時間：2022-07-17 23:05:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇巴黎圣母院讀書筆記，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達(dá)，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當(dāng)作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達(dá)，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當(dāng)著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？
相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學(xué)識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達(dá)，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……
然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達(dá)身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋祝凰屏迹驗樗膬?nèi)心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”
當(dāng)滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……
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《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)第四階段（7―9年級）閱讀15條規(guī)定：“學(xué)會制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。同時列出了《西游記》、《水滸傳》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等10部推薦書目，這對我們初中語文教育與評價無疑具有重要的指導(dǎo)意義。縱觀近幾年中招命題，許多省都考到了課外名著閱讀，這就需要有效地引導(dǎo)學(xué)生走進名著，感悟形象，涵詠語言，不斷有所收益。
制定教學(xué)工作計劃時，我把指導(dǎo)學(xué)生讀課外書列為一項必須完成的教學(xué)任務(wù)。在日常教學(xué)中，注意提高學(xué)生讀課外書的興趣。通過努力，學(xué)生初步學(xué)會了通過寫讀筆記汲取精華的方法，初步養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣。我主要是從激發(fā)讀書興趣、教學(xué)生會讀書等方面進行教改實驗的，具體做法如下：
一、激發(fā)讀課外書的興趣
托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)興趣。”興趣是最好的老師，學(xué)生濃厚的閱讀興趣將是他們步入知識殿堂的最好向?qū)АＳ辛伺d趣，學(xué)生就有了一種內(nèi)驅(qū)力，讀書就會不以為苦，反以為樂。我激發(fā)學(xué)生興趣的辦法有兩條，一是情境感染，二是開展活動，組織競賽。
(一) 情境感染
首先，在自習(xí)課上，我給學(xué)生講中外名人讀書的故事，告訴他們愛讀書是一種美德，凡是世界上有成就的人，都是有知識的人，而只有讀書才能帶來無窮無盡的知識。接著，我摘選一些讀書的名言警句，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，如“腹有詩書氣自華”、“鉆石珠寶非至寶，最有價值是讀書”。同時，我經(jīng)常把自己讀到的好書向?qū)W生推薦，不久，班里就形成了一種讀書的氛圍。
興趣的培養(yǎng)有時需要一種身臨其境的感染，就像學(xué)生看了一場精彩的足球賽馬上就會愛上足球一樣，但看電視的效果卻遠(yuǎn)不如親臨現(xiàn)場，這也許就是葉圣陶先生說的“隔岸觀火和身臨其境畢竟不一樣”。節(jié)假日，我便有意識地和學(xué)生約好去新華書店買書、看書一小時，讓學(xué)生在書店任意翻看，學(xué)生一則被那些豐富多彩的書所吸引，二則對“書山”、“書海”會有真切的感受，從而感覺到書那么多，自己知識太少，太需要讀書了。
(二) 開展活動，組織競賽
多種多樣的讀書活動會使學(xué)生的讀書興趣更加濃厚和持久。
1、知識競賽
在班內(nèi)定期舉行“讀書知識競賽”。每人根據(jù)自己所讀書的內(nèi)容出一道題，涉及天文、地理、文學(xué)、歷史等方面的知識。有趣而又陌生的知識不但開闊了學(xué)生視野，更重要的是使學(xué)生產(chǎn)生“書到用時方恨少”之感，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。
2、讀書報告會
為了給學(xué)生提供表現(xiàn)自己的機會，我們每周舉行一次“我喜歡的一本書” 讀書報告會。開始先選一些口頭表達(dá)能力強、愛讀書的優(yōu)秀學(xué)生作讀書演講，老師適當(dāng)給予指導(dǎo)。為了提供人人露臉的機會，后來便逐漸變?yōu)槌楹炐问健Ｗx書報告會周周進行，充分調(diào)動了學(xué)生讀書的積極性，久而久之，便會形成一種良好的讀書習(xí)慣。
二、制定切實可行的目標(biāo)
一個諺語這樣說：“無目標(biāo)的努力，無異于在茫茫黑暗中遠(yuǎn)征。”為學(xué)生制定切實可行的目標(biāo)，引導(dǎo)他們朝這個目標(biāo)去努力。目標(biāo)的制定不易過高，既要讓他們感到經(jīng)過努力能夠達(dá)到目標(biāo)的信心，又要讓他們能夠體驗到達(dá)目標(biāo)后的快樂和喜悅，從而激起他們更濃厚的讀書興趣。
初一選擇淺顯易懂、學(xué)生感興趣的書籍入手。必讀節(jié)目選了《西游記》、《 魯濱遜漂流記》、《駱駝祥子》、《繁星?春水》，選讀書目有《四世同堂》、《家》、《春》、《秋》等。讓學(xué)生在名著世界里展翅翱翔，去領(lǐng)悟真、善、美，識別假、惡、丑。初二讀的書，內(nèi)容比初一稍深一些，必讀書目選了《水滸傳》、《朝花夕拾》、《格列佛游記》，選讀書目有《子夜》、《三國演義》、《巴黎圣母院》等。初三所讀內(nèi)容要更深些，側(cè)重對學(xué)生思想的引導(dǎo)，必讀書目選了《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《名人列》，選讀書目有《紅樓夢》、《圍城》、《老人與海》、《哈姆雷特》……同學(xué)們被書中一件件感人的故事所吸引，大家互相傳閱，讀書氣氛異常活躍。
為了幫助學(xué)生更好地理解、感悟這些文學(xué)名著，在學(xué)生閱讀前，我要給學(xué)生介紹每部作品的作者情況、有關(guān)背景、主要內(nèi)容、藝術(shù)特色……這些材料的印發(fā)，可幫助學(xué)生深刻理解作品意蘊。
三、教學(xué)生會讀書
興趣還只是一種暫時的內(nèi)動力，而要形成穩(wěn)定的、持久的內(nèi)動力，就要教會學(xué)生讀書，會從書中吸取精華。這時，興趣就會上升為一種內(nèi)心的需要，學(xué)生就會自覺、主動地去讀書。
我要求每讀一本書，都要寫讀書筆記。讀書筆記可先寫出讀書的簡要情況：A、第X本；B、書名；C、作者；D、字?jǐn)?shù)；E、X天讀完。然后寫讀書筆記正文，正文可以寫以下三個方面的內(nèi)容：
1、抄好詞好句好段。
2、內(nèi)容概括。
3、感想。感想可分為兩種，一種是對書中人物、事件的評價；一種是自己的感受。
檢查方法：每兩周舉辦一次讀書筆記展覽，評出“書寫?yīng)劇保吭略u出“讀書大王”。給予表揚、獎勵。
【關(guān)鍵詞】高中生 閱讀 現(xiàn)狀 改進方法
課外閱讀是中學(xué)生讀書生活的重要組成部分，更是中學(xué)生拓展視野的有效途徑，無論對于中學(xué)生的知識積累、智力培養(yǎng)還是思想發(fā)展都有著特別重要的意義。然而，我們廣大的中學(xué)生課外閱讀的狀況如何呢？
一、 缺少閱讀時間
高中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，幾乎沒有自由支配時間，學(xué)生連正常的學(xué)習(xí)任務(wù)都無法完成，何談?wù)n外閱讀。在高考的指揮棒下，包括語文老師在內(nèi)，老師、家長普遍認(rèn)為課外閱讀會浪費大量的時間，即使是休息日也有做不完的習(xí)題，課外閱讀的苗頭被堅決壓制。
二、 閱讀品位低
余秋雨說過，閱讀經(jīng)典是課外閱讀的最高境界，也是一個成熟讀者必須經(jīng)歷的一段生命歷程。可農(nóng)村的孩子閱讀品味偏低，大多對恐怖類、言情類、神魔類、武俠類作品比較感興趣，對許多文質(zhì)兼美的作品提不起興趣。
三、 閱讀功利性
在考試的重壓之下，學(xué)生、老師、家長會把能不能提高成績作為是否要閱讀的標(biāo)準(zhǔn)。功利性閱讀漸漸讓學(xué)生失去閱讀的興趣，學(xué)生或者遠(yuǎn)離經(jīng)典，或者選擇快餐式閱讀。如果缺乏人類優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，學(xué)生的精神世界會越來越匱乏。經(jīng)典的閱讀內(nèi)容和正確的閱讀方式可以使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。那么怎樣才能改變學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，讓學(xué)生重溫經(jīng)典的醇香呢？筆者在以下幾個方面進行了嘗試。
一、了解價值 改變觀念
成績是很多學(xué)生的困擾，閱讀與之掛鉤就不再是一種享受，而是一種負(fù)擔(dān)，學(xué)生在情感上多了幾分痛苦，少了幾分愉悅。在家長和學(xué)校長期的引導(dǎo)下，閱讀成為考試的附屬品，這樣的觀念是非常狹隘的。閱讀，是一種與作者及書中人物心靈對話的過程，多讀書，可以提升知識素養(yǎng)，美化心靈。
二、減少束縛 樂趣閱讀
當(dāng)樂趣變成任務(wù)，先前的甜蜜將變成苦澀。很多教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，常常規(guī)定學(xué)生一段時間看幾本書，同時要求做讀書筆記，背誦名言名句，這樣的做法讓學(xué)生苦不堪言。閱讀是自由的夢，在與作者的心靈對話中，學(xué)生有了欣賞能力。讓學(xué)生選擇自己喜歡的作品閱讀，只要是經(jīng)典作品，都可以自由閱讀。讓學(xué)生在離開考試桎梏的心情下讀一讀，來領(lǐng)略文字的神奇魅力，來恢復(fù)對語文的興趣。不必去考慮主題思想、寫作手法、表達(dá)技巧等，心無旁騖地領(lǐng)略文字的美感、思想的靈動、細(xì)節(jié)的真實……如果讓學(xué)生真正感悟到作品的內(nèi)涵，沿途的美麗風(fēng)景便會異常美麗。學(xué)生的閱讀能力提高了，原來難懂的文章也會迎刃而解，寫作也會變得有樂趣。
三、課堂設(shè)疑 興趣閱讀
學(xué)生的閱讀水平是逐步積累和培養(yǎng)出來的，語文課堂就是在打基礎(chǔ)，所以教師的引導(dǎo)非常關(guān)鍵。教師可以在課堂上巧設(shè)疑問，留下懸念，引起學(xué)生閱讀的好奇心和求知欲望。興趣是最好的老師，他可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)動力，使閱讀過程變得輕松愉快，最終達(dá)到事半功倍的效果。
四、配合教材 推薦閱讀
葉圣陶先生認(rèn)為：“課外閱讀的鼓勵和指導(dǎo)必須配合著教材隨時進行。”在研修教材的基礎(chǔ)上，推薦相關(guān)書目，實現(xiàn)由點到面的拓展；對應(yīng)的課外閱讀更能加深對課文的理解，鞏固課堂知識，可謂一舉兩得。如果課文是文章節(jié)選，可推薦學(xué)生閱讀全文。如學(xué)習(xí)《雷雨（節(jié)選）》可閱覽《雷雨》；學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》何不品讀《紅樓夢》；學(xué)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》那只是冰山一角，《巴黎圣母院》的浪漫凄迷讓人神往……文學(xué)是一座神奇的殿堂，課本文章只是一個起點，輕輕推開殿堂的大門，里面是一個絢爛的世界。
五、組織活動 及時評價
在課外閱讀中，組織好學(xué)生之間的交流至關(guān)重要，學(xué)生之間的相互影響有時比教師的指導(dǎo)作用更大。學(xué)生單獨閱讀，時間一長不免會心生厭煩，而且視野狹隘。教師應(yīng)多多組織閱讀活動，增加學(xué)生交流的機會，并逐漸形成比、學(xué)、超的閱讀氛圍。教師可經(jīng)常舉辦片段朗誦會、新書推薦會、作品人物介紹會等活動，及時監(jiān)督學(xué)生的閱讀情況，讓學(xué)生在快樂、緊張的氛圍中交流心得，形成良性的閱讀風(fēng)氣。同時教師應(yīng)評價學(xué)生的表現(xiàn)，提出表揚，點出不足，加以改進，以保證課外閱讀的實效性。
【關(guān) 鍵 詞】 閱讀興趣；讀書習(xí)慣；教學(xué)效率；樂讀
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是收集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”在人的發(fā)展中，可以說閱讀是各種學(xué)習(xí)的基石，是學(xué)生立身安命終身發(fā)展的精神底蘊，可見，閱讀對學(xué)生的學(xué)習(xí)是何等重要。因此，作為教育者個體應(yīng)致力于小學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，這不僅是提高語文教學(xué)效率的需要，也是促進學(xué)生終身發(fā)展的需要。我們知道，如果一個孩子熱愛讀書，好讀書，樂此不疲，那么他會從書籍中得到精神食糧，從書籍中尋找到榜樣，從書籍中提升自己的心靈，書中的人物往往就成為他生活的一面，書中的道理往往就成為他人生的坐標(biāo)，圖書也就會成為他心中永恒的家園。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使閱讀成為“樂讀”呢？下面我談?wù)剛€人的幾點拙見：
一、書香校園的努力打造
1. 營造書香班級氛圍。班級環(huán)境是對學(xué)生進行潛移默化的重要的外在因素。可以在班級中開設(shè)讀書角，擺放一定數(shù)量的優(yōu)秀少兒讀物，教室的墻上可懸掛有關(guān)讀書的名言警句或?qū)W生的書畫作品，如古代的“讀書有三到，心到、眼到、口到。”；近代的“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’。”西方的“書籍是人類進步的階梯”“熱愛書吧，這是知識的源泉！”等。這些名言成了不會說話的老師，它們有的揭示閱讀的意義，有的闡述讀書的方法……試想在這樣的教室里學(xué)習(xí)，學(xué)生耳聞目染又怎會無動于衷呢？還可以鼓勵學(xué)生利用晨間、午間的時間讀書看報，從而激發(fā)學(xué)生熱愛圖書、熱愛讀書的情感。良好的讀書氛圍代表一個學(xué)校先進的文化，它是一個學(xué)校的靈魂所在。讓濃濃的書香飄溢在教室，讓瑯瑯的書聲回蕩校園。
2. 班級讀書會在學(xué)習(xí)伙伴間形成閱讀的氛圍，讓閱讀成為游戲一樣的童年生活，這是一種多么美好的境界。“班級讀書會”是可以選擇的舉措之一。“班級讀書會”的主要做法是吸納引導(dǎo)孩子用一段時間去讀一本教師或同學(xué)推薦的好書，然后用一個集中的時間由同學(xué)和老師以及家長共同對作品進行自由討論，也可以展出一些學(xué)生閱讀的成果。
二、讀書專題的巧妙設(shè)計
（一）讀物要能滿足孩子的心理需求
孩子的心理需求具有年齡特征，小學(xué)階段的孩子一般都具有好奇心強、好表現(xiàn)等心理特點，比較渴望神秘、冒險、刺激，仰慕機智、勇敢等。了解到這一點我們就不奇怪《愛麗斯漫游記》《木偶奇遇記》《海底兩萬里》等會成為兒童文學(xué)的經(jīng)典，也不會驚訝于《哈利波特》能譽滿全球了。我們首先要讓孩子對書籍產(chǎn)生親近感，而不是按照我們成人的欣賞水平強制性地將一些經(jīng)典書目推薦給他們。只有我們?yōu)楹⒆舆x擇了能夠滿足他們心理需求的讀物，他們才會進行真正意義上的閱讀，才會享受到閱讀的自由和愉快。
（二）引導(dǎo)孩子讀經(jīng)典名著，凈化孩子的精神世界
1. 挖掘?qū)W生對名著閱讀的積累。我們學(xué)校圖書室管理員為學(xué)生列出了圖書室與四大名著相關(guān)的圖書目錄，為學(xué)生選擇和閱讀提供方便。在閱讀過程中引導(dǎo)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從書中尋找答案，學(xué)生有的了解了《三國演義》中個性鮮明的人物形象、生動細(xì)膩的語言表達(dá)；有的知道了《紅樓夢》中服飾描寫的別具一格、詩詞佳句的精美巧妙，通過讀書，可以把學(xué)生帶入一個個前所未有的高度，引起學(xué)生對文本中內(nèi)容更深廣的理解，培養(yǎng)持久的閱讀興趣。使閱讀成為“悅讀”。
2. 鋪開學(xué)生的閱讀面。我們應(yīng)該讓孩子讀到千古流傳的名篇經(jīng)作，對兒童來說，經(jīng)典名著不僅僅是中國的《唐詩三百首》《西游記》《紅樓夢》等，也不僅僅是外國的《巴黎圣母院》《百年孤獨》等，成人世界的經(jīng)典當(dāng)然可以成為兒童的經(jīng)典，但是他們更有著自己的經(jīng)典：《綠野仙蹤》《愛的教育》《小王子》以及安徒生、格林童話等，只有這樣的經(jīng)典，才能敞開孩子的心扉，才能純凈孩子的精神世界。
三、讀書活動的精心安排
1. 放松孩子的閱讀負(fù)擔(dān)。通常教師會讓學(xué)生在閱讀時摘抄好詞佳句或?qū)懽x后感，因為這是積累語言和檢測閱讀效果的最簡單、直接的外顯，但同時也帶著教師強制性的干涉行為。我認(rèn)為，在課外閱讀中，可以提倡摘抄，寫讀后感，但不能強求。引導(dǎo)和保持孩子的閱讀熱情，是閱讀指導(dǎo)的首要，也是最重要的，閱讀熱情決定閱讀的效果。我們寧愿讓孩子在一身輕松的狀態(tài)下，主動積極地閱讀，啟動思維、激感、有所理解、有所體驗、有所感悟、有所思考，不愿孩子在閱讀中因為摘抄或讀后感成為無形的重壓而使閱讀陷入干涸的沙漠。
2. 量化閱讀。要求學(xué)生有計劃地安排自己的讀書活動，要定時定量。很多學(xué)生可能剛開始很有興趣，慢慢地會放松自己，所以量化閱讀很有必要。目前，有的學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了閱讀課，這樣學(xué)生就會有組織、有安排地在老師指導(dǎo)下進行閱讀。讀完以后寫讀書筆記，這不僅能提高學(xué)生的寫作水平、凈化學(xué)生的心靈，也是督促學(xué)生堅持閱讀的重要手段。
3. 開放性的閱讀方式。閱讀是一種個性化的學(xué)習(xí)行為，閱讀的時候，只有讓孩子處在一種無拘無束、自由寬松的空間，他們才會盡情地自由參與，自由表達(dá)。如故事會、朗讀會、演講比賽、讀書心得交流、調(diào)查報告、書簽制作、讀書征文比賽、報刊剪輯等閱讀知識競賽、作文比賽等，激勵學(xué)生，增強讀書興趣，體驗成功的快樂。
孩子是祖國的未來，校園是培育著未來創(chuàng)造者的搖籃，書就是能讓這搖籃的內(nèi)涵變得更加豐富的肥沃養(yǎng)料，培養(yǎng)讀書的習(xí)慣是學(xué)校對于孩子最有價值的行動。在今后的工作中，我將會和孩子們一起努力，讀更多更好的書。
【參考文獻】
[1] 趙玲芹. 淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)[J]. 教育教學(xué)論壇，2015（22）.
《消失的地平線》以第三者的視角，第三人稱的方式敘述了主要內(nèi)容。從巴斯庫爾地區(qū)局勢惡化康偉等人等待乘坐飛機離開，卻出乎意料的來到了香格里拉，由于種種原因無法自己離開開始，而后，故事圍繞一座氣勢恢宏的喇嘛寺展開，講述四位西方旅客在喜馬拉雅的冒險經(jīng)歷，以及在藍(lán)月谷生活，直至康偉離開。
一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，在我眼中，這個故事共有七個主人公，分別為心如止水著迷于中庸之道的康偉，才能平庸卻充滿熱血又敢作敢當(dāng)?shù)鸟R林森，秉承基督教價值觀，一心為傳教的固執(zhí)小姐柏林克洛，天性樂觀樂于運用自身能力的美國小伙巴納德，除此之外，還有真誠待人，底線分明的張先生，神秘的大喇嘛和滿族小姑娘“洛岑”。但是，故事主人公一定是主次分明的，大量筆墨圍繞康偉渲染，康偉就是當(dāng)仁不讓的主人公。
他們每個人的身后都交織著神秘而又詭異的色彩。譬如為什么張先生叫“張先生”，全書沒有對他的全名著墨一絲一毫，而大喇嘛為何要把自己實為佩羅隱秘而又直接地透露給康偉，而又為何恰好在馬林森離去之前宣布康偉為其繼承人，又讓康偉目睹其圓寂。與佩羅神父一事對比，不禁讓人懷疑他是否真的已經(jīng)死去。
然而其中最令人難忘的，莫過于對滿族“小姑娘”洛岑的敘述。文章中，其第一次出場時正在彈鋼琴，且彈奏得十分美妙，這與后文張先生與康偉的對話“1884年的事，那年她十八歲”聯(lián)系起來，一個典型的滿族小姑娘，纖細(xì)的手指卻能彈奏優(yōu)美的鋼琴曲。包括最富盛名的莫扎特的名曲。那個時代的中國是閉關(guān)鎖國的，思想是封建落后的，雖然在列強的侵略下不得不打開國門，但大多數(shù)名門望族所接受的依然是四書五經(jīng)式的內(nèi)容和模式。這位滿族姑娘身上雖有東方女性的溫柔嫻淑，但她所展示的卻不是中國的古琴古箏美，結(jié)合她的情況來看，這點技能是值得懷疑的。
繼續(xù)“1844年的事，那年她十八歲”，從中可以了解到洛岑生于1866年。但是，從全文來看康偉等人失蹤即巴斯庫爾局勢惡化時間根據(jù)“得有一年了吧，1931年5月份發(fā)生的”此時為1932年，由此可以推算出洛岑實為65歲左右。再引前文張先生的話“無論怎樣，我都會迅速衰老到實際的樣貌”，所以，離開香格里拉的洛岑應(yīng)該看上去65歲左右。那問題在于，為什么文章結(jié)尾醫(yī)生卻說“不年輕了，極老，比我認(rèn)識的任何一個人都老”。事實證明其實藍(lán)月谷有一種詭異的魔力，又或者香格里拉人民本身生活習(xí)慣就存在錯誤。再設(shè)一個更大膽的猜想，其實張先生本來就沒有對康偉說實話，半真半假，那么加上他當(dāng)初“喜歡”她，這喜歡又有幾分真？亦或是當(dāng)時他就知道洛岑買通腳夫要離開？
可是，洛岑為什么要這個時候離開？為了馬林森，還是康偉在藍(lán)月谷生活多年的她一定知道出谷必老會導(dǎo)致她變回自己年齡所對應(yīng)的樣貌，那么又是什么使其義無反顧？一切的一切，似乎像把俄羅斯套娃層層剝開一般，完全沒有盡頭。
作者創(chuàng)作本書時，西方正處在20世紀(jì)經(jīng)濟大蕭條時期，西方文明剛經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火洗劫，整個歐洲傷痕累累。他，即作者，試圖以中庸之道醫(yī)治西方被炮火撕裂的傷口，借此反思以效率與競爭意識為主導(dǎo)的西方文明。
《消失的地平線》在探險故事的外殼中包裹了一個探討生命價值的嚴(yán)肅內(nèi)核。希爾頓描寫內(nèi)容有些浪漫主義色彩，對香格里拉的描寫，也具有強烈的夸張性色彩。浪漫主義的很大特點，便是夸張性與虛幻性，如維克多·雨果的《巴黎圣母院》，這種情景在現(xiàn)實中可以說是完全不可能存在的。這就是藏于書中的烏托邦構(gòu)想。或許真正的香格里拉就藏在每個人心里，人類對于光明的向往必將生生不息。
這本書中或許沒有太多，但一旦出現(xiàn)，必為經(jīng)典。拿其中一句舉例，“康偉凝神索，思頭腦一陣暈眩，整個房門仿佛成了黑暗的漩渦，那位慈祥的老者正端坐在漩渦中央。從頭至尾，他聽得過于專注，以至于忽略了一個最重要的暗示。而現(xiàn)在，當(dāng)他理清線索之時，驚愕如同潮水一般席卷了他，讓他一時無法組織語言”。借用“情到深處反無聲”，此處為“共鳴到深處反融合”的確，這句話特別容易引起讀者共鳴，讓讀者不由得想到自己對面有一黑暗漩渦，兒漩渦的中心正對著自己。一種莫名的暈眩感油然而生。
《消失的地平線》很好，這是不可否認(rèn)的。但是否適合全年齡段的人閱讀，這個問題值得商榷。譬如，以我個人所見，這本書不應(yīng)該或最好別讓初中以下的學(xué)生閱讀。原因如下，其一，本書最深處的內(nèi)涵有些難以理解，于我本人也是閱讀多遍才開始寫讀書筆記，難懂的內(nèi)容難保不會打消學(xué)生的閱讀積極性。其二，這本書有過于鮮明的價值觀，可能會對涉事未深的青少年造成或大或小的影響。對于高中以上的學(xué)生與其他成年人，反而要大力推薦一閱，借此來反觀自己的人生觀，價值觀是否真的適合這個階段的自己，也可借此來探討東西方文化與人性的差異。
本書最成功之處是讓人無法判斷這寫的究竟是小說還是其他。原因在于口吻與時間實在巧合。文中第一章的時間為1932年5月，而最末尾截稿時間為1933年4月，地點也有相似之處。文章首尾以第一人稱的口吻敘述，增加代入感，使人不由得沉浸于作者為我們描繪的烏托邦。
不可否認(rèn)，這本書讓我興起了去西藏去香格里拉游覽的欲望，想必對其他讀者亦然。我認(rèn)為，當(dāng)時這本書最大的影響應(yīng)當(dāng)為讓西方帝國主義靜下心來細(xì)細(xì)品味東西方文化的差異與對和平的渴望，而對當(dāng)今，又興起了又帶動了西藏旅游之風(fēng)，實為一舉多得。
自1895年電影誕生以后短短一百年左右時間里,如狂飆之風(fēng)般改變著人類的閱讀方式感知方式。隨著新的科技手段的推波助瀾,影視大有超越文學(xué)、藝術(shù)等門類成為霸主之勢。為什么我們會喜歡看電影?為什么會對銀幕上的一幕幕活劇激動不已?這個看似簡單而可笑的問題也是很多電影人與理論家們爭論不休的問題。從人的視覺原理上看,人的眼球?qū)顒訄D像的感知較文字語言更具優(yōu)勢,因而從生理上人更傾向于活動的圖像而不是靜止的文字。作為“傳媒符號”的影視也以其直觀、生動、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂,這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。相反,具體到外國文學(xué)領(lǐng)域,經(jīng)典名著的命運就江河日下。影視的強烈沖擊,加上我國由生產(chǎn)型向消費性、享受型社會的轉(zhuǎn)化,大學(xué)生群體思想躁動,世俗化、功利化、實用化等隨著滾滾商品大潮洶涌泛起。外國文學(xué)名著豐富的內(nèi)在世界被沸騰躁動的世界和影視狂歡遮蔽,神圣的文學(xué)被除魅,通俗讀物、休閑娛樂讀物、圖文本等文化快餐代替了經(jīng)典文本,許多經(jīng)典名著被冷落。一些學(xué)者通過這方面問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生更喜歡翻閱文化快餐、休閑類讀物,在網(wǎng)上看娛樂視頻。當(dāng)前,大學(xué)生不讀名著已經(jīng)是極為普遍的現(xiàn)象。名著的命運從側(cè)面反映出高校人文精神的失落。社會大環(huán)境的變化引發(fā)小環(huán)境和學(xué)生內(nèi)環(huán)境的變化,給外國文學(xué)教學(xué)造成了一定的困境。
2外國文學(xué)教學(xué)中如何處理好名著影視和經(jīng)典文本關(guān)系
2.1大量可資利用的名著影視資源
影視在敘事、人物形象、視聽等方面存在重合因素,文學(xué)中的大量空白也為影視改編提供了可能。由外國文學(xué)經(jīng)典文本或作家生平改編影視作品是一筆巨大的資源,如由卡夫卡和左拉生平改編的電影《卡夫卡》、《左拉傳》,法國人自己拍攝的巴爾扎克的生平傳奇《巴爾扎克》等;根據(jù)文學(xué)名著《伊里亞特》改編的電影《特洛伊》,根據(jù)俄狄浦斯王的故事改編的電影《俄狄浦斯》,根據(jù)中世紀(jì)《亞瑟王傳奇》改編的《亞瑟王》,由塞萬提斯的《堂?吉訶德》改編的同名電影,由莎士比亞戲劇《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》改編的同名電影,由歌德詩體巨著《浮士德》改編的電影,由雨果的小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》改編的同名電影,由奧斯丁小說改編的電影《傲慢與偏見》,由哈代的《德伯家的苔絲》改編的同名電影,由福樓拜的《包法利夫人》改編電影,由小仲馬小說改編的同名電影《茶花女》,由勃朗特姐妹的小說改編的《簡?愛》、《呼嘯山莊》,由司湯達(dá)小說改編的《紅與黑》,由莫泊桑小說改編的同名電影《項鏈》,由托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》改編的同名電影,普魯斯特同名小說改編的《追憶逝水年華》,由海明威的同名小說改編的電影《老人與海》、《喪鐘為誰而鳴》,由肖洛霍夫作品改編的電影《靜靜的頓河》,由卡夫卡作品改編的同名電影《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《變形記》,由喬伊斯的《死者》改編的電影,由海勒的黑色幽默小說改編的同名電影《第二十二條軍規(guī)》,貝克特作品改編的《等待戈多》等等,可以說,由外國文學(xué)名著改編的電影幾乎覆蓋了外國文學(xué)課程教學(xué)任務(wù)中代表性作家作品,是一筆巨大的可資利用的教學(xué)資源和財富。名著影視融合了文學(xué)與電影兩種不同類型的藝術(shù)門類彼此的優(yōu)長之勢,既有“讀”的優(yōu)長,又有“看”的優(yōu)長,可作用于欣賞者的視覺、聽覺。
2.2名著影視和經(jīng)典文本的優(yōu)勢與局限探討
外國文學(xué)改編的名著影視和文學(xué)文本像雙胞胎姐妹,雖然在相貌上有著極強的相似性,但卻是兩種不同的藝術(shù)形式。影視藝術(shù)的最大魅力在于能夠以經(jīng)典文本為依托,通過光影、色彩、音響、聲音交匯的生動逼真的動感時空直觀地訴諸人的視聽,展現(xiàn)外國文學(xué)經(jīng)典文本中所描繪的生動豐富的社會生活場景,給人極大的視聽享受。外國文學(xué)教學(xué)中一些文化背景、特定時空等通過影視要比口頭講授更容易接受,“影視文化的心理親和力和傳統(tǒng)的強制性灌輸相比,更能滲透進大學(xué)生的思想意識和生活方式之中”,①學(xué)生的接受路徑是由影像到文本,②先接觸名著影視,之后才回頭看作品的,名著影視起到了普及文學(xué)名著的作用,這對我們的教學(xué)也不無啟發(fā)。名著影視和經(jīng)典文本相比也存在不同,改編畢竟是再創(chuàng)造,是另一種藝術(shù)創(chuàng)作,“原著加我”、“我”加原著、原著淡去,突出自主意識等改編觀念,③使名著影視的情況和經(jīng)典文本相比變得復(fù)雜,改編或圍繞原著小范圍作改動,或利用原著表達(dá)編導(dǎo)的新意圖,或只從取原著的一個點生發(fā)成一個全新的故事;或參照原著但很多地方進行大刪大改,如黑澤明的《》是根據(jù)陀斯妥耶夫斯基同名小說改編,《亂》取材于莎土比亞的戲劇《李爾王》,但都與原作大相徑庭。那些忠實于原著的改編,有些也會在基本情節(jié)上隨著改編的需要作一定改動和調(diào)整。此外,因影片時長的限制,在情節(jié)、線索、語言、鏡頭上的信息量需要盡量簡明,必須限制信息量的提供,因而文本中大量抒情、心理活動、超現(xiàn)實、抽象、議論性、缺少可視性的段落和文字甚至諸多細(xì)節(jié)描寫,在改編過程中都被刪去,因而顯得單一扁平,如托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》中關(guān)于斯捷潘?阿爾卡季奇因私情被妻子斥責(zé)時的窘境中的神態(tài)的描繪,其中許多描寫都不具備視覺造型性,只有最后一句“不由自主地突然浮出了他那素常的,善良的,因而癡愚的微笑”能夠被表現(xiàn)在銀幕上,其他都被舍棄。另外,觀眾在欣賞過程中只要帶上耳朵和眼睛就行了,其主體意識和身心在欣賞電影時都被“感覺剝奪”,美國學(xué)者賓克萊曾使用過一個概念叫“委身”。名著影視在教學(xué)中有其優(yōu)勢所在,但名著影視只是了解原著的一種方法和途徑,它和原著之間不能劃等號,也不能代替經(jīng)典文本的閱讀。我們在以之作為教學(xué)片時,要慎重對待,首先要根據(jù)其改編風(fēng)格進行篩選,盡量選取那些較忠實于原著、改編的比較好的影視資料運用于教學(xué),對原著作全新改編的也可選取少量作為片例,因勢利導(dǎo),同樣能收到預(yù)期效果。英伽登和伊瑟爾等理論家指出,文學(xué)作品存在大量空白,必須依靠讀者自己去體驗去“填空”,在可能的范圍內(nèi)去再創(chuàng)造。經(jīng)典文本以語言文字為媒介,可以有多線索、復(fù)雜情節(jié)、細(xì)密的描述;文本通過間接方式生成藝術(shù)形象,即所謂的一千個讀者就有一千個哈姆萊特。經(jīng)典文本展示給我們更大歷史和生活空間,古今中外各式人生百態(tài)、社會風(fēng)情、形形人物,使我們能透視復(fù)雜多變的人性,了解人隱在的內(nèi)心世界和感受方式。閱讀能滋養(yǎng)人的身心和靈魂,閱讀可以讓人成熟、成長,我們可在名著的海洋中一千次一萬次地成長,獲得豐厚的人生經(jīng)驗和積淀。不可否認(rèn),隨著時代的發(fā)展,農(nóng)業(yè)社會那種悠閑的閱讀方式遭遇到讀圖挑戰(zhàn),外國文學(xué)名著中那些大部頭尤其是鴻篇巨作如《追憶逝水年華》、《戰(zhàn)爭與和平》、《尤利西斯》等被束之高閣,情節(jié)淡化沒有情節(jié)的作品少人問津,象征主義、超現(xiàn)實主
義、新小說、意識流小說等作品更是曲高寡合。 2.3針對不同專業(yè),教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本各有側(cè)重
適應(yīng)讀圖時代的趨勢,因勢利導(dǎo)在外國文學(xué)的教學(xué)中利用名著影視也不失為良策。外國文學(xué)教學(xué)中要面臨“本土經(jīng)驗”和文化隔膜,教師在講解作品的文化背景、宗教環(huán)境時如果運用電影片段作為輔助,有助于學(xué)生的接受和打破隔膜,能使學(xué)生在短時間內(nèi)大致了解原著情節(jié)內(nèi)容、風(fēng)格、歷史背景、人物等,還能使學(xué)生進入教學(xué)的規(guī)定情景,跟上老師講解的節(jié)奏。但名著影視要針對不同的專業(yè)和學(xué)生有所側(cè)重,首先,對于傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè),我們要堅持以經(jīng)典文本為主,以名著電影為輔助的原則。經(jīng)典文本閱讀是教學(xué)最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),沒有文本閱讀的支撐,學(xué)生根本無法獲得對文本最直接的體悟,那么對文本思想內(nèi)容、藝術(shù)特點更是摸不著頭腦,聽課味同嚼蠟,只能機械地死記硬背。因此,任課教師要提前給學(xué)生列出一份必讀書目,鑒于學(xué)生學(xué)情不同于以往,書目中經(jīng)典作品的數(shù)量可以在五十部上下,按照教學(xué)節(jié)奏讓學(xué)生提前閱讀。
為有效督促學(xué)生閱讀,每次課前抽出五到十分鐘,由一到兩位同學(xué)談讀書心得;或采用讓同學(xué)們記讀書筆記的方式,不定期檢查;還可以在課堂上進行經(jīng)典文本精彩片段欣賞,讓學(xué)生作聲情并茂的朗讀,直接感受經(jīng)典文本的藝術(shù)魅力;另外在教學(xué)中可以引入名著電影作為輔助手段,因為課時的限制,有些改編的比較好的名著影視可以用兩個小時給學(xué)生在課堂上放映,也可以展示其中一些片段,尤其是那些精彩的或有懸念的片段,一方面讓學(xué)生獲得感性的認(rèn)識,引起學(xué)生的興趣,使他們能在課下主動找原著閱讀,另一方面激活學(xué)生的經(jīng)驗世界,打通隔膜,使名著電影在教學(xué)中起到預(yù)期的作用,還能拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域。對于其他專業(yè)如戲劇與影視文學(xué)專業(yè)和播音與主持專業(yè),外國文學(xué)是非專業(yè)課程,開設(shè)一學(xué)期共51個學(xué)時;我院戲劇影視文學(xué)專業(yè)、播音與主持專業(yè)招收的學(xué)生是藝術(shù)類二本生源,學(xué)生整體素質(zhì)和漢本的學(xué)生存在差距,因而在教學(xué)中立足文學(xué)史、文化背景、作家作品時更多地運用一些名著影視作配合,更容易為學(xué)生接受,也容易引起他們的學(xué)習(xí)興趣。
教師要對一些名著影視和原著有較好的了解,對文學(xué)和影視各自的藝術(shù)特性及改編有一定掌握。在課堂上給戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生多看一些改編得比較好的,或基本忠實于原著的電影如《高老頭》、《簡?愛》、《呼嘯山莊》、《紅與黑》、《德伯家的苔絲》等電影或里面的一些精彩片段,比如《紅與黑》中于連在法庭上對封建貴族一針見血的批判和控訴,極具感染力,電影中簡?愛在花園中與羅切斯特精彩的對白等,學(xué)生可以通過這些片段和老師的講述能了解原著的大致內(nèi)容、風(fēng)格、人物等。對那些側(cè)重表現(xiàn)編導(dǎo)主觀意圖、對原著改動較多的影片,我們可以在教學(xué)中拿它和原著作進行異同比照,從中提出問題,培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的能力。
