時(shí)間：2022-10-01 19:17:46
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇抗美援朝精神感悟，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、在雄壯的音樂(lè)聲中感受愛(ài)國(guó)之情
通過(guò)熏陶及感染的途徑，潛移默化地影響人們的心靈。音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，歌曲展現(xiàn)歷史，對(duì)教學(xué)能起到事半功倍的作用。
1.上課前播放視頻《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》，創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義情境
“雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江！保和平，為祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)！中國(guó)好兒女，齊心團(tuán)結(jié)緊，抗美援朝，打敗美帝野心狼！”上新課前播放視頻《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》，學(xué)生很快被雄壯的音樂(lè)感染。之后，進(jìn)一步解讀這是中國(guó)人民志愿軍高唱的戰(zhàn)歌，他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)，抗美援朝，與敵人浴血奮戰(zhàn)。一支威武之師，一首激昂之歌，是力量與美的結(jié)合，是正義與愛(ài)國(guó)的再現(xiàn)。在音樂(lè)之中，學(xué)生們展開(kāi)想象的翅膀穿越時(shí)空，走進(jìn)那戰(zhàn)火紛飛的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，情緒隨之高昂起來(lái)，為感悟“最可愛(ài)的人”身上的可貴品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。
2.課堂上播放《我的祖國(guó)》，體會(huì)英雄主義和愛(ài)國(guó)主義
《我的祖國(guó)》是抗美援朝題材影片《上甘嶺》的主題曲，它唱出志愿軍戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)之情和英雄主義氣概。最可愛(ài)的人民志愿軍遠(yuǎn)赴朝鮮，抗擊美帝，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情便在歌曲之中。 “一條大河”是祖國(guó)的象征，是歲月的象征，是友情的象征，是人生的象征，只要屬于這條“大河”里的故事，它就會(huì)永遠(yuǎn)地流淌。
3.結(jié)尾時(shí)學(xué)唱《英雄贊歌》，升華愛(ài)國(guó)主義情感
電影《英雄兒女》中的一首歌曲《英雄贊歌》讓學(xué)生聯(lián)想到拋頭顱、灑熱血的中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士。一節(jié)課的結(jié)尾是對(duì)這節(jié)課的總結(jié)和升華，在本課的結(jié)尾，通過(guò)學(xué)唱《英雄贊歌》，唱出戰(zhàn)士們獻(xiàn)出自己寶貴生命的英雄氣概，唱出戰(zhàn)士們高貴的愛(ài)國(guó)主義精神和國(guó)際主義精神。
二、在催人淚下的故事中升華愛(ài)國(guó)之情
當(dāng)代學(xué)者許紀(jì)霖說(shuō)：“歷史的靈魂是故事。做歷史老師，最重要的是學(xué)會(huì)怎么講故事，把被教科書(shū)掉的故事重新發(fā)掘出來(lái)，活生生地講給學(xué)生聽(tīng)。讓學(xué)生在鮮活的人物形象、緊張的情節(jié)沖突中真正體會(huì)到歷史的魅力。”“戰(zhàn)斗英雄和”這一子目，課本安排的意圖是：選取抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揚(yáng)高度愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神的典型代表和，讓學(xué)生通過(guò)他們可歌可泣的英雄事跡，感悟志愿軍戰(zhàn)士身上的高貴品質(zhì)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，并以此理解“為什么中國(guó)人民志愿軍被譽(yù)為‘最可愛(ài)的人’”。課本由于篇幅原因，英雄的事跡只做了簡(jiǎn)單介紹，于是筆者課前讓學(xué)生通過(guò)多種途徑收集了有關(guān)和的事跡材料，并讓學(xué)生自己編輯整理，寫(xiě)成小故事，要求這些故事能體現(xiàn)戰(zhàn)斗英雄英勇無(wú)畏的精神，并通過(guò)學(xué)生講故事的形式來(lái)升華情感教育。
三、在討論交流中加深對(duì)英雄的心理認(rèn)同感
新一輪課程改革倡導(dǎo)實(shí)施“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)。在歷史課堂中開(kāi)展有效的討論法教學(xué)，正是發(fā)展性評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的一種教學(xué)方式。
所謂 “討論法是在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問(wèn)題，發(fā)表自己的看法從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法”【1】。討論法的意義在于變教師主導(dǎo)為指導(dǎo)，彰顯學(xué)生主體地位，在加強(qiáng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的研究的同時(shí)，積極提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。如此既能在討論中深化學(xué)科知識(shí)，更能在討論中發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力。
動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄讓學(xué)生感動(dòng)，國(guó)家危難之時(shí)迸發(fā)出的愛(ài)國(guó)主義熱情讓學(xué)生心潮澎湃。作為一名生活在和平年代的中學(xué)生，愛(ài)國(guó)之情又如何表達(dá)呢？通過(guò)如何爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的“最可愛(ài)的人”的討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，拋頭顱、灑熱血是愛(ài)國(guó)主義；在和平年代有仁愛(ài)之心，有責(zé)任感，自強(qiáng)不息，同樣是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義不是空喊口號(hào)，流于形式，而是融在我們生活中的一點(diǎn)一滴。
在歌曲中激昂情趣，在故事中感動(dòng)心靈，在討論交流中縮短學(xué)生與英雄的時(shí)代差距，達(dá)到心理認(rèn)同。通過(guò)多種形式的演繹，讓愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化到學(xué)生的心里，又通過(guò)行動(dòng)外顯出來(lái)，從而使本課的情感態(tài)度價(jià)值觀教育目標(biāo)得到落實(shí)。
《功勛》八個(gè)單元觀后感
一、 本片力圖展示的內(nèi)容：
《功勛》分為八個(gè)單元《李延年》《于敏》《申紀(jì)蘭》《孫家棟》《張富清》《袁隆平》《黃旭華》《屠呦呦》講述8位功勛人物故事。闡述八位功勛人物取得成就的高光時(shí)刻，八位主人公來(lái)自于不同的行業(yè)領(lǐng)域，性格也不盡相同，通過(guò)多個(gè)方面，表現(xiàn)出八位主人公的默默無(wú)聞，對(duì)祖國(guó)的無(wú)私奉獻(xiàn)，激勵(lì)當(dāng)代年輕人，去學(xué)習(xí)，進(jìn)步。讓我們看到了李延年在戰(zhàn)斗中的英勇身姿，前仆后繼的精神。看到了于敏、屠呦呦、袁隆平、孫家棟，獻(xiàn)身于事業(yè)，為祖國(guó)默默無(wú)聞奮斗的精神。
二、 對(duì)本片的感悟：
作為新時(shí)代的年輕人，我們需要學(xué)習(xí)老一輩在行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)躬身入局的精神。八位主人公，在組織，在團(tuán)隊(duì)需要的時(shí)候，舍小家成大家的精神，讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。在組織需要的時(shí)候，能夠舍棄安逸的環(huán)境，積極投身到條件艱苦的生產(chǎn)一線，在一線默默無(wú)聞，這些都是我們需要學(xué)習(xí)的榜樣。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。在觀看《功勛》的過(guò)程中，我深深感受到了這句話的含義。當(dāng)公司組織需要我的時(shí)間，我希望能夠像前輩們一樣挺身而出，當(dāng)需要舍棄目前的生活的時(shí)間，我需要能夠做出決斷。
三、 精神做法在企業(yè)中的應(yīng)用
劇中于敏的精神深深的打動(dòng)了我，在我們的工作過(guò)程中，我要學(xué)習(xí)釘釘子精神、抓鐵有痕、踏石留印、穩(wěn)抓穩(wěn)打往前走。在企業(yè)內(nèi)，我們需要這種默默無(wú)聞獻(xiàn)身事業(yè)的榜樣。在接到組織的任務(wù)后，能夠主動(dòng)獻(xiàn)身于一線事業(yè)，能夠敢于拋棄安逸的生活條件，遠(yuǎn)赴一線。
面對(duì)美軍的優(yōu)良裝備，我們?nèi)〉脛倮年P(guān)鍵，就是我們的團(tuán)隊(duì)精神。在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們看到了戰(zhàn)斗英雄李延年通過(guò)對(duì)逃兵小安東的處理部分將戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)情懷，將戰(zhàn)士們的血腥激發(fā)了起來(lái)。在企業(yè)進(jìn)行管理的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)管理，團(tuán)隊(duì)激勵(lì)將會(huì)在很大程度上影響員工的工作激情，影響員工的向心力。通過(guò)學(xué)習(xí)劇中李延年解決問(wèn)題的思路，在很大程度上教會(huì)我們，如何管理，如何帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)取得勝利。
四、 后續(xù)工作中的啟發(fā)及改進(jìn)措施：
對(duì)于我們行業(yè)而言，行業(yè)起伏波動(dòng)大，我們不能夠被行業(yè)的波動(dòng)所影響，從而滋生出浮躁的工作氛圍。我們需要學(xué)習(xí)前輩們，對(duì)于事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)于工作的專(zhuān)注，無(wú)論行業(yè)如何起伏，我們需要做的就是養(yǎng)好豬。我們只有認(rèn)真的做好每一件事，無(wú)論是基地內(nèi)防非，配種，采樣，檢測(cè)等，還是職能中的后勤保障工作，那我們終將取得好的成績(jī)。當(dāng)我們沉下心來(lái)，躬身入局，慢慢的，我們就是行業(yè)內(nèi)的先鋒、是行業(yè)內(nèi)的榜樣。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教材 學(xué)生 課程資源
隨著新課程改革的不斷深入，時(shí)代的不斷發(fā)展，資源的不斷豐富，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)也成了我們課改研究的一個(gè)重要方面，它為當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)改革注入了新的生機(jī)和活力。因?yàn)樵谖覀兊慕滩膬?nèi)外、課堂內(nèi)外、校內(nèi)外蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)資源，可以說(shuō)是無(wú)處不在。學(xué)生的生活就是非常重要的學(xué)習(xí)資源。在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的主題資源開(kāi)發(fā)時(shí)，我們要善于發(fā)現(xiàn)身邊這些可貴的生活資源。
語(yǔ)文課本的內(nèi)容是豐富多彩的，天文地理、歷史故事、名人傳記、科學(xué)知識(shí)、童話寓言、詩(shī)歌散文……人有生命，語(yǔ)文也有生命。在這包羅萬(wàn)象的內(nèi)容中，隱藏著不少連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”。在依托教材進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的主題資源開(kāi)發(fā)時(shí)，我們就發(fā)現(xiàn)了身邊這些可貴的生活資源。于是，挖掘課程資源的“重點(diǎn)”，拓展教材，組織加工、優(yōu)化整合出活動(dòng)主題，將學(xué)生的實(shí)踐資源從課內(nèi)引向課外，引向社會(huì)，引向生活，以達(dá)到對(duì)教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的立體化的實(shí)踐與提升。
如教學(xué)了《再見(jiàn)了，親人》一課后，我向?qū)W生提供了《依依惜別的深情》等拓展閱讀材料。學(xué)生在閱讀后非常有感觸，在交流中都說(shuō)到了志愿軍戰(zhàn)士的可愛(ài)之處，表達(dá)著自己對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的崇敬。我知道，這是發(fā)自他們內(nèi)心最真實(shí)的聲音，這是來(lái)自內(nèi)心深處最真實(shí)的感動(dòng)。因?yàn)椋灰阌眯娜ヱ雎?tīng)魏巍筆下滿懷深情的語(yǔ)言，就會(huì)被文中的人、文中的情所打動(dòng)。“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”，在魏巍筆下，在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的年代里，這些戰(zhàn)士是最可愛(ài)的人。那么現(xiàn)在呢？我們的生活中，這樣的人還有很多很多。可是怎么讓學(xué)生們來(lái)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)生活中的這些可愛(ài)的人呢？于是，我在班中開(kāi)展了“走近最可愛(ài)的人”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。主要活動(dòng)過(guò)程如下：
1．課外研究。學(xué)生從不同的角度，不同的時(shí)空，在社會(huì)生活中尋找自己眼中的最可愛(ài)的人的事例。
學(xué)生們通過(guò)上網(wǎng)、上圖書(shū)館、閱讀書(shū)籍、開(kāi)展社會(huì)小調(diào)查、采訪身邊人物等方式搜集了大量事例，定格下了一個(gè)個(gè)最可愛(ài)的人。這些資源除了有志愿軍在抗美援朝中的英雄故事，還有身邊的令人感動(dòng)的真人真事，非典時(shí)期的英雄故事等等。學(xué)生們?cè)谑占Y料的過(guò)程中，走進(jìn)了社會(huì)生活，關(guān)注著身邊語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，獲得了真切的體驗(yàn)，培養(yǎng)了他們的語(yǔ)文綜合能力。有的同學(xué)把查閱到的故事制作成專(zhuān)題，有的同學(xué)把自己收集到的故事進(jìn)行閱讀后，寫(xiě)下了一首情真意切的小詩(shī)，有的同學(xué)還把整理的資料（故事）帶來(lái)，與同學(xué)一起閱讀，分享讀后的感受。在整個(gè)積累與分享資料的過(guò)程中，我們的學(xué)生的思想也在與文中的人物進(jìn)行心與心的對(duì)話、溝通，在與同學(xué)的討論中，思想又一次的碰撞，心靈一次次得到新的啟迪。重視學(xué)生資料的積累與分享，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
2．課中交流。課一開(kāi)始，我從“可愛(ài)”一詞入手，進(jìn)行課前談話。我問(wèn)學(xué)生：“你認(rèn)為，在我們班中，誰(shuí)最可愛(ài)？為什么？”之后，我又問(wèn)他們：“在一個(gè)母親心目中，誰(shuí)最可愛(ài)？”“猜猜看，在王老師心目中，誰(shuí)最可愛(ài)？”在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生們自由地表達(dá)自己對(duì)“可愛(ài)”一詞的理解，然后引出活動(dòng)主題。
版塊一：從《再見(jiàn)了，親人》一課引出作者魏巍的作品《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，讓學(xué)生從文中馬玉祥的故事中，感受志愿軍戰(zhàn)士純潔高尚的情懷，超越國(guó)界的愛(ài)，超越親情的愛(ài)，又引導(dǎo)學(xué)生交流自己查找到的在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的其他英雄故事，補(bǔ)充8年來(lái)志愿軍戰(zhàn)士為朝鮮人民所做的事情的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，感受他們的勇敢無(wú)畏，無(wú)私奉獻(xiàn)和對(duì)朝鮮人民不是親人，勝似親人的愛(ài)，從中理解魏巍為什么稱他們?yōu)樽羁蓯?ài)的人。
版塊二是走進(jìn)生活，走近非典戰(zhàn)士。以葉欣為例，讓學(xué)生重點(diǎn)感悟葉欣的兩句話“這里危險(xiǎn)，讓我來(lái)！”“不要靠近我，會(huì)傳染。”讓學(xué)生真真切切地走近這個(gè)心靈如天使一般美麗的護(hù)士長(zhǎng)。而后又讓學(xué)生說(shuō)出更多的非典中的英雄人物。
版塊三是讓學(xué)生進(jìn)一步走近生活，在自己的身邊，在社會(huì)生活中尋找這樣的可愛(ài)的人：魏清剛、好人蔣克清、捐助貧困學(xué)生的班中學(xué)生的母親、默默無(wú)聞的清潔工、烈日下堅(jiān)持工作的建筑工人、教書(shū)育人的老師……，直擊他們的生活，讓他們真正從身邊能觸摸到這些可愛(ài)的人，感受著身邊平凡人的心靈美，學(xué)生們便感到是那樣親切，也漸漸地認(rèn)識(shí)到可愛(ài)的人并不是遙不可及的。
3．課后反饋。當(dāng)引領(lǐng)著學(xué)生們走近這些最可愛(ài)的人時(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心都涌動(dòng)著一種美好的情感。于是，讓學(xué)生在課后選擇一個(gè)最感動(dòng)的人物故事，用自己喜歡的方式書(shū)寫(xiě)下感受，再進(jìn)行交流。
當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正在改變過(guò)去那種封閉、死板的狀況,日益走向開(kāi)放,日益充滿活力。但也應(yīng)當(dāng)看到,由于一些教師沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”這一理念,片面追求活躍的教學(xué)氣氛。
表演這種形式在許多課堂上均可以見(jiàn)到,以至于形成了一種模式,不管需要與否,都讓學(xué)生表演一番,課堂上看起來(lái)熱熱鬧鬧,學(xué)生興趣盎然,其實(shí)質(zhì)卻是完全拋開(kāi)了語(yǔ)文學(xué)科最基本的任務(wù)。
如:有位教師在教學(xué)《船長(zhǎng)》的時(shí)候,讓學(xué)生表演哈爾威船長(zhǎng)沉著鎮(zhèn)定地指揮船上的人們逃生的情景,由于學(xué)生不能體驗(yàn)到在生死關(guān)頭的嚴(yán)肅、緊張,在朗讀哈爾威船長(zhǎng)、奧克勒福大副的話時(shí)故作大人的口吻,引來(lái)下面學(xué)生一片哈哈大笑。教師本來(lái)是想讓學(xué)生體驗(yàn)在生死關(guān)頭哈爾威船長(zhǎng)的沉著鎮(zhèn)定和忘我的犧牲精神,但教師的精心預(yù)設(shè)期望達(dá)到的效果卻在同學(xué)的哈哈大笑中蕩然無(wú)存。
現(xiàn)象二:泛濫的文本拓展――深度語(yǔ)文
拓展探究在新課程的閱讀教學(xué)中得到高度重視,幾乎已成為其中不可缺少的必要環(huán)節(jié)。許多教師在此環(huán)節(jié)中費(fèi)盡心思,力求創(chuàng)新,或是進(jìn)行同類(lèi)作品遷移閱讀,或是抓住課文的某一點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀,或是利用課文引出話題進(jìn)行討論辯論……這種探索活躍了課堂,活躍了學(xué)生思維,但有時(shí)會(huì)讓人感到這種活躍背后隱含著貧乏和膚淺,缺乏內(nèi)涵與深度,似乎遠(yuǎn)離了語(yǔ)文。
有效的拓展文本會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更深的體驗(yàn),會(huì)有語(yǔ)言和精神的同構(gòu),如竇桂梅老師在教學(xué)《再見(jiàn)了,親人》一課時(shí),圍繞“親人”一詞進(jìn)行拓展,引入多媒體課件的樹(shù)根,由樹(shù)根說(shuō)到有血緣關(guān)系的人,說(shuō)到非典戰(zhàn)斗中身先士卒的鐘南山、熱衷于公益事業(yè)的成龍,引入海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的圖片,50年前抗美援朝的影片,至此,竇老師帶著學(xué)生從拓展的文本中感悟了親人的含義,把親人的含義推向了更高的一個(gè)層次。
與竇老師相比,有的老師的拓展文本純粹是為了拓展而拓展,不是為了學(xué)生的需要而是為了教學(xué)的需要。如一位老師在教學(xué)《螳螂捕蟬》這一課時(shí),引入了多個(gè)文本進(jìn)行對(duì)比閱讀,但都是蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀,其結(jié)果是讓學(xué)生墜入一頭霧水之中:老師究竟要把我們引向哪里?
原因分析:
1.語(yǔ)文意識(shí)淡薄,課程目標(biāo)迷失
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程性質(zhì)界定為:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”眾所周知,語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)課程,是一門(mén)語(yǔ)言交際的工具性課程。一堂好的語(yǔ)文課,首先得有“語(yǔ)文味”。語(yǔ)文味越濃,課就越好。那么,什么是“語(yǔ)文味”?“語(yǔ)文味”就是守住語(yǔ)文本體的一畝三分地。語(yǔ)文的本體是什么?顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容,即“寫(xiě)的什么”。而是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容,即“怎么寫(xiě)的”。具體來(lái)說(shuō),語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”“圈點(diǎn)批注、摘抄書(shū)作”的“寫(xiě)味”“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。
2.盲目跟風(fēng),拿來(lái)主義
隨著新課程的春風(fēng)吹遍大地,在基層的走出去的老師多了,基層學(xué)校請(qǐng)進(jìn)名師來(lái)校授課、講座的次數(shù)也在逐漸增多,再加上雜志、錄像以及各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn),可以說(shuō)新課程的理念已經(jīng)根植于每一位教師心中,但如何把新課程的理念做到自己的課堂教學(xué)中去,許多老師還是找不到感覺(jué),摸不準(zhǔn)方向,甚至有的老師連教材都解讀不透,不到位,在這樣的情況下,如果看到或聽(tīng)到一節(jié)好課,有些老師就不加咀嚼的拿來(lái)用了,不管是否符合學(xué)生的需要,不管是否適合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,可想而知教學(xué)效果怎樣了。還有些教師出去聽(tīng)課以后,覺(jué)得一些老師的教學(xué)語(yǔ)言很有風(fēng)格,很有個(gè)性,于是認(rèn)為這就是新課程理念的具體表現(xiàn),我回去以后也可以模仿著用,于是乎,就像工廠批量生產(chǎn)一樣,程式化的語(yǔ)言“遍地開(kāi)花”了。
3.底氣不足,缺乏智慧
一 、內(nèi)容補(bǔ)白，升華情感
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。“憤”和“悱”，實(shí)際上是學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)前的心理狀態(tài)上的空白。教師要巧用文章中的段落、語(yǔ)句，創(chuàng)設(shè)情感留白，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“憤”和“悱”的狀態(tài)，因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生的注意力、思維、情感、意志等交織在一起，是智力發(fā)展的最佳時(shí)刻，很容易形成內(nèi)心共鳴，這種真切理解和個(gè)性化的感悟是老師的講解無(wú)法替代的。
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)特級(jí)教師王崧舟執(zhí)教《長(zhǎng)相思》一課，這堂課讓我感受深刻的是王老師在閱讀教學(xué)中善于挖掘教材的空白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行適時(shí)巧妙的“補(bǔ)白”，讓學(xué)生真真切切地走進(jìn)文本，又走出文本，在教學(xué)過(guò)程中，王老師憑借豐厚的語(yǔ)言功底，引導(dǎo)學(xué)生用心領(lǐng)悟，用情體會(huì)，用想象補(bǔ)充，給語(yǔ)文課堂注入了一溪滋補(bǔ)之水。因此，課堂充滿著詩(shī)情畫(huà)意，課堂煥發(fā)著生機(jī)活力。下面這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓我現(xiàn)在回憶起來(lái)，都是記憶猶新的。
王老師上完了這首詞的上闕，學(xué)生們都還深深沉浸于詞人在征途中跋山涉水，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，抬頭仰望，孤獨(dú)沉思的情形中。王老師卻話鋒一轉(zhuǎn)：在納蘭性德的心里，他的家鄉(xiāng)又是怎樣的畫(huà)面？怎樣的情景？要求學(xué)生展開(kāi)想象，把你在作者家鄉(xiāng)看到的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)。學(xué)生在《琵琶語(yǔ)》的伴奏中進(jìn)行補(bǔ)白寫(xiě)話，王老師則用舒緩的語(yǔ)調(diào)提示學(xué)生想象詞人在家鄉(xiāng)生活的種種可能性。學(xué)生的想象力得以充分調(diào)動(dòng)，一幅幅具有個(gè)性的畫(huà)面展示在我們面前：“鄉(xiāng)村樂(lè)居圖”“朋友暢談圖”“院中賞月圖”“兒童嬉戲圖”……詞人的家鄉(xiāng)是多么的美麗溫馨，安寧祥和。可是現(xiàn)實(shí)卻是“山一程，水一程；風(fēng)一更，雪一更 …… ”這么巨大的反差，詞人怎能不“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”？怎能不思念家鄉(xiāng)啊！對(duì)于這一教學(xué)重難點(diǎn)的處理，王老師獨(dú)具匠心地抓住“故園”二字，進(jìn)行內(nèi)容補(bǔ)白，令學(xué)生蕩氣回腸，唏噓不已，真正地喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，使課堂變得有靈性，有生命，有詩(shī)意。
課后，我深切反思，何謂有效課堂？這是多么真切、實(shí)在的有效課堂呀！《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)。”學(xué)生對(duì)文章的理解時(shí)常深入不進(jìn)去，轉(zhuǎn)化角色進(jìn)行換位思考，能把學(xué)生引領(lǐng)到第一人稱的“我”，讓學(xué)生和課文的主人公融為一體，是一種幫助學(xué)生深入思考的有效方法，使學(xué)生有所感悟和思考。這樣，學(xué)生不再單純是為解答問(wèn)題，而是設(shè)身處地把自己當(dāng)作其中的主人公，學(xué)生自然會(huì)有感而發(fā)。“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”學(xué)生理解不了，老師也很難講清楚。王老師巧妙采取轉(zhuǎn)換角色的方式引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地展望詩(shī)人家鄉(xiāng)溫馨祥和的畫(huà)面，這樣今昔對(duì)照，何須老師多言啊！
二、標(biāo)點(diǎn)填白，激活思維
在課堂教學(xué)中，教師往往對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)熟視無(wú)睹，不加重視，在學(xué)生的作文中，也常常被用得無(wú)趣無(wú)味。其實(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不該是雞肋，許多課文往往用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)設(shè)下空白，給人一種意猶未盡的感覺(jué)。能讀懂課文中的語(yǔ)句是水平，能讀懂標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是高水平，我們?cè)诮虒W(xué)中就應(yīng)充分利用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為研讀點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生的再造想象以充實(shí)“空白”，連接“空白”，促使學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
例如：在教學(xué)《地震中的父與子》，為了引導(dǎo)學(xué)生理解感受父親的了不起，我抓住“十二小時(shí)、二十四小時(shí)、三十六小時(shí)……”這句話中的省略號(hào)詢問(wèn)學(xué)生，這里的省略號(hào)是什么意思？然后引導(dǎo)學(xué)生想象，在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，父親獨(dú)自一人面對(duì)巨大的石塊，面對(duì)破碎的玻璃，是怎樣挖的？還會(huì)遇到什么困難？父親是怎樣想，怎樣說(shuō)的？在學(xué)生想象交流中，一個(gè)不顧一切救兒子的偉大的父親形象更加豐滿了。此時(shí)，讓學(xué)生再讀這句話時(shí)，已是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”了，飽滿深情不說(shuō)，甚至有的學(xué)生眼中還含著淚花。
這小小的標(biāo)點(diǎn)，既很好地引導(dǎo)學(xué)生理解課文，突破重難點(diǎn)，又訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，教師還可以趁熱打鐵，鼓勵(lì)學(xué)生在自己的習(xí)作中巧妙地使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
三、結(jié)尾留白，余音繞梁
課堂結(jié)尾并不是一堂課的“終曲”，而是一堂課走向成功的關(guān)鍵一步。因此在“曲終”之時(shí)，教師可以在課尾設(shè)置留白，留下一串“省略號(hào)”，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，作更進(jìn)一步的推理延伸。這樣課雖已結(jié)束，而學(xué)生的思維活動(dòng)卻在持續(xù)，一曲彈罷，繞梁三日不絕，這是課堂教學(xué)的最佳境界。
中學(xué)語(yǔ)文教師要正確地認(rèn)識(shí)電教多媒體技術(shù)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用，恰如其分地運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，能化難為易，變抽象為具體，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮多種感官的感知作用，把學(xué)生領(lǐng)入神奇美妙的語(yǔ)文世界，讓語(yǔ)文課堂充滿了美的氣息。
一、多媒體教學(xué)讓學(xué)生感受生命之美
要在語(yǔ)文課堂上誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色“感受”語(yǔ)文，讓其能夠體驗(yàn)真情，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)畫(huà)面，從而拓展思維想象的空間，在美妙的徜徉中感受到生活的豐富多彩，感受到生命的可貴。當(dāng)講到《敬畏生命》這一課時(shí)，為了激起同學(xué)們對(duì)小生靈的熱愛(ài)與贊美之情，筆者設(shè)計(jì)了一組視頻，命名為《花貓媽媽和她的孩子們》，這只花貓是筆者幾年前養(yǎng)過(guò)的一只母貓，名字叫嘟嘟，當(dāng)時(shí)筆者把它生小貓的過(guò)程拍下來(lái)，后來(lái)4只小貓?jiān)卩洁降奈桂B(yǎng)和呵護(hù)下慢慢長(zhǎng)大，2個(gè)多月的堅(jiān)持拍攝，記錄下幼貓從出生到會(huì)爬，會(huì)跑。筆者將“個(gè)人珍藏”拿出來(lái)跟同學(xué)們一起分享，在看的過(guò)程中有幾個(gè)女同學(xué)流淚了，也許想起自己的媽媽養(yǎng)育自己的艱辛吧。看完之后組織學(xué)生圍繞著“敬畏生命”這個(gè)主題分組討論，在討論中同學(xué)們說(shuō)出了自己對(duì)生命的不同看法和感悟，有些同學(xué)說(shuō)珍愛(ài)生命要有行動(dòng)，要養(yǎng)成一種良好的愛(ài)護(hù)動(dòng)物的習(xí)慣，還有位同學(xué)說(shuō)要?jiǎng)袼职謴拇酥蟛荒艽蝤B(niǎo)了。看來(lái)這段視頻給同學(xué)們留下深刻的印象，從而懂得生命之美緣于生命之愛(ài)。
二、多媒體教學(xué)讓學(xué)生感受情感之美
從感受情感之美到創(chuàng)造生活之美，這是教育的最高境界。利用電教手段，可以更好地激發(fā)學(xué)生美好的情感，引起內(nèi)心的共鳴。如在講《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)那段歷史有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，真正了解志愿軍戰(zhàn)士崇高的品質(zhì)和精神境界，筆者在課堂上先播放了一段“抗美援朝”的記錄片，讓學(xué)生親眼目睹志愿軍戰(zhàn)士在極其艱苦的環(huán)境下奮勇殺敵的事跡，然后結(jié)合1998年抗洪搶險(xiǎn)中可歌可泣的英雄事跡，真正使學(xué)生從多側(cè)面感受到我們的戰(zhàn)士確實(shí)是最可愛(ài)的人。從而在內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)人民子弟兵無(wú)限地崇敬和熱愛(ài)之情。
又如在教余秋雨先生的《都江堰》一文時(shí)，為了讓學(xué)生理解文中“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”這句話，筆者特意從網(wǎng)上下載了中央電視臺(tái)科教頻道的電視節(jié)目《都江堰》。直觀、形象、豐富的電視畫(huà)面再加上解說(shuō)員富有磁性的嗓音，一下子就把學(xué)生吸引住了，許多同學(xué)都是目不轉(zhuǎn)睛地在看，整個(gè)播放過(guò)程中教室里出奇地靜，當(dāng)解說(shuō)員說(shuō)到“都江堰”的偉大之處時(shí)，學(xué)生們不由自主地發(fā)出了“嘖、嘖”的贊嘆聲，甚至還有人鼓起了掌！那一刻，筆者知道教學(xué)目的達(dá)到了。學(xué)生們的掌聲不僅是對(duì)都江堰這一偉大工程的贊美與驕傲，也表達(dá)了對(duì)李冰父子這樣的我國(guó)古代杰出的水利工程師們的由衷敬意。播放紀(jì)錄片《都江堰》的目的就是為了讓學(xué)生明白“都江堰”的偉大，從而理解余秋雨先生那句石破天驚的開(kāi)篇語(yǔ)。因?yàn)殚L(zhǎng)城在中國(guó)人心中，特別是在僅有書(shū)本知識(shí)的學(xué)生心中的分量無(wú)疑是無(wú)可替代的。如果沒(méi)有紀(jì)錄片《都江堰》那“聲”“畫(huà)”并茂的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)沖擊，單靠教師從文字層面上去做分析，學(xué)生是很難理解“都江堰”是比“長(zhǎng)城”更令人激動(dòng)的工程的。但在看了《都江堰》這個(gè)短片后，學(xué)生很自然地就接受了這種不同尋常的說(shuō)法。自然而然地在寓教于樂(lè)中把學(xué)生的情感給激發(fā)出來(lái)了。
三、多媒體教學(xué)讓學(xué)生感受形象之美
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要積極運(yùn)用多媒體手段充分挖掘語(yǔ)文教材的美育因素，著力培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表達(dá)美的興趣和能力。美的形象讓學(xué)生產(chǎn)生心靈上的愉悅，同時(shí)學(xué)生情感和作品的情感也有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生形成了相應(yīng)的審美心理，從而感知課文的整體形象美。在《背影》一課中，筆者制作了一組有背景的幻燈片，一是背景離鄉(xiāng)的電影畫(huà)面，二是出示書(shū)中的朱自清畫(huà)像，三是出示父親買(mǎi)橘子背影的畫(huà)面，并配以二胡獨(dú)奏《牽手》。讓學(xué)生通過(guò)這一系列情景設(shè)置，進(jìn)一步體會(huì)朱自清寫(xiě)作這篇文章的背景。從生動(dòng)的形象上升為內(nèi)心的感動(dòng)。
四、多媒體教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)美
運(yùn)用多媒體手段，讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象。用自己的語(yǔ)言表達(dá)美。如在《岳陽(yáng)樓記》一課中，范仲淹用妙筆把岳陽(yáng)樓的湖光山色描繪得活靈活現(xiàn)，這時(shí)利用多媒體提供的圖像、動(dòng)畫(huà)、活動(dòng)影像等圖文音像并茂的情景代替靜止畫(huà)面，讓學(xué)生發(fā)揮想象“假如你來(lái)到岳陽(yáng)樓前，看到這般景象，會(huì)有什么樣的感受?”這樣學(xué)生就會(huì)用心體會(huì)，之后也會(huì)踴躍發(fā)表各自不同的見(jiàn)解與感受。因此有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，有助于發(fā)展學(xué)生的想象能力和表達(dá)美的能力。可見(jiàn)“形美以感目”“音美以感耳”“意美以感心”的電教媒體，通過(guò)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美情感，使學(xué)生真正進(jìn)入“最可貴的一種境界”。從而提高學(xué)生用語(yǔ)言表達(dá)美的能力。
多媒體滲透語(yǔ)文教學(xué)，能提高學(xué)生對(duì)美的欣賞和感受能力，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生鑒賞意境美、挖掘人格美、體驗(yàn)情感美能起到事半功倍的作用。在語(yǔ)文課上充分利用信息技術(shù)，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，在輕松中接受，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美育目的。但一定要注意，語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)服從并服務(wù)于課文教材以及讀文過(guò)程中的語(yǔ)言訓(xùn)練。離開(kāi)了文本，離開(kāi)了語(yǔ)言訓(xùn)練去運(yùn)用信息技術(shù)，無(wú)論其手段如何先進(jìn)都只能越俎代庖，搭花架子，失去了語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性，更無(wú)美及藝術(shù)可言了。語(yǔ)文教學(xué)的信息化仿佛引了一股清泉沁入學(xué)生心田，使學(xué)生感到語(yǔ)文課是一首醉人的詩(shī)，是一幅引人的畫(huà)，是一曲動(dòng)人的歌。多媒體教學(xué)讓語(yǔ)文教學(xué)沐浴著美的光輝，讓語(yǔ)文課堂充滿美！
一、讀通文本，整體把握
大千世界是一個(gè)具有一定組織、結(jié)構(gòu)的整體，也正是在整體與部分之間、內(nèi)部與外部之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系中體現(xiàn)了事物的美，以及它的完整性。以這樣的視角看語(yǔ)文學(xué)科，“它是由多重性質(zhì)構(gòu)成的統(tǒng)一體”，語(yǔ)文教學(xué)要注重各個(gè)側(cè)面“你中有我。我中有你”，互為依存、互相促進(jìn)的統(tǒng)一特點(diǎn)。語(yǔ)文教師對(duì)文本的解讀也應(yīng)整體入手、整體感知、整體把握、整體提煉、整體升華。我們應(yīng)特別重視研讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，通讀小學(xué)語(yǔ)文的整套教材，熟讀全冊(cè)語(yǔ)文教材。
現(xiàn)行的語(yǔ)文教材是文選型課本，這些精選的文章從命題到立意、謀篇再到布局。從語(yǔ)言形式到思想內(nèi)容。都是一個(gè)個(gè)邏輯嚴(yán)密、首尾圓合的整體，一個(gè)個(gè)渾然天成的有機(jī)體。我們對(duì)課文的解讀，即在整體感知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)入局部的重點(diǎn)賞析，再在更高層次上的整體回歸和感悟。對(duì)課文的整體解讀，就是要把握主要內(nèi)容，理清思路結(jié)構(gòu)，體會(huì)思想感情：要把握課文創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境和基調(diào)，作者的基本傾向和觀點(diǎn)；要把握人物(事物)的本質(zhì)屬性等等。離開(kāi)了這些。我們無(wú)法理解、判斷、贊賞、批評(píng)某一字詞是否用得準(zhǔn)確，某種修辭手法是否用得恰當(dāng)。某種句式是否用得合理，某個(gè)細(xì)節(jié)的描繪是否傳神，某一思路的展開(kāi)是否清晰。我們能不把花瓶打碎了再一片一片地去欣賞。一般講，語(yǔ)文教師解讀文本，可按三個(gè)層次進(jìn)行，即課文說(shuō)了什么?課文是怎么說(shuō)的?課文為什么要這樣說(shuō)?以求通讀文本，整體把握。通讀文本還應(yīng)注重吟誦課文。因?yàn)槟x只作用于人的眼睛，而吟誦則作用于人的口眼耳腦，人的多種感官得以調(diào)動(dòng)起來(lái)。吟誦越是投入，多種感官的調(diào)動(dòng)、發(fā)揮就越好：吟誦越是得法，對(duì)文本的感受領(lǐng)悟就越全面、深刻。要多讀，讀得正確、流利、有感情，讀到“其意皆出我心”“其言皆出我口”。讀好了，文本的解讀成功了一大半，語(yǔ)文課堂教學(xué)必然充滿生機(jī)和富有情趣。
二、讀透文本，潛心會(huì)文
我國(guó)傳統(tǒng)的文本解讀基本上是沿用孟子的“以意逆志”“知人論世”方法。這種解讀方法容易產(chǎn)生的問(wèn)題是“得意忘言…‘得意忘形”，即把文學(xué)作品優(yōu)美的語(yǔ)言和栩栩如生的形象忘了，追尋的往往只是主題思想、道德教訓(xùn)，導(dǎo)致閱讀教學(xué)虛無(wú)縹緲，架空文本，冷落語(yǔ)言，輕視雙基。我們提倡讀透文本、細(xì)讀課文，就是強(qiáng)調(diào)放大文本的語(yǔ)言價(jià)值。回到語(yǔ)言的本身，指向語(yǔ)言的詞句和表達(dá)方式。確立言語(yǔ)和形式，再解讀文本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文中的意義。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。惟文通彼此。譬如梁與津。”讀透文本就是不要輕易放過(guò)一個(gè)字，咀嚼字里行間的含意和意趣，要仔細(xì)研究作者為什么要用這個(gè)字，這個(gè)詞，這種句式，這種結(jié)構(gòu)，而不用別的。細(xì)致品味其美妙和神韻，在咬文嚼字中觸摸作品，在品詞析句中揣摩作品，在推敲把玩中感悟作品。一句話，作者通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)情感，而我們則要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)觸摸作者的心境、心緒、心態(tài)：引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字的符號(hào)，挖掘語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，感受作者深邃的思想感情，體會(huì)文章遣詞造句的獨(dú)到魅力。
讀透文本是全面地獲取文本信息的過(guò)程。我們倡導(dǎo)多角度、多側(cè)面的立體式解讀文本，從不同的方面，用不同的方式對(duì)文本進(jìn)行研讀，讓文本所承載的諸多信息在教師的頭腦中匯總、碰撞、融合、升華，為教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、方式方法的確定提供豐富的信息基礎(chǔ)。解讀和鑒賞文本的常用方法有：
1 審美分析法。積極探索文本美的構(gòu)成和美的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)愉悅、暢神、移情的效果。注重審視文本的美感和形式，分析表達(dá)效果，分析藝術(shù)特色和評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣等，是審美分析的具體表現(xiàn)。
2 語(yǔ)言分析法。用語(yǔ)言學(xué)原理和概念來(lái)分析作品中的語(yǔ)言形象、語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等。語(yǔ)言分析法通常以“咬文嚼字”的形式出現(xiàn)，著眼于字詞義，即揣摩微言大義；著眼于字詞味，即品評(píng)興味神韻。
3 品象入境法。就是品味意象、探入意境，這是解讀、欣賞抒情性文本的重要方法。簡(jiǎn)要的步驟包括：披文識(shí)字、感知物象；探入意境、領(lǐng)悟意蘊(yùn)；體會(huì)情感、審美評(píng)價(jià)等。
4 辨識(shí)文體法。根據(jù)文體的一般特點(diǎn)，據(jù)以解讀、欣賞文本。運(yùn)用此法，首先要明確這類(lèi)文體有什么樣的特點(diǎn)和規(guī)則。其次要考察這樣的文本特點(diǎn)在作品中是怎樣呈現(xiàn)的。
此外。還有吟誦美讀法、歷史分析法、道德分析法等。
三、讀薄文本，品味神韻
教師對(duì)文本的解讀要能“入乎其內(nèi)”，讀深讀透，細(xì)嚼慢咽。做作者的知音。還要能“出乎其外”，深入淺出，把握精要，做高明的讀者。我們只有跳出文本，設(shè)計(jì)教學(xué)，才能言約意半、事半功倍。鄭板橋有這樣一首題畫(huà)詩(shī)：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝。日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”畫(huà)竹40年，探索40年，他終于悟出了藝術(shù)的真諦：要畫(huà)出竹的內(nèi)在精神“清瘦”，“清瘦”就是要“冗繁削盡”。我們對(duì)文本的解讀何嘗不該如此呢!只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容精心剪裁、削枝強(qiáng)干，披沙見(jiàn)金、擷取本質(zhì)信息，突出重點(diǎn)，集中火力，充分發(fā)揮文本“例子”的功能，才能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我們認(rèn)為讀薄文本就是要在課文的眼(文眼)、點(diǎn)(重點(diǎn))、線(思路)上下工夫。
1 聚焦文眼。“文眼”是文章的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，內(nèi)涵極其豐富，具有“四兩撥千斤”的價(jià)值。借助“文眼”可“窺一斑而知全豹”，突出文本中最本質(zhì)的、具有決定意義的內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)信息的編制、傳遞和反饋，縮短學(xué)生在閱讀中自己認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、理解和運(yùn)用的過(guò)程，聞一知十，以少勝多。如對(duì)《泊船瓜洲》一詩(shī)，受傳統(tǒng)思維的影響，我們閱讀時(shí)往往把著力點(diǎn)放在“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字上。深入解讀，細(xì)致品文，會(huì)發(fā)現(xiàn)“綠”字只是一字的運(yùn)用之妙，卻不能統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，詩(shī)眼應(yīng)該是“明月何時(shí)照我還”中的“還”字。從“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，歸結(jié)出詩(shī)人靠家近，應(yīng)該還；從“春風(fēng)又綠江南岸”，想象出詩(shī)人離家久，更該還；從“明月何時(shí)照我還”理出詩(shī)人思家心切，苦不能還。為什么不能還呢?進(jìn)一步查閱資料，輔助深入解讀文本，方知王安石為革新變法而嘔心瀝血，“為大家而舍小家”。詩(shī)眼抓準(zhǔn)了，整首詩(shī)的主題就把握住了，教學(xué)像庖丁解牛，游刃有余，深入淺出，立意深遠(yuǎn)。
2 提挈主線。作者在構(gòu)思作品時(shí)總要考慮先寫(xiě)什么，后
寫(xiě)什么，哪些內(nèi)容為主，哪些內(nèi)容為輔等等。葉老曾說(shuō)：“作者思有路。遵路識(shí)斯真。”我們解讀文本理應(yīng)花大力氣去提煉主線，去枝強(qiáng)干，以簡(jiǎn)馭繁，真正弄清作者的意圖，深層把握文本，從而“挈領(lǐng)一頓，百毛皆順”，科學(xué)設(shè)計(jì)和高效實(shí)施課堂教學(xué)。提煉主線是對(duì)文本縱向整體把握。深層整體把握。猶如串珍珠，要抓住串珍珠的線。常見(jiàn)文章的主線有(1)結(jié)構(gòu)線。要善于理清文章的結(jié)構(gòu)，把握其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(2)主旨線。要準(zhǔn)確地歸納出文章的主旨，理清文章呈現(xiàn)主旨的層次。(3)情感線。要深刻感悟文章表達(dá)的情感，理清人物(事物)情感的變化。
3 突出重點(diǎn)。閱讀教學(xué)可講可學(xué)的內(nèi)容涉及到方方面面。從傳授字詞句篇知識(shí)到培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，從訓(xùn)練閱讀理解到指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，從揣摩語(yǔ)言文字到獲得情感品德的熏陶……加之教師為應(yīng)對(duì)考試常常面面俱到地“傾囊相授”。“西瓜”“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)撿，“眉毛胡子一把抓”。結(jié)果是浮光掠影，勞而無(wú)功。哲人老子說(shuō)過(guò)：“少則得，多則惑。”文本的解讀，教學(xué)的實(shí)施。只有瞄準(zhǔn)課文內(nèi)容的重點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)的亮點(diǎn)，雙基訓(xùn)練的基點(diǎn)，學(xué)生理解的難點(diǎn)，才能在一定程度上克服語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容泛化、教學(xué)效益低下的問(wèn)題，才能利用文本最具有價(jià)值的語(yǔ)言信息，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。
四、讀新文本，放飛思想
關(guān)鍵詞：常熟民間民俗舞蹈；傳統(tǒng)舞蹈文化；牛小艾；滸浦花鼓；挖掘保護(hù)
中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0163-02
一、牛小艾舞蹈作品詩(shī)情畫(huà)意
20多年扎根在江南水鄉(xiāng)常熟的牛小艾深入生活、深入群眾，潛心耕耘，創(chuàng)作出了大量富有深厚文化底蘊(yùn)和濃郁江南色彩的舞蹈節(jié)目，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)出了一支優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作隊(duì)伍，創(chuàng)作出了一大批既有地方特色、又有時(shí)代氣息的舞蹈作品，使常熟逐步成長(zhǎng)為江南舞蹈的創(chuàng)作基地。2007年，常熟被中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)命名為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地。首屆中國(guó)江南文化節(jié)江南舞蹈獎(jiǎng)的設(shè)立則更豐富了常熟作為江南舞蹈創(chuàng)作基地的內(nèi)涵。
中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)社會(huì)舞蹈研究會(huì)理事、常熟市文化局藝術(shù)總監(jiān)牛小艾是常熟的舞蹈家，也是我國(guó)著名的舞蹈編導(dǎo)。她的《繡》、《織》、《耕綠》、《井》等“江南女子系列”曾多次榮獲全國(guó)五星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。
《耕綠》以寫(xiě)意的手法，虛與實(shí)結(jié)合，概括了江南勞動(dòng)?jì)D女秀美、勤勞、質(zhì)樸的形象。該作品構(gòu)思巧妙，道具多用性變化，使有限的時(shí)空轉(zhuǎn)換過(guò)程具有流暢自然的特征，并為舞蹈風(fēng)格韻律的發(fā)展形成產(chǎn)生了獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)力。舞蹈《耕綠》是以俊秀之美，給人一種輕盈歡快的無(wú)限生機(jī)和活力。
江南綠色洋溢在無(wú)垠的空間，江南沃土綿延在江水之間，綠色中無(wú)數(shù)生靈在蠕動(dòng)著，那是江南女人在綠野中、在沃土上默默耕耘著。在瀝瀝的春雨中，在似火的驕陽(yáng)下，她們飛奔在地里行間，勞動(dòng)的汗水換來(lái)秋日的金黃夢(mèng)，收獲的希望讓她們笑得那么甜。
舞蹈《織》以其宏大的氣勢(shì)、細(xì)膩而流暢的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)而獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為近年來(lái)的群眾舞蹈力作。作品以深沉含蓄之美表現(xiàn)出江南織女細(xì)膩、聰慧、勤勞的性格特征和精神風(fēng)貌，詮釋對(duì)生活的獨(dú)特感悟，溶入作者對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)歷史的深刻思考和對(duì)藝術(shù)的不懈追求。舞蹈真是一門(mén)神奇的藝術(shù)，它將這司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常、日復(fù)一日的勞作，幻化成一副副靈動(dòng)而詩(shī)化的流動(dòng)畫(huà)卷，創(chuàng)造出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问矫溃l(fā)出這絲絲入扣的編織勞動(dòng)之本源。
舞臺(tái)上，根根絲線向上延伸的又高又遠(yuǎn)，順著它的經(jīng)緯似乎可以追溯到久遠(yuǎn)的從前。我仿佛看到了黃道婆手中的絲線在“拉”、“繃”、“開(kāi)”、“合”；我似乎聽(tīng)到了伴著重重的機(jī)杵聲，線在縱橫交錯(cuò)、人在穿梭踏歌。源于生活高于生活，通過(guò)藝術(shù)的想象，使其夸張、變形、浪漫。我用心去體會(huì)一種意境，帶情去看一群鮮亮的舞臺(tái)織女藝術(shù)形象。舞臺(tái)上，那架織機(jī)、那群織娘、那悅耳的吳歌、還有那機(jī)杵陣陣的撞擊聲，一下子就把人們帶到那久遠(yuǎn)的年代，帶進(jìn)那絲綢王國(guó)無(wú)與倫比的美麗之中。
牛小艾的舞蹈作品融合了蘇州評(píng)彈、白茆山歌、古琴演奏等地方特色，為觀眾描繪了一幅幅江南水鄉(xiāng)畫(huà)。江蘇省舞蹈家協(xié)會(huì)主席、國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)黃素嘉說(shuō)：“牛小艾的舞蹈作品充滿了詩(shī)情畫(huà)意，畫(huà)面很美，有生活情節(jié)，又有歷史文化底蘊(yùn)，這就使她在創(chuàng)作上有獨(dú)特的視角。她的舞蹈讓人一看就感覺(jué)到江南的畫(huà)面、江南的情韻。”
二、“滸浦花鼓”
《滸浦花鼓》是江蘇蘇南常熟滸浦一帶民間流傳的一種古老的民間舞蹈，它是漢族民間舞蹈花鼓舞種類(lèi)里的一個(gè)獨(dú)特的種類(lèi)。
花鼓的歷史，在宋代《東京夢(mèng)華錄》、《西湖老人繁勝錄》、《武林舊事》等宋人著作中，早就有了關(guān)于花鼓名目的記載。明代顧見(jiàn)龍繪有一幅花鼓圖，圖中男的敲鑼?zhuān)膿艄模藢?duì)舞。后世花鼓舞姿與此圖基本相同。清代乾隆年間趙翼的《陔余叢考》中說(shuō)：“江蘇諸郡，每歲冬必鳳陽(yáng)人來(lái)，老婦，散人村落乞食，……其唱歌則曰：家住廬州并鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”可見(jiàn)至晚在明末清初，鳳陽(yáng)花鼓即流傳到江蘇各地。由于地理位置的因素（鳳陽(yáng)地處皖北）并從蘇北一帶花鼓特別流行的情況分析，鳳陽(yáng)花鼓應(yīng)是先傳入江蘇北部，尤其是揚(yáng)州這樣一些當(dāng)時(shí)已相當(dāng)繁華的地區(qū)，然后才逐步傳至江南。
蘇南常熟滸浦緊臨長(zhǎng)江，隔江與南通相望。這里河湖港汊縱橫相連、氣候溫和，盛產(chǎn)漁蝦，農(nóng)產(chǎn)十分豐富，早就是一個(gè)貿(mào)易集鎮(zhèn)。據(jù)常熟縣志《常?照合志》載，唐會(huì)昌元年，吳越錢(qián)氏遣將梅世忠、李開(kāi)山屯兵“滸浦”上游，以防江北南唐之兵。南宋初年也曾置武衛(wèi)水軍于滸浦。《吳郡志》云：“蘇州滸浦鋪實(shí)控扼之要，港汊深達(dá)可安迫舟楫，土地高廣可以安立營(yíng)寨”。這說(shuō)明宋代滸浦已形成良港。清代海洋漁業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展，滸浦又成為漁民集中的漁港，漁民大多是來(lái)自蘇北的移民，于是，花鼓也隨之傳到滸浦，是時(shí)約在晚清，距今一百多年。據(jù)花鼓藝人徐開(kāi)明、徐貴銀追憶，花鼓就是由蘇北鹽城漁民在移居滸浦時(shí)帶來(lái)的，他倆也都是蘇北移民的后代，過(guò)去都是造海船的木工。只是歷年來(lái)又吸取了蘇南滸浦地區(qū)民間藝術(shù)的素養(yǎng)，從而形成了具有地方特色的
《滸浦花鼓》。在流傳至今的花鼓唱詞中還有這樣的句子：“響倉(cāng)倉(cāng)，兩邊排，這一套花鼓要打起來(lái)，要打花鼓鳳陽(yáng)有幾條街，幾條長(zhǎng)來(lái)幾條短，幾條平整幾條壞，九條又通燕州府，十條又通鳳凰街。……”這些唱詞有力地說(shuō)明了滸浦花鼓與鳳陽(yáng)花鼓的相互關(guān)系。《滸浦花鼓》雖然大體源于鳳陽(yáng)，來(lái)自蘇北，但又有其自己的特色。如演員手中所持花鼓形狀雖與蘇北花鼓相似，但不敲打。
從《滸浦花鼓》的音樂(lè)來(lái)看，由民間藝人徐開(kāi)明、胡福海、張學(xué)仁等口授的曲調(diào)都用鹽城方言演唱。旋律基本分上下兩大句。后一句曲調(diào)幾位老藝人演唱時(shí)完全一樣，其他各句則根據(jù)唱詞內(nèi)容不同而略有變化，時(shí)而平鋪直敘，時(shí)而高亢激昂，有很大的即興性。旋律風(fēng)格接近鹽城、阜寧一帶民歌，但又有區(qū)別。表現(xiàn)在較為抒情、婉轉(zhuǎn)、柔和，這與舞蹈動(dòng)作吸收了一定的蘇南色彩是一致的。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)通俗，便于敘事化，也易于即興發(fā)揮。開(kāi)場(chǎng)及中間的小鑼點(diǎn)子節(jié)奏變化豐富，如頂拍、切分、附點(diǎn)、弱拍起、后半拍起以及“前十六”、“后十六”等都廣泛運(yùn)用。這種音樂(lè)節(jié)奏在舞蹈中主要起烘托氣氛的作用，顯得更加活躍熱烈。至于舞蹈動(dòng)作節(jié)奏，除蓮湘隨打擊樂(lè)點(diǎn)子的變化而有所變化外，其他角色動(dòng)作的基本節(jié)奏并無(wú)不同之處。
《滸浦花鼓》的舞蹈風(fēng)格和“鳳陽(yáng)花鼓”、“鹽城花鼓”有明顯區(qū)別：動(dòng)作略帶顫顛，具有蘇南舞蹈的色彩。有的步法又類(lèi)似秧歌，又因加進(jìn)了蓮湘穿插其間，整個(gè)舞蹈便大不同于其他地區(qū)的花鼓。其中，如花鼓娘子的動(dòng)作特點(diǎn)是：起步稍稍蹲，未邁先出胯，腰身隨跨晃，來(lái)回柳條樣。全身比較放松且?guī)ь潉?dòng)，增添了蘇南民間藝術(shù)柔媚的風(fēng)韻；又如花鼓頑童“拖步轉(zhuǎn)身”的動(dòng)作：向左方向轉(zhuǎn)體，可演員揮舞小扇反而先向右邁出一大步，左腳自然放松拖步，然后又突然來(lái)處向左轉(zhuǎn)身，動(dòng)作幅度大，對(duì)比強(qiáng)烈，給人以頑皮、靈巧的感覺(jué)；再如花鼓百挑的動(dòng)作：蓮湘的打法更為自由，沒(méi)有固定規(guī)格，主要突出一個(gè)“順”字和一個(gè)“巧”字，“打得順，打得巧，得心應(yīng)手任我敲。”各種擊蓮湘的舞步和技巧“矮步擊”、“單腿跳轉(zhuǎn)”、“蓮湘穿腿”、“上八盤(pán)”、“中八盤(pán)”、“下八盤(pán)”等等，步法有：跳步、弓箭步、花梆步、蕩湖船步（似旱船中劃槳的步法）等等，交換自如，再加上扭胯、晃腰等動(dòng)作，柔中帶剛，表演詼諧風(fēng)趣，富于幽默感，反映了漁民開(kāi)朗、潑辣的性格。其中，特別是把蓮湘變化豐富、技巧性強(qiáng)的舞蹈揉進(jìn)花鼓，這樣就使《滸浦花鼓》有別于其它諸花鼓，自成一體更具魅力。
《滸浦花鼓》舞蹈表演具有很大的即興性，除一些基本的舞蹈動(dòng)作外，舞蹈表演全憑演員根據(jù)唱詞內(nèi)容、演出環(huán)境及演出對(duì)象，自由發(fā)揮、隨機(jī)應(yīng)變，只要求互相之間配合默契，演出情緒活躍。
《滸浦花鼓》過(guò)去是逢年過(guò)節(jié)，由民間藝人邊唱邊舞，向大戶人家討賞的一種場(chǎng)頭表演形式。當(dāng)年，從蘇北移居來(lái)滸浦一帶的漁民有木工幫、船工幫之分。年終歲首或逢重要節(jié)日就各自結(jié)伴成伙，臨時(shí)組成花鼓班子外出活動(dòng)。所得賞錢(qián)由大家一起吃光花光，不搞積累分成，純屬民間業(yè)余自?shī)驶顒?dòng)。有時(shí)也應(yīng)邀去外地參加帶有比賽性質(zhì)的演出。由兩個(gè)花鼓班子同時(shí)開(kāi)演，根據(jù)演唱內(nèi)容多少、時(shí)間長(zhǎng)短及觀眾反映等決定勝負(fù)，最后由輸家設(shè)酒請(qǐng)贏家，以示祝賀、學(xué)習(xí)之意，并為來(lái)年再賽訂約。
隨著時(shí)代的變化，《滸浦花鼓》不但在演出場(chǎng)地方面從街頭走向舞臺(tái)，從自?shī)驶顒?dòng)變?yōu)樾麄骰蛭乃囇莩觯浞棸缦嘁舶l(fā)生了很大變化。據(jù)老藝人介紹，早期曾以白娘娘、小青青、濟(jì)公、武松等作為花鼓娘子、花鼓頑童及花鼓大哥的形象；“花鼓百挑”（即打蓮湘者，因他在舞蹈中起著串聯(lián)、的作用，故名“百挑”）則反穿羊皮褂子，頭戴滑稽小帽；“花鼓媽媽”則頭梳硬髻、穿大襟寬服，均扮作丑角形象。在時(shí)期，由于時(shí)興佩戴墨鏡、戴寬邊禮帽、手持文明棍，花鼓藝人也曾一度照此打扮，以吸引觀眾。解放后的《滸浦花鼓》演出時(shí)演員一般都穿經(jīng)過(guò)一定美化加工的農(nóng)民服裝或彩衣，從而比較接近生活，但在節(jié)日活動(dòng)民間文藝演出中還常以早期的戲劇服裝為主。
《滸浦花鼓》由于它的敘事性和即興性，載歌載舞，活潑熱烈的歌舞形式，深受群眾歡迎，它深深地植根于江南滸浦這塊沃土上，這流傳到江南的花鼓民間藝術(shù)，又受到江南民間藝術(shù)及地方戲劇藝術(shù)的影響，并為迎合江南民眾對(duì)花鼓藝術(shù)審美的要求，經(jīng)過(guò)多少代人的不斷加工、不斷完善，從而形成了具有江南民間地方特色的《滸浦花鼓》，顯示出無(wú)限的生命力，同時(shí)它也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展著。
解放后，《滸浦花鼓》得到了人民政府的重視，歷年來(lái)，常配合黨的中心任務(wù)，用它編排新的內(nèi)容。如在“抗美援朝”時(shí)期，在群眾中起到了很好的宣傳作用。國(guó)家許多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，如：紅旗歌舞團(tuán)、前線歌舞團(tuán)等，早在五十年代初，就來(lái)滸浦采風(fēng)收集，用民間舞蹈藝術(shù)精華，豐富了民族藝術(shù)舞蹈的創(chuàng)作，尤其是近年來(lái)，在收集、整理、加工民間舞《滸浦花鼓》的基礎(chǔ)上，常熟市文化館和滸浦文化站的群文工作者，運(yùn)用原《滸浦花鼓》民間舞的動(dòng)作素材和表演形式加以豐富、變化和發(fā)展，排演出了反映漁民新生活的舞蹈“花鼓樂(lè)”和反映民俗鄉(xiāng)情的舞蹈“端午鄉(xiāng)情”、“水鄉(xiāng)花鼓”等，這些具有鮮明的民族民間地方特色，又有時(shí)代氣息的新民間舞，受到了群眾的歡迎。
