時間：2022-06-12 21:52:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中秋節由來的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2019年小學生中秋節主題班會范文
主題:《我和月亮手拉手》
一，活動目標
知識目標:
1， 通過收集資料，了解有關中秋節的傳說，風俗及有關的詩詞等.
技能目標:
1，以個人或合作的形式進行活動交流，促進同學們主動參與，與人合作的技能.
情感目標:
1，通過了解中秋節的有關內容，了解社會，風土人情，引領孩子走進中國的傳統文化，
培養孩子熱愛祖國的思想感情.
2，熱愛生活，樂于參與，勤于動手，學會與人相處，分工合作，體會活動帶來的快樂.
二，活動設計意圖
生動，活潑的活動是孩子們最感興趣的.本學期我以傳統節日為契機，在班級開展豐富多彩的主題活動，在活動的過程中讓學生感受成長的快樂.
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，家家慶團圓，孩子們倍感快樂，對他們的影響很大.雖然年年都過中秋節，但是孩子們對這個節日了解得并不深.開學初，正值中秋節來臨，因此，我們班級便選擇了"中秋節"這一節日開展綜合實踐活動，希望通過中秋節的各種活動讓孩子們了解民族的傳統節日并體驗生活.同時在活動的過程中感受一份快樂.
主題班會設計為三大板塊.第一班塊征詢孩子們的意見，設計了一個有關中秋節的知識競賽，通過這個板塊的活動，讓孩子對中秋節的傳統文化有個比較系統的了解.為了引起孩子們的興趣，競賽題由他們自己找資料并出題.這樣做的目的，一是引導孩子想辦法多途徑的去搜集有關節日的來歷，習俗的資料，第二，學生在出競賽題的過程中，必定會去仔細研究這些資料，篩選資料，在這樣的活動過程中，學生在很自然的常態下初步掌握了信息處理的能力，同時感受到學習知識帶來的快樂.第二板塊是讓學生自由合作，選擇以不同的方式來慶祝佳節.雖然我班學生剛升入二年級，但就我平時的了解，孩子們平時有不少興趣愛好，琴棋書畫的小能手也有不少，針對這一特點，我為孩子們在主題活動中搭設了一個展示才能的平臺，讓他們用多種形式展示自己的成果，充分展示學生的收獲和才華，同時為每一個孩子的主動發展提供一個鍛煉的機會和舞臺.讓孩子們在交流本領的過程中感受活動帶來的快樂.第三板塊是傳遞節日的快樂和祝福.讓學生伴隨著動聽的音樂，一邊品嘗著甜甜的月餅，一邊相互贈送著自制的節日賀卡，在互相交流的過程中再次感受傳統節日帶來的快樂.
活 動 過 程
時間
活動環節
教師活動
學生活動
設計意圖
約10分鐘
中秋節知識競賽
主持競賽
參與知識競賽
根據前一階段同學們收集的有關資料，開展知識競賽，一來通過競賽檢查學生對中秋節的知識了解程度，二來活躍氣氛.
約20分鐘
師生以不同的方式慶祝中秋節
1，策劃，組織，指導
2，古詩吟唱《但愿人長久》
1，《我給月亮寫封信》
2，古詩吟誦《月亮組詩》
3，古詩吟唱《靜夜思》
4，古箏《登月交輝》
5，《口琴，器樂聯奏-----月亮船》
6，書法展示《月圓，人圓，夢圓》
7，泥塑展示《奇特的月餅》
讓學生用自己喜歡的，獨特的方式來歌月，頌月，慶祝傳統節日，感受節日的氣氛，進一步了解中國的傳統文化，一方面激發學生熱愛祖國的情感，一方面搭設平臺，全面展示學生的才藝，讓每個學生都有機會成功，并在交流本領的過程中感受快樂.
約5分鐘
傳遞祝福，感受祝福
活動小結
1，品嘗月餅
2，贈送中秋賀卡
品嘗中秋特有的食品，了解月餅的品種，增強民族的自豪感.通過贈送自制的賀卡，向他人傳遞祝福的心意，再次感受節日的快樂.
2019年小學生中秋節主題班會范文
教學要求：
1、了解中秋節的有關知識。
2、介紹有關中秋節的傳奇故事。
3、針對住宿生的特點，尋找共度佳節的合理方案。
教學過程：
一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：
(中秋節是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知識競猜：
1、中秋節是中國三大傳統節日之一，我們能正確說出是哪三個節日嗎?
(春節、端午節、中秋節)
2、中秋節是中國非常重要的傳統節日，它有許多習俗，我們知道些什么習俗都可以說出來哦，看誰說的多?
(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)
三、故事引趣：
1、師引:
中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現在就讓老師來給你們介紹一下：
嫦娥奔月
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
2、學生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節的習俗
好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節有趣的傳統習俗。
拜月娘
拜土地公
3、繼續介紹關于中秋節的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節真是個非常有意義的傳統節日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)
月中玉兔
吳剛伐掛樹
4、介紹中秋節的水果
柚子
四、聯系班級實際，討論中秋節的活動方案
1、討論：我們都是住宿生，中秋節也在學校里，不能和爸爸媽媽團聚。不過，雖然我們不能在自己的小家庭里和爸爸媽媽一起過中秋節，但是我們在三(1)班這個大集體中，和我們的同學老師一起過的中秋節，也是很有意義的。明天就是中秋節了，我們有什么想法嗎?
大家想過沒有，中秋節怎么過?
2、同學之間交流
3、關于外籍生
我們三(1)班的特點之一就是，我們班有幾個外籍生，他們的爸爸媽媽不在上海，俗話說“每逢佳節倍思親”在這樣一個特殊的節日，我們該對他們做點什么?讓他們感受到我們全班每一個同學都愛他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學都在他們身邊，我們就是他們的親人。
4、同學交流
五、小結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為我們班級如何過明天的中秋節出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們三(1)班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整，大家永遠齊心協力，共同出謀劃策做好每一件事!
2019年小學生中秋節主題班會范文
活動目的：
介紹中秋節的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化。
活動過程：
中隊長導入：中秋節，是中國的傳統節日。國家把這個節日定為法定節日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節，一起來感受中秋佳節。
一 、中秋節的來歷和風俗
1、 中秋節的由來
(1)中隊長：隊員們?每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)出示圓形月餅，讓學生比較。
老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)
(3)說中秋節的由來。
老師：誰知道中秋節的來歷?
(4)小結：隊員們都說得很好，八月十五中秋節的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節日，這也是我國僅次于春節的第二傳統節日。中秋的另一個說法是：農歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。
2、中秋節的傳說與民間故事
(1)中隊長引：中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。
中隊長：有誰能來講講有關中秋節的傳說，中秋節的起源及一些民間故事?
生講。
(2)指名講述嫦娥奔月的故事。
(3、隊員介紹中秋節的習俗
二、 中秋佳節話月餅
品嘗月餅，感受月餅的香甜。
中隊長：你們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)
引出——吃月餅、送月餅
2、舉辦月餅宴
中隊長：中秋節，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)
三、中隊輔導員總結
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，是中國獨有的富有民族風格的一種漢族民俗文娛活動形式，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。小編在這給大家帶來中秋節的燈謎及答案2021，歡迎大家借鑒參考!
中秋節的燈謎及答案1.中秋的明月怎樣才能出現在手中呢?
答案： 掬一捧水
2.中秋夜再次握手(打一電影)
答案：第二次握手
3.中秋的月亮(打一IT術語)
答案：軟盤
4.中秋大家一起看月亮(打一旅游術語)
答案：觀光
5.嫦娥的漂亮衣服(打一服裝術語)
答案：水袖
6.十五的月亮(打成語一)
答案：正大光明
7.華夏共賞中秋月(打旅游用語一)
答案：集體觀光
8.海上升明月，天涯共此時(打山西地名一)
答案：大同
9.中秋賞菊(打成語一)
答案：花好月圓
10.中秋月餅(打電腦名詞一)
答案：軟盤
11.明月照我把家還(打流行歌曲一)
答案：月亮走我也走
12.中秋佳節結良緣(打我國城市名一)
答案：重慶
13.月兒圓圓喜開鐮(打成語一)
答案：豐收在望
14.中秋月餅(打一電腦名詞)
答案：軟盤
15.中秋別后重團圓(打一影片名)
答案：第二次握手
16.中秋望月(打一《紅樓夢》詩名)
答案：賈語村的，《對月寓懷》：時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄.天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。
17.中秋過后又重陽(打一鄭板橋詩句)
答案：一節復一節
18.春末夏初(打一字)。
旦
19.冬初秋末(打一字)。
八
20.包頭界首(打一字)。
甸
21.古文觀止(打一字)。
故
22.爭先恐后(打一字)。
急
23.勞動節、國慶節
(打一成語) 謎底：一五一十
24.不弄明白不罷休
(打一昆蟲) 謎底：知了
25.鐵拐李求見
(打一四字足球術語) 謎底：臨門一腳
26.男人沒煩惱
(打一食品商標) 謎底：喜之郎
27.女大十八變，越變越好看
(打一成語) 謎底：成-人之美
28.有色人種受歧視
(打一成語) 謎底：不白之冤
29.中秋菊盛開
(打一成語) 謎底：花好月圓
30.明月幾時有
(打一電腦名詞) 謎底：CD光盤
31.十五的月亮
(打一成語) 謎底：光明正大
32.太陽西邊下，月亮東邊掛
(打一漢字) 謎底：明
33.月亮底下看影子
(打一成語) 謎底：自高自大
34.三十六計皆用盡
(打一成語) 謎底：無計可施
35.喜獲雙胞胎
(打一成語) 謎底：一舉兩得
36.九千九百九十九朵玫瑰
(打一成語) 謎底：萬無一失
37.一路平安
(打一中國地名) 謎底：旅順
38.重男輕女
(打一中國地名) 謎底：貴陽
中秋節的由來“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”;因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”;中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國漢族三大節日(春節、端午、中秋)之一。
擺果餅，燒線香，大家一起拜月亮。
分紅柿，切蛋黃，賞罷月亮入夢鄉。
提起我國第二大傳統節日―中秋節，你一定會侃侃而談，從嫦娥奔月的動人傳說，到月相的不斷變化，再到各式各樣的美食……那么，你知道古人是怎么過中秋的嗎？
雖然直到唐代中秋節才成為固定的節日，但人們對月神的崇拜由來已久。早在3000多年前的周朝，帝王就有“秋分祭月”的習俗。后來，百姓們也紛紛在這一天拜月，以祈求月神降福人間。果凍們，看了張飛的祭月體驗，你了解這項儀式的流程了嗎？試著排一排！
①上香、祭酒 ②焚祝文及月光紙 ③祭月 ④陳設 ⑤從獻
⑥沐浴更衣 ⑦讀祝 ⑧就位 ⑨拜月 ⑩禮成
正確的順序是：
答案
⑥④⑧③①⑦②⑨⑤⑩
想象無極限
現在，請閉上眼睛，開啟想象模式―設想自己正在參加祭月儀式。你是以什么身份參加的？你跟古人進行了怎樣的對話？祭月過程中發生了哪些事、趣事、糟糕事？寫下來，跟我們分享吧！你可以像張飛那樣用半文半圖的形式記錄，也可以全部畫成漫畫喲！
最迷人的月夜―賞月
月到中秋分外明。祭月儀式結束后，就是全家人圍坐在庭院中賞月的時段了。大人們常會談論一年的收成，孩子們則一邊吃著各種美食，一邊聽老人講“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“白兔搗藥”“夢游月宮”“劃月龍”的故事，家家戶戶都是其樂融融的景象。
咬文嚼字
為什么“月到中秋分外明”？
答案：
每月農歷十五前后，太陽幾乎直射月球朝向地球的一面，因而反射出來的月光特別明亮。再加上八月中旬秋高氣爽，少風、少揚塵，所以這時的月亮看上去又圓又亮，夜色在一年當中也最為迷人。
現如今，一家人外出賞月也是不錯的選擇。
廬山賞月。這里森林、花鳥、溫泉、飛瀑、峭壁、別墅一應俱全，景色美不勝收。中秋佳節，在望鄱亭中小坐，便可見鄱陽湖上碧波萬頃，漁火點點，清風陣陣。漸漸地，一輪明月從湖的那端緩緩升起，月色明朗，仿佛觸手可及，讓人欲乘風而去。
象山夜月。在廣西桂林的象山，“象鼻”和“象身”中間有一水月洞，江水從洞中橫貫而過。中秋之夜，乘小舟作江上游，駛入水月洞，便可見“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去不還流”的絕妙景觀。
此外，青島的太清水月、杭州的三潭印月、蘇州的石湖串月、甘肅的草原明月也值得一看。
舌尖上的誘惑―美食
說到中秋美食，月餅自然最具代表性，也被稱為“團圓餅”或“月團”。圓圓的月餅象征著天上的滿月，喻意著人間的團圓，寄托著人們追求團圓美滿的心愿。月餅雖是自古就有，但是傳承到現在，品種已變得多樣，如冰皮月餅、水果月餅、茶葉月餅、保健月餅等，也越來越符合人們對健康飲食的追求。
中秋節是個團圓的節日，在這個團圓的日子里全國放假三天，常年在外打工的父母可以團圓了，小朋友可以吃到各種口味的月餅了，到了晚上，一家人坐在院子里賞月可開心了。下面是小編為大家整理的關于中秋心得體會600字左右，希望對你有所幫助!
中秋心得體會600字左右1今兒是八月十五中秋節，大街上熱熱鬧鬧的，大家都在積極準備著過節，一派歡樂的景象。此時的我，絲毫沒有過節的心情。
看著別人合家團圓，我的爸爸因為工作特殊，不能回家和一家人團聚，心里很不是滋味。我騎著自行車，不知道到哪里去好，旁邊有一個小公園，于是我心想：到公園轉轉，散散心吧。我來到公園，風兒一吹，樹葉沙沙作響，好像它們也在過中秋節似的。忽然，我心中的羨慕嫉妒恨，全部都浮現了出來。此時，我恨不得把這棵樹連根拔起。可沒用，我的心隱隱作痛。
于是，我又來到海邊，抱頭大叫一聲：“啊!”我便跪在地上，對著大海大喊：“求你把我爸爸接回家來過節吧!”我的眼角濕了，眼淚一滴一滴的的掉了下來。我在大海旁放聲痛哭，大海拍打著礁石，貌似在安慰著我，對我說：“孩子，別哭了，你能把你爸哭回來嗎?”我依然放聲痛哭，淚水跑到我的嘴里，咸咸的。我似乎嘗到了我的悲傷。我不停的哭。哭了一會，我覺得，哭也沒用。回去好了，哭出來以后，我心情便好了很多。
回到家里，我有氣無力、失魂落魄。非常傷心，吃完飯后，我坐在沙發上，情不自禁的吟誦送著：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”忽然，媽媽走出來對我說：“大詩人，準備一下，該去接你爸啦!”“爸爸要回來了”我高興的一下蹦了起來。我的眼角又不知不覺濕了，而這次的淚水是甜的，高興的淚水好甜，好甜······。
將我親愛的爸爸接回家后，我們一家吃著團圓飯，看著月亮。覺得一家人的團聚是那么幸福!
中秋心得體會600字左右2一年又一年，我們轉眼間長大了，伴著我的中秋夜，也在發生著變化，一年勝似一年。記憶中很清晰，前幾年快到中秋節時分，家家忙著打月餅，特別是我奶奶家。那時候，奶奶到加工廠里打的月餅，我吃起來很香很甜，雖然僅僅是瓜子白糖面粉的。
我記得，我家鄰居如果先打好了月餅，就拿來給我們嘗嘗鮮，不管是一塊還是兩塊。我看到后，歡歡喜喜的樣子，拿一塊放在嘴里吃著，還不停地問：“奶奶，我們家什么時候打月餅啊?”
中秋節，蘋果和梨是必有的。我經常抱起一大個梨，吃的不亦樂乎。晚上，全家人居在一起賞月，談論著家長里短。我是快快樂樂的，心里總想著，月亮上會不會有嫦娥。
時間過的多快，我已走過了16個中秋節了。有時候想想，還真的很喜歡以前的中秋。和以前不同，今年的中秋，總感覺來的有些快。
今天，吃完早飯，開始學習，并沒有感覺到中秋的不同。中午，我們一家人坐在一起，吃餃子，吃月餅。可吃完午飯，媽媽就去玩了。爸爸去午休了。屋子里空落落的，好清靜的中秋節啊!
晚上，期盼已久的中秋晚會來臨了。邊吃著月餅，月亮從窗外灑來一束束皎潔的幽光，正好照在我身上。看著晚會，感覺一點意思也沒有。人呢，也沒有了以前的歡快勁兒。
這時候，若有若無地聽見了一聲鞭炮的嘹亮聲，有些鎮耳朵，我緊緊地捂了起來。外面，屋里，還是和平常沒什么兩樣，只是多了月餅的芳香味。
看完晚會，就上床睡覺了。望到很明亮的月光，撒下了一片銀色的朦朧。有樹枝遮去了一塊，忽明忽暗的，宛若少女羞答答的臉龐。
月光還是和以前一樣，澄澈，明亮，唯獨月光下的人變了，變得不一樣了。
中秋心得體會600字左右3在中秋節前一天，我去到母校看望老師與久別的校園。我的母校以桂花為名，入門正前方主席臺兩側都種有桂樹。每逢中秋之際，香味沁鼻。或許這就是迎接中秋節到來的最好的預兆吧!今年不知是否有許多人相聚在一起。他們的久別重逢使上天感動，上天落淚。在今年的中秋佳節是暴雨五無間歇的下著。俗話說的好“一日時節，三日歇。”3日的團聚也讓天感動了3日，先由小雨轉至大雨轉至大暴雨。雨一直下，沒有片刻停歇!但卻阻擋不住我吃貨的熱情。
相傳古時，一名長相極丑的丑女名為鹽女，后以自身過人的品德被挑選入宮為妃。但卻因相貌“出眾”而處處受欺凌，也不拜天子寵辛。于是在八月十五時，望著天空那大如玉盤的明月，向明月祈禱自己能被天子寵幸。就在此時的天子，見到一女子在月光的照耀下顯得格外美麗，便冊封她為皇后。于是為了紀念這天，鹽女都會做一種園如八月十五的明月一般的糕點――月餅。這即是中秋佳節月餅的由來!
說起月餅，每年中秋佳節必不可少的禮品，每次家中的客房里堆積著無數盒包裝精美的月餅時，我的口水便直流。蛋黃的，蓮蓉的，果仁的，豆沙的，甚至還有草莓的，都莫過于五仁的好。我見過母親做過五仁月餅，但步驟過于繁雜，我決定長大后再研究。五仁月餅仁里的麻仁翻炒過后香味撲鼻，簡直為人間極品。令我這般挑剔的吃貨也欲罷不能!
言歸正傳，中秋佳節如春節一般令在外的游子回到家中看望母親，看望親人。體會家的味道，讓年邁的人望著“圓滿”的月亮。細數著、回憶少時的“陰晴圓缺”，到頭來穿一生走的挺圓滿，無疑憾!有兒女相伴，有祖孫，祖女饒于膝側。中秋令人團聚，令人快樂!
期待出現在我人生中的再一個中秋佳節。帶給所有人無限快樂，團聚，別讓我們憧憬更好的未來。
中秋心得體會600字左右4"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，時光流逝，又是一個家人團聚的節日中秋節。真令人興奮，今年我過了一個獨一無二的的中秋節。首先我們來到開心第一站莎比婭烘焙屋，親手制作月餅。聽了工作人員的講解，我直呼太簡單了，簡直就是小菜一碟。可真輪到自己做是就沒那么容易了，不是餡沒包好，就是做得不美觀，尤其是妹妹做的豆沙餡月餅，哪是皮包餡兒，簡直就是餡包皮了，黑乎乎的。還好有老媽在，經過媽媽的巧手一弄，個個月餅有模有樣，十分精致。
經過半小時的耐心等待，香噴噴的月餅出爐了，饞得我們都快流口水了。為了給老爸一個驚喜，我們還給月餅穿上了精美的外衣，這架勢，可絕不輸于店里買的哦，頓時覺得成就感十足!
拎著親手制作的月餅，我們走進了開心第二站"天一角"。今晚的天一角真是人山人海，座無虛席，大部分都是其樂融融的一家人，好溫馨的畫面啊!在里面，我們大快朵頤，吃了一頓開心的團圓飯。
走出天一角，抬頭仰望，只見一輪皎潔的圓月掛在空中，我們頓時興奮起來。隨著車子慢慢地行駛，調皮的月亮像是和我們做游戲似的緊隨其后。妹妹好奇地問道：“月亮為什么總是跟著我們，它要跟我們回家嗎?”一句話把我們都逗樂了。
終于回到開心終點站溫馨的家，我和妹妹還準備了一份神秘大禮打算獻給老爸老媽。我們找了兩張小紙條，妹妹在一面畫上畫，我在另一面寫上祝福語，把小紙條揉成團，悄悄地藏在自己做的月餅中。我們默不作聲，鄭重地將月餅遞給他們品嘗，一口咬下去，雪白的紙條就讓他們無比驚訝。看了小紙條后老爸笑了，老媽則親了我倆。這時，我覺得自己就是最幸福的小孩，我們是幸福的一家。
你們說，我的中秋節過得有意義嗎?我祝愿天下所有的小朋友都能和爸爸媽媽在一起，快快樂樂地成長。
中秋心得體會600字左右5每年的農歷八月十五是中秋節，這個時候人們都要吃月餅，賞月，和家人團圓。“月到中秋分外明”，中秋節的月亮是最圓最亮的，也是最富有詩意畫情的。我遐想著中秋節關于月亮的美妙故事，帶著這些憧憬，中秋節這天晚上，我催促著爸爸媽媽到天臺上賞月。
我和媽媽帶上了月餅、飲料和水果，爸爸帶上了紅酒，我們在仙境般的銀色月光下席地而坐，月光灑在我們的臉上、水果上、酒杯上……那輪明月在深藍色天空的襯托下，伴著涼爽的秋風，顯得極潔白，極溫柔，極細膩，極清新。
夜愈深，天空反倒愈加明亮。月亮周圍的七彩光暈變幻成了一個大玉盤，把月光盛在其中，看起來好似一個大大的月餅，讓人垂涎三尺。月影悠悠，在那一泓碧水里蕩漾，皎潔的月光，圓潤的線條，使大地仿佛成了一幅鑲嵌在銀色鏡框里的水墨畫;遠處的山坡隱匿在霧一樣的月輝之中，撲朔迷離，朦朦朧朧，顯得那樣的神秘莫測。
我靜靜地站在月光下，抬頭仰望：月光如水，像瀑布一瀉千里。所到之處，屋頂、小路，仿佛變成了小池，閃動著銀色的漣漪：月光如影，悄然映照在大樹上，又頑皮地透過那繁茂的枝葉，一絲絲淌下來，在地上留下斑斑點點的銀色，宛如天上的繁星;月光如紗，皎潔的明月在空中一會兒慵懶而自由地漫步，一會兒又偷偷地鉆進云朵里，只透出朦朦朧朧的光亮，隱隱地照在草地上，好似給花草們披上了一層薄薄的輕紗。
聽!樹葉“沙沙沙”，贊許地鼓起了掌，它一定是喜歡這月色;青蛙“呱呱呱”地唱起了歡快的歌，它一定是贊美這月色;多嘴的蟈蟈也忍不住贊嘆起來：“美呀美呀!”，各種各樣的聲音混在一起，為月亮唱起了贊美的歌。天上的星星聽見了，一個個像頑皮的孩子眨著眼睛，用好奇的目光瞅著大地。月亮高高地掛在天空上，柔和的光灑向大地，并照在我的臉上，就像給我蒙上了一層薄薄的面紗……
中秋賞月6年級散文篇【1】中秋前后是北平最美麗的時候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長短也劃分得平勻。沒有冬季從蒙古吹來的黃風，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會給你們什么威脅與損害的。西山北山的藍色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。……
同時，那文化過熟的北平人，從一入八月就準備給親友們送節禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子;就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個熱鬧，掛起秋節大減價的綢條，迎接北平之秋。
北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點呢!
中秋賞月6年級散文篇【2】本來舉杯邀月這只是文人的雅興，秋高氣爽，月色分外光明，更覺得有意思，特別定這日為佳節，若在民間不見得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。我回想鄉間一般對于月亮的意見，覺得這與文人學者的頗不相同。普通稱月曰月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼。……中秋的意義，在我個人看來，吃月餅之重要殆過于看月亮，而還帳又過于吃月餅，然則我誠猶未免為鄉人也。
諸位要問我為什么特別介紹今夜月，我大略的可以告訴你們的。我不單為今天是兔兒爺的生日，不單為今天的月球與地球最近，我為的是從我們的遠祖起，每年在這一日留下些特別的感情，造成不可磨滅的事實。數千年來古人所瞻望所歌詠的就是這個月，而且這寒熱得宜，桂子香飄的時節看這圓月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。
中秋賞月6年級散文篇【3】尖銳的汽笛聲還在遠處回蕩，車廂內早已人群涌動。跨下車門，望著這個陌生的城市，顧不得思索其他，只是覺得這里是我夢想必須進過的地方。
南方的大地總是驚人的熱，讓人沒由來得煩躁。所以第一次相遇，我并沒有記下他的樣子也沒有打算與他相識。也許是上天太過無聊便編撰一個故事，讓我們演繹了一場相識，只是相識而已。
我們很巧合的成了同學，又很自然的相識。轉眼中秋來臨，離家近的同學都回家了，我們這些離家遠的孩子有很自然的湊在了一起。每逢佳節倍思親的我們以求能夠相互取暖來緩解我們對家的想念。那天晚上我們一起吃了晚飯，然后一起去里操場。
還記得那晚的操場分外的熱鬧，月亮也是出奇皎潔明亮，還有那些搖曳的孔明燈更是讓我永生難忘。記不得那晚你喝了多少酒，也不知道你什么時候去買的孔明燈。我只是記得我們聊天聊得好開心，你說遇見我是你最幸福的事，我忘記了開心，忘記了感動。只是感覺那晚的風很柔很溫馨。
【關鍵詞】幼兒園；傳統節日；開展；探析
我國的傳統節日內容豐富，形式多樣，是我們中華民族源遠流長的歷史文化中不可或缺的重要組成部分，它不但是民族精神與民族生活的儀式和典禮，更重要的是它在提高人們的民族凝聚力與民族認同感時發揮著潛移默化的作用。然而現階段的大多數年輕人，甚至中年人，都對“洋節日”趨之若鶩，卻對自己本民族的傳統文化節日不熟悉，甚至陌生[1]。因此，我們也殷切的希望看到身邊的孩子在這片充滿歷史與文化的土地上，接受中國傳統節日文化的熏陶，也只有如此，民族文化的傳承才會后繼有人。從2008開始，國家將清明、端午、中秋等傳統節日納入納入了法定假日當中，和諧社會的發展再一次把中華傳統文化的復興作為了重要的議題，這表明了國家復興中華傳統文化的態度與決心，也肯定了傳統節日的價值。
一、傳統節日教育對幼兒發展的意義
（一）幫助幼兒形成中國傳統美德
中國傳統節日的傳承和延續就像一幅美麗的文化長卷，卷中詩情畫意，是中華民族傳統美德的縮影，其中包括親情凝聚、家庭和睦的春節、中秋節和重陽節，也有尊老敬賢、追念先人的清明節與端午節。節日的禮儀與風俗完全將中華民族優秀傳統文化的核心價值觀表現了出來，深深內化著我們的行為習慣與道德意識。時至今日，中國傳統節日中所包含的審美內涵與道德倫理，依舊具有重要的人生意義與社會意義。傳承中華傳統文化最好的載體就是在幼兒園中利用傳統節日開展形式多樣的活動。
（二）促進幼兒的社會性發展
從幼兒園的角度看， 雖然幼兒園教育的主要功能是實現人的社會化，但它不是幼兒教育的全部，家庭，社會同時也是促進幼兒成長發展必不可少的重要外部因素。幼兒園作為幼兒教育的一個重要支撐，是帶領孩子們認識新天地， 推進社會實踐教育的一個大課堂。 節日本身就是一個大的社會活動，通過節日這種特定的文化情景讓幼兒感受其特定文化，當這些“文化”或多或少的影響到幼兒的思想并使之內化， 就促進了幼兒的社會化發展。各種傳統文化節日熱鬧的氣氛可以將幼兒的眼光從狹小的個人天地吸引到廣闊的社會環境，在舉國歡慶，全民參與的節日中，增加獨生子女與外界交流的機會，對人與人之間的交往進行深入的了解，增強社會性發展，防止以“個人為中心”的情況出現。
（三）給幼兒帶來身心愉悅，體會愛的情感
我們中華民族的傳統節日，親情和友情味道濃厚，借助中國傳統節日對幼兒進行教育，可以使幼兒漸漸感受到中國傳統節日所具有的獨特魅力和特色，感受到那祥和歡樂的氛圍、溫馨濃郁的親情，身體與心靈感受雙重的愉悅。例如說，在歡度春節時，每家每戶都要熱熱鬧鬧的放煙花爆竹，寫貼春聯，歡聚一堂吃團圓飯，親戚朋友間走訪拜年，給孩子壓歲錢，幼兒可以在這節日的氣氛中感受到家庭團聚的熱鬧與喜悅，感受父母與家人的“愛”和“被愛”，積極健康的情感能夠得到發展，特別是現階段，大多數都為獨生子女家庭，親情的傳遞與延續更加離不開傳統節日這一形式的維系。
二、幼兒園開展傳統節日教育的策略
作為幼兒教師，我們在這片傳統文化豐富、歷史悠久的土地上，該怎么堅定而正確的保持傳統文化的自覺，將真正反映傳統文化內涵的節日教育順利的開展下去呢？
（一）以節日核心為契機進行教育
幼兒教師在對節日教育活動進行組織和開展的時候，應該把重點放在對傳統文化節日內涵的把握上，真正意義上的對傳統文化節日中包含的教育意義進行理解，找到并且抓牢傳統文化節日的核心意義。作為幼兒園教師，應當對傳統文化節日的文化底蘊進行積極尋找，然后再借助博大精深的中華文化對可操作的空間進行探索，讓傳統文化節日教育活動具有文化底蘊并且簡單易行[2]。以“貼春聯”為例，“貼春聯”簡單直接的反映了我國的春節傳統，在放寒假之前，教師可以組織幼兒開展寫春聯活動，準備好墨汁和紅紙，評選優秀作品并張貼在校內以示節日氣氛，未能入選的作品，讓孩子們帶回家中張貼。在寫春聯、貼春聯活動中，幼兒在勞動成果中獲得了極大的滿足，不僅感受到了濃厚的節日氛圍，也和中國傳統文化進行了親密接觸。又如端午時節，教師可以組織幼兒品粽子、做龍舟，并告訴幼兒端午的由來和風俗。通過親身體驗，讓幼兒了解傳統節日的來源和故事。值得注意的是，教師在傳統節日教育活動中實施的項目應當與幼兒的年齡、智力、能力和發展規律相適應。
（二）營造節日氛圍，加深對傳統節日的理解
幼兒教師在日常教育教學活動中應當注重傳統文化的滲透，利用各種機會想幼兒傳授傳統節日風俗知識[3]。在傳統節日來臨之前，幼兒教師應當提前營造節日氛圍，滿足幼兒的心理期待。到節日當天，就會產生情感上的共鳴，將理性認識上升到實踐，即使節日過后，也不會出現“完了就丟”的情形。如在端午節中，幼兒園可組織幼兒觀看賽龍舟比賽、晚會，教師也需要配合幼兒園的晚會準備相應的節目，讓孩子們在表演的過程中體驗節日帶來的樂趣。另外我們也可以利用家長的力量，請孩子和家人共同參與“包粽子”比賽，看看誰家的粽子包得既好看又好吃。相信在這幾個活動中，一定能夠使幼兒更深層次地了解端午節的傳統習俗和過節方式，也讓幼兒在充滿關愛的環境中樹立民族意識，感受傳統節日對我們生活的重要影響。
（三）家園共同參與
日常接觸認識固然重要，但幼兒對新事物接受能力的提升還依賴于從被動接受向主動探索的轉化，依賴于領悟口頭描述向切實體驗的過度。這就意味著，傳統節日前的準備工作是幼兒萌芽情感、積累經驗和豐富知識的絕佳時機，如果讓孩子充分參與到節日前的準備工作當中，就會進一步激發幼兒對節日的期待，提高幼兒的過節積極性。例如在中秋節來臨之際，幼兒教師應當引導幼兒在家中與父母一道收集與中秋節相關的故事、圖片和視頻等，并帶到幼兒園和老師同學一起分享。在中秋節當日，幼兒教師應當邀請幼兒父母到幼兒園，與幼兒一起聆聽中秋故事，學習中秋知識，品嘗月餅，并參加豐富多趣的節日游戲，在游戲中感受家人團圓的愉悅。教師還可帶著孩子們去敬老院和爺爺、奶奶們一起過節，這樣可以培養孩子尊敬老人的意識，養成關心他人的品質，增加責任感。
（四）同一選材，不同教法
創造力培養是中國著名教育學家陶行知先生一直非常主張的教育思想，即“人人都有創造力”、“幼兒也有創造力”。要培養幼兒的創新意識和創新能力，幼兒教師自身就必須具備良好的創新意識，不斷創新教學方式，在傳統節日文化教育活動中，以創新的教學方法加深幼兒對傳統節日的影響[4]。同一選材，不單只有一種教法，只要加以創新和嘗試，我們就可以用多種不同的教學方法來完成一種選材的教學。例如，元宵賞燈是我國的傳統習俗，而燈籠正好可以作為幼兒園的重要教學題材，在實際教學中，幼兒教師可以通過引導幼兒欣賞、設計、制作燈籠，以及說燈籠和猜燈謎等活動，讓幼兒參與其中。而這所有的教學辦法都是為了讓兒童對元宵賞燈習俗有一個深刻的認識，以看、說、畫、動于一體的教學活動，加深幼兒對中國傳統節日文化底蘊的認識。
總之，在全球化趨勢愈發明顯的幾天，國人在推崇“洋節”的同時，也不應忘記本國的傳統的節日，這是我國民族文化和民族精神的重要載體。所以，在全球化背景下，面對外來文化的沖擊，我們要從小抓起，傳承光大我國傳統文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。
【參考文獻】
[1]蔣煜.淺議幼兒園傳統文化教育[J].科教導刊（上旬刊），2015，（01）：36-37.
[2]李敏.試論加強幼兒傳統節日教育的必要性和可行性[J].陜西教育學院學報，2013，（01）：23-25.
一、創新語文課堂教學模式
中國的傳統文化基本以古代詩歌、四書五經、孔孟之道以及史實傳記等進入初中的語文教材中。這要求教師不僅要通過黑板粉筆等傳統授課方式，以傳統的理念進行教育教學，而且要利用新媒體進行課文的延伸與積累，通過投影儀、電影片段等新技術手法介紹相關背景，這樣不僅讓學生在課堂上學好知識，還有利于課本知識的課外延伸。
因為畢竟歷經了幾千年的變化，傳統文化中的一些思想離我們所處的時代相差久遠，在外部環境和思想觀念上有很大的差距，學生學習起來難免認為拗口難懂。所以教師必須通過現代技術的力量，用最熟悉的工具“還原歷史”。比如電影，電影教學可以將傳統文化教育融入語文課中，電影里生動的語言、完整的故事能夠吸引學生的注意力。結合具體案例說明，比如教師教授《論語》，可以給學生播放《孔子》這部電影，通過影視作品讓學生了解孔子所處的社會背景、思想、習慣等。這比做多少套練習題都更讓學生印象深刻，更容易讓學生理解和掌握。在播放的過程中可以通過暫停的方式，解讀電影片段中的知識點，從而提高學生的學習積極性。所以，創新課堂教學模式，讓學生與教師更加注重互動，能夠讓學生學習自主化，教學方式多樣化。
二、深入挖掘語文教材中的傳統內涵
語文課程中包含了豐富的傳統文化內容，其蘊含著的倫理道德，通過教材傳遞給學生，具有鮮明的教育意義和深遠的影響。從初一到初三的語文教材中，都是有傳統美德與民族精神由淺入深層層遞進著的。想讓民族精神、傳統文化永遠的流傳、鮮活于世，就必須在外在原有力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平臺。這就要求教師具有將教材里的知識點融入到實際生活經驗中去的能力，使學生加深對文學作品深層次文化內涵的解讀。所以，古詩文教學、文言文教學包含了相關傳統的歷史文化內容，在教學中進行相關歷史背景的滲透教學，有利于宣傳優秀歷史文化思想，讓學生在學習過程中，既能感受到中國文字表達的魅力。，又能受到優秀文化的熏陶，進而形成健康的現代文化價值觀，更有利于學生養成奮發向上的人生態度。
三、引導學生閱讀賞析經典文學作品積累文化底蘊
經典的文學作品能夠流傳至今，必然會有其獨特的文化魅力。經典作品不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊含著深厚的傳統歷史文化知識。我認為當前中學生對于傳統文化模糊現象，主要的原因在于古文的功底比較薄弱，即學生古典文獻的閱讀量少。古詩文是我國民族文化的精華，所以；教師要引導學生閱讀賞析經典文學作品，積累傳統的文化底蘊，培養學生學習傳統文化的興趣。
首先教師引導學生讀書，不是一味的強制規定讀書的內容、讀書的數量，而要根據自己的教學經驗推薦相關方面的書籍或者作家，讓學生自主選擇，并根據自己的閱讀能力和精力選擇讀書的數量和深度進行閱讀，走“自助”模式。最后教師可要求學生對感興趣的詩詞歌賦進行背誦，加深記憶。不僅使學生對于古文的閱讀能力得到提高，也有利于學生語文素養的提升。
同時，語文教研室可以開展學校誦讀活動。教師通過朗誦指導與學生一起準備優秀詩詞、散文，利用廣播、直播的形式進行展示。對學生進行領讀、示范。通過這樣的方式提高學生的參與度、認知度、重視度。
此外，教師可利用晨讀、早讀的時間，引導學生大聲誦讀唐詩、宋詞、散文等，營造學習傳統文化的學習氛圍，讓學生在這樣的氛圍下。感受傳統文化的神韻。
四、借助語文教學中的民俗文化開闊傳統文化視野
民俗文化，是對民間民眾的風俗生活文化的統稱，也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。如傳統服飾、傳統節日、傳統習俗等等。在我國，傳統節日就像一幅珍藏的畫卷，內容包羅萬象：春節、中秋節、端午節、元宵節等等。節日表達了對美好生活的向往與憧憬，也是對傳統文化的傳承和延續。但隨著外來節日的逐漸興起，大家開始過上了西方的圣誕節、情人節等等，相反對于我們傳統節日的由來并不是十.分了解，在有些學生的概念里，過中秋節就是吃月餅，沒有深入了解這些節日的由來。但是，民俗文化的影響力是巨大的，是我們民族精神凝聚力的支撐之一。所以，我們教師必須通過語文課堂進行相關傳統文化的介紹。
【探尋節日淵源，看中國文化內涵】
中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。
1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。
2.據史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。
4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節日文化，看中國民俗魅力】
活動一：對聯
在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問：“過年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。
【請你參與】
1．請你把下面的對聯補充完整。
王羲之巧防“盜”聯
據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。
2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。
明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。
①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。
活動二：猜謎語
猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。
傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動三：誦讀古詩詞
在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。
2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：
三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬千！
5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
【請你參與】
1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。
②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節日美文 傳承民俗文化】
在節日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。
有些節日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發生了一件意義深遠的重大事情，一個本來很平常的日子，便成為365天里的一個亮點，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學生發起了一場反帝反封建的愛國運動，在其后的一個多月里，運動迅速席卷中華大地，5月4日這個日子后來成為青年節，打上了愛國精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴宣告了，10月1日這個日子從此成為國慶節，凝聚了揚眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節日，人們或舉行盛大的聚會，或召開莊嚴的大會，或舉辦載歌載舞的晚會，用以歌頌人民、禮贊祖國，充分感受節日的分量和意義。公共場所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創造了一個回眸和眺望的機會，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。
一、端鼓戲的發展進程
1978年，同樣由陳炎根據端鼓戲的傳統劇目《劉文龍趕考》創作改編的歷史故事劇《三催嫁》最為著名，該劇目由微山縣山東梆子劇團端鼓劇組排練，配以新型的服裝道具，齊整的樂隊編制，由著名端鼓戲演員表演，將端鼓戲的發展推向了一個新的起點。
二、端鼓戲的藝術特征
端鼓戲是微山湖區漁民中多年流傳的一種傳統藝術，端鼓腔是其特有的演唱方式。最初的端鼓戲，完全是宗教式的祭祀吟誦，隨著時代的變遷，逐漸發展成稍加妝扮的演唱形式。這種演唱方式是一種有坐有舞，一唱眾和，舞蹈動作別致輕盈的藝術形式。
（一）端鼓戲的表演形式從古至今，幾面像芭蕉扇形的單面羊皮鼓是端鼓腔唯一的伴奏樂器，鼓把下端的鐵圈上套有9個小鐵環子，成為九連環。表演時，左手拿鼓，右手用竹制的細鼓簽擊打出各種不同的鼓點，時而搖動鼓把下端的鐵圈，致使鐵圈上的鐵環相互撞擊發出叮咚嘩啦的聲響。羊皮鼓端在手里敲擊，也是“端鼓”名稱的由來。流傳在微山湖區的端鼓戲，在開唱之前，首先要選擇開闊的明水區域，方便四面八方的漁民撐船圍攏在四周觀看，同時也與陸地隔絕。“把大船數量控制在單數，并連在一起，在船頭高扎蘆棚，設香案擺大供，由壇頭發號施令，依次進行開壇、展鼓、拜壇、請神四個程序。在儀式中以敲擊一通羊皮鼓為開場，演唱的內容多是請神敬神的話。”表演者一面演唱一面擊鼓，配合鐵環叮叮當當的聲音，頗有廟堂的風味。表演端鼓戲前，表演中，分為領唱、合唱和坐唱，每次出場多者二、三人，以簡單的小臺步上場，邊唱邊舞，另外四人打端鼓伴唱。按照傳統的習慣要唱三天三夜，日夜不停。表演者妝容簡單，并按人物化妝，分生、旦、凈、丑等角色，在有些劇目的情節中，還采用舞蹈來烘托氣氛，但從古至今只有男人演唱。近年來，春節、端午節和中秋節也有端鼓戲演出，是由原來的祭祀活動發展而來的純娛樂性的活動，演唱時間可長可短，內容也可多可少。
（二）端鼓戲的唱腔和曲牌特征微山湖區的端鼓腔，演唱時沒有絲弦樂器伴奏，只用幾面羊皮鼓擊出節奏，一領眾合，一唱眾幫，聲勢浩大，高亢嘹亮，在夜靜的湖面上，能聲傳數里之遠。端鼓腔具有濃厚的生活氣息和地方特色，多種漁民地方語言的結合，在曲調旋律上形成了獨特的藝術風格。并且這種具有純漁民粗獷豪邁、獨具水鄉特色的民間藝術演唱形式有著一定的借鑒價值和文化意義。端鼓腔的曲牌，大部分是一領唱、眾合腔，曲調優美、活潑、熱烈，常用的曲牌是“七字韻”、“十字韻”和“魏調”，也是端鼓腔的基本唱腔。，端鼓戲的唱腔結構以板腔反復體為基礎，五聲音階的“宮”、“徵”變換的調式結構。詞格多是十言或七言的詩贊體，結合“七字韻”與“十字韻”兩種基本唱腔，插入其他曲牌，以高胡作主弦，“1———5”定弦，聲音嘹亮清脆，頗具水鄉風味，加以羊皮鼓點擊節，更顯示了湖光山色的美學特點。演唱時，都是兩句一番，加入伴奏鼓點，根據唱詞的多少，用即興的唱法唱出旋律的變化，這樣才能擺脫反復使用一種曲牌造成的唱腔旋律的單調性。例如“七字韻”上韻七個字，領唱六個字，合唱進入“哎嗨喲”后再唱出第七個字來，接著合腔者再把第七個字唱出來。有時合唱者因發出高低不同的音域及旋律各異，自然形成了和聲效果，聽起來也很舒服。端鼓腔的唱腔特點是結合口頭文學即興演唱的，在結合個人的具體演唱條件的同時，每個人的音色、音域、技巧、腔彎等，都構成了一定的特點，這些特點形成了端鼓腔一些基本音調材料和固定色彩，它一直貫穿在整個曲目演唱中。
三、端鼓戲的文化價值
端鼓戲流傳至今，已有幾百多年的歷史，由于其特殊的文化背景以及傳教方式，致使其起源、發展、推廣和創作都沒有任何文字記錄。端鼓戲是湖區漁民喜聞樂見的一種民間藝術形式，而漁民都過著四海為家的漂流生活，哪里的漁汛好就跑向哪個湖區，因此它融會貫通了各大湖區的藝術文化和風俗習慣，是漁民文化生活的一種體現。從端鼓戲的曲牌來看，也受到佛曲的某些影響，為其注入了新的傳統文化元素使其更具有一定的研究價值。端鼓腔是山東省微山縣南四湖（微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖）漁民中多年來流傳的演唱形式的基礎上發展演化而來的，是一種傳統的音樂文化藝術。它將說唱結合在一起作為演唱形式，有坐有舞、一唱眾和也是其表演形式。由于其特殊的發展環境，這種民間曲藝藝術在各個湖區被漁民所傳唱，對于漁民文化的傳播交流起到了一定的推動作用。隨著時代的進步，人們對這種保持著湖區漁民特有的拙樸、豪放、熱烈的端鼓腔的注意力已經漸漸轉移，端鼓腔在人們的文化生活中也漸行漸遠。作為微山當地人，對端鼓腔的了解也是知之甚少，資料中關于端鼓腔的記載也有一定的不足，對于端鼓腔的來龍去脈記錄也不甚清晰。本文通過對端鼓腔資料的收集和學習，對端鼓腔的歷史背景和發展前景進行淺顯的陳述和分析。一方水土養一方人，一方人孕育一種民間藝術，這種凝聚著微山湖區漁民智慧的民間藝術，顯示出其獨特的藝術魅力，我們更要將它們更好的傳播流傳下去，讓日漸消退的湖區文化恢復往日的風采。
作者：譚冉 單位：安徽廣播電視大學
中華傳統節日端午節演講稿
中國有許多傳統節日，如：春節、端午節……但我最喜歡的還是傳統節日中的——端午節。
端午節傳統習俗是吃粽子。快到端午節了，家家戶戶都開始忙著包粽子活動，大人們先把兩片竹葉疊在一起，然后放入糯米等各種調料，包成立體的三角形，再用細繩纏緊。
粽子的口味有很多，如：加糖的，肉餡的，還有加蛋黃的等等
就連粽子的形狀也是各種各樣的，如：圓形，三角形……讓我看的眼花繚亂。
過了一會兒，媽媽把包好的粽子拿來蒸，過上半個鐘頭，媽媽把粽子放到桌上，我看到粽子像一個小胖娃娃，我迫不及待地拿起一個粽子，撥開它的竹葉，我又看到里面的糯米從肉色變到黃色，我情不自禁的嘗了一口，啊!好吃的無法形容……
忽然，我聽到外面傳來了一陣陣“嘿喲”，“嘿喲”的吶喊聲，我連忙從窗口望出去，只見湖里的龍舟上一個人在擂鼓，還有八個人在劃漿，而且比賽隊員都整齊有規律地吶喊著，劃動著，個個都生龍活虎，并且精神抖擻。看那一艘艘龍舟就像一支支發射出去的利箭一樣向前沖去。在岸上的啦啦隊員們也都大聲的喊著;“加油”，“加油”!龍舟聽到大家為它喊“加油”似乎變得更快了。
啊!端午節既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的賽龍舟比賽，真是趣味無窮啊!我真希望每天都是端午節那就好了!
中華傳統節日端午節演講稿
很快，一年一度的端午節又到了，這免不了要勾起我童年的回憶。
大概是四歲時吧，那時候家鄉的河還能劃船的。當我遠遠地聽見鑼鼓震天、呼喊撼地時，好奇的我便硬是拉著家里的婆婆出門看熱鬧去。作為保姆的婆婆總是很慈祥，我也把她看作自己的親人，她便拖著我的小手，顫顫巍巍地往長堤那邊走去。剛好，河上五彩繽紛的龍舟正威嚴地列成一排，氣勢洶洶地準備捕捉那一聲令下。
發令槍響后，箭在弦上的龍舟真如一條條迅猛如雷的水龍，在水上飛竄。而船上的那些“馭龍者”更是精神抖擻、斗志昂揚，特別是船兩頭正奮力擊鼓的鼓手，劃舟人的斗志似乎隨著那一下一下的如雷鼓聲而不斷激漲。
這一幕真讓少見世俗的我看得如癡如醉，家鄉竟有如此激動人心的場面!而婆婆在旁一直緊緊地攥著我的手，和藹地笑著。繼而我又跑去一睹那些拔得頭籌的選手們。每條船上的人都濕了，而在我這稚嫩的眼中，冠軍不過是更加濕透了的人們。
興高采烈的我又挽著婆婆的手回到家中。午飯時間到了，婆婆端出兩只冒著熱氣的翠綠的三角體，又手把手地叫我褪去它表面的大片葉子。婆婆微笑著說，這些用荷葉包著香米的三角體就叫粽子，我還驚喜地發現米飯里面還有內涵豐富的肉餡。它們都是婆婆從鄉下帶來的，大家都會在劃龍舟時吃粽子。我似懂非懂地捧著這噴著荷香的飯團，用力地咬下了一塊。望著婆婆仁慈的笑容，我只感到口中無比的親切與溫馨。
中華傳統節日端午節演講稿
師們、同學們!
端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。
當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。
聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬?
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。
中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。
中華傳統節日端午節演講稿
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮， 招屈亭前水車注。” 劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，傳統節日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節、端午、中秋節已經成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于節日民俗的存在。這些節日已經成為全社會、全民族的共同節日，體現著共同的中華民族的文化精神，在"端午節"――到來之際，我們更應該弘揚中華民族文化的節日。 20xx年，韓國將端午節申報聯合國教科文組織非物質遺產;20xx年，端午節被正式認定為韓國的非物質遺產。用駭人聽聞來形容這個消息或許有些言過其實，但至少它發人深思。祖先遺留下來的傳統卻成了別國的珍寶，作為炎黃子孫的我們，內心又會作何感想?
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下――大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗――吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現狀，我們不能無動于衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力――在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。
中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優良傳統，應在我們的手中發揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。
中華傳統節日端午節演講稿
尊敬的老師，親愛的同學們，大家早上好!
我今天的演講題目是《紀念傳統節日 傳承傳統文化》。
大家都知道，端午節是每年的農歷五月初五。關于端午節的由來，有很多種說法，最常見的說法是為了紀念屈原。屈原的國家楚國被侵略，屈原跳江身亡，屈原死后，楚國百姓劃龍舟，往江里投飯團、雞蛋等，不讓魚吃屈原的身體，飯團逐漸發展成為今天的粽子。
民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”端午節到底有哪些習俗呢?
端午節吃粽子是一個傳統習俗。粽子皮是樹葉做的，粽子餡有很多種。吃粽子的習俗還漂洋過海流傳到國外呢。同學們，我想問幾個問題，你吃過什么餡的粽子?你包過粽子嗎?怎么包的呢?對，最常見的就是糯米、大棗包的粽子，你喜歡吃什么口味都可以自己調，也可以包肉粽子呢。我記得，在幼兒園的時候，端午節前舉辦過包粽子活動，當時我和姥姥都參加了。每逢端午節，社區也會組織各族居民一起包粽子呢。
端午節賽龍舟也是一種習俗，每年電視上都會演賽龍舟。
我聽媽媽說，她的家鄉在端午節有很多紀念活動。比如，清晨用艾葉洗手洗臉，門上插著艾草、彩色葫蘆，用香草做一些香包，給小孩子戴五彩線，煮雞蛋，包粽子等。一派喜氣洋洋。總之，這個節日很重要，是民間的一個大節日。
以前端午節是中國的女兒節，每年人們都會拿五彩線團五彩球，在每年的五月初五的后一個雨天，人們就會把五彩球扔到下雨的地方，傳說這樣會帶給人們一年的好運。
“游子思鄉”是我國古典詩詞中的重要題材之一，這類詩詞作品中一個經常出現的意象便是月亮，所謂“露從今夜白，月是故鄉明”，似乎在詩人眼中，故鄉的月亮要更加皎潔、明亮。客觀而言，雖然自然氣象變化萬千，故鄉的月與他鄉的月，并無本質區別，“共看明月皆如此”，不同的是看月亮的心境，即所謂的“一切景語皆情語”。 對于小學生來說，最先接觸的這類詩作是李白的《靜夜思》，此后隨著年齡的增長，類似作品還會遇到更多。本文將以《泊船瓜洲》一詩為例，試圖通過引領學生解讀詩詞大意及詩詞背后的故事，探討明月這一意象在思鄉懷人詩作中的運用。
二、《泊船瓜洲》詩作分析
1.引導學生了解詩詞大意
《泊船瓜洲》的作者是宋代文學家、政治家王安石。本詩以“泊船瓜洲”為題，點明了寫作地點及寫作背景。首句“京口瓜洲一水間”是詩人憑欄遠望看到的情景，站在瓜洲古渡口，放眼向長江對岸望去，看到了京口與腳下的瓜洲離得這么近，僅有一水之隔。由此詩人聯想到次句“鐘山只隔數重山”，鐘山與瓜洲對岸的京口也只隔著幾層山，這樣的描述，無論從視覺上還是感官上都拉近了瓜洲與家鄉的距離，也暗示了詩人對家鄉的思念和回家的渴望，傳達了離家那么近而不能回家的遺憾與無奈。第三句又返回來寫景，“春風又綠江南岸”，江南已是草長鳶飛的季節，而游子卻要在外漂泊，以春天欣欣向榮的“樂”景襯托自己不能還家的“哀”情，讀來更覺凄涼。最后終于忍不住問出“明月何時照我還”，深切傳達了作者期待回鄉的愿望。
教學時，教師可以重點講解詩中的生字，以及在用法上與平時有異的字，在此基礎上，鼓勵學生自己口述詩句大意，不必苛求學生的表達一致，只要順理成章，基本意思正確即可。這樣既可以使學生在復述過程中加深對詩詞的理解，與作者的思想產生共鳴，還能鍛煉學生的語言組織能力和口語表達能力。
2.讓學生了解《泊船瓜洲》的創作背景
為了讓學生更好地理解這首詩，教師要向學生介紹其創作背景。王安石寫下《泊船瓜洲》的時候，已過天命之年，此次再次被任用為相，本不想出任，然而推辭未被獲準，只能無奈就職，這首詩就寫于進京復職的路上。船到瓜洲，正是春回大地的時節，他知道自己不會改變堅定變法的決心，勢必會再次觸及統治階級的切身利益，因此對自己未來的官宦生涯并不樂觀。對于安土重遷的古代中國人來說，當一個人成功發達的時候渴望衣錦還鄉，將自己的聞達傳遞給鄉鄰。同樣，當一個人遇到逆境之時，也越發希望回到家鄉，h離世俗紛擾。而出生在官宦世家的王安石曾在南京久居，對鐘山感情很深，已將其視作自己的“第二故鄉”，因而當作者明知宦途顛簸之時便期望可以回到故鄉，在詩中發出了“明月何時照我還”的感慨。
3.讓學生領會“綠”字的傳神運用
“春風又綠江南岸”，一個“綠”字用得非常傳神，被后人交口稱贊，充分顯示了王安石的煉字功夫。這種煉字在很多古詩詞中都曾出現過，教師可以借此機會給學生講作者對這個字反復推敲的故事。據說，王安石曾經對這個字進行了多次修改，“到”“過”“入”“滿”等都被作者了，最后選定了“綠”字。后人分析，這些字也能表現春天的來臨，但卻不能展現出春風吹過江南風物的變化，而“綠”字則形象生動地寫出了春風拂過，千里江岸到處欣欣向榮的風景變化。教師還可以由此再延伸到“推敲”典故的由來。詩人賈島對一句五言詩中到底是用“推”字還是用“敲”字拿不定主意，反復思考，不斷琢磨，比劃著推和敲的動作，還向韓愈請教，最后便有了經典名句“鳥宿池中樹，僧敲月下門”。這樣的講解不僅能夠增強詩詞的趣味性，還可以借此教導學生在寫作時挑選更適合的詞，逐漸養成錘煉語言的習慣。
三、月是故鄉明――探討明月的作用
對于故鄉的印象，大多數人都停留在年少時期，青梅竹馬的玩伴，無憂無慮的童年，或者“為賦新詞強說愁”的少年情懷，這些往事同“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成”的他鄉奔波漂泊相比，更加讓人覺得故鄉的美好。此外，故鄉也不只是一個地方，還是家與家人的代表符號，慈母與妻兒都是詩人內心深處的牽掛。在儒家思想“父母在，不遠游，游必有方”教育下長大的古人們，當被迫背井離鄉而不知歸期的時候，對家鄉的思念就帶有普遍性和共通性，很多人會選擇以詩詞的形式抒發思鄉懷人的感情。
對成長于信息時代的學生們來說，連書信都已經很少用到，更多地是用電話、網絡與他人聯絡，即使與親人朋友相隔萬里，也能隨時隨地聯系，讓他們理解古人通訊的困難，以及一別便不知何時才能相見的心情，是有些難度的。因此教師需要創設一定的情境對學生進行引導。如請學生想象一下沒有智能手機、沒有電腦、沒有基于衛星與互聯網的快捷通訊方式，相隔兩地的人要怎樣才能互通消息呢？如果現在迫切地想對家人說的話，要隔上十天半個月甚至更長時間才能被家人收到，自己的心情又會如何呢？在這種情況下，人們會用什么方式來寄托自己的感情呢？這樣就可以自然地引出下面的問題：月亮為什么會經常出現在思鄉的詩句中呢？
[關鍵詞]傳統節日 傳統文化 美術教學
傳統節日是人類文明的驛站，具有中華民族深厚的文化底蘊，承載著民族文化淵源的基因，體現著獨特的精神內涵和魅力，是美術教學寶貴的資源。而美術學科豐富多樣的表現形式，為展示傳統節日的豐富內涵提供了一個極佳的平臺。結合節日開發美術課程，對傳承與發展中華文化的魅力與精髓，增強師生對傳統文化的理解和熱愛，推動學校藝術教育的健康發展，無疑是大有裨益的。
一、“傳統文化”邂逅“兒童創想”
多次在重要講話中指出，必須加強全社會對傳統文化的W習力度，努力實現中華民族傳統文化的創造性轉化及創新性發展。
《義務教育美術課程標準（2011年版）》中明確指出，我們的美術教育要“引導學生參與文化的傳承與交流”“培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛”“在廣泛的情境中認識美術”等。當美術教學的邊界延伸到多姿多彩、立體豐滿的節日文化，給學生搭建一個綜合的學習平臺，讓學生在傳統節日的大寶庫當中尋珍探寶，從而自然地感受美，自主地欣賞美，自由地創造美時，藝術就在不知不覺中滋養了兒童的生命。
我校是一所創想學校，學校提出了“兒童創想課程”的整體結構。圍繞“每個孩子都是銀河中最閃亮的星星”的育人目標、“端行”“健美”“好學”“樂創”的核心素養和“好奇心”“想象力”“創造力”三個關鍵目標，培養具有智慧之腦、健康之體、審美之眼、創造之心、責任之肩的當代小學生。學校特別重視藝術課程的開發，培育學生的藝術能力和人文素養。在過去的幾年中，學校在元宵節開展猜燈謎、做兔燈、主題游藝活動；以中秋節為契機，推出傳統文化節日主題課程，引導學生制作冰皮月餅，做燈籠、畫燈籠；重陽節，邀請學生家中的老人，來校一起制作重陽糕，讓學生給長輩送上一封表達感恩的成長卡片……可以說，每一個節日都是一次對傳統的繼承，是一次對節日文化的賞析，更是一次難忘的課程之旅。
二、“傳統節日”牽手“美術教學”
（一）整體建構：橫向模塊成列，縱向遞進成序
1.對傳統節日類別和節點的解析
傳統節日文化源遠流長，底蘊豐厚，有的喜慶，有的懷舊，有的感恩，有的暢想，是中華民族在漫長的歷史進程中形成和發展的民族文化、風俗和習慣，有著獨特的寓意。每個節日都是學科教學的可再生資源，但需要教師進行篩選、挖掘和提煉，在整體把握的基礎上，再進行分解，體現螺旋式上升。教師對傳統節日所處的自然資源、人文資源進行系統的梳理，提煉出節日特色元素，融合到日常的美術教學或活動當中，才能更好地發揮其作用。
同時，節日活動安排必須基于兒童視野，遵循時間節點，在整個學期當中，不宜安排過多、過滿的節日主題，在綜合調研的基礎上，我校將元宵、清明、端午、中秋、重陽、春節六大傳統節日作為主要的課程內容。
2.對藝術表現形式的探尋
分析節日文化和藝術表現形式的特點，選擇恰當、富有新意的形式來傳承節日文化、實現內容與形式的統一，才能得到兒童的接納與喜愛，也才能真正讓節日的文化深入人心。我校開發各類相關聯的工具或材料，挖掘藝術表現形式或媒介材料蘊含的語言，凸顯美術學科自身的特性，幫助學生理解感悟美術表達媒介的多樣性。如重陽節，二年級《金色的秋天》一課，鼓勵學生利用成熟的稻穗、金黃的落葉、紅紅的小果子等進行創意賀卡制作，學生在搜集、使用材料的過程中，感受到了自然與藝術之美。除此之外，像書法、年畫、臉譜、泥塑、貼畫、創意手工等多種藝術形式，都可以整合到節日課程中來，讓平面藝術變為立體藝術，創新形式、拓展思維。
3.對年段培養目標的統整
以節日課程為載體，以社會主義核心價值觀為導向，以弘揚優秀的傳統文化和提高學生藝術涵養為目標，學校通過對傳統節日視覺形象的感知、理解和創造，以“創想”為主線，形成“階段目標（小學）一學段目標（年級）―單元目標―課時目標”的目標鏈，將需要傳承的節日文化分解到各個年級，使文化學習呈現螺旋式遞進的發展態勢，并依據年段特點使課程內容與教學方式各有側重：低段傾向于“創想游戲與好奇心理”，中段側重于“創想技能與想象習慣”，高段致力于“創想精神與創造人格”的培育，整體提高學生的審美品位和審美能力，增強學生對自然和人類社會的熱愛和責任感，形成創造美好生活的愿望和能力。
（二）跨界融合：用適切兒童的方式教與學
1.美術學科與其他學科的“火花碰撞”
在實際生活中，學生所要面對和處理的生活事件或實踐問題不是分學科的而是綜合性的，我們努力通過學科間的融合，讓學生學習綜合的知識，學會綜合地閱讀，培養綜合運用知識解決實際問題的能力，形成整體感知世界的方法。
中秋來臨之際，學校四年級組進行跨學科融合式整合。語文教師以《但愿人長久》的課文拉開帷幕，抓住蘇軾“心緒不寧―埋怨一寬慰”的心理變化，師生與詩人共賞一輪圓月，最后伴著悠揚的音樂聲，學生吟誦名篇《水調歌頭》，詩詞的意蘊在空氣中蕩漾。音樂老師在簡單介紹完歌曲演唱者之后，帶領學生領略了《水調歌頭》的另一種美。學生不僅學習了流行唱法，還了解到別具一格的京劇唱法。美術老師以農歷八月十五日為例，讓學生動腦猜一猜、講一講有關月亮的故事，動筆畫一畫平時見到的月亮，將大自然作為更好的老師，讓學生去探尋其中的奧秘。月有陰晴圓缺，人有奇思妙想，教師從生活中的月亮引導學生想象心中的月亮。通過一個個提問、一次次引導，和學生的思維發生碰撞，讓學生創作出一幅幅充滿童趣和美好遐想的月亮畫面。有給月亮扎辮子的，有畫戴了棒球帽的月亮的，還有畫擬人化變成可愛的小紳士的月亮的……
藝術來源于生活，又回歸于生活。美術活動和其他學科融合的主旨，就是進行美術教育的同時，指導學生融入生活，在生活中感受并獲得美的體驗，形成自然真實的審美情趣，積累感性經驗，并激發創作興趣，進而用美術手段表現世界。
2.美術學科與學生活動的“盛情演繹”
中國傳統節日文化活動的展開是為了更好的傳承，節日里表現出濃濃的人情味，可以增進學生對家庭、對社會、對祖國的情感凝聚力，充分體現了人性化教育的特點。教師可以根據每個節日的特點，圍繞節日主題，結合學生的年齡特征和知識水平，精心設計實踐活動，讓學生在參與中獲得體驗，增長知識，豐富情感，養成品德。開學迎來的第一個節日便是元宵節。美術組和學校少先隊共同策劃了系列主題活動，讓學生在豐富的體驗活動中感受節日文化，提升審美與表達的能力：
走近元宵節：讓學生了解元宵節的由來，激發學生的興趣，收集有關元宵節的故事傳說來校進行分享，學生在自我學習中感受節日的氛圍。
走進元宵節：通過圖片欣賞、視頻分步解說，教師示范等環節，來幫助學生解決做燈籠的重難點，引導學生展開豐富想象。
兩節課下來，各種形態不一的燈籠相繼問世，學生的創作欲望得到滿足。讓學生把做好的燈籠自己親手掛到學校事先準備好的場地，一場轟轟烈烈的元宵猜燈謎活動正式展開。全校學生游走在各個燈籠之間，欣賞著造型不同的燈籠，熱烈討論著各個燈謎。學生的情感得到充分的釋放，真正融入節日和藝術的氛圍。
