時間：2023-02-05 07:16:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美育工作論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：美育，現狀，途徑
美育是以教學美，藝術美，自然美和社會生活美為基本內容，培養學生認識美，欣賞美，愛好美和創造美的能力的教育。有人認為美育就是審美教育或美感教育。事實上，審美教育和美感教育這兩個概念并不能概括美育的全部內容。“因為美育不只是包括審美或美感，它還包括創造美、建設美、凈化人的心靈、抵制丑惡、美化社會環境等內容。”所以，美育在利用各種美的內容對學生進行教育時，既要培養學生的審美能力和美感心理，也要達到凈化心靈．提高道德品質．增進知識技能．開發智力和培養能力．促進學生全面發的目的。
一.美育有其重要的意義和作用
美育是全面發展的素質教育的重要組成部分。德育、智育、體育、美育和勞動技術教育是社會主義教育的基本組成部分，是全面發展在教育工作實踐中的具體化，它們相輔相成，緊密聯系，不和分割，構成了社會主義教育的有機整體。美育對德育、智育、體育和勞動技術教育都有積極的影響。劉兆吉教授認為，“美育是以藝術美、自然美和社會美的生動形象感染學生，有助于學生認識人們的生活、理想和斗爭，使之受到生動的思想品德教育，美育不只使學生認識現實，認識歷史，還可以促進他們的智能發展，提高學習效果。進行美育要求學生講求清潔衛生，美化環境，參加文體活動，有助于體育的開展。通過美育使學生認識勞動創造美的道理，有利于培養他們的勞動觀點。”由此可見，美育本身就是一種全面發展教育。
二.學校美育教育的現狀
長期以來，在應試教育的影響下，學校只重視知識的傳授，美育沒有地位，有的學校把美育搞成了特長教育，忽視了育人的大目標。造成缺乏基本的審美素養是現在許多學生的通病。有的學生熱愛藝術，但對藝術大師的精湛作品不欣賞，有的學生只從電視上學會模仿“蠟筆小新”，“憨豆先生”此類人物，有的學生天天生活在自然美景中，然而卻成天無所事是，麻木不仁，怨這怨那。這些都是由于不懂得欣賞美缺乏審美感受的緣故。論文參考網。如果學校認識不到美育對學生思想，意志，情感等素質的重大影響，美育對智能發展的促進，以美健身的效應，忘記了美育的宗旨，就達不到美育促進受教育者全面發展的目的。
三．學校實施美育的最佳途徑
1、學校美育應重視環境的作用
校園環境對于陶冶學生的心靈有直接作用。人是環境的改造著，又是環境的審美著，環境是自然物質的人化發展。在一個整潔干凈風景秀麗的校園里，如果有綠色織錦毯的草坪，意蘊高雅而豐富的雕塑,碧澄的湖面,潺潺的流水,都會使學生得到美的享受和啟示，成為學生審美的起點和興趣。美與人的心靈是相通的,美是情感與行為的橋梁,學生在優美的環境里生活學習,自然受到感染,其心靈,行為會不知不覺美起來,這是美在生活中逐漸滲透到學生的內心世界,而形成的一種自覺的理性力量。
2、美育應特別重視心靈美教育
心靈美是美育的核心和目的。論文參考網。論文參考網。心靈的美育首先要從情感的陶冶開始，培養學生要有高尚的情操，美好的理想；教育學生要有奉獻精神，能分清是非，辨別善惡等，同時，要及時糾正學生的不良行為。柏拉圖說過，要防止學生“在丑惡事物的影響中……不知不覺地把四周許多壞影響銘刻到心靈的深處”。因此，要讓學生養成良好的行為習慣，如團結互助、誠實可信、拾金不昧、愛護集體、尊老愛幼、救死扶傷、見義勇為等，使學生在道德美的魅力熏陶下，激起情感上的共鳴，并使真善美觀念在學生的品德中得到潛移默化，并滲透到行動中去。
3、各學科教學是實施美育的前提
各科教學中具有豐富的科學美、社會生活美和文學藝術美的內容。英語學科中語音語調抑揚頓挫，交際時的禮貌用語，能養成學生追求語言美、使用文明語言的習慣；數學學科中變換規律，物理學科中的科學原理，化學學科中色彩斑斕的元素，地理學科中的大自然美景，歷史學科中豐富的人物形象，無不讓學生感受美、認識美。體育運動中存在著大量美的信息，它們陶冶著人的情操，凈化著人的心靈，啟迪著人的智慧，提高著人的思想境界。文學能激活人們的感受力和想象力，并能超越個人實際的物質欲求，而上升到較高的精神層面。如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、朱自清的《荷塘月色》等 ,讓學生在感受語言藝術美的同時還感受到了生活美和豪情壯志的美。
4、學校第二課堂是實施美育的途徑
我們常驚嘆于徐悲紅的奔馬、齊白石的魚蝦，其實這些都源于自然，源于生活。俄國學者車爾尼舍夫斯基曾言：“美是生活，美是生活的教科書,生活里到處都是美，它應該首先被我們采擷變成養料，來對人類進行美育 。”所以利用生活美的內容來教育學生，是學校美育的捷徑。學校應經常組織學生進行書法比賽、繪畫比賽、知識競賽、辯論、演講、對話、小品及音樂習作，培養學生創造美的精神及獨立思考的能力，組織學生參觀美術展、音樂會，詩歌朗誦會和文藝晚會，寫文藝評論和觀后感，組織學生軍訓、野外寫生和郊游，加深學生對藝術美和自然美的理解。讓學生逐步掌握按照美的規律創造美的能力。例如：教室布置的簡潔明快給學生創造優美的學習環境，學生使用生動活潑雙手去美化生活。
5、教師是實施美育的關鍵
教師本身就是一部活的教科書，是學生心目中最完美的偶象。我國漢代哲學家楊雄說：“師者，人的模范也。”孔子曰：“其身正，不會而行，其身不正，雖會不從。”所謂“身正作范。”可見，教師會對學生成長產生強烈的震撼作用。要使學生懂得真善美，教師要先做美的實踐者、美的表率。教師要精神飽滿，舉止大方，熱愛科學，平等待人，好學敬業，就會給學生留下美好的印象，給學生美的啟迪。教師還應特別注意語言美，教師講課時聲音響亮，快慢適當，語言流暢，生動易懂，親切自然，更要健康文明，飽含熱情。總之，教師的言論行為，為人處世的態度對學生具有耳濡目染的作用，教師必須注意樹立良好的形象，力求內在美與外在美的和諧統一，使學生在與教師的接觸中感受美、模仿美并創造美。
四 學校是實施美育最重要的基地
美育是時代的要求，學校是實施美育最重要的基地。教育工作著是美化世界、美化人類心靈、美化人貌、人性的工藝師，我們有責任在增進學生知識技能、開發智力和培養能力的同時，凈化學生心靈，使學生具有正確、健康的審美觀點、審美情趣及欣賞美、創造美的能力，以陶冶學生的情操，使學生按照美的規律塑造自己，從而促進學生全面發展。
參考書目：
1.張大均主編：《教育心理學》人民教育出版社
2. 劉兆吉主編：《高等學校教育心理學》
北京師范大學出版社
3.李家華主編：《思想道德修養》中國人民大學出版社
論文摘要:文章分析了美育在素質教育中的作用和音樂教育中美育滲透的重要意義，并且提出相應的措施。
音樂教育的本質是一種審美教育，音樂教學活動通過欣賞、表現、創造音樂等審美活動，來使學生體驗、理解和熱愛音樂中的美和豐富的情感。羅丹說:“藝術即情感”，音樂最擅長的就是抒發和激發人的情感。它能對人的智慧和人格的完善起到其他學科所不能代替的作用。而要想達到這些目的，我們就要通過音樂本身來實現，所以在音樂教學過程中我們要將音樂的教育理念與實際的教育實踐相聯系。
1音樂教育中美育滲透的重要意義
音樂的美育作用早已被人們所重視。孔子認為:一個人的修養“興于詩，立于禮，成于樂”，即樂是人的最高修養，接受音樂教育才能最終完善高尚的人格。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說:“進行音樂教育的目的，不是培養音樂家，而是培養和諧的人。”他認為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎，而這種感情正是音樂和歌曲培養出來的”。在我國音樂教學大綱中明確指出:“音樂教育是實施美育的重要手段之一”。《全國學校藝術教育總體規劃》前言中指出藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑。既然美育在素質教育中具有舉足輕重的作用，那么作為一名音樂教師，我們在音樂教育中也應該重視美育，使學生掌握審美基礎知識，培養學生正確的審美觀點和對美的感覺能力，從而指導自己的行動。
2美育在素質教育中的作用
審美教育，又稱美育或美感教育。是素質教育的重要內容，主要表現在以下幾個方面:①有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態，通過“寓教于樂”使人的心靈得以凈化;②有利于促進心理結構的“內化”。實施素質教育的關鍵，就是要將道德、知識等教育轉化為人的一種精神素質，使之成為真善美相統一的人格;③有利于培養新型人才。智慧是知識、修養、經驗與情感的有機結合，已成為人的一種素質。如果不懂得美學和審美，就不可能真正做好工作，成為優秀人才。從上面論述中可以看到，美育的社會功能在于全面培養人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人身心的健全發展。
3音樂教育中美育滲透實施的主要措施
3.1開設有目的的音樂欣賞課，陶冶學生情操
不同的社會發展階段，對人才的要求也不一樣。在新的世紀里面，在人才的概念上的兩種聲音值得我們留意:①人才已由專門型向復合型轉變;②對人才的人文要求更加強烈，新時代的人才必須有創新精神、有兼容并蓄的思想，還要有對人文的關懷，對社會價值歷史遺產的尊重。音樂欣賞作為美育德育的重要組成部分，其拓展思維，啟發靈感，陶冶情操，提高人的思想水平作用已得出定論。因此在新的世紀把音樂教育作為一門基礎課程列人教學內容，其重要意義一定會得到凸現。
3.2在專業知識的教學中體現美
聲樂是用人的嗓音來演唱的音樂。一副好嗓子唱出來的音樂，給人的自然是一種美的享受。但是，想要唱好歌，光有好嗓子是遠遠不夠的，還需經過系統的、科學的發聲技巧訓練，樹立正確的聲樂學習觀念，同時還須具有扎實的音樂基本功和良好的音樂感，才能感受并表現音樂作品具有的各種情感，獲得豐富的審美體驗。 轉貼于
3.3音樂教師必備的審美規范
依據審美教育學的觀點，施教者的勞動形態應具有審美性。音樂教師是美的傳播者，一個美好的音樂教師形象，不僅能夠使學生對教師產生信任感，而且還能使學生潛移默化地受到美的影響和熏陶。①教學儀態。音樂教師在課堂上的動作舉止既要瀟灑、活潑，又應穩重、端莊，表情、姿態應親切、自然，手勢準確、自如，充分展示教師的審美修養，給學生以優美感、高雅感;②教學語言。音樂教學不同于其他學科的教學，語言著眼點更在于音樂本身。所以，音樂教學語言要特別注意簡潔并具有啟發性，盡力使用美的語言。板書方面，文字應端正秀美，樂譜整齊規范，設計精巧，布局合理;③教學氣質。教學氣質是教師人格和個性特點的外化，音樂教師的優秀教學氣質來源于其心理品質及學識基礎;熱愛生活——有著真誠美好的情感，有著良好的審美修養，對生活的美和教育的藝術有著獨到見解與體驗，總是能在生活中發現美;充滿愛心——愛學生，愛音樂，愛教學工作;具有童心——純潔、真摯、心靈年輕;興趣廣泛——視野寬闊，知識豐富。
3.4借助教材，讓學生感受美
布魯納曾說:“學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣。”興趣是最好的老師，而實際中不是每一位學生都有音樂方面的愛好，學生往往是在不斷地感染和培養中受到啟發，產生興趣的。那么平日教學時，應時時刻刻注意從美的音樂、美的旋律、美的節奏等方面提高學習情趣，從而去感受美;①感受美的旋律。旋律是音樂的靈魂，它將所有的音樂基本要素有機結合在一起，成為完整的不可分的統一體，從而表達一定的思想感情。人們如不能很好地感知旋律，便失去了對音樂美的享受;②感受美的節奏。節奏是音樂的骨骼。旋律如果沒有了節奏的依托，便失去了原有的光彩。節奏的內容是豐富的，形式是多樣的。③感受美的音樂。一位美國教育家曾經說過，一個干練的教師應當是一個藝術家，他們教育學生，如同琴師一樣，觸動著人類靈魂的心弦，刺激之、興奮之、鼓勵之、安慰之;④聯系實際，讓學生鑒賞美。音樂能以其獨特的表現方式，激發人的情感，在培養人的高尚情操和審美情趣方面，具有其它學科所無法替代的作用。鑒賞美主要體現在課堂教學過程中，采用的是“啟發”和“對比”的教學方法，充分的發揮教師的主導作用，引導學生展開豐富的聯想評審美，從而達到育人的目的。如《讓世界充滿愛》，學生不僅被優美的旋律深深陶醉，更被深沉的命題、博大的情懷和時代的朝氣所感染，激發對世界和平使其的憧憬。通過鑒別《長城組歌》、《黃河大合唱》的內在美麗，并且互相討論和陳述，讓學生了解中國革命史，使其更加熱愛祖國，激發了學生“為中華之崛起而努力讀書”的激情。我們的每周升國旗、唱國歌，使學生振奮了民族精神，增強了民族自豪感。
因此，在音樂教學中，要充分體現對學生進行“寓教于樂，潛移默化”的美育滲透。美育是一種特殊的教育，它能夠使學生在娛樂中接受教育，作為美育的重要組成部分音樂教育其教學過程在于充分調動學生審美愉悅。康德曾說:“非功利而生愉快。”音樂教學就是讓學生在享受美的過程中，不知不覺地掌握知識，認識真理，凈化心靈，陶冶情操，振奮精神。
參考文獻
1 許玉蘭.音樂美育與南京體院附校部學生的素質教育.南京體育學院學報(自然科學版)
2 朱 波.音樂教學在美育過程中的表現特征及其作用
論文摘 要:一直以來，人們都認為職高的學生是屢次考試中成績上的失敗者，心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”，多次失敗的情感體驗，使他們對學習缺乏最起碼的信心，對考試更是充滿著畏懼。如何讓學生從失敗的陰影中走出來，在新的學習環境中感受到語文學習的魅力，體驗到成功的樂趣，重新樹立起對學習對生活的信心，這是我們每一個職高老師首先應考慮的問題。
1 在職業中學語文教學中加強美的教育
語文是重要的交際工具，語文教學應注重美感教育，注重培養學生知識與審美情操，使學生在學習過程中得到美的享受和熏陶，體現素質教育的內涵。隨著基礎教育改革的不斷深入發展，為了全面提高學生的整體素質，曾經一度被忽視的美育日益受到重視。在全國教育會議中，美育的“不可替代的作用”多次得到強調。美感教育，內容廣泛，它包括主體審美感受能力、審美認識能力的培養問題，也包括主體在實踐中創造美的能力的培養以及自我完善的追求等更加重要的問題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質，語文文學藝術是美的聚合物，語文教學本身也包含了美感教育，兩者相互融合，相輔相成，增強學生對語文美感教育特性的認識，有利于提高我們的語文教學，有利于學生的全面發展。本文試圖探究語文美感教育的特性及針對這些特性，我們在教學中應作的相應的調節。尤其在課改形勢下，語文教學中的美感教育地位更為凸顯，加強語文美感教育，正是適應了當前語文課改的精神內容核心。我們相信語文美感教學的可行性和生命，因為它牢固地立足于語文學習的客觀規律。
筆者多年來一直從事職業中學語文教學工作，近年來，在語文教學中，注重發現語文教材中美的因素，對學生進行美的教育，做了一些有益的探索，才能收到較好的效果。
職業中學語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在職業中學語文教學中完全可以加強“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美(儀表美)而言的，現在的職業中學生普遍比較注重儀表美。人固然應該講究儀表美，但更重要的還是內在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環境美的基礎，它借助于語言美、行為美、環境美表現出來。反過來，通過語言美、行為美、環境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
職業中學語文教材應強調語言美的特色。語言美包括形式和內容兩個方面。從形式美來說，語音、語調、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的;從內容來說，職業中學語文教材中的很多內容就是語言美的體現，比如說戴望舒的《雨巷》中的第一段:
著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨。
鑒于以上所述，可以說職業中學語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學，以及布置適當的活動，對學生進行行為美的教育。
2 職業中學語文教學與自然美的教育
自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種:一種是未經人類加工改造過的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經過人類加工改造過的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環境美”主要是指自然環境美，尤其是經過人工改造過的自然環境美。 轉貼于
職業中學語文教材中亦不乏自然環境美的材料。如職業中學語文第一冊的《山的那一邊》，內容是通過對大山的思考，提出了對于動物的保護這一主題。在教學中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學生要保護自然環境，同時按照美的規律來改造環境，美化環境。再如職業中學語文第六冊中的《科學是美麗的》一文，這篇短論宣傳科學中的美;通過本文的教學，不但有利于學生了解科學美麗的一面，而且也有利于提高學生對科學的興趣。
3 職業中學語文教學與藝術美的教育
職業中學語文教材中不乏可以用來進行藝術教育的資源。教師在教學和課外活動中可以開展以下活動。
(1)自制語文教學掛圖。可能有人會認為教學掛圖僅限于英語等學科，其實職業中學語文教材中有很多具像化的事物和場景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內容描繪出來。
(2)根據課文內容排演短劇。職業中學語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章，教師完全可以引導學生自己改編成短劇，自己演出，比如說《雷雨》、《竇娥冤》等。
此外，還可以鼓勵學生復述課文，將課文內容加工、改編成故事，講述出來。為了調動學生的積極性，上述活動都可以在學生中開展競賽活動。
4 美育與職業中學語文教學“相長”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區別開來。情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊含在感性之中，以情感來維系主體與客體的關系，而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關系。美育不靠灌輸，更不靠強迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質。”美育的這些特點決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的，這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優越性。
5 結語
美感是人類對客觀事物美的體驗，是人們在審美活動中對美的事物的主觀感知、欣賞和評價。只有準確地認識、鑒別生活中美的事物，才能逐步樹立正確的審美觀點和審美理想，培育美好的心靈和崇高的情操。實踐證明，在職業中學語文教學中加強美的教育，增強學生的美感體驗，既有利于陶冶學生的情操，提高學生的審美能力和綜合素養，又有利于開發學生的智力，培養創新精神和創新能力，增強學習積極性，提高學生的語文水平。
參考文獻
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【關鍵詞】科學教育人文精神人文教育
從本質上說，科學教育與人文教育都是人性化、教養化的教育，兩者所追求的目標是一致的。事實上，它們都是構成完整教育所不可缺少的部分，這已為世界各國教育實踐所證實。尤其是“教育面臨嚴峻課題，即：在現代化進程中，教育如何保持自己作為特殊文明形態的人文本性，導致因過度世俗化而喪失自身？”中國教育呼喚著人文教育。
一、科學教育與人文教育融合的必然性
從人自身的發展來看，人的存在與發展，不僅需要一定的物質基礎的支撐，而且必須要有一定的精神需求的滿足，又必須要依靠人自身的物質和精神的創造與享受能力。因而，科學教育與人文教育的融合和相互滲透，正是人生存和發展的需要，兩者缺少任一方，都是片面的教育，都不足以承擔人的全面發展的重任。
從世界各國教育改革潮流看，學科綜合、交叉發展，文理相互滲透已成為新世紀教育總體發展的方向。順應這種潮流，在第三次全國教育工作會議上，國務院了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，進一步將素質教育推向教育改革的第一線。我國的學校教育正逐步由應試教育向素質教育轉變。我國的高考模式也正在由“3+2”向“3+X”過渡，X也由“小綜合”向“大綜合”過渡，再向“3+X+1”轉變。
總之，文科的相互滲透，科學教育與人文教育的融合是發展和進步的必然。
二、科學教學中滲透人文精神的途徑
英國化學家普利斯特利說過：“化學是為最大數人的最大幸福服務的一門學科”。作為科學教育的一個舉足輕重的分支，科學教育理應肩負起人文教育的重任。筆者認為主要可以從以下幾條途徑來實施：
1.以史明理，以史明鑒
物理史、化學史是科學家認識世界、改造、創造發明的奮斗史，其中蘊含著豐富的人文素材。在科學教學中，我們要經常穿插講述科學發現和發明的以及科學家奮斗的故事，讓學生接受人文精神的熏陶。
2.道德高尚，獻身科學
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情（列寧語）。科學無國界，但科學家有自己的祖國。中國化工實業家侯德榜博士，從小熱愛祖國，勤奮，留美8年獲得博士學位后，放棄國外優厚條件，毅然回到祖國，創建了永利堿廠。天津淪陷，日本人威逼要與永利合作，侯德榜斷然拒絕，并率眾入川，建立川廠。后經無數次的摸索和試驗，終于發明了“侯氏制堿法”，名震四海，為中華民族爭得了榮譽。氟單質的制取，從1813年英國大化學家戴維對氟氣進行到1886年法國科學家莫瓦桑制得單質氟，其間有不少科學家明知氟氣的毒性很大，仍不顧危險，反復實驗，很多人中毒，有的甚至獻出了寶貴的生命，莫瓦桑也因受長期毒害而英年早逝。
3.團結協作，勇于創新
2000年諾貝爾化學獎獲得者美國科學家艾倫·黑格、艾倫·馬克迪爾米德和日本科學家白川英樹私交甚好，他們之間的合作被傳為佳話。在70年代，白川英樹與馬克迪爾米德在東京一次討論會休息間歇偶然相識，隨后兩人開始合作研究，并邀請黑格加盟，終于在1977年，三位科學家聯合發表了題為《導電聚合物的合成》的論文，取得了該領域的一個重大突破，打破了塑料不能導電的傳統觀念。
4.以美激情，以美求真
美育就是通過對美的事物或現象的感知、感受、感動及想像來培養學生體驗、理解、鑒賞美、美、美的審美品質和創造美的能力。美育是人文教育的重要組成部分。而長期以來，許多人認為既然美育屬于人文教育的范疇，那么它理應存在于藝術、文學、、等人文學科中，美育教育應該是文科教師的事情。事實上，自然（包括化學科學）中蘊藏著無窮的美，并且美不僅表現在自然現象中，還存在于自然中。在1994年，李嵐清同志曾特別強調說：“美育還應在許多學科的教學中貫徹”。化學科學包含豐富的美育元素。因而，在化學教學中，讓學生發現美、欣賞美、創造美，以美激情，以美求真，是培養學生人文精神最為有效的途徑之一。
（1)色彩美。自然界的礦物、植物和動物具有繽紛的色彩，這始終為人們所迷戀，而化學世界更是絢麗多彩。例如：銀白色的有各種金屬及合金；紅色（接近紅色）的有銅、氧化亞銅、氧化鐵、氫氧化鐵、紅寶石、三價鐵的硫氰絡合物、含有氫氧根離子的酚酞溶液、溴蒸氣；黃色的有金、火山噴發口的硫、過氧化鈉、碘化銀、磷酸銀等。這些迷人的色彩構成了一幅幅絢麗的圖畫，令人百看不厭，回味無窮。它既能陶冶學生愛美的情操，又能激發學生追求美、創造美的欲望，進一步可啟發學生發現各種各樣材料及色彩，啟迪學生探究和合成新物質。
（2)運動美。科學是物質及其運動變化的學科。物質的運動、變化和是永恒的，當人們認識并揭示物質本身的運動及變化規律時，便會在內心產生愉悅、歡暢和滿足，顯示出科學世界的運動美，并能誘惑學生一往情深地遨游其中。從這種意義上說，正是對運動美的追求，才使得人類能在一個運動不息、變化無窮的大千世界里，出了物質運動變化的化學規律及各種學說，發現、發明了數以千萬種的物質，推動了人類文明進程及社會的迅猛發展。
（3)守恒美。任何化學反應，反應前后各物質的質量總和保持不變，這是質量守恒；氧化還原反應中，還原劑失去的總數與氧化劑得到的電子數總相等，離子方程式中等號兩邊電荷總數相等，這是電荷守恒；自然界中，能量總和不變，這是能量守恒；各種各樣的化學平衡雙方共存，它們既對立又統一，都具有維持自身不變的特性，這也是守恒。所有這些都表征著自然界具有協調平衡這一普遍規律。這些守恒美的教育，不僅能提高學生的審美品質，而且能使學生學會使用辯證的、聯系的、發展的、運動的、全面的觀點和解決，能使學生在做人和處事方面獲益匪淺。
（4)和諧美。和諧是事物自身結構符合規律的一種存在形式，是對大量具有協調統一特征的事物的概括反映。門捷列夫認為各種元素之間是和諧的。在和諧美這種“真理的光輝”照耀下，他發現了元素周期律，據此于1869年公布了元素周期表，并用空格代表尚未發現的元素以保持他那支隊伍的協調一致。由此周期表成了和諧美、統一美、有序美的典范。
6.關注地球，關注人類
“科學是一柄雙刃劍，她既能造福于人類，又能為人類帶來災難”。過去二、三百年我們大力采用過的科學技術，有相當一部分就不是給人類造福，而是給人類帶來災難，它們消耗的能源和物質太多，產生的有害物質太多，造成的環境污染太嚴重。因而，我們要充分利用環境教育，在環境教育中貫徹這種人文精神，以嚴肅的態度幫助學生學會關注地球，提高環境道德素質；學會關注人類，樹立社會責任感。
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論文摘要：美育是整個教育不可缺少的重要組成部分，美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養
全面發展的人才具有重要的作用。該文主要探討了學校美育與學科教育的關系以及將美育滲透到學科教育的途徑。
1.關于美育
美育有家庭美育、社會美育、學校美育，本文主要講學校美育。美育，主要通過具體的審美活動，有意識、有計劃地培養和提高人
的審美觀念和審美能力。美育的最終目標是塑造學生完善的人格，這是全面提高受教育者素質的重要方面。真善美是相互聯系、相互滲
透的，智育、德育和美育處于對立統一之中，美育能“以美啟真”，“以美引善”。所以，沒有美育的教育，是不完善的教育。
美育在素質教育中的重要作用，大家已經認識到了。然而有不少人對美育的理解過于狹隘，認為美育就是藝術教育，只要對學生進
行音樂、美術教育就算是完成了美育，有的把學校美育僅僅當作藝術特長教育來施行，這是認識上的誤區，既不利于全面地提高學生的
素質，也違背了美育自身的規律和目的。
美育可以分為狹義和廣義兩類，狹義的美育，指審美教育。廣義的美育，是指將美學原則滲透于各科教學后形成的教育。美育是一
個系統工程，它是通過美學理論和審美經驗的傳授，學生審美活動的指導，培養學生正確、健康的審美觀、審美情操，并通過審美實踐
活動提高學生欣賞美、創造美的能力。美育主要包括藝術教育、美學基本理論教育，課堂教學中實行的審美教育。藝術教育包括藝術知
識教育、藝術技巧教育、藝術精神教育，它的目的主要是讓學生掌握藝術的基礎知識，學會基本的技藝，增強對藝術的感性體驗，提高
藝術修養。美學理論教育包括美的本質、美的范疇、美感等方面的教育，它主要從哲學的高度，培養學生運用美的標準和規律觀察世界
的能力，使學生樹立正確的審美觀、健康的審美情操，幫助學生塑造理想的人格和優美的靈魂。學科教師在課堂教學中實施的美育，是
指教師將美學知識自覺運用于教學活動中，通過美的形式、美感的激勵和陶冶作用，使學生樂于去求真、求美、求善，從而達到良好的
教學效果。這種美育往往被人們所忽視。
2.美育與學科教育
為了全面地提高學生的素質，學校美育應從狹義的美育向廣義的美育發展，因為讓每個學生都去學習音樂、繪畫等藝術專業是不現
實的，也沒有那個必要。美育對其他學科的滲透不僅是美育自身發展的途徑，也是教育科學發展的必然要求。美育是一種自由形態的教
育，比較容易與各學科教育相結合，滲透到各學科教育之中去。各學科都蘊涵了豐富的美育因素，各學科教師如能發掘并傳播這些審美
因素，將美育滲透到各學科課程教學中，既拓寬美育的途徑，也能提高學科教育的教學效果。
我國著名教育家先生非常重視美育與學科教育的融合，先生曾指出：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情
為目的者也。”[1]他認為美育就是應用美學之理論于教育。學科教學是學校工作的中心環節，美育要以教學過程為主要途徑，要寓美
育于各學科教學，才能真正達到教書與育人目標的高度統一。我們應當充分發揮各學科教學的主渠道作用，根據學科的特點和規律，充
分挖掘各學科所蘊含的美育因素，采取多種形式和手段，在教學的各環節力求滲透美育內容，給學生創造美的氛圍，使學生在愉悅之中
獲得知識，在潛移默化中實施美育。大量教育實踐證明，講得好的課，往往都能給人以美的享受。因此那些能充分激發美感，師生雙方
都樂于去求真、求美、求善的學科教育都可以說是美育，美育應該是所有學科教育共同追求的最高境界。
3.美育向學科教育的滲透
學校要提高各學科教師的美育素質，使他們自覺地將美育滲透到各學科中，促進各類學科課程與美育的有機結合。為了發揮教學陣
地對學生進行美育熏陶，可從以下幾個方面探索。
3.1充分挖掘各門學科知識的審美因素。美是人類本質力量的感性顯現，它是無處不在的。先生認為，沒有一門課程不與美
相關，他這樣說道：“數學中數與數帶有巧合之關系。幾何學上各種形式，為圖案之基礎。物理、化學上能力之轉移，光色之變化；地
質學的礦物學上結晶之勻凈，閃光之變幻；植物學上活色生香之花葉；動物學上逐漸進化之形體，極端改飾之毛羽，各別擅長這鳴聲；
天文學上諸星之軌道與光度；地文學上云霞之色彩與變動；地理學上各方之名勝；歷史學上各時代偉大與都雅之人物與事跡；以及其他
社會科學上各種大同小異之結構，與左右逢源之理論；無不于智育作用之中，含有美育之元素；一經教師之提醒，則學者自感有無窮興
趣。”可見各門學科的知識內容中都不乏審美因素。如語文教學，可以讓學生認識語言表現的美，感受、欣賞文學作品的美，并積極培
養學生用自己的語言創造美。體育教學，可以讓學生認識人體的運動美、力量美、姿態美，在自由、舒展的運動中表現美、體驗美；地
理教學，讓學生認識祖國大好河山的美，激發學生崇高的愛國主義情感；歷史教學，可以讓學生認識中華民族悠久的歷史，燦爛的文明
，激發學生振興民族、報效祖國的決心和意志；數學教學，可以讓學生認識數學科學的結構美、勻稱美、秩序美、和諧美，數學中的黃
金分割比，很多美的事物符合這一和諧美妙的比例。在課堂教學中，教師如能點撥學生發現知識美的閃光點，引導學生進入美的鑒賞和
領悟之中，那么必將激起學生極大的學習熱情和興趣。
3.2在課堂教學中要實行審美化教學。所謂審美化教學實質就是通過誘發和增強學生的審美感以提高教學效果，使學生在愉快求知的氣
氛中，獲取知識的營養和美的享受。要鼓勵教師進行審美化教學，按一定的審美意識，充分發掘各門學科內容與審美的聯系，創設審美
的教學情境，喚起學生的美感體驗，在知識傳授中，化抽象為形象，化平談為神奇，化枯燥為魅力，以極大地提高學生的學習興趣和熱
情。美是讓人賞心悅目的感性形象，離開了形象就談不上美和美感，美育是感性形象的教育，因此在審美化教學中要遵循形象化的原則
。在審美化教學中，教師可運用具體可感的形象使抽象的知識形象化，讓學生產生濃厚的學習興趣。如教師可以用準確、生動的語言來
描繪具體情境，激發學生的想象力在腦海中浮現出一幅幅生動形象的畫面來，也可以運用現代化教學手段，如幻燈機、錄像機、實物投
影機、錄音機、多媒體等，給學生造成鮮明、生動的視聽效果，使學生興味盎然地進入教學情境之中。另外在課堂教學中，教師的溫文
爾雅的儀表美、生動幽默的語言美、活潑開朗的教態美、師生關系的和諧美也都是一種無形的美育，它能使學生在課堂上如坐春風、興
味盎然，使學生在審美快樂中掌握知識。
3.3教學中要創造自由、愉悅的課堂氣氛。美是自由的象征。審美是觀照人的本質力量時所產生的一種精神上的愉悅，它是想象、
理解、感知、情感各種心理功能自由、和諧活動的結果，它不帶任何強制性，它帶有令人解放的性質。美感有親歷性，是要靠審美主體
自己去體驗，別人是沒有辦法代替的。美育也是一種自由的教育方式，美育對受教育者不能帶有強制性，受教育者是自由自愿的，也是
輕松愉快的。德國美育家席勒說：“從感覺的受動狀態到思維和意志的能動狀態的轉變，只有通過審美自由的中間狀態才能完成。”
[2]在教學中，教師要為學生創造一種自由、寬松、和諧的氣氛，與學生建立一種平等、民主的關系，充分發揮學生的主體作用，這樣
學生才會有自由、自主的心境去感受美，使學生的想象、理解、情感、感知這些心理因素處于自由愉快的狀態之中，從而使學生產生濃
厚的學習興趣和強烈的求知欲望，也有利于學生個性的發展、創造力的培養。當然要做到這一點，對教師的要求是很高的，它要求教師
有較高的美學修養、飽滿的精神狀態、樂觀開朗的性格、民主寬容的胸懷等等。
總而言之，美育和學科教育是相輔相成的，它既是教育的一個組成部分，又滲透于各學科教育中。美育是各科實現教育目的的重要
手段，美育可以提高教學效果，而教學效果的提高，又保證了美育的發展。只有正確認識了美育在教學中的地位和作用，才能更好地把
美育思想融合到教學的各個環節及各個學科之中去，真正實現素質教育，才能培育出全面發展的學生。
參考文獻：
【編號:53,省級,國內范圍發行,西南師范大學主辦,《西師成人教育》1991年1期上發表;編號:57,省級,國內范圍發行,河南省高校電教學會主辦,《河南高校電教》1991年2期上發表;編號:66,省級,國內范圍發行,河北師范大學主辦,《河北電教》1992年1期上發表。原文共7380字,部分內容發表于《西師大成人教育》1991年1期和《河北電教》1992年l期,全文刊登在《河南高校電教》1993年2期上。1993年載入成都科技大學出版社1993年9月出版的《全國中師優秀電教科研論文選》一書中。1998年2月被全國中小學課程導學研究會載入西南師大出版社1998年7月出版的《課程導學與思維研究成果集錦》一書中。1997年3月被中央教研所載入中國青年出版社1997年8月出版的《中國當代教育教研成果概覽》書中。1998年1月榮獲巴中地區教委優秀電教成果二等獎。1998年8月7日在深圳召開的《全國第三屆中小學學會學習與素質教育研討會》上交流并榮獲優秀論文一等獎。1999年12月由世界文化藝術研究中心、世界華人交流協會、美國海外藝術家協會在泰國曼谷舉辦的第四屆《“國際優秀作品(論文)”評選活動》中榮獲優秀論文獎。2000年8月8日一18日香港國際教育交流中心、加拿大溫哥華西門大學林思齊國際交流中心、中國海南省教育學會在加拿大溫哥華舉辦的“新世紀華文教育論壇暨現代校務管理進修班”上進行學術交流。2000年11月12日香港國際教育交流中心在泰國曼谷舉辦的“第五屆亞太華文教育新路向暨校務管理論壇大會”上交流。2001年3月24日海南省教育學會、香港國際教育交流中心、泰國華教協會在海口市舉辦的“國際華人教育暨校務管理論壇大會”和“香港國際教育交流中心會員大會”上交流。2001年10月此文已被香港優秀轉載;2001年12月此文已被香港優秀轉載;2001年12月此文已被香港世界藝術網轉載;2002年6月此文已被香港國際優秀轉載;2003年7月此文已被香港世界藝術網轉載。】
【摘要】“美育與電化教育的關系”這篇論文共分三個部分。第一部分闡述了電化教育與美育有著共同的目標。第二部分從兩個方面闡述了電化教育的美育功效:電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象;電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向學生進行美育的新途徑。第三部分則不舉藝術學科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈投影將其潛在的各種美的素質,通過線條、色彩、構圖演化為形象美、圖畫美和動態美,從一個側面來闡明美育在電化教育中的強化作用。這三個例子分別為:利用復合投影片將復雜的圖形進行等積變化,給學生以科學美的感受;利用抽動片將復雜的圖形進行分離簡化,給學生以科學美的感受;利用旋轉片將復雜問題簡單化,給學生以科學美的感受。這三個方面,是將科學知識中所蘊含的自然美、藝術美和線條、色彩所構成的圖案美、對稱美、色彩美等呈現在學生面前,讓學生在學習科學文化知識的過程中獲得審美教育。
【關鍵詞】美育;電化教育;關系;目標;功能;強化效應
隨著社會主義精神文明建設的加強,美育帶著鮮明的時代特色,已愈來愈被人們所普遍關注和重視,進而成為當今教育不可缺少的組成部分。而在現代科學技術的促成下,在人們傳遞信息、接受信息、處理信息的觀念及方式的不斷更新下,蓬勃興起和發展的電化教育,以現代教育媒體的介入,現代教育表現手法的多樣化,打破了傳統教育的冷清沉寂和單調呆板,彌補了傳統教育所造成的美育缺陷。無論是電化教育自身帶有的美育反應,還是美育對電化教育方式和手段的借鑒,它們之間都有密切的聯系。二者的有機結合,對現代教育來說,不僅其內蘊能得到極大的拓寬和發掘,就是其外在表現形式也會多姿多彩、活潑新鮮。由此也就自然地能達到優化教育的目的。
一、電化教育與美育有著共同的目標
美育,即審美教育。它是培養學生具有正確的審美觀念和鑒賞美、創造美的能力的教育。其目的是使受教育者在美的感受中冶煉品性、熏陶情操,同時獲得有關知識。在審美教育活動中,美感起著決定性的作用。所謂美感,是指審美主體由審美對象所引起的復雜的心理活動和心理過程,說得明了點,是人們在審美過程中對美的認識、鑒賞、評判,并由而引起的情感活動。一般來說,是由感覺、知覺、想象、情感、思維等多種心理因素交融貫通而形成的。美感是人類的高級精神活動,具有直覺性、功利性和愉悅性。這使它同電化教育發生了密切的關系。
電化教育是現代教育媒體同傳統教育媒體恰當結合,以傳遞教育信息的最優化教育。它主要是用圖像和聲音來傳授知識、表現教育內容。它使客觀事物形象化、具體化,使事物的音、形、色直接訴諸學生的感官,這就有助于學生作深層的感知,進而上升為理性的認識。這個感知和認識的過程,就是學生主觀意識對客體事物進行評判審定的過程。憑借現代教育媒體,學生如聞其聲、如視其色、如觀其形、如臨其境。這就為使學生的再現性想象創造性想象更為豐富,情緒活動更為積極活躍而提供了基礎,創造了條件。從而使整個心理活動達到一種高度融洽和和諧的狀態。如此,則美育中的美感特性也就自然而然地得到了滿足和體現。通過電化教育,審美主體對于審美對象所產生的那種升華了的美感,無疑是強烈而持久的。
美育的中心,是突出一個“美”字。以美誘人,以美啟人,以美感人,以美育人。而電化教育的特色及魅力也正在于此。寓教于樂,寓教于美,是電化教育的宗旨。不管美育作為一門專門的學科也好,還是滲透在其他各個學科之中也好,皆可通過電化教育而得以實現和加強。在電化教育過程中,學生通過對色彩圖案、聲響旋律、意境、形態等的感知、鑒賞,得到精神上的愉悅,產生情感上的共鳴,獲得思想上的啟迪。這既是電化教育的效果,也是美育的目的。
電化教育通過近十年的發展,人們在實踐中已充分認識到,它有著兩種不可忽視的功效:一是以其生動、形象、感染力強的特點,易于激發學生的學習興趣,增強學生的法語知欲;一是以其教材形聲化的特點,能對學生進行審美育,給學生以美的熏陶和感染。傳統教育固然也含著美育的因素,但不僅目的性不明確,就是少有的美的表現形態也是單調的、靜止的。電化教育將美的表現形態多樣化、動態化、直覺化,從而使學生在美的環境里,美的享受中學習,而在學習中豐富知識,發展智力,增強和加強審美意識。電化教育在美育的發展過程中起到了重要的作用。
二、電子化教育中的美育功能
電化教育是采用先進的視聽教育手段來進行教育活動的。它具有教材形聲化和表現手法多樣化的特點。形聲化是通過光、形、色和優美動聽音響加以表現的,帶有強烈的藝術特色。從某種意義上講,形聲化也就是藝術化。而藝術化則帶有深刻的審美意義。
表現手法的多樣化,可以將對象化小為大、化遠為近、化虛為災、化靜為動、化快為慢、化繁為簡,使模糊的、抽象的事物變得清晰、具體。并且可以超越時空界限,讓學生親耳所聞、親目所睹、親身所感,不僅使感知對象變得更直覺,而且感知的范圍更為廣闊。于是,審美的價值和意義也就包容其中。學生在對色彩、聲響、光度、形態、畫面等的感受中,所獲得的美感非常明顯而強烈。因此,根據美育理論來認識,電化教育實際上帶有很重要的美育成分。這點還可以從下面兩點深入具體的分析中得到印證。
(一)電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象。
電教教材是根據教學大綱的規定,主要用圖像和聲間表達教學內容,用電聲、電光、電磁、電控等技術,進行制作與重放的一種聲像教材。一般有三種類型,即視覺教材(如紀燈片、投影片)、聽覺教材(如錄音帶、唱片)、視聽教材(如有聲電影、電視)。無論何種教材,都能給人以直覺性,可以讓人真切地觀察事物的形象,接受真實的音響,這正好與審美教育活動中的美感直覺性相吻合。電教教材是電化教育傳道信息的主要依據。根據教學目的和要求,它本身就應帶有藝術性,也即要有豐富的表現力和感染力,能激發學生的情感,引起學生的學習興趣,以提高其學習興趣和審美能力。因此,電教教材的內容,要以能反映自然和社會生活中真、善、美的事物為原則。畫面構圖要清晰勻稱,變換連貫,流暢合理;光線與色彩要明暗適度,調配恰當,使觀者舒適;音樂與語言,要與景物動作協調,要有節奏感、韻律感,使聽者愉快。而這些。又恰恰是審美活動中美感的功利性和愉悅性所要求的。另外,電化教材作為一種全新的教材,它同電化教育所具有的智力功能和審美功能,是有機地結合在一起的。在電化教育的過程中,教師往往把不同門類的藝術作品直接移植為電教教材本身就成為一種藝術審美教材。這些藝術作品,一旦展現在學生面前,其給予不生啟示,領悟和感知功效,就絕非文字教材所能達到。藝術形象的多樣性、豐富性、多功能性、形成了電教教材內涵的深蘊度。學生從自然景物、社會形象以及各種音響的具體感知中,獲得了對教材內容的領悟和審美感受,激發出了審美情趣和審美追求,對于美的鑒賞和創造的能力也就有所提高。這樣,電化教材所具有的審美品格和審美功能就成為整個美育不可分割和有機內容。就是不具藝術性質的形聲教材,也以其形聲化特點和多種線條、比例、色彩、投影等直感效果而產生不可忽視的審美價值,同樣體現著審美功能。因為視覺形象乃是對現實后種創造性把握。這種被把握的形象是經過想象加工了的美的形象。正是由于電化教材的這種帶有普遍意義和明顯特征的審美品格,形成了它本身所特有的審美價值和審美功效,使電化教育成為美育的組成部分之一。
(二)電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向學生進行美育的新途徑。
近年來美育已經成為一門專門的獨立學科,有的地方已正式列入教學計劃單獨開設課程。但就大多數學校來看,美育的主要途徑和方式還是通過各種藝術學科的教學和第二課堂活動來實現的。隨著電化教育手段的廣泛應用,我們又找到了一條新的美育途徑。前面提到過,電化教育的表現手法是多種多樣的。在電化教育的過程中,這多種多樣的表現手法,會給學生以許多別開生面的審美活動和鮮明而強烈的審美感受。如在幻燈、投影教學中,幻燈或投影映示在銀幕上,學生通過視覺所感受到的畫面意蘊,首先使學生沉浸在審美愉悅之中,進而激發出審美沖動,獲得審美感受和審美體驗。這其實就是一個極為復雜的內涵豐富的心理活動過程。在這一過程中,審美客體被審美主體所感知,并通過感知者的聯想和想象,其美的價值得到了發掘和擴大,特別是電影、電視教學,其表現手法更為豐富多彩、學生所獲得的美感則更多、更普遍、更真切。如通過畫面用光及景別的變換,用鏡頭的推、拉、遙、移、跟和組接,用動、靜鏡頭的交互結合等,形成一種讓人情緒涌動的流動美、變換美、和諧美等。再加上配之以色彩、聲響、解說、詩歌、樂曲、繪畫等藝術表現手法,還會產生出更多的美來,如色彩美、音韻美、意境美、圖像美等。獲得的美感更為強烈。如果教師在這些審美心理活動中及時地引導學生,使其審美感受沿著教學所要求的審美方向發展和深化,就能從形象的感知過渡到理性的頓悟,從而達到教育教學的目的。
在這個過程中,形聲化教材所展示的視聽形象就是審美感受的物質基礎。學生通過感知,首先把握住形聲教材的感性狀貌,并獲得一定的審美感受。然后再隨著電化教育過程層次的逐步加深,學生對感知對象的認識也逐步加深,其審美感受也就愈充分、愈強烈。學生的這種審美感受決非單純的感性認識,其中也包含著理性認識。因為審美主體往往結合感性的形象,通過想象與思維的相互作用,把感知到的直觀表象,經過一番去偽存真,去粗取精,由表及里,由淺入深的加工改造,既保留直觀表象中的具體性、鮮明性、生動性,又達到了深刻的反映和認識事物本質的目的,從而構成審美感受中的理性認識。形成教材使學生獲得審美感受,同時將審美感受中的感性認識向理性認識轉化,這正是電化教育的本質特征由此可見,電化教育在美育中的確有著極其重要的地位和作用。
三、美育在電化教育中的強化效應
美育的最重要的特點是“它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格”。它能使人們在美的享受中受到潛移默化的教育。常以鮮明的形象性和優良的心理情緒的感染,使學生獲得精神上的愉悅、心靈上的陶冶、思想道德上的升華。同時啟迪學生智慧,開拓學生的視野,喚起和鼓舞學生對美好事物的向往,對崇高理想的追求。車爾尼雪夫斯基說:“形象在美的領域中占統治地位,美是個別的,活生生的事物中,而不是抽象的思維,因此,人們在欣賞各種美的事物而產生美感的時候,總是從直觀的形象開始的。只有通過生動具體的形象,才能深入領會它的內在本質,從而得到情感的愉悅”。所以,在電化教育中應特別留意和注重以鮮明生動的形象去刺激學生感官,從而使之在美的感受中去獲得知識。下面我們且不舉藝術學科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈、投影將其潛在的各種美的體質,通過線條、色彩、構圖,演化為形象美、圖畫美和動態美,從一個側面來說明美育在電化教育中的強化作用。
(一)利用復合投影片將復雜的圖形進行等積變化,給學生以科學美的感受。
在學習立體幾何中,很多學生一遇到難題便一籌莫展。在教學中,借助幻燈投影給學生以形象美的感受,提高學生對圖形的理解能力和空間想象力。例如:“用平行于正方體的各條棱,且過棱的1/4處截正方體,求剩余部分的體積”。很多學生難于分辨剩余部分的是啥形狀,也就無法計算體積。在教學中如果利用投影手段,將逐次截割的過程進行演示,對最后剩余部分進行等積變形,如圖1、圖2、圖3、圖4、圖5所示。從而可以看出剩余部分是由一個正方體和六個等積的正四棱臺組成(圖5只畫了三個正四棱臺)。這樣,通過鮮明的具體形象來感染,從而使學生從中產生美的意識,獲得美感,進而達到美的升華。學生很快就得到領悟而把這道題給解答出來。這不僅給學生心理上的愉悅,喚起學生追求科學美和審美體驗,從而能夠陶冶情操,同時還培養和發展了學生審美、創造美的能力。
(二)利用抽動片將復雜的圖形進行分離簡化,給學生以科學美的感受。
對立體幾何,很多學生望而生畏。為了激發學生學習立體幾何的興趣,讓其在學習中獲得美感。在教學中利用電教手段推導證明:“三棱錐的體積公式等于和三棱錐等底等高的三棱柱體積的1/3”時,將事前自制涂有不同顏色的抽拉片映示在銀幕上進行分離、組合。如圖6、圖7、圖8、圖9所示(設圖6的體積為V,圖7、圖8、圖9的體積分別為V1、V2、V3)。這樣就把復雜的問題簡單化了,把靜止的圖形活動化了,從而證明了三棱錐的體積V1=V2=V3=1/3V。將艱苦而緊張的學習過程寓于輕松愉快的圖像認識活動中。 學生激發出興趣,在美感之中,增強了理解,發展了智力。幻燈、投影手段在整體分割,分散難點,有分有合,化難為易等方面起到了塑造形象美的橋梁作用。使學生在美感之中較容易掌握本來難以理解的東西。
(三)利用旋轉片將復雜的問題簡單化,給學生以科學美的感受。
學生在證明幾何題時,大多數感到不知從何下手。在教學中利用電教手段將一些典型的題的多種解法用不同的顏色繪制成投影片,放映給學生、去撞開學生情感的閘門,激發學生心靈上的愉悅感,使學生在美的熏陶中解決問題。例如有這樣一道題:“P 是正三角形A、B、C外接圓BC上的一點(如圖10所示),求證PA=PB+PC”。教師用不同顏色將這道題的六種解法制成圖11、圖12、圖13、圖14、圖15、圖16所示的旋轉片演示給學生。不僅打開了學生的審美圖沖動,而且排除了學生思路中的障礙,啟發引導了學生進行比較辨析,加深了學生對知識的理解和鞏固,同時增強了學生對美的感受。
關鍵詞：發揮 藝體職能 提高 學生素質
中圖分類號：G622 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.169
小學教育，是人生中成長發展的基礎教育。重視和發展小學生綜合素質，能為未來社會培養出德、智、體、美、勞全面發展的人才。正如蘇霍姆林斯基說：“個人的全面和諧發展就是道德的、智力的、勞動的、審美的、身體的幾方面都和諧發展”。要實現這一目標，就應重視小學生藝體素質的教育。目前，農村小學的藝體教育教學仍是一個薄弱環節，主要體現在以下幾方面。
首先人們的認識和重視不夠。普遍的人都認為，小學生只要抓好語數基礎學科就行，對藝體方面的基礎知識和藝體素質，家長幾乎不過問，只關心語文、數學成績好不好。還認為藝體方面對學生智育發展的幫助不大，甚至會耽誤語數學習成績。
其次藝體師資力量較弱。農村小學缺乏音、體、美專職教師，在一定程度上影響學生全面發展；兼職教師術科專業能力較差，阻礙學生個性特長的發展。
再次設備設施較差。藝體方面的場地器材欠缺。
四是社區、家庭藝體氛圍淡薄。農村根本就沒有藝體培訓班，小學生也不可能在社區、家庭得到藝體素質的培養。
以上因素，嚴重影響了小學生綜合素質的發展，是教育現實發展亟待解決的一個課題。為了發揮好學校主陣地的藝體職能，促進小學生綜合素質的發展，我們進行了兩年多的課題研究，探索出一條解決問題的途徑和方法：一是抓好藝體課堂教學的主陣地，擬建課堂教學模式；二是為學生提供實踐載體；三是充分利用鄉土環境資源，開展多種形式的藝體活動，提高小學生的藝體素質，促進小學生道德素質、文化素質、心理健康素質等的融合發展。
第一，以課堂教學為主陣地，擬建了創新型的課堂教學模式。
美育組：擬建了“主題創意設計謀篇構圖繪畫涂色勾邊”的教學模式。
體育組：擬建了“本課堂內容與目標熱身訓練五步三查教學法放松活動”的教學模式。
“五步三查”基本模式結構說明：第一步：獨學；第二步：對學、群學；第三步：組內小展示；第四步：班內大展示；第五步：整理導學案，達標測評。一查：在學生獨學時；二查：在組內小展示時；三查：在整理導學案，達標測評時。
綜合組：數學學科，每堂新授課，擬建了“一名優等生授新知識教師點撥師生總結學生作業”的教學模式。
每次輪流安排兩名班上的優等生，在課外預習新授知識，上課當小老師。這樣既鍛煉了學生的自學能力，又鍛煉了學生的表達能力。收到了極好的課堂效果。
第二，提供活動載體，為學生實踐訓練搭建平臺。
美育組通過“辦黑板報、手抄報、繪畫展出、硬筆書法、手工操作”等，促進美育素質發展。
每月根據學校德育辦公室的安排，由學生辦一版主題鮮明的黑板報。每天中午預備后練十分鐘的硬筆書法。每期選出好的手抄報、繪畫作品在教學底樓文化屏風上展出。
藝體組通過“大課間韻律操、學生運動會、鼓號隊培養訓練、六一藝術節匯報展示等”，促進藝體素質的發展。
近三年來，體育、音樂組共同協作，教做并更換了兩套“大課間韻律操”。鼓號隊培養訓練，十二年從未間斷過。六一藝術節匯報展示，一年更比一年好。
兩年多的實踐研究表明，效果明顯，成績突出。如：2011年4月，大足縣舉行的中小學課間舞比賽中，我校榮獲“第一名”。并代表重慶市迎接國家級“數字校園”檢查進行匯演。參加了縣級六一慶祝匯演。2013年4月，我校的大課間活動，在大足區大課間活動錄像比賽中獲得“一等獎”。
第三，促進教師專業成長，提升教師的藝術素養和科研能力。
活動的開展提高了教師的教學科研能力，組織能力、論文撰寫能力。課題活動的組織、開展的過程，加強了同事間的團結協作的能力，圍繞這個課題工作，大家出謀劃策，有分工有合作，工作有條不紊；課題活動提高了教師教學設計能力，鞏固了課堂教學成果，提升了教師的課堂教學水平；課題活動的開展，引發了教師對藝術活動教學深層次的思考，通過教學案例的設計、教學反思的總結、教學活動的記錄、教學論文的寫作等環節，大大促進了教師的理論學習熱情，提高了教學研究的意識，增強了科研能力。促進了廣大專業教師的快速成長。在發揮自身優勢，提高自身素養的同時，積極探索全面的課程改革，努力構建創新型的教學模式，取得了可喜的成績。
如：音樂教師唐釗，在2011年4月，縣級音樂優質課競賽中，獲得“一等獎”；2012年區級音樂教師五項技能賽“一等獎”。美術教師楊丁怡，在2011年3月，縣級美術優質課競賽中，獲得“一等獎”；2012年區級美術教師三項技能賽“一等獎”，并代表大足區到重慶市參加美術教師技能賽。科研室主任（兼音樂教師）何亞2012年被評為大足區“師德標兵”2013年5月，被評為大足區“勞動模范”。還有劉高蘭、劉達瓊、明信萬、夏興容等12名教師分別獲得區縣級各科優質課獎和論文獎。課題研究不但提高了教師的科研水平，而且還提高了教師的理論水平和自身素質。他們正在以新的理念投身于教育教學之中。
第四，發揮好藝體學科職能，提高學生綜合能力。
經過近三年的課題實踐研究，得出總的結論：充分發揮藝體職能，拓寬了學生視野，開發了學生智力，增強了各學科的融合，促進全面發展，提高了學生的綜合素質。
研究前，我校學生成績，在縣級抽測中，位居全縣71所小學30位左右，屬中等水平。研究后，學生成績在區級抽測中躍居全區前十位。2011年，獲大足區教委小學教育質量目標“二等獎”。2012年，獲大足區教委小學教育質量目標“二等獎”。
我校以培養學生的良好行為習慣為重點，加強行為規范的養成教育和班集體建設，營造健康向上的育人氛圍，努力創設良好的學校德育環境，加強德育隊伍建設，不斷提高德育工作水平，增強德育工作實效。。進一步加強學生的政治思想教育、道德教育、紀律教育、法制教育，增強學生的愛國主義、集體主義和社會主義的思想。鞏固校園文化建設成果，強化學生良好品德行為習慣的養成，探索學生良好心理素質形成的規律與方法，完善美育和勞動教育，促進學生全面發展和健康成長。
一、指導思想
以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，緊緊圍繞榆次區教育局政教科工作意見和學校總體工作計劃進行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務。在學校德育工作中繼續落實“我成長、我負責、我與逸夫同發展”的責任教育；工作中堅持學生養成教育為主線，培養學生良好習慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學生進行培養教育，使之學會做人，學會學習，為成高素質的人才打下堅實基礎。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務教育學校現代化達標》工作成果為中心，強化學校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設，使學校德育工作進一步規范化。
（2）建設一支強而有力的德育隊伍：促班主任業務水平提升，強化年輕班主任的訓練與培養。
（3）繼續落實德育工作“三化”：德育工作網絡化；管理工作序列細化；活動開展系列化。
（4）繼續以常規工作為根本，責任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結合。
（5）夯實兩個基礎：學生日常行為常規管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細、心（用心去做）。
三、工作目標：
（1）學生嚴格遵守《小學生日常行為規范》、《中小學生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責任教育，使之不走過場，不疲于應付。
（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴”字當頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結合”工作及學校德育薄弱環節。
（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進道德講堂的開展。
（6）繼續加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學生創造平臺。
（7）繼續突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規工作：
（1）落實養成教育，夯實常規行為基礎。鞏固《義務教育學校現代化達標》工作成果， (工作計劃 fanwen.chazidian.com) 繼續落實學生對《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進行表彰，開學初繼續開展《常規行為訓練周活動》。
（2）在全體同學中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術之星”，并利用升旗儀式時間對他們進行表彰，通過此項工作促進學生全面發展，充分體現德育的表彰、激勵作用。
（3）繼續加強和完善校園環境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設，重點突出教育化，提高學生的文化品味，提升各班育人環境。繼續加強衛生工作，要求各班衛生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術教育”工作。結合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節”活動。
（6）繼續開展好小學生社會實踐活動。積極參加小學勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養學生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴密組織，充分展現我校學生良好的精神風貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學生進行安全教育，定期查找學校安全隱患，每逢重大節假日對學生進行安全教育。11月份繼續開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學生安全意識，加強安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項評優工作。
a、做好一年一度的三評一訪工作。學校成立三評一訪工作領導小組，制定好學校的方案。學校德育處利用校會課時間組織學生學習評選方案。按照區德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個案、班主任評優等市區級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區級獎項。
（9）進一步健全德育信息周報制度。學校成立德育信息周報小組，負責本校德育工作簡訊的撰稿
一、立論依據
(論文的研究意義、國內外研究現狀分析、附主要參考文獻)
1、研究意義
新一輪的素質教育改革正在如火如茶的進行，改革的深度和范圍都在進一步的擴展和深化。素質教育理念的提出為我國的教育改革與發展奠定了理論基礎，同樣為我國的音樂教育改革指明了方向。作為我國音樂教育體系重要組成部分的社會音樂教育在素質教育理念的倡導下，推到了一個空前活躍的時期，同時取得了巨大的發展和顯著的成績，究其根源就在于，社會音樂教育與素質教育在理念上是一致的，他們都倡導面向全民、全面發展、過程重于結果的教育理念。
XX 年，中國國務院頒布了的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學校教育中的地位。這對于作為實施美育重要途徑的基礎音樂教育，無疑是個肯定。XX年7月29日公布的《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》中指出，目前我國的教育還存在著不能完全適應國家經濟的發展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機制不完善，教育內容方法比較陳舊、教育體制機制不完善、教育結構和布局不盡合理、教育優先發展的戰略地位尚未得到完全落實等等問題。我國的社會音樂教育雖然在近些年高速發展，但受到經濟因素以及我國教育大環境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發展不平衡、教育市場混亂、教育評價系統機制不完善等一系列的問題。
兒童社會音樂教育作為學校音樂教育的補充, 對于兒童音樂修養及音樂學習都起到了積極地作用, 但不可否認, 因為目前音樂培訓市場魚目混珠現象存在, 也使深圳兒童社會音樂教育存在著不容忽視的問題。筆者選取了部分小學及社會教育機構進行問卷調查, 希望能更加準確深入地了解目前社會音樂培訓市場的現狀。本文希望通過對深圳市福田區兒童社會音樂教育的狀況進行調研，分析其存在的主要問題，探討理論上的解決辦法，并對如何解決深圳市福田區兒童社會音樂教育的問題提出建議，希望為深圳市的兒童社會音樂教育的健康發展起到促進作用。
2、國內外研究現狀
2.1國外研究趨勢
社會音樂教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統歐洲文化中，個體人的音樂素養被認為其社會修養的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業的社會音樂教育，師從于私人音樂教師學習音樂是西方音樂傳承的一種重要方式，絕大多數人的音樂素養的形成并非是學院式音樂教育的結果，而是來自社會音樂教育。社會音樂教育既是一個普遍的社會現象，又是一個普遍的音樂教育現象。
蘇振興、成露霞(河北師范大學)在《論古希臘音樂教育的歷史地位和現實影響》一文中對古希臘社會中的音樂和音樂教育有所描述:古希臘有關音樂教學的一記載最早見于《荷馬史詩》。荷馬史詩是當時是希臘人學習音樂最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂教師。吳躍躍在《加拿大社會音樂教育概況》中寫到:加拿大的社會音樂教育與市民的日常生活、文化生活息息相關，對于增進市民之間的交往和友誼、提高國民的文化素質具有很重要的作用。作者分別對加拿大的社區音樂教育、街頭音樂藝術、社會音樂考級、華人音樂活動四個方面進行了論述，體現出加拿大對社區音樂教育的重視及投資，幾乎每一個社區都有藝術中心，教堂在社區市民音樂生活中也具有很大的影響，街頭音樂藝術更是加拿大社會音樂教育的一道獨特風景線。作者認為加拿大的社會音樂教育可以用三句
話來說:“人人需要音樂，音樂滿足每個人”;“音樂教育多元化”;“社會音樂教育以提高人的音樂素質和文化修養為目的”。從中借鑒加拿大社會音樂教育的一些經驗和做法，將有利于提高我國社會音樂教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂教育大討論中的六大熱點》中寫到:音樂不必去美化學校生活，而應以各種音樂會和音樂活動去影響校外的文化活動和社區生活，并把校外音樂文化的各種活動(報道、展覽和演出等)納入學校工作中。
2.2國內研究趨勢
目前，有關于深圳的社會音樂教育研究資料幾乎沒有。有關其他地區的社會音樂教育的書籍和論文有:曾遂今在《音樂社會學》中寫道:音樂社會學與音樂、社會兩方面均密切相關，音樂社會學一詞強調了音樂，也指向了社會則明確標志出音樂與社會相聯系的內涵。曹理在《家庭和社會音樂教育與創造意識培養》一文中通過對梁雷的音樂成長歷程的描述，讓家長和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環境氛圍對于音樂創造意識—創造精神、創造思維、創造能力的發展有促進效應。舒澤池在《世紀之交的中國社會音樂教育》中寫到:中國社會音樂教育的興起與發展，當然不是從天而降，主要基于兩個條件:首先是改革開放、政治開明、經濟發展;其次是人心思“文”，越來越重視精神文明，重視文化品質。中國社會音樂教育事業的發展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問題是社會音樂教育基本上是作為專業音樂教育的附屬和學校音樂教育的補充，缺乏理論的思索和獨立的形式。馮效剛在《試論專業音樂教育與其他類音樂教育協同發展》文中指出:社會音樂教育是在音樂院校和普通學校以外進行的音樂教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂廳等進行的音樂教育，社會音樂教育可以廣義地理解為包括群眾音樂輔導、教學和組織，以及音樂表演的教育模式。王萍在《學校的音樂教育和社會的音樂教育》中對兩種音樂教育的差別和兩種音樂教
育在普通大學里可能的混淆及其后果進行了論述，提出學校的音樂教育和社會的音樂教育這兩種不同性質的教育必須妥善加以區分。長春大學的陳明大《對社會音樂教育的幾點思考》一文從我國社會音樂教育的宏觀視角出發，對社會音樂教育在人才培養中的重要作用以及對社會音樂教育者的素質要求進行了討論;從發達國家音樂教育的啟示、早期音樂教育的優越性、社會音樂教育的素質要求三方面分別進行了論述。陳雅先在《社會音樂教育實踐的著眼點》中提出:音樂教育具有十分豐富的人文內涵，但音樂學習帶有很強技術性的特點又常常導致音樂教育中人文教育內容的弱化。
因此，正確處理音樂學習與人文教育的關系，實現音樂學習的技術性與音樂文化的人文教育的交融，是社會音樂教育研究的著眼點，亦是社會音樂教育所追求的目標。孫繼南在《社會音樂教育—中國音樂教育40年之三》中指出:社會音樂教育，是國家整個音樂教育事業發展中的一個重要組成部分，由于其辦學方式的靈活、多樣性和教育對象的普遍、廣泛性，它在活躍社會音樂生活，提高了人民群眾音樂文化素養，促進了精神文明建設。張力元在《人民音樂》(XX，l)中發表文章《社會音樂教育與改革開放同行》文章中主要闡述了社會音樂教育之所以有今天的成績，和改革開放的大步發展與黨和國家的高度重視是分不開的。羅
靜(XX)在《重慶市少年兒童社會音樂教育現狀及對策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區兒童社會音樂教育調查研》;高暢《管窺深圳社會音樂教育》;甄妍妍《棗莊市社會音樂教育現狀調查研究》;斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調查與研究》;胡園飛《我國社會音樂教育現狀及對策》綜合闡述了我國及各省市兒童社會音樂教育現狀，并提出了相應措施。
3、參考文獻
[1]李鳳英《學校音樂教育應該教什么?》中國音樂教育XX，8
[2]舒澤池《世紀之交的中國社會音樂教育》人民音樂XX，12
[3]張力元《教育與改革開放同行》人名音樂XX，1
[4]斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調查與研究》碩士論文XX，6
[5]薛艷萍《關于呂梁市社會音樂教育現狀的調查報告》中國音教網XX，2
[6]李景忠《發展社會音樂教育之我見》深圳市觀瀾中學網站XX，3
[7]白雪《淺談社會音樂教育的發展現狀》民營科技XX，12
[8]甄妍妍《棗莊市杜會音樂教育現狀調查研究》碩士論文XX，4
[9]張英豪《社會業余音樂考級研究與思考》碩士論文XX，4
[10]魏豪揚《音樂學院參與社會音樂培訓的市場機會》福建論壇XX，
[11]桂平 我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析 大眾文藝 XX
[12]陳燕 長春市兒童社會音樂教育現狀調查研究 吉林廣播電視大學學報 XX,2
二、研究方案
1.研究目標、研究內容和擬解決的關鍵問題
1.1研究目標
希望通過研究深圳市兒童社會音樂教育的問題對我國社會音樂教育的整體產生借鑒，為豐富我國兒童社會音樂教育理論研究提供些許參考;同時，通過我的研究引起更多音樂教育同行對兒童社會音樂教育的關注，從而為最終解決目前存在問題、建設良好的兒童社會音樂教育大環境創造條件。
1.2研究內容
本文主要采用現場調查、文獻查閱、訪談、問卷調查、個案研究和經驗總結等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調查問卷，對相關教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網絡數據調查獲得第一手的數據，并在此基礎上，通過統計、分析和總結提出建議和對策。
在本次調查中，共采用了兩份格式的問卷，一份針對學生和家長，另一份針對教師。調查問卷發放后，由調查對象以書面形式答卷，問卷收回后，通過整理、統計和分析，得出最終調查結果。在統計問卷調查的過程中，采用描述性分析和推斷性統計分析，借助計算機辦公自動化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進行電子數據處理，再結合人工分析，找準問題所在。除了無記名形式的問卷調查法，還對有關人士采用田野訪談法，通過與被訪談者的口頭敘述和交流來收集所需資料，以保障本文調查內容的真實有效。
1.3擬解決關鍵問題
本選題以學校音樂教育為立足點來審視社會音樂教育、以學校音樂教育的教學理念來指導社會音樂教育，以便促進社會音樂教育更好的發展，對深圳社會音樂教育的培訓機構和社會音樂教育工作者的教學提供一些建設性意見。
2.擬采取的研究方法、技術路線、實驗方案及可行性分析
2.1研究方法
本文從音樂教育學和社會學的角度出發，以現狀調查、數據調查、分析問卷為核心，運用音樂學科教學論理論，結合音樂學、音樂傳播學、音樂社會學、音樂美學和哲學、音樂文化學等知識，通過資料梳理、文獻考查、問卷與談話調查、技術分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結等研究過程，在分析大量調查數據以及非量化信息的基礎上，逐步形成本研究論題的認識框架，并在此基礎上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問題，最終形成本論題的認識結論。
2.2技術路線
兒童社會音樂教育國內外研究現狀
深圳市福田區兒童社會音樂教育現狀調查
深圳市福田區兒童社會音樂教育現狀探析
改善深圳市福田區兒童社會音樂教育的對策
2.3實驗方案及可行性
本文主要采用現場調查、文獻查閱、訪談、問卷調查、個案研究和經驗總結等方法。通過對深圳市 120名學生、家長進行調查問卷，對相關教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學生進行訪談，以及網絡數據調查獲得第一手的數據，并在此基礎上，通過統計、分析和總結提出建議和對策。
3.本論文的特色與創新之處
目前，社會上各種各樣的音樂學習班開辦的如火如茶，學生和家長們也整天奔波于各個學習班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對深圳市琴行培訓機構展開調查研究與分析，當下社會音樂教育的發展雖然呈上升趨勢，但大多數社會音樂教育只重視音樂技能的培養，而忽視技術應為情操服務的原理，琴行培訓作為社會音樂教育的一個分支，也是如此;學校音樂教育則重視人的全面發展的培養，從全面發展的角度來培養學生，忽略了人刁’的培養。本選題從學校音樂及社會音樂教育的不同角度審視怎樣更好地使社會音樂教育有力地輔佐學校音樂教育，使學生能夠全面發展。
4.預期的論文進展和成果
預期發表學術論文1-2篇。
三、論文大綱
一、引言
1、研究背景
2、目的意義
3、研究內容
4、研究方法
二、兒童社會音樂教育國內外研究現狀
1、兒童社會音樂教育的概念分析
2、兒童社會音樂教育的形式
3、兒童社會音樂教育的特點
4、兒童社會音樂教育的內容
5、兒童社會音樂教育的目的和價值取向
三、深圳市福田區兒童社會音樂教育現狀調查
1、深圳市兒童社會音樂教育社會文化背景
2、深圳市兒童社會音樂教育調研概況
2.1 調研地區
2.2調研對象
2.3調研方法
2.4調研目的
3、深圳市福田區兒童社會音樂教育現狀簡述
四、深圳市福田區兒童社會音樂教育現狀探析
1、深圳市福田區兒童社會音樂教育主要問題
2、深圳市福田區兒童社會音樂教育問題原因探析
五、改善深圳市福田區兒童社會音樂教育的對策
1、明確兒童社會音樂教育的功能定位
2、對社會培訓機構和考級組織機構規范制度，加強管理
3、貫徹素質教育，取消導向性的政策
4、構建合理課程體系，發展多樣化的教學形式
5、完善社會音樂教育學生評價體系，保障正確的發展方向
四、研究基礎
1.已參加過的有關研究工作和已取得的研究工作成績
查閱了一定數量與選題相關的文獻，基本掌握了開展調查研究的主導方向，在導師的指導下，掌握了基本科研思路、方法和模式。
【關 鍵 詞】中小學；美育；困境；對策
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）04-0115-03
一、美育與審美教育
美育，又叫審美教育，是施教者按照一定的審美理念，有計劃地運用審美媒介，引發受教育者產生一定審美效應，以培養和塑造受教育者的審美能力和審美境界的系統活動。[1]中小學美育是中小學全面發展教育的基本內容之一，是素質教育目標的基本組成部分。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出：未來十年間，我國教育的戰略主題是“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養……促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人”。
中小學美育的具體目標應當包括兩大系統：主要目標和同時目標。中小學美育的主要目標是指中小學生通過美育活動在審美素質方面所取得的最高成就，主要包括塑造審美意識、發展審美能力、提高審美表現和促進審美創造。中小學美育的同時目標是指美育要促進中小學生其他素質的全面和諧發展，具體表現為德、智、體等方面的發展。[2]因此，中小學美育首先是一種美育活動，能夠引發教育對象的審美感知，激發教育對象的審美體驗，培養教育對象的審美情感，提高教育對象的審美素質，實現美育活動的審美功能。其次，中小學美育也是一種教育活動，能夠通過審美情感、審美精神和審美能力的培養，發展教育對象的智力智能，培養教育對象的創新品質，凈化教育對象的心靈，促進教育對象感性與理性的協調發展，促進中小學生智育、德育、體育和勞育等方面的全面發展，實現美育活動的教育功能。
二、當前中小學美育的困境
當前，我國中小學美育存在以下兩類異化現象，這些異化現象的存在導致中小學的美育面臨以下困境：
（一）美育地位的邊緣化
目前，在我國中小學美育中，存在著應試教育對美育的擠壓問題。這種擠壓表現在教學管理、課程地位、教育實踐、教學師資、教學設施、學生觀念等各個方面。
從教學管理的層面看：很多中小學為了提高學校的中考、高考升學率，非常重視智育課、考試課的教學，美育常常得不到應有的重視，不能按照教學大綱的要求實施教育教學。在教學管理過程中，并沒有貫徹素質教育的理念和要求，常常厚此薄彼，使德、智、體、美、勞等各育處于不平等的地位。
從課程所處的地位看，在許多學校，相對于其它課程，美育課程甚至成為課程表中的“擺設”，在中小學開設的各門課程中美育課程常常處于從屬地位，成為所謂的“副課”，與語文、數學、英語等“主課”不能相提并論，常常處于陪襯地位。
從教育實踐來看，在當前素質教育背景下，中小學的美育仍然是學校教育中最薄弱的環節，很多中小學對美育并未引起足夠的重視，特別是對以藝術為媒介的音樂、舞蹈、美術等課程的教學更為輕視。這些課程常常是開而不上，或受到其它考試課程的隨意擠占。
從教學師資來看，相對于其它課程所擁有的師資，美育課程的師資隊伍建設水平明顯滯后，專業教師嚴重缺乏，美育課程教學多由其它課程教師兼任。美育課程的任課教師在學校教師隊伍中常常不受重視，在崗位級別、教師聘任、職稱評審等人事管理的各個環節，美育課程的任課教師都處于不利地位。
從教學設施來看，美育課程的教學資源嚴重短缺。除了囿于政府教育財政投入能力有限這一客觀原因外，對于美育的觀念偏差也是導致美育資源嚴重短缺的首要主觀原因。即使學校具有專門的琴房、舞蹈室、美術室、音樂室等專業美育設施，但是一方面由于美育課程教學常常受到其它課程教學的擠壓，美育課程的教學學時并不能得到保證，另一方面由于美育課程的教學設施相對較為昂貴，一旦損壞，難以獲得及時補充，學校常常有意限制這些設備的利用，結果導致有限的美育設施并不能得到充分運用，甚至處于閑置狀態，僅僅是作為宣傳性的擺設。
從學生層面看，在沉重的課業負擔下，中小學生迫于沉重的課業負擔和競爭壓力，被迫以考試為中心，考試考什么，平時學什么。由于美育課程教學很少被列入考試科目，在“得分才是硬道理”的異化氛圍中，本應與智育、德育等各類教育受到同等重視的美育，雖然屬于素質教育的基本組成部分，但卻沒有受到應有的重視。
中小學美育課程教學在教學管理、課程地位、教育實踐、教學師資、教學設施、學生觀念等各個方面作用的共同結果，集中表現為對美育課程教學的觀念輕視、行為偏差以及人才選拔、考核機制的誤導，致使美育在學校教育中呈現邊緣化傾向。[3]
（二）美育功能的功利化
改革開放以來，隨著我國市場經濟體制的建立，關注經濟價值的市場逐利主義加劇了教育領域各類教育主體教育價值取向的功利化，這種教育價值觀的變化已經使學校教育的功利性價值追求由隱性變成顯性，嚴重阻礙了中小學全面發展教育的實施。[4]目前，在中小學美育課程教學中，特別是在中小學藝術類課程的教學中，存在著嚴重的功利性。
中小學現在開設的美術、音樂、舞蹈等藝術類美育課程，都具有審美教育和非審美教育兩種功能。然而，現實狀況卻是許多學校的藝術類美育課程教學常常僅僅片面強調這些課程的非審美功能，即過于重視這些課程對于學生藝術領域的知識、技能的傳授功能，但卻忽視了這些藝術類美育課程的審美功能，即忽視了藝術類美育課程教學對于學生審美觀念、審美修養和審美能力的培養功能。
中小學藝術類美育課程教學存在的這種功利性，常常使藝術類美育課程的教學活動受制于藝術知識與藝術技能的傳授，卻更多忽視了美育課程教學對象的普遍性和教學內容的人文性，結果導致過高的技術要求扼殺了大多學生對于藝術類美育課程的學習興趣，從而使學習動機也充滿了功利性。這種過于注重理性與知識卻忽視人內心情感的引導與滋養的藝術類美育課程教學，無疑是我們教育理性的缺失，必然導致許多問題的產生。[5]
三、中小學美育面臨困境的解決對策
面對當前我國中小學美育所面臨的困境，需要切實采取綜合性措施，從根源上逐漸消除造成中小學美育困境的諸多因素，優化中小學美育的環境，充分發揮美育在中小學生全面發展中的積極作用，真正彰顯美育在培養中小學生完美人性中的作用。[6]
（一）大力完善美育法規建設和美育管理
美育作為一種教育活動，必然要受到國家教育法律法規和教育方針政策的制約。認識上的不重視與政策原因是緊密相關的。建國以來，美育在我國教育方針中的存在及其理論表述，走過了一條“無核心地位——隱形表述——明確地說明——明確表述”的從無到有的曲折之路。[7]
在我國目前的教育法體系中，關于美育的法律規定，僅見于2006年頒布的《中華人民共和國義務教育法》。該法第三十四條規定：“教育教學工作應當符合教育規律和學生身心發展特點，面向全體學生，教書育人，將德育、智育、體育、美育等有機統一在教育教學活動中”。該規定雖然為美育的實施提供了法律依據，但是該規定既沒有上位法的依據，也沒有下位法的支撐。[8]
針對美育的困境，應該加快制定和完善國家相關的法規和政策，以有效規范美育在中小學課程教學中的應有地位，明確規定中小學美育的具體目標和美育素質的基本標準，使美育計劃和教育目的的實施帶有一定的強制性，而非可以隨意調整，充滿彈性，可有可無。
教育行政管理部門和學校管理層應該采取措施消除中小學學校管理中輕視美育的現象，建設以美育人的和諧管理機制，構建體現德、智、體、美、勞五育協調發展的教育評價指標系統，完善美育教學質量的考評機制與激勵機制，科學引導中小學美育活動的開展，切實貫徹美育的教育方針，落實美育的教育法規。
（二）大力提升美育課程體系和校園美育文化
構建以美育人的素質教育課程體系和學科知識體系，促進學生素質全面和諧的發展。按照美育的要求開設美育課程，開展美育活動，實施審美教育。嚴格按照中小學課程計劃的規定實施美術、音樂、舞蹈等藝術類課程的教育教學活動，確保中小學藝術類課程教育教學目標的實現，這是中小學實施美育的主要途徑。充分發掘語文、外語、數學、物理、歷史、地理等學科的美育因素，揭示不同學科的美育價值，彰顯每門學科的美育功能。通過團、少先隊活動、社團活動、班級活動等課外活動，開展豐富多彩、形式多樣的美育，讓學生親身感知和體驗生活中的自然美、社會美和藝術美，充分發揮第二課堂的美育作用，充分挖掘顯性課程與隱性課程中的美育素材，形成基于不同學科背景的美育的專題和系統的美育資源，構建適合中小學生心理特點、認知能力和審美情趣的課程資源庫。
結合學校辦學條件、師資隊伍以及學校定位，切實采取措施，挖掘自身優勢，從中小學教育教學活動著手，堅持用“以美啟智、以美修德、以美育人”的理念構建中小學校園的美育文化。通過綠化、凈化、亮化學校校園，創造美的物化環境。通過構建和諧的師生關系、同學關系，創設和諧愉悅、催人奮進、積極向上的精神環境，給學生提供令人身心愉悅的多種感官刺激，幫助學生積累美的感性認識，陶治學生的性情，提高學生對美的審視能力和判斷能力，提高學生的審美理想和審美情操，不斷滌蕩學生的人性。
（三）加強美育隊伍建設和美育研究
美育隊伍主要由兩部分組成：一部分是從事美育實踐的教師，另一部分是從事美育理論研究的工作者。加強美育隊伍建設，應該使這兩部分研究力量實現取長補短，形成合力，關鍵是加強美育師資隊伍的建設。[9]加強美育師資隊伍建設，首先要加強中小學藝術類美育課程的專業教師隊伍建設，提高藝術類美育課程專業教師隊伍的整體素質。其次，結合地區、學校和學生實際，開展各種培訓活動，對在職藝術類美育課程的任課教師進行分期、分批、分層培訓，提高在職藝術類美育課程教師的綜合素養。第三，從學校美育的層面，提升中小學美育師資隊伍的教學研究能力，加強中小學美育師資隊伍的教育行動研究，改進中小學教師美育的方式、方法，發掘美育對于其它課程教學的促進作用，促進美育與其它課程教學的有機融合。
美育的健康發展需要美育理論的支撐，加強美育基礎理論研究，探討美育發展的基本規律是美育健康開展的理論基礎。面對當前美育理論與實踐的疏離狀況，應將美育研究的學術成果與學校教育目標相結合，達成“以美育人”的理想。[10]為此，要大力推進美育理論與實踐的研究，建立不同層級的美育研究基地，系統開展與美育理論和美育實踐相關的課題研究，這些能夠為美育基礎理論的不斷發展提供有力的保證。
增強美育的個性化。美是具體的，每個個體的經歷、性格、能力不同，其審美趣味、審美能力、審美情操自然不同。美育要考慮到不同個體在審美價值觀和審美能力上的差異性，因材施教，既要面向全體學生，提出統一要求，又要根據學生的個體差異區別對待，促進學生的多樣化發展，讓學生能夠從美育活動中感受到愉悅和快樂，使其精神受到激發，性情得到陶冶，獲得美的享受，不斷深化學生對美的感受和理解。
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一、公共藝術教育的研究現狀
筆者通過2009年底之前對公共藝術教育研究的期刊論文和學位論文的統計分析，得出目前公共藝術教育研究的內容與范圍主要有17個主題項，即“課程、現狀與對策、功能、教學、改革、藝術教育體系、師資、國外藝術教育、特征、教育價值、經驗總結、藝術團建設、教育模式、教育理念、教材、音樂教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術教育研究的17個主題項中可以看出，其內容與范圍在一定程度上可以說是基本覆蓋了公共藝術教育的研究領域。其中的“課程、教學、現狀與對策、功能”等四個方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點。公共藝術教育的“藝術教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價值”、“經驗總結”、“藝術團建設”、“音樂教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點。為了解公共藝術教育的研究現狀，筆者通過公共藝術教育的研究熱點進行分析。
1．課程
自《全國普通高校公共藝術課程指導方案》實施以來，許多普通高校相繼開設了部分公共藝術課程，但“因學校而異、因學生而異，缺乏學體系、教材和評價標準，公共藝術課程開設缺乏全局性。”②公共藝術教育研究中，對于課程方面的研究在期刊論文和學位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對于課程方面的研究主要是對課程現狀與對策、課程的作用、課程設置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學位論文中對于公共音樂教育課程的探討比例較高。關于公共藝術教育課程現狀與對策的研究，主要是通過分析公共藝術教育的現狀來提出相應的對策或建議。在公共藝術教育研究的學位論文中，關于課程的研究主要是從具體的課程和課程內容來研究。這些研究主要是探討公共藝術教育課程內容，即哪些藝術課程可以進入公共藝術教育，并對其價值及其可行性進行了較為細致的研究。
2．教學
公共藝術教育研究中，實際上課程與教學是密不可分的，本文對于公共藝術教育研究中的課程研究與教學研究的分類是建立在研究的具體情況之下的。當然其中也不乏一些課程與教學混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據其側重面對其進行區分。對于教學方面的研究在期刊論文和學位論文中的比例分別占到12．13%和27．34%，分別位居第二和第一位。對于教學方面的研究主要是對教學方法、教學改革、教學內容等方面的探討。關于公共藝術教育教學方法的研究，如甄巍的《多媒體教學法在高師院校藝術鑒賞課中的運用》，主要闡述了多媒體技術在藝術鑒賞課中的運用;張靜的《高校公共藝術教育音樂欣賞課教學方法的探究》，提出了音樂欣賞課中“以‘興趣’為主線的教學方法”、“以學生‘參與’為主體的教學方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學方法”、“以‘戶外課堂教學’為深化素質教育的教學方法”;張思鏡的《高校公共藝術課音樂審美教育教法探索》提出了音樂審美感知教學與音樂審美情感體驗教學兩種施教方法。關于公共藝術教育教學改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂課程教學的意義及改革方向》認為，對高校開設的公共音樂課程教學標準進行規范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農林院校公共藝術教學改革探討》提出了農林院校公共藝術教學改革的思路:創新課程設置、刷新教學方法、整合教學資源、改革評價體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學改革》“以舞蹈選修課教學和舞蹈團隊培養兩方面為切入點，以多元舞蹈文化的學習和多元舞蹈活動的參與為特色，從教學內容和教學手段兩方面入手進行教學改革，力圖探尋一條適合普及型大學舞蹈教育發展的新模式”張麗波、崔全順的《構建高師生態式公共藝術欣賞教學模式初探》對教學改革提出了“生態式教學模式”，即從過去各學科的無限分裂走向新的融合，使各學科之間形成一種生態關系。關于公共藝術教育教學的內容研究，黃小明的《淺談高校藝術教育教學》中提出藝術教育教學諸因素的整合。
3．現狀與對策
我國的藝術教育因受到國家重視而進入一個新的發展時期。從某種意義上講，各級教育管理部門和學校的領導對藝術教育的重視關系到“新世紀我國知識型創新人才”的培養。但這是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術教育正處于一個“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時期。公共藝術教育研究中，對于公共藝術教育的現狀與對策方面的研究，在期刊論文和學位論文中的比例分別占到22．03%和16．41%。對于公共藝術教育的現狀與對策的研究，研究者主要是對目前的公共藝術教育現象的描述，代表性的研究如:劉張飛的《高校公共藝術教育的異化現象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術教育存在的問題與對策研究》，樊中紅的《普通高校藝術教育的現狀與對策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術教育存在的問題及策略分析》，周小海《關于普通高校實施藝術教育的思考》認為，當前普通高校在實施藝術教育中存在的主要問題是:領導不重視，置藝術教育于附屬地位;藝術教育經費不足，教學資源匱乏;藝術教育師資“量少質差”;藝術課程建設和科研工作滯后;管理薄弱，機構不健全。解決上述問題轉變觀念是前提，提高素質是關鍵，構建課程結構、教育環境是條件，健全機構、提高管理水平是保障。
4．功能
公共藝術教育研究中，對于公共藝術教育的功能方面的研究，在期刊論文和學位論文中的比例分別占到20．05%和6．25%，分別位居第三位和第四位。關于公共藝術教育功能的研究主要是從四個方面來研究的。
(1)公共藝術教育對大學生素質拓展的作用關于公共藝術教育對大學生素質拓展的功能研究中，普遍的觀點是“藝術教育和素質教育有著共同的培養方向，就是使受教育者成為素質全面發展的人。藝術教育為實現素質教育的總體目標提供了生動的教育手段和教育內容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③
(2)公共藝術教育對構建和諧校園文化的作用黃麗娜和余育新在《試論公共藝術教育對構建和諧校園文化的作用》中，根據和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創新性、傳承性特點指出，“公共藝術教育為校園文化建設提供人文指導”、“公共藝術教育為校園文化建設提供藝術內容”、“公共藝術教育為校園文化建設提供審美指導”、“公共藝術教育為校園文化建設提供創新源泉”。
(3)公共藝術教育的德育功能孔憲峰和周秀紅的《公共藝術教育促進德育的理論回歸》從理論層面上通過挖掘藝術與藝術教育的本體價值，指出藝術教育發揮德育效應的理論建構涵蓋著從“審美”到“立美”的轉化、“立美”到“立德”的統一、“立德”到“立人”的升華這三個重要環節。李林和許媛媛的《美育與德育兼重———略論高校公共音樂課的功能內涵》同樣指出:“高校公共音樂課是對大學生進行音樂藝術教育的重要途徑，也是校園文化建設的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂教育中進行德育滲透，從而達到育人的目的，使其功能內涵得以充分顯現。”由此可以看出，藝術教育的德育功能觀念由來已久，公共藝術教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術教育研究中還是占有相當的比例。
(4)公共藝術教育與大學生創新能力培養薛芳的《淺析公共藝術教育在培養大學生創新能力中的作用》認為:創新是時代的主題。藝術教育以其特有的屬性，在培養大學生創新能力方面是有所作為的。藝術教育能夠培養人的直觀洞察力、想象力、創造力，從本質上講就是一種創新教育。賈昕東的《大學生藝術素養和創新能力》指出:“創新能力的形成和發展是智力因素和非智力因素相互作用的結果，其中非智力因素是創新能力形成和發展的動力系統，藝術素養屬于非智力因素并貫穿于大學生創新活動的全過程，起著至關重要的作用。”康爾《論公共藝術教育與創新人才培養》提出，“公共藝術教育，有助于喚醒創新意識，有助于牧養創新精神”、“公共藝術教育，又呼吁開發創新潛力，有助于訓練創新思維”、“公共藝術教育，有助于認知創新規律，有助于借鑒創新方法”。從以上對公共藝術教育熱點問題的研究現狀，反映出目前公共藝術教育的研究尚處于現象描述、經驗總結的淺層次階段，對于公共藝術教育的發展雖然起到了一定的推動作用，但是效果不是特別明顯。
二、從需要理論看公共藝術教育的研究現狀
公共藝術教育研究的目的，是為教育實踐服務的，即為公共藝術教育的課程、教學等提供理論依據。但是目前研究大都停留在淺層次的現狀描述、經驗總結等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學的視角審視這些研究成果，可以發現這些研究者研究行為的發生與表現，“與人類的各種行為一樣，都具有一定的動機與目的，都由其背后的、內在的、體現在研究主體生理與心理方面的動力所啟動和驅使。”④這種啟動和驅使是公共藝術教育研究行為發生與表現的原驅動力，在研究主體心理意識中的反映即是他們的研究需要。“需要引起動機，動機支配行為，行為的方向則是尋求目標以滿足需要。”⑤人的行為模式清楚地表明，人的行為是由需要引起的，需要產生動機，動機引發行為，而行為的目的主要是為了滿足需要。對公共藝術教育研究現狀的研究，不應忽視研究主體研究行為的起點———“需要”這一重要環節。所謂“需要”是指個體在社會生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內心狀態。人是生命有機體，又是社會的成員。人為了維持生命和延續種族，對飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求;為了推動社會的發展，對生產勞動、人際交往、價值實現等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識中就成為人的需要。簡單地說，需要就是人對某種目標的渴求或欲望。需要能夠推動人以一定的方式進行積極的活動。需要被人體會得越強烈，所引起的活動就越有力、有效。“人類有多種多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會和不同的歷史階段的人也有不同的需要。”總結人的一切需要，就其發展過程來看，可以分為自然性需要和社會性需要。自然性需要也稱生理性需要，是指為了延續與發展生命所必須的客觀需要，即對衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會性需要是人們在社會生活中逐漸產生的，如從事政治、科學、藝術、宗教等等的需要。社會性需要是人社會化的產物，是人類獨有的，與動物需要有本質的區別。
人的需要隨著社會的發展而發展，在不同時期、不同階段人的需要是有所側重的，而且人的需要也是不斷轉換的。針對通高校公共藝術教育研究者的需要，可以概括為生存需要和學術需要兩大類。公共藝術教育研究者的生存需要區別于通常意義上的諸如“生理”、“安全”等需要，在此特指以獲取現實功利為目標的物質性需要，既包括學者維持與其地位相稱的基本生活條件、學術資源的需要，也包括攫取名利的需求。⑦學術需要是指研究者以追求知識為目標的學術自身的求真本意的需要。也就是說，研究者從事學術研究的最主要、最直接目標是塑造高質量的學術成果，即所謂“學術精品”。“學術的本性是排除任何現實性功利追求的。學術的生命力在于對知識、智慧、真理的追求，它是一種知性的召喚、道德的踐行。”⑧公共藝術教育的學術研究本身并不排斥對功利性的追求。但是在普通高校中現行的科研獎勵制度和職稱評定制度等的功利主義傾向，使得研究者在利益驅動下的生存需要取代了真理驅動下的學術需要。現行的科研管理制度“把量的標準置于其他價值認定標準之上，把質的高下簡單約化為量的多少”。“當這種量本位標準被‘鎖定’時，量的追求就演變為學者們的‘生存本能’，以知識追求為本性的需要就讓渡于以現實利益的獲取為目標的‘生存物質需要’。”⑨因此，也可以說，公共藝術教育研究者的需要是與現行的科研管理制度和職稱評定制度直接相關的。正是這些制度性的要求使得公共藝術教育研究者的需要從以追求知識為目標的學術自身的求真本意的“學術需要”轉向了以獲取現實功利為目標的“生存需要”，最終導致“學術失范行為失控”。
論文摘要：文章從藝術教育價值觀談起，剖析了社會環境中對藝術教育的重視程度及原因，列舉了相關的成功經驗；進而聯系上海市行政管理學校藝術教研室（簡稱我校，下文同）的藝術教育狀況，探討了取得的成就和獲得的經驗，并指出了尚待努力的方面。
一、外部環境中的藝術教育觀
前國務院副總理李嵐清認為，藝術教育是素質教育的重要組成部分，培養高素質人才必須要德智體美全面發展。他以《音樂·藝術·人生》為題的講座，先后在全國的高校開設近40余場，聆聽講座的師生遍及幾百所高校，約10萬人。他在講座中列舉了李四光、錢學森、楊振寧、愛因斯坦等科學家豐富生動的事例，說明音樂對于激發人的創造靈感，創新思維，提高修養有著非常重要的作用。李嵐清提倡青年要培養欣賞經典音樂的能力。他說好的音樂不但給人帶來歡快愉悅，給人以美的享受，同時還能激勵人們去追求自身的高尚，培養廣闊的胸襟。2000年李嵐清訪問愛爾蘭，在參觀他們的理工大學時，李嵐清發現大學有一個專門的音樂中心，主要任務就是在大學里傳播音樂，形成音樂氛圍，因為良好的音樂修養有助于創新思維的開發。由此，筆者想到美國哈佛大學的教育方式，哈佛的教育者反對“死讀書，苦讀書”，強調“全面發展”。 1993年起哈佛大學開始了一年一度，規模巨大的藝術節。藝術節期間上演200多場的文藝節目——有音樂類的合唱、通俗音樂、搖滾樂、民族音樂、鼓樂等；還有舞蹈類的芭蕾、倫巴、爵士舞、現代舞以及戲劇等。演員全都是哈佛大學的師生。除此之外，還有雕塑、陶瓷、圖片、文學作品展示。這些形成了哈佛大學特有的藝術教育內容和形式。哈佛強調的是藝術在生活和教育中的重要性，鼓勵全體師生積極參與，目的是通過師生的親身感受，從而激發師生的審美需求，提高審美趣味、品位。
二、我校的藝術教育現狀
筆者感到，作為國家的重點中專學校、藝術教育特色學校，近幾年我校的藝術教育在領導的重視下，確有起色。比如，2002級西藏舞蹈班的成功充分證明，我校在藝術教育工作中做出了貢獻。除此之外，學藝活動的開展，各類藝術團隊的建立以及在市區鎮頻頻獲獎，使我們在培養人才的觀念上有了新的突破。近年來，我校順利獲得“藝術教育特色學校”的稱號，也獲得了市級、國家級重大獎項。在拓展學生藝術視野、提高學生藝術鑒賞水平以及對藝術美的感受過程中，我們做了許多的探索和努力。我們深知，學生只有切身體驗與參與，才能更進一步地了解藝術，才能領略到藝術的魅力。與此同時，我們也深知，藝術教育的價值決不僅僅是要建立幾個藝術團隊和獲得幾個獎項的問題，而是要通過藝術教育這一特殊教育手段，讓每一位學生的情操得到陶冶，素質得到提高，人格得到完善。
現在的中專生不是不喜歡美的東西，而是不懂、不會。2005年下半年，我校成立了打擊樂隊。從這支鼓樂隊的成長過程看，我們的學生是好樣的，他們細心揣摩，反復錘煉，從看不懂樂譜逐步演變為樂在其中地演繹樂譜。在藝術實踐中，學生的觀察力、記憶力尤其是情緒記憶力、形象記憶力和動作記憶力有了大幅度的提高，而且這些能力有力地推動了形象思維能力的發展。藝術活動不是簡單的音符，節奏型的連結。比如在練習鼓樂《滾核桃》時，學生除了學會協作、配合外，還深入了解了相關人文方面的知識。這樣在演奏時，學生內心就有了豐富的想象：秋收時的黃土高原上，農民喜摘新鮮核桃，將它置于瓦房頂晾曬，隨著演奏的變化，核桃干熟之后，風吹自落。學生在再創作的過程中，不僅給自己也給觀眾帶來了美的享受。聽著情趣盎然，饒有風味的演奏，筆者堅信，這些能力的培養讓參加演奏的同學終身受益。
藝術教育面向全體學生，尤其在教育過程中要做到人人平等，這是我校藝術教育工作者為之奮斗的目標。為此，我們做了如下的努力：首先我們藝術教師要有較強的敬業精神、業務素質，要用自己的教學成果來證明藝術教育帶來的影響，從而贏得領導的支持和廣大教職工的認同。
其次，聯合工會以及教工團支部，舉辦各類藝術活動提高教職工的藝術品位和審美層次。教務部門為積極參加學藝活動和在各類比賽中獲獎的同學加學分，并給予特殊的獎勵。如今年五月校藝術節期間，全校師生同跳一支《校園華爾茲》集體舞，在歡快的樂曲聲中，師生間的距離拉近了，關系更親密了。
除此之外，學校的舞蹈團、合唱團、打擊樂團、戲劇社等等團隊，這些曾獲得過市級、國家級大獎的團隊，在校園里起著示范作用，使得校園文化更錦上添花。一個學校文化氛圍的好壞與否，直接影響著這個學校的風氣。風氣正了，才能為學校培養學生提供有力的保證。
三、結語
近些年來，各個學校在藝術教育方面都有不同程度的收獲。一次筆者參加市里中職教研活動，活動主題是“走進合唱藝術，提升職業素養”。主講人講到一樁真實的事情：某校學生合唱團正在演出，恰巧這天某大公司來招聘員工，當公司老總路過演出現場，被歌聲吸引住了：和諧的聲部，優美的音色，嚴謹的分工，整齊的服裝，極富朝氣的表演，讓他們感到，合唱隊的表現就是他們夢寐以求的企業精神的體現。老總當即拍板：“這些合唱隊的學生我都要了”！陪同的校領導介紹說：“他們還有一年才畢業”。不料老總說：“我預定！”這句“我預定”就是給藝術教育最高的評價和肯定。
上個月筆者有幸參加了兄弟學校的校園文化藝術節閉幕式，為《同一首歌》做合唱指揮。那天的萬體館內，一派節日景象。師生們為演出緊張有序地忙碌，全場演出氣氛熱烈，各類節目精彩紛呈，臺上絢麗多姿，臺下觀眾熱情高漲，師生們既是演員又是觀眾。最讓筆者感動的是，老師和同學們同臺演出，師生同演一個節目，他們同樣認真、投入，平等融洽的師生氛圍、相互默契的配合贏得了陣陣掌聲。這個場面讓筆者久久不能平靜。在切實推進素質教育的今天，我們期待著這樣的場面。然而相對來看，我們的藝術團隊仿佛只為各類比賽而準備，面對的還是少數人。藝術類教學活動與其它學科相比，有時得不到理解，處在夾縫中，諸如排練場所飄忽不定此類的問題影響著師生的積極性。從藝術教育規律來看，無論哪個門類藝術的成長都需穩定、長期的磨練和積累，在潛移默化中逐步發生質的變化。
無數的成功事例和經驗告訴我們，藝術教育對學生人格的塑造、情感的陶冶、智能的提高具有重要的價值。放眼未來，我們現在努力進行對每個學生的藝術教育，就是對社會文明乃至中華民族整體文化素質的提升做出貢獻。筆者希望更多的教育工作者共同關心、參與到藝術教育活動中來，共同讓藝術教育之樹常青，開滿絢麗的花朵，結出累累的果實。
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