時間：2022-12-06 23:15:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇地理職稱論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】20 世紀(jì)初， 美國大約有20多萬所只有一個教室的學(xué)校， 但自從20 世紀(jì)中葉的第一輪學(xué)校整合運(yùn)動以來， 現(xiàn)在只有幾百所這樣的學(xué)校還在運(yùn)行。在倡導(dǎo)學(xué)校整合的運(yùn)動中， 最具有影響力的是科南特( Conant) 在20 世紀(jì)50 年代末60 年代初所提出來的“取消小型學(xué)校”的觀點。他認(rèn)為: 小型農(nóng)村學(xué)校沒有能力向?qū)W生提供現(xiàn)代社會所需要的教學(xué)， 應(yīng)由大型的綜合中學(xué)取而代之。
【關(guān)鍵詞】20 世紀(jì)中葉的第一輪學(xué)校、倡導(dǎo)學(xué)校整合的運(yùn)動、提供現(xiàn)代社會所需要的教學(xué)
【本頁關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)期刊征稿、 職稱論文投稿、職稱
【正文】
19世紀(jì)末以來， 美國社會各界就不斷提出: 農(nóng)村學(xué)校效率低下，應(yīng)該將其整合成較大的學(xué)校， 以便教育資源的集中利用。自此， 學(xué)校整合運(yùn)動席卷了美國大部分農(nóng)村地區(qū)。20 世紀(jì)初， 美國大約有20多萬所只有一個教室的學(xué)校， 但自從20 世紀(jì)中葉的第一輪學(xué)校整合運(yùn)動以來， 現(xiàn)在只有幾百所這樣的學(xué)校還在運(yùn)行。在倡導(dǎo)學(xué)校整合的運(yùn)動中， 最具有影響力的是科南特( Conant) 在20 世紀(jì)50 年代末60 年代初所提出來的“取消小型學(xué)校”的觀點。他認(rèn)為: 小型農(nóng)村學(xué)校沒有能力向?qū)W生提供現(xiàn)代社會所需要的教學(xué)， 應(yīng)由大型的綜合中學(xué)取而代之。自此， 學(xué)校整合不再僅僅出于提高教育資源利用率的考慮， 更多的是以工業(yè)社會大規(guī)模生產(chǎn)效益為出發(fā)點。而今，在城市及郊區(qū)學(xué)校開始實行班級小型化之時， 大多數(shù)州內(nèi)的農(nóng)村學(xué)校整合仍是其“優(yōu)化教育資源”的一種手段， 許多農(nóng)村學(xué)校正面臨著整合或關(guān)閉的命運(yùn)。美國各地的農(nóng)村學(xué)校各具特色， 但有一點是大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校所共有的特點: 各州的農(nóng)村學(xué)區(qū)和農(nóng)村學(xué)校常常都要比城市和郊區(qū)學(xué)校小一些。
究其原因， 有時是因為農(nóng)村社區(qū)的地理位置偏遠(yuǎn)和人口分布稀疏的特點使在某個較小的農(nóng)村社區(qū)設(shè)立一所學(xué)校成為必要，有時是因為是想使學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系密切起來的意圖， 而有時則是兩者兼而有之。一些改革者認(rèn)為小型農(nóng)村學(xué)校既沒有效用也缺乏效率， 將這些學(xué)校整合為較大的學(xué)校即使不是解決這一問題的唯一辦法， 也是最好的辦法。這主要基于兩個假設(shè):( 1) 較大的學(xué)校體系更具有規(guī)模效應(yīng)， 從而能降低生均費用;( 2) 較大的學(xué)校體系更能為學(xué)生提供較好、較為專業(yè)的教學(xué)從而為學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就提供更多的機(jī)會。然而， 卻很少有證據(jù)支持以上兩個假設(shè)。雖然已有大量關(guān)于學(xué)校規(guī)模效應(yīng)的調(diào)查研究， 但其中很多都有關(guān)農(nóng)村學(xué)校的研究都有技術(shù)上的缺陷， 這就使研究結(jié)果對決策者的參考效用極為有限。弗克斯( Fox) 曾對研究教育規(guī)模效應(yīng)的文獻(xiàn)進(jìn)行過評論， 他在排除了那些概念無效或分析單位不適當(dāng)?shù)难芯亢蟮贸? 生均費用和學(xué)校規(guī)模( 在校學(xué)生數(shù)) 之間是一種呈U 字形的關(guān)系， 最小和最大的學(xué)校的生均費用最高。弗克斯提醒那些參考這些規(guī)模效應(yīng)研究的決策者們: 在制定政策時還必須考慮到每個學(xué)區(qū)和學(xué)區(qū)的特殊性。例如: 規(guī)模效應(yīng)研究假設(shè)在校學(xué)生人數(shù)的增長并不會引起其他費用的增加。然而， 通過學(xué)校整合使一個學(xué)校或?qū)W區(qū)內(nèi)的在校學(xué)生增加通常會使這個學(xué)校或?qū)W區(qū)所服務(wù)的地域擴(kuò)大， 從而會引起交通費用的急劇上升。如: 1990 年至2000 年間西維吉尼亞州關(guān)閉了202 所小型學(xué)校， 然而在學(xué)生人數(shù)下降11%的同時， 教育費用卻上升了16%( 已去除通貨膨脹的因素) 。這其中大部分就是因為接送學(xué)生的交通經(jīng)費增加的緣故。
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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展
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20世紀(jì)末期，戰(zhàn)爭就開始呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式，人們針對這一場軍革逐漸演化為現(xiàn)代化軍事改革，人們從軍事的思想、軍事的理念，特別是軍事的作戰(zhàn)方式上進(jìn)行重新的定位，現(xiàn)代的軍事多依靠機(jī)器人為人類效勞，減小動用大規(guī)模的士兵作戰(zhàn)，很大程度上大大降低了人員傷亡，并且現(xiàn)代化軍事硬實力能夠確保一定的打擊力度，對目標(biāo)的摧毀性打擊更加大、更加精準(zhǔn)，為什么人們在室內(nèi)就可以進(jìn)行軍事化的作戰(zhàn)呢？為什么人們極大的相信并依靠信息就能打贏戰(zhàn)爭呢？這一切歸因于多媒體技術(shù)的應(yīng)用。
多媒體技術(shù)是一種采用現(xiàn)代化技術(shù)手段的新技術(shù)，多媒體技術(shù)使得人們的生活如同一個交織的網(wǎng)絡(luò)，例如我們的手機(jī)、電腦、音視頻等信息的分析處理、GPS的定位等等，都屬于多媒體技術(shù)范疇，人們在這樣的一個網(wǎng)絡(luò)框架中不斷的進(jìn)行信息傳遞與互享，多媒體技術(shù)在軍事上的應(yīng)用產(chǎn)生了極大的反響，無人駕駛飛機(jī)的應(yīng)用、雷達(dá)偵測、以及衛(wèi)星定位等等一系列軍事化應(yīng)用，使得人們能夠更加精確的獲悉某個地理位置以及某個跟蹤目標(biāo)的信息，因此多媒體技術(shù)的應(yīng)用與普及在軍事化信息分析以及武器精確制導(dǎo)上應(yīng)用很廣泛，并且在現(xiàn)代化軍事作戰(zhàn)上取到重要的決定性作用，本文將全面而系統(tǒng)的闡述多媒體技術(shù)在軍事化信息分析以及武器精確制導(dǎo)上的應(yīng)用研究。
二、現(xiàn)代多媒體信息系統(tǒng)分析
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計算機(jī)的普及，人們進(jìn)入到一個多媒體時代，我們的生活充滿了多媒體技術(shù)產(chǎn)品的應(yīng)用，同樣也為軍事化能力的提高作了很大程度的鋪墊。多媒體數(shù)據(jù)形式一種非結(jié)構(gòu)化的或者是半結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，它包含了人們可以辨別的信息，例如錄音設(shè)備、個人信息文本文件以及商業(yè)數(shù)據(jù)等，還有就是也包含著人們無法辨別的信息，需要進(jìn)行算法計算，進(jìn)行數(shù)據(jù)的解密才能進(jìn)行辨別，也就是我們常說的數(shù)據(jù)的加密與解密，如語音信號的加密與解密以及圖像的加密與解密等。因此可以這樣總結(jié)到，多媒體數(shù)據(jù)一個包含特定特征、創(chuàng)建日期、含有語義、同時以音、視頻或者靜態(tài)圖像的顯示的數(shù)據(jù)包，人們從這個數(shù)據(jù)包中可以挖掘其它人不知道的信息，也可以直接查詢自己想知道的信息，例如圖像的顏色、文件夾包含的文件，文件的內(nèi)容等一系列用戶關(guān)注的內(nèi)容。
多媒體數(shù)據(jù)一般存儲在多媒體數(shù)據(jù)庫中，多媒體數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)對多媒體數(shù)據(jù)進(jìn)行多元化管理，能夠?qū)λ袛?shù)據(jù)進(jìn)行有效的管理，以此建立文件與用戶之間的關(guān)系，使得用戶利用多媒體系統(tǒng)能夠快捷的查詢用戶需要知道的信息，并下載相應(yīng)的信息文件，并且這樣一個系統(tǒng)也提供了全面的輔助功能，例如增加文件、刪減文件、修改文件以及查詢文件等。多媒體數(shù)據(jù)對計算機(jī)的存儲容量是有要求的，不同的電腦硬盤格式，接受的文件大小是有限制的，用戶通過壓縮包壓縮的文件進(jìn)行拷貝也是有限制的，不同電腦以及不同的多媒體數(shù)據(jù)能夠進(jìn)行相互傳遞與拷貝依賴于多媒體系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，使得所有的電腦系統(tǒng)以及所有的數(shù)據(jù)格式遵循國際標(biāo)準(zhǔn)，特別是電腦技術(shù)的發(fā)展以及MPEG-7、MPEG-21等技術(shù)的應(yīng)用，使得現(xiàn)代多媒體技術(shù)更加普及，很好的解決了前期多媒體數(shù)據(jù)的兼容性問題等。
三、多媒體技術(shù)在軍事上的應(yīng)用
軍事技術(shù)作為作戰(zhàn)力量的主要內(nèi)容決定作戰(zhàn)方式。在科技進(jìn)步的影響下，軍事技術(shù)快速發(fā)展，并最終導(dǎo)致了軍事領(lǐng)域技術(shù)要素的龐大與繁榮，從簡單的器械到龐大的武器系統(tǒng)，軍事技術(shù)幾乎要顛覆戰(zhàn)爭中人的主導(dǎo)性地位。在這種情況下，作戰(zhàn)方式的制定與實施勢必以軍事技術(shù)作為主要標(biāo)準(zhǔn)。因此軍事化信息分析以及武器的精確制導(dǎo)對軍事現(xiàn)代化影響很大，而現(xiàn)代的軍事化戰(zhàn)爭取決于多媒體技術(shù)的應(yīng)用普及，以此多媒體技術(shù)扮演中決定性作用。
現(xiàn)代很多國家致力于國家軍事技術(shù)的開發(fā)，將軍事技術(shù)的進(jìn)步逐漸應(yīng)用于民用，經(jīng)過長時間的開發(fā)與研究，從而實現(xiàn)軍事化新技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，現(xiàn)代軍事化信息多依賴于多媒體系統(tǒng)，多媒體系統(tǒng)為作戰(zhàn)人員提供一線情報以及及時的戰(zhàn)情，友好的人機(jī)界面以及現(xiàn)代化的設(shè)施，使得軍事化多媒體系統(tǒng)更加受到青睞，例如在軍事化地理系統(tǒng)中，室內(nèi)指揮官能夠很清晰的知道攻擊地方的地形地貌，即所謂的3D虛擬技術(shù)，用戶能夠身臨其境，從而更好的消滅敵方，這是數(shù)字化地圖庫與傳感器的巧妙集合的產(chǎn)物，在軍事化信息處理中是不可或缺的關(guān)鍵技術(shù)，也為打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭提供有力的技術(shù)保證。
談到信息化軍事，我們知道，一旦攻擊方知道了地形地貌以及獲悉了攻擊目標(biāo)，攻擊方更加關(guān)注的是如何精確的制導(dǎo)，精確的命中敵方，這也需要多媒體技術(shù)的支持，即基于多媒體技術(shù)的武器精確制導(dǎo)，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行攻擊已成為戰(zhàn)爭的一個大趨勢也是技術(shù)上的進(jìn)步，現(xiàn)代的無人駕駛飛機(jī)、跟蹤導(dǎo)彈，偵察機(jī)的協(xié)助調(diào)查等，沒有這些調(diào)查裝置的協(xié)助，制導(dǎo)武器也是無頭蒼蠅，根本無法精確的定位制導(dǎo)，這些偵察裝置所獲得的是靜態(tài)信息，也是最基本的信息。其次，在實施打擊之前，需要了解戰(zhàn)場的動態(tài)情況，也就是在準(zhǔn)備攻擊的時刻，獲得一些制導(dǎo)武器所需要的比如風(fēng)速、空氣狀況、發(fā)射點與目標(biāo)的距離等信息，從而充分利用這些經(jīng)過多媒體技術(shù)處理的信息搜集，可以很大程度上增加制導(dǎo)武器的攻擊準(zhǔn)確性，目前多媒體技術(shù)下的武器制導(dǎo)已達(dá)到百分之九十以上的命中幾率。因此多媒體技術(shù)在軍事化信息處理以及武器精確制導(dǎo)上取到關(guān)鍵性的作用。
四、結(jié)束語
軍事戰(zhàn)爭經(jīng)歷了肉搏作戰(zhàn)、火力作戰(zhàn)、機(jī)動作戰(zhàn)、核威懾以及聯(lián)合作戰(zhàn)等不同的作戰(zhàn)形式，然而一系列的戰(zhàn)爭方式，多依賴于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)實力以及技術(shù)的更新，二十一世紀(jì)，各國均具備人工智能技術(shù)能力，從而使得作戰(zhàn)方式變得更加快捷，并且極具危險性和針對性。現(xiàn)代化軍事戰(zhàn)爭多依賴于多媒體技術(shù)的普及，并且現(xiàn)代的軍事多依靠機(jī)器人為人類效勞，減小動用大規(guī)模的士兵作戰(zhàn)，很大程度上大大降低了人員傷亡，多媒體技術(shù)是一種依靠數(shù)據(jù)進(jìn)行操作判別的一種新技術(shù)，該數(shù)據(jù)包含了人們可以辨別的信息，多媒體系統(tǒng)也為作戰(zhàn)人員提供一線情報以及及時的戰(zhàn)情，因此多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用與軍事信息化處理領(lǐng)域以及武器精確制導(dǎo)等，當(dāng)然多媒體技術(shù)在軍事上的應(yīng)用遠(yuǎn)不止這幾點，更多的應(yīng)用還得依靠現(xiàn)代的技術(shù)的支持。 [提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè) 寫作各種職稱論文和畢業(yè)論文，歡迎光臨DYlW.neT]
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 王軍，韓志強(qiáng).多媒體技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢淺淡[J].情報理論與實踐，2001.（2）：145-147.
[2] 張英杰，宋彤.美軍戰(zhàn)場敵我識別系統(tǒng)的發(fā)展趨勢M].長沙：國防科技大學(xué)出版社，2001.
[3] 余勝威，曹中清.基于人群搜索算法的PID控制器參數(shù)優(yōu)化[J].計算機(jī)仿真.2014，31（9）： 347-350.
關(guān)鍵詞：教學(xué)效率；溝通；因材施教
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）20—096—01
隨著素質(zhì)教育的深入和課堂改革的深化，教師的教學(xué)面臨不小的挑戰(zhàn)。過去，在課堂上，老師滔滔地講，學(xué)生昏昏欲睡地聽。這讓我們不得不去思考如何提高教學(xué)效率，來達(dá)到陶冶學(xué)生的情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生化學(xué)知識的目的。
一、改進(jìn)化學(xué)實驗教學(xué)
化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，實驗作為化學(xué)教學(xué)的一種重要手段，其功能是其他教學(xué)手段無法替代的。通過實驗，可以讓學(xué)生積極主動獲取知識、發(fā)展實驗技能、參與情感體驗，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀。
著名的化學(xué)家戴安邦先生曾經(jīng)說過“： 只重視傳授知識和技術(shù)的教學(xué)是片面的化學(xué)教學(xué)，全面的化學(xué)教育要求化學(xué)教學(xué)既要傳授化學(xué)知識與技術(shù)，更應(yīng)訓(xùn)練科學(xué)方法與思維，還應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神和品德。”
創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的重要組成部分，應(yīng)該發(fā)揮化學(xué)學(xué)科的特點，充分利用好化學(xué)實驗，鍥而不舍地注重中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以充分全面成長，成為人格健全、有信仰、有靈魂的人。
教學(xué)中要利用好實驗，需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法。首先，要充分準(zhǔn)備，做好演示實驗；其次，對實驗形式加以變通，增加實驗的探究性，培養(yǎng)學(xué)生探究精神和實驗?zāi)芰Γ涣硗猓匾暭彝バ嶒灪腿の秾嶒灒箤嶒炆罨⒑唵位⑽⑿突@是21世紀(jì)綠色化學(xué)的發(fā)展要求。
教材中的家庭小實驗和趣味實驗布置給學(xué)生并跟上相應(yīng)的監(jiān)督反饋措施，將有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。
實驗課上，在教師的有效調(diào)控下，要允許甚至鼓勵學(xué)生去做一些他們自己感興趣的“自主性”實驗。學(xué)生具備了積極的心態(tài)與主動參與意識，創(chuàng)造性思維才有生長的土壤。
探索性實驗是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳手段之一。它運(yùn)用了現(xiàn)代教育教學(xué)思想，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時，注重教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，使學(xué)生始終處于不斷探索的情境中，并從中體驗到類似科學(xué)家從事科學(xué)研究的那種探索的愉悅感。中學(xué)化學(xué)教學(xué)論文在積極、自覺的思維活動中，創(chuàng)新思維意識會被激發(fā)，創(chuàng)造能力會得到充分的發(fā)展。積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勇于創(chuàng)新的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力、實踐能力。
學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)素養(yǎng)不是短時間內(nèi)形成的，需要我們教師在日復(fù)一日的教學(xué)中有意識的加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，化學(xué)實驗永遠(yuǎn)是值得我們教育者認(rèn)真研究的教學(xué)形式。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動學(xué)生科學(xué)探究的動力、實現(xiàn)對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)目標(biāo)的一種有效的教學(xué)方法。
1、從知識的價值角度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對有價值的事物，特別是新生事物和社會生活中的重大事件一般比較感興趣。而化學(xué)與社會發(fā)展和人們的生活息息相關(guān)，許多化學(xué)知識在生活中都能找到它的價值存在。在教學(xué)中教師要善于將研究教學(xué)內(nèi)容與社會生活和社會發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生能體會到所學(xué)內(nèi)容價值意義的教學(xué)情境。
2、從學(xué)生的情感角度創(chuàng)設(shè)情境 學(xué)生的情感是廣泛的、豐富的，教師在教學(xué)中要研究、了解學(xué)生的情感需求，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境將化學(xué)知識融入學(xué)生的情感。
3、從知識遷移的角度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 中學(xué)化學(xué)中有些概念或理論知識比較抽象，與現(xiàn)實生活也難于直接聯(lián)系，學(xué)生理解比較困難。教師可依據(jù)學(xué)生的知識經(jīng)驗和認(rèn)知規(guī)律，從概念或理論的形成原因與形成過程入手，通過比喻、類比、課件模擬等方法將知識進(jìn)行遷移，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使抽象的概念或理論具體化、形象化、簡單化，以便學(xué)生更好地理解、掌握與應(yīng)用。
三、滲透心理健康教育
化學(xué)雖然是自然科學(xué)，揭示自然規(guī)律的課程，但是其方法論和思維訓(xùn)練的功能對學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)同樣有著重要的作用。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅生活體驗和積極的情感體驗。教師要在課堂教學(xué)中尋找契機(jī)，抓住適時的機(jī)會，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將心理健康教育滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)中。
1、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主動活動，大量的心理困擾也都產(chǎn)原上草職稱論文生于學(xué)習(xí)過程中，因此教師理應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中幫助他們解決。在教學(xué)中，筆者著眼于心理素質(zhì)教育目標(biāo)來進(jìn)行教學(xué)，使化學(xué)學(xué)習(xí)和心理健康教育相互滲透，互相促進(jìn)，真正地提高化學(xué)教學(xué)的效率、質(zhì)量和效益。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，通過挖掘教材讓學(xué)生在觀察、實驗、模擬等探索性與挑戰(zhàn)性的思維情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪和審美享受。
2、營造良好的課堂氛圍 建立民主的課堂，精心設(shè)計具有一定思維深廣度和趣味性的問題，激活學(xué)生的思維，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和思維方法。成立學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組，由小組成員共同解決化學(xué)問題。成員之間要鼓勵互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。在良好的課堂氛圍中實施對學(xué)生的心理輔導(dǎo)，需要教師善于調(diào)整好自己的心理情緒，善于吸引學(xué)生的注意力，采用合適的師生溝通方式，合理控制難度和密度等因素。
[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù)審美教育影視鑒賞教學(xué)
美育的核心是藝術(shù)教育，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，畢業(yè)論文在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的，具有審美認(rèn)識、審美教育、審美娛樂等獨特的功能，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂的特點，成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式之一。
一、影視藝術(shù)的審美特征和審美作用
1.影視藝術(shù)的審美特征
影視藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，吸收了多種藝術(shù)因素，逐步形成了自己獨特的審美特征:從審美主體看，人們欣賞影視時，具有視聽共享的特點。從審美對象看，影視是以活動的形象畫面為主的時空綜合性藝術(shù)，運(yùn)動成為影視畫面最獨特和最重要的特征。影視以鏡頭組接構(gòu)成的視覺畫面來傳達(dá)審美經(jīng)驗，它的藝術(shù)手段就是蒙太奇。蒙太奇不僅使影視的一個個鏡頭按照影視創(chuàng)作者的構(gòu)思組接成有機(jī)的整體，化作直觀的流動的視覺形象，而且使鏡頭與鏡頭組接之后產(chǎn)生大大超越鏡頭本身之和的表現(xiàn)力和審美效應(yīng)，賦予影視藝術(shù)在表現(xiàn)時空上的極大自由。
2.影視藝術(shù)的審美作用
影視集多種藝術(shù)精粹于一身，并以科學(xué)技術(shù)為堅強(qiáng)后盾，是最具有廣泛群眾基礎(chǔ)的最大眾化的藝術(shù)。它在傳播科學(xué)文化知識，進(jìn)行思想和藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合感知能力，提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。影視藝術(shù)具有審美教育作用，學(xué)生通過優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動，在潛移默化、寓教于樂、以情動人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染;還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。通過實施影視教育可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕。影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識作用，通過影視藝術(shù)鑒賞活動，學(xué)生可以跨越時空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀、直觀形象地學(xué)習(xí)知識，從而加深對社會、歷史、人生以及自然的認(rèn)識。影視藝術(shù)具有審美娛樂作用，通過欣賞影視節(jié)目，學(xué)生得到休息和娛樂，獲得精神享受和審美愉悅。可見，通過學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的影視興趣，擴(kuò)大影視視野，可以發(fā)展想象力，豐富情感，可以提高感受美、體驗美和影視分析與評價的能力。
二、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過程
影視鑒賞是指以具體的影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，碩士論文從而得到精神愉悅的一種審美活動。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一，影視藝術(shù)鑒賞在影視教育中占有重要地位。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育(特別是影視普及教育)的重要課題之一。只有讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用正確的影視鑒賞方法，能夠系統(tǒng)分析影視的各種表現(xiàn)手段和意蘊(yùn)、風(fēng)格，才能在學(xué)生和影視藝術(shù)之間架起一座審美理解的橋梁。影視藝術(shù)這一審美客體只有經(jīng)過審美主體的審美鑒賞成為審美對象，經(jīng)過審美的再創(chuàng)造才能呈現(xiàn)出最大的藝術(shù)價值和藝術(shù)魅力，才能最終被人們接受。
影視作品的鑒賞是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態(tài)過程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過程可分為影視審美直覺、影視審美體驗和影視審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如對影片《沙漠苦戰(zhàn)記》的觀摩賞析，通過屏幕上紛亂的馬蹄印，學(xué)生可以想象得到戰(zhàn)馬的疲憊不堪;人的腳印由清晰到一條蜿蜒向前的爬行痕跡，學(xué)生讀懂了士兵的英勇頑強(qiáng);爬行的痕跡中出現(xiàn)了手槍和軍刀，學(xué)生意識到戰(zhàn)士犧牲了。可見學(xué)生發(fā)揮自己的想象豐富了影片的內(nèi)涵。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識。
三、提高影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量
課堂是實施素質(zhì)教育的主渠道。影視藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)改革要有明確的指向:必須在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和審美素養(yǎng)作為教學(xué)改革的重點放在首位。
1．構(gòu)建以學(xué)生主動參與、探究為主線的課堂教學(xué)模式
影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)擺脫教師講學(xué)生聽、學(xué)生學(xué)而不思的傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣(嚴(yán)重影響學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成)，體現(xiàn)素質(zhì)教育對學(xué)生主體地位的尊重。打破以教師、課本為中心，以講授為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生主動參與、探究為主線的教學(xué)模式。將講授式變?yōu)閱l(fā)式，將教師的“教”更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”，將學(xué)生的“模仿——重復(fù)”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)——探索”。影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)要多用影視形象說話，少用抽象表述，樹立優(yōu)秀影視作品也是教材的觀念;可以先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)賞析，再由教師重點講解;先由學(xué)生對影視內(nèi)容質(zhì)疑提問，再由教師點撥作答;先由學(xué)生就影視問題探究討論，再由教師導(dǎo)出概念結(jié)論;盡可能多用小組觀摩討論學(xué)習(xí)，少用大班集體授課。
2．把握影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)的本質(zhì)和特點，利用形象的影視作品說話，寓教于美，寓教于樂，喚起學(xué)生情感共鳴
從教育的角度看，影視藝術(shù)教育能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的精神境界，但這不是通過強(qiáng)制性灌輸，而是通過美的事物、美的形象、美的作品熏陶和感染，留學(xué)生論文使學(xué)生在潛移默化中受到教育，審美能力在日積月累后提高，美育對人的影響是深刻的、久遠(yuǎn)的，可以使人終生受益。影視藝術(shù)審美與鑒賞類課程的教學(xué)，放映優(yōu)秀影視作品、影視片段是必不可少的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，要靠不斷地學(xué)習(xí)和長期實踐的積累。教會學(xué)生如何使用制作設(shè)備是很容易的事，而提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進(jìn)行影視審美教育的重要途徑和有效手段。要讓學(xué)生多看優(yōu)秀影視作品，多比較、多思考，從中受到啟發(fā)，學(xué)會欣賞作品、解讀作品。
四、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生心理分析與調(diào)整
1.影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析
影視教學(xué)，無論是影視專業(yè)教學(xué)還是影視普及類教學(xué)，無論是影視編導(dǎo)知識的課程教學(xué)還是影視鑒賞類課程的教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于:
(1)“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢境化的現(xiàn)實”，醫(yī)學(xué)論文同時觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個班的學(xué)生同時注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。
(2)消遣娛樂心理的影響。消遣娛樂是人類社會生活的一個組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂的雙重功能，其中消遣娛樂功能又是主要的。影視的娛樂功能能夠起到精神按摩的作用，對緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識或無意識中尋找影視提供的娛樂，學(xué)生在觀摩影視作品時很容易受娛樂心理的影響也就不足為怪了。
2.學(xué)生鑒賞心理調(diào)整
影視主要通過視聽訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個復(fù)雜的感情和理性的綜合過程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動和藝術(shù)態(tài)度等;必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用;必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個轉(zhuǎn)變過程，這個過程的長短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變:
(1)角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗，同時具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無論他文化程度如何，職稱論文能“看懂”影視是不成問題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識，不具備基本的文學(xué)、繪畫和音樂等藝術(shù)素養(yǎng)，會影響學(xué)生對影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。
(2)審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個窄胡同中走出來，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式(蒙太奇、長鏡頭、空鏡頭、主觀鏡頭、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、畫面、聲音、色彩、光效、氣氛渲染、運(yùn)動、節(jié)奏等)的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)在價值。因為只有通過影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。
3.影視鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施
為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時應(yīng)注意:
(1)目的明確，有問有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，要讓學(xué)生帶著具體問題去看、去思索。觀看后，通過討論、提問等方式加深對問題的理解。例如為了讓學(xué)生對影視中人物性格化語言的審美價值有更直觀更深刻的認(rèn)識，可以讓學(xué)生欣賞電影《巴黎圣母院》。播放前，向?qū)W生提出一個問題:哪些對白生動地揭示了與吉普賽女郎艾絲米拉達(dá)有感情糾葛的四個男人的性格特征？每人的個性特點是什么？觀看中，學(xué)生眼、耳、手、腦并用，邊看、邊聽、邊思索、邊記錄;觀看后，分組討論，各抒己見，互相補(bǔ)充，最后由老師啟發(fā)提示，得出結(jié)論。
(2)宜短不宜長。選取的影視素材和播放的時間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長的原則。播放影視片斷過長時，一些學(xué)生開始時還能帶著問題去觀賞，時間一長，大家往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營造的世界中不能自拔。
(3)兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺的渴望”，新鮮感過后，再看第二遍開始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡述故事梗概，主要情節(jié)等，英語論文滿足學(xué)生的好奇心;播放中是邊播邊講還是播完后再討論講解呢？調(diào)查顯示，學(xué)生更喜歡后者，如果需要可以重播片斷。播放過程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過于“專心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來，變被動為主動。
影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會素質(zhì)教育的內(nèi)涵，認(rèn)清時展所賦予影視藝術(shù)教育的神圣使命——通過影視藝術(shù)鑒賞教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長與發(fā)展過程中保持主體性、獨立性、開放性，心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過程的始終，并不斷深化。 參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞: 文化意識;課堂活動;文化目標(biāo);文化超越
一、英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性
語言與文化的相關(guān)研究由來已久。英語論文 作為語言的載體，文化始終在英語教學(xué)中占有極其重要的地位。近年來，外語教學(xué)中的跨文化交際研究十分活躍，大多集中在理論研究上。胡文仲(1997)為跨文化交際提供了研究方向，建議從詞匯、語篇結(jié)構(gòu)、文體特點、語用規(guī)則、講話順序等九個方面進(jìn)行研究分析;何自然(1997) 就英語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的“離格”現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致科學(xué)的分析，提出語言教育者應(yīng)對此予以寬容。以上學(xué)者從不同研究視角向我們展示了中西文化的差異以及這種種差異在語言教學(xué)中反映。還有一批資深英語教師從教學(xué)實踐的角度分析了影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的文化因素，其關(guān)鍵在于不理解兩種文化在語用方面的差異，只從語言本身出發(fā)自然在使用時不知所措。北京大學(xué)的高一虹教授將語言文化的研究又推進(jìn)了一大步，在她著名的《語言文化差異的認(rèn)識與超越》一書中，不僅向我們展示了語義、語法、語篇、語用、體態(tài)語和語言態(tài)度層面的文化差異，還倡導(dǎo)各方學(xué)者應(yīng)該在此基礎(chǔ)上對中西文化差異的本質(zhì)進(jìn)行更深入的思考，不僅要了解、接受、欣賞這樣的差異，在頭腦中首先建立逐漸清晰的文化定型，再在由淺入深的認(rèn)識過程中，產(chǎn)生批判性思維，最終實現(xiàn)文化超越(高一虹，2000) 。眾多學(xué)者的理論研究引起我對常規(guī)課堂教學(xué)的反思。誠然，我們完全可以借助我們已經(jīng)為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的文化必修課程(英美文化概況、中西文化對比等等) 來促進(jìn)學(xué)生對文化主題的認(rèn)識，提高他們的文化差異意識。然而，更重要的是應(yīng)該讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中不知不覺感受到文化之間的差異并通過對不同文化的了解促進(jìn)他們的英語學(xué)習(xí)，同時有效地培養(yǎng)他們跨文化交際的能力。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我開始嘗試在課堂教學(xué)中自然而然地把文化和所涉及的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，使學(xué)生在獲得語言知識的同時，加深他們對于文化差異的認(rèn)識，增強(qiáng)語感，培養(yǎng)他們應(yīng)用語言的能力，并以此為基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的意識。要做到這一點，除了在教學(xué)大綱中增加文化內(nèi)涵、制定文化教學(xué)目標(biāo)之外，我還設(shè)計了任務(wù)型的教學(xué)任務(wù)來實現(xiàn)這些目標(biāo)，并分析了活動實施后的效果以及對未來教學(xué)的啟示。
二、文化目標(biāo)的制訂與實現(xiàn)目標(biāo)的途經(jīng)
在多年的教學(xué)實踐中，我們都會觀察到很多學(xué)生和外國人交流時產(chǎn)生的交際障礙以及隨之出現(xiàn)的尷尬場面。(胡文仲，1994) 比如一次下課后在樓道碰巧聽見一名我班學(xué)生(大二) 和外教的對話:
外教:Hey ， Lucia ， you look so pretty in the blue scarf !
學(xué)生:Thank you. My friend bought it for me from Shanghai . Do you like it ?
外教:Oh ， yeah. I like it .
學(xué)生:Well ， if you like ， I can ask my friend to buy one for you.
看到外教臉上詫異的表情，我深深感到我們的教學(xué)中太欠缺文化意識的引導(dǎo)和輸入，從而導(dǎo)致學(xué)生在交際過程中產(chǎn)生這樣問題。Seelye 在著名的“Teaching Culture ， Strategies for Intercultural Communication”一書中討論了在第二語言教學(xué)中融入文化指導(dǎo)的意義和方法。他們提出了六個與此相關(guān)的具體目標(biāo):
Generating student interests ;
Probing the relevance of social variables ( age ，sex ， social class ， religion ， race ， or ethnicity) ;
Exploring the connotations or reactions of the target culture ;
Exploring the situational variables and conventions that shape behavior ，
Understanding that people act the way they do because they are using options of behavior allowed by society ;
How to evaluate a generalization about a culture in terms of the evidence that sustains it . (Seelye ， 1997)
借助于這六個基本目標(biāo)，從專業(yè)英語教學(xué)的實際出發(fā)，針對我觀察到的學(xué)生在語言交際中的問題，我制定了適合英語專業(yè)二年級學(xué)生的文化教學(xué)目標(biāo)，涉及到了西方文化的多個層面。同時，我還設(shè)計了一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，可以在課堂上實施的文化活動來實現(xiàn)這些目標(biāo)，希望能通過這些活動不僅使學(xué)生對西方文化有一定的認(rèn)識，還要讓他們明確中西文化觀念上的明顯差異，以盡量避免在語用過程中應(yīng)用不當(dāng)?shù)腻e誤。
目標(biāo)一:設(shè)計教學(xué)活動使學(xué)生熟悉英語國家的地理特征。
在日常教學(xué)中，有不少課文涉及到國外的某些著名城市，旅游景點等等。我發(fā)現(xiàn)對于這些地方的地理方位及特點等知識的欠缺直接影響著學(xué)生對語言的理解，有時即便是理解了，在運(yùn)用時也不恰當(dāng)。在這類課文的教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生查閱各種資料，同時也為他們提供一些相關(guān)的圖片等資料，然后設(shè)計以“旅游“為主題的交際活動(如“在紐約帶團(tuán)”) ，讓學(xué)生分組在布置成各旅游景點的教室中進(jìn)行“旅游”，各個“景點”還分別指定了“導(dǎo)游”給大家介紹該地獨特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情。
目標(biāo)二:設(shè)計教學(xué)活動幫助學(xué)生了解中西方
國家不同的行為方式，體會不同的人文環(huán)境中人們的價值觀，預(yù)測他們對相同事物的不同看法，并學(xué)會解決文化交際沖突的辦法。
在教學(xué)中我常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對英語國家人們的行為方式，價值觀不夠了解。體現(xiàn)在做活動的時候，總是用中國人的思維方式在虛構(gòu)英語環(huán)境中模仿本族人處理問題。為了解決這一弊端，我設(shè)計了兩種教學(xué)活動:一種是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀有關(guān)書籍，觀看英文影視的基礎(chǔ)上，幫助他們了解西方人的思維方式及價值觀;另一種是在此基礎(chǔ)上，以編演短劇的方式讓學(xué)生把了解到的文化差異表現(xiàn)出來，比如編排一些體現(xiàn)文化沖突的小故事(見“示例一”) 。
目標(biāo)三:設(shè)計教學(xué)活動促進(jìn)學(xué)生對英語詞句中的文化內(nèi)涵的認(rèn)識。
為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我選取了一個學(xué)生非常喜歡的話題:英文歌曲。學(xué)生通常都喜歡唱英文歌，可經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實他們對歌曲并不很理解，一部分原因就在于他們并不清楚歌曲所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。于是我就產(chǎn)生了一個想法:精選一首英文歌曲和一首中文歌曲，設(shè)計有關(guān)的課堂活動啟發(fā)學(xué)生在理解字面意義的基礎(chǔ)上，挖掘歌詞中隱藏的中美文化內(nèi)涵，然后進(jìn)行對比，從歌詞的角度領(lǐng)悟不同文化所體現(xiàn)的不同的價值觀(見“示例二”) 。
目標(biāo)四:設(shè)計教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生對英語國家文化的興趣。
Brown (1986) 指出:一個成功的語言學(xué)習(xí)者應(yīng)該是一名成功的文化學(xué)習(xí)者。要幫助學(xué)生達(dá)到這一目的，英語教師必須首先激發(fā)學(xué)生對英語國家文化的興趣。碩士論文 我采取的方法是給學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境，使他們有機(jī)會接觸以英語為母語的人士，切身感受外國人對事物不同的看法，在交流中加深彼此的了解。我利用曾在美國教授中文的便利條件，邀請一些在中國學(xué)習(xí)中文的留學(xué)生來和學(xué)生們座談，一起參加課堂文化活動。這種方式極大地促進(jìn)了英語文化教學(xué)。
目標(biāo)五:設(shè)計教學(xué)活動幫助學(xué)生認(rèn)識英語國家的社會文化結(jié)構(gòu)。
我們的一些教學(xué)內(nèi)容涉及到英美國家的社會的各個層面，如法律、商業(yè)、教育、宗教等等。我?guī)椭鷮W(xué)生查閱有關(guān)資料并結(jié)合影視手段使學(xué)生對這些社會結(jié)構(gòu)有一定的直觀認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計辯論等課堂活動讓學(xué)生討論中國在這些社會層面的不同特點，從而加深學(xué)生對英美社會的認(rèn)識，并布置課外作業(yè)讓學(xué)生寫出對他們觸動最深的中外不同的社會現(xiàn)象。此外，還鼓勵學(xué)生排演課本劇展示課文中出現(xiàn)的“美國陪審團(tuán)”的操作規(guī)程，讓學(xué)生們“自設(shè)法庭”模仿解決一個刑事案例，以此了解西方法律的相關(guān)知識。
目標(biāo)六:設(shè)計教學(xué)活動促使學(xué)生探討并理解英語國家的教育觀。
毫無疑問，作為各類文化的重要因素，教育是不可忽視的教學(xué)內(nèi)容。基于中外不同的教育體制和教育思想，我以小測驗的形式(見附錄一) 把這些差異展示給學(xué)生，然后啟發(fā)他們思考不同的教育思想所帶來的不同的教育效果，鼓勵他們探討各方面利弊，從而比較深刻地理解英美國家的教育觀。啟發(fā)學(xué)生思考不同文化背景下的教育理念產(chǎn)生的不同教育結(jié)果。
三、任務(wù)型的文化教學(xué)活動示例分析
如上所述，對于每個文化教學(xué)目標(biāo)都有與教學(xué)活動直接相關(guān)的任務(wù)型教學(xué)活動，下面將選取與“目標(biāo)二”和“目標(biāo)三”對應(yīng)的教學(xué)活動加以分析，體現(xiàn)目標(biāo)實現(xiàn)的具體過程。
示例一
目標(biāo)二:設(shè)計教學(xué)活動幫助學(xué)生了解中西方國家不同的行為方式，體會不同文化環(huán)境中人們的價值觀，預(yù)測他們對相同事物的不同看法，并學(xué)會解決文化交際沖突的辦法。
有效活動設(shè)計:如何解決交際中出現(xiàn)的文化沖突。
活動介紹
人與人交往的方式因文化而異。兩個不同民
族的人在交流中很容易產(chǎn)生誤解。這個活動的目
的就是在某些特定的場景下幫助學(xué)生了解美國人
與人交往時的習(xí)慣和原則。美國人自主意識很
強(qiáng)，他們樂于尊重他人的意愿，即便是在待客之
時;而中國人熱情好客，總是盡其所能地接待客
人。醫(yī)學(xué)論文 此外，中國人總是情愿為朋友做事，將之視為
交友之道;而美國人卻認(rèn)為，如果過份熱情幫助朋
友做本是他們份內(nèi)的事，會使朋友誤解為別人在
懷疑他們的辦事能力。這些文化觀念上的差異特
別容易引起文化沖突，我因此設(shè)計了兩個相關(guān)場
景促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些文化差異并思考如何避免這
樣的沖突。
活動目的
1. 使學(xué)生了解美國人的待客方式。
2. 讓學(xué)生比較中美兩國不同的待客方式。
3. 使學(xué)生了解并體會美國人與朋友交往時
對朋友自主性的重視。
4. 幫助學(xué)生了解在跨文化交際中應(yīng)注意的一些文化差異。
活動步驟
1. 將活動指示頁發(fā)給學(xué)生，讓他們先獨立完成任務(wù)。
2. 將學(xué)生分成4 - 5 組，討論短文場景，交流對問題的看法。
3. 引導(dǎo)學(xué)生討論兩則事例中的文化主題，總結(jié)不同國家在交友方面的差異。
4. 鼓勵學(xué)生集思廣益，找出解決文化沖突的辦法。
5. 讓各組修改故事細(xì)節(jié)，使之符合各國文化習(xí)慣。
6. 各組匯報討論結(jié)果，全班交流。
活動指示頁.
Task sheet 1
Read the following situation and then choose the answer to the questions below. More than one answer is possible.
Why Not Let Me Serve Myself ?
Doreen ， an American teacher who was working in a college in Beijing was invited to one of her Chinese colleagues’home to have dinner. In the dinner ， the hostess frequently urged Doreen to eat more and drink more. Sometimes the hostess stood up and used a pair of ”public”chopstick to pick up all kinds of food to put in the guest’s plate. Gradually ， Doreen felt bad because she actually couldn’t eat that much and some of the food she didn’t like at all ! Then she said politely ， ”Thank you ， I can serve myself. ”But the Chinese hostess never stopped. Doreen was confused and didn’t know why.
1. Why did the hostess frequently put food into her guest’s plate ?
She wanted her to eat in order to get some compliments about her cooking.
She wanted to show her hospitality in such common way as most Chinese do.
She didn’t want to see any food left .
She wanted to be polite by providing as much as
she could as a hostess.
2. Why was Doreen confused and felt uneasy ?
She hated some food in her plate.
She expected the hostess to let her serve herself .
She wanted to choose the food by herself .
She didn’t like the food the hostess cooked.
活動指示頁2
Task sheet 2
Read the following situation and then choose the answer to the questions below. More than one answer is possible.
I Can Manage it Myself !
Sophia ， a new foreign teacher in a college of Beijing ， just finished marking of her students’final
paper. She was expected to fill in students’scores on another piece of paper provided by Chen ， the department secretary ， whom she had already been very familiar with. When she got to the office to ask for the sheet of paper to fill in the scores ， there were many people there so she put the students’test paper on Chen’s table and decided to come over later. She met another American teach in the corridor and they talked for 10 minutes. And when she came back to the office ， Chen smiled at her and said ， ”O(jiān)h ， Sophia ， don’t worry ， I have helped you fill in the students’scores here and you needn’t do that . You can go home now. ”Sophia felt not happy at all and she didn’t understand why Chen had done what was supposed to be her job.
1.Why was Sophia unhappy ?
A.Because Chen didn’t do it perfectly.
B.Because Chen did that without her permission.
C.Because she could do it herself and Chen’sbehavior may imply her incapability of her job.
C.Because Chen was not her friend.
2.Why did Chen do that for Sophia ?
A.Because she thought they were friends and she should help her with such a little thing.
B.Because she liked Sophia very much.
C.Because she had nothing to do at that moment .
D.Because she felt obliged to help friends when she could.
任務(wù)參考答案: Task 1 : 1. B ， D 2. B ， CTask 2 : 1. C 2. A ， D
示例2
目標(biāo)三:設(shè)計教學(xué)活動促進(jìn)學(xué)生對英語詞句中的文化內(nèi)涵的認(rèn)識。
有效活動設(shè)計:通過對中英文流行歌曲的歌詞的分析探究不同的價值觀。
活動介紹
不少中國學(xué)生喜歡美國流行歌曲。可當(dāng)我問他們?yōu)槭裁聪矚g這些歌曲時發(fā)現(xiàn)他們并不太理解大部分歌曲所要表達(dá)的文化內(nèi)容。誠然，作為音樂欣賞，對歌詞的鑒賞也許并不很重要，然而同樣作為音樂愛好者，我認(rèn)為理解外語歌曲的深刻內(nèi)涵可以幫助我們提高欣賞水平，給我們帶來更多的收獲。尤其作為英語學(xué)習(xí)者，從歌詞中挖掘文化內(nèi)涵本身就是一個非常有意義的活動。不同國家的流行歌曲往往傳達(dá)著不同的文化氛圍和價值觀。利用學(xué)生們喜歡的歌曲啟發(fā)他們思考這些問題可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。
活動目的
1. 讓學(xué)生欣賞他們喜歡的中英文流行歌曲。
2. 使學(xué)生了解不同國家歌曲的主題。
3. 幫助學(xué)生領(lǐng)會歌詞所表達(dá)的不同生活價值觀。
4. 啟發(fā)學(xué)生對比歌詞中傳達(dá)的中美文化的內(nèi)涵:中國文化中團(tuán)體精神和美國文化中的個人主義。
活動輔助材料和手段: 兩首錄制好的中文和英文歌:羅大佑的“黃色的臉”和Mariah Carey 的“Hero”。質(zhì)量良好的放錄機(jī)。
活動步驟
1. 將學(xué)生分成3 - 4 組。
2. 播放Mariah Carey 的“Hero”，讓學(xué)生盡量寫下他們聽到的詞句。
3. 再次播放“Hero”，讓學(xué)生分組討論歌曲的內(nèi)容，然后各組向全班報告討論結(jié)果。
4. 播放兩遍羅大佑的“黃色的臉”，讓學(xué)生分組重復(fù)以上步驟。
5. 把準(zhǔn)備好的歌詞發(fā)給學(xué)生，提醒學(xué)生注意畫線詞句，再次討論歌詞內(nèi)容。
6. 發(fā)給學(xué)生活動指示頁，讓他們討論上面所提問題。
7. 再次播放兩首歌曲，要求學(xué)生討論出歌詞中所包含的文化意義。
8. 各組總結(jié)討論結(jié)果，全班進(jìn)行交流。 活動指示頁
Read the questions below concerning the two songs you are listening and then discuss your answers in groups .
What are the themes of the two songs ? Whatdifferences have you found in these two songs ?
What do the words underlined mean to you ?
What different cultural values are showed there ?
What kind of the value do American people have ? How is it different from Chinese value showed
in“YELLOW FACES”? How do you think of thevalues ?Do you agree ?Why or why not ?
歌詞頁
HERO
There’s a hero
If you look inside your heart
You don’t have to be afraid
Of what you are
There’s an answer
If you reach into your soul
And the sorrow that you know
Will melt away
And then a hero comes along
With the strength to carry on
And you cast your fears aside
And you know you can survive
So when you feel like hope is gone
Look inside you and be strong
And you’ll finally see the truth
That a hero lies in you
It’s a long road
黃色臉孔
詞曲:羅大佑
眼睛內(nèi)的心上的人飄的云
眼睛看的心情的人飄的云
HEI TUMBA LA LE TUMBA HEI HEI TUMBA TUMBA
LA LE TUMBA HEI
HEI TUMBA HEI TUMBA TUMBA TUMBA LA LE HO
一樣的手， 一樣的血，
一樣在艷陽普照下點點生存
假如你張開的雙眼
給我一點心照的諾言
給一張風(fēng)吹雨淋后依然黃色的臉
眼睛內(nèi)的心上的人飄的云
眼睛看的心心上人飄的云
聽說那是一個相同的夢
聽說那是一個相同的心
文化教學(xué)實踐活動效果分析
實踐證明，以上的“任務(wù)型文化教學(xué)活動”職稱論文 深受學(xué)生歡迎，課堂氣氛相當(dāng)活躍。更為重要的是，通過課堂教學(xué)中有意識的文化導(dǎo)入，學(xué)生們開始有意識地吸收目的語國家的文化知識，消化其文化內(nèi)涵，最終學(xué)會在跨文化交際中利用所學(xué)知識解決實際溝通中的矛盾和問題。具體而言，學(xué)生們的進(jìn)步，以及對未來的教學(xué)的啟示主要表現(xiàn)在下面幾個方面:
1. 廣泛汲取目的語國家的文化知識
通過結(jié)合教學(xué)的課堂互動活動，學(xué)生對西方社會文化的各個層面有了進(jìn)一步了解。他們了解了西方國家特別是英美各國的地理特征、社會政治結(jié)構(gòu)、教育理念等基本知識，比如學(xué)生通過“紐約帶團(tuán)”的活動了解了紐約各地的風(fēng)景及人口結(jié)構(gòu);通過“自設(shè)法庭”了解了美國陪審團(tuán)的操作規(guī)程。課后學(xué)生們普遍認(rèn)為這樣的教學(xué)活動生動形象，讓他們在“玩”中不知不覺地掌握了相關(guān)國家的文化知識。
2. 深入理解目的語國家的文化內(nèi)涵
了解各種文化內(nèi)容只是文化教學(xué)的初級目標(biāo)，我們所設(shè)計的活動中還有一部分是啟發(fā)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中深入思考英語國家的文化內(nèi)涵，在理解語言的基礎(chǔ)上，挖掘語言之外的引申含義。“英語歌詞探秘”(示例二) 極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂討論氣氛非常活躍，學(xué)生們討論出中西方不同的文化主題，并大呼這樣的英語課“過癮”。除此以外，由于很多學(xué)生都有出國深造的打算，因此，以了解西方國家的教育觀為目的的教學(xué)活動，使學(xué)生對將來出國有充分的思想和心理上的準(zhǔn)備，便于他們盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。一些剛剛出國留學(xué)回來的學(xué)生的反饋，也說明這樣的教學(xué)使他們受益匪淺。
3. 利用跨文化比較的初步知識思考解決實際問題
深入理解西方文化的內(nèi)涵還不是我們的最終目標(biāo)，在英語專業(yè)的教學(xué)中，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們利用掌握到的文化差異思考解決實際交際中的問題。示例一明顯體現(xiàn)了這一目標(biāo)的實現(xiàn)過程。此類教學(xué)活動，在啟發(fā)學(xué)生探究同一事物在不同文化中具有不同的價值觀念和處理方法的基礎(chǔ)上，鼓勵他們商討解決交際中出現(xiàn)的矛盾和困難，真正實現(xiàn)文化超越。學(xué)生們反映這樣新穎的教學(xué)活動把他們帶入了一個從未涉足過的領(lǐng)域，讓他們在發(fā)現(xiàn)文化奧秘的同時，鍛煉了解決交際問題的能力，許多學(xué)生說，他們在和英語國家的人交流的時候“心里有底了”。由于頭腦中的文化意識增強(qiáng)了，與外國人交往時也更有信心了，學(xué)會了在交際中首先去了解人家對事情的觀念和感受，不是一味地按著自己的文化思維處理問題。這些令人欣慰的教學(xué)效果也使我對文化教學(xué)更加自信。
4. 文化教學(xué)和英語學(xué)習(xí)動機(jī)的相互影響效應(yīng)
在英語專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的同時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性也大大提高了。原來不善于發(fā)言的學(xué)生變得愛發(fā)表意見了;原來稍顯死板的課堂教學(xué)也變得活躍起來。幾乎每一個單元的課學(xué)生們都會自動地挖掘其中的文化含義，積極討論與中國文化的差異。與此同時，由于英語學(xué)習(xí)有了更為深厚的文化背景，語言技能的訓(xùn)練也有了更接近目的語的土壤，原來枯燥的學(xué)習(xí)變得智趣盎然。反過來，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)的提高也鼓舞著我更加深入地探索文化教學(xué)的方法和途徑，更加積極地有意識地導(dǎo)入文化知識，并啟發(fā)學(xué)生在了解文化內(nèi)涵的同時產(chǎn)生批判性思維，不是簡單地接受老師灌輸?shù)闹R，而是經(jīng)過詳盡的思考消化所學(xué)到的知識，在解決問題的過程中使這些知識鞏固、升華，實現(xiàn)真正的文化超越。
五、結(jié)語
毋庸置疑，文化是外語教學(xué)的重要內(nèi)涵，語言學(xué)習(xí)的過程同時也是文化學(xué)習(xí)的過程。Brown 曾經(jīng)指出， 文化是聯(lián)系語言和思想的有機(jī)整體(Brown ，1986) 。在英語教學(xué)的過程中，我設(shè)計的任務(wù)型的文化教學(xué)活動有效實現(xiàn)了文化教育的各個目標(biāo)，取得了初步效果。但正如高一虹分析的那樣，我們還必須警惕在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)的文化定型現(xiàn)象，避免由此產(chǎn)生的文化交際中新的困難以及對傳統(tǒng)文化和西方文化的片面吸收。文化超越是一個漫長的過程，在未來的教學(xué)中，這將是我們下一個新的目標(biāo)。
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關(guān)鍵詞：工程 ； 造價 ； 措施
中圖分類號：TU723.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
前言：
工程造價管理是建設(shè)工程管理的重要環(huán)節(jié)，此項工作的好壞體現(xiàn)出工程技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理者的水平，對投資方而言，又決定著一個項目要達(dá)到預(yù)期投資目標(biāo)的成敗關(guān)鍵。因此怎樣合理控制工程造價，最大限度地把握造價是一名建設(shè)管理者必不可少的素質(zhì)。 降低建設(shè)工程成本，節(jié)約建設(shè)資金，以最小的投入，創(chuàng)造最佳的效益，這是建筑經(jīng)濟(jì)工作所追求的目標(biāo)。但長期以來，我國基建工作普遍存在著嚴(yán)重的“三超”現(xiàn)象，投資效益不高，因此，工程造價管理工作日益引起人們的重視。工程造價管理就是合理地確定和有效地控制工程造價。
1.要從工程投標(biāo)決策入手
1.1深入調(diào)查，做好報價前的準(zhǔn)備工作
1.2制定施工方案 施工方案的確定將直接影響企業(yè)成本、質(zhì)量和工期，同時也是招評標(biāo)時的一項重要技術(shù)標(biāo)的評定項目。只有合理經(jīng)濟(jì)的施工方案，才能有效控制計價成本，如管道土方工程，可以使用的機(jī)械很多，但是必須經(jīng)過計算選擇最經(jīng)濟(jì)合理的配對，才能達(dá)到最佳的經(jīng)濟(jì)效益，所以合理的施工方案決定了合理的報價職稱論文。
1.3編制科學(xué)的投標(biāo)文件 施工企業(yè)應(yīng)有根據(jù)自己施工特點、優(yōu)化組合、控制成本等能代表企業(yè)先進(jìn)水平的企業(yè)內(nèi)部施工定額，按招標(biāo)文件提供的“工程量清單”采用實物量法編制投標(biāo)文件。即首先依據(jù)本企業(yè)施工定額消耗量，以及收集、掌握的市場價格信息求出直接費，并計取各項費用，再根據(jù)市場行情、企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)實力和經(jīng)濟(jì)狀況確定相應(yīng)的利潤。
1.4正確使用投標(biāo)技巧 “工程量清單”報價時采用一定的技巧，既可以使業(yè)主接受，又可使企業(yè)中標(biāo)后獲得更多的利潤。根據(jù)招標(biāo)項目的不同特點來采用不同的報價。報價時既要考慮自身優(yōu)勢和劣勢，又要分析招標(biāo)項目的特點、類別、施工條件等來選擇報價策略。
1.5投標(biāo)報價的決策 在投標(biāo)報價文件編制完成后，報價的決策決定了投標(biāo)的勝負(fù)。應(yīng)依據(jù)已編制的招標(biāo)文件，結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ袌龉?yīng)情況，研究歷次類似工程中標(biāo)價情況，科學(xué)地作出報價決策。決策者應(yīng)當(dāng)在風(fēng)險和利潤之間進(jìn)行權(quán)衡選擇，從全面的角度考慮企業(yè)期望的利潤和承擔(dān)風(fēng)險的能力，盡可能避免較大的風(fēng)險，采取措施，獲取一定的利潤。
2.加強(qiáng)施工合同管理
施工合同是工程建設(shè)的主要合同，它將明確企業(yè)在工程承包中的權(quán)力和義務(wù)，將工程投標(biāo)價、設(shè)計變更調(diào)整方式、工程款的撥付方式、索賠方式、材料的購置、竣工結(jié)算方式等以法律的形式確定下來，是企業(yè)組織施工、進(jìn)行項目經(jīng)營的法律依據(jù)。由于建筑產(chǎn)品的形成具有投資大、工期長、涉及原材料種類多、過程工序復(fù)雜、質(zhì)量要求嚴(yán)格、受地理環(huán)境和氣候影響大等特點，在施工過程中，又經(jīng)常要與設(shè)計單位、建設(shè)單位、財政主管部門聯(lián)系，所有這些都決定了施工合同所涉及的內(nèi)容多而復(fù)雜。要有效控制工程的造價，提高企業(yè)的利潤，應(yīng)加強(qiáng)對施工合同的管理。
首先應(yīng)樹立合同意識。不管是企業(yè)的決策層，還是執(zhí)行層都應(yīng)重視合同管理，認(rèn)真學(xué)習(xí)國家有關(guān)法律、法規(guī)，掌握業(yè)務(wù)知識，在制定施工合同時應(yīng)認(rèn)真把關(guān)；其次加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部合同管理，結(jié)合企業(yè)的實際情況，制定施工合同的管理辦法，明確相關(guān)人員的責(zé)、權(quán)、利，規(guī)范企業(yè)內(nèi)部合同管理，把投標(biāo)工作和簽訂合同工作有機(jī)結(jié)合起來，制定出既保護(hù)企業(yè)自身利益又滿足業(yè)主要求和投標(biāo)承諾的施工合同條款。
3.加強(qiáng)現(xiàn)場施工管理
施工階段，是依據(jù)設(shè)計圖紙把原材料、半成品、設(shè)備等變成工程實體的過程，是建設(shè)項目價值和使用價值實現(xiàn)的主要階段。在施工階段，承包合同價已確定，造價控制目標(biāo)明確，充分發(fā)揮人的作用，采取各種有效措施加強(qiáng)對工程成本管理和工程造價控制有十分重要的意義。
3.1積極推行項目經(jīng)濟(jì)責(zé)任制 目前，大多數(shù)施工企業(yè)對項目經(jīng)理部的監(jiān)督機(jī)制還不完善，對項目經(jīng)理的約束機(jī)制尚不健全。因此積極推行項目經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，不斷完善項目內(nèi)部的崗位責(zé)任制，樹立全員經(jīng)濟(jì)意識，建立一套責(zé)權(quán)利相結(jié)合的項目成本管理制度，對于加強(qiáng)成本管理、降低造價非常重要。
3.2編制合理的施工組織設(shè)計并組織實施 設(shè)計是用以指導(dǎo)施工準(zhǔn)備乃至施工全過程的技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件，其內(nèi)容視工程的性質(zhì)、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、施工復(fù)雜程度、工期要求和建設(shè)地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)條件不同而不同。一份好的施工組織設(shè)計能指導(dǎo)項目部合理利用人力、物力、財力，以最低投入滿足合同要求。因此，在施工前，應(yīng)組織包括技術(shù)質(zhì)量、施工、機(jī)械、材料、勞力等相關(guān)人員，共同研究編制施工組織設(shè)計；在施工過程中，應(yīng)針對工程實際情況編制相應(yīng)的施工方案，反復(fù)斟酌，使方案優(yōu)化，并嚴(yán)格按所選擇的施工組織設(shè)計或施工方案組織實施。
3.3 抓好機(jī)械、材料管理 建筑安裝工程所用的材料，是建筑工程的物質(zhì)基礎(chǔ)，約占工程總造價的60%～70%，因此在建筑安裝工程的項目管理中，材料浪費是最大的浪費，材料管理的成效直接影響到工程造價。作為施工企業(yè)，在施工前，對工程所需材料不僅要根據(jù)工程的特點，進(jìn)行貨源的調(diào)查研究，廣泛收集供貨信息，貨比三家，擇優(yōu)選購，盡量尋找質(zhì)和價的最佳結(jié)合點，還要根據(jù)施工組織設(shè)計及消耗定額計算實際需要的材料設(shè)備總量，編制好材料設(shè)備總量需求計劃。
3.4加強(qiáng)過程控制，抓好工程質(zhì)量 工程質(zhì)量是建筑產(chǎn)品的最基本要求，要求在竣工后，建筑產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)達(dá)到設(shè)計圖紙的技術(shù)要求，符合國家規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)要求。在工程施工中，把好質(zhì)量關(guān)，可控制和降低工程的質(zhì)量成本和故障成本。做好施工前準(zhǔn)備，加強(qiáng)過程控制，嚴(yán)格監(jiān)控施工過程，把不合格因素消除于萌芽狀態(tài)，并采取必要的糾正預(yù)防措施，防止不合格品的出現(xiàn)，就能夠抓好工程質(zhì)量，將不必要損失控制在最低限度，對控制好工程造價十分有利。
4.做好竣工結(jié)算
工程項目竣工驗收是項目建設(shè)施工全過程的最后一個程序。施工企業(yè)在工程竣工驗收后，應(yīng)及時、完整地編制好竣工結(jié)算并提交給業(yè)主單位，所以竣工結(jié)算對整個工程的造價控制是至關(guān)重要的。
4.1及時收集各種竣工資料，做好竣工結(jié)算 工程單位在施工中應(yīng)及時收集和保管好各種資料，除了工程技術(shù)資料、安全文明施工資料外，各種設(shè)計修改補(bǔ)充聯(lián)系單、設(shè)計人或監(jiān)理人的簽證單、業(yè)主或監(jiān)理人認(rèn)可的施工方案、各種自然災(zāi)害、憑據(jù)等，要及時收集整理。在資料齊全的基礎(chǔ)上，實事求是地進(jìn)行結(jié)算，保證不漏項、不漏算，正確套用預(yù)算定額和不同類別的工程費用定額。既要杜絕弄虛作假和多估冒算，又要據(jù)理力爭，必要時應(yīng)將每個有爭議的分項，通過省市定額管理部門裁定，以保護(hù)企業(yè)的合法權(quán)益。
4.2索賠工作不可忽視 索賠工作應(yīng)該是全部竣工結(jié)算內(nèi)容之一，施工企業(yè)應(yīng)該重視索賠的理論和方法。當(dāng)工程施工中出現(xiàn)了合同內(nèi)容之外的自然因素、社會因素、業(yè)主因素等，引起工程發(fā)生事故或拖延了工期，施工企業(yè)應(yīng)及時收集文字依據(jù)，認(rèn)真分析，提出索賠報告，要求追補(bǔ)損失。
4.3及時收回拖欠款，加強(qiáng)資金周轉(zhuǎn) 工程竣工結(jié)算通過后，應(yīng)按合同規(guī)定，及時收回工程款，不能聽任業(yè)主無故拖欠工程尾款，以致影響企業(yè)的資金周轉(zhuǎn)。對未付款而又不簽訂還款協(xié)議的工程，通過調(diào)解不成的可以請求仲裁或向有管轄權(quán)的人民法院，以增加對業(yè)主的壓力。
5.結(jié)語
隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深人，工程造價管理工作越來越受到重視。只有樹立工程造價意識，加強(qiáng)工程造價全過程管理，才能逐步建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的工程造價管理體制，從而更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。使企業(yè)的工程造價管理水平及經(jīng)濟(jì)效益上一個新臺階。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;體育文化資源;價值;開發(fā)
1 民族傳統(tǒng)體育文化資源的內(nèi)涵
每個民族的文化都是適應(yīng)本民族的特點而形成發(fā)展的，都具有獨立的民族性格和社會意識，在其一代又一代自我復(fù)制的歷史淵源中，不斷承接外來影響而有所變異，逐步形成并充實本民族的文化積淀。民族文化包括物質(zhì)文化、制度文化、思想文化三個層次，是一個民族幾千年知識的積累和經(jīng)驗的總結(jié)，是這個民族財富的歷史積淀，具有豐富的內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的傳統(tǒng)倫理道德所體現(xiàn)的與自然、與人和社會和諧共處的思想以及重人格的觀念，形成了中國人獨特的體育價值觀。
“文化資源”是從文化的功能上說的，意味著它是一種可支配的資源，可以對擁有它的主體產(chǎn)生影響并制約其活動方式及活動的廣度，這是它作為一種資源的重要方面。考慮到文化的內(nèi)涵，可以將“文化資源”分為三個層次:一、社會心理和精神氣質(zhì)的層次，即觀念層次，主要體現(xiàn)為哲學(xué)、宗教和道德的層面;二、文化生產(chǎn)的層次，體現(xiàn)為各類文化活動，大致包括文化藝術(shù)和自然科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)兩大類;三、文化品的層次，包括各種器物和成品，文化品是可以直接供各主體消費的對象[2]。上述文化的三個層次的界限是相對的，它們之間也互相依賴，緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)體育文化資源既包括作為中華民族主流文化的民族傳統(tǒng)體育，也應(yīng)涵括非主流的漢民族以及少數(shù)民族體育活動[3]。它是在特定的地域環(huán)境、地域條件、地域文化背景下隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而出現(xiàn)的。它可以以一定物質(zhì)實體為載體，也可以是一些純粹人類精神文化的東西，有形的載體和無形的精神文化內(nèi)容相互依賴，相互滲透，具有明顯的時代性、民族性和藝術(shù)性[4]。為此，在民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵中，既有物質(zhì)層面的傳統(tǒng)運(yùn)動項目，運(yùn)動器械、設(shè)備、服飾、壁畫、出土文物等，也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統(tǒng)體育活動中的價值觀念及規(guī)律。
2 民族傳統(tǒng)體育文化資源的特征
2.1 種類的多樣性和包容性
中國民族體育文化以“仁”為核心思想，蘊(yùn)涵豐富的東方哲學(xué)、宗教、道德、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、藝術(shù)等社會文化因素，它以保健性、表演性為基本模式，以崇高人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向[5]，它凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)精神，作為一種文化類型，它擁有自身的內(nèi)核和特征，擁有它的合理性和價值。我國民族體育產(chǎn)生于民間，流傳于民間，據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，我國的民族傳統(tǒng)體育項目種類多達(dá)977種，其中，漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育項目多達(dá)676種。它們的延續(xù)與發(fā)展，無不與不同民族的語言習(xí)俗、歲時節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。
2.2 內(nèi)容的民俗性
民俗是文化的主要組成部分，它又是處于中下層地位的人民大眾所創(chuàng)造的文化，畢業(yè)論文是各民族文化的基礎(chǔ)和主體之一[7]。在民族傳統(tǒng)文化中，對民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不僅將朝夕相處的民族成員凝聚在一起，而且還能將分散于各地，甚至五大洲具有相同文化背景的人們也團(tuán)結(jié)在一起。風(fēng)俗習(xí)慣既受到民族因素的影響，也受到地域因素的制約，地域經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。據(jù)中國社會調(diào)查事務(wù)所于2000年1月19日公布調(diào)查結(jié)果顯示，端午、中秋、春節(jié)仍然是百姓重視、影響最大的傳統(tǒng)節(jié)日。舞龍、高蹺、獅子、太平鼓等娛樂體育活動成為超越時代存在的一種符號和民族傳統(tǒng)。
2.3 文化的同質(zhì)性
中國是一個以儒家文化為思想基礎(chǔ)的古老東方大國，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨立發(fā)展、自成體系的文化系統(tǒng)，具有華夏文化同質(zhì)性的特征。中國文化重人倫、重道德思想深深地影響到中國的傳統(tǒng)體育運(yùn)動，人們習(xí)慣于和諧、寧靜及相對穩(wěn)定的生活方式，而不熱衷于帶有冒險、沖突和對抗性的競爭活動，因此在傳統(tǒng)體育中競技運(yùn)動并不居于主要地位，而以個人的修身養(yǎng)性為主，保健術(shù)在整個體育中占有較大比重，其典型項目是導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、太極拳等。
3 民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值歸位
3.1 民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值整合
文化是一個民族的根，是一個民族的魂，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族傳統(tǒng)體育之所以經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)大的生命力，是由于它具有不可忽視的當(dāng)代價值，擁有適合其生存的環(huán)境，顯現(xiàn)出中華民族體育自身的文化傳承價值。
文化不僅是人類生存的精神家園，也是一種可供人類持續(xù)發(fā)展的資源。文化是有繼承性的，但是光有繼承而無創(chuàng)新，文化也就失去了活力。特別是處于全球化時代的中華民族，在政治上已經(jīng)站立起來了，經(jīng)濟(jì)上也將在世界上占有重要一席，但在文化上能否立起來，關(guān)鍵在于文化上的創(chuàng)新。黨的十六大強(qiáng)調(diào)“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全國人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”
當(dāng)今世界文化的發(fā)展需要文化的多元化，需要保護(hù)不同的文化群落和文化生態(tài)，因為只有不同文化的互識、互補(bǔ)、互證，碩士論文 才能促進(jìn)人類文化的發(fā)展[8]。民族文化的差異構(gòu)成了世界文化的豐富多彩及其多元化的特點。國際奧委會2000年委員會提交的改革方案指出:“未來的奧林匹克運(yùn)動必須是多元化的又是跨文化的。”無數(shù)歷史事實證明，一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合，取決于它能利用的文化資源的豐富程度。文化資源越多樣，越豐富，其發(fā)展就越迅速，越健康。作為13億人口的大國，我們將承辦2008年奧運(yùn)會，為此，我們要深入挖掘“人文奧運(yùn)”的內(nèi)涵，向世界展示五千年的華夏文明，促進(jìn)東西方文化的交流與融合，彰顯中華民族崇尚和平、和諧，愿與世界各國人民共創(chuàng)美好未來的信心和能力。如果說文化是“人文奧運(yùn)”的核心內(nèi)涵的話，那么，中國五千年的傳統(tǒng)文化將是中國實現(xiàn)人文奧運(yùn)的基石。中國民族傳統(tǒng)體育能夠延續(xù)至今，完全依賴于她自身的民族文化資質(zhì)和功能價值。她的歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、健身娛樂性等，使她成為中華民族文化的重要組成部分[9]。因此，中國傳統(tǒng)體育文化要立足于世界體育之林，首先要做到文化自覺。教授為“文化自覺”作的定義是:生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明。有了這種文化自覺，方可在文化轉(zhuǎn)型期取得自主能力，方可得中國傳統(tǒng)文化積極參與多元化世界文化之構(gòu)建。與此相應(yīng)的是傳統(tǒng)體育文化也要自覺地實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以拋棄民族傳統(tǒng)體育中不適合奧林匹克全球化的消極、落后的東西。針對“文化自覺”，首先對以“武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育文化有一個歷史的、實事求是的認(rèn)識和評價，挖掘中華體育文化的真精神，反省我們自身文化所存在的缺陷，并把優(yōu)秀文化呈獻(xiàn)給人類社會，賦予傳統(tǒng)體育一種理性和人文主義精神。其次，隨著奧林匹克全球化的持續(xù)，不同的文化越來越多地交匯在一起，人類文明是由不同的民族，在不同的時代和不同的地域中分別發(fā)展起來的，因而必然會表現(xiàn)出不同的特征、風(fēng)格和樣式。民族傳統(tǒng)體育也需要推廣和傳承，讓國際社會廣泛認(rèn)知，用博大精深的中國傳統(tǒng)文化去豐富奧林匹克文化，為奧林匹克運(yùn)動可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.2 民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值回歸
傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展是一個動態(tài)平衡過程，它需要與時代變化的韻律合拍，只有不斷調(diào)整自己的價值取向，才能適應(yīng)社會的發(fā)展要求:其一，傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)，與傳播民族傳統(tǒng)文化，開展各民族傳統(tǒng)體育活動，增強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有著直接而密不可分的關(guān)系;其二，傳統(tǒng)體育文化資源是剖析體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的活化石[13]，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目和形式的源泉，是一筆特殊的無形文化遺產(chǎn);其三，傳統(tǒng)體育文化資源是中華民族在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化，具有獨特的價值與特征，具有非常豐富的內(nèi)容，是一筆優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別性，對于奧林匹克精神中西方文化對世界其他地區(qū)弱勢文化的強(qiáng)勢壓迫與侵犯，是一個很好的回應(yīng)與補(bǔ)充。今天，奧林匹克文化更應(yīng)強(qiáng)調(diào)不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個性、文化多元化，這在全球化時代有著重大意義。
4 民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略
4.1 注重優(yōu)先性
隨著我國現(xiàn)代化的高速進(jìn)程和全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，人們傳統(tǒng)的生活方式遇到前所未有的巨大沖擊，很多民族民間文化資源遇到或正在遭到不同程度的破壞。醫(yī)學(xué)論文 近年來，西方發(fā)達(dá)國家推行的“單邊主義”，導(dǎo)致了不同文化地域思維方式和文化價值的沖突，奧林匹克全球化在削弱民族傳統(tǒng)體育的同時，奧林匹克的“共同體”現(xiàn)象日益加劇。特別在與奧林匹克文化的橫向交流與傳播中，東西方的不同社會形態(tài)和民族文化背景，造成了體育價值觀和體育倫理觀等方面的沖突。然而，在奧林匹克全球化的過程中，不同文化系統(tǒng)之間的彼此影響和相互滲透并不是自愿的，更不是等值的。為此，需要喚起人們對體育文化價值的重新認(rèn)識，以自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的體育文化傳統(tǒng)。
一個民族的文化，絕不僅僅具有一種符號象征的意義，而是民族存在的內(nèi)在基礎(chǔ)，是維系民族生命的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是一個有廣泛含義的范疇，是中華民族的精神和行為實踐的創(chuàng)造物，其核心是民族的傳統(tǒng)文化和價值觀。隨著人類社會的發(fā)展和多民族文化的相互交融和滲透，民族傳統(tǒng)體育的功能已經(jīng)向多元化的方向發(fā)展，至今已具備了多重的社會功能和史實價值。奧林匹克全球化絕不意味著民族文化、特別是民族歸宿感的消除，因為沒有本土性就沒有全球性。首先要更加重視中華文化源流中合理的內(nèi)核挖掘，重新定位和認(rèn)識中華傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代涵義。其次，必須對中國傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使我們在理論探討和行動實踐上更為清晰和明確方向。為此，應(yīng)充分發(fā)掘和利用民族傳統(tǒng)體育具有的民族文化特征，優(yōu)先建立、健全傳統(tǒng)體育文化資源的轉(zhuǎn)化機(jī)制，因地制宜地開發(fā)和利用各種資源，要將體育文化資源的調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)同民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展結(jié)合起來。
轉(zhuǎn)貼于 4.2 注重層次性、適應(yīng)性
我國民族地區(qū)地域遼闊，歷史悠久，各民族風(fēng)俗各異，民俗風(fēng)情資源相當(dāng)豐富。各個民族都具有自身獨特的文化特點，其鮮明的民俗民風(fēng)是維系民族發(fā)展的內(nèi)核。當(dāng)今的民族傳統(tǒng)體育文化，已經(jīng)不是孤立的體育文化現(xiàn)象，它已融入整個經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展之中，創(chuàng)造性、開拓性是民族傳統(tǒng)體育文化的生命力。
第一層次，通常是在長期的社會發(fā)展和文化發(fā)展中形成的獨具特色的認(rèn)知(包括知識、道德和宗教)傳統(tǒng)、思維方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和精神面貌等等，它是無形的。因此這種資源是無形的。2003年少林寺啟動了少林功夫申報“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目，這在我國文化界、宗教界以及武術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注。第二層次，即文化生產(chǎn)的層次，主要指民族傳統(tǒng)體育項目與體育產(chǎn)品。我國的民族傳統(tǒng)體育資源豐富，形式多樣，依照項目的內(nèi)容、功能、形態(tài)，過濾篩選確定傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)價值，不斷將成熟的民族體育項目推廣，以實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。“健身氣功·五禽戲”是國家體育總局健身氣功管理中心適應(yīng)新時期的發(fā)展，委托上海體育學(xué)院嚴(yán)格按照科研課題方式編創(chuàng)的健身新功法，產(chǎn)生了較好的社會效果和影響。第三層次，即文化品的層次，主要指人們的生活中體現(xiàn)民俗風(fēng)情的一些活動。由于受民族因素、地域、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，傳統(tǒng)體育文化鑄成了多姿多彩共存共榮的地域民俗特征。1995年國家旅游局舉辦了“中國民俗風(fēng)情游”大型活動，依托已有的風(fēng)格獨特的民俗節(jié)慶，為傳承中華文明取得了較大的影響。當(dāng)前，許多地區(qū)非常重視民族傳統(tǒng)節(jié)日，以體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)體育競賽和娛樂表演活動作為傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，成為民族地區(qū)全民健身和精神文明建設(shè)的重要手段。因此，要制定適宜的文化政策刺激、激勵、促進(jìn)、創(chuàng)造民族地區(qū)新文化價值的擴(kuò)展，喚醒人們對新文化價值的需求。為使資源的篩選機(jī)制更好地發(fā)揮作用，在選擇資源的過程中必須反映當(dāng)?shù)氐奈幕攸c，以突出民族化和地方傳統(tǒng)格調(diào)，進(jìn)一步反映社會的發(fā)展需要和進(jìn)步方向，形成區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢。政府和社會應(yīng)該利用這些民族傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)民族感情，重拾文化自信以及民族認(rèn)同感，實現(xiàn)文化上自然的傳承。例如，湖北屈原國際龍舟節(jié)，以端午節(jié)、屈原、龍舟為主題找準(zhǔn)了民俗文化最為活躍的資源，為民族傳統(tǒng)體育項目———龍舟的傳承與發(fā)展提供了重要支撐。
4.3 注重經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一
自20世紀(jì)中期開始，文化和經(jīng)濟(jì)一體化的世界潮流開創(chuàng)了文化經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新時代。花木蘭是中國歷史上的巾幗英雄，而迪斯尼公司則用這個素材拍攝了動畫大片《花木蘭》，并融匯了大量的中國古典文化資料，又將這張“中國牌”打向世界市場，僅在上海的票房就達(dá)230多萬元。在歐美，體育旅游已經(jīng)形成了巨大的市場，瑞士僅滑雪旅游一項，每年接待外國游客1 500萬人次，創(chuàng)匯70億美元[14]。擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的云南省，2002年旅游收入為200億人民幣，而到2004年旅游收入攀升到360億元。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國，第1大旅游目的國，將有1.57億國際旅游者到中國旅游，又有2.5億以上的中國人到各地旅游。預(yù)料到2006年全球旅游消費將支出4.1萬億美元，占居民個人總消費支出的12%[15]。
當(dāng)今的體育，已經(jīng)不是一種孤立的體育文化現(xiàn)象，它已融入到了整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中。職稱論文 因此，要站在培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長點和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的高度上，制定對民族體育文化產(chǎn)業(yè)的財政投入，優(yōu)惠政策，在中國加入WTO的背景下，體育產(chǎn)業(yè)不僅要把資源開發(fā)的范圍擴(kuò)大，而且要改變資源的配置方式，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度。轉(zhuǎn)變觀念，把優(yōu)質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育項目推向市場，提高自我造血的功能和產(chǎn)業(yè)化水平。在此基礎(chǔ)上，利用民族傳統(tǒng)體育本身具有的健身、娛樂、教育、競技性，為全民健身提供服務(wù)。
4.4 注重發(fā)展
民族傳統(tǒng)體育不僅承載著我們民族的傳統(tǒng)文化和倫理價值觀念，而且構(gòu)成了現(xiàn)時代體育文化建設(shè)的空間。隨著中國發(fā)展步入小康階段，社會消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，假日經(jīng)濟(jì)、休閑經(jīng)濟(jì)、觀光旅游、健身娛樂業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，迅速成長，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了一個契機(jī)。“可持續(xù)發(fā)展”是1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會在發(fā)表《我們共同的未來》報告中首先詮釋的觀念，在可持續(xù)發(fā)展的觀念中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是終極目的，社會的進(jìn)步、人的全面發(fā)展才是我們追求的目標(biāo)。在當(dāng)代世界，面臨由工業(yè)文明帶來的全球性危機(jī)，每一種文化都有義務(wù)從自身的傳統(tǒng)出發(fā)，積極尋求克服危機(jī)的途徑。奧林匹克全球化絕不意味著民族傳統(tǒng)體育文化的消解，沒有人文精神的調(diào)治，當(dāng)下社會的發(fā)展只可能是畸形的，單向度的，平面化的。在一個人類生態(tài)受到巨大破壞的當(dāng)今時代，自然和人的和諧的共存與發(fā)展，也成為奧林匹克緊迫的課題。對此，我們應(yīng)深入發(fā)掘傳統(tǒng)理性，展開對人性、對體育的哲學(xué)上的判斷和思考，排除狹隘的民族主義思想，努力適應(yīng)一個技術(shù)先進(jìn)的社會，而又不放棄千百年中形成的文化傳統(tǒng)，對人類共同的文化和精神財富做出自己獨立的思考和詮釋[16]。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，是黨和政府及全國人民的共同任務(wù)，加快立法，樹立對民族傳統(tǒng)文化資源保護(hù)的法制觀念，福建省于2005年1月1日起正式施行了《福建省民族民間文化保護(hù)條例》，這對民族文化資源的保護(hù)起到了極大的推動作用。政府應(yīng)樹立民族傳統(tǒng)體育文化的安全防范意識，應(yīng)從社會發(fā)展、民族未來積極倡導(dǎo)、培育民族精神，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分和精髓，珍視傳統(tǒng)，才能形成我們的文化向往力。
5 結(jié)束語
一種民族文化盡管有其自恰的、相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，但這一系統(tǒng)并不是先驗的、永恒不變的，它本身就是一個既不斷建構(gòu)又不斷解構(gòu)的過程[17]。我們應(yīng)站在全人類文化的高度，從人性與人生的需要，以及社會發(fā)展的大趨勢和文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來認(rèn)識傳統(tǒng)體育文化資源的意義和價值，從各民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出有利于實現(xiàn)“奧林匹克文化共同發(fā)展”的資源，中國傳統(tǒng)的一天人、合知行、兼內(nèi)外的和諧自然觀，將對奧林匹克競技文化作出生動的補(bǔ)充，與自然和諧，與人類自身和諧相處，成為社會走向現(xiàn)代和諧的思維基點，傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)應(yīng)體現(xiàn)社會物質(zhì)文明和精神文明、制度文明的共同進(jìn)步，體現(xiàn)人性的回歸和社會化進(jìn)程的統(tǒng)一。
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[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新能力 知識不對稱 知識共享 區(qū)域 路徑
1 引言
創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的動力源。這一過程中，創(chuàng)新產(chǎn)出本身的不穩(wěn)定性促成創(chuàng)新能力內(nèi)化，但內(nèi)化到企業(yè)的創(chuàng)新能力建設(shè)有其必然的局限性。相較而言，區(qū)域多主體及其趨同的公共知識、基礎(chǔ)知識及產(chǎn)業(yè)歷程、社會規(guī)制使其天然成為這一統(tǒng)籌行為的載體。通過內(nèi)化到區(qū)域的創(chuàng)新能力建設(shè)，創(chuàng)新主體可以在區(qū)域環(huán)境下通過知識共享更多地獲得已有技術(shù)創(chuàng)新的使用經(jīng)驗，避免純粹市場行為所帶來的創(chuàng)新知識的浪費，并與區(qū)域多主體R&D結(jié)合，從而進(jìn)一步積累新的創(chuàng)新能力，形成多主體創(chuàng)新能力建設(shè)的良性互動。區(qū)域創(chuàng)新能力的本質(zhì)是區(qū)域擁有的知識，是以創(chuàng)新知識管理為基礎(chǔ)的能力集群。區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)以克服區(qū)域內(nèi)知識不對稱為前提，以區(qū)域內(nèi)多主體知識共享為關(guān)鍵職稱論文。
2 區(qū)域知識不對稱及其原因
知識共享是區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)的關(guān)鍵。區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)受制于區(qū)域創(chuàng)新主體的知識寬度與知識深度…。知識寬度是指創(chuàng)新主體截面知識容量，決定創(chuàng)新主體創(chuàng)新過程中跨學(xué)科融合能力。知識深度是指創(chuàng)新主體特定領(lǐng)域知識的精深程度，反映創(chuàng)新主體專業(yè)知識質(zhì)量，決定創(chuàng)新的先進(jìn)程度。現(xiàn)代區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)要求主體知識寬度與深度的結(jié)合。現(xiàn)代知識的大容量及高頻次更新加劇了個體創(chuàng)新者實現(xiàn)這一結(jié)合的難度。多主體知識共享一方面幫助解決這一問題;另一方面又可進(jìn)一步擴(kuò)展知識深度與寬度，從而提升創(chuàng)新能力。創(chuàng)新個體應(yīng)更多參與到區(qū)域知識共享中，從而提高區(qū)域創(chuàng)新績效及其個體創(chuàng)新績效。這樣可以克服個體知識的局限性。知識共享過程比電子或書面形式記錄或整理的過程對創(chuàng)新能力提高更有效率。但事實上區(qū)域內(nèi)存在著不同程度的知識不對稱現(xiàn)象。知識不對稱是指知識在創(chuàng)新主體問分布的不均衡狀態(tài)。其關(guān)系如圖1所示:
2.1 知識源、形成軌跡及知識主體特征
這包括:①知識源的多元性。知識的核心是個體對事物的了解，個體在搜尋、獲得、解析、整理、擴(kuò)散知識的一系列過程中會帶有個體情境化特征，也就是說，即使相同知識源也會因個體內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)及知識體系的不同而變成具有個體特征的不同知識源。何況現(xiàn)實中的知識源形式又有多元傾向。②知識形成軌跡的影響。個體知識深化過程會受到個體思維慣式、知識背景、成長履歷等影響。任何時點上創(chuàng)新知識的位勢均由其所繼承的演進(jìn)路徑所塑造，其現(xiàn)有位勢又限制了其在靜態(tài)時點上對知識進(jìn)一步遴選的方式和范圍。③知識主體勢差。任何組織和個人都擁有自己的知識寬度和深度，從而決定了自己現(xiàn)有時點的知識存量，由于不可能存在位勢完全一樣的知識主體，勢差必然存在。勢差雖是知識交流的基礎(chǔ)，但勢差過大同樣也會造成知識傳播的障礙，從而加劇知識不對稱。
2.2 隱性創(chuàng)新知識的大量存在
隱性知識是創(chuàng)新知識的重要組成部分。創(chuàng)新產(chǎn)品的排他性使其更重視隱性創(chuàng)新知識的積累。隱性知識的特征決定其多由實踐中獲得、需要借助于面對面的接觸、交流、模仿、操作、共同經(jīng)歷等活動來學(xué)習(xí)和共享。它雖然具有同一主體時序積累的能力(也就是內(nèi)生性)，但卻缺乏跨越主體或空間的能力(也就是空間粘性)。隱性知識的內(nèi)生性及空間粘性加劇了知識的不對稱性。
2.3 信任程度差異
信任程度差異影響知識傳播的效率和傳播成本，從而作用于知識不對稱，如圖2所示:
包括:①信任程度差異影響知識傳播成本。知識主體是以人為中心的主體群，人的知識是在外部獲取、互動交流中不斷積累的，而外部獲取及互動與這一過程所發(fā)生的搜尋成本和獲取成本將受到當(dāng)事主體相互信任程度影響。從而主體信任程度差異會導(dǎo)致知識不對稱。②信任程度差異影響傳播效率。顯性知識傳遞過程中可以市場及價格機(jī)制達(dá)成(如產(chǎn)品創(chuàng)新知識)，但由于其無形資產(chǎn)的本質(zhì)屬性，其合約的達(dá)成及履行仍有賴于信任程度。對于隱性知識來說，由于其創(chuàng)造和傳播不容易被發(fā)現(xiàn)(如過程創(chuàng)新知識)，其產(chǎn)權(quán)歸屬又很難界定，由此價格和市場不起作用或較少起作用，這時主體間信任程度對知識傳播效率起決定作用。由上，形成基于信任程度差異的知識不對稱。
2.4 信息不對稱
知識多來自于信息，信息的不對稱導(dǎo)致知識不對稱，這種信息不對稱表現(xiàn)在:①信息提供源不足。信息的公共物品屬性使其市場價格難以確知，由此造成信息交易困難，常出現(xiàn)信息產(chǎn)品的逆向選擇及搭便車現(xiàn)象，從而影響信息供給市場，造成信息提供源不足。②信息失真。信息主體處理不當(dāng)、信息載體不規(guī)范、信息渠道不通暢等都會使得信息失真。
3 基于知識共享的區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)路徑
創(chuàng)新能力的形成離不開對知識的搜尋、獲得、發(fā)展、擴(kuò)散和交流。這一系列過程不能脫離特定區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)背景和特定區(qū)域內(nèi)的個體(創(chuàng)新主體)經(jīng)歷，同時取決于區(qū)域內(nèi)人們之間的互動關(guān)系。區(qū)域多主體及其趨同的公共知識、基礎(chǔ)知識及產(chǎn)業(yè)歷程、社會規(guī)制使其天然成為這一統(tǒng)籌行為的載體。知識共享正是基于創(chuàng)新能力建設(shè)的必然性及克服知識不對稱現(xiàn)象提出的。有效的知識共享可加速知識在區(qū)域內(nèi)的流動與綜合，促進(jìn)知識創(chuàng)新，并構(gòu)建屬于區(qū)域自身特征的知識體系，從而更有效地推動區(qū)域創(chuàng)新能力產(chǎn)生的社會化進(jìn)程。基于知識共享的區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)路徑主要包括以下幾點:
3.1 基于更換主體的區(qū)域過去創(chuàng)新活動的知識共享
區(qū)域創(chuàng)新活動是高強(qiáng)度知識互動的過程，創(chuàng)新活動中會大量沉淀知識，這些知識的再利用對創(chuàng)新能力提高有重要意義，而這種再利用在更換主體情況下將更有意義。知識共享顯然有利于更換主體的創(chuàng)新知識再利用。區(qū)域創(chuàng)新活動包括成功的創(chuàng)新活動和不成功的創(chuàng)新活動。成功的創(chuàng)新可以價格和市場機(jī)制為主進(jìn)行知識共享。在成功的創(chuàng)新過程中，知識的再利用顯得較為容易，因為這些知識的標(biāo)準(zhǔn)化及共享顯得更有動力。這種成功的創(chuàng)新會以專利等知識產(chǎn)權(quán)等形式存儲于創(chuàng)新個體，而這種標(biāo)準(zhǔn)化的知識可通過價格及市場機(jī)制獲得共享結(jié)果。而在不成功創(chuàng)新過程中，由于創(chuàng)新結(jié)果的失敗而往往讓創(chuàng)新者缺少動力整理創(chuàng)新活動沉淀下來的知識，基于更換主體的知識共享更無從談起。而事實上由于創(chuàng)新的失敗也使得創(chuàng)新成果很難標(biāo)準(zhǔn)化并以市場或價格機(jī)制得以流動。這種散亂而非標(biāo)準(zhǔn)化的知識中不乏經(jīng)驗、教訓(xùn)及對下一階段成功創(chuàng)新的暗示，因此這里的具體操作路徑包括:①建立創(chuàng)新失敗寬容機(jī)制，促使其他創(chuàng)新主體關(guān)注失敗創(chuàng)新的過程及經(jīng)驗;②加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)的人際溝通及合作的可能性，如網(wǎng)上創(chuàng)新論壇，各種創(chuàng)新協(xié)會及俱樂部，加強(qiáng)失敗創(chuàng)新經(jīng)驗分享，從而事實上推進(jìn)更換知識(創(chuàng)新)主體，達(dá)到知識有效再利用的目的;③對知識的標(biāo)準(zhǔn)化整理也很關(guān)鍵，這里更強(qiáng)調(diào)對失敗創(chuàng)新過程的整理與反思;④通過區(qū)域創(chuàng)新主體創(chuàng)新過程中代際的傳、幫、帶，私人關(guān)系的溝通，家庭式的創(chuàng)新習(xí)慣沿襲等非正式的方式起到更換創(chuàng)新主體，進(jìn)行區(qū)域過去創(chuàng)新活動更換主體的知識共享的目的。以上這些路徑既可以有效地避免重復(fù)的研發(fā)活動，又可防止創(chuàng)新知識老化而失去市場及應(yīng)用價值。從而使這一類知識也成為區(qū)域特色創(chuàng)新能力的重要組成部分。
3.2 基于地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的知識共享
地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)過程對區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)意義重大。由于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及其評估對企業(yè)來說都是外生的，因此通過超越企業(yè)邊界的區(qū)域知識分享過程可使單個企業(yè)(創(chuàng)新個體)通過能動性地參與相關(guān)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境機(jī)制建設(shè)提高其自身的創(chuàng)新績效，獲得超額創(chuàng)新利潤。由于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)立涉及到大量的相關(guān)技術(shù)，遷回生產(chǎn)方式及技術(shù)體系的迅速膨脹更加劇了這些技術(shù)的分散程度，由此，技術(shù)研發(fā)知識共享，尤其是在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)確定之前的知識共享是必要和必須的。涉及地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)進(jìn)程的知識共享可通過兩種渠道促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè):①在行業(yè)廣泛技術(shù)知識分享過程中積極參與到標(biāo)準(zhǔn)制定進(jìn)程中，掌握技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定進(jìn)程，為創(chuàng)新主體技術(shù)路線圈定范圍;②吸引其他創(chuàng)新者參與到創(chuàng)新主體創(chuàng)新技術(shù)軌跡中來，由此形成規(guī)模化的既得利益群，從而壯大技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)潛在勢力范圍，為未來技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定贏得發(fā)言權(quán)，并誘致更多主體在較高創(chuàng)新平臺上參與創(chuàng)新活動。區(qū)域創(chuàng)新能力培養(yǎng)有別于線性的管理方式，地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供跳躍平臺，地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的達(dá)成可增加區(qū)域集體創(chuàng)新資源，為提高區(qū)域創(chuàng)新存量和流量做出貢獻(xiàn)。
3.3 基于區(qū)域軟技術(shù)獲取的知識共享
軟技術(shù)是區(qū)域創(chuàng)新能力的集成體現(xiàn)。軟技術(shù)指區(qū)域以管理活動為主體，綜合運(yùn)用人的知識、經(jīng)驗、思維創(chuàng)新等現(xiàn)代科技成果(智能技術(shù))和程序、規(guī)章、制度等(軟件化信息)，并且傾向于借助物質(zhì)技術(shù)手段(如電子計算機(jī))而形成的一種綜合性區(qū)域技術(shù)群落。它的目的是尋求諸多系統(tǒng)要素的合理規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)(包括人際關(guān)系)與有效控制，使系統(tǒng)要素從無序(或低序)向有序(或高序)轉(zhuǎn)化，以達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效果或社會效果。區(qū)域知識層級可分為個人知識、團(tuán)體知識、組織知識及區(qū)域知識。不同層級知識具有不同特征。其中個人知識寬度及深度受個體精力及壽命等限制，并且其內(nèi)嵌性也小些，可通過個體流動而獲得知識的移動，這種內(nèi)嵌性的缺乏使其難以形成區(qū)域競爭力的依托。區(qū)域知識由于主體多元而具有較優(yōu)的寬度及深度，其內(nèi)嵌性更強(qiáng)，因此是區(qū)域競爭力的重要依托。但這一過程需要區(qū)域軟技術(shù)的整合才能轉(zhuǎn)化為區(qū)域創(chuàng)新能力，具體路徑如圖3所示:
這樣，個人知識通過知識共享可上升為團(tuán)體知識、組織知識和區(qū)域知識。隨著層級演變，知識的內(nèi)嵌性愈強(qiáng)，知識寬度與深度也隨之提高。在這一知識共享過程中，區(qū)域通過柔性及彈性管理可有序地形成區(qū)域特色的規(guī)程從而形成區(qū)域軟技術(shù)，區(qū)域軟技術(shù)的直接目的是規(guī)范區(qū)域創(chuàng)新主體之間的協(xié)作性。軟技術(shù)培養(yǎng)使區(qū)域范圍內(nèi)各主體可以集區(qū)域范圍能力之大成，降低磨擦成本和搜尋時間，有效配置區(qū)域資源，適應(yīng)創(chuàng)新項目對團(tuán)隊和集體智慧的要求，為區(qū)域內(nèi)各主體協(xié)同開展創(chuàng)新提供快速通道。區(qū)域軟技術(shù)建設(shè)符合能力的立體系統(tǒng)性特征，在創(chuàng)新能力建設(shè)過程中可有效避免短板效應(yīng)，從而為形成區(qū)域創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)也正向作用于區(qū)域軟技術(shù)，而區(qū)域軟技術(shù)的豐富通過知識共享作用于區(qū)域知識，繼而作用于組織知識，最終也豐富了團(tuán)體知識及個人知識，從而形成具有區(qū)域特征的良性循環(huán)體系。區(qū)域軟技術(shù)具有歷時長、投入多、收效慢、難度大、風(fēng)險高、外部性強(qiáng)等特點。在建設(shè)過程中具體路徑包括:①政府投資的地方文獻(xiàn)整理，總結(jié)地方文化、風(fēng)俗及具有地方特征的技術(shù)工藝出處及淵源，做好公益性知識平臺的儲備從而克服區(qū)域軟技術(shù)歷時長、投人多、收效慢的非市場性特征;②產(chǎn)業(yè)鏈條的區(qū)域有效延展及升級，實現(xiàn)對軟技術(shù)的挖掘，包括對現(xiàn)有特色地方產(chǎn)業(yè)的深度再挖掘及精細(xì)度的再追尋培養(yǎng)，從而在此過程中細(xì)化地方軟技術(shù)與區(qū)域生產(chǎn)力的匹配。③共性技術(shù)平臺的搭建、展會、報告等經(jīng)驗的總結(jié)，最初的建設(shè)多依賴于地方政府的引導(dǎo)，隨著區(qū)域環(huán)境建設(shè)及創(chuàng)新主體意識的增強(qiáng)，政府將以營造創(chuàng)新營利點方式逐步退出而使其蛻變?yōu)槭袌鲂袨椤?/p>
3.4 基于區(qū)域創(chuàng)新與金融資本配置的知識共享
創(chuàng)新是金融資本作用于經(jīng)濟(jì)增長的途徑。創(chuàng)新能力培養(yǎng)需要金融資本支持，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體中金融資本與創(chuàng)新主體常常被分割開來。缺少適當(dāng)?shù)娜谫Y資源是創(chuàng)新可能性與高密度嘗試的主要障礙。而兩者之間的知識不對稱將會影響兩者配置效率。知識共享可以兩種渠道作用于區(qū)域創(chuàng)新與金融資本配置，從而提高區(qū)域創(chuàng)新能力:①關(guān)系融資。這一類型知識共享更適宜于小企業(yè)與其投資人之間。關(guān)系融資是在難以合約化狀態(tài)下提供融資的一種方式，常常發(fā)生在有關(guān)融資的信息和知識無法標(biāo)準(zhǔn)化的情況下。如知識共享使紐約的珠寶商(Jewish orthodox SECT)在融資時可不簽訂任何協(xié)議。關(guān)系融資中資本方可通過知識共享了解或更細(xì)致地了解到創(chuàng)新產(chǎn)出前景。區(qū)域內(nèi)金融資本與創(chuàng)新主體的知識共享可以避免金融資本甄選創(chuàng)新時的逆向選擇問題’。這里，關(guān)系融資網(wǎng)絡(luò)中結(jié)點本身及之間擁有信息的時效性、針對性及其反復(fù)的鞏固加強(qiáng)等正是創(chuàng)新能力建設(shè)的過程。具體路徑表現(xiàn)在:最初創(chuàng)新主體(如企業(yè))通過購買長期的含有傭金的隱性合同，使其與投資人及時快速建立緊密關(guān)系。隨著關(guān)系時間長度和范圍的擴(kuò)展，投資人更好地理解和監(jiān)督創(chuàng)新主體，較大程度實現(xiàn)知識共享，從而保證創(chuàng)新主體在未來獲得最優(yōu)的資本配置，從而提高了區(qū)域創(chuàng)新效率、減少創(chuàng)新成本。②間接融資。這一類型知識共享更適宜于大中型企業(yè)與銀行之間。同時，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的小企業(yè)無論在企業(yè)經(jīng)營管理及技術(shù)裝備水平、市場開拓能力、人員素質(zhì)及經(jīng)濟(jì)效益等方面均優(yōu)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因此這樣地區(qū)的小企業(yè)也可優(yōu)先考慮知識共享基礎(chǔ)上的銀行貸款。這樣的區(qū)域銀企知識共享無疑有助于銀行獲得更真實信息與知識，從而更有效輔助企業(yè)在有高盈利前景的生產(chǎn)和研發(fā)活動中獲得超額創(chuàng)新收益，促進(jìn)銀企更緊密聯(lián)系，提高資本配置效率，從而提高區(qū)域創(chuàng)新能力。
4 結(jié)語
區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)可有效降低區(qū)域發(fā)展成本，實質(zhì)上減少對他國技術(shù)的路徑依賴，幫助企業(yè)及其他創(chuàng)新主體完成創(chuàng)新能力自身建設(shè)的有效過渡。區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)過程中常常有大量的知識涌現(xiàn)，同時也常常需要利用大量的知識。在知識與創(chuàng)新能力的互動轉(zhuǎn)化過程中，知識共享是兩者的天然紐帶。區(qū)域內(nèi)知識源及知識主體的多元性、隱性創(chuàng)新知識的大量存在、信任程度差異、信息不對稱等造成區(qū)域知識不對稱，從而影響區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)效率。如何進(jìn)行區(qū)域知識共享是區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)的關(guān)鍵。在過去區(qū)域創(chuàng)新活動中、地方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)中、區(qū)域軟技術(shù)獲取中及區(qū)域創(chuàng)新與金融資本擬合配置中的知識共享是區(qū)域創(chuàng)新能力建設(shè)的主要路徑。
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