時間：2023-03-24 15:52:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學科歷史論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
歷史的重要性是不容置疑的,對于這一點社會、家庭都有共識。但是學生歷史水平低又是一個不爭的事實。為什么會出現如此的反差?我想有兩方面的原因:一是應試教育。雖然學習是一個人不斷完善、提高自己的主動性的過程,但是人畢竟是社會的人。人的學習不可能不受外界的影響,在這種情況下,許多人學習帶有強烈的功利性:能實用的就學,要中孝、高考的就學,其它的馬虎過去就行了,這是影響歷史教學的大環境。二是傳統的歷史教學方法過時,手段單一,教學方式死板。教師一根教鞭、一支粉筆、一張嘴的填壓式的教學模式越來越壓抑學的個性,影響學的思維,使本身對歷史抱有濃厚興趣的學生離歷史越來越遠了。這也屬于應試教育的問題,當然,它是影響歷史教學的小環境。
當前歷史特別是初中歷史教育的現狀使我們不得不考慮從教學思維、教學方式、教學模式乃至教學評價的全方位的轉變。在短期內,影響歷史教學的大環境不能發生根本的變化,這就意意味著在學習動力系統中學歷史的需要和動機也不會有根本的變化,要尋求學的動力,我們只能從影響歷史教學的小環境,從學的興趣入手。而歷史學科的特點也為此提供了可能條件。
從上期開始我和另外兩位老師承擔了一項如何提高學學習歷史的興趣的科研課題。課題的重點在于尋求提高學學習歷史興趣的方法手段或教育模式,以達到提高學習效果、培養學生能的目擊的。在科研過和中在教育實踐中我們從以下四個方面著手:
一、歷史知識的文學化
1、故事化
許多學對先人的豐功偉績、各種事件的動人故事懷有濃厚的興趣,因而普遍希望老師能以講故事的方工來講述歷史。據我們課題組對初一學生的問卷調查表明50%的學歡迎的教學方式是講故事。誠然,老師講故事并不是一味地迎合學生,而是將課文作一改編,使課文的主要內容貫穿于故事中去,這樣,既能使學生引人入勝,又能使學生掌握知識。這種方法對老師的語言表研究室能力、文字駕馭能力有較高的要求。
2、詩歌化
在古文學中,詩歌是高度凝縮的文學。優秀的詩歌具有高度的藝術性和思想性,能很快把人帶入歷史情境中去,并迅速產生共鳴。如講三國鼎立這一課時,由蘇軾的赤壁懷古引入,使學的思緒隨著滾滾的長江飛向檣櫓灰飛煙滅的古戰場,從而迅速切入主題。在講樂府詩時著重講十五從軍征一詩,通過老師飽含激情的朗誦和講解,使學生體會詩的思想性和藝術性,從而總結出樂府詩的特點。
3、戲劇化
講臺是教師的舞臺,也可以是學生的舞臺。初中歷史的事性為學生扮演歷史中的人物提供了廣闊的空間。戰國七雄那一課講商鞅變法,可以編一歷史短劇商鞅舌戰公孫龍,找兩個學生分別扮演商鞅和公孫龍,辯論是變法這是守祖宗之法;講國境內的遠古人類可以讓學生扮演元謀人、北京人、山頂洞人,或自述歷史,或二者、三者對話。通過戲劇化的過程,一方面可以提高學生的熱情,使學生臨歷史的情境中去感受逝去的久遠的歷史,從百增進學習效果,另一方面可以鍛煉學生的表達能力和表演能力。
二、歷史知識的形象化文物(模型)圖片在歷史教學中的運用。
文物是史實的實證,歷史圖片是史實某一瞬間的再現。前者以如山之鐵證,后者以具體形象,給學生形成歷史觀念,歷史概念提供豐富的可靠的想象根據和判斷根據。并能激發學習興趣,增強記憶。歷史文物反映著我國悠久的歷史和燦爛的文化,在教學中運用歷史文物,能有力激發學生的愛國主義和民族自豪感,陶冶他們的情操,提高他們的工藝術修養。通過歷史圖片,有助于培養學生觀察、分析能力和藝術鑒賞能力。
1、幻燈教學
幻燈教學是當前普遍運用于歷史課的電教手段。教師可根據教學內容的需要,選擇有關的文物圖片、歷史地圖或歷史圖表等在課堂上的放映,便于教師配合圖像進行講解。它的作用雖類似掛圖,但是,比掛圖更迅速、更準確、更逼真地反映歷史圖像。因此,教學效果遠遠超過演示掛圖。
2、錄音教學
近年來錄機已迅速普及,在歷史教學上應充分發揮它的作用,以加強歷史的生動性,活躍課堂氣氛,豐富教學內容,其運用方式除上述放映幻燈時,用磁帶配上解說或音樂,以增強視聽效果外,還可收存與教學有關的聲響資料,以配合使用。
3、電視和錄相教學
電視和錄相教學是聲音和圖像的最佳結合,它能使歷史教學更生動、更形象、更直觀,它能以多種方式刺激學生的大腦,能把已逝去的歷史現象有血有,肉的復現出來,從而加深學生的印象,增強記憶的效果。當然,以上的一些教學手段現代化的發展趨勢,不過這是一個正在探索的領域,也是我們在教學手段研究中的一個重點。
三、歷史知識的個性化
歷史知識個性化的特點在于充分調動學生的主動性,通過討論會、演講會、寫歷史論文等方式讓學生自己去感受歷史,獨立地作出對歷史人物和歷史事件價,它強調學生的活動。
1、專題討論會
為開拓學生視野,培養探索、研究問題的能力,由教師給學生介紹一些報刊上有爭論的,又有教育意義的材料或直接就書上的人物、現象,發表自己的意見,并展開討論。專題討論可開闊學生的眼界、形成歷史思維,從而培養分析歸納能力和從現象在場看本質的能力。
2、歷史演講會
在學生講故事的基礎上,選擇內容較好、思想性強的材料,由表達技能較高的同學,舉行歷史故事演講會,并進行評比。這對普及歷史知識,培養學生能力和進行思想教育都將起一定的作用。
2、歷史論文
對初中學生而言,歷史論文屬較高要求,在此略去不講
四、歷史評價的多樣化
【摘 要】本文主要闡述了讓中學生撰寫歷史小論文的意義、要注意的問題，并建議把撰寫歷史小論 文作為中學歷史教學的一種補充手段，豐富中學生的學習生活。 【關鍵詞】歷史小論文 中學歷史教學
小論文撰寫曾是高考的一個重要題型。隨著文科綜合考試的推廣，歷史小論文撰寫也淡出了中學老師的視線。本人認為在強調教育創新的今天，適當地讓學生撰寫歷史小論文是一個有效的方法。通過歷史小論文教學，既鞏固了學生的基礎知識，也有利于調動學生學習歷史的積極性和主動性，使學生善學樂學。下面就談一談歷史小論文教學的意義和要注意的問題，以供各位同仁斧正。
一、學生撰寫歷史小論文的意義 （一）撰寫歷史小論文有利于學生學習方式的變革。傳統的教學模式中,學生總是被動地接受知識，他們多采用死記硬背來學習歷史知識，結果是“背完就忘,考完就扔。用這種方法學習歷史，消磨了學生的興趣，限制了思維的發展。這與時代的要求、素質教育的目標也是背道而馳的。撰寫小論文是研究性的學習方式：第一，它是主動學習的方式，論題的挑戰性激發了學生不斷地探索研究的欲望，促使學生自覺地安排學習活動。第二，它是體驗的方式，撰寫小論文也是體驗歷史的過程，在體驗中有所感、有所思、有所悟，能取得更多的收獲。第三，它是綜合學習的方式，小論文的撰寫要求學生調動自己的各學科知識，而不局限于歷史學科，這也體現了知識的聯系性和綜合性。第四，它是合作學習的方式，學習者在學習活動中，相互交流，相互切磋，論爭答辯，有助于培養學生與人合作的能力和團隊精神。可以說，撰寫小論文是研究式學習中的一個非常重要的方式。它的優勢在于讓學生主動接受學習，在滿足好奇心的探究過程中，潛移默化地記憶知識、提高認識和鍛煉能力。現代中學生理應掌握這種學習方式。 （二）撰寫小論文有利于學生掌握基本知識、提高思想認識和培養綜合能力。當學習者對某個歷史概念或歷史事件不甚了解時，他會主動去查閱有關資料，那些他感興趣的、經分析而理解的內容記憶相對要牢固。在體驗歷史的過程中，學習者不斷地進行情感意志的體驗，并不斷地提高自己的情感認識水平。學習者在實踐中發現和探究問題，體驗知識發現的過程，有助于綜合認識能力的提高與思想方法的形成。撰寫歷史小論文還有利于提高自學能力。“自學能力是學生搞好學習的必要因素。”“學生一旦具備了自學能力，就增強了學習的獨立性，在任何情況下都能獨立地獲取新知識，擴大和加深原有的知識和經驗的廣度和深度，并為探索新知識創造了條件。” （三）小論文教學有助于培養學生嚴謹求實的學風。“歷史課的靈魂不在于形式，而在于培養學生形成正確定歷史意識和歷史觀。”歷史論文必須以史實為基礎，脫離史實泛泛而談肯定行不通。對文章所使用的論據，必然要經過一番深入地分析加工，才能提取有效信息為己所用。這些活動是一種科學研究的行為，要求研究者必須實事求是。同時在這一過程中，學生能切實感受到“史由證來”和“論從史出”。這些對培養學生嚴謹求實的學風有著十分重要的作用。 （四） 小論文教學有助于提高學生的綜合素質。小論文的寫作既要求學生應用綜合知識，又要求運用自己的綜合能力。在他們提出問題、分析問題、解決問題的過程中，閱讀能力、判斷分析能力、提取有效信息能力、語言組織和表達能力都會得到充分地訓練。長期以往，學生的自學能力與應用知識的能力就會得到明顯的提高。學習知識的根本目的在于應用，這種強調知識應用的教學方式，能夠提高學生的綜合素質，符合現代素質教育的要求。 二、歷史小論文教學中應該注意的幾點問題 1、要注意歷史小論文與專業論文的區別，不能把歷史小論文等同于歷史專業論文。歷史專業論文的撰寫者主要是歷史研究者、史學專家、大學生等，他們具備廣泛的知識儲備，深厚的基本功底，對論文的專業性要求很強。而歷史小論文所面對的是中學生，他們知識面狹窄，對歷史材料和論題的分析解決能力較差，所以我們不能用專業論文的標準來要求中學生。“只要能以歷史事實為依托，言之成理，持之有據，論述清楚即可”，我們不必求全責備，要求過高過嚴反而限制了學生的想象力和思維空間。 2、注意充分發揮學生的主體作用和教師的指導作用。撰寫小論文的過程就是學生搜集、整理與表達歷史資料的過程，充分發揮學生的主體作用，就應該在撰寫小論文的各個階段，放手讓學生自主設計相關活動，不能過分約束他們的行動。給予一定的指導。對于歷史小論文這種形式，中學生開始難于把握，所以給予一定的指導非常有必要。一要指導閱讀，教會學生如何查閱資料；二要指導分析討論，教會學生提取有效的歷史信息；三要指導撰寫小論文，教會學生如何做到論點明確、論據充實、論證嚴密。充分發揮教師的指導作用，既要適時組織學生的搜集、分析討論、寫作等學習活動，又要以參與者引導者的身份參加活動，不斷鼓勵學生，激發他們的興趣和積極性。 3、對小論文的評價，教師不必面面俱到，應以肯定為主，及時鼓勵學生的每一點進步，讓學生體會成功的愉悅。不管采取什么評價方式，都應有助于學生實現更高學習層次的目標，激發學習熱情，實現學習效果的增值。 4、注意保護學生的積極性。在總結的過程中，要肯定表揚立意新穎的小論文；指出并質疑觀點論據分析有誤的文章，也可以再放給學生討論辨析這些問題；對于觀點出現對立的情況，教師還可以組織學生分組進行辯論，以使他們的思維更加活躍和開放。如分析指導時，教師不能完全替代學生的活動，更不能嫌麻煩減少學生的活動，否則就會打擊學生的積極性。 總之，撰寫歷史小論文在于激發、鼓勵學生，支持學生養成獨立觀察、判斷和解決歷史問題的能力，尤其有助于培養創新意識、創新觀念和創新能力。
參考文獻：
（1）張漢林 例談中學歷史教學設計（J）
（2）呂偉英 淺談在新課改環境下創設歷史情境,激活探究思維,歷史教學經驗交流(M)
（3）梁勵 論歷史教學中問題情境的創設(J)
隨著課程改革的深入，每門課程都面臨著變革。在新課改的機遇與挑戰中，教師要怎樣做才能組織好新課改下的教學工作呢？在新課改下進行歷史教學工作，教師一定要把新課改的教學理念貫穿到課堂教學過程當中，運用全新的教學方法進行課堂教學，以激發學生的歷史學習興趣，提高課堂教學的質量。
一、加強課前預習
歷史作為一門基礎性學科，其思想內涵廣泛滲透到其他各門課程中。在新課改的精神要求下，歷史教學越來越要求歷史教師不斷更新教學觀念，真正將課改精神貫徹到實際教學工作中去。新課改標準所倡導的自主探究就是要求給予學生更廣闊的自由空間，讓學生在教師的引導下搞好課前預習，不僅僅是要求教師更新觀念、轉變思想，更主要的是使學生養成良好的學習習慣，從而改變以往教師“要我學”為“我要學”，提高學生主動學習的積極性。開展自主探究時，學生自己提出探究的問題，確定探究的對象，設計探究的程序，收集所許信息，檢查自身學習中存在的疑惑，直到最后得出結論。簡言之，學生自己提出問題，然后經過各種探究活動獨立地解決問題。在自主探究時，教師的作用主要在于給學生提供所需的資料及提示相關信息，起著活動的活動的輔助者和組織者的作用。由此可見，自主探究對學生的要求更高，同時也為學生提供了更好地發揮創造性的機會，這樣學生獲得的知識也更直接，印象也更深刻。
二、發掘學生潛能
1.激趣指導。興趣是學生學習是否成功的關鍵。那么，如何使一堂課上的生動有趣更有價值，如何調動學生學習的積極性呢？a、科學搭配，合理分組。這既使他們認識到相互協調、互助合作的重要性，又能培養學生合作、社交等各種能力。b、教師參與，適時調控。在教學中教師參與學生的學習活動，與學生共同研討，是實施“合作學習”的一項重要舉措。在教學過程中，教師要注意角色轉換，重心下移，與學生站在同一起跑線上，使教師真正成為學生的朋友和學習的引導者，在具體分析問題時，教師參與其中和學生一起進行討論、分析、交流。c、在傳統教學形式中教師是“主角”，而少數學習被動的學生只能當“觀眾”，致使部分學生心理承受力小，感覺不到老師的重視，產生消極思想，破罐子破摔，成績越來越差，甚至與老師產生敵對情緒，不斷地滋事生非擾亂正常的教學活動。這些現象是學校和社會都不愿看到的，因此，教師應采取多種形式，有計劃的組織他們在課堂上舉行演講、討論等，為他們提供鍛煉和表現的機會，從而使學生興趣得到極大提高并積極地投入到師生互動合作探究中去。
2.講究聽課技巧，注意聽課方法。課堂是學生獲取知識的主渠道，是舉疑解難的過程。在聽課的方法與習慣養成上，由于每個歷史教師課堂教學的特色各異，歷史教師在剛開始接受新班級授課時，都有一個了解、融通、適應到默契的過程。
了解與融通。關鍵是感情上要溝通。學生了解老師講課的個性，老師更應了解學生的學習情況。古人有言：“親其師，信其道”，其實，這句話再也沒有比歷史教學中表現得更充分更直接了。適應與默契。首先老師要適應學生，適應學生的基礎，適應學生的特點，關鍵要適應學生以往養成的一些好習慣；其次老師要放開架子讓學生適應自己。適應的最高境界就是默契，每個學生不同的神情，老師能體察出對知識的掌握運用程度；老師的每一種神情、動作，學生都能體會出所傳遞的知識信息。當然，良好默契的歷史學習氛圍的養成，是歷史教學活動的難點，也是閃光點，它要求教師：教風民主、知識全面、思維敏捷、駕馭課堂嫻熟自如，調控得心應手。特別表現在學生質疑問難題上教師要堅信：態度上只有沉下來，學生的問題才能提上去。同時，師生都應明白這樣幾句話：舉疑不在大小，不會則難；解疑重在點撥，喻則善教；求知不應待知，自得才樂；知識重在探究，積累乃博。
三、舉辦第二課堂
1.觀看影片。形象生動的情節必將加深你對事件的印象，為了讓學生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發展走向，還可以帶學生到電教室觀看有重大影響的影片，如《》、《我的一九一九》，《世紀的悲劇》等，這些影片以故事的形式再現了當時的歷史風貌，劇中人物個性鮮明，愛憎分明，愛國主義和國際主義思想的教育貫穿其中，通過讓學生觀看，可以加深他們對課本的了解與理解，同時有助于培養他們完善的人格和高尚的道德品質，更為重要的是通過復雜的電影故事情節讓學生們學習用辯證的觀點來觀察分析和解決現實問題。
2.寫作論文。記得第一次讓學生在歷史課上寫論文，要求論文的內容必須聯系現實，同學們表現得很驚訝，他們想象不出歷史論文與現實有什么聯系，經過一段時間的學習同學們很快就喜歡上這種學習方式，我們寫的題目《從唐朝長安城的城市布局聯想到今天的環境保護》，這是個歷史與現實緊密聯系的問題，你可以任思維馳聘，聯系今天的水土流失，亂砍亂伐，沙塵暴，全球氣溫變暖，汽車尾汽排放，工業廢水污染等來寫作，這樣由于取材廣泛，同學們思維非常活躍，通過寫論文，我們既達到了歷史學習的要求，又樹立了每位同學環保的意識，還提高了他們寫作的能力。此后我多次布置這種論文，我選擇的都是一些社會熱點和社會焦點問題，只求論文短小精悍，說明問題，不求洋洋灑灑長篇大論，每次我都把其中的優秀論文挑選出來在全校展出，讓全校師生一覽他們的風采，這也將更加激勵學生們寫出更好的文章來。
在新課改下進行歷史教學，教師一定要不斷探究和創新，通過認真研究新的教學理念，采取先進教學對策，讓學生對歷史學習產生濃厚的興趣，從而不斷提高課堂教學的質量。
中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2013）21-0062-06
隨著高中課程改革的逐步深入，我國許多地區的歷史考試，融入課程改革的新理念，設計了基于材料的歷史論文題（或稱材料論證寫作題）。該題型在測量內容上，強調的是歷史課程知識而不是教材知識；在考核目標上，立足歷史思維能力而不是史實的簡單記憶，希望以測量內容、目標與形式的變化來推動高中歷史課程改革的深化。但是，受各種條件的制約，一些題目的考查功能沒有得到充分發掘，命題從實踐經驗到技術理論都需要進一步提升。本文希望通過探討國外先進地區的試題命制，借鑒命題思想方法，以期煥發我國歷史材料論文題的活力，使歷史測量題型不斷推陳出新。
美國AP（Advanced Placement）課程是大學前置課程，課程的主要對象是一些學有余力的高中學生，他們學習AP課程，并通過AP測試，AP測試的學分可以折抵大學課程的學分。AP世界歷史課程內容涵蓋各大洲，主要關注五個主題：人類與環境的相互影響；文化的發展與影響；國家的構建、擴張和沖突；經濟系統的創建、發展與影響；社會結構的發展與演變。其試卷結構如表1：
從表格和相關資料看，美國AP歷史測試中論文寫作占有重要地位，其寫作題型之一的材料論文題更是頗具特色。論文題基本由情境和寫作設問兩大部分構成，試題情境可以是文字、圖表在內的各種與歷史有關的一手或二手資料，也可以是模擬性的視角描述，而論文設問規定了寫作的方向、范圍和要求，寫作的角度基本由情境與考查目標而定。一般地，歷史材料論文題的考查目標覆蓋記憶、理解、應用三個層次，重心則偏向于考生的歷史創造性思維。請看下面一道AP測試的世界歷史試題。①
例題：運用材料，分析19世紀80年代到20世紀30年代，日本和印度在棉紡織業工業化進程中的異同。請補充一條材料，并說明該材料對論述棉紡織業工業化這一論題的價值。
材料一：印度棉紗和棉布的產量
――來自英國殖民當局的數據
材料二：日本棉紗產量（包括手工和機器生產）
――來自日本內閣統計部門的數據
材料三：早上，天還沒有亮，我們就在亮著燈的工廠里上班直到晚上。下班后，我們幾乎沒有力氣站起來。晚上，我們工作到很晚，她們偶爾會給我們一個甘薯。然后，我們還得清洗，弄好頭發等等。那時候大概都11點了。即使在冬天，也沒有暖氣，為了取暖，我們不得不擠在一起睡覺。第一年我們是沒有工資的，第二年我的父母會拿到35日元，接下來會有50日元。
我上班不久，我的妹妹阿希也到這家工廠上班。我想她大概工作2年，就病倒在床。那時候工廠里大約有30個人生病。那些已經確診為肺病的人立刻被遣送回家。每個人都害怕肺結核，沒有人靠近這樣的病人。阿希也被送回家了，很快就死了。她才13歲，她當時決心成為一個能拿100日元一年的工人，讓我們的媽媽高興。當她面色蒼白地離開工廠時，我永遠不能忘記她的眼睛。
――來自兩個女工對她們少女時代
在日本紡織廠工作的回憶，約1900年
材料四：一個工廠女工掙的錢常常比一個農民的全年收入都高。對于這些農村家庭來說，女孩是收入的重要來源。這一時期，貧窮的農民要把60%的收成上交給地主。因此，這些窮苦的農民只能把拌著野草的米飯當做食物。他們僅有的救濟就靠那些去工廠上班的女孩。
――來自一個日本僧人的敘述，約1900年
材料五：那些低廉的工人從哪里來？他們全都來自農村，來自于那些耕種自己的或者租種的土地但有剩余勞動力的家庭。他們來到城市，來到工業區成為工廠工人。農田上的收入提供家庭所需，維持父母兄弟姐妹的生計。那些受雇于工廠的人與家庭沒有多少聯系，他所要做的就是掙足夠的錢養活自己。那就是為什么工人的工資很低。這說明農業對我們國家商業和工業的發展是一支多么重要的力量。
――來自日本實業家鶴見俊輔，約1900年
材料六：在過去的幾十年里，由于機器生產的競爭，整個國家手工織布工業迅速下降。盡管許多人仍然穿著用手紡機織出的布做成的衣服，但很多手工織布者已經丟棄了他們的手紡機。
當地紡織業把它們的存在、發展、成長歸因于那些有進取精神的本國銀行家和投資者，作為股東、投資者、金融家，他們向紡織業投入了大量的資本。
――來自印度經濟學家拉達卡瑪?慕克吉
《印度經濟學基礎》，1916年
材料七：女性紡織工人百分比
――來自論文“日本的工業化與婦女狀況”
1973年
材料八：日本日貿棉紡織廠圖片（圖片略）
――來自20世紀20年代的一部官方公司歷史
材料九：大部分棉紡織廠工人來自于小農、村莊的農業工人和失業的手紡織工。他們居住在租來的小屋里，一個工人通常會在一個工廠里工作不到兩年。工資很低，在過去的幾十年里沒有明顯改變。
――來自印度英國皇家勞工委員會的報告
加爾各答，1935年
材料十：印度紡織廠圖片（圖片略）
――來自紡織業主協會國際聯盟英國官員
阿爾諾?皮爾斯的關于“印度紡織業報告”
1935年
這道試題讓我們感受到AP歷史材料論文題所給的材料豐富，閱讀量非常大。例題中呈現了數據表格、圖片、回憶錄、調查報告等多種形式的材料，這些材料閱讀上并無太大障礙，但要把材料中的有效信息提取出來并合理地運用到論文寫作中，并非易事。此外，材料論文題考查的結論大都是開放的，考生很難從教材和提供的材料中找到現成的答案，這導致材料論文題“與普遍流行的材料解析題的設問不同，這種將材料解析與撰寫小文章結合起來的設計嘗試，有助于鼓勵學生自選角度來分析歷史，利于考查學生的綜合素質。”①
AP歷史考試的材料論文題，不僅有利于命題者抓住重點內容，考查學生的理解、應用能力，而且有利于評估題目的難度和區分度，彌補其他題型在考查功能上的不足。結合上述例題和相關資料，我們對歷史材料論文題的測量功能，可以得出以下五點認識：
1.考查知識學習的深度
從測量和教育理論上看，材料論文題考查歷史知識學習的深度，既是指兼顧命題評價的可操作性、史學方法及考生的思維開放與心理水平，提高考查記憶水平的效度；又是指考生建構知識的發散性思維和創造能力，考查較高層次的理解和應用能力，使題目的難度、區分度以及考生能力呈現收到良好的測評效果。從美國AP試題中，我們可以發現，材料論文題考查知識學習的深度主要表現在三個方面：一是所選取的材料豐富、來源廣泛，為考生對論題進行深入分析提供了有效平臺。二是所學知識和所給材料在答題中不僅是被引用、轉述、復述的對象，而是用來理解并說明問題的；考生要對一些材料要進行批判性的閱讀，關注材料所反映的問題、作者的觀點與立場，揭示材料是否存在“價值偏見”。也就是說，考生只有在客觀、深刻地理解材料的基礎上，方能為寫作奠定基礎。三是圍繞所給材料確定一個合適的論題，而不是漫天撒網的泛泛而談。寫作應該緊扣所確定的主題，充分挖掘材料中的有用信息，進行全方位、多視角、深層次的分析論證，從而達到對論述主題的深度理解和認識。正如建構主義所認為的那樣，當考生對當前學習內容所反映的事物的內在結構（如性質、規律）及該事物的外部結構（即與其它事物之間的內在聯系）達到較深刻的理解時，考生才能真正掌握學習材料的內涵，從而把握歷史知識的實質。
2.考查歷史認知的過程
傳統的歷史考試題型主要考查歷史知識的固定結論，學生自然也死記教材的結論。歷史材料論文題的考查要求則不同，它要求考生由淺入深地理解材料（獲取有效信息），提煉材料中所隱含的歷史主題，運用基本的闡釋、說明、反駁等史學方法作出較為完整的論證。這種考查要求再現了知識的認知過程，凸顯了“過程與方法”。為了引導考生展現歷史知識的認知過程，論文往往以某一線索或主題為線軸，形成材料背景，提供開放性的論題，要求考生觀點明確，史論結合地論證問題，并得出自己的個性理解和思考，其考查目標集中于考生對已學知識的理解、論證與再創造。在這一認知過程中，融入了探究性學習的思維，即：從已知信息中發現問題――擬定議題――提出解決問題的思路――在已有知識材料中收集查證――論述結論。該思維過程完整地再現了考生認知歷史的心路，展現了“過程與方法”考核特色。
3.測量凸顯人本的復雜思考
人本主義認為，學習過程“應是學生獲得相應學習方法、促進其健全人格形成的過程。”②從美國AP歷史題看，考生在作答時，提煉論題、組合材料、理解和運用材料中的觀點進行論證，展現了考生對試題的思考過程，這種思考過程以論文形式呈現，真實地再現了考生的思維品質，自然滲入了人本精神。美國AP測試歷史材料論文題，往往從人類物質文明、制度文明和精神文明等視角出發，選取有史學意義和教育價值的主題，挖掘人本主義的內涵，對歷史知識進行重新整合，試題蘊含的人本精神主要有：關注社會發展中的熱點及歷史學界爭論的話題，以命題反映熱點，讓考生分析爭論性“話題”，從不同的角度考察各種情況，倡導多角度、多視角論述問題，審視人本精神的價值，思考當時人們是如何去應對歷史難題的；命題還不斷引進新鮮的史學觀念，倡導考生“同情”地理解問題，關注普通大眾的感受和個體體驗，而不是高高在上地排斥生活。在這一過程中，試題設計者補充并挑戰傳統的史學觀念，修正舊有的歷史觀念，重新審視“發展”的定義；此外，陶冶學生道德情操，養成以熱愛生命為核心的生活精神，對人類文明發展具有責任感和使命感，也是其命題創新追求之一。
4.測量注重學科思維能力的考量
AP歷史材料論文題注重歷史學科的思維測量，尤其是高層次的思維能力，主要表現在兩個方面：一是試題提供的材料豐富，考查了考生多層次、多角度綜合分析歷史問題的能力。從上述試題材料來源看，有來自英國殖民者和日本官方的統計數據，也有來自民間普通女工的真實回憶和日本僧人的所見所聞；有來自學者、經濟學家的研究成果，也有實業家自身的見解；不僅如此，試題還要求考生額外補充一條材料，以充分論證主題。這些材料開闊了考生的視野，使考生洞察歷史人物在決策時所面臨的復雜環境，全面認識歷史事件產生的復雜背景和歷史事件中不同群體的真切感受。
二是從AP歷史材料論文題的寫作要求看，其測量目標歸納起來有三點：（1）正確理解和合理使用材料；（2）有效整合和分析材料；（3）依據材料進行合理的論證、評價和創作。這些考核目標體現了歷史學科的高層次思維能力測量。AP歷史材料論文題，在理解材料觀點的基礎上，既著力于求證思維的考查，對歷史教材知識和史學觀念、基本方法進行整合，然后分析、說明或駁斥一定材料下的某種歷史觀點；又不斷突破求證思維的框架，考查考生發散型思維，在相對開放的條件下，要求考生提出自己對歷史文明的個性理解。因此，材料論文題可以真實地展現考生甄別史料、理解和運用、分析和評價等高層次歷史思維能力。此外，歷史材料論文題要求考生領會與主題有關的文字、圖表等史料，以通順的文字、條理清晰的層次、合乎邏輯的結構，靈活運用歷史知識、史學觀念和歷史研究方法來評價、論證問題。這種呈現方式也是測量高層次思維能力的有效途徑之一，反映了考生的學科素養和水平。
5.測量關注評分規則的調控策略
材料論文題能否測量出考生的真實學業水平，除試題本身的影響外，評分標準也是一個關鍵因素，科學合理的評分標準可以客觀地考量出考生的思維能力水平，不僅如此，評分標準還直接影響到考試成績， 進而影響評價試題的難度、區分度、效度等各項測量指標。
美國AP歷史材料論文題的評分標準是基于歷史基本技能的核心要素評分，主要樣式參見表2：
從AP測試歷史科材料論文題試題結構和測量功能看，歷史材料論文題的評分標準，主要由論題、材料討論、材料理解、材料運用和語言組織等多方面要素構成，這些評分要素是考生需要展現的基本歷史技能。評分標準中有兩大類：基本分和附加分，以此來區分考生的歷史技能水平。透過AP測試，材料論文題的評分標準可以從論題、觀點、史實、結構、文字等方面去規劃，并分層次評價判分。結合表2信息，可以設計出如表3的評分構想。
從表3看，考生能夠利用試題提供材料以外的知識來完成論文寫作，算是其特長的發揮，應該判給附加分。上述評分量規的要素，是根據分析材料所必須考慮的歷史技能來設計的。這一評分方法的一個顯著特點是，沒有具體的知識點來呈現試題的答案，而是以寫作題需要的歷史技能作為評價的要素。這顯然與在評卷中經常使用的采分點給分不同。論文題的評分基本理念，應該是沒有唯一的正確答案。因此，評卷教師可以根據特定的評分量規，彈性地評估考生的答題。
隨著學生主體性教育理念的凸顯，關于學生怎樣學習的研究取得了重大進展，圍繞怎樣運用測量評價盡可能多地抓住學生的學習表現，已成為當前國內外教育測量領域的研究熱點和難點問題。從國外歷史考試測量的經驗看，我國歷史考試的論文題研制可結合下列三個方面進行理性思考：
1.測量目標切實可行，寫作設問注重開放
論文題測量目標的具體明確、易于操作，體現了評價目標的層次性和序列化原則。新課程提倡的三維目標落實到具體的試題研制中，究竟應該如何合理地、有層次地進行分解，為測量提供切實可行的指引，這是我國考試命題首要回答的問題。從國外經驗看，測量目標的層次化可以用圖表來示意，具體內容見表4。
從表4信息看，歷史測量目標是依據課程目標而確定的，由課標而來的測量目標具有抽象的概念性和高度的概括性，必須進行定量性轉化表述，并界定具體行為，形成歷史筆試考查的可操作目標與要求。所以，清晰化的測量目標是歷史考試必備的。有了明確、清晰的測量目標，考生作為被測量對象，其價值的追求與實現，在很大程度上要依賴于試題的開發。一旦論文題以單一的、統一的價值標準去要求考生，考生就會“不合時宜”地順應要求。所以，論文題評價主要體現在測量價值觀的開放、試題內容的開放和答題過程的開放。當論文題營造出體現價值尊重的考查氛圍中時，考生才會樂于參與評價的過程，受益于考試評價的結果，進而不斷促進自己的進步。
2.命題路徑科學合理，價值訴求滲透對話
在論文題的研制中，設問的謀劃、問題的制定，并不是一項簡單的工作。國內外的經驗表明，命題必須符合科學要求的基本程序和條件，建立在一定條件的材料之上，才有助于考生展現測量目標所要求的各項能力。材料論文題不僅要具備設計的具體條件，還要在考查價值上追求“理解與對話”，試題考查考生的知識與能力的同時，還要滲透對科學素養的考查，激發考生學習歷史的興趣，培養實事求是的科學態度，形成正確的價值觀，促進“知識與技能”“過程與方法”“情感態度與價值觀”三維目標的實現。
由此，命題路徑與條件的邏輯關系形成了“命題指導思想”“歷史學科能力”與“歷史知識內容”的一個三維體系。這種邏輯關系中滲入了“理解與對話”。“命題指導思想”是指對理論聯系實際的對話；“學科能力”是對高校選拔人才的理解；“知識內容”是對歷史在生產、生活等方面應用的反映。理解與對話的根本目的，是為了能夠更好地促進考生綜合表現的改進與發展。考生作為測量活動的主要利益相關者，可參與到試題解密后的評估中，對“理解”的表達與分享，是需要通過“答題”來實現的。論文題變革的過程，需要有“理解”的彰顯，以此作為研究的起點，測評主體、客體雙方的心理要求。
3.測量理論聯系實踐，技術創新海納百川
傳統的歷史試題認為只要行為目標規范化，情境創設得當，就可以通過設問操作來再現考生的能力。這樣的命題實踐往往會把考生看做是“給予”的對象，考查過程也就是一個靜態且線性的過程。但是，新課程改革下的考生成長歷程，是動態且非線性的，命題者應該能動地使測量過程動態化，不僅要關注考生的知識素養，隨著設問的深入，還要重視對考生公民素養、學習能力、表現能力等的診斷。對于國外新的測量理念和考查方式，要不斷地學習、引進，以促成當前國內測量研究的欣欣向榮景象。中國未來的歷史考試測量研究，理所應當對相關研究進行“何以可能、何以必須”等問題進行論證，對國外測量的研究邏輯應進行定位和思考。結合已有的命題經驗與教訓，來自各方的有效反饋，改進試題研制的思路，及時尋找到行之有效的發展策略。
這類題型簡單歸納為：“主題+材料情境+論證性問題”形式，我們按問題設計的能力層次要求，從低到高，可以分為如下具體四類：
主題探究型
它是指在試題的題首中往往引用某人、某刊物、某一著作中提及的某一歷史概念、歷史結論、歷史觀點為主題，后運用圖表、漫畫、諺語、文字史料等各種圖文并茂的資源材料相結合，創設新穎的歷史觀點情境，設計與主題相關的探究性問題，根據材料信息，探究、證明該觀點、結論、概念的準確性或正確性，側重考查考生問題探究過程和方法，同時又考查對歷史概念、歷史結論、歷史觀點的理解、判斷、分析、歸納能力。例如：
有學者認為，中國傳統政治觀念與政治理論，偏重在政府的職分與責任，要求政府能盡職勝任，選賢與能。閱讀下列材料：
材料一 到戰國之世，世變益亟……古代的貴族，其地位，是與君主相逼的，起于孤寒之士則不然，君主要整頓政治，擴充自己的權力，都不得不用游士。……于是君主與游士結合，以打擊貴族，貴族中較為有用的，亦不可不引用游士。選舉之局益盛，世襲之制愈微。
――呂思勉《呂著中國通史》
材料二 漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達到正式的法制化……這樣由教育與行政服務之實地觀察，與選舉與考試四項手續，而始獲正式進入政府。
――錢穆《中國傳統政治》
材料三 魏、晉時代……乃因當時地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉輿論，開列各地區人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據。
――錢穆《中國傳統政治》
材料四 （隋朝）明確規定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進行考核。……與此同時，選舉權也集中到中央。……代之以科舉制。科舉制的特點是通過考試選拔人才，首先設立秀才、明經等科……一律按才學標準錄取……隋煬帝時增設進士科，放寬錄取標準。
――樊樹志《國史概要》
請回答：
（1）結合材料一與所學知識，分析“選舉之局益盛，世襲之制愈微”的時代背景。（2）結合材料二、三，比較西漢與魏晉時代選官制度的相同點。（3）據材料四概括隋朝官吏制度的特點。（4）綜合上述材料，戰國至隋朝選官制度的演變體現了哪一歷史趨勢？
此題考查學生根據材料探究中國古代選官制度的變化，此類題型首先要求考生一方面要理解、把握歷史概念、歷史結論、歷史觀點的內涵，另一方面要最大限度獲取材料中與歷史概念、歷史結論、歷史觀點相關的信息，然后根據設計的論證問題層次要求，對材料中獲取的信息進行分析、歸納、比較、探究，做到“由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真”，從中提取出有效信息、對問題進行論證，答案往往與考點關聯性不大，具體做題方法如下：第一、明確探究主題的內容和方向。第二、根據具體史料提取問題有關相息。第三、根據有效信息進行分析、歸納、比較、探究，提出歷史認識。第四、語言簡潔，表述準確具體書寫問題答案。按此方法此題答案為（1）經濟:鐵犁牛耕的推廣使用，封建土地私有制日益形成。政治:地主階級日益崛起（士階層日益活躍，受到各諸侯國統治者的重用）;各諸侯國打擊奴隸主貴族，加強中央集權。思想文化:百家爭鳴局面形成;“學在官府”發展為“學在民間”。（2）相同點:其目的都是為了選拔人才;都呈現制度化;都是從地方向中央舉薦人才。（3）特點:官吏任免權和考核權收歸中央;以分科考試的方式選拔官員，科舉制日益完善。（4）趨勢:中央集權不斷強化。
對比論證型
它是指試題中圍繞特定時期某一領域的歷史主題，創設反映此主題的多種不同、甚至是完全對立的社會歷史現象的歷史情境，以此為依托，設計新穎的比較論證性問題，來考查考生對此主題問題的比較、分析、歸納、探究的能力 ，尤其是比較能力。例如：
公元1772年，從文化意義上說，是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺。這一年，在西方世界，啟蒙思想家狄德羅嘔心瀝血長達21年編纂的《大百科全書》11卷全部出齊；而在東方世界，乾隆皇帝則正式下詔各省征集圖書，開始了《四庫全書》的編纂，前后幾千人參與此項工作，歷時10年，終于編成煌煌8億字的巨著。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 在編輯工作開始之前，狄德羅就堅決主張不讓政府部門參與此項工作。他發出這樣的宣言：“匯集世界上分散的各種知識，向現時同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人……讓我們的子弟因為更有知識，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長辭時無愧于人的稱號……”從早上六點到下午兩點，狄德羅關在上了三道鎖的房內，對任何人都不開門，他像個苦役犯那樣編寫《百科全書》。
――安德烈?比利《狄德羅傳》
材料二 乾隆的《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經有過很有些骨氣的人。 ”
――魯迅《病后雜談之余》
材料三 以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成法國啟蒙運動的。……百科全書被譽為法國法革命的“兵工廠”。
請回答：
（1）結合所學知識分析，狄德羅為什么堅決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，而要獨自承擔這份重任？（2）結合材料一、二，分別說明《百科全書》和《四庫全書》編撰的目的是什么？（3）為什么《百科全書》被譽為法國大革命的“兵工廠”？（4）啟蒙運動“是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺“，它在人類歷史上起到了怎樣的作用？
此題考查學生對中外文化領域的變化比較，此類題型首先要求考生明白此題討論的是什么主題，確定反映主題的角度、范圍，然后回顧與此有關的高考考點的主干知識以及結合材料中獲取的有效信息，再根據問題設計層次要求，進行理解、判斷、分析、歸納、比較、探究、對問題進行對比論證，具體答題步驟為：第一、確定比較主題比較對象以及比較的目的和方向。第二、閱讀相關史料，提取比較問題的有效信息。第三、根據提煉的信息對比較對象進行綜合比較，在比較中找出各比較的異同，分析、歸納、比較差異的原因。第四、根據問題準確表述答案。顯然答案為（1）因為啟蒙思想認為“理性”是判斷是非的唯一標準;如果讓政府參與，狄必然會失去獨立人格，淪為專制統治的工具。（2）《百科全書》:匯集和宣傳科學知識，弘揚人文精神，追求幸福人生；《四庫全書》:實行文化專制，毀滅歷史文化，愚弄人民，削弱民族戰斗力，鞏固封建專制統治。（3）因為它為法國人民反抗封建專制統治提供了思想武器。（4）啟蒙運動傳播了進步思想，從根本上動搖了封建統治的思想基礎;為近現代世界各國的政治變革提供了理論依據，做了輿論動員;也為資本主義國家提供了系統的政治構思。
觀點解釋、說明型
它是指試題中往往引用某刊物文章、 某史料文獻、某新聞評述報道 、熱點問題爭論等對某一歷史人物、歷史事件、歷史現象、現實熱點、焦點問題的多種評價爭論觀點，來創設具有新穎的論證歷史觀點的問題情境，設計具有論證性、開放性的問題，讓考生根據具體觀點角度展開解釋，運用已掌握高考考點主干知識來說明該觀點、結論、概念的準確性或正確性，是考查考生對歷史認識、歷史觀點的說明、理解、分析、歸納能力。例如：
閱讀下列材料，回答問題：
材料一：西方史學界在20世紀七八十年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學在總體上進入了全球文明史。“全球史觀”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待……各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態則由于日益完善的生產方式、交往以及因此自發地發展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。
材料二：20世紀80年以來，我國有些學者提出“現代化史觀”。主張“從宏觀歷史學的角度，把現代化作為一個全球性大轉變的過程，從傳統農業社會向現代化工業社會轉變的大過程，進行整體性研究，涉及到政治、經濟、思想文化等方面。”
請回答：（1）按照材料一的研究角度，評價新航路開辟。（2）按照材料二的研究角度研究中國近代史，結合1840~1919年中國歷史的發展，說明中國社會經濟、政治方面是如何實現轉型的。（3）從文明史觀角度看，一部人類社會發展史，就是人類文明演進的歷史。請分別結合古代雅典、近代英國的政治文明實例，分析其主要特征并從文明發展進程的角度談談你對兩者利與弊的基本看法。
此題考查學生不同史觀認識歷史問題的角度，此類題型首先要求考生明白此試題討論的是什么具體問題，材料中與此有關有幾種觀點，然后依據自已知識儲備情況，根據具體要求展開對論證的視角觀點運用史實解釋、說明，但語言要簡潔、精煉，論據要正確、充分、切忌論據錯誤。通常做題步驟：第一、明確主題，理解歷史概念、歷史認識的內涵。第二、根據問題視角，收集主干考點有關史實。第三、運用有效史實論證支撐具體歷史概念歷史觀點。顯然答案為（1）人類由此從各民族分散孤立開始走向整體世界;世界市場的雛形開始出現。（2）經濟:伴隨著西方的入侵，中國經濟逐漸卷入資本主義世界市場，小農經濟逐漸瓦解，近代中國產生與發展。政治:民族資產階級登上歷史的舞臺，發動，結束了中國兩千多年的君主專制制度，建立了資產階級共和國，頒布了《》。（3）①古代雅典民主政治:公民可直接參與國家管理，權力機構相互制衡（或人民、輪番而治、直接民主）。有利于維護公民的集體意志和利益、文化的創造和城邦經濟的繁榮，過于泛濫的直接民主和城邦體制（小國寡民），最終不利于政治和經濟的發展，不利于在國與國競爭中保持強盛。②近代英國代議制度:君主立憲制，君主制、貴族制、議會民主與黨派政治相結合，以內閣制為核心有利于資產階級民主利益、維護政治角逐的有序和資本主義經濟持續發展，但終究不能完全體現全民各種權利和社會公正。
學術小論文型
它是指試題中往往引用現實社會上某刊物，媒體上某一史學觀點、某一新聞評述 、 某一熱點問題爭論等文章，介紹對特定時期重要歷史人物、重大歷史事件、社會熱點焦點問題的評價，創設具有時代性的問題情境，設計具有開放性，現實性，學術性的論證性歷史論文問題，考查考生歷史知識儲備能力，語言表達能力， 問題探究能力，邏輯推理能力等多方面綜合能力。
此類題型首先要求考生明白此題的主題，論據的范圍，文章的結構、字數，然后收集有關正確的論據，構思文章結構，書寫文章提綱，最后一氣呵成，做到文章論據充分，論述層次分明，問題探究合理，邏輯推理嚴密。具體做題步驟為：第一步要從史家和史著的歷史理論材料中閱讀、提煉要評析的觀點，確立小論文要闡述的主題。第二步根據主題內涵具體分解成為若干具體小論點，選擇以全球史觀、文明史觀、現代化史觀等其中某一史學范式作為評論視角，論證主題內容的合理性，初步形成全文的思維框架。第三步聯系自己所儲備的史實，支撐的每一具體論點，做到論從史出，史實與論點之間符合嚴謹的歸納邏輯，構成嚴密的因果關系，最終全文闡釋形成思路清晰，思維具有層次性、邏輯性、整體性。
【結語】總之，只要我們掌握材料論證主觀題的方法技巧，再通過實戰訓練，一定可以提高自己在這方面的應試能力。
[關鍵詞]文化自覺 海外漢學 中西文化 東方主義
〔中圖分類號〕G04 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2007）05-0005-05
海外漢學(中國學)的研究從上個世紀80年代以來已經成為學術界普遍關注的領域，一系列海外漢學的著作被翻譯出版，一批研究海外漢學的學術著作問世。對海外漢學（中國學）研究的深入“意味著我國學術界對中國文化所具有的世界歷史性意義的認識愈來愈深；……或許可以說，這是20年來我國人文科學的學術觀念的最重要的轉變與最重大的提升的標志之一”[1] （P6） 不過應該看到，西方漢學若從16世紀的“傳教士漢學時期”算起已有400年的歷史，若從“游記漢學時期”算起就要更長，而日本漢學（中國學）如果從中國文化的傳入算起則有更長的歷史。因而作為一門專門的學科研究來看，對域外漢學（中國學）的研究仍然不過是剛剛起步，許多問題、許多課題有待我們進一步深入研究。李學勤先生多次呼吁：“國際漢學的研究對于中國學術界來說，有著特殊的重要性。外國漢學家幾百年研究中國文化，自有不少成果我們應當吸收借鑒，但由于語言隔閡，這方面的成果大部分未能介紹到國內來。”[2] （序）
那么，我們應該采取什么樣的學術路向來把握這門學科呢？對域外漢學（中國學）的研究無疑是一種跨文化、跨學科的研究，我們必須了解漢學在域外發生的文化和學術的背景，了解在不同的知識和文化背景下它的價值和影響。反過來說，這種發生在異地，由東洋人和西洋人所做的學問對我們中國本土的學術發展究竟有什么影響？我們應該用什么心態和方法來評價這種學問？如何和這些近在東京遠在巴黎和紐約的外國同行們對話和交流？從一定的意義上來說，搞清這些問題比研究漢學的一個具體問題要重要得多，特別是在漢學研究蓬勃發展的今天，學科對象與學科研究方法的問題已經成為一個亟待解決的問題。
一、在中西文化交流史的背景下研究海外漢學（中國學）
如果將域外漢學（中國學）史作為一個學術的對象來把握，我們所遇到的第一個問題就是：中國文化是通過什么途徑傳播到國外的？漢學家們所閱讀的中文典籍是如何流傳到他們手中的？他們所閱讀的中文典籍的譯本是如何形成的？因為任何一個漢學家，他從事漢學研究的基本條件就是要閱讀中國文化的典籍，無論是原本的中文文獻還是翻譯的文本。
首先，中文典籍的外傳，構成了域外漢學家研究中國文化的基礎。正如嚴紹T先生所說：“國際中國學（漢學）的基礎性研究，就必須以原典性實證方法論，解明中國典籍向世界的傳播，探討這種傳遞的軌跡和方式，并從事收集、整理和研究相關的文獻。失卻了這一基本，所謂對國際中國學（漢學）的研究，都是無根之本，無源之水。”[1] （P6）可以說，到現在為止，我們還沒有搞清中文文獻在西方的流傳史，這直接影響到我們對西方漢學史的研究。其次，西方大多數漢學家研究中國的文本使用的是各種西方語言的譯本。而在不同的歷史時期，中國與外部世界聯結的通道是不同的，域外漢學家們所得到的翻譯的文本是不同的，這些不同的文本決定了他們對中國文化的理解。例如，在西方漢學的歷史上對《四書》的翻譯就有羅明堅的譯本，有柏應理的譯本，有衛方濟的譯本，有理雅格的譯本，有衛禮賢的譯本，有陳榮捷的譯本。這些譯本由于時代不同，譯者的文化背景不同，所表達的《四書》的含義有著很大的不同。因而，認真摸清中國典籍的外譯是進行西方漢學史研究的基礎性工作，特別是對傳教士的早期拉丁語譯本的梳理和研究，雖然困難很大，但從學術的整體和長遠發展來說，是應該去做的。
如果這樣從學術上掌握漢學的知識來源，我們就必須進入中外文化交流史的研究。由此，就可以理解在研究西方早期漢學時為什么我們一定要熟悉和了解入華傳教士的活動；就可以理解為什么費正清認為中西文化交流中入華的傳教士扮演著“核心的角色”，因為入華的傳教士實際上是站在一個雙行道上,“他們在向西方傳遞中國形象的同時也塑造了中國人對外部世界的觀點”，[3] （P121） 不了解傳教士我們就弄不清他們向西方所介紹的中國形象。
二、從學術史的角度把握海外漢學（中國學）的歷史變遷
海外漢學已經有幾百年的歷史，它作為一個學術的發展，有著自己的學術師承和學術脈絡。我們今天在展開海外漢學的研究時應對各國漢學（中國學）的學術發展史有一個較為清晰的把握。講到這個問題，首先就涉及到“漢學”和“中國學”的關系。一般來講“漢學”表示對中國古代語言、文字、歷史文化、典籍、制度的研究，“中國學”表示對近現代中國社會歷史的研究。在研究方法上前者注重文獻、訓詁，后者注重現實；前者基本上是傳統的人文學科的方法，后者采取的是現代社會科學的方法。如劉東所說：“漢學一詞在現代亦必衍生出寬窄兩義。廣義上，它可以指稱‘一切在研究中國的學問’。狹義上‘漢學’（Sinology）一詞則與以現代方法研究現代中國的‘中國研究’（Chinese Studies）相對，僅僅指以傳統方法來考釋中國古代文化特別是經典文獻的學問”。[4] （P128） 這種劃分和理解也都是相對的，有分歧是正常的，語言的特質之一就是“約定俗成”，我們不必在學科的名稱上長期爭論。
但這兩種名稱告訴我們，西方對中國的認識和研究經歷了一個漫長的過程，我們應該對其學術史的流變和發展有一個了解。對待域外漢學（中國學）僅僅采取一種實用的態度是不行的。“我認為研究國際漢學，應當采取學術史研究的理論和方法，最重要的是將漢學的遞嬗演變放在社會與思想的歷史背景中去考察”。[2] （序） 前輩學者已經這樣做了。1949年前對西方漢學通史的研究有莫東寅的《漢學發達史》和日本學者石田干之助的《歐人漢學之研究》，近年來有了一兩本國別的漢學史著作，影響較大，受到國內外學者好評的是嚴紹T的《日本中國學史》和侯且岸的《當代美國的“顯學”》。何寅與許光華的《國外漢學史》是國內目前較為詳細的漢學的通史性著作，此書有開創學科通史之功。漢學（中國學）史研究的意義在于，域外漢學（中國學）的發展在各個國家都有其獨特的歷史，有自己的學術傳統，有師承的傳遞和各個學派的特點，如果不了解這個歷史，就無法判定一個漢學家在本國學術史的地位，也不能了解其學術思想的來源和背景，很容易鬧出笑話。漢學家也分三六九等，要把最好的漢學（中國學）成果介紹到國內，就必須做深入、細致的國別漢學史的研究工作。“在此基礎上，再來進行整體的或個別的研究。只有這樣，我們才能認定各國的中國學家們在他們自己國家的學術譜系上的地位，才可以避免我們的無知”。[1]（P14） 從西方漢學史來看，如果沒有一個系統而又深入的學術史的梳理，我們就無法解釋“傳教士漢學”和“專業漢學”之間的巨大變化，無法解釋從費正清到柯文這種學術路向的重大轉變，也就不可能深入地了解到這種學術轉變背后的深刻的文化原因。所以，無論是判斷一個漢學家個人的學術成就還是從整體上理解漢學（中國學）的演變，沒有學術史的研究是根本不可能的。
三、比較文化的視角是海外漢學（中國學）研究的基本方法
海外漢學（中國學）雖然其內容是關于中國的，但它是發生在域外，由外國人所做的學問。西方漢學（中國學）其實是西方學術體系中的一個分支――“東方學”的一部分。既然如此，它必然要遵循西方學術的傳統和規范。這樣漢學和國學之間既有同，也有異。同，表現在內容上，無論是傳統的漢學還是當代的中國學，材料、文獻都是中國的；異，表現在學術規范和方法上，最終還在問題意識上，漢學是從自身的文化發展的需要出發，從一個“他者”的角度來看中國文化的。這樣，在漢學（中國學）的研究中就必須從一種跨文化的角度，運用比較文化的方法來分析漢學。許多國內做“國學”研究的學者認識不到這一點，往往將“漢學（中國學）”和他們自己所從事的“國學”相等同，對其“同”的部分大加贊賞，認為有水平，對其“異”的部分則大加批評，對漢學家們對中國文化和學術的“誤讀”不能給予一個合理的解釋。究其原因，就是缺乏一種比較文化的視角，不能運用跨文化的研究方法來對待漢學（中國學）。
母體文化對漢學（中國學）家的學術視野和方法論有很大的影響。從實證的知識論角度來看，域外漢學并非像賽義德所說的完全是一種“集體的想象”，也并非是在本國文化和意識形態的完全影響下，成為一種毫無可信的語言的技巧，一種沒有任何客觀性的知識。就西方漢學（中國學）而言，從16世紀以后，西方人對中國的知識獲得了大踏步的進展。“游記漢學”與“傳教士漢學”的重大區別就在于，后者中傳教士已經開始長期生活在中國，并開始了一種依據基本文獻的真實的研究，而不再是一種浮光掠影式的記載，一種走馬觀花的研究。傳教士漢學絕不是傳教士們隨意拼湊給西方人的一副浪漫的圖畫，他們對中國實際認識的進展，對中國典籍的嫻熟和在翻譯上的用功之勤，就是今天的漢學家也很難和其相比。特別是到“專業漢學”時期，漢學家在知識論上的進展是突飛猛進的，我們只要提一下法國的著名漢學家伯希和就夠了。這點我們在下面論述漢學（中國學）和國學的關系史時會講到。
賽義德在其《東方學》中認為，“每一個歐洲人不管他會對東方發表什么看法，最終都幾乎是一個種族主義者，一個帝國主義者，一個徹頭徹尾的民族中心主義者。”[5] （P260） 由此，西方的整個東方學在知識論上都是意識形態化的，其真實性應受到懷疑。他認為西方的東方學所提供的是“種族主義的、意識形態的和帝國主義的定性概念”，東方學的失敗既是學術的失敗，也是人類的失敗。賽義德的觀點顯然不符合西方漢學的實際情況。作為西方知識體系一部分的東方學，在知識的內容上肯定是推動了人類對東方的認識的。這樣說并不是否認西方漢學受歐洲中心主義的影響。平心而論，賽義德說西方的東方學是伴隨著帝國主義的海外擴張而形成的，這是對的；說東方學受到西方文化的影響和制約，也是對的。但由此認為西方的東方學“并沒有我們經常設想的那么具有客觀性”的結論則是缺乏具體分析的。賽義德所提供給我們的從比較文化的角度來評價西方的東方學的方法是對的，但我不完全同意他的分析：因為不能因西方東方學所具有的意識形態性，就完全否認它其中所包含的“客觀性”。以傳教士漢學為例，傳教士入華肯定不是為推進中國的現代化，而是為了“中華歸主”，這種心態對他們的漢學研究產生了重大的影響，但這并不妨礙傳教士的漢學研究仍具有一定的“客觀性”，他們仍然提供給了歐洲一些準確無誤的有關中國的知識。采取比較文化的研究方法就在于對西方漢學（中國學）中的這兩部分內容進行客觀的分析，哪些是“意識形態”的內容，哪些是“客觀知識”，二者之間是如何相互影響的。用比較文化的方法來分析漢學（中國學），就是要考察生活在兩種文化的夾縫中的漢學（中國學）家是如何在跨文化的語界中展開這種學術研究的，分析他們在具體的文獻和材料背后的一般性的研究方法。對中國本土學者來說，影響我們的恰恰是方法論這一部分。所以，不能把海外漢學（中國學）中的研究完全歸為“意識形態”而加以批判和拋棄。
如果有了這個觀點，我們就會看到漢學家區別于中國本土的“國學”研究者的主要地方是他們的學術視野和方法論。例如，法國漢學家馬伯樂對中國上古文化和宗教的研究受到涂爾干社會學的影響，從而開創了中國宗教社會學研究之先河，對他這種宗教社會學方法論的吸取推動了中國本土的社會學研究。當年楊蟻壬受教于馬伯樂，成為中國社會學研究中最早采用宗教社會學方法的學者。而中國的宗教學界幾乎沒有人知道早在近100年前馬伯樂已經創立了這種方法，是這兩年才開始注意這種方法的。宗教學界的學者們只不過是將西方的宗教社會學搬來而已，他們今天也仍不知中國宗教社會學研究的真正創始人是法國漢學家馬伯樂。社會學和宗教學在對待馬伯樂漢學研究中的方法論的兩種態度，對這兩個學科的發展都產生了影響。夏志清運用新批評主義的形式主義分析方法，重評中國現代文學史，使張愛玲、沈從文、錢鐘書又回到現代文學史的研究視野之中，這種方法極大啟示了中國文學史的研究者。在西方漢學（中國學）的中國文學研究中，“20世紀涌現出來的意象研究，新批評，原型批評，結構主義，主題學，文類學，風格學，敘事學，甚至女權主義，混沌理論，文化理論等等，舉凡用之于西方文學研究者，幾乎都在中國文學研究中派上用場”。[6] （P11） 新時期的中國文學研究在很大程度上是在步西方漢學方法論的后塵。
注意其方法論，注意其新的學術視角，運用比較文化的研究方法，揭示出隱藏在其“客觀知識”背后的方法論，這正是漢學（中國學）研究者的基本使命。
四、在世界文化范圍內探討中國文化的影響史
如果說，漢學（中國學）的研究是各國東方學的一部分或地區研究的一部分，那么，它主要是一種學術形態。但漢學作為對中國文化的介紹和研究，同時也在世界各國的思想與文化中產生了影響，各國的思想家和文學家也從中國文化的豐富內涵和悠久的歷史中得到啟示，寫下了各種形式的文字，從而使中國文化走入了各國的思想文化領域。這些人雖然不是漢學家，但他們和中國在思想上和實際上都有著各種各樣的聯系。對中國文化在世界各國的影響的研究也構成了漢學（中國學）研究的一個重要部分。
中國文化在域外的傳播和影響是兩個相互關聯而又有所區別的領域。一般而論，傳播史側重于對中國文化的翻譯、介紹和研究，域外的中國形象首先是通過漢學者的研究和介紹才初步建立的。影響史或者說接受史則已經突破學術的層面。因為漢學（中國學）的研究在西方仍是一個很偏僻的學科，它基本處在主流學術之外，或者處于學術的邊緣。中國文化在域外的影響和接受則主要表現在主流的思想和文化界。但二者也很難截然分開，因為一旦中國文化的典籍被翻譯成不同語言的文本，所在國的思想家和藝術家就可以閱讀，就可以研究。他們不一定是漢學家，但同樣可以做漢學（中國學）的研究，他們對中國的興趣可能不低于漢學家，特別是在為自己的理論創造時。英國17世紀的學者約翰?韋伯從來沒來過中國，但他所寫的《論之語言可能即為原始語言之歷史論文》是西方第一本關于研究中國語言的專著。馬克斯?韋伯的《儒教與道教》，你很難說它是不是漢學著作，但其影響絕不低于任何一本漢學的專著。美國的思想家愛默生、詩人龐德，德國的榮格等都是這樣的人，這樣的例子很多。因而，接受史和影響史也應成為漢學（中國學）研究的一個重要的方面。
前輩學者已經為我們提供了研究的“范式”。錢鐘書在英國時所寫下的《十六世紀―十七世紀英國文學對中國文化的接受》，范存忠的《中國文化在啟蒙時期的英國》，陳受頤的《中國文化對十八世紀英國文化的影響》，朱謙之的名著《中國哲學對歐洲的影響》，法國學者畢諾的《中國對法國哲學思想形成的影響》都是我們在做漢學（中國學）研究時所必讀的書。在這個方面，賽義德的理論給了我們解釋的支點,“東方學現象是整個西方的隱喻或縮影，實際上應該用來代表整個西方”。 這是說西方為了確定自我，拿東方作為非我來做對照。“東方代表著非我，相對這非我，西方才得以確定自己之為自己，所以東方乃是西方理解自己的過程中在概念上必有的給定因素”。從18世紀的中國熱，伏爾泰認為中國是“天下最合理的帝國”，到19世紀中國完全失去了魅力，黑格爾認為中國是一個只有空間沒有時間的國家，一個停滯的帝國，在西方文化史上中國一直是作為西方確立自我的“他者”而不斷的變換者。
漢學（中國學）的魅力不僅在于它的“同”――漢學家們為我們的國學研究提供了許多新的史料，特別是在“四裔”研究方面。其實，它的魅力更在于“異”，在于跨文化間的“誤讀”。在這個意義上比較文學和比較文化研究是漢學研究的天然盟友。如孟華所說：“作為一個比較學者，我對漢學有著一分天然的親近感和學科認同感。甚至可以毫不夸張地說，自從我踏上比較文學學術之路起，漢學研究就始終伴隨我左右，成為我學術生活中不可或缺的一部分”。[7] （P7）
以上幾點都是從域外的角度來看待漢學（中國學）的，即它發生的歷史，它本身的學術史及它在本國文化思想史中的作用與價值。但在研究海外漢學（中國學）時還有一個最重要的維度：漢學（中國學）和國學的關系。這種發生在域外的關于中國的學問和我們本土的中國學術有什么關系呢？它對中國本土學術的發展有什么價值和影響呢？
五、在與國學的互動中把握海外漢學（中國學）的研究
海外漢學（中國學）從其誕生起就同中國學術界有著千絲萬縷的關系，特別是西方漢學。在一定意義上，中國近現代學術的產生是和西方近現代的漢學發展緊密聯系在一起的，也就是說中國近現代學術之建立是中國本土學者與漢學家們互動的結果。利瑪竇與徐光啟，理雅格與王韜，儒蓮與王韜，伯希和與羅振玉，夏德、鋼和泰與，高本漢與趙元任等等……，漢學家與中國學人的交往我們還可舉出許多例子，正是在這種交往中雙方的學術都發生了變化，互為影響，相互推動。鋼和泰在廈門大學任教，衛禮賢執教于北大講壇，陳寅恪受聘于牛津、劍橋，在20世紀20-30年代雙方的交往比今天還要頻繁。就中國來說，正是在這種交往中中國學術逐步地向現代化形態發展。
傅斯年在談到伯希和的學問時說：“本來中國學在中國在西洋原有不同的憑借，自當有不同的趨勢。中國學人，經籍之訓練本精，故治純粹中國之問題易于制勝，而談及所謂四裔，每以無較材料而隔膜。外國學人，能使用西方的比較材料，故善談中國之四裔。而純粹的漢學題目，或不易捉住。今伯先生能溝通此風氣，而充分利用中國學人成就，吾人又安可不仿此典型，以擴充吾人之范圍乎。”[8] （P4） 這說明了當時漢學對中國學人的啟示。實際上近現代以來，中國學術對西域的研究日益加強，引起許多學者感興趣，這顯然是受到了西方漢學家的影響。在1916年4月5日的日記中說：“西人之治漢學者，名Sinologists or Sinoloques，其用功甚苦，而成效殊微。然其人多不為吾國古代成見陋說所拘束，故其所著書往往有啟發吾人思想之處，不可一筆抹煞也。”這里已認識到漢學的特點，以后在與漢學家鋼和泰交往中改變了原來認為漢學家治學“成效殊微”的看法，而是直接向鋼氏求教于梵文。而他對瑞典漢學家高本漢的評價更說明西方近代漢學對中國學術的影響，高本漢以治音韻學而著稱。說：“近年一位瑞典學者珂羅倔倫（即高本漢）費了幾年工夫研究《切韻》，把260部的古音弄的（原文如此）清清楚楚。林語堂先生說：‘珂先生是《切韻》專家，對中國音韻學的貢獻發明，比中外過去的任何音韻學家還重要。’（《語絲》第四卷第二十七期）珂先生成績何以能這樣大呢？他有西洋音韻學原理作工具，又很充分地運用方言的材料，用廣東方言作底子，用日本的漢音吳音作參證，所以他幾年的成績便可以推倒顧炎武以來300年的中國學者的紙上功夫。”[8] （P166） 鑒于西方漢學的這一成就，他號召青年人要掌握新的研究方法，那時再來重新整理國故，便可“一拳打倒顧亭林，兩腳踢翻錢竹江”。當時西方漢學對中國學界的沖擊非常之大，以致陳垣先生說：“現在中外學者談論漢學，不是說巴黎如何，就是說日本如何，沒有提到中國的，我們應當把漢學中心奪回中國，奪回北京”。[8] （P139） 其實中國近代學術研究從傳統的注經轉變為現代社會科學的方法，一個重要因素是受啟于海外漢學。陳寅恪任教清華之初，遵循歐洲漢學及東方學方法，講授歐洲東方學研究之目錄學。趙元任和李方桂的語言學研究走出了傳統的小學，而采取現代語言學的方法，一個重要原因就是受到高本漢語言學研究的影響。這說明漢學和我們自己本土的學術傳統有著內在的聯系。
[參考文獻]
[1]嚴紹T. 我對國際中國學（漢學）的認識[J]. 任繼愈主編. 國際漢學（第5期），鄭州：大象出版社，2000.
[2]李學勤. 國際漢學著作提要[M]. 南昌：江西教育出版社，1996.
[3]費正清. 新教傳教士著作在中國文化史上的地位[J]. 吳莉葦譯. 國際漢學（第9期），鄭州：大象出版社，2003.
[4]劉東. 國學與漢學――二十世紀國際漢學及其對中國的影響[J]. 葛兆光主編.清華漢學研究（第3期），北京：清華大學出版社，2000.
[5]愛德華?W?薩義德. 東方學[M]. 王宇根譯. 北京：三聯出版社，1999.
[6]周發祥. 國外漢學與比較文學[J]. 任繼愈主編. 國際漢學（第7期），鄭州：大象出版社，2002.
