開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇迷信心理論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

批判性思維是人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、精確性、過(guò)程、理論、方法、背景、論據(jù)和評(píng)價(jià)等進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對(duì)做什么和相信什么做出合理決策的思維認(rèn)知過(guò)程。培養(yǎng)中學(xué)生的批判性思維能力有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持真理、不迷信權(quán)威，即不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)的科學(xué)精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、探究能力和創(chuàng)新思維能力。中學(xué)生因知識(shí)和能力所限，常常對(duì)所學(xué)的知識(shí)、看到的或書(shū)上的知識(shí)迷信或盲從，常常對(duì)教師、名人、偉人的言論、觀點(diǎn)不敢懷疑，不能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，從而導(dǎo)致批判性思維能力發(fā)展不平衡，思維品質(zhì)的進(jìn)一步提高也受到影響。如何提高中學(xué)生的批判性思維能力呢？

一、充分利用科學(xué)發(fā)展史進(jìn)行教育，使學(xué)生樹(shù)立批判的意識(shí)

顧頡剛先生說(shuō)：“懷疑批判不僅僅是消極方面辨妄去妄的必要步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的必要條件。”從這個(gè)角度看，懷疑批判精神是積極的、富有建設(shè)性的心理特質(zhì)，有了這種特質(zhì)，便有了顛覆既成定論的可能，有了這種可能便也有了新創(chuàng)造新發(fā)現(xiàn)的可能。難道不是這樣的嗎？哥白尼正是因?yàn)閼岩蓺W多克斯、亞里士多德、托勒密的地心說(shuō)，才提出了日心說(shuō)，出版了《天體運(yùn)行》一書(shū)；伽利略正是由于懷疑亞里士多德的力學(xué)理論，才進(jìn)行了比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，從而證明了物體下落的速度與物體的重量無(wú)關(guān)；達(dá)爾文不質(zhì)疑上帝，就不會(huì)有《物種起源》；袁隆平不質(zhì)疑水稻不能單性繁殖的定論，就不會(huì)有雜交水稻的出現(xiàn)……從科學(xué)發(fā)展史上看，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的提高無(wú)不與人們的批判性思維有關(guān)。事實(shí)上，就是因?yàn)槿藗兏矣趯?duì)以前的知識(shí)、結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑和批判，對(duì)它們孜孜以求地探索求證，才能夠去粗存精、去偽存真、由現(xiàn)象到本質(zhì)地認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，最終推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的提高和科學(xué)的進(jìn)步。

人們對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)：人們的正確認(rèn)識(shí)就是在質(zhì)疑、批判、提高，再質(zhì)疑、再批判、再提高中螺旋式上升的。湯姆生、盧瑟福、玻爾等幾位科學(xué)家都是諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他們勇于懷疑科學(xué)上的“定論”，不迷信權(quán)威，孜孜以求地探索求證，使人們獲得了對(duì)于原子結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。元素周期表的發(fā)明，也說(shuō)明了人們的認(rèn)識(shí)就是在懷疑、批判和探究的過(guò)程中得以提高和發(fā)展。這類事例不勝枚舉，科學(xué)發(fā)展史一次又一次告訴我們，誰(shuí)不迷信權(quán)威，敢于與傳統(tǒng)觀念決裂，敢于提出新問(wèn)題、新思想、新方法、新見(jiàn)解，誰(shuí)就能獲得創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。

二、破除迷信、挑戰(zhàn)權(quán)威，樹(shù)立批判的勇氣和信心

充分利用各種教學(xué)資源，進(jìn)行批判性思維教學(xué)。特別是針對(duì)教材和課文中的問(wèn)題，因其影響大，容易誤導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，樹(shù)立挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心。

例如，教授郁達(dá)夫的《故都的秋》一文時(shí)，我讓學(xué)生思考：文中“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”一句是否為病句？學(xué)生經(jīng)過(guò)研討，一致認(rèn)為是病句，典型的動(dòng)賓搭配不當(dāng)——“感出……觸覺(jué)”，應(yīng)改為：“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只有一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的感覺(jué)。”從這一錯(cuò)例中啟發(fā)學(xué)生，不要迷信名家、權(quán)威，從而幫助他們樹(shù)立了批判的信心和勇氣。

不久，有學(xué)生提出老舍的《想北平》中“真愿成為詩(shī)人，把一切好聽(tīng)好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”一句有問(wèn)題，認(rèn)為“杜鵑啼血”是一個(gè)典故，它與痛苦、思念相關(guān)聯(lián)，作者用它與“俊偉”相搭配，是一種明顯的失誤，可改為“啼出對(duì)北平的相思”。我認(rèn)為很有道理。

為進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心，我們師生一起針對(duì)“蘇教版教材寫(xiě)作指導(dǎo)是否合理”這一話題進(jìn)行了研討，我把人教版的寫(xiě)作指導(dǎo)印發(fā)給學(xué)生，并讓學(xué)生將人教版教材與蘇教版教材中的寫(xiě)作指導(dǎo)相對(duì)比。經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的自由討論，學(xué)生們得出結(jié)論：蘇教版寫(xiě)作指導(dǎo)安排隨性、散漫，缺乏系統(tǒng)、序列，讓作文教學(xué)難以操作。以下是蘇教版的寫(xiě)作指導(dǎo)安排：

必修一：激活我們的詩(shī)情（激活情感在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用）；鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂；夾敘夾議，枝繁葉茂；寫(xiě)難狀之景如在目前。

必修二：用墨如潑與惜墨如金（詳略安排）；恰當(dāng)選用敘述的角度；準(zhǔn)確、及時(shí)與便捷（消息與通訊的寫(xiě)作）；看好處，說(shuō)門(mén)道（鑒賞文的寫(xiě)作）。

必修三：生成詩(shī)歌的意象（如何寫(xiě)詩(shī)歌）；寫(xiě)出人物鮮明的個(gè)性；為觀點(diǎn)提供有力的支撐。

必修四：讓說(shuō)理更令人信服；要有描寫(xiě)意識(shí)；文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作；演講稿，寫(xiě)給聽(tīng)眾。

必修五：說(shuō)明要說(shuō)得清楚明白；寫(xiě)出你的真情實(shí)感；學(xué)會(huì)分析；讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻。

寫(xiě)作指導(dǎo)（特別是不同文體寫(xiě)作指導(dǎo)），要求相關(guān)寫(xiě)作技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)性和寫(xiě)作技術(shù)指導(dǎo)的延續(xù)性。蘇教版的寫(xiě)作指導(dǎo)明顯呈散狀無(wú)序編排，不成系統(tǒng)、序列（也有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為合理，是按專題來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作的）。

同一文體寫(xiě)作指導(dǎo)跨越多本教材，教學(xué)操作相當(dāng)困難。如對(duì)議論文的寫(xiě)作指導(dǎo)，必修一第二個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”；必修二第四個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“看好處，說(shuō)門(mén)道（鑒賞文的寫(xiě)作）”；必修三第三個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“為觀點(diǎn)提供有力的支撐”；必修四第一個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“讓說(shuō)理更令人信服”；必修五第三個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“學(xué)會(huì)分析”。一種文體的系統(tǒng)寫(xiě)作指導(dǎo)竟然跨越五本書(shū)，橫貫高一、高二兩學(xué)年，且其中夾雜敘事、描寫(xiě)、文學(xué)短評(píng)等其他文體的寫(xiě)作指導(dǎo)。如必修三，詩(shī)歌寫(xiě)作寫(xiě)出人物的個(gè)性為觀點(diǎn)提供支撐；再如必修四，學(xué)會(huì)說(shuō)理如何描寫(xiě)文學(xué)短評(píng)寫(xiě)作演講稿寫(xiě)作。這種安排容易使教師、學(xué)生產(chǎn)生困惑。這種緊隨專題思想內(nèi)涵的寫(xiě)作指導(dǎo)編排，讓教師對(duì)一種寫(xiě)作文體的寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)斷時(shí)續(xù)；讓學(xué)生對(duì)同一寫(xiě)作文體的練習(xí)浮光掠影。

通過(guò)這一活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生比較求證的科學(xué)素養(yǎng)。批判要言之有物，注意批判的真實(shí)性，事實(shí)勝于雄辯，不唯權(quán)威，只唯事實(shí)。

三、充分運(yùn)用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生的批判性思維能力

1.鼓勵(lì)學(xué)生的新思想、新觀點(diǎn)、新方法，精心培育學(xué)生的批判意識(shí)

正如萬(wàn)里同志所指出的：“我們陳腐的傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)方法，可以說(shuō)是一種封閉型的教育思想和教學(xué)方法。教育內(nèi)容是固定的、僵化的，教育的任務(wù)就是灌輸這些內(nèi)容，不能稍加發(fā)揮，不能問(wèn)個(gè)為什么，更不能懷疑，考試按固定的內(nèi)容和格式照答就行，把學(xué)生引導(dǎo)到追求高分?jǐn)?shù)上去。這種教育思想和教學(xué)方法培養(yǎng)出來(lái)的人才，只能是‘唯書(shū)’、‘唯上’，必然缺乏創(chuàng)造性和進(jìn)取精神。”學(xué)生長(zhǎng)期受這種教育，往往思想僵化，思維懶惰，從來(lái)不愿也不會(huì)有自己的思考，更不用說(shuō)懷疑和質(zhì)疑書(shū)本、師長(zhǎng)了。我們要讓學(xué)生明白，任何人都不可能窮盡真理，更不可能壟斷真理。學(xué)生的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的最終目的還在于發(fā)展和創(chuàng)造。如果都拜倒在書(shū)本權(quán)威腳下而不敢越雷池一步，那科學(xué)就終結(jié)了，歷史就停止了，文明就消失了。

新的教育觀提倡以人為本，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和科學(xué)素養(yǎng)的提高，注重運(yùn)用啟發(fā)式、探究式等優(yōu)秀的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這無(wú)疑非常有利于學(xué)生批判性思維能力的提高。教師要積極創(chuàng)造條件，允許學(xué)生自主探究，允許學(xué)生表達(dá)和提出自己的思想、觀點(diǎn)、方法，哪怕是一些幼稚的想法。在教授關(guān)漢卿《竇娥冤》一文時(shí)，一位學(xué)生提出：“第三樁誓愿”這個(gè)情節(jié)不符合竇娥的性格特點(diǎn)，因?yàn)椋焊]娥本質(zhì)是善良的，官吏嚴(yán)刑逼供她不屈服，當(dāng)官吏拷打蔡婆，他怕蔡婆慘死刑杖下，她說(shuō)“休打我婆婆，情愿我招了罷”。她把生留給別人，自己卻選擇了死亡。當(dāng)竇娥被壓赴刑場(chǎng)時(shí)，首先想到的不是自己的不幸，而是怕婆婆看到自己披枷帶鎖赴刑場(chǎng)而傷心，可見(jiàn)她極為善良。這樣一個(gè)善良的人，臨死前會(huì)發(fā)出“亢旱三年”的誓愿嗎？她來(lái)自社會(huì)底層，難道不知道楚州亢旱三年的后果嗎？所以這個(gè)情節(jié)與竇娥性格不合。我當(dāng)即肯定并表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生：“關(guān)漢卿用浪漫主義的手法，想用天地動(dòng)容來(lái)表現(xiàn)竇娥的滔天冤屈，但這一情節(jié)確與竇娥性格相矛盾，你分析得很有道理。”

學(xué)生針對(duì)教師講述的內(nèi)容或問(wèn)題提出不同的觀點(diǎn)、想法或見(jiàn)解，表明了學(xué)生是真正用心思考了，說(shuō)明學(xué)生存在迷惑進(jìn)而質(zhì)疑甚至進(jìn)行了批判，這實(shí)質(zhì)上是學(xué)生批判性思維提高的表現(xiàn)。學(xué)生主動(dòng)向教師表述觀點(diǎn)、想法或見(jiàn)解，需要非常大的勇氣和信心，這中間有激烈的思想斗爭(zhēng)，有否定、有繼承和揚(yáng)棄，這不正是我們教育孜孜以求的效果嗎？學(xué)生批判性思維能力的提高，需要教師的精心呵護(hù)和培育，也需要教師的積極引導(dǎo)、幫助和支持。

2.指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于質(zhì)疑的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力

“行”成于“思”，“思”起于“疑”。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，反對(duì)人云亦云。要讓學(xué)生自由討論，多從不同的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。要讓學(xué)生經(jīng)常問(wèn)“為什么”“怎么樣或怎么辦”而非“是不是”。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，自己糾錯(cuò)，自我評(píng)價(jià)，不斷修正以前的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而不斷提高批判思維的能力和水平。作業(yè)和練習(xí)有利于學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，學(xué)生在作業(yè)中常常犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，有的思維不嚴(yán)密，有的思維邏輯性不強(qiáng)，有的思維廣闊性不夠。讓學(xué)生相互批改作業(yè)、相互探討，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，暴露思維習(xí)慣和思維方式的不足，改正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，提高思辨能力和批判的自覺(jué)性。

參考資料：

1.吳格明《批判性思維素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)》，《課程·教材·教法》2009年第2期。

第2篇

關(guān)鍵詞:批判性思維能力;化學(xué)教學(xué)

文章編號(hào):1005-6629(2009)08-0056-03中圖分類號(hào):G633.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

批判性思維是人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、精確性、過(guò)程、理論、方法、背景、論據(jù)和評(píng)價(jià)等進(jìn)行個(gè)人的判斷,從而對(duì)做什么和相信什么做出合理決策的思維認(rèn)知過(guò)程[1]。培養(yǎng)中學(xué)生的批判思維能力有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考意識(shí),有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持真理不迷信權(quán)威,有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、探究能力和創(chuàng)新思維能力。中學(xué)生因知識(shí)和能力所限,常常對(duì)所學(xué)的知識(shí)、看到的或書(shū)上的知識(shí)迷信或盲從,常常對(duì)教師、名人、偉人的言論、觀點(diǎn)不敢懷疑,不能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際的問(wèn)題,導(dǎo)致他們的批判性思維能力發(fā)展不平衡,制約了學(xué)生思維品質(zhì)的進(jìn)一步提高。如何提高中學(xué)生的批判性思維能力呢?

1充分利用化學(xué)發(fā)展史進(jìn)行教育,使學(xué)生樹(shù)立批判的意識(shí)

從化學(xué)發(fā)展史上看人們對(duì)化學(xué)的認(rèn)識(shí)的提高無(wú)不和人們的批判性思維有關(guān),事實(shí)上就是因?yàn)槿藗兏矣趯?duì)以前的知識(shí)、結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑和批判,對(duì)它們孜孜以求的探索求證,才能夠去粗存精、去偽存真、由現(xiàn)象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)化學(xué)的規(guī)律,才會(huì)推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的提高和科學(xué)的進(jìn)步。人們對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。在對(duì)“人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)”(化學(xué)1?專題―蘇教版必修)這一節(jié)內(nèi)容教學(xué)時(shí),我設(shè)計(jì)了下列問(wèn)題進(jìn)行批判性思維教育。

(1)閱讀教材和查閱資料說(shuō)說(shuō)原子結(jié)構(gòu)模型是怎樣演變的?

(2)對(duì)原子結(jié)構(gòu)模型的演變有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家有哪幾位?他們?cè)跉v史上還有什么其他突出貢獻(xiàn)?

(3)這幾位科學(xué)家對(duì)原子結(jié)構(gòu)模型的貢獻(xiàn)是什么?不足的方面有哪些?你怎樣看待這些貢獻(xiàn)和不足?

(4)從原子結(jié)構(gòu)模型的演變中,可以發(fā)現(xiàn)人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律嗎?

(5)從原子結(jié)構(gòu)模型的演變中,能說(shuō)說(shuō)科學(xué)家所具備的基本素養(yǎng)和科學(xué)品質(zhì)嗎?

從對(duì)原子結(jié)構(gòu)模型的演變上不難看出:人們的正確認(rèn)識(shí)就是在質(zhì)疑批判提高,再質(zhì)疑再批判再提高中螺旋式上升的。湯姆生、盧瑟福、玻爾等幾位科學(xué)家都是諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者,他們勇于懷疑科學(xué)上的“定論”,不迷信權(quán)威,孜孜以求的探索求證,使人們獲得了原子結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。元素周期表的發(fā)明也說(shuō)明了人們的認(rèn)識(shí)就是在懷疑、批判和探究的過(guò)程中得以提高和發(fā)展。這類事例不枚勝舉,科學(xué)發(fā)展史一次又一次的告訴我們,誰(shuí)不迷信權(quán)威,敢于與傳統(tǒng)觀念決裂,敢于提出新問(wèn)題、新思想、新方法、新見(jiàn)解,誰(shuí)就能做出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。化學(xué)學(xué)習(xí)需要發(fā)展批判性思維能力。

2破除迷信、挑戰(zhàn)權(quán)威,樹(shù)立批判的勇氣和信心

2.1充分利用教材或高考試卷中的錯(cuò)例作為反面教學(xué)資源,進(jìn)行批判性思維的教學(xué),提高學(xué)生的批判勇氣和信心

例如,在人教版化學(xué)(選修3)?化學(xué)反應(yīng)原理[2]第62頁(yè)[練習(xí)]中就有一個(gè)錯(cuò)誤,原文是這樣的:“試解釋下列事實(shí):NaHS溶液呈弱酸性,Na2S溶液呈較強(qiáng)堿性;酸式鹽NaH2PO4溶液為酸性,Na2HPO4溶液卻為堿性”。Na2S溶液水解程度較大堿性較強(qiáng);NaH2PO4溶液中NaH2PO4的電離程度大于水解程度,溶液呈酸性;Na2HPO4溶液中Na2HPO4的水解程度大于電離程度使溶液呈堿性;教材對(duì)上述三種物質(zhì)的溶液性質(zhì)敘述正確,無(wú)可懷疑;但NaHS的水溶液呈弱酸性嗎?換句話說(shuō)在NaHS溶液中NaHS的電離程度大于水解程度嗎?筆者做了NaHS溶液的酸堿性檢測(cè)實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)NaHS溶液顯堿性,另外筆者還查閱了H2S水溶液的電離平衡常數(shù),求算出了NaHS溶液的水解常數(shù),發(fā)現(xiàn)NaHS溶液的水解常數(shù)大于其電離常數(shù),這就說(shuō)明NaHS溶液應(yīng)該顯堿性,教材的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。本人曾以“NaHS溶液呈弱酸性嗎?”為題寫(xiě)出論文并發(fā)表在《中學(xué)化學(xué)參考》2008年第10期上。教學(xué)時(shí)怎樣充分利用這一反面教例呢?筆者精心設(shè)計(jì)了下列問(wèn)題讓學(xué)生探究:

(1)NaHS溶液呈弱酸性的觀點(diǎn)你認(rèn)為正確嗎?[學(xué)生分組活動(dòng),質(zhì)疑、討論]

(2)想一想你能從那些角度說(shuō)明你的觀點(diǎn)?[從實(shí)驗(yàn)探究和理論探究的角度加以引導(dǎo),使學(xué)生的批判層次深化]

(3)請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并驗(yàn)證你的觀點(diǎn)。[學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并驗(yàn)證,教師提供指導(dǎo)]

(4)請(qǐng)查閱資料從理論上探究你的觀點(diǎn)的正確性?[理論分析計(jì)算求證結(jié)論,批判要言之有理,注意批判的深刻性和精確性,提高批判的邏輯性]

(5)這一例子你受到什么啟發(fā)?[注重科學(xué)方法和科學(xué)精神教育,樹(shù)立批判的信心和勇氣]

(6)怎樣看待教材中的錯(cuò)誤?[注重唯物辨證法和人生觀教育,使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更趨理性和合理,有理有利有節(jié)提高批判的境界]

(7)你有什么合理化建議?[加強(qiáng)科學(xué)精神和人生觀教育,升華批判的成果]

再如,2008年全國(guó)高等院校招生統(tǒng)一考試(江蘇化學(xué)試卷)第二十題也犯了一個(gè)錯(cuò)誤。原題為:

將一定量的SO2和含0.7 mol氧氣的空氣(忽略CO2)放入一定體積的密閉容器中,550 ℃時(shí),在催化劑作用下發(fā)生反應(yīng):2SO2+O2 2SO3(正反應(yīng)放熱)。反應(yīng)達(dá)到平衡后,將容器中的混合氣體通過(guò)過(guò)量NaOH溶液,氣體體積減少了21.28 L;再將剩余氣體通過(guò)焦性沒(méi)食子酸的堿性溶液吸收O2,氣體的體積又減少了5.6 L(以上氣體體積均為標(biāo)準(zhǔn)狀況下的體積)。(計(jì)算結(jié)果保留一位小數(shù))

請(qǐng)回答下列問(wèn)題:

(1)判斷該反應(yīng)達(dá)到平衡狀態(tài)的標(biāo)志是_____。(填字母)

a. SO2和SO3濃度相等

b. SO2百分含量保持不變

c. 容器中氣體的壓強(qiáng)不變

d. SO3的生成速率與SO2的消耗速率相等

e. 容器中混合氣體的密度保持不變

(2)欲提高SO2的轉(zhuǎn)化率,下列措施中可行的是________。(填字母)

a. 向裝置中再充入N2b. 向裝置中再充入O2

c. 改變反應(yīng)的催化劑d. 升高溫度

(3)求該反應(yīng)達(dá)到平衡時(shí)SO3的轉(zhuǎn)化率(用百分?jǐn)?shù)表示)

(4)若將平衡混合氣體的5 %通入過(guò)量的BaCl2溶液,生成沉淀多少克?試題答案為:(1)bc (2)b

(3)消耗的O2物質(zhì)的量:0.7 mol-■=0.45 mol

生成的SO3物質(zhì)的量:0.45 mol×2=0.9 mol

SO2和SO3的物質(zhì)的量和:■=0.95 mol

反應(yīng)前的SO2物質(zhì)的量:0.95 mol

SO2的轉(zhuǎn)化率:■×100 %=94.7 %

(4)在給定的條件下,溶液呈強(qiáng)酸性,BaSO3不會(huì)沉淀。因此BaSO4的質(zhì)量0.9 mol×0.05×233 g/mol≈10.5 %

分析: 第(3)、(4)兩問(wèn)是建立在試題所提供的背景材料分析的基礎(chǔ)上的設(shè)問(wèn)的,這就要求試題的背景材料應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤無(wú)科學(xué)性問(wèn)題。命題者將反應(yīng)混合氣通入氫氧化鈉溶液,誤認(rèn)為氫氧化鈉溶液只吸收SO2和SO3不吸收O2,其實(shí)溶液中因?yàn)樯闪藖喠蛩徕c也可以吸收O2, 或者SO2和O2直接和氫氧化鈉溶液反應(yīng)生成硫酸鈉。由此引出的教學(xué)設(shè)計(jì)如下:

(1)該題的答案合理嗎?(創(chuàng)設(shè)情境,提供批判素材,質(zhì)疑引起思考和爭(zhēng)鳴)

(2)21.28 L氣體的成分是什么?有哪些可能的假設(shè)?怎樣排除和肯定?(提出問(wèn)題,引導(dǎo)討論深入,培養(yǎng)思維的嚴(yán)密性、科學(xué)性)

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(3)推測(cè)命題者是怎樣思考這一問(wèn)題的?他的假設(shè)能存在嗎?為什么?能證明嗎?(換位思考,培養(yǎng)逆向思維、求同和求異思維,培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心)。

(4)命題者為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤?怎樣才能避免?(將批判性思維引向深入,防微杜漸,進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)品質(zhì)教育,升華批判成果)。

在人們的意識(shí)里人教版教材和高考試題應(yīng)該是正確的、權(quán)威的、不容置疑的,就是金科玉律;教材和高考試卷上的知識(shí)、原理和結(jié)論甚至每個(gè)字每個(gè)詞用到一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)眾多的專家學(xué)者反復(fù)推敲論證和檢驗(yàn)審核的,應(yīng)該說(shuō)可信度是非常高的,但是就是這樣,也不能保證萬(wàn)無(wú)一失。另外,教材和高考試卷的編寫(xiě)、矯正、勘誤、審查和出版由許許多多環(huán)節(jié)組成,有很多人為的因素在里面。換句話說(shuō)教材和高考試卷中出一點(diǎn)錯(cuò)誤也屬于人之常情,不能因此否定教材和高考試卷的作用和地位,但我們一定要提高責(zé)任意識(shí)盡最大可能的避免出錯(cuò)誤,考慮問(wèn)題盡可能周全,如有可能盡量用實(shí)驗(yàn)證實(shí),千萬(wàn)不要想當(dāng)然主觀武斷,不要誤人子弟。對(duì)待這些錯(cuò)誤不能人云亦云聽(tīng)之任之,這樣既學(xué)不到真知,又錯(cuò)失一次矯正錯(cuò)誤和探究實(shí)踐的機(jī)會(huì)。也不能認(rèn)為這是小事一件,不值一提。1892年,英國(guó)學(xué)者雷利發(fā)現(xiàn)從空氣中除去氧氣、二氧化碳和水蒸氣后得到的氮?dú)饷芏仁?.2572 g/L;而從分解亞硝酸銨得到的氮?dú)獾拿芏葹?.2508 g/L,他抓住這一微小差異,進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探討、光譜分析,最后確定是從空氣中分離得到的氮?dú)庵泻幸环N新元素――氬導(dǎo)致的這一誤差,雷利不人云亦云,敢于懷疑,精于思考,善于批判總結(jié),結(jié)果有了新的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)證明幸運(yùn)往往光顧那些勤于思考、敢于懷疑和善于批判的人。修正錯(cuò)誤首先要認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤需要批判性思維,批判性思維需要科學(xué)的態(tài)度和正確的人生觀作指導(dǎo)。

2.2鼓勵(lì)和支持學(xué)生的各種新思想新觀點(diǎn)新方法,精心的培育學(xué)生的批判意識(shí)

中學(xué)生要提高批判性思維能力首先要充滿自信、敢于懷疑、敢于質(zhì)疑、不搞迷信、不盲從,要具有好奇心和冒險(xiǎn)精神,要具有求勝心和敢于挑戰(zhàn)的精神。作為教師要積極的創(chuàng)造條件允許學(xué)生自主探究,允許學(xué)生表達(dá)和提出自己的思想、觀點(diǎn)、方法,哪怕是一些幼稚的想法,容納學(xué)生中各種不同意見(jiàn),允許學(xué)生指出老師的失誤或所犯的錯(cuò)誤,打破“教師萬(wàn)能”觀念,鼓勵(lì)他們查閱資料甚至實(shí)驗(yàn)求證探究。切忌對(duì)于學(xué)生求全責(zé)備橫加指責(zé),切忌對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣、不屑一顧、冷嘲熱諷甚至打擊報(bào)復(fù)。要知道“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,學(xué)生針對(duì)老師講述的內(nèi)容或問(wèn)題提出不同的觀點(diǎn)、想法或見(jiàn)解,表明了學(xué)生是真正的用心思考了,說(shuō)明學(xué)生存在迷惑進(jìn)而質(zhì)疑甚至進(jìn)行了批判,這實(shí)質(zhì)上是學(xué)生批判性思維提高的表現(xiàn)。要知道向老師表述觀點(diǎn)、想法或見(jiàn)解,學(xué)生需要非常大的勇氣和信心,這中間有激烈的思想斗爭(zhēng),有肯定有否定、有繼承還有揚(yáng)棄,這不正是我們教育孜孜以求的效果嗎?

3教學(xué)中要充分運(yùn)用多種方式和手段,提高學(xué)生的批判性思維能力

提高認(rèn)識(shí)改正錯(cuò)誤需要有個(gè)質(zhì)疑批判的過(guò)程,在這一過(guò)程中可以利用各種方法技巧提高學(xué)生的批判思維能力。

3.1在日常生活和學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成善于質(zhì)疑的習(xí)慣

“行”成于“思”,“思”起于“疑”,教學(xué)時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、獨(dú)立意識(shí),不人云亦云。要讓學(xué)生經(jīng)常自由討論、爭(zhēng)論,多從不同的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維和逆向思維能力。要讓學(xué)生經(jīng)常地問(wèn)“為什么”、“怎么樣或怎么辦”而不是“是不是”。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思,自己糾錯(cuò),自我評(píng)價(jià)。要引導(dǎo)學(xué)生反思概念的形成過(guò)程和規(guī)律的建立條件和建立過(guò)程,加深對(duì)知識(shí)的理解,不斷的修正以前的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),從而不斷地提高批判思維的能力和水平。

3.2在作業(yè)和練習(xí)中訓(xùn)練批判性思維

學(xué)生由于對(duì)新學(xué)習(xí)的知識(shí)、概念和原理不一定認(rèn)識(shí)到位,運(yùn)用時(shí)常常犯這樣或那樣的錯(cuò)誤,有的思維不嚴(yán)密,有的思維邏輯性不強(qiáng),有的思維廣闊性不夠。讓學(xué)生相互批改作業(yè),相互探討,就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,暴露思維習(xí)慣和思維品質(zhì)的不足,改正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),提高思辨能力和批判的自覺(jué)性。

3.3在實(shí)驗(yàn)中發(fā)展批判思維能力

在實(shí)驗(yàn)中可以這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題:預(yù)設(shè)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是什么?你看到相同的預(yù)設(shè)現(xiàn)象了嗎?如果現(xiàn)象和預(yù)設(shè)相同能得出什么結(jié)論?你的預(yù)設(shè)有什么條件?條件變化還有其他的預(yù)設(shè)嗎?如果現(xiàn)象和預(yù)設(shè)不同可能的解釋有哪些?能否從實(shí)驗(yàn)上或理論上證明你的這些解釋?別人是怎樣認(rèn)識(shí)的?能證明誰(shuí)的認(rèn)識(shí)更好嗎?研究證明實(shí)驗(yàn)?zāi)芴岣邔W(xué)生的批判思維能力。

3.4用科學(xué)的態(tài)度和正確的人生觀作指導(dǎo)樹(shù)立正確的批判方向

批判思維的培養(yǎng)需要學(xué)生正確的人生觀作指導(dǎo),對(duì)某一問(wèn)題的批判,決不能只是為了嘩眾取寵和標(biāo)新立異,應(yīng)該為了說(shuō)明問(wèn)題,求真務(wù)實(shí),為了更正錯(cuò)誤避免誤人子弟,為了創(chuàng)新和創(chuàng)造,為了科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步。同時(shí),自己的觀點(diǎn)也要經(jīng)得起別人的批判,不能聞過(guò)則怒,只要是實(shí)事求是、客觀公正,只要是理由充分,論據(jù)正確,我們就要虛心地接受,要聞過(guò)則喜,要有一種海納百川的胸襟,更何況別人的批判有利于改正我們認(rèn)識(shí)的不足,有利于我們的進(jìn)步和提高。

參考文獻(xiàn):

[1]王祖浩等.化學(xué)教育心理學(xué)[M].廣西:教育出版社,2007:144.

第3篇

 

環(huán)境科學(xué)是研究人類社會(huì)活動(dòng)與環(huán)境相互作用、演化規(guī)律的相應(yīng)關(guān)系的學(xué)科。隨著人類文明的快速推進(jìn)，各領(lǐng)域均處于快速發(fā)展時(shí)期，資源危機(jī)和人類生存環(huán)境惡化問(wèn)題顯得尤為突出。人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題不斷認(rèn)識(shí)和重視，人們的環(huán)保意識(shí)在逐漸增強(qiáng)，污染防治和治理力度在不斷加大。社會(huì)急需具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的環(huán)境保護(hù)高層次專門(mén)人才，作為知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的主力軍，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)應(yīng)用型人才，高校具有不可替代的作用。而高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，如何合理配置高等教育的資源、營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，使之更合理、更能強(qiáng)化和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力是當(dāng)前一個(gè)現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題。

 

一、影響學(xué)生創(chuàng)新能力的因素分析

 

1.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)淡薄。在本科教育中存在學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足問(wèn)題，主要表現(xiàn)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性和緊迫感認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不清、動(dòng)力不足、在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面明顯薄弱。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以教師為中心的強(qiáng)制性教學(xué)方式，學(xué)生被安排在教室里被動(dòng)的學(xué)習(xí)，這種注入式教學(xué)使學(xué)生缺乏主動(dòng)思維和創(chuàng)新，學(xué)習(xí)按教材內(nèi)容“依樣畫(huà)葫蘆”，限制了學(xué)生發(fā)現(xiàn)和分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)，更限制了學(xué)生求知的激情和創(chuàng)新思維的形成，把現(xiàn)有知識(shí)看成是絕對(duì)的真理，迷信權(quán)威，對(duì)高新技術(shù)以及人文社會(huì)科學(xué)方面的新進(jìn)展、新動(dòng)向不敏感、缺興趣、少研究，不能或不敢運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)大膽地提出和分析新問(wèn)題，沒(méi)有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)新思想、新觀點(diǎn)。面對(duì)實(shí)際工作中遇到的大量創(chuàng)新課題，無(wú)論是大學(xué)階段所學(xué)的知識(shí)還是所具有的能力和素質(zhì)，均顯得明顯不足，存在著自主選題難、科研上手慢、研究思路不活躍、研究方法偏傳統(tǒng)、攀登高峰沒(méi)勇氣、開(kāi)拓創(chuàng)新欠實(shí)力等問(wèn)題。

 

2.傳統(tǒng)教材的滯后，創(chuàng)新培養(yǎng)的力度不夠。傳統(tǒng)教育忽視創(chuàng)新思維培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教材內(nèi)容往往滯后于新知識(shí)和新技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)于專門(mén)化、知識(shí)面狹窄、不能觸類旁通、視野不夠?qū)掗煛⑺季S不夠活躍、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、教學(xué)內(nèi)容陳舊和教學(xué)方法單一，使得大學(xué)生創(chuàng)新能力水平未能有效得到提升。實(shí)驗(yàn)教學(xué)所用教材把實(shí)驗(yàn)原理、步驟，甚至某些實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象都寫(xiě)得一清二楚，使學(xué)生失去了想象和思維的空間。在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目時(shí)，往往從單個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目本身思考實(shí)驗(yàn)?zāi)康模鴱膶W(xué)科角度思考實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目之間的交叉滲透、相互融合較少。

 

二、科學(xué)的培養(yǎng)方案是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的根本

 

1.強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是知識(shí)的傳播者和創(chuàng)造者，是實(shí)施創(chuàng)新教育的主導(dǎo)者，激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的興趣是教師不可忽視的重要任務(wù)。教學(xué)中提倡師生處于平等地位，允許學(xué)生提出不同的看法、不同的想法，甚至與老師相反的看法，提倡爭(zhēng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。加強(qiáng)正面引導(dǎo)，不輕易批評(píng)訓(xùn)斥學(xué)生，循循善誘、不偏疏、不急躁、不粗暴，多留給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，盡力創(chuàng)造觀察的機(jī)會(huì)和動(dòng)手的條件，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，能不斷產(chǎn)生新設(shè)想……。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，教師要從“以教為主、課堂教學(xué)為主、考試為主”的舊觀念回歸到“以學(xué)為主、實(shí)踐教學(xué)為主、學(xué)生主動(dòng)思考為主”的新觀念。教師從指導(dǎo)思想上必須明確學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低與教師的教學(xué)水平、指導(dǎo)思想和教學(xué)方法息息相關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力是任課教師的教學(xué)任務(wù)，開(kāi)拓學(xué)生視野、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維、提高學(xué)生動(dòng)手能力、激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)熱情、建立師生間的雙向互動(dòng)交流、改善教學(xué)效果，充分展示教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性地位。教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的培養(yǎng);根據(jù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，加強(qiáng)創(chuàng)新教育的研究和實(shí)踐，不斷深化教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法和手段;要具備知識(shí)素質(zhì)和能力素質(zhì)，掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)及廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，具有終身學(xué)習(xí)的能力及較好掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力;熟悉環(huán)境科學(xué)專業(yè)的最新技術(shù)和進(jìn)展，能準(zhǔn)確把握相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，勇于探索、不斷創(chuàng)新;突出特色、鼓勵(lì)創(chuàng)造，從而不斷尋求在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新途徑。

 

2.改進(jìn)課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生知識(shí)的獲取、能力的培養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)的提高主要是通過(guò)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`課程來(lái)體現(xiàn)的，因此，課程體系的構(gòu)成是該專業(yè)人才培養(yǎng)模式重點(diǎn)。先進(jìn)的課程體系是人才培養(yǎng)方案的核心內(nèi)容，課程設(shè)置要充分體現(xiàn)：學(xué)科融合、突出專業(yè)特色、淡化專業(yè)意識(shí)，著重加強(qiáng)綜合性教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容、強(qiáng)化綜合能力，培養(yǎng)多層次、多規(guī)格的環(huán)境科學(xué)專業(yè)復(fù)合型人才，使學(xué)生理論扎實(shí)、知識(shí)面廣、素質(zhì)高、有創(chuàng)新意識(shí)、能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要;拓寬課程選擇面，使學(xué)生可以跨專業(yè)、跨院系學(xué)習(xí)，實(shí)施主輔修學(xué)習(xí)制度;實(shí)施第二課堂培養(yǎng)計(jì)劃，將第二課堂開(kāi)展的科技創(chuàng)新活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等納入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系，課內(nèi)和課外培養(yǎng)相結(jié)合，給學(xué)生全方位的科技創(chuàng)新和獨(dú)立科研探索的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自主精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。教師應(yīng)將最新的科學(xué)研究成果和科學(xué)概念及時(shí)融入到教學(xué)實(shí)踐中，力求內(nèi)容組織的多樣性，注重從思想、方法、推理上培養(yǎng)學(xué)生渴望學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的科學(xué)思維能力素質(zhì)，不僅有利于創(chuàng)造性教學(xué)的實(shí)施，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)過(guò)程中，注重講重點(diǎn)、講方法、講實(shí)例，充分利用多媒體教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，通過(guò)聲音、圖像等多種表現(xiàn)形式，使學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握得更加透徹、形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情;利用課堂辯論、學(xué)生講課和專題辯論等方法增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心，變被動(dòng)的接受為積極的思考與參與;樹(shù)立以學(xué)生為主體的教育觀念，改變傳統(tǒng)的填充式機(jī)械教學(xué)方法，采取啟發(fā)式和討論式教學(xué)，允許學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行打斷式提問(wèn)、討論，激發(fā)學(xué)生的求知欲與想象力，獨(dú)立思考的意識(shí)和勇于探索的精神。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，逐漸掌握思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，提高其實(shí)踐創(chuàng)新的能力。

 

3.加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。環(huán)境科學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力顯得特別重要，因而不可忽視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。環(huán)境科學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)包括實(shí)驗(yàn)、課程實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))四部分。實(shí)踐教學(xué)是促使學(xué)生加深對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新意識(shí)和能力的重要環(huán)節(jié)。按照“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)能力、高素質(zhì)、重創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建一套“立足基礎(chǔ)、突出特色、貼近現(xiàn)實(shí)、追蹤前沿”的環(huán)境科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系。充分利用實(shí)驗(yàn)室的科研、人才和設(shè)備優(yōu)勢(shì)由學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣，在實(shí)驗(yàn)教師指導(dǎo)下從事自主創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，將實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)與生產(chǎn)第一線相結(jié)合，讓學(xué)生盡快地接觸科研課題和生產(chǎn)實(shí)際，把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際工作。在實(shí)踐中遇到問(wèn)題再深入地去了解并尋找解決方法，實(shí)踐的過(guò)程同時(shí)也是對(duì)理論的再現(xiàn)與驗(yàn)證。提高學(xué)生觀察能力和動(dòng)手操作的實(shí)際能力，積累經(jīng)驗(yàn)，將課堂理論知識(shí)通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)變成真正的專業(yè)知識(shí)。創(chuàng)新能力是在創(chuàng)新活動(dòng)中培養(yǎng)出來(lái)的，而創(chuàng)新能力的獲得和提高則需要通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的途徑加以實(shí)現(xiàn)，充分利用企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源以及在人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)，把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的生產(chǎn)、科研實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)實(shí)世界是最為豐富、生動(dòng)的教科書(shū)，學(xué)生都有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題將迫使他們有目的、有針對(duì)性地探索解決之道，運(yùn)用相關(guān)理論知識(shí)尋求最優(yōu)解決方法，在這種過(guò)程中的成長(zhǎng)是最快的，得到的鍛煉是最有效的，獲得的知識(shí)是最牢固的，讓學(xué)生從自己親身實(shí)戰(zhàn)中去尋找解決方法，補(bǔ)充理論知識(shí)，豐富自身經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中成長(zhǎng)，用實(shí)際行動(dòng)秉承實(shí)踐育人的精神。在教學(xué)中教師要付出極大的耐心、大量的時(shí)間和精力，和學(xué)生一起討論問(wèn)題、一起設(shè)計(jì)方案、一起實(shí)驗(yàn)分析、一起撰寫(xiě)論文、一起體味挫折、一起分享成功;鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗、充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力;盡量為更多的學(xué)生提供自主實(shí)踐、自主研究、自主探索的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性;通過(guò)組織和指導(dǎo)學(xué)生參加科技競(jìng)賽，邀請(qǐng)知名學(xué)者專家來(lái)校舉辦講座、開(kāi)展學(xué)術(shù)研討等，積極營(yíng)造激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造欲望的心理環(huán)境;引導(dǎo)學(xué)生圍繞預(yù)定的創(chuàng)新目標(biāo)，在樣板啟示和積極的學(xué)與教過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注有關(guān)事物的屬性，提出啟發(fā)思考性問(wèn)題，使用類比法分析推敲事理，并著重激勵(lì)學(xué)生的想象、敢于冒險(xiǎn)和不畏困難的精神，及時(shí)幫助他們排除思維消極定式、從眾心理、自信心不足等自身障礙;學(xué)生在參加豐富多彩的科技活動(dòng)中能自覺(jué)探索有關(guān)的知識(shí)技能，尋求發(fā)揮自己潛在智能最合適的領(lǐng)域，使所學(xué)知識(shí)向著有收益、有選擇、有創(chuàng)造的方面轉(zhuǎn)化。學(xué)生只有走向社會(huì)，才能開(kāi)闊眼界，了解社會(huì)、了解國(guó)情，才能激發(fā)自己的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，把所學(xué)的專業(yè)知識(shí)緊密地聯(lián)系實(shí)際，使自己的才智得到較好的發(fā)揮。

 

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。創(chuàng)新離不開(kāi)科學(xué)方法，在創(chuàng)新培養(yǎng)過(guò)程中教師應(yīng)將重“知識(shí)傳授”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍胺椒▊魇凇保郧蟆笆谥詽O”的培養(yǎng)效果。教育不能再墨守陳規(guī)，必須著力于學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)，著力于學(xué)生的創(chuàng)造力及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。樹(shù)立全新教育觀念，把培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力作為教育的明確目標(biāo)，培養(yǎng)造就大批具有現(xiàn)代科技素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。

第4篇

【關(guān)鍵詞】魯迅；兒童文學(xué)；翻譯；童話

一、引言

兒童被當(dāng)作祖國(guó)的未來(lái)，他們的心靈需要被呵護(hù)，也需要有高質(zhì)量的精神食糧。然而在近代的中國(guó)，像“郭巨埋兒”，“王祥臥冰求鯉”等類似的故事，都在訓(xùn)導(dǎo)孩子無(wú)條件地當(dāng)孝子，為父母犧牲一切，包括生命。如“郭巨埋兒”講述了為了專心致志孝敬父母，除掉障礙，郭巨竟然把自己的兒子活埋掉，這是何等的荒謬。在西方，這幾乎可以算的上恐怖故事了；在號(hào)稱禮義之邦的中國(guó)，類似的兒童讀物、類似的傳統(tǒng)故事，卻作為光輝的典范，向孩子灌輸。受到類似思想熏陶的中國(guó)孩子，他們的心理，他們的未來(lái)令人堪憂！

“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的言話；他想飛上天空，他想潛入蟻穴，所以給兒童看的圖書(shū)就必須十分謹(jǐn)慎，做起來(lái)也十分煩難。”魯迅說(shuō)中國(guó)沒(méi)有所謂意義上的童話，于是他把目光轉(zhuǎn)向外國(guó)。

魯迅建議青年都應(yīng)“別求心聲于異幫”，正是這一主導(dǎo)思想，使魯迅不僅自己留學(xué)于日本，吸取異域文化，更是積極地介紹外國(guó)文化到中國(guó)來(lái)。魯迅在《拿來(lái)主義》一文中，談到外國(guó)文化的作用：“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人”。在吸收借鑒中，創(chuàng)建新義藝，創(chuàng)建新人，翻譯被魯迅賦予了重任。

魯迅決心翻譯外國(guó)兒童文學(xué)名著，把外國(guó)兒童文學(xué)引進(jìn)中國(guó)。他的譯作主要有：[荷蘭]望?藹覃長(zhǎng)篇童話《小約翰》、[匈牙利]至爾?妙倫系列童話集《小彼得》、[蘇聯(lián)]班苔萊耶夫中篇童話《表》等。這些童話內(nèi)容各不相同，但都跟現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切相關(guān)，主題也很明確，或張揚(yáng)“自由，平等，博愛(ài)”，反對(duì)奴役和壓迫，或講述在新型的社會(huì)中兒童如何成長(zhǎng)。魯迅說(shuō)童話的主題如果太沉重了，是很不好的，刻板的說(shuō)教就更可厭。他希望童話在文字活潑，情節(jié)能吸引孩童，符合孩童心理要求的前提下，能給孩童一些好的教益。

二、魯迅的外國(guó)兒童文學(xué)翻譯代表作及其對(duì)中國(guó)的影響

1926年，魯迅翻譯了童話《小約翰》，被魯迅稱為“無(wú)韻的詩(shī)，成人的童話”。魯迅說(shuō)：“我也不愿意別人勸我去吃他所愛(ài)吃的東西，然而我所愛(ài)吃的，卻往往不自覺(jué)地勸人吃。看的東西也一樣，《小約翰》即是其一，是自己愛(ài)看，也愿意別人也看的書(shū)，于是不知不覺(jué)，遂有了翻成中文的意思”。這是一部頗有深意、意象開(kāi)闊的童話作品，用簡(jiǎn)單透明的語(yǔ)言，描繪了一個(gè)美輪美奐的大自然的天堂，揭示的卻是有關(guān)人生理想、意義、價(jià)值和責(zé)任的重大主題，流露出歐洲文人特有的思辨天賦，對(duì)啟發(fā)孩子的心智、培養(yǎng)他們對(duì)生活和自身的思考來(lái)說(shuō)，確是一本好書(shū)。相對(duì)來(lái)講《小約翰》思想性不那么沉重。這是魯迅翻譯前期的作品之一，主題多是主張博愛(ài)，向往光明，追求自由等。

后來(lái)的魯迅童話翻譯的后期，主要翻譯作品有《小彼得》、《表》等。魯迅在這一時(shí)期的兒童文學(xué)翻譯的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性明顯的表達(dá)出反抗的、革命的意識(shí)。例如，《小彼得》描寫(xiě)了小彼得摔傷躺在床上不能動(dòng)以后，屋里的煤、火柴、水瓶等講給他：窮人怎樣受苦受難過(guò)著地獄般的生活，富人怎樣欺壓享受，把快樂(lè)建立在窮人痛苦之上的見(jiàn)聞，魯迅希望通過(guò)對(duì)這類童話的譯介告訴當(dāng)時(shí)正處于水深火熱之中的國(guó)民“在人類的世界里，永久之春也會(huì)來(lái)的吧。只是他們應(yīng)該由戰(zhàn)斗得到！”。

當(dāng)時(shí)許多從事兒童文學(xué)的人或翻譯西洋童話，或記述古代傳說(shuō)都只注重有趣上下功夫，卻沒(méi)有了解當(dāng)代兒童問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，他們供給兒童的讀物卻在向兒童傳遞種種毒質(zhì)：忍受侮辱，聽(tīng)話的孩子，神仙會(huì)給他富貴幸福的奴隸觀念；孩子偶然間拾得一只寶匣，可以幫助幸福的僥幸心理；善有善報(bào)的迷信心理；老實(shí)人得到巨大遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)金礦的拜金心理等。直至魯迅生命晚年翻譯的《表》終于使這一現(xiàn)狀有所改變，是人們明確認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是舊制度的鑰匙。

1935年，魯迅翻譯了蘇聯(lián)班臺(tái)萊耶夫中篇小說(shuō)《表》描寫(xiě)了沾染許多陋習(xí)的流浪兒彼蒂加偷了醉漢的表，因想去換錢(qián)而矢口否認(rèn)，后來(lái)被送到教養(yǎng)院，小心翼翼地藏著表，最終在集體生活教育感化下，送還了表，逐漸走上了正軌的故事。這篇小說(shuō)在內(nèi)容上充滿了清新的教育思想，而在情節(jié)上又波瀾起伏，懸念疊生，魯迅在《?譯者的話》中翻譯了日本譯者的序言，表達(dá)了對(duì)這本書(shū)的同感：“我希望讀者向游歷異國(guó)一樣，一面鑒賞著這特色，一面懷著涵養(yǎng)廣博的知識(shí)，和高尚的情操的心情，來(lái)讀這一本書(shū)。我想你們的見(jiàn)聞就會(huì)更廣、更深，精神也因此磨練出來(lái)了”。

魯迅翻譯的《表》剝開(kāi)了重重封建之網(wǎng)，以嶄新的內(nèi)容，嶄新的兒童形象，立足在現(xiàn)實(shí)的土地上，提供給兒童及家長(zhǎng)、教育家一份健康的精神食糧。同時(shí)更帶動(dòng)了作家的創(chuàng)作激情，拓寬了作家的創(chuàng)作領(lǐng)域，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受苦受難的兒童形象逐漸走入作家創(chuàng)作視野，他們由生活的低層而躍為作品中的主人公。兒童文學(xué)研究專家陳伯吹說(shuō)：“這是向兒童文學(xué)注了一針新的血液，從而產(chǎn)生了新的蓬勃生長(zhǎng)的力量。”《表》為中國(guó)兒童文學(xué)作家及研究者提供了一個(gè)范本。有了這樣的范本，中國(guó)作家從模仿到創(chuàng)作，很快寫(xiě)出了以童工與流浪兒童生活為題材的作品。影響較大的有茅盾的《大鼻子的故事》、《少年印刷工》、葉圣陶的《一個(gè)練習(xí)生》、張?zhí)煲淼摹镀婀值牡胤健贰⑼豸攺┑摹缎〖t燈籠的故事》等。

魯迅還鼓勵(lì)和帶動(dòng)別人也來(lái)關(guān)心和創(chuàng)作兒童文學(xué)作品。他曾熱心支持周作人研究童話。周作人寫(xiě)的兩篇論文《童話研究》和《童話略論》，就是由魯迅推薦，在當(dāng)時(shí)教育部編的月刊上登出來(lái)的。孫用翻譯裴多菲童話敘事詩(shī)《勇敢的約翰》，魯迅親自當(dāng)校對(duì)，并多方聯(lián)系刊物發(fā)表，四處碰壁，最后總算由上海湖風(fēng)書(shū)店出版了。

三、總結(jié)

魯迅積極投身于兒童文學(xué)翻譯的實(shí)踐，結(jié)合小讀者們的需要和接受能力，選擇合適的文本，采取適當(dāng)?shù)姆g策略，翻譯創(chuàng)作了許多適合中國(guó)兒童的文學(xué)作品。在他的鼓勵(lì)和帶動(dòng)下中國(guó)的許多其他學(xué)者也開(kāi)始關(guān)心中國(guó)兒童文學(xué)的未來(lái)，并積極投身其中。外國(guó)兒童文學(xué)的譯介，一方面使作家打開(kāi)眼界，了解和認(rèn)清了世界兒童文學(xué)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀；另一方面，翻譯與創(chuàng)作又互為影響，相得益彰。許多作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作都不同程度地受到了外國(guó)兒童文學(xué)翻譯作品的影響。把外國(guó)兒童文學(xué)中豐富的營(yíng)養(yǎng)和“精神食糧”拿過(guò)來(lái)，讓中國(guó)孩子們健康茁壯的成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳伯吹.兒童文學(xué)簡(jiǎn)論[M].長(zhǎng)江文藝出版社，1982.

[2]魯迅.中國(guó)兒童讀物的分析[A].中國(guó)兒童文學(xué)大系?理論卷[M].希望出版社，1988.

[3]魯迅.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1996.

第5篇

論文摘要：隨著中國(guó)加入WTO，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人是企業(yè)的第一要素，是最活躍最易變的影響因子。用人，作為一門(mén)藝術(shù)，是一個(gè)永遠(yuǎn)也講不完的話題，任何企業(yè)想要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天取勝，就不得不談以人為本的管理方式。

0引言

企業(yè)管理，通俗的說(shuō)，就是一個(gè)人讓一大群人為其做事的能力，而企業(yè)的人本管理，即是一個(gè)人讓一大群人心甘情愿地為其做事的能力。美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克說(shuō)過(guò)，人才是企業(yè)最大的財(cái)富。如果企業(yè)需要的人才能夠適時(shí)、適才、適質(zhì)、適量地得到供應(yīng)，則無(wú)往不利。

以人為本，作為一種管理思想和社會(huì)價(jià)值觀念，古已有之。我國(guó)古代思想家早就提出“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，強(qiáng)調(diào)要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神性、張揚(yáng)人性，這一切都揭示了人的重要性。企業(yè)管理是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從最開(kāi)始確定一個(gè)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)查、分析、論證，進(jìn)行決策計(jì)劃，到組織人員進(jìn)進(jìn)行全面實(shí)施，到最后任務(wù)完成獲取利潤(rùn)，都是需要投入大量人力資源來(lái)進(jìn)行的。如果這些人都不是盡心盡力的，不是盡忠盡責(zé)的，那工作做事的效率肯定是非常低的作為企業(yè)管理者，以人為本的管理方式涉及企業(yè)的方方面面，我就從管理者最不容易把握的三方面來(lái)談企業(yè)的人本精髓：表?yè)P(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)，情感溝通的藝術(shù)，激勵(lì)的藝術(shù)，企業(yè)文化的藝術(shù)。

1表?yè)P(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)

每個(gè)人都渴望得到別人的夸獎(jiǎng)和贊賞。美國(guó)的一位哲學(xué)家曾說(shuō)：“人類天性中都有做個(gè)重要人物的欲望。”每個(gè)人都希望在稱贊聲中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。表?yè)P(yáng)是最好的激勵(lì)方式之一。如果管理者能夠充分運(yùn)用表?yè)P(yáng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)下屬的關(guān)心和信任，對(duì)其工作的肯定與贊賞，就能有效地提高下屬的工作效率。而如果工作能夠經(jīng)常獲得肯定與認(rèn)可，員工就會(huì)產(chǎn)生成就感和對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，就會(huì)不斷提高對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

當(dāng)然，為了讓你的贊美更具有效果，我建議我們的管理者做到以下幾點(diǎn)：①贊美是發(fā)自內(nèi)心的。發(fā)自內(nèi)心的稱贊是容易被對(duì)方接收，對(duì)方在接收你稱贊的同時(shí)，也覺(jué)得你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，是一個(gè)有知識(shí)趣味、有涵養(yǎng)的人，一個(gè)可以接交可以信賴的人。如果稱贊不是發(fā)自內(nèi)心的，別人聽(tīng)了肯定就會(huì)覺(jué)得你虛偽，覺(jué)得你在奉承我。真誠(chéng)的贊美，發(fā)自肺腑的，會(huì)贏得對(duì)方好感，否則，將適得其反。②表?yè)P(yáng)應(yīng)有適度的概念。管理者對(duì)下屬對(duì)表?yè)P(yáng)一定要掌握度的概念。如果超出這個(gè)度，突破下屬的心理承受界限，結(jié)果就可能適得其反。③表?yè)P(yáng)應(yīng)該是公開(kāi)表?yè)P(yáng)。人都是有虛榮心的，都渴望自己能成為焦點(diǎn)，也當(dāng)然希望自己在公共場(chǎng)合得到表?yè)P(yáng)。在表?yè)P(yáng)一個(gè)人的時(shí)候盡量在一個(gè)公共場(chǎng)合，至少也應(yīng)該讓本部門(mén)的人員都知道，這樣的表?yè)P(yáng)絕對(duì)可以收到意想不到的效果，而且對(duì)其他人還有一定的勉勵(lì)作用。

批評(píng)也是管理者的職責(zé)之一，然而批評(píng)比表?yè)P(yáng)更重要，更謹(jǐn)慎。每個(gè)人都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，作為管理者必須時(shí)刻注意下屬的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，及時(shí)指正，才會(huì)避免因員工個(gè)人問(wèn)題影響企業(yè)的發(fā)展。既然把批評(píng)當(dāng)作支持員工健康發(fā)展的手段，那么就必須講究批評(píng)藝術(shù)，提高批評(píng)的效果，如果批評(píng)過(guò)度，則會(huì)影響員工工作的積極性，降低對(duì)企業(yè)的積極性，如果批評(píng)不足，則不會(huì)對(duì)員工形成約束力，就不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。

所以在對(duì)員工進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候，也應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：①容忍缺點(diǎn)，允許失敗。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。下屬出現(xiàn)失誤是在所難免的事情，關(guān)鍵在于你能否把這些人的缺點(diǎn)或短處轉(zhuǎn)化為其優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處。我們?cè)谔幚淼臅r(shí)候盡量少一份責(zé)怪與處罰，多一份指導(dǎo)與幫助，作為一個(gè)管理者如果過(guò)分要求別人，最終也會(huì)被現(xiàn)實(shí)所不容。②允許別人批評(píng)自己。每個(gè)人都對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)充滿信心，也希望下屬能給予自己較高的評(píng)價(jià)，所以，當(dāng)下屬揭發(fā)自己的短處的時(shí)候，一般人都會(huì)有排斥的心理，事實(shí)上每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，管理者也不例外。當(dāng)管理者發(fā)現(xiàn)自己犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，要及時(shí)自我批評(píng)，自我檢討，管理者只有做到自己以身作則，在對(duì)員工進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候才會(huì)有影響力。如果領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)誤老是回避，則其對(duì)下屬的影響力、號(hào)召力就會(huì)大打折扣，會(huì)出現(xiàn)下屬不聽(tīng)指揮的現(xiàn)象。⑨避免斷然拒絕，生硬的批評(píng)。批評(píng)是為了使員工朝著企業(yè)的共同目標(biāo)努力，所以對(duì)員工的批評(píng)一定要善意，一定要有建設(shè)性，我們的目的是幫助員工找到自己的不足，切不可對(duì)員工進(jìn)行人身攻擊，羞辱員工，我們要做的是鼓勵(lì)他，使他今后做的更好，而不是擊跨他。要說(shuō)批評(píng)也以人為本，那最好的辦法就是“將心比心”、“設(shè)身處地”地進(jìn)行批評(píng)。檢驗(yàn)批評(píng)是否起到作用的一個(gè)標(biāo)志，就是被批評(píng)者是否“心悅誠(chéng)服”。福布斯的創(chuàng)始人柏地·福布斯就曾經(jīng)提過(guò)他對(duì)于值得夸獎(jiǎng)的人絕不會(huì)吝于夸獎(jiǎng)，因?yàn)椤耙话闳艘槐豢洫?jiǎng)，就算他沒(méi)那么好，他也會(huì)因此盡力做好的”。

2情感溝通

“企業(yè)的管理過(guò)去是溝[通，現(xiàn)在是溝通，未來(lái)還是溝通。管理離不開(kāi)溝通，溝通已滲透于管理的各個(gè)方面。正如人體內(nèi)的血液循環(huán)一樣，如果沒(méi)有溝通的話，企業(yè)就會(huì)趨于死亡。”日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助一語(yǔ)道破溝通在企業(yè)管理中的地位。管理活動(dòng)的實(shí)踐表明，管理者約70％的時(shí)間用于與他人溝通，剩下30％左右的時(shí)間用于分析問(wèn)題和處理相關(guān)事務(wù)。很顯然，作為管理者，必須熟練的掌握與他人溝通的技能，如果你平常與下屬的關(guān)系處理的非常好，那么你的一個(gè)建議就會(huì)被大家輕易接受，如果你平時(shí)與下屬缺少溝通，那么你講的就算是對(duì)的，也不會(huì)被大家響應(yīng)和接受。

溝通是一門(mén)非常講究的學(xué)問(wèn)，要與下屬有效的溝通，首先我們必須真誠(chéng)的去了解員工。作為管理者我們要舍得花時(shí)間在員工個(gè)人身上，去了解他們的生活，甚至了解他們的家庭。幾乎所有的管理者都知道關(guān)心員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展極為重要，但是要讓一個(gè)總經(jīng)理離開(kāi)柔軟的沙發(fā)店，去聲音嘈雜的生產(chǎn)車間與工人們虛寒問(wèn)暖，與員工們交換意見(jiàn)，恐怕沒(méi)有幾個(gè)人能做到。很多管理者與下屬溝通的方式都恰好相反，直接叫員工來(lái)自己的辦公室，自己坐著，員工站著，帶有強(qiáng)烈的指揮性質(zhì)的交談。事實(shí)上大部分員工都需要面對(duì)面的交流，他們?cè)诠ぷ髦写嬖趩?wèn)題自己拿不定主意，需要在與一位權(quán)威上級(jí)的會(huì)面后堅(jiān)定信心并解決問(wèn)題。另一方面工作的壓力感與枯燥，以及非工作的一些其他因素的影響，也迫使員工找到一位能夠與之吐露心語(yǔ)，求得理解，并在心理上取得平衡的組織權(quán)威。在與員工的溝通中，他們需要的是你善意的話語(yǔ)，適時(shí)的點(diǎn)撥，及時(shí)的鼓舞與指導(dǎo)，而不是生硬的話語(yǔ)。當(dāng)你帶指揮性的與員工交談時(shí)，員工是不會(huì)完全接受的。事實(shí)上，有誰(shuí)能比員工自己更了解其本職工作?你對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)十足的外行。你對(duì)員工投入時(shí)間與心血，將使你成為更好的管理者，而你的員工也會(huì)成為更有能力的員工。

3激勵(lì)措施

談到激勵(lì)問(wèn)題，差不多所有的激勵(lì)理論都透著一個(gè)共同的基本原理，人們?cè)敢庾瞿切┠軌驈闹械玫綀?bào)償?shù)氖虑椤＜?lì)是現(xiàn)代管理中最重要、最基本、也是最困難的職能，它是人本管理中的核心的課題。這是以人為本的管理和激勵(lì)中牽涉到的信息問(wèn)題所決定的。

一提起員工激勵(lì)，很多人會(huì)想到漲工資或發(fā)獎(jiǎng)金。實(shí)際上激勵(lì)是對(duì)員工需求的滿足，員工的需求是多種多樣的，所以激勵(lì)的途徑也是多種多樣的。物質(zhì)激勵(lì)(漲工資或發(fā)資金)只是其中的一種途徑，其實(shí)還有很多途徑。比如環(huán)境激勵(lì)，能力激勵(lì)和成就激勵(lì)。

①物質(zhì)激勵(lì)。即工資資金和各種公共福利。它是最基本的激勵(lì)手段，物質(zhì)利益激勵(lì)是對(duì)企業(yè)人力資本主體激勵(lì)的最基本的形式，主要體現(xiàn)在員工的薪酬上。薪酬收人對(duì)于經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)不是最具激勵(lì)性的，但薪酬激勵(lì)效能確實(shí)很高。在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者常把金錢(qián)視為對(duì)自身價(jià)值的補(bǔ)償及對(duì)自己綜合評(píng)價(jià)的象征；因此，經(jīng)營(yíng)者對(duì)金錢(qián)的需要往往是強(qiáng)烈的。薪酬設(shè)計(jì)是否合理，激勵(lì)水平是否得當(dāng)，直接影響著經(jīng)營(yíng)者人力資本的使用效率。②環(huán)境激勵(lì)。對(duì)員工來(lái)說(shuō)，一個(gè)舒適的工作環(huán)境也是他們所期望的，管理者要為員工營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，包括精神上的和物質(zhì)上的兩方面。精神上要形成一個(gè)強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓員工在團(tuán)隊(duì)中找到自己的位置，努力實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值。物質(zhì)上要為員工提供人性化的工作環(huán)境，好的環(huán)境能使員工保持好的心情，工作效率當(dāng)然就會(huì)提高。③能力與成就激勵(lì)。也就是我們常說(shuō)非物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的需求。對(duì)于已經(jīng)取得一定社會(huì)地位和生活無(wú)優(yōu)的員工來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益的滿足只能消除其不滿意，并不能引起經(jīng)營(yíng)者的強(qiáng)烈興趣和推動(dòng)其努力工作，他們追求的是更高層次的滿足：“自尊”、“歸宿感”、“自我實(shí)現(xiàn)”。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)著眼于員工的發(fā)展，充分尊重員工的自我選擇用工作本身來(lái)激勵(lì)員工，要知道，員工對(duì)非物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都有較強(qiáng)的記憶能力。管理者應(yīng)分析員工的特長(zhǎng)與愛(ài)好所在，投其所好，以使其發(fā)揮特長(zhǎng)，提高工作效率。《企業(yè)再造》這本書(shū)中說(shuō)道：“事業(yè)發(fā)展與規(guī)劃管理這一激勵(lì)措施是基于組織與員工共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展和共存共榮的觀念的，是人本管理思想的最佳實(shí)現(xiàn)方式”。

第6篇

周先舉，南京醫(yī)科大學(xué)附屬常州二院神經(jīng)疾病研究室主任和藥物臨床試驗(yàn)機(jī)構(gòu)辦主任，研究員、博士生導(dǎo)師、神經(jīng)內(nèi)科醫(yī)師。長(zhǎng)期從事神經(jīng)科學(xué)研究，積極開(kāi)展重復(fù)經(jīng)顱磁刺激技術(shù)的基礎(chǔ)研究和臨床。在美國(guó)獲得過(guò)美國(guó)心臟協(xié)會(huì)中風(fēng)基金資助；自美國(guó)歸來(lái)后，獲得過(guò)國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目、江蘇省“六大人才高峰”項(xiàng)目、南京醫(yī)科大學(xué)科技發(fā)展基金重點(diǎn)項(xiàng)目以及常州市科技支撐項(xiàng)目等。2014年被評(píng)為“江蘇特聘醫(yī)學(xué)專家”。

龍城常州，市二院陽(yáng)湖院區(qū)內(nèi)，有一座約400平方米與國(guó)際接軌的神經(jīng)疾病研究室，里面有各式先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備。在這里，周先舉正率領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)努力地工作著。能建立一個(gè)以理論研究為基礎(chǔ)、結(jié)合教學(xué)與臨床應(yīng)用的開(kāi)放式平臺(tái)，為本院、本地區(qū)培養(yǎng)與國(guó)內(nèi)外接軌的醫(yī)學(xué)人才，為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。這是周先舉一直以來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想，而常州市第二人民醫(yī)院給了他這樣一個(gè)寬廣的舞臺(tái)，讓他的夢(mèng)想落了地。

“夢(mèng)想一直支撐我走到現(xiàn)在”

周先舉從年少時(shí)就是一個(gè)擁有人文情懷的人。正是由于當(dāng)年村子里生病的人很多，讓他產(chǎn)生了要學(xué)醫(yī)治病救人的想法。1989年順利地考取了蘇州醫(yī)學(xué)院，使他懸壺濟(jì)世的理想起航。五年的大學(xué)生涯，周先舉除了深入鉆研專業(yè)書(shū)之外，還廣泛閱讀了很多心理學(xué)以及哲學(xué)方面的書(shū)籍。那時(shí)醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)“神經(jīng)生物學(xué)”的課程，促使他對(duì)探索人的大腦奧秘產(chǎn)生了極其濃厚的興趣。

有科學(xué)家論證：興趣是一個(gè)人積極探究事物的原動(dòng)力，它能使觀察更加敏銳，記憶得到加強(qiáng)，想像力更加豐富，克服困難的意志力無(wú)比堅(jiān)韌。只有濃厚的興趣才是人們不懼艱難堅(jiān)持下去的動(dòng)力，也只有這樣才最終會(huì)走向成功。周先舉正是如此。大學(xué)畢業(yè)后毅然留校做了七年的老師，在這期間，他探索人腦奧秘的欲求越來(lái)越強(qiáng)烈，廣泛涉獵了神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的領(lǐng)域，尤其是神經(jīng)解剖學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)生物化學(xué)，打下了堅(jiān)實(shí)的神經(jīng)科學(xué)理論基礎(chǔ)。為了更高的追求，他堅(jiān)定報(bào)考了有著“中國(guó)神經(jīng)科學(xué)一面旗幟”美稱的中國(guó)神經(jīng)科學(xué)研究所，在那里接受國(guó)際一流的神經(jīng)生物學(xué)博士學(xué)位訓(xùn)練。據(jù)周先舉回憶，那段學(xué)習(xí)生涯對(duì)他的科研人生產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)和重要的影響。在這樣一個(gè)國(guó)際化的平臺(tái)，無(wú)論是從學(xué)術(shù)上還是從眼界的開(kāi)闊上，都算得上他人生中一個(gè)里程碑。

后來(lái)周先舉又先后到美國(guó)的圣路易斯華盛頓大學(xué)和密歇根州立大學(xué)深造，并且最后兩年還擔(dān)任了密歇根州立大學(xué)的助理教授。又是一個(gè)七年！這七年的美國(guó)生涯可以算是周先舉科研人生上的一個(gè)加油站，讓他在獨(dú)立思想的建立以及科學(xué)見(jiàn)識(shí)的拓展上提升到了一個(gè)新的、前所未有的高度。更為可貴的是，在這個(gè)階段，他敢于向?qū)W術(shù)權(quán)威理論挑戰(zhàn)。

帶著在美國(guó)對(duì)大腦可塑性和神經(jīng)疾病的研究所得，周先舉選擇了回到祖國(guó)，并沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，他內(nèi)心只是想能以務(wù)實(shí)的精神，能將一身所學(xué)為更多的國(guó)人服務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)地做些事情就夠了。在周先舉看來(lái)，科學(xué)終究只是一種工具，最終是為人的幸福服務(wù)的。醫(yī)學(xué)更是如此，目的就是通過(guò)促進(jìn)人們的健康，從而追求幸福的生活。

擁有深厚的科研基礎(chǔ)、多年的豐富教學(xué)經(jīng)歷、迅速積累的臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)國(guó)際行業(yè)前沿的敏銳感知，如何將自己的才智得以充分發(fā)揮，能夠把臨床、科研、教學(xué)緊密結(jié)合在一起找到一個(gè)切入點(diǎn)，不僅能夠造福更多病人，而且培養(yǎng)更多高層次的醫(yī)學(xué)人才，走一條屬于自己的嶄新道路。這是周先舉回國(guó)之后一直執(zhí)著探索和追求的。

無(wú)創(chuàng)性腦刺激：讓更多腦病患者找到福音

作為一個(gè)醫(yī)學(xué)方面的專家，周先舉回到國(guó)內(nèi)之后發(fā)現(xiàn)，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)收入和生活水準(zhǔn)都有了日新月異的飛速提高，但同時(shí)伴隨著生活方式的改變，人民的身體素質(zhì)讓人堪憂，尤其是神經(jīng)疾病進(jìn)入到了一個(gè)高發(fā)階段。隨著我國(guó)人口老齡化的到來(lái)，腦疾病的發(fā)病率呈逐年顯著上升趨勢(shì)。統(tǒng)計(jì)局最新公布資料顯示，2014年常州市65歲以上老年人口52.33萬(wàn)人，占常住人口的11.1%，比2013年上升了0.5個(gè)百分點(diǎn)。隨之而來(lái)的是，腦血管病、帕金森癥、老年性癡呆、腦損傷、慢性疼痛等神經(jīng)疾病發(fā)病率的大幅增加。由于大腦負(fù)責(zé)思維、記憶、意志及行為，神經(jīng)疾病往往造成病人心智功能下降，最終影響到日常的生活，給患者及其家庭帶來(lái)巨大的痛苦和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。據(jù)預(yù)測(cè)，未來(lái)30年我國(guó)將是世界上患有神經(jīng)精神疾病人數(shù)最多且增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家。全球每4個(gè)神經(jīng)精神患者之中就有一個(gè)中國(guó)人，嚴(yán)峻的形勢(shì)更凸顯出腦功能的后期康復(fù)的重要性。

為此，周先舉決定結(jié)合自身學(xué)科背景，以基礎(chǔ)理論研究為支撐和切入點(diǎn)，廣泛地與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)機(jī)構(gòu)建立合作和培訓(xùn)關(guān)系，建立經(jīng)顱磁刺激技術(shù)恢復(fù)神經(jīng)功能轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究中心，推動(dòng)重復(fù)經(jīng)顱磁刺激技術(shù)臨床研究以及臨床應(yīng)用。

重復(fù)經(jīng)顱磁刺激（repetitive Transcranial Magnetic Stimulation， rTMS），是一種大腦皮質(zhì)的無(wú)創(chuàng)性磁場(chǎng)刺激技術(shù)，是近來(lái)迅速發(fā)展的一種無(wú)痛、無(wú)創(chuàng)傷、安全、有效且操作方便的診斷和治療方法，可用于治療腦梗塞后遺癥（癱瘓、失語(yǔ)、吞咽困難等）、帕金森病、老年性癡呆等常見(jiàn)神經(jīng)疾病，因而將有著很好的臨床應(yīng)用前景。因其無(wú)痛、非創(chuàng)傷性，實(shí)現(xiàn)人類一直以來(lái)的夢(mèng)想――虛擬地?fù)p毀大腦探索腦功能及高級(jí)認(rèn)知功能。與PET、FMRI、MEG并稱為“二十一世紀(jì)四大腦科學(xué)技術(shù)”。

現(xiàn)階段，rTMS的基礎(chǔ)研究明顯滯后于臨床治療，因此它的機(jī)制研究是一個(gè)相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，有待于進(jìn)一步深入探討。周先舉借助于美國(guó)的大腦可塑性和神經(jīng)疾病的研究背景，利用自己科研優(yōu)勢(shì)積極尋找基礎(chǔ)應(yīng)用和臨床應(yīng)用的切入點(diǎn)，大力推動(dòng)這門(mén)技術(shù)的基礎(chǔ)研究以及臨床應(yīng)用。周先舉希望，通過(guò)對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的研究可以給長(zhǎng)期被腦梗塞后遺癥、帕金森病、老年性癡呆、偏頭痛、癲癇以及腦脊髓損傷等常見(jiàn)神經(jīng)疾病困擾的病人帶來(lái)福音。

周先舉曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位腦中風(fēng)后的患者，完全忽視自己身體左側(cè)的情況，連穿衣都成問(wèn)題。經(jīng)檢查，患者視力完全正常，只是中風(fēng)損傷的右側(cè)頂葉相關(guān)的大腦神經(jīng)元，對(duì)左側(cè)的感覺(jué)信息加工出現(xiàn)障礙，從而造成了“偏身忽視”。周先舉解釋說(shuō)，傳統(tǒng)上功能恢復(fù)包括理療、藥物、功能鍛煉等治療方式，而重復(fù)經(jīng)顱磁刺激，則直接刺激大腦神經(jīng)元，改變神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的可塑性，最終促使大腦功能恢復(fù)，因而治療腦梗塞后遺癥有較好的效果。

每個(gè)神經(jīng)科醫(yī)生都應(yīng)該是半個(gè)“哲學(xué)家”

初到常州二院的時(shí)候，周先舉還是一個(gè)“光桿司令”。他明白現(xiàn)在的社會(huì)必須以團(tuán)隊(duì)生存，這是大勢(shì)所趨，所以建立團(tuán)隊(duì)和培養(yǎng)人才成為擺在他面前的當(dāng)務(wù)之急。

兩年多即將過(guò)去了，從當(dāng)初的單槍匹馬到如今一個(gè)朝氣蓬勃和奮發(fā)向上的十多人。周先舉帶領(lǐng)著這個(gè)快速成長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)，朝著夢(mèng)想邁進(jìn)。對(duì)待團(tuán)隊(duì)成員，周先舉展現(xiàn)的是他特有的親和力和向心力。他明白作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，想要獲取凝聚力，不僅在于自身的學(xué)識(shí)淵博，更重要的是在品格上讓人信服。在大學(xué)當(dāng)老師期間，周先舉就表現(xiàn)出這兩方面的魅力。他不僅善于教授醫(yī)學(xué)課程，還深受學(xué)生的愛(ài)戴。如今，周先舉對(duì)于團(tuán)隊(duì)成員給予絕對(duì)地信任，一方面給予他們科研方向、工作思路和技術(shù)路線的悉心指導(dǎo)；另一方面總是鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考、自主思維、相互學(xué)習(xí)和共同提升。或許受到多年的美國(guó)文化的熏陶，周先舉的團(tuán)隊(duì)管理模式很開(kāi)放式的，盡力創(chuàng)造一種自由的氛圍和空間。他在科研上嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，在生活中充滿人文關(guān)懷，盡量少批評(píng)，更多正能量的鼓勵(lì)，使大家在一種快樂(lè)溫馨的團(tuán)隊(duì)氣氛中能充分發(fā)掘出每一個(gè)人的潛能，激發(fā)出更大的創(chuàng)造力。

每周五，研究室的會(huì)議室里都會(huì)擠滿了團(tuán)隊(duì)的成員，甚至還有來(lái)自其他科室的醫(yī)生、研究人員以及研究生們。這是周先舉團(tuán)隊(duì)的一個(gè)“例行節(jié)目”，他們圍桌而坐，或是聽(tīng)周先舉講解科研論文的英文寫(xiě)作，培養(yǎng)科研邏輯思維，或是探討實(shí)際科研中的思路和問(wèn)題，或是批判式和務(wù)虛式地探討國(guó)際著名雜志上已經(jīng)發(fā)表的研究工作。一時(shí)間，這小小的會(huì)議室就化為任由思維徜徉的海洋。“做科研，缺不了人氣，因此我致力于營(yíng)造一種學(xué)術(shù)氣氛，就是為了打造一支醫(yī)學(xué)人才梯隊(duì)隊(duì)伍”周先舉如是說(shuō)。回國(guó)兩年來(lái)，他以第一作者或者通訊作者親自撰寫(xiě)10篇SCI論文，同時(shí)輔助其它科室發(fā)表數(shù)以10篇SCI論文，涉及到醫(yī)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，充分展示他深厚的醫(yī)學(xué)科研基礎(chǔ)和寫(xiě)作功底以及廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)。相信因此他日后會(huì)做出更大的成績(jī)。

周先舉所講的內(nèi)容往往會(huì)讓在場(chǎng)的聽(tīng)眾徹底顛覆傳統(tǒng)觀念。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)覺(jué)得醫(yī)學(xué)和科學(xué)關(guān)系緊密，而似乎并不相關(guān)于哲學(xué)。但從青年時(shí)間就飽讀哲學(xué)書(shū)籍的周先舉并不這么認(rèn)為。他首先從什么是疾病、什么是醫(yī)學(xué)這些最基礎(chǔ)的概念引出話題，闡述了醫(yī)學(xué)是以人為目的，并且最終以幸福為最終目標(biāo)。緊接著在闡述醫(yī)學(xué)和科學(xué)的關(guān)系時(shí)，周博士繼續(xù)向大家介紹科學(xué)是推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的巨大力量，醫(yī)學(xué)在日益尋求科學(xué)依據(jù)的過(guò)程中形成了循證醫(yī)學(xué)、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)和精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)等。但是僅僅依靠科學(xué)是不能解決所有的醫(yī)學(xué)問(wèn)題的，所以必須強(qiáng)調(diào)哲學(xué)在醫(yī)學(xué)中的重要地位。周先舉的觀點(diǎn)主張醫(yī)學(xué)哲學(xué)，共同產(chǎn)生和來(lái)源于生命。因此，未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展模式理應(yīng)是全面和綜合性的，既要有有形的生理、病理治療手段，又要有無(wú)形的心理、精神治療方法，從而把醫(yī)學(xué)置于社會(huì)、文化、心理、生理和病理的全面來(lái)考慮。

周先舉甚至得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)優(yōu)秀的神經(jīng)科醫(yī)生到了一定程度，應(yīng)該是半個(gè)“哲學(xué)家”。他的這一番“醫(yī)學(xué)中的科學(xué)和哲學(xué)”的論題，其實(shí)就是要讓大家明白從事醫(yī)務(wù)工作，不僅僅要具有專業(yè)技能，而且要具備以人為本，處處為病人著想的職業(yè)操守。周先舉實(shí)際上是回國(guó)后以非常優(yōu)異的成績(jī)?nèi)〉寐殬I(yè)醫(yī)生執(zhí)照的。由于堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和科研能力、濃厚的人文關(guān)懷、不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的能力以及良好的溝通能力，他目前在臨床實(shí)踐中得心應(yīng)手。他致力于臨床、科研和教學(xué)的真正結(jié)合，是一個(gè)難得的復(fù)合型人才。此時(shí)他正實(shí)現(xiàn)好科學(xué)家、好醫(yī)生和好老師于一身的夢(mèng)想。

在人才培養(yǎng)方面，周先舉言傳身教，將自己的經(jīng)驗(yàn)傾囊而出，期待能培養(yǎng)出一批能和國(guó)內(nèi)外行業(yè)前沿接軌的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。他認(rèn)為，想成為一個(gè)優(yōu)秀的科研工作者要具有至少以下幾點(diǎn)素質(zhì)：

第7篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育 優(yōu)化教學(xué)

從目前的具體實(shí)踐情況來(lái)看，創(chuàng)新教育仍存在著重思維訓(xùn)練，輕人格培養(yǎng)的傾向。因此，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)這一教育目的，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意二者兼顧，不可顧此失彼。

一、 更新教育理念，重塑創(chuàng)新人格

語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)有三：直接目標(biāo)——傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力；間接目標(biāo)——發(fā)展思維能力；潛在目標(biāo)-----培養(yǎng)創(chuàng)新精神與人文情感。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科實(shí)際定位于工具性層面，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)本位，片面追求認(rèn)知的發(fā)展，忽視了潛在目標(biāo)——“人文性”，尤其是創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。通常情況是，教師在臺(tái)上作自我陶醉的演講，學(xué)生在臺(tái)下消極取代了融會(huì)貫通，使得學(xué)生在良好教育情境下必然激活的創(chuàng)新激情和表現(xiàn)沖動(dòng)被壓抑甚至抹煞。要實(shí)現(xiàn)人才由“識(shí)記型”、“智慧型”到“創(chuàng)新型”、“實(shí)用型”：這一大跨越，語(yǔ)文教學(xué)必須對(duì)傳統(tǒng)的教育理念進(jìn)行徹底沖擊，將“知識(shí)化”的東西轉(zhuǎn)化為“人格化”的東西，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)本位”到“創(chuàng)新人格”質(zhì)的超越。

1.鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)探索精神。一切學(xué)問(wèn)從質(zhì)疑開(kāi)始。質(zhì)疑即對(duì)未知事物的強(qiáng)烈好奇，刨根究底，不懂就問(wèn)；也指對(duì)素有定評(píng)的東西不迷信，不盲從，大膽責(zé)問(wèn)，提出異議。質(zhì)疑是探索的開(kāi)始，是創(chuàng)造的發(fā)端，是創(chuàng)新人格的基本特征。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于從學(xué)生數(shù)學(xué)的實(shí)際生活中創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有效的教學(xué)情境，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，運(yùn)用有效的教學(xué)方法，引導(dǎo)有效的“生活味道”感受語(yǔ)文的“抽象之美”，享受學(xué)習(xí)的“成功樂(lè)趣”。激發(fā)學(xué)生潛在的探索欲、求知欲、進(jìn)取心、自信力等創(chuàng)造激情和創(chuàng)新品質(zhì)，進(jìn)而形成目標(biāo)高遠(yuǎn)、不畏險(xiǎn)阻、勇于開(kāi)拓，鍥而不舍的創(chuàng)新人格。

創(chuàng)造學(xué)認(rèn)為情感蘊(yùn)含著巨大的心理能量，對(duì)創(chuàng)造力的激發(fā)有著重大影響，受此啟發(fā)，筆者在質(zhì)疑教學(xué)中融入興趣性原則，嘗試“課堂情境活動(dòng)要建立健全課堂活動(dòng)組織、程序、節(jié)奏、練習(xí)、討論和反饋”多元互動(dòng)的教學(xué)模式。在教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為發(fā)端，使學(xué)生在審美的愉悅、情感的陶醉中、探索解疑的樂(lè)趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)興趣的外部激發(fā)---探索熱情的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)---創(chuàng)新人格的轉(zhuǎn)化生成”三級(jí)跨越。如教《荷塘月色》時(shí)，首先，充分運(yùn)用多媒體手段，在音樂(lè)與畫(huà)面的雙重烘染下，以示范性美讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不知不覺(jué)沉浸在美的境界中，受到美的洗禮，內(nèi)心激蕩起輕松美妙的情感。這里音樂(lè)與畫(huà)面的精心選擇相當(dāng)重要，否則弄巧成拙，難以達(dá)到預(yù)期效果。接著，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想并背誦記憶中有關(guān)荷花的精彩美文片斷，學(xué)生新舊知識(shí)得到有效的觸發(fā)聯(lián)通，思維的活力被激發(fā)，變得輕松自然、富有張力。此時(shí)，教師再因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生沉潛于美文的同時(shí)，探尋：作品是如何營(yíng)造情景交融的藝術(shù)魅力的？月下荷塘為何有幾縷揮之不去的憂愁？是什么使得作者“心里頗不寧?kù)o”？月下獨(dú)白給了我們?cè)鯓拥钠谱g作者情感的密碼？課堂上既有智慧的碰撞，又有情感的激蕩，情趣與理趣互相交融，給人以輕松愉悅的心理感受。

教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，教師應(yīng)有積極的反饋回應(yīng)，尤其是對(duì)那些有價(jià)值、有創(chuàng)意的質(zhì)疑作恰到好處的評(píng)議，呵護(hù)質(zhì)疑的熱情。

2.強(qiáng)化主體意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)：教學(xué)的藝術(shù)在于“導(dǎo)”。教學(xué)作為一種鼓勵(lì)、喚醒與鼓舞的藝術(shù)，應(yīng)讓學(xué)生發(fā)生興趣、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)掘潛能，真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。（1）重視創(chuàng)造學(xué)習(xí)。要強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，讓他們有獨(dú)立人格與意識(shí)，有創(chuàng)新能力的活生生的個(gè)體，進(jìn)而從原先的被動(dòng)接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾鲃?dòng)地接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為橋梁，以創(chuàng)造學(xué)習(xí)為目標(biāo)的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。人的一生是終身學(xué)的過(guò)程，我們要給學(xué)生的，是一種受用終身的能力而非應(yīng)付一時(shí)的技巧。因此要注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的能力，即獲取信息，尤其是加工、再生信息及解決實(shí)際的問(wèn)題的能力。以經(jīng)濟(jì)新聞教學(xué)為例，我們嘗試運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)習(xí)的原理進(jìn)行經(jīng)濟(jì)新聞教學(xué)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)環(huán)節(jié)。第一步，發(fā)現(xiàn)新聞。布置學(xué)生從近期報(bào)刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視上搜集最令自己經(jīng)久難忘的好新聞。第二步，評(píng)選新聞。同學(xué)們分組合作學(xué)習(xí)、討論交流，評(píng)選十佳新聞。第三步，評(píng)說(shuō)新聞。每組派代表上臺(tái)評(píng)價(jià)新聞，其他同學(xué)發(fā)表建議。老師在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新聞亮點(diǎn)、新聞視角、新聞敏感話題，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣愛(ài)好。第四步，采寫(xiě)新聞。要求學(xué)生深入校園生活，采訪寫(xiě)作。第五步，展示佳作。將好作品展示在文化櫥窗里，供大家品評(píng)。這種教學(xué)，調(diào)整了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生始終以創(chuàng)新主體的身份參與活動(dòng)全程，教學(xué)的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程；二是有效實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)與課外創(chuàng)新的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、有機(jī)整合；更為重要的是，使學(xué)生最大限度的發(fā)現(xiàn)了自己、認(rèn)識(shí)自己，重塑了創(chuàng)新的勇氣與自信心。

（2）優(yōu)化教學(xué)情境。創(chuàng)造學(xué)重視環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響，認(rèn)為良好的教育情境可以成為創(chuàng)造力的催化劑。教師應(yīng)講求教學(xué)情境的優(yōu)化，努力營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以暢所欲言、魚(yú)躍鳥(niǎo)飛的海洋和天空。辯論課、討論課不失為行之有效的方式，在講到《表達(dá)與寫(xiě)作》任務(wù)八：提高三種文體的寫(xiě)作水平------擬寫(xiě)說(shuō)明文，教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)，擬寫(xiě)說(shuō)明文，如何說(shuō)得準(zhǔn)確，說(shuō)得有序，說(shuō)得生動(dòng)？選一個(gè)話題“萬(wàn)紫千紅的花”進(jìn)行討論，讓同學(xué)們把要說(shuō)明白的事物說(shuō)得更精彩，更能吸引讀者。

（3）強(qiáng)調(diào)知行并舉。創(chuàng)新教育從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“大語(yǔ)文觀”，將課堂動(dòng)態(tài)教學(xué)與課外創(chuàng)新實(shí)踐作合而不同的兩個(gè)系統(tǒng)，二者既相互獨(dú)立，又相互開(kāi)放、相互兼容，前者為理論基礎(chǔ)，后者是前者的重要拓展、延伸。技工教育作為一種職業(yè)技能開(kāi)發(fā)型的教育，更應(yīng)重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心社會(huì)改革，關(guān)注科技進(jìn)步，開(kāi)拓眼界，將社會(huì)實(shí)踐看作未來(lái)職業(yè)生涯的預(yù)言，學(xué)會(huì)調(diào)查研究、整合信息、撰寫(xiě)文章評(píng)論。老師可就社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些學(xué)生力所能及的專題，放手讓學(xué)生去搜集、整理資料，寫(xiě)作小論文，并在課堂上發(fā)表他們中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中開(kāi)拓，不斷提高創(chuàng)新能力。實(shí)現(xiàn)了新舊知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)體系間的有效觸發(fā)、融通、整合，變傳統(tǒng)的“一課一得”為“一課多得”、“課課聯(lián)通”。

二、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)展創(chuàng)新思維

“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。萬(wàn)能的教學(xué)方法是不存在的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在豐富學(xué)生生活與知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化創(chuàng)新思維訓(xùn)練。創(chuàng)新思維包括發(fā)散思維與輻合思維，形象思維與抽象思維，直接想象與創(chuàng)造想象等，其中尤為發(fā)散思維與想象力最為活躍。

1. 激活發(fā)散思維。發(fā)散思維具有流暢性、靈活性、廣闊性的特點(diǎn)，是創(chuàng)新思維的重要形式。發(fā)散思維：創(chuàng)造性思維方法之一。它是指從事物的某一中心或定點(diǎn)出發(fā)，多路擴(kuò)展，四面發(fā)射，展開(kāi)聯(lián)想，提出多種設(shè)想方案。多樣性、開(kāi)放性和創(chuàng)造性。探求多種答案，最終使問(wèn)題獲得圓滿解決的思維方法。例如，在《演講與口才》辯論演講這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，《美是客觀存在還是主觀感受》的辯論中：反方借用詩(shī)詞，發(fā)散思維，這是一枝玫瑰花，但是在大家的心目中是不是有不同的美的感受？傷心的人會(huì)說(shuō)，感時(shí)花濺淚；高興的人會(huì)說(shuō)，花兒對(duì)我笑；欣喜的人會(huì)說(shuō)，人面桃花相映紅；有人說(shuō)花很無(wú)情，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。在辯論中恰到好處地運(yùn)用，不僅語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，而且意境雋永，給人美感。

2. 發(fā)展想象能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。”想象力可以突破時(shí)空的限制。訓(xùn)練想象的豐富程度、創(chuàng)造性程度、靈感可誘發(fā)程度、邏輯嚴(yán)密程度。如果能創(chuàng)設(shè)開(kāi)放情境，讓學(xué)生從不同的角度探索解決問(wèn)題的途徑，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和發(fā)散性。例如，在《商業(yè)廣告》的新課結(jié)束時(shí)，針對(duì)教材上有關(guān)商業(yè)廣告的寫(xiě)作要求有藝術(shù)性，因而要求廣告創(chuàng)作過(guò)程能調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段。每一個(gè)廣告創(chuàng)作者…可以創(chuàng)設(shè)如下的開(kāi)放情境：一則宣傳立邦漆的電視廣告畫(huà)面：幾個(gè)活潑可愛(ài)的幼兒一字排開(kāi)，光光的身子，背對(duì)著觀眾，每個(gè)小屁蛋兒上分別涂著不同顏色，十分鮮亮可人。同學(xué)們看了都會(huì)忍俊不禁，在歡聲笑語(yǔ)中留給了學(xué)生更多的思考與討論。這通俗而不淺薄的廣告，既宣傳了產(chǎn)品，又給人帶來(lái)樂(lè)趣。

總之，“創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化課堂教學(xué)”是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，教師在課堂教學(xué)中要運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和探究性，使學(xué)生在樂(lè)學(xué)中建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)能力，取得教與學(xué)的最優(yōu)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]趙春青經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫(xiě)作，北京交通大學(xué)出版社，2012.

第8篇

一、研究性學(xué)習(xí)

在英文中，學(xué)習(xí)又有“研究”的意思，表明學(xué)習(xí)和研究本來(lái)就有著密切的聯(lián)系。但我國(guó)傳統(tǒng)教育卻要求學(xué)生階段只管學(xué)習(xí)，研究則是工作以后乃至成名成家以后的事。甚至在傳統(tǒng)的《教育學(xué)》中還把人的一生劃分為成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)期、工作與貢獻(xiàn)(包括研究)期、退休與養(yǎng)老期。孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”顯然是把“學(xué)”與“習(xí)”分開(kāi)，并且強(qiáng)調(diào)先“學(xué)”而后“習(xí)”。我國(guó)著名教育家茅以升教授把什么是學(xué)習(xí)及其先后關(guān)系闡述得非常精辟：“學(xué)的對(duì)象是理論，習(xí)的對(duì)象是實(shí)踐，因此在學(xué)習(xí)里應(yīng)求其統(tǒng)一。一個(gè)階段里不能不有一定的次序，于是發(fā)生學(xué)和習(xí)的先后問(wèn)題。這里主張的，是先習(xí)實(shí)踐課程，后學(xué)理論課程，由‘知其然’到‘知其所以然’，是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的大翻身。……”

研究性學(xué)習(xí)就是為達(dá)到一定的教學(xué)目的，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，采用類似科學(xué)研究的方式，從自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中自主地選擇并確定專門(mén)的研究課題來(lái)進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和解決問(wèn)題的教學(xué)方式。這本來(lái)是以學(xué)生為主體的“研究性教學(xué)方式”，本文按習(xí)慣簡(jiǎn)稱為“研究性學(xué)習(xí)”。我們之所以將其定義為教學(xué)方式，而不是學(xué)習(xí)行為，是因?yàn)樗恰盀檫_(dá)到一定的教學(xué)目的”，并且是“在教師的指導(dǎo)下”，而不是學(xué)生自發(fā)地、隨意地自學(xué)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生“在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和解決問(wèn)題”，在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以提高獲取信息和處理信息的能力。研究性學(xué)習(xí)的核心是要改變傳統(tǒng)教學(xué)方式中學(xué)生單純地、被動(dòng)地接受教師所講授的知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開(kāi)放的、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)積極的、主動(dòng)的探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。研究性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以能力發(fā)展為主”的現(xiàn)代教育理念，并已成為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的一種新型教育模式。

二、高職教育的多重屬性及推行研究性學(xué)習(xí)的必要性

1、高職教育的多重屬性

高職教育具有高教屬性和職教屬性，兩者又分別包含學(xué)術(shù)屬性與知識(shí)屬性、教育屬性與職業(yè)屬性、技術(shù)屬性。

(1)高教屬性。 所謂高職教育的高教屬性是指高職教育是在相當(dāng)于高中文化程度(包括普高和中職)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高等教育(包括招收初中畢業(yè)生的五年制高職教育)，即國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)概念的第三級(jí)教育(高中后教育)。它是高職教育和普通高等教育的共同屬性。高職教育的高教屬性又包含學(xué)術(shù)屬性和知識(shí)屬性。堅(jiān)持高職教育的高教屬性，是高職人才培養(yǎng)規(guī)律和解決現(xiàn)時(shí)就業(yè)問(wèn)題的客觀要求，是培養(yǎng)高職學(xué)生未來(lái)社會(huì)適應(yīng)性的前提，是適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。近年來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育在高職教育和中職教育中出現(xiàn)了兩種極端相反的傾向。一種傾向是在部分高職院校中只重視職教屬性，而輕視甚至背離高教屬性，主要表現(xiàn)在，只重視實(shí)踐，而輕視理論；只重視職業(yè)性課程，而忽視知識(shí)性課程；只重視“應(yīng)知”、“應(yīng)會(huì)”，而輕視普遍規(guī)律。當(dāng)然，高職教育是職業(yè)性教育，而不是專業(yè)性教育，在高職教育中強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)能力為核心的實(shí)踐性課程是理所當(dāng)然的，但是，這絕不意味著高職教育就應(yīng)該弱化甚至拋棄學(xué)術(shù)性、知識(shí)性課程。相反，高職教育也應(yīng)建立一套有高職特點(diǎn)的、完善的、現(xiàn)代化的知識(shí)課程體系，以使高職學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力。

(2)職教屬性。 所謂高職教育的職教屬性是指高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)和對(duì)象，一般是針對(duì)職業(yè)崗位 (群)的以崗定課、按崗育人，并且是以技術(shù)應(yīng)用型和技藝型為主，而不是像普通本科那樣以學(xué)術(shù)型或工程型為主。它是高職教育與中職教育的共同屬性。職教屬性又包含教育屬性與職業(yè)屬性、技術(shù)屬性。

教育屬性是高職教育相同于普通教育的本質(zhì)屬性。其教育的目的可分為可能目的和必要目的。高職教育中的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)這些包含特定職業(yè)的特定內(nèi)容的培養(yǎng)，多屬于“必要目的”的范疇；而反映職業(yè)特征的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)這些包含普通教育的共性內(nèi)容的培養(yǎng)，則多屬于“可能目的”的范疇。

職業(yè)屬性和技術(shù)屬性是高職教育區(qū)別于普通教育的功能屬性。職業(yè)教育承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)界培養(yǎng)和輸送以技術(shù)工人為主的技術(shù)后備力量的任務(wù)。年輕人通過(guò)接受職業(yè)教育，獲得將來(lái)求職生存的基本能力，為他們將來(lái)的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。所以，通過(guò)職業(yè)教育習(xí)得一項(xiàng)技能，學(xué)會(huì)一門(mén)手藝是職業(yè)教育的基本功能。也就是說(shuō)，技術(shù)和職業(yè)不可分割，任何職業(yè)都包含著技術(shù)，只不過(guò)不同的職業(yè)技術(shù)含量的多少、高低有所不同而已。除此之外，為了高職教育的可持續(xù)發(fā)展，也必須重視知識(shí)和技術(shù)。高職畢業(yè)生除了大部分馬上就業(yè)，可能終生不再經(jīng)受學(xué)歷教育外(不包括非學(xué)歷的繼續(xù)教育)，還有一部分，哪怕從實(shí)際情況來(lái)看只是一少部分，在畢業(yè)后馬上或就業(yè)后還要升入本科學(xué)習(xí)，乃至攻讀碩士、博士，這也是一部分高職生和家長(zhǎng)們就讀高職的初衷。因此，高職教育所具有的職業(yè)屬性和技術(shù)屬性是不可輕視的。

2、高職教育需要推行研究性學(xué)習(xí)

(1)推行研究性學(xué)習(xí)是高職教育改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的需要，研究性學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)教學(xué)方式根本不同的教學(xué)方式。前者是為了發(fā)現(xiàn)而學(xué)習(xí)，走自己的路，創(chuàng)造新知識(shí)；后者僅僅是教師傳授知識(shí)，學(xué)生只能接受別人創(chuàng)造的知識(shí)。因此，高職教育必須用以強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究為突出特征的研究性學(xué)習(xí)來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式。

(2)推行研究性學(xué)習(xí)是高職教育拓寬學(xué)生知識(shí)視野，提高學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的需要。知識(shí)領(lǐng)域是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的海洋，任何一個(gè)人都不可能全部通曉，學(xué)科分化和分科教學(xué)固然是現(xiàn)代教育的進(jìn)步，目前無(wú)論是在普教還是在職教都占主導(dǎo)地位，但這同時(shí)也造成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一化和思考問(wèn)題的局限性與片面性。研究性學(xué)習(xí)不但是一種探究式教學(xué)方式，而且是一種綜合性的教學(xué)方式。學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，可通過(guò)各個(gè)研究課程把自然的、社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)生活等方面的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而看清世界的真實(shí)面貌，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)整體化。

(3)推行研究性學(xué)習(xí)是高職教育激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的需要。孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”就非常強(qiáng)調(diào)為學(xué)要引以為樂(lè)。自然、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)是五彩繽紛的，探索自然和人類的奧秘具有無(wú)窮無(wú)盡的魅力和情趣，然而傳統(tǒng)的教學(xué)方式呆板單向，其過(guò)程枯燥無(wú)味，令人望而生厭。研究性學(xué)習(xí)恢復(fù)了教學(xué)過(guò)程的本來(lái)面目，使其充滿生機(jī)與活力，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

(4)推行研究性學(xué)習(xí)，是我國(guó)加入WTO后，高職教育與國(guó)際接軌的需要。中國(guó)加入WTO后，外資和外資企業(yè)的大量涌入，嚴(yán)格的管理和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不但在數(shù)量上而且在質(zhì)量上都將對(duì)“高等技術(shù)應(yīng)用性專門(mén)人才”提出更新更高的要求。為了更好地對(duì)待中國(guó)加人WTO后高職教育所面臨的這一最大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式加大改革力度，推行研究性學(xué)習(xí)，以提高高職教育質(zhì)量。

第9篇

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)造性思維? 能力? 新聞工作者? 職業(yè)教育

創(chuàng)新和學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，創(chuàng)造已成為這個(gè)世界永恒不變的主題。特別是對(duì)身處于信息化時(shí)代前沿的新聞媒體人來(lái)說(shuō)，跟上時(shí)展的步伐，用創(chuàng)新和創(chuàng)造在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中常處于不敗之地，已成為各類媒體日益關(guān)注的問(wèn)題。新聞報(bào)道需要反映百姓關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，需要有價(jià)值的獨(dú)家題材吸引受眾，但是，更需要通過(guò)新角度挖掘新聞?lì)}材中的新意，編輯報(bào)道出具有價(jià)值性、獨(dú)特性和新穎性的新聞。因此，新聞事業(yè)的改革和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。[1]新聞工作者需要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力，在編輯采編過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性思維，采編出具有創(chuàng)新視角的新聞，提高新聞報(bào)道的水平和質(zhì)量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)造性思維能力是個(gè)體在創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)下，開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題，并以新穎或獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題能力。人類的一切實(shí)踐活動(dòng)，特別是新聞采編工作是一項(xiàng)創(chuàng)造性很強(qiáng)的智力勞動(dòng)，無(wú)論是取材還是編輯都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維能力是現(xiàn)代新聞工作者完成采編工作必須具備的能力之一。同時(shí)，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心因素，在某種程度上，創(chuàng)造性思維能力決定著新聞采編的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)造性思維能力不是與生俱來(lái)的，而是在工作實(shí)踐和學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的。新聞工作者的創(chuàng)造性思維能力一般要通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)發(fā)發(fā)散思維、發(fā)展形象思維、引發(fā)靈感思維、頭腦風(fēng)暴和創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的環(huán)境等途徑進(jìn)行培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

新聞工作者的創(chuàng)新意識(shí)是指對(duì)創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來(lái)規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，它不受定勢(shì)的束縛，不人云亦云，不迷信權(quán)威和書(shū)本，勇于從“確信無(wú)疑”的答案或結(jié)論中發(fā)現(xiàn)破綻，提出疑問(wèn)，獨(dú)創(chuàng)己見(jiàn)，獨(dú)樹(shù)一幟。人們所說(shuō)的“標(biāo)新立異”實(shí)際上就是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造性思維能力發(fā)展的土壤，新聞工作者注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)尤為重要。培養(yǎng)新聞工作者創(chuàng)新意識(shí)的途徑很多，限于論文篇幅僅介紹兩條。

第一，創(chuàng)設(shè)暢所欲言、各抒己見(jiàn)的工作氛圍。在新聞采編中，單位領(lǐng)導(dǎo)或負(fù)責(zé)人要鼓勵(lì)新聞工作者提出自己獨(dú)樹(shù)一幟的觀點(diǎn)或看法，不要輕易否定他們異想天開(kāi)的設(shè)想，不抹殺瞬間的閃光點(diǎn)，讓新聞工作者大膽捕捉自己創(chuàng)造性思維的火花。

第二，鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)己見(jiàn)、堅(jiān)持己見(jiàn)的自信心和勇氣。領(lǐng)導(dǎo)要鼓勵(lì)新聞工作者提出個(gè)人的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，引導(dǎo)他們廣泛查閱相關(guān)資料、找證據(jù)，千方百計(jì)論證自己的觀點(diǎn)，想方設(shè)法證實(shí)自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們不要隨大流，要有敢于堅(jiān)持真理、勇往直前的大無(wú)畏精神。

二、開(kāi)發(fā)發(fā)散思維

發(fā)散思維的主要特點(diǎn)是求新求異，而求異性是新聞工作者創(chuàng)造性思維的主要特征之一。[2]編輯在選題和選稿時(shí)必須有自己的獨(dú)創(chuàng)性。在同一題材面前，發(fā)散出多個(gè)方案和設(shè)想，擴(kuò)大選題的范圍，能夠超出常規(guī)地進(jìn)行思維活動(dòng)。[3]發(fā)散思維是大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，具體表現(xiàn)為，思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。一般可以通過(guò)從不同方面或角度思考同一問(wèn)題，來(lái)開(kāi)發(fā)新聞工作者的發(fā)散思維能力。

第一，發(fā)揮想象力，促進(jìn)發(fā)散思維能力的提高。哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造性思維需要有豐富的想象”。新聞工作者要善于從工作和生活中捕捉能激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造欲望、發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓自己有機(jī)會(huì)奇思妙想或異想天開(kāi)。通過(guò)發(fā)揮想象力，提高發(fā)散思維能力的關(guān)鍵在于“發(fā)散”。發(fā)散主要包括用途發(fā)散、功能發(fā)散、結(jié)構(gòu)發(fā)散、形態(tài)發(fā)散、組合發(fā)散、方法發(fā)散和因果發(fā)散等。新聞單位可以通過(guò)組織“諸葛亮?xí)保紡V益，展開(kāi)豐富合理的想象大會(huì)，有助于培養(yǎng)新聞工作者的想象力和發(fā)散思維能力。

第二，打破常規(guī)，弱化思維定勢(shì)。法國(guó)生物學(xué)家貝爾納說(shuō)過(guò)：“妨礙學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西”。有一道智力測(cè)驗(yàn)題，“用什么方法能使冰最快地變成水？”一般人往往回答要用加熱、太陽(yáng)曬的方法，答案卻是“去掉兩點(diǎn)水”。這就超出常人的想象了。思維定勢(shì)能使人在處理熟悉的問(wèn)題時(shí)駕輕就熟，得心應(yīng)手，并使問(wèn)題圓滿解決。但是，在需要開(kāi)拓創(chuàng)新時(shí)，思維定勢(shì)就會(huì)變成“思維枷鎖”，阻礙新思維、新方法的構(gòu)建，也阻礙新知識(shí)的吸收。

第三，開(kāi)展反省思維和反向思維。質(zhì)疑常常是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的突破口。反省思維是一種冷靜的自我反省，是對(duì)自己原有的思考和結(jié)論，采取批判的態(tài)度并給予完善的過(guò)程。反向思維又稱逆向思維，它是朝著與認(rèn)識(shí)事物相反的方向去思考問(wèn)題，從而提出不同凡響的、超常見(jiàn)解的思維方式。反向思維不受舊觀念束縛，積極突破常規(guī)，標(biāo)新立異，表現(xiàn)出積極探索的創(chuàng)造性。

三、發(fā)展形象思維

形象思維對(duì)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展具有重要的作用。發(fā)展形象思維主要有歌曲訓(xùn)練、模仿、想象等方法。

第一，歌曲訓(xùn)練。歌曲是具有不確定性的特點(diǎn)，并兼有表情性和造型性的藝術(shù)，歌曲在培養(yǎng)豐富情感和、聯(lián)想力和想象力方面有很重要的作用。歌曲訓(xùn)練法由三部分構(gòu)成。首先，通過(guò)傾聽(tīng)或?qū)W習(xí)歌曲培養(yǎng)個(gè)人豐富的情感。其次，要敢于用歌曲表現(xiàn)自己的情感。再次，通過(guò)加強(qiáng)歌曲記憶來(lái)促進(jìn)形象思維的進(jìn)一步發(fā)展。思維要依賴記憶才能進(jìn)行，而歌曲具有流動(dòng)性的特點(diǎn)，追蹤和理解音樂(lè)，要依靠記憶來(lái)完成，當(dāng)歌曲的實(shí)際音響消失之后，在心里仍然要保留這個(gè)音響即內(nèi)心的歌曲。因此，歌曲或音樂(lè)的傾聽(tīng)學(xué)習(xí)對(duì)提高思維能力和記憶力很有幫助。

第二，模仿。原型啟發(fā)在創(chuàng)造性思維中具有重要的基礎(chǔ)性作用。因此，以某原型為參照物，再加以變化或重組產(chǎn)生新事物。許多發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)造都是原型啟發(fā)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，例如，萊特兄弟模仿雄鷹發(fā)明了飛機(jī)；魯班模仿鋸齒狀植物的葉子發(fā)明了鋸子；西蒙·萊克模仿魚(yú)發(fā)明了潛水艇；物理學(xué)家們模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)。

第三，想象。想象就是依據(jù)新獲取的信息和記憶中儲(chǔ)存的信息，主要借助表象資料對(duì)創(chuàng)造出的新信息或事物。在想象過(guò)程中，一般要拋開(kāi)腦中原有的某事物的信息，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡(jiǎn)單化和理想化的形象。

四、引發(fā)靈感思維

具有創(chuàng)新能力的新聞工作者思維能力的優(yōu)勢(shì)在于能突破常規(guī)思維和功能固著，富有靈感性，具有超前性和預(yù)見(jiàn)性。這主要表現(xiàn)在在解決采編工作中存在的問(wèn)題時(shí)，能突破經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)、觀念定勢(shì)、思維定勢(shì)、功能固著和方法定勢(shì)，顯得具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。[4]

靈感思維是人們的創(chuàng)造活動(dòng)達(dá)到后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的飛躍思維。靈感思維能力的培養(yǎng)要遵循引發(fā)靈感的客觀規(guī)律。第一，善于思考問(wèn)題。一般情況下，人都比較懶惰，不愿意動(dòng)腦思考問(wèn)題，并且對(duì)顯而易見(jiàn)或未知現(xiàn)象他們不產(chǎn)生疑問(wèn)。這種具有惰性的人是無(wú)法產(chǎn)生靈感的。成功的創(chuàng)造者都喜歡獨(dú)立思考，善于提出“是什么”、“為什么”和“怎么辦”等問(wèn)題。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，他沒(méi)有什么特別才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追求問(wèn)題罷了。積極思考問(wèn)題原來(lái)就是創(chuàng)造者成功的秘訣。第二，提高觀察分析能力。觀察分析能力是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)，具有敏銳觀察力的人靈感產(chǎn)生的幾率要高。第三，積極投身于工作和社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是創(chuàng)造的陣地，是靈感產(chǎn)生的源泉。第四，啟動(dòng)自由聯(lián)想。自由聯(lián)想能夠豐富表象資源，由原有的信息衍生出新的信息，在這個(gè)過(guò)程中靈感就有可能誕生。第五，引發(fā)激情沖動(dòng)。一般認(rèn)為，激情和沖動(dòng)是感性負(fù)面情緒，其實(shí)，激情往往起到了靈感導(dǎo)火索的作用，激情沖動(dòng)可以引發(fā)靈感。

五、頭腦風(fēng)暴法

頭腦風(fēng)暴法是由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家?jiàn)W斯本于1939年首次提出的激發(fā)思維的方法。頭腦風(fēng)暴法又稱腦力激蕩法，是為了產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)新設(shè)想，采用組織團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行無(wú)限制的自由聯(lián)想和討論的形式，來(lái)獲取更多相關(guān)主題信息的方法。頭腦風(fēng)暴法一般分為直接頭腦風(fēng)暴法和質(zhì)疑頭腦風(fēng)暴法。前者簡(jiǎn)稱頭腦風(fēng)暴法，是在專家群體決策盡可能激發(fā)創(chuàng)造性，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想的方法。后者又稱反頭腦風(fēng)暴法，是對(duì)前者提出的設(shè)想、方案逐一質(zhì)疑，分析其現(xiàn)實(shí)可行性的方法。[5]

頭腦風(fēng)暴法的主要有5個(gè)步驟。第一，提出目標(biāo)，確定需要探討的主題或解決的問(wèn)題。第二，依據(jù)主題或問(wèn)題預(yù)約邀請(qǐng)有關(guān)專家或參加者。第三，集中有關(guān)專家和參加者召開(kāi)專題會(huì)議，主持者以明確的方式向所有參與者闡明問(wèn)題，說(shuō)明會(huì)議的規(guī)則，盡力創(chuàng)造在融洽輕松的會(huì)議氣氛。第四，做好專家的發(fā)言記錄或錄音。第五，分析整理出有價(jià)值的觀點(diǎn)或信息。

頭腦風(fēng)暴法組織規(guī)則：第一，禁止批判（不許批判他人意見(jiàn)）。第二，自由發(fā)揮（要大膽想象，自由發(fā)揮，越自由奔放、越新奇越好）。第三，踴躍發(fā)言（不拘一格，越多越好）。第四，集思廣益（能兼收并蓄，在他人意見(jiàn)基礎(chǔ)上提出更新更好的想法）。主持人要注意掌握兩個(gè)原則：第一，延遲判斷。不要過(guò)早地下結(jié)論，以免束縛參與者的想象力，甚至熄滅參與者發(fā)散思維的火花。第二，量中求質(zhì)。奧斯本認(rèn)為，在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的過(guò)程中，初期提出的設(shè)想往往不太成熟，但越往后提出的設(shè)想越完善、越深刻。因此，主持人應(yīng)鼓勵(lì)、啟發(fā)參與者盡量多發(fā)表意見(jiàn)。[6]

六、創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的環(huán)境

要培養(yǎng)新聞工作者的創(chuàng)造性思維能力，還應(yīng)為他們提供可以進(jìn)行創(chuàng)造性思維的環(huán)境，包括學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這不僅包括提供一種積極的物理環(huán)境，更重要的是營(yíng)造寬松的心理安全環(huán)境，即使新聞工作者感到“心理安全”和“心理自由”。當(dāng)新聞工作者的心理安全或心理自由獲得滿足時(shí)，他們就能夠自由地表達(dá)自己的思想，自主地塑造自己的人格，表現(xiàn)出極高的創(chuàng)造性水平。為此，社會(huì)及其輿論應(yīng)該給予新聞工作者一個(gè)寬松、民主的工作環(huán)境。新聞單位應(yīng)保護(hù)新聞工作者的興趣和好奇心，為新聞工作者創(chuàng)設(shè)一個(gè)創(chuàng)造性思維能力不斷提高的良好環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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第10篇

論文摘要：道德信仰是信仰的一種基本模式，與人類的發(fā)展密不可分，應(yīng)當(dāng)引起人們的關(guān)注。通過(guò)分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德信仰條件論證了信仰的內(nèi)涵和當(dāng)前的形勢(shì)，分析了信仰丟失的復(fù)雜原因，從道德信仰哲學(xué)特點(diǎn)開(kāi)始，集中道德信仰主體，實(shí)踐三個(gè)角度，討論了道德信仰建設(shè)的有效途徑。

一、道德信仰的必要性和可能性

(一)道德信仰的涵義

信仰作為一種人類特有的精神現(xiàn)象，與人類存在著須臾不可分割的聯(lián)系，歷來(lái)為人類所關(guān)注。道德信仰作為信仰的一種重要形式，指人們基于道德對(duì)人的生存發(fā)展的價(jià)值以及對(duì)道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的張力的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)道德價(jià)值、道德規(guī)范、道德理想的篤信和崇敬，以此設(shè)定人生目標(biāo)，并付諸以道德行為，以此張顯其道德信仰。

(二)道德信仰的必要性

首先，道德信仰不但賦予道德以自律的本性，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。道德的存在是一種信念的存在，只有出自內(nèi)心自愿即出于道德信念的行為才是真正的“善”。其次，道德信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格。最后，道德信仰不但是道德行為的動(dòng)力，而且是人生路上的“指向燈”。道德信仰是道德行為的可靠的動(dòng)力之源，為人生指明了奮斗目標(biāo)和有價(jià)值的生活方式，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

(三)道德信仰的可能性

道德信仰是必要的，同時(shí)受到人類自身的結(jié)構(gòu)特征以及與之相伴而生的人類社會(huì)的特征以及社會(huì)歷史性的影響。

1．人生的有限性、未完成性、可創(chuàng)造性使道德信仰成為可能

首先，道德信仰是對(duì)人生有限性的超越。恩格斯曾指出：“即使是最荒謬的迷信，其根基也是反映了人類本質(zhì)的永恒本性”。這是說(shuō)包括迷信在內(nèi)的各種信仰都是基于人類永恒的本性，人類力圖通過(guò)對(duì)某種高于客觀現(xiàn)實(shí)的無(wú)限性的追求，以彌補(bǔ)由存在本身的有限性帶來(lái)的不滿足感和不安全感，從而實(shí)現(xiàn)其獨(dú)有的生存價(jià)值。其次，道德信仰是對(duì)人的未完成性的現(xiàn)實(shí)規(guī)定。人類在各種可能性中發(fā)展使自己日漸成熟與完善，這正是人生未完成性的邏輯發(fā)展。人生的未完成性又一次呼喚人必須有一種道德的生活與信仰來(lái)塑造自己。最后，道德信仰是人生創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造性為人類信仰創(chuàng)造了條件，而合理的創(chuàng)造性使信仰成為必需。道德信仰溝通著有限與無(wú)限，自然與必然，使道德最終成為人的行為規(guī)則，有了其終極的價(jià)值功能，這正是道德信仰生成的人生根據(jù)。

2．道德信仰可能生成的社會(huì)基礎(chǔ)

首先，社會(huì)的未完成性使道德信仰生成成為可能。社會(huì)的發(fā)展需根據(jù)實(shí)踐不斷發(fā)展和完善。正是在社會(huì)的未完成性中，才給信仰留出了地盤(pán)，使人可能面臨未完成性的社會(huì)建立起美好的信仰，從而不斷地完善它，形成相應(yīng)的道德信仰。其次，社會(huì)生活的外在性為道德信仰生成提供了現(xiàn)實(shí)條件。社會(huì)對(duì)人而言具有先在性，任何具體的個(gè)人都只能在既定的社會(huì)歷史條件下存在和活動(dòng)。社會(huì)的外在性使道德成為人現(xiàn)實(shí)存在的歷史前提。最后，社會(huì)的可塑性使道德信仰的生成成為必然。社會(huì)跟道德與人的活動(dòng)具有互動(dòng)性，同時(shí)個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，從而使社會(huì)具有可塑性，為社會(huì)和道德的生成創(chuàng)造了可能性，這是道德信仰生成的社會(huì)邏輯基礎(chǔ)。

3．歷史與道德信仰的共時(shí)性決定了道德信仰是可能的

從道德的發(fā)生可以看出，它隨著人類的生成而生成，信仰在歷史長(zhǎng)河中賦予不同的歷史內(nèi)涵。道德信仰的孕育、發(fā)展和成熟，為道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)而獨(dú)立且單獨(dú)發(fā)揮作用奠定了基礎(chǔ)。不同階級(jí)的道德從不同角度為道德信仰的生成提供了條件，這一過(guò)程是道德信仰展開(kāi)的歷史生成過(guò)程。

二、道德信仰的作用

道德信仰作為已被主體內(nèi)化的一種道德認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，一形成就在社會(huì)生活中發(fā)揮作用，其作用體現(xiàn)在：

(一)道德信仰的凝聚功能

道德信仰是人們對(duì)某一道德體系的極度信服和尊重，是人的各種道德認(rèn)識(shí)、道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念的整合。由于個(gè)體的經(jīng)濟(jì)狀況、人生遭遇等個(gè)體差異性，不同的人對(duì)其生存方式都會(huì)作出不同的行為選擇。而這種差異若不產(chǎn)生認(rèn)同，則勢(shì)必形成巨大的離心力危及社會(huì)的存在和個(gè)體的生存，所以需要人們用已有道德認(rèn)識(shí)去接收各種不同的道德現(xiàn)象，在主觀上趨向于他所信仰的道德模式，使人的精神世界凝聚為一體形成共同的信仰。

(二)道德境界的提升功能

個(gè)體道德發(fā)展一般包括三個(gè)階段：他律階段自律階段、他律與自律統(tǒng)一的階段。個(gè)體道德信仰的形成就是經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)道德上的自我超越并最終確立這一信念，將其內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則的過(guò)程。它和道德境界是密切聯(lián)系的，其中介是道德理想目標(biāo)，道德信仰確信某道德理想目標(biāo)，通過(guò)調(diào)動(dòng)認(rèn)知因素、情感因素、意志因素敦促、激發(fā)人們?nèi)プ非蠛瓦_(dá)到它所確信的道德理想目標(biāo)，從而使道德真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在要求，使個(gè)體的道德境界得以逐步提升。

(三)道德人格塑造功能

“所謂道德人格，就是人們通過(guò)道德生活意識(shí)到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)以及人生的價(jià)值和意義，從而自覺(jué)地選擇自己做人的范式。培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，豐富和完善自己的內(nèi)心世界，體現(xiàn)出人之區(qū)別于動(dòng)物的內(nèi)在規(guī)定性。道德人格是個(gè)人做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和，是人的主體性、目的性和社會(huì)性的集結(jié)。也可以說(shuō)道德人格是人的位格、性格、品格的統(tǒng)一”。它的形成與道德信仰的人格塑造功能分不開(kāi)。道德信仰使道德成為發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行為的同時(shí)，使人越來(lái)越遠(yuǎn)離動(dòng)物界，塑造更為高尚的道德人格。

(四)道德信仰的激勵(lì)功能

道德目標(biāo)對(duì)道德信仰者來(lái)說(shuō)是一種使命與責(zé)任，它對(duì)個(gè)體信仰者具有巨大的激發(fā)力，拉動(dòng)著個(gè)體不斷地向道德目標(biāo)邁進(jìn)。而在每一道德信仰體系中都有一些德行的典范人物，德行通過(guò)行為者的活動(dòng)被信仰者實(shí)體化附著于一定的個(gè)體身上，對(duì)信仰者的榜樣力、感召力和激勵(lì)力將大為增強(qiáng)，從而發(fā)揮道德信仰的激勵(lì)功能。

三、當(dāng)代社會(huì)吁求構(gòu)建道德信仰體系

(一)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的信仰危機(jī)及其危害

當(dāng)代中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，“德”與“得”的矛盾尤為突出，道德信仰呈危機(jī)狀態(tài)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面

首先，道德理想目標(biāo)的喪失和道德規(guī)范的缺失。道德理想目標(biāo)的喪失和道德失范密切相關(guān)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，對(duì)原有的作存在意義、生活規(guī)范的道德價(jià)值系統(tǒng)及其規(guī)范要求懷疑、動(dòng)搖乃至否定，但又沒(méi)有新的道德價(jià)值系統(tǒng)及其規(guī)范要求來(lái)取代原有的，因此出現(xiàn)了道德價(jià)值系統(tǒng)及其規(guī)范要求的“真空”。

其次，道德情感的麻木、缺失與道德人格分裂。從構(gòu)成道德信仰的基本要素看，道德情感是對(duì)道德理想目標(biāo)和道德規(guī)范體系的敬重、忠誠(chéng)、虔誠(chéng)、向往等強(qiáng)烈的情感。而在道德信仰危機(jī)的發(fā)生過(guò)程中，人們的這些情感逐漸淡化、消失甚至走向反面。人的精神世界在道德危機(jī)中分崩離析，使人生喪失追求的價(jià)值目標(biāo)。

最后，道德選擇無(wú)序化，道德評(píng)價(jià)功能弱化。由于任何一種價(jià)值選擇似乎都可以獲得一種價(jià)值觀的文化支持，從而使道德主體在多元化情境中無(wú)法恒久的作出相對(duì)穩(wěn)定的道德選擇。道德觀念上的沖突在道德實(shí)踐活動(dòng)中最終表現(xiàn)為道德選擇的無(wú)序化。由于社會(huì)的客觀因素以及道德主體的主觀原因，有些人對(duì)道德失去了信心，以至于出現(xiàn)了道德信仰危機(jī)。

(二)當(dāng)代道德教育存在的問(wèn)題

道德教育在防止道德信仰危機(jī)方面發(fā)揮效力但在全面轉(zhuǎn)型的中國(guó)，物質(zhì)生活水平明顯提高的同時(shí)道德教育出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在對(duì)教育主體、教育客體以及教育方式上。

首先，道德教育存在對(duì)主體的偏離。在傳統(tǒng)文化中，道德信仰對(duì)政治信仰的依附使道德信仰獲得了社會(huì)政治的強(qiáng)權(quán)保護(hù)，決定了我們整體價(jià)值取向重社會(huì)而輕個(gè)人。一直以來(lái)我們道德教育的課堂上都帶有強(qiáng)烈的政治色彩，使道德行為主體不能達(dá)到真正的道德自覺(jué)，扭曲了道德教育的真正使命，摧毀了人們追求道德信仰的信念，消解了道德教育的真正目的。

其次，道德教育存在對(duì)本體認(rèn)識(shí)的扭曲。道德教育包含三方面內(nèi)容，道德理想目標(biāo)、道德理想目標(biāo)的論證和義理上的說(shuō)明及在可操作層面上的道德信仰具體化的道德行為規(guī)范。今天的道德教育危機(jī)之一就在于我們僅僅著眼于生活日常行為規(guī)范的確立，反復(fù)的道德行為訓(xùn)練成為我們的主要工作，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的灌輸卻從不思索道德規(guī)范依賴的信仰是什么?這些最終導(dǎo)致德育實(shí)效性的一低再低。

最后，道德教育在方法上存在道德灌輸，導(dǎo)致道德權(quán)威的失落。目前道德教育的困境在一定程度上是由于“不信”造成的。針對(duì)當(dāng)前問(wèn)題，我們應(yīng)以改革開(kāi)放現(xiàn)實(shí)背景為立足點(diǎn)，把握好教育者的角色，堅(jiān)持以人為本，以對(duì)傳統(tǒng)道德教育方式的反思為基礎(chǔ)，以具體的道德實(shí)踐為手段，培養(yǎng)自覺(jué)的道德行為，使道德教育實(shí)現(xiàn)教育的目的。

四、重建道德信仰的途徑

道德信仰的重建“不是簡(jiǎn)單的回復(fù)既有的道德信仰，而是如何建立起一種新的與現(xiàn)代性社會(huì)存在方式相適應(yīng)的具有現(xiàn)實(shí)必然性的道德信仰內(nèi)容。這是研究轉(zhuǎn)型期道德信仰危機(jī)的最要緊之處”。它是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，以培養(yǎng)自覺(jué)的道德主體為目標(biāo)，涉及到社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域。所以，我們應(yīng)該從社會(huì)和主體出發(fā)，堅(jiān)持“內(nèi)外結(jié)合”的方針并通過(guò)實(shí)踐的校正和檢驗(yàn)，全方位、多層次地塑造適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的道德信仰。

(一)從道德信仰的社會(huì)性出發(fā)重建道德信仰

首先，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為重建道德信仰提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。倫理學(xué)認(rèn)為，道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的第二性的存在。從倫理學(xué)的視域看，人們能否樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義道德信仰在很大程度上依賴于社會(huì)主義中國(guó)的生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和廣大群眾物質(zhì)生活水平的提高。我們要深入改革、完善和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向更為有序地發(fā)展，為重建道德信仰提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，建設(shè)是重建道德信仰的有力法律保障。斯賓諾莎認(rèn)為“如果某一個(gè)國(guó)家比別的國(guó)家邪風(fēng)更猖撅，犯罪更普遍，那一定是由于這個(gè)國(guó)家謀求和睦不足，法制不夠昌明，而且未能建立起完全的國(guó)家權(quán)利之故”。法律是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系中的有力保障。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境加強(qiáng)法制建設(shè)，將它同道德信仰建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化道德他律引導(dǎo)人們的道德價(jià)值選擇，提高道德自律意識(shí)。

再次，健全道德制度是重建道德信仰的制度保障。道德制度是社會(huì)道德的規(guī)范化、法規(guī)化，即把社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則、道德選擇、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德約束通過(guò)道義和法規(guī)上的程序進(jìn)行確定的制度。它在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人們的行為，為人們的行為設(shè)立了合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。只有營(yíng)造一個(gè)良好、公正的社會(huì)環(huán)境，道德信仰的危機(jī)才能從根本上得到有效克服。

最后，為道德信仰的構(gòu)建創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。現(xiàn)代社會(huì)由于多元文化的沖撞與壓擠使現(xiàn)代人對(duì)道德的信仰充滿了矛盾和沖撞。因此從道德文化角度來(lái)說(shuō)，要為道德信仰的構(gòu)建創(chuàng)造良好的文化氛圍，吸收借鑒西方文化中符合現(xiàn)代化社會(huì)的道德觀念；發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精華；剔除西方及中國(guó)傳統(tǒng)文化及宗教中的消極因素。為道德信仰的構(gòu)建創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

(二)從主體性出發(fā)實(shí)現(xiàn)道德信仰的重塑

1．加強(qiáng)主體性道德教育

道德教育是一個(gè)社會(huì)有組織、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)其社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過(guò)程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對(duì)灌輸，使道德主體自覺(jué)地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔(dān)責(zé)任；采取開(kāi)放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點(diǎn)接受新的道德觀點(diǎn)，促進(jìn)和發(fā)展主動(dòng)探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的愿望。

2．強(qiáng)化內(nèi)心信念

道德信仰是人們通過(guò)接受道德教育而形成的個(gè)體化的理念，強(qiáng)化人們內(nèi)心信念是重建道德信仰的內(nèi)在支撐，它包括“揚(yáng)善”和“去惡”兩大內(nèi)涵。揚(yáng)善是從正面人手，弘揚(yáng)善良的道德信念，按照道德的“絕對(duì)命令”行事，堅(jiān)定人們遵守道德信念的決心；去惡是從約束的角度看，要求人們約束自己的言行舉動(dòng)，克制自己的情感和情緒的沖動(dòng)，主動(dòng)放棄單純對(duì)物質(zhì)利益的追求。強(qiáng)化內(nèi)心信念應(yīng)當(dāng)立足于吸收繼承傳統(tǒng)道德中的道德信念和道德良心的理念，從人本身出發(fā)，構(gòu)建反映人性的道德，才能為個(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為道德信仰。

3．提高科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)

抓住道德信仰危機(jī)所帶來(lái)的重塑道德信仰的機(jī)遇，確立一個(gè)符合歷史必然性的選擇，必須建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上從而提高人的思想道德素質(zhì)，它是重建道德信仰的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從而形成正確的道德觀和價(jià)值觀，建構(gòu)真正合乎人性完善和發(fā)展需要的道德信仰，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的辨證統(tǒng)一的社會(huì)主義道德信仰。

4．注重道德示范作用在道德行為上推己及人

“己所不欲，勿施于人”人類作為能夠意識(shí)到自己存在的高級(jí)動(dòng)物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時(shí)尊重對(duì)方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時(shí)教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹(shù)立民眾對(duì)社會(huì)道德的信心。

(三)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和校正道德信仰

馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”。道德信仰本身是否具有合理性，是由道德所追求和達(dá)到的目的和社會(huì)條件來(lái)決定的。然而，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們一旦信奉某種道德，往往就直接根據(jù)這種道德的規(guī)范或要求來(lái)評(píng)價(jià)人的行為是否道德，而不管這些道德規(guī)范本身是否具有合理性。所以，如果這種道德本身不合理或隨著社會(huì)的發(fā)展已喪失了其合理性，人們就應(yīng)該根據(jù)道德實(shí)踐的效果對(duì)道德信仰本身加以審視。

綜上所述，重塑道德信仰乃是拯救道德危機(jī)的良藥，重塑道德信仰的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)建立在人們對(duì)道德規(guī)范及基礎(chǔ)的深刻認(rèn)識(shí)和信仰上。道德建設(shè)離不開(kāi)法律的支持、政策的導(dǎo)向和制度的保障，但更離不開(kāi)發(fā)自人們內(nèi)心的道德自愿和道德自覺(jué)，只有建立在道德信仰基礎(chǔ)上的道德行為才能克服虛偽的道德行為，才能克服個(gè)人利益因素和外在因素對(duì)道德行為的影響，才能克服道德行為過(guò)程中的重重困難，才能從根本上解決目前普遍存在的道德信仰危機(jī)問(wèn)題。道德信仰問(wèn)題既是哲學(xué)問(wèn)題，又是心理學(xué)問(wèn)題；既是理論性問(wèn)題，又是實(shí)踐性問(wèn)題；它是一個(gè)復(fù)雜而又重要的問(wèn)題。無(wú)論是理論還是現(xiàn)實(shí)都要求我們不能忽視、輕視對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注和研究，這一問(wèn)題的研究不僅有重大的理論意義，還有極其深刻的社會(huì)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯全集第1卷．[M]．北京：人民出版社，l96O：651．

[3][11]馬克思恩格斯選集第1卷．[M]．北京：人民出版社，1972：363，16．

[4]唐凱麟．倫理學(xué)教程[M]．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1992：217．

[5]魏英敏．新倫理學(xué)教程[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1993：494．

[6]章海山．倫理思想發(fā)展的歷程[M]．上海：上海人民出版社，1991，228，

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[8]任建東．道德信仰論[M]．北京：宗教文化出版社，2001185．

第11篇

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣；政治教學(xué)；初中學(xué)習(xí)

“興趣是最好的老師。因此，教師必須考慮到可能影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的各種因素，結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)，創(chuàng)造出良好的教學(xué)氛圍，盡可能地去滿足他們對(duì)知識(shí)的渴望和需求，變畏學(xué)為愛(ài)學(xué)，變厭學(xué)為好學(xué)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，使他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到不斷的提高。那么，在思想政治教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？筆者就自己在教學(xué)實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)，從以下幾個(gè)方面談?wù)劇?/p>

1 巧用情感評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

情感體驗(yàn)伴隨著學(xué)習(xí)全過(guò)程，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和效果。初中學(xué)生好奇心強(qiáng)，注意力不持久，在教學(xué)中教師應(yīng)以激勵(lì)為主線，讓學(xué)生在成功的體驗(yàn)中獲得學(xué)習(xí)的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的情趣渲染是講授的素養(yǎng)之一，它在極大程度上決定著學(xué)生課堂腦力勞動(dòng)的效率。”教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，必須傾注自己的愛(ài)，“愛(ài)動(dòng)其心”。多關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，形成師生互愛(ài)，彼此信任的良好師生關(guān)系，這樣就能使學(xué)生感到愉快，樂(lè)于學(xué)習(xí)。課堂上多采用鼓勵(lì)性、贊賞性的評(píng)價(jià)，如“你真聰明！”“相信自己，你們一定能讀好”。“老師再給你一次機(jī)會(huì)，你在試試。”“再努力一下你就成功了。”恰如其分地表?yè)P(yáng)和贊賞，點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花，即使在學(xué)習(xí)上暫時(shí)處于極其困難的學(xué)生也不能諷刺挖苦，而是要幫他們找出原因，挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們感動(dòng)一種滿足，一種驅(qū)動(dòng)，能誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)，能充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的鼓勵(lì)作用，讓每個(gè)學(xué)生敢于在課堂上大膽表現(xiàn)自己，敢于質(zhì)疑，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)思想政治的快樂(lè)。

2 轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師是課堂的中心，基本采用滿堂灌的方法，不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)得懂，反正講了，學(xué)生就該仔細(xì)聽(tīng)，就應(yīng)該會(huì)，課上作筆記，課后做大量作業(yè)鞏固。但事實(shí)上有些學(xué)生根本聽(tīng)不懂，不知教師講之所以然，課下只能抄作業(yè)，結(jié)果學(xué)生疲勞厭學(xué)，教師疲勞厭教。長(zhǎng)此以往，學(xué)生一旦習(xí)慣了這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)漸漸喪失，顯而易見(jiàn)這種課堂教學(xué)是失敗的。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)告誡我們：“希望你們要警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好……讓學(xué)生通過(guò)自己體驗(yàn)理解的東西，才能成為自己的東西，才是他真正掌握的東西。”“師傅的任務(wù)在于度，徒弟的任務(wù)在于悟”。在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上，教師要始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)觀念，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，放手讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自己探究解決問(wèn)題、自己歸納結(jié)論、自己摸索前進(jìn)，教師的任務(wù)是點(diǎn)撥、啟發(fā)、誘導(dǎo)、調(diào)控。只有轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，才能引發(fā)學(xué)生興趣，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

3 切入和聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

思想政治學(xué)科與學(xué)生生活有著密切的聯(lián)系。教學(xué)中教師正確把握學(xué)科與生活的科學(xué)聯(lián)系，選擇學(xué)生生活中相應(yīng)的事例、現(xiàn)象和情境作為教學(xué)的切入口，有利于增強(qiáng)政治學(xué)科的親和力和現(xiàn)實(shí)感，有利于激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)、認(rèn)識(shí)生活的欲望和熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，促使政治走向?qū)W生。例如： 在“學(xué)法懂法”教學(xué)中，立足學(xué)生生活實(shí)際，首先搜集依法保護(hù)未成年人的典型案例，讓學(xué)生感受法律給予未成年人特殊保護(hù)的意義。列舉預(yù)防未成年人犯罪法規(guī)定的易沾染的不良行為和嚴(yán)重不良行為表現(xiàn)，分析這些行為對(duì)個(gè)人、家庭及社會(huì)的危害。學(xué)生分析身邊存在的現(xiàn)象，流露出了學(xué)法懂法后發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

從學(xué)生生活層面切人教學(xué)，設(shè)置情境，關(guān)鍵是把握學(xué)生生活與知識(shí)點(diǎn)的融合點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)生思維的觸發(fā)點(diǎn)，以讓學(xué)生“有話可說(shuō)，有話要說(shuō)”，從而提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。在教學(xué)活動(dòng)課“營(yíng)造美好的文化環(huán)境”中，學(xué)生對(duì)自己身邊的問(wèn)題非常有興趣，筆者就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的環(huán)境。學(xué)生有的講了家鄉(xiāng)的封建迷信問(wèn)題，有的講了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，有的講了校園文化、班級(jí)圖書(shū)角的利用等。學(xué)生談到自己的生活現(xiàn)象，求知興趣濃厚。

在思想政治科教學(xué)中，緊密聯(lián)系學(xué)生熟悉的、甚至親身經(jīng)歷過(guò)的生活實(shí)際來(lái)闡明政治概念、觀點(diǎn)，并用政治學(xué)科的觀點(diǎn)、理論去說(shuō)明學(xué)生的生活實(shí)際，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)通俗化、加深學(xué)生理解的重要途徑。例如：在教學(xué)“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路”時(shí)，筆者以學(xué)生的家庭、家鄉(xiāng)變化為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解政治觀點(diǎn)。例如，先引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)近幾年家庭、家鄉(xiāng)的變化。有的學(xué)生講收入增多了，有的學(xué)生說(shuō)生活水平提高了，有的學(xué)生談到家鄉(xiāng)建了許多新房子，等等。然后讓學(xué)生討論一下“為什么會(huì)發(fā)生這些變化”。有的說(shuō)是他父親貸款辦廠致富了，有的說(shuō)是家鄉(xiāng)近幾年養(yǎng)殖牛羊富了等。而這些都是政府實(shí)行改革開(kāi)放帶給人民的實(shí)惠。對(duì)比改革開(kāi)放前后，學(xué)生感受到了真實(shí)的變化，深刻領(lǐng)悟了“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路”道理。

因此，切入和聯(lián)系生活，通過(guò)生活實(shí)例來(lái)解釋和說(shuō)明理論觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，容易被學(xué)生接受，并能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4 探究新方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

4.1 政治與時(shí)事相結(jié)合的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲

青少年有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)國(guó)家大事非常關(guān)心。因此，在《弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神》教學(xué)中，講到時(shí)代精神時(shí)，就結(jié)合了我國(guó)“神舟六號(hào)”載人飛船升空的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種航天精神就是我們這里所講的“時(shí)代精神”，并引導(dǎo)學(xué)生向這種精神靠近，現(xiàn)在努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后勇于參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作好準(zhǔn)備。

4.2 用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效

抽象知識(shí)和概念能具體形象化。在教學(xué)《弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神》這課時(shí)，筆者采用了多媒體教學(xué)方式，下載了許多古代的文字圖片，如中國(guó)的甲骨文、古埃及的象形文字、兩河流域的楔形文字等字形圖片，并與今天我們中國(guó)的文字相比較。通過(guò)比較，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生了極大的興趣，也增加了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

同時(shí)，還選了一些比較典型的，學(xué)生也比較熟悉的唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，用不同的字體呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生鑒賞，并引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫狻㈩I(lǐng)略中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自

豪感。

除此之外，筆者還特意選了一些樂(lè)曲讓學(xué)生去欣賞，并比較它們的異同，有中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)編鐘演奏的古曲、江南名曲、漠北名曲、現(xiàn)代中國(guó)樂(lè)壇的一些流行歌曲和其他國(guó)家的一些有民族特色的樂(lè)曲。這些歌曲的欣賞陶冶了學(xué)生的性情，增長(zhǎng)了學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣。

總之，在思想政治教學(xué)中，教師要不斷提高教學(xué)藝術(shù)水平，從教材的內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用各種合理的、有效的手段、方法，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

參考文獻(xiàn)

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第12篇

物理老師教學(xué)工作計(jì)劃1

 

  本學(xué)期我校物理教研組工作，緊緊圍繞提高課堂教學(xué)效率這個(gè)中心，狠抓教學(xué)常規(guī)的落實(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)課題研究，加大青年教師的培養(yǎng)力度，深化課堂教學(xué)改革，全面提高本校物理教師素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合物理課程改革和中考導(dǎo)向，我們組特制定計(jì)劃如下：

 

  一、加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，提高物理教師理論素養(yǎng)

 

  1。認(rèn)真學(xué)習(xí)新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》、《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》、《學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)解讀》和《中考指導(dǎo)意見(jiàn)》以及有關(guān)綜合實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)、課程改革與課程評(píng)價(jià)等各類課程改革的材料。

 

  2。組織教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)交流，積極參加實(shí)現(xiàn)市縣級(jí)教研活動(dòng)，撰寫(xiě)教學(xué)教育理論材料。

 

  3。積極參與學(xué)校組織的校本教材編寫(xiě)活動(dòng)，使物理校本課程落到實(shí)處。

 

  二、按物理課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行教學(xué)研究，提高課堂教學(xué)效益

 

  1。組織九年級(jí)教師對(duì)近五年濰坊、青島、泰安和臨沂的中考題，課下努力篩選典型例題，使練習(xí)題盡量的典型精干，幾乎所有的物理學(xué)習(xí)任務(wù)放在課堂上，防止學(xué)生厭學(xué)，討厭物理，討厭物理老師。

 

  2。要求學(xué)生做過(guò)的題目盡量的弄懂，不放過(guò)一個(gè)題目。

 

  3。認(rèn)真?zhèn)湔n，集體備課通過(guò)發(fā)揮的智慧和力量，彌補(bǔ)教師備課中的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教師的教學(xué)水平，以取得較好的成績(jī)。抓好課件上的二次、三次備課。

 

  4。優(yōu)化課堂教學(xué)，實(shí)施啟發(fā)式和討論式教學(xué)；構(gòu)建教學(xué)模式，重視物理知識(shí)的形成過(guò)程教學(xué)和情境教學(xué)；開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)，重視科學(xué)探究教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)要求，探索提高課堂教學(xué)效益的方法。

 

  5、加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)調(diào)研，做好備課筆記、聽(tīng)課筆記、作業(yè)批改等的檢查或抽查工作。切實(shí)提高備課和上課的質(zhì)量，嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，規(guī)范作業(yè)批改。

 

  6、組織每位教師每學(xué)期上好一節(jié)示范課、教學(xué)研究課，組員必須全體參加，活動(dòng)時(shí)，聽(tīng)課老師對(duì)公開(kāi)課發(fā)表意見(jiàn)，要說(shuō)出集體備課的落實(shí)情況，指出存在的問(wèn)題，找出改進(jìn)的方法。授課老師做好記錄，力求做到實(shí)處，共同探索提高課堂教學(xué)效率的方法和途徑。

 

  三、加強(qiáng)課題研究，提高教師的教科研水平

 

  本學(xué)期繼續(xù)推進(jìn)區(qū)級(jí)教科研課題《初中物理課堂探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)的有效性比較研究》的研究，進(jìn)一步完善研究?jī)?nèi)容，做到分工明確，責(zé)任到人，保證研究質(zhì)量。提高研究效益，并做好課題的總結(jié)工作，在認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上推廣研究成果。

 

  四、加強(qiáng)對(duì)青年教師的培養(yǎng)，促使青年教師迅速成長(zhǎng)起來(lái)

 

  1、繼續(xù)組織青年教師學(xué)習(xí)教育理論，要求他們堅(jiān)持自學(xué)教育理論，寫(xiě)好學(xué)習(xí)筆記，不斷提高青年教師的教育理論水平。

 

  2、加強(qiáng)對(duì)青年教師備課和上課的指導(dǎo)，探討課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、模式和方法，組織青年教師參加各種講座、討論、參觀等學(xué)習(xí)，幫助青年教師熟悉教學(xué)業(yè)務(wù)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

 

  五、加強(qiáng)畢業(yè)班物理教學(xué)工作，提高畢業(yè)班教學(xué)的質(zhì)量

 

  初中畢業(yè)班物理教學(xué)要把重點(diǎn)放在加強(qiáng)雙基和能力培養(yǎng)上，要求教師運(yùn)用啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，注重知識(shí)形成過(guò)程教學(xué)，重視學(xué)生思維能力培養(yǎng)，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能和創(chuàng)新能力。同時(shí)積極進(jìn)行復(fù)習(xí)教學(xué)研討活動(dòng)，共同研究歷屆中考試卷，交流復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，明確復(fù)習(xí)方向，努力提高物理中考成績(jī)。力爭(zhēng)中考物理成績(jī)做到區(qū)內(nèi)保四爭(zhēng)三的目標(biāo)。

 

  物理教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)，新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的探究能力提出了更高的要求，做好每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)過(guò)程中的小實(shí)驗(yàn)，課后的小制作，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中觀察現(xiàn)象，提出問(wèn)題，概括結(jié)論，同時(shí)要求學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，留意身邊數(shù)據(jù)，重大事件等，體現(xiàn)時(shí)代性，開(kāi)拓性，實(shí)踐性，導(dǎo)向性，探究性。

 

  六、其它工作

 

  1、積極參加物理專業(yè)各種培訓(xùn)，特別是有關(guān)中考動(dòng)向的會(huì)議；組織教師撰寫(xiě)論文，進(jìn)行評(píng)選。

 

  2、搞好課外興趣小組活動(dòng)，做好輔導(dǎo)與組織工作。

 

  3、做好初三理化生操作考查的相關(guān)工作，完成教育局和教研室布置的其它工作。

 

物理老師教學(xué)工作計(jì)劃2

 

  一指導(dǎo)思想：

 

  從本學(xué)期開(kāi)始，八年級(jí)學(xué)生要增加一門(mén)新學(xué)科——物理。物理是一門(mén)自然科學(xué)，跟平時(shí)的實(shí)際生活比較接近，本著“生活中的物理”這一思想來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在形象生動(dòng)中體會(huì)到物理的樂(lè)趣，也為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。二教材分析

 

  教材在內(nèi)容選配上，注意從物理知識(shí)內(nèi)部挖掘政治思想教育和品德教育的潛能，積極推動(dòng)智力因素和非智力因素的相互作用。在學(xué)習(xí)方法上，積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)參與實(shí)踐，通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)際活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。教科書(shū)采用了符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的由易到難、由簡(jiǎn)到繁，以學(xué)習(xí)發(fā)展水平為線索，兼顧到物理知識(shí)結(jié)構(gòu)的體系。這樣編排既符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，又保持了知識(shí)的結(jié)構(gòu)性。教科書(shū)承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，把學(xué)生當(dāng)作第一讀者，按照學(xué)習(xí)心理的規(guī)律來(lái)組織材料。全書(shū)共5章以及新增添的物理實(shí)踐活動(dòng)和物理科普講座，每章開(kāi)頭都有幾個(gè)問(wèn)題，提示這一章的主要內(nèi)容并附有章節(jié)照片，照片的選取力求具有典型性、啟發(fā)性和趣味性，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)心中有數(shù)。章下面分節(jié)，每節(jié)內(nèi)都有些小標(biāo)題，幫助學(xué)生抓住中心。在引入課題、講述知識(shí)、歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)，以及實(shí)驗(yàn)、插圖、練習(xí)中，編排了許多啟發(fā)性問(wèn)題，點(diǎn)明思路，引導(dǎo)思考，活躍思維。許多節(jié)還編排了“想想議議”，提出了一些值得思考討論的問(wèn)題，促使學(xué)生多動(dòng)腦、多開(kāi)口。

 

  (1)學(xué)情分析：

 

  八年級(jí)學(xué)生剛接觸物理，有些概念很抽象，對(duì)于由感性思維到抽象思維轉(zhuǎn)變的同學(xué)來(lái)說(shuō)理解是很不容易的。同學(xué)們都來(lái)自農(nóng)村知識(shí)面比較窄，兩級(jí)分化較突出。上課時(shí)，有的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，不夠靈活這就需要教師在教法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上作進(jìn)一步改進(jìn)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)思維，提高學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

 

  (2)教材分析：

 

  教材結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：以學(xué)生興趣、認(rèn)識(shí)規(guī)律和探究的方便出發(fā)設(shè)計(jì)教材的結(jié)構(gòu)，考慮到運(yùn)動(dòng)和力的知識(shí)與聲、光、熱、電等知識(shí)相比稍顯枯燥，而聲、光、熱、電的知識(shí)不僅更能吸引學(xué)生，而且便于循序漸進(jìn)地安排多種探究活動(dòng)，對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)感興趣，電學(xué)知識(shí)能夠滿足學(xué)生探究的欲望，因而電學(xué)放在第一學(xué)年，還有聲現(xiàn)象、光現(xiàn)象、熱現(xiàn)象。書(shū)中包含許多開(kāi)放性問(wèn)題和實(shí)踐性課題，充分體現(xiàn)STS思想，同時(shí)注意擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，設(shè)立“科學(xué)世界”欄目，收入一些十分有用且有趣的知識(shí)，力求形式生動(dòng)活潑。

 

  二、教學(xué)工作目標(biāo)

 

  通過(guò)一學(xué)期的教育教學(xué)，使學(xué)生能進(jìn)入物理的世界里來(lái)，在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)周圍的自然世界有一個(gè)重新的，更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

 

  (1)進(jìn)一步了解當(dāng)前教育改革和課程改革的方向及趨勢(shì)，學(xué)習(xí)新的物理教育觀念。要圍繞新的物理課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)，特別是在科學(xué)探究教學(xué)上要積極實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)。

 

  (2)進(jìn)一步加強(qiáng)物理觀察、實(shí)驗(yàn)教學(xué)。教學(xué)中教師要多做演示實(shí)驗(yàn)或隨堂實(shí)驗(yàn)；落實(shí)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真思考和操作；并適當(dāng)增加探索性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)；鼓勵(lì)學(xué)生在課外做一些觀察和小實(shí)驗(yàn)。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)意識(shí)和操作訓(xùn)練。

 

  (3)進(jìn)一步突出應(yīng)用物理知識(shí)教學(xué)，樹(shù)立知識(shí)與應(yīng)用并重并舉的觀念。物理教學(xué)要“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”，注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用物理知識(shí)解決簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題的能力

 

  1、知識(shí)與技能：

 

  （1）初步了解物理學(xué)及其相關(guān)技術(shù)產(chǎn)生的一些歷史背景，能意識(shí)到科學(xué)發(fā)展歷程的艱辛與曲折，知道物理學(xué)不僅指物理知識(shí)，而且還包含科學(xué)研究方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

 

  （2）具有初步的實(shí)驗(yàn)操作技能，會(huì)使用簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)儀器和測(cè)量工具，能測(cè)量一些基本的物理量。

 

  （3）會(huì)記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，知道簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)處理方法，會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，會(huì)用科學(xué)術(shù)語(yǔ)、簡(jiǎn)單圖表等描述實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

 

  2、過(guò)程與方法

 

  （1）經(jīng)歷觀察物理現(xiàn)象的過(guò)程，能簡(jiǎn)單描述所觀察物理現(xiàn)象的主要特征。有初步的觀察能力。

 

  （2）能在觀察物理現(xiàn)象或物理學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。有初步的提出問(wèn)題的能力。

 

  （3）通過(guò)參與科學(xué)探究活動(dòng)，學(xué)習(xí)擬訂簡(jiǎn)單的科學(xué)探究計(jì)劃和實(shí)驗(yàn)方案，能利用不同渠道收集信息。有初步的信息收集能力。

 

  （4）通過(guò)參與科學(xué)探究活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)科學(xué)研究方法的重要性，學(xué)習(xí)信息處理方法，有對(duì)信息的有效性作出判斷的意識(shí)。有初步的信息處理能力。

 

  （5）學(xué)習(xí)從物理現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)中歸納簡(jiǎn)單的科學(xué)規(guī)律，嘗試應(yīng)用已知的科學(xué)規(guī)律去解釋某些具體問(wèn)題。有初步的分析概括能力。

 

  （6）能書(shū)面或口頭表述自己的觀點(diǎn)，初步具有評(píng)估和聽(tīng)取反饋意見(jiàn)的意識(shí)。有初步的信息交流能力。

 

  3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

 

  （1）能保持對(duì)自然界的好奇，初步領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，對(duì)大自然有親近、熱愛(ài)、和諧相處的情感。

 

  （2）具有對(duì)科學(xué)的求知欲，樂(lè)于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，勇于探究日常用品或新器件中的物理學(xué)原理，有將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于日常生活、社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)。樂(lè)于參與觀察、實(shí)驗(yàn)、制作、調(diào)查等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

 

  （3）在解決問(wèn)題的過(guò)程中，有克服困難的信心和決心，能體驗(yàn)戰(zhàn)勝困難、解決物理問(wèn)題時(shí)的喜悅。

 

  （4）養(yǎng)成實(shí)事求是、尊重自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，具有判斷大眾傳媒是否符合科學(xué)規(guī)律的初步意識(shí)。

 

  （5）有將自己的見(jiàn)解公開(kāi)并與他人交流的愿望，認(rèn)識(shí)交流與合作的重要性，有主動(dòng)與他人合作的精神，敢于提出與別人不同的見(jiàn)解，也勇于放棄或修正自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

 

  （6）初步認(rèn)識(shí)科學(xué)及其相關(guān)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展、自然環(huán)境及人類生活的影響。有可發(fā)展的意識(shí)，能在個(gè)人力所能及的范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

 

  （7）有將科學(xué)服務(wù)于人類的意識(shí)，有理想，有抱負(fù)，熱愛(ài)祖國(guó)，有振興中華的使命感與責(zé)任感。

 

  4、成績(jī)目標(biāo)：

 

  在各類競(jìng)賽中力爭(zhēng)上游，應(yīng)使各班總平均成績(jī)處于優(yōu)勢(shì)地位，爭(zhēng)取全縣名列前茅。使各班好、中、差比例達(dá)到5：3：2。

 

  三、具體措施：

 

  1、繼續(xù)做好物理單元過(guò)關(guān)評(píng)價(jià)檢測(cè)的工作和月考工作

 

  2、對(duì)照《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》，認(rèn)真鉆研教材和教學(xué)參考資料，備好每一節(jié)的教案，不打無(wú)準(zhǔn)備的仗。

 

  3、積極準(zhǔn)備演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，盡可能開(kāi)設(shè)出要求完成的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生參與“活動(dòng)”，讓學(xué)生經(jīng)歷較多的科學(xué)探究過(guò)程。

 

  4、及時(shí)布置作業(yè)，及時(shí)檢查或批閱作業(yè)，有時(shí)采用面批的方法，及時(shí)反饋教與學(xué)的情況，以便改進(jìn)不足之處。

 

  5、課后抽出一定的時(shí)間輔導(dǎo)學(xué)生，解答疑問(wèn)，點(diǎn)拔思路，也以便學(xué)困生完成作業(yè)。

 

  6、做好每一章的復(fù)習(xí)和測(cè)試工作，做好期中復(fù)習(xí)和期末復(fù)習(xí)工作，完成教學(xué)的結(jié)尾工作。

 

  7、適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐工作，多聯(lián)系生活、多聯(lián)系社會(huì)，突出“科學(xué)技術(shù)社會(huì)”的觀點(diǎn)，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀。

 

  8、 注重教材體系，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。新教材不僅在傳授文化知識(shí)，更注重于培養(yǎng)能力。教師要充分利用教材中已有的各類實(shí)驗(yàn)，做到一個(gè)一個(gè)學(xué)生過(guò)好訓(xùn)練關(guān)，凡是做不好一律重做，直到做到熟練為止。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都要寫(xiě)好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，寫(xiě)好實(shí)驗(yàn)體會(huì)。并在做好實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要求每一個(gè)學(xué)生根據(jù)已有的材料，做好有關(guān)的物理制作。

 

  9、 講求教學(xué)的多樣性與靈活性，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)不能默守陳規(guī)，應(yīng)該要時(shí)時(shí)更新教學(xué)方法。本期我要繼續(xù)實(shí)踐好興趣教學(xué)法，雙向交流法，還要充分運(yùn)用多媒體，進(jìn)行現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)，讓科學(xué)進(jìn)入物理課堂，讓新的理念武裝學(xué)生頭腦。使得受教育的學(xué)生：學(xué)習(xí)的觀念更新，學(xué)習(xí)的內(nèi)容科學(xué)，學(xué)習(xí)的方法優(yōu)秀。

 

物理老師教學(xué)工作計(jì)劃3

 

  一、指導(dǎo)思想：

 

  全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育；扎實(shí)開(kāi)展課程改革,不斷更教育教學(xué)觀念、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，以實(shí)驗(yàn)探究為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,真正讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)物理的樂(lè)趣。

 

  二、學(xué)情分析：

 

  本學(xué)期我繼續(xù)承擔(dān)八（5）、八（6）兩班物理教學(xué)，對(duì)學(xué)生更有了一定的了解，一些基礎(chǔ)較好、思維靈活、接受性強(qiáng)、自學(xué)能力強(qiáng)的學(xué)生能按照教師的要求完成任務(wù)成績(jī)較好。另一些學(xué)生在不同方面不同層次上有很大的差距。有的學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如上課不專心聽(tīng)講，不認(rèn)真做筆記，課前沒(méi)預(yù)習(xí)，課后沒(méi)有按時(shí)復(fù)習(xí)，結(jié)果不能按時(shí)按量的獨(dú)立完成作業(yè)；有的學(xué)生對(duì)物理這門(mén)學(xué)科沒(méi)有興趣，這方面女同學(xué)較多；還有的學(xué)生學(xué)習(xí)方法上不正確，死記硬背不利于學(xué)生在各方面的提高。針對(duì)以上各種情況教師要認(rèn)真制定措施并督導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣提高自己的成績(jī)。

 

  三、教材分析：

 

  八年級(jí)物理下冊(cè)主要內(nèi)容抱括力、運(yùn)動(dòng)和力、壓強(qiáng)、浮力、功和機(jī)械能、簡(jiǎn)單機(jī)械共六章。其中第七章：“力”、第八章：“運(yùn)動(dòng)和力”、第九章：“壓強(qiáng)”、第十章：“浮力”是重點(diǎn)、也是難點(diǎn)。第七章：“力”、第八章：“運(yùn)動(dòng)和力”是關(guān)鍵。

 

  四、具體措施：

 

  1、認(rèn)真學(xué)習(xí)《物理課程標(biāo)準(zhǔn)2011》，領(lǐng)會(huì)在教學(xué)中的具體要求。

 

  2、注重教材體系，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)時(shí)，嚴(yán)格按照提出問(wèn)題、猜想與假設(shè)、制訂計(jì)劃與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)與收集證據(jù)、分析與論證、評(píng)估、交流與合作程序進(jìn)行。

 

  3、講求教學(xué)的多樣性與靈活性，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

 

  4、嚴(yán)格要求學(xué)生，練好學(xué)生扎實(shí)功底。學(xué)生雖逐步懂得了學(xué)習(xí)的重要性，也會(huì)學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

 

  5、開(kāi)展好形式多樣的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的興趣。課外活動(dòng)是學(xué)生獲取知識(shí)，提高能力的重要途徑之一。

 

  五、課時(shí)安排：

 

  第七章、力共7課時(shí)（力2課時(shí)、彈力1課時(shí)、重力2課時(shí)、小結(jié)1課時(shí)、檢測(cè)1課時(shí)）

 

  第八章、運(yùn)動(dòng)和力共5課時(shí)（牛頓第一定律1課時(shí)、二力平衡1課時(shí)摩擦力1課時(shí)、小結(jié)1課時(shí)、檢測(cè)1課時(shí)）

 

  第九章、壓強(qiáng)共7課時(shí)（壓強(qiáng)1課時(shí)、液體壓強(qiáng)2課時(shí)、大氣壓強(qiáng)1課時(shí)、流體壓可與流速關(guān)系1課時(shí)小結(jié)1課時(shí)、檢測(cè)1課時(shí)）

 

  第十章、浮力共5課時(shí)（浮力1課時(shí)、阿基米德原理1課時(shí)、物體浮沉條件及應(yīng)用1課時(shí)、小結(jié)1課時(shí)、檢測(cè)1課時(shí)）

 

  第十一章、功和機(jī)械能共6課時(shí)（功1課時(shí)、功率1課時(shí)、動(dòng)能和勢(shì)能1課時(shí)、機(jī)械能及轉(zhuǎn)化1課時(shí)、小結(jié)1課時(shí)、檢測(cè)1課時(shí)）