lè)與同其相對(duì)應(yīng)的嚴(yán)肅音樂(lè)進(jìn)行一個(gè)比較分析。
首先是形態(tài)方面。一般地講，通俗音樂(lè)的“音樂(lè)體積”相對(duì)于交響樂(lè)之類的嚴(yán)肅音樂(lè)的確要小些，但這只體現(xiàn)了形式和風(fēng)格上的不同，其意義更多的是在于音樂(lè)的表現(xiàn)手段的差異。盡管有人刻薄地認(rèn)為在聲學(xué)經(jīng)驗(yàn)上，新音響發(fā)生模式與傳統(tǒng)音樂(lè)有著多么“不像”的地方，但能否表達(dá)和表達(dá)的好與不好同“像”與“不像”并不是一回事。
其次是行為方面。在音樂(lè)行為上，嚴(yán)肅音樂(lè)則要比現(xiàn)代通俗音樂(lè)遜色得多。特別是在近現(xiàn)代電子技術(shù)大發(fā)展的狀態(tài)下表現(xiàn)出了前所未有的豐富內(nèi)容。如在新傳播介質(zhì)（廣播、電視、錄音機(jī)、計(jì)算機(jī)、CD光盤、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等）的使用上，傳統(tǒng)音樂(lè)行為便無(wú)法取得像流行音樂(lè)那樣的顯著效果，諸如MTV、現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)、高科技在音樂(lè)制作和演出過(guò)程中的應(yīng)用等環(huán)節(jié)上，各種傳統(tǒng)音樂(lè)行為也落在了流行音樂(lè)的后面。
最后是觀念方面。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有嚴(yán)肅音樂(lè)才能表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)和高尚的審美感情，而流行音樂(lè)則只能在一些范圍狹窄的小圈子里打轉(zhuǎn)。這不能不說(shuō)是一種錯(cuò)覺(jué)，實(shí)際上在觀念思想表達(dá)功能上二者并無(wú)原則差異，流行音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)的差異主要體現(xiàn)在音樂(lè)本體內(nèi)形態(tài)和行為元素構(gòu)成比例的消長(zhǎng)，而在“音樂(lè)總量”上并無(wú)絕對(duì)的孰高孰低之分。
綜上所述，可以進(jìn)而對(duì)與通俗音樂(lè)有關(guān)的美學(xué)意義問(wèn)題作出明確的判斷：
1.通俗音樂(lè)的美學(xué)意義就在于它為社會(huì)提供了適應(yīng)于社會(huì)大多數(shù)成員審美情趣的審美對(duì)象，反映了在社會(huì)化環(huán)境中能夠體現(xiàn)出的美學(xué)本質(zhì)的主要內(nèi)容。以流行音樂(lè)為代表的大眾藝術(shù)使接受主體有了更多的主動(dòng)性，從而為最大范圍內(nèi)的群體保證了自我精神調(diào)整和創(chuàng)造的途徑。直到現(xiàn)在，很多人仍然認(rèn)為通俗音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)頂多表現(xiàn)在淺顯的充滿公式化的形式上，沒(méi)多少美學(xué)內(nèi)涵，甚至有的干脆就否認(rèn)通俗音樂(lè)是美的。其實(shí)他們忘記了文藝本質(zhì)和文藝本體并不是一回事，在文藝本質(zhì)之外仍然有本體的具體表現(xiàn)。因此，對(duì)通俗音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)的不同音樂(lè)形態(tài)本體特征的某些描述，并不具有本質(zhì)判斷特別是美學(xué)本質(zhì)判斷的意義。
2.在本體特征上，通俗音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)自然有不少差異，而且很多時(shí)候通俗音樂(lè)的本體特征在與嚴(yán)肅音樂(lè)相區(qū)別時(shí)往往被用“簡(jiǎn)單”一詞所描述概括。如果說(shuō)“簡(jiǎn)單”是通俗音樂(lè)的特征，那這個(gè)特征在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境中的積極的現(xiàn)實(shí)意義則是更為重要的。因?yàn)樵谏a(chǎn)和生活節(jié)奏不知比過(guò)去快多少倍的今天，通俗音樂(lè)因其“簡(jiǎn)單”而展示了強(qiáng)大的社會(huì)適應(yīng)性。只有不同特點(diǎn)的文藝體裁，沒(méi)有不同等級(jí)的文藝體裁，而且文藝本體的不同特點(diǎn)對(duì)不同社會(huì)發(fā)展階段的適應(yīng)力是不同的。某一時(shí)段的俗樂(lè)在經(jīng)過(guò)歷史沉淀后可能成為另一時(shí)段的雅樂(lè)，某一地域的雅樂(lè)文化也可能在另一地域被認(rèn)為是俗文化的表現(xiàn)，對(duì)通俗音樂(lè)缺乏歷史的和發(fā)展的眼光自然也得不出客觀結(jié)論。考察通俗音樂(lè)不僅要?dú)v史地看其過(guò)去，而且要?dú)v史地看其未來(lái)，只有冷靜地思考才能不對(duì)紛紜復(fù)雜的文藝現(xiàn)象的判斷失之草率。
總之，藝術(shù)生產(chǎn)中那些在發(fā)展的社會(huì)和技術(shù)環(huán)境中有著鮮明特點(diǎn)的文藝樣式應(yīng)該獲得相應(yīng)的理論關(guān)注，這樣才有助于美學(xué)在文藝實(shí)踐中發(fā)揮更大的作用。
摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性
伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。
1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。
1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂(lè)也稱為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新長(zhǎng)征路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛(ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂(lè)具有教育功能
通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂(lè)商品化
（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。
（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂(lè)商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。
4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性
音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。
商品化了的通俗音樂(lè)作為一種具有商業(yè)屬性的精神產(chǎn)品，在市場(chǎng)交換過(guò)程中如果單一地將生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)系起來(lái)實(shí)行經(jīng)濟(jì)商品結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，即被異化。歌手、樂(lè)手、創(chuàng)作者將看到真正美好的自己，他們看到的是金錢，即使他們?nèi)栽诔⒆嘀懼@樣造成創(chuàng)作的表演的狂喜被漸漸遺忘，自我定位日漸模糊，只剩下猥瑣的“計(jì)較理性”、“計(jì)算理性”，音樂(lè)變成只是商品，而非質(zhì)的好壞。
綜合上述，對(duì)中國(guó)通俗音樂(lè)應(yīng)該成為商品，中國(guó)通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值即使用價(jià)值，通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化及通俗音樂(lè)商品化的兩面性的簡(jiǎn)單論述，不難看出，中國(guó)通俗音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。通俗音樂(lè)創(chuàng)作、演繹應(yīng)遵循市場(chǎng)這一經(jīng)濟(jì)杠桿，在注意通俗音樂(lè)商品價(jià)值的同時(shí)，也要考慮其社會(huì)價(jià)值，要正確處理音樂(lè)商品兩種特性之間的關(guān)系，體現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，商品的文化內(nèi)容。最后，筆者認(rèn)為通俗音樂(lè)商品化最終追求的不應(yīng)當(dāng)是瞬間的商業(yè)利益，而應(yīng)當(dāng)是文化的積淀與漸進(jìn)。
