時間：2022-04-28 05:56:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇治家格言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。
2、乖僻自是，悔誤必多；
3、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
4、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；
6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
7、婢美妾嬌，非閨房之福。
8、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
9、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
10、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；
11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
12、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
13、與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；
14、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
15、輕聽發(fā)言，安知非人之譖 ？
16、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
17、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
18、當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？
19、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
20、施惠無念，受恩莫忘。
21、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。
22、居身務(wù)期簡樸；教子要有義方。
23、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
24、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；
25、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
26、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
27、見窮苦親鄰，須加溫恤。
28、讀書志在圣賢，為官心存君國。
29、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
30、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
31、勿貪口腹而恣殺生禽。
32、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
33、三姑六婆，實盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
34、勿營華屋，勿謀良田。
35、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
36、自奉必須儉約，宴客切勿留連。
37、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
38、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
39、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
40、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
41、子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
42、勿恃勢力而凌逼孤寡；
43、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
44、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
45、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
46、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
47、倫常乖舛，立見消亡。
48、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；
49、頹隳自甘，家道難成。
50、屈志老成，急則可相依。
51、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；
52、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
53、嫁女擇佳婿，無索重聘；
54、刻薄成家，理無久享；
55、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
56、狎昵惡少，久必受其累；
57、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
58、三姑六婆，實盜之媒；
59、須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。
60、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
61、人有喜慶，不可生嫉妒心；
62、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
63、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
64、惡恐人知，便是大惡。見色而起心，報在妻女；
65、娶媳求淑女，勿計厚奩。
66、居家戒爭訟，訟則終兇；
67、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
68、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
69、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
70、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；
71、見富貴而生諂容者，最可恥；
72、半絲半縷，恒念物力維艱。
73、處世戒多言，言多必失。
言多必失
釋義：失：失誤，錯誤。話說得多了，一定有失誤的地方。
出處：明代朱柏廬《朱柏廬治家格言》：“處世戒多言；言多必失。”
例句：他做人一生謹(jǐn)慎，處世的格言是言多必失。
近義詞：直言賈禍、禍從口出。
反義詞：謹(jǐn)小慎微、少說為佳、守口如瓶。
用法：多含貶義，常用來規(guī)勸人說話要慎重，以免產(chǎn)生不良后果。一般作謂語、賓語。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
8、空談?wù)`國，實干興邦。
[注釋]
“空談?wù)`國”一詞，來自于“清談?wù)`國”。該說法源于明末顧炎武先生的總結(jié)。魏晉南北朝時期，由司馬政治的黑暗，許多文人士大夫以清談、服藥、飲酒等行為，消極反對司馬家族的統(tǒng)治，當(dāng)時的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之砭為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有顧炎武“清談?wù)`國”一說。
[原文]
9、得其大者可以兼其小。
[注釋]
該語出自宋代政治家、詩人歐陽修，原文為：“大衍之?dāng)?shù)，《易》之乎？學(xué)者莫不盡心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必盡心焉也。《易》者，文王之作也，其書則六經(jīng)也，其文則圣人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然則不足學(xué)乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣。”
這是學(xué)生問歐陽修有關(guān)學(xué)習(xí)《易》之事，所謂的“大衍”是《易》的數(shù)術(shù)方面問題，用數(shù)術(shù)五十，取一以象天等，屬于知識階層所不恥之小術(shù)，所以說是《易》之末也。但是，它也是文王所作，歐陽修的意思是說，占術(shù)是一種方法，并不是文王的事（文王是用它來正天地萬物及人倫的），這是大端，所以，學(xué)《易》要學(xué)文王易的大，但是可以兼其小（占術(shù)），沒有學(xué)其小（占術(shù)）而能達到大端的，如果明白了這個道理，然后就知道怎么學(xué)《易》了。對于《易經(jīng)》，儒家的態(tài)度是“經(jīng)國”，而非“占術(shù)”，因此，易學(xué)有大小之分。
[原文]
10、不謀全局者，不足謀一域。
[注釋]
這句話出自清朝陳澹然《寤言二遷都建藩議》，原文是：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”意思是要做好一件事情，就得方方面面都考慮到，就得從全局出發(fā)。
[原文]
11、溫故而知新，可以為師矣。
[注釋]
此語出自《論語?衛(wèi)靈公》，通常的意思是溫習(xí)舊的知識，獲得新的感悟，就可以當(dāng)老師了。說明復(fù)習(xí)的重要性。
[原文]
12、春江水暖鴨先知。
[注釋]
這句詩來自宋朝政治家、散文家蘇軾，號東坡居士。原文為：
春江晚景
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
[原文]
13、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
[注釋]
這首詩是清鄭板橋所作，時在山東維縣做七品小官。
[原文]
14、家貧子讀書。
[注釋]
這句話還有上句即“地瘦栽松柏”，宋代始流傳的名句，傳為宋人王大寶所為，但有爭議。不過，“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，成為激勵貧子上進讀書的座右銘。
[原文]
15、天人合一，道法自然。
[注釋]
道法自然，是老子《道德經(jīng)》里的話，原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是終極的，它自己取法于自己。天人合一，是道家提出的，意思是人和天地萬物是一體的，這個思想后來被各家所接受，成為主導(dǎo)中國人哲學(xué)思維的一種方式。
[原文]
16、勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。
[注釋]
出自唐代大詩人白居易詩：
誰道群生性命微？ 一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥， 子在巢中望母歸。
[原文]
17、一粥一飯，當(dāng)思來之處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
[注釋]
此句源于明末清初教育家、思想家朱柏廬，江蘇人，其著《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。全文如下：
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；
因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
2015年2月17日，在春節(jié)團拜會上發(fā)表重要講話。他在講話中強調(diào)：“不論時生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”，“使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。“家是最小國，國是千萬家”，只有家和才能萬事興！今天，我們正走在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，傳承優(yōu)良家風(fēng)，凝聚信心與力量，將起到至關(guān)重要的作用。那么，你家的家風(fēng)是怎樣的？你又將如何傳承呢？
陸天碩（初一學(xué)生）：我家是一個非常普通的家庭，有爺爺奶奶、爸爸媽媽，還有我。“孝順”是他們常掛在嘴邊的話，這也是我家的家風(fēng)。在我的眼里，爸媽都很孝順，非常尊重爺爺奶奶。他們結(jié)婚后，就跟爺爺奶奶住在一起，家里的氣氛一直很融洽。爺爺身體不好，常年吃藥，他們熬湯喂藥，照顧有加。雖然奶奶的身體還硬朗，但她耳背，聽別人說話費勁兒。于是，媽媽就給她買了助聽器，還有按摩椅。每天上班前，媽媽都叮囑他倆做按摩、多喝水。一到周末，爸媽休息了，就開車帶爺爺奶奶出去散心。在空曠的草地上，支起小帳篷，一家人坐在一起聚餐、聊天，一邊欣賞河邊的風(fēng)景，真是愜意極了。從爸媽身上，我看到了孝順，并以之要求自己，做一個懂事乖巧的孩子。
姜美琳（初一學(xué)生）：“誠實”，是爸媽對我說得最多的兩個字，也是很多家庭所倡導(dǎo)的風(fēng)氣。我的爸爸媽媽也是如此。從小，他們就給我講《狼來了》的故事，讓我知道了說謊的后果。然而，現(xiàn)實生活中我不免會存在僥幸心理，甚至想蒙騙過關(guān)。小時候，我總是很馬虎，經(jīng)常忘帶作業(yè)本回家。這時，我就編出各種理由來騙媽媽。“老師沒留作業(yè)！”“我的作業(yè)已經(jīng)在學(xué)校完成了！”“我的作業(yè)本借給同學(xué)了。”這些理由看似充分，卻難逃媽媽的法眼。沒幾次，我的小詭計就被識破了。這時，媽媽沒有責(zé)罵我，反而苦口婆心地說：“你可以犯錯，但不能說謊呀！你騙了媽媽，媽媽很傷心！”接著，媽媽便給我講林肯的故事。她說，林肯小時候就非常誠實，后來贏得了美國人民的信任，最終當(dāng)上了總統(tǒng)。在媽媽的教誨下，我認識到自己錯了，改掉了說謊的毛病。
劉羽彤（初二學(xué)生）：我家的家風(fēng)是“勤儉持家”，這主要是受姥姥影響。姥姥是一個十分節(jié)儉的人，從不浪費。在我家，洗臉?biāo)卫茫靡粋€大盆子存臟水，用來沖馬桶。每次剩菜，姥姥都舍不得倒掉，留著下頓吃。她還經(jīng)常給我講她小時候的事。她說，那時候家里窮，孩子多，吃飯都成問題，就更沒有浪費的現(xiàn)象了。一件衣服，大姐穿小了，就給二姐穿，等輪到姥姥時，那衣服已經(jīng)被洗得發(fā)白，因為她是姊妹中最小的。姥姥還有囤舊物的習(xí)慣，把自己的臥室當(dāng)成小倉庫。家里的舊物，若還有利用價值，她都會收拾起來。姥姥有一副老花鏡，都成家里的老古董了。這還是太姥姥留給她的。一條鏡腿兒折過兩次，但都被姥姥粘住了。受姥姥影響，爸媽也很勤儉，從不鋪張浪費。每次，他們出去吃飯，總把剩菜打包回來。媽媽說：“這菜都是花錢點的，不打包回來多可惜呀！”耳濡目染，我也養(yǎng)成了勤儉的習(xí)慣，從不浪費糧食，草稿紙也是兩面用的。
佟詩雯（初二學(xué)生）：爸爸媽媽是我最好的老師。他們的一言一行默默地影響著我。從我記事起，姥爺身體就不太好，而姥姥的離世更是讓他的病情雪上加霜，后來只能臥床。每天，爸爸都給姥爺擦洗身子，為他洗漱，還給他剃頭、刮胡子、剪指甲。爸爸是姥爺?shù)摹坝美戆l(fā)師”。后來，姥爺大小便失禁，媽媽更是無微不至地照顧，給他倒屎倒尿。這時，只要爸爸在，他都會對媽媽說：“我來！”爸爸從不嫌棄姥爺。爸爸還對我說：“小時候，父母不也是這樣侍候我們的嗎？他們嫌棄過我們嗎？”這句話，一直印刻在我的心底。就這樣，爸媽侍候姥爺整整五年。去年夏天，姥爺帶著對家人的不舍走了。我很想念姥爺，更會記住爸爸說過的話：“百善孝為先。”我也會成為一個孝子，好好地孝敬他們！
江子航（初二學(xué)生）：我出生在一個工薪家庭，家境雖然不富裕，卻也衣食無憂。從懂事起，媽媽就要求我“長輩沒上桌，就不能先吃”，還有不能挑食，吃飯時不能說話，等等。上小學(xué)三年級時發(fā)生的一件事，我記憶猶新。有一天，學(xué)校開家長會，會后我看到媽媽氣沖沖地走出教學(xué)樓。我去哄媽媽，她卻說：“兒子，你懂不懂什么叫‘言而有信’呀？”我一聽，完了，媽媽肯定知道我借錢買玩具的事了。我連忙解釋道：“媽媽，我下次一定不擅作主張、不自己買玩具了。”媽媽卻說：“你向同學(xué)借錢，卻沒還！作為媽媽，我對你的這種行為感到羞恥！借錢不還，是自毀信譽！”第二天，我不僅把錢還給了同學(xué)，還向他道歉。這件事，使我對“誠信”有了深刻的認識。后來，我發(fā)現(xiàn)家里人經(jīng)常提到“誠信”二字，還教育我做個講信用的人。我現(xiàn)在才明白，這就是我家的家風(fēng)呀！
趙遠行（初三學(xué)生）：成長中，人總是會犯這樣或那樣的錯誤，父母的及時糾正，總能讓人受益匪淺。有一次在補課回來的路上，我悄悄地對爸爸講，我們補課班有一個“白癜風(fēng)”患者，大家都煩他，離他遠遠的，不然，他把病傳染給我們可怎么辦呀？爸爸聽了并沒有接我的話，回家后，他拉著我坐在了電腦邊，他在百度上查出“白癜風(fēng)”的相關(guān)知識，讓我自己學(xué)習(xí)。之后，爸爸又語重心長地說：“孩子，你看到了吧，你同學(xué)的病不是傳染病，你不能在不了解情況的時候人云亦云，這樣不但很淺薄，還會給同學(xué)造成傷害。那位同學(xué)生病就已經(jīng)很痛苦了，還要遭受別人的白眼，這不是在他的傷口上撒鹽嗎？”父親的一席話，讓我學(xué)會了嚴(yán)謹(jǐn)和寬容。其實，做人就要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和寬容的心胸，愿這兩種品質(zhì)伴我成長。
魏陽寧（初三學(xué)生）：我家的家風(fēng)中，“勤”排在第一位。“勤”就是勤奮。“勤”的重要性不言自明，正所謂“世上無難事，只要肯登攀”。在我家，勤不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，還體現(xiàn)在生活中。爸爸是公務(wù)員，媽媽是人民教師，兩個人的工作都非常穩(wěn)定。媽媽教升學(xué)班，大部分時間都在學(xué)校。所以，家里的大事小事都由爸爸來做。洗衣，做飯，打掃衛(wèi)生……爸爸從來沒有抱怨過。媽媽若上晚自習(xí)，他還開車去接。忙完家務(wù)，爸爸還經(jīng)常看書、上網(wǎng)。他總是說要與時俱進，不給自己充電，怎么能跟上社會發(fā)展的新形勢？受他們影響，我也愛讀書，勤思考，學(xué)習(xí)成績一直不錯，還養(yǎng)成了不少好習(xí)慣呢。
家風(fēng)，又稱“門風(fēng)”，是一個家庭祖上傳下來的風(fēng)氣。從某種程度上講，家風(fēng)和這個家庭的興衰榮辱有著直接的關(guān)系。古有“仁、義、禮、智、信”，今有“勤、孝、謙、和、思”，這些都是做人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是構(gòu)成家風(fēng)的核心元素。家庭背景不同，家風(fēng)也各有千秋。仁愛寬厚，舉止穩(wěn)重，言語文明，尊老敬賢，扶危濟困，嚴(yán)以律己、寬以待人，克勤克儉，勤奮好學(xué)，盡職敬業(yè)……以上種種，都無形地影響著家人，讓子女終身受益。打開歷史的書頁，我們重溫諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》以及朱子的《治家格言》，這些都閃爍著家風(fēng)的思想光芒；還有“孟母三遷”“岳母刺字”等故事，也展現(xiàn)了家風(fēng)的魅力。如今，我們身邊的“時代先鋒”“道德模范”“自強少年”等，他們的事跡中也折射出家風(fēng)的影子。在平凡的崗位上默默工作，在艱苦的條件下孜孜不倦，在生活的點滴中發(fā)光發(fā)熱……他們將家風(fēng)轉(zhuǎn)化為行動，傳遞出正能量。可以說，好的家風(fēng)不但對自己有利，對子女和家人有利，也會影響到周圍的人，形成良好的社會風(fēng)氣。
作為初中生，我們要正確認識家風(fēng)，嚴(yán)守家訓(xùn)，傳遞正能量。我們在父母的呵護下茁壯成長，在家風(fēng)的熏陶下養(yǎng)成良好的習(xí)慣。可以說，這是人生的重要積累和沉淀。從身邊小事做起，我們要從自己做起，使家風(fēng)變成一種自覺的行為。與此同時，我們還要懷有感恩之心，感謝父母給予我們生命，感謝家庭帶來的溫暖，感謝家風(fēng)的默默滋養(yǎng)，感謝生活的豐富多彩……只有感念常在，家風(fēng)才能更好地傳承，社會才能變得更美好。
1.能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。（《增廣賢文》）
2.事親須當(dāng)養(yǎng)志，愛子勿令偷安。（《增廣賢文》）
3.鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。（《增V賢文》）
4.枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。（《增廣賢文》）
5.毋令長者疑，毋使父母怒。（《家誡要言》）
6.一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（《治家格言》）
7.自奉必須儉約，宴客切勿流連。（《朱子家訓(xùn)》）
8.頹惰自甘，家道難成。（《治家格言》）
今年國內(nèi)秋拍市場再創(chuàng)佳績。記者于12月9日獲悉，北京匡時五周年秋拍以總成交額15.6億元圓滿收槌，1633件拍品成交率為86.83％,相較今年春拍10.85億元上漲44％，較去年秋拍的7億元上漲123％，創(chuàng)歷年最高單季成交紀(jì)錄。
本次秋拍隆重推出的15個專場中，7個專場成交率達到100％，創(chuàng)歷史新高。古代書畫、近現(xiàn)代書畫、古董珍玩、油畫雕塑等藝術(shù)門類高價拍品層出不窮，27件拍品超過千萬。在這27件拍品中，“清乾隆青花纏枝蓮紋花觚”以6680萬元奪得桂冠。
古代繪畫專場總成交額以2.35億元完美收官，并有五件拍品均以過千萬的高價拍出。清代宮廷畫家鄒一桂的《竹石梅花》以4872萬元的高價成交，摘得本場的桂冠。
近現(xiàn)代書畫方面延續(xù)春拍的強勢，五個專場成交率高達94.8％，成交額達到近4.7億元。“渡海三家一溥儒、黃君璧、張大干書畫”、“墨林精舍藏近現(xiàn)代書畫”和“海外重要私人收藏近現(xiàn)代書畫精品”三個成交率均是100％。近現(xiàn)代繪畫專場斬獲1.61億元；近現(xiàn)代書法專場也取得了4810萬元的佳績。其中黃君璧的《萬壑松風(fēng)圖》以795.2萬元的成交價，刷新了個人作品拍賣的全球紀(jì)錄；溥儒的《楷書治家格言》以291.2萬元的成交價成功刷新了個人書法作品的拍賣的全球紀(jì)錄；蔣中正的《楷書五言聯(lián)》以358.4萬元的成交價也成功刷新了個人書法作品的拍賣的全球紀(jì)錄。海外專場表現(xiàn)最為強勁，成交額逾1.45億元，五件名家珍藏精品均以過千萬的高價成交。張大干的《神鷹圖》備藏家的關(guān)注，多番競價后，最終以2352萬元的高價奪得本場冠軍。
清代宮廷藝術(shù)品專場和清代宮廷玉器專場在拍賣首日便取得了2.19億元的驕人成績，并且出現(xiàn)了5件成交價過千萬元的重量級拍品。瓷玉工藝品專場總成交額77,880,320元，其中―枚明末清初田黃仿漢平安鈕印章創(chuàng)造了國內(nèi)田黃拍賣新高價，成交價為1456千萬元。油畫雕塑專場陣容堪稱歷屆最強，拍品數(shù)共計144件，成交率高達81.94％，總成交額創(chuàng)獲近1.8億，創(chuàng)造了匡時歷年來油畫雕塑專場的最高成交紀(jì)錄，并出現(xiàn)了4件過千萬重量級拍品。早期油畫板塊中關(guān)良的《靈巖山》以403.2萬元的成交價創(chuàng)造了藝術(shù)家個人作品拍賣的世界成交紀(jì)錄。杭州藝專大師系列專題中，吳冠中的《貴州侗家村寨》1680萬元的高價成交，一舉摘得本場桂冠，創(chuàng)造了藝術(shù)家同類作品的最高紀(jì)錄。
而本次秋拍精心籌備的銅爐、古琴、犀角、紫砂等特色專場也均以100％的成交率創(chuàng)下佳績。“錦灰吉金――王世襄藏爐”專場中的三尊銅爐突破了千萬大關(guān)，明崇禎?沖天耳金片三足爐以1512萬元成交，奪得本場頭籌，創(chuàng)造了最新的銅爐成交紀(jì)錄。此外， “金玉紫甌一靜悟堂藏紫砂名品專場”80件紫砂名品總成交額達2639萬元，其中楊季初制泥繪牧牛圖筆筒，不負眾望以425.6萬元的成交價，摘得本場桂冠。
冬至過后，隨著大地的陽氣回升，人體內(nèi)的陽氣也慢慢從潛伏狀態(tài)開始生發(fā)，是為新陽。新陽猶如草木嫩芽，很容易受傷。因此，冬春養(yǎng)陽，非常重要的一點是不要斫傷新生的陽氣。在人的七情中，大喜傷陽，而不巧的是，辭舊迎新，一元更始，又是喜慶的日子。于是，樂極生悲的慘劇年年都有重播，不可不慎。
顏延之，字延年，南朝劉宋文學(xué)家。劉宋在動亂的南北朝時代，獲得短暫穩(wěn)定，因而出現(xiàn)了陶淵明、謝靈運等文學(xué)大家。顏延之與謝靈運齊名，當(dāng)時并稱顏謝；與陶淵明私交甚篤，陶淵明死后他還寫了《陶徵士誄》。只是社會動蕩，文風(fēng)掃落，顏延之留下的傳世之作不多，《庭誥》即其中之一。
家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對修身、齊家發(fā)揮著重要作用。大家比較熟悉的有《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》（即朱子治家格言）等。顏延之的《庭誥》就是家訓(xùn)。據(jù)《南史·顏延之傳》記載，顏延之官運坎坷，二次被罷官后“閑居無事，為庭誥之文以訓(xùn)子弟。”顏延之自己也在《庭誥》中稱：“庭誥者，施於閨庭之內(nèi)，謂不遠也。”養(yǎng)生是一個綜合工程，修身、齊家是基礎(chǔ)，故多讀家訓(xùn)，不僅是教育子女，對老人養(yǎng)生也是功莫大焉！
中醫(yī)講七情致病，歷來有喜傷心、怒傷肝、憂傷肺、思傷脾等說法，世人多不以為然。其實，這是我國古人對疾病臨床現(xiàn)象的總結(jié)，豈是無謂之談？中醫(yī)的心有兩方面含義，心之官則思，同時心又主血、主陽，掌控周身之血脈、陽氣。傷心會引起兩方面的疾病，一是癲狂，如《儒林外史》中范進中舉；一是心腦血管意外，即血脈方面的問題。民間有“菜花黃，癲子狂”的俗語，即是春天易傷心陽所致；由于大喜而誘發(fā)心腦血管意外，臨床上也屢見不鮮，一些出血性疾病更是在春季多發(fā)。陽為生機之本，得陽則生，絕陽則死。傷心即是傷陽，還會引起全身其他臟器的傷害。關(guān)于這一點，古代典籍多有論述，如《淮南子·原道訓(xùn)》說“大怒破陰，大喜墜陽”；《漢書·東方朔傳》說“樂太甚則陽溢”；金代名醫(yī)張從正在《儒門事親》中說“喜氣所至，為笑不止，為毛發(fā)焦，為內(nèi)病，為陽氣不收，甚則為狂”；《論衡》則教人抑喜以養(yǎng)陽氣；等等。
喜怒哀樂，發(fā)自真情，本不可壓抑不發(fā)；但大喜傷心，又不可不防。所以顏延之說：大喜使心神動蕩，需要稍加抑制以定心；過于憤怒使性情失控，需要稍微忍耐使之平復(fù)。這既是他對自己坎坷人生的總結(jié)，又是對后人的要求，我們不妨也學(xué)著點兒。
徐老師不僅戲演得好，管理也很有一套。通常來說，是抓大放小，疏而不漏。看上去人權(quán)、民主氣氛都有，實際上是內(nèi)緊外松，發(fā)現(xiàn)問題絕不手軟。也就是說，徐老師可以不開槍，還可以往炮樓下面扔水果糖，但你得清楚自己的處境，知道自己是在徐老師的機關(guān)槍射程之內(nèi)的。
我喜歡在鐵腕人物的統(tǒng)治下俯首帖耳，免得自己煞費苦心地追求真理。我非常了解自己，威逼利誘之下是可以走正路的，放任自流則后果不堪設(shè)想。這也是北京人的特點，必須拿槍逼著，誰厲害聽誰的，光平等協(xié)商什么事也辦不成。早年間八國聯(lián)軍來了，為便于治安管理，天黑了逼著每家每戶門口掛燈籠，從那以后北京的胡同里就有了路燈。據(jù)說最初建立公共廁所也是如此，一聲令下，不許當(dāng)街撒野尿了，誰要敢違反就得挨槍子兒。一開始還有人不服氣，覺得當(dāng)了亡國奴連尿尿的自都沒了，但強迫之下大家也養(yǎng)成了講衛(wèi)生的習(xí)慣。
我的許多良好習(xí)慣都是在徐老師的嚴(yán)格管理下逐漸養(yǎng)成的。比如說：每天堅持洗腳換褲衩，襪子穿兩天就得換干凈的，小便完了不忘沖水，晚上刷牙，不喝自來水管里的涼水，吃完飯擦嘴，煙灰不彈到煙灰缸外面，沙發(fā)靠墊坐擰巴了，離去前想著把它擺好扶正，掛毛巾時上下對齊，汽車?yán)锓偶埥恚鹊取?/p>
徐老師改造我的下一個“五年計劃”中有：不吃手指甲，不在汽車?yán)镂鼰煟刻煜匆淮晤^。前兩點不說了，它們和我的思考有關(guān)，我會在退休后加以克服。不愛洗頭是我從小養(yǎng)成的毛病，一直以來我對洗頭有很大的心理障礙，原因有三條：第一，洗完頭領(lǐng)子濕了特別難受;第二，肥皂沫特別容易蜇眼睛;第三，長時間彎著腰非常不舒服。所以現(xiàn)在只要徐老師問我這兩天洗頭了嗎，我多半不說實話。我甚至可以為了躲過在水池前洗頭，寧肯答應(yīng)她去洗一個澡。
徐老師不僅對我嚴(yán)格要求，自己也是身體力行。就像《朱子治家格言》中所說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”家里的日常用品她都有適量的儲備，絕不可能發(fā)生柴米油鹽用完了才想起來現(xiàn)去采購的情況。每逢下雨，我們打開汽車的后備廂準(zhǔn)會出現(xiàn)一把傘，用完后擦干凈又會回到后備廂里。
不僅如此，徐老師還非常喜歡制造生活的情調(diào)。外出演戲歸來，她必跑到花卉市場討價還價地買回幾捧鮮花，讓它們分別盛開于書房和客廳的各個角落，然后點燃香，令室內(nèi)香氣襲人。逢此情景，我都會如墜霧里云端。
徐老師還好唱昆曲，常常于率領(lǐng)小保姆打掃完衛(wèi)生后，拖著兩條水袖，跟著伴奏帶反復(fù)吟唱。看著她在我的面前舞來舞去，如泣如訴，總會讓我產(chǎn)生一種惡霸地主將一代名優(yōu)掠為己有的不好聯(lián)想。
母親去世后，我在西山為父母大人購置了一塊墓地。安葬的那天，一切都在徐老師的指導(dǎo)下進行得井井有條。
我還記得當(dāng)天的一些細節(jié)，她先用一個紙杯斟滿一杯酒，沿著墓碑的兩側(cè)邊灑邊說：“爺爺奶奶、大爺大媽、叔叔阿姨，我媽今天剛搬來，往后你們就是鄰居了，希望你們和平相處，有什么不周到的地方也請你們一定原諒。我們這里先給你們敬酒了。”灑完又斟滿一杯放在我父母的墓前，然后又取出另一個紙杯，將一些米粒填滿杯子，點燃三炷香米粒中，讓我和姐姐、姐夫，還有兩個女兒祭拜，自己退到一邊安靜地等待。
一、 精心選擇傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典
蒙學(xué)即對兒童進行啟蒙教育的學(xué)問。在我國歷史上，蒙學(xué)一直受到極大重視，歷代思想家、學(xué)者都提倡要重視蒙學(xué)教育，一些大學(xué)者常常親自撰寫蒙學(xué)教材。秦宰相李斯、晉朝王羲之、南宋王應(yīng)麟、元代許衡、明朝王守仁等人都寫過蒙學(xué)教材或蒙學(xué)教育方面的文章。流傳到現(xiàn)在，許多成為了蒙學(xué)經(jīng)典。諸如：《小學(xué)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，這是古人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)蒙學(xué)的內(nèi)容可說是瑕瑜互見、良莠參雜。挖掘、篩選、整理優(yōu)秀健康的內(nèi)容是活動順利開展的關(guān)鍵，是目標(biāo)達成的有力保證。為此，我們廣泛分析了傳統(tǒng)經(jīng)典蒙學(xué)著作，根據(jù)中大班幼兒的特點和興趣需要進行收集、挖掘、篩選、整理工作，具體把握了以下幾點。
1. 貼近幼兒現(xiàn)實生活
許多傳統(tǒng)蒙學(xué)的產(chǎn)生都有一定的歷史背景，隨著時代的變遷，已不符合現(xiàn)代人的價值觀了，孩子年齡小，生活化的內(nèi)容更能吸引他們的注意力，激發(fā)他們的興趣，對他們的生活產(chǎn)生積極的影響。一些尊老愛幼、文明交往的道理是亙古不變的，易于孩子的理解和接受，這些內(nèi)容是我們收集的主要對象。
2. 健康且有教育價值
傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材，比如《三字經(jīng)》是我國知名度極高的經(jīng)典兒童讀物，流傳廣泛，家喻戶曉，影響深遠。這些都成為我們的首選。同時，我們注意內(nèi)容的健康和有益，去除幼兒難理解的如三綱五常等不太健康的內(nèi)容，篩選出經(jīng)典、有價值的內(nèi)容。
3. 符合幼兒年齡特點
根據(jù)中大班幼兒的接受水平，我們主要采用的教材是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》，《三字經(jīng)》中部分涉及遵守禮教規(guī)范的內(nèi)容，文字簡練，概括性強，句句成韻，通俗易懂。《朱子家訓(xùn)》又名《治家格言》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集，是我國古時的家庭禮教文化精華，使人通人事、明事理。《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。例如怎樣做一個善良的人、孝順父母的人、有禮貌的人。這些優(yōu)秀的蒙學(xué)教材，為我們開展活動打下了堅實的基礎(chǔ)。
二、 有效整合禮儀教學(xué)內(nèi)容
我們在挖掘、篩選、整理優(yōu)秀健康的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實的教學(xué)要求進行了有機的對比整合，將家庭禮儀教育的內(nèi)容作以下細分（見P52表）。
三、 在“潤物細無聲”的禮儀教育中鞏固孩子的禮儀行為
根據(jù)選擇的內(nèi)容，我們在組織實施過程中整合先進的教育理念，在“潤物細無聲”中凸現(xiàn)形式的多樣性，培養(yǎng)與鞏固幼兒的禮儀行為。
1. 豐富幼兒禮儀認知
我們在每周三下午安排專門的禮儀學(xué)習(xí)時間，教師選擇《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》中的相關(guān)詞句，把它們編成故事、兒歌，結(jié)合圖片講解、多媒體動畫等方法讓幼兒理解原文，在熟悉、吟誦的基礎(chǔ)上聯(lián)系實際生活，談?wù)勛约旱恼J識。并把圖片、原文、譯文和幼兒的圖文詮釋整理后布置在班級環(huán)境中，比如學(xué)習(xí)了“黃香溫席、孔融讓梨”后，幼兒結(jié)合實際提出了許多孝敬父母、謙讓同伴的做法，用圖文并茂的形式進行了展示。這樣布置環(huán)境除了讓幼兒重溫經(jīng)典禮儀，更是用視覺暗示法提醒幼兒時時做一個講文明、有禮貌的好孩子，從而豐富幼兒的禮儀認知。
2. 培養(yǎng)幼兒禮儀情操
“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”為了讓幼兒在潛移默化中感受“禮儀”的意義，培養(yǎng)禮儀情操，從小學(xué)做文明人，我們十分注重創(chuàng)設(shè)文明禮儀的氛圍。因此，我們也十分留意教師自身的言行對幼兒的影響，要求幼兒做到的教師首先以身作則，穿著打扮整潔大方，言談舉止為人師表。具體比如早上能熱情地向幼兒及家長問好，能和顏悅色地和幼兒交談，哪怕是批評，也不說過頭的不尊重幼兒的話，教師之間的交往有禮有節(jié)、融洽文明等等，用自己的言行向幼兒傳遞文明的氣息。我們還通過在班上評選文明之星、禮儀使者，為幼兒樹立文明禮貌的行為榜樣，培養(yǎng)幼兒判斷是非的能力，同時發(fā)揮評比活動的激勵作用，形成人人爭當(dāng)文明之星、禮儀使者的班級氛圍。
3. 鞏固幼兒禮儀行為
幼兒的禮儀培養(yǎng)是個潤物細無聲的過程，必須滲透在一日生活的方方面面，持之以恒，保持一貫。早上入園，教師主動向幼兒問好，提醒幼兒恭恭敬敬的回禮；晨間活動，要求幼兒不爭搶器具，玩好后放回原處；做操時保持良好的精神狀態(tài)；學(xué)本領(lǐng)時，認真傾聽，大膽發(fā)言；區(qū)域活動時，學(xué)會與同伴合作分享材料和經(jīng)驗；在游戲活動中，也抓住教育契機靈活指導(dǎo)，比如上小吃店吃點心，怎樣有禮貌地與對方交談，怎樣坐怎樣吃，到小伙伴家做客應(yīng)該怎樣？等等。通過角色扮演，幼兒更自覺地掌握正確的禮節(jié)禮儀。
4. 增加幼兒禮儀體驗
我們把禮儀教育內(nèi)容有機地滲透到每個主題活動中，比如在“糧食”主題中，學(xué)習(xí)餐桌禮儀，教育幼兒不浪費糧食；“保護自己”主題中，學(xué)習(xí)保護嗓子，不大喊大叫，保護腸胃，不暴飲暴食；“各種各樣的標(biāo)志”主題中，讓幼兒設(shè)計靜標(biāo)志、行為警示標(biāo)志，在幼兒園的走廊上張貼文明標(biāo)志，幫助幼兒更好地理解標(biāo)志在社會規(guī)范中的作用；在棋類活動時，滲透“觀棋不語”“落子無悔”的禮儀教育等……融合在主題活動中的禮儀教育自然、生成性強，符合幼兒當(dāng)前的興趣點，增加了幼兒的禮儀體驗，取得較好的效果。
5. 內(nèi)化幼兒禮儀品質(zhì)
幼兒園對孩子的禮儀培養(yǎng)固然重要，并且卓有成效，但要使幼兒養(yǎng)成良好的禮儀行為素養(yǎng)，需要家園合作，共同努力。我國古人就提倡"教子以德"。許多教育家與名人更是強調(diào)家庭中重視禮儀教育。因此，我們通過開家長會、家園小報等方式加強家園之間的聯(lián)系，向家長宣傳幼兒禮儀教育的重要性，讓家長從思想上重視禮儀教育，引導(dǎo)家長以身作則，樹立典范，使幼兒園教育和家庭教育協(xié)調(diào)同步。我們還通過豐富多彩的家園活動提供幼兒實踐活動的機會，體會禮儀的意義，內(nèi)化禮儀品質(zhì)。如舉行古代經(jīng)典著作知識問答，讓幼兒和家長PK禮儀知識；要求幼兒在三八節(jié)給媽媽感恩回報，不少孩子為媽媽洗腳、幫媽媽做家務(wù)，并且能在以后堅持每天給媽媽做一件事；重陽節(jié)，和爺爺奶奶、外公外婆歡聚一堂，學(xué)習(xí)照顧祖輩，盡享尊老愛幼的天倫之樂；親子自助餐中，學(xué)習(xí)彬彬有禮的取用食物，文明進餐；組織幼兒家庭觀看教師排演的禮儀童話劇《我知道》等等。讓他們在實踐中體會樂趣，加深印象。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 思品課堂 重溫經(jīng)典
中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A
Leveraging Traditional Chinese Culture to Make Moral Classroom Shine
QIAN Hui
（Suzhou Industrial Park Loufeng School， Suzhou， Jiangsu 215021）
Abstract Five thousand years of Chinese cultural treasure in more of our inexhaustible teaching resources， leveraging traditional culture make products shine is worth pursuing and exploration of our classroom teachers.
Key words traditional culture； moral classroom； revisit classic
中華傳統(tǒng)文化中存在大量的經(jīng)典的思品教學(xué)材料。這些材料經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀，無論在內(nèi)容上還是在形式上，也或是在思想深度上面都極具教學(xué)價值。作為一名思品老師，在時代飛速發(fā)展的今天在思品課上重溫經(jīng)典，借力中華傳統(tǒng)文化進行教學(xué)可以讓思品課堂熠熠生輝大放異彩。經(jīng)過近幾年的摸索，在利用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面，筆者進行了一些實踐和探索。
1 深挖源頭、活水自來
我國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，其中彰顯正能量的內(nèi)容更是數(shù)不勝數(shù)。詩、詞、歌賦、對聯(lián)、傳說則更是其中的奇葩。它們語言優(yōu)美、文字精煉、思想深刻、發(fā)人深省。新修訂的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中涉及到的關(guān)于道德、心理健康、法律、國情等方面的內(nèi)容都可以在浩如煙海的文化寶庫里尋覓到豐富的教學(xué)資源和輔佐資料。大致可以有以下的分類。
1.1 勵志勸學(xué)類
學(xué)生的第一要務(wù)是學(xué)習(xí)。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是取得優(yōu)良學(xué)習(xí)成果的重要因素。學(xué)生在每學(xué)期開學(xué)初期，往往因延續(xù)于假日的休閑娛樂之中難以集中精力學(xué)習(xí)。此時思品課堂則可不急于講新課，結(jié)合古代名人苦讀成才的故事可教育學(xué)生發(fā)憤讀書可以有所成就。
如：北宋時期政治家、文學(xué)家，唐宋古文家之一的歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，母親用蘆葦類的植物在沙地上寫畫，教他寫字。他漸漸長大了，但家里沒有書可讀，前往鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，有時借著進行抄寫。還沒抄錄完畢，就可以背誦這本書了。就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力讀書。最終成為了文壇的大師。學(xué)生聽完故事，精神振奮。“學(xué)習(xí)改變了歐陽修的命運，同學(xué)們你們想實現(xiàn)你們的人生理想嗎、想改變你們的命運嗎？你們應(yīng)該怎么辦？”我適時提問。學(xué)生們異口同聲“想，讀書！”再一起分享幾句名言古訓(xùn)，為學(xué)生的座右銘。讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中體會到學(xué)習(xí)的重要性，從而提高了教學(xué)的有效性。
1.2 修身養(yǎng)性類
拿破侖說：“播下一個行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一個性格，收獲一種命運。”習(xí)慣對人的重要性已經(jīng)不言而喻。七年級新生入學(xué)的第一個月是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。這不僅影響到學(xué)生整個三年初中的學(xué)習(xí)生涯對學(xué)生的將來也會產(chǎn)生深遠的意義。教育學(xué)生文明禮儀要從一言一行做起。結(jié)合我校德育課題的善小活動，以劉備的名言告誡學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”《朱子治家格言》“與肩挑貿(mào)易，勿占便宜”“善于人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”；面對一些學(xué)生在生活方面相互攀比，鋪張浪費的舉動，教育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢” 。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。
1.3 齊家治國類
孝親友愛方面的。中華民族是一個禮儀之邦，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人說：“百善孝為先。”其中孝親典故也是數(shù)不勝數(shù)，如：《三字經(jīng)》“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞”； 孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”這些都是耳熟能詳?shù)牧恕＿€有“緹縈救父”“謝柱打虎救母”以及《增廣賢文》“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順還生孝順兒子，忤逆還生忤逆兇”。描寫友情的古詩句，如：李白《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”
愛國愛鄉(xiāng)方面的。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)。”司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急。”陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。”“位卑未敢忘憂國。”“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。”“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“三 萬 里 河 東 入 海，萬 千 仞 岳 上摩 天。遺 民淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一年。”這些詩句無一不向后人傳遞著祖先們崇高的愛國之情。
自然環(huán)保方面的。我們國家堅持的基本戰(zhàn)略之一的可持續(xù)發(fā)展理念也能在古代典籍中找到蹤影。如《增廣賢文》“但就方寸地，留與子孫耕……竹籬茅舍風(fēng)光好，僧院道房終不如……亭栽西鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。”孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人。”辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等。
2 環(huán)環(huán)相扣、珠聯(lián)璧合
2.1 預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)感悟神韻
結(jié)合教材內(nèi)容，筆者要求學(xué)生在上新課前，搜集傳統(tǒng)文化中與珍惜時間相關(guān)的資料，以加深學(xué)生對教材的理解。學(xué)生們的力量是強大的，他們八仙過海各顯神通，搜集了很多如；“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子） “人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子）“天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。”（）等古代大家們的名言名句。
2.2 授課環(huán)節(jié)手到擒來
在本課的教學(xué)過程中，筆者請同學(xué)們分享他們的勞動。有了課前的準(zhǔn)備，學(xué)生們頭腦中便有了思考，他們將這些惜時的名言進行解釋并加上自己的理解。在這樣的前提下，我再結(jié)合課程要求，對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活進行指導(dǎo)，知道他們?nèi)绾卧谧约旱纳詈蛯W(xué)習(xí)中真正做到珍惜時間不浪費時間。從點滴小事做起，今日事今日畢。最后以明朝文嘉的《今日歌》送給大家共勉：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊復(fù)今日歌，努力請從今日始”。
2.3 實踐環(huán)節(jié)熏陶升華
徐老師不僅戲演得好。管理也很有一套。通常來說，是抓大放小，疏而不漏。看上去人權(quán)、民主氣氛都有，實際上是內(nèi)緊外松，發(fā)現(xiàn)問題絕不手軟。也就是說，徐老師可以不開槍，還可以往炮樓下面扔水果糖，但你得清楚自己的處境，知道自己是在徐老師的機關(guān)槍射程之內(nèi)的。
我喜歡在鐵腕人物的統(tǒng)治下俯首帖耳，免得自己煞費苦心追求真理。我非常了解自己，威逼利誘之下是可以走正路的，放任自流則后果不堪設(shè)想。這也是北京人的特點，必須得拿槍逼著，誰厲害聽誰的，光平等協(xié)商什么事也辦不成。早年間八國聯(lián)軍來了，為便于治安。逼著每家每戶門口晚上天黑了必須掛燈籠，從那以后北京的胡同里就有了路燈。據(jù)說最初建立公共廁所也是如此，一聲令下，不許當(dāng)街撒野尿了，誰要敢違反就得挨槍托子。一開始還不服氣，覺得當(dāng)了亡國奴連尿尿的自都沒了，強迫之下也養(yǎng)成了講衛(wèi)生的習(xí)慣。
我的許多良好習(xí)慣都是在徐老師的嚴(yán)格管理下逐漸養(yǎng)成的。比如說：每天堅持洗腳換褲衩，襪子穿兩天就得換干凈的。小便完了不忘沖水，晚上刷牙。不喝自來水管里的涼水，吃完飯擦嘴，煙灰不彈到煙灰缸外面，沙發(fā)靠墊坐擰巴了。離去前想著把它擺好扶正，掛毛巾時上下對齊，汽車?yán)锓偶埥恚鹊取?/p>
徐老師改造我的下一個“五年計劃”中有：不吃手指甲，不在汽車?yán)镂鼰煛Ｃ刻煜匆淮晤^。前兩點不說了，它們和我的思考有關(guān)。我會在退休后加以克服。不愛洗頭是從小養(yǎng)成的毛病，一直以來我對洗頭有很大的心理障礙，原因有三條：第一，洗完頭領(lǐng)子濕了特別難受；第二，肥皂特別容易煞眼睛；第三，長時間彎著腰非常不舒服。所以現(xiàn)在只要是徐老師問我這兩天洗頭了嗎，我多半不說實話。我甚至可以為了躲過在水池前洗頭，寧肯答應(yīng)去洗一個澡。
徐老師不僅對我嚴(yán)格要求，自己也是身體力行。就像《朱子治家格言》中所說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔：既昏便息。關(guān)鎖門戶。必親自檢點。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。家里的日常用品的儲備，柴米油鹽絕不可能發(fā)生用完了才想起來現(xiàn)去采購的事情。每逢下雨，打開汽車的后備箱準(zhǔn)會出現(xiàn)一把傘，用完后擦干凈又會回到后備箱里。
不僅如此，徐老師還非常喜歡把握生活的情調(diào)。外出演戲歸來，必跑到花卉市場討價還價買回幾捧鮮花，讓它們分別盛開于書房客廳的各個角落，然后點燃香，令室內(nèi)香氣迷人。逢此情景。我都會如墜霧里云端。
徐老師還好唱口昆曲，常常于率領(lǐng)小保姆打掃完衛(wèi)生后，拖著兩條水袖跟著伴奏帶反復(fù)吟唱。看著她在我的面前舞來舞去如泣如訴，總會讓我產(chǎn)生一種惡霸地主將一代名優(yōu)掠為已有的不好聯(lián)想。
母親去世后，我在西山為父母大人購置了一塊墓地。安葬的那天，一切都在徐老師的指導(dǎo)下進行得井井有條。
我還記得一些細節(jié)，她先用一個紙杯斟滿一杯酒沿著我父母兩側(cè)的墓碑邊灑邊說：爺爺奶奶、大爺大媽、叔叔阿姨，我媽今天剛搬來，往后你們就是鄰居了，希望你們和平相處，有什么不周到的地方也請你們一定原諒。我們這里先給你們敬酒了。灑完又斟滿一杯放在我父母的墓前，然后又取出另一個紙杯。將一些米粒填滿杯子，點燃三炷香米粒中。讓我和姐姐、姐夫，還有兩個孫女祭拜，自己退到一邊安靜地等待。
她對我說：“要用紙杯，紙杯可以還土，不會破壞環(huán)境。”
一句話：娶了她我三生有幸。
女兒
春天的時候，我、震云、王朔、姜文約好請女兒們吃飯。孩子們都長大了，亭亭玉立地坐在我們對面。席間一派民主。我們都沒有演父親。一點正經(jīng)沒有。酒后我問女兒：“跟我們吃飯你覺得有勁嗎？”女兒答：“還行”。又問：“沒覺得我們老不正經(jīng)嗎？”女兒答：“你們還挺真實的。”我摟著女兒左右開弓親：“謝謝啊，這評價太高了！”
一次酒席中。女兒問：為什么會常常懷疑自己？老王朔語重心長地對她說：“眼下的，自以為代表正確的、毫不懷疑代表正義的人，哪一位不是漏洞百出？搶在別人懷疑你之前，先自我懷疑，總好過自我催眠地以為自己代表正確要少現(xiàn)很多眼啊。”女兒終于卸下思想包袱，粲然露齒，爺兒倆碰杯，把酒言歡。
生女兒是福氣，真的。不信你們可以到醫(yī)院去看看，兒子要么不來，來了也是逛一圈就走，呆不住。陪著一夜一夜熬的都是女兒。很多年前我就很羨慕那些在夏夜的晚風(fēng)中有女兒挽著胳膊出來納涼散步的老家伙。那景象讓我耿耿于懷許多年，終于老了，而且擁有一雙女兒，我很知足，其他的不在話下。
“厲行勤儉節(jié)約”絕不是放在口頭上，要“全面納入課堂教學(xué)”，落實在具體實踐中、體現(xiàn)于日常學(xué)習(xí)生活中，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，以實際行動傳承中華民族傳統(tǒng)美德。
一.讓學(xué)生真正認識勤儉節(jié)約的意義。
一方面給孩子宣講勤儉節(jié)約的感人故事，從小樹立“節(jié)儉光榮，浪費可恥”的思想。樹立孩子的節(jié)儉意識，必須從他們的內(nèi)心深處入手，改變孩子錯誤的思想觀念，教育他們從小事做起、從細節(jié)做起，從自我做起。朱柏廬的《治家格言》中有這樣一句話：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”大意是即使一頓粥，一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來的不容易，即使是半根絲，半縷線，也要想到勞作的艱辛。它提醒人們要時刻注意節(jié)約用度，珍惜勞動的果實。顯然加強小孩子的節(jié)儉意識就顯得尤為重要了，因為任何一種好習(xí)慣都是從小養(yǎng)成的。通過講解古今中外節(jié)儉節(jié)約的故事，讓他們明白“細水可以長流，節(jié)儉也是財富”這個淺顯而又深刻的道理，從而引導(dǎo)他們樹立正確的消費觀和價值觀；通過身邊一些勤儉節(jié)約的小事，可深入淺出、以小見大地理解其中的道理，使孩子明白，節(jié)衣縮食可為家庭減輕負擔(dān)，節(jié)水節(jié)電可為國家節(jié)約能量，通過長期的節(jié)儉活動，真正堵住身邊流失的財富。因此，有意識的選一些感人故事，并把它帶入課堂，充分利用班隊會活動進行宣講，讓孩子在心中形成健康的消費心理和精打細算的習(xí)慣。另一方面從多種正反案例的對比中使孩子深切感受到勤儉節(jié)約的重要性。從地球的資源危機到人類的過度消費、從父母的辛勤工作到一部分孩子的好逸惡勞、從同學(xué)中的熱愛勞動、勤儉節(jié)約到好吃懶做、浪費嚴(yán)重，在多種案例的對比中是使孩子深切感受到勤儉節(jié)約的重要意義。勤儉節(jié)約不僅是為自己節(jié)約，更重要的是為我們的父母、他人、國家、人類奉獻自己的一片關(guān)愛、一點美德。
二.從小事著手，嚴(yán)格要求，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的好習(xí)慣。
古人有一句名言叫“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這里講的“小”就是小事，我們平時每天都會遇到很多小事，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣都是從這樣的小事做起的。例如教師在通過學(xué)生愛惜書本、節(jié)約用水、不亂花錢等生活細節(jié)著手，及時引導(dǎo)，長此以往，習(xí)慣成自然，就會內(nèi)化成固定的好習(xí)慣。此外，教師還要善于發(fā)現(xiàn)和表揚發(fā)生在學(xué)生身邊勤儉節(jié)約的人和事，要創(chuàng)設(shè)勤儉節(jié)約的育人環(huán)境和輿論氛圍，以促使學(xué)生早日養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
三.開展形式多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的好習(xí)慣。
道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是在各種活動和實踐中形成的，因而開展形式各樣的活動，是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的習(xí)慣的一種必要的途徑和方法。班主任召開“養(yǎng)成勤儉節(jié)約美德”的主題班會，通過講一個勤儉節(jié)約的小故事；學(xué)一個勤儉節(jié)約的名言警句；算一次身邊資源浪費的數(shù)字；看一部有關(guān)勤儉節(jié)約的宣傳片；做一個節(jié)約宣傳員、節(jié)約監(jiān)督員、節(jié)約小先鋒；比一比節(jié)約金點子；制定“班級節(jié)約制度”、制作“班級節(jié)約箱”等系列教育活動，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勤儉節(jié)約的觀念，爭做勤儉節(jié)約的好少年。學(xué)校經(jīng)常舉辦“勤儉節(jié)約名言警句”書法展；“節(jié)約金點子”手抄報展；“校園節(jié)約三十六計”短文展；“廢品小制作”展覽；建立“學(xué)校節(jié)約制度”，節(jié)約環(huán)保回收站等，號召大家積極行動起來，從身邊的小事做起，從一點一滴做起。還可以把“勤儉節(jié)約”和少先隊的有關(guān)活動有機結(jié)合。如：開展“獻愛心捐款活動”，把自己積累的零用錢捐給學(xué)校的紅十字基金會；開展“手拉手”的捐書活動，把自己看過的優(yōu)秀書刊捐給其他貧困地區(qū)的小朋友；開展小學(xué)生“珍惜勞動成果”書畫展及夏令營等活動。同時倡導(dǎo)學(xué)生不比闊氣。
四.家校配合，共同培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣。
教師應(yīng)該與家長密切配合，共同做好培養(yǎng)小學(xué)生勤儉節(jié)約好習(xí)慣的工作。第一要求學(xué)生在打扮上不要過分，不要追求新奇時髦，更不要互相攀比。第二教育學(xué)生不要亂花錢，不隨便向家長要錢。平時不挑食，不經(jīng)常買零食吃，能節(jié)約的錢一定要節(jié)約。第三要教育學(xué)生珍惜自己和別人的勞動成果，對家里、他人、國家、集體的財物都要愛護。吃飯時不亂倒飯菜，節(jié)約水、電，隨時注意隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭，愛惜書本，不亂撕書本，也不亂削鉛筆，愛護桌椅、門窗、教學(xué)儀器和體育設(shè)備等。
父母、親屬、教師共同參加節(jié)約資源活動，向孩子和周圍的小朋友宣傳節(jié)約資源的重要意義，幫助他們提高節(jié)約意識，并帶頭樹立珍惜資源、節(jié)約資源的良好風(fēng)尚。一起做老師，積極參加建設(shè)節(jié)約型社會的活動。
（作者單位：甘肅會寧縣丁溝鄉(xiāng)張莊小學(xué)）
在孔子生活的春秋末期，“學(xué)在官府”的局面已被打破。“六藝”之教偏重于技藝、軍事訓(xùn)練的內(nèi)容不完全適合當(dāng)時教學(xué)的客觀需要。所以，孔子改編整理了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六書，作為講授的基本教材。《禮》即講授禮儀修養(yǎng)的教科書。孔子對禮教非常重視，認為“不學(xué)禮，無以立”。他的一系列禮教思想對于我們今天加強學(xué)生文明禮儀教育有著重要的啟示。
一、“民之所由生，禮為大”說明文明禮儀教育的重要性
在孔子的德育思想中，禮是僅次于仁的重要觀念，也是儒教道德教育的重要內(nèi)容。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”（《論語·泰伯》）“丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮，無以節(jié)事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也。”（《禮記·哀公問》）沒有禮，就無法敬天地；沒有禮，就不能分君臣上下不同等級；沒有禮，就不能分家族親戚的親疏遠近。可見，禮是社會政治生活中很重要的東西。
二、“吾日三省吾身”指出要通過思考培養(yǎng)良好的文明禮儀習(xí)慣
良好的文明禮儀習(xí)慣需要靠自我意識的建立，“吾日三省吾身”（論語·述而）是用自己的良心審問自己的品德行為以提高自己美好品德心理的漫長過程，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這種自我反思的過程有利于良好禮儀習(xí)慣的鑄成。
1.注重營造濃厚的氛圍。“學(xué)校無閑處，處處教育人。”生活在一定的環(huán)境之中，必然要受環(huán)境的熏陶。催人奮進的環(huán)境，能激勵人進取，腐敗頹廢的環(huán)境，能使人墮落。因此，教育環(huán)境歷來為古今中外的教育家所重視。“近朱者赤，近墨者黑”，說的就是環(huán)境對人才成長的影響作用。學(xué)生既要受社會大環(huán)境的感染，又要受校內(nèi)小環(huán)境的熏陶，而且這種熏陶更直接，其影響和作用力更大。因此，加強學(xué)生的文明禮儀教育，必須充分利用和開發(fā)環(huán)境的育人功能，讓學(xué)生時時處處感受到校園濃郁的文明禮儀知識，比如說在校內(nèi)布置醒目的禮儀宣傳櫥窗，展現(xiàn)學(xué)生應(yīng)該掌握的基本禮儀和禮節(jié)，使每一位學(xué)生都能夠知道怎樣做是對的，怎樣做是錯的；還可張貼文明禮儀知識小報，布置文明禮儀格言，便于學(xué)生記憶；各班教室的黑板報上，可以展示同學(xué)在學(xué)習(xí)文明禮儀、實踐文明禮儀活動中的獨特感受；學(xué)校的“紅領(lǐng)巾”廣播站、電視臺定期向同學(xué)們介紹文明禮儀知識并表揚在文明禮儀活動中涌現(xiàn)出來的好人好事。
2．普及文明禮儀知識。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。孔子說：“性相近也，習(xí)相遠也。”人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，對他們提出的要求應(yīng)明確、具體、詳細，提高可執(zhí)行性。
此外，還要讓學(xué)生“知其然”，更要知“所以然”。告訴他們說聲“對不起”就能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。
3．教師樹立學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)生具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響著學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。一個人格高尚的教師，必須具有嚴(yán)格的自律精神，要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！
要使文明禮儀被同學(xué)們接受，并內(nèi)化成一種好習(xí)慣，就必須開展豐富多彩的禮儀實踐教育活動。
1．從常規(guī)訓(xùn)練入手，使文明具體化。學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀文明知識學(xué)習(xí)后，要讓學(xué)生真正掌握文明禮儀的內(nèi)容，運用文明禮儀待人接物，我們還要對學(xué)生的行為進行嚴(yán)格訓(xùn)練。對的及時表揚，錯的及時批評教育，還可創(chuàng)設(shè)一定的情境，教育他們同學(xué)相處、師生相處使用好禮貌用語。
2．開展豐富多彩的禮儀教育實踐活動，查找不文明行為。動員學(xué)生做一名“文明禮儀監(jiān)督員”，對同學(xué)、老師、家長等身邊接觸的人進行調(diào)查、監(jiān)督，并將發(fā)現(xiàn)的這些不文明現(xiàn)象向師生通報，促使同學(xué)講禮儀、用禮儀；鼓勵學(xué)生積極查找自身存在的不文明行為，互相監(jiān)督，從細節(jié)做起，養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣；還可舉辦中隊主題隊會，用學(xué)生喜聞樂見的形式來使他們接受文明禮儀的熏陶。
3．進行家校互動，將文明禮儀教育拓展到家庭。家長是孩子的第一任老師，家長平時的言談舉止以及對子女的要求等，會對小孩產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接在孩子身上發(fā)生作用，家長良好的禮儀形象、家庭的文明禮儀氣氛是十分重要的。我國有優(yōu)良的家庭教育傳統(tǒng)，而道德教育又被置于重要的位置，西周統(tǒng)治者曾提出“敬德保民”的家庭教育思想，《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》《治家格言》都凝結(jié)著歷代家庭教育的智慧。作為學(xué)校要及時把文明禮儀教育的情況和要求向?qū)W生家長通報，要求他們配合學(xué)校加強對子女的教育，提高文明禮儀教育的實效。
4．開展社會實踐，挖掘校外資源。中國的傳統(tǒng)道德教育重視社會教育。孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”今天的教育越來越關(guān)注走出家庭、走向社會，十七大報告明確指出：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。”
孔子說：“少成若天性，習(xí)慣為常用。”我們對孩子進行文明禮儀教育，就是要讓美德占據(jù)孩子的心靈，成為合格的現(xiàn)代化公民，只要持之以恒，一抓到底，我們的孩子就一定會養(yǎng)成自我管理，形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。
參考文獻：
