時間：2022-06-17 13:09:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美感教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：特殊教育；語文教師；美感形象
一、語言美
語言是人與人交往、溝通的工具。在特殊教育學校，語言更是師生溝通交流的主要渠道。視力殘疾學生對外界的了解主要是通過聽覺，所以說語文教師的課堂教學語言更應加以錘煉，以補償學生感性表象的缺乏。1．規范性、邏輯性美。教師的語言要有規范性，特別是講授基本知識與概念時更應準確、清晰、簡潔。教師的語言具有邏輯性才能使所講授的知識系統化，成為一個整體，構成知識網絡。2．深刻性、含蓄性美。語言的深刻性是教師語言的力量所在。所謂深刻就是有“新意”，有“見識”，有“獨到”之處。深刻應體現在哲理的揭示、經驗的總結、審美理想的探求等。含蓄性是語言具有啟發性的表現，也是一個人具有修養與風度的表現。音樂要有間隙、畫要有空白，教師的話也不要說盡，課堂上要留下讓學生深思的余地。3．感染性、參差和諧性美。教師在課堂上不是單一傳授知識，大量的是和學生情感的交流，所以教師的語言必須具有感染性。語言的教育作用往往在于“情真”“意切”。要使學生動情，在心理上引起“共鳴”，然后再讓學生受到啟迪與教育。語文教材中表現語言美的內容比比皆是，如表意精練的“四字格”詞語工整駢驪的風姿，參差變化的長短句中整齊錯落之美，排比句中音節勻稱而又暢達動聽的聲音美等。語言表達要長短錯落，節奏、節拍要昂揚與舒緩相和諧，這樣才可以表現教師起伏跌宕的情感。優秀的教師都懂得以語言的節奏去調節感情的交流，并善于將講授的內容轉化為學生的審美主體，使學生不斷地產生審美的愉悅性，在審美的享受中愉快學習。4．生動性、形象性的美。全盲學生，尤其是先天失明的視力殘疾學生對具體物體、周圍景物以及對于他們來說很抽象的事物都無從感知，又沒有彌補手段，造成理解上的困難。因此，語言直觀描述在語文教學中的作用尤為重要。教師應重視學生視覺缺陷的補償，通過生動、形象的語言進行直觀描述，有時還需要加上教師本身的感受與體會進行細致的講解，幫助學生彌補視覺表象的缺乏。
二、愛心真心美
對于一個特殊教育工作者來說，高度的道德精神、敬業精神和合作精神是職業素質的靈魂，而關愛精神同樣是教師素養的主要內容。“愛的教育”是一個古老而常新的教育話題，作為特殊教育教師，“愛”尤為關鍵。殘疾學生是一個不幸的群體，他們在學習和生活上有許多常人難以想象的困難和障礙，在成長的道路上，要付出比健全學生更多的努力與艱辛，因而尊重、愛護、關心和幫助這些困難群體，是每一個特殊教育工作者應盡的職責。教師不但要熱忱關愛每一個殘疾學生，而且還要通過自己的言行，把愛的情感教育作為殘疾學生素質教育的重要內容，培養殘疾學生也能同情、關心、幫助和接納他人。教師良好的情感不僅會發展學生的智力、愉悅學生的心情，而且還影響著學生健全人格的形成。教師對祖國的愛、對生活的愛、對學生的愛、對自己從事的特殊教育事業的愛，這一切愛都集中到對學生的愛上，對學生付出一片真心。這種愛心、真心積累的豐富、堅實的教學實踐，將是教師與學生內心里一生的財富。
三、知識智慧美
教師無論品德多么高尚，對學生多么愛，工作態度多么認真負責，沒有智慧是永遠不會得到學生認可的。教師愛學生就要以思想、智慧、知識的乳漿培育學生。教師的天職就在于打開學生智慧的大門。一個好的語文教師，必須腹中有真才實學，既能完成教學任務，又能時時注意學生身上的閃光點，以激昂的情緒贊揚學生的每一點進步，以愉悅的情緒激發學生對學習語文知識的興趣，還必須尊重視力殘疾學生的個體差異，一視同仁地對待所有學生，在教育平等的原則下，開展個別教育。在傳授語文知識的同時，發展學生的語文能力。如在講授史鐵生的《我與地壇》時，要讓學生體會到，作者最終是從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮斗的力量。正是這座古園歷久彌堅的活力激勵作者勇敢面對不幸，努力生活，積極面對人生。通過教學還要引導學生聯系實際積極思考，如何看待生與死，怎樣對待自己的父母，如何提高心理素質，著意鍛煉學生堅忍不拔的意志品質，增強心理承受能力，培養自信心。
四、人格性格美
教師的美感形象因素還體現在教師的人格力量上。俗話說“親其師，信其道”，在學校教育教學中更是如此，學生崇拜一位好老師的知識、人格，甚至他的一言一行。教師的人格力量表現在多方面。理想美是心靈美的精華、靈魂。富有理想、有執著追求的教師能給學生追求理想之美的人格美感。無私是最崇高的品德。為特殊教育事業嘔心瀝血的教師，給學生以無私奉獻的人格美感。堅忍不拔的意志、豁達樂觀的心境，是令人崇敬的精神。在艱難的境遇中樂觀向上，在疾病纏身時仍歡悅熱情工作的教師能給學生以胸襟寬廣、境界高遠的人格美感。教師的人格常常是活躍在學生心中的榜樣，榜樣的力量是無窮的，所以教師的人格力量對學生的人格起著強大的塑造作用。教師的性格對視力殘疾學生的心理健康有著直接的影響，教師的思想境界和心理健康水平會在學生身上打下烙印。性格是一個人的心理特征以及與這種心理特征相適應的具有連續性的行為方式。我們提倡性格多樣化，反對違背生活辯證法的“千人一面”、“萬人一格”。但是作為特殊教育教師，多樣化的性格特色還應有一個共同的基調，這個基調應是真誠、堅強與熱情。語文教學中審美情趣的提高，人生價值的取向也是語文教師美感形象的內容。如在講授《老王》一課時，我啟發學生體會到作者是在用善良去體察善良，從中合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時又以平等的地位各自獨立的道德理想。殘疾人的人格獨立是回歸主流社會的重要標志。殘疾學生由于身體的缺陷往往會導致心理的自卑、自信心的缺乏。許多教師也會不自覺地帶著同情、憐憫的眼光去“俯視”這些孩子，這就很難培養起殘疾學生自尊、自強、自信的品質。教師只有以平等的態度、以對待常人的眼光去“平視”這些孩子，熱愛關心他們，尊重理解他們，嚴格要求他們，才能把他們培養成樂觀開朗、心理健康、熱愛生活、珍惜生命的人。所以說，對殘疾學生身殘志堅、逆境中奮斗等諸如此類的教育也體現著教師自身的審美取向。因此，教師應努力將語文教材中蘊含的美學成分、人文要素化作殘疾學生成長的營養，滋潤他們的情懷，從而使他們積攢起人生底蘊，孕育出人文精神。
非法期刊包括：未經新聞出版部門批準，擅自印刷的出版物；偽造假冒別人名稱印刷的出版物；沒經過國家新聞出版總署批準，非法進口的境外出版物；買賣書號、刊號、版號的出版物。
二、非法期刊特征：
（1）向投稿者收取版面費、審稿費等名目的費用——這是非法刊物存在的目的。
（2）紙張、印刷質量差，經常采取小字印刷，單本刊物文章數量過多，排版樣式粗糙，刊物內所用的圖片過時、缺乏美感，當然也有少部分非法刊物的紙張和印刷質量較高。
（3）刊物名稱與所刊載文章的內容大相徑庭；文章質量不高、篇幅相近、篇目很多、雜志很厚；刊物所載文章集中于某一地區或某些高校發表的；刊物是國際性的,而所刊載的文章幾乎全是國內的。
（4）非法刊物的投稿地址多為某地的郵局信箱，電子信箱多為知名網站提供的免費信箱。比如“世界華文傳播媒體協會”等不存在的單位建立了網站，還將其旗下所有的非法刊物列為所謂的“世界華文傳播媒體協會核心期刊”。
三、非法期刊類別：
（1）無刊號的刊物。這是易辨別的非法刊物，既沒有國際國內刊號，也沒有內部準印證號。
（2）假刊號的刊物。比如《中國教育與教學》，其刊號為CN98—1813/G，這種刊號是胡亂編造的，根本不存在。
（3）冒用刊號的刊物。有些非法刊物為了蒙蔽讀者和作者，冒用其他刊物的刊號，單從刊號的真假難以辨別刊物的真偽，必須進行查詢。
（4）使用境外刊號的非法刊物。有些非法期刊只有國際刊號或綴有NR或者HK即香港刊號，在境外注冊而在境內出版、印刷和發行，如《中華教育教學實踐》(ISSN1726-6416、CN03-4383/HK)。
（5）完全套用其他刊物名稱、刊號的刊物。這類非法刊物有如“套牌車”，封面式樣、刊物名稱、刊號以及其他一些信息完全與被套用的合法刊物一樣，具有很大欺騙性，辨別起來很難。
（6）使用已經作廢的期刊號。合法期刊變更刊名后，原國內統一連續出版物號即作廢停止使用，因此，也有一些非法期刊利用已停止使用的刊號出版。
四、如何鑒別非法期刊：
從新聞出版執法部門目前掌握的情況看，非法學術期刊通常有以下幾種形式：
一是假冒國內正規期刊的刊名、刊號和出版單位名稱，尤其是名社、名刊；有部分假冒期刊是以“增刊”、“合訂本”的名義出現的。
二是國內某些正規期刊社未經批準擅自編印所謂“論文集”，以“宣傳推廣本刊為名”，故意將本刊社名和刊號混排其中，給讀者造成錯覺。
三是署名香港“某某出版公司”出版，或與某單位聯合主辦，編造所謂的“國內統一刊號”如“ CNxx-yyyy(HK) 或“ CN(HK)xx-yyyy ”等擴大“知名度”(香港根本沒有新聞出版署,只是有一個康樂處書刊注冊組,從來沒有資格頒發國內統一CN刊號,香港本身具有新聞出版自由)，這些非法期刊常常虛張聲勢，在刊名上冠以“中華”"中國"字樣用來欺騙國內急于想發論文評職稱的人。
四是署名“某某省教育廳”主辦，無刊號或杜撰刊號，未署出版單位名稱或杜撰某某編輯部等。
五是僅有國際標準刊號，而無國內任何部門批準發行的書刊編號或沒有國內統一刊號。
六是偷梁換柱，將正規期刊的某些內容替換成自己撰寫或收集的文章，仍以原刊的刊名、期號、裝幀重新制版印刷。
七是限于內部交流的連續性內部資料性出版物打著公開出版發行的旗號。
除以上特征外，由于不法分子追求利潤最大化，同時缺少正規的編輯人員，不按正規編輯程序操作，非法學術期刊絕大多數都粗制濫造，用紙較差，編排有誤，錯漏較多，只要仔細分辨，一般都可識別出非法學術期刊的真面目。對于以“香港某某出版公司國內組稿中心 ” 名義有償約稿，或打著“某某雜志”、“某某雜志駐某地記者站（工作站）”幌子主動上門收費組稿的，廣大作者更應多添幾分警惕；必要時，可向期刊上署名的出版單位（或主辦單位、編輯單位）所在地的政府行政部門咨詢。
非法期刊辨認難度比較大，但可以初步辨認，首先看其是否有書號、出版社以及印刷單位；其次，印刷品是否質量粗糙，錯別字特別多，圖片模糊；將出版物拿到新聞出版部門，確認其是否合法。 近年來，某些不法分子利用專業技術人員評職稱心切而正規期刊又容量有限的情況 , 采用欺騙的手法 , 許諾協助刊登論文 , 四處組稿、約稿，收取所謂的“版面費”，將收集的論文印制成非法期刊，攫取高額利潤。
五、非法出版物的刊號常見問題：
（1）在境外注冊刊號，在境內非法編輯、出版、印刷和發行。為了蒙蔽作者，他們通常只在版權頁上注明國際標準刊號ISSN，而不標注國內統一刊號CN。
（2）表面上既有國際標準刊號ISSN，又有國內統一刊號CN，所不同的是它的CN號后邊加括號或綴有別的字母（如HK、NR、H），說明它是在港澳臺地區注冊的，這類報刊如果在內地設立編輯部、記者站或辦事處進行出版、印刷和發行活動也是非法的。
（3）假冒國內刊號。比如，CN后面的前兩位數（地區號）為00-10、16-20、大于66或者超過兩位數的，都是假冒的國內統一刊號，因為《中國標準連續出版物號》規定的地區號中沒有這些號；也有的是冒用其他已有的合法出版物的刊號。
（4）一個刊號多個版本。比如，某大學學報，它的ISSN和CN都沒有問題，但每期學報都出版兩個或多個版本，其中只有一個版本是正式的、合法的、對外的、公開的，其它版本則是收費的、非發的、非公開的、只給作者收藏的，這種情況下，如果只看刊號，很難發現問題，只有對比其他的幾個版本才能發現問題所在。
【編號:53,省級,國內范圍發行,西南師范大學主辦,《西師成人教育》1991年1期上發表;編號:57,省級,國內范圍發行,河南省高校電教學會主辦,《河南高校電教》1991年2期上發表;編號:66,省級,國內范圍發行,河北師范大學主辦,《河北電教》1992年1期上發表。原文共7380字,部分內容發表于《西師大成人教育》1991年1期和《河北電教》1992年l期,全文刊登在《河南高校電教》1993年2期上。1993年載入成都科技大學出版社1993年9月出版的《全國中師優秀電教科研論文選》一書中。1998年2月被全國中小學課程導學研究會載入西南師大出版社1998年7月出版的《課程導學與思維研究成果集錦》一書中。1997年3月被中央教研所載入中國青年出版社1997年8月出版的《中國當代教育教研成果概覽》書中。1998年1月榮獲巴中地區教委優秀電教成果二等獎。1998年8月7日在深圳召開的《全國第三屆中小學學會學習與素質教育研討會》上交流并榮獲優秀論文一等獎。1999年12月由世界文化藝術研究中心、世界華人交流協會、美國海外藝術家協會在泰國曼谷舉辦的第四屆《“國際優秀作品(論文)”評選活動》中榮獲優秀論文獎。2000年8月8日一18日香港國際教育交流中心、加拿大溫哥華西門大學林思齊國際交流中心、中國海南省教育學會在加拿大溫哥華舉辦的“新世紀華文教育論壇暨現代校務管理進修班”上進行學術交流。2000年11月12日香港國際教育交流中心在泰國曼谷舉辦的“第五屆亞太華文教育新路向暨校務管理論壇大會”上交流。2001年3月24日海南省教育學會、香港國際教育交流中心、泰國華教協會在海口市舉辦的“國際華人教育暨校務管理論壇大會”和“香港國際教育交流中心會員大會”上交流。2001年10月此文已被香港優秀轉載;2001年12月此文已被香港優秀轉載;2001年12月此文已被香港世界藝術網轉載;2002年6月此文已被香港國際優秀轉載;2003年7月此文已被香港世界藝術網轉載。】
【摘要】“美育與電化教育的關系”這篇論文共分三個部分。第一部分闡述了電化教育與美育有著共同的目標。第二部分從兩個方面闡述了電化教育的美育功效:電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象;電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向學生進行美育的新途徑。第三部分則不舉藝術學科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈投影將其潛在的各種美的素質,通過線條、色彩、構圖演化為形象美、圖畫美和動態美,從一個側面來闡明美育在電化教育中的強化作用。這三個例子分別為:利用復合投影片將復雜的圖形進行等積變化,給學生以科學美的感受;利用抽動片將復雜的圖形進行分離簡化,給學生以科學美的感受;利用旋轉片將復雜問題簡單化,給學生以科學美的感受。這三個方面,是將科學知識中所蘊含的自然美、藝術美和線條、色彩所構成的圖案美、對稱美、色彩美等呈現在學生面前,讓學生在學習科學文化知識的過程中獲得審美教育。
【關鍵詞】美育;電化教育;關系;目標;功能;強化效應
隨著社會主義精神文明建設的加強,美育帶著鮮明的時代特色,已愈來愈被人們所普遍關注和重視,進而成為當今教育不可缺少的組成部分。而在現代科學技術的促成下,在人們傳遞信息、接受信息、處理信息的觀念及方式的不斷更新下,蓬勃興起和發展的電化教育,以現代教育媒體的介入,現代教育表現手法的多樣化,打破了傳統教育的冷清沉寂和單調呆板,彌補了傳統教育所造成的美育缺陷。無論是電化教育自身帶有的美育反應,還是美育對電化教育方式和手段的借鑒,它們之間都有密切的聯系。二者的有機結合,對現代教育來說,不僅其內蘊能得到極大的拓寬和發掘,就是其外在表現形式也會多姿多彩、活潑新鮮。由此也就自然地能達到優化教育的目的。
一、電化教育與美育有著共同的目標
美育,即審美教育。它是培養學生具有正確的審美觀念和鑒賞美、創造美的能力的教育。其目的是使受教育者在美的感受中冶煉品性、熏陶情操,同時獲得有關知識。在審美教育活動中,美感起著決定性的作用。所謂美感,是指審美主體由審美對象所引起的復雜的心理活動和心理過程,說得明了點,是人們在審美過程中對美的認識、鑒賞、評判,并由而引起的情感活動。一般來說,是由感覺、知覺、想象、情感、思維等多種心理因素交融貫通而形成的。美感是人類的高級精神活動,具有直覺性、功利性和愉悅性。這使它同電化教育發生了密切的關系。
電化教育是現代教育媒體同傳統教育媒體恰當結合,以傳遞教育信息的最優化教育。它主要是用圖像和聲音來傳授知識、表現教育內容。它使客觀事物形象化、具體化,使事物的音、形、色直接訴諸學生的感官,這就有助于學生作深層的感知,進而上升為理性的認識。這個感知和認識的過程,就是學生主觀意識對客體事物進行評判審定的過程。憑借現代教育媒體,學生如聞其聲、如視其色、如觀其形、如臨其境。這就為使學生的再現性想象創造性想象更為豐富,情緒活動更為積極活躍而提供了基礎,創造了條件。從而使整個心理活動達到一種高度融洽和和諧的狀態。如此,則美育中的美感特性也就自然而然地得到了滿足和體現。通過電化教育,審美主體對于審美對象所產生的那種升華了的美感,無疑是強烈而持久的。
美育的中心,是突出一個“美”字。以美誘人,以美啟人,以美感人,以美育人。而電化教育的特色及魅力也正在于此。寓教于樂,寓教于美,是電化教育的宗旨。不管美育作為一門專門的學科也好,還是滲透在其他各個學科之中也好,皆可通過電化教育而得以實現和加強。在電化教育過程中,學生通過對色彩圖案、聲響旋律、意境、形態等的感知、鑒賞,得到精神上的愉悅,產生情感上的共鳴,獲得思想上的啟迪。這既是電化教育的效果,也是美育的目的。
電化教育通過近十年的發展,人們在實踐中已充分認識到,它有著兩種不可忽視的功效:一是以其生動、形象、感染力強的特點,易于激發學生的學習興趣,增強學生的法語知欲;一是以其教材形聲化的特點,能對學生進行審美育,給學生以美的熏陶和感染。傳統教育固然也含著美育的因素,但不僅目的性不明確,就是少有的美的表現形態也是單調的、靜止的。電化教育將美的表現形態多樣化、動態化、直覺化,從而使學生在美的環境里,美的享受中學習,而在學習中豐富知識,發展智力,增強和加強審美意識。電化教育在美育的發展過程中起到了重要的作用。
二、電子化教育中的美育功能
電化教育是采用先進的視聽教育手段來進行教育活動的。它具有教材形聲化和表現手法多樣化的特點。形聲化是通過光、形、色和優美動聽音響加以表現的,帶有強烈的藝術特色。從某種意義上講,形聲化也就是藝術化。而藝術化則帶有深刻的審美意義。
表現手法的多樣化,可以將對象化小為大、化遠為近、化虛為災、化靜為動、化快為慢、化繁為簡,使模糊的、抽象的事物變得清晰、具體。并且可以超越時空界限,讓學生親耳所聞、親目所睹、親身所感,不僅使感知對象變得更直覺,而且感知的范圍更為廣闊。于是,審美的價值和意義也就包容其中。學生在對色彩、聲響、光度、形態、畫面等的感受中,所獲得的美感非常明顯而強烈。因此,根據美育理論來認識,電化教育實際上帶有很重要的美育成分。這點還可以從下面兩點深入具體的分析中得到印證。
(一)電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象。
電教教材是根據教學大綱的規定,主要用圖像和聲間表達教學內容,用電聲、電光、電磁、電控等技術,進行制作與重放的一種聲像教材。一般有三種類型,即視覺教材(如紀燈片、投影片)、聽覺教材(如錄音帶、唱片)、視聽教材(如有聲電影、電視)。無論何種教材,都能給人以直覺性,可以讓人真切地觀察事物的形象,接受真實的音響,這正好與審美教育活動中的美感直覺性相吻合。電教教材是電化教育傳道信息的主要依據。根據教學目的和要求,它本身就應帶有藝術性,也即要有豐富的表現力和感染力,能激發學生的情感,引起學生的學習興趣,以提高其學習興趣和審美能力。因此,電教教材的內容,要以能反映自然和社會生活中真、善、美的事物為原則。畫面構圖要清晰勻稱,變換連貫,流暢合理;光線與色彩要明暗適度,調配恰當,使觀者舒適;音樂與語言,要與景物動作協調,要有節奏感、韻律感,使聽者愉快。而這些。又恰恰是審美活動中美感的功利性和愉悅性所要求的。另外,電化教材作為一種全新的教材,它同電化教育所具有的智力功能和審美功能,是有機地結合在一起的。在電化教育的過程中,教師往往把不同門類的藝術作品直接移植為電教教材本身就成為一種藝術審美教材。這些藝術作品,一旦展現在學生面前,其給予不生啟示,領悟和感知功效,就絕非文字教材所能達到。藝術形象的多樣性、豐富性、多功能性、形成了電教教材內涵的深蘊度。學生從自然景物、社會形象以及各種音響的具體感知中,獲得了對教材內容的領悟和審美感受,激發出了審美情趣和審美追求,對于美的鑒賞和創造的能力也就有所提高。這樣,電化教材所具有的審美品格和審美功能就成為整個美育不可分割和有機內容。就是不具藝術性質的形聲教材,也以其形聲化特點和多種線條、比例、色彩、投影等直感效果而產生不可忽視的審美價值,同樣體現著審美功能。因為視覺形象乃是對現實后種創造性把握。這種被把握的形象是經過想象加工了的美的形象。正是由于電化教材的這種帶有普遍意義和明顯特征的審美品格,形成了它本身所特有的審美價值和審美功效,使電化教育成為美育的組成部分之一。
(二)電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向學生進行美育的新途徑。
近年來美育已經成為一門專門的獨立學科,有的地方已正式列入教學計劃單獨開設課程。但就大多數學校來看,美育的主要途徑和方式還是通過各種藝術學科的教學和第二課堂活動來實現的。隨著電化教育手段的廣泛應用,我們又找到了一條新的美育途徑。前面提到過,電化教育的表現手法是多種多樣的。在電化教育的過程中,這多種多樣的表現手法,會給學生以許多別開生面的審美活動和鮮明而強烈的審美感受。如在幻燈、投影教學中,幻燈或投影映示在銀幕上,學生通過視覺所感受到的畫面意蘊,首先使學生沉浸在審美愉悅之中,進而激發出審美沖動,獲得審美感受和審美體驗。這其實就是一個極為復雜的內涵豐富的心理活動過程。在這一過程中,審美客體被審美主體所感知,并通過感知者的聯想和想象,其美的價值得到了發掘和擴大,特別是電影、電視教學,其表現手法更為豐富多彩、學生所獲得的美感則更多、更普遍、更真切。如通過畫面用光及景別的變換,用鏡頭的推、拉、遙、移、跟和組接,用動、靜鏡頭的交互結合等,形成一種讓人情緒涌動的流動美、變換美、和諧美等。再加上配之以色彩、聲響、解說、詩歌、樂曲、繪畫等藝術表現手法,還會產生出更多的美來,如色彩美、音韻美、意境美、圖像美等。獲得的美感更為強烈。如果教師在這些審美心理活動中及時地引導學生,使其審美感受沿著教學所要求的審美方向發展和深化,就能從形象的感知過渡到理性的頓悟,從而達到教育教學的目的。
在這個過程中,形聲化教材所展示的視聽形象就是審美感受的物質基礎。學生通過感知,首先把握住形聲教材的感性狀貌,并獲得一定的審美感受。然后再隨著電化教育過程層次的逐步加深,學生對感知對象的認識也逐步加深,其審美感受也就愈充分、愈強烈。學生的這種審美感受決非單純的感性認識,其中也包含著理性認識。因為審美主體往往結合感性的形象,通過想象與思維的相互作用,把感知到的直觀表象,經過一番去偽存真,去粗取精,由表及里,由淺入深的加工改造,既保留直觀表象中的具體性、鮮明性、生動性,又達到了深刻的反映和認識事物本質的目的,從而構成審美感受中的理性認識。形成教材使學生獲得審美感受,同時將審美感受中的感性認識向理性認識轉化,這正是電化教育的本質特征由此可見,電化教育在美育中的確有著極其重要的地位和作用。
三、美育在電化教育中的強化效應
美育的最重要的特點是“它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格”。它能使人們在美的享受中受到潛移默化的教育。常以鮮明的形象性和優良的心理情緒的感染,使學生獲得精神上的愉悅、心靈上的陶冶、思想道德上的升華。同時啟迪學生智慧,開拓學生的視野,喚起和鼓舞學生對美好事物的向往,對崇高理想的追求。車爾尼雪夫斯基說:“形象在美的領域中占統治地位,美是個別的,活生生的事物中,而不是抽象的思維,因此,人們在欣賞各種美的事物而產生美感的時候,總是從直觀的形象開始的。只有通過生動具體的形象,才能深入領會它的內在本質,從而得到情感的愉悅”。所以,在電化教育中應特別留意和注重以鮮明生動的形象去刺激學生感官,從而使之在美的感受中去獲得知識。下面我們且不舉藝術學科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈、投影將其潛在的各種美的體質,通過線條、色彩、構圖,演化為形象美、圖畫美和動態美,從一個側面來說明美育在電化教育中的強化作用。
(一)利用復合投影片將復雜的圖形進行等積變化,給學生以科學美的感受。
在學習立體幾何中,很多學生一遇到難題便一籌莫展。在教學中,借助幻燈投影給學生以形象美的感受,提高學生對圖形的理解能力和空間想象力。例如:“用平行于正方體的各條棱,且過棱的1/4處截正方體,求剩余部分的體積”。很多學生難于分辨剩余部分的是啥形狀,也就無法計算體積。在教學中如果利用投影手段,將逐次截割的過程進行演示,對最后剩余部分進行等積變形,如圖1、圖2、圖3、圖4、圖5所示。從而可以看出剩余部分是由一個正方體和六個等積的正四棱臺組成(圖5只畫了三個正四棱臺)。這樣,通過鮮明的具體形象來感染,從而使學生從中產生美的意識,獲得美感,進而達到美的升華。學生很快就得到領悟而把這道題給解答出來。這不僅給學生心理上的愉悅,喚起學生追求科學美和審美體驗,從而能夠陶冶情操,同時還培養和發展了學生審美、創造美的能力。
(二)利用抽動片將復雜的圖形進行分離簡化,給學生以科學美的感受。
對立體幾何,很多學生望而生畏。為了激發學生學習立體幾何的興趣,讓其在學習中獲得美感。在教學中利用電教手段推導證明:“三棱錐的體積公式等于和三棱錐等底等高的三棱柱體積的1/3”時,將事前自制涂有不同顏色的抽拉片映示在銀幕上進行分離、組合。如圖6、圖7、圖8、圖9所示(設圖6的體積為V,圖7、圖8、圖9的體積分別為V1、V2、V3)。這樣就把復雜的問題簡單化了,把靜止的圖形活動化了,從而證明了三棱錐的體積V1=V2=V3=1/3V。將艱苦而緊張的學習過程寓于輕松愉快的圖像認識活動中。 學生激發出興趣,在美感之中,增強了理解,發展了智力。幻燈、投影手段在整體分割,分散難點,有分有合,化難為易等方面起到了塑造形象美的橋梁作用。使學生在美感之中較容易掌握本來難以理解的東西。
(三)利用旋轉片將復雜的問題簡單化,給學生以科學美的感受。
學生在證明幾何題時,大多數感到不知從何下手。在教學中利用電教手段將一些典型的題的多種解法用不同的顏色繪制成投影片,放映給學生、去撞開學生情感的閘門,激發學生心靈上的愉悅感,使學生在美的熏陶中解決問題。例如有這樣一道題:“P 是正三角形A、B、C外接圓BC上的一點(如圖10所示),求證PA=PB+PC”。教師用不同顏色將這道題的六種解法制成圖11、圖12、圖13、圖14、圖15、圖16所示的旋轉片演示給學生。不僅打開了學生的審美圖沖動,而且排除了學生思路中的障礙,啟發引導了學生進行比較辨析,加深了學生對知識的理解和鞏固,同時增強了學生對美的感受。
隨著教育思想的進步及科學技術和經濟的發展，世界各國的教育改革都在轟轟烈烈地開展。關注學生作為“整體的人”的發展，強調學生智力與人格的協調發展，強調個體、自然與社會的協調發展;回歸學生的生活世界;尋求個人理解的知識建構。
廣大的教育工作者在新的教育思想下，開展了大量教學改革的實踐和教學理論的研究，新的教學方法和教學模式如:項目式教學、問題解決式教學、探究式教學、情境教學等等應運而生。其中，情境教學就是一個很值得研究的課題.因為情境教學重在一個“情”字，主要是以學生的“情感”為紐帶，通過創設真實的或虛擬的教學情境來進行教學，它最大的特點就是“人文性”。情境教學不僅可以促進學生認知的發展、知識的構建，還可以促進學生將所構建的知識于真實情境中運用、拓展，而生成新的知識.更為重要的是，情境教學還有利于學生的興趣、情感、價值觀的生成和體驗精神的成長。
職業教育是經濟和社會發展的重要基礎，是國家教育事業的重要組成部分。我國的職業教育包括職業學校教育和職業培訓。其中職業學校教育可以分為初等職業教育、中等職業教育和高等職業教育。中等職業教育屬于初中后的職業教育。“中職教育”的全稱是“中等職業教育”。實施這一教育的學校有中等專業學校、職業高級中學和技工學校。招收初中畢業生，學制一般為二至三年。主要培養中、初級專業技術人員，技術管理人員，技術工人和其他從業人員。
在幾十年的發展過程中，中等職業教育取得了較為引人矚目的成就，為社會培養了大量高素質的勞動者。但是近幾年高校擴招導致普高升溫，中等職業學校招生形勢嚴峻。特別是2000年以來生源的整體文化素質、綜合素質下降，他們中相當一部分沒有具備初中畢業生的知識水平、理解能力和行為習慣，個體差距也在進一步拉大，道德品質的低下令人堪憂。中等職業學校的畢業生，無論專業實力，還是個人素質都有許多不盡人意之處，特別是人文素質嚴重缺失，不能滿足社會要求。迫于形勢，大多數中等職業學校只能急功近利，奉行“實用主義”教育觀、人才觀，對人的培養從屬于科技、工業發展的需要。強調準職業人才的工具性、效用性，缺乏對人本主義的追求，缺乏對學生情感的培養。
情感教學有助于促進人的認知發展，近年來心理科學的研究表明，情緒可以調節認知的加工過程和人的行為。因此，如何通過良好的情感教學對中職學生進行教學就成為了當前中職教師面對的一個問題，而數學對一個學生的思維、情感的開發具有良好的效用，如何能在中職數學教學中結合情感教學的情景體檢，給學生以一種良好的情感教學方式、模式就成為了本研究之目的所在。
二、研究意義:
情感教育是一個嶄新的，需要不斷探索和完善的課題。未來的情感教育只有建立科學合理的情感教育目標體系，形成完整的情感教育鏈條，挖掘民族文化中豐富的情感教育資源為我所用，才能提高情感教育的效果。本研究從提高職校數學教學的角度出發，研究情境創設其實質就是推動情境教學更好地走入課堂，幫助教師轉變教學理念，改變教學手段，適應新課改.改變數學難教，數學難學的現狀。使數學教學更好地服務職校職業化、專業化人才的培養目標，
三、文獻綜述
情感教學是指教師在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，充分發揮情感因素的積極作用，以完善教學目標、增強教學效果的教學。情愫影響對信息的選擇，監視信息的流動，促進或組織工作以及，干涉決策、推理和問題的解決。同時認知加工對信息的評價、神經激活而誘導的產生。一般來說，積極的情緒在任職過程中起到協調、組織作用，工作效率高；而消極的情緒起到蒲懷、瓦解或是阻斷的作用，工作效率低。愉悅的情緒體驗能促進人與人關系的融洽，建立良好的人際關系。因此，對學生進行情感教學能激發學生對學習的樂趣，并能積極引導他們以健康、積極、樂觀的態度面對生活與學習。
西方學者有關的情感教學的一些論文是建立在存在主義哲學和人本主義心理學的基礎上的，而且有的概念還是直接來源于宗教生活，如“精神關懷”等。這些不可避免地影響到情感教學理論在科學性及實踐價值。
情感教育的理念近年來頗受各國教育界的重視。不少國家、地區都進行過重視學生情感體驗的教育實踐，其中較為成功的有英國的“夏山快樂教育”、“體諒教育”、美國的教師臨床服務、荷蘭的激勵學校。而國內成功的情感教育實驗有李吉林老師所創的“情境教學”實驗、上海市“成功教育”的教育探索實驗以及無錫師范附小等學校的“愉快教育”實驗等。
我國的研究學者認為情感教學是完整的教育過程中一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情感品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性和人格特征，真正成為品德、這里、體制、美感及勞動態度和習慣都得到全面發展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。他們認為情感教學的傾向具體表現就是：沒有把情感發展列入教育目標系列之中，知識的獲得或是智力訓練的目標占據教育目標系列的中心位置。情感教育是一個與其他教育概念既相互區別又相互聯系的概念。
國內研究情感教學的論文選題基本圍繞“怎樣利用情感手段搞好學科教學或借助學科教學進行情感教育”展開，從以下幾個具有典型代表性的論文題目即可窺見一斑：“情感教育在數學教學中的作用”；“淺談體育教學中的情感教育”；“談情感教育對高考教學的催化作用”；“地理教學情感教育初探”；“情感教育在語文教學中的實施影響因素及意義”；“論中學歷史課的情感教育”；“淺談政治教學中的情感教育”等等。
碩博論文數據庫收錄的學位論文中，碩士學位論文占據了情感教育論文的主體，而且大部分論文側重學科教學中的情感教育問題，將情感作為一種手段的應用性研究成果。曹濤濤在其畢業的碩士論文中，就結合其自己的教學實踐，提出了數學學習情感目標;提出了在高中數學教學中實施情感教育的原則及以培養學生積極情感為主要目的的教學策略;認為高中數學教師應提高自身素質、轉變教育觀念、用滿腔的熱情、真誠的愛心去激勵、感染學生，要充分挖掘高中數學課程中的情感因素、激活課堂教學、改善評價方式，以此來培養學生的積極情感，促進學生的全面發展。
由于絕大多數文章的作者缺乏對情感及情感教育理論的基本把握和重視，所得結論的科學性和適用性有待進一步考察和檢驗。報紙文章多為對當前情感匱乏狀態的揭示和加強情感教育的呼吁，一定程度上起到了喚醒人們對情感及情感教育問題注意的作用，而對情感及情感教育本身的問題涉及甚少。總體而言，當前的情感教育研究中，關于情感及情感教育本身的核心問題——“為什么”、“是什么”、“怎么做”所展開的探討無論在數量上還是在深度上都顯得相當不足。對于情感和情感教育的含義、本質，當代中國情感教育的目標、功能、內容、過程、方法與規律，以及情感教育的具體實施等問題，都需要從不同的視閾、角度，用不同的提問和言說方式，不同的研究方法做出具有時代特征的系統回答。正如有研究者所指出的：“情感教育這一剛剛開拓的研究領域無論在理論上還是在實踐上都有許多的問題需要探討。”
四、研究的主要內容，重點和難點
本研究的目標:本次論文詳細闡述發揮教師情感作用，讓數學教學與情感教學相結合，成為一種新型教學策略。該策略在職校教學中的重要性、可行性及實施途徑將是本論文研究的主要內容。
1、中職數學情感教學策略益處分析
中職數學情感教學策略有助于高效地利用有限的課堂教學時間，幫助學生提高數學學習效率。提升學生的創造性學習能力，激發學生學習數學的興趣，而且還可以間接激發學生熱愛自己所學的專業。打下堅實的數學基礎。
（1）中職數學情感教學策略價值所在
由于職中生學習基礎多數較差，學習的內在動力不足，因此在職校數學教學中，發揮教師的情感作用就顯得非常有價值。
（2）不實行中職數學情感教學策略弊端。
其一在于沒有情感教學，數學的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學生聽聽不喜歡聽了，新舊知識的連接不好，學生不懂新的知識，就不樂于、不易于接受新知識信息。相當于喪失了學習內部的驅動力，表現為學習消極、缺乏信心，雖經補課，不僅沒能達到預期的效果，反而加劇了失敗心態的發展，致使教師束手無策。其二，在情感教學中，實施尊重學生、信任學生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對教師的教學要求，往往取決于師生間有無相互尊重和信賴的情感。學生的自尊心和自信心又是建立教學情感的重要因素。
2、中職數學情感教學策略的實施
（1）教學應對學生的情感和態度的培養給予特別關注.首先探討了情感與態度對教學學習的意義,進而從教師的積極作用,學生的學習興趣的培養,數學研究的價值和必備的品質以及數學與科學精神、世界觀的形成五個方面具體闡述數學教學中學生情感與態度的培養途徑。
（2）數學教學活動中，教師要有感情地教，學生才會有感情地學。教師可以借助生活體驗創設學習數學的情景，通過實驗操作創設學習數學的情景；教師可揭示數學本身的內在美，發展學生學習數學的情感；通過增強數學探究意識，深化學生學習數學的情感。教師應用風趣、幽默、富有情趣的言語講解相關教學內容，數學課堂應提示數學知識背后隱藏著的人物軼事，將數學知識與人有血有肉、有情有感的創造性活動聯系起來，會使學生對數學內容產生親切感。
（3）中職數學情感教學策略的實施，盡量讓學生在學習過程中，多獲取成功的喜悅，激發他們的學習興趣，提高學習過程中的自信心，要有利于他們對知識的消化，理解和運用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學生對知識始終處于可望、可及、有收獲、想進取的積極學習狀態。
論文的框架結構:
提出研究中職數學情感教學策略意義，查閱文獻，分析前人研究成果和方法，提出中職數學情感教學構思，通過舉例研究方法進行研究，統計分析數據，得出中職數學情感教學的益處分析及實施方案。
論文的提綱：
一情感教學的提出
1.1情感教學的歷史淵源
1.2情感教學的價值
二職校數學情感教學的理論探討
2.1情感教學的內涵
2.2數學情感教學的內涵
2.3情感教學的理論基礎
三運用情感教育應遵循的原則及措施
3.1、原則
（一）主體性原則
（二）尊重的原則
（三）激勵的原則
（四）個性化原則
（五）愛的原則
3.2、措施
（一）提高自身素質，提升人格魅力
（二）轉變教育觀念，構建和諧師生關系
（三）改進教學行為藝術，引導學生知情協調發展
（四）開發教學資源，豐富情感教育載體，數學課教育教學效果
四職校數學教學中職校數學教學中情感教學的實施
4.1職校數學教學中職校數學教學的目標
4.2職校數學教學中職校數學教學的實施策略
4.3職校數學教學中職校數學教學的教學案例分析
研究地點、年度計劃及經費預算：
論文完成的時間安排：
1、4周研究國內外相關研究綜述、存在的不足。查閱大量文獻資料
2、2周明確本研究命題的初步框架結構，
3、1周完成開題報告撰寫
4、4周研究本研究擬解決的問題及得出的研究結論
論文新意預測或論文的經濟效益和社會效益預測及成果應用設想：
當前的情感教學研究主要是針對高中教學，對職業教育的情感教學研究較少，而職業學校因其教學的特殊性，其所采用的教學方法與模式，采取的策略應當與高中、大學的教學不一致，本研究希望能通過針對當前職業教育情感教學所存在的問題，以提供相關部門，特別是職業教育學校的參考。
參考文獻：
1.盧文學姜紅娟羅爾曼《學生個性心理健康教育新概念》153頁
2.胡淑飛情感教學策略促進學生地理學習主動性研究西南大學碩士學位論文2008年6月
3.彭杰優化高中數學教學的情感策略云南大學碩士學位論文2005年6月
4.喬麗芳中職語文教學中的情感教育研究內蒙古大學碩士學位論文2008年2月
5.張淑燕我國當代情感教育的現實思考東北師范大學博士學位論文2008年5月
6.周志遠數學情景教學中的情境創設方法及實踐華中師范大學碩士學位論文2008年11月
關鍵詞：小學數學、審美教育、策略研究
一、挖掘教材，引導學生發現美
在數學教材中，蘊藏著豐富的美育因素，現行的數學教材正確處理了數學學科特點與兒童認知規律、德育與智育、教與學、減輕負擔與提高素質等方面關系，把數學的抽象美、符號美、數的神奇美、數學的和諧美和概括美、猜想美、濃濃的時代生活氣息美、開放靈活美等融入在里面。例如，豎直線意味著剛直、挺拔，橫直線意味著平穩、開闊，曲線給人以優美、柔和的感覺，圓形具有完滿、流轉的美，矩形有剛勁、整齊、對稱之美，正三角形具有平穩、安定之美等等。教師在教學生學習圖形的同時，如果能夠說明這些圖形、線條的特點和它的象征意義，就能使學生在學習數學的同時受到審美教育。如：在教學生認識長正方形時，可讓學生動手操作，用長正方形擺他們喜歡的東西，并且讓他們說說是如何擺的。這樣不僅激發了學生的興趣，培養了想象能力，同時也讓他們認識到了圖形美的另一面。我進一步引導學生：如果把120米看作單位“1”從分數意義的角度，或用解工程問題的方法怎樣來解答這道題呢？這一下，學生的教研專區全新登場教學設計、教學方法、課題研究、教育論文，日常工作思維又活躍起來，經議論、嘗試和思考，學生的解法又增加了幾種
二、在情景教學中體現美感
在小學各科的教學中都需要情境教學低年級數學教學尤其需要情境教學。低年級學生年齡小，很幼稚，對事物充滿好奇感，適宜在“玩”中學習數學。教師應創設種種情境與機會，如小學一年級在教學1――10的數字時，教師可根據數學特點，出示圖畫，如：小棒1、鴨子2、耳朵3、叉子4，看到這些圖畫，學生學習的積極性一下被調動起來了。再如：根據某一教學目標，設計出一個總體的教學情境，讓教學始終貫穿在情境中，學生既學的快樂，對知識點掌握的還牢靠。數學源于生活，必須融于一定的生活情境之中。又如：第一冊教材《統計》一課中，利用多媒體創設出大象伯伯過生日的情境，讓學生通過小組分工合作，來數一數大象伯伯家來客人的情況，從而得出來了哪些動物，哪家動物來的多，哪家動物來的少，滲透出統計知識。這樣選擇和設計與當今學生的生活密切相聯系的教學內容，通過多媒體處理，將畫面、聲音等于一體，能有效地調動學生多種感官參與學習活動，提高學生學習興趣。把這一抽象的知識轉化為形象直觀的內容，把學生帶入新奇的境界之中，學生由“奇”而生“趣”，由“趣”而生“惑”，心生疑惑，起了學生的求知欲，達到優化課堂教學的目的，同時也讓學生感受到了數學美。
三、小組合作，自主學習探究，深化審美體驗
在“數學活動中感受美、欣賞美、體驗美”是數學課程標準所積極倡導的重要理念。數學教學要在數學知識和師生之間架起一座橋梁，使數學中美的因素得以體現。大家都知道，僅僅憑借對美的事物的感知，所得的美感只停留在表面和潛層，是不深刻的，必須在感知美的過程中產生相應情緒體驗，才能通過各種美的體驗和品評鑒賞深化對美的形象認識與感知，獲得豐富的審美體驗。所以要精心的組織好真切的體驗活動，使學生體驗到數學的美。如在《認識物體》時，我設計了“摸一摸，說一說”的游戲。把操作活動和表達結合起來，讓學生摸一個物體并說出它的名稱，也可以先給名稱再去摸出相應的物體。讓學生在活動中，學會表達，學會傾聽，發展他們的數學交流能力。通過這種有趣的數學游戲，激發學生的學習興趣，使學生獲得良好的情感體驗。
四、結合教學實際對學生進行辯證唯物主義教育。
數學蘊含著極其豐富的辯證思想，它較其它學科更為具體和廣泛，這是數學學科的一大特點。如角的推廣、函數的定義、軌跡的概念等都是運動和變化的思想在數學中的具體體現；數的對立統一（正和負，整與分，有理與無理，實與虛）、運算法則的對立統一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統一規律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯系、相互依賴，都反映了普遍聯系的規律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規律的體現。在講授相應新課的同時，適時地、恰當地滲透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學生對數學知識的深刻理解和對數學方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學生形成良好的思維品質和科學的世界觀。在數學課堂教學中滲透美育，可以充分調動學生學習的積極性，使學生養成勇于探索、敢于創新的良好習慣，并在美的氣氛中體驗美的樂趣，享受美的快樂，在美的陶冶中主動、生動的發展，達到理性感知和情感活躍的和諧一致。數學的美育功能正是這樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓我們有數學的美去營造更強烈的美育氛圍，去塑造一代美的人，創造一個美的世界。
五、結束語
學生只有發現了數學之美，才能改變以往認為數學枯燥乏味的錯誤認識，學會欣賞數學之美，產生學習數學的興趣，變被動學習為積極主動的學習，本文從引領學生感知生活中的數學之美、挖掘教材體驗數學知識內在之美、通過多媒體教學體現美感的教育、在小學教學中進行美育教育，不僅培養了學生學習數學的興趣，促進了他們積極主動地學習，而且使他們在獲取數學知識的同時，受到美的感染，得到美的熏陶，同時也提高了他們感受美、欣賞美、理解美、創造美的能力，使他們認識到數學美的所在，從而更加愉快地進行數學學習。
參考文獻：
[1]《小學數學教材中美育因素的挖掘與提煉》，潮州長興縣，韓孔亮
畢業論文 --王安國談中小學音樂教育
王安國先生在上個世紀80年代中期從湖南調到音樂研究所擔任研究工作期間，就是在恭王府那古色古香又寧靜寥寂的老房子里，憑借自身對中國傳統與西方音樂作曲理論與創作技法的深刻理解和全面把握，完成了幾10篇關于中國新潮音樂--中國現代作曲家及作品的學術論文，就是這樣，譚盾、葉小綱、郭文景他們的人和作品更多地出現在各類學術雜志上，逐漸地被人們了解、認識、知名、著名……那時的他是的勤勉、權威的音樂批評家。說到“權威”，薛老師笑著說，雖然我們都是同事，連住處也挨的非常近，但那時每年的中國音樂年鑒都是由他來執筆，不過，在音樂研究所近8年的時間內，他的深入簡出是出了名的，不再用餐時間，……可見王先生是個坐得住的學者，是1個被坐了8年冷板凳的事實證明了的，自然他的著述豐裕--相繼完成了《我國當代音樂作品與和聲創新問題》、《我國音樂創作“新潮”縱觀》、《現代和聲與中國作品研究》、《復調寫作與復調音樂你能在室外碰到他就屬于10分稀罕的事了分析》等等，似乎也在推測之內、情理之中了。
有關先生更多的信息我是從我的研究生導師楊國立老師那里聽到的，“知識淵博，記憶驚人，當1次音樂學院學術委員會的莫衷1是的爭辯中，王先生列出有關論文著述、觀點、作者、刊名、年號……1語壓驚4座，總結性地平息了1場爭論”，睿智能讓人成功，勤奮加睿智則會創造奇跡。當先生55歲那年，他把自己的人生規劃、學術定位轉到了“中國基礎音樂教育”，也就此掀開了中國國民音樂教育的新篇章，他的名字將由著名批評家而轉為音樂教育家并永存史冊。
世紀之初，王安國先生帶領的課題組通過了教育部基礎教育司的招標審核，主持研制《全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）》、《普通高中音樂課程標準（實驗）》，主持審查《普通高中藝術課程標準（實驗）》，并以政府文件形式公開出版。這就是時下全國中小學音樂教育中被全國通令貫徹執行的《小學音樂課程標準》、《中學音樂課程標準》。
1、“以審美為核心，以興趣愛好為動力”的音樂教育思想已成為21世紀我國學校音樂教育改革的主題曲和時代音樂教育的最強音。過于，學生學習音樂是為了獲得音樂有關知識或的演奏（唱）的技能，是為了凈化思想、陶冶情操（注：建國初國家提出“德智體”的3好學生，就把“美育”納入了“德育”的范疇，對中國1段時期的美育教育產生了深遠影響。），獨獨沒有提到“審美”沒有ENJOYMUSIC,學生大多喜歡音樂，不喜歡上音樂課……。先生提出的“以審美為核心”重新高揚起了“感性”學習的旗幟，為我國基礎音樂教育的推廣和開展確立了綱領性的理論依據，必將深刻促進著21世紀中國國民的音樂教育的發展，惠澤到我國廣大中小學生心里，美育教育的課堂。
2、面向全體學生，注重個性發展；音樂和1切教育1樣，要做到普及要做到美育的普及只有面向所有學生，讓他們均有機會受到良好的音樂教育，更確切地說得到良好的審美體驗。美國的中學管弦樂隊中是不經過選拔的，他們只要喜愛音樂都可以參加到樂隊中，哪怕是敲1些最簡單的打擊樂，但更多數的兒童在發現自己的技能方面的差距后，回家聘請私人教師或加強練習的方式進行，就這樣集體和團隊的意識和榮譽感，讓他們走進音樂愛上音樂。我國現實中的選拔后的所謂“精英教育”只能讓更多的孩子對音樂產生距離感、從而與音樂原理。不是面向全體學生的教育不是真正的普及教育，不能重視學生個性發展的通才教育，只能培養缺少個性和創新的人和民族，所以，中小學音樂課程標準的提出面向全體學生，注重個性發展無疑擊中中國音樂教育的問題實質，說明王安國先生帶領的課題組他做了大量、辛勤的調研工作，方針的制定是在中國教育實際的土壤上提出的。
3、強調音樂實踐，鼓勵音樂創造；
過去，我們許多中小學音樂課堂都上成了欣賞課、聆聽課、講授課。然而當代心理科學研究成果證明，人在審美實踐中積累了大量的審美感性經驗，當某1感官受到特定對象的刺激后，常常會把各種相關事物和經驗溝通起來。這就是所謂通感，1種不同感覺之間相互滲透、替代和溝通的心理現象，是客觀存在的1種心理現象，也是人們審美和藝術活動的1種重要表現方式。通常大家聽到音樂，產生視覺表象;看到形狀和色彩，產生冷熱輕重的觸覺表象等。學生只有在音樂實踐中才容易將獨創性的音樂作品作用于欣賞者和自身，同時，又把其他的感覺經驗引發、調動起來，通過審美聯想去補充它、發展它，創造它，從而取得觸類旁通的藝術效果。藝術通感作為1種審美知覺，能夠突破個別感覺的局限性和機械性，豐富和深化感覺經驗的內容，激發想象、聯想，產生移情，對藝術形象的自由發展和審美效應的獲得起著重要的作用。沒有實踐的欣賞只有信息輸入沒有輸出，只是隔靴撓癢，不是來自心靈的體驗和溝通，從通感研究結論上看是有1定道理的。
與此相似的是美國在新千年頒布的前瞻2020年音樂教育的觀念與行動綱領《豪斯賴特宣言》—《2020視野》<Vision2020)中強調的:音樂本身的性質及其與人的素質的關系決定著，有意義的音樂活動應當成為人在追求終身發展的過程中不可缺少的人生體驗。音樂的豐富內涵只有通過完整和有序的學習才能獲得，藝術課程是所有課程中不可缺少的，而音樂課程又是藝術課程中不可缺少的。綜合不應當以失去音樂課程的獨立價值為代價，無論是過去還是將來，音樂課程都將會在自身的不斷完善中發揮其巨大的教育功能。另外，多學科滲透的音樂課程綜合觀正是建立在把音樂教育作為文化認知教育的觀念之上，將音樂學習擴展到與音樂相關的各個文化領域，讓學生在寬泛又相關聯的文化語境中來體驗音樂，通過綜合的音樂學習方式來感受音樂，體驗文化。這正是音樂人類學精神的充分體現，這是對音樂內涵的充分理解。DBME(Discipline-Based Music Education)，國內多譯為“以多學科為基礎的音樂教育”，是80年代后期由美國Getty藝術教育中心著力推行的1項音樂教育計劃。它借鑒了美國80年代中期促進視覺藝術教育發展的DBAE理論(Discipline-Based Art Education)，在此基礎上建立起了1種倡導全面綜合的音樂學習和音樂教育思想。作為對僅以表演技能為目的的音樂教育觀的超越，DBMS不僅有效地改善和提高了80年代末至90年代初美國音樂教育的理論研究和教學實踐，也成為制定美國國家藝術標準的理論源泉之1。可見王安國先生的音樂教學思想是開放的，與時俱進的吸收了當前世界音樂教育的最新科研成果，它也因此賦予了《中小學音樂課程標準》以生命力。
5、“弘揚民族文化、了解多元文化”的音樂教育思想。的確，我國地域遼闊，民族眾多，不同地域都有各具特色的地方和民族音樂資源。這些音樂材料與當地民眾的方言、習俗、生產生活方式緊密相連，最易為生活在這1地域環境中的少年兒童所接受，也是傳承民族文化的重要途徑。在“地球的”上空，用拿來主義的觀點，我們發現印度的普通音樂教育，主要采用就地取材。在小學，用幾種方言唱歌是音樂學習的基本技能，視唱練耳的訓練是以傳統的印度音律為基礎展開的;在中學，學生對印度傳統的節奏模式塔拉要有所掌握，并學習印度古典音樂中的不同拉格(拉格是1種曲調的框架)以及傳統音樂的記譜和即興演奏唱等，教師使用印度樂器伴奏。在這種教育下，印度音樂家告訴我們:他們在西方音樂面前沒有“自卑感”或“落后感”。在阿拉伯國家中，北非突尼斯的中小學音樂課中，教材主要采用民間音樂和傳統音樂。歌唱要唱伊斯蘭教古蘭經，并學習民族的不同調式。突尼斯也開設西歐音樂的課程，但教學的立足點是深深扎根于突尼斯傳統音樂文化基礎上的。突尼斯音樂學院的教師講:“當我們的學生在了解到突尼斯音樂在調式和節奏方面有多么精細后，他們在西方古典音樂成就面前就不會感到自卑，而是充滿自信地抬起頭。”中國各地的原生態音樂具有典型的民族性，是我們民族文化的血脈之源，是我們民族藝術的賴以生存的基因與養料，音樂作為文化的1個部分，能否在學生審美的同時，了解并掌握自己民族的文化傳統，不僅關系到我們民族的性格的獨立性和自尊心、也關系到我們民族文化的傳承與發展。正如《ISME世界文化音樂政策》中所提到的“音樂在世界多元文化走向融合前提下保持各自民族身份在與各種文化的接觸中起著主導作用。”謝嘉幸教授在剛剛結束的國際音樂教育論壇中呼吁；“我們國家兒童在張口就可以唱“祝你生日快樂”而不會唱自己民族的民歌的時候，我們的民族音樂文化如何傳承使1個必須提出的問題了。”可見，王安國先生的音樂教育思想與中小學音樂課程標準的制定是緊扣中國當前音教時弊問題，是重要而及時的。
諄諄師長意，拳拳赤子心，王安國教授--1個已愈花甲的老人帶領課題組完成了彪炳音樂史冊的《全國中小學音樂課程標準》，當我采訪他時，先生受教育部體育衛生與藝術教育司委托主持研制《全國普通高校音樂學（教師教育）本科專業課程指導方案》，由教育部審定并下發各地各校試行了，先生艱苦而卓越的工作量度和效度讓我頓感汗顏。流水不腐戶樞不蠹，如何讓王安國先生的教育思想，落實到我們中華民族的音樂教育成果上，讓我國56個民族，成百上千個經濟、文化等差異很大不同地區的音樂教育繁榮發展起來，更好貫徹美育教育，做到學生德（如思想情操）、智（如知識文化）、體（如技能技巧）的并進發展，還需要更具體、、更細致、更實際、更亟待進行工作，王安國先生的教育思想為前進的路指明了方向，我們亟需努力。
【關鍵詞】中職語文 散文教學 研究
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0053-01
在中職語文教學中，散文類教材量較大，學生的閱讀興趣也相對較高，散文教學注重鑒賞，以美讀和研討的教學方式幫助學生更加理解作者的思想情感，在品味散文語言魅力的同時領悟散文帶來的美感，并基于教師的幫助提高學生的散文鑒賞能力。散文著重于表現作者的生活感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，語言不受韻律的約束，表達方式多種多樣，能將敘事、抒情、議論融于一爐。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”這種重在抒情的文體，我們如何教給學生們呢？從中職學生認知的角度看，他們已有的知識積累非常單薄，更少有在閱讀過程中精神愉悅的經歷。這就決定了中職語文散文教學需要一種新的特殊的閱讀方式或策略，主要的任務就是教給他們如何品與悟。
一、品悟語言
散文教學要引導學生親自去品悟其中的美。美味佳肴，味雖美，“不親嘗不甘也”，同理，“文字之佳勝，正貴讀者之自得”。
葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”他形象地道出了閱讀作品尤其是文學作品時品的重要意義。
品味，不只是得到干巴巴的詞語解釋，而應得到鮮活的語感。夏尊先生說：“赤”不但解作了紅色，“夜”不但解作了晝的反面，“田園”不但解作種菜的地方，”“春雨”不但解作春天的雨。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。（《我在國文科教授上最近的一個信念――傳授語感于學生》）
品味，還要注意比較、咀嚼、揣摩，領會其耐人尋味之處。如老舍先生的《我的母親》中，除夕，“我”請了兩個小時的假回到“清爐冷灶的家中”，母親“笑了”。只一個“笑”字，就將母親見到兒子的那種喜出望外的心態和抑制不住的激動之情表現的淋漓盡致。當聽說“我”還要回校時，她先是“愣住了”，然后是半天才“嘆出一口氣來”。這一“愣”一“嘆”里包含了豐富的心理活動，反復咀嚼，令人感嘆。臨走時，母親遞給“我”一些花生，說了聲“去吧。小子！”母親這句話聽起來極普通，仔細品味，卻別有深情，這里有母親的理解，母親的奉獻，母親對兒子全部的愛，令人潸然淚下。
品味，從一個個方塊字的組合看出一幅畫面，一片場景，甚至是一段段人生悲歡。如《我的空中樓閣》，“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。”前一句給這一幅美麗的風景畫刷上底色，為小屋的出現布置一處美妙的大環境。后一句精美的描畫中巧妙地突出了小屋的位置和小屋之小，并暗示了它的點綴作用。作者的獨具匠心，我們唯有在品味時調動各路感官能領會到這瀟灑而飄逸，新奇而美麗的文字魅力。
所以，我們教學散文，唯有帶著學生潛入文字背后，走進作者心靈，含英咀華，方能體會個中滋味。
二、品悟情感
我們在學習散文時，要顧及到學生的實際感受和現實背景，有時情真意切的散文，并不一定會引起學生的共鳴。那么，我們在教學時，應把學生帶到文章特定的情感氛圍中，如果單純地只是教幾個生字詞，概念化地介紹背景，概括主題，再說點寫作特色，那么學生沒有受到情感陶冶，覺得不感人也就不奇怪了。
在閱讀時把自己擺進去，通過閱讀文本聯系到自己相似的情感，自己熟悉的生活，自己所處的社會或自己正經歷的時代，進而與作者產生心靈的共鳴。一千個讀者就有一千個漢姆雷特，就是同一個讀者隨著人生經歷，個人境遇的不同，對文章也會有不同的解讀，這就是悟。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”悟的多少可由學生自己來領悟，比如《紅樓夢》里香菱讀到“大漠孤煙直，長河落日圓”中，立刻在她腦海中浮現出昔日見到的場景，給她一種曠遠、荒涼、靜寂之感，感受到一種寂寥、蒼茫、雄渾之美。又如同一個人年輕時看莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》，為這對年輕的情侶為愛殉情而落淚，可是等到自己為人父母再來品讀，可能又為羅密歐與朱麗葉的父母傷心了。
“文學即人學。”語文教學應該關注人的情感，散文教學尤其如此。如果不走進作者的情感深處，就不能真正理解作者，沒有理解作者的情感，也就放棄了語文教學中最重要的情感資源。這樣，學生的精神發展，人格健全，也就勢必殘缺。
三、品悟意境
散文教學中，意境的品味不可或缺。意境，原是指“文藝作品中所描寫的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界，”（《辭海》）它的作用，不僅在于使讀者對于作者筆下形象描述得以獲得“宛然在目”“身臨其境”的真切感受，還能激發他們的聯想或想像力，從而領略到作者在字面上并沒有直接寫出來的東西。從總體上說，意境是生成，并不是客觀事物自然形象的顯示，是作者的胸襟或審美感受釀成。
如《我的空中樓閣》，作者主要以客觀的筆調展示了小屋之美。其美如何？我們看到，它雖是一座玲瓏的小屋，但更像是一幅精美的畫，一首清麗的詩。湛藍的天空之下，柔和的山脊之上，陽光明媚而和美，綠樹婆娑而輕舞，多么豐富協調的底色，何等詩情畫意的背景！何等巧奪天工的匠意！何等清水芙蓉的本色！如果，遠觀近看中的小屋有形有體，那么從它的形體之中已經顯現出幾分含蓄和風度，飄逸出幾分輕靈和自由。其實，這又何嘗不是作者心靈的折光，情感的外化？何嘗不是作者為之夢牽魂繞的一方心靈的凈土，一隅精神的天宮？
這些主觀的思想感情能以含而不露，溢而不流的形式自然、有機地滲透在具體生動的形象描述之中。在教學中，要咀嚼其中耐人尋味的情趣。
意境的領悟要能夠虛實結合，有的意境只能意會不可言傳，我們應該充分發揮想象，用自己的體驗去補充它，感悟它，這樣才能真正走進作者的心靈，達到欣賞的目的。在教學中，教師有高度的審美素養，才能帶領學生走進審美藝術的殿堂，讓學生受到美的教化。
散文教學，只要品悟到語言、情感、意境的美，才真正讓學生領略到了散文之美。
參考文獻：
[1]葉圣陶《文藝作品之鑒賞》上海教育出版社
[2]葉圣陶《教育與人生――葉圣陶教育論文著選讀》上海教育出版社
關鍵詞：食品包裝；個性化；色彩；設計
一.食品包裝色彩個性化設計的起因
（一）費心理的需求
法國著名符號學家皮埃爾·杰羅斯說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征。”然而受不同年齡階段、消費層面、生活閱歷、知識結構以及外來文化熏陶等影響，每個消費者看到同一食品包裝時會有不同的感覺，因而產生不同的心理需求。設計的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設計的原動力。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂。”對食品來說，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設計帶來的審美、心理上的關懷，包裝色彩必須有新穎的感覺，才能引起顧客的注意，這是人類內心深處潛在的喜新厭舊的“惡習”所造成的。但長久以來食品包裝設計中，化學化工論文用暖色來誘發食欲的這種邏輯思維定勢成了設計師最熱衷使用的方式。事實上，以往這種設計上的從眾心理導致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨特性。
（二）市場品牌的競爭
時至今日，隨著消費者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報紙、電視、網絡媒體的耳濡目染之下，消費者對色彩的理解也比過去更加理性、個性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費者的需求不僅限于被動滿足，而更在于主動創造，以此來滿足個性化的心理需求。
（三）設計多元化的發展趨勢
多元化的需求，決定多元化的設計，也出現了多元化的食品包裝色彩。從上個世紀80-90年代，個性化設計在多元化設計時期成為焦點，并逐漸形成一種不可逆轉的潮流，不僅在包裝結構上賦予了個性化設計，包裝的色彩設計也不例外。包裝色彩的個性化設計，體現了“以人為本”的本質特征，是從色彩上體現對人性的尊重，關懷，創造和諧、舒適的色彩視覺，更有利于人的生存與發展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設計的重要元素之一，會計理論論文具有類似語言的功能，在對人們形成直接、強烈的視覺中擊的同時，又與消費者產生情感上的共鳴。
二.個性化食品包裝色彩設計表現特征
個性化思維是指“突破傳統的思維方式，對事情反過來想一想，站在習慣性思考問題的對面。克服常規色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達到創造機會的目的，以尋找事物中的新視點”。在食品包裝色彩設計過程中，正確地運用個性設計思維，來沖擊人們常規的視覺經驗，從而創造性地解決設計中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運用大腦潛意識活動，在常規中求特異，從定勢中尋覓突破，大膽而前瞻性的運用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實包裝色彩內涵，豐富包裝色彩語言，使商品在競爭中脫穎而出。
（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統一
色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復雜程度，但多數人都認為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯想產生。因而，在食品包裝的色彩設計中，設計師往往通過人們對色彩存在的一些固定聯想而展開設計：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調，給消費者涼爽、降溫、解渴的心理感覺；在寒冷的冬季，營養品、保健品等包裝設計應采用暖色調，給消費者溫暖和熱烈的感覺。消費者的這種情感變化向設計師提出了新的挑戰，促使他們在進行色彩設計時克服常規的色彩思維模式，運用逆向思維方法，多角度、多視點地豐富包裝色彩的設計語言，從而充實包裝色彩的情感內涵，拓展包裝色彩的情感領域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設計就大膽地使用了暖色系列的紅色，設計師從反常規的思路出發，讓人聯想到紅彤彤的炎熱夏日，進而聯想到清涼可口的純凈水。總之，包裝色彩情感的個性要求設計師擺脫傳統色彩觀念的束縛，運用設計新視點創造出色彩設計的新感覺、新樣式，使包裝商品在競爭中獨樹一幟、脫穎而出，促使企業的包裝設計邁向個性化的發展方向。
（二）傳統色彩與現代色彩的統一
食品包裝色彩設計，首先應考慮它能否引起消費者的購買欲。近年來，許多食品包裝色彩設計傾向于運用傳統色彩與現代色彩相融合的配色方案。中國傳統的色彩強調傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現代感的色彩搭配則簡潔、基礎教育論文明快、時尚、優雅。兩者的融通必然會使人產生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗，加深消費者對食品包裝色彩的理解與回味。市場上流行的具有中國傳統色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統的中國紅和黃色為色彩視覺主旋律，向消費者發起強大的視覺傳達攻勢，增強國人的民族自尊心，已獲得商業成效。人們欣賞著這樣經典的包裝設計，感受著源自色彩魅力的高品質生活，自然會與“商品”和“設計師”產生情感的互動交流。
（三）色彩訴求與消費者心理定位的統一
一、誦讀與課堂教學規律
（一）整體性的誦讀教學
文本的組成具有整體性，而這種文本主體性就體現在這種整體性中，同時，學生的基本理解和后續理解都要歸結于這種整體性。可以說，整體性是文本的基本屬性。所以學生閱讀認知是具有整體性和連貫性的。對于誦讀教學而言，要清楚地遵循課堂閱讀教學規律，才能使得誦讀教學有效。筆者認為，這種整體性的存在，是要求我們站在作者的感情主體中進行誦讀，這需要我們先得文字之要義，后誦文字之內蘊。
誦讀的最深層次，韓軍認為“誦到極致是說話”，即是“情來氣到，氣到聲開”①。葉圣陶先生稱之為美讀，就是“設身處地的，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……務期盡情發揮作者當時的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈相通。”②可以看出，這里的“法”，是一種整體性的把握，也是一種主體性的凸顯。
（二）點化式的誦讀教學
篇幅長的文章抑或不適合通讀的文章往往是不容在課堂上全文朗讀的，這時必須進行選點朗讀，體味內涵，熟讀成誦，這里稱為點化式的誦讀。
點化式誦讀的過程，是應細讀文本、品析賞析的訓練要求孕育而生的。點化式誦讀重點在如何讀出字詞句的意蘊和深層內涵，如何在理性分析和感性體味過后用語音表達出來。在品賞文本的時候，抓住典型字句，并重錘敲打，帶領學生反復誦讀，讀中感，感中讀，使學生自發進行感悟、理解、再感悟的自我同化，讓文字嚼出味道，更要讀出味道。課堂上可以把誦讀作為一種品賞的角度，也可以把誦讀作為聯接文本主體和閱讀主體的線索，這種點化式的誦讀狀態，有助于課堂興趣和教學目標的有效達成。
二、以誦讀為本的基本教學過程舉隅
（一）重視誦讀初感，整體感知
誦讀初感，是學生可以調動已有的認知進行自主閱讀后得來的初步感知，并且是口、心、耳并用進行個性化閱讀的能力運用。黎錦熙認為誦讀教學的第一層是“疏解的讀法”③。這種疏解，是學生運用原有的語匯材料和經驗進行整體感知，消化陌生感，獲得原始感悟。在教學《大堰河――我的保姆》中，學生首先自由朗讀，竟然出現了陣陣笑聲。教師完全沒有料到這種情況會發生，如此沉痛深刻的詩歌，笑聲似乎是一種褻瀆和無知。授課教師尊重了學生的誦讀初感，便以此為教學契機和切入點，引導學生關注背景知識和重點詞句，學生恍然明白詩中看似土氣的詞語的真實內涵，之后便讀出了那種截然不同于最初的沉痛語氣。
從另一角度來說，誦讀初感，也是學生自身整體感知能力的重要標志。誦讀是一個循環往復的、相互作用的、螺旋上升的學習過程。在《安塞腰鼓》的教學中，面對遍布全文的“隆隆隆隆”撞擊聲，面對后生們在黃土地上旺盛的生命力，如何讓學生在一開始便體會真切？錄音的范讀，教師的范讀，摩其聲，繪其形，演其情，全文情感層次的上升，安塞腰鼓的生命力，全文整體的感情基調，基本都會出現在學生的腦海里。從這個感知中，涵泳文本，咬文嚼字，分析升華，可謂有情可依，有章可循，乃為源頭活水。
（二）貫穿誦讀指導，以讀促賞
以讀帶賞，以讀促賞是誦讀之于課堂教學的最中心作用。誦讀教學，是以誦讀來貫穿文本，在讀中對語言進行體味、揣摩、涵泳。誦讀教學，突破的是文字深層的意蘊所在，通過教師誦讀的不斷引導，學生根據朗讀經驗和體味，同時結合文本內容反復涵泳思考，披文入情，才能讀出文字味。
程翔在教授《再別康橋》④一詩中，帶領學生進行體味徐志摩在詩中的情感以及巨大情感轉折時，重點用誦讀突破“放歌”句和“不能放歌”句。在“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”一句中，“放歌”一詞是最能概括和反映當時作者激動的情感。程翔改變了放歌的讀法處理，處理為“放――歌――”的讀法，讓學生大聲朗讀，體味徐志摩自由放開懷抱的那種精神滿足。
在教學《黃河頌》⑤時，重點引導學生利用誦讀來體味三個“啊，黃河！”分句中的情感。具體情境如下：
師：現在結合詩歌內容，根據自己的誦讀體會來說說這三個“啊，黃河！”應該怎樣讀？用什么情感來讀？
生：我認為第一個“啊，黃河！”應該讀出母親的溫柔，聲音柔和緩慢，因為下句詩提到了黃河是民族的搖籃，搖籃讓人感到溫暖。（自由朗讀）
生：我認為第二句應該用一種有力的語氣來讀，把黃河比作巨人，讓人感到黃河的力量。語調高昂，讀出一種堅定！（自由朗讀）
生：我認為第三句得讀出宏闊的氣勢，因為千萬條臂膀給我們一種沖擊，同時是鐵的，給了我們力量和依靠，語速快而有力。（自由朗讀）
師：我們通過誦讀，讀出了“啊，黃河！”這三重反復中的不同意味，這里老師給大家展示三種變式讀法，我們一起來誦讀起來。嘗試讀出一種層次性，讀出感情的蓬勃，情感的升華！（屏幕展示）：
1.“啊――，黃――河――！”（情意綿長）
2.“啊――，黃河！”（深沉堅定）
3.“啊，黃河！”（鏗鏘有力）
（三）誦讀感性升華，回歸語感
誦讀是感悟、積累到運用的語言實踐方式之一。黎錦熙先生將朗讀分為“疏解的讀法”、“論理的讀法”、“審美的讀法”⑥三種，這種“審美的讀法”就是一種回歸感性的一種升華和創造，是一種美的再創造，是一種閱讀主體與文本主體相互融合的再創造，更是一種語音對于情感體味的再創造。
余映潮在教學《沁園春?長沙》⑦中，以誦讀為主線，將誦讀分為若干層次進行教學。在第一個教學板塊中，最終目標歸結點為：整體感知。余映潮設計了第一個朗讀活動：讀出字詞句的力度，即學生進行的誦讀初感，讀出詩句的“畫面雄偉壯闊”、“氣勢磅礴感情奔放”；在第二板塊“分層概括”和第三個板塊“字句欣賞”中，余老師分別運用朗讀指導讓學生對文字深刻內涵進行體味。他指導讀出“望”、“惜”兩個字的長度，學生在朗讀之中，通過語感和朗讀體味自然而然地對本詩進行層次的劃分；同時對于文字的感知，余老師重點讓學生讀出“‘封’的寧靜肅穆；‘飄’的舒展柔美；‘舞’的逶迤曲折；‘馳’的奔騰壯烈”等等，通過朗讀指導進行煉字煉句的突破，用誦讀作為這兩個環節的線索。其實，誦讀的終點，就體現在余映潮的第四個板塊中――“課文演讀，讀出全詩的情感美度”，所有的字詞賞析、語言訓練，誦讀訓練，最終都要回歸在美感演讀中。
三、結語
誦讀，可以使感官聯接而產生聯想作用，邊讀邊想象，在想象中賦予文字立體感，使得文字產生出語言味；可以使文字從單一的平面化變為一種情感再創造的立體性文字。誦讀，是語文學習的根本方法；誦讀教學，是語文課堂教學中最有效的方法之一。誦讀的最終結果，就是一種語匯的積累，一種語感的積累，一種情感的積累，一種語文情懷的積累。回歸誦讀教學，就是回歸語文閱讀之根本。
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注釋
①韓軍：《韓軍與新語文教育》，北京師范大學出版社.2011年版，第151頁。
②葉圣陶：《葉圣陶語文教育論文集》，教育科學出版社，1980年版，第213頁。
③⑥黎錦熙：《黎錦熙談三種讀書法》，《課外閱讀》，2009年第3期。
④本教學案例參考《程翔與語文教學》中《〈再別康橋〉教學思路》一文
⑤本教學案例是筆者教學《黃河頌》的教學片斷
一.有效教學與國內研究
有效教學法提出于20世紀上半葉，隨著科學思潮在西方的蔓延尤其是心理學的迅猛發展，西方的教育理論也出現了“教學是藝術”向“教學是科學”的轉變趨勢。作為一種“教學理念”，有效教學具有人本意識，關注效率和實際收益，通過對各種有效教學的研究著作來看，相對于基本的技能“聽、說、讀、寫”，高層次的學習策略如解決問題的策略、選擇方法的策略、元認知策略等更能提高學生學習的有效性。
這里需要著重解釋“有效”的含義。有效教學的英語是effective teaching，effective是效率、效益的意識。因此，教學的有效性也應包含以下三方面的含義：即有效果、有效率、有效益。有效果是指教學成果與教學目標的吻合程度，程度越高，效果越好；有效率則是指一定的單位時間（課堂/學期/學段）與教學活動成果的比重；有效益是指實施的教學活動的價值體現，是“有效果”和“有效率”的總和，可以說是教學活動方方面面的綜合評價。這也就意味著有沒有效率、效果和效益，即學生有無進步和發展，是教學有沒有效果的檢測指標。
縱觀我國教育歷史，關于教育思想方面的研究歷史源遠流長，早在先秦，諸子百家中就育人問題提出諸多看法，其中有代表性的是孔子提出過的“溫故而知新”、“不憤不啟，不悱不發”等教學觀點。到了漢代，我國第一部專門的教育論文《學記》則在總結先前諸子各家的思想上，精煉出“善教”、“善學”、“樂學”等明確觀點，“善學者師逸而功倍，不善學者師勤而功半”這里已經提到了教學效率的相關問題，可以算是對教學有效行為進行了最初的探索。到了近現代，北大前校長一貫崇尚自然，認為教育包含著“養成共和國國民健全之人格”的目的，所以在教學中他極力主張在尊重學生個性的前提下發展個性。著名教育學家陶行知提出“教學做合一”的思想，強調教學應緊密與社會與學生熟悉的生活聯系起來，一方面可以刺激學生更快的理解課文所表達的內涵，一方面也達到了“授之予漁”的目的。這些言論雖然都沒有直接指出有效性教學，但是都對如何更有效率的培養學生進步和發展做出了有益探討。
二.課堂現狀與教學價值
自2007年寧夏首先使用新課標起，新一輪的教學成果科技改革開始在我國緩慢推行。目前所使用的人教版新課標語文必修課本中，共收錄文言文（不含詩歌）17篇，在課文數量上所占比重近1/3，但是課堂教學效果總體反饋不佳。“教師教得辛苦，學生學得辛苦”的尷尬局面經常出現。
從教師方面來說，在教授方法上，重言輕文，教學重心偏移是普遍化的問題。教師是教學實踐的具體操作者，把握著文言文課堂導向。盡管有了新課程標準，但目前大多數老師仍舊在高考的壓力下，不是研究如何將課堂變得生動有趣又富有知識，不是將文言的精髓傳授給學生，而是以考試大綱代替了課程大綱，在教學中固化知識點、考點而弱化課文所傳達的文化底蘊、思想內涵，課堂上教師大量時間一字一句的翻譯和分析語法，學生不停做筆記而沒有體會到文言文的美感。另一方面教師依據傳統的經驗教學，即便有了新的課程標準，在缺乏相應的理論指導下，課堂效率依然低下，大量的只是點灌輸并沒有激發學生的興趣，教學目標難以實現。從學生方面來說，文言文主體接受意識淡薄。入選教材的文言文大多都集合了我國傳統文化的精髓，樸實而精煉，對于高中生樹立正確人生觀、價值觀是非常有效的教育途徑。但是由于應試教育的壓力和網絡文化的沖擊，學生的文言意識趨向淡薄。從心理上來分析這個階段的學生，在教師和家長的雙重期待下，學習文言文主要是為了應付考試，學習的主動意識不強，也并沒有把自己的學習上升到學習博大精深的傳統文化上，更談不上對文化的傳承與發展了。
教學實踐是新課程改革能否產生效果的重要一環。隨著改革的深入，教學實踐的內涵和衡量標準也由過去重知識傳授傾向的時效觀逐漸向能力培養的時效觀轉變。因此如何最大程度的有效教學成為了當下教師教學的緊迫任務。上文提到過目前高中文言文教學的實際狀況，仍然是老師“注入式”、“填鴨式”的方式為主。尤其是文言文這樣的專業性很強的課文，大多數教師仍采用講授為主，以機械記憶為主，以書本內容為主的方式，“知識能力”被視為“知識點”，成了語法語匯的代名詞，在教學設計上仍緊扣字詞與語法進行講授，“體會中華博大精深的文化內涵”這一要求基本落空；“過程與方法”強調教學設計與教學策略，但在實際中往往過分自由忽視了教師的主導作用，課堂成為個別積極學生的主導戲，其余同學成為了陪襯；“情感態度與價值觀”上，有的教師則“濫用”鼓勵，失去了教學評價的客觀性。這些現象嚴重影響了教學效果，雖然表面上是按照三個維度在實施教學，但實際上流于形式與口號，因此強調“有效”的教學，產生真正的效率和效果，完全順應文言文當下的教學現狀。
三.新課程下三維目標的有效性再定義
在探討了有效教學在目前課程改革背景下與高中文言文教學的深切關聯和實施的必要性下，我們就需要從有效教學的角度對三維目標做出有效性的再定義，分析文言文教學有效行為，使之更契合新課標標準的精神。
在教學過程中的知識的有效性是保證課堂教學有效的一個十分重要的前提條件，傳授知識是教學的一個基本目標。新課程標準首先關注知識的重要性，同時也強調了對學生能力的培養，即“知識與能力”這一維度。在有效教學這里，教學實踐的長短和課堂形式的種類不是決定性因素，有效知識量才是關鍵。這也就是說，學生作為學習主體的體驗個人性需要被不斷的開發，在體驗中學會聯系自己的經歷，努力揭示更為深刻的意義和價值。從這個意義上講，有效教學下的“知識與能力”要求根本上強調的是學生在學習過程中的主體性和對話性，有效教學的課堂是知識對話的課堂。
[關鍵詞]理想教育；美育；學科教育；濱湖路小學
[中圖分類號]G620 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2013）33-0003-06
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。加強理想信念教育和道德教育，促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人……”只有以理想信念為核心進行教育，才能全面提高學生的素質，讓孩子從小樹立理想，確立奮斗目標，才能使他們形成完美健康的人格，為走好未來人生的道路夯實基礎。
一、構建小學生理想教育的新模式
結合學校的實踐與探索，對新時想教育的定位有了新的認識，通過實踐性研究，構建了小學生理想教育的新模式——愿望的種子+追求的信念+學習的歷練+美感的氛圍+師生的互動=濱湖夢的教育。我們努力做到“實、生、美”。
“實”即更實際，就是讓每個學生自己心中有一份愿景。理想教育是一種形成理想、實踐追求、實現愿景的教育。對理想教育內涵有了自己的認識后，我們對濱湖路小學學校文化建設思路有了更清晰的思路，在定位于“理想教育”這一學校文化特色之后，我們不再做形式上的“提升”，而是內容上的“降低”，即真正打扎實“理想教育”這一文化特色的基石，只有讓每個學生心中都有一份屬于自己的愿景，讓理想教育實實在在地回歸學生、教師生活和校園生活，才能打造出真正意義上的富有生命力的學校文化。
“生”是更生活，讓學生在自己的學習生活中自然形成。理想不是空中樓閣，并非遙不可及，理想教育與生活應是密不可分的，不能把理想與普通人的生活分開，真正的理想應該建立在真實的現實生活中，應從簡單的、真實的生活中，從原汁原味的生活中一步步地擴大自己的胸懷，走進世界。就眼前而言，理想教育就是使學生懂得要好好生活，學會愛身邊的人和事；就將來而言，理想教育其實就是為做一個怎樣的人樹立一根正確的標桿，也就是幫助師生確立正確的審美觀、價值觀、人生觀。
“美”為更美好，讓學生完全在一種賞心悅目的感覺中就接受了理想教育。通過每學期在“夢源”播種夢想、收獲夢想，通過每周一晨會那充盈著“小故事大道理”的“理想大課堂”……讓師生隨處可見“理想”閃亮的光輝，隨處可聞“理想”的教誨，讓“夢開始的地方”為師生、社會所悅納，讓理想之光超越時空，滲入心靈。一系列的理想教育特色活動可觸可及，不僅愉悅著學生的身心，更展示著濱湖路小學理想教育的累累碩果。
（一）“愿望的種子”——夢開始的地方
愿望是對一件事物的美好希望、設想與期待。蘇霍姆林斯基說：“當學生離開校園的時候，帶走的不僅是知識，更重要的是對理想的追求。”為避免愿望成為水中月、鏡中花，真正從根本上保證教育的有效性，在開始接受系統教育和基礎教育的小學階段，學校應基于學生原始而自然的愿望培育理想的“種子”，成為開始播種理想的地方。讓每個學生都有符合個人實際的愿望，激發學生努力和奮斗的動力，最大限度地讓校園成為師生實踐夢想、追逐夢想、收獲夢想的精神家園。
因此，濱湖路小學將學校CI形象設定為“夢開始的地方”，鼓勵學生懷揣夢想，樹立目標，從而具有更為明確的方向和不斷前進的動力。“夢源”是“夢開始的地方”的物化形式，它以一個寫意的“夢”字烙印在教學樓的核心地帶，通過“播種夢想”“收獲夢想”活動匯集師生色彩斑斕的夢，激勵師生為追求夢想、實現夢想而不懈努力，成為師生播種夢想的地方。一顆顆小小的“夢想石”，一艘艘親手制作的小紙船，一次次“播種夢想”活動，激勵著孩子們不斷努力向著更高的目標邁進，培養起孩子們對未來不懈追求的良好品質。在這“夢開始的地方”，師生都成了有夢的人。
（二）“追求的信念”——讓我們的今天賽過昨天
信念是對某人或某事有堅信不疑的想法。在小學生中開展理想教育，要重視幫助學生堅定追求的信念，讓信念充實學生的精神世界，成為其成長的催化劑，并轉化為成才的動力，提升學生持續發展的內驅力。
“讓我們的今天賽過昨天”是學校的校訓，更是我們的核心價值觀：這是濱湖人對生命的期待，是對夢想與未來的憧憬——進取、超越、非凡；這是濱湖人的信念，是對學校和自我的責任——唯真，唯善，唯美。當全體師生匯聚在一起，一遍又一遍高呼“讓我們的今天賽過昨天！”時，堅定的信念與追求的欲望油然而生。小學階段十二次的“播種夢想”“收獲夢想”活動，兩百多個的“理想大課堂”里的小故事大道理，最后一次的“畢業大課堂”……無一不在反復強化、激勵師生對理想信念的不懈追求。信念的追求讓理想教育變得小、實、新，激勵著孩子們追求一個又一個目標，實現一個又一個夢想。
（三）“學習的歷練”——讓夢想在勤奮中實現
學習是指學習者因實踐經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。讓學生從小擁有更多的學習經歷與鍛煉，旨在進一步養成學生學習好習慣，提高學生學習興趣，使他們在寬松活潑、催人向上的環境中學習，讓夢想通過勤奮得以實現，形成健康的人格品質。
“讓夢想在勤奮中實現”是我們的辦學理念，而培養學生良好的學習習慣是夢想得以實現的重要途徑。我校根據學生實際情況制定了《南寧市濱湖路小學“小紳士”“小淑女”學習好習慣培養目標》，從“學習態度好習慣”“學習過程好習慣”“能力形成好習慣”和“學習行為好習慣”四大方面對不同年段的學生提出不同的要求，讓積極的學習態度、科學的學習方法成為一種習慣，提高學生學習質量，為終身學習打下良好的基礎。通過卓有特色的校本課程開發，讓學生在小學六年經歷“靜心悅讀”“精心書寫”“精心計算”的一層層晉級和“學習三星”一顆顆的摘取，發揮一次次的“奇思妙想”、吹奏一曲曲的“快樂口琴”、繪制一幅幅的“科幻畫”……為學生成長提供了歷練的平臺，開拓了歷練的空間，張揚了個性與特長，促進了生命的和諧發展。
（四）“美感的氛圍”——夢想啟動未來
美感是由于客觀事物的外部形態特征使人產生的一種快樂感覺。讓理想教育具有美感的氛圍，就是圍繞“理想教育”，最大程度調動、發揮美育在理想教育中的文化功效，創建快樂的理想教育。要從成人化的說教走向富有兒童特色的浸潤學生心靈的各種氛圍營造，通過美感氛圍的營造拓展理想教育的新途徑，展現理想教育的新魅力。我們以“夢想啟動未來”作為校園文化建設的主題，建設了“夢源”“藍色宮殿”“中國園”“未來之星”“書法長卷”等一系列獨具特色的校園文化景點。在教學樓走道上擺放鋼琴、地球儀、開放式書架、壁掛式魚缸、大型積木及孩子們創編的童謠、創作的書畫……整個校園充滿著童話與幻想、展示著追求與創造、顯示著理想與希望，使理想教育能夠詮釋，可以物化，可以觸摸，可以實踐，通過努力能夠實現，為孩子們培植夢想、實踐夢想、收獲夢想營造起良好的氛圍。
幾年的實踐研究證明，美感的氛圍既是學生童趣表現和歡情流暢的過程，又是他們追求和創造藝術美、生活美以及自我塑造心靈美的過程，能激發他們對美好理想的向往和追求。
（五）“師生的互動”——有夢的人最快樂
教育有夢，孩子才有未來。理想教育的主體，既關注學生，又關注教師。師生的互動更注重理想教育活動中師生的教學相長作用，創建有理想的教師隊伍，帶動有理想的學生群體。我們強調將理想教育落實到實踐中，把教師、學生個體理想與群體理想的形成有效結合，把學校理想教育與學校文化軟環境的建設有機地融會起來，把理想教育與“夢”的教育有效地結合起來，賦活動以新的面貌，新的內涵。讓快樂貫穿于理想教育的全過程，使師生在互動中體驗追夢的快樂，感受成功的喜悅，憧憬美好的明天。
圍繞這一主題，制定了《我與濱湖之約——南寧市濱湖路小學教師行為規范準則》，持續開展了每學期開學典禮的教師宣誓，每年一次的“教師節·愛生日”、每月一次的“寬容日·贊美日”、每周晨會的師生誦讀經典詩文及同唱校歌、同呼校訓等活動。這類師生易于接受、喜聞樂見的方式，寓教于樂，樂中激情的活動深化了我校理想教育，開拓了師生互動的新視野，打開了師生互動的新思路，搭建起理想教育與美育、學科教育融合的橋梁。用兒童的文化教育兒童，用教師的文化促進教師的專業成長，用學校的文化打造學校的品牌，形成學校的特色，獲取可持續發展的動力。
濱湖路小學理想教育的新模式是基于學生原始的、自然的愿望，以此作為培育理想的“種子”；重視幫助學生形成追求的信念，提升理想教育的實效性。“愿望的種子、追求的信念、學習的歷練、美感的氛圍、師生的互動”五要素不可或缺，互相滲透、互為交錯。
二、新時期小學理想教育的管理制度及評價機制
“沒有規矩，不成方圓”，只有建立起完整的規章制度、有效的管理評價體系，規范師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證學校理想教育的開展與落實，讓全校師生和諧發展。搞好學校制度建設的核心就是以人為本，以促進人的發展為本，這也是科學發展觀的本質和核心。為此，學校多次召集全體教師共同參與建設，通過由上至下、由下至上的反復探討，制定了促進學校、教師、學生實現理想的管理制度——《我與濱湖之約——南寧市濱湖路小學管理章程》。管理章程包括教育教學常規管理制度、評價制度，培訓制度，校本課程開發制度，課題科研管理制度，骨干教師管理制度，后勤管理制度等等，保障了學校、教師、學生最大限度的發展，同時有力地促進了理想教育的落實，也彰顯了學校在管理制度方面的特色。
（一）構建促進教師實現理想的管理制度——《我與濱湖之約》
在理想教育的過程中，教師是重頭戲，教師有夢想，學生才有希望，沒有教師的良好發展，就不會有理想教育的落實，也就不可能立得起學校的品牌。為了凸顯學校人性化管理的理念，我們從教師專業化發展的管理、培訓、評價等方面積極推進管理制度的創新，變管理為引領。
學校采取開學與教師簽約，期末通過自評、小組評、學校考核小組評價的方式使教師做到育人先育己，育己先育德，用良好的人格、坦蕩的胸襟、高尚的情操、正直的為人“以身示范”，使學生誠學之、篤信之、躬行之，親教師而信其道。
（二）構建促進學生初步形成理想的管理制度——《南寧市濱湖路小學“小紳士”“小淑女”學習好習慣培養目標及評價方法》《南寧市濱湖路小學“小紳士”“小淑女”行為好習慣培養目標及評價方法》
我國古代教育家朱熹把一個人的教育分為“大學”和“小學”兩個階段，認為“小學”是基礎，基礎重在行為習慣的養成，因此，他主張教育應從兒童日常生活的細節入手。陶行知先生更是明確地告訴我們：生活即教育。養成教育應當是基礎教育階段教書育人的主要任務。
圍繞學校核心價值觀——“讓我們的今天賽過昨天”，以理想教育為主線，結合小學生良好學習、行為習慣養成的特點，分低、中、高年段來制定《南寧市濱湖路小學“小紳士”“小淑女”學習好習慣培養目標及評價方法》《南寧市濱湖路小學“小紳士”“小淑女”行為好習慣培養目標及評價方法》。“小紳士”“小淑女”學習好習慣培養目標分別從學習態度、學習過程、能力形成、學習行為四個方面來具體制定內容；“小紳士”“小淑女”行為好習慣培養目標分別從早操集會、文明禮儀、就餐就寢、勞動衛生、安全保護五個方面來具體制定內容。引導學生養成學習、行為好習慣，人人懂文明，人人爭做文明學生，使理想教育要求逐步內化為學生素質，外顯為自覺行動，促進理想教育的形成，收到良好效果。
三、形成理想教育的系列校本課程
課程文化是按照現代社會的要求和青少年兒童心理生理特點，對現代社會文化的選擇、提煉而形成的一種課程觀念和活動形態。我們的理想教育系列校本課程強調的是學生的積極性、主動性和選擇性，強調的是學生自發、自覺、自然地參與其中，突出教師和學生的主體地位。育人為本，為學生服務，是理想教育系列校本課程所倡導的一種新的形態。
（一）依托個性化校園文化，融合美育與學科教育，開發“理想教育”校本課程
“理想教育”校本課程就是我校新課程背景下，依托個性化校園文化，開發實施的一種全新的德育課程。它根據小學生身心健康成長的特點，將理想教育與美育、各學科融合，創新傳統的晨會、早讀、勞動、班隊會、活動課、思品課、體育課、綜合實踐活動等教育教學環節，以行為養成為切入點，以學校、社會為涉教空間，以系列貼近學生的活動為載體，充分利用認知、行為規范和情感體驗等多種途徑，全方位打造學生的良好個性品質，形成校本特色的教學文化。
1.“理想大課堂”
圍繞理想教育，以一個“大”字為突破口，激發學生興趣，豐富活動形式，開設了“快樂大課堂”“經典大課堂”“畢業大課堂”“好習慣大課堂”“靜心悅讀大課堂”“精心書寫大課堂”“快樂勞動大課堂”等富有學校文化特色的校本課程，形成獨特的校園文化活動和育人氛圍，營造起優良的校風、學風，孕育出彬彬有禮、健康快樂、積極向上的“小紳士”“小淑女”。
2.“我的紅豆故事”
為了實現“小紳士”“小淑女”培養目標，學校以養成教育為切入點，以“我的紅豆故事”為載體，創新教育的內容和形式，構建立體的評價方式，促進學生好習慣養成和能力提升。每學期開學，一人一本精美的繪本，一班一個紅豆瓶，每天爭奪紅豆的故事在個人、班級書寫著“美麗行動”。每周一次自評，每月一次同學、家長、老師評，每學期末一次總評，爭當“紅豆明星”，爭創“紅豆班級”，全班一起分享甜蜜的“紅豆粥”，成了師生共同努力的方向。讓教育變得“小、實、新”，具有可操作性，充滿著童趣與詩意。
新課程改革的一個重要理念就是充分尊重學生的個人感受和獨特見解，努力尋求學生的獨特認識、感受、方法和體驗，使學習過程富有個性化。“理想教育”校本課程的開發正是從學生的需求出發，通過豐富多彩的活動，創設生動開放的環境，讓學生主動發展，使我們的學生成長為“品德高尚、文明有禮、體格健美、人格健全、基礎牢固、個性鮮明”一代新人，使校園真正成為師生們學習、生活、創造的學園、花園、樂園、夢園。
（二）理想教育與美育、學科教育融合的校本課程的開發促進了師生的發展
教師有夢想，學生才有希望。理想教育與美育、學科教育融合的校本課程的開發促進了教師的專業化發展。校本課程的開發提升了教師的課程意識，教師的觀念發生了根本性變化，由課程的最忠實的“執行者”向課程的“決策者”過渡。通過與專家合作、與其他教師協作、與家長探討、與學生交流等形式，通過對于課程開發活動實踐的反思，提升了教師的行動研究和課程開發的能力。“十一五”期間，國家教師基金重點課題順利結題，多項獲得好評。編輯出版了《中國名校——南寧市濱湖路小學卷》《藍藍的濱湖 藍藍的夢》《課堂教學教師不當行為與糾正》等書籍，目前已有48篇在各種教育學術刊物上，為校本課程的實施提供了課程實施和評價的依據。
理想教育與美育、學科教育融合的校本課程對學生的成長起著價值導向、智能發展、身心健康、審美陶冶、特長培養等方面的作用。它積極的整體功能就表現為促進學生全面健康成長和人格和諧發展。例如，“我的紅豆故事”課程提出了“讓學雷鋒成為一種習慣”“校園文明從洗手間開始”“輕身慢步過走廊”“文明禮貌三句話”“文明行為三件事”等具體的要求，同時借鑒企業管理的模式，細化、強化常規管理。例如，對地板的保潔及洗手間的使用都有明確的規定，地板上不能殘留油垢，要保持其原有的顏色，洗手間地面要盡可能保持干爽，沒有異味。再如，對培養學生的就餐，不僅注重強調愛惜糧食，還特別注重就餐禮儀的培養，教育學生碗、筷要輕拿、輕放，保持就餐的安靜、有序，從細節入手培養學生具有良好的習慣，促進學生全面發展。
課題研究中富有個性的理想教育產生育人的功能，“理想教育”文化得到彰顯，在短短幾年間一方面課題研究不斷進行，另一方面，研究推動學校在辦學過程中取得了卓著的成績，如榮獲全國教育系統先進集體、第27屆全國十佳科技教育創新學校創新之星（全國唯一一所小學獲得此殊榮）等眾多光榮稱號。
一支業務精湛的骨干教師隊伍已經茁壯成長，學校現有全國模范教師1名，廣西“中小學規范管理十佳校長”1名，廣西德育工作標兵1名，“八桂名師”1名，特級教師4名，小學中的中學高級教師7名，等等。教師課堂教學、基本功比賽多次獲國家級、自治區級、市級特等獎、一等獎、二等獎、三等獎等。
教育部、團中央、國家精神文明委、自治區教育廳、自治區宣傳部等各級領導到校視察教育教學工作的開展情況，均予以高度贊揚，自治區、南寧市德育工作經驗交流會均在濱湖路小學召開。新華社、中央電視臺、《人民日報》《人民教育》《中國教育報》《中國科技教育》《廣西日報》、廣西電視臺等新聞媒體多次報道學校獨具特色的教育教學活動。南寧市濱湖路小學正以堅實的步伐行進在全國基礎教育名校的行列。
這些成效的取得，反過來有力地促進了理想教育的實施和學校文化的建設。小學生理想教育與美育、學科教育融合的實踐研究，促進了學生和諧發展，促進了教師專業發展，發揮了區域性的示范輻射作用。
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關鍵詞：多媒體 語文教學 語文素養 課堂教學
隨著計算機在生活領域的逐步深入，計算機輔助教學越來越受到教師的關注。尤其是大量便捷的資料查詢、最新教育信息的交流，成為老師教學研究的最得力的助手。信息技術手段對象我這樣的語文教師來說就象是擁有了開啟一座包羅萬象圖書館的金鑰匙。
從參加工作開始，我便接觸利用多媒體進行教學的方法。我發現多媒體已被我身邊的教師們所熟悉并廣泛地運用。在我近幾年的語文教學過程中，經過我反復實踐，我深深地體會到了多媒體教學在吸引學生興趣、優化教學手段、增加課堂容量等方面的獨特優勢。尤其是在我的語文課堂教學中，更加感到信息技術在教學中的重要作用，身有感觸，學生接受的快，學習的也快，大大提高了課堂教學質量，還能更廣泛地激發學生的興趣，培養學生愛學語文的情緒。
一、利用多媒體教學，創設能夠激發學生學習興趣的課堂氛圍
托爾斯泰說過：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的欲望”，在平時教學過程中，我充分利用多媒體的優勢，通過圖、文、聲、像等多中渠道完成教師所不能達到的理想境界，達到激發學生的學習興趣，充分調動學生的主動性和積極性的目的。
例如：在《春》一課中，我為了調動學生對春天的喜愛，對春的感悟，在導語中設計了讓學生看著優美的春景圖，淅淅瀝瀝的春雨沙沙的下著，星星點點的小草鉆了出來讓孩子們一下了就走進了課文聯想到春天的各種不同景色，由此直奔課文主題，很多枝節都在一副副美麗的畫面與音樂聲中感悟明了，課堂的氣氛很自然的被調動起來，學生的情緒與心也隨著這一副副美麗的畫面走進了春天不同的景色之中去。這便是多媒體的巧妙應用，它帶給孩子的不是一個優秀的老師的一界優秀的課所能比擬的。
還有現在的學生活潑好動，興趣易激發、易減退，在教學中運用計算機多媒體技術，就可以將教材中單調的文字內容，通過文字、聲音、圖像相結合的多媒體方式，形象、生動、逼真的展示出來，創設出更具直觀性、感染力和挑戰性的情境。使教學的整個過程圖文并舉、聲情并茂、視聽結合，渲染了氣氛，激發了學生的學習興趣。如，《河中石獸》一課，我利用多媒體演示石獸是如何逐漸陷入到淤泥之中的，學生的好奇心被激發出來，讓學生在較快的時間里把握理解文章，而且還激發了學生的學習興趣，使學生們進入了樂學的狀態。
二、樂用多媒體，營造語言內涵豐富的意境
教師比學生一定是早一些體會到，深一些體會到語言文字中的意境的；教師一定是先于學生被語言文字中的意境感動了的。那么，教師就可以帶著種種體驗感受為學生創設一個有助于他們獲得體驗、獲得感動的情境。例如：在講授《散步》時，我設計了這樣一組畫面：優美的南方初春的田野中顯示著課文中最能體現意境的句子，讓孩子通過圖畫在多種形式的朗讀這些句子，圖文并茂學生一下子便進入情境之中來切身的感悟一家人互敬互愛、和睦相處的深厚感情！引領學生步入文本的境界。《語文課程標準》指出：“閱讀教學應當讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”因此，教師必須充分發揮網絡資源優勢，為學生創造情境，激感，啟迪思想，使他們通過直觀、形象，步入文本境界，感悟課文內容，達到既定的學習要求。
在語文教學中，學生只有在真實的語言環境或模擬情景中，才能更好地理解具體情景傳遞的信息，觸景生情，激發表達的欲望。因此，我充分利用多媒體創造情景進行教學，讓教科書“活”起來，動起來，形象起來，發出聲來，讓“活”的教科書吸引學生，提高他們的學習興趣。我就這樣利用各種多媒體條件，努力為學生創設情景和寬松的活動氣氛，讓課堂“活”起來，學生普遍表現出樂學、愿學，興趣格外濃厚。
三、激發學生學習語文的興趣，提高學生的語文素養
俄國教育學家烏申斯基說過：“沒有任何興趣，被迫地進行學習，會扼殺學生掌握知識的志向”。俗話說：“興趣是最好的老師。”傳統教育中的口語、文字、黑板、粉筆、模型、實物等手段要實現開放型的多元目標已捉襟見肘。現代信息技術以其本身特有的功能而具備了趣味性的特點，對激發學生的學習動機有著極高的價值。利用信息技術的動畫、圖像、解說、文字、音樂等多種信息，能使學生通過電腦手段，觀其境、聞其聲、觸景生情，充分調動了積極性、主動性，能更好、更快、更準、更深地把握教學中的重點、難點。我在平時的語文教學中，力爭每篇課文都能做課件，雖然增加了不少教學負擔，但看到孩子們在課堂上的積極響應，完全溶入到教學中，我也就很開心了，覺得我所花費的功夫都是值得的。而且能充分利用資源平臺的使其發揮更大的優勢。
例如：我在講授《河中石獸》這篇課文時，分發揮了信息技術帶給我們的優勢，從網上下載了一個Flas，讓學生們看了以后，更深切的理解了石獸是如何陷入到淤泥之中的，這樣幫助學生更好的了解課文內容。課件的恰當使用豐富了學生的視野，使學生對文本有了更深一層的認識更好的理解了課文，知道天下事物雖有共同的規律，但又有各自的特殊原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀臆斷。直接升華了文章的表達思想，不必老師的泛泛講解。學生自己通過課件的體會、實驗的觀察、課文的感悟層次一下子就提升了一個臺階，因此本篇課文就在這樣的輕松的環境中結束了。孩子的語文素養也相應的提高了。學生對于信息技術的運用隨著我們教學的開展，也在不斷擴大。可見學生們對于語文這門學科已經產生了濃厚的興趣，相信也一定會學好這門課。通過信息技術與教學有機地整合，同學們躍躍欲試，言之有物，興趣盎然，在教師的指導下積極參與，充分發揮多種感官功能，為學生提供自我表現的機會和空間，讓課堂充滿活躍的學習氛圍。
四、活用多媒體，完善課堂教學結構
小說、戲劇課文。若單靠教師一人在臺上講解，盡管使盡混身解數，由于受自身表演難以完全將情感表達出來。因而學生總是覺得課文干巴，提不起精神。但如果運用多媒體，就可以達到事半功倍的效果。由于多媒體的直觀性，聲圖并茂，能吸引學生的注意力。同時，專業演員表演的逼真，以及演員的語氣用得十分恰當，使枯燥的理論和道德規范具體化，將學生的情感細胞都調動了起來，學生就會隨著故事的情節而緊張、嚴肅，時而拍手，時而大笑等。他們的喜怒哀樂得到盡情的宣泄后，進而從中明白了人生的哲理，體會了作者所要表達的生活中的甜酸苦辣。特別是一些容易重復的內容，通過多媒體的補充使舊知識增添了新內容，學生不斷地有一種新鮮感和歷史接近感，就能很好地避免了學生的逆反心理。
例如：我在講授《小圣施威降大圣》這篇課文時時候，在網上下載了本篇文章相對應的視頻，通過在課上給學生播放視頻讓學生更好的走進課文。明代小說的語言偏文言，初一的學生對于這么長篇的文章讀起來就會覺得很枯燥乏味，甚至有很多學生讀不懂，然而視頻不僅讓學生更好的了解孫悟空大戰二郎神的經過，了解神話故事情節離奇曲折的特點，因此對文章一些細節也記得比較清楚，從而起到了學習課文內容、牢記文章重點的目的。
總之，將本來枯燥乏味的教學內容借助于多媒體手段的優化組合，寓于趣味橫生、令人向往的情境之中，使課堂教學活動化、趣味化、交際化，煥發出生命的活力。在這里，學生的悟性、靈性得到激發，自主、合作的意識不斷增強，創造的火花，隨處可見。通過信息化教學手段的更新，引導學生多種感官齊動，活躍學生的身心，激發學生學習的興趣與求知欲，使教學過程達到了感知―理解―體驗―共鳴―吸收的教學目的。
參考文獻
