時間：2022-08-23 16:58:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇韓寒與方舟子事件，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
近日，一個名為“司馬不遷”的網友在鳳凰博報中寫道：“本人鄭重聲明：公權力如果不介入調查人造韓寒事件，韓寒父子在半年內如不從實招認造假行為，不向全國人民公開道歉，超過此期限，我將采取史無前例的激進方式，親自或雇兇誅殺韓寒以謝天下。”韓寒的讀者交流郵箱、他的車隊、合作方甚至外方老板都收到了威脅郵件。對此，韓寒表示，相信此人是一時沖動，同時此人只代表個人，不代表批評韓寒的團體，希望大家更加理智，有一分證據講一分話。(4月16日《華西都市報》)
真沒想到“方韓大戰”鬧到這種地步。我并不認為此事跟方舟子有關，不過，此事顯然緣于“方韓大戰”，“司馬不遷”則是方舟子的粉絲。粉絲有時是癡迷的，甚至是瘋狂的。但是，粉絲的瘋狂往往表現為對偶像極度崇拜與喜愛，而瘋狂到不知法律為何物，要拿刀砍偶像“死敵”的程度，讓人不得不震驚。
我對“方韓大戰”并無明確傾向。韓寒是我喜歡的人，方舟子是我敬重的人，我既不是挺韓派也不是倒韓派。對于“方韓大戰”中無邊無際的口水和不堪入耳的謾罵，作為圍觀者，我只能感到遺憾和失望。大家都是文明人，兩邊都是有頭有臉的人物，怎么好意思把一場論戰弄得如此不堪？常有一些名人說，中國民眾的素質真差，可是，名人做得怎么樣？有時候還不如普通百姓，我們村的大爺大娘吵架也不至于鬧到這種地步。
“有一分證據講一分話”，韓寒這話說得好。當然，方舟子會認為他展示的東西也是證據。這其實就夠了，雙方都拿出了證據，公眾看在眼里，孰是孰非在每個人心里，還要怎樣？如果認為“公道自在人心”仍不夠，那就去打官司，讓法律評判是非曲直。但是，向韓寒發死亡通牒算怎么回事呢？這是講理嗎？是論戰嗎？就靠這種低級手段倒韓？即使公權力對待罪犯，也不能以“誅殺”威脅他認罪，何況韓寒并不是罪犯，黃麟更不能代表公權力。目前并無明確證據坐實韓寒造假，你卻要求人家限時招認，何等滑稽可笑！死亡威脅并不能顯示倒韓派的強大，反讓人不由得懷疑：是不是黔驢技窮才使出如此招數？
在這場“方韓大戰”中，雙方都擁有大批立場鮮明而堅定的鐵桿粉絲，對內相互附和，對外相互謾罵。我不是韓寒的粉絲也不是方舟子的粉絲，其實我不是任何人的粉絲，從來不會不分是非曲直、青紅皂白盲目地相信誰、追捧誰、迷戀誰、愛戴誰，我覺得我有自己的獨立認識和人格。所以，我難以理解有些粉絲的偏執，他們不僅認為自己崇拜的偶像完美無缺，句句話都是真理，而且認為凡是偶像支持的人就是自己的朋友，凡是偶像反對的人就是自己的敵人，不管朋友和敵人說了什么、做了什么。可是，親愛的朋友們，我們都是獨立的人，有自己的腦子，為什么要唯別人的馬首是瞻、唯別人的意志是從？崇拜某個人是你的權利，但當崇拜某個人變成瘋狂攻擊另一個人，當這樣的鐵桿粉絲越來越多，我們就離現代公民社會越來越遠，這個社會就會出現各種無法彌合的裂痕。
死亡威脅曝光后，有網友在微博上請求方舟子：“如果你還關心他們，能勸一下你的粉絲嗎？別倒韓倒得自己坐牢啊！”而方舟子的回應卻是“變態”。我真的感到無比失望。這場“方韓大戰”何以鬧到這種地步，粉絲何以如此瘋狂，由此大約可見一斑。
【關鍵詞】微博；網絡誹謗；法律
“龍年春節，是方舟子陪我們過的”——2012年初春，中國公眾常常會冒出這樣一句有趣的調侃。1月29日，韓寒委托律師，就方舟子涉嫌網絡誹謗，在上海提起民事訴訟，要求方公開更正、道歉，賠償經濟損失10萬元。盡管迄今為止又經歷了韓寒修改訴狀、撤訴等風波，但這場“文戰”不再是“無聊口水戰”，而是進入了嚴肅的司法程序。
從方舟子接棒麥田發出第一條“質疑”韓寒的微博后，MicroBlog就成為其證據、自辯正義的主戰場，數量驚人的網友也以“方粉”、“韓粉”的身份攪動了一場規模巨大的微博激戰。微博作為當今中國最引人注目的公共領域，其功能有沒有變化？微博時代的“網絡誹謗”有什么特點？
微博時代的公共領域
縱觀現代社會輿論發展狀況，公共領域由公共場所逐漸演變為以媒介作為平臺和中介。因尼斯認為：“如果一種媒介很容易被普通人接觸到，它就會被民主化。”[1]微博作為普通人易接觸的平臺，推動公眾成為一個個“自媒體”——只需一臺電腦或一部手機就可信息。“一句話就可號令江湖”的便捷速度，超大面積轉發、評論，雙向溝通的傳染效應，平等對話的民主姿態等都使中國公眾獲得了前所未有的表達自由。
盡管諸多熱點新聞在微博上呈現出碎片化圖景，但微博由初始的社交平臺逐漸轉變為輿論監督的利器、法治進程的推力則是不爭的事實。“中國傳媒大學網絡輿情（口碑）研究所的《2011上半年中國網絡輿情指數年度報告》顯示，網絡熱點事件中，18.8%的源頭是微博。”[2]在微博里，社會的發展趨勢、人民的人心走向、各階層的利益訴求、公眾的表達水平都以最鮮活、最直接的樣本形式呈現于眼前，“微博已經超越網絡論壇成為中國第二大輿情源頭”[2]。但是，隨著網絡技術的更新、普及和表達空間的日益擴展，微博的民主開放品質開始受到一系列問題的挑戰，如精英掌控話語權、網絡語言暴力、虛假新聞、群體極化、網絡炫耀、網絡泄密、網絡侵權、網絡犯罪等。“韓方大戰”就是典型的網絡侵權中的網絡誹謗糾紛。
微博時代的網絡誹謗
虛擬中的真實：網絡誹謗。網絡是社會通信、社交工具，同樣需接受政策、法律法規的規制。在網絡侵權的類型里，侵犯名譽權是最典型、最常見的一類。從“艾滋女事件”、蒙牛“誹謗門”到“微博第一案”，網絡誹謗已不再僅是“圍觀者”看個好玩的鬧劇，而成了普通公民和法人維權的訴訟依據。
2002年12月23日提交的《中華人民共和國民法（草案）》對網絡侵權行為作了單獨規定，其第63條規定：“網站經營者明知網絡用戶通過該網站實施侵權行為，或者經權利人提出警告，仍不采取刪除侵權內容等措施消除侵權后果的，網站經營者與該網絡用戶承擔連帶責任。”[3]法律法規的出臺，正是對虛擬空間的誹謗具有真實性的最好注解：“艾滋女事件”始作俑者被判有期徒刑3年；蒙牛“誹謗門”的3名被告分別獲有期徒刑1年、緩刑、拘役和罰款……法律法規如同達摩克利斯之劍一樣懸在試圖或已經發出誹謗信息的人頭上，警示他們必須為其行為付出相應的法律代價。
質疑還是誹謗。我國有關網絡誹謗的民事侵權成立，須具備四個要件：有損害事實、行為人有過錯、行為的損害結果、行為與結果間的因果關系。[4]
上述網絡誹謗侵權行為成立的各項要件里，是否“捏造、散布虛假事實”當屬最重要的底線要件，其在某些案件里經過調查取證后容易鑒別（如“艾滋女事件”），在某些案件里卻令人難以辨清（如“韓方大戰”）。“散布”的定義與內涵并無太多歧義，本來明晰準確的“捏造”卻在“韓方大戰”中給了中國網民新的課題：質疑的權利和誹謗的邊界在哪里？
用實質性證據說話。質疑是公民的權利，發表質疑言論是憲法賦予公民的自由。然而，任何一項自由都存在邊界，質疑的重要邊界之一就是需要質疑者提供實質性證據，即證據有足夠的數量且能形成較完整的證據鏈條；證據的指向非常明確，基本上不存在其他可能性。證據的可靠性越大，證明效力就越強。反之，如果僅靠道聽途說或靠自己的猜測、推理而導出的“證據”就涉嫌誹謗。從方舟子目前披露的所有證據來看，不僅有諸多場合聽來的只言片語，而且其對韓寒作品的文字分析也基本以猜測、推理為主，并無“還原當年現場”的實質性證據。
不用自己得出的結論進行指控。合理的質疑，是在大量確鑿證據的基礎上對某人或某事提出疑問，對其真實性、合理性表示懷疑，它的姿態應該是一個問號（？）；誹謗則不然，誹謗行為人通過前述“證據”推導得出“結論”，這種“結論”通常具有負面效應，對當事人本身是一種指控，對當事人名譽是一種破壞，它的姿態是一個感嘆號（！）。方舟子不僅拋出了大量經不起推敲的“證據”，而且言之鑿鑿地認定韓寒一定被“”，存在一個寫作團隊。這已經越過了質疑的界限，走向了指控，而缺乏過硬證據的指控涉嫌誹謗。
避免分階段、多手段攻擊炒作。質疑的動機與傳播方式都在合理范圍之內，具有單一性和純凈性；誹謗則在不同階段使用多種手段對事件、人物加以攻擊炒作，目的在于使對方的名譽受損、社會評價降低。蒙牛“誹謗門”中，北京博思智奇公關公司和蒙牛產品經理共同策劃了攻擊文案《DHA借勢口碑傳播》，其網絡攻擊手段包括：“尋找網絡撰寫攻擊帖子，并在近百個論壇上發帖炒作，煽動網友不滿情緒；以兒童家長、孕婦等身份擬定問答稿件，‘控訴’伊利；發動大量網絡新聞及草根博客進行轉載和評述等。”[5]
從上述三點可以看出，證據的硬度、是否得出結論和是否攻擊炒作是網絡誹謗的明顯特征，只要經過理性的認真檢驗，網絡誹謗并非不能與合理質疑區分開來。
微博時代的網絡誹謗特點
經濟成本更低，傳播更快更廣。相較以前的博客、網帖等大頁面爆料平臺，微博特有的140字的發表形式將核心事實、觀點濃縮成簡短精練的語句，即使再加上圖片、視頻，其經濟成本也更低。個人發表誹謗言論，只需很短時間和少量網絡流量；團隊發表誹謗言論，除了必要的勞務費外，也基本不用花銷其他的成本費用。另外，微博的評論、轉發方式具有“流毒斃鯊”的性質，①“毒素”呈幾何級數迅猛增長，綿綿無窮。從這個角度來講，微博正是因之精簡深刻、易于傳誦、“毒源”眾多而傳播得更快、更廣；反過來，此傳播特性又為節約誹謗者的傳播成本起到了客觀上的推動作用。
關注度更高。在“閱讀快餐”時代，微博的短小精悍、信息量大正好迎合了人們的閱讀偏好；日常生活中沉重的工作、經濟壓力使人們通過某些每天都會更新的微博來獲知社會最新資訊、窺視他人生活來達到解壓的目的，這些都是微博深受網友喜愛的重要原因。在這樣的氛圍沖擊下，巨量評論和轉發就是自然發生的后續，誹謗信息也就能在極短的時間內傳遍大江南北。
維權的成本更高。當微博誹謗出現時，一般來說，被誹謗人有這樣幾個舉措：用各種方式澄清誹謗信息、刪除誹謗信息、向法院提出訴訟等。所有舉措都要花費被誹謗人大量精力和金錢，連公眾人物也拖累不起。就拿“刪除對方誹謗信息”來說，一方面是評論、轉發的速度極快、數量驚人；另一方面是刪除的手續復雜、費用較高，這樣的維權成本幾乎已經超過了公民自身的能力。
網絡誹謗產生的社會背景及一定的積極意義
社會背景。近年來，影響較大的網絡誹謗案件層出不窮，對我國當下的輿論環境和社會趨勢的走向有著重要影響。網絡誹謗產生的社會背景有以下幾個方面：
利益競爭的逐漸惡化。我國正處于社會轉型期，社會各階層的利益由一元化向多元化轉變。商業、權力、名氣等領域更是出現了“贏了就是硬道理”的口號，不擇手段導致一波接一波的惡性競爭。既然錢、權、名都與當事人的名譽、社會評價緊密相聯，那么，從這個角度入手成本最低、成效最快；而網絡作為“自媒體”和傳播迅捷廣闊的媒介也就成了破壞名譽的上佳之選。事實證明，盡管誹謗者受到了法律的嚴懲，但其行為對無辜者造成的精神、經濟、名譽傷害卻難以精確估量和一一彌補。
自我表達與維權的強烈意愿。政治體制改革、市場經濟運行、文化產業發展使人們習以為常的諸多價值觀發生了翻天覆地的改變，個體權益被提到了一個新的高度。人們壓抑多年的表達欲望也在這種氛圍中蘇醒，越來越多的人渴望能在公共領域發出自己的聲音，這樣不僅能參與最新最活的社會熱點事件，還能部分釋放在現實生活中無法釋放的正義感，獲得自我認同。經過博客、帖子等寫作形式的歷練，網民對網絡表達不僅不再陌生，而且還積累了豐富的網絡傳播經驗。精練簡約的微博在此歷史時刻登上舞臺。當誹謗的信息出現在微博頁面時，無論網友是支持、贊同還是駁斥、辱罵，其實都在客觀上幫助誹謗者達到了目的——大規模的熱切關注。
互聯網立法滯后，監管力度不足。如前所述，我國現行法律法規明確了發信息者及網絡服務提供者在信息上的相關責任，為被誹謗人提供了法律支持。但在民事領域，無論個人還是企業，在誹謗者時都需提供直接切實的證據。由于互聯網的虛擬性和匿名性等特點，當公民遭遇網絡誹謗時，個人取證能力十分薄弱；公安機關多以非刑事案件裁定而不予立案；網絡服務商在短時間內無法辨別信息真偽。因此還需要更有效的立法。
牛虻效應：一定的積極意義。關于網絡誹謗的負面效應已經無須贅述，但任何事物都有兩面性，從辯證的角度來看，網絡誹謗也具有一定的積極意義。牛虻是噬咬或騷擾牲畜的一種小蟲，只要嗡嗡的小牛虻在跳舞，任何動物都需仔細反省自己的衛生狀況和躲避能力。從一定意義上講，很多網絡誹謗的始作俑者就是這樣的“牛虻”，說他們代替新聞記者履行了部分“船頭瞭望”的職責也并不過分。這種備受爭議的“找茬”行為其實對公眾人物、普通公民也起到了很強的警示作用。
啟 示
2012年，“實名制”成為中國網絡規制的代表概念。“臺前網名，臺后真名”，受害者或警方需要查找誹謗信息的真實作者時，網站有責任公布作者的姓名和地址，這從技術上保證了調查取證的方便快捷，減輕了受害者的巨大痛苦。從另一個角度來看，“實名制”在降低偵查成本、伸張正義的同時，也封住了公眾的悠悠之口。如果社會公眾失去了可以暢所欲言的平臺，其積聚的不滿和怨氣將日益膨脹，直到成為社會穩定的真實威脅因素；而一個不清楚自己弊病的社會肌體也斷然不會是一個健康的生命系統，它只會在“咯咯傻笑中沉入大海”。
綜上所述，正因為政策、法律規制的力量無比巨大，所以其在公眾自由權利與社會安定和諧之間的平衡就顯得尤其重要，正在走向民主法治的中國社會需要更科學的制度。
（本文為2010年教育部人文社會科學研究青年基金項目，項目批準號：10YJC860050）
注 釋：
①《射雕英雄傳》里歐陽鋒為讓周伯通相信他的西域蛇毒最厲害，給一頭鯊魚喂了蛇毒后將之拋入大海，所有搶食了這頭毒鯊的鯊魚都變成了一個個獨立的“毒源”，一而十，十而百，百而千……
參考文獻：
[1]約書亞·梅羅維茨.消逝的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍，譯.清華大學出版社，2002：12.
[2]鄭燕.網民的自由與邊界[J].社會科學研究，2012（1）.
[3]李玥竹.網絡環境中名譽權侵權問題研究[D].吉林大學，2009.
[4]吳問.我國對網絡侵權的現行規制研究[J].廣西欽州師范大學學報，2011（2）.
[5]許天穎.從蒙牛“誹謗門”看網絡時代的商業誹謗[J].媒介觀察，2011（3）.
畢業于中國科技大學，獲得美國坦普大學計算機科學碩士學位，曾就讀于沃頓商學院高級管理班。10余年電信、互聯網、創業型上市公司管理經驗，2006年加入鳳凰網。曾在美國中國商會、旅美中國金融協會、美國華人全國委員會、美中事務委員會等組織任常務理事，在北京大學新媒體營銷傳播研究中心任客座研究員。
在位于北京CBD中心的一個由廠房改造的創意園區里，記者見到了剛剛搬來此處辦公的鳳凰網COO李亞。
在見到李亞之前，他微博上題為《保衛方舟子，捍衛韓寒》和《當求真遭遇為善：超越韓戰》的博文給記者留下了深刻的印象。對于方韓這場論戰，李亞在文中寫到“方舟子與韓寒，在本質上有一個相似點，即獨立思考之精神與人格。這樣的交戰對于社會成熟是有價值的，每一個以開放的頭腦關注這場論戰的讀者都是勝利者。保衛方舟子，捍衛韓寒，這就是開放社會的力量，這就是理性、寬容的精神，這就是自由、民主的價值。”
在日漸浮躁的社會里，不“隨大流”站隊，而保持著理性、清醒的頭腦、獨立思考的人文精神，是多么難能可貴。也許正是因為李亞的這種人文氣質，才讓鳳凰網的營銷策略也顯得特別非凡。
做開放社會的孵化器
在更像學者而非一個公司COO的李亞眼里，鳳凰網所追求的互聯網精神是什么？
李亞說，2009年，他曾在鳳凰網與百度一起舉辦的“影響時代的力量―鳳凰百度時事沸點”活動致辭時講過，互聯網是開放社會的孵化器，公民社會的推動力。互聯網精神就是影響時代的進步力量。
在實際運營中，鳳凰網也一直踐行著這種精神。作為一個媒體化運營的跨平臺新媒體，鳳凰網更多承擔著環境監測、議程設置等職能，扮演著推動開放社會、公民社會的媒體責任。
德國作家施爾瑪赫在《網絡至死》一書中曾指出，喧囂的互聯網時代，網絡正以誘人的海量信息吞噬著我們，使人們注意力極易分散，想象力、思維力、與原創力遭遇扼殺。尤其在社交媒體充分發展的時代，人們的媒體消費更快餐化和碎片化，甚至為了馬不停蹄地應付各種郵件、短信、Twitter、Facebook等平臺上的信息，日益浮躁，漸漸遠離生活的本質。對此李亞表示，鳳凰網其實一直扮演著一個提供稀缺資訊、思想和智慧的媒體供應商。
事實上早在2008年，李亞就提出，在快餐文化主導的電子媒體中，要以前瞻性、穿透力為差異化，以探尋事件深層意義及尋求社會價值共識為制高點，以影響力、實用主義、娛樂精神拓展用戶，成就有爆發力、沖擊力、影響力的內容，打造“很凰很爆力”的鳳凰網。
李亞說，互聯網在過去十年，經歷了從“廣告已死，公關來臨”到“廣告已死，對話來臨”的過程。對話跟公關比起來，除了有更多互動性之外，也能真正做到與目標受眾的溝通對話。
當然，這個對話的前提是倡導“心”的營銷、“人”的營銷，只有打動人才能產生對話。這正是科特勒所著《營銷革命3.0》一書中描述的一個全新的營銷時代，在這個時代中，企業從狹隘地關注利潤，產品、消費者到深切地關注人與地球，關注那些人類千百年來所信仰的精神和普世價值。而這恰恰與鳳凰網“價值驅動、人文精神、情感共鳴”的內容追求和營銷實踐完美契合。
比如鳳凰網原創紀錄片《911十周年系列訪談―再看中國人的美國觀》、《辛亥百年之十位百歲老人眼中的百年轉型中國》、《你愛――中國便不冷漠》等，與網友一起探尋、一起拷問這個時代世界的變化、體制的演進、良心的位置、道德的底線。在財經領域，專題《達沃斯特別策劃：百位經濟學者評美元、》討論歐債危機、美元接二連三的貨幣超發、人民幣匯率變化等，既有經濟學意義又有敏感的民族主義情感；科技領域《建網偉業》在去年互聯網大會召開之際，對互聯網十年發展的梳理；在娛樂領域，從當年陳冠希艷照門道歉的獨家視頻到去年張柏芝謝霆峰離婚的首發報道，鳳凰網力圖在喧囂當中，冷靜的進行觀察和思考。除了國際國內大事之外，鳳凰網尤其重視關乎每個網民生活、生存、與發展，可以引起內心共鳴的內容。
在與聯想樂Phone共同打造的“中國即客，樂在即刻”活動中，為配合聯想“Lenovofor those who do”的品牌理念，鳳凰網為其創造性的提出“即客”的概念與精神，號召所有人成為夢想的行動派，勇敢的追求和實現夢想。而這一精神也正好與聯想樂Phone即買即用的特性相得益彰。
隨著余瑩在3個月的環球之旅中與20多個國家“世界知名即客”和“草根即客”的深度對話，將“即客精神”傳遞到世界各地，得到更多夢想者和行動派的共鳴。這種共鳴正是此次活動取得成功，并深入人心的根本。
李亞認為，中國社會正處在激烈的轉型時期，社會各個階層矛盾不斷激化，人們每天對于大小事件有著越來越多的疑問、困惑和焦慮。鳳凰網要做的就是超越新聞報道本身，挖掘事件背后意義，以價值觀來贏得用戶最深刻的認同，這種心的共鳴才是最高層次的互動。同時，只有受眾內心被媒體深層次的打動，這個媒體背書的品牌才會讓消費者認同。
數字營銷的制勝關鍵
由于互聯網廣告的可衡量性，尤其是電子商務的崛起，讓互聯網廣告在提升品牌之外，可以產生超越傳統媒體的可量化廣告效果。李亞表示，數字營銷制勝的關鍵，是要能提供可衡量的營銷效果，提升廣告主市場營銷的投資回報。
鳳凰網的媒體與數字營銷成長之旅，是一個不斷挑戰自我、超越自我的歷程。從產品到顧客再到人文精神，從營銷4P理論（Product、Price、Place、Promotion）、4C理論（Consumer、Cost、Convenience、Communication），再到4I for ROI理論，即以精準力（IntendedTa r g e t)、洞察力(I n s i g h t)、影響力(Influence)、整合力(Integration)提升營銷ROI。
Intended Target精準力。受眾精準性與定向力是高效營銷的前提。鳳凰網細分受眾的針對性與消費力，保障了目標受眾匹配下營銷傳播的精準性。相對于許多主要依賴規模優勢的媒體，大大減少了無效傳播及無效點擊數，降低了真正有效的CPM、CPC、及CPS，提升了營銷ROI。
Insight洞察力。在信息過剩的時代，人們希望在海量快速的信息之外，獲得非同質化的高品質稀缺性內容，用戶對媒體的需求已經從廣度媒體向深度媒體轉化。鳳凰網以“中華情懷、全球視野、包容開放、進步力量”的媒體價值主張，引導社會多元意見的對話。以探尋事件深層意義、尋求社會價值共識為制高點，結合內容、受眾及廣告主洞察，打造客戶的品牌美譽度與用戶忠誠度，提升營銷ROI。
Integration整合力。鳳凰網融合了互聯網，電視網，無線網三大網絡，結合內容策劃、互動應用、落地活動、公共關系、口碑營銷、媒體合作，整合集團內外電視、平媒、電臺、戶外大屏、社區等多種資源平臺，提供多層次的媒介接觸點打造跨媒體跨平臺的整合營銷解決方案，為營銷提供了更佳的ROI。
Influence影響力。如今，媒體經濟已經從注意力經濟轉向影響力和品牌力經濟的時代。作為對高端網民最有影響力的綜合門戶，鳳凰網以強大的媒體公信力與權威性，影響有影響力的人，把脈時代、引領輿論、傳播價值，保障了客戶營銷以及公關的ROI。
面向未來的快速增長
在互聯網廣告領域，鳳凰網的收入份額與用戶流量的市場份額之間還存在相當的滯后，李亞表示，新聞視頻廣告與無線廣告將為鳳凰網廣告營銷帶來第二波與第三波的高增長。
鳳凰視頻的營銷挑戰在于怎樣把“新聞視頻的領軍者”的業界定位，更好地轉化成用戶的認可與口碑，及視頻廣告的收入。在DCCI的《中國網絡視頻現狀及發展趨勢》研究報告中顯示，新聞視頻的觀看需求近年在不斷攀升，新聞視頻會成為網絡視頻的營銷藍海。與其他視頻平臺相比，鳳凰的新聞視頻無論是首選度還是推薦度都排在首位，推動電視新聞廣告規模化地轉移到網絡新聞視頻上，是鳳凰網必須把握的機會。
在無線互聯網領域，鳳凰網長期積累了豐富的運營經驗和深厚的產業鏈關系。憑借鳳凰自身的優質內容、有影響力的品牌和高端目標人群，早已使鳳凰成為運營商在爭奪高端3G用戶時理想的合作伙伴。數百萬高端手機報用戶、iOS、Android、WindowsMobile等操作系統中過千萬下載量的各類APP應用、及手機鳳凰網日均超2億的訪問量，都具有極大的營銷潛能。
非主流潮之文藝范
自從生活中有了文藝青年，商業領域便有了文藝商人。掛著作家名頭的跨界商人郭敬明與準商人韓寒毫無疑問是頭號文藝商人。然而，如同文藝青年并非指創作文學作品的青年人，非主流商業中的文藝范，也從來不是作家商人的專利。
文藝青年的突出特色是情緒化地對待真實生活，而非主流商業的文藝范法則便是：將商品進行情緒化、文學化、藝術化的再加工，并以這種附加值打動顧客。當商業進入體驗時代，文藝范的內核恰是給用戶創造最具“文藝感”的獨特體驗。
非主流樣本：阿卡
行業：女裝/電子商務
商業火星文：以造夢的方式提供用戶體驗
非主流指數：
“是愛麗絲仙境里的精靈偷跑了出來/還是哪個善良的女巫變的魔法/仿佛充滿神秘和誘惑的人間/我是這之外的主宰”
這不是哪個作家的杰作，而是網絡女裝品牌阿卡的商品介紹。該商品有一個頗為文藝的名字：森林的想象。其實，它就是一條碎花雪紡連衣裙。
以藝術的氛圍營造顧客心中的夢境，這便是阿卡高居淘寶女裝品牌前幾名的法寶。有了文藝范的名字與介紹，這款售價398元的連衣裙在30天內售出799條。
非主流潮之“控”達人
控者，情結也，原指對某種事物無法自拔的深度迷戀。應用在非主流商業上，控是對某一細分領域從不動搖的持續深度關注與開發，實質是一種比小眾更加小眾的營銷方式。
非主流樣本：鐵血網
行業：軍事信息網站/軍品銷售
商業火星文：深度培養軍事文化愛好者，開發并滿足其專業需求
非主流指數：
蔣磊和他所創辦的鐵血網將“控”的力量演繹到極致。
作為一個軍事門戶網站，鐵血網的核心內容是軍事信息和連載小說。2007年，蔣磊將觸角伸向了軍品銷售，成立了專賣進口高端軍品的鐵血軍品行。在同樣的主題下，線上網站與線下實體店互動。2011年，鐵血網在這個小眾的細分市場里獲得了上千萬元的利潤。
非主流潮之技術流
所謂技術流，便是以技術為資本和優勢，持續不斷地捕捉最新的技術流行趨勢，實現其商業性轉化，并根據市場的反饋意見不斷改進。這很像眼下流行的微創新概念。區別在于，微創新以用戶需求為導向，強調“你需要什么”，而技術流則以技術的發展為動力，強調“我能給你什么”。
非主流樣本：酷盤
行業：網絡存儲
商業火星文：以技術研發實現差異
非主流指數：
26歲的顧志誠和他的酷盤，是技術流的實踐者。酷盤是一種云端存儲服務，可管理和備份文件。2010年，顧志誠開始做酷盤時，已有諸多巨頭試水云存儲服務，其中包括騰訊、360、金山、新浪等。
技術流的好處在于，可拋開商業資歷的限制，將競爭還原到以產品定勝負。在云儲存領域，顧志誠把酷盤做出了自己的特色：不受時間、地點限制，只要有網絡，就可將文件同步到手機、電腦和web上。靠著技術實現差異，酷盤僅用一年多的時間，便輕松擁有了上千萬用戶。
非主流潮之“萌”經濟
在非主流文化中，萌有兩層含義，一種是喜愛、欣賞，另一種大致是可愛之意。無論是萌，還是賣萌，使目標對象愉悅，都是萌經濟的核心。非主流商業中，一條重要的營銷必殺技便是賣萌戰術。
應用在商業領域，賣萌可以分為兩種，一是企業的賣萌，以帶有強烈可愛意味的廣告等傳播方式，博得目標顧客的好感，使其喜愛企業進而產生購買行為；另一種是創業者或企業高管的賣萌，有目的地選擇平臺，在商業或非商業領域展現自己的個人偶像魅力，創造“粉絲經濟”。
非主流樣本：聚美優品
行業：電子商務
商業火星文：將CEO打造成帶有娛樂偶像氣質的明星
非主流指數：
2011年初，聚美優品CEO陳歐在董事會的要求下，親自擔任聚美優品的代言人。
之后，陳歐和演藝明星韓庚出現在地鐵上的雙代言模式受到熱烈追捧。他親自出鏡為公司拍攝的“為自己代言”的廣告引起大眾強烈共鳴，掀起“陳歐體”改編熱潮。接下來，他不斷上各種電視節目——不是商業財經節目，而是湖南衛視的《快樂女生》和天津衛視的《非你莫屬》。在這些本身就以“賣萌”為看點的娛樂節目中，他努力展現自己的魅力，因為聚美優品的銷量和他在節目中的表現掛鉤。
在陳歐看來，“消費者更愿意去記住和傳播一個有血有肉的企業家，而不是一個公司”。也許在用戶體驗這一塊，聚美優品存在不足，但采取的營銷方式，曾經確實為其帶來了利潤和名譽。
非主流潮之視覺系
當視覺系的概念被應用于非主流商業，其實質等同于眼球經濟。操作的關鍵點在于，通過事件營銷、網絡營銷等方式為企業或本人營造看點，并通過后期營銷實現銷售轉化。
與傳統網絡推廣不同的是，視覺系法則雖然本質上也是事件營銷，然而操作過程卻極具“可讀性”與隱蔽性：一場都市男女的情感糾葛可能是在推廣某款手機應用，一條微博可能是某個品牌宣傳的載體。這就是非主流時代商業法則的特色，永遠沒有固定的格式，永遠在變化中完成最意外的市場奇襲。
非主流樣本：韓寒
行業：新銳作家
商業火星文：針對熱點爭議性事件推出相關產品
非主流指數：
如果要為視覺系的非主流商業效應尋找一個代言人，或許沒有人比韓寒更合適。
“今天，我真的是被逼無奈了。我決定把《三重門》400多頁的手稿出版成書，再贈送一本200多頁的筆記本，筆記本里有一些全新的文字給大家助興，共700頁左右。該書的套裝售價為人民幣10元。是的，你沒有看錯，僅需要10元，你就可以得到接近700頁的套裝，厚度超過六厘米哦。”2012年1月25日，在韓寒與方舟子論戰越來越濃的戰火中，韓寒突然在博客上了新書《光明與磊落》的出版消息。
被逼無奈、僅需10元、光明與磊落，當這樣的詞語疊加在方韓論戰的背景之上，無論無心或有意，方韓論戰都成為一場經典的非主流商業案例。
微博，是一個基于用戶關系的信息獲取、分享與傳播的平臺。用戶可以用140字左右的文字更新信息，并即時分享。微博的高參與性和互動性非常鍛煉網友的語言能力。雖然目前很多家長和老師對小學生上微博很擔心，怕受不良信息的侵害，但禁止的結果往往事與愿違。與其在禁止上徒勞無功，不如讓小學生上微博公開化并積極引導，從而發揮微博在小學語文教學上的正面作用。我認為小學生上微博在小語學習中有四方面的優越性。
一、可以提高小學生的寫作能力
“我看了古龍的《大人物》一書，我覺得田思思開始喜歡秦歌是因為秦歌是她心目中的大人物。后來，她和楊凡結婚了，秦歌成了他們的朋友，原因是她和秦歌在一起久了，就看出他一些不為人知的缺點，因此改變了對秦歌的心。”這是六年級李楠同學在今年四月底發的一條微博，她對讀過的一部小說發表了自己的看法，共收到12條回復。另外，她還在四月寫了一部電影的觀后感，字數超過了微博設定的140字的限制，不過她用長微博工具將整篇作文貼了出來，引起了網友們的討論，共收到27條回復。由于她的文字有網友評論、交流，所以鼓勵她不斷貼文字出來，慢慢地寫作能力得以提高，現在李楠的寫作能力提高許多，語言生動，言之有物，如不知底細，會以為她是個大人。微博就具有這樣的魔力，改變了過去學生為寫日記而寫日記，為完成老師的作業而寫作文，造成學生懼怕寫作，寫出來的東西空洞無物，讀起來如同嚼蠟，而且挫傷老師教學積極性的問題。
二、可以提高小學生的溝通能力
由于微博的高參與性，所以在微博上，人們經常要和他人交流，就某個問題發表看法。現實中大人不會和小學生討論的，在微博上小學生可以完全平等地和大人交流。很多平時不愿意說話的小朋友，在網上更容易表達觀點，更自如地溝通，不知不覺中就鍛煉了語言能力。“我看了金庸的武俠小說，我覺得他的武俠小說非常好看，他的筆下寫出了武俠世界的喜、怒、哀、樂。楊過和小龍女都被服了一種毒藥，他們兩個人在大路上分散了，楊過擔心小龍女，頭發都白了，十年后，他們又見面，生活在一起了。他們分手又重逢，不是讓我們感到很喜悅嗎？”這是李楠在微博上發表的一個帖子，有個網友問：“小妹妹最喜歡金庸小說里的哪個角色啊？”李楠答：“男女主角我都喜歡。”由此說明，在微博上小學生可以獲得更多和大人溝通的機會，不斷提高自己的溝通能力。
三、可以提高小學生的思考能力
近年，社會上的許多事件都在微博上引起廣泛談論，如歸真堂活熊取膽事件、方舟子質疑韓寒事件等，每次都吸引了無數網友進行激烈爭論。爭論的雙方都有無數的網友，每天都有無數帖子來表達自己的觀點。在關注這些事情的時候，小學生也會形成自己的判斷，也會提高辨別能力。比如最近在微博上被熱議的一件事情，李楠就發表了自己的看法。在杭州的一輛公交車上，一位孕婦和丈夫上車后，由于坐在旁邊的小伙子一直沒有讓座，公交司機提醒多次后也無動于衷，其丈夫連扇了小伙幾個耳光。這件事在微博曝光后，迅速引起網友的熱議。李楠說：“我覺得打人是不對的，如果不讓座是不道德的，那么打人是更不道德的。打人的太以自我為中心了，不讓座也沒什么大不了的，你也不能因此就欺負別人。我對他們的評價是：欺軟怕硬。”李楠通過關注此熱點事件，形成了自己的看法，這一過程鍛煉了她的思考能力，讓她養成獨立思考的習慣，不隨波逐流，這一點對語文學習是非常重要的。語言是表達思想的工具，擁有獨立思考的能力，用語言表達出來也更有力，更打動人。
四、可以加強師生之間的交流
“人生難免失敗和挫折，不要因此而放棄，后面還有更長的路等著你。上午我參加圍棋升級比賽，目前輸了一盤贏了兩盤，下午還有三場比賽，我會更認真。”這是李楠參加完圍棋比賽后的一條微博，老師和父母由此了解到孩子的心態非常好。
“我不想長大，因為長大后有可能發生戰爭，人們一片片死亡；我不想長大，因為我不想在一個個地方工作又失敗；我不想長大，因為我想交好多好多的朋友，和他們一起游玩，我不希望朋友們離我而去。”這是李楠發的另一個帖子，這個帖子稍帶點負面情緒，如果長期跟蹤她的微博就會知道，李楠心態很好，偶有負面情緒也是正常的。
【關鍵詞】博客；個體記憶；社會記憶；建構
截至2012年6月的最新數據，中國的博客、個人空間的用戶數已達到3.53億。[1]2002年才來到中國的博客，在十年的時間里，得到了井噴式的發展。博客在帶給網民全新敘事交流體驗的同時，也引發了更多的觀察與思考。在新聞傳播學的研究視野里，博客“人人皆記者”的特點，極大地挑戰了傳統的傳者模式。在社會學的研究里，博客公開的私人話語空間又對公共話語研究提出了新的課題，但如果回到問題的起點，即博客這個名稱的本義時會發現，我們忽略了從記憶的角度來審視博客，忽略了博客對于社會記憶研究的可能和潛在意義。
“博客”一詞來自于“blog”，blog是Web log的簡稱，Web即互聯網，log的原義是“航海日志”，后指任何類型的流水記錄，Web log就是指“網絡日志”，可見，博客最初即為記錄而誕生。這是我們探索記憶問題的原始線索。
一、博客成為記憶場
（一）從目的上看。有人從不同的角度對博客做出很多分類，但不管什么分類，有一點不可否認，即不管博主有沒有意識到這個最初愿望，從博客產生的初衷來看，都是為了留下記錄，為自己所想所思埋設一條可供追溯的脈絡和線索，以此回望自己的人生與思想軌跡。而有些博客則清晰地意識到了開博的目的，所以公然宣稱自己的主張。“我打算記錄下這一切，只因為在此時或彼時，在此地或彼地，曾經有一個故事讓我淚流滿面，有一句臺詞讓我刻骨銘心。那些聲音與畫面里，有青春的迷惘，有的糾葛，有往事的憔悴，有無法觸及的憂傷……閱讀所有這些喧嘩與寂寞文字的人，那些也曾迷戀這俗世光影的人，終究就像白樺林里的樹，沉默、蕭條，卻因彼此守望而不再孤獨。一些故事，當我們開始述說時，其實就已經落幕。謝謝所有擦肩而過的人。”[2]與喧嚷的名人博客不同，這一類博客更小眾化、私人化，但不乏很高的藝術水準，卻刻意保留著寂靜、孤獨，博主更坦誠地回應著內心的需求而不是外在的需要。
（二）從內容上看。“按內容劃分：一類是以時效性的內容為主的博客，比如過濾各類新聞的博客；一類是以專業性知識為主的博客，專注于某一特定領域，如教育博客、房產博客、法律博客等；另一類是以個人性的交流為主的博客，比如寫真正記錄個人生活的日記，或者有著共同興趣的人形成一個博客社區。相對而言，第三類是目前擁有用戶最多的博客。”[3]而如果我們更精煉地以時間順序為參照，就會發現，博客寫作無非兩種，即過去與當下。過去的內容是天然的記憶，而當下事件的發生與記錄，隨著時間的流逝必將成為他日的記憶。從此角度理解，博客是一個無可爭議的龐大的記憶場。自2002年博客進入中國，無論是對整個博客的發展還是某個特定博客內容的追溯，都有著十年有跡可尋的歷史，博客本身承載了這樣的記憶。
二、作為記憶場的博客的特征
（一）雙重記憶。“在這個明星的貓生病都會被長篇累牘報道的時代里，一個普通人死去了，無聲無息，就像是從未在這個世界上存在過一樣。中國的文化非常現實主義，注重今生受用，根本不考慮來世或者永恒，以至于死亡像是今生最大的失敗，一切的終結。幸運的是我們擁有網絡，普通人一樣可以留下自己的印記。憑借著這些碎片，亡者就不再是戶口簿上冷冰冰的‘消戶’印章，而是可以被還原為一個活生生的人。”[4]在這段記錄里，出現了博客的雙重記憶特征，第一重是網絡本身對亡者的印記留存，第二重是博客主人基于網絡留存的碎片對亡者的追憶。
實際上，博客這種雙重記憶的特征非常普遍，許多點擊量很高的博客亦如此。如柴靜的博客。柴靜的博客可以歸為工作類博客，記錄的是她采訪過的人以及她節目中的主角。李娜、李永波、劍橋大學校長、BBC總裁、貝克漢姆、李亞鵬等知名人士。更多的是不在大眾視野中的普通人，但他們的故事，總有著打動人心的特殊力量。比如，競選村干部的大二女生，上個世紀金門逃兵案中的審判員，汶川地震中的幸存者，因“”分離已成耄耋老人才相逢結婚的中法戀人，舉辦世界上最大的戶外音樂節的養奶牛農民，等等。需要注意的是，柴靜的博客是這些社會人物和故事的載體，博客形成了關于這一部分新聞人物的記憶場，當這些人物故事以時間順序被串聯起來，亦成為柴靜的個人記憶，她對于職業生涯的記錄，成為她的個體記憶中的最重要的部分。在這里，新聞鏡頭中的社會記憶與柴靜的個體記憶發生了重疊。韓寒博客中社會記憶的線索更為廣泛，內容涉及中國的民主化進程、社會不公平現象等風口浪尖上的熱點問題和敏感區域，韓寒的個體記憶體現出在質疑與辯論中成長的公共知識分子精英的歷程。
（二）隱形記憶。在上億的龐大的博客群體中，為大眾所熟知、點擊量達數十萬的博客畢竟只是少數，而更多的博客寂寂無聲，或者只在博主狹窄有限的朋友圈中傳播，它們雖然存在，卻淹沒在字符與字節構成的數字化網絡海洋里，難覓蹤跡，只有出現某種特定需求，對其進行有針對性的搜索，才能將之托出水面。
對社會傳播語境的研究表明，我們正處在一個碎片化的語境之中，“傳統的社會關系、市場結構及社會觀念的整一性——從精神家園到信用體系、從話語方式到消費模式——瓦解了，代之以一個個利益族群和‘文化部落’的差異化訴求及社會成分的‘碎片化’分割”。[5]利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的“碎片化”分割，“使得現代社會的分化日益顯著，受眾的關注點也日益分散”。[6]社會的碎片化帶給人們的疏離感最大化地體現在網絡上，在博客的記錄與寫作中，則表現為分散、跳躍、斷裂的天馬行空式的特征。這種長期隱匿在網絡海底深處的記憶和難以整合的充滿了個體特征的碎片化記憶以一種沉默的隱形的方式，散布在盤根錯節的博客之中。
（三）小共同體記憶。還有一種博客圈需要注意，它們因為某種需要或興趣愛好而結成。比如中小學的班級博客，文學、攝影愛好者的小博客圈。尤其是班級博客在教育領域中非常廣泛，也值得進一步思考。“在多年之后，當我變老，孩子們長大以后，再次翻閱我們的班級博客，可以對自己的成長有一個交代。我珍視我和孩子們的博客作為一個存在體的種種，我珍視我和孩子們在博客上的每個日子，每種情感和感悟，因為這里保留了我們最大程度上的真誠和最大程度上的對生活的尊重！”[7]在這里我們發現一種小共同體記憶，從范圍與議題兩方面考慮，它介于個體記憶與集體記憶之間，因為有部分的或階段性的社會環境的介入，可以將它理解為個人記憶的擴大版或升級版。
三、博客中個體記憶的社會建構力量
（一）個體記憶呼之欲出。傳統的記憶研究把個體記憶放置在社會記憶的框架中，這是個體記憶呈現出“模糊不清”的原因之一。
莫里斯·哈布瓦赫的《論集體記憶》對社會記憶研究的影響很大，當代學者對社會記憶的研究思路及范式都從此而來，即社會記憶是集體性的，集體記憶是基于現在對過去的一種重構。“我們對于過去的概念，是受我們用來解決現在問題的心智意象影響的，因此，集體記憶在本質上是立足現在而對過去的一種重構。”[8]59這種研究范式對個體記憶的影響顯而易見，在看待個體記憶與集體記憶的關系上，“記憶只是在那些喚起了對它們回憶的心靈中才聯系在一起，因為一些記憶讓另一些記憶得以重建。但是記憶聯合起來的諸種模式，源自人們聯合起來的各類方式。只有把記憶定位在相應的群體思想中，我們才能理解發生在個體思想中的每一段記憶”。[8]93哈布瓦赫強調了個體聯合的方式，以及個體在群體中的定位，但顯然他忽略了個體的能動性，以及個體在社會結構中所處的不同層面與不同維度。劉亞秋在個體記憶的研究中敏銳地發現集體記憶與個體記憶之間確實存在著一種對立關系，這種對立亦可理解為對抗，“而個體記憶中存在著太多我們無法靠近的東西，對于這一問題，僅靠社會記憶研究范式是無法解決的”。[9]
由于傳統主流話語研究中對個體的遮蔽和權力觀下社會記憶的研究范式等原因，使個體記憶出現“記憶的黑洞”現象。但博客的出現，令此種情況大有改變，比如之前我們很少看到的農民工的記憶，現在卻有民工博客，只有初中文化的博主張俊，記錄了十幾年進城打工的心路歷程。對于產生較大社會影響的富士康員工墜樓事件，張俊這樣寫道：“作為有著幾乎相同命運的人，看到富士康員工連續跳樓的新聞，我的心被撞擊，似乎落下的身體砸到自己的心尖，被震得粉碎，撕裂地痛。”[10]可以看出，社會記憶盡管是以集體形象出現的，但卻是通過個人來傳達的。從這一點說，博客使個體記憶呼之欲出，集結起個體記憶形成強大場域，對社會記憶形成影響和沖擊。
（二）個體記憶成為建構社會的力量。關于個體記憶與集體記憶的關系，并不全然表現為集體記憶對個體記憶的支配，有時個體記憶是在與集體記憶的對話與協商中演變成集體記憶的，有時則表現為二者的共謀關系，有時又會出現緊張與對立。個體記憶與集體記憶關系的豐富性恰恰說明了個體記憶之于社會記憶研究的無限可能性。
研究表明，社會記憶在一定程度上是個體化與具體化的，記憶的個體化和具體化關涉到記憶建構過程中的觀看方式問題。在探討大屠殺的歷史影響時，有學者指出，“大屠殺紀念館保留的只是公共記憶，而人類記憶有一個更晦暗的空間，那就是無法進入公共記憶的個體記憶，它們往往被放逐于宏大歷史敘事之外，卻真正提供著苦難歷史的忠實見證。它們的生存方式正是一種個體性和具體性，并以這種個體性和具體性抗爭遺忘與抽象。那種把災難數字化、抽象化的簡約方式的背后，必然是對苦難歷史的一種超然姿態”。[11]
一方面是建構，另一方面是解構，“當個人記憶以不可阻攔的方式涌現時，社會記憶也面臨著解構的風險，現在興起的民間記憶、公共記憶、記憶的分層以及所謂大眾與精英記憶對立等研究，就是一種表現”。[12]社會記憶的解構其實意味著新的社會記憶的建構，表現在社會記憶研究理論視角、維度、方法與范式的多樣性，從這一點上說，個體記憶是建構社會記憶的力量。
（三）個體記憶建構社會的方式。記憶來自于社會的建構，在本質上是社會建構的產物，但這并不意味著社會作為一個獨立的外在于個體的結構作用于個體，因為社會建構從來都不是單向的線性過程，所以當看似渺小的個體記憶被現代媒介集結，作為獨立的社會力量運作之時，個體記憶便以一種逆向方式成為建構社會的重要力量。比如，劉亞秋在對知青的記憶進行研究時發現，當知青們的個體記憶匯聚成傷痕記憶、苦難記憶之時，他們在否定當年上山下鄉的同時，重新建構起“青春無悔”的意義。顯然，這里的青春無悔并不是當年響應號召的題中之義。此外一種新的趨勢是博客開始參與到主流媒介的話語中，成為現代媒介塑造社會記憶的重要力量。比如，《新財經》中開設有固定的博客專欄，《文化學刊》亦開設了長達十幾期的“文化縱橫·光明網博客文化言論略覽”的系列專題，《咬文嚼字》更是推出了2012年“眾矢之的”——圍觀名家博客的策劃，韓寒、方舟子、黃健翔、郎咸平、李銀河、李承鵬、周國平等風云博主榜上有名。①前文所述的民工博客的博主張俊，也因為博客的原因，成為電視紀錄片鏡頭前的主角。博客這種滲入性的趨勢，亦是一種消解，這也有助于理解個體記憶對當下社會的建構正是通過對社會記憶的消解與重建來完成的。
四、結語
社會記憶的一個重要的功能是人們通過對過去的追溯來重塑當下，是一種借用歷史資源建構今天的重要途徑，比較明顯的是現代傳媒通過形塑集體記憶來生產民族國家認同、愛國主義和民族主義等，但應該警惕的是這種建構過程中的話語霸權。尼克·史蒂文森對以民族文化來建構集體記憶過程中出現的話語霸權就表現得尤其警惕，他說：“在那里，組織的空間（權力在給定區域內的合法行使）與組織的時間（集體記憶）終于相遇了。最明確而無可辯駁的是，民族文化不能向批判開放。”[13]以博客為代表的個體記憶的蓬勃而起，尤其是技術層面的優勢使得價值層面的內容得以浮現。比如，個人意識和個體價值的訴求，單一價值觀的分解，多元文化的并行，對主流話語與國家話語背后利益因素的審視，使得個體記憶與社會記憶一方面表現出協商融合的趨勢，另一方面保持著張力與對峙。個體記憶以這樣的雙重性參與到社會建構中，以一種制衡的姿態來面對尼克·史蒂文森的擔憂，有著重大的意義。
注 釋：
①見2011-2012年《新財經》《文化學刊》《咬文嚼字》。
參考文獻：
[1]http：///news/201207/20/2014162863777.shtml
[2]http：///blogger/view_blog.asp？BlogName=00000.
[3]馮結蘭.博客及傳播學意義探析[D].廣西大學碩士學位論文，2006年5月.
[4]和菜頭.[EB/OL]http：///blogs/hecaitou/.
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[9]劉亞秋.從集體記憶到個體記憶——對社會記憶研究的一個反思[J].社會，2010（5）.
[10]楊彥翀.民工博客：一位民工對生活的看法[J].中國電視（紀錄），2011（7）.
[11]王漢生，劉亞秋.社會記憶及其建構——一項關于知青集體記憶的研究[J].社會，2006（2）.
[12]張莉.新媒介：被釋放的社會記憶[J].新聞愛好者，2012（5）.
[13]尼克·史蒂文森.媒介的轉型——全球化、道德和倫理[M].顧宣凡，等，譯.北京：北京大學出版社，2006∶86.
