開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇手工業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

手工業(yè)論文:基于SCM下西藏民族手工業(yè)成本抑制分析研究

摘要：隨著拉薩民族手工業(yè)園區(qū)、日喀則民族手工業(yè)園區(qū)、扎囊手工業(yè)園區(qū)和民族手工業(yè)專業(yè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）基地的建設(shè)，西藏經(jīng)濟建設(shè)始終貫穿大力實施“一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點、三產(chǎn)大發(fā)展”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式這條主線，西藏民族手工業(yè)發(fā)展面臨著重大的機遇和挑戰(zhàn)。西藏由于運輸條件、生產(chǎn)條件、氣候條件等限制，民族手工業(yè)銷售出現(xiàn)較強的季節(jié)性，運輸成本、庫存成本、交易成本和風(fēng)險成本巨大。通過供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)分析現(xiàn)在民族手工業(yè)供應(yīng)鏈中的潛在成本和現(xiàn)實成本，得出削減成本的方法：降低生產(chǎn)者與零售商之間的中間環(huán)節(jié)來減少運輸成本；降低從原材料到成品的一切存貨，并通過不斷加快交貨速度來縮短生產(chǎn)周期；在市場上提供民族手工業(yè)公開信息系統(tǒng)，方便消費者購買來減少交易成本；加強政府的執(zhí)行力，來降低經(jīng)營者的風(fēng)險成本。

關(guān)鍵字：供應(yīng)鏈管理 西藏民族工業(yè) 成本抑制 分析研究

一、西藏民族手工業(yè)發(fā)展概況

民族手工業(yè)是西藏的三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一。西藏民族手工業(yè)基本上都是個體經(jīng)營方式，生產(chǎn)工藝簡單、成本高、效率低，規(guī)模小，一直是西藏農(nóng)牧民的主要副業(yè)收入來源。1959年民主改革后，西藏民族手工業(yè)得到恢復(fù)和迅速發(fā)展。到1965年，全區(qū)民族手工涉及33個行業(yè)，近100個企業(yè)，年產(chǎn)值由民主改革前的124萬元上升到890多萬元，年均增長率為32%。1981年至1989年國家為了支持民族手工業(yè)的發(fā)展，撥付了2340多萬擴建民族手工業(yè)、建設(shè)新廠房、引進先進技術(shù)、培養(yǎng)專業(yè)人才來扶持該區(qū)經(jīng)濟。1994年以來，西藏自治區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)帶動當?shù)厣唐飞a(chǎn)，經(jīng)濟效益明顯提高。1996年，生產(chǎn)旅游商品實現(xiàn)利潤560萬元，比1985年增長76%。旅游產(chǎn)品銷售額已占民族手工業(yè)產(chǎn)值的15%，品種規(guī)格發(fā)展到730多個。在人民政府的大力扶持下，全區(qū)個體手工業(yè)發(fā)展到1000多戶，4500多人，年產(chǎn)值290萬元。截至目前，全區(qū)56家定點民族手工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)中，有70%以上企業(yè)從事旅游產(chǎn)品及旅游紀念品的開發(fā)，旅游紀念品花色品種多達800多種，占據(jù)了民族手工業(yè)產(chǎn)品市場的重要份額。2009年，西藏旅游總收入達55.98億元，其中旅游紀念品收入就達16.86多億元，占旅游總收入的30%左右。山南地區(qū)民族手工業(yè)發(fā)展到近20家企業(yè)，主要產(chǎn)品20多類、800多個品種。藏毯、卡墊、圍裙等傳統(tǒng)民族手工藝品產(chǎn)值超過2億元，帶動農(nóng)戶2萬余戶、家庭作坊式生產(chǎn)專業(yè)戶1800余家。那曲地區(qū)具有一定規(guī)模的民族手工藝廠商達到了50余家，具有藏北民族特色的地毯、牛羊骨工藝品、唐卡、民族服飾、金銀銅器等20余種特色產(chǎn)品。2011年西藏民族手工藝品種類達到2000余種，總產(chǎn)值達到19.4億，占旅游業(yè)收入的20%左右，遠遠低于國內(nèi)平均水平。

二、供應(yīng)鏈管理與西藏民族手工業(yè)研究文獻綜述

（一）供應(yīng)鏈管理文獻綜述

美國埃米·朱克曼認為最先進的供應(yīng)鏈管理（Supply Chain Management）不僅探索如何提高整個供應(yīng)鏈中成本抑制（Cost Containment）能力；還必須滿足消費者對及時高效的產(chǎn)品和服務(wù)日益增長的需求，并且要考慮到技術(shù)領(lǐng)域的快速變化，從原材料或元部件的供應(yīng)到送達消費者手中，使企業(yè)有能力對整個供應(yīng)鏈中生產(chǎn)、物流和庫存進行協(xié)調(diào)，降低存貨水平、注入高新技術(shù)極速發(fā)貨、促進質(zhì)量改進，提高實踐供應(yīng)鏈管理。

飛利浦照明設(shè)備公司前任物流副總裁杰克·科普利頓認為：“SCM的趨勢是要通過一套快速響應(yīng)的體系更加貼近消費者。另一方面，它的目的是要縮短與原材料生產(chǎn)者相關(guān)的周轉(zhuǎn)時間。于是他們就能夠更快地生產(chǎn)出成品，以影響消費者即時的需求，而不是去預(yù)測長期的需要。這使供應(yīng)商與消費者得以減少存貨生產(chǎn)，同時又提高服務(wù)水平?！眥1}

供應(yīng)鏈管理包括貨源的搜索、采購、生產(chǎn)、物流、銷售等環(huán)節(jié)；成本抑制是供應(yīng)鏈管理的驅(qū)動力；高新技術(shù)使準時制（JIT）發(fā)貨和生產(chǎn)成為可能；物流是供應(yīng)鏈中關(guān)鍵的促成因子；經(jīng)濟訂購批量降低庫存成本；安全庫存是確定經(jīng)濟訂購批量的保障。這就要求縮短整個供應(yīng)鏈的循環(huán)周期，促使生產(chǎn)、運輸、通信和交易的流程速度提高，達到零庫存，以提高成本效益。

（二）西藏民族手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀文獻綜述

西藏大學(xué)財經(jīng)學(xué)院的貢秋扎西副院長等在《西藏民族手工業(yè)發(fā)展模式初探》一文從供給能力和需求潛力角度評估西藏民族手工業(yè)發(fā)展水平，民族手工業(yè)供給出現(xiàn)以下幾個特征：（1）產(chǎn)品質(zhì)次價高；（2）技術(shù)設(shè)備落后和粗糙；（3）產(chǎn)量規(guī)模小且分布零散；（4）技術(shù)和管理人才嚴重匱乏；（5）原材料供應(yīng)存在潛在制約；（6）內(nèi)源融資能力欠缺而外源融資渠道單一，存在信貸配給等金融抑制現(xiàn)象；（7）政策扶持力度和側(cè)重點有待突出；（8）雖然人均收入低，但城鎮(zhèn)消費旺盛；（9）旅游消費季節(jié)性顯著而增長趨勢明顯；（10）區(qū)外、國際市場對西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品的需求在不斷增長。

西藏大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院安玉琴在《西藏民族手工業(yè)發(fā)展對策研究》中指出西藏民族手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀：1.行業(yè)集中度低，企業(yè)競爭力較弱。2.企業(yè)研發(fā)乏力，創(chuàng)新能力嚴重不足。3.產(chǎn)品銷路不暢，企業(yè)開工不足。4.人力資源匱乏。5.資金匱乏。

這些研究尚未探討制約西藏民族手工業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵成本因素。第一，西藏民族手工業(yè)發(fā)展最關(guān)鍵的制約因素在于交通運輸條件非常薄弱。第二，西藏民族手工業(yè)在運營過程中存在的季節(jié)性差異，導(dǎo)致大量的庫存成本。基于這些原因，本文從西藏民族手工業(yè)發(fā)展的供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)出發(fā)，揭示制約現(xiàn)在民族手工業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵成本因素，以提高現(xiàn)在民族手工業(yè)供應(yīng)效率。

三、西藏民族手工業(yè)供應(yīng)鏈管理現(xiàn)狀

（一）西藏民族手工業(yè)供應(yīng)鏈管理現(xiàn)狀

西藏民族手工業(yè)包括：五金工藝、木、皮、石、布、毛等加工制造業(yè)，代表產(chǎn)品有西藏的唐卡、卡墊、藏香、民族服裝、民族家具、尼木的藏紙、加查的木碗、拉薩的金銀器械、扎囊的氆氌、拉孜的藏刀、仁布的玉器、江孜的地毯、浪卡子的藏被、山南姐德秀的圍裙等。

1.西藏民族手工業(yè)供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)。

2.西藏民族手工業(yè)的采購循環(huán)步驟：

（二）西藏民族手工業(yè)供應(yīng)鏈成本現(xiàn)狀

1.運輸成本負擔(dān)大。拉薩從地區(qū)運送民族手工業(yè)的運輸線路長，運輸周期長，加上油價不斷上漲，道路除了拉薩到貢嘎的唯一一條高級公路外，基本上都是二級以下的公路，火車并沒有修進地區(qū)。而山南、林芝等地區(qū)的民族手工藝市場也是從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小作坊和農(nóng)牧民手中集中收取，在運輸上耗費了大量的人力和財力。

2.存貨成本過高。西藏由于高原氣候的影響，民族手工業(yè)的消費呈現(xiàn)出較強的季節(jié)性。在每年的“五一”之后，伴隨著旅游旺季的到來，手工業(yè)市場的銷售量開始增加，但是在每年的“十一”之后，基本上除了本地居民的消費，外地游客消費量明顯下降，在消費的淡季，庫存成本就高。

3.交易費用成本存在。（1）供給者在購進西藏民族手工藝品的過程中，承擔(dān)了大量的交通費、咨詢費、人力資本等搜尋成本。（2）在銷售前期，消費者根據(jù)自己的需求進行搜索，供給者與消費者之間存在信息成本。（3）在買賣過程中，供給者和消費者之間會因為價格、質(zhì)量、樣式等形成討價成本。（4）供給者根據(jù)自己的管理費用、財務(wù)費用、銷售費用和營業(yè)成本來預(yù)計自己的成本進行定價，與消費者經(jīng)過討價還價的過程，確定自己可以接受的價格，這個過程便產(chǎn)生了決策成本。（5）如果消費者不滿意自己購買或預(yù)定的手工藝品，但沒有事先與供給者達成協(xié)議，便形成違約成本。

4.經(jīng)營風(fēng)險成本威脅。（1）供應(yīng)原材料的短缺、供應(yīng)商對于經(jīng)濟收入的欲望變化和交貨時間的延遲等供應(yīng)風(fēng)險。（2）由于供需季節(jié)性變化、消費者消費偏好的變動、新的替代品的出現(xiàn)和區(qū)外競爭等市場風(fēng)險。（3）由原材料、制作工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、產(chǎn)品產(chǎn)量等引起的產(chǎn)品風(fēng)險。（4）由于西藏是多民族聚集的地方，商家在經(jīng)營時也存在安全風(fēng)險。（5）在買賣過程中的支付、管理費用、資金來源和利潤等資金交易風(fēng)險。

四、基于SCM視角下西藏民族手工業(yè)成本抑制分析

（一）運輸成本

供應(yīng)商從鄉(xiāng)鎮(zhèn)零散的民族手工業(yè)作坊手中收集加工好的手工藝品，再經(jīng)過公路運往各個地區(qū)和拉薩市。如果是按物流貨運的話，每公斤在15～25元之間，超出的按每公斤10～20元計算，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)拉薩的運輸成本非常高，往往超出了手工藝品的生產(chǎn)成本。例如：手工藝花的制作工藝非常簡單，只需要模型圈、彩紗布、細鐵絲、小鉗子、紗線和配襯的葉子，制作一朵花的成本是4元錢，但由于運輸?shù)戎虚g環(huán)節(jié)太多，成本達到了在10元錢左右。

（二）庫存成本

由于西藏旅游呈現(xiàn)出較強的季節(jié)性變動，那么消費者不確定性需求肯定存在。夏季和節(jié)假日是西藏民族手工藝品銷售的旺季，而冬季和正常工作日是銷售的淡季，緩沖供給和需求，安全庫存就成為降低成本的最關(guān)鍵的手段。我們利用民族手工藝品供應(yīng)效率來選擇經(jīng)營者的最低庫存成本及最佳經(jīng)濟訂購批量。

較高的安全庫存對不可預(yù)測的需求有較大的緩解作用，但是成本高，由于短缺成本很難能確定，只能根據(jù)當前的銷售量進行預(yù)測，經(jīng)營者根據(jù)預(yù)測來確定合適的手工藝品供應(yīng)效率，用來預(yù)測存貨直接滿足需求的可能性。假如一個企業(yè)能夠提供80%的同類手工藝品，這意味著它能夠利用存貨滿足80%的訂單，不能滿足20%的已接訂單。商品供應(yīng)量需要以經(jīng)營經(jīng)驗、競爭、知識、目標和消費者偏好等為基礎(chǔ)作出決策。

（三）交易費用成本

西藏民族手工藝品的消費主體一般是外地游客，交易費用消費者承擔(dān)的比重較大。交易之前，消費者只能通過咨詢當?shù)氐木用瘛⒕W(wǎng)上搜索、市場上自行搜尋等方式選擇自己所需要的民族手工藝品，承擔(dān)了更多的信息成本。在買賣過程中，由于對當?shù)孛褡迨止に嚻返馁|(zhì)量、價格不了解，與經(jīng)營者的信息不對稱，討價還價的過程，付出了討價成本。在交易之后，基本上游客都已經(jīng)回到了內(nèi)地或自己的國家，由于產(chǎn)品質(zhì)量等問題引起的消費者不滿意，消費者承擔(dān)了更多的違約成本。

（四）經(jīng)營風(fēng)險成本

西藏民族手工業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險成本主要是來自于外界不法分子的威脅和旅游的季節(jié)變化。西藏是多民族聚集的地方，經(jīng)營者在經(jīng)營時存在著一些安全風(fēng)險，所以，在自由貿(mào)易市場會配備很多保安，這些人的工資基本上來源于經(jīng)營者所繳納的市場管理費用。隨著旅游淡季的到來，商家一方面要根據(jù)市場消費者需求量的大小來判斷是否進貨；另一方面要考慮其他經(jīng)營者降價銷售所帶來的競爭壓力，存在更多的經(jīng)營風(fēng)險。

五、結(jié)論與展望

（一）結(jié)論

西藏民族手工業(yè)在發(fā)展過程中運輸成本、庫存成本、交易成本和風(fēng)險成本巨大。所以，經(jīng)濟庫存就顯得尤為重要，削減成本的方法就是降低從原材料到成品的一切存貨，并通過不斷加快交貨速度來縮短生產(chǎn)周期；降低生產(chǎn)者與零售商之間的中間環(huán)節(jié)來減少運輸成本；在市場上提供民族手工業(yè)公開信息系統(tǒng)，方便消費者購買來減少交易成本；加強政府的執(zhí)行力，來降低經(jīng)營者的風(fēng)險成本。本文通過供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)分析現(xiàn)在民族手工業(yè)供應(yīng)鏈中的潛在成本和現(xiàn)實成本，找出適合西藏民族手工業(yè)發(fā)展的最佳邊際效率模式，目的是進一步促進該區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）西藏民族手工業(yè)發(fā)展展望

隨著拉薩民族手工業(yè)園區(qū)、日喀則民族手工業(yè)園區(qū)、扎囊手工業(yè)園區(qū)和民族手工業(yè)專業(yè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）基地的建設(shè)，西藏“十二五”規(guī)劃城鎮(zhèn)設(shè)施重點建設(shè)拉薩、日喀則等地（市、縣、鎮(zhèn)）的城鎮(zhèn)道路，城鎮(zhèn)客運樞紐站和貨運物流站，一定程度上減輕商家的運輸成本?！笆鍏^(qū)規(guī)劃”還提出“在國家西部地區(qū)有重要影響的經(jīng)濟中心，有國際影響力的旅游目的地、中轉(zhuǎn)地和促進國家區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要支撐點，全區(qū)最大的綜合交通樞紐、商貿(mào)物流中心和金融中心，現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展基地和文化產(chǎn)業(yè)培育基地?！眥2}筆者相信，隨著各經(jīng)濟區(qū)的進一步建設(shè)，西藏民族手工業(yè)會越來越發(fā)展壯大。

（作者簡介：楊阿維，西藏大學(xué)財經(jīng)學(xué)院教師，經(jīng)濟學(xué)碩士，研究方向為宏觀經(jīng)濟管理；張建偉，西藏大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院2012級行政管理學(xué)碩士研究生，研究方向政府經(jīng)濟管理 西藏拉薩 850000）

手工業(yè)論文:論西藏民族手工業(yè)發(fā)展中的技術(shù)創(chuàng)新

摘要：技術(shù)創(chuàng)新是西藏民族手工業(yè)最緊迫的任務(wù)。文章在調(diào)查的基礎(chǔ)上從生產(chǎn)工藝、技術(shù)人員、產(chǎn)品質(zhì)量三個方面分析了西藏民族手工業(yè)的技術(shù)特點，提出了技術(shù)創(chuàng)新的五點建議：處理好傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)系；結(jié)合實際選擇合適的創(chuàng)新類型；保護民族手工業(yè)傳承人，培養(yǎng)接班人；制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合；制定優(yōu)惠政策，為技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：西藏民族手工業(yè)；技術(shù)特點；技術(shù)創(chuàng)新

一、引言

西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品主要涉及藏民族生產(chǎn)、生活和宗教用品以及民族工藝品和旅游紀念品，其中，江孜的地毯、姐德秀的圍裙、扎囊的氆氌、加查的木碗、拉孜的藏刀、仁布的玉器等，在國內(nèi)外都具有較高的聲譽。西藏民族手工業(yè)作為西藏三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一，取得了巨大的成就。有學(xué)者專門總結(jié)了西藏民主改革四十年來西藏民族手工業(yè)取得的成就，成為西藏經(jīng)濟發(fā)展的“支柱帶動”產(chǎn)業(yè)。從“九五”計劃開始列入西藏支柱產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)行列，尤其在旅游業(yè)的帶動下涌現(xiàn)出了旺盛的生命力。

雖然西藏民族手工業(yè)取得了很大的成就，但是也存在很多問題。如市場需求不足、無序競爭、成本高、缺乏技術(shù)支持、民族手工藝者流動性大、信息閉塞、獨立發(fā)展能力差等，許多學(xué)者也對此做了研究。對此本文從民族手工業(yè)的技術(shù)特點出發(fā)分析其各個環(huán)節(jié)的技術(shù)落后問題，為技術(shù)創(chuàng)新理清思路和方向，并有針對性地提出幾點可行建議。

二、西藏民族手工業(yè)的技術(shù)特點

目前西藏民族手工業(yè)最大的特點就是：以傳統(tǒng)技術(shù)為主，體現(xiàn)在工藝技術(shù)、技術(shù)人員和產(chǎn)品技術(shù)三個方面。

（一）工藝技術(shù)

1.手工為主，機械極少。西藏民族手工業(yè)仍然以廣大農(nóng)牧民的家庭作坊為主，企業(yè)形式很少，特別是具有現(xiàn)代技術(shù)的企業(yè)形式更少。尼木縣吞巴鄉(xiāng)總戶數(shù)422戶，總?cè)丝跒?341人，從事藏香生產(chǎn)經(jīng)營的有239戶264人，全部采用家庭作坊式生產(chǎn)，分散經(jīng)營，各自為政，其中，213戶依舊采用傳統(tǒng)手工制作方式制香。在藏毯行業(yè)，分梳、紡紗、染色、織毯、洗毯、剪毯等各道工序幾乎都是手工操作，而且很原始；在日喀則市很有名的金銀銅器加工廠調(diào)查中，工人們?nèi)渴鞘止げ僮鳎瑳]有看到任何稍微現(xiàn)代的儀器設(shè)備。雖然民族手工業(yè)是從手工制作起步并發(fā)展壯大的，手工制作更是民族手工業(yè)的傳統(tǒng)特色，但是，西藏民族手工業(yè)手工勞動強度非常大，產(chǎn)出非常少。然而手工業(yè)也并不意味著純手工而拒絕機械，所以推廣使用機械、減輕勞動強度是西藏民族手工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的一個必然方向。

2.技術(shù)落后，設(shè)備陳舊?，F(xiàn)有的大多數(shù)民族手工業(yè)企業(yè)創(chuàng)建于20世紀70、80年代，生產(chǎn)技術(shù)水平比較落后，生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)工具的改進、研制滯后，工藝流程中的生產(chǎn)技術(shù)環(huán)節(jié)落后，科技含量低，相關(guān)的科研投入和技術(shù)儲備嚴重不足。如一些地毯廠、卡墊廠的洗毛、梳毛、捻線和染色等工藝過程，仍然沿襲著幾百年甚至上千年的原始操作方式；乃東縣地毯廠、拉薩市地毯廠的織架至今還是木頭的，這種織架與現(xiàn)代的鋼管織架相比，占地空間很大，更重要的是織出來的線緊密度不夠；以氆氌架為例，這種編織氆氌、圍裙、藏被的木質(zhì)器械與300年前的結(jié)構(gòu)及織法完全相似。企業(yè)如此，家庭作坊更不堪，甚至同樣的產(chǎn)品工序繁簡不一。

（二）技術(shù)人員

技術(shù)人員的特點也是西藏民族手工業(yè)技術(shù)特點的一個非常重要的方面。目前，西藏民族手工業(yè)高級技術(shù)人員年齡偏大，缺乏繼承人；一般技術(shù)人員短缺，且技藝參差不齊；專業(yè)研發(fā)技術(shù)人員奇缺，沒有激勵機制。在西藏民族手工業(yè)中入選國家非物質(zhì)文化傳承人只有8人，且年齡偏大，一般都在50歲以上，他們基本是通過熟能生巧煉就而成的高級技術(shù)人員，但他們?nèi)狈?chuàng)新精神，缺乏繼承人，有斷層的危險。從廣大家庭作坊來說，基本都是中級技術(shù)人員（比如師傅級別）和普通技術(shù)人員（比如學(xué)徒級別），采用師傅帶徒弟的培訓(xùn)模式，并且?guī)煾瞪?，徒弟多，師傅的技藝參差不齊，徒弟的手藝更是千差萬別。在企業(yè)中，從業(yè)人員的文化水平一直都很低，文盲和半文盲占到60%以上，僅有極少數(shù)人員具有中專以上學(xué)歷，技藝水平參差不齊。49%的企業(yè)認為技術(shù)研發(fā)人員短缺，從而導(dǎo)致工藝、產(chǎn)品研發(fā)落后于市場需求。人是生產(chǎn)中最積極最活躍的因素，技術(shù)人員的特點決定了西藏民族手工業(yè)現(xiàn)在所處的窘態(tài)。

（三）產(chǎn)品技術(shù)

由于上述特點造成了產(chǎn)品的技術(shù)含量低、產(chǎn)品品種單一和產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊。

1.產(chǎn)品技術(shù)含量低。由于西藏民族手工業(yè)工藝簡單、落后，有些行業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品體現(xiàn)不了技術(shù)含量，體現(xiàn)不出獨特之處，感覺一眼就能看透似的，特別容易模仿。西藏手工業(yè)產(chǎn)品的易模仿性也直接導(dǎo)致了民族手工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的動力不足，因為一旦某個企業(yè)研發(fā)出新的品種、款式，很快就會有其他企業(yè)模仿跟進，同時技術(shù)研發(fā)人員短缺，所以民族手工業(yè)企業(yè)一般不愿意、也無能力在產(chǎn)品設(shè)計、技術(shù)研發(fā)上進行過多投入，更不可能有品牌了。這在一定程度上導(dǎo)致了目前西藏市場上大量存在著內(nèi)地或鄰國借鑒西藏的工藝開發(fā)生產(chǎn)出來具有藏式風(fēng)格的民族手工品和旅游紀念品。

2.產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。民族手工業(yè)的傳統(tǒng)技術(shù)特點決定了，民族手工業(yè)要結(jié)合生產(chǎn)實踐就地取材，雖然近年來有些材料取自工業(yè)產(chǎn)品，但材料、工序等技術(shù)標準不統(tǒng)一，缺乏精確的定量，基本根據(jù)制作者的主觀感覺和熟練程度，使得產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，其實更多的是質(zhì)量差。比如有些旅游紀念品，雖然價格便宜，但是做工粗糙，有的游客認為“總覺像是小商品批發(fā)市場的東西。”有些純手工制品質(zhì)量上乘但是價格非常高，廣大普通消費者群體根本無力消費，如正宗的唐卡、藏毯等。當然，我們既要發(fā)展高端客戶也要拓展普通消費者。

3.產(chǎn)品品種單一。雖然西藏民族手工業(yè)種類繁多，產(chǎn)品繁多，但是人們?nèi)匀挥X得產(chǎn)品品種單一，主要體現(xiàn)在同一種產(chǎn)品缺乏花色、規(guī)格、款式等變化。如果為了增加花色款式等就要經(jīng)常改變工序，也意味著工序的增加，這可能會導(dǎo)致勞動的熟練程度下降，生產(chǎn)效率下降，本來就非常有限的產(chǎn)出更要下降。因此，在目前的技術(shù)條件下，要改變產(chǎn)品品種單一的現(xiàn)狀，難度是很大的，除非能進行工藝創(chuàng)新使工序標準化、定量化，實現(xiàn)工廠化、規(guī)?；a(chǎn)。

三、西藏民族手工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的建議

為了保留住民族手工業(yè)的本質(zhì)特色，為了對外宣傳西藏民族文化，為了擴大市場占有率，為了增加廣大農(nóng)牧民的收入，為了整個民族手工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，等等，都需要對西藏民族手工業(yè)進行技術(shù)創(chuàng)新。

（一）要處理好傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)系

簡單地說，現(xiàn)代技術(shù)是科技含量高，各種技術(shù)參數(shù)定量化、標準化，從而可以實現(xiàn)工廠化作業(yè)，進行大規(guī)模生產(chǎn)，達到規(guī)模經(jīng)濟效益。如鶴慶手工業(yè)者不斷創(chuàng)新，提高技術(shù)，不但打制生活用具，而且開發(fā)出如銀手鐲、銀碗筷、九龍壺等大眾用品、擺設(shè)用品、紀念用品等。因此，技術(shù)創(chuàng)新是必然選擇。但是傳統(tǒng)技術(shù)也有優(yōu)點，優(yōu)點在于就地取材，就地加工，生產(chǎn)技術(shù)要求不高，經(jīng)營靈活，成本低，適合西藏農(nóng)牧民農(nóng)閑時生產(chǎn)，有利于增加農(nóng)牧民收入；同時傳統(tǒng)技術(shù)是藏民族文化的長期積淀，具有強烈的民族性、宗教性和地方性，是藏民族文化的一個縮影。這就決定了傳統(tǒng)技術(shù)不能盲目地被拋棄。

因此，從市場經(jīng)濟發(fā)展要求看，一方面要保持和弘揚一些特色的傳統(tǒng)技術(shù)優(yōu)勢，在組織規(guī)?；a(chǎn)上下工夫，強化地方工藝色彩，提高其市場價值；另一方面必須在依靠傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，逐步加大高新技術(shù)的引進和創(chuàng)新力度，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)改造和提升民族手工業(yè)。

（二）結(jié)合實際，選擇合適的創(chuàng)新類型

西藏民族手工業(yè)的工藝技術(shù)陳舊且落后、技術(shù)人員層次低且少、部分產(chǎn)品質(zhì)量差且品種單一。根據(jù)這些技術(shù)特點，西藏民族手工業(yè)在創(chuàng)新成果上實行工藝創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新并重，在技術(shù)創(chuàng)新方式上自主創(chuàng)新與合作創(chuàng)新并重，主要實行勞動節(jié)約創(chuàng)新和改進創(chuàng)新，基本不考慮重大創(chuàng)新和資本節(jié)約創(chuàng)新，而且資本節(jié)約創(chuàng)新與西藏民族手工業(yè)的發(fā)展背道而馳。如作為傳統(tǒng)意義上的唐卡是以絲絹、墻體等作為載體的，是很稀少、很昂貴的，完全不能滿足市場需求，但是通過自主創(chuàng)新、改進創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)的同時可以把唐卡圖片“復(fù)制”在各種有形的載體上，如日常生活用的手提包、手機套、掛歷、圖書等等，利用機械規(guī)模生產(chǎn)實現(xiàn)勞動節(jié)約創(chuàng)新，最終完成產(chǎn)品創(chuàng)新，從而可以作為旅游紀念品銷售，滿足了市場需求。

（三）保護民族手工業(yè)傳承人，培養(yǎng)接班人

一是保護好非物質(zhì)文化傳承人。目前部級的非物質(zhì)文化傳承人僅8人，西藏自治區(qū)級的傳承人也在建設(shè)中。這些傳承人年齡都偏大，居住偏遠，離大城市較遠，就醫(yī)不便；同時要擔(dān)心記者媒體的頻繁打擾和傳承人及其家人的過度愛慕虛榮而耽誤了民族手工技藝的傳授。政府有關(guān)部門注意好這些細節(jié)，主要是保護好他們的身體健康和身心健康，為了培養(yǎng)人才和技術(shù)創(chuàng)新我們需要留住這些“大師”。二是狠抓專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。政府有關(guān)部門可以組織專業(yè)技術(shù)人員進行理論與實踐并重的強化培訓(xùn)，選送相關(guān)優(yōu)秀技術(shù)人員到區(qū)外企業(yè)學(xué)習(xí)，也可以組織手工技藝比賽，不僅可以選拔骨干技術(shù)人員形成技術(shù)梯隊，而且可以大力宣傳民族手工業(yè)。三是做好從業(yè)人員的技術(shù)培訓(xùn)。通過各種途徑、各種形式對從業(yè)人員進行民族手工技藝的培訓(xùn)。著重采用實踐教學(xué)法，理論教學(xué)次之。不僅可以提高勞動者的就業(yè)技能，而且可以普及民族手工技藝。四是豐富手工技藝傳承模式。在手工技藝傳承中，可以實行家庭式的血緣傳承、開放式的學(xué)徒傳授、職業(yè)學(xué)校式的技術(shù)培訓(xùn)、民間交流式的創(chuàng)新吸收等多種模式，要特別重視家庭式的血緣傳承模式，這種模式無秘密可言，是最赤裸的傳承。

（四）制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合

技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的互動關(guān)系理論認為，兩者是緊密相聯(lián)、相互促進的。一定要摒棄傳統(tǒng)的重技術(shù)輕制度的傾向，注重同時進行技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀表明，制度創(chuàng)新往往比技術(shù)創(chuàng)新更為重要。西藏民族手工業(yè)要想獲得持續(xù)發(fā)展，必須同時進行技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，并使二者步入良性循環(huán)軌道。否則，單有技術(shù)創(chuàng)新沒有制度創(chuàng)新，就會使技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)“閉鎖”效應(yīng)；單有制度創(chuàng)新沒有技術(shù)創(chuàng)新，則會使制度創(chuàng)新最終成為“無米之炊”。西藏民族手工業(yè)制度創(chuàng)新主要包括激勵機制創(chuàng)新和風(fēng)險機制創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在企業(yè)中，而且潛伏在廣大的民族手工業(yè)藝人之中，或許有些技術(shù)創(chuàng)新就埋沒在其中，如果通過各種形式的保護和獎勵等激勵機制使之顯現(xiàn)，必將促進技術(shù)創(chuàng)新的廣泛擴散。風(fēng)險機制創(chuàng)新是指對技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險通過多種途徑給予化解，如通過財政資金對技術(shù)創(chuàng)新的手工藝人、培訓(xùn)學(xué)校、企業(yè)給予一定的事前資助，技術(shù)創(chuàng)新失敗后銀行貸款可以部分減免或延期償還，等等。

（五）制定優(yōu)惠政策，為技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造條件

一是提供優(yōu)惠的資金支持。制約西藏民族手工業(yè)發(fā)展的困難之一是資金短缺，這同樣也反映在技術(shù)創(chuàng)新方面，因此需要政府和有關(guān)部門制定優(yōu)惠的融資政策，給企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供資金支持，包括提高技術(shù)人員的工資待遇和津貼標準，為技術(shù)人員的培養(yǎng)提供資金支持，為技術(shù)人員的技術(shù)創(chuàng)新提供場所、設(shè)備等。二是通過各種措施鼓勵企業(yè)和個人有效保護技術(shù)創(chuàng)新成果。西藏民族手工業(yè)企業(yè)或個人對商品的品牌意識淡薄，商標注冊和產(chǎn)品包裝嚴重滯后，對商標的應(yīng)用與保護不夠重視，對專利保護沒意識，這也是造成本地產(chǎn)品易模仿的原因之一。政府和有關(guān)部門除了宣傳專利保護、品牌意識外，還要積極獎勵知名品牌和商標的企業(yè)或個人，以及知名品牌和商標的設(shè)計者，通過物質(zhì)的和精神的激勵措施使其保護技術(shù)創(chuàng)新的成果，從而也可以區(qū)分本地產(chǎn)品與外來產(chǎn)品?？傊?，資金支持為技術(shù)創(chuàng)新提供了前提條件，保護創(chuàng)新成果為技術(shù)創(chuàng)新解決了模仿的后顧之憂。

（作者單位：西藏農(nóng)牧學(xué)院）

手工業(yè)論文:西蘭卡普手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中生產(chǎn)環(huán)節(jié)的組織作用研究

摘 要：本文以恩施州來鳳縣鳳南土家女兒繡有限公司為西蘭卡普生產(chǎn)廠商的代表，研究了生產(chǎn)環(huán)節(jié)對于西蘭卡普手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的組織作用。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)對于西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈有著擴大產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模、促進產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化等積極影響。同時，我們認為，作為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廠商還應(yīng)當進一步完善生產(chǎn)模式并考慮行業(yè)聯(lián)合，從而更好地發(fā)揮其組織作用。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普 手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈 生產(chǎn)環(huán)節(jié) 組織作用

1.引言

生產(chǎn)環(huán)節(jié)是產(chǎn)業(yè)鏈中的關(guān)鍵一環(huán)，充分發(fā)揮生產(chǎn)企業(yè)在西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈中的組織作用可以有效的推動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。王寧，孫國棟在《政府和企業(yè)在構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈過程中的投入分配研究》中提出，企業(yè)是整個產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)秀，這些企業(yè)對產(chǎn)業(yè)鏈的形成和運作起著關(guān)鍵作用，往往是一個優(yōu)秀企業(yè)吸引很多企業(yè)聚集在其周圍。形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，在以后的產(chǎn)業(yè)鏈運作中，這些優(yōu)秀企業(yè)也是產(chǎn)業(yè)鏈管理的主要力量。孫國棟在《產(chǎn)業(yè)鏈的形成及穩(wěn)定性研究》中進一步提出產(chǎn)業(yè)鏈中的優(yōu)秀企業(yè)可以通過自身在產(chǎn)業(yè)鏈中的地位，充分發(fā)揮企業(yè)的組織作用，在成員企業(yè)自愿支付的基礎(chǔ)上來優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)鏈，使產(chǎn)業(yè)鏈的資源達到最有效的配置，進而使產(chǎn)業(yè)鏈整體的收益達到優(yōu)化，從而使產(chǎn)業(yè)鏈在動態(tài)的發(fā)展過程中保持穩(wěn)定。在穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈的研究上，他進一步提出產(chǎn)業(yè)鏈的成員企業(yè)之間具有供需關(guān)系，彼此之間為了總體利益和個體利益最大化而相互合作組成戰(zhàn)略聯(lián)盟。產(chǎn)業(yè)鏈成員企業(yè)間的合作是一個博弈過程，企業(yè)間的長期合作正是彼此間合作博弈的均衡。

由此可以看出，優(yōu)秀企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈的形成、發(fā)展以及穩(wěn)定工作中的作用是不容小覷的，企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮的良好組織作用，不僅能夠拉動產(chǎn)業(yè)鏈的形成和發(fā)展，還能通過有效的資源配置，平衡收益，穩(wěn)固戰(zhàn)略聯(lián)盟，使產(chǎn)業(yè)鏈穩(wěn)定地發(fā)展。

西蘭卡普是土家族著名的民間傳統(tǒng)工藝品、我國“四大名錦”之一。西蘭卡普的發(fā)源地、現(xiàn)有的西蘭卡普的主要產(chǎn)地之一的湖北省恩施州來鳳縣當?shù)兀P南土家女兒繡、土家織錦村民族工藝、滿妹土家民間傳統(tǒng)工藝品三家公司形成了為該產(chǎn)業(yè)鏈中的西蘭卡普生產(chǎn)環(huán)節(jié)的主導(dǎo)和優(yōu)秀力量。其中，鳳南土家女兒繡公司作為2008建廠發(fā)展至今的西蘭卡普生產(chǎn)商，經(jīng)歷了生產(chǎn)方式的變革，并率先破舊迎新，實行組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化和生產(chǎn)分工，極具典型性。因此本文以來鳳縣鳳南土家女兒繡有限公司為例，采取案例研究方法，通過文獻研究和實地調(diào)研收集資料（詳見表1），研究討論生產(chǎn)環(huán)節(jié)在西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈中組織作用的發(fā)揮。

2.案例分析

2.1公司介紹

來鳳縣鳳南土家女兒繡有公司（以下簡稱土家女兒繡），是一家以生產(chǎn)自主設(shè)計土家族服飾為主的特色服裝企業(yè)。創(chuàng)立于2008年9月，注冊資金100萬人民幣，總部設(shè)于恩施土家族苗族自治州來鳳縣，現(xiàn)有員工100多人。土家女兒繡的主要產(chǎn)品為土家族苗族民族服飾，其中包含西蘭卡普（壁畫、抱枕、地毯、床上用品、拖鞋、圍巾、掛包）、土家手工繡花鞋、手工繡花鞋墊、土家民族服裝（民族盛裝、民族職業(yè)裝、民族生活裝）及各種民族手工藝飾品，產(chǎn)品精美而富含傳統(tǒng)民族特色，深受國內(nèi)外游客朋友喜愛。

企業(yè)歷時五年，探索出適合企業(yè)自身的生產(chǎn)模式，企業(yè)也得到快速發(fā)展，員工人數(shù)逐步增加，產(chǎn)量穩(wěn)定增長。生產(chǎn)規(guī)模的擴大不僅促進企業(yè)內(nèi)部各職能部門的明確分工，也促使企業(yè)與外部的聯(lián)系日益緊密，逐步建立起與外部的協(xié)同機制，最終形成以市場為導(dǎo)向的銷售機制，而且規(guī)模的擴大也促進整個行業(yè)規(guī)模的擴大和產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的分工與協(xié)調(diào)。

2.2通過完善生產(chǎn)模式，擴大產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模

西蘭卡普手工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廠商通過組織結(jié)構(gòu)的改進和自身生產(chǎn)模式的不斷完善，在產(chǎn)量和銷售等方面大大提升自身實力，擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，從而在原材料、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)帶動產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模的擴大。來鳳縣當?shù)氐?家生產(chǎn)廠商中有4家完成以下生產(chǎn)模式的發(fā)展軌跡，另外2家則是后期成立，直接從“公司+基地+農(nóng)戶”過渡到生產(chǎn)和組織結(jié)構(gòu)的進一步分工專業(yè)化。具體發(fā)展軌跡如下：

（1）家庭作坊生產(chǎn)模式

土家女兒繡是由家庭式的小作坊發(fā)展而來的，在2008年建廠之前，主要由作坊主負責(zé)，作坊囊括了設(shè)計、采購、生產(chǎn)、銷售的所有工作，作坊主負責(zé)聯(lián)系棉線廠，制定生產(chǎn)計劃和聯(lián)系銷售。

作坊主按照訂單的需求給每一位工人制定工作任務(wù)，生產(chǎn)工人負責(zé)產(chǎn)品從織布、加工到成品的全部工作，并按照不同產(chǎn)品的規(guī)格領(lǐng)取計件工資。在這種生產(chǎn)模式下，完成一個訂單的過程大致如表2所示：

（2）“公司+基地+農(nóng)戶”生產(chǎn)模式

土家女兒繡在2008年正式成立公司，原有家庭作坊式被淘汰的同時，引進了正式的組織結(jié)構(gòu)（如圖1所示），結(jié)合“公司+基地+農(nóng)戶”生產(chǎn)模式，原作坊主馬老板出任總經(jīng)理，負責(zé)聯(lián)系銷售組織并對訂單進行大致分工。公司的生產(chǎn)環(huán)節(jié)按照產(chǎn)品的不同類別被分為三個車間，分別負責(zé)西蘭卡普服裝、鞋子及其它物件如掛件、飾品的生產(chǎn)。在這里，值得注意的是，土家女兒繡第一次出現(xiàn)了生產(chǎn)分工。

隨著訂單數(shù)量的增加和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，土家女兒繡受到同行業(yè)其他農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)營銷的啟發(fā)，對公司超負荷的訂單引進“公司+基地+農(nóng)戶”的生產(chǎn)模式（如圖2所示）。以不同的車間作為和農(nóng)戶聯(lián)系的基地，車間為農(nóng)戶提供原材料、生產(chǎn)標準以及必要的技術(shù)指導(dǎo)，并對農(nóng)戶加工完成的物品進行統(tǒng)一的驗收并登記數(shù)量，月底由公司計件發(fā)放工資。

公司自2008年成立之后，共有員工60人左右，相較于不到20人的家庭作坊，在生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)得到了擴大。雖然還是又一名員工獨立完成一件成品，訂單的生產(chǎn)流程也與家庭作坊式相似，但由于“公司+基地+農(nóng)戶”生產(chǎn)模式的引進，也能按時并保證質(zhì)量地完成當時所有的訂單。

（3）生產(chǎn)環(huán)節(jié)實現(xiàn)專業(yè)化分工

2009年以后，隨著土家女兒繡積極參加政府舉辦的展銷、示范園等活動，漸漸有了名氣，更是憑借獨具特色的西蘭卡普拖鞋與福建的一家公司簽訂了長久的合約，訂單數(shù)量相當可觀。在這種情況下，即使員工數(shù)量已經(jīng)上升至100多人，要完成訂單的要求還是很有難度，為了提高生產(chǎn)效率，再一次的生產(chǎn)分工就應(yīng)運而生了。

這一次的分工主要有兩個方面，首先是組織結(jié)構(gòu)層次，如圖3所示，由于鞋子訂單數(shù)量的大幅度上升，土家女兒繡將以前負責(zé)生產(chǎn)鞋子的車間獨立出來作為一個分廠，由邱經(jīng)理負責(zé)，張經(jīng)理分管的廠主要生產(chǎn)服裝及小件物品。各分廠延續(xù)了之前的組織結(jié)構(gòu)，但是隨著公司規(guī)模的擴大，財務(wù)壓力增加，于是將會計部從辦公室里獨立出來，負責(zé)處理財務(wù)相關(guān)的工作。雖然主要的銷售聯(lián)系是由總經(jīng)理與兩位分管經(jīng)理負責(zé)，但是兩個廠的業(yè)務(wù)分工使公司的管理更為科學(xué)。

另一方面，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的分工是提高生產(chǎn)效率的決定性力量。從2010年起，土家女兒繡不再延續(xù)一名工人單獨完成一件西蘭卡普成品的歷史習(xí)慣，由鞋廠開始，將車間按生產(chǎn)流程進行劃分。例如，做出一雙成品鞋主要有織布、做鞋面、做鞋底與縫合的4個步驟，因此，鞋廠的4個成產(chǎn)車間分別只負責(zé)織布，剪鞋樣、粘布片、包布片，扣麻線、納鞋底，做鞋幫、訂鞋底的工作，同時，以每個車間為基地的農(nóng)戶也同樣只負責(zé)某一個環(huán)節(jié)的工作，農(nóng)戶登記交貨到基地的成品或者半成品都單獨算進每個車間的生產(chǎn)量。另外，雖然質(zhì)檢車間負責(zé)最終成品的檢查工作，但是每一道工序加工之前都會檢查上一個步驟的半成品質(zhì)量，根據(jù)情況淘汰或者返工。到目前為止，女家女兒繡都在采用這樣的生產(chǎn)模式，具體完成訂單的步驟由表3所示。

生產(chǎn)環(huán)節(jié)的分工實施之后，土家女兒繡產(chǎn)品的生產(chǎn)周期普遍縮短了一半，打西蘭卡普鞋墊如果由單個人生產(chǎn)，大約需要5天左右，如果采取流水線生產(chǎn)，則大約2天就能完工。隨著分工的進一步完善，土家女兒繡去年營業(yè)額達到了480萬元，今年上半年則已達500多萬元。

2.3通過產(chǎn)業(yè)鏈縱向聯(lián)合，促進上下游優(yōu)化組合

在手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中永遠不缺乏“全職型”生產(chǎn)商，即在進行產(chǎn)品生產(chǎn)的同時，兼顧倉儲運輸、批發(fā)經(jīng)營、終端零售等多項環(huán)節(jié)——但這種包羅產(chǎn)業(yè)鏈各項環(huán)節(jié)的經(jīng)營方式似乎并不適合這類年銷量僅數(shù)萬件的民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段的大部分民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)普遍有規(guī)模小、流動資金少、產(chǎn)量不穩(wěn)定等特點，要想憑借自身的資源完成產(chǎn)業(yè)鏈的各項環(huán)節(jié)，就容易出現(xiàn)攤子鋪太大、資源分配不合理、管理混亂等情況。此外，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)鏈接不緊密，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不愿履行自己的責(zé)任與義務(wù)，那么生產(chǎn)農(nóng)戶與企業(yè)之間、企業(yè)與企業(yè)之間不能形成一條緊密的利益鏈條，無法實現(xiàn)風(fēng)險共擔(dān)，利益均沾的運行機制?；谶@樣的現(xiàn)狀，對西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈而言，要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和優(yōu)化，則應(yīng)當是找準生產(chǎn)廠商的定位，推動產(chǎn)業(yè)鏈分工更加專業(yè)化。土家女兒繡則是西蘭卡普廠商中促進產(chǎn)業(yè)鏈分工優(yōu)化方面的典型例子。

土家女兒繡在2008年從作坊走向廠房后，在生產(chǎn)模式進一步科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)量得到大幅度的提升，同時，為使產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)緊密相關(guān)，它與關(guān)聯(lián)上、下游環(huán)節(jié)簽訂了多項協(xié)議。

（1）上游環(huán)節(jié)

西蘭卡普生產(chǎn)商的上游主要是棉線等供應(yīng)商，因為這類農(nóng)產(chǎn)品價格和供應(yīng)量不穩(wěn)定的特點，如果只是按需不定時購買，難以應(yīng)對偶然的大批量訂單需求。目前，土家女兒繡已和新疆地區(qū)的棉線廠建立長期合作機制，擁有相對穩(wěn)定供應(yīng)商，在價格和供應(yīng)量等方面較之前有更大的保證；同時，對于供應(yīng)商而言，棉線產(chǎn)品有了相對穩(wěn)定的需求——生產(chǎn)商和上游的緊密聯(lián)合、利益均沾在抵御風(fēng)險，應(yīng)對市場變化方面有著不可替代的功能和作用。

（2）下游環(huán)節(jié)

考慮到下游需求有限而且存在一定的不確定性、締結(jié)契約又有很大難度，下游銷售渠道的穩(wěn)定、延伸和拓展就顯得尤為重要。銷售和宣傳市場是手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)上的一個關(guān)鍵部分，是產(chǎn)品附加值較高的部分。健全的營銷網(wǎng)絡(luò)只是品牌成功的因素之一，有好的營銷網(wǎng)絡(luò)不一定成功，但是沒有好的營銷網(wǎng)格一定不會成土家女兒繡邁入正式廠房后，在與下游的聯(lián)系方面也更加緊密、科學(xué)。

首先，土家女兒繡將運輸從公司業(yè)務(wù)中分離出來，全部交給當?shù)匚锪鞴?，并簽訂運輸協(xié)議。協(xié)議主要針對運輸方式、價格、時限等方面做了規(guī)定。

其次，由于西蘭卡普生產(chǎn)廠商規(guī)模、資金以及民族手工藝品的自身特點等的局限性，由廠商直接面向消費終端展開銷售、拓展銷路并不那么具有經(jīng)濟性和時間效率。在眾多西蘭卡普生產(chǎn)廠商進行由廠商開店零售到依托銷售中間渠道的轉(zhuǎn)換中，土家女兒繡也將產(chǎn)品主要銷售方式定位在為中間銷售商提供貨源，開始了自己的銷售向下游轉(zhuǎn)換延伸之路。通過網(wǎng)絡(luò)信息、社會關(guān)系等資源，廠家將相對有限的資源和人力集中應(yīng)用于與旅游景點零售商、國外出口商等中間渠道進行宣傳、洽談、銷售上，并簽訂銷售商協(xié)議以規(guī)定每年提供的西蘭卡普件數(shù)、價格等。

這樣一來，廠商在進行訂單處理之后便將自己與運輸、銷售獨立出來，免除了由廠商直接面向消費終端拓展銷售可能產(chǎn)生的付出回報比例失調(diào)、資源浪費，同時拓寬產(chǎn)品銷售渠道，實現(xiàn)銷售水平的相對穩(wěn)定。此外，土家女兒繡廠商通過協(xié)定在一定程度上避免了因為價格不穩(wěn)定、資源有限引起的風(fēng)險。當然，不可否認的是，在將來西蘭卡普廠商進一步發(fā)展壯大、資金雄厚、業(yè)務(wù)規(guī)劃明晰的前提下，廠商完全可以考慮直接面向消費者進行國內(nèi)零售和出口，完成產(chǎn)業(yè)鏈縱向一體化的整合攫取更大的利潤，但在現(xiàn)階段，在認清自己的定位的基礎(chǔ)上，依托運輸、銷售專門行業(yè)，良好利用產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)的分工，擴大自身的實力，促進西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈中運輸和銷售兩環(huán)節(jié)的進一步發(fā)展，無疑是西蘭卡普生產(chǎn)商成功地促進和產(chǎn)業(yè)鏈上下游互利雙贏的局面。

3.結(jié)語

本文以土家女兒繡的各項生產(chǎn)經(jīng)營活動為例進行分析，研究了西蘭卡普手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中生產(chǎn)環(huán)節(jié)的兩項基本而重要的組織作用。我們發(fā)現(xiàn)，土家女兒繡作為西蘭卡普生產(chǎn)商的典型代表，主要通過自身內(nèi)部生產(chǎn)模式的改進完善和清楚定位、與上下游建立緊密的利益均沾合作關(guān)系兩大方面推動了西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)的協(xié)作和發(fā)展。

以案例分析為基礎(chǔ)，我們對處于西蘭卡普手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中的西蘭卡普生產(chǎn)商得到如下結(jié)論和建議，并為日后的西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈的進一步研究找準方向。

3.1結(jié)論

西蘭卡普手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈成員之間的價值鏈活動是相互影響的，如果產(chǎn)業(yè)鏈成員把自己的業(yè)務(wù)活動作為一個獨立活動，難以獲得準確的需求或者供應(yīng)信息，增加運行成本。相反，在本案例中，土家女兒繡通過內(nèi)部優(yōu)化和上下游關(guān)系結(jié)構(gòu)優(yōu)化，發(fā)揮自身在產(chǎn)業(yè)鏈中的獨特的推動作用，將各節(jié)點企業(yè)經(jīng)過各種經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系相互鏈接，在自身壯大的同時帶動行業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈一體化整合。因此，不難看到，手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中生產(chǎn)環(huán)節(jié)對產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)揮的作用巨大，不僅是生產(chǎn)廠商自身，各節(jié)點企業(yè)及相關(guān)行政管理單位也應(yīng)當對西蘭卡普廠商的今后的規(guī)劃和實踐上提高重視，集體探索并保持互利共贏的新局面。

3.2建議

（1）進一步提升生產(chǎn)經(jīng)營實力，協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)利益關(guān)系，帶動行業(yè)發(fā)展。

a.重視設(shè)計研發(fā)，將其置入發(fā)展規(guī)劃，同時適時申請專利?；谠O(shè)計畢竟產(chǎn)業(yè)鏈不可或缺的因素，同時廠商經(jīng)費劃撥有限的考慮，可以通過和科研機構(gòu)或?qū)W校，尤其是民族類大學(xué)合作，與美術(shù)、民族、經(jīng)濟、管理等學(xué)院簽訂合作協(xié)議如科研實習(xí)基地，獲得高質(zhì)量的協(xié)助，試驗改良或增加生產(chǎn)工藝，并適時申請專利，增強競爭力，形成自身獨特的優(yōu)勢，豐富西蘭卡普產(chǎn)品線，使西蘭卡普成為高品質(zhì)的商品，并拉開其與廉價產(chǎn)品的區(qū)別。

b.農(nóng)戶參股。讓生產(chǎn)農(nóng)戶購買公司部分股權(quán)，使得農(nóng)戶成為公司的一份子，與公司利益相關(guān)，在這種假設(shè)的前提下，不僅會提高產(chǎn)品質(zhì)量，還能穩(wěn)定公司產(chǎn)品的回收數(shù)量，從而在供應(yīng)方面提供了保證。

c.建立價值協(xié)調(diào)機制。在產(chǎn)業(yè)鏈日益緊密的情況下，不可否認，在利益分配的過程中，龍頭企業(yè)與優(yōu)秀企業(yè)定會取得最大利潤，但在此過程中，也應(yīng)當在考慮多方的條件下協(xié)調(diào)好價值分配體系，使其有足夠的彈性應(yīng)對市場的變化和發(fā)展。

（2）目前西蘭卡普廠商在產(chǎn)業(yè)鏈的縱向整合方面發(fā)揮了較大的功能和作用，但在地位并不遜于縱向整合的橫向整合方面卻鮮有人涉足。依西蘭卡普市場上出現(xiàn)機器制品，以次充好的現(xiàn)狀看，成立行業(yè)聯(lián)合會，各生產(chǎn)企業(yè)在制作標準上同步、協(xié)調(diào)是十分必要的。

西蘭卡普采取的是傳統(tǒng)手工技藝，那么就存在著產(chǎn)品文化特色、情感特色濃厚，不同于機械化的大批量生產(chǎn)，因此具有唯一性，且它的價值應(yīng)該高于批量生產(chǎn)的織錦。但市面上不乏機械批量生產(chǎn)的“偽西蘭卡普”，在沒有購買經(jīng)歷和織品辨識能力的情況下很容易被欺騙，對消費者自身和西蘭卡普手工廠商造成巨大的損失。在這種背景下，西蘭卡普廠商應(yīng)當考慮行業(yè)內(nèi)聯(lián)合，成立行業(yè)協(xié)會，抵制機器西蘭卡普制品，為手工織錦制定統(tǒng)一標準，做好統(tǒng)一的防偽標簽，在競爭中尋求合作，共同為彼此的利益而爭取。此外，在抵制“偽西蘭卡普”的過程中，應(yīng)當積極尋求政府支持，禁止機器批量生產(chǎn)的織錦采用“西蘭卡普”的標簽進行銷售等統(tǒng)一標準，并在這個過程中積極尋求政府支持。

3.2今后研究方向

在未來的研究中，討論西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈中各環(huán)節(jié)的運作機制、作用以及站在整體的西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈的視角來看產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展策略是兩個比較重要的方面。雖然基于目前的調(diào)研和案例分析，我們整理并總結(jié)了西蘭卡普手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中生產(chǎn)環(huán)節(jié)的組織作用，但只是基于產(chǎn)業(yè)鏈的某一環(huán)節(jié)，尚缺乏對整體產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的完善分析和站在一條完整產(chǎn)業(yè)鏈的高度提出其發(fā)展策略的相關(guān)研究。因此，未來可以更進一步地基于多環(huán)節(jié)、多案例研究得到更為豐富和具體的結(jié)論。同時，在本文中已經(jīng)有意識地提到產(chǎn)業(yè)鏈的橫、縱一體化，那么，為了實現(xiàn)西蘭卡普產(chǎn)業(yè)鏈的長久可持續(xù)發(fā)展，如何進一步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈橫、縱一體化也是未來研究的重要方面。

手工業(yè)論文:英國中世紀與中國宋代手工業(yè)立法比較

摘要：中世紀（公元476年-1453年）英國和中國兩宋時期（公元960年-1279年）基本上處于同一時間階段，對兩者之間經(jīng)濟立法的比較，有利于我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟對于法律的基礎(chǔ)作用和法律對于經(jīng)濟的制約作用。由此，通過本文來分析手工業(yè)生產(chǎn)管理法制的異同，進而理解兩者對社會經(jīng)濟發(fā)展的作用和意義。

關(guān)鍵詞：手工業(yè)；生產(chǎn)管理；立法；經(jīng)濟基礎(chǔ)

對于經(jīng)濟立法中的手工業(yè)生產(chǎn)管理，中世紀英國和中國宋代都有其自身特點。雖然學(xué)界許多學(xué)者認為中國的資本主義萌芽開始于明代，但應(yīng)該看到，"在宋朝時期由于宋代手工業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)形成了細密的行業(yè)間和行業(yè)內(nèi)社會分工體系，但生產(chǎn)過程中的專業(yè)化勞動分工并不發(fā)達。因此，宋代手工業(yè)分工的發(fā)展對商品供給的增進作用主要是表現(xiàn)在商品種類的擴大而不是同一種商品數(shù)量的增長。"[1]本文擬以中西方經(jīng)濟立法功能為主線，通過對中世紀中后期英國鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)管理模式與中國兩宋時期地方手工業(yè)的建立和管理法制之比較，來分析中西方在形成資本主義萌芽階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)和法制建設(shè)。

一、中世紀英國鄉(xiāng)村手工業(yè)的管理制度的特征

鄉(xiāng)村手工業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，其發(fā)展是建立在手工業(yè)技術(shù)、組織、管理日趨成熟的基礎(chǔ)上的。自1066年諾曼征服以來，英國逐漸確立了封建莊園制度，中世紀中期以后，隨著社會的發(fā)展變化，英國鄉(xiāng)村手工業(yè)開始逐漸形成，并對資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)揮了積極促進作用。英國中世紀晚期鄉(xiāng)村手工業(yè)就一直受到"莊園制度"的影響，從而使其生產(chǎn)管理制度具有自身的特點。

首先，英國中世紀的鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)管理的封建性。中世紀英國的鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)勞動力主要來源于從土地上解放出來的一部分農(nóng)民，其雖然脫離了封建領(lǐng)主對其在土地上的人身依附關(guān)系，但其依然是在領(lǐng)主的領(lǐng)地里從事手工業(yè)生產(chǎn)，這就必然受到封建領(lǐng)主或莊園主的管理和制約。這也正促使其后農(nóng)戶逐步減少家庭工業(yè)生產(chǎn)，越來越依賴村莊和城市工匠向他們提供產(chǎn)品與勞務(wù),城鄉(xiāng)獨立的工匠階層由此而興，但在一定程度上并未完全擺脫領(lǐng)主或莊園主的剝削。

其次，手工業(yè)生產(chǎn)管理的資本主義性質(zhì)。在手工業(yè)中，同樣存在著早期的工資勞動者，這表現(xiàn)出中世紀英國在手工業(yè)者管理方面某種程度上的平等自由。中世紀手工業(yè)的主要形式是手工作坊，在作坊里從事生產(chǎn)的是師傅、幫工和學(xué)徒。幫工就是早期手工業(yè)的工資勞動者。他們工資的支付是各式各樣的，有計時制，也有計件制，有時付貨幣，但更流行實物工資。這就充分反映了當時在手工業(yè)生產(chǎn)管理上已經(jīng)開始產(chǎn)生資本主義的萌芽，有了專門的技術(shù)分工和生產(chǎn)者群體，促進了英國的經(jīng)濟發(fā)展。

二、中國宋代手工業(yè)的管理制度的特征

中國宋代手工業(yè)和英國中世紀有所不同，包括一般官民的日用品和鹽、酒、茶以及礦產(chǎn)品等榷禁物品的經(jīng)營，其將手工業(yè)按組織方式分為官營手工業(yè)和民營手工業(yè)。官營手工業(yè)可分為中央直屬和地方政府主辦兩部分,中央直屬手工業(yè)又有京城與地方之分。中央設(shè)少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)、鹽鐵司。地方產(chǎn)地設(shè)場務(wù)，負責(zé)具體生產(chǎn)、運銷、稅收事宜。一般來說，官營手工業(yè)政府以行政的方式進行資源配置，具有強大的固定資本投入基礎(chǔ)和流動資金來源，并通過行政（勞役）或市場（雇傭）的方式獲得需要的勞動力，因而可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，在生產(chǎn)中可以形成細密的專業(yè)化勞動分工。而在資本市場功能存在缺陷的傳統(tǒng)社會里，民營手工業(yè)資本積累主要來源于自我積累，資本擴張受到限制，約束了生產(chǎn)規(guī)模的擴張。

在兩宋時期,隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,手工業(yè)生產(chǎn)也更加繁榮,生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)品種也日益擴大和增多,并由自然型向商品型轉(zhuǎn)化。所以,加強手工業(yè)生產(chǎn)的管理,制定相關(guān)法律,就成為宋代統(tǒng)治者的當務(wù)之急。宋朝是我國封建社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的時期,與當時社會經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮相適應(yīng),其封建法律制度已達到相當完備的地步。尤其是隨著宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展,國家干預(yù)經(jīng)濟生活的手段--經(jīng)濟法制顯著增多,并在經(jīng)濟活動中發(fā)揮愈加重要的作用。

其中，鹽法、酒法以及生產(chǎn)中監(jiān)官職能的法律規(guī)定表現(xiàn)了管理法制的嚴密和細致。關(guān)于食鹽的煮制,宋政府規(guī)定只有官籍畦戶才可制鹽，禁私人煎鹽，鹽行專賣的法規(guī)極其嚴苛。在造酒業(yè)上也有一套嚴格的法律規(guī)定，宋代在大部分地區(qū)實行榷酒制，國家置官吏局署負責(zé)"榷酤"(即榷酒)，各州城內(nèi)置務(wù)釀酒，其優(yōu)秀是官府控制酒曲的制造和酒的專賣。另外，對于監(jiān)官的管理職能主要有兩方面:生產(chǎn)定額與產(chǎn)品質(zhì)量和規(guī)格，嚴格控制生產(chǎn)管理環(huán)節(jié)，以此來促進工商業(yè)的發(fā)展，從而加強了在經(jīng)濟方面宋代資本主義萌芽的發(fā)展。

三、生產(chǎn)管理制度對英國中世紀和中國宋代經(jīng)濟的作用

生產(chǎn)管理法制是經(jīng)濟立法中非常重要和關(guān)鍵的因素，它對整個國家的經(jīng)濟發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在英國中世紀時期，正是由于在生產(chǎn)管理上的嚴格規(guī)定和政策引導(dǎo)，才為后來的資本主義建立打下了堅實的基礎(chǔ)。而在中國宋代，是中國歷史上經(jīng)濟和國力鼎盛發(fā)展時期，由此產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的資本主義的萌芽。兩國特有的生產(chǎn)管理法制，在兩國發(fā)展中有著殊途同歸的歷史作用。

首先，來看英國中世紀的生產(chǎn)管理制度對社會經(jīng)濟的作用。正如上述，中世紀的英國處于封建統(tǒng)治的轉(zhuǎn)折時期，此時的莊園制度對英國在生產(chǎn)管理方面影響很大，英格蘭統(tǒng)治者為了滿足封建地主的利益需要，開始加強對鄉(xiāng)村手工業(yè)的法律調(diào)整和管理。最為突出的是對莊園制度下鄉(xiāng)村工匠和作坊的管理體制，其為鄉(xiāng)村手工業(yè)的迅猛發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，"在13世紀可能占鄉(xiāng)村人口總數(shù)1/2的人都是全職或兼職的工資勞動者。保守的估計這些勞動者的人數(shù)應(yīng)超過100萬，甚至可能接近200萬"。[2]這使得私有經(jīng)濟和商品經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，鄉(xiāng)村手工業(yè)階層的"權(quán)利"意識開始萌芽。與此同時，這也促使以體現(xiàn)商品經(jīng)濟一般規(guī)律為特征的羅馬法被引入英國公法領(lǐng)域。由于羅馬法復(fù)興運動中，羅馬法關(guān)于人身和財產(chǎn)的規(guī)定及其精神的闡釋與傳播，在很大程度上喚醒和增強了民眾的權(quán)利和平等意識，這亦進一步加快了中世紀英國鄉(xiāng)村手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，推動整個鄉(xiāng)村經(jīng)濟向資本主義商品經(jīng)濟過渡。

其次，中國宋代手工業(yè)管理法制對資本主義經(jīng)濟萌芽的促進作用。在宋代，工商業(yè)基本由國家控制，工商業(yè)方面的經(jīng)濟法律也具有明顯的專制主義色彩，但也體現(xiàn)出對實效性和獨創(chuàng)性的追求。政府對承買法的推行,手工作坊里允許將勞役制改為雇傭制,都在一定程度上促進了宋代工商業(yè)的發(fā)展。[3]雇傭制這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽雖未進一步成長起來,但也是當時生產(chǎn)力水平提高的一種標志。如前所述，宋朝政府對地方政府和分布于地方的手工業(yè)進行了嚴格的管理，尤其是在監(jiān)督管理手工作坊上，更是規(guī)定了大量的法律制度。這就促使了手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，加強了經(jīng)濟生活中勞動分工的細化，在一定程度上發(fā)揮了法律對經(jīng)濟的反作用，實現(xiàn)了國家經(jīng)濟的繁榮。

綜上所述,英國中世紀和中國宋代的經(jīng)濟法制雖然都有其局限性,但總的來說,是與當時整個社會經(jīng)濟發(fā)展狀況相適應(yīng)的,它既承襲了先代的立法成果,又能根據(jù)現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展實情,制定出了一套可行的經(jīng)濟法規(guī)和政策,在一定程度上推動了英國中世紀和中國宋代社會經(jīng)濟的發(fā)展,起到了殊途同歸的促進作用，同時也給后人留下了一定經(jīng)濟立法的借鑒。

作者簡介：崔羽（1981.8-），男，陜西西安人，北京市普華律師事務(wù)所西安分所，從事民商法理論及企業(yè)法律風(fēng)險防范制度研究；鄭德康（1954.4-），男，河北定州人，陜西省科技信息研究所，從事科技信息及工程技術(shù)研究。

手工業(yè)論文:金代中都地區(qū)手工業(yè)述略

摘要：金代中都地區(qū)的手工業(yè)，在經(jīng)營管理、品類發(fā)展、生產(chǎn)規(guī)模、工藝技術(shù)等方面均有明顯的發(fā)展。在手工業(yè)的經(jīng)營管理上，官營手工業(yè)占主體地位，其管理機構(gòu)日趨完備，行業(yè)分工精細。官府手工業(yè)的工匠有官匠、軍匠和民匠幾種形式，其中民匠有一定的人身自由。民間手工業(yè)也有一定程度的發(fā)展。金代中都地區(qū)的主要手工業(yè)類型有紡織、冶鑄(軍器)、制鹽、釀酒、采煤業(yè)等等。

關(guān)鍵詞：金代；中都；官私手工業(yè)

關(guān)于金代中都地區(qū)的手工業(yè)，據(jù)筆者檢索，目前學(xué)術(shù)界尚無專文系統(tǒng)探討。與之相關(guān)的研究成果主要集中于中國經(jīng)濟史和北京史等撰述中，其中有程度不等的資料整理和學(xué)術(shù)研究工作。中國經(jīng)濟史方面，如漆俠等撰《中國經(jīng)濟通史·遼夏金經(jīng)濟卷》(經(jīng)濟日報出版社1998年版)第十八章“恢復(fù)和發(fā)展中的金國手工業(yè)生產(chǎn)”考察了金代整個統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的采掘、鑄錢、紡織、陶瓷等手工業(yè)，對中都地區(qū)手工業(yè)亦有涉及。北京史方面的相關(guān)成果多一些，如北京市文物研究所編《北京史資料長編·遼金部分》(北京燕山出版社1986年版)、曹子西所撰《北京歷史綱要》(北京燕山出版社1990年版)、孫健等撰《北京古代經(jīng)濟史》(北京燕山出版社1996年版)、于杰等撰《金中都》(北京出版社1989年版)等，對金代中都地區(qū)的官、私營手工業(yè)及主要手工業(yè)類型均有或多或少的介紹和研究，具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。本論文擬在前此研究基礎(chǔ)上進一步梳理史料，對金代中都地區(qū)手工業(yè)的總體狀況予以論述，以期對此專題的研究有所助益。

在北京城市發(fā)展史上，金代是北京由“軍事重鎮(zhèn)”向“帝王之都”過渡的重要時期。貞元元年(1153年)金海陵王遷都燕京，改名中都卷。金遷都中都城后，逐漸建立了統(tǒng)治整個北部中國的政權(quán)中心。

遼末金初，在遼宋和金宋爭奪燕地的戰(zhàn)爭中，燕京城遭到很大破壞。天會元年(1123年)四月金兵自燕地退走，燕京被搜刮一空，“城市丘墟，狐貍野處”，成為一座殘破不堪之空城，原有手工業(yè)基礎(chǔ)因之遭到毀滅性打擊。

金滅北宋時，從汴梁俘虜?shù)拇笈そ澈芏喽急话仓玫窖嗑?，“各便生養(yǎng)，有力者營生鋪肆，無力者喝貨挾托，老者乞丐于市，南人以類各相嫁娶”(卷98引趙子砥《燕云錄》)。金遷中都后，隨著經(jīng)濟恢復(fù)和人口增加，手工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展起來。

金代中都地區(qū)的手工業(yè)，在經(jīng)營管理、品類發(fā)展、生產(chǎn)規(guī)模、工藝技術(shù)等方面均有明顯發(fā)展。在經(jīng)營管理上，官營手工業(yè)占主體地位，其管理機構(gòu)日趨完備，行業(yè)分工精細。官府手工業(yè)的工匠有官匠、軍匠和民匠幾種形式，其中民匠有一定人身自由。民間手工業(yè)也有一定程度的發(fā)展。

金代中都地區(qū)的主要手工行業(yè)包括紡織、冶鑄(軍器制造)、制鹽、釀酒、采煤業(yè)等等。其中，釀酒、采煤等行業(yè)為發(fā)展較迅速或新興的手工業(yè)部門；紡織、冶鑄(軍器制造)、制鹽等則在前代基礎(chǔ)上有新的成就和進展。

一、官私手工業(yè)狀況

1.官營手工業(yè)的機構(gòu)設(shè)置及其職能

金中都官營手工業(yè)十分龐大，設(shè)置繁雜，分別屬于工部、少府監(jiān)等政府機構(gòu)和宮廷各部門。工部“掌修造營建法式、諸作工匠、屯田、山林川澤之禁、江河隉岸、道路橋梁之事”(卷55)，下設(shè)各專門機構(gòu)。覆實司“掌覆實營造材物、工匠價直等事”(卷55)。修內(nèi)司“掌宮中營造事”(卷56)，有兵匠1065人，兵夫2000人，具體負責(zé)宮廷工程的營建和修建管理工作；修內(nèi)司雖名隸工部，但實際由少府監(jiān)長官提控。都城所“掌修完廟社及城隍門鑰、百司公廨、系官舍屋并栽植樹木工役等事”(卷56)，主要負責(zé)官署修造工程，其職責(zé)是“監(jiān)督工役”，“支納諸物”等。祗應(yīng)司“掌給宮中諸色工作”(卷56)。上林署“掌諸苑園池沼、種植花木果蔬及承奉行幸舟船事”(卷56)。少府監(jiān)是官營手工業(yè)管理機構(gòu)，“掌邦國百工營造之事”(卷56)，掌管尚方、織染、文思、裁造、文繡等多個手工業(yè)部門。尚方署“掌造金銀器物、亭帳，車輿，床榻、簾席、鞍轡、傘扇及裝釘之事”(卷56)；圖畫署“掌圖畫縷金匠”(卷56)；裁造署“掌造龍鳳車具、亭帳、鋪陳諸物，宮中隨位床榻、屏風(fēng)、簾額、絳結(jié)等，及陵廟諸物并省臺部內(nèi)所用物”(卷56)，有固定裁造匠6人，針工37人；文繡署“掌繡造御用并妃嬪等服飾、及燭籠照道花卉”(卷56)，有繡工1人，都繡頭1人，副繡頭4人，此外還有女工496人，其中上等工70名，次等工426人；織染署“掌織紅，色染諸供御及宮中錦綺幣帛紗毅”(卷56)；文思署“掌造內(nèi)外局分印合，傘浮圖金銀等尚輦儀鑾局車具亭帳之物，并三國生日等禮物，織染文繡兩署金線”(卷56)。

除工部和少府監(jiān)外，掌管官營手工業(yè)的還有軍器監(jiān)、太府監(jiān)、秘書監(jiān)、宣徽院、戶部等機構(gòu)。軍器監(jiān)“掌修治邦國戎器之事”，其所屬軍器庫“掌收支河南一路并在京所造常課橫添和買軍器”；甲坊署和利器署“掌修造弓弩刀槊之屬”(卷56)。太府監(jiān)所轄酒坊“掌釀造御酒及支用諸色酒醴”；典給署“掌宮中所用薪炭冰燭、并管官戶”(卷56)。宣徽院轄尚衣局、儀鸞局、尚食局、尚藥局和尚醞署、侍儀司，尚衣局“掌御用衣服、冠帶等事”；儀鸞局“掌殿庭鋪設(shè)、帳幕、香燭等事”；尚食局“掌總知御膳、進食先嘗、兼管從官食”，其下屬負責(zé)“給受生料物色”與“給受金銀裹諸色器皿”；尚醞署“掌進御酒醴”；侍儀司“掌侍奉朝儀，率捧案、擎執(zhí)、奉輦各給其事”(卷56)。戶部設(shè)印造鈔引庫和抄紙坊，“掌監(jiān)視印造勘覆諸路交鈔、鹽引，兼提控抄造鈔引紙”(卷56)；寶源監(jiān)和寶豐監(jiān)專營鑄錢(卷48)；秘書監(jiān)設(shè)著作局、筆硯局。殿前都點檢司轄器物局、尚輦局以及武庫、武器兩署，器物局“掌進御器械鞍轡諸物”；尚輦局“掌承奉輿輦等事”；武庫署“掌收貯諸路常課甲仗”；武器署“掌祭祀、朝會、巡幸及公卿婚葬鹵簿儀仗旗鼓笛角之事”(卷56)。

據(jù)上可知，中央政府和宮廷執(zhí)掌的官營手工業(yè)機構(gòu)相當完備，分工極為細致，有些機構(gòu)設(shè)置重復(fù)交叉，因此機構(gòu)的裁撤增減及其執(zhí)掌內(nèi)容變化也是常有的。具體可見《金史·百官志》。

手工業(yè)論文:手工業(yè)復(fù)興與設(shè)計的高情感特征

摘 要：在后現(xiàn)代設(shè)計中的手工藝復(fù)興，不僅是個人性的手工制作和單件設(shè)計，也不是原有手工藝的回歸，而有更深刻的含意和新的定位。在當代的設(shè)計領(lǐng)域，高情感的設(shè)計已成為設(shè)計追求的重要目標之一。后現(xiàn)代設(shè)計在一定意義上可以看作是高情感設(shè)計的一部分。

關(guān)鍵詞：手工業(yè)；復(fù)興；設(shè)計；高情感；特征

一、后現(xiàn)代主義設(shè)計

后現(xiàn)代主義的設(shè)計觀是一種開放的、兼容并蓄的設(shè)計觀。設(shè)計師們樂于接受各種歷史風(fēng)格和時期的東西，為新設(shè)計服務(wù)，在這一思潮影響下，懷舊情緒和風(fēng)格復(fù)興、傳統(tǒng)與地方意識交織在一起，一些家具生產(chǎn)企業(yè)也開始生產(chǎn)傳統(tǒng)家具。

對傳統(tǒng)樣式的關(guān)注與喜愛，也導(dǎo)致了手工藝的復(fù)興。在英國這樣的歐洲國家，莫里斯的藝術(shù)與手工藝運動雖然過去了近百年，但其影響幾乎一直沒有消失，60年代后期以來，在反對現(xiàn)代設(shè)計的思潮中，手工藝的價值又重新得到了人們的認可與重視。人們認識到，手工藝作為歷史文化的積累和產(chǎn)物，具有人性化的特點，在現(xiàn)代社會，尤其是在高科技的現(xiàn)代社會中，它不僅作為一種文化和藝術(shù)的形態(tài)存在于社會生活之中，而且作為高技術(shù)結(jié)構(gòu)張力的一個互補機制，在平衡人的精神和心理承受能力方面發(fā)揮作用。

20世紀80年代以來，微電子技術(shù)的廣泛應(yīng)用和迅速發(fā)展，使越來越多的電子產(chǎn)品進入人的生活領(lǐng)域，而產(chǎn)品的外形和色彩往往也是那種高科技風(fēng)格獨有的樣式，色彩以灰色、黑色為主，造型以盒式的幾何體為主，光潔、規(guī)整、嚴峻、冷漠。80年代以來，這種一統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計開始改變，首先在家電及電腦上出現(xiàn)曲線形態(tài)和熱烈色彩的設(shè)計，來改變那種刻板而冷漠的微電子技術(shù)形象，如日本雅馬哈、夏普、三洋等公司，設(shè)計生產(chǎn)的視聽設(shè)備呈曲線形態(tài)，色彩豐富熱烈。1984年英國羅斯公司推出的便攜式收音機，一改黑盒式的男性化設(shè)計，使用紅色塑料外殼，線角和轉(zhuǎn)角全作了弧線處理。類似的設(shè)計被稱為“軟高技”的設(shè)計，其設(shè)計的特點是：以明亮活潑甚至艷麗的色彩替代黑、灰，以光潔、平滑的流暢曲線和圓角取代直角的盒式結(jié)構(gòu)，以塑料等輕質(zhì)材料取代冷漠的金屬材料。這種設(shè)計趨向的生成，一方面是后現(xiàn)代設(shè)計思潮影響的結(jié)果，另一方面，高科技的物質(zhì)環(huán)境，使人的日用起居到交通、工作場所無不處于一個機械化、自動化的高技術(shù)的影響和控制之下，人性的失落成為人類面臨的一大難題。誠如美國未來學(xué)家約翰·奈斯比特所指出的：“自從70年代以來，工業(yè)及工業(yè)技術(shù)逐漸從工作場所轉(zhuǎn)移到家庭。高技術(shù)的家具反映出過去輝煌的工業(yè)時代。廚房里的高技術(shù)，它的高峰是食物處理機的出現(xiàn)，使我們的廚房也工業(yè)化了。最低限度主義使我們的起居室變得毫無人性。當然最后侵入家庭的高技術(shù)是個人電腦?！碑敼S自動化、辦公室自動化后，微電子技術(shù)大量地以前所未有的速度和方式進入家庭和人生活的各個層面，人與人的交流通過網(wǎng)絡(luò)而進行，在網(wǎng)上的交流實際上阻礙和減少了人面對面交流的機會，造成新的人情的孤獨與疏遠。

二、設(shè)計的高情感特征

約翰·奈斯比特指出：“無論何處都需要有補償性的高情感。我們的社會里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面?！彼^高情感的平衡，即人性的平衡，手工藝作為人性化的產(chǎn)物，手工藝品作為人造物，具有高情感的特征，應(yīng)成為這種平衡的工具之一。

在后現(xiàn)代設(shè)計中的手工藝復(fù)興，不僅是個人性的手工制作和單件設(shè)計，也不是原有手工藝的回歸，而有更深刻的含意和新的定位。誠如英國學(xué)者大衛(wèi)·派在其著作《工藝的本質(zhì)和萬一》中指出的那樣，手工藝的復(fù)興一是糾正現(xiàn)代主義設(shè)計原則中對手工藝的偏見，同時亦是對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計觀念的挑戰(zhàn)。設(shè)計的目標是人的需求而不是一種生產(chǎn)方式，因此，不能以某種制造方式來排斥進行更多設(shè)計方法探討的路徑，而手工藝的方式能超越制造手段的限制，開拓更廣闊的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域。意大利著名設(shè)計師布蘭茲亦認為，對于后工業(yè)時代的設(shè)計， 沒有必要區(qū)分手工藝與工業(yè)之間的不同，任何一種生產(chǎn)方式都是為人提供更高質(zhì)量的生活方式，在大生產(chǎn)日益發(fā)達的情況下，小批量、多樣化是發(fā)展的必然趨勢。在當代的設(shè)計領(lǐng)域，高情感的設(shè)計已成為設(shè)計追求的重要目標之一。后現(xiàn)代設(shè)計在一定意義上可以看作是高情感設(shè)計的一部分。

高情感設(shè)計有著眾多的表現(xiàn)形式和范圍，對人的無微不至的關(guān)愛能夠細致地體現(xiàn)在設(shè)計的每一環(huán)節(jié)之中，如利用人體工程學(xué)的研究成果結(jié)合計算機輔助設(shè)計，創(chuàng)造出高科技與高情感完美結(jié)合的產(chǎn)品。德國設(shè)計師路吉·柯拉尼是一位以獨特的有機風(fēng)格享譽設(shè)計界的人，他所作的設(shè)計立足于高科技與高情感的完美統(tǒng)一，采用大量的有機形態(tài)作產(chǎn)品設(shè)計，其范圍從日常用品到汽車、飛機等大型交通工具，這些有機形態(tài)設(shè)計，充滿了復(fù)雜而流暢的曲線。在對高科技和人類工效學(xué)充分掌握的基礎(chǔ)上，他力求自己的設(shè)計符合生物學(xué)的原理，甚至有著與生物相同或類似的形態(tài)。

設(shè)計的最終目標是為生活、為人的設(shè)計，因此，設(shè)計的發(fā)展始終應(yīng)以人為優(yōu)秀。而人對設(shè)計的認識，也會隨著其自覺而日益深化，并最終通過產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)體現(xiàn)出來，產(chǎn)生更多、更優(yōu)秀、更符合人的需要的產(chǎn)品。

手工業(yè)論文:促進西藏民族手工業(yè)發(fā)展的財稅支持政策

摘 要：西藏民族手工業(yè)是西藏最傳統(tǒng)和最具有特色的民族產(chǎn)業(yè)之一，隨著西藏大力發(fā)展旅游業(yè)，西藏的手工業(yè)也迎來了跨越式發(fā)展的機遇。西藏手工業(yè)目前還存在著規(guī)模較小、缺乏龍頭企業(yè)、技術(shù)手段比較落后等問題，需要西藏政府積極發(fā)揮財政政策的作用，支持西藏手工業(yè)做大做強，使其真正成為西藏的支柱產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：西藏地區(qū)；特色；手工業(yè)；財政政策

作者簡介：魏小文（1970-），男，陜西武功人，西藏民族學(xué)院副教授，研究方向：民族地區(qū)財政;

陳愛東（1970-），男，四川成都人，西藏民族學(xué)院副教授，經(jīng)濟學(xué)博士，研究方向：民族地區(qū)經(jīng)濟。

第五次中央西藏工作會議明確指出，今后西藏將大力發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。2011年中央再次出臺了《“十二五”支持西藏經(jīng)濟社會發(fā)展建設(shè)項目規(guī)劃方案》：針對當前西藏最突出、最緊迫的困難和問題，圍繞保障和改善民生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、生態(tài)保護等重點領(lǐng)域，進行了戰(zhàn)略性部署。[1]同時根據(jù)西藏“十二五”規(guī)劃，西藏地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長12%以上，大力培育旅游業(yè)、藏醫(yī)藥、民族手工業(yè)、特色農(nóng)牧業(yè)、綠色食(飲)品、優(yōu)勢礦產(chǎn)業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)。[2]不管是國務(wù)院的支持項目建設(shè)規(guī)劃方案，還是西藏自治區(qū)的自身規(guī)劃，都表明了西藏未來經(jīng)濟的發(fā)展必須牢牢堅持民族手工業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)大發(fā)展戰(zhàn)略。本文就如何發(fā)揮財政政策作用，促進民族手工業(yè)的發(fā)展進行探討。

一、西藏手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

以唐卡、藏服飾、動物飾品、生活用品等為代表的西藏民族手工藝品匯集了西藏人民千百年來的傳統(tǒng)文化、民族特色、生活習(xí)俗，其實用性和工藝性激發(fā)了人們的極大興趣。江孜的地毯、姐德秀的圍裙、加查的木碗、拉孜的藏刀、仁布的玉器等，在國內(nèi)外都具有較高的聲譽。近年來，藏族唐卡、藏族造紙技藝、拉薩風(fēng)箏、藏族邦典與卡墊織造技藝、藏族金屬鍛造技藝、藏香制作技藝、拉薩甲米水磨坊制作技藝等入選第一、二批部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，先后有8人作為民間美術(shù)（唐卡）和傳統(tǒng)手工技藝的杰出代表入選國家非物質(zhì)文化傳承人。

西藏和平解放以來，尤其是在改革開放以后，在各種促進民族手工業(yè)發(fā)展的政策支持下，以及從“九五”計劃開始民族手工業(yè)分別列入西藏支柱產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)行列，西藏民族手工業(yè)涌現(xiàn)出了旺盛的生命力，西藏民族手工業(yè)的產(chǎn)值從1980年的611萬元，到2010年增長到近20億元，民族手工業(yè)產(chǎn)品的花色品種已從800余種，增加到近2000余種。[3]而廣大農(nóng)牧區(qū)以民族手工業(yè)為主的農(nóng)村家庭副業(yè)在整個大農(nóng)業(yè)中的比重僅次于牧業(yè)和種植業(yè)，約占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的13%[4]。2010年全區(qū)注冊民族手工業(yè)企業(yè)約120個，資產(chǎn)總額為2億多元，產(chǎn)值1.8億元，利稅3000多萬元，從業(yè)人員上萬人。隨著西藏旅游業(yè)跨越式發(fā)展，尤其是西藏自治區(qū)政府確定把西藏打造為世界特色精品旅游目的地的戰(zhàn)略背景下，來西藏旅游的人數(shù)將很快突破千萬人次/年規(guī)模，西藏手工業(yè)必將得到快速發(fā)展。目前西藏自治區(qū)政府已經(jīng)把民族手工業(yè)列為五大支柱帶動產(chǎn)業(yè)之一，重點開發(fā)，并規(guī)劃今后5年，民族手工業(yè)要保持10%左右的發(fā)展速度。

二、西藏發(fā)展民族手工業(yè)的主要優(yōu)勢

西藏發(fā)展手工業(yè)的優(yōu)勢非常多，主要包括獨特的傳統(tǒng)工藝技術(shù)、現(xiàn)有政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的原材料等。

一是政策扶持。近年來西藏為加快特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和中小企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，自治區(qū)區(qū)工信廳加大與國家有關(guān)部委的銜接力度，積極爭取更多國家扶持資金，僅2010年落實中小企業(yè)發(fā)展專項資金5050萬元，資金量比上年增長了48%，項目主要涉及旅游業(yè)、礦業(yè)、建筑建材、藏藥業(yè)、民族手工業(yè)等戰(zhàn)略支撐產(chǎn)業(yè)。[5]2010年西藏財政安排產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金50000萬元、中小企業(yè)發(fā)展扶持資金20000萬元等，大力支持特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二是旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。經(jīng)過30年的發(fā)展，西藏旅游已經(jīng)成為我國及世界著名的旅游勝地，年旅游人數(shù)已經(jīng)突破了700萬人次的規(guī)模，并成為西藏國民經(jīng)濟的最主要支柱產(chǎn)業(yè)。隨著西藏旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品中旅游紀念品的比重以平均每年以3％-4％的速度增長， 2009年西藏旅游總收入達55.98億元，其中旅游紀念品收入就達16.86多億元，占旅游總收入的30％左右，由此可見，隨著西藏基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善和旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品特別是旅游紀念品開發(fā)潛力將會日益增大。[6]

三是原材料優(yōu)勢。西藏是我國5大牧區(qū)之一，3大林區(qū)之一，常年飼養(yǎng)各類牲畜3000余萬頭(只)，年產(chǎn)羊毛近1萬噸、牛皮150多萬張、羊皮400多萬張、羊絨近1000噸、牛絨500噸。豐富的礦產(chǎn)資源和種類繁多的農(nóng)畜產(chǎn)品資源，是發(fā)展西藏手工業(yè)產(chǎn)品的原料基礎(chǔ)，其中剛玉、臘玉、水晶礦石和牛羊毛皮等，供應(yīng)能力和潛力較大。就羊毛資源而言，西藏是天然羊毛、羊絨、牦牛絨的主要生產(chǎn)地，尤其是阿里和那曲地區(qū)的高寒羊毛具有纖維長、強度好、光澤亮的特點，以其編織的藏毯彈性最好，是世界手工藏毯行業(yè)公認的最佳原料。

三、財政政策調(diào)節(jié)資源配置及促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機理

在效率和公平準則的約束下，財政一般在產(chǎn)業(yè)資源、人力資源、地區(qū)資源和國際資源等方面履行資源配置的職能，財政資源配置職能既包括對用于滿足社會共同需要的資源的直接分配，也包括財政對全社會資源配置的統(tǒng)籌安排：一是調(diào)節(jié)資源在不同地區(qū)間的配置，實現(xiàn)合理的地區(qū)生產(chǎn)力的布局；二是調(diào)節(jié)資源在產(chǎn)業(yè)部門之間的配置，形成合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；三是調(diào)節(jié)全社會資源在政府部門與非政府部門之間的配置，形成合理的公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品提供的路徑；四是調(diào)節(jié)資源在政府部門內(nèi)部的配置，形成合理的投資與消費的供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

財政對產(chǎn)業(yè)的支持是其資源配置職能的一個重要體現(xiàn)，特色產(chǎn)業(yè)業(yè)的發(fā)展也離不開財政的資源配置。首先，特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展依賴于財政對公共品和準公共品的先期投資；其次，特色產(chǎn)業(yè)的過度發(fā)展所造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞等外部不經(jīng)濟的現(xiàn)象需要財政力量進行糾正；最后，對特色產(chǎn)業(yè)自身資源配置中產(chǎn)生的盲目投資、重復(fù)建設(shè)和資源浪費等問題，需要依靠財政的力量加以引導(dǎo)，進行資源與產(chǎn)品的互補式開發(fā)。[8]

再從政府的財政支出手段和稅收手段看，政府購買和投資也是促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。由于政府在進行購買時所產(chǎn)生的實際效果就與政府購買乘數(shù)1/（1-b）有關(guān)系，由于0

四、促進西藏手工業(yè)發(fā)展的財政政策路徑

（一）政策取向

積極發(fā)揮財政政策的引導(dǎo)職能，遵循市場化、產(chǎn)業(yè)化、社會化的發(fā)展方向，促進西藏手工業(yè)特色資源的合理、高效配置，扶持一批產(chǎn)品名牌和龍頭企業(yè)、大力支持民族工藝品和旅游紀念品的開發(fā)與供應(yīng)，增加農(nóng)牧民收入、使其逐步成為西藏的支柱產(chǎn)業(yè)。重點支持藏毯、唐卡、藏香、金銀銅器、藏刀、藏服的發(fā)展。

（二）政策路徑

1、財政設(shè)立專項扶持資金支持各地建立手工業(yè)園區(qū)

西藏特色手工業(yè)具有極強的產(chǎn)業(yè)促進性，可以很好地融合旅游、文化、特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，每個地區(qū)都有自己的特色產(chǎn)品。西藏各地財政應(yīng)該設(shè)立手工業(yè)發(fā)展的專項引導(dǎo)資金，建立手工業(yè)園區(qū)，該園區(qū)可以集文化展示、旅游觀光、產(chǎn)品交易、信息交流、創(chuàng)意研發(fā)、專業(yè)培訓(xùn)、生產(chǎn)制造、商務(wù)服務(wù)等8大功能于一體，對入駐手工業(yè)園內(nèi)的手工業(yè)重點骨干及其配套企業(yè)、項目，提供補貼、貼息或獎勵，提升管理、服務(wù)、質(zhì)量、企業(yè)文化等方面創(chuàng)新水平，培育民族手工業(yè)品牌企業(yè)和龍頭企業(yè)，促進手工業(yè)的開拓發(fā)展。

2、財政直接支持培育和發(fā)展各門類產(chǎn)品的龍頭企業(yè)

可以根據(jù)重點發(fā)展的特色手工業(yè)產(chǎn)品，選擇5-10家企業(yè)進行優(yōu)先支持，采取財政資本投資入股、財政直接補助、財政貼息等手段，形成一批龍頭骨干企業(yè)優(yōu)秀的企業(yè)。

3、政府組建專門的特色手工業(yè)品研究和人才培養(yǎng)中心

財政投資組建研究所，解決西藏手工業(yè)企業(yè)技術(shù)落后、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足，產(chǎn)品更新乏力，產(chǎn)品基本上停留在民族特需品范疇，對民族手工業(yè)科技進步中的新型模具、表面處理、新材料應(yīng)用等共性和關(guān)鍵技術(shù)難題，可以組織各方面、各領(lǐng)域的人才和力量，加強科技攻關(guān)，實行集成創(chuàng)新、突破，還可以培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)急需的技術(shù)人才。

4、發(fā)揮財政采購政策的作用，鼓勵特色產(chǎn)品的本土消費

西藏目前面臨未來特色產(chǎn)品的沖擊，我們到拉薩八角街發(fā)現(xiàn)，許多西藏特色手工藝品都不是西藏本土生產(chǎn)的，假冒偽劣產(chǎn)品也非常多，嚴重影響了西藏特色手工業(yè)的健康發(fā)展，所以，要建立西藏市場的準入制度，限制區(qū)外企業(yè)不正當競爭的沖擊，西藏財政要積極發(fā)揮政府的采購職能，優(yōu)先選擇西藏重點扶持的特色手工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品作為政府消費產(chǎn)品，如每年暑假的援藏單位非常多，政府財政可以把其作為禮品，既可以引導(dǎo)社會消費，又可以宣傳特色企業(yè)。

5、完善現(xiàn)有的稅收優(yōu)惠政策

（1）對擴大原來的所得稅減免范圍，除了繼續(xù)保留在城鎮(zhèn)手工制作氆氌、圍裙、藏被、木碗、酥油桶、馬鞍具等以及生產(chǎn)與農(nóng)牧民群眾生產(chǎn)、生活有直接關(guān)系的其他產(chǎn)品暫免征收企業(yè)所得稅的規(guī)定外，對各地產(chǎn)業(yè)園區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)都列為暫免征收企業(yè)所得稅的范疇，可以給予3年以上的免稅期。

（2）對需要重點扶持的配套企業(yè)，尤其物流、商務(wù)服務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和準公共服務(wù)業(yè)給予享受稅收的優(yōu)惠政策。

（3）推動手工業(yè)企業(yè)進入民族手工業(yè)園區(qū)，實行集聚化發(fā)展，對土地開發(fā)收儲過程中涉及的土地增值稅、土地交易費用等稅費給予支持，適當減免土地出讓稅金。

6、財政支持各地建立手工藝品需要的原材料基地

西藏特色手工藝品的原材料非常廣泛，涉及動植物和礦石，政府要統(tǒng)籌規(guī)劃，注意環(huán)境的保護，財政要積極支持編制特色手工業(yè)發(fā)展的中長期規(guī)劃，支持建立所需要的原材料生產(chǎn)基地。

7、獎勵企業(yè)創(chuàng)國家精品、名牌，做大做強

西藏手工業(yè)也要做大做強，必須走精品化道路，提高產(chǎn)品的文化含量和原材料的綠色生態(tài)性，財政每年可以拿出專門資金獎勵企業(yè)創(chuàng)國家名牌，對產(chǎn)值超過2千萬以上的企業(yè)給予重獎，鼓勵企業(yè)收購兼并，做大做強。

手工業(yè)論文:必修二《古代手工業(yè)的進步》案例反思

摘 要：在課程改革的背景下，倡導(dǎo)研究性教學(xué)有利于促使教師深入認識課程實踐與教學(xué)活動的本質(zhì)。老教師如何走出經(jīng)驗主義的誤區(qū)，真正做到以學(xué)習(xí)者為中心，根據(jù)教學(xué)實際把學(xué)生作為教學(xué)資源開發(fā)設(shè)計的主體，使教學(xué)活動與教學(xué)資源開發(fā)利用的過程同步、融為一體，從而真正改善和提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：敢于創(chuàng)新；構(gòu)建知識框架；發(fā)揮集體力量

在我校組織的教研活動中，聽了孫老師《古代手工業(yè)的進步》的公開課后，收獲頗多。

本課主要向?qū)W生介紹了中國古代手工業(yè)發(fā)展進步的歷程、特點及突出成就。作為公開課，一般老師會回避此類課程的展示。因為本課雖然條目較為清晰，但知識點繁多，令人感覺瑣碎。孫老師將所認為的難點克服，并且充分發(fā)揮了歷史教科書的豐富內(nèi)容，利用了多媒體課件收集文物資料，在此基礎(chǔ)上進一步開闊了學(xué)生視野、拓展了學(xué)生知識面。

首先在導(dǎo)課環(huán)節(jié)上，我們一般會從瓷器、絲綢等文物資料作為背景導(dǎo)入新課。孫老師則開門見山地切入主題。單刀直入的導(dǎo)課方式既節(jié)省時間，又顯得特別自然。

其次在新課教學(xué)的活動中，第一子目“素稱發(fā)達的官營手工業(yè)中”，教師首先提出問題：什么是官營手工業(yè)？官營工業(yè)素稱發(fā)達的原因？在難點突破上，教師創(chuàng)設(shè)情境，孫老師通過再現(xiàn)司母戊鼎、戰(zhàn)國的鐵農(nóng)具、越王勾踐寶劍、冶鐵水排模型等圖片資料，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，師生配合共同解決了官營手工業(yè)發(fā)展的歷程、原因，梳理了冶金業(yè)、制瓷業(yè)、絲織業(yè)的成就。因為能夠運用所學(xué)的知識，學(xué)生有了很大的成就感。最精彩的是孫老師挑選的各個時代很有代表的一段瓷器視頻資料，伴隨著老師文字資料的解說，學(xué)生不時發(fā)出一陣陣的贊嘆之聲。古代手工業(yè)歷史悠久、素稱發(fā)達、技術(shù)高超、產(chǎn)品工藝精湛、質(zhì)地優(yōu)良，長期居于世界的前列等特點被充分顯示。在情感態(tài)度價值觀上，也使學(xué)生的民族自豪感油然而生。對于第二知識子目“艱難經(jīng)營的民間手工業(yè)”，孫老師利用宋代張俞的古詩《蠶婦》過渡，突出民間手工業(yè)艱難的特點。在學(xué)生分析了“民間手工業(yè)的形式、艱難的原因？”基礎(chǔ)上，展示“明代蘇州機工狀況”的材料，利用學(xué)思之窗提出的問題，啟發(fā)學(xué)生思考“機戶出資，機工出力”這種現(xiàn)象的歷史影響。第三知識子目“中國古代手工業(yè)享譽世界”，因為有了前兩子目的知識鋪墊，本子目教學(xué)水到渠成。

最后通過對“中國古代手工業(yè)發(fā)展有哪些特點？”的知識整合，突出了重點。

孫老師能將我認為的難點和大家都不愿選的一節(jié)課上的這樣有特色？這是我聽完課后很長時間都在思考的問題，除了精心準備之外，還有哪些原因呢？

首先，孫老師在教學(xué)中處理教材上克服了專業(yè)化和成人化的傾向。在內(nèi)容選擇上，本課知識多姿多彩，非常豐富。由于本人10多年的教學(xué)經(jīng)驗，在本課教學(xué)中注重了知識的傳授，利用一個表格，指導(dǎo)學(xué)生填充。忽視了歷史知識的情景再現(xiàn)。教科書要引起學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)情境必不可少，孫老師精心收集的圖片、視頻，引起了學(xué)生的興趣，增強了對學(xué)生的吸引力。還給人以美的享受。作為剛剛走上講臺的新老師，孫老師敢于創(chuàng)新，大膽嘗試，把難點變成了亮點，這是本課最成功的地方。

其次，仔細鉆研教材，構(gòu)建知識體系。孫老師對教材認真把握，仔細分析。而自己在新課改形勢下，觀念轉(zhuǎn)變還不夠大，教完了教材，還是重在夯實基礎(chǔ)而對情感態(tài)度價值觀的目標處理得不夠盡善盡美。教學(xué)預(yù)設(shè)以教材為基礎(chǔ)、以教師的學(xué)識和經(jīng)驗做出判斷，希望學(xué)生按部就班的學(xué)習(xí)。我想今后的教學(xué)中，應(yīng)當提高自己對教材的駕馭能力，大膽選擇取舍，讓學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練思維，提升能力。把歷史課上的活泛生動而不是死記硬背。

最后，孫老師發(fā)揮了歷史教研組的集體力量。在本課的教學(xué)準備中，她向多位老師問詢，集眾家之長結(jié)合自己的特點，貫徹到自己的教學(xué)思路中去，不斷調(diào)整，課上得非常成功。而自己多數(shù)時候，還是在單兵作戰(zhàn)，缺乏教學(xué)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

新課程改革之下教師必須迅速轉(zhuǎn)變觀念，深刻理解和吃透三維目標，真正以學(xué)習(xí)者為中心，避免犯經(jīng)驗主義的錯誤，教材多變，三維目標不變。在有限的教學(xué)資源中發(fā)揮集體的力量，讓靜態(tài)的歷史材料站立“起來”，重視人與人的理解與合作，強調(diào)受教育者的情感體驗與道德體驗。自然地與歷史教材和學(xué)生產(chǎn)生對接。根據(jù)教學(xué)實際，把學(xué)生作為教學(xué)資源開發(fā)設(shè)計的主體，使教學(xué)活動與教學(xué)資源開發(fā)利用的過程同步、融為一體，從而真正改善和提高教學(xué)質(zhì)量。

（作者單位 新疆維吾爾自治區(qū)石河子市一二一團第一中學(xué)）

手工業(yè)論文:人類學(xué)視野下的中國手工業(yè)中的技術(shù)定位

主持人彭文斌：物質(zhì)文化研究是近一、二十年來人類學(xué)界新開啟的領(lǐng)域，對物質(zhì)性（materiality）的認知涉及了經(jīng)濟、文化、歷史、地理等方面，以及具像與意識形態(tài)、時間和空間的多維性。本期物質(zhì)文化研究，以歷史與田野經(jīng)驗回顧為聚焦點，推出了以美國芝加哥大學(xué)東亞語言與文明系雅各布?伊弗斯（Jacob Eyferth）先生和國內(nèi)相關(guān)學(xué)者的新近研究成果，涵蓋了傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村社會的變遷，服飾與族群認同，以及地景建構(gòu)（landscape construction）與帝國治邊方略的問題，從不同的角度，再現(xiàn)物質(zhì)、“技術(shù)”與認同的建構(gòu)性。

［摘要］20世紀中葉之前，中國大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品都是由鄉(xiāng)村手工業(yè)者和半專業(yè)化的鄉(xiāng)村家庭生產(chǎn)。生產(chǎn)技藝掌握在初級生產(chǎn)者手中，他們通常在親屬紐帶或共同居住的基礎(chǔ)上形成合作組織。有關(guān)技藝的知識是經(jīng)驗性的和默會的，包含在手工業(yè)實踐者的身體中，內(nèi)嵌于社會關(guān)系、自然與人造環(huán)境中。自20世紀以來，中國政府和現(xiàn)代精英們試圖打破地方的“知識壟斷”，并且與生產(chǎn)者爭奪技術(shù)控制。1949年后，技術(shù)由農(nóng)村的初級生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移到了城市管理精英手中。然而，當鄉(xiāng)村民眾被去技能化之后，真正被帶走的是什么？它發(fā)生自何處？當我們說技藝是“具身的”和“內(nèi)嵌的”時，是什么意思？它們是怎樣成為“非具身的”和“非嵌入的”？真正的技藝究竟在哪里――在手工業(yè)從業(yè)者的手中頭腦里，在社會機構(gòu)中，還是在國家技術(shù)再生產(chǎn)的標準和規(guī)范框架里？針對這些問題，本文以四川省一個有著熟練造紙匠的社區(qū)為田野調(diào)查點，考察當?shù)厝嗽谌ゼ寄芑瘯r期之后，重建手工造紙業(yè)的過程，以及在技術(shù)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上修復(fù)社會組織的過程。

［關(guān)鍵詞］人類學(xué)；手工技術(shù)；情境知識；手工造紙；雅各布?伊弗斯

作者簡介：雅各布?伊弗斯（Jacob Eyferth），男，德國籍，美國芝加哥大學(xué)東亞語言與文明系副教授，荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)博士，研究方向：20世紀中國社會史、鄉(xiāng)村史和物質(zhì)文化研究；胡冬雯（1985-），女，山東泰安人，西南民族大學(xué)西南民族研究院碩士研究生，研究方向：非物質(zhì)文化保護；張潔（1985-），山西太原人，西南民族大學(xué)西南民族研究院碩士研究生，研究方向：跨社會文化研究；肖坤冰，女，西南民族大學(xué)西南民族研究院講師，研究方向：物質(zhì)文化與區(qū)域社會史。四川 成都 610041

所有經(jīng)濟行為都需要技術(shù)，然而，技術(shù)卻是一個很難明確定義的概念。它被多樣化地描述為帶有強烈的個人特性，但同時又非專屬個人，而是屬于社區(qū)或網(wǎng)絡(luò)的財產(chǎn)；它被描述為一項基本社會事實和一個缺少有形實體的構(gòu)想。一方面，技術(shù)是一種“具身的”（embodied）知識，要求長時間地實踐，融于從業(yè)者的肢體和感覺器官中。另一方面，它“內(nèi)嵌于”（embedded）社會關(guān)系之中，并通過從業(yè)者所在社區(qū)、社會等級制度與分工假設(shè)得以再生產(chǎn)。技術(shù)這一概念作為“具體的”和“內(nèi)嵌的”通?？梢越惶媸褂?，尤其是將手工藝者和農(nóng)民默會的、經(jīng)驗性的、情境依賴性的知識與科學(xué)家或工程師掌握的更為抽象和明晰的知識作對比討論時。①然而，假如我們把技術(shù)看成是“個人知識”（個人從業(yè)者的一項貢獻，并且永遠寄宿于身體內(nèi)），需解釋技術(shù)是如何內(nèi)嵌于社會，即技術(shù)如何在從業(yè)者間共享和跨越時間進行傳承。[1]另一方面，假如我們把技術(shù)視為根本上存在于社會交往中――作為人與人之間的一種存在，而非存在于個人的頭腦或身體里，我們需要思考它在語言或社會實踐中的精確位置。這些問題至關(guān)重要，因為大多數(shù)社會基于真實的或觀念的能力進行財富和權(quán)力的分配。當技術(shù)作為文獻中的去技能化呈現(xiàn)（deskilling shows）時，它就成為了一種被爭奪的對象――當然，在討論技術(shù)如何被剝奪、降級、或者毀壞之前，我們應(yīng)當在某種程度上確認什么是技術(shù)以及它位于何處。還需要完全確認，我們處理的是某種程度上的非語言實在，還是難以把握的建構(gòu)。正如女權(quán)主義歷史學(xué)家們早已指出的，技術(shù)工作與非技術(shù)工作的區(qū)分，通常更關(guān)乎由誰去做而非該工作所要求的能力。在很多情況下，“技術(shù)”幾乎等同于某種所有權(quán)，通過強勢群體（男性、會社或白人）掌控特定的生產(chǎn)過程，而排斥相對弱勢的群體（以女工和移民工人為代表）。②

在四川省夾江縣手工造紙的案例中，我將從不同的維度對技術(shù)進行討論――個人的和社會的、具身的以及修辭建構(gòu)型的。夾江造紙可以上溯至17世紀中葉，到20世紀6070年代被徹底廢止――不是因為這一產(chǎn)品被取代或失去市場，而是國家決心發(fā)展城市工業(yè)，從而壓制鄉(xiāng)村手工業(yè)。我的研究聚焦于20世紀80年代后期到90年代后期，此時手工紙需求的激增帶來了新的繁榮期。在這期間，夾江山區(qū)的人革新了作坊，重建了造紙技藝，并且修復(fù)了支撐這一行業(yè)的社會組織。大部分討論將聚焦于一個特殊的行為――通過建立一座紀念碑來正式重建作為造紙技術(shù)集體“所有者”的親屬群體――以及該行為對夾江造紙業(yè)的意義。不過，我將從回顧這個行業(yè)的近代史開始。

一、國家體制與去技能化

一個可追溯至卡爾?馬克思（Karl Marx）和哈里?布雷弗曼（Harry Braverman）的傳統(tǒng)觀點認為“勞動退化”（degradation of work）與資本主義的進步相聯(lián)系。③然而，一些劇烈的大規(guī)模去技能化案例卻發(fā)生在社會主義國家背景之下。由于經(jīng)濟和意識形態(tài)上的原因，馬列主義指導(dǎo)下的蘇聯(lián)和中國通常在現(xiàn)代工廠能生產(chǎn)替代性產(chǎn)品之前，就試圖廢止分散的、非機械化的手工業(yè)。意識形態(tài)上，由于手工藝人可疑的階級屬性，他們總是遭到懷疑：正如列寧所說，同樣也在中國經(jīng)常被引用，“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的”。④非機械化生產(chǎn)受到質(zhì)疑，還因為它象征技術(shù)落后，被視為國家被西方和日本擊敗的根源。此種觀點被20世紀90年代以來流行于中國的另一種觀點所強化，即現(xiàn)代經(jīng)濟由兩個明確分離的部分組成，其一是農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，其二是城市和工業(yè)。⑤工業(yè)屬于現(xiàn)代的、城市的、受國家控制的部門，不應(yīng)該掌握在農(nóng)民手中。

1949年以后，同其他生活在農(nóng)村的人一樣，根據(jù)居住地在農(nóng)村而非其職業(yè)，夾江槽戶被歸類為農(nóng)民。這種劃分起初沒有改變他們的生活，然而國家急需紙張，導(dǎo)致在缺乏現(xiàn)代造紙業(yè)的四川省，只能轉(zhuǎn)而求助分散的鄉(xiāng)村作坊。20世紀50年代，紙張同糧食和其他商品一樣，成為政府專賣，槽戶們逐漸被隸屬于國家糧食局的管轄之下。由于難以容忍這種“半工半農(nóng)，分散落后”的生產(chǎn)，縣政府開始將當?shù)厝税础肮I(yè)的”和“農(nóng)業(yè)的”進行人口劃分?！凹夹g(shù)”人員（以青壯年男人為典型）加入領(lǐng)工資和糧食配給的集體作坊；“非技術(shù)”人員（婦女，老人和小孩）被編入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊。連續(xù)的重組削減了享受糧食配給“工業(yè)人員”的數(shù)量，“工業(yè)人員”從1951年占全縣人口的43%下降到了1958年的1.4%。盡管這些新興職業(yè)優(yōu)越者的數(shù)量在減少，他們的財富和地位卻在增長，直到他們獲得的工資和糧食配給是農(nóng)業(yè)人口的兩倍。

集體化及隨后時期（1958~1961）的政策和沉重繳糧負擔(dān)，引發(fā)了中國歷史上最嚴重的饑荒。僅夾江一縣的死亡人數(shù)就占到全縣總?cè)丝诘?3%。山區(qū)大量非農(nóng)業(yè)居民長期依賴從平原輸入的糧食，此地區(qū)的死亡率最高。當糧食供給崩潰時，饑餓隨即而至：1959年，仍有谷糠可以吃的人就算幸運；1960年，人們將玉米棒和樹皮磨成粉來吃。饑荒結(jié)束時，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)失去了40%的人口。與平原農(nóng)業(yè)區(qū)損失4%的人口相比，造紙業(yè)區(qū)人口的整體損失達24%。

饑荒過后，政府認為在現(xiàn)有安排下，鄉(xiāng)村造紙業(yè)以及其他本地工業(yè)不能得到充足供給，決定取締?！俺試壹Z”已成為城鎮(zhèn)人口的特權(quán)，那些居住在鄉(xiāng)下卻仍然依靠國家糧食配給的人則被指控是“吃昧心糧”和“半邊戶”（因為他們不是真正的農(nóng)戶）。為了自給自足，槽戶們砍掉竹林，在山坡種植玉米和甘薯。在一些地區(qū)，收入下降了50%之多，槽戶們從原本相對舒適的生活迅速跌落至勉強維持生計。至1977年（政策開始扭轉(zhuǎn)時），只有在那些土地貧瘠無法耕作的鄉(xiāng)村，造紙業(yè)才得以幸存。石堰村是其中之一，我的大部分田野調(diào)查正是在那里進行的⑥。

二、技術(shù)的位置

盡管關(guān)于去技能化的文獻很豐富，但是在社會科學(xué)領(lǐng)域，技術(shù)本身并非一個被普遍使用的概念。⑦人類學(xué)家Tim Ingold指出這是因為技術(shù)尷尬地位于笛卡爾意義上的“思維”與“世界”之間。根據(jù)Ingold的理論，社會科學(xué)與“認知范式”（cognitivist paradigm）緊密相連，此種范式將技術(shù)的運用預(yù)設(shè)為機械的使用，從而迫使知識和實踐相分離。⑧這種二分法使包含“實踐的知識”（practical knowledge）和“知識的實踐”（knowledgeable practice）兩方面的技術(shù)難以界定其概念。通過引用俄羅斯神經(jīng)科學(xué)家尼古拉?伯恩斯坦（Nicolai Bernstein）的研究成果，Ingold將技術(shù)的概念視為應(yīng)對不斷變化的環(huán)境而知覺的過程。伯恩斯坦對鐵匠鍛打鐵的研究表明，可靠的再生產(chǎn)結(jié)果，即指鐵匠錘子的尖端總是沿著同一軌跡，并準確擊打鐵砧上的同一點，源于身體運動在每一次鍛打中的調(diào)整。技術(shù)實踐并不存在于固定的肌肉運動規(guī)則中，而對任務(wù)的持續(xù)監(jiān)測導(dǎo)致持續(xù)性知覺糾正才組成了技術(shù)實踐。[2](P.353)

Ingold從而得出了以下幾個結(jié)論：首先，技術(shù)并不存在頭腦中，甚至也不像“具身化知識”那樣貯存在身體里，而是處于技術(shù)者和他或她周圍環(huán)境的交接面：技術(shù)是“一種財富，它不屬于作為生物實體的個人身體，而是屬于由作為有機體的個人、無法分離的身體與智力所構(gòu)成的整個關(guān)系場域，存在于高度組織化的環(huán)境之中”[2](P.353)。其次，該場域不僅包括工具和物質(zhì)，還包括其他人。在實踐中，不可能將實踐者的環(huán)境和他人的環(huán)境、以及非人為的環(huán)境區(qū)隔開來，二者是有機連接的。[2](P.37)如果我們設(shè)想任務(wù)是由好幾個人執(zhí)行的，這就很容易理解。比如用雙人鋸砍伐一段原木，一個木匠可能提供關(guān)于如何砍伐原木的粗略的口頭提案，但是要直到兩個工人分別處于原木的兩端，抓緊鋸子，彼此眼神暗示，開始鋸木頭之時，技術(shù)才成為現(xiàn)實。當他們工作時，工人們并非按照之前的計劃按部就班，而是要針對感覺到的材料和同伴移動的變化作出反應(yīng)。第三，技術(shù)學(xué)習(xí)要求與技術(shù)實踐同樣的方式：即通過積極且感知性地參與到事物和人類活動的環(huán)境之中。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式假定初學(xué)者通過觀察和模仿，在頭腦中建立起一套生產(chǎn)模式，并在此后對已獲得的技能復(fù)制出模型。針對這方面，Ingold聲稱（遵循Jean Lave和其他“情境”教學(xué)的理論者）技術(shù)的學(xué)習(xí)在于一種“注意力的教育”。在這種教育中，初學(xué)者在專家的指引下融入到環(huán)境之中，因此，培養(yǎng)感知意識對于有效的行為是必要的。[2](P.353)

三、夾江的造紙技術(shù)

作為一項屬于人及其所處的人為或非人為環(huán)境之間“關(guān)系場域”的財產(chǎn)，“技術(shù)”這一概念可能顯得抽象，但我發(fā)現(xiàn)夾江造紙匠們卻對技術(shù)的本質(zhì)有精確的描述。造紙是一項復(fù)雜的，并在工藝流程上要求精細分工的工作。造紙匠能說出72道工序（在中國是一個吉利數(shù)字：8×9），可用六個基本步驟概括：新竹成熟、砍竹料、打破竹筒、浸泡竹子；將浸泡后的竹料放進木制的或混凝土的蒸鍋里蒸煮，接下來是清洗已變得柔軟的竹纖維并使之發(fā)酵；將竹纖維打成紙漿；抄紙；將紙張貼在烘干墻上；完成并包裝干燥的紙張。過去，綠色的嫩竹枝要在石灰溶液中浸泡三個月，用生石灰蒸煮數(shù)日，再用碳酸鉀蘇打蒸發(fā)。自20世紀80年代采用了高壓鍋后，竹子不用預(yù)先浸泡就可以直接蒸，因此蒸煮時間由原來的10天縮減至8小時。在打漿過程中，傳統(tǒng)的腳踏碓窩已經(jīng)大多被柴油驅(qū)動的攪拌機取代。但抄紙、刷紙張和整紙仍然像幾個世紀前那樣，由手工操作。

造紙中的所有工序都要求眼疾手快，抄紙和刷紙還需要體力和耐心。作坊里的男人每天大約工作10小時，婦女們通常從天亮一直忙到深夜。夏天，作坊被大量的蚊蟲滋擾，紙漿在紙槽中腐爛；冬天，紙槽里的水結(jié)冰，但工作都在持續(xù)進行。雖然一些身強力壯的青年男子一天可制造1000張紙，但一個抄紙匠一天的平均工作量是抄500張5尺紙（84×154cm）。每當抄紙匠將簾床從水中取出――每日500次，大約每隔一分鐘一次――他舉起的液態(tài)水量約重8公斤。同樣，當婦女們把那些幾乎與她們等高的紙張貼在墻上時，她們每天彎腰再直立的次數(shù)達數(shù)百次。毫不夸張地說，造紙行業(yè)的技術(shù)是“具身化”的，因為它使工匠的身體發(fā)生變形且有損身體。長期頻繁接觸生石灰和腐蝕性蘇打，工匠們都手腳腫脹，皮膚粗糙生繭；操作腳踏碓窩的工人一天數(shù)小時上下踩踏板，致使一條大腿明顯粗壯。舉起簾床造成的肺部拉傷和作坊里的潮濕空氣，使抄紙匠時常吐血，在這種情況下，幾乎沒有從業(yè)超過15年的抄五尺紙匠人。

抄紙是絕對的男性工作，盡管在時期，說“男同志能辦到的事情，女同志也能辦到”，也僅有兩三個膽大的婦女學(xué)習(xí)抄紙。將柔軟且濕漉漉的紙刷貼到特制的烘干墻上是女性的工作，男人只在身體太弱不能抄紙的情況下才會刷紙。造紙作坊中的技術(shù)既需要肢體運動，也需要觸覺和視覺。抄紙匠將簾床從紙槽中水平地拖出，提起竹簾慮水，又將竹簾再次插入紙槽的整個過程，他們密切注意著簾床并應(yīng)對不斷變化的平衡；刷紙匠通過感覺柔軟的紙如何在刷子下展開而調(diào)整自己的力度。造紙匠人還運用他們的聽覺和嗅覺：當擠壓一疊剛成形的紙張里的水分時，匠人們通過流水聲判斷多余的水分是否被榨出；在攪拌紙槽中的紙漿時，通過嗅或嘗來判斷紙漿是否已發(fā)酵，是否添加化學(xué)藥品以防止腐爛。

技巧性的身體展示描述起來更為困難，因為涉及到若干工匠間的協(xié)作。在這種情況下，技術(shù)的展現(xiàn)（skilled performance）最好被視為一項群體財產(chǎn)，存在于人們之間而非個人身體內(nèi)。正如Edward Hutchins 在對美國海軍航海討論中提出的，某些認知性的成就是由其先天性的社會分工實現(xiàn)的。技術(shù)展現(xiàn)只存在于人與人之間以及手工制品之間的互動行為中，且不能被簡化為任何個體意識的勞動。⑨夾江造紙生產(chǎn)中，此種社會分配性技術(shù)很明顯體現(xiàn)在，由兩人抄的六尺（97×180cm）紙和由四人抄的八尺（124×248cm）紙的生產(chǎn)過程中。匠人們慢而有節(jié)奏地協(xié)調(diào)相互間的動作，同時對紙槽里簾床的移動做出直覺上的反應(yīng)。

雖然上述技術(shù)大多是默會的，但造紙業(yè)的一些技術(shù)仍可用文字、圖解或方程式表達。尤其是，打漿和蒸煮紙漿需要一種所謂的“民間化工”知識。打漿工負責(zé)添加漂白劑增白，添加染料染色，刷膠減少紙張的吸水性，涂上樹脂使紙張更光滑。他們用麻或樹皮纖維增加紙張的“骨”（bone）(強度和質(zhì)地），用稻谷草和竹纖維增加紙張的“肉”（柔軟度和體積）。蒸煮料子也很重要，因為蒸煮“材料”的成分決定了酸堿度，從而決定了紙張生產(chǎn)過程的長短。夾江人將此類知識視為“秘方”（配方），認為是每個家庭獨有的財產(chǎn)，只有家庭成員才可以隨意保有、分享或傳播。

四、技術(shù)再生產(chǎn)

同其他手工藝者一樣，夾江槽戶陷于一種矛盾，既要共享知識以確保手工藝再生，又渴望將競爭對手的數(shù)量最小化。手工業(yè)團體有專門的方法緩解這種緊張關(guān)系，包括設(shè)立專門群體培訓(xùn)的準入制度，及設(shè)置秘方、禁忌和通過儀式等障礙，來確保學(xué)徒的知識不會高出其在行業(yè)的地位。學(xué)徒被盡可能少地傳授知識，全套知識只保留在那些認可從業(yè)團體，且最不可能向外人透露的老從業(yè)者中。從某種程度上看，矛盾在于這種知識只可意會，不能言傳，它不能隨意被傳播或隱瞞，工藝精湛的藝人很可能拒絕口頭傳授一位新手。事實上在大多數(shù)手工藝行業(yè)的學(xué)徒期間，向來缺少明晰的口頭傳授⑩。與此相對，即使在短期內(nèi)將學(xué)徒與作坊隔離，也不能阻止他們學(xué)習(xí)技能。這就解釋了為什么手工藝的“秘密”是如此微不足道，因為它應(yīng)對的是手工藝實踐中不重要的細節(jié)。秘方的作用并不關(guān)乎形成技藝的控制權(quán)，而在于在合法的技藝占有者與非占有者間創(chuàng)造區(qū)隔。(11)

夾江的槽戶（與中國其他手工業(yè)者們一樣，而與歐洲或非洲許多手工業(yè)者不同）他們更傾向于以家庭形式進行技術(shù)再生產(chǎn)(12)，父傳子、母傳女、婆傳兒媳。這種安排解決了公開師徒關(guān)系中的相關(guān)問題。首先，這個傳承路徑連通了知識與生物再生產(chǎn)之間的紐帶，因此，似乎自然地限制了競爭者的數(shù)量；其次，由于知識通過現(xiàn)存的性別、年齡和代際結(jié)構(gòu)傳遞，所以無需設(shè)立一套制度來規(guī)范技藝高超的工匠與初級工匠間的知識流動；第三，中國親屬關(guān)系幾乎無一例外地是通過父系繼嗣確定親屬責(zé)任，由此衍生出一個能夠自我規(guī)范、集體行動的有界限群體。在親屬關(guān)系與居住空間重疊的地方，就像在夾江大部分地區(qū)，親屬群體已經(jīng)成為一個保存技能知識的天然容器。由此一個簡單的事實是，只有長期在本土居住并充分融入手工藝行業(yè)的人才能獲取知識，這使得外人幾乎不可能成為技藝精湛的匠人。因此，無需刻意隱瞞技藝知識。尖銳的問題只產(chǎn)生在婦女群體中，她們是嫁入的，婚后仍然和自己娘家保持聯(lián)系。所以，婦女的工作被設(shè)置了禁忌并受到約束，從而抑制她們成為自信、能干的匠人。

造紙業(yè)的技術(shù)訓(xùn)練沒有任何正式性教學(xué)。石堰村的男孩學(xué)習(xí)抄紙，女孩學(xué)習(xí)刷紙，起初是玩耍，后來就開始熱心于此。工作通常在初中畢業(yè)之后，大約16歲開始；直到最近，14歲的少年也開始工作。技術(shù)看似很容易被當?shù)鼐用袼莆?但問題在于，作為一個匠人必須學(xué)會獻身這一行業(yè)。尤其是對男孩們來說，實際上是需要被“馴服”的，正如一個造紙匠告訴我的，他16歲的兒子曾離家出走三次，每次都挨打，不過他最終接受了自己的命運，據(jù)這個紙匠說兒子已經(jīng)成為了一個出色的抄紙匠。這位父親似乎并不太在意他兒子的感受，即便其倔強看起來也讓他欣慰，似乎這樣才能夠捍衛(wèi)技藝。

大多數(shù)情況下，訓(xùn)練女兒與培訓(xùn)兒子采取同樣的方式，但是由于夾江人（像在中國農(nóng)村的其他地方）實行村莊外婚制，女性在結(jié)婚時就得離開本村。石堰村大多數(shù)婦女們出生就生活在外村，通常是出生在平壩的村落，結(jié)婚時才搬到這個村莊。婦女們20出頭在婆婆的指導(dǎo)下開始學(xué)習(xí)刷紙，被當?shù)厝苏J為是合適的。正如一位訪談對象所言，“手腳靈巧的姑娘一、兩周就可以學(xué)會，手腳笨拙的大概要花一個月時間”。男女的工作在復(fù)雜性方面沒有什么不同，刷紙和抄紙都可以在幾周之內(nèi)學(xué)會，但達到嫻熟則需要數(shù)月或數(shù)年。然而男性和女性所負責(zé)工序的具身化途徑存在基本差異。一個學(xué)習(xí)抄紙的男人會希望在一生中的大多數(shù)時間內(nèi)一直做一名抄紙匠，他的抄紙技術(shù)成為，事實上也的確是，其身體的一項永久財產(chǎn)。與此相反，人們不鼓勵婦女們認為她們的技術(shù)是永恒的。因為，幾乎所有的婦女在結(jié)婚時便離開出生地，她們被認為沒有學(xué)到一個青年姑娘應(yīng)該習(xí)得的技術(shù)，而是在新的家庭里重新學(xué)習(xí)所需的任何技術(shù)。來自于造紙家庭的婦女可能嫁到平原地區(qū)，在新的家庭里學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶；平原地區(qū)的婦女可能嫁進山里，重新被訓(xùn)練為刷紙工。婦女幾乎很少公開稱贊自己的技術(shù)，但如果她們這樣做的話，則是以多才多藝而非某項指定工作的本領(lǐng)為榮。

五、公開和秘密

在夾江的造紙行業(yè)中流傳著很多關(guān)于行業(yè)秘密和隱匿秘方的故事。造紙技術(shù)被官方視為“本縣部級機密”，夾江的政府官員告訴我，臺灣和日本間諜曾多次試圖偷竊他們的秘方。(13)在田野調(diào)查初期，我被地方政府禁止與槽戶討論造紙技術(shù)，而且調(diào)查必須在一位助手的陪同下進行，他定期向當?shù)毓簿謪R報我的情況。具有啟發(fā)意義的是，與政府官員們相反，槽戶們很少關(guān)心間諜活動，在他們的理解中，一個人僅僅通過采訪不可能掌握某項手工藝技術(shù)。槽戶們樂于分享行業(yè)秘密和隱匿秘方的故事，但通常結(jié)尾都要說“像我們這樣的村莊，任何秘密都無法長久保密”。

所有的人都知道手工造紙的基本工序，也不存在任何試圖保密的措施。事實上，因為造紙在沒有圍墻的呈開放結(jié)構(gòu)的作坊中進行，隱藏秘密無法做到，槽戶間的互相依賴也導(dǎo)致秘方不易隱藏。由于紙張供需的頻繁波動，大多數(shù)作坊總是一段時間內(nèi)超負荷運作，另一段時間又無法被充分利用。因此有緊急訂單的作坊會從有富余能力的臨近作坊借用烘干墻或勞力，往往這些作坊會樂于效勞，因為他們可能在某個階段也面臨同樣的情況。當工匠和設(shè)備在作坊間交換時，信息也隨之被交換。因此，想要在行業(yè)內(nèi)保守秘密就不得不跳出所有槽戶依賴的協(xié)作關(guān)系網(wǎng)。

秘方僅存于紙漿預(yù)備過程中。據(jù)說，紙漿“秘方”是屬于個體作坊的財產(chǎn)，不足為外人道。有理由懷疑一點：盡管一些年輕的作坊主們擁有造紙所需的“書本化工知識”，但是在紙漿生產(chǎn)中，大多數(shù)知識是默會的，依賴情境的，因此，就像它很難隱瞞一樣，也很難被竊取。槽戶們幾乎不使用固定的紙漿配方，因為原材料的質(zhì)量并不平均，通常由于過于笨重，而無法稱重和測量。造紙工匠依靠經(jīng)驗知識，知道紙漿在某一特定階段應(yīng)該有什么樣的外觀、味道和觸覺，如果一些造紙匠生產(chǎn)出比別人更好的產(chǎn)品，這是因為他們知道如何應(yīng)對生產(chǎn)過程中的復(fù)雜變化，而不是因為他們擁有更加上乘的配方。這也不是說隱藏秘方不會發(fā)生，在氯化鈉漂白劑開始引入的20世紀20年代，首位使用漂白劑的人在夜晚將紙漿漂白，并告訴他的鄰居，他使用了一種魔法咒語能使紙漿一夜之間變白。人們很快發(fā)現(xiàn)了他的方法，幾周后，漂白劑的使用迅速遍布整個造紙區(qū)。同樣，當一個夾江槽戶發(fā)現(xiàn)通過像紙漿內(nèi)添加肥皂可以使紙張變厚變松軟時，他也宣稱發(fā)現(xiàn)了一種秘方――但是這項技術(shù)同樣在不久后就迅速傳入夾江槽戶的大眾配方中。

在造紙社區(qū)，沒有秘密已被遍及這一產(chǎn)業(yè)的革新速度所證實。二戰(zhàn)期間，國民政府遷入四川促進了工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)者采用氯化鈉漂白劑、上膠、上光等新方法，在一兩年時間內(nèi)，這些革新已傳到了這個縣的偏僻角落。20世紀八、九十年代見證了一個相似的急劇革新過程，家庭作坊引入一種新技術(shù)，減少了周轉(zhuǎn)時間和勞動力的投入。造紙區(qū)內(nèi)的公開與很難在造紙區(qū)外移植技術(shù)形成鮮明對比，這并不是因為槽戶們刻意隱瞞技術(shù)，而是因為技術(shù)很難從它們所嵌入的社會環(huán)境中抽離出來。20世紀五、六十年代，知青們被動員到中國西部偏遠山區(qū)幫助當?shù)厝私⒃旒埞I(yè)。那些參與了這項嘗試的人們還記得，他們的學(xué)生很快學(xué)會了基本技能，但是卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們不能適應(yīng)這種落后的、枯燥的工作習(xí)慣。槽戶們說，他們不僅需要在年輕時就將技術(shù)融入身體，而且要適應(yīng)當?shù)氐摹八痢薄?

正如我在下文將要談到的，絕大多數(shù)槽戶生活在一個由父系關(guān)系維系的社區(qū)中（社區(qū)內(nèi)的男人聲稱是同一祖先的后裔），并且親屬關(guān)系是造紙技藝再生產(chǎn)的優(yōu)秀因素。在這種情況下，中國親屬體系中婦女的模糊關(guān)系成為了一個問題。由于村落和親屬群體實行異族通婚，婦女從來不像男人一樣完全屬于某一親屬群體。出嫁的女兒們將更多的忠誠轉(zhuǎn)移到自己的新家庭；盡管有來自夫家的壓力，但是妻子仍然對自己的出生家庭保持情感上和事實上的責(zé)任。由于這種分散的忠誠，婦女們常被視為一種渠道，通過她們，親屬群體的財富和力量流向競爭社區(qū)。勞動的性別分工，將婦女排除在某些特定的生產(chǎn)工序之外，但日常的觀察又使她們得以熟悉外人無法接觸的工序。作坊中近一半的工序由婦女們完成，因此排斥并不是真正的選擇。相反，女性的地位被象征性地展示，以一種抑制女性發(fā)展出對造紙技術(shù)控制權(quán)和所有權(quán)的方式被展示。

婦女地位的象征性展示在蒸煮工序中表現(xiàn)得尤為明顯。蒸煮工序涉及把腐爛、半腐爛的竹麻制成白色的、蓬松的纖維。在20世紀80年代采用高壓蒸鍋之前，蒸煮過程是一項熱鬧的活動。男人和婦女分成小組工作，在軟化的纖維變冷和變硬之前迅速而有節(jié)奏地清洗掉已經(jīng)溶解的褐煤。蒸煮的化學(xué)原理并未被人們充分了解，為確保纖維潔白，整個工序伴隨著諸多禁忌。工序中的一個步驟是,8到10個男人扛著巨錘爬上篁鍋頂端，隨著即興而作的竹麻號子捶打熱氣騰騰的竹麻。之后松軟的竹麻被傳送到站在篁鍋下的婦女手中，她們便在附近的河流中漂洗。打竹麻的男人必須保持儀式性的“清潔”，例如，在蒸煮程序前及蒸煮過程中的十天內(nèi)避免性行為。作為一種補償，他們被準許辱罵和嘲笑在篁鍋下工作的婦女。被譏笑的婦女不能反駁，只能盡快從男工匠的視線中消失。[3](P.1-43)這種儀式化的羞辱并沒有削弱婦女們在工序中的作用，但卻使她們?nèi)狈ψ孕牛y以在離開社區(qū)時將技術(shù)帶走。

六、親屬關(guān)系與技術(shù)控制：石堰村的碑文

石堰村80%的居民姓石，正如中國其他地區(qū)的宗族一樣，石家人由父系親屬關(guān)系（聲稱由1667年定居夾江的三兄弟繁衍而來）、族群外婚（石姓互不通婚）和從父居的習(xí)俗（兒子留在村莊，繼承財產(chǎn)；女兒離開村莊和親屬群體外嫁）聯(lián)系在一起。如今，石姓人居住在多個相鄰村莊中，共計約2000人。這種情形與附近張家峽、楊家灣和馬村相似，張、楊、馬分別為三個村的大姓。并非所有的石家人都造紙，這個區(qū)域的槽戶也并非都姓石，但是對于石姓人而言，親屬關(guān)系與職業(yè)之間的聯(lián)系已足夠密切地交織在一起。

像中國其他宗族一樣，石家也排字輩，基于開基祖三兄弟的名字建立字輩。三兄弟兒子的名字都有一個“偉”字（如石偉龍、石偉華等）；孫子輩的名字中都有一個“可”字（石可福、石可松等）；重孫子們是“興”字輩，以此類推，直至第20代。字輩被銘刻在開基祖三兄弟的墓碑和石氏祠堂的大門上，沿用至今。盡管石氏男性可以自由選擇平日的稱呼，但是他們都有按字輩所取的名字。與男性后代不同，女兒們不擁有輩分名，因為她們將來要出嫁，被納入其丈夫的親屬關(guān)系。然而，婦女們通過與丈夫（嫁入村的婦女）或父親（尚未婚配的石家女兒）的連帶關(guān)系也可進入字輩體系中。

1991年，石宏文的母親去世，他是村里最成功的紙商之一。葬禮上，賓客們追憶了宏文母親（如同大多數(shù)嫁入該村的媳婦一樣，她并不姓石）如何為石家奉獻。此后，討論的焦點轉(zhuǎn)向了親屬關(guān)系凝聚力的削弱，大多數(shù)賓客都有這種感覺。大部分在場人都同意，輩分對于維持親戚之間的恰當秩序至關(guān)重要。石家人散居在整個石堰村，居住地間僅由羊腸小道連接，有時見面彼此并不熟識。這時名字有助于識別長輩、晚輩和平輩的親戚關(guān)系，并選擇準確的親屬稱謂來稱呼對方。原則上，并且很大程度在實踐上（盡管它在減弱）輩分規(guī)定了行為：晚輩不能在長輩面前入座，大笑，或高聲講話；長輩有權(quán)利訓(xùn)斥或體罰晚輩；同輩之間不拘于禮俗，要親如“兄弟”。

大多數(shù)健在的石姓人屬于第11至第14代人，即宏、福、天、君四輩人。如果字輩一直排下去，到22世紀中葉出生的第六代人，就會排到“沒有字輩”的開基祖。屆時所有字輩都將被用過一遍，石家人將不再有字輩用于確定親屬關(guān)系，這樣家族的凝聚力就會喪失，宏文及其親友決定阻止此事的發(fā)生。在得到鄉(xiāng)政府批準后，他們從500個家庭提供的輩分名中選取了20個吉祥悅耳的，把它們鐫刻在大石碑上。除了輩分名稱和捐贈名單外，碑文還包含了石家簡史，其內(nèi)容如下：

嗣后清康熙五年（1667年），吾石氏祖賢、學(xué)、彩三兄弟，離別綿竹鋪同懷紙技，移居今祖屋山。始置林地，誅茅成宅，墾茶荒亦興紙業(yè)，時年開立排行二十代。延衍三百余年來，后裔代盡依序遵詔至今，人丁大發(fā)書萬眾，實可稱中華民族百家姓內(nèi)之精明也。今視先祖開立之二十代排行減畢，堂堂石氏一族人材齊濟，豈能讓后輩無長次之稱而辱先賢之圣德乎？故本族中諸多人士及全體民眾抱存祖賢遺授紙藝善于爾之心，同心共鳴議續(xù)排行事，上可報答先祖之訓(xùn)，下彰昭后世人倫，光揚忠、孝、禮、義之典范也。

這段碑文以及石家人之前的行為可以從多種角度解讀，我傾向于將其解讀為重建親屬合作體，該合作體由父系關(guān)系和集體行動能力維系。就這一點而言，他們是更大行為模式的一部分：公社化時代結(jié)束后，農(nóng)村集體主義也隨之解散，中國的農(nóng)村人普遍開始編寫輩分譜系，編纂族譜，重建宗祠。[4]對于這些行為的通常解釋是：他們試圖填補政府撤退后，鄉(xiāng)村權(quán)力真空。但我認為，重建親屬關(guān)系最好被理解為，試圖修補嚴重受損的社會和技術(shù)體系。

1976年后不久，造紙業(yè)迅速復(fù)蘇，正是在這期間，石家人于1991年鐫刻了這塊石碑。1977年，糧食和紙張的私人貿(mào)易被合法化；三年后，搖搖欲墜的集體作坊交出了原本個人所有的家庭作坊。整個20世紀80年代，紙的輸出量是過去的5倍，生活水平也大幅度提高，造紙區(qū)的人們紛紛開辦造紙作坊，重新學(xué)習(xí)已經(jīng)半遺忘的技術(shù)。同時，新的緊張感也產(chǎn)生了，需求周期的猛烈波動淹沒了小型作坊。到1990年，槽戶間開始分化出一種二元結(jié)構(gòu)，即雇傭勞動的“大槽戶”和季節(jié)性開工的“小槽戶”。在這些變化之外干得最好的是紙商，他們受委托從槽戶那里拿走紙，但有時遭遇破產(chǎn)或攜款潛逃。與此同時，交通條件的改善，將城市生活方式帶到石家人門前，甚至包括卡拉OK和。一個過去相對封閉的社區(qū)變得更加富裕，但也出現(xiàn)了更明顯的兩級分化，產(chǎn)生了更多摩擦。

對很多石家人而言，父系親屬觀念確保了解決此類問題的方法。在中國大部分地區(qū)，親屬觀念加強了縱向的世襲關(guān)系，并在一定程度上鼓勵支系間的競爭。相比之下，在石氏家族的親屬觀念實踐中，不重視個人的祖先，他們記載和紀念祖先的方式，使追溯個人祖先變得困難。石氏族人強調(diào)男性后代間的平等,只在輩分間做區(qū)分。幾乎沒有石家人能夠記憶祖父輩以上的祖先名字，相反，所有石家人都知道代際體系（generational hierarchy）上誰是他們的長輩，石家許多人能夠記憶20代的字輩順序。水平而非垂直分層的群體觀念暗示了知識的傳承方式。盡管不存在將技術(shù)傳授后代的強制性個人“權(quán)力”，但在石氏族人中有一種強烈的共同情感，認為對同一輩分的人過分區(qū)別對待是錯誤的：與自己同輩的所有男人都是自己的“兄弟”，下一輩所有的男孩都是自己的“兒子”。(14)1949年以前，所有同輩成員一律平等，并且在父系收養(yǎng)中可以發(fā)現(xiàn)，同輩男人在某種程度上是可交換的。所謂父系收養(yǎng)是指一個無嗣的男子可以從其堂兄弟家中“借”來一個兒子并像親生兒子一樣撫養(yǎng)。[5]被廣泛采用的收養(yǎng)和寄養(yǎng)（一種約束力較弱的關(guān)系）制度，確保缺乏造紙技術(shù)父母的孩子能夠得到訓(xùn)練。所有這些實踐使得造紙技藝在親屬群體內(nèi)廣泛傳承。

在二十世紀八、九十年代的經(jīng)濟復(fù)蘇期，家庭之間共享技術(shù)已經(jīng)變得尤為重要。集體制解體后，一些原為集體所有的設(shè)備存留在個體家戶中：一個紙槽，幾米烘干墻，或是五分之一篁鍋。在20世紀80年代，槽戶們或是互換或是變賣零散的造紙工具，以便能夠建立一個功能齊全的作坊。同樣，大部分槽戶發(fā)現(xiàn)自己所掌握的僅僅是部分造紙技藝，因此，技藝像紙槽和烘干墻一樣被互換和交易。掌握部分造紙技藝的槽戶間建立起一種合作關(guān)系，這種關(guān)系在合作伙伴學(xué)會對方的技藝后解體。隨著鐫刻輩分石碑的豎立，家戶間互換和交易的過程結(jié)束，與此同時，作坊主們開始對自己的技藝產(chǎn)生了更強烈的占有感。因此，這一碑文可以被理解為是對石氏家族的提醒，即“造紙工藝”是祖先留給他們的禮物――屬于所有石氏家族成員，而非任何個體家庭――造紙的繁榮取決于家族成員間對技術(shù)的共享。

七、有墻和無墻的作坊

正如研究技術(shù)的社會歷史學(xué)家們早已指出的，沒有任何一個技術(shù)領(lǐng)域可以外在于和獨立于社會：技術(shù)天然是社會性的，正如社會天然是技術(shù)性的。[6]在夾江，社會技術(shù)體系包括自然環(huán)境和人造環(huán)境（man-made environment）：竹林不是人工種植的，但其保持和形塑則是通過砍伐實現(xiàn)的；通過筑堤，溪水被引入浸泡池和盆地。該體系包括工具、作坊和機器，它們是技術(shù)概念的優(yōu)秀內(nèi)容，也包括一系列社會組織，即從家庭到日益滲入地方的國家機構(gòu)。(15)由于它們相互疊壓而成體系，此種社會技術(shù)體系是牢固的：從系統(tǒng)中某一部分丟失的信息可以從系統(tǒng)的其它部分得到恢復(fù)。這不僅解釋了夾江槽戶在經(jīng)歷了改革開放前的斷裂后，為什么相對容易地重建了他們的造紙業(yè)，也解釋了為什么技術(shù)轉(zhuǎn)變在一個資源豐富、技術(shù)落后的地方無法奏效。

正如我試圖指出的，技術(shù)并非簡單位于整個譜系的某個點上（個人的頭腦中），而是散布在整個社會技術(shù)體系中。誠然，技術(shù)存在于頭腦中，甚至存在于手、眼等身體部位。但是，個人的頭腦和身體并不能負荷全部信息量。很多技術(shù)儲藏在作為行動提示或腳本的工具或空間排列（spatial arrangements）中。此外，技術(shù)還依賴于一些動因（agents）的組合，如在團隊合作中，技術(shù)不僅散布于合作的動因間，而且貯存在這些動因的空間位置中。所有這一切，使技術(shù)大體上與認知行為相似，最新研究表明，這種認知行為并不僅僅專門發(fā)生“在頭腦中”，也依賴“既不受皮膚也不受頭顱骨約束”的反饋循環(huán)。[7]

到何處去訴求技術(shù)控制權(quán)和所有權(quán)？很明顯，如果散布于整個社會技術(shù)系統(tǒng)中，任何直接宣稱對技術(shù)占有都是無意義的。任何既得技術(shù)（假定是技術(shù)造出了特定類型的紙張）都可以同時被宣稱是個體、作坊、家庭以及更大的親屬群體的財產(chǎn)。這種模糊性解釋了為什么槽戶們不時地努力維持技術(shù)的象征性界限。第一，婦女們被精心安排在特定的位置上學(xué)習(xí)重要技術(shù)，為了表達她們的外來者身份，她們需要象征性地表明自己的地位；第二，石氏族人與鄰村人共享同樣的技術(shù)，石堰村的石碑需要強調(diào)“造紙工藝”是他們集體所有的祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。在這個產(chǎn)業(yè)中，身體的排外并不奏效，因為，小型家庭作坊依賴換工和互助，言辭上的排外，只有在言辭作為形塑信息流動的工具時才起作用。這樣的策略或許有用，甚至在很長一段時間里，似乎呈現(xiàn)的是婦女將造紙技藝具身化的方法――很大程度上由于她們被抑制形成對造紙技藝的所有感，她們比男人更加猶豫，更少擁有技藝的所有權(quán)――抑制了向鄰近群體泄漏消息。相反，夾江山區(qū)獨特的親屬關(guān)系實踐模式，強調(diào)父系親屬間的平等，強化石家男性成員共享的權(quán)利意識和技術(shù)控制意識。關(guān)于誰應(yīng)該做哪類工作的文化假設(shè)不僅塑造了技能培訓(xùn)的結(jié)構(gòu)，而且以“這個任務(wù)是我的”之意識，使其與人們的資格相關(guān)。[8](P.64)然而，這種假設(shè)與特定技術(shù)關(guān)系密切，可能在技術(shù)改革中難以維持。20世紀90年代末期，石堰村出現(xiàn)幾個半機械化的造紙廠。這件簡單的小事表明，在工業(yè)革命中，造紙廠必須呈現(xiàn)的樣子。與沒有圍墻四通八達的手工造紙作坊相比，它們與中國城市的工廠一樣，被頂上嵌有碎玻璃片的高墻圍繞，被沉重的鐵門把守。在過去的300年中，公開和保密的策略支撐著夾江的造紙業(yè)，但在21世紀這些策略可能無法再生存下去。

手工業(yè)論文:從唐詩看唐代的手工業(yè)和商業(yè)狀況

[摘要] 作為唐代一代之文學(xué)的唐詩里有許多關(guān)于唐代手工業(yè)和商業(yè)的描述，如對工商業(yè)者的社會地位的描述、對工商業(yè)繁榮面貌的描述、對商人生活的描述、對主要手工業(yè)技藝風(fēng)俗的描述、對主要商業(yè)風(fēng)俗的描述等。這些描述為后人研究唐代的工商業(yè)提供了很好的素材，有些描述甚至可以補史書之缺。

[關(guān)鍵詞] 唐詩手工業(yè)商業(yè)

唐代是被公認的封建社會的鼎盛時代，手工業(yè)和商業(yè)都極其發(fā)達，這在史書中有十份詳細的記載。與此同時，在作為唐代一代之文學(xué)的唐詩里也有一些相關(guān)的描述，有些描述甚至可以補史書之缺。

一、唐詩中對工商業(yè)者的社會地位的描述

唐代以前，工商業(yè)一直被視為賤業(yè)，工商業(yè)者的社會地位極低。但這種情況在唐代有了很大的改觀。這一點在唐詩中也有所表現(xiàn)。

如詩人薛昭緯在《謝銀工》中寫道：“一碟氈根數(shù)十皴，盤中猶更有紅鱗。”一個銀工飯桌的盤碟里盛滿了“氈根”（古代一種名貴食品，具體所指不詳）和“紅鱗”（指魚），可見其生活的優(yōu)裕程度，而作為一個書生的薛昭緯是沒有這樣的生活的，這是他自然而然地發(fā)出了“早知文字多辛苦，悔不當初學(xué)冶銀”的牢騷之語。這用的牢騷也從側(cè)面反映了工商業(yè)者地位的變化。

再如姚合在《莊居野行》中寫道：“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈?！编l(xiāng)野之人放棄農(nóng)業(yè)而皆去經(jīng)商，可見工商業(yè)在當時已成了人們競相從事的一種職業(yè)。

又如張籍在《南歸》中寫道：“遠游無知音，不如商賈行”。詩寫自己從極其遙遠的為官之地作歸鄉(xiāng)之旅時與商人同行，這也從側(cè)面反映了商人地位的提高。

二、唐詩中對工商業(yè)繁榮面貌的描述

隨著工商業(yè)者社會地位的提高，工商業(yè)在唐代也達到了前所未有的繁榮。唐詩中對這種繁榮面貌也多有描述。

如李白的《丁督護歌》原本是描述纖夫拖船的勞苦情景，但與這種純粹的體力勞動者的生活形成鮮明對比的是“兩岸饒商賈”?！梆垺奔础案蛔恪敝?，河的兩岸到處都是商家店鋪。如此多的商家不難反映出當時工商業(yè)的繁榮程度。

與此相似的例子還有“細雨蒙蒙濕芰荷，巴東商侶掛帆多”（楊巨源《大堤曲》）、“所遇盡漁商，與言多楚越”（儲光羲《泊舟貽潘少府》）、“井田通楚越，津市半漁商”(錢起《送武進韋明府》）、“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”(王建《寄汴州令狐相公》）、“軍士游書肆，商人占酒樓”（劉禹錫《酬令狐相公早秋見寄》）等。

三、唐詩中對商人生活的描述

1.行商之忙

商人生活的一個顯著特點是“忙”，唐詩中多描述他們的早出晚歸以表現(xiàn)這一特點。如“幽人停宵征，賈客忘早發(fā)”（李白《自金陵溯流過白璧山玩月達天門寄句容王主簿》）、“今日好南風(fēng)，商旅相催發(fā)”（劉禹錫《荊州樂二首》其二）等便是對他們早出的描述，而“漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來”（杜甫《野老》）、“野店臨西浦，門前有橘花。停燈待賈客，賣酒與漁家”（張籍《宿江店》）等是對他們晚歸的描述。

2.行商之險

商人不僅要早出晚歸，而且要走南闖北，在當時比較惡劣的自然環(huán)境和社會環(huán)境下，這樣的生活習(xí)慣必然會存在許多危險、艱難。如劉駕在《賈客詞》中寫道：“賈客燈下起，猶言發(fā)已遲。高山有疾路，暗行終不疑?？鼙I伏其路，猛獸來相追。金玉四散去，空囊委路岐。揚州有大宅，白骨無地歸。少婦當此日，對鏡弄花枝。”蘇拯在《賈客》中寫道：“長帆掛短舟，所愿疾如箭。 得喪一驚飄，生死無良賤。不謂天不，自是人茍患。嘗言海利深，利深不如淺。”黃滔的《賈客》已有相似的描述：“大舟有深利,滄海無淺波。利深波也深,君意竟如何。 鯨鯢齒上路,何如少經(jīng)過?！?

3.行商之樂

在長期的行商生活中，商人們不僅經(jīng)歷著“忙”和“險”，同時也有“樂”相隨。如張籍在《賈客樂》中寫道：“年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販賣翁?！币颉靶彰辉诳h籍中”，不必接受官府的管轄，故相比于農(nóng)夫來說更加自由，也更少受到官府 “稅多”的盤剝。再如白居易在《鹽商婦》中從商人妻子的角度描述了商人之家的富貴生活及由此而產(chǎn)生的快樂心情：“鹽商婦，多金帛，不事田農(nóng)與蠶績。南北東西不失家，風(fēng)水為鄉(xiāng)船作宅。本是揚州小家女，嫁得西江大商客。綠鬟富去金釵多，皓腕肥來銀釧窄。前呼蒼頭后叱婢，問爾因何得如此。婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不知。何況江頭魚米賤，紅膾黃橙香稻飯。飽食濃妝倚柁樓，兩朵紅腮花欲綻。鹽商婦，有幸嫁鹽商。終朝美飯食，終歲好衣裳。好衣美食來何處，亦須慚愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不獨漢時今亦有。”

4.行商之惡

行商者的劇增帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，但同時也不可避免的產(chǎn)生了一些負面效果。如李敬方在《汴河直進船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河”，一些商人唯利是圖，不顧及他人之生活甚至生命，不擇手段的“取盡脂膏”，自己富裕的同時是他人的更加貧困。另外，由于商人“重利輕別離” （白居易《琵琶行》）的特點也使許多商人婦過著“去來江口守空船，繞船月明江水寒”的孤苦日子。

四、唐詩中涉及的主要手工業(yè)技藝風(fēng)俗

1.紡織技藝風(fēng)俗

唐代的紡織業(yè)極為興盛，其中尤以齊魯之地為最。杜甫“齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失”（《憶昔二首》其二）的詩句反映了這種狀況。紡織業(yè)的發(fā)達與紡織技藝的高超及紡織者的辛勤勞動密不可分，“織錦雖云用舊機，抽梭起樣更新奇”（方干《贈進士章碣》）描述的是記憶的高超，“一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷”（王建《織錦曲》）描述的是紡織的辛苦。與紡織業(yè)相關(guān)的還有一種特殊的風(fēng)俗，那就是元稹在《織婦詞》里所描寫的“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”。元稹特于此自注稱：“予掾荊時，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”這些織錦戶的勞動產(chǎn)品主要支應(yīng)宮中所需，按照官定的規(guī)格樣式在一定的期限內(nèi)織成上貢，不得自行出售。由“名在縣家供進簿”（王建《織錦曲》）一語，知其名簿另立，由官府專門控制。

2.漆器技藝風(fēng)俗

在唐代，襄州的漆器也是一種流傳較為廣泛的技藝，這種技藝流傳到了唐朝各地，甚至在北方游牧民族中也很受歡迎，稱作“庫露真”。皮日休的《誚虛器》描述了這一技藝風(fēng)俗在唐代的情況：“襄陽作髹器，中有庫露真。持以遺北虜，紿云生有神。每歲走其使，所費如云屯。吾聞古圣王，修德來遠人。未聞作巧詐，用欺禽獸君。吾道尚如此，戎心安足云。如何漢宣帝，卻得呼韓臣?！庇捎谙逯萜崞髟诿耖g流傳甚廣，“襄樣”甚至成了當時的俗語。

3.鑄鏡技藝風(fēng)俗

與襄州的漆器一樣，唐代的鑄鏡以揚州為最，其中以百煉鏡的鑄造最具特色。 白居易曾有專詩《百煉鏡》描述與這一技藝相關(guān)的風(fēng)俗：“百煉鏡，范非常規(guī)，日辰處所靈且。江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長吏手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內(nèi)，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅?！痹诖嗽姷拿枋鲋校T鏡的時間選在“五月五日日午時”，而地點則在“江心波上舟中”，鑄鏡的材料是“瓊粉金膏”，此鏡鑄成后的歸屬是“將獻蓬萊宮”，歸“天子”所有，此鏡的功用是“鑒古鑒今”。所有這一切都具有濃重的神秘意義，積淀了豐富的民俗文化的內(nèi)容。

五、唐詩中涉及的主要商業(yè)風(fēng)俗

唐詩中還涉及了一些商業(yè)風(fēng)俗，其中描述最多的當屬“草市”（又稱“亥市”）這種商業(yè)貿(mào)易形式。白居易在《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》描述道：“夏口煙孤起,湘川雨半晴…… 亥市魚鹽聚,神林鼓笛鳴?！睆埣凇督锨分羞@樣描述：“江南人家多橘樹，吳姬舟上織白。土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。江村亥日長為市，落帆渡橋來浦里?！边@種每隔十二天舉行的草市大大豐富了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟生活，促進了貨物的流通。王建在《汴路即事》中描述汴州附近一處運河邊的草市：“千里河煙直，青槐夾岸長。天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?；乜垂蕦m柳，憔悴不成行。”草市上聚集了各地的人和貨物，有來自海外的海商，也有經(jīng)運河轉(zhuǎn)販來的商貨，交易規(guī)模和貨物種類都是相當可觀的。

總之，唐詩中有許多對于唐代手工業(yè)和商業(yè)的描述，這些描述一方面豐富了唐詩的題材，另一方面又為后人研究唐代的工商業(yè)提供了很好的素材。

手工業(yè)論文:西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象分析

摘 要:產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)在發(fā)展壯大的過程中所出現(xiàn)的一種在地理上集中、在功能上互相聯(lián)系的現(xiàn)象。國內(nèi)外的實踐證明，產(chǎn)業(yè)集群是當代國際經(jīng)濟競爭的主要形式之一，一個區(qū)域要發(fā)展自身的經(jīng)濟、提高區(qū)域競爭力，離不開該區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展壯大。

關(guān)鍵詞：西藏民族手工業(yè)；產(chǎn)業(yè)集群；中小企業(yè)集群

產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)在發(fā)展壯大的過程中所出現(xiàn)的一種在地理上集中、在功能上互相聯(lián)系的現(xiàn)象。國內(nèi)外的實踐證明，產(chǎn)業(yè)集群是當代國際經(jīng)濟競爭的主要形式之一，一個區(qū)域要發(fā)展自身的經(jīng)濟、提高區(qū)域競爭力，離不開該區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展壯大。

一、產(chǎn)業(yè)集群理論分析

產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化過程中的一種地緣現(xiàn)象, 即某個領(lǐng)域內(nèi)相互關(guān)聯(lián)(互補、競爭) 的企業(yè)與機構(gòu)在一定的地域內(nèi)集中連片, 形成上、中、下游結(jié)構(gòu)完整(從原材料供應(yīng)到銷售渠道甚至最終用戶)、外圍支持產(chǎn)業(yè)體系健全、具有靈活機動等特性的有機體系, 成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要動力的現(xiàn)象。

目前世界上的產(chǎn)業(yè)集群基本上有兩種形成方式：一是自發(fā)形成, 一是政府促成。早期的產(chǎn)業(yè)集群主要表現(xiàn)為自然資源稟賦擁有的差別, 而現(xiàn)在世界上蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)中高等要素的作用則更加突出，并具有決定性的力量。不同類型的國家在產(chǎn)業(yè)集聚的表現(xiàn)上也擁有鮮明的特點,自發(fā)形成的集群多出現(xiàn)在市場經(jīng)濟比較發(fā)達的西方國家(雖然發(fā)達國家也有一定數(shù)量的集群是政府促成的),而新興工業(yè)國家和發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)集群則基本上都是在政府指導(dǎo)和規(guī)劃下形成的。

二、西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢

（一）地位和作用凸顯。①是確保西藏民族地區(qū)經(jīng)濟跨越式發(fā)展和社會長治久安的重要平臺，是推進西藏社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的支撐點和增長點；②是推進和提高農(nóng)牧業(yè)富余勞動力轉(zhuǎn)換與農(nóng)牧民收入的重要途徑；③將進一步推進外貿(mào)、旅游業(yè)的全面發(fā)展，打造和展現(xiàn)在社會主義制度下西藏突飛猛進的新氣象；④為建立和推進現(xiàn)代企業(yè)制度注入了活力與生命力；⑤是發(fā)展光大藏民族文化和藝術(shù)的紐帶，也是推進人類“和平與發(fā)展”的橋梁；⑥將進一步促進藝術(shù)與經(jīng)濟、工業(yè)與農(nóng)牧業(yè)、科技與社會效益的全面融合，推進西藏自治區(qū)兩個文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）西藏民族手工業(yè)工藝獨特，具有濃厚的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色，在全區(qū)各地形成了生產(chǎn)特色產(chǎn)品的重點區(qū)縣。民族手工業(yè)是民族文化的長期沉淀，西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品具有濃郁的民族特征和鮮明的地方特色，形成了生產(chǎn)特色產(chǎn)品的傳統(tǒng)產(chǎn)地。如江孜的地毯、杰德秀的圍裙、扎囊的氆氌、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉薩的金銀器械、仁布的玉器等，不僅在全藏區(qū)，而且在周邊地區(qū)和國家依然享有很高的聲譽。

（三）西藏旅游業(yè)作為一項新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，有力地促進了西藏民族手工業(yè)的發(fā)展。西藏的手工業(yè)既是民族特需品，也是旅游紀念品， 深受國內(nèi)外游客的喜愛和青睞。

（四）傳統(tǒng)手工業(yè)者的經(jīng)濟收入明顯增加。2009年1月西藏農(nóng)村工作會議對外公布的數(shù)據(jù)顯示，西藏農(nóng)牧民2008年人均純收入預(yù)計達到3170元，比上年增加382元，增幅達13.7%，增加額是歷史上最多的1年。西藏手工業(yè)產(chǎn)品不僅名震區(qū)內(nèi)外，而且遠銷印度、尼泊爾、不丹、錫金及西歐一些國家，為當?shù)氐霓r(nóng)牧民帶來了可觀的收入。

（五）隨著新世紀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的保護也進入到一個新的發(fā)展階段。文化部于2005年正式啟動建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工作，又于2007年全面啟動認定中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的工作，西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的保護進入到一個新的發(fā)展階段。

三、西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的劣勢

（一）傳統(tǒng)手工業(yè)者基本保持著傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，即使個別開始步入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，但產(chǎn)業(yè)化規(guī)模較小，未形成合力，競爭力薄弱。

（二）西藏旅游紀念品市場雖已形成一定的體系和規(guī)模，但是與日益發(fā)展的旅游業(yè)相比較，西藏民族手工業(yè)仍然有很大的差距。其差距主要是開發(fā)旅游新產(chǎn)品和特色產(chǎn)品的能力嚴重不足，品種單一、價格較貴。

（三）西藏民族手工業(yè)品工藝相對簡單，產(chǎn)品易于模仿，普遍缺乏品牌意識。西藏民族手工藝品具有非常獨特的工藝、式樣及款式，再加上西藏文化的神秘性和原始性，西藏的民族手工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有較高的差別性。然而，由于西藏民族手工業(yè)品技術(shù)含量不高，工藝簡單，款式單一，容易模仿，所以并沒有顯示出其應(yīng)具有的獨特性。

四、推進西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群形成和進一步發(fā)展的對策

（一）充分利用西藏豐富的自然資源、旅游資源優(yōu)勢，加強旅游商品、紀念品的開發(fā)、生產(chǎn)，進一步挖掘西藏民族手工業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?

（二）在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代市場需求的特點，逐步向規(guī)模化、專業(yè)化方向發(fā)展。西藏民族手工業(yè)必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有所創(chuàng)新，既要增加產(chǎn)品種類，更要穩(wěn)步提高產(chǎn)品質(zhì)量，重視注冊商標專利申請的工作，加大產(chǎn)品廣告宣傳力度，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，提高技術(shù)裝備水平、工藝水平和產(chǎn)品設(shè)計水平。徹底改變目前“小而全”、“小而散”的現(xiàn)狀，逐步向規(guī)模化、專業(yè)化方向發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變落后的經(jīng)營管理模式，加快西藏民族手工企業(yè)創(chuàng)新步伐。西藏民族手工企業(yè)需要根據(jù)市場形勢的變化，及時做出調(diào)整，樹立大市場的意識；加快制定西藏民族手工業(yè)制品的行業(yè)標準，使民族手工業(yè)逐步走向制度化、標準化；加大產(chǎn)品的宣傳廣告力度，開拓銷售渠道， 建立起相對固定的銷售網(wǎng)絡(luò)體系，增強西藏民族手工業(yè)的競爭能力，最終實現(xiàn)西藏民族手工業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化。

手工業(yè)論文:西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象分析

摘 要:產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)在發(fā)展壯大的過程中所出現(xiàn)的一種在地理上集中、在功能上互相聯(lián)系的現(xiàn)象。國內(nèi)外的實踐證明，產(chǎn)業(yè)集群是當代國際經(jīng)濟競爭的主要形式之一，一個區(qū)域要發(fā)展自身的經(jīng)濟、提高區(qū)域競爭力，離不開該區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展壯大。

關(guān)鍵詞：西藏民族手工業(yè)；產(chǎn)業(yè)集群；中小企業(yè)集群

產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)在發(fā)展壯大的過程中所出現(xiàn)的一種在地理上集中、在功能上互相聯(lián)系的現(xiàn)象。國內(nèi)外的實踐證明，產(chǎn)業(yè)集群是當代國際經(jīng)濟競爭的主要形式之一，一個區(qū)域要發(fā)展自身的經(jīng)濟、提高區(qū)域競爭力，離不開該區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展壯大。

一、產(chǎn)業(yè)集群理論分析

產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化過程中的一種地緣現(xiàn)象, 即某個領(lǐng)域內(nèi)相互關(guān)聯(lián)(互補、競爭) 的企業(yè)與機構(gòu)在一定的地域內(nèi)集中連片, 形成上、中、下游結(jié)構(gòu)完整(從原材料供應(yīng)到銷售渠道甚至最終用戶)、外圍支持產(chǎn)業(yè)體系健全、具有靈活機動等特性的有機體系, 成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要動力的現(xiàn)象。

目前世界上的產(chǎn)業(yè)集群基本上有兩種形成方式：一是自發(fā)形成, 一是政府促成。早期的產(chǎn)業(yè)集群主要表現(xiàn)為自然資源稟賦擁有的差別, 而現(xiàn)在世界上蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)中高等要素的作用則更加突出，并具有決定性的力量。不同類型的國家在產(chǎn)業(yè)集聚的表現(xiàn)上也擁有鮮明的特點,自發(fā)形成的集群多出現(xiàn)在市場經(jīng)濟比較發(fā)達的西方國家(雖然發(fā)達國家也有一定數(shù)量的集群是政府促成的),而新興工業(yè)國家和發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)集群則基本上都是在政府指導(dǎo)和規(guī)劃下形成的。

二、西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢

（一）地位和作用凸顯。①是確保西藏民族地區(qū)經(jīng)濟跨越式發(fā)展和社會長治久安的重要平臺，是推進西藏社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的支撐點和增長點；②是推進和提高農(nóng)牧業(yè)富余勞動力轉(zhuǎn)換與農(nóng)牧民收入的重要途徑；③將進一步推進外貿(mào)、旅游業(yè)的全面發(fā)展，打造和展現(xiàn)在社會主義制度下西藏突飛猛進的新氣象；④為建立和推進現(xiàn)代企業(yè)制度注入了活力與生命力；⑤是發(fā)展光大藏民族文化和藝術(shù)的紐帶，也是推進人類“和平與發(fā)展”的橋梁；⑥將進一步促進藝術(shù)與經(jīng)濟、工業(yè)與農(nóng)牧業(yè)、科技與社會效益的全面融合，推進西藏自治區(qū)兩個文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）西藏民族手工業(yè)工藝獨特，具有濃厚的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色，在全區(qū)各地形成了生產(chǎn)特色產(chǎn)品的重點區(qū)縣。民族手工業(yè)是民族文化的長期沉淀，西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品具有濃郁的民族特征和鮮明的地方特色，形成了生產(chǎn)特色產(chǎn)品的傳統(tǒng)產(chǎn)地。如江孜的地毯、杰德秀的圍裙、扎囊的氆氌、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉薩的金銀器械、仁布的玉器等，不僅在全藏區(qū)，而且在周邊地區(qū)和國家依然享有很高的聲譽。

（三）西藏旅游業(yè)作為一項新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，有力地促進了西藏民族手工業(yè)的發(fā)展。西藏的手工業(yè)既是民族特需品，也是旅游紀念品， 深受國內(nèi)外游客的喜愛和青睞。

（四）傳統(tǒng)手工業(yè)者的經(jīng)濟收入明顯增加。2009年1月西藏農(nóng)村工作會議對外公布的數(shù)據(jù)顯示，西藏農(nóng)牧民2008年人均純收入預(yù)計達到3170元，比上年增加382元，增幅達13.7%，增加額是歷史上最多的1年。西藏手工業(yè)產(chǎn)品不僅名震區(qū)內(nèi)外，而且遠銷印度、尼泊爾、不丹、錫金及西歐一些國家，為當?shù)氐霓r(nóng)牧民帶來了可觀的收入。

（五）隨著新世紀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的保護也進入到一個新的發(fā)展階段。文化部于2005年正式啟動建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工作，又于2007年全面啟動認定中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的工作，西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的保護進入到一個新的發(fā)展階段。

三、西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的劣勢

（一）傳統(tǒng)手工業(yè)者基本保持著傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，即使個別開始步入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，但產(chǎn)業(yè)化規(guī)模較小，未形成合力，競爭力薄弱。

（二）西藏旅游紀念品市場雖已形成一定的體系和規(guī)模，但是與日益發(fā)展的旅游業(yè)相比較，西藏民族手工業(yè)仍然有很大的差距。其差距主要是開發(fā)旅游新產(chǎn)品和特色產(chǎn)品的能力嚴重不足，品種單一、價格較貴。

（三）西藏民族手工業(yè)品工藝相對簡單，產(chǎn)品易于模仿，普遍缺乏品牌意識。西藏民族手工藝品具有非常獨特的工藝、式樣及款式，再加上西藏文化的神秘性和原始性，西藏的民族手工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有較高的差別性。然而，由于西藏民族手工業(yè)品技術(shù)含量不高，工藝簡單，款式單一，容易模仿，所以并沒有顯示出其應(yīng)具有的獨特性。

四、推進西藏民族手工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群形成和進一步發(fā)展的對策

（一）充分利用西藏豐富的自然資源、旅游資源優(yōu)勢，加強旅游商品、紀念品的開發(fā)、生產(chǎn)，進一步挖掘西藏民族手工業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?

（二）在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代市場需求的特點，逐步向規(guī)?；?、專業(yè)化方向發(fā)展。西藏民族手工業(yè)必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有所創(chuàng)新，既要增加產(chǎn)品種類，更要穩(wěn)步提高產(chǎn)品質(zhì)量，重視注冊商標專利申請的工作，加大產(chǎn)品廣告宣傳力度，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，提高技術(shù)裝備水平、工藝水平和產(chǎn)品設(shè)計水平。徹底改變目前“小而全”、“小而散”的現(xiàn)狀，逐步向規(guī)?；I(yè)化方向發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變落后的經(jīng)營管理模式，加快西藏民族手工企業(yè)創(chuàng)新步伐。西藏民族手工企業(yè)需要根據(jù)市場形勢的變化，及時做出調(diào)整，樹立大市場的意識；加快制定西藏民族手工業(yè)制品的行業(yè)標準，使民族手工業(yè)逐步走向制度化、標準化；加大產(chǎn)品的宣傳廣告力度，開拓銷售渠道， 建立起相對固定的銷售網(wǎng)絡(luò)體系，增強西藏民族手工業(yè)的競爭能力，最終實現(xiàn)西藏民族手工業(yè)的規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。

手工業(yè)論文:家庭手工業(yè)重現(xiàn)長三角

家庭手工業(yè)吸納再就業(yè)潛力不容小覷，還可以朝著體現(xiàn)民族遺產(chǎn)和民俗文化的方向升級

從杭州職高印刷專業(yè)畢業(yè)的姑娘張銓，畢業(yè)后在嘉興某臺資繡花廠工作了3年。年前，張銓毅然回家鄉(xiāng)長興自主創(chuàng)業(yè)，干的也是老本行。她東拼西湊了15萬元，淘來二手繡花設(shè)備，專門承接服裝來料加工、花巾袋等產(chǎn)品。她說，“雖然眼下經(jīng)濟不景氣，但繡了花的服裝、布料照樣受歡迎，尤其是老外喜歡，訂單多得來不及加工?！奔热灰粋€人“吃不了”，張銓索性在街坊鄰居中就近發(fā)展3個加工點，將花巾袋、蝴蝶結(jié)等手工活發(fā)放給30多家鄰戶，解決了周邊閑散勞動力80多人。

自1979年開始，長三角地區(qū)，尤其是浙江省以小商品、農(nóng)副產(chǎn)品、零部件加工為主的家庭作坊曾遍地開花。而今，機杼聲聲在長三角再度而起，其吸納就業(yè)的潛力不容小覷。

上海：剪紙房無心插柳

這本是無心插柳。

浦東上鋼新村街道“手藝中國上鋼剪紙房”原是為社區(qū)居民創(chuàng)辦的興趣小組。今年春節(jié)，該剪紙房在社區(qū)活動中的一次亮相，卻引來大批追捧者，前來觀摩的社區(qū)居民對一副燙金金牛剪紙興趣濃厚，紛紛表示要出錢購買。盛情之下，剪紙房以25元的平價銷售燙金金牛，購買現(xiàn)場火爆。接下來，剪紙房陸續(xù)接到了街道、浦東新區(qū)以及外區(qū)企業(yè)的訂單，興趣小組10名優(yōu)秀成員哪會料到，興趣還能賺錢？

眼下，他們利用閑暇時間刻刻剪剪，一幅作品，短則兩三小時，長則1天，每人每月也有千元左右的額外進賬。其中一名殘疾女孩楊麗蕓說：“過去一直靠社會救濟，但這次，領(lǐng)到了人生第一份‘工資’，完全是自己勞動所得，使我非常自豪！”

創(chuàng)辦剪紙房、而今又為剪紙房負責(zé)攬生意的上鋼新村街道婦聯(lián)主席過聚英告訴記者，剪紙房名聲在外，來電咨詢者不少，尤其是在街道內(nèi)及外區(qū)不少下崗職工的強烈建議下，剪紙培訓(xùn)班已于今年3月開班?！霸趫竺咧?，有相當比例的人是想將剪紙業(yè)作為今后謀生的手段，所以我們承諾，只要他們完成培訓(xùn)后制作出的剪紙產(chǎn)品質(zhì)量過關(guān)，無論是街道內(nèi)還是外區(qū)居民，都能一視同仁地領(lǐng)到任務(wù)。”

上鋼新村街道是上海產(chǎn)業(yè)工人的集聚區(qū)，下崗職工、外來媳婦比例較大，因此，受此次無心插柳的啟發(fā)，該街道有意將剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展成類似于浙江的“一村一品”，從而解決居民再就業(yè)難題。過聚英說，從實踐來看，剪紙業(yè)市場潛力巨大。譬如，春節(jié)過后，浦東新區(qū)不少街鎮(zhèn)婦聯(lián)前來向剪紙房訂購平安家庭、綠色家庭的剪紙，并將剪紙圖案放在小相框內(nèi)，作為獎狀發(fā)給得獎家庭。受此啟發(fā)，普陀區(qū)一位企業(yè)老板也開車慕名而來，希望剪紙房提供作品，用來表彰企業(yè)優(yōu)秀員工。再如，誰家過生日、誰家生孩子，都可以用個性化的剪紙作為禮品贈送，既別出心裁，又值得珍藏。

市場潛力雖然不小，但“酒香還要勤吆喝”，目前難處仍然不小。如今，報名參加培訓(xùn)班的下崗女職工、外來媳婦等已超過300名，面對姐妹們的期盼眼神，負責(zé)培訓(xùn)的退休小學(xué)教師陳金妹一心專注于讓這些女同胞們盡快“出師”，實現(xiàn)再就業(yè)。然而，眼看著“出師”后的女同胞們急切地向婦聯(lián)要求領(lǐng)任務(wù)，過聚英很焦急，千方百計利用網(wǎng)絡(luò)、人脈等一切資源對外宣傳，擴大知曉度。她說：“從目前來看，由于宣傳的平臺有限，再加之需要再就業(yè)的隊伍迅速壯大，導(dǎo)致訂單眼看就要出現(xiàn)‘僧多粥少’的局面。”過聚英坦言，“政府不適合參與經(jīng)營，最終還是要退出，現(xiàn)在要做的只是扶上馬、送一程。目前，已有一家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)前來商洽，希望建立‘公司加家庭作坊’模式，對此，我們不敢輕舉妄動，只能摸著石頭過河。究竟該如何為下崗職工們找到一個相對穩(wěn)定的訂單市場，我們亟待社會各界的關(guān)注和支持！”

浙江：家庭作坊新版本

相比之下，或許是活躍的民營經(jīng)濟底蘊使然，浙江的兩個家庭手工業(yè)典型卻發(fā)展得越來越紅火。

杭州清波街道勞動路社區(qū)的姐妹編織社，眼下是杭州市區(qū)最大的婦女編織社。在社長徐啟明的帶領(lǐng)下，姐妹編織社從十幾人迅速發(fā)展至200多人，其中大部分是年齡在40歲至50歲左右的失業(yè)婦女。

徐啟明說，女性學(xué)起編織手藝來，愣是比男性有天賦。從一竅不通到入門，短則兩三天，多則一星期。目前，編織社也歡迎男同志加盟，也確實零星來過五六名男性下崗職工，但他們來裹絨線辮子，一小時最多裹個七八根，女性則不同，三股辮子裹成一股，裹得飛起來，一小時下來，輕輕松松就裹好了25根。因此，編織社對女性更有吸引力。杭州下城區(qū)的麻紡廠下崗女工王女士一度整日搓麻將，慕名投奔姐妹編織社后得心應(yīng)手，而今，她的釘紐扣和鉤針手藝在全社拔尖，釘紐扣閉著眼睛也能釘，鉤針的衣服不用熨燙就很平整。

與編織社社員隊伍同步壯大的，是編織社的訂單。原先，編織社多為杭州仿古旅游街――河坊街提供各種編織小手工藝品，后來，徐社長積極鼓勵編織社社員當經(jīng)紀人，逐漸接到了來自英、美、日等國的大規(guī)模訂單。徐社長說，外銷單子的量比內(nèi)銷單子大多了，一個單子往往就是幾萬件，一做就是幾個月。去年圣誕，美國一家公司下了幾十萬件鉤針圣誕球和小手套的單子，限1個月交貨，姐妹們加班加點仍然人手不夠，最后干脆組織富陽、蕭山、千島湖等地的農(nóng)村婦女參與編織，幾乎是把整個浙江省的女性編織人才都調(diào)動起來了。隨著訂單應(yīng)接不暇，姐妹編織社迄今已有20多位兼職當經(jīng)紀人的社員開始自立門戶，對此，徐社長樂觀其成，“姐妹們在編織社既能免費學(xué)到扎實的手藝，又摸索出市場經(jīng)營之道，這是我們最高興看到的事。”若是那些“單飛”的女性小老板們遭遇挫折怎么辦？徐社長說：“要吃‘回頭草’，我們照樣歡迎?！?

浙江長興“奶奶級”婦女家庭作坊亦小成氣候。在長興槐坎鄉(xiāng)仰峰村、東風(fēng)村等地，200余位曾賦閑在家的“奶奶級”婦女，把自己的家當成了當?shù)啬畴娮訌S的“編外車間”，一有空就為該廠的節(jié)能燈磁環(huán)拔腳、繞線。給這些“奶奶”們下任務(wù)的當?shù)仄髽I(yè)家李忠強說：“所謂磁環(huán)的拔腳，就是將磁環(huán)的6根導(dǎo)線上的塑料外殼拔掉；所謂繞線，就是在磁環(huán)上繞3根銅線。都不是力氣活，但要求細心，比較適合年齡較大的婦女來操作?！庇捎谌蚪鹑谖C，節(jié)能燈反而變得愈加熱銷，李忠強將磁環(huán)的拔腳、繞線兩道程序從車間剝離出來，一方面省下了場地，另一方面，攬下這手工活的“奶奶”們樂得合不攏嘴?！澳棠獭敝缓疰氛f：“這活是計件制，沒有定額任務(wù)，時間上很靈活。一般來說，加工1000個磁環(huán)的收入是5元，一般耗時1小時，手腳嫻熟的婦女最高一天可賺40元到50元！”

家庭手工業(yè)有升級空間

剪紙、拔腳、繞線、編織等家庭手工業(yè)，投入低，不占地，空閑在家，想干就干，甚至不耽誤看電視、聽廣播，更談不上高污染、高能耗，當然令不少失業(yè)或靈活就業(yè)人員趨之若鶩。

經(jīng)濟危機下，家庭手工業(yè)逆勢發(fā)展，也引起了相關(guān)部門的關(guān)注。浙江省委政策研究室區(qū)域發(fā)展處方處長告訴記者，該處剛剛完成了《家庭手工業(yè)發(fā)展研究》的調(diào)研報告，報告指出，新時代的家庭手工業(yè)不能走上世紀七八十年代高噪音、高污染、高能耗、安全隱患突出的老路。

事實上，在一些發(fā)達國家，已經(jīng)完成了對家庭手工業(yè)的升級，在這些國家，環(huán)保、安全成為家庭手工業(yè)的代名詞。如瑞士的高檔手表、以色列的鉆石首飾、德國的精工小五金等。在家庭工業(yè)順利升級的基礎(chǔ)上，這些發(fā)達國家的家庭手工業(yè)占GDP比重也越來越突出。如瑞士、法國、荷蘭、丹麥等國的現(xiàn)代家庭手工業(yè)產(chǎn)值都占到GDP的20%至30%，從業(yè)人員占社會總勞動力的40％以上。

無獨有偶，今年年初，一份名為“大力發(fā)展家庭手工業(yè)，促進經(jīng)濟社會發(fā)展和就業(yè)”的提案，由致公黨上海市委集體提出，成為上?！皟蓵鄙系囊粋€亮點。

致公黨上海市委秘書長鳳懋倫告訴記者，家庭手工業(yè)浸潤著濃厚的傳統(tǒng)文化，有些已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建議上海的家庭手工業(yè)可以朝著體現(xiàn)民族和民俗文化的方向升級，一方面，能夠不斷滿足人們?nèi)諠u提高的個性化需求，另一方面，也可成為2010年上海世博會上一個亮點。鳳懋倫建議，迫于目前的就業(yè)形勢，上海相關(guān)部門應(yīng)盡快制定出上海家庭手工業(yè)推薦目錄，同時鼓勵包括大學(xué)生在內(nèi)的各種社會求職群體參與其中，并在就業(yè)、稅收方面給予傾斜政策。

值得一提的是，由于家庭手工業(yè)在吸納困難群體就業(yè)方面的作用突出，就應(yīng)多體現(xiàn)其公益性。如杭州姐妹編織社所在的勞動路社區(qū)負責(zé)人就明確表示，該編制社必須體現(xiàn)大公無私的精神，因此除去水電費用等必要成本，編織社所得所有利潤全部分給社員，一些手腳靈活的下崗女工，在編織社每月能有2000元左右的收入，編織社還為她們繳納養(yǎng)老和醫(yī)療保險。

手工業(yè)論文:我與手工業(yè)聯(lián)社相伴30年

我已是年近八旬的老人了，自1946年參加革命至今已經(jīng)走過了62年的革命歷程。在這62年里，我與吉林省手工業(yè)聯(lián)社整整相伴30年。1977年我調(diào)省二輕局，先任副局長、黨組副書記，后任局長、廳長、黨組書記。1983年初調(diào)省政府。任副秘書長兼辦公廳主任、秘書長，直至副省長、省政協(xié)副主席。從1986年6月起至今，我已連續(xù)四屆擔(dān)任中華全國手工業(yè)合作總社名譽理事(10位名譽理事中，9位是國家的部長，只我一人是地方干部)。我還是吉林省聯(lián)社連續(xù)三屆的名譽主任。在這30年中，不論是在二輕系統(tǒng)工作還是到省政府、省政協(xié)任職，直至離休從“官”到“民”，有關(guān)聯(lián)社的工作和事情，我要說的說了(在全國和省里的相關(guān)會議上發(fā)言、講話、接受記者專訪和向上建言等)，該干的干了，能辦的也辦了。吉林省聯(lián)社姚忠龍副主任和省城區(qū)集體經(jīng)濟辦公室郎冬野副主任在寫我的文章中說：“高文同志對城鎮(zhèn)集體經(jīng)濟和聯(lián)社工作有著很深的感情，30年來思想感情沒變，工作聯(lián)系未斷?！薄翱梢苑Q得上是真關(guān)心，真支持，真幫忙，真出力?！彪m然文中褒獎之言詞有些過，但卻說出了我們的一個共識一那就是我與聯(lián)社“感情沒變。關(guān)系未斷，一如既往，赤誠相見?！被厥着c吉林省手工業(yè)聯(lián)社相伴的30年，可以說我個人受益匪淺，感觸頗多。

一、聯(lián)社的存在有其歷史必然性

關(guān)山飛度，歲月不居?；仡櫬?lián)社50年的發(fā)展歷史，我們可以清楚地看到。手工業(yè)聯(lián)社的建立、改革和發(fā)展，是與中國社會主義革命和建設(shè)的歷史進程分不開的。它的存在符合客觀經(jīng)濟規(guī)律，有其歷史必然性。

――聯(lián)社伴隨合作化改造應(yīng)運而生。新中國成立后，黨和國家對盡快恢復(fù)和發(fā)展手工業(yè)采取了一系列的方針、政策和措施，并通過說服、示范、組織、援助等辦法，按照自愿互利的原則。引導(dǎo)個體手工業(yè)者組成不同形式的生產(chǎn)合作組織。走合作化道路。據(jù)資料記載，1949年全國參加手工業(yè)合作社的人數(shù)僅有8.8萬人，到1956年手工業(yè)合作化高潮時多達509.1萬人，占手工業(yè)從業(yè)人數(shù)的92.2％；產(chǎn)值74.27億元，占手工業(yè)總產(chǎn)值的90.6％。這些手工業(yè)者和企業(yè)走上合作化道路后有進一步聯(lián)合起來的愿望，需要有一個組織為他們說話、辦事和提供服務(wù)。在這種情況下，他們根據(jù)自主自愿的原則，經(jīng)過各級黨委、政府批準，成立了聯(lián)合組織，也就是手工業(yè)合作聯(lián)社，它成為了政府與企業(yè)間溝通的橋梁和紐帶，同時也推動了手工業(yè)合作化的進程。

――聯(lián)社與手工業(yè)生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。中國是一個農(nóng)業(yè)大國。生產(chǎn)力水平低下，資金、技術(shù)、人才比較匱乏，手工業(yè)的發(fā)展適應(yīng)這種國情。在建國初期，手工業(yè)產(chǎn)品是供應(yīng)城鄉(xiāng)人民生活資料和生產(chǎn)資料的重要來源，農(nóng)村90％的生產(chǎn)資料、70％的生活資料靠手工業(yè)生產(chǎn)。城市居民也需要大量的手工業(yè)品。手工業(yè)，顧名思義，以手工操作為主，“三小”(小廠、小社、小店)居多，生產(chǎn)力水平不高。手工業(yè)聯(lián)社是這些企業(yè)的聯(lián)合經(jīng)濟組織，它適應(yīng)手工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。早在黨的“八大”時，陳云同志就指出，手工業(yè)的很大一部分必須分散生產(chǎn)，分散經(jīng)營，糾正從片面觀點出發(fā)的盲目的集中生產(chǎn)、集體經(jīng)營的現(xiàn)象。因為，手工業(yè)絕大多數(shù)是制造日用消費品的工廠，而人民對日用消費品的需求是多樣的，經(jīng)常變化的。“船小掉頭快”，只有劃小了，分散了才能滿足廣大人民經(jīng)常變化的需求。他還強調(diào)指出：“手工業(yè)的制造性行業(yè)中，有一部分是可以適當合并的，但是絕大部分服務(wù)行業(yè)和許多制造行業(yè)不應(yīng)該合并。為了克服由于盲目合并、盲目實行統(tǒng)一計算盈虧而來的產(chǎn)品單純化、服務(wù)質(zhì)量下降的缺點，必須把許多大合作社改為小合作社，由全社統(tǒng)一計算盈虧改變?yōu)楦骱献餍〗M或各戶自負盈虧。這種改變不但適合于絕大部分服務(wù)行業(yè)，而且適合于許多制造行業(yè)?！标愒仆镜倪@些觀點，在當時是完全符合我國客觀實際情況的。

――聯(lián)社企業(yè)與市場相貼近。在計劃經(jīng)濟時期。聯(lián)社企業(yè)就貼近了市場。當時的聯(lián)社企業(yè)是原料自己跑，資金自己籌，市場自己找，盡可能不給國家增添負擔(dān)。25年前，我任省二輕廳廳長時，去渾江(現(xiàn)為白山市)搞調(diào)查，當時的市布鞋廠女廠長鐘順玲同志(三八紅旗毛、勞動模范)說得好，我們不同于國營企業(yè)，沒有資金靠自己積累，沒有原料自己找，沒有市場自己跑，產(chǎn)品銷售出了問題不能找市長，要去問市場。這說明了聯(lián)社企業(yè)在那時就已開始按市場經(jīng)濟法則辦事了。當年我們從事二輕、手工業(yè)聯(lián)社工作的同志，在大小會上常講的一句老話，叫做“在政治上要一視同仁，在經(jīng)濟上要平等對待”，這就是說聯(lián)社集體企業(yè)與國有企業(yè)的區(qū)別。每當我們向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報工作時常說，要“掛上號，有個廟，給點料”，這就是向上級要政策，要資金，要原料，要場地。用今天的話說就是爭取“國民待遇”。要不來，爭不到，怎么辦?只好自謀出路，被迫接近市場，走向市場。在市場經(jīng)濟條件下，聯(lián)社及企業(yè)經(jīng)過改革，產(chǎn)權(quán)明晰，出資人到位，權(quán)責(zé)明確，職工持股，機制靈活，更能遵循經(jīng)濟規(guī)律，更能適應(yīng)新體制的需要，具有廣闊的發(fā)展前景。手工業(yè)聯(lián)社企業(yè)過去、現(xiàn)在和將來都是離不開市場的，必須走“小燕壘窩”、“土里刨食”的路子，這樣就能得到發(fā)展，贏得社會的認同，為堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度做出自己的貢獻。

――聯(lián)社企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品與人民生活息息相關(guān)。手工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，除一部分生產(chǎn)資料外，絕大部分屬于日用工業(yè)品，它與人民生活息息相關(guān)。從行業(yè)來說，大到家用電器，小到針頭線腦，都是每個人須臾離不開的。記得，當年李先念同志擔(dān)任國務(wù)院副總理時，曾在全國輕工業(yè)大會上說過，全國每年婦女所用的頭發(fā)卡子，就需要彈簧鋼3000噸。從這一點就可以看出，手工業(yè)制品與老百姓的生活聯(lián)系的有多緊密。李先念同志還說過，二輕工業(yè)(當時稱為手工業(yè))生產(chǎn)的產(chǎn)品“東西雖小，影響甚大，關(guān)系到千家萬戶，人人必需，家家，必用”。

二、聯(lián)社的歷史貢獻功不可沒

多年來，各級聯(lián)社在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義道路，認真貫徹執(zhí)行黨在各個時期的路線、方針和政策，并以“指導(dǎo)、維護、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、服務(wù)”為宗旨，按照增加集體積累，實現(xiàn)共同富裕的辦社方向，帶領(lǐng)成員單位在開展互助合作，擴大生產(chǎn)，繁榮市場，增加出口創(chuàng)匯，維護社會穩(wěn)定等方面都做出了應(yīng)有的貢獻，成為發(fā)展經(jīng)濟多創(chuàng)收入的“增容器”，維護社會穩(wěn)定的“減震器”，安排勞動就業(yè)的“緩沖帶”。正因如此，國務(wù)院和各級地方黨委、政府在歷次機構(gòu)改革中都保留了中華全國手工業(yè)合作總社及省、市、縣各級聯(lián)社機構(gòu)。

從歷史上看，手工業(yè)合作組織的作用至少體現(xiàn)在以下5個方面：一是行業(yè)繁多，產(chǎn)品與人民生活息息相關(guān)。手工業(yè)合作組織從事家電、服裝、皮革皮毛、家具、日用五金、塑料制品、文體用品、工藝美術(shù)品、日用

雜品等二十多個行業(yè)的生產(chǎn)。產(chǎn)品大都是人民生活必需品，人們生活離不開，市場少不了。二是企業(yè)眾多，星羅棋布。手工業(yè)合作組織是工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)中戶數(shù)最多的行業(yè)，并且遍布全國各地，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))及鄉(xiāng)(鎮(zhèn))以上地方都有手工業(yè)合作組織。手工業(yè)合作組織的產(chǎn)品多為地產(chǎn)地銷，在當?shù)赜绊懞艽螅粩酀M足人民生產(chǎn)生活的需求。三是為國家安排勞動就業(yè)做出了積極貢獻。全國手工業(yè)合作組織從業(yè)人數(shù)從1952年的25.2萬人增至1962年的313.8萬人，1975年最多達到901.3萬人，到1986年仍高達741萬人。就吉林省來看。各級聯(lián)社自建立以來的50年間，共安排勞動就業(yè)近40萬人。1968年至1985年為安置返城知青和城鎮(zhèn)待業(yè)青年就業(yè)，全國手工業(yè)合作組織從業(yè)人數(shù)增加近400萬人，解決了國家燃眉之急。四是對社會貢獻較大。1952年至1995年的44年間，手工業(yè)合作組織累計社會貢獻約為3428億元。其中，上交稅金1150億元、職工工資及福利費2278億元。五是成為中小城市工業(yè)的搖籃，培育了一大批國有企業(yè)。建國之初。我國各中小城市基本上無成型工業(yè)，中小城市現(xiàn)代工業(yè)的歷史多是從手工業(yè)改造開始的。地方國有工業(yè)大部分是在手工業(yè)生產(chǎn)合作發(fā)展到相當規(guī)模的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。可以說，當時創(chuàng)建地方國有工業(yè)初始資金的相當部分。是手工業(yè)合作組織上繳稅金轉(zhuǎn)化而來的。至20世紀70年代末，各中小城市都有二三十戶手工業(yè)集體企業(yè)，在較長時間內(nèi)中小城市工業(yè)格局多是以手工業(yè)集體企業(yè)為主導(dǎo)，或與國有工業(yè)平分秋色。在國有工業(yè)企業(yè)序列中，很多企業(yè)出身于手工業(yè)集體企業(yè)。尤其是在1958年搞“升級轉(zhuǎn)制”時期，大批手工業(yè)集體企業(yè)轉(zhuǎn)為國有企業(yè)。這種情況直到20世紀90年代初才基本結(jié)束。聯(lián)社企業(yè)轉(zhuǎn)為國有的多是實力較強的企業(yè)，帶走了大量聯(lián)社資金，可以說聯(lián)社為國家做出了很大貢獻。

三、聯(lián)社的現(xiàn)實作用不可替代

50年來，聯(lián)社幾經(jīng)風(fēng)雨，歷久不衰。始終保持著旺盛的生命力。聯(lián)社的光輝歷程。歷史不會忘記，國家不會忘記。有人說，手工業(yè)聯(lián)社產(chǎn)生于計劃經(jīng)濟時期。在搞市場經(jīng)濟的新形勢下，手工業(yè)聯(lián)社已經(jīng)過時了，沒用了。我認為，這個說法既違背客觀規(guī)律，也不符合集體經(jīng)濟當今發(fā)展的實際。聯(lián)社在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，仍然大有文章可做，同時也必將發(fā)揮著積極的不可替代的作用。為什么這樣說呢?理由有六點：第一，法律賦予了集體經(jīng)濟的重要地位。我國《憲法》明確規(guī)定，社會主義制度是我國的根本制度，社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制?！段餀?quán)法》也規(guī)定，國家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護。這些都說明集體經(jīng)濟不是可有可無的，而是要鼓勵、指導(dǎo)和幫助發(fā)展的，這是堅持我國基本經(jīng)濟制度的必然要求。第二，聯(lián)社在市場經(jīng)濟條件下有生存和發(fā)展的空間。產(chǎn)權(quán)多元化的合作經(jīng)濟是中小企業(yè)發(fā)展方向，聯(lián)社是靠合作社起家的，搞合作經(jīng)濟最有發(fā)言權(quán)。傳統(tǒng)合作經(jīng)濟不斷填充新的內(nèi)容即為現(xiàn)代合作經(jīng)濟，在這方面聯(lián)社既有工作基礎(chǔ)，又有實踐經(jīng)驗。在市場經(jīng)濟中，它不但能適應(yīng)，而且還會有新的發(fā)展。聯(lián)社還可憑借組織上的優(yōu)勢，廣泛吸收民間分散資金，創(chuàng)辦新的合作企業(yè)。第三，聯(lián)社可以擔(dān)當弱勢群體的輔助性組織。我國的一些小企業(yè)大都屬于弱勢群體，聯(lián)社可以把它們組織起來，為其提供經(jīng)營指導(dǎo)、信息服務(wù)、協(xié)調(diào)關(guān)系、維護其合法權(quán)益。聯(lián)社可以成為它們與政府溝通對話的平臺。第四，原來的二輕企業(yè)與聯(lián)社有分不開、割不斷的淵源。經(jīng)過政府機構(gòu)改革，全國各級二輕行政主管部門大都撤并，但原有的二輕企業(yè)大部分仍在堅持自主經(jīng)營，獨立核算，自負盈虧，照章納稅，按勞分配的原則。這些企業(yè)雖然大部分也進行了改革改制，但與聯(lián)社仍有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且多數(shù)企業(yè)仍是聯(lián)社成員單位，仍需聯(lián)社為其提供各種各樣的服務(wù)。第五，歷史上形成的聯(lián)社資產(chǎn)還應(yīng)有人管理。50年來，各級聯(lián)社積累了數(shù)額不小的資產(chǎn)。聯(lián)社資產(chǎn)大部分以借貸方式借給企業(yè)，形成了聯(lián)社的債權(quán)：一部分以投資方式投入企業(yè)，形成了聯(lián)社的股權(quán)；還有一部分占用在聯(lián)社機關(guān)，由聯(lián)社自營。這些資產(chǎn)既不能無償轉(zhuǎn)為國有，更不能變?yōu)閭€人私有，仍須由聯(lián)社自己掌管。第六，聯(lián)社在振興東北老工業(yè)基地中仍有用武之地。聯(lián)社企業(yè)從事20多個行業(yè)生產(chǎn)，其中塑料、皮革、服裝、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)行業(yè)具有一定優(yōu)勢；汽車配件、五金家電、生化制藥等新興行業(yè)實力較強，聯(lián)社可以集中力量促使重點地區(qū)、重點行業(yè)和企業(yè)得到振興和發(fā)展。聯(lián)社還可以利用所屬企業(yè)的地段、場地和人員優(yōu)勢，開辦與人民群眾生活緊密相關(guān)的生活服務(wù)業(yè)、社區(qū)服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，為安排勞動就業(yè)和再就業(yè)做出積極貢獻。

回顧與聯(lián)社相伴的30年，我覺得感觸最深的有這樣三點：

第一點，既要“有為”，也要“有位”，有了“位”，更要“有為”。常言道，世上無難事，只怕有心人。它告訴我們，只要用心、用力，就沒有干不成的事，沒有干不好的工作?！拔弧?，就是機構(gòu)要準確定位，干部要找準位置，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要珍惜“官位”。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部有了“官票”以后，就要盡職盡責(zé)，一心撲在事業(yè)上，發(fā)揮更大的作用，以求有更大的作為。這樣在工作中才能做到說話有人聽，干事有人應(yīng)，才能使個人不斷進步，事業(yè)不斷發(fā)展。

在計劃經(jīng)濟時期，配置資源靠的是政府，靠的是計劃。當年，二輕廳(局)一般是不被人們看好的部門。二輕行業(yè)論所有制，90％以上是集體企業(yè)；論規(guī)模，大都屬中小企業(yè)；論影響力，遠不如國營大企業(yè)。上個世紀70年代中后期，“極左”余毒還未肅清，全省二輕工業(yè)處于低谷，在困境中徘徊。面對這些困難，要想打開工作局面，干出成績來，就必須擺正“有位”和“有為”的關(guān)系。在省二輕廳工作這段實踐使我深刻體會到，要努力掌握用人、用政策、用典型、用氣力的“四用”，才能真正把工作干好。用人就得識人、容人。用政策就得用好用足，不唯書、不唯上，要唯實。用典型就是以點帶面。做到手中有典型，心中有全局。做好工作，為人民辦實事，還要用氣力，一鼓作氣，一抓到底。我們經(jīng)過對全行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查和發(fā)展趨勢的預(yù)測，在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，篩選出了一批投資少、見效快的好項目、大項目，1982年初，省委常務(wù)書記、省長張根生等3位領(lǐng)導(dǎo)同志帶領(lǐng)我們到北京向輕工部領(lǐng)導(dǎo)匯報后，得到輕工部部長和有關(guān)司局長的重視和支持，一次就給了8700萬元，很快就新上和擴建、改建11個項目，為全省二輕行業(yè)打翻身仗奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第二點，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該經(jīng)常想事、拿事、擔(dān)事，并力所能及地多干點實事。用現(xiàn)在的話說，就是工作要有創(chuàng)新意識。用老百姓的話講，就是賣啥招呼啥，干啥愛啥，干啥都要拿出觀點，整出路子，干出樣子。

1981年我任省二輕局長時，由于當時

“極左”路線的影響尚未消除，人們思想禁錮較多，觀念保守陳舊，個別企業(yè)還在搞“窮過渡”，仍在堅持“小集體一大集體一全民”的所謂“過渡公式”，曾一度使集體經(jīng)濟在困境中徘徊。二輕集體企業(yè)如何走出低谷?我和全局同志經(jīng)過深入調(diào)查研究。終于找到了問題的癥結(jié)：“在辦二輕集體企業(yè)的指導(dǎo)思想上，多年來一直是盲目照搬國營模式，否認和抹煞了集體經(jīng)濟的固有特征：在分配上‘端鐵飯碗’、‘吃大鍋飯’，使一些職工養(yǎng)成了‘天塌大家死，過河有矮子’的消極思想；而干部的終身制、委任制，壓抑了一部分優(yōu)秀人才的出現(xiàn)，有的群眾形容某些集體企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的狀況是‘木管鐵、鐵管木，啥也不會去織布，糊涂人管著成衣鋪”’。在當時許多理論問題還不明晰，思想阻力較大的情況下，我們根據(jù)吉林省二輕工業(yè)的實際情況明確提出：辦好二輕工業(yè)，必須堅持獨立核算，自主經(jīng)營，自負盈虧，民主管理，按勞分配。并強調(diào)：“二輕要辦好，必須大劃小；行業(yè)宜專不宜雜，核算單位宜小不宜大?！边@些觀點和思路得到了省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

1981年9月1日，于克省長在通化市親自主持召開了全省二輕工作會議。隨后，我們制定了比較符合當時省情、符合集體經(jīng)濟實際的《關(guān)于二輕集體所有制企業(yè)若干問題的暫行規(guī)定》(通稱“二十五條”)，省委、省政府還就貫徹落實這個《暫行規(guī)定》于1981年10月10日發(fā)了通知(吉發(fā)[1981]47號)。通知中說：“這個文件，是根據(jù)我省當前二輕工業(yè)存在的一些急待解決的問題，提出的若干重要規(guī)定。涉及面廣，政策性強。各市、地、州、縣黨委和人民政府，必須重視這個文件，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，拿出一定時間進行學(xué)習(xí)和廣泛地進行宣傳教育。然后組織力量搞好試點。總結(jié)經(jīng)驗，迅速落實。在具體執(zhí)行中，各有關(guān)部門要認真負責(zé)，協(xié)同動作。并望你們將貫徹落實的情況、試點中取得的經(jīng)驗以及出現(xiàn)的問題，于年底以前向省委、省政府寫出書面報告?！薄岸鍡l”，說出了多少人想說又不敢說或說不明白的話。提出了多少人想提而又不敢提的建議。這在當時起到了撥亂反正，落實集體經(jīng)濟政策的積極作用，受到二輕集體企業(yè)職工的普遍歡迎，被稱為“救命的文件”。它糾正了二輕集體企業(yè)多年擺大架子、鋪大攤子、搞大流水的錯誤做法，遏制了吃大鍋飯、端鐵飯碗，盲目追求“二國營”、“升級轉(zhuǎn)制”的勢頭。

為貫徹落實“二十五條”，1982年我們組成幾個工作組，深入到金省各地區(qū)開展調(diào)查研究，并形成有情況、有分析、有觀點、有措施的調(diào)查報告。其中，“關(guān)于吉林、通化二輕工業(yè)生產(chǎn)情況的調(diào)查”和“關(guān)于柳河機械廠開創(chuàng)生產(chǎn)新局面的調(diào)查”報送省委、省政府后，省委第一書記強曉初、省委書記王大任、省委書記、常務(wù)副省長趙修和副省長董昕等同志都做了重要批示。特別是王大任同志、趙修同志和董聽同志的批示十分明確具體。王大任同志批示：“這兩個調(diào)查很好。第一個除最后一條建議外，可登黨刊(如發(fā)點言論更好――按語也行)；第二個可推薦吉林日報，抓住要害整頓，把職工志氣鼓起來，只花兩萬元，就救活一個廠。實在是個好經(jīng)驗?！壁w修同志批示：“二輕的這個材料很好，對辦集體企業(yè)思想有了進一步的明確。集體企業(yè)堅持獨立核算、自負盈虧，門市部、班組、車間核算，單位小了群眾看得見，摸得著，算得清楚，堅持多勞多得，超額計件等辦法(便于調(diào)動群眾積極性)。干部要民主選舉，少搞脫產(chǎn)干部，在本單位工人中產(chǎn)生，不要從外面往進調(diào)干部去管工人。這樣能上能下，克服集體企業(yè)官辦、依賴思想。公司或廠機構(gòu)也不能太大，機構(gòu)大了吃集體，就會影響群眾積極性。此材料可通報下去，也可登報?！倍客九荆骸按思鹾谩＿@個報告抓到二輕工業(yè)發(fā)展的點子上了，所提措施擬予同意，建議省委或省政府批轉(zhuǎn)全省。典型材料――柳河機械廠開創(chuàng)生產(chǎn)新局面的調(diào)查，可刊吉林日報頭版頭條，并配以言論，請酌定?！?982年9月27日和11月30日省委政策研究室《調(diào)查與思考》連續(xù)兩期加了編者按，全文發(fā)表了省二輕廳和我個人署名的調(diào)查報告；1982年12月3日輕工業(yè)部《輕工調(diào)研》全文轉(zhuǎn)發(fā)了我寫的《解放思想，落實政策，努力開創(chuàng)二輕工業(yè)新局面》的調(diào)查報告。編者按中說：“高文同志的這篇文章，比較全面地分析了吉林省二輕工業(yè)的形勢，提出了把二輕工業(yè)生產(chǎn)搞活，開創(chuàng)二輕工業(yè)新局面的一些意見，值得一讀。”由于省委、省政府和輕工部的重視和支持，通過政策推動，措施著實，典型引路，全省二輕工業(yè)從此由被動變主動，由虧損變盈利，開創(chuàng)了新局面，做出了新貢獻。

第三點，我愿為集體經(jīng)濟和聯(lián)社“鼓與呼”。在與手工業(yè)聯(lián)社相伴的30年間，我寫的與二輕、集體經(jīng)濟有關(guān)的文章不下30篇。2002年我出了一本書，叫《工作是愉快的》。書中的第一部分“經(jīng)濟漫談”共收錄16篇文章。其中有7篇是寫集體經(jīng)濟和聯(lián)社的，并且大都是1983年調(diào)省政府任職后寫的。人們常講，在其位，謀其政。我是不在其位了，還忘不掉、離不開對二輕集體經(jīng)濟的感情。凡是聯(lián)社有事找到我，我就積極幫著辦：聯(lián)社有會通知我，我就準時到會。不管是大會小會，讓我講我就講，敞開心扉和大家一起溝通思想，交換看法，以求共識。

2004年初，吉林省政府機構(gòu)改革時，我為聯(lián)社機構(gòu)定位、人員編制等問題給省領(lǐng)導(dǎo)寫信匯報，引起了省里重視，使吉林省聯(lián)社有了很好的定位。同年4月，我寫了一篇題為《發(fā)揮聯(lián)社作用壯大集體經(jīng)濟》的文章，同時給省政府領(lǐng)導(dǎo)寫了一封信。在信中說：“我在60年的革命生涯中有50多年是在吉林省委、省政府機關(guān)從事經(jīng)濟工作的。我雖已離開二輕聯(lián)社20多年了，但與聯(lián)社工作和對發(fā)展城鎮(zhèn)集體經(jīng)濟是感情沒變、關(guān)系未斷。我建議大家都來維護和恪守聯(lián)社存在的法律依據(jù)；正確評價聯(lián)社功不可沒的歷史；宣傳聯(lián)社不可替代的作用。”全國總社領(lǐng)導(dǎo)和《中國集體經(jīng)濟》、《經(jīng)濟視角》雜志高度重視，并將該文連同我給省領(lǐng)導(dǎo)寫的信全文轉(zhuǎn)載。省政府辦公廳[2004]6號參閱文件全文轉(zhuǎn)發(fā)了我這篇文章，并加了有份量的按語。

2004年5月，《巷報》記者對我進行了專訪。并以《手工業(yè)合作聯(lián)社：一支不容忽視的改革力量》為題刊發(fā)了訪談錄。當時我講，市場經(jīng)濟還需要不需要我們?事實是，需要。而且非常需要。手工機械化的產(chǎn)品有時要比大型機械化生產(chǎn)更有魅力，而且既養(yǎng)人又可能多賺錢。手工業(yè)合作聯(lián)社要完成自我認識。自我定位，然后是自我更新。全民實現(xiàn)小康，手工業(yè)聯(lián)社也如同其他部門一樣：事在人為，路在人走，業(yè)在人創(chuàng)。能自強必受重視，有作為必得支持，有貢獻必有地位。2007年3月，在吉林省聯(lián)社召開的七屆二次理事會議上，我作了即席講話：“聯(lián)社工作要與時俱進，創(chuàng)新工作思路和方法，不要抱著過去的老框框不放，總拿老皇歷說話。聯(lián)社(二輕)要有針對性的找出差距。在工作中要干出一些看得見、摸得著的

成績，跟上全省經(jīng)濟發(fā)展的步伐，創(chuàng)出知名度來?！?

聯(lián)社今后的工作怎么開展，我想再說幾句。

一是正確理解貫徹黨和國家的基本經(jīng)濟制度?？倳浽邳h的十七大報告中重申，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持“兩個毫不動搖”，推進集體企業(yè)改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟、合作經(jīng)濟。這為集體經(jīng)濟改革發(fā)展指明了方向。集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分，鞏固和發(fā)展集體經(jīng)濟是黨和國家一以貫之的方針。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟兩者不能對立起來。堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展。統(tǒng)一于構(gòu)建和諧社會的進程中，不能用其中的一個代替另一個。各種所有制經(jīng)濟是完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進，共同繁榮，和諧發(fā)展的。各級聯(lián)社工作者對此要正確理解，提高認識，堅定信心地加以貫徹執(zhí)行。

二是聯(lián)社不能丟掉自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。聯(lián)社的傳統(tǒng)和優(yōu)勢就是“聯(lián)”。各級聯(lián)社要繼續(xù)圍繞“聯(lián)”字做文章，舉“聯(lián)”字旗，打“聯(lián)”字牌。要堅持“手拉手一起干”的互助合作和共同致富的方向，積極開拓就業(yè)門路，創(chuàng)造就業(yè)崗位，為構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會、振興吉林經(jīng)濟做出積極努力。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，聯(lián)社還可以為一些帶有公有制特征、合作經(jīng)濟特征的社團或企業(yè)提供服務(wù)，使這些企業(yè)在政策、融資、稅收等方面能享受到與其他企業(yè)的同等待遇，增強聯(lián)社的凝聚力和吸引力。要深化聯(lián)社改革，大力拓展成員單位，增強經(jīng)濟實力，擴大影響力。

三是以《物權(quán)法》為武器，維護集體經(jīng)濟的合法權(quán)益?！段餀?quán)法》的實施，為維護集體經(jīng)濟的合法權(quán)益提供了有力的法律武器。各級聯(lián)社要珍惜自己現(xiàn)有的集體資產(chǎn)，加強管理，搞好運營，保值增值不流失，實現(xiàn)聯(lián)社資產(chǎn)的效益最優(yōu)化、最大化。

四是要保持聯(lián)社機構(gòu)的穩(wěn)定。過去我們說的“有個廟”，就是聯(lián)社要有機構(gòu)、有牌子。聯(lián)社是群眾性經(jīng)濟組織，不同于政府機構(gòu)，不能因為政府機構(gòu)的改革而影響聯(lián)社機構(gòu)的設(shè)置。各級聯(lián)社工作者在這方面要多向黨委請示、多向政府匯報、多與各部門、各單位協(xié)作配合。使人了解你、理解你、同情你、支持你，從而保證聯(lián)社“有機構(gòu)、有牌子、有隊伍、有資產(chǎn)”，推動聯(lián)社事業(yè)與時俱進地不斷向前發(fā)展。

手工業(yè)論文:搭建西藏民族手工業(yè)發(fā)展的舞臺

具有濃郁西藏民俗風(fēng)情的布達拉宮所孕育的藏文化已為世人矚目，尤其是以唐卡、手工金銀飾品、藏服飾（氈帽、皮革制品）、藏粑、酥油茶、青稞酒、牛頭飾品與拂手（用牛尾加工制作而成的飾品）、七音石、藏玉佩和藏醫(yī)藥等為代表的西藏民族手工業(yè)產(chǎn)品其體現(xiàn)出的實用性與藝術(shù)性，激發(fā)了人們的極大興趣。重要原因就是藏民族手工業(yè)產(chǎn)品為西藏人民集其千百年的傳統(tǒng)文化、民族特色、生活習(xí)俗和地理資源沉淀與融乳而形成的藏民族文化瑰寶，她是西藏人民勤勞和智慧的象征，今天凝集著這一罕見的歷史文化沉積形成的西藏民族手工業(yè)，在當代市場經(jīng)濟中凸現(xiàn)出特殊的地位和作用。

一、是推進西藏社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的支撐點和增長點

西藏自治區(qū)在和平解放50多年與改革開放30多年以來，在全國有關(guān)省市支援和國家重點扶持下，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但由于歷史和地理生態(tài)的原因，經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)技術(shù)還相當滯后，目前西藏自治區(qū)的民間投資比例僅占整個社會投資比例的7%左右（全國平均為54%，西部平均為45%）。其中手工業(yè)產(chǎn)品占有較大的比重，其在全自治區(qū)GDP中達到20%左右，而且這也是廣大農(nóng)牧民群眾增收的主要渠道之一，囿于各種各樣的原因，其產(chǎn)品的附加值很低，西藏自治區(qū)目前現(xiàn)有口岸5個（還計劃開設(shè)1個），邊境線長達1400多公里的地理優(yōu)勢，由于接壤尼泊爾、印度、錫金、不丹、緬甸，靠近世界著名的“黃金水道”阿拉伯海和孟加拉灣等等，這些不可多得的外部環(huán)境，都為西藏開展陸海空貿(mào)易和加入WTO后的國際競爭奠定了良好的基礎(chǔ)，為藏民族手工業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的大舞臺。

二、是推進和提高農(nóng)牧業(yè)富余勞動力轉(zhuǎn)換與農(nóng)牧民收入的重要途徑

西藏自然與資源的優(yōu)越條件對發(fā)展手工業(yè)十分有利，如編織唐卡的勞動形式是密集型，投入的資金不多，也不需要條件嚴格的生產(chǎn)場地和較高的文化知識，加上農(nóng)牧民“離土不離鄉(xiāng)”，其原料羊毛又是西藏農(nóng)牧業(yè)的主要產(chǎn)品，可以促進編紡工藝技術(shù)與高科研成果、現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)、產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合，這樣不僅給藏民族文化的發(fā)揚光大找到契機，同時又為眾多農(nóng)牧民農(nóng)閑或富余勞動力的轉(zhuǎn)移與提高經(jīng)濟收入創(chuàng)造了機遇，由此也可以看出民族手工業(yè)在民族地區(qū)的有著十分重要的戰(zhàn)略意義。

三、將進一步推進外貿(mào)、旅游業(yè)的全面發(fā)展

西藏自治區(qū)毗鄰5個國家的邊境，現(xiàn)在有口岸5個，連結(jié)歐亞大陸及水路，集印度、歐美非洲等國家和地區(qū)的貿(mào)易市場、勞動力市場、石油燃料市場、電子軟件市場等于一體，隨著周邊環(huán)境的不斷改善，西藏的外貿(mào)與交通運輸?shù)匚缓妥饔脤⑷照橥怀觥Ｓ捎谔厥獾牡乩碓?，西藏自治區(qū)8000米以上的雪峰達15座（全世界有近40座），7000米以上的雪峰達200多座，世界著名的珠穆朗瑪峰就座落在中國與尼泊爾邊境上；雪域高原上還有世界上海拔最高的納木錯湖（海拔4600米）和世界上海拔最高最大的濕地與草原；西藏山南地區(qū)有三十三代藏王松贊干布與唐朝文成公主著名的“冬宮”（雍布拉康）和“夏宮”（昌珠寺），有集佛、法、僧三教于一體的桑耶寺，拉薩的布達拉宮里展現(xiàn)的藏傳佛教的歷史，形成了西藏獨特的寺廟文化大觀；我國惟一沒有通公路的西藏墨脫縣保持著原始生態(tài)狀態(tài)，這里已成為人類探索和了解大自然的“寶地”。這里還有世界上海拔最高的雅魯藏布江，也是地球上水資源最豐富和落差最大的內(nèi)陸河流，這些奇妙的人文和自然景觀、特殊的地理環(huán)境，是西藏旅游業(yè)全面發(fā)展的獨特優(yōu)勢。旅游學(xué)家和地理學(xué)家說：“西藏不愧為東方旅游圣地和資源寶庫”。

四、是推進人類“和平與發(fā)展”的橋梁

如藏醫(yī)藥，應(yīng)該說是我們中華民族傳統(tǒng)中醫(yī)藥的組成部分，有其特殊的藥理和實踐，經(jīng)實踐證明有著顯著的醫(yī)療和保健的作用，因目前大多還是由農(nóng)牧民在作坊里手工藝操作，因此也被列入手工業(yè)的范疇。隨著藏藥的流傳，也逐步為人們所認可，將會走向世界。所以說手工業(yè)產(chǎn)品是沒有國界的文化藝術(shù)交流鑒嘗品，是人類永恒的藝術(shù)展覽品的大殿堂，通過相互了解，相互交流，相互學(xué)習(xí)，將進一步加強世界各國各民族和人民的溝通，增進各國各民族之間政府和人民的友誼，推動經(jīng)濟的發(fā)展和人類和平的進程，起到促進政治平等、尊重少數(shù)民族、尊重人權(quán)、人類社會共同進步的重要作用。

五、促進藝術(shù)與經(jīng)濟、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、科技與社會效益的全面融合

與周邊眾多國家的關(guān)系不斷加強，邊貿(mào)活動日益頻繁，國內(nèi)改革開放和開發(fā)西部支援西藏的政策，都給西藏民族手工業(yè)的發(fā)展注入了活力。如僅藏牦牛就可以延伸出的產(chǎn)品有牛肉、牛奶、牛皮制革、牛骨粉、牛頭工藝品、牛血生物制劑、牛內(nèi)臟下料肥料等等，給我們新時期的工業(yè)、農(nóng)業(yè)，與高科技以及文化藝術(shù)、經(jīng)濟與市場找到新的立體平臺。尤其是今天的新西藏多年來由國家和地方投入了數(shù)千億元的資金建立了航空、公路、鐵路（青藏鐵路正在建設(shè)之中）的交通樞紐、通信和電力設(shè)備，文化教育設(shè)施日趨齊全，面貌煥然一新，社會治安環(huán)境穩(wěn)定，等等，為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

六、為建立和推進現(xiàn)代企業(yè)制度注入了活力與生命力

目前，西藏自治區(qū)的手工業(yè)的作坊式或是小而全的小型企業(yè)比較多，大多數(shù)的手工業(yè)企業(yè)其成本高、污染大、工藝落后、科技含量與經(jīng)濟效益相對很低，所以要在盤活“存量”（國有資產(chǎn)和集體所有制）、擴大“增量”（招商引資與技術(shù)改造）上做文章，要結(jié)合西藏自治區(qū)的實際，采取“公司+農(nóng)戶”的股份合作制辦法，用市場經(jīng)濟的規(guī)律把千家萬戶的農(nóng)牧民組織起來，走出一條西藏發(fā)展手工業(yè)的新路子，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢，變粗放型經(jīng)濟為集約型經(jīng)濟，變擴張型發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，才能加大和加快西藏的經(jīng)濟發(fā)展速度。

（作者系西藏山南地區(qū)經(jīng)貿(mào)委主任、湖北省國資委第三批援藏干部）