時間：2022-10-12 18:54:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春朱自清課文解析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、品析文中運用比喻、擬人、襯托等修辭手法的語句，深入細(xì)致分析領(lǐng)會作者抓住主要景物的主要特征細(xì)致描繪的方法，品味文中生動形象的語言，領(lǐng)悟作者蘊含在字里行間的細(xì)膩情感。
2、學(xué)會從分析修辭手法入手，獲得運用修辭描寫景物的語言的特點，體悟句中所蘊涵的作者所表達(dá)出來的豐富情感。
3、學(xué)會運用比喻、擬人、襯托等修辭手法于景物描寫之中表達(dá)內(nèi)心的情感。
[任務(wù)分析]
1、起點能力分析：
《濟(jì)南的冬天》是人教版七年級語文上冊第三單元的第二篇課文。七年級的學(xué)生思維能力和審美能力尚在形成之中，學(xué)生都比較喜歡寫景的美文，但知其然而不知其所以然。正好可以利用學(xué)生學(xué)習(xí)美文的興趣，從本文運用的比喻、擬人、襯托修辭手法入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美情境，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，品味作品透過語言美所表達(dá)出來的情感。同時，七年級的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和鑒賞能力，初步掌握了比喻、擬人、襯托等修辭手法的含義、運用及其在語言中的表達(dá)效果，進(jìn)而探究思想感情。
2、界定相關(guān)概念：
（1）比喻：是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。它有本體（被比喻的事物或情境）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）、喻體（打比方的事物或情境）。依據(jù)描寫或說明的方式，比喻可分為“直喻”、“隱喻”、“類喻”、“借喻”、“對喻”、“博喻”、“簡喻”、“詳喻”、“引喻”、“虛喻”等十類。
（2）擬人：是一種常用的修辭手法，把本來不具備人的一些動作和感情的事物（包括物體、動物、思想或抽象概念）擬作人，把事物人格化，變成和人一樣的有感情、有語言、有動作的。擬人可以通過形容詞、動詞或名詞表現(xiàn)出來。
（3）襯托：襯托是語文學(xué)科中常用的一種修辭手法，甲事物由于乙事物的陪襯，即用甲事物（賓）配襯乙事物（主），就顯得更清楚，更鮮明，更突出。襯托可分為正襯與反襯。
[使能目標(biāo)]
1、捕捉初感。找出文中景物描寫（寫景）運用了比喻、擬人、襯托等修辭手法的句子，并指出所運用的修辭手法。
2、粗解情意。分析運用了修辭手法的句子的景物描寫的景物特點及語言特點。
3、聯(lián)想比較。能把握運用了修辭手法的景物描寫的語言特點與作者的情感之間有何相通之處。
4、品味感悟。學(xué)會運用比喻、擬人、襯托等修辭手法于景物描寫之中表達(dá)內(nèi)心情感。
[教學(xué)過程]
一、原型定向階段
（一）捕捉初感。找出文中景物描寫（寫景）運用了比喻、擬人、襯托等修辭手法的句子，并指出運用的修辭手法。
典型例子：“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：‘放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。’”
[解析]運用了比喻和擬人的修辭手法。
（二）粗解情意。分析運用了修辭手法的句子的景物描寫的景物特點及語言特點。
1、運用了修辭手法的景物描寫中景物的特點。
（1）分析所寫景物有何特點，景物與比喻中的喻體、擬人中被人格化的事物之間的關(guān)聯(lián)。
如上述例子：一圈小山有什么特點？搖籃的形態(tài)又是怎樣的？
[解析]一圈小山和搖籃二者從形態(tài)上看是一樣的，四面高，中間低，都是四面邊緣起伏舒緩，中間平坦舒適，所以把一圈小山比作是搖籃。
那些小山低聲說話，把小山人格化，賦予了人的有語言、有情感的特點。
（2）如何運用比喻和擬人使得所描寫的景物更加具體、形象。
如上述例子：把小山比成搖籃，搖籃是給誰睡的啊？搖籃給人以什么感覺呢？
[解析]搖籃是嬰兒睡的，很舒適柔軟，給人以安全感，使得小山亦很溫馨。
2、運用了修辭手法的景物描寫中的句子的語言特點。
（1）比喻和擬人修辭手法的運用，使得語言達(dá)到何種特點。
[解析]運用比喻修辭手法，一圈小山和搖籃有相似之處，即二者邊緣起伏舒緩，四面高，中間平坦，使文章語言更加生動、形象，給人舒適溫暖的感覺。
運用擬人修辭手法，即“安靜不動地低聲地說：‘放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。’”獨具魅力的語言給人以溫和之感，使文章語言更加具體可感，突出濟(jì)南的冬天是讓人感到安適的。
（三）聯(lián)想比較。能把握運用修辭的景物描寫的語言特點與作者情感之間存在著何種相通之處。
（1）運用比喻和擬人的句子在語言上給人以何種感覺、體悟。
如上述例子：濟(jì)南城能夠感受到小山給予的什么？小山又能給予濟(jì)南人們什么呢？
[解析]運用比喻和擬人的修辭手法，把小山比喻成舒適而柔軟的搖籃，給予人們的溫暖閑適的感覺，老城還在“安適地睡著”，小山不忍打擾，只是像哼唱搖籃曲一樣和濟(jì)南城“低聲地說”。不僅是對躺在搖籃里的濟(jì)南城說的，還是對生活在城里的人們說的，并且語言上呈現(xiàn)出清新流動的特點。
（2）比喻和擬人的運用，使得語言生動形象，指出其表達(dá)的感情。
如上述例子：運用了修辭手法達(dá)到流動的語言，表達(dá)了作者什么思想感情？
[解析]從各個角度入手，生動真切地表達(dá)出作者對濟(jì)南冬天的溫暖、舒適的喜愛之感，歡喜之情。
（四）品味感悟。學(xué)會運用比喻、擬人、襯托等修辭手法在景物描寫中表達(dá)出內(nèi)心豐富細(xì)膩的情感。
[解析]比喻和擬人的修辭手法使得語言更加形象生動，也給人以溫暖的感覺，很大程度上更加形象生動、真切深摯地表達(dá)作者對濟(jì)南對濟(jì)南的冬天的喜愛、贊賞、驚嘆之感，字里行間蘊含著感人的脈脈溫情，潛藏著朦朧的春意，所以人們才會想象“今天夜里山草也許就綠起來了”，使得寫景的整個畫面靈動起來了，想著想著也溫馨、暖和起來了。
二、原型操作階段
在原型定向階段通過學(xué)習(xí)目標(biāo)獲得了原型。此階段要求操作活動以“捕捉初感―粗解情意―聯(lián)想比較―品味感悟”這一原型的整體框架展開的方式出現(xiàn)，依次按照模型的操作要求做出每個動作，不遺漏或跳躍，形成完備的動作動覺映象。
基于上述原型，逐一分析文中運用了比喻、擬人、襯托修辭手法的所有句子：
①“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒。”
②“山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。”
③“一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣。”
④“看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。”
⑤“等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。”
⑥“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪。對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。”
⑦“那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。”
⑧“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢！”
⑨“自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶。”
⑩“這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影；這就是冬天的濟(jì)南。”
三、原型內(nèi)化階段
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；生命教育；語文課堂
【中圖分類號】G642
曹明海先生在著作《語文教育文化學(xué)》中指出："如果說基礎(chǔ)教育是人的成長與發(fā)展的必經(jīng)之路，那么，語文作為一門基礎(chǔ)性母語教育課程，則是陶冶人性，建構(gòu)靈魂，完善心智，促進(jìn)生命個體成長的搖籃。"在所有學(xué)科中，語文可以說是最貼近人的心靈，最接近人的生命的學(xué)科。每一個文學(xué)作品的誕生，都凝聚著作者對生活的感知，對生命的體悟。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中在"課程的基本理念"里提到：高中語文課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。我們的語文教學(xué)始終在探討審美，在思索如何將新課標(biāo)中對審美的要求落到實處。于是，大部分的老師借助多媒體，通過音頻、視頻，將文本轉(zhuǎn)化為靈動的音樂，轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^可看的影視劇，為了美而美，部分老師覺得改變了課堂形式，就達(dá)到了培養(yǎng)審美情趣的要求，表面上轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，形似創(chuàng)新，實則換湯不換藥，結(jié)果只是讓語文課變成成了一堂音樂課、影視劇品評課，學(xué)生站立在文本面前，依然不知道這樣的文本究竟美在何處，他們都認(rèn)為這樣的文學(xué)作品是美的，但是這種美不是學(xué)生自己感悟出來的，是老師強加給他們的。日本著名教育家小原田芳曾說："國語不是訓(xùn)治之學(xué)，而是活思想問題，是川流不息的生命。"所以，究其語文審美教學(xué)的最重指向，是對生命的思考，我們通過教材中的文本，通過我們的教學(xué)，讓學(xué)生去感受生命的律動，要讓學(xué)生知道擺在我們面前的生活無論是光鮮的，還是晦澀的，無論是令人歡欣的，還是讓人沮喪的，無論是一路鮮花，還是滿路荊棘，都會讓我們懂得生命的厚重，都會讓我們體驗到成長的快樂，都一樣值得我們珍視。所以語文的教學(xué)就應(yīng)該直抵人的生命，直達(dá)人的靈魂深處。
一、 告別"大一統(tǒng)"式的教學(xué)
學(xué)術(shù)界一直都沒停止過對語文課程性質(zhì)的大討論，20世紀(jì)50年代，在那樣一個特殊的時代語文課成了一種變相的政治課，后來當(dāng)人們意識到這樣的錯誤性時，在1956年又將語文課本中教材的選材選定為經(jīng)典名著，于是語文課又成了活生生的純文學(xué)課，然而又有人提出這種純粹的文學(xué)欣賞忽略了對學(xué)生語言文字能力的培養(yǎng)，在對語文學(xué)科不斷的認(rèn)識和改革中，越來越多的人開始介入對語文教學(xué)的討論、深思、探究，漸漸的語文的教學(xué)發(fā)展到了一個極端，工具性勝利的壓倒了人文性，對于人的培養(yǎng)，對于情感的教育慢慢淡化出語文課堂，開始出現(xiàn)了以教參中的觀點為主流觀點，進(jìn)而操控整個課堂的"大一統(tǒng)"教學(xué)，不同教師對同一文本的解讀是完全相同的，不同學(xué)生對同一文本的理解也是完全相同的，所謂的"標(biāo)準(zhǔn)答案"壓制著學(xué)生的聲音，語文文本的理解漸漸成了一種公式化的解讀，古詩詞中只要出現(xiàn)懷古，就是詩人昔盛今衰的感慨，看到魯迅的小說就是對封建禮教的批判，這種刻板的"大一統(tǒng)"教學(xué)，讓學(xué)生的思維也變得教條，于是造成學(xué)生在不認(rèn)真閱讀文本的前提下，就先入為主的對文本進(jìn)行"準(zhǔn)確無誤"的解析。這些現(xiàn)象都讓當(dāng)今的語文教學(xué)走向?qū)擂蔚木车兀嗟膶W(xué)生認(rèn)為，對于語文我學(xué)與不學(xué)，聽與不聽都是一個樣，我只需要背一背老師講的答題技巧，同樣能在考試中取得高分，這樣的"大一統(tǒng)"教學(xué)的確讓學(xué)生在考試中取得了理想的分?jǐn)?shù)，本是以"立人"為主的語文教育，慢慢成了"積分"的呆板化教育，"成績至上"論壓抑了許多孩子心靈的成長和個性的解放，不要說語文教育中的生命教育，就是最基本的人文關(guān)懷都在這樣"大一統(tǒng)"的教育中慢慢消失，在這樣枯燥的課堂里，學(xué)生的個人情感得不到重視，心靈得不到解放，個性無法張揚，于是當(dāng)今社會越來越多的漠視生命，輕生的現(xiàn)象屢見報端。由此，我們不得不認(rèn)真審視我們的語文教育，我們的語文教學(xué)中對生命的思考太少太少，對生命的尊重度也太輕，我們一味的追求著升學(xué)率，卻忽視了最基本的人文關(guān)懷，我們一味的強調(diào)著標(biāo)準(zhǔn)化，卻忽略了學(xué)生是個有獨特思想的生命個體，我們始終在談?wù)撊宋年P(guān)懷，我們始終將語文課程的人文性擺在最前端，可是在最為基礎(chǔ)教育組成部分的重中之重--語文教學(xué)中，我們卻將生命教育淹沒在了這標(biāo)準(zhǔn)化的、"大一統(tǒng)"的教學(xué)里，我們生生將生命的美的體驗、對生命的尊重剝離出了我們的課堂，我們成了客觀的、非生命性知識的搬運工，卻忘了我們的文學(xué)是生命的載體，我們的語文教育是對生命的審視和解讀。將生命意蘊導(dǎo)向教育，讓語文教學(xué)充滿生命活力，是最有意義的教育，"使學(xué)生能夠敬畏生命，欣賞生命，珍愛生命，尊重生命。能夠更好地激發(fā)學(xué)生的生命潛能，喚起學(xué)生對生命的憐愛"。
二、 師生對話--生命里的遇見
讓語文課堂充滿生命的靈動性，不僅僅要改變"大一統(tǒng)"的教學(xué)模式，教師要做學(xué)生的傾聽者，而學(xué)生則應(yīng)該做一個教學(xué)的參與者。
（一）教師要做學(xué)生的傾聽者
"一千個讀者就有一千個哈姆雷特"，學(xué)生是獨立的個體，他們有自己的生活體驗，有自己對生活的獨特認(rèn)識，故而教師應(yīng)該學(xué)會傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，這種聲音不是教師灌輸?shù)模皇墙虆⒓s束出來的。就像伽達(dá)默爾所說的"理解一個文本就是使自己在某種對話中理解自己"，我們要做的就是去用心傾聽學(xué)生對自己的理解，對自己心靈感悟的表達(dá)。作家之所以能將平淡無奇的生活轉(zhuǎn)換成一種對生命的思考，在于作者對生活敏銳的洞察力，對生活中痛感的切身體察。那么我們在教學(xué)過程中也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對生活的觀察力，傾聽學(xué)生自己對生活的領(lǐng)悟。郁達(dá)夫《故都的秋》，朱自清《荷塘月色》，余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》等等，不論哪個時代的文學(xué)作品，都是來源于作者對生活縝密的思考，我們通過對這些文本的解讀，要讓學(xué)生學(xué)會觀審自己的心靈，表達(dá)內(nèi)心對生命的感受。春之明媚，夏之絢爛，秋之靜穆，冬之凜冽，不同的季節(jié)會帶給人不同的生命體驗；月華皎皎，光影交織的畫卷帶給人的感受并不非得是教參中所謂的作者由悲到喜，又由喜轉(zhuǎn)悲的情感變化；童年、少年、青年，不同的人生階段都是一本巨大的深刻的教科書，所有的生活經(jīng)歷都叫我們認(rèn)清什么是成長。因此我們在解讀教材中的文本時，不能總是以教參為中心，將文本的內(nèi)涵"讀"給學(xué)生聽，而是我們?nèi)ヂ爩W(xué)生對文本的理解，讓學(xué)生以自己的個體體驗去思考文本，表達(dá)內(nèi)心，在文字與自己的生命體驗之間，學(xué)生才能真正的探究作者的內(nèi)心，讀懂作者的靈魂，感受到作者心靈的搏動，最終喚醒學(xué)生真實的生命情感。
（二）學(xué)生要做教學(xué)的參與者
我們的課堂是師生間心靈的對話，言語的互動，缺失了任何一方的引導(dǎo)、表達(dá)，這個課堂都不能稱之為是一個成功的課堂。著名的語文教育專家李鎮(zhèn)西老師，在對課文進(jìn)行解讀和處理的時候始終是將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，始終將學(xué)生引進(jìn)課文中來，比如李鎮(zhèn)西老師再教授《沁園春長沙》時，對學(xué)生說：把自己當(dāng)做青年，去讀這首詞。教授朱自清的《荷塘月色》，告訴學(xué)生：在朗讀時，你就是朱自清。因此，我們在教學(xué)中要讓學(xué)生參與進(jìn)來，學(xué)生不是一個單純的傾聽者，不是對文章的欣賞者，亦不是文章的評論者，而是整個教學(xué)的參與者，是文本的當(dāng)事人，將自己放進(jìn)文章中去，用自己的情感去理解作者，才能真正體悟到文中的情思，才能擦出智慧之光，才能激起心靈的碰撞。以置身事外的姿態(tài)去看待一個文本，以事不關(guān)己的心態(tài)去聆聽一個故事，永遠(yuǎn)無法真正體會什么是生活的真諦，什么是生命的厚重，什么是內(nèi)心的隱忍，什么是情感的爆發(fā)。從這樣的層面來說，我們的課堂又不僅僅是傳授知識的課堂，她更像是一個人生舞臺，透過文字我們看到了世間萬象、人生百態(tài)。學(xué)生、教師，我們都是參與這百態(tài)人生的重要角色。
語文教學(xué)的過程是生命審視的過程，是精神成長的過程，沒有生命情懷的語文教學(xué)注定不會激起學(xué)生的共鳴，更無法讓學(xué)生獲得生命精神體驗與滿足。法國作家孔巴茲說："未來的學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，是學(xué)生成為熱愛世界的人。"這才是我們的教育，我們的語文教學(xué)的終極意義所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮梅、禹永紅.生命教育視域下語文教學(xué)探析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）2011，（8）
【關(guān)鍵詞】語文味教師讀寫品
從2009年以來，我學(xué)校都在嘗試昌樂二中、洋思中學(xué)的課堂模式，形成了基本的“學(xué)案引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、學(xué)生質(zhì)疑師生互動、展示交流教師精講、總結(jié)提升達(dá)標(biāo)檢測”課堂四模塊，我們的語文課堂也隨之發(fā)生了一些變化：自主、質(zhì)疑、展示、精講，成了新形勢下課堂的主流。在這樣轟轟烈烈的課堂改革中，我們語文教師都有這樣的體會：好像語文課原來特有的那種品、賞功能缺失了。不可否認(rèn)，課改后我們教師不再是課堂的主宰者，知識的傳授者，而成為了課堂的引導(dǎo)者、組織者、參與者。但我們始終堅信，語文課一定要有語文味。有位名家曾說過：“語文課堂要充滿詩情，要讓學(xué)生享受語文學(xué)習(xí)，教師享受語文教學(xué)；讓課堂充滿文化氣息，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。”一句話，我們的語文課一定要有語文味。語文的本體是什么？——聽說讀寫練、字詞句段篇。語文要學(xué)的就是這些。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。那么，語文課怎樣才能上出語文味？經(jīng)過一段時間的摸索，我淺談以下幾點拙見。
一、語文教師必須先有“語文味”
在課改中，教師一定要不斷提高自身素養(yǎng)，語文課要上出“語文味”，教師首先要知道哪些東西不屬于語文。語文課不是政治課，不是德育課，不是審美教育課，不是純粹的思維訓(xùn)練課，不是花哨的綜藝活動課，不是天文地理課或其他自然知識課，也不全是語言課、語文知識課或文學(xué)課。無論把語文課上成上述單純的那一種課，都與語文味是背道而馳的，或者說不是我們所提倡和期待的。
語文課一定要上出語文的味道，這就要求我們每位語文教師必須先有“語文味”：把培養(yǎng)學(xué)生的語感作為教學(xué)的重要任務(wù)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中感受、感悟漢語言的一些基本規(guī)律與特點。其次，教師自身要不斷提高漢語言的素養(yǎng)和語感水平，需要教師有對語言敏銳的把握能力和良好的口頭語言表達(dá)能力。
二、語文課上讀出語文味
讀，是學(xué)習(xí)語文的最好方法。“識字、讀書、做文章，中國古代教育就干這三件事。”語文課是一門“抑揚頓挫”的藝術(shù)，我們應(yīng)該給學(xué)生營造一個多讀書、讀好書的氛圍，讀要貫穿教學(xué)整體。讀是一門藝術(shù)，語文教學(xué)中，對文章的感知靠讀，感悟靠讀，理解靠讀，情感的熏陶也靠讀。語文味是讀出來的，反復(fù)地讀、思考著讀、美美地讀。讓學(xué)生通過范讀、默讀、誦讀等途徑，從整體上感受語言，在讀的過程中逐步感知與理解文章。從而形成正確的語感、豐富的語言，提高語言表達(dá)能力。
語文離不開誦讀，誦讀是學(xué)習(xí)語文的重要方法。是誦讀者與文本言語之聲的碰撞、交流、融合，以讀代講、代問；以讀傳知、悟情；以讀啟思、悟理；以讀賞美悟神，通過讀，提高學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合語文能力，提高他們知識、能力、人格、審美、文化等綜合語文素養(yǎng)。例如，教學(xué)朱自清的《春》一課，我設(shè)計了三個大的教學(xué)板塊，1、初讀，理思路。2、再讀，悟感情。3、細(xì)讀，品語言。以讀貫穿教學(xué)始終，在讀的同時用班得瑞的鋼琴曲《春野》作為背景音樂，從而使學(xué)生在反復(fù)的朗讀活動中感悟到了文章的情感美，細(xì)細(xì)品味了文本節(jié)奏明快、樸實清新、富有表現(xiàn)力的語言，寓教于讀，寓學(xué)于讀中，使學(xué)生如臨其境，與作者產(chǎn)生共鳴。在“讀”中感悟文章的思想情感和語言特色。
三、語文課上寫出語文味
語文教學(xué)的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，其落腳點在于寫，寫是對聽、說、讀的綜合檢驗，是學(xué)生語文綜合素質(zhì)的反映，如何通過閱讀教學(xué)給學(xué)生一些寫作的引領(lǐng)，這得看教師的專業(yè)功底，教師能走進(jìn)文本賞析，走出文本導(dǎo)寫，學(xué)生就會寫作，就能寫作，就能寫好，讀中學(xué)寫，學(xué)以致用，這是語文教學(xué)的真諦之所在。
為此我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀就應(yīng)當(dāng)集中把握三個問題，其一，寫的是什么：引導(dǎo)學(xué)生研究內(nèi)容——一句話、一個段落、一個層次乃至全篇，都應(yīng)有個正確的認(rèn)識。其二，是怎樣寫的：引導(dǎo)學(xué)生研究寫法——練字遣詞、辭格運用、詳略處理、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等形式問題，應(yīng)根據(jù)需要有所取舍，有所側(cè)重地解釋清楚，使學(xué)生悟其“道”，得其“法”，這是語文教學(xué)的重要任務(wù)，是語文教師必須具備的基本教學(xué)功力。其三，為什么這樣寫：引導(dǎo)學(xué)生提高品味、鑒賞作品的能力，搞清之所以“這樣寫”的作用和功效，增強其理性認(rèn)識。當(dāng)然，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在具體篇章中去認(rèn)識形式，借鑒形式進(jìn)而學(xué)會運用形式，真正把語文課上出語文的味道，體現(xiàn)出文本色彩。
四、語文課上品出語文味
語文課姓語，語文教學(xué)應(yīng)該以語言為基本。烏申斯基指出：“比較是思維的基礎(chǔ)。”品味比較是閱讀文章，悟其神妙的重要方式。語文課要關(guān)注文字，所有教學(xué)細(xì)節(jié)無一不是文本的文字引發(fā)，并緊緊圍繞文字形成波瀾，要“著眼于精神，著力于文字”。重視文字語言的賞析，就引入了對文本思想、情感、形象、韻味體悟的源頭活水。
1、品“文題”。題目是文章的眼睛。我們透過題目，可以捕捉到許許多多的信息：文章的體裁，故事的梗概，寫作的脈絡(luò)，作者的觀點……文章，通過題目這一眼睛，向讀者暗送秋波，眉目傳情。課文教學(xué)的第一步，就要品讀文題，抓住了這一點就牽住了牛鼻子。
2、品“詞語”。“語文課是美的，它潛伏在語言的深處。”教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生選擇課文的精湛詞句與跟他相近詞句進(jìn)行比較，采用“加一加”、“換一換”等方式，仔細(xì)解析它們在一定語境中的意義、范圍、程序、色彩、情味等方面的細(xì)微差別，讓學(xué)生比較，推敲感悟課文語言，對培養(yǎng)學(xué)生錘煉語言的良好習(xí)慣，增強教學(xué)境界的藝術(shù)美，濃化課堂教學(xué)的“語文味”極為有利。
2、品“語句”。理解性探索閱讀是準(zhǔn)確把握文章的重要一步，只有對關(guān)鍵句、重點句理解透徹，才能準(zhǔn)確把握文意；只有弄清疑難句，才能掃清理解全文的障礙。
一、結(jié)合人物形象分析、揭示人物的精神美
人物形象分析是語文教學(xué)的一種方法，它主要是通過對作家塑造的生動、鮮活的人物形象的分析，來揭示形象最本質(zhì)的性格特征和精神世界，從而了解作者的人生體驗和審美理想。引導(dǎo)學(xué)生在分析人物形象的過程中，對人物形象進(jìn)行鑒賞、評價，不僅有助于把握人物形象的美學(xué)意義，并通過對人物情感的體驗，促使學(xué)生受到振奮、震動，看到人物精神世界中最美的內(nèi)涵，影響其心理行為。《小桔燈》中的“小姑娘”這個人物形象非常典型，在她幼小、瘦弱的外表下隱藏著美麗的精神世界，小小年紀(jì)就承受貧寒的不幸重壓，要面對的惡劣環(huán)境。然而她用“笑”，挺直身子來迎接不幸，用積極向上的生活態(tài)度來對待現(xiàn)實、憧憬未來，表現(xiàn)出鎮(zhèn)定、樂觀、勇敢的精神。對光明，對幸福的渴望支撐起小姑娘燦爛、豐富的精神世界。所以，在語文教學(xué)中，透過人物形象的表象，去發(fā)掘人物形象豐裕的精神之美，不但可以使學(xué)生看到完整、立體的人物形象，而且可以通過學(xué)生的體驗領(lǐng)會，產(chǎn)生情感的共振及對形象美學(xué)意義的認(rèn)識。在教學(xué)中，教師要善于抓住人物形象的特點，剖析人物形象的精神世界，把那些無序的美學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來，給學(xué)生展示具有質(zhì)感的完整的精神美的內(nèi)容，這樣可以觸動學(xué)生審美的情感，引發(fā)學(xué)生的審美情趣。
二、通過語言分析來感受意境美
語言是構(gòu)建意境的材料，作家為文達(dá)意，為了做到“毫發(fā)無遺恨”，對語言的運用是頗費心思。蘇霍姆林斯基曾要求學(xué)生成為“詞的音樂家”，說明了表達(dá)在創(chuàng)設(shè)意境中的作用。所以，抓住語言分析，口嚼其詞、品其味，往往能使文章的“境界”全出。這時引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光審視，用審美的經(jīng)驗感知，就可以欣賞到意境美，發(fā)現(xiàn)作家的審美追求。老舍筆下《濟(jì)南的冬天》里的“山”，作者把它比成一個“小搖籃”，烘托看護(hù)者的“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和”的撫慰，濟(jì)南人“含笑”的欣慰和“這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧”的憧憬，構(gòu)筑了“慈善”的濟(jì)南冬天的意境，折射出甜美安適，溫情寧寧的美學(xué)內(nèi)涵。這種清新、靜美的意境，無疑可以觸動學(xué)生的情感，使學(xué)生感受大自然的無限美好，感悟意境的深邃的力量。
再來看朱自清名篇《春》中對雨景的描繪，那在暮色之中的雨，朦朦朧朧。寫燈光，家家一燈如豆，隔著蒙蒙的細(xì)雨望去，燈火四周呈黃暈的光芒：寫鄉(xiāng)村景色，農(nóng)人有“撐著傘慢慢走著”，有“披蓑戴笠”，一派田園風(fēng)光；寫房屋“稀稀疏疏的”“在雨里靜默著”，作者用擬人手法，著力渲染春雨沐浴的溫馨，傳達(dá)出春天雨中安靜和平的氣象，表現(xiàn)繁復(fù)的靜態(tài)美，營造了一種妙不可言的意境。通過語言分析，結(jié)合運用聯(lián)想思維，可以把學(xué)生引入到課文的意境中去體會和發(fā)現(xiàn)美，從而不斷豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗。
三、通過對環(huán)境的分析來透視生活美
環(huán)境有社會環(huán)境和自然環(huán)境之分，共同構(gòu)成人類生活的舞臺。這些環(huán)境既為人們提供了生活的舞臺又決定了人們的愛好、習(xí)慣和作風(fēng)，影響了性格的形成。所以，環(huán)境描寫是作品中的重要組成部分，有著特殊的藝術(shù)價值。例如，《從百草園到三味書屋》一文中的“百草園”和“三味書屋”不同環(huán)境描寫和小主人公對生活的不同認(rèn)識，形成了作者對兒童生活的意義詮釋。熱愛自然，自由快樂，成為作品之中兒童生活的美的基本內(nèi)容。然而作品的意義不僅停留在這個層次上，它借助這個小小的生活側(cè)面，反映了封建教育的弊端和作者對生活美的追求。
通過環(huán)境分析來透視生活美，不僅僅可以拓展語文教學(xué)的審美領(lǐng)域，還可以啟迪學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)作品的巨大魅力。正確把握生活的本質(zhì)，樹立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣。
四、培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力來發(fā)現(xiàn)美
朗讀是書面語文的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視像，感受作品意境，并能引起群體效應(yīng)。同時，朗讀也是一種解析，能以聲音增強原作的力量，誘發(fā)通感，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。聽別人讀，可以自覺地進(jìn)行審美判斷，真切感受到作品的情韻和氣勢，產(chǎn)生共鳴，受到感染，怡情怡性，自覺接受語文教育，如，魯彥《聽潮》描繪的落潮圖是：“海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地、輕輕地，像微風(fēng)拂過琴弦，像落葉飄零在水中，海睡熟了，大小的島嶼擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了夢鄉(xiāng)。星星在頭上眨著慷懶的眼瞼，也像要睡了。”讀這些句子，語音要輕柔，語調(diào)要低而舒緩，從而體會作者的愉悅甜蜜之情，進(jìn)入夢一般的意境中。而大漲潮到高峰時，情態(tài)變了：“海終于憤怒了，它咆哮著，猛烈地沖向岸邊，襲擊過去，沖進(jìn)了巖石里，又撥刺著巖石的壁壘，音響越來越大，戰(zhàn)鼓聲，車輪聲，機(jī)翼聲，摻雜在一起，像千軍萬馬混戰(zhàn)起來。”讀這些句子，語音要加重，語調(diào)要高昂，速度要稍快，從中體會作者積極向上的情懷，腦中再現(xiàn)大海漲潮到高峰時的雄壯美。
因此，語文教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和情感的蘊含，做到“物以情觀”“情以物興”。用心去感受作者對人生的深深思考與精美巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)而產(chǎn)生審美的愉悅。
五、運用教學(xué)實踐活動創(chuàng)造美
從一個農(nóng)村少年成長為一名北京市年輕的特級教師，一個大家稱之為“名師”的人，許多朋友向我討招兒，問怎樣才能更快成為名師。23年的成長經(jīng)歷使我深切地感到，要做“名師”，先得做“明”師：明確自己的志向，明白自己的價值，明晰自己的專業(yè)追求。
一、明確自己的志向
一個教師要使自己的專業(yè)境界和事業(yè)追求不斷提升，就要從工作的第一天起立下志向。
“莫當(dāng)平庸教書匠，要做育人好教師。”這種想法我在1988年工作時就萌生了。那時，小學(xué)教師的社會地位、經(jīng)濟(jì)待遇都還很低，小學(xué)男教師少得可憐，更是被人看不起。有句老話說“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”。我記得剛剛工作不久，就有一位家長“同情”地對我說：“您哄這幫孩子真是不容易。”我當(dāng)時只是望著他笑笑，沒有說什么，但我從這份“同情”中深感到了小學(xué)教師的地位之低。于是，我暗下決心：我一定要好好工作，絕不能讓人看不起小學(xué)教師。也就是從那時起，我萌生了要做好教育工作、成為一名好教師的志向。
教育不是隨便找個人就能做的工作。蘇霍姆林斯基、葉圣陶不都是所謂的“孩子王”嗎？但他們依然是大家公認(rèn)的真正的教育家。我也在教育教學(xué)一線工作，為什么不能向他們學(xué)習(xí)，把教育教學(xué)工作干好呢？我不想做一個一輩子照本宣科的教書匠，我告訴自己一定要在語文教學(xué)上有所研究、有所建樹。這個志向立下后，多年來從未改變過，反而隨著我對教育工作的認(rèn)識、理解，更加強烈了。正是有了這個志向，社會上幾次下海經(jīng)商熱潮都沒動搖教育工作的決心；正是因為有了這個志向，我把自己的語文教學(xué)工作作為研究的對象，不斷地反思、認(rèn)識、改進(jìn)、創(chuàng)造；正是因為有了這個志向，在與學(xué)生的交流中，我不斷地擯棄舊的、落后的教育觀念、方法，弘揚新的教育理念；也正是因為有了這種志向，我遠(yuǎn)離了急功近利，能夠沉穩(wěn)心境，研究育人的方法。
二、明白自己的價值
語文教師工作的價值何在？有的教師認(rèn)為，就是提高學(xué)生的語文能力。這種認(rèn)識不能算錯，但是，確實是片面的。語文教學(xué)的根本在于育人。語文教師必須明白，我們教授的是母語課程，不是僅僅教聽說讀寫，而是通過語文能力為核心的教學(xué)，使學(xué)生更加熱愛祖國和祖國的語言文字，使學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，培育學(xué)生健康的人格，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。語文教師應(yīng)發(fā)揮語文教學(xué)的育人功能，展現(xiàn)語文教學(xué)的魅力，讓母語教育深入學(xué)生的心中。
記得我教過的一個男孩子，是個學(xué)困生。有一天，學(xué)生向我反映，他罵唐朝詩人李白。我找他談心，問他為什么要罵一個一千多年前的偉大詩人呢？他皺著眉說：“我這人記憶力差。四年級時背李白的詩《贈汪倫》就特費勁，好不容易背下來了。現(xiàn)在，上五年級他又寫了首《望廬山瀑布》。他沒事老寫詩干什么？！我背不下來，著急，所以罵他了。”聽了他的話，我想：語文教材中編寫了這些膾炙人口的古詩，根本目的在于讓學(xué)生認(rèn)識祖國燦爛的文化，了解古代偉大的詩人，激發(fā)熱愛祖國的感情。現(xiàn)在，這個學(xué)生不但沒有激發(fā)起民族的自豪感，反而痛恨祖國的文化。如果簡單處理，采用批評的辦法，不但不能提高他的語文學(xué)習(xí)興趣，而且會使他更加討厭語文和中華民族的燦爛文化。于是，我一方面教育他罵人是不對的，另一方面幫助、指導(dǎo)他背誦古詩，允許他比別的同學(xué)晚幾天背下來，并且在課上給他創(chuàng)造展示的機(jī)會，增強了他學(xué)習(xí)語文的信心，他對語文的興趣也逐漸濃厚了。
一個語文教師，絕不是簡單教寫幾個字、讀幾篇文章，而是傳承祖國燦爛的文化，豐富學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生因你的語文教學(xué)感到校園生活是那么的有意思，感到祖國的語言是那樣的充滿魅力。這是一種高遠(yuǎn)的教學(xué)價值追求。記得1998年的元旦，我收到過一個畢業(yè)學(xué)生的信，她告訴我沒能考進(jìn)自己理想中的重點大學(xué)，而是上了另外一所大學(xué)。她曾一度失落，但她用我送給她的“做有骨氣的人”的話勉勵自己，要走好今后的路。這使我回想起多年前，我發(fā)現(xiàn)她很愛讀文學(xué)方面的書，于是送她一本《朱自清散文選》，并在書的扉頁寫了一句勉勵她的話語。誰想，今天她還記得。我想，這就是語文教師育人的力量所在吧。
我常想，一名成熟的語文教師應(yīng)當(dāng)力避學(xué)科本位的傾向。我們不能只重視教書不重視育人，僅僅把傳授知識、培養(yǎng)能力作為己任。不明白語文教師的價值所在，就容易急功近利，在語文教學(xué)中做出許多損害學(xué)生身心健康的事。那些一門心思教知識，而心目中全然無人的語文教師，是不稱職的語文教師，他們的教學(xué)也應(yīng)該是不成功的語文教學(xué)。
三、明晰自己的專業(yè)追求
語文教學(xué)是門專業(yè)，是門學(xué)問。想在語文天地有所作為的教師，還必須明晰自己的專業(yè)追求，走好自己的專業(yè)發(fā)展之路。我在多年的專業(yè)發(fā)展中有三點體會：勤于學(xué)習(xí)，專于課題，勇于創(chuàng)新。
一是勤于學(xué)習(xí)。要把語文教學(xué)搞好，首先，就得學(xué)習(xí)。剛參加工作不久，我便橫下心，一頭扎進(jìn)學(xué)校的圖書館，以“課文”為中心，進(jìn)行拓展性閱讀。北京小學(xué)的圖書館當(dāng)時的藏書就很豐富，有不少全國各地的教育刊物。我就圍繞要教的課文查閱資料，把優(yōu)秀教師的教材解析、教案設(shè)計等進(jìn)行比較、分析，模仿、借鑒、改造、創(chuàng)新。不學(xué)不知道，一學(xué)嚇一跳，我漸漸明白了什么叫課文，什么叫語文教學(xué)，什么是語文訓(xùn)練……；我也認(rèn)識到自己原來的教學(xué)做了許多無用功。豁然開朗的喜悅讓我迷上了學(xué)校圖書館，迷上了研讀教學(xué)經(jīng)驗文集。從斯霞、霍懋征、袁、張光瓔、許通儒、王企賢、靳家彥、左友仁等名優(yōu)教師的經(jīng)驗中，我汲取了豐富的營養(yǎng)。學(xué)習(xí)使我的教學(xué)設(shè)計開始發(fā)生變化。1991年，北京市宣武區(qū)組織評優(yōu)課活動。在學(xué)校層面的評優(yōu)中，我以老舍先生《貓》一課的教學(xué)贏得了領(lǐng)導(dǎo)、老師們的稱贊。學(xué)校推薦我參加區(qū)評優(yōu)課活動。于是，我執(zhí)教了葉老的《趕集》，沒想到竟獲得了一等獎，還讓我向全區(qū)上了公開匯報課，這對我的激勵是巨大的！讓我真正體會到了“一分耕耘，一分收獲”的道理。為了上好課，我把晚上的時間交給了圖書館和辦公室，甚至索性睡在辦公室里，四把椅子一湊就是臨時床。至于吃飯，更是湊合。晚上一忙，不是饅頭就醬豆腐，就是泡方便面吃了事。天天如此！胃病就是那時落下的。不過，那時一點都不覺得苦，常常會為學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和萌生的好的教學(xué)思路、好的教學(xué)方法而興奮不已！
直至今日，我也須臾不敢放松自己的學(xué)習(xí)，哪怕已經(jīng)做了校長，當(dāng)上了特級教師，我也從沒有給自己“放假”的想法，反而覺得自己要學(xué)的東西太多了，時間總是不夠用。實踐告訴我，教育教學(xué)工作需要不斷地探索，對兒童的教育工作的研究永無止境！
二是專于研究。研究是學(xué)習(xí)的深化。我想，小學(xué)教師之所以社會地位低，與自身的工作模式有關(guān)。為什么許多人看不起你的工作，就因為你自身的工作方式、方法證明了自己的工作層次低，缺乏專業(yè)研究的特征。重復(fù)過去、重復(fù)經(jīng)驗、重復(fù)自己是以往許多教師容易走的道路。
然而，現(xiàn)實的工作中，更多的教師卻失去了教學(xué)研究的意識與積極性，只是在重復(fù)著“匠”的勞作：最糟糕的一種是把教參上的東西，原封不動地“傳遞”給學(xué)生；一種是在重復(fù)使用自己多年前的教案，乃至一詞一句都不加變動；另有一種是四處搜尋精選教案，不動腦子、不加改造地“拿”來便用。諸如此類的現(xiàn)象在實際教學(xué)中大量存在。
面對更新的教育理念，面對發(fā)展的時代，面對變化的學(xué)生，以“不變應(yīng)萬變”的教學(xué)經(jīng)驗往往在教育對象面前顯得軟弱無力。教育需要不斷更新的經(jīng)驗，教育需要研究型教師。因此，只有不斷地研究教育教學(xué)中的問題，才能提高工作的效益。
要進(jìn)行專業(yè)研究，就要逼著自己“帶著課題走進(jìn)教室”，教育教學(xué)中的問題就是我研究的課題。比如，有一年，我新接了一個四年級的班，通過調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都很怵作文，在學(xué)生眼中，作文是語文的堡壘，作文是折磨人的學(xué)習(xí)，甚至作文是教師懲罰學(xué)生的手段。記得朱曉陽同學(xué)寫作文時，眉頭皺成了疙瘩，賭氣地趴在桌子上一字不寫。當(dāng)我走到他面前時，他求我：“老師，您干脆讓我抄幾遍課文吧！我真不會寫。”我說：“那你就寫寫你的暑假生活吧。”他說：“沒生活。”我說：“怎么沒生活呢？”朱曉陽說：“暑假天天待在家里，哪也沒去，所以也沒碰上誰掉到水里，也沒救人。這讓我怎么寫？”當(dāng)時我忍不住笑了，他竟然認(rèn)為寫暑假生活就是寫做好事，寫英勇救人。可見，學(xué)生把作文與生活割裂開了。所以，我把調(diào)動學(xué)生作文興趣，提高作文能力作為研究的課題，從激發(fā)作文興趣、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活入手，使學(xué)生逐步消除怕作文的心理障礙。在研究中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文要寫得好，一定要有一種表達(dá)的沖動、一種傾吐的欲望，否則，就會生編硬套。因此，我經(jīng)常抓契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。記得春天到來時，許多學(xué)生在課間提出了想春游的愿望。于是，我在語文課上，引導(dǎo)學(xué)生描繪初春的美景，用古詩頌春，以歌聲贊春。學(xué)生情緒高漲時，我問：“有許多同學(xué)提出要春游，誰說說春游的好處？”學(xué)生紛紛發(fā)表意見。正在學(xué)生說得興致濃時，我一本正經(jīng)地說：“這么大好時光別荒廢了。俗話說，一年之計在于春，要是珍惜春光，多讀幾篇課文，多學(xué)點知識多好啊！因此，我決定，今年我們班不搞春游了，繼續(xù)上課。”話音未落，班里已像炸開了鍋，許多學(xué)生一下子站起來堅決表示反對，有的漲紅了臉和我辯理，有的表示下課找校長反映情況，還有的干脆說要上教育局告我。我說：“咱們畢竟是師生關(guān)系，別動不動就告我。你能不能給我寫封信，講講道理，讓我改變這個決定。誰寫得好，誰為全班立了大功了。”學(xué)生馬上表示：好，就這么辦。于是，教室安靜下來，只聽見刷刷的寫字聲。田曉曄同學(xué)下了課也不休息，用了40分鐘，一氣呵成，寫了一封長達(dá)一千多字的信，語言委婉，對我曉之以理，動之以情。其他同學(xué)也寫出了情理相融的好作文，收到了很好的教學(xué)效果。正因為堅持這樣的課題研究，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量得到了較好的提高。
三是勇于創(chuàng)新。要不斷創(chuàng)新，就必須敢于否定自我，正視自身以往教學(xué)中的不足，不故步自封。否定自我是戰(zhàn)勝自我的過程，是生成教育智慧的過程！我是這樣思考的，也是這樣實踐的。我所教的課，沒有一節(jié)是完全相同的，總是在不斷改進(jìn)、調(diào)整。當(dāng)年，我執(zhí)教的《別了，我愛的中國》一課，獲得了北京市比賽一等獎第一名的成績，然而，在后來的教學(xué)中一直在改進(jìn)它，使它適應(yīng)每一個“具體的班級”。1995年，我代表北京市參加全國第一屆小學(xué)青年教師閱讀教學(xué)比賽。在市區(qū)教研員的指導(dǎo)下，我以袁鷹的著名散文《白楊》一課教學(xué)，贏得了專家和上千名聽課教師的一致稱贊，獲得了一等獎。這節(jié)課盡管被崔巒理事長稱為“經(jīng)典的教學(xué)”，盡管靳家彥老師認(rèn)為應(yīng)該從美學(xué)的角度來剖析它，我仍然在用新的教學(xué)理念在評價和分析它的問題：嚴(yán)絲合縫的教學(xué)，環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)，與其說是教師對教學(xué)的高水平的駕馭，不如說是教師對課堂的嚴(yán)密的控制——訓(xùn)練的意味壓過了對話的意味。完美本身就是問題！今天，如果讓我再講《白楊》一課，應(yīng)該既有繼承又有發(fā)展。我的教學(xué)也正是在這種不斷的否定、肯定、創(chuàng)新中漸漸成熟了起來。2003年初，在教育部和中央教科所舉辦的課改實驗課堂教學(xué)研討課上，我執(zhí)教的《語言的魅力》的教學(xué)改變了以往的分析式教學(xué)，以語文的理解、感悟、運用為主線組織教學(xué)，引起了語文教師的關(guān)注，北京師范大學(xué)兒童文學(xué)教授、語文課改組專家張美妮老師給予了高度的評價，認(rèn)為這是充分體現(xiàn)課改理念，注重學(xué)生發(fā)展，并正確處理繼承與創(chuàng)新關(guān)系的語文教學(xué)。我想，沒有否定自己的勇氣，就會視野狹窄，就會思想僵化，就會使研究停止不前。
