時(shí)間：2022-08-03 02:54:11
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑賞析論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生，往往已經(jīng)是九零后的一代，既有著年輕人特有的屬于這個(gè)年齡上的求知、好奇，同時(shí)他們是隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的一代。尤其是隨著信息化的加速，網(wǎng)絡(luò)和通訊對(duì)教學(xué)傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了很大改變。在課堂的教學(xué)過(guò)程中，近些年越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)使用手機(jī)查閱一些資料，無(wú)疑這樣會(huì)對(duì)課堂的聽(tīng)課質(zhì)量產(chǎn)生一定的干擾，但是如何利用學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)的熱情，用引導(dǎo)而不是一味的硬性禁止是擺在我們面前的一個(gè)重要問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)上的資料覆蓋面廣、查閱方便、知識(shí)更新快且雜這些快餐式的特點(diǎn)非常符合年輕人的心理需求。我們就在課后布置一些研討性的開(kāi)放命題，將課堂的學(xué)習(xí)延伸至課外，例如調(diào)研花園街一帶舊有建筑風(fēng)貌保護(hù)，鼓勵(lì)學(xué)生自己查找資料，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，從一個(gè)小的課題引申出多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣課下的功夫已經(jīng)做到，學(xué)生自然不需要再在課堂上分心，同時(shí)對(duì)于老師提到的知識(shí)點(diǎn)又有事先的查閱和了解，大大增加了課堂知識(shí)的吸收。
開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境需要聯(lián)想、啟迪等教學(xué)方法相適應(yīng)
開(kāi)放的教學(xué)課堂，需要能帶動(dòng)每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生的開(kāi)放性思維。問(wèn)答式、啟發(fā)式、聯(lián)想式教學(xué)都可以創(chuàng)造出更活潑、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境。梁思成先生在課堂上就非常注重教學(xué)的直觀性，他曾經(jīng)用自己補(bǔ)牙來(lái)比喻古建筑修復(fù)上的“修舊如舊”，這種比喻既直觀又生動(dòng)，使得學(xué)生記憶深刻，而且又一下拉近了師生之間的距離。開(kāi)放式的課堂，是讓每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)位置，而不是培養(yǎng)專(zhuān)一型的人才。建筑專(zhuān)業(yè)本身，就是既有專(zhuān)業(yè)性，也具有大眾化的一面，教學(xué)中和其他學(xué)科的融會(huì)貫通是極其必要的。在建筑藝術(shù)賞析的課堂上，就可以利用學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)和了解加深對(duì)建筑的印象。中國(guó)古典建筑，本身與詩(shī)詞、繪畫(huà)關(guān)系密切。
中國(guó)古典的造園手法中的“借景”是非常重要，明代著名的造園家計(jì)成在他的《園冶》中就提到“構(gòu)園無(wú)格，借景有因”，可見(jiàn)在面積有限的園林重要體現(xiàn)出無(wú)限的意境是很難的。課堂上結(jié)合古典詩(shī)詞“窗含西嶺前秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到中國(guó)古典私家園林為什么被稱(chēng)為“文人園”的深刻意境。還有古典園林中的月門(mén)、瓶門(mén)，都是利用聯(lián)想的方式達(dá)到建筑上的目的，這些建筑中的象征和隱喻手法必然要和其他學(xué)科相互聯(lián)系貫通。而學(xué)生能把新學(xué)到的知識(shí)和自己以前的了解相掛鉤，學(xué)習(xí)興趣也必然大大提高。
開(kāi)放式的教學(xué)需要開(kāi)放多元的考核方式測(cè)試學(xué)生的多層次能力
打破傳統(tǒng)封閉教學(xué)思維上的禁錮，改變過(guò)去與實(shí)踐相脫鉤的教學(xué)目的。如何能更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也是開(kāi)放式教學(xué)的目的之一。建筑藝術(shù)與賞析，本身實(shí)踐性很強(qiáng)的一門(mén)課程，過(guò)去曾經(jīng)試驗(yàn)過(guò)采用論文方式、試卷方式作為考核，但是結(jié)果不是十分理想，不是演變成學(xué)生為了應(yīng)付考試死記硬背知識(shí)點(diǎn)，就是有時(shí)會(huì)出現(xiàn)論文借鑒部分過(guò)多而失去想要學(xué)生自我思考的意義。開(kāi)放式的考核方式，需要能全方位的考核的不僅僅是學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握，更重要是學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這些對(duì)于學(xué)生日后進(jìn)入社會(huì)工作的成長(zhǎng)非常重要。基于這些考慮，加大了平時(shí)成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中的比重，約占百分之四十。在平時(shí)成績(jī)的考核上，我們采取多種方式并重，例如講到中國(guó)古代施工中土堆亭的時(shí)候，組織學(xué)生課下分組討論、研究，并繪制施工方法的示意圖；另外要求學(xué)生動(dòng)手組裝實(shí)驗(yàn)室的斗拱模型，從而加強(qiáng)他們的動(dòng)手能力和對(duì)古建筑結(jié)構(gòu)形式的理解；講到折衷主義建筑風(fēng)格時(shí)候，組織學(xué)生調(diào)研哈爾濱的這種建筑的分布，產(chǎn)生以及現(xiàn)狀。而在期末的考核上增大開(kāi)放性試題的比重，不強(qiáng)調(diào)單一答案，更注重學(xué)生對(duì)于命題的理解與深度。這些方法大大增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與意識(shí)，避免“平日作業(yè)基本靠抄，期末考試基本靠背，高分低能”的現(xiàn)象。而且在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，還鼓勵(lì)了創(chuàng)新精神。
作者：王宇單位：哈爾濱學(xué)院
關(guān)鍵詞：陶藝藝術(shù)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)
陶藝在我國(guó)具有悠久的歷史，現(xiàn)代陶藝以其龐大的藝術(shù)背景為依托，以嶄新的面貌展現(xiàn)在大眾面前。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)持續(xù)進(jìn)行，而所有城市的規(guī)劃建設(shè)都需要積極賦予一個(gè)城市特有的魅力和品位。所以，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得尤為關(guān)鍵。將現(xiàn)代陶藝融入公共建筑與公共環(huán)境藝術(shù)，是一個(gè)全新的研究方向。現(xiàn)代陶藝作為環(huán)境景觀因素融入公共藝術(shù)建設(shè)，能使公共藝術(shù)建設(shè)具備較強(qiáng)的時(shí)代感和藝術(shù)感。環(huán)境陶藝具有特殊的魅力，吸引了廣大藝術(shù)家的不斷探尋。
一、拓展陶藝的文化性
陶藝作為公共藝術(shù)的一種體現(xiàn)方式，需要同整體城市環(huán)境規(guī)劃相呼應(yīng)。所以，城市中的陶藝作品不但需要體現(xiàn)出城市的悠久文化，還需要體現(xiàn)出城市當(dāng)前的風(fēng)貌；不但要彰顯民族特征，還需要提高城市歷史文化藝術(shù)的賞析價(jià)值，彰顯公共環(huán)境的和諧、自然之美。所以，陶藝創(chuàng)作者需要針對(duì)城市的歷史文化、民族習(xí)慣、人們的生活習(xí)性等進(jìn)行歸納和分析，找到陶藝創(chuàng)作的切入點(diǎn)，緊扣主題，令公共空間內(nèi)陶藝作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生豐富并活躍城市環(huán)境的效果，不但具備較高的藝術(shù)品位，還可以展現(xiàn)一定的人文精神，凸顯環(huán)境陶藝與城市公共空間文化的呼應(yīng)。
二、拓展陶藝的觀賞性
陶瓷是富有濃郁藝術(shù)氣息的珍寶。對(duì)于城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，需要更多考量陶藝所形成的視覺(jué)沖擊力和特有的魅力。當(dāng)前，隨著城市人口數(shù)量的增加和城市建筑樓層的逐漸增高，城市空間環(huán)境的單調(diào)感不斷加劇，令人們產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。而陶藝的自然性較為顯著，可塑性較強(qiáng)，將其應(yīng)用在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以?xún)?yōu)化城市環(huán)境，給人們留下深刻的印象。陶藝作品不但能夠讓人們?cè)诔鞘协h(huán)境中產(chǎn)生共鳴，還可以讓人們?cè)诜ξ兜某鞘协h(huán)境中享受到自然之美。而陶藝的美感和藝術(shù)欣賞價(jià)值需要人們不斷挖掘。陶藝創(chuàng)作者不僅要把控好陶瓷的自然性，還要根據(jù)陶藝所處的環(huán)境進(jìn)行陶瓷的色彩搭配，也需要考慮城市文化特征與時(shí)代特點(diǎn)，讓相應(yīng)的城市元素可以體現(xiàn)在陶藝中，讓城市環(huán)境引發(fā)人們的共鳴。最關(guān)鍵的是，陶藝創(chuàng)作者需要掌握好陶藝的社會(huì)意境，讓陶藝融入公共設(shè)計(jì)，使其不僅通俗易懂，還極富親和力。
三、拓展陶藝的實(shí)用性
陶瓷作為文化藝術(shù)，也是物質(zhì)的存在，具備實(shí)用性。城市建設(shè)能夠體現(xiàn)出陶瓷的材質(zhì)作用。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)尋求陶瓷的藝術(shù)性、實(shí)用性，使陶瓷藝術(shù)形式在當(dāng)前的生活氛圍和建筑空間中體現(xiàn)特有的效果。對(duì)于公園建筑而言，通過(guò)將古典的粉彩瓷凳、瓷桌等設(shè)置在蒼松勁柏中，可以獲得猶如點(diǎn)睛之筆的效果，其寧?kù)o而高雅，不但能夠給予人們藝術(shù)的享受，還可以讓游客在休息時(shí)心生遐想。對(duì)于城市街道而言，陶瓷制作的路燈桿也能夠賦予城市街道不同的文化藝術(shù)內(nèi)涵。甚至旅游景點(diǎn)的垃圾桶，也可使用陶瓷制作。形態(tài)各異的卡通陶瓷垃圾桶，不但美觀耐用，還具有陶瓷易清理的優(yōu)點(diǎn)。臨街建筑外墻也可利用陶瓷制作，如此不僅能夠美化環(huán)境，還能夠時(shí)常清洗外墻。
四、拓展陶藝的長(zhǎng)久性
陶瓷材料的特性決定了其具有融入環(huán)境空間的長(zhǎng)久性，通過(guò)高溫?zé)贫傻奶账嚤旧砭邆漭^強(qiáng)的抗腐蝕能力，表面釉色長(zhǎng)期保持光澤，不會(huì)出現(xiàn)褪色現(xiàn)象。真正體現(xiàn)美的作品可以跨越時(shí)代，藝術(shù)的感染性不會(huì)由于時(shí)間的推移而喪失，反而會(huì)持續(xù)保持藝術(shù)魅力。如，古代的巖石壁畫(huà)和半坡文化的彩陶等，現(xiàn)在看來(lái)依舊很美。陶藝在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不只是為了裝點(diǎn)和豐富公共藝術(shù)，其自身也是一種單純的藝術(shù)，具備長(zhǎng)久的藝術(shù)性。陶藝材質(zhì)的特點(diǎn)在于具有天然性，通過(guò)水、土、火與人們建立了久遠(yuǎn)的親和關(guān)系。陶瓷材質(zhì)與其他材料相比具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以長(zhǎng)期保持公共藝術(shù)景觀塑造的形象。當(dāng)前，一些都市人由于生活節(jié)奏較快，內(nèi)心十分壓抑，感到特別孤獨(dú)。因此，在公共場(chǎng)合中設(shè)置一件可以貼近自然、放松心情的藝術(shù)品，可以激發(fā)人們的審美感受。由于陶藝具有天然屬性，通過(guò)水的調(diào)節(jié)和火的改變，展現(xiàn)出特有的質(zhì)感和人文關(guān)懷，讓人們產(chǎn)生想要接近的沖動(dòng)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用陶藝，不但可以讓現(xiàn)代陶藝的自身價(jià)值得以展現(xiàn)，也為社會(huì)發(fā)展乃至文化傳承作出了貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，我國(guó)公共環(huán)境藝術(shù)的宏觀規(guī)劃逐步實(shí)施，較大程度地優(yōu)化了公共環(huán)境。在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用陶藝，既能夠創(chuàng)作形態(tài)、創(chuàng)作理念乃至創(chuàng)作思維符合公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征，也可以給當(dāng)代陶藝創(chuàng)作提供全新的思路。
參考文獻(xiàn)：
[1]張黎.環(huán)境陶藝的互動(dòng)性研究.中南林業(yè)科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
[2]段玉潔.城市文化中的公共藝術(shù)——對(duì)環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)與城市文化關(guān)系的思考.陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2010（2）.
關(guān)鍵詞:建筑外裝飾;效果設(shè)計(jì);外立面裝飾;界面
中圖分類(lèi)號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1.前言
我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶動(dòng)了建筑外裝飾行業(yè)的發(fā)展，外裝飾行業(yè)不僅要具有良好的裝飾效果，而且要展現(xiàn)建筑本身的藝術(shù)性和內(nèi)在含義。建筑外裝飾效果設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合化、系統(tǒng)化的工程，涉及到建筑工程學(xué)、環(huán)境沒(méi)學(xué)和人體工程學(xué)等多門(mén)學(xué)科，將建筑空間界面綜合起來(lái)，形成統(tǒng)一化的建筑裝飾[1]。筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)，首先對(duì)建筑外裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了概述，然后講述了建筑外立面裝飾設(shè)計(jì)和外環(huán)境設(shè)計(jì)，前者主要講述了建筑點(diǎn)、線、面、體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，后者主要講述了綠色植物的優(yōu)化，最后從具體的工程實(shí)例賞析了建筑外裝飾效果，具有一定的實(shí)際意義和參考價(jià)值。
2.建筑外裝飾設(shè)計(jì)概述
建筑外觀裝飾設(shè)計(jì)作為建筑裝飾極其重要的一部分，主要目的是為了創(chuàng)造良好的建筑外部形象。概括來(lái)說(shuō)，建筑外裝飾設(shè)計(jì)包括兩個(gè)部分：建筑外觀裝飾設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)，其中前者的主要設(shè)計(jì)內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：外觀造型、建筑色彩、材料質(zhì)量、建筑局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，后者主要指和建筑主體相關(guān)聯(lián)的建筑外部空間環(huán)境，室外環(huán)境是主題，廣場(chǎng)、雕塑、綠化是室外環(huán)境的輔助部分。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，建筑外觀裝飾設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)并不是相互獨(dú)立、割裂的兩個(gè)部分，而是相互促進(jìn)、相互輔助、相互配合的有機(jī)體。外部裝飾設(shè)計(jì)的主要目的是創(chuàng)建良好的室外建筑環(huán)境，主要特征包括：協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性、環(huán)境性。協(xié)調(diào)性主要是從城市環(huán)境、室外環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)造出建筑造型和室外意境和諧統(tǒng)一的氛圍，將建筑和室外環(huán)境協(xié)調(diào)融合成有機(jī)整體。藝術(shù)性是創(chuàng)造出一種理想的，能夠給視覺(jué)一定刺激的外部空間形象，裝飾設(shè)計(jì)要講究對(duì)比、統(tǒng)一、比例的和諧，同時(shí)也要和傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格相和諧。環(huán)境性指光線、設(shè)備、形狀等方面的設(shè)計(jì)，構(gòu)建出一種人的生理、心理和環(huán)境高度和諧的建筑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間效果的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和完美。
3.建筑外裝飾設(shè)計(jì)原則
建筑外裝飾設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)化、規(guī)范化、條理化的工程，要和城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)和原理設(shè)計(jì)相結(jié)合，達(dá)到環(huán)境和建筑的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3.1 優(yōu)化建筑格局，體現(xiàn)建筑性格
建筑外部裝飾是城市規(guī)劃的一部分，涉及到城市環(huán)境美化、街道兩側(cè)布局、建筑設(shè)計(jì)、色彩優(yōu)化等部分。建筑格局包括地形、氣候、方位、形狀、道路和綠化的建設(shè)。建筑外部裝飾要充分考慮地區(qū)特點(diǎn)和歷史風(fēng)貌等特點(diǎn)，達(dá)到建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。不同建筑有不同的外觀特征和物質(zhì)空間環(huán)境，外裝飾設(shè)計(jì)要結(jié)合建筑特點(diǎn)，增強(qiáng)建筑可識(shí)別性，提高建筑多樣性。
3.2 兼顧城市發(fā)展，協(xié)調(diào)建筑環(huán)境
建筑外裝飾效果設(shè)計(jì)要統(tǒng)籌兼顧城市發(fā)展前景，協(xié)調(diào)建筑和環(huán)境之間的關(guān)系。建筑是城市發(fā)展的重要要素之一，一個(gè)城市的建筑水平?jīng)Q定了一個(gè)城市的發(fā)展水平，所以建筑外裝飾效果也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展要求，具有時(shí)代氣息，體現(xiàn)整個(gè)城市的精神面貌。
3.3 反應(yīng)建筑物質(zhì)技術(shù)，體現(xiàn)時(shí)代要求，符合經(jīng)濟(jì)要求
建筑外裝飾應(yīng)該反應(yīng)建筑物質(zhì)技術(shù)，要充分利用建筑結(jié)構(gòu)、材料特性、裝飾規(guī)劃等特點(diǎn)。新材料和新技術(shù)的發(fā)展，為建筑外裝飾設(shè)計(jì)提供了靈活性和多樣性，創(chuàng)造出豐富建筑形象，通過(guò)點(diǎn)、線、面、體的規(guī)劃強(qiáng)化設(shè)計(jì)思想，使建筑形成高度統(tǒng)一。建筑外裝飾還應(yīng)該符合時(shí)展要求，不斷更新裝飾思維和知識(shí)，還應(yīng)該遵循復(fù)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。
4.建筑外觀裝飾設(shè)計(jì)
4.1立面造型處理
建筑形態(tài)依賴(lài)于建筑形狀，色彩、質(zhì)地和尺寸作為輔助手段，要豐富建筑細(xì)節(jié)裝飾，在功能和結(jié)構(gòu)上巧妙結(jié)合建筑基本幾何形狀：點(diǎn)、線、面、體。其中點(diǎn)是建筑基本元素，也是最小的形式單位。建筑外立面的點(diǎn)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，突出裝飾功能，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。線型長(zhǎng)短、粗細(xì)、方位是建筑裝飾的基本元素，要求伸張與收縮、雄偉與脆弱、剛強(qiáng)與柔和、拙與巧、動(dòng)與靜完美結(jié)合，線在建筑中存在形式有：實(shí)線、虛線、色彩線、光影線、輪廓線。面在建筑外立面設(shè)計(jì)中依據(jù)其存在形式和組合方式，能夠構(gòu)建出不同外部空間形象，比如墻體、地面的高低起伏、曲直開(kāi)闔。體具有充實(shí)的質(zhì)量感和體量感，是三維空間形體的具體表達(dá)形式，常見(jiàn)的體包括：方體、圓體和角體。
4.2 建筑材料設(shè)計(jì)
建筑材料不同給予人的感覺(jué)也是不同，比如材料紋理結(jié)構(gòu)、光線的亮暗結(jié)合。實(shí)際使用過(guò)程中，材料質(zhì)感包括兩方面：材料本身特性和人工創(chuàng)造特性，比如花崗巖、大理石的天然紋理或者光澤等等，人工特性可以通過(guò)熱處理或者人工打磨等方式提高材料質(zhì)感。筆者總結(jié)建筑材料四種典型質(zhì)地效果如下表所示。
表1 建筑材料四種典型質(zhì)地效果
序號(hào) 材質(zhì)質(zhì)地 材質(zhì)感官
1 材質(zhì)粗而無(wú)光 笨重、堅(jiān)固、大膽、粗狂。
2 材質(zhì)細(xì)而發(fā)光 輕快、平易、高貴、富麗。
3 材質(zhì)粗而發(fā)光 粗壯、親切。
4 材質(zhì)細(xì)而無(wú)光 樸素、高貴。
4.3 建筑色彩設(shè)計(jì)
建筑色彩設(shè)計(jì)主要包括墻體、地面、入口、門(mén)窗、頂層，其中墻體作為建筑立面中最大比例的部分，墻體色彩是建筑的主要色調(diào)，墻體顏色設(shè)計(jì)可以分為三種：明暗型、單色型和彩色型，其中明暗型又被成為黑白灰，講究明暗層次分配和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳省紊褪遣捎脝我坏纳剩热缑S色、藍(lán)色、淡綠色等，書(shū)早一種普遍的墻體色彩。彩色型指的是墻體采用豐富多變的效果，調(diào)節(jié)不同色彩之間的比例，形成色彩明暗調(diào)節(jié)。入口要根據(jù)建筑不同功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如政府辦公樓的入口應(yīng)該以穩(wěn)重、大方為主，賓館的入口要以溫馨為主。門(mén)窗設(shè)計(jì)要注重局部構(gòu)件的色彩使用，比如直接或者間接使用各種顏色的玻璃，展現(xiàn)整體的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，使用玻璃和墻面配合，創(chuàng)建建筑立面，營(yíng)建出一種色彩和線條相結(jié)合的效果。地面設(shè)計(jì)要講究指引。屋頂作為建筑表現(xiàn)元素之一，應(yīng)該考慮韻律感，掌握頂層和天空、墻體、屋頂之間的關(guān)系。
4.4立面細(xì)部裝飾設(shè)計(jì)
立面細(xì)部設(shè)計(jì)包括多種，比較典型的細(xì)部有入口和陽(yáng)臺(tái)，其中入口作為建筑內(nèi)外的結(jié)合點(diǎn)和過(guò)渡地帶，在空間形態(tài)、本體結(jié)構(gòu)和構(gòu)建設(shè)施方面有很大的發(fā)展空間，比如門(mén)的選擇、雨篷及門(mén)廊的構(gòu)建、附屬設(shè)備的搭建。陽(yáng)臺(tái)作為室內(nèi)外溝通的橋梁，可以分為外挑式和內(nèi)凹式兩種類(lèi)型，前者包括矩形、梯形、半橢圓形，要展現(xiàn)陽(yáng)臺(tái)外觀的活潑秀氣，后者采用混凝土欄板或者扶手桿形式，保證對(duì)外很強(qiáng)的通透性。
5.建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)
綠化景觀設(shè)計(jì)能夠有效凈化空氣，調(diào)節(jié)和改善建筑小氣候，其設(shè)計(jì)原則要尊重自然，保持原有環(huán)境的特征和生物多樣性。要突出景觀美學(xué)價(jià)值，保證對(duì)比襯托和色調(diào)色差的和諧，按照不同的區(qū)分方式，綠色景觀設(shè)計(jì)形式可以分為三類(lèi)：規(guī)則式、自然式、混合式，其中規(guī)則式典型代表有公園里等距離排放的植物，或者人工整齊的制備。自然式要保證植物分布自由，沒(méi)有定性的規(guī)律，充分發(fā)揮植物自然生長(zhǎng)的姿態(tài)，不過(guò)分追求規(guī)則，植物種類(lèi)豐富多樣。混合式是規(guī)則式和自由式的結(jié)合，既能夠達(dá)到整潔清新、色彩明快的特點(diǎn)，又能夠達(dá)到植物豐富多樣、變化無(wú)窮要求。
此外，室外小品作為建筑外在環(huán)境必備元素之一，具有功能簡(jiǎn)明、造型別致的特點(diǎn)，器其藝術(shù)處理的可塑造性能夠有效和建筑群體進(jìn)行搭配，起到豐富空間、美化環(huán)境特點(diǎn)。建筑小品包括：亭、榭、橋、架等，能夠有效增加水體空間內(nèi)容，而且應(yīng)用范圍更廣，建筑小品兼有使用功能和觀賞功能，在達(dá)到美化目的的基礎(chǔ)上，還能夠?qū)崿F(xiàn)某些使用功能。
6.建筑外裝飾設(shè)計(jì)實(shí)例賞析
6.1休斯珠寶店
漢斯?霍萊因設(shè)計(jì)的休斯珠寶店作為建筑外裝設(shè)計(jì)的典型代表，其藝術(shù)性不言而喻，休斯珠寶店如下圖所示。
圖1 休斯珠寶店示意圖
珠寶店外立面采用大面積拋光綠色石材，在照明燈光作用下，不僅晶瑩璀璨，而且能夠有效營(yíng)造出高貴典雅的氛圍。珠寶店中部采用剖視方式，好似被撕裂開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)著珠寶的由來(lái)。入口以設(shè)計(jì)者私人對(duì)珠寶的認(rèn)識(shí)立意出發(fā)，展現(xiàn)建筑本身屬性的藝術(shù)美。
6.2水立方
水立方又叫做國(guó)家游泳中心，其建筑實(shí)物圖如下圖所示。
圖2 水立方示意圖
水立方采用高新技術(shù)材料ETFE薄膜體現(xiàn)“水”的主題，ETFE薄膜附著在四個(gè)立面泡沫狀網(wǎng)架上面，表現(xiàn)出水體的含義，在夜晚通過(guò)外部燈光的照射能夠強(qiáng)化出“水”這一主題，展現(xiàn)出朦朧剔透的感覺(jué)。水立方的造型表現(xiàn)出中國(guó)大時(shí)代背景下的建筑風(fēng)貌，是中國(guó)精神的體現(xiàn)，是時(shí)代風(fēng)貌的體現(xiàn)。
7.結(jié)語(yǔ)
建筑外裝飾效果設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的工程，不僅僅是建筑發(fā)展的要求，而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)展的要求。隨著新理念和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，建筑外裝飾設(shè)計(jì)必將迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展高峰。
論文摘要：多模態(tài)話語(yǔ)是指運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。在數(shù)字化時(shí)代，多模態(tài)性是現(xiàn)代社會(huì)各式各樣語(yǔ)篇的一大特色。而電影是集多種符號(hào)資源為一體的多模態(tài)語(yǔ)篇，合理有效地利用影視作品有助于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者立體式地感受英語(yǔ)、體驗(yàn)英語(yǔ)、模仿和使用英語(yǔ)，使學(xué)習(xí)者在愉快的環(huán)境下自覺(jué)學(xué)習(xí)，從而激勵(lì)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和英語(yǔ)思維能力。同時(shí)也能幫助外語(yǔ)教學(xué)走出以文本和教師講解為主的藩籬。
本文以多模態(tài)話語(yǔ)理論為基礎(chǔ)，以英語(yǔ)電影為語(yǔ)篇語(yǔ)料，以大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)為著力點(diǎn)進(jìn)行研究，以期大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出單一教學(xué)模式的藩籬，為英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)提供新的研究視野，為提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力提供新的路徑。 一、多模態(tài)話語(yǔ)理論 國(guó)內(nèi)多模態(tài)話語(yǔ)研究異彩紛呈，路徑各異，從微觀到宏觀，從理論探討到實(shí)證研究都有所涉及，而且研究范式也呈多樣化態(tài)勢(shì)，逐步形成了較為完整的多模態(tài)話語(yǔ)研究體系。首先以胡狀麟（2006）、張德祿（2009、2010）、朱永生（2007）、韋琴紅（2009）、曾方本（2010）等為主的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論之探討和研究。這些理論研究主要是在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論與符號(hào)語(yǔ)言學(xué)理論的觀照下展開(kāi)的。其次，諸多專(zhuān)家學(xué)者在多模態(tài)話語(yǔ)分析理論視閾下對(duì)不同語(yǔ)篇進(jìn)行的實(shí)證或個(gè)案研究，李妙晴（2008）、謝賢春（2009）等運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)分析理論對(duì)電影以及電影海報(bào)進(jìn)行了研究，這些研究給電影分析提供了新的視角。把多模態(tài)話語(yǔ)分析理論運(yùn)用于外語(yǔ)教學(xué)研究的主要有張德祿（2009、2010）、龍宇飛、趙璞（2009）等，總之，這些路徑各異的研究對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析研究在我國(guó)的發(fā)展功不可沒(méi)，同時(shí)也為本研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
二、電影的多模態(tài)性賞析
既然電影是典型的多模態(tài)語(yǔ)篇，那么我們?cè)谫p析的時(shí)候也就應(yīng)該多維度、立體式地進(jìn)行賞析。由于電影話語(yǔ)分析涉及到圖像、音樂(lè)、語(yǔ)言、聲音、文本等多種符號(hào)模態(tài)，以往人們常從文學(xué)評(píng)論、電影評(píng)論、心理學(xué)、美學(xué)等宏觀角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行探討，而較少用以語(yǔ)言學(xué)為切入點(diǎn)的語(yǔ)篇分析方法探討，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論為電影研究者提供了一套同時(shí)分析電影圖像、音樂(lè)和文字相互兼容的方法。下面以《國(guó)王的演講》為例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
音樂(lè)在電影中起著重要的作用，《國(guó)王的演講》在音樂(lè)方面影片巧妙地選用莫扎特與貝多芬的作品作為配樂(lè)，與人物刻畫(huà)、影片主題相得益彰。影片一開(kāi)始就響起古典而優(yōu)美的音樂(lè)，在配上一直古老麥克風(fēng)的干凈畫(huà)面，使觀眾能夠體驗(yàn)到一種在吵雜的現(xiàn)代社會(huì)中少見(jiàn)的古典美，這也給該片奠定了歷史傳記片的基本基調(diào)。
該影片在圖像顏彩方面主要運(yùn)用了黑白和灰色，灰蒙蒙的天空，幽暗的房間，微微閃著火光的壁爐，還有那雍容但并不華貴的宮廷，處處充滿著二戰(zhàn)大背景下的那份英倫色彩。電影中的圖像選擇也頗具特色，大多數(shù)圖像表現(xiàn)了倫敦灰蒙的天、稠濕的霧、灰色的雕塑以及古建筑，還有紳士們的風(fēng)衣、禮帽、雨傘，在霧都上空被云層遮掩的逆光中，但是極具魔力地呈現(xiàn)出賞心悅目的美感。色彩的變化在影片中也體現(xiàn)了敘事的進(jìn)展和變化，剛開(kāi)始的灰蒙蒙一直到最后國(guó)王成功演講后出現(xiàn)的明亮的色彩也暗示了整個(gè)故事的發(fā)展軌跡。影片最后國(guó)王的那段的演講將影片推向了，期間的畫(huà)面特寫(xiě)鏡頭也為演講增色不少。
影片的語(yǔ)言也值得欣賞，從中不僅可以學(xué)到地道的英語(yǔ)，更重要的是在具體語(yǔ)境下如何理解地道英語(yǔ)的表達(dá)。更進(jìn)一步從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行分析，對(duì)影片的理解大有裨益。
三、以電影為語(yǔ)料的多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)
電影在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和重要性已經(jīng)得到了諸多學(xué)者的研究，實(shí)踐表明，運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)輔助教學(xué)具有可行性和實(shí)用性。雖然具體教學(xué)設(shè)計(jì)不盡相同，但我們應(yīng)該遵循運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的有效性、多樣性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。利用影片輔助外語(yǔ)教學(xué)絕非在課堂里播放電影讓學(xué)生觀看而已，而應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。
在運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)時(shí)，除了像模仿語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、角色扮演等教學(xué)設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生保持聽(tīng)說(shuō)的興趣和動(dòng)機(jī)。
在工科院校中，隨著學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的不斷細(xì)化，學(xué)生所接觸的人文課程比較少，導(dǎo)致知識(shí)面狹窄，精神平庸化與冷漠化，因此他們迫切需要人文精神教育。文學(xué)教育公共選修課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)公選課）在實(shí)現(xiàn)文理滲透互補(bǔ)，開(kāi)拓大學(xué)生的知識(shí)視野，調(diào)節(jié)思維方式，激發(fā)創(chuàng)造火花，塑造他們的健康人格，培育他們的人文情懷等方面具有其它課程不可替代的作用。安徽建筑工業(yè)學(xué)院以土木建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)為特色，土木建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)本身對(duì)文學(xué)素養(yǎng)有著特殊的需求，它需要把文學(xué)教育課程所包含的審美性、人文精神貫注進(jìn)去，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出有品位的建筑藝術(shù)作品，因此開(kāi)設(shè)文學(xué)教育公選課程非常必要。安徽建筑工業(yè)學(xué)院自2005年始至現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的文學(xué)教育公選課程有：大學(xué)語(yǔ)文、《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀、金庸作品欣賞、文學(xué)名著與影視欣賞、影視與當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)與建筑藝術(shù)、走近魯迅、世界經(jīng)典科幻作品賞析、法國(guó)小說(shuō)欣賞等。這類(lèi)課程總體上存在一些問(wèn)題：教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，以講授法為主的教學(xué)方法容易導(dǎo)致滿堂灌，多年級(jí)多專(zhuān)業(yè)的大班課堂紀(jì)律難以調(diào)控，已成為重要的輔助手段的多媒體教學(xué)或者體現(xiàn)不出多媒性或者過(guò)分追求多媒效果，以寫(xiě)論文為主的考核方式容易造成抄襲現(xiàn)象體現(xiàn)不出學(xué)生的個(gè)體差異，等等這些問(wèn)題造成文學(xué)教育公選課整體教學(xué)效果不盡如人意，教學(xué)質(zhì)量難以保證和提高。因此有必要對(duì)文學(xué)教育公選課程的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，推動(dòng)這類(lèi)課程可持續(xù)發(fā)展。我們近幾年進(jìn)行了以下的改革探索。
一、根據(jù)課程特點(diǎn)，更新教學(xué)內(nèi)容
安徽建筑工業(yè)學(xué)院的文學(xué)教育公選課一般是30學(xué)時(shí)，相對(duì)短暫的教學(xué)學(xué)時(shí)和教學(xué)對(duì)象的非專(zhuān)業(yè)化決定了文學(xué)教育公選課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，它有較強(qiáng)的靈活性。我們以大綱制定的教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本，每學(xué)期對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進(jìn)課堂，做到經(jīng)典性和時(shí)尚性兼顧。90后的大學(xué)生多元化的審美需求和對(duì)時(shí)尚性表達(dá)的偏愛(ài)要求教師充分考慮他們的興趣愛(ài)好，引領(lǐng)他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關(guān)注的文學(xué)樣式，如流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，我們把其中適合做教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)素材引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學(xué)閱讀觀。例如：大學(xué)語(yǔ)文課程講授白居易的《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，插入當(dāng)紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風(fēng)格的歌曲，很多學(xué)生都愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門(mén)關(guān)是你對(duì)我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛(ài)魂斷紅顏。”我們引導(dǎo)學(xué)生就這幾句歌詞從原詩(shī)里找到相應(yīng)的表達(dá)，并說(shuō)說(shuō)各自寫(xiě)法的妙處。陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》“導(dǎo)語(yǔ)”中有這樣的話“現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂(lè)府詩(shī)”，流行音樂(lè)入耳入心，更能引起學(xué)生的共鳴。影視與當(dāng)代文學(xué)課程講到知青題材的小說(shuō)時(shí)，把網(wǎng)絡(luò)上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹(shù)之戀》推介給學(xué)生在線閱讀，讓學(xué)生把小說(shuō)文本和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影進(jìn)行比較，思考這部小說(shuō)所寫(xiě)的“史上最干凈的愛(ài)情”在追求性解放的今天還有沒(méi)有價(jià)值？法國(guó)小說(shuō)欣賞課程講莫泊桑作品時(shí)，把當(dāng)今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現(xiàn)的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學(xué)文本、文學(xué)文本與影視、文學(xué)文本與流行音樂(lè)進(jìn)行參照閱讀闡釋?zhuān)翱蓴U(kuò)展課堂容量，充實(shí)教材中一成不變的內(nèi)容，使得教學(xué)對(duì)象在文學(xué)體驗(yàn)之路上獲得更多知識(shí)”[1]。我們還密切關(guān)注當(dāng)代文壇發(fā)展動(dòng)態(tài)，在課堂上及時(shí)向?qū)W生推介國(guó)內(nèi)的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，國(guó)外的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品，保持教學(xué)內(nèi)容的新鮮性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣。
二、強(qiáng)化主體意識(shí)，優(yōu)化教學(xué)方法
目前工科學(xué)校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學(xué)方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯(lián)系在一起，并把教學(xué)的呆板、照本宣科、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性看作是講授法帶來(lái)的必然結(jié)果。其實(shí)，造成這些弊病的不是因?yàn)槭褂昧酥v授法，而是運(yùn)用得不恰當(dāng)，即方法本身未能與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及環(huán)境相協(xié)調(diào)[2]P269。講授法對(duì)教師的表述語(yǔ)言要求較高。90后大學(xué)生“他們對(duì)圖像化與游戲化的世界相當(dāng)熟悉，對(duì)種種輕巧、有趣的表達(dá)非常熱衷，對(duì)大話式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語(yǔ)言應(yīng)盡量適應(yīng)這樣一個(gè)教學(xué)群體的閱讀風(fēng)尚和欣賞旨趣，可以適當(dāng)采用戲仿、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯等表述方式，讓閱讀過(guò)程變?yōu)椤皭傋x”過(guò)程。“在中文教學(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會(huì)”，“均少不了言語(yǔ)直觀”，這就要求“教師講解聲調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言應(yīng)精煉、優(yōu)美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內(nèi)容、適當(dāng)制造懸念、適時(shí)提出問(wèn)題、適度穿插花絮，這樣才能激發(fā)學(xué)生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對(duì)講授法不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)與其他教學(xué)方法如討論法、自學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)化組合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)情景，獲得美的體驗(yàn)和人生啟迪。“文學(xué)經(jīng)典作品的闡釋與互動(dòng)是文學(xué)課堂的重要組成部分”[5]而且對(duì)經(jīng)過(guò)十多年應(yīng)試語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工科院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認(rèn)識(shí)放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認(rèn)識(shí)水平”[6]。所以要增強(qiáng)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。互動(dòng)不是形式上的熱熱鬧鬧，而是一種情感、情緒的互動(dòng)，教師要真正尊重學(xué)生的主體性，所有的教學(xué)行為都緊緊圍繞學(xué)生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚(yáng)，而不是無(wú)視甚而壓抑。教學(xué)屬于文科教學(xué)，“教師提供更多的是認(rèn)識(shí)論上的判斷、機(jī)會(huì)、視界，以讓文科教學(xué)固有的大開(kāi)大合的教學(xué)場(chǎng)，承載大學(xué)生真實(shí)生活自我解放的性靈之聲”[7]。現(xiàn)代課程理論認(rèn)為，課程是師生一起探索未知的過(guò)程。“在大學(xué)階段，教師降低的是認(rèn)識(shí)尊嚴(yán)”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學(xué)生對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學(xué)生開(kāi)小差、學(xué)生對(duì)老師的提問(wèn)表現(xiàn)冷漠、教師自圓其說(shuō)的尷尬局面。
三、開(kāi)放教學(xué)空間，豐富教學(xué)手段
對(duì)文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)有限的工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，多媒的教學(xué)手段可以讓看似靜止的文字變得活色生香，產(chǎn)生“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的效應(yīng)。所以教師一定要充分利用多媒體，在制作課件時(shí)一定要尋求文本和音像媒介的最佳結(jié)合點(diǎn)，用豐富、鮮活的感性材料充分展示文學(xué)作品美的內(nèi)質(zhì)，激發(fā)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)他們進(jìn)一步探究文本的欲望，提高課堂教學(xué)效率。但是音頻、視頻播放只是手段，不能代替學(xué)生個(gè)體對(duì)文字的含英咀華，因此在插入音像媒介時(shí)一定要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要和學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)、適時(shí)、適度，不能本末倒置，不無(wú)原則地迎合學(xué)生。同時(shí)不應(yīng)忽視傳統(tǒng)的板書(shū)。課堂是一個(gè)師生雙方不斷傳遞與反饋信息的信息場(chǎng)，蘊(yùn)含著師生巨大的生命張力，具有豐富的現(xiàn)場(chǎng)生成性。事先設(shè)計(jì)得再完美的多媒體課件也不能面面俱到解決實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題，那些師生思想碰撞的點(diǎn)滴火花，那些對(duì)文本的獨(dú)特解讀，那些對(duì)突發(fā)事件的即興發(fā)揮等，面對(duì)這些情況，做好的課件不便即時(shí)修改，簡(jiǎn)便快捷的板書(shū)就成了不可取代的輔助記錄手段。對(duì)文學(xué)類(lèi)課程教師而言，精心設(shè)計(jì)的具有書(shū)法美、內(nèi)容美和形式美的板書(shū)，不僅能夠輔助教學(xué)，同時(shí)對(duì)學(xué)生也是一種美的熏陶、滋養(yǎng)，能潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生態(tài)度。有創(chuàng)意的板書(shū)和多媒體交錯(cuò)使用，可以消除審美疲勞，刺激學(xué)生注意力集中。信息時(shí)代的標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)，是文學(xué)課程教學(xué)的有力助手。安徽建筑工業(yè)學(xué)院多媒體教室基本都可以上網(wǎng)，我們充分利用此便利條件，提前在課件里做好鏈接，課堂上隨時(shí)點(diǎn)擊相關(guān)網(wǎng)站，例如《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀課程，在講到紅樓夢(mèng)的版本時(shí)，我們鏈接“紅樓資料網(wǎng)站”，此網(wǎng)站對(duì)紅樓夢(mèng)的版本介紹較全，并且清代至民國(guó)的紅樓夢(mèng)研究資料應(yīng)有盡有；在需要引用脂評(píng)本原文資料時(shí)，我們鏈接“紅樓夢(mèng)脂硯齋重評(píng)石頭記網(wǎng)站”，它在以庚辰本為底本的基礎(chǔ)上，吸取了甲戌本、王府本、戚序本等其他脂批本的部分脂批，它保存脂批文字相對(duì)較完整。把網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)課堂，既能了解有關(guān)本課程最新最鮮活的資訊，引導(dǎo)學(xué)生熟悉對(duì)文學(xué)作品多元、多樣、多視角的解讀，啟示學(xué)生獲得自我的評(píng)判；又能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用搜索引擎查閱資料，并學(xué)會(huì)從海量信息里篩選對(duì)自己有用的信息，把文學(xué)閱讀由課內(nèi)延伸到課外。
四、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，巧抓課堂管理
如何防止學(xué)生“必逃”，硬性點(diǎn)名是一種比較消極的方法，對(duì)大班來(lái)說(shuō)費(fèi)時(shí)且效率不高。我們的做法是：課堂考勤在做到常規(guī)化的同時(shí)注意方式的多樣化。例如，我們?cè)试S學(xué)生請(qǐng)一次假，但一定要有正當(dāng)?shù)睦碛桑@樣可以給學(xué)生一定的選擇空間。平時(shí)采取抽點(diǎn)名、簽到等方式檢查到課情況，課堂做隨機(jī)小練習(xí)、即興提問(wèn)也是一種變相的考勤方式。如何讓學(xué)生集中精力聽(tīng)課？現(xiàn)教傳媒曾對(duì)全國(guó)五大區(qū)域的城市的初中生、高中生及大學(xué)生的課堂注意力進(jìn)行過(guò)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示僅有39.7%的學(xué)生表示課堂上持續(xù)集中注意力達(dá)30分鐘以上，大學(xué)生在上課時(shí)能集中注意力的比例比中學(xué)生低將近17個(gè)百分點(diǎn)。無(wú)論中學(xué)生還是大學(xué)生，自習(xí)時(shí)比上課時(shí)，能集中精神的時(shí)間都更長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮伯麟分析，“一方面可能是因?yàn)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)比被動(dòng)學(xué)習(xí)更容易集中注意力；另一方面也說(shuō)明了老師授課方式、課程內(nèi)容是否有吸引力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵”[8]。由此可見(jiàn)，教師如果始終讓自己的課講得生動(dòng)有趣那么就能吸引學(xué)生并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，這就要求教師要有不斷的求新、求變意識(shí)，要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，吸納本專(zhuān)業(yè)、相關(guān)專(zhuān)業(yè)最新研究成果和現(xiàn)代教育教學(xué)理論，不斷提升自己的教學(xué)水平。我們課堂管理在做到規(guī)范化的同時(shí)注意實(shí)施時(shí)的人性化。大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自尊意識(shí)較強(qiáng)，那些動(dòng)輒訓(xùn)斥諷刺甚至打壓學(xué)生的做法只能引起學(xué)生的反感。教師既要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又要有親和力，在學(xué)生注意力分散時(shí)，教師可以旁敲側(cè)擊以語(yǔ)言暗示，也可以用小幽默讓學(xué)生在輕松一笑中注意力回歸，或者借機(jī)生發(fā)，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境讓學(xué)生參與。從學(xué)生角度看，好的課堂紀(jì)律讓他們受益，我們?cè)谂c學(xué)生訪談時(shí)了解到，學(xué)生對(duì)課堂管理不力的教師很有意見(jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為好的課堂紀(jì)律能夠讓他們學(xué)起來(lái)更輕松，更有效果。
五、關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)行多元化考核
對(duì)工科學(xué)生而言文學(xué)類(lèi)公選課程的教學(xué)任務(wù)不是要求掌握一些文學(xué)知識(shí)，而是拓寬學(xué)生視野和改善學(xué)生思維品格，提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生審美素質(zhì)和文化品位，塑造學(xué)生的人文精神。因此評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)由單一的考試評(píng)價(jià)向多元的綜合性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和人格發(fā)展。我們對(duì)學(xué)生實(shí)行多樣化的考核，注重平時(shí)的考察。我們每門(mén)課程平時(shí)考核成績(jī)占總成績(jī)的50%，如到課次數(shù)、課堂回答問(wèn)題、寫(xiě)讀書(shū)筆記、自辦刊物、參加演講辯論、參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參加校園心理情景劇創(chuàng)作或表演等都作為評(píng)定學(xué)生平時(shí)成績(jī)的依據(jù)。期末的考查主要是寫(xiě)論文，但要求一定要有自己的感受和認(rèn)識(shí)。除寫(xiě)論文外，我們還允許別開(kāi)生面，如大學(xué)語(yǔ)文課，指導(dǎo)學(xué)生就自己感受最深的某一作家作品收集資料，做成幻燈片上臺(tái)講述自己的研讀心得；紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀課，鼓勵(lì)學(xué)生把寶黛訴肺腑章節(jié)改編成獨(dú)幕劇上臺(tái)表演，或者聲情并茂地配樂(lè)朗誦《葬花吟》；走近魯迅課，就近年來(lái)的魯迅紛爭(zhēng)組織小型辯論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，這些方式不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的思維和表達(dá)能力，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步理解和體會(huì)。我們還重視及時(shí)收集并積極利用學(xué)生的反饋信息。學(xué)生的反饋信息是監(jiān)控和深化課程改革的最好的參考和依據(jù)，能促進(jìn)師生相互啟發(fā)，教學(xué)相長(zhǎng)。安徽建筑工業(yè)學(xué)院教務(wù)處每學(xué)期中期組織全體學(xué)生在網(wǎng)上對(duì)教師進(jìn)行學(xué)評(píng)教，并在期末讓各系部把評(píng)教結(jié)果反饋給老師。我們課程組每學(xué)期期末考查都要求學(xué)生完成一個(gè)附加題目，就是給本課程教學(xué)提建議，無(wú)需署名，讓學(xué)生暢所欲言。電腦、手機(jī)的廣泛運(yùn)用也給教學(xué)提供的了一個(gè)開(kāi)放性的師生互動(dòng)平臺(tái)，有些性格內(nèi)向的學(xué)生更傾向于在網(wǎng)絡(luò)中跟教師交流，教師從中能傾聽(tīng)到學(xué)生的心聲。我們每學(xué)期都從這些渠道收集的反饋信息中找準(zhǔn)課程改革的切入點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育公選課程課堂教學(xué)優(yōu)化，不斷提高教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞/武漢 盤(pán)龍城遺址博物館 探方 融為一體
引言
盤(pán)龍城遺址位于武漢市黃陂盤(pán)龍城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)葉店村，距武漢中心城區(qū)僅5公里，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的商代早期城市遺址（距今3500年），也是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期保存最好的城址之一。遺址于1954年被發(fā)現(xiàn)，規(guī)模不大，正方形，南北長(zhǎng)約290米，東西寬約260米，周長(zhǎng)1100米，面積75400平方米，城垣的方位為中軸線北偏東20℃，四周城垣高聳地面，高達(dá)7-8米；現(xiàn)仍保存有比較完整的輪廓。為充分發(fā)揮盤(pán)龍城豐富的文化積淀的作用，武漢市政府將致力開(kāi)展對(duì)盤(pán)龍城的保護(hù)和利用；擬在這里建設(shè)一座集考古、觀光、商貿(mào)、旅游、休閑、教育、娛樂(lè)等多功能為一體、弘揚(yáng)華夏文明、對(duì)廣大人民群眾和青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、陶冶情操的綜合性遺址博物館。總體規(guī)劃是在保證遺址完整性的條件下，按保護(hù)等級(jí)劃分為環(huán)境控制區(qū)、建設(shè)控制地帶、一般保護(hù)區(qū)、重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)占地面積15.89平方公里。這種結(jié)合城市發(fā)展的開(kāi)放性遺址保護(hù)分區(qū)規(guī)劃思路，對(duì)遺址區(qū)保護(hù)來(lái)說(shuō)是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，對(duì)于城市發(fā)展來(lái)說(shuō)也是尋求遺址區(qū)與城市之間融合的嘗試；對(duì)于博物館設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，則是要求建筑師們?nèi)绾卫矛F(xiàn)有的技術(shù)手段解決歷史與現(xiàn)代，保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用之間的矛盾；如何通過(guò)方案創(chuàng)新把博物館建筑融入到遺址保護(hù)區(qū)中。
1設(shè)計(jì)構(gòu)思
通過(guò)對(duì)遺址區(qū)格局的分析（宮苑近似方形），發(fā)現(xiàn)遺址區(qū)內(nèi)的宮城在商代早期城市中所處地位是極其重要的。在方案創(chuàng)作中，我們把中國(guó)古想城市形態(tài)―― “方形”城市網(wǎng)格布局作為設(shè)計(jì)構(gòu)思立意的出發(fā)點(diǎn)。
盤(pán)龍城遺址作為中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一，以蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵和暴露在地面之上的城垣遺存而聞名中外，被譽(yù)為“武漢城市之根”。要在遺址上建造一座總建筑面積7000平方米的博物館，設(shè)計(jì)師一開(kāi)始在與歷史遺址對(duì)話的過(guò)程中，就必須考慮建筑以什么樣的形態(tài)融入到遺址區(qū)的大環(huán)境，以保護(hù)遺址區(qū)的完整性。同時(shí)，充分尊重遺址保護(hù)規(guī)劃對(duì)博物館選址的建議，充分考慮博物館與遺址宮城以及武漢新城市的呼應(yīng)關(guān)系，充分結(jié)合盤(pán)龍城遺址的周邊環(huán)境、合理處理好博物館與盤(pán)龍大道的關(guān)系，盡量淡化建筑主體對(duì)遺址區(qū)的干擾，控制建筑體量、讓建筑與遺址區(qū)融為一體等要求，也是設(shè)計(jì)師必須考慮的問(wèn)題（圖1、圖2）。
2設(shè)計(jì)研究
整個(gè)設(shè)計(jì)的萌芽是經(jīng)過(guò)基地現(xiàn)場(chǎng)地理環(huán)境的實(shí)地踏勘和對(duì)歷史遺存進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上誕生的，歷史遺存包括宮城內(nèi)的兩座宮殿基址、盤(pán)龍城遺址文物陳列室的現(xiàn)有陳列，展出出土的商代典型文物以及盤(pán)龍城已出版成果等（《1963―1994年盤(pán)龍城考古發(fā)掘報(bào)告》、《武漢城市之根》論文集、《盤(pán)龍城青銅文化》、《盤(pán)龍城文物精品圖錄》、《武漢之根盤(pán)龍城》等書(shū)籍），這些資料非常詳實(shí)有說(shuō)服力。
2.1城的思考
自從人類(lèi)進(jìn)入“群體”生活之后，其群落布局首先選擇的就是圓形的布局方式，原始城市平面是圓形的說(shuō)法十分可信，群居方式逐漸基于理性而發(fā)展之后，“圓”就逐漸演變成“方形”，后來(lái)才又形成有核心的“內(nèi)城外郭”的布局方式（圖3）。
何謂城？在中國(guó)古代，城，是指用于防御的建筑；而市，是貿(mào)易活動(dòng)的場(chǎng)所，一為政治、軍事，一為經(jīng)濟(jì)，城市，即由城與市復(fù)合而成。也就是說(shuō)，既有防御的建筑，又有商業(yè)貿(mào)易的活動(dòng)場(chǎng)所，這才稱(chēng)得上是城市。城市不僅是一個(gè)地理概念，還是一種文化形態(tài)。通過(guò)對(duì)盤(pán)龍城遺址城垣及護(hù)城壕溝結(jié)構(gòu)，以及“前朝后寢”式建筑格局的實(shí)物史料解讀，和對(duì)博物館與遺址區(qū)環(huán)境立地關(guān)系找尋，從而使建筑方案的設(shè)計(jì)脈絡(luò)更加清晰明了。
2.2探方尋根
通過(guò)對(duì)高聳的夯土城墻、深闊的城壕、大型的宮殿遺址、城外居民點(diǎn)遺址及遠(yuǎn)郊反映出的城鄉(xiāng)對(duì)立的商代遺址等的發(fā)掘，可以發(fā)現(xiàn)商代的城市空間是通過(guò)院墻、城墻、宮墻和街區(qū)以不同等級(jí)來(lái)界定的；這種城墻、街區(qū)的空間劃分，為我們傳達(dá)了一種訊息、一種心理感受，它們形成特定的文化符號(hào)，表述空間的外在含義。從這些發(fā)現(xiàn)中，可以確定了博物館與遺址宮苑之間的時(shí)空呼應(yīng)關(guān)系；在本方案設(shè)計(jì)中，我們以盤(pán)龍城遺址宮苑為原型，尋找古代城市在肌理上的顯著特征，將把不同歷史時(shí)期的城市方格網(wǎng)布局、對(duì)稱(chēng)布局、等，進(jìn)行內(nèi)向圍合的里坊疊加，從而尋找出古代城市結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)不斷衍進(jìn)的脈絡(luò)特征并加以簡(jiǎn)化、提煉，最后以方格網(wǎng)疊加的手法，讓盤(pán)龍城這本“神奇而有靈性”、厚重且耐讀的“史書(shū)”以一個(gè)靜止的建筑形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。同時(shí)，結(jié)合考古 “探方發(fā)掘法”，以“布方”的形式把盤(pán)龍城遺址博物館的場(chǎng)地劃分成一個(gè)個(gè)正方形，利用疊加、錯(cuò)位、穿插組合，形成豐富多彩的“主體”、“隔梁”、“關(guān)鍵柱”，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師尋找建筑與歷史環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)的一條路徑，營(yíng)造出一個(gè)互動(dòng)有趣的、探尋武漢“城市之根”的歷史空間氛圍（圖4、圖5）。
2.3平面布局
建筑物分為博物館陳列展示區(qū)、配套服務(wù)區(qū)、文物收藏與研究區(qū)、辦公管理區(qū)共4個(gè)區(qū)。由于遺址博物館是專(zhuān)題性博物館，只陳列與遺址有關(guān)的文化信息，不宜龐雜，因此在平面布局上，采用了向心式布局――即圍繞一個(gè)中央大廳來(lái)安排各種參觀流線來(lái)保證各個(gè)區(qū)之間既相互獨(dú)立，又有機(jī)聯(lián)系，避免流線干擾，使用起來(lái)便捷高效。附屬用房為折角型體型，根據(jù)各種功能和流線需求，又劃分為游客服務(wù)區(qū)、貴賓區(qū)、文物庫(kù)存區(qū)、設(shè)備區(qū)、后勤休息區(qū)和辦公區(qū)等6個(gè)小區(qū)。其中，博物館首層包括入口門(mén)廳、過(guò)廳、序廳、多功能報(bào)告廳、商品服務(wù)部、中庭、展廳等；輔助用房首層包括貴賓休息、文物賞析室、文物修復(fù)室、文物資料室、文物庫(kù)房、餐廳、廚房、設(shè)備用房等；博物館展廳與輔助用房之間通過(guò)廊道連接。
博物館二層平面功能包括展廳、露天交流綠化平臺(tái)、館長(zhǎng)、書(shū)記、副館長(zhǎng)、接待室、小型會(huì)議室以及其他管理人員辦公、休息室、圖書(shū)資料室、科研室、餐廳、退臺(tái)花園等。屋頂層包括4個(gè)室外考古發(fā)掘互動(dòng)模擬區(qū)、兩個(gè)屋頂綠化景觀平臺(tái)、屋頂花園等。
2.4造型設(shè)計(jì)
厚重的歷史文化背景不僅能提高一個(gè)城市的文化品味，而且還能體現(xiàn)一座城市的個(gè)性魅力。盤(pán)龍城遺址獨(dú)特的文化遺產(chǎn)無(wú)疑是武漢參與未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的一張文化品牌。
1）造型
通過(guò)盤(pán)龍湖、遺址輻射、自然山體的景觀滲透分析，結(jié)合建筑單體各自的功能特點(diǎn)，形成錯(cuò)落有致的空間，盡量減少山體土方的開(kāi)挖，突出山體建筑的靈活和莊重，確定建筑主體造型以20米×20米網(wǎng)格方塊為單元功能模塊組合成九宮格盒子，以質(zhì)樸、純靜的形式座落于盤(pán)龍湖邊與遺址宮城遙相呼應(yīng)，形成時(shí)空對(duì)話，傳遞一串串精彩的歷史故事，為參觀者構(gòu)筑了一條時(shí)光隧道，讓游人穿越時(shí)空，親身探尋盤(pán)龍城的今生前世。
2）立面
為了最大程度地體現(xiàn)原生態(tài)，在主體建筑外墻采用質(zhì)樸自然的仿夯土環(huán)保涂料，通過(guò)對(duì)外墻的拉毛處理，制造出返樸歸真的夯土城墻效果，小部分外墻上用雕有早期商代紋飾銅板裝飾，輔助用房和景墻則采用粗獷自然的毛石。利用兩者材質(zhì)之間形成的強(qiáng)烈對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)建筑古樸性和現(xiàn)代性，在滿足環(huán)保與節(jié)能要求的同時(shí)又與大地景觀融為一體。3）中庭
在主體建筑正中設(shè)有由8根木柱和架子組成的圓形構(gòu)架內(nèi)庭，暗含天圓地方的哲理。內(nèi)庭四周的方格網(wǎng)空花墻體，其紋路是由盤(pán)龍城遺址區(qū)出土的陶罐裝飾紋理變化而成，既呼應(yīng)本設(shè)計(jì)的方格網(wǎng)的主題，又暗藏盤(pán)龍城早期商代文化內(nèi)涵。鏤空的方格隨著光影的變化，產(chǎn)生豐富的光影效果，塑造出神圣的歷史冥想空間，仿佛時(shí)光倒流，歲月穿梭，讓人不禁發(fā)“懷古之悠情”。中庭中心布置圓形紋飾銅板鋪地，其上輕覆一層3～5厘米的水面，純靜平和，如銅鏡一般，留下深深的歷史烙印。
4）觀光走廊
博物館不是張揚(yáng)的城市地標(biāo)，它是在遺址中生長(zhǎng)出來(lái)的建筑單體；把九個(gè)方盒子通過(guò)屋頂走廊串聯(lián)在一起形成整體，墻的功能便得到了延伸，圍合成空中觀光走廊。人們行走在15米高的360度串通屋頂觀光廊，與遺址四周景觀融為一體。建筑與遺址宮苑的人文環(huán)境、自然環(huán)境產(chǎn)生有機(jī)的對(duì)話，形成獨(dú)特地域特征的空間形態(tài)，讓觀者仿佛穿越了時(shí)空，置身在3500年前。
3小結(jié)
一、建立保障機(jī)制，營(yíng)造科研氛圍
1.人員保障。我園對(duì)于課題研究十分重視，課題組成員由園長(zhǎng)、教科主任、年級(jí)組長(zhǎng)、骨干教師等組成，年齡結(jié)構(gòu)合理，既有朝氣蓬勃、沖勁十足的年輕教師，又有經(jīng)驗(yàn)豐富、沉著老練的老教師，他們都承擔(dān)或參與市級(jí)以上規(guī)劃課題的研究經(jīng)歷，具有良好的科研意識(shí)，研究能力強(qiáng)，研究成果豐碩。同時(shí)這些老師具備良好的師德師風(fēng)，強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，在她們的通力合作下，定能完成研究任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的效果。
2.制度保障。課題組加強(qiáng)課題研究的過(guò)程管理和指導(dǎo)，制定科學(xué)、合理的理論學(xué)習(xí)制度、崗位責(zé)任制度，明確課題組成員的分工。將課題研究納入學(xué)校總體規(guī)劃和教師的教科研考核之中，積極投入課題研究的教師優(yōu)先享受外出參觀、學(xué)習(xí)、交流的權(quán)利，對(duì)在課題研究中有科研成果的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)。
3.經(jīng)費(fèi)保障。本課題研究與我園的校園文化建設(shè)相融合，我園投入大量的必要的研究資金用于聘請(qǐng)專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、研究活動(dòng)的正常開(kāi)展、各種現(xiàn)代設(shè)施設(shè)備的添置、成果推廣等。同時(shí)提供充裕的研究時(shí)間，保證課題研究的順利開(kāi)展和深入實(shí)施，從而確保研究活動(dòng)的正常化、經(jīng)常化、制度化和規(guī)范化。
二、重視實(shí)踐研究，豐富研究過(guò)程
1.課題研究細(xì)致化。我們將課題進(jìn)行細(xì)化展開(kāi)，由教研組長(zhǎng)負(fù)責(zé)二級(jí)子課題的研究，分別是《幼兒園美術(shù)欣賞與信息技術(shù)整合模式與策略的研究》、《信息技術(shù)環(huán)境下幼兒園美術(shù)欣賞資源開(kāi)發(fā)利用的研究》和《信息技術(shù)環(huán)境下幼兒園美術(shù)欣賞與其他學(xué)科有效整合的研究》。各班老師進(jìn)行三級(jí)子課題的研究，分別從人物畫(huà)欣賞、動(dòng)物畫(huà)欣賞、抽象畫(huà)欣賞、建筑畫(huà)欣賞、扇面畫(huà)欣賞、裝飾畫(huà)欣賞、剪紙欣賞、陶藝欣賞、吊飾欣賞等與信息技術(shù)結(jié)合，針對(duì)美術(shù)的各個(gè)方面展開(kāi)欣賞研究，每位老師研究的方向都不一樣，各有針對(duì)性，避免重復(fù)現(xiàn)象。
2.理論學(xué)習(xí)針對(duì)性。在課題研究過(guò)程中，我們充分重視教師教學(xué)思想、教學(xué)觀念的更新，組織教師培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，通過(guò)“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的形式，先后組織教師觀摩幾所市示范幼兒園的活動(dòng)，還邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家來(lái)園作專(zhuān)題講座進(jìn)行指導(dǎo)。平時(shí)，采用文獻(xiàn)資料法，通過(guò)自學(xué)和集體學(xué)習(xí)的形式，學(xué)習(xí)與課題有關(guān)的理論知識(shí)，如《多媒體技術(shù)在幼兒名畫(huà)欣賞中的運(yùn)用》、《美術(shù)構(gòu)圖色彩的專(zhuān)題講座》等，并要求教師把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐研究之中。我們還聘請(qǐng)小學(xué)的教技主任來(lái)園對(duì)教師進(jìn)行電子白板、Flas制作的技能培訓(xùn)，促使每位老師都熟練地掌握多媒體課件的制作和運(yùn)用。
3.實(shí)踐研討常規(guī)化。為了使課題研究在教學(xué)實(shí)踐中得到充分落實(shí)，使課題研究規(guī)范而深入地開(kāi)展，我們將各種活動(dòng)常態(tài)化管理。在課程安排中每班每周安排一節(jié)特色活動(dòng)課，每位老師根據(jù)自己的子課題研究?jī)?nèi)容，正常開(kāi)展特色教學(xué)活動(dòng)，將自己的研究?jī)?nèi)容作為班級(jí)的特色，促使班班有特色、人人有課題。每?jī)芍芏ㄆ陂_(kāi)展一次與課題相關(guān)的活動(dòng)，如經(jīng)典作品賞析活動(dòng)，課題案例分析活動(dòng)，多媒體課件的制作評(píng)比活動(dòng)，我談美術(shù)欣賞和信息技術(shù)如何運(yùn)用交流活動(dòng)等，定期組織課題組的老師進(jìn)行研討，將課題實(shí)施的情況匯報(bào)給課題組，并組織教師交流課題研究的心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)和成果。每學(xué)年組織課程組老師開(kāi)展課題研究實(shí)踐課活動(dòng)，將自己一年來(lái)的研究成果進(jìn)行匯報(bào)，并對(duì)教師的課題研究情況及時(shí)作出評(píng)估，使老師的科研水平得到相應(yīng)的提高。
4.課題環(huán)境全園化。《指南》明確指出“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進(jìn)幼兒發(fā)展”。在課題組人員的籌備下，我們?cè)谟變簣@樓梯通道、美術(shù)室、走廊、班級(jí)墻面等區(qū)域，創(chuàng)造了豐富的美術(shù)環(huán)境。如：在美術(shù)室內(nèi)，我們將國(guó)內(nèi)外美術(shù)大師的作品進(jìn)行展示，如：凡?高的《向日葵》、徐悲鴻的《奔馬圖》、齊白石的《蝦》等，請(qǐng)幼兒欣賞，并引導(dǎo)幼兒體會(huì)大師在作畫(huà)中大膽用色、抽象表現(xiàn)及創(chuàng)意等，然后開(kāi)展多樣性的創(chuàng)作活動(dòng)。在西面樓梯道上，呈現(xiàn)幼兒創(chuàng)作具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的剪紙作品、扇面畫(huà)、各種吊飾；在幼兒園長(zhǎng)廊中，呈現(xiàn)幼兒的一幅幅水墨畫(huà)，青花瓷裝飾的服飾、紙盤(pán)、杯子等。這種用幼兒的不同形式的美術(shù)作品建構(gòu)出的美術(shù)欣賞的大環(huán)境，既增強(qiáng)幼兒的自信心及成就感，又有效地激發(fā)幼兒繼續(xù)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的欲望。
三、注重反思總結(jié)，提高科研成果
1.教師的發(fā)展。在本課題研究過(guò)程中，我們十分重視研究成果總結(jié)，每位課題組人員每學(xué)期圍繞自己的子課題撰寫(xiě)有關(guān)總結(jié)、心得，每學(xué)年完成課題論文一至兩篇。我們開(kāi)展了一系列如野獸派馬蒂斯、點(diǎn)彩派修拉、現(xiàn)代派畫(huà)家畢加索、超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家米羅、剪紙發(fā)展史等美術(shù)欣賞專(zhuān)題培訓(xùn)，老師們了解了各種時(shí)期、不同畫(huà)派及風(fēng)格的代表畫(huà)家的生平事跡，了解了不同畫(huà)派的作畫(huà)特點(diǎn)及方法，大大提高了教師自身的美術(shù)欣賞修養(yǎng)和美術(shù)欣賞能力。教師在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，互幫互學(xué)蔚然成風(fēng)，一支“觀念新、理論強(qiáng)、水平高”的教師隊(duì)伍正在逐步形成。
2.幼兒的發(fā)展。兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動(dòng)他們喜歡、樂(lè)于參與美術(shù)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，他們就能憑著直覺(jué)像大師那樣作畫(huà)。在本課題的研究中，我們便抓住幼兒的這一特點(diǎn)，展開(kāi)豐富多彩的美術(shù)欣賞活動(dòng)，使幼兒喜歡參與美術(shù)欣賞，并在活動(dòng)中獲得快樂(lè)感和自信心，在幼兒園舉辦的“幼兒美術(shù)作品展”中，孩子們作品各展其能，各具特色。同時(shí)將幼兒繪畫(huà)的優(yōu)秀作品進(jìn)行保留，在本園網(wǎng)站上開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的幼兒美術(shù)作品展示版塊，讓孩子、家長(zhǎng)、社會(huì)各方面都能看到孩子作品，幼兒體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，創(chuàng)作的自信心得到有效的培養(yǎng)。
3.幼兒園的發(fā)展。美術(shù)欣賞是我們研究的課題，也是我們的辦園特色。我園注重課題研究與特色建設(shè)的整合，以科研促特色。多次向幼教同行開(kāi)放特色課，展示辦園特色，獲得同行們的一致好評(píng)。我們匯編了《課題論文集》、《課題教案集》、《課題專(zhuān)集》，收錄了上百篇有園本特色的優(yōu)秀活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)案例分析、研究論文，刻錄了多個(gè)課題研討活動(dòng)光盤(pán)，收集了大量的幼兒美術(shù)作品及幾十個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)課件，大大豐富了園本幼兒美術(shù)欣賞教育課程資源庫(kù)的信息量。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁威.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合研究.華夏出版社，2003，11.
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)資源；鋼結(jié)構(gòu)；教學(xué)改革
作者簡(jiǎn)介：曾聰（1981-），男，吉林省吉林市人，東北電力大學(xué)建筑工程學(xué)院，講師；賈玉琢（1964-），女，吉林省吉林市人，東北電力大學(xué)建筑工程學(xué)院，教授。（吉林 吉林 132012）
基金項(xiàng)目：本文系吉林省教育科學(xué)“十二五”重點(diǎn)資助規(guī)劃項(xiàng)目“112”研究生創(chuàng)新教育體系的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：ZC11088）、東北電力大學(xué)教學(xué)改革研究立項(xiàng)“基于卓越工程師教育的鋼結(jié)構(gòu)課程改革與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2011JG016）、東北電力大學(xué)校級(jí)精品課程建設(shè)項(xiàng)目資助的研究成果。
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）31-0127-02
根據(jù)“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”精神，教育部組織了國(guó)家精品課程建設(shè)工作并取得了豐碩的成果。在“質(zhì)量工程”項(xiàng)目的帶動(dòng)和促進(jìn)下，吉林省制訂了《吉林省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，把省精品課程建設(shè)作為全面落實(shí)發(fā)展綱要的一項(xiàng)重要工作。東北電力大學(xué)也在2012年制訂了《東北電力大學(xué)精品課程評(píng)審指標(biāo)體系》，在建設(shè)校級(jí)精品課的基礎(chǔ)上，著力培育省級(jí)和國(guó)家級(jí)精品課程。東北電力大學(xué)建筑工程學(xué)院的“鋼結(jié)構(gòu)”課程相繼在2012年和2013年被評(píng)為校級(jí)和省級(jí)精品課程。優(yōu)質(zhì)資源共享是精品課建設(shè)目標(biāo)的核心，[1]因此，課程網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)就顯得尤為重要。為了建成具有可學(xué)性和可持續(xù)性的課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，并向著國(guó)家級(jí)精品課的建設(shè)目標(biāo)邁進(jìn)，課程組針對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)進(jìn)行了一系列卓有成效的改革和探索。
一、精品課程網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)存在的主要問(wèn)題
1.網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的目標(biāo)和思路有誤
課程網(wǎng)站建設(shè)是各級(jí)精品課評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)重點(diǎn)，比如吉林省精品課的評(píng)價(jià)指標(biāo)中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)就做了如下規(guī)定：“建立了此門(mén)課程網(wǎng)站，課程網(wǎng)站至少提供該課程的教學(xué)大綱、授課教案、習(xí)題、實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)）指導(dǎo)、參考文獻(xiàn)目錄等內(nèi)容，提供至少3位主講教師每人不少于45分鐘的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)錄像（包括課程負(fù)責(zé)人在內(nèi)），同時(shí)該網(wǎng)站已開(kāi)展課程的輔導(dǎo)教學(xué)。”很多課程的網(wǎng)站建設(shè)都是以該規(guī)定作為網(wǎng)站的設(shè)計(jì)藍(lán)本，規(guī)定上需要什么，網(wǎng)站就設(shè)立相應(yīng)模塊，共享相應(yīng)內(nèi)容。這就造成當(dāng)前精品課網(wǎng)站的建設(shè)是以應(yīng)付課程評(píng)估和實(shí)現(xiàn)課程資源共享為導(dǎo)向。這種思路成為了目前制約我國(guó)精品課網(wǎng)站建設(shè)進(jìn)步的一個(gè)嚴(yán)重瓶頸。
2.網(wǎng)絡(luò)資源的可學(xué)性缺失
可學(xué)性主要包括三個(gè)屬性，即愉快的學(xué)習(xí)、有效的學(xué)習(xí)和快速的學(xué)習(xí)。針對(duì)精品課網(wǎng)絡(luò)資源在可學(xué)性方面的缺失，有很多學(xué)者都進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究。王佑鎂[2，3]的研究表明，現(xiàn)有精品課網(wǎng)絡(luò)資源很難保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中具有一定的愉快和滿足感，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間短、積極性差、對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用水平低，以上都導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)資源可學(xué)性的缺失。
3.網(wǎng)絡(luò)資源的可持續(xù)性建設(shè)和應(yīng)用較差
很多課程的網(wǎng)站都是在申報(bào)精品課時(shí)臨時(shí)做出來(lái)應(yīng)付評(píng)估的，申報(bào)結(jié)束后既沒(méi)有后續(xù)建設(shè)，也沒(méi)有學(xué)生去應(yīng)用，很多網(wǎng)站出現(xiàn)鏈接失效甚至整個(gè)網(wǎng)站都無(wú)法打開(kāi)的現(xiàn)象。這是目前精品課網(wǎng)絡(luò)資源“重申報(bào)、輕建設(shè)”的一個(gè)集中體現(xiàn)。
綜上所述，存在以上問(wèn)題的根源在于網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)者對(duì)于精品課程網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足。網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)應(yīng)該是課程教師對(duì)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)成果的一次整合，是對(duì)課堂教學(xué)中的得與失的一次集中梳理和升華的過(guò)程。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)思路不能模式化，課程的網(wǎng)絡(luò)資源不能僅僅是文本、課件、圖片和錄像的簡(jiǎn)單羅列，每門(mén)課程的網(wǎng)絡(luò)資源都應(yīng)該是有靈魂、有特色的，應(yīng)該能夠體現(xiàn)教學(xué)者對(duì)于課程的理解和設(shè)計(jì)，比如對(duì)于教學(xué)重難點(diǎn)的突出、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、新的教學(xué)方法的體現(xiàn)、作業(yè)和討論主題的布置意圖以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)等。按照以上思路建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)資源，才是獨(dú)具特色的，是具備可學(xué)性的，是可以持續(xù)發(fā)展和廣泛應(yīng)用的。只有明確了“提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果”的網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)目標(biāo)，精品課的網(wǎng)絡(luò)資源才是真的“精品”，精品課的“示范和輻射作用”才能真正體現(xiàn)和落實(shí)。
二、網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的改革和實(shí)踐
1.將混合教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)相結(jié)合
網(wǎng)絡(luò)資源具有生命力的前提是其必須要被廣泛應(yīng)用到課程的實(shí)際教學(xué)中。“鋼結(jié)構(gòu)”課程具有信息量大、課時(shí)緊張、課程內(nèi)容與實(shí)際工程聯(lián)系多、部分課程內(nèi)容抽象等特點(diǎn)，采用傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式難以滿足課程學(xué)習(xí)的需要。因此，課程組提出了一種混合教學(xué)模式。該模式是一種把傳統(tǒng)的課堂授課教學(xué)與基于網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)整合起來(lái)的教學(xué)方法，[4]該教學(xué)模式仍是以課堂教學(xué)為主導(dǎo)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)資源在教學(xué)中也要扮演重要角色。其核心是做到網(wǎng)絡(luò)資源與課堂教學(xué)的同步，本課程組在課程網(wǎng)站中創(chuàng)新性加入了一個(gè)“混合教學(xué)”模塊，該模塊與每次課堂教學(xué)實(shí)行同步更新。
“混合教學(xué)”模塊主要包括六個(gè)子模塊，下面分別介紹：
（1）“溫舊”模塊。在該模塊中對(duì)本次課程涉及的已學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，比如在講授“焊縫連接強(qiáng)度計(jì)算”時(shí)，用到了材料力學(xué)中求慣性矩的知識(shí)，有部分學(xué)生已經(jīng)忘了，通過(guò)“溫舊”模塊即可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)的掌握，也可以節(jié)省上課復(fù)習(xí)的時(shí)間，提高授課效果。
（2）“知新”模塊。介紹一些工程背景，設(shè)置一些小問(wèn)題，使學(xué)生意識(shí)到本次課學(xué)習(xí)的內(nèi)容意義所在，讓學(xué)生帶著問(wèn)題、帶著興趣來(lái)上課。比如在講授“軸心受壓構(gòu)件”一課之前，給出一些工程圖片，讓學(xué)生自己判斷哪些構(gòu)件是軸心受壓構(gòu)件，然后問(wèn)一下學(xué)生，在沒(méi)學(xué)本課程之前，認(rèn)為軸心受壓構(gòu)件應(yīng)該如何設(shè)計(jì)？這樣很多學(xué)生會(huì)從材料力學(xué)的角度給出答案，而學(xué)生在教師講課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)是穩(wěn)定起控制作用時(shí)，其對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象會(huì)更深刻。
（3）“復(fù)習(xí)”模塊。將本次課所講主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)復(fù)習(xí)。
（4）“作業(yè)”模塊。布置作業(yè)。
（5）“自學(xué)”模塊。一些在課上不講的章節(jié)，可以通過(guò)該模塊讓學(xué)生自學(xué)。
（6）“簽到”模塊。作為督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的一種手段，其簽到情況可以作為平時(shí)成績(jī)的考量依據(jù)。
以上模塊中，（1）和（2）要求學(xué)生在上課之前登陸學(xué)習(xí)，（3）和（4）要求學(xué)生在課后登陸學(xué)習(xí)。
通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)資源中設(shè)置“混合學(xué)習(xí)”模塊，實(shí)現(xiàn)了“鋼結(jié)構(gòu)”課程的混合教學(xué)模式，該模式既發(fā)揮了教師引導(dǎo)、啟發(fā)和監(jiān)督教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)作用，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既保證了網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用，也顯著提高了課程網(wǎng)絡(luò)資源的可學(xué)性和可持續(xù)性。
2.將卓越工程師的培養(yǎng)目標(biāo)與網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)相結(jié)合
2010年，教育部提出了“卓越工程師培養(yǎng)計(jì)劃”，致力于面向工業(yè)界、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量各類(lèi)型工程技術(shù)人才。[5]東北電力大學(xué)是實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的試點(diǎn)高校之一，并開(kāi)設(shè)了卓越工程師班，網(wǎng)絡(luò)資源作為“鋼結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)中的重要一環(huán)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)卓越工程師的培養(yǎng)目標(biāo)至關(guān)重要。課程組在本課程網(wǎng)站中專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了“卓越鋼結(jié)構(gòu)工程師”模塊，將實(shí)際工程和注冊(cè)工程師等元素融入其中，設(shè)置了3個(gè)子模塊，分別是“工程賞析”、“注冊(cè)工程師”和“工程論壇”。
在“工程賞析”模塊中，搜集了一些國(guó)內(nèi)國(guó)際的著名鋼結(jié)構(gòu)工程的多媒體資料和一些實(shí)際鋼結(jié)構(gòu)工程的施工圖紙，學(xué)生可以通過(guò)這些資源走近工程；在“注冊(cè)工程師”模塊中，將歷年國(guó)家一級(jí)和二級(jí)注冊(cè)結(jié)構(gòu)工程師考試中與鋼結(jié)構(gòu)相關(guān)的題目摘錄下來(lái)，供學(xué)生作答和討論；“工程論壇”模塊直接鏈接到了國(guó)內(nèi)最大的鋼結(jié)構(gòu)工程師討論平臺(tái)——中華鋼結(jié)構(gòu)論壇（），讓學(xué)生接觸真正的工程師，與工程師交流。
3.將“深層次學(xué)習(xí)”與網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)相結(jié)合
王佑鎂[3]的調(diào)查表明，當(dāng)前精品課網(wǎng)站的模塊類(lèi)別還處于“淺表學(xué)習(xí)”層次，提供教學(xué)大綱、教學(xué)課件和教案等下載的“教學(xué)資源下載”類(lèi)模塊在網(wǎng)站設(shè)計(jì)和使用中都占到了統(tǒng)治地位。其他一些深層次的具有交互性、自主學(xué)習(xí)性、科研性、工程性的模塊則沒(méi)有得到有效應(yīng)用和設(shè)計(jì)。針對(duì)此問(wèn)題，課程組在本課程網(wǎng)站中專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了“走近科研”模塊和基于google工具套件的“云服務(wù)”技術(shù)的“交流互動(dòng)”模塊。
在“走近科研”模塊中，網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)者會(huì)不斷從國(guó)內(nèi)和國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊中下載一些與鋼結(jié)構(gòu)相關(guān)又較為通俗易懂的學(xué)術(shù)論文，在該模塊中分享給學(xué)生，讓學(xué)生分組討論并在課堂上做簡(jiǎn)短的閱讀體會(huì)匯報(bào)，以此加強(qiáng)師生交流、開(kāi)闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生了解學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、走近科研，接觸一些書(shū)本中接觸不到的新知識(shí)、新想法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。比如在講授鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)連接時(shí)，給學(xué)生分享了一些半剛性節(jié)點(diǎn)的科技論文，讓學(xué)生對(duì)于鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)的連接方式和特點(diǎn)有了更深入的認(rèn)識(shí)。隨著智能手機(jī)的普及，基于云技術(shù)的“交流互動(dòng)”模塊使學(xué)生可以更方便實(shí)現(xiàn)基于手機(jī)終端的交流互動(dòng)。除了網(wǎng)站上的“交流互動(dòng)”模塊外，課程組還建立了QQ群、微信群、博客等多種交流方式，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)以上兩個(gè)模塊的設(shè)置，可以顯著提高學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源使用的層次，真正做到“深層次學(xué)習(xí)”。
三、結(jié)語(yǔ)
目前，我國(guó)的精品課程建設(shè)正在經(jīng)歷一個(gè)從重視資源共享到重視用戶(hù)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的基本途徑就是網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)者必須要將課程教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)有機(jī)整合在一起，把課程的網(wǎng)絡(luò)資源做出特色，做出靈魂。通過(guò)設(shè)計(jì)一些獨(dú)具匠心的功能模塊，切實(shí)提高精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的可學(xué)性，通過(guò)課程組教師長(zhǎng)期的不懈堅(jiān)持和努力，實(shí)現(xiàn)課程網(wǎng)絡(luò)資源的可持續(xù)發(fā)展，使精品課程網(wǎng)絡(luò)資源越來(lái)越豐富、質(zhì)量越來(lái)越高、學(xué)生越來(lái)越喜歡用，真正提高精品課的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳以海.精品課程網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)質(zhì)量監(jiān)控保障體系的探索[J].中國(guó)電化教育，2008，（5）：53-56.
[2]王佑鎂.高校精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的可學(xué)習(xí)性研究[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2011，（1）：59-62.
[3]王佑鎂.高校精品課程網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)有效性的缺失與對(duì)策[J].中國(guó)電化教育，2010，（8）：80-84.
關(guān)鍵詞：導(dǎo)游；文化知識(shí)；知識(shí)體系
2006年10月27日國(guó)家旅游局邵琪偉局長(zhǎng)在全國(guó)導(dǎo)游大會(huì)上的講話中指出：“‘十五’時(shí)期我國(guó)擁有導(dǎo)游資格證人數(shù)由2000年底的14.8萬(wàn)人，增長(zhǎng)到2005年底的37.3萬(wàn)人，年均增長(zhǎng)20.3％。至2006年9月全國(guó)擁有導(dǎo)游資格證的人數(shù)達(dá)47.27萬(wàn)人，其中執(zhí)業(yè)導(dǎo)游32.05萬(wàn)人。與此同時(shí)，我國(guó)導(dǎo)游隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化、平均學(xué)歷偏低的狀況。在32萬(wàn)名執(zhí)業(yè)導(dǎo)游中，30歲以下的占80％。大專(zhuān)及以下學(xué)歷者占80％。我國(guó)導(dǎo)游隊(duì)伍的整體素質(zhì)還不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要，與我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強(qiáng)國(guó)要求不相適應(yīng)。”
有關(guān)導(dǎo)游素質(zhì)問(wèn)題常常見(jiàn)諸報(bào)端，業(yè)界學(xué)界對(duì)此也進(jìn)行了多方面的探討，筆者認(rèn)為，要全面提升導(dǎo)游隊(duì)伍的整體素質(zhì)，首先要從文化素質(zhì)這一關(guān)鍵著手，其切入點(diǎn)就是要對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系進(jìn)行研究。以往我們對(duì)這一問(wèn)題有所忽視，或者說(shuō)研究不深。上至政府行政部門(mén)所定的導(dǎo)游行業(yè)的準(zhǔn)入點(diǎn)，下至高職院校的教學(xué)和旅游部門(mén)的培訓(xùn)，都有值得商榷的地方，使得這一工作沒(méi)有了一定的標(biāo)準(zhǔn)和可操作方案。因此，本文將從現(xiàn)行的導(dǎo)游考試、導(dǎo)游教學(xué)、旅游發(fā)展現(xiàn)狀等方面入手，提出對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系進(jìn)行研究，以期對(duì)培養(yǎng)導(dǎo)游的文化知識(shí)和提升導(dǎo)游隊(duì)伍的文化素質(zhì)有所幫助。
一、現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識(shí)體系分析
導(dǎo)游文化知識(shí)體系現(xiàn)狀調(diào)查可以從國(guó)家導(dǎo)游資格證考試要求和高職院校培養(yǎng)模式兩方面進(jìn)行，國(guó)家導(dǎo)游證考試由四個(gè)板塊或說(shuō)四門(mén)組成：導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、導(dǎo)游政策法規(guī)和現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游等。本文涉及的課題主要是其中的導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)，調(diào)取四個(gè)樣本進(jìn)行分析。高職院校培養(yǎng)模式本文調(diào)取兩所院校的課程設(shè)置為樣本進(jìn)行分析。
(一)導(dǎo)游資格證考試及培訓(xùn)內(nèi)容
國(guó)家導(dǎo)游資格證書(shū)考試主要考三門(mén)筆試和一門(mén)面試，即“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)”、“導(dǎo)游實(shí)務(wù)”、“政策法規(guī)”和現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游。其中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)”考試教材通常采用本省旅游行政部門(mén)組織編寫(xiě)的教材，如浙江省采用浙江省旅游局組織編寫(xiě)的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)》(中國(guó)旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培訓(xùn)中心也采用該書(shū)。下面舉四例以了解導(dǎo)游文化知識(shí)體系現(xiàn)狀。
例一，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)(第三版)――全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試系列教材
作者：國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司編 出版社：旅游教育出版社出版時(shí)間：2005年07月
本書(shū)共分為十一章，主要內(nèi)容包括旅游業(yè)發(fā)展概述、中國(guó)歷史常識(shí)、中國(guó)旅游地理、中國(guó)的民族民俗、中國(guó)的四大宗教、中國(guó)的古代建筑、中國(guó)的古代園林、中國(guó)烹飪主要風(fēng)味流派、中國(guó)的風(fēng)物特產(chǎn)、中國(guó)臺(tái)、港、澳地區(qū)概況等。
例二，導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)浙江省全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試教材
作者：浙江省旅游局編 出版社：中國(guó)旅游出版社出版時(shí)間：2007年04月
本書(shū)共分為九章，主要內(nèi)容包括中國(guó)歷史文化、中國(guó)民族民俗、中國(guó)旅游地理、中國(guó)古典園林、中國(guó)古代建筑、中國(guó)四大宗教、中國(guó)飲食文化、江浙滬旅游、江浙滬名勝詩(shī)詞楹聯(lián)游記選等。
例三，云南導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí) 全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試教材
作者：云南省旅游局編 出版社：云南大學(xué)出版社出版時(shí)間：2006年06月
本書(shū)共分為八章，主要內(nèi)容包括云南歷史概述、云南地理概況、云南的民族與民族文化、云南旅游資源及風(fēng)景名勝、 云南古今名人和重點(diǎn)文物和歷史文化名城、云南飲食文化與風(fēng)物特產(chǎn)、云南經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)、云南風(fēng)景名勝楹聯(lián)與詩(shī)歌選讀等。
例四，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)(高職高專(zhuān)旅游與飯店管理專(zhuān)業(yè)系列教材)
作者：李文芬主編 出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2003年12月
本書(shū)共分為六章，主要內(nèi)容包括中國(guó)的歷史與文化、中國(guó)的民俗文化、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)的館藏文物及工藝品、中國(guó)的宗教、中國(guó)的風(fēng)物特產(chǎn)與烹飪等。
(二)高校導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)(或?qū)в畏较?開(kāi)設(shè)課程(教學(xué)計(jì)劃)情況
高校特別是高職院校對(duì)導(dǎo)游培養(yǎng)的課程體系比較能說(shuō)明現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識(shí)體系。
例五，某高職院校的課程體系：
在培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才的目標(biāo)指引下，以職業(yè)技能培養(yǎng)為核心，全面提高學(xué)生素質(zhì)，在不斷調(diào)整與改革中，構(gòu)建了科學(xué)合理、層次分明的專(zhuān)業(yè)課程體系。
公共基礎(chǔ)課：略。
專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課：中國(guó)旅游地理、導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)、旅游概論、旅游心理學(xué)、英語(yǔ)聽(tīng)力、旅游英語(yǔ)、中國(guó)旅游文學(xué)等。
專(zhuān)業(yè)課：導(dǎo)游實(shí)務(wù)、杭州模擬導(dǎo)游、旅游政策與法規(guī)、華東模擬導(dǎo)游、英語(yǔ)導(dǎo)游講解、旅行社經(jīng)營(yíng)管理、客源國(guó)概論(雙語(yǔ)教學(xué))等。
實(shí)訓(xùn)課：杭州模擬導(dǎo)游、華東模擬導(dǎo)游、英語(yǔ)導(dǎo)游講解實(shí)訓(xùn)、旅行社經(jīng)營(yíng)管理實(shí)訓(xùn)等。
專(zhuān)業(yè)選修課：宗教文化、中國(guó)古建筑園林、旅游電子商務(wù)、江浙滬旅游文化、商務(wù)旅游、旅行社計(jì)調(diào)業(yè)務(wù)、旅游美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。
院級(jí)公共選修課：旅游新聞實(shí)務(wù)、影視藝術(shù)欣賞、生態(tài)旅游、音樂(lè)欣賞、旅游景觀鑒賞、影視英語(yǔ)、英語(yǔ)報(bào)刊選讀、新詩(shī)賞析、攝影基礎(chǔ)、插花藝術(shù)、汽車(chē)駕駛培訓(xùn)、排球、跆拳道、交誼舞、調(diào)酒、特色菜制作、就業(yè)指導(dǎo)等。
例六，某高職院校的課程體系：
旅游服務(wù)與管理專(zhuān)業(yè)(導(dǎo)游專(zhuān)門(mén)化方向)教學(xué)進(jìn)程表
公共基礎(chǔ)課：略。
專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課：旅游概論、禮儀規(guī)范、旅游職業(yè)道德、管理學(xué)原理、旅游心理學(xué)、旅游法規(guī)
專(zhuān)業(yè)課：中國(guó)歷史文化、旅游地理、民族與民俗、宗教文化、中國(guó)古建筑園林、中國(guó)飲食文化、中國(guó)旅游文學(xué)、導(dǎo)游實(shí)務(wù)、客源國(guó)概況、地方旅游文學(xué)、模擬導(dǎo)游、旅游英語(yǔ)、旅行社經(jīng)營(yíng)管理、旅游企業(yè)財(cái)務(wù)管理
選修課：公共關(guān)系、演講與口才、旅游美學(xué)、旅游攝影、旅行社計(jì)調(diào)業(yè)務(wù)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、旅游電子商務(wù)。
實(shí)踐課：畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文
分析：
第一，就導(dǎo)游資格證考試的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)》教材來(lái)看，四個(gè)教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：歷史文化、民族民俗、飲食文化。教材不一，表明各地要求不一，同時(shí)也說(shuō)明培養(yǎng)導(dǎo)游的標(biāo)準(zhǔn)不一，是否也說(shuō)明對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系認(rèn)同的混亂?如果把四個(gè)教材綜合而成，是否就是一個(gè)統(tǒng)一的體系，那也是值得研究的。有一點(diǎn)可以肯定，有如此大的不同，應(yīng)該認(rèn)為是有問(wèn)題的。
第二，就兩個(gè)高職院校的課程體系分析，其培養(yǎng)的目標(biāo)也模糊的。仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)體系混亂導(dǎo)致課程的重復(fù)設(shè)置：知識(shí)體系不明使之課程設(shè)置不全。如案例五專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)”是本論題的核心課程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該教材目錄
中已含蓋了9門(mén)學(xué)科(章節(jié))，而專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中的“中國(guó)旅游文學(xué)”、“中國(guó)旅游地理”和專(zhuān)業(yè)選修課中的“宗教文化”、“中國(guó)古建筑園林”、“江浙滬旅游文化”等都是相同相近的課程。兩個(gè)院校對(duì)專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的設(shè)置也有很大的區(qū)別，都沒(méi)有“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這門(mén)重要的課程。
諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有很多，不一一分析。問(wèn)題的嚴(yán)重性告訴我們：無(wú)論是一般導(dǎo)游(導(dǎo)游資格證考試)的準(zhǔn)入還是優(yōu)秀導(dǎo)游(高職院校培養(yǎng))的培養(yǎng)，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是導(dǎo)游文化知識(shí)體系的建立還不規(guī)范，這就影響了對(duì)導(dǎo)游的培養(yǎng)，進(jìn)而也將影響行業(yè)的發(fā)展。
二、導(dǎo)游文化知識(shí)體系建立應(yīng)以國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)
其一，1987年12月1日國(guó)家旅游局的《導(dǎo)游人員暫行規(guī)定》中，對(duì)于導(dǎo)游工作的基本職責(zé)第二點(diǎn)是這樣表述的：負(fù)責(zé)向旅游者導(dǎo)游、講解和傳播中國(guó)文化。1999年5月14日國(guó)家旅游局了《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》(下稱(chēng)《條例》)。該《條例》對(duì)導(dǎo)游提出了明確的要求：“第十二條導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動(dòng)時(shí)。應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，著裝整潔，禮貌待人，尊重旅游者的、民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣。導(dǎo)游人員進(jìn)行導(dǎo)游活動(dòng)時(shí)。應(yīng)當(dāng)向旅游者講解旅游地點(diǎn)的人文和自然情況，介紹風(fēng)土人情和習(xí)俗；但是，不得迎合個(gè)別旅游者的低級(jí)趣味，在講解、介紹中摻雜庸俗下流的內(nèi)容。”該條例對(duì)導(dǎo)游的文化知識(shí)提出了綱領(lǐng)性的要求：即由人文和自然兩大部分，突出傳播中國(guó)文化、風(fēng)土人情和習(xí)俗。我們可以認(rèn)作是對(duì)導(dǎo)游文化知識(shí)體系的原則性要求。
其二，旅游資源是導(dǎo)游文化知識(shí)組成的依據(jù)，也是導(dǎo)游在工作時(shí)所面對(duì)的主要范圍。所謂旅游資源，在國(guó)家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財(cái)務(wù)司、清華大學(xué)建筑學(xué)院起草的《旅游規(guī)劃通則》中是這么定義的：“旅游資源tourism resourees，自然界和人類(lèi)社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，均稱(chēng)為旅游資源。”
2003年，國(guó)家公布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》(GB／T 18972-2003)，該標(biāo)準(zhǔn)將旅游資源分8主類(lèi)、31亞類(lèi)、155基本類(lèi)型。8主類(lèi)是：地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動(dòng)。31個(gè)亞類(lèi)：地文景觀有綜合自然旅游地、沉積與構(gòu)造、地質(zhì)地貌過(guò)程形跡、自然變動(dòng)遺跡、島礁；水域風(fēng)光有河段、天然湖泊與池沼、瀑布、泉、河口與海面、冰雪地；生物景觀有樹(shù)木、草原與草地、花卉地、野生動(dòng)物棲息地；天象與氣候景觀有光現(xiàn)象、天氣與氣候現(xiàn)象；遺址遺跡有史前人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡；建筑與設(shè)施有綜合人文旅游地、單體活動(dòng)場(chǎng)館、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活動(dòng)有人事記錄、藝術(shù)、民間習(xí)俗、現(xiàn)代節(jié)慶。
國(guó)家制定的旅游資源標(biāo)準(zhǔn)是最具權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)，非常客觀地反映了我們目前存在的旅游客體。筆者做過(guò)搜索，可以說(shuō)旅游資源的8主類(lèi)、31亞類(lèi)、155基本類(lèi)型目前都有可游覽的目的地。肖星、嚴(yán)江平主編由中國(guó)旅游出版社2000年出版的《旅游資源與開(kāi)發(fā)》一書(shū)，分19章，其分類(lèi)方法和幾個(gè)章節(jié)的設(shè)立對(duì)建立導(dǎo)游文化知識(shí)體系有較高的參考價(jià)值。如書(shū)中提出“按照屬性分類(lèi)的旅游資源分級(jí)系統(tǒng)”為(引至2級(jí)分類(lèi)，3級(jí)分類(lèi)略)：
自然景觀旅游資源：地文景觀、水域風(fēng)光、氣候天象、生物景觀等。
人文景觀旅游資源：文物古跡、民俗風(fēng)情、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、現(xiàn)代設(shè)施、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、飲食購(gòu)物等。
建立導(dǎo)游文化知識(shí)體系應(yīng)以以上兩個(gè)文件為依據(jù)和確定范圍。
三、導(dǎo)游文化知識(shí)體系建立應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心
中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)研究所在1996年編了一本《中國(guó)文化概要》(華文出版社出版)，書(shū)中闡述了“什么是文化”這一概念，認(rèn)為“從普及意義說(shuō)，一般可把文化結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。”精神文化主要指一個(gè)民族文化的意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣等。制度文化是“指一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的各種制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科舉制度、官制、兵制等等。”物質(zhì)文化“指體現(xiàn)一個(gè)民族一定生活方式的具體物質(zhì)形態(tài)，如園林、住宅、服飾、器具等等。”
以旅游資源為范圍，以提煉旅游資源的文化內(nèi)涵為準(zhǔn)則，可以概括為導(dǎo)游應(yīng)該掌握的文化知識(shí)――即導(dǎo)游文化知識(shí)體系。對(duì)于旅游文化的定義，目前學(xué)術(shù)界和行業(yè)都還處在探討過(guò)程中，有許多不同側(cè)重的說(shuō)法，筆者比較贊同的是“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。”凡人們?cè)诼糜位顒?dòng)中遇到的人類(lèi)在過(guò)去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明都在這個(gè)范疇之內(nèi)。
由此可以說(shuō)導(dǎo)游文化涉及的學(xué)科有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、道德學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)、金融學(xué)、人文地理、飲食學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、色彩學(xué)、交通學(xué)、公共管理、企業(yè)文化、人力資源、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、旅游規(guī)劃與管理、飯店經(jīng)營(yíng)與管理、公共衛(wèi)生與健康、食品學(xué)、茶學(xué)、環(huán)境與資源、園林學(xué)、信息軟件等。
這里其實(shí)涉及了兩個(gè)概念，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定。從范疇角度來(lái)說(shuō)，導(dǎo)游涉及的學(xué)科太多太廣，如果要掌握，其中任何一門(mén)學(xué)科都無(wú)法做到，更談何學(xué)好，但是，我們可以與旅游資源的標(biāo)準(zhǔn)一起研究，進(jìn)行分類(lèi)合并，以掌握學(xué)科的文化特點(diǎn)為要求，這應(yīng)該能做到；從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，所有涉及的學(xué)科，我們都要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，概括出中國(guó)文化特質(zhì)，人們常說(shuō)越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全國(guó)的，越是民間的就越是高雅的。不能像現(xiàn)行考試和培養(yǎng)課程那樣，只重知識(shí)而輕文化。比如，在講山水時(shí)，我們只講山水的客體數(shù)據(jù)，而不講中國(guó)人對(duì)山水的認(rèn)識(shí)。忽視了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，那就講不好中國(guó)人對(duì)山水的特有的感情；忽視了“欲把西湖比西子，淡妝濃沫總相宜”，杭州西湖也就成為了一般的蓄水池了。目前，我國(guó)導(dǎo)游普遍存在的問(wèn)題是：知識(shí)面較窄，只求一知半解，沒(méi)有文化層面的高度。有的導(dǎo)游人員只滿足于背誦導(dǎo)游詞，在講解時(shí)，單調(diào)生硬，激不起游客的游興，更有甚者，竟杜撰史實(shí)，張冠李戴，胡言亂語(yǔ)，欺騙游客。這不僅有違導(dǎo)游人員的職業(yè)道德，而且也有損于我國(guó)導(dǎo)游服務(wù)的聲譽(yù)。不利于我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。
“文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。”中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，這些知識(shí)是導(dǎo)游講解的素材，是導(dǎo)游服務(wù)的“原料”。是導(dǎo)游人員知識(shí)的看家本領(lǐng)。導(dǎo)游人員要上知天文，下曉地理；更要對(duì)旅游景點(diǎn)的風(fēng)土
人情、歷史掌故、民間傳說(shuō)等了如指掌，并對(duì)國(guó)內(nèi)外的主要風(fēng)景名勝、景區(qū)景點(diǎn)有所了解，還要善于將本地的風(fēng)景名勝與歷史典故、文學(xué)名著、名人軼事等有機(jī)地聯(lián)系在一起。總之，對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的綜合理解并將其融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用，對(duì)導(dǎo)游人員來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義，它是一名合格導(dǎo)游人員的必備條件。
就導(dǎo)游文化知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)問(wèn)題要解決：一是單設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”課程或章節(jié)，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化由儒、道、釋文化組成，而我們的教材和課程里就缺儒家文化。二是在所有的章節(jié)或課程中突出中國(guó)傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)知識(shí)點(diǎn)要簡(jiǎn)要，知識(shí)點(diǎn)中文化內(nèi)涵要突出。
四、現(xiàn)代旅游的發(fā)展事實(shí)是導(dǎo)游文化知識(shí)的補(bǔ)充
培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游是形勢(shì)發(fā)展的需要。未來(lái)旅游活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)導(dǎo)游服務(wù)將會(huì)產(chǎn)生重大影響并提出新的要求，對(duì)導(dǎo)游內(nèi)容的高知識(shí)化是未來(lái)旅游的必然趨勢(shì)。
現(xiàn)行旅游產(chǎn)品的種類(lèi)很多，比如觀光型旅游產(chǎn)品、度假型旅游產(chǎn)品、商務(wù)會(huì)展型旅游產(chǎn)品、獎(jiǎng)勵(lì)旅游(是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要手段和現(xiàn)代企業(yè)文化的組成部分。是商務(wù)旅游、休閑娛樂(lè)與企業(yè)文化的結(jié)合)、文化型旅游產(chǎn)品、綠色生態(tài)型旅游產(chǎn)品、健身康復(fù)型旅游產(chǎn)品、獵奇刺激型旅游產(chǎn)品、各類(lèi)主題公園等等。旅游產(chǎn)品的種類(lèi)發(fā)展和變化雖然對(duì)導(dǎo)游知識(shí)體系沒(méi)有多大的突破，但對(duì)導(dǎo)游知識(shí)的要求卻在往綜合型發(fā)展，也對(duì)導(dǎo)游知識(shí)和文化提出新的要求，比如自駕車(chē)導(dǎo)游，導(dǎo)游對(duì)交通知識(shí)不熟悉因而勝任不了。再比如筆者有一次在隨團(tuán)往機(jī)場(chǎng)的途中導(dǎo)游介紹了該省的公路、高速公路的發(fā)展及與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而推論出該省特有的商業(yè)文化，使游客受益非淺。這些在導(dǎo)游文化知識(shí)體系中都應(yīng)該考慮進(jìn)去。
另外旅游者的要求也在不斷提高。旅游的本質(zhì)就是一種追求文化的活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代旅游活動(dòng)更加趨向于對(duì)文化、知識(shí)的追求，人們出游除了消遣。還想通過(guò)旅游活動(dòng)增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大閱歷，獲取教益。這樣就對(duì)導(dǎo)游人員提出了更高的要求。
旅游的需求，是一種高級(jí)的需求。它是在基礎(chǔ)需求滿足以后，才產(chǎn)生出來(lái)的社會(huì)行為，以高層次需求的滿足為驅(qū)動(dòng)力，屬于精神需求為主導(dǎo)的范疇。借鑒馬斯洛需要層次理論，我們可以將人類(lèi)旅游需求劃分成五個(gè)不同層次：第一層次為基礎(chǔ)需求，包括生存與安全最基本的要求?第二層次為生理及心理的需求，以舒適為基礎(chǔ)的休憩，以健康為基礎(chǔ)的康體、療養(yǎng)，這是人體生理與心理調(diào)養(yǎng)的需要；第三層次為精神需求，主要有修學(xué)、審美、交流等方面：第四層次為綜合需求，是一種集合了生理心理與精神不同層次需求的統(tǒng)一體，是人類(lèi)尋求突破、探險(xiǎn)、新奇、刺激等新的生活閱歷與感受的需求，在精神上，是一種追求生活新體驗(yàn)的需求?第五層次為一種生活方式的需求，這與自我實(shí)現(xiàn)的需求處于同一層次，是人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)在旅游活動(dòng)中的體現(xiàn)。旅游的發(fā)展勢(shì)必對(duì)導(dǎo)游的文化素質(zhì)提出更高的要求。
關(guān)鍵詞：植物景觀；校園主題空間；設(shè)計(jì)原則；風(fēng)景園林；愛(ài)心樂(lè)園
中圖分類(lèi)號(hào)：TU986
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2017）11001403
1 引言
主題空間是指以特定主題為核心營(yíng)造而成的空間場(chǎng)所。空間內(nèi)所有元素都圍繞特定主題展開(kāi)，主題可以是地域特色、民風(fēng)民俗、文化創(chuàng)意、傳說(shuō)故事、歷史典故、名人風(fēng)采等。特色鮮明的主題空間在城市生活中發(fā)揮著積極作用，如主題綠地、主題公園、主題樂(lè)園、主題觀光園等越來(lái)越多地呈現(xiàn)在人們眼前[1～4]。
學(xué)校承載著傳播知識(shí)、傳承文化、培育人才的重任，校園是青少年學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所。校園中除了使用頻率最高的教學(xué)空間，青少年課業(yè)之余有朗誦閱讀、交流交往、健身鍛煉、休閑娛樂(lè)等需求，因此在校園戶(hù)外有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)主題空間，有益于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，滿足多樣化的身心發(fā)展需求。
在校園主題空間各構(gòu)成要素中，植物是唯一有生命力且最活潑生動(dòng)的元素，直接影響環(huán)境品質(zhì)的塑造及環(huán)境氛圍的形成。為營(yíng)造主題明確、功能合理、景觀優(yōu)美、生態(tài)和諧的校園主題空間，植物景觀設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵[5，6]。以麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院“愛(ài)心樂(lè)園”為例，對(duì)校園主題空間植物景觀設(shè)計(jì)展開(kāi)探索性研究。
2 “愛(ài)心樂(lè)園”主題空間概況
麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院位于浙江省麗水市市轄區(qū)，其辦學(xué)起源于1910年處州知府蕭文昭創(chuàng)辦的處州種植學(xué)堂，經(jīng)百余年傳承發(fā)展，學(xué)校榮獲“浙江省示范性高職院校”、“浙江省數(shù)字校園示范學(xué)校”、“浙江省高職優(yōu)質(zhì)校”等稱(chēng)號(hào)。近年來(lái)，學(xué)校大力推進(jìn)美麗校園建設(shè)，環(huán)境景觀日臻改善，“愛(ài)心樂(lè)園”主題空間即是其中的代表之一[7]。
“愛(ài)心樂(lè)園”位于校園正北部，是相對(duì)集中開(kāi)展“愛(ài)的教育”的特色主題空間，北臨校園圍墻，東、南面隔道路與學(xué)生宿舍相望，西面靠近工人宿舍（圖1、2）。場(chǎng)地分為室內(nèi)、戶(hù)外兩部分，西北部排列有2幢單層的新中式建筑（圖3），其中設(shè)有一批“學(xué)雷鋒項(xiàng)目”的辦公場(chǎng)所：“暖春行動(dòng)”（關(guān)愛(ài)農(nóng)民工子女）、“愛(ài)心超市”（關(guān)愛(ài)貧困大學(xué)生）、“曉麗愛(ài)心傳遞站”（關(guān)愛(ài)貧困群眾）、“陽(yáng)光義工聯(lián)盟”（關(guān)愛(ài)孤寡和殘疾人）、“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”（上山下鄉(xiāng)開(kāi)展各類(lèi)志愿服務(wù)）等。場(chǎng)地東、南部是戶(hù)外園林空間，花木蒼翠、園路蜿蜒、鋪裝場(chǎng)地、木質(zhì)平臺(tái)營(yíng)造出愉悅輕松的氛圍（圖4）。“愛(ài)心樂(lè)園”曾榮獲多項(xiàng)榮譽(yù)，如：浙江省志愿服務(wù)杰出集體、浙江省學(xué)生資助工作創(chuàng)新項(xiàng)目、浙江省高校創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)閃光言行之星、益暖中華――谷歌杯中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)意大賽優(yōu)勝團(tuán)隊(duì)等。
3 “愛(ài)心樂(lè)園”主題空間植物景觀設(shè)計(jì)原則
校園主題空間位于校園大環(huán)境內(nèi)，又具備自身鮮明的主}特征，在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮與校園總體特征相吻合，又要滿足該空間的基本功能與審美需求。因此，校園主題空間植物景觀要有積極向上、陽(yáng)光開(kāi)朗的特點(diǎn)，同時(shí)需在植物景觀的空間營(yíng)造、季相特征、質(zhì)感類(lèi)型、文化內(nèi)涵等方面作深入分析。基于上述考慮，試提出了以下麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院“愛(ài)心樂(lè)園”主題空間植物景觀設(shè)計(jì)原則。
3.1 植物季相特征：開(kāi)花植物為主，四季有景
植物季相特征是伴隨季節(jié)更替植物表現(xiàn)出不同的外貌特征[8]。愛(ài)心樂(lè)園植物選擇上應(yīng)通過(guò)植物的季相特征體現(xiàn)季節(jié)變化，著重選擇開(kāi)花美觀的植物種類(lèi)。通過(guò)植物季相變化把脈時(shí)節(jié)的律動(dòng)：抽枝展葉、花朵綻放、落英繽紛、碩果累累、秋葉絢麗，都顯露著空間靈性，其中花是真善美最集中的表達(dá)。基于麗水的自然氣候條件（中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)），推薦的春季觀花植物有：玉蘭、早櫻、杜鵑、紫荊、薔薇等；夏季觀花植物有：石榴、紫薇、木槿、錦帶花、梔子花等；秋季觀花植物有：桂花、凌霄、大麗花、美人蕉等；冬季觀花植物有：梅、蠟梅、浙江蠟梅、茶梅、山茶等。推薦的具其他觀賞特征的植物有：銀杏、楓香、火棘、南天竹、黃山欒樹(shù)等。
3.2 植物空間營(yíng)造：開(kāi)敞空間為主，曠奧結(jié)合
園林空間是由山、水、建筑、植物等諸多因素所構(gòu)成[9]。“愛(ài)心樂(lè)園”是集中開(kāi)展愛(ài)的教育的特色主題空間，功能上需有充分的戶(hù)外集中空間開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)，如團(tuán)員教育、愛(ài)心義賣(mài)、禮儀文化宣講等，審美上需展現(xiàn)開(kāi)闊、溫暖的氣質(zhì)，因而植物空間營(yíng)造以開(kāi)敞空間為主（圖5）。構(gòu)建的植物配置模式：?jiǎn)螌又参锱渲?復(fù)層植物配置>多層植物配置，營(yíng)造總體郁閉度較低的綠地空間。推薦的植物配置模式，如單層植物配置：馬尼拉草坪、狗牙根草坪；復(fù)層植物配置：火棘―馬尼拉、石榴+梅―狗牙根；多層植物配置：楓香+櫸樹(shù)―桂花+垂絲海棠―金鐘花+大花六道木―狗牙根。綠地空間總體開(kāi)敞，靠近墻體、角隅之處適當(dāng)增加植物群落密度，使空間呈現(xiàn)疏密對(duì)比，虛實(shí)變化，富有趣味。
3.3 植物質(zhì)感類(lèi)型：細(xì)膩質(zhì)感為主，多型搭配
植物質(zhì)感指植物直觀的光滑或粗糙程度，受樹(shù)皮紋理、葉片大小和形狀、枝條長(zhǎng)短和疏密等影響，大致分為粗質(zhì)型、中質(zhì)型及細(xì)質(zhì)型3類(lèi)[8]。其中，細(xì)質(zhì)型植物葉小而濃密，枝冠密集緊湊，具有文雅精致、溫和細(xì)膩的感覺(jué)。由于視覺(jué)對(duì)比效果，較多細(xì)質(zhì)型植物應(yīng)用于同一空間時(shí)，會(huì)讓人產(chǎn)生大于實(shí)際空間的幻覺(jué)。“愛(ài)心樂(lè)園”是開(kāi)展“愛(ài)的教育”的主題空間，且綠化空間面積有限，該區(qū)域植物質(zhì)感選擇上應(yīng)多選用細(xì)膩質(zhì)感的植物，以呼應(yīng)溫暖柔和的空間主題特征同時(shí)產(chǎn)生良好的空間感。推薦的細(xì)質(zhì)型植物有：櫸樹(shù)、雞爪槭、南天竹、小葉女貞、大花六道木等。除細(xì)質(zhì)型植物，也應(yīng)選用適量中質(zhì)型、少量粗質(zhì)型植物，多種質(zhì)感類(lèi)型對(duì)比可增強(qiáng)層次感、豐富多樣性。
3.4 植物文化內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化為主，多元融合
由于受文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗等長(zhǎng)期影響，我國(guó)沉淀了深厚的植物文化，不同植物蘊(yùn)含著各自的精神氣節(jié)或象征寓意。在國(guó)際交往中，伴隨外來(lái)文化的傳播西方植物文化傳入我國(guó)，或多或少地影響著現(xiàn)代人的價(jià)值判斷[10]。這些有深厚文化內(nèi)涵的植物，不僅景觀良好還可在無(wú)形中起到環(huán)境育人的作用。“愛(ài)心樂(lè)園”主題空間整體呈新中式風(fēng)格，建筑區(qū)域：粉墻黛瓦青磚鋪地，月門(mén)花窗空間含蓄；園林區(qū)域：地形起伏，園路蜿蜒，置石錯(cuò)落。如此雅致的空間，主要選用蘊(yùn)含我國(guó)傳統(tǒng)文化的植物，輔助選用景觀效果優(yōu)美并蘊(yùn)含正向外來(lái)文化的植物。推薦的有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的植物：“虛心有節(jié)”的竹、“純潔堅(jiān)貞”的梅、“富貴吉祥”的桂花、“傲立風(fēng)霜”的松和柏、“桃李不言下自成蹊”的桃和李等。此外，西方文化中代表“純潔愛(ài)情”的玫瑰也可以參考選擇。
4 “愛(ài)心樂(lè)園”主題空間植物景觀現(xiàn)狀評(píng)析
4.1 植物N類(lèi)分析
景色優(yōu)美、花木蔥蘢、陽(yáng)光充沛的“愛(ài)心樂(lè)園”除開(kāi)展主題活動(dòng)外，也成為學(xué)校師生、市民朋友休閑游憩的佳處。目前，“愛(ài)心樂(lè)園”主題空間植物景觀已基本形成，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，記錄統(tǒng)計(jì)得出應(yīng)用的植物資源共計(jì)33種，隸屬于24科，27屬。其中喬木13種：樂(lè)昌含笑、大葉桉、紫葉李、二球懸鈴木、黑松、日本晚櫻、垂絲海棠、紅楓、香櫞、桂花、石榴、茶梅、禿瓣杜英；灌木10種：金邊胡頹子、火棘、龜甲冬青、南天竹、紅葉石楠、紅花木、紫荊、金鐘花、月季、細(xì)葉萼距花；草本5種：紫葉鴨跖草、沿階草、芭蕉、馬尼拉草、瓜葉菊；藤本3種：爬山虎、花葉蔓長(zhǎng)春、絡(luò)石；竹類(lèi)2種：孝順竹、金鑲玉竹。
4.2 植物景觀特色
“愛(ài)心樂(lè)園”植物景觀親切宜人、生動(dòng)活潑、富于變化。春天：紅楓、紅葉石楠嫩葉鮮紅，日本晚櫻、垂絲海棠、紫葉李、紫荊、金鐘花、細(xì)葉萼距花、瓜葉菊、花葉蔓長(zhǎng)春花朵綻放；夏季：石榴花紅似火，紫葉李果綴枝頭，芭蕉、爬山虎枝葉蒼翠；秋日：香櫞、火棘、南天竹果實(shí)累累，桂花濃香遠(yuǎn)溢，紅楓、二球懸鈴木落葉飄零；冬季：茶梅傲霜綻放，南天竹葉色紅艷。園林綠地植物景觀空間總體開(kāi)敞，水平分布呈現(xiàn)中部活動(dòng)場(chǎng)域疏空，邊緣及角落部位密實(shí)，北部圍墻、垃圾回收房邊緣密，南部草坪區(qū)域疏的布局；垂直分布呈現(xiàn)明顯的縱深層次，大葉桉、樂(lè)昌含笑各2株構(gòu)建空間制高點(diǎn)，桂花、禿瓣杜英、二球懸鈴木等喬木形成中間層，紅楓、石榴、南天竹、金鐘花、金邊胡頹子等多數(shù)喬灌木則營(yíng)造出高低錯(cuò)落的下部層次。
4.3 不足及建議
總體而言，“愛(ài)心樂(lè)園”植物景觀效果良好，目前有幾處局部處理上仍有可提升的空間。其一，園林綠地北部墻體尚未完全覆蓋，的磚塊降低了觀賞美感，此處已種植多品種藤本月季并做好網(wǎng)格固定措施，后期精心養(yǎng)護(hù)會(huì)使墻體實(shí)現(xiàn)綠化、美化效果。其二，南邊建筑的東面粉墻，墻面留白面積過(guò)多，僅在角隅種植一叢芭蕉及一株矮小的南天竹，可少量增添質(zhì)樸素雅的小喬木、灌木豐富視覺(jué)感受（圖6）。其三，園林綠地南部草坪，雖有數(shù)株小灌木球點(diǎn)綴，但植物球體組成的形式美感、組團(tuán)效果還可進(jìn)一步優(yōu)化（圖7）。
5 結(jié)語(yǔ)
在生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)下，“美麗校園建設(shè)”正如火如荼地展開(kāi)，校園環(huán)境建設(shè)備受重視。校園主題空間是校園大環(huán)境的有機(jī)組成，同時(shí)又具備自身鮮明的主題特征，因而在校園環(huán)境建設(shè)中得到越來(lái)越多的青睞。校園主題空間營(yíng)造既要呼應(yīng)整體環(huán)境又要突出個(gè)性特征，植物景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)如此。通過(guò)季相特征、空間營(yíng)造、質(zhì)感類(lèi)型、文化內(nèi)涵等回應(yīng)場(chǎng)所基本功能與審美需求，以植物景觀設(shè)計(jì)助力校園主題空間的打造與提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶遠(yuǎn)瑞.以竹為北京街道主題植物的嘗試――以懷柔青春路改造為例[J].竹子研究匯刊，2009（3）：57～62.
[2]崔怡凡，許晨陽(yáng)，劉雪梅.文化主題公園植物景觀調(diào)查與分析――以天津武清文化公園為例[C]//中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì).2014年會(huì)論文集（下冊(cè)）.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2014：558～561.
[3]章士巍.歡樂(lè)的奇妙之旅――香港迪士尼樂(lè)園景觀設(shè)計(jì)賞析[J].園林，2006（10）：20.
[4]李 成，齊 荃，王兆明，等.牡丹主題園規(guī)劃設(shè)計(jì)研究――以菏澤天香園為例[J].山東林業(yè)科技，2016（4）：87～90.
[5]崔 磊，徐淑梅.哈爾濱師范大學(xué)松北校區(qū)園林植物配置研究[J].北方園藝，2011（6）：105～108.
[6]楊琴軍，陳龍清，楊晨珊.大學(xué)校園植物景觀研究―以武漢大學(xué)為例[J].華中建筑，2010（10）：133～136.
[7]邱敏佶，鄭希玲，徐存鑫，等.麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院植物景觀研究[J].浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2016（4）：549～553.
[8]蘇雪痕.植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2012.
論文摘要：近年來(lái)，隨著廣大國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念正逐步走上中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。與此相比，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革步伐顯得有些遲緩，因此，很有必要對(duì)如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課題進(jìn)行系統(tǒng)、深刻地探討。
近年來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)要注重挖掘本土文化，把中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓自覺(jué)地、積極地融入到教學(xué)中,去改革和完善我們的教育體系，探索和建立有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論和教育已經(jīng)取得了設(shè)計(jì)教育界的共識(shí)。然而室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué),如何立足于民族文化根基，去探索一條屬于自己的發(fā)展道路，是一個(gè)重大的課題。筆者的設(shè)想是進(jìn)一步擴(kuò)充傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，融中國(guó)傳統(tǒng)文化于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中。
一、改變以往片面的教學(xué)觀念
要充分重視和主動(dòng)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的地位和作用，打破以往“重技輕道”“重技能訓(xùn)練，輕知識(shí)理論”“重專(zhuān)業(yè)，輕文化”的現(xiàn)象。可以在教學(xué)內(nèi)容上增加中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)精典作品賞析等課程，在教學(xué)方法和形式上更加靈活多樣，以學(xué)術(shù)報(bào)告或?qū)ｎ}講座形式，集中、系統(tǒng)、概論式地引導(dǎo)講解，并讓學(xué)生互動(dòng)參與，進(jìn)行討論、辯論、演講。在課程內(nèi)容的選擇上要結(jié)合課程特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，兼顧知識(shí)性、趣味性和針對(duì)性。要讓學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要接受更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)藝術(shù)的熏陶；使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，以更濃厚的興趣、更自覺(jué)的意識(shí)、更積極主動(dòng)的姿態(tài)去探討與中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的問(wèn)題，最終能夠做到學(xué)以致用，把這些文化素養(yǎng)與自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)相互之間的比對(duì)、浸染、互促互動(dòng)，使學(xué)生在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，全面提升藝術(shù)修養(yǎng)，獲得綜合、完善、充分的創(chuàng)造才能。
二、注重學(xué)科間的交叉互動(dòng)
注意不同學(xué)科之間的相互聯(lián)系、互滲互動(dòng)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分重視那些與室內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)相近、相關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科彼此之間的兼容性、互通性，相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從理論上、技法上、審美觀念上找出它們之間的異與同，使之與室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科融會(huì)貫通，從而在深度和廣度上提升這門(mén)學(xué)科的品質(zhì)。例如，中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖和筆墨技法中經(jīng)常關(guān)注的黑白、聚散、疏密、虛實(shí)、濃淡、粗細(xì)、曲直、剛?cè)岬雀鹘M相關(guān)性辯證概念和室內(nèi)設(shè)計(jì)中所追求的對(duì)稱(chēng)與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式美法則有著異曲同工之妙，其哲學(xué)內(nèi)涵和審美特征是互感相通的。再比如理論上由謝赫提出的“六法論”，其核心正是以辯證象形思維為特征的天人合一認(rèn)識(shí)論，中國(guó)古代的設(shè)計(jì)思想也同樣受到了它的深刻影響，直到今天，其指導(dǎo)思想與審美特性仍然在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的指導(dǎo)意義。而那些內(nèi)容豐富、題材多樣的中國(guó)民間傳統(tǒng)圖案中的色彩和造型，也是我們今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。它們中間那些寓意豐富的祥瑞圖案表達(dá)無(wú)不體現(xiàn)了人們美好的理想和愿望，這種寄寓吉祥的創(chuàng)作觀不僅能夠給過(guò)去的人們以美的欣賞和未來(lái)的希望，更能給我們?cè)S多發(fā)人深省的啟迪。我們今天把民間傳統(tǒng)圖案的知識(shí)及其背后豐富的內(nèi)涵觀念納入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，作為設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)資源，既能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)、提高了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)水平和綜合人文素養(yǎng)，又能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作起到一種有效的“催化劑”“誘導(dǎo)素”的作用。因此，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，要有目的、有意識(shí)、積極主動(dòng)地通過(guò)不同的形式、渠道，讓學(xué)生廣泛接觸我國(guó)博大精深的民族文化，深入了解其多層次、多側(cè)面的深厚內(nèi)涵，充分吸納其中的有益成分，借鑒那些在今天仍然具有生命活力的傳統(tǒng)元素，推陳出新，把它轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并貫穿到新的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，從而體現(xiàn)具有典型民族特色的中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)。
三、搞好學(xué)科建設(shè)
要增強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)民族文化內(nèi)容課程的開(kāi)設(shè)。現(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)大體上是以《結(jié)構(gòu)素描》《色彩基礎(chǔ)》《平面構(gòu)成》《色彩構(gòu)成》《立體構(gòu)成》等為公共基礎(chǔ)課；以《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》《專(zhuān)業(yè)制圖》《透視學(xué)》《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)》《效果圖表現(xiàn)技法》《室內(nèi)陳設(shè)》等為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課；以《居室空間設(shè)計(jì)》《公共空間設(shè)計(jì)》《展示設(shè)計(jì)》等為專(zhuān)業(yè)課。除了常規(guī)的專(zhuān)業(yè)課程外，我們理所當(dāng)然可以開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)裝飾”“民間美術(shù)賞析”“室內(nèi)民族風(fēng)格裝飾”等課程，訓(xùn)練學(xué)生從傳統(tǒng)入手。另外，我們還可以在相關(guān)課程中突出中國(guó)的民族藝術(shù)特色，將中國(guó)工藝美術(shù)概述或中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)思想之類(lèi)的課程指定為室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必修課程。同時(shí)，還應(yīng)開(kāi)設(shè)一些相關(guān)的特色選修課，例如在陶瓷、漆藝、印染、雕刻、建筑裝飾等有特色的民族、民間工藝課中精選若干門(mén)，要求學(xué)生通過(guò)這些專(zhuān)門(mén)課程的學(xué)習(xí)，掌握傳統(tǒng)符號(hào)表現(xiàn)形式的運(yùn)用并進(jìn)而領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神。這樣，既使學(xué)生加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)動(dòng)手能力又能夠使之深刻了解傳統(tǒng)文化的特色與魅力所在，從而恢復(fù)并堅(jiān)定他們對(duì)發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信念。
四、建立有地方文化特色的教學(xué)目標(biāo)
在面向市場(chǎng)、面向全球化的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)的多元化是設(shè)計(jì)教育發(fā)展的方向，已經(jīng)取得了共識(shí)。由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)狀況不同，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人員的需求各有側(cè)重，所以要提高理論學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。室內(nèi)設(shè)計(jì)教育近年來(lái)發(fā)展速度很快，新設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的院校每年在不斷地增加，大多數(shù)院校的課程設(shè)置基本相似、結(jié)構(gòu)相同、缺乏特色。實(shí)際上每個(gè)院校應(yīng)根據(jù)各自不同的優(yōu)勢(shì)和條件制定教學(xué)目標(biāo)，以滿足社會(huì)多元化的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然是應(yīng)用學(xué)科，具有較強(qiáng)的技藝性和實(shí)踐性；但理論上的支持和創(chuàng)新是整個(gè)學(xué)科發(fā)展的需要，尤其在人文教育方面的內(nèi)容要有明確的主導(dǎo)性。長(zhǎng)期以來(lái)，我們普遍存在著輕學(xué)科理論、重設(shè)計(jì)實(shí)踐的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化方面相關(guān)的課程不足，有關(guān)地方性傳統(tǒng)文化的課程更是缺乏。我們強(qiáng)調(diào)與目標(biāo)接軌，在某些方面造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)教育模式的一致性，形成了人才培養(yǎng)的相似性，因而無(wú)法適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代多元化發(fā)展的目標(biāo)。多元化與其它教育體系最大的不同之處在于它沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的教育模式，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要方向，過(guò)分強(qiáng)調(diào)一致性，將缺乏創(chuàng)造的個(gè)性和激情。要使室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)特色明顯、更趨成熟，除了專(zhuān)業(yè)課程的區(qū)別之外，更重要的是要建立藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的框架，重視理論教育并非僅指專(zhuān)業(yè)方面的理論。原理性理論是學(xué)科與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前沿和指導(dǎo)；實(shí)踐性或技法性理論是實(shí)際工作中的技巧表現(xiàn)；文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等理論的探索與教學(xué)，應(yīng)根據(jù)不同的優(yōu)勢(shì)和條件制定教學(xué)目標(biāo)，以滿足社會(huì)多元化人才的需求，充分發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的框架，將已有的地方文化研究成果，進(jìn)行歸納、整合作為教學(xué)的重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)文化理論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。
關(guān)注和重視中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的教育，是全民的責(zé)任，培養(yǎng)具有本民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是室內(nèi)設(shè)計(jì)教育工作者的重要責(zé)任，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)信息傳達(dá)，它還反映了文化的根源和理念。所以，以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育就必然要以豐厚的歷史文化為背景，以鮮活的民族藝術(shù)為特征，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手段，把中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓自覺(jué)地、積極地融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中去。去改革和完善我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系，探索和建立中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理論和教育。只有這樣，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)才能立足于世界，才能體現(xiàn)其民族性、世界性。
參考文獻(xiàn)：
[1]屈云東,毛寒.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特色觀[J]裝飾2005(2):127.
[2]歐陽(yáng)巨波.對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的思考[J].裝飾2006(9 )：97.
小學(xué)美術(shù)教育論文篇【一】
在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)功能，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感知傳統(tǒng)藝術(shù)的美與創(chuàng)造性，進(jìn)而使學(xué)生形成樸素的視覺(jué)文化意識(shí)和新銳的創(chuàng)造意識(shí)。由此可以看出，民間美術(shù)功能與小學(xué)美術(shù)教育十分契合，在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)功能是提升小學(xué)美術(shù)教育實(shí)效性的最佳方式，為此在今后的教學(xué)中教師要注重民間美術(shù)功能的運(yùn)用。
一、民間美術(shù)的功能分析
民間美術(shù)是生長(zhǎng)發(fā)展于傳統(tǒng)民間社會(huì)的一種藝術(shù)，是底層藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，因此相比較宮廷美術(shù)以及文人士大夫美術(shù)，民間美術(shù)更加接地氣，具有自身獨(dú)特的性質(zhì)與功能。筆者認(rèn)為，民間美術(shù)具有以下五種功能。第一，認(rèn)識(shí)功能，民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能主要體現(xiàn)在其外在形象與內(nèi)在形象感知之中，是對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣以及民眾精神需要的一種體現(xiàn)，這種認(rèn)識(shí)功能是在農(nóng)耕時(shí)代流傳至今的，不同的藝術(shù)表達(dá)具有不同的含義，應(yīng)用在不同的場(chǎng)合，這是祖祖輩輩傳承下來(lái)的，因此民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能在民間文化傳承中具有不可替代的作用。第二，教育功能，這種教育功能主要是體現(xiàn)在民眾對(duì)倫理道德的教化上，由于民間美術(shù)是一種底層文化藝術(shù)，因此在題材上主要以情感傾訴為主，如忠孝節(jié)義、俠肝義膽、表彰圣賢是民間美術(shù)最主要的體現(xiàn)，由此可以看出民間美術(shù)具有重要的教育功能。第三，審美功能，民間美術(shù)是民間文化的一種重要載體，民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格淳樸，注重對(duì)“善”與“真”的追求，在眾多的藝術(shù)形式中，民間美術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟、具有永恒的魅力。第四，生活功能，民間美術(shù)與生活聯(lián)系密切，本身就是民眾生活的重要組成部分，如年畫(huà)、窗花、面具都是民間生活的一種縮影，這同時(shí)也體現(xiàn)出了民間美術(shù)的服務(wù)性。第五，文化功能，這種文化功能是具有延續(xù)性和傳承性的，如婚禮的喜字、葬禮的紙?jiān)⒍ㄇ榈暮砂大w現(xiàn)出了民俗心理也體現(xiàn)出了民俗觀念。
二、在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)功能的教學(xué)策略
1．選擇恰當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，貼近學(xué)生接受功能
在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)功能進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，要領(lǐng)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。民間美術(shù)具有很強(qiáng)的地域性，不同區(qū)域內(nèi)的民間美術(shù)表象特征完全不同，如在我國(guó)的西北地區(qū)，銅梁龍燈、剪紙就是一種典型的民間手工美術(shù)，而在西南地區(qū)刺繡、石刻、木雕也是具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g美術(shù)，不同地域的民間美術(shù)，代表著不同區(qū)域的審美取向、風(fēng)土人情與民族心理特征，因此在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該結(jié)合地域，去挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源。
2．契合學(xué)生學(xué)習(xí)生活，突出民間美術(shù)實(shí)用性
民間美術(shù)本身就與生活有著緊密的聯(lián)系，因此教師在運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，也應(yīng)該從生活出發(fā)，注重民間美術(shù)內(nèi)容與生活之間的聯(lián)系看，這樣才能實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通與學(xué)以致用的教學(xué)目的。如在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教學(xué)時(shí)，通常情況下可以將課堂劃分為四個(gè)板塊，即造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、鑒賞評(píng)述、綜合探索，而在這四個(gè)板塊之中，都可以融入民間美術(shù)元素，在這里筆者以設(shè)計(jì)應(yīng)用這個(gè)板塊教學(xué)為例，如在端午節(jié)期間，五彩繩是節(jié)日需要的一種的用品，在教學(xué)中教師可以傳授學(xué)生五彩繩的編制方法，然后讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)五彩繩，并作為端午節(jié)禮物互送家人朋友，這既是一種貼合生活的教學(xué)方式，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了多種小學(xué)美術(shù)教育目的，是教師在教學(xué)中可以采用的一種方式。
3．增強(qiáng)教師美術(shù)素養(yǎng)，注重民間美術(shù)資源開(kāi)發(fā)
在小學(xué)美術(shù)教育中教師個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與美術(shù)涵養(yǎng)對(duì)于教學(xué)具有直接的影響，為此在最新推行的小學(xué)教師行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中明確的提出在教學(xué)中教師要堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)反思，再實(shí)踐再反思，從而實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)能力上的提升。而在運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，教師對(duì)于民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)就是教師素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，可以說(shuō)能否發(fā)揮出民間美術(shù)教育的功能價(jià)值與教師的民間美術(shù)資源開(kāi)發(fā)具有直接的關(guān)系。為此，教師可以在自己的業(yè)余時(shí)間中，主動(dòng)的去學(xué)習(xí)與民間美術(shù)有關(guān)的知識(shí)，并掌握當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)形式，同時(shí)能夠靈活地結(jié)合教學(xué)方法，將民間美術(shù)應(yīng)用在其中，發(fā)揮民間美術(shù)教育的功能價(jià)值。
三、總結(jié)
總而言之，民間美術(shù)具有重要的功能價(jià)值，可以成為小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要課外教學(xué)資源，具有無(wú)可替代的教學(xué)作用。因此，在未來(lái)的教學(xué)中，教師要注重對(duì)民間美術(shù)的資源開(kāi)發(fā)與利用。
作者:范文艷 單位:吉林省通化縣二密鎮(zhèn)干溝中心小學(xué)
參考文獻(xiàn):
［1］沈秀蘭．民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的功能探討［J］．美術(shù)教育研究，2016，(20)．
［2］張成．泰安市民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)與利用［J］．美術(shù)教育研究，2014，(08)．
［3］郭紅亮．美術(shù)教育的社會(huì)功能與價(jià)值體現(xiàn)［J］．渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(01)．
小學(xué)美術(shù)教育論文篇【二】
一、潛移默化，營(yíng)造“美”的教育氛圍
1．提供欣賞平臺(tái)
借助學(xué)校網(wǎng)站、教師博客、《雨竹》校刊等平臺(tái)開(kāi)辟名家名畫(huà)作品賞析欄目。比如齊白石的《蝦》系列賞析、徐悲鴻的《奔馬圖》賞析、凡高的《向日葵》系列等，讓學(xué)生從小接觸經(jīng)典的藝術(shù)作品，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)名家美術(shù)作品的多元性，學(xué)會(huì)寬容和尊重大師的作品，與大師直接對(duì)話，并且撰寫(xiě)欣賞心得，以幫助他們?cè)谕陼r(shí)代就獲得較高的藝術(shù)發(fā)展起點(diǎn)。
2．加大宣傳力度
在學(xué)校宣傳窗、海報(bào)欄、美術(shù)教室等場(chǎng)所定期舉辦學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)作品展以及學(xué)生個(gè)人畫(huà)展，張貼學(xué)生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術(shù)作品，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準(zhǔn)備將一些優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外名家名作引入學(xué)校公共空間，為本校學(xué)生努力打造更完整的藝術(shù)欣賞氛圍。
3．相關(guān)活動(dòng)配合
因本校的校園文化理念是“詩(shī)意雅韻”，每年借助校園藝術(shù)節(jié)這一契機(jī)，定期開(kāi)展全校性的詩(shī)配畫(huà)比賽，由學(xué)生自選一首喜歡的古詩(shī)，以硬筆書(shū)法的形式書(shū)寫(xiě)之后，配上與詩(shī)歌意境相符合的畫(huà)面，以此表達(dá)學(xué)生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學(xué)科色彩，實(shí)現(xiàn)了抽象的文字思維與美術(shù)的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開(kāi)展詩(shī)配畫(huà)比賽，近年來(lái)圍繞學(xué)校民樂(lè)特色，開(kāi)展“樂(lè)之繪”美術(shù)比賽，也是全校學(xué)生共同參與的一項(xiàng)大型活動(dòng)，學(xué)生的繪畫(huà)能力得到了很好的發(fā)揮。
4．豐富學(xué)校圖書(shū)館美術(shù)藏書(shū)
筆者學(xué)校有個(gè)南京市級(jí)的示范圖書(shū)館，有兩萬(wàn)冊(cè)的藏書(shū)，其中就包括一定數(shù)量的美術(shù)類(lèi)讀物，給愛(ài)好美術(shù)的孩子們提供了一個(gè)擴(kuò)大美術(shù)閱讀視野的好機(jī)會(huì)。
5．家校聯(lián)手
另外，利用家校平臺(tái)，號(hào)召家長(zhǎng)在家中給孩子創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。
二、凸顯主體，鼓勵(lì)學(xué)生“美”的學(xué)習(xí)
1．合理利用美術(shù)學(xué)習(xí)單
在過(guò)去的美術(shù)欣賞教學(xué)中，筆者曾有過(guò)這樣的體驗(yàn)，就是過(guò)分重視了教師的分析與講評(píng)，而忽視了學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的自主理解。或者就是簡(jiǎn)單問(wèn)問(wèn)學(xué)生，你覺(jué)得這幅畫(huà)怎么樣？那么，學(xué)生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺(jué)得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評(píng)論。一些經(jīng)典的美術(shù)作品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和意境，可能不是小學(xué)生的認(rèn)知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學(xué)的斷裂。因此，筆者開(kāi)展了發(fā)揮學(xué)生主體性的嘗試，根據(jù)上課內(nèi)容，設(shè)計(jì)了相關(guān)問(wèn)題，編制成美術(shù)學(xué)習(xí)單，學(xué)生回家后，在家長(zhǎng)幫助下上網(wǎng)檢索相關(guān)資料，或者去查找搜集相關(guān)的實(shí)物，再結(jié)合自己的審美感受填寫(xiě)相關(guān)問(wèn)題，由此獲得對(duì)于欣賞主題的感性認(rèn)識(shí)和初步的理性判斷。
2．“我當(dāng)小老師”
“我當(dāng)小老師”即學(xué)生評(píng)畫(huà)環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對(duì)象后，要求學(xué)生根據(jù)先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)，拿起教棒擔(dān)當(dāng)小老師，從相對(duì)專(zhuān)業(yè)的角度進(jìn)行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內(nèi)容等。這一方法還能夠讓學(xué)生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。
3.同伴互助
在筆者的課堂里，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫(huà)能手領(lǐng)銜，搭配能力層次高低不同的學(xué)生，互幫互助，尤其在進(jìn)行集體畫(huà)創(chuàng)作或是手工制作時(shí)，學(xué)生們長(zhǎng)期的合作訓(xùn)練，能讓每一個(gè)在其中找到自己的任務(wù)，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂(lè)趣和歸屬感，身心同時(shí)得到愉悅，得到美的熏陶。
三、拓寬視野，挖掘“美”的社會(huì)資源
美術(shù)教學(xué)不應(yīng)該只在教室里開(kāi)展，教師無(wú)論是有意識(shí)地組織開(kāi)展教學(xué)，還是鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)課外時(shí)間請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助共同開(kāi)展，課外美術(shù)活動(dòng)都是美術(shù)教學(xué)重要的補(bǔ)充和延伸，是非常必要的。
1．積極挖掘本土資源
合理借助利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，實(shí)地觀察欣賞，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護(hù)與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書(shū)本知識(shí)的有益補(bǔ)充，增添教材的本土性、地方性。對(duì)于本土的文化資源，如果光讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍上查找圖片，還是會(huì)顯得有些距離感，所以讓孩子們?nèi)?shí)地游覽和觀察，現(xiàn)場(chǎng)震撼力很強(qiáng)。筆者曾帶著學(xué)生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內(nèi)的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場(chǎng)感受經(jīng)歷了1500多年風(fēng)雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動(dòng)。他們想象中的石刻應(yīng)該是非常華美的，但是現(xiàn)場(chǎng)很樸素，甚至顯得有點(diǎn)殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動(dòng)，仔細(xì)研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來(lái)石獸、石碑的樣子，回校后還寫(xiě)了尋訪日記，身臨其境的體驗(yàn)大大強(qiáng)化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。
2．參觀博物館、美術(shù)館
南京作為六朝古都，具有多個(gè)豐富底蘊(yùn)的博物館、美術(shù)館、展覽館、名人舊居等，這些場(chǎng)館中的美術(shù)教學(xué)資源，有的可以直接拿來(lái)用，有的可以通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生簡(jiǎn)潔地體驗(yàn)與感受，還有的可以與美術(shù)知識(shí)融合，形成新的綜合知識(shí)，極大地豐富了學(xué)生的感官認(rèn)知，也在與藝術(shù)品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。
3．感受四季變化
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，能夠逐步建立或者基本具備藝術(shù)感覺(jué)的兒童，不僅僅是研究眼睛看到、耳朵聽(tīng)到、身心感受到季節(jié)的變化，而且是領(lǐng)悟到了季節(jié)變化帶來(lái)的不同感受。更重要的是，四季更替的變化能夠吸引小學(xué)生的注意力，使其具備一種與眾不同的眼光和思維。假如小學(xué)生能夠在看似平常的景致里捕捉到細(xì)小的事情，而且這些現(xiàn)象讓人能夠注意到它，它帶來(lái)的刺激就會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入地進(jìn)入小學(xué)生的意識(shí)。筆者曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生在校園里同一處地點(diǎn)“曲荷滴翠”處觀察景色，四季的變化使得景物在造型、色彩上產(chǎn)生變化，孩子們通過(guò)觀察寫(xiě)生，在這種記錄中再現(xiàn)了真實(shí)，又藝術(shù)化地升華了真實(shí)。創(chuàng)造四季美景的經(jīng)歷讓學(xué)生們提升了敏銳的感知美的能力，也培養(yǎng)了其表現(xiàn)美的技巧。
