時間：2022-12-18 00:03:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇朱熹觀書有感，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
古詩教學是重在情還是重在理，這一直是語文課堂教學比較有爭議的話題。就《觀書有感》而言，景物為情理所在，也是理趣的根基，為此我抓住情理，學用結合，進行了巧妙的引導和設計。
“一疑”：巧悟內涵，學用結合
疑問是求知的鑰匙，也是根本。在詩中，詩人朱熹的一句發問，開啟了思考之旅。如何讓學生理解這經典的句子所蘊含的哲理？我先從學生的疑問講起。
師：你有什么疑問？
生：我想知道題目明明是《觀書有感》，但是為什么沒有寫到讀書？
圍繞“觀書”這一個可感的行為，我讓學生思考：活水流入方塘與讀書有沒有共通之處？使池水清澈與讀書使人變得聰明有沒有相通之處？請舉出相關的例子。
通過具體的事例，學生發現，詩人朱熹的思維角度新穎有趣，將池水的清澈與讀書結合起來，實在是妙不可言。讀書代表將活水引入池塘，不斷更新，而池水之清澈則代表將人從愚蠢變為明智的過程，這是一個知識積累的過程，需要努力。
學生根據同學學習的故事，講述同學在學習中獲得的收獲及發生的心智變化。也有的學生根據自己讀過的書，講述自己的知識積累過程，感受到讀書帶給自己的好處。這些都是直觀可感的，學生由此也從“為有源頭活水來”中感受到詩句的精妙。
《觀書有感》是一首情與理相融合的詩，其借景寓理的手法令人贊嘆。學生從詩作中領悟到讀書的妙處，并且能夠從中感悟詩作的哲理。學生在后來模仿了這種寫法，并將這種寫法應用到自己的作文中，這也是我這節課的收獲。
“二談”：巧引作者，知人論詩
古詩教學中，因為隔著時代背景，要讓學生透徹地理解古代詩歌的內涵，就要從作者入手，讓作者從詩歌文本中走出來，讓學生了解作者。為此我分了兩步來談朱熹，先從朱熹的詩引入，談朱熹的成就及學養。“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。”這句詩是什么意思呢？學生從字面上很快就理解，這是勸誡人們珍惜時間。那么此詩是何人所做呢？是朱熹。根據課前收集的材料，學生對朱熹有了一定的了解。接著，我從朱熹的故事講起，激發學生的學習興趣，并將課題串聯起來：朱熹是個非常喜歡思考的人，很愛問“為什么”，為了找到問題的答案，他勤學苦讀，讀了很多書。有天休息時，他來到一個小池塘邊，看到了清澈的池水，他猛然覺悟，寫下了這首詩。
學生對朱熹有了一個大致的了解，并能從故事中了解詩的背景，同時激發出探究詩歌文本的興趣。
“三讀”：巧問詩眼，理趣盡顯
古詩貴在讀，讀為學習的精髓。進入詩歌正文的課堂探究環節，我采用了句句讀通透的讀書方法，一讀準，二讀懂，三讀好。
在閱讀指導中，教師要明確目標，體現閱讀教學的層次性。如在初讀時，我要求學生將生字新詞讀準確。
師：剛拿到一首詩，先要怎么學？
生1：讀好這首詩。
師：不錯。現在請大家一起來讀。
我指名學生讀，根據學生讀的情況進行初讀的指導。有學生誤讀“半畝方塘一鑒開”的“鑒”字和“為有源頭活水來”的“為”字，這些都需要教師正音，讓學生理解字義。
師：“為”怎么讀？
生1：“為”（二聲聲調）。
師：它是什么意思？
生2：“為”是“因為”的意思，所以讀“為”的音調。
學生通過初讀，了解了字義并能夠讀準詩歌，其中包括韻腳“i”（“開、徊、來”）。
師：朱熹信步走到池塘邊，他看到了什么？
生3：他見到了方塘、天光、云影。
生4：池水清澈寧靜，天上的云彩倒影其中。
師：這樣的景色，可用什么詞來表示？
生5：寧靜悠遠。
學生根據前兩句詩對方塘的描述，體驗池塘的清澈，感受到那一刻詩人心情的恬淡和寧靜。但是詩人并非要表達情感，而是要由此闡釋自己的感悟，那么他聯想到了什么？從“問渠那得清如許”這個句子可以看到，他想探尋這池水的清澈之源，于是他得到了人生的感悟――為有源頭活水來。
語文學科是培養學生閱讀能力的載體和平臺，好的讀書方法更是提升學生閱讀素養的有效策略。南宋理學家、教育家朱熹的《春日》一詩可謂膾炙人口、廣為流傳，它真正的用意是借喻讀書。現將此詩與朱熹的《觀書有感》兩首詩排列在一起加以評析，探究它真正的意境。
(一)觀書有感(其二)
昨夜江邊春水生，
蒙沖巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，
此日中流自在行。
寫學海泛舟，“讀”生春水，此一境也。
(二)觀書有感(其一)
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠那得清如許?
為有源頭活水來。
寫學貴得“源”，為有活水，此二境也。
(三)春日
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新。
等閑識得東風面，
萬紫千紅總是春。
寫學成自如，“尋”芳泗水，此三境也。
第一境：“熟讀”生春水
為學者在初學階段，對學習的認識還比較模糊，因而在讀書中“節節帶疑”，很花力氣。像一艘“蒙沖巨艦”動不動就擱淺了!只有進行“疏浚”，才能使巨艦慢慢啟浮。那么用什么方法“疏浚”呢?就是朱熹特別強調的“熟讀”。他認為初學者尤其要在“熟讀”上花力氣，“讀書之法，謂始初一書費十分功夫”，“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若處于之口”。“熟讀”的過程也是學習層層探索的過程，使之“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓”。用此詩的比喻說法就是用“熟讀”作“疏浚”，為“蒙沖巨艦”開航，去盡泥沙，引來“春水”漫漫，水漲船高……往日難以“推移”的“蒙沖巨艦”而今卻“輕”如“一毛”了!真是“熟讀生春水，入門見功夫”。
我們在語文教學中難道沒有這樣的體會嗎?我在教學初期，雖然理論上否定“灌輸型”，內心隱處卻脈脈含隋，唯恐自己少“講”了，漠視了學生的“讀”，現在看來，“向來”“枉費”了多少“推移力”，培養的學生又怎么能浪遏飛舟“自在行”呢?語文課堂的主體應歸位于學生，讓他們在教師的引導下自己讀懂讀通。語文課內與課外閱讀匯聚了古今中外的名篇佳作，誦讀是學生進入文本的橋梁，反復誦讀可以讓學生基本把握文本的主要內容、寫作思路及作者的思想情感，能生發出學生個體的情感反應、體驗，并促使學生在思想情感上的認同，產生心靈之弦上的共鳴。
第二境：為有活水來
讀書的第二境界真誘人!那“方塘”如鏡，彩云倒影，天水相映令人眼花繚亂，天光水色在水中徘徊。這里的“徘徊”意在讀書者應反復思索，朱熹這一觀點與《論語》中提倡的學思結合是一致的。現代《教學論》中也認為：“思維的過程是發現矛盾解決矛盾的過程。”因而讀書就得開動腦筋思索，就得自我設障立疑，培養多思、善思、樂思的習慣。“思慮者，智之道也”，意思是：深思熟慮是求智的法則啊!讀思須緊密結合，讀是基礎，思是關鍵，其實就是讀書的第二境界。
“徘徊”的目的就在于尋根溯底，左右逢源，要找出“方塘”之所以“清如許”的原因。朱熹認為讀書要有源頭，要不斷地開源，就像樹有了根，枝枝葉葉從根起，像水有了源，涓涓活水源頭來，讀、思是開源的關鍵，讀是夯實知識基礎，思是深化知識層次，猶如“闊開基，廣開址”。“源頭”找到了，“活水”引來了，即謂“施教之功，貴在引導，妙在開竅”。所以教師須引導學生讀中有思。
第三境：尋芳泗水濱
上面談到學貴得源，引來活水。如循此續行，讀書者就能激發出創造力，到運用自如的第三境――“萬紫千紅總是春”的最高境界。
詩中的“尋”就是尋訊探問。“訊問者，智之本也”，《中庸》里也說“好問近乎智”。所以“問”是啟迪心靈的鑰匙，是爆發創造力的火種。朱熹曾喻：“問學如登塔，逐一層將登去，上面一層，雖不問人，亦自見得。”登上塔頂，就是“知之至也”――知識到達運用自如的最高境界!
在我的故鄉里有一個美麗的公園------朱熹公園,它坐落在群山環抱之中,波光粼粼的小河像一條綢帶一樣緊緊圍繞著朱熹公園.這座公園,是偉大的南宋思想家.教育家.文學家朱熹的誕生地,朱熹公園的名字也就是由此而命名的.
步入朱熹公園,映入眼簾的是一條十二生肖小路,雕刻家用自己那雙勤勞的雙手把十二生肖刻的栩栩如生,惟妙惟肖,十分逼真;老鼠狡猾機靈,老虎威風凜凜,老牛忠誠勤懇....我們看了以后不禁連聲贊嘆,這些精美的是二生肖真是雕刻家智慧的結晶啊!
不遠處傳來了一陣悠揚的樂曲聲,聞聲尋去,原來是雄偉壯觀的音樂噴泉,啊!噴起來了!中間的水花直沖云霄,邊上的小水柱也隨著音樂翩翩起舞.噴泉一收一合,過了一會兒,音樂優美了起來,水花也放輕了腳步,柔和的向我們招手.音樂響亮了些,水花也跟著節奏:強弱弱,強弱弱.就像少女一樣靈活地舞動著身子.音樂的聲音隆重了起來,水花也慢慢變大了,噴泉像一把利劍直沖云霄,一群頑皮可愛的孩子一窩蜂似的擁向噴泉,跳啊!笑啊!公園里洋溢著的快樂就像噴泉一樣爆發出來,孩子們沖進噴泉,泉水淋濕了他們的衣服,但是他們依舊是那樣開心,那樣快樂.音樂噴泉給人們帶來了無窮的歡樂.
再往前行,你會看到一個好似"書本''的池塘,那就是朱熹名詩<<觀書有感>>中的"半畝方塘''了.半畝方塘的中央還有一座小小的石拱橋.站在橋上俯身往下看,透過清澈的水,可以看見成群的魚兒在嬉戲,好不快活.魚塘里的水能源源不斷地從石像魚嘴里冒出來,所以魚在池塘里才能取得足夠的氧氣,長久地生存.看著這樣的景色,我情不自禁地吟誦道:"半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠哪得清如許,惟有源頭活水來.''
踏入旁邊的大門,你會看到兩棵高聳挺拔的樟樹,相傳,這是朱熹小時侯親手栽下的,已經八百七十多歲了.需要九個人才能圍成一圈,這兩棵樟樹就像兩個士賓一樣守護著朱熹公園,樟樹枝繁葉茂,下雨時,可以避雨;天熱時,可以避暑,作用真多啊!
朱熹公園真是一顆璀璨的明珠啊!
指導老師:陳友英
【關鍵詞】信息技術；語文生態課堂；建構
中圖分類號：G622.41 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）30-0033-02
現代教育技術倡導以人為本，主體互動和參與的課堂，鼓勵學生自主學習，自我評價，實現交互式、交際式等泛在的學習形式。這與“生態課堂”追求的師生與教學資源、環境等生態因子有機地融合，和諧地發展，打造自然、融洽、開放、創新的教學過程相得益彰。在這樣的語文課堂中，教學是“自自然然地生成，粗枝大葉地勾畫，帶著些許‘隨意’和‘粗糙’”，師生如同大樹、花草般，在陽光雨露的滋潤下，自然地安居，盎然地生長。懷著對理想課堂的憧憬，筆者進行了基于微課的翻轉課堂的應用研究，以期從秋毫之末中探尋“信息技術與教學深度融合下的語文生態課堂”的建構。
一、因材而學，多元啟悟，連接課堂內外
翻轉課堂與傳統意義上的語文課堂最大的不同在于“先學后教”――學生由單一的“被灌輸式”學習模式，轉變為主動學、主動問的模式。每個學生都是學習的主人，他們在“自主建構”學習活動中，充分利用各種資源，實現自身學習的最大效益。
1. 微課導學，學從思中來
傳統的語文課堂，學生往往用等待的心理開始學習，被動地等待老師安排學習內容，被動地聽老師講解。“生態課堂”則遵循“先學后教”的理念，更關注每個學生的成長樣態，使每個學生都能獲得最有效地發展。為了實現這一目標，我們通過微課給學生創造一個相對自由的學習情境，而不是先行做出“想要他們做什么的規范”。
首先，讓學生在家自主學習與課文對應的微課，在學習中，他們既能有所悟，又可存疑問。接著，學生可以把自己的學習思考與老師、同學進行在線互動，形成有效的學習共同體。課堂上，教師只需“相機誘導，必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深。”
如教學蘇教版語文教材六上“習作三”《我最喜歡的美食》一課。我們把微課內容設定為：①通過圖片激發學生對美食的探究欲望；②了解習作要求；③閱讀例文，明白習作步驟。課前，學生通過觀看微課自主學習寫作方法，理清寫作思路。由于視頻可以反復觀看，學生便針對自己的學習狀況自主掌握學習的節奏。而后，學生根據微課的指導和生活體驗進行初稿的創作。在寫作過程中，有的同學發現美食的做法特別難寫，有的同學則認為如何描述好吃是難點……同學們把自己寫的文章共享到班級微博里，并提出疑問，和同學、老師一起探討，大家跟帖互動，實時評價，同學們參與學習的熱情和探究的欲望空前高漲，他們擁有更多的思考、交流、表現自我的機會，習作的體驗也更加愉悅。
2. 翻轉課堂，學向深處行
翻轉課堂，不僅調動了學生學習語文的積極性、主動性，也催生了教學目標的重新設定，讓教學向更深層拓展。
如在嘗試古詩《觀書有感》一課的教學時，學生在課前觀看了微課，并根據微視頻教授的“四步學詩法”進行自學，填寫學習任務單。課上，學生先將自己的學習情況在小組內進行交流。六年級學生已經有了一定的古詩學習經驗，具備了一定的學習能力，在微課的輔助下，大家都出色地完成了對古詩的理解，此環節只用了15分鐘的時間。因此，翻轉的課堂有了更多的時間，更大的空間，更強的延展性，也具備了深層探索的可能。
教學片斷如下：
生：老師，詩作通篇寫的都是池塘，可卻用“觀書有感”為題，這是為什么呢？
師：這個問題很耐人尋味，詩中連個書字都沒有，全寫的是池塘和池塘中的水，我看詩題不如改成《觀塘有感》，你們同意嗎？（生紛紛搖頭）
師：方塘和讀書有什么聯系呢？四人小組討論一下。（學生小組討論。）
生：《觀書有感》這首詩用比喻的手法，用方塘比喻人的心智，用源源不斷的活水比喻新的知識。
生：這首詩告訴我們方塘是由于源源不斷的活水才變得如此清澈。
生：而我們也應該不斷讀書，學習新的知識，不斷豐富自己，充實自己。這不就把讀書和方塘的所見聯系起來了嗎？
師：是啊，同學們真會學習！朱熹先生把讀書的道理巧妙地藏在這首寫景詩里，這種寫法就叫譬喻。朱熹為什么不直接說出道理，而要用譬喻呢？
生：譬喻的寫法更生動，也很新穎。
生：這樣講道理更讓人易于接受。
師：說得太好了。這樣的詩就叫作“哲理詩”。賞析哲理詩，我們要“入乎其內感受，出乎其外分析”。剛才我們的讀書過程就是入乎其內感受，要深入、透徹地理解哲理詩還要找到詩與生活的共同點，跳出原詩之外來聯系生活、學習分析其哲理，這也正是我們學習古詩的第五步――悟詩理（情）。
師：其實，當時朱熹寫了兩首《觀書有感》，我們來看看另一首。請同學按照五步學詩法，自學這首古詩。
課堂上，學生在教師的引導下大膽質疑，自主探究、合作學習，大家通過交流明白了方塘和讀書之間的內在聯系，總結出哲理詩的學習方法，并用這種方法共同學習朱熹的《觀書有感》（其二），從而找出哲理詩的共性所在。40分鐘的課堂教學結束了，可學生的探究并沒有止步，他們對學過的哲理詩進行了整理，并將學習的方法運用到課外學習中。至此，在翻轉課堂上，學生所習得的不僅僅是書本上的知識，更得以向縱深拓展，所精進的不僅是學識，更主要的是得法其中。
二、因學而教，釋揚機智，師生共同發展
翻轉課堂也帶來了教的革命。教師的教學由依照“教參”備課轉變成關注學生學習的起點、疑點，并在課堂上對關鍵問題進行及時地捕捉、正確地定位、巧妙地引領，將教師對課堂的掌控能力提到了前所未有的高度。
1. 微課助教，微處彰顯智慧
微課作為課堂教學的前奏，既直接決定了課前知識傳遞的效果，又影響著課堂教學活動的實施。所以微課的內容要基于目標、學情、內容進行分析、提煉，也要找準與課堂的銜接點，才能使學生的自主學習更為高效。例如上文提到的《觀書有感》一課，教研時老師對微課的內容提出了不同意見。有的老師認為微課可以通過對第一首詩《冬夜讀書示子聿》的學習，總結學詩的方法，課堂上再引導學生學習。有的老師卻認為《冬夜讀書示子聿》也是教材中的學習內容，不能僅僅通過微課的方式囫圇吞棗。經過討論，教師將微課作為銜接兩首哲理詩學習的橋梁，既對第一首古詩的學習進行總結，又運用此方法初步學習第二首詩。微課內容如下：1.回顧第一首古詩，總結四步學詩法；2.布置自學要求，用四步學詩法自學《觀書有感》；3.運用圖片、動畫等方式激活學生思維，促進學生對詩意的理解。同時，我們希望學生在自主學習微課時能積極思考，而不是被動地接受。據此，我們結合微課設計了“自學任務單”。
2. 翻轉課堂，重塑教師角色
奧蘇伯爾曾說過：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸結為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學習的唯一最重要的因素，就是學習者已經知道了什么，并應據此進行教學。” 語文生態課堂注重學生、教師的“課堂生長”，即在原有的基礎上再發展。
諸如前文的例子，教師對微課的設計過程就是對教材充分研讀的過程，同時，由于有了微課的前置性學習，學生帶著問題走進課堂，使得教師必須改變一講到底、只有預設沒有生成的教學行為模式。課前，教師通過在線答疑環節和自學任務單對學生的學情進行分析，課上，更有針對性地進行輔導、講解，從而真正做到以學定教。同時，翻轉后的課堂是個動態平衡的課堂，教學的平衡會被學生不斷涌現出的新問題打破，教師則必須根據教學目標和學生的學習實際不斷調整教學思路，通過及時捕捉、正確定位、巧妙引領，建立新的課堂生態平衡。
總之，“信息技術與教學深度融合”為語文課堂生態系統的建構注入了新的生機和活力，我們相信，不久的將來，學生會因成長的快樂而學，教師能為生命的美麗而教，我們的課堂也必將成為師生成長、學校發展的沃土和樂園。
參考文獻：
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5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》
（來源：文章屋網 ）
名話賞析
“問渠那得清如許？為有源頭活水來”來源于宋朝理學大師朱熹的一首名詩《觀書有感》，意思是說：為什么水會那么清澈呀？那是因為常常有源頭的新水注進來，能得以更新的緣故。這句話揭示了一個很深刻的道理：做學問、學習和工作的時候，也要注意經常給腦袋注進“活水”，腦袋才不會僵死硬化，思想才會清新而保持持久的活力。
相信每個孩子都希望自己是最聰明、最可愛的人，能獲得老師更多的表揚和同學的羨慕。然而，怎樣才能使我們的小腦瓜兒變得更加靈活聰穎呢？這就需要我們不斷更新舊知識，補充新知識，不斷地為自己的腦子補充豐富的養分。在學習的過程中，我們會有很多疑問和新想法，那么就請勇敢地發問吧！大膽地把你的疑問提出來，把你的新想法告訴別人，并付諸實踐。思想是不受束縛的風箏，是自由飛翔的鳥兒，只要我們再勇敢一點兒，勤奮一些，睜開你善于發現的眼睛，啟發敢于創新的精神，去闖蕩智慧的王國吧！那時，你將會是家長的驕傲，老師的驚喜，同學的崇拜。
一眼小泉，因為有源水的流淌，所以清冽甘甜；清新的空氣驅散了烏煙，天空才會湛藍；大樹可以萬古長青，離不開新芽的孕育成長；生命就像一眼泉水，一條奔騰不息的河流，不斷思考、不停創新就是泉眼，是注進河流的活水，讓我們朝氣蓬勃，充滿青春的活力。
名話名人
朱熹（1130~1200），南宋哲學家、教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽。十四歲喪父。十九歲榮登進士榜。曾任秘閣修撰等職。博極群書，廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度貢獻。后因政治紛爭被革職回家。朱熹死后，追封信國公，改徽國公。
名話故事
古希臘科學家亞里士多德曾經提出過一個很著名的論斷。他說：“兩個鐵球一個重10磅，一個重1磅，讓它們在同一個高度同時落下，那么10磅重的鐵球會先落地，速度是1磅重的10倍。”千百年過去了，人們對這個結論都深信不疑，為什么呢？那是因為亞里士多德是一個知識淵博的學術泰斗，他的話代表著權威。
一千多年以后，有一個意大利的青年卻大膽地站出來挑戰了這個權威的結論，他就是聞名于世的物理學家、天文學家伽利略。伽利略提出他驚世駭俗的觀點，說：“兩個鐵球都是同時落地的。”他的話在當時遭到了很多人的嘲笑和攻擊，甚至謾罵，大家譏諷他不自量力，認為他的話是對圣人亞里士多德的侮辱。
然而，伽利略并沒有被這一切的攻擊所嚇倒，他堅持自己的觀點，親自做了兩個鐵球落地的試驗，并召集了許多人前來見證。結果證明真理是站在伽利略這邊的，無論試驗做多少次，大小兩個鐵球都在同一時間落地。直到這時，一個統治了人們一千多年的錯誤理論才終于被打破，伽利略也因此贏得了世人的尊重。
實踐是檢驗真理的唯一標準。
這是一堂“創新作文”研討課。在課題準備會上，同仁有兩種建議：一是“縮小法”，即具體講解創作技法，以小見大；二是“大話法”，即引導感悟創新理念，大而化之。再三斟酌，本著“文無定法”、“教無定規”的思路，考慮到研討課的百家爭鳴百花齊放的性質，我采用了“大話法”，試圖把“創新作文”的課題像爆米花一樣膨脹開來，借此去詮釋一種有關寫作的“根本大法”。
有了教學思路，但落實時卻有種老虎吃天――無處下爪的困惑，因為“創新作文”的內涵和外延實在是模糊且浮泛的，仁者見仁，智者見智，認識與評價標準不盡相同，如何才能“大而不空”、“虛而不假”，達到短短一堂課引導學生對寫作真正聽有所悟、學有所獲的基本目標呢？
寫作絕非單純的用手寫字連綴成文這樣簡單，是一個人認識世界、認識自我的過程，是現實生活，是真情實感，是想象和幻想，是自由、創意的表達。技巧、招式僅僅是外功，綜合素養才是內功，內功深厚，可以無招勝有招，這是寫作的根本大法。
茅塞頓開，一切水到渠成。我把課題定名為“創新作文漫談”，副題為“文章本天成，妙手偶得之”。目的是引源頭活水，話寫作內功。在教學設計中我明確了三大方略：其一是教學目標，認識并實踐寫作要素，提高寫作素養。養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累寫作素材。寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，力求有創意的表達。訓練聯想、想象能力，拓展思維，增強創新意識。其二是教學方式，導入課題，激發興趣，調動情感，引導感悟，具體探究，反饋評價，小結認知。其三是教學手段，多媒體輔助教學。
據此，一堂課豁然開朗，教學實踐得以順暢進行。
課堂最忌諱呆板無聊，尤其是“大話法”，一不小心就會陷入乏味的說教，死氣沉沉的課堂有什么效果呢？興趣是最好的老師。為了更好地渲染、活躍課堂氣氛，我經心選擇了大量鮮活有趣的課內外生活素材，并充分利用古詩導入（朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”）、情景再現（‘三八’佚事）、實況錄像（芊芊語絲、板報寫實、書籍照片、旅游照片）、幻燈播映（清明上河圖）、三維圖片（海上白帆）、Flas（《蝸牛》、《小小鳥》、鉛筆小人）、聯想竟猜、想象實踐、優秀習作、征稿啟示（《我們》）、電視轉播（《千手觀音》）等手段，大大增強了視覺、聽覺的沖擊力，更加直觀、生動、形象地引導學生參悟并實踐“創新作文”的源頭活水、內功心法：
生活是源泉
真實是土壤
情感是種子 美 關心生活
思考是陽光 麗 細心觀察
藝術是營養 新 心 用心思考
讀書是雨露 世 留心積累
行走是空氣 界 真心寫作
習作是果實
想象是翅膀
“文章本天成，妙手偶得之”，這個“天”就是生活，要想成為寫作“妙手”，擁有生花“妙筆”，必須經受豐富深厚的生活歷煉，生活是最好的學校、老師，好好生活，用心觀察、體驗、思考、感悟、積累、實踐，是寫作、成長的必由之路。“美是到處都有的，對于我們的眼睛來說，缺少的不是美，而是發現。”“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”“世事洞明皆學問，人情練達即文章”“一花一草一世界，一枝一葉一菩提”等等，講的都是這個道理。“人如其文，文如其人”，人與文是渾然一體的，不破萬卷書，不行萬里路，不積聚生活經驗教訓，不沉淀人生喜怒哀樂，即使偶然閃出點火星，也只是流星一瞬、曇花一現，閉門造車是空洞浮泛的行徑，仲永之傷的前車之鑒是發人深思的，只有全身心地沉浸于生活、生命的海洋中，持之以恒地汲取源頭的活水，才會有眩目的光華持續地綻放于筆端。基于此，就會漸漸地形成個性、創新，才會達到下筆千言、語出驚人、出手成章的“妙手”境界，這是水之源、木之本，是寫作的內功。
正如人本主義心理學家羅杰斯認為的：學習是個人潛能的充分發展，是人格、自我的發展。學習是有意義的心理過程，不是指記憶理解，而是指學習者自覺、自主地學習，在相當大的范圍內選擇學習，包含了價值、情緒的色彩。涉及的是整個的人而不是單純的認知成分。舉例來說，5個人分10只蘋果，數學上的除法公式與語文中的分配色彩不可混為一談。
我的看法是：創新作文乃至語文學習應更重視傾向于人本主義色彩，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，理學家朱熹的這首《觀書有感》不僅僅局限于觀書而已，引源頭活水、話內功心法，開源固本，更有益于培養學生的綜合素養及健全人格，授之以魚不如授之以漁，最好魚漁兼得，內外兼修，互相依托，切不可急功近利，只有調整好心靈，方可為文為人皆成大器。構建主義學習理論這樣說：世界是客觀存在的，但對世界的理解及賦予它的意義是每個人決定的，個人以自己的經驗闡釋客觀的世界，具有個體色彩。也正如俗話所說“師傅引進門，修行在個人”。
讓我化為一股清泉
毛啟宇
古代哲學家們認為:水是萬物之源，萬物皆復歸于水。所以人類很早就知道水、利用水。水無色、無味、無嗅、透明，是自然界中最常見的液體。水可以分成淡水、咸水、生物水、天然水、土壤水、地下水、超純水、結晶水、重水、超重水等多種類型。如果讓我選擇化身為哪一種水，我愿化成一股地下的天然露頭水——泉水。因為泉水為人類提供了理想的水源，同時也能構成許多觀賞景觀和旅游資源，如理療泉，飲用泉等，為人類的健康做出貢獻，美化人們的生活環境。
我曾經查過資料，在地球上，哪里有水，哪里就有生命。一切生命活動都是起源于水的。人體內的水分，大約占到體重的65%。其中，腦髓含水75%，血液含水83%，肌肉含水76%，連堅硬的骨胳里也含水22%哩！沒有水，食物中的養料將不能被吸收，廢物將不能排出體外，藥物將不能到達起作用的部位。人體一旦缺水，后果是很嚴重的！例如：人體缺水1%-2%，感到渴；缺水5%，口干舌燥，皮膚起皺，意識不清，甚至幻視；缺水15%，往往甚于饑餓。沒有食物，人可以活較長時間（有人估計為兩個月）。但是，如果連水也沒有，最多只能活一周左右。人對水的需要僅次于氧氣。是的，水對人如此重要，我也希望自己將來能成為一個對社會、對人類起重要作用的人。
我曾經讀過南宋大才子朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。這首詩說：半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。問這池塘為何這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊。詩的寓意很深，以源頭活水比喻要不斷學習，吸取新知識，才能有進步。
水的種類很多，如果要我選擇，就讓我化成一股有生命力的泉水。人的種類很多，如果要我選擇，我要做一個“活到老，學到老”的對社會有用的人。
講解古詩不能像講解古文那樣逐字逐句分析，而要抓住關鍵，用心咀嚼，以點帶面，總體把握詩歌的內容及情感。
1.抓住詩眼巧引導
詩眼，也就是詩歌中集中流露和具體體現作者思想感情的字詞或語句，是理解詩歌的關鍵所在。抓住了詩眼，也就抓住了關鍵，有牽一發而動全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學李商隱的《無題》（相見時難別易難）時，可請一名學生朗讀，讀后請大家評一評：“大家覺得他讀得怎樣呢？好在哪里？”若學生答好在讀出了感情，老師就可以順水推舟問：“你覺得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來繼續引導：“作者通過哪些‘別時景’來表現‘別時人’之‘別時情’？讓我們一起來細品。”
2.抓住妙語悟詩情
詩歌中的妙語包括詩句中精美的詞語、富有表現力的字以及詩中的名句。有些詩歌沒有詩眼，此時就應抓住詩中的妙語，對這些妙語仔細品味，一樣能很好地把握整首詩的情感。如杜甫《春望》中的“花濺淚”“鳥驚心”，常建《題破山寺后禪院》中的“悅鳥性”“空人心”，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“子規啼”“愁心”等。這些詞語包含著豐富而深刻的意蘊，教學中可啟發學生深入體會。
二、旁征博引，巧妙開拓
就詩論詩，往往還不夠。這時就需要旁征博引，推及其他。
1.聯類比照，以詩教詩
聯類比照就是把相同類的作品放在一起，用彼輔助此來講，達到以詩教詩的目的。如講岑參《白雪歌送武判官歸京》時，就可以把李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》和王勃《送杜少府之任蜀州》聯系起來講。三首詩的基調都是思念傷別，但因人不同，所表達出來的情也不同。王勃用一個“意”把千言萬語都包容在內，用一個“同”寓意一切盡在不言中，深切地表達了思友之情；李白的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”是詩人用想象的筆調浪漫地表達出了思友之情；岑參是把送別的情融在寫邊地之景中。這樣講，不僅使學生對岑參的《白雪歌送武判官歸京》理解更透徹，而且還開闊了他們的視野。
2.滲透生活，定向延伸
古代詩歌中有不少名句內涵豐富，含義深邃，是作者彼時彼地對實際生活感悟的概括，具有很強的哲理性和啟迪性。教師在教學時要善于抓住與現實生活有密切聯系的知識定向延伸，將現實生活的信息注入名句中，引導學生聯系實際去探究這些句子，從而靈活掌握和運用這些名句，達到古為今用、拓寬視野的目的。
《語文課程標準》要求同學們在學習中有意識地積累古詩文。所謂“積累”就是指在誦讀古詩文時要有意識地牢記所學的古詩文。
近年來的中考基本上是將《語文課程標準》中要求背誦的80篇優秀古詩文作為默寫出題的范圍，所默寫的詩文名句主要包括如下幾個方面：
1.代表某種物象或描寫景物的占詩文名句。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中寫“雪”的名句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”白居易《錢塘湖春行》中寫“鳥”的名句：“幾處早鶯爭暖樹。誰家新燕啄春泥。”
2.抒發感情的古詩文名句。如杜甫《茅屋為秋風所破歌》中抒發憂民之情的名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
3.表達心志的古詩文名句。如李白《宣州謝樓餞別校書叔云》中表達詩人胸襟的名句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”
試題演練
一、在下列各題的橫線上。寫出相應的詩文名句。
1.不憤不啟_____。舉一隅不以三隅反，則不復也。(《論語》)
2.采菊東籬下，_______。(陶淵明《飲酒》)
3._______，便引詩情到碧霄。(劉禹錫《秋詞》)
4.居高聲自遠，_________。(虞世南《蟬》)
5.______，她在叢中笑。(《卜算子?詠梅》)
6.庭下如積水空明，_______，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)
7.______，在河之洲。(《詩經》)
8.______，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
9._______，兒女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
10.晴川歷歷漢陽樹，_______。(崔顥《黃鶴樓》)
11._______，自緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)
12.小大之獄，_____，_____。(《曹劌論戰》)
13._____，_____。寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)
14.______，野渡無人舟自橫。(韋應物《滁州西澗》)
15.東風不與周郎便，______。(杜牧《赤壁》)
16._______，似曾相識燕歸來，(晏殊《浣溪沙》)
17.感時花濺淚，______。(杜甫《春望》)
18.明月松間照，_______。(王維《山居秋暝》)
19._____，不拘一格降人才。(龔自珍《己亥雜詩》)
20.忽如一夜春風來，_______。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
21.______，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)
22.安得廣廈千萬間，______，風雨不動安如山!(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
23.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。______?______。(朱熹《觀書有感》)
二、根據題目的提示，寫出相應的詩文名句。
1.王國維在《人間同話》中提到了治學的三種境界，其中第三境引用了辛棄疾《青玉案》中的句子：“______，驀然回首，那人卻在_______ 。”
2.為人處世要潔身自好，高雅莊重，應像《愛蓮說》中的“蓮”那樣“_______，_______”。
3.在古詩文中，“蕭”常表示蕭索、蕭條之意，如“______，洪波涌起”；“簫”則指一種樂器，如“_________，衣冠簡樸占風存_________”。
4.李白在《渡荊門送別》中描寫月映水中、云霞飄飛的詩句是：“__________，_______。”
5.詩人總能從大自然生生不息的規律中得到啟發：朱熹面對一池碧水，感悟“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”：龔自珍凝視一地花瓣，頓悟__________，__________。
6.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的名句是：“__________，________。”
7.王安石的《登飛來峰》中表明作者不畏艱難，對前途充滿信心的句子是：“______________，__________。”
8.杜甫在《春望》中表達思親人、盼音訊的心情的名句是：“__________，__________。”
9.《出師表》中表明諸葛亮淡泊名利的性情的句子是：“______________，_____________!”
10.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中表現詩人憂國憂民情感和寄托美好愿望的名句是：“____________________，_______________!”
11.龔自珍在《己亥雜詩》中以落花為喻、表明心志的句子是：“________________，____________。”
12.王灣《次北固山下》中以“一帆”小景，寫出大江直流、平野開闊的句子是：“________________，____________。”
13.《
14.唐代著名詩人李白在《渡荊門送別》一詩中，真摯而含蓄地抒發了思鄉之情的詩句是：“__________，__________。”
15.文天祥在《過零丁洋》一詩中生動形象地寫出了國勢危急和個人命運坎坷的詩句是：“______，_____”
三、根據題目的要求。寫出相關的詩文名句。
1.懷才不遇的人常慨嘆：“______，______。”
2.“樹”是文人雅士筆下的愛物，請任意寫出古詩詞曲中帶有“樹”字的兩個連貫的句子：“______，______。”
3.詩言志。從李白“此夜曲中聞折柳，______。”的詩句中，我們能感受到詩人客居洛陽的思鄉之情：從杜甫“______，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句中，我們能領悟到詩人身處茅屋卻心懷蒼生的濟世情懷。
4.月亮的圓缺象征人間的離聚。白居易在《望月有感》中，發出“共看明月應垂淚，______。”的悲苦慨嘆；而蘇軾在《水調歌頭》中吟唱“______，月有陰晴圓缺，此事古難全”，借月抒懷，盡顯灑脫曠達。
5.古詩常以景寄情。同是秋景，劉禹錫筆下“自古逢秋悲寂寥，______”充滿了豪邁樂觀之情：而范仲淹詩句“塞下秋來風景異，______”，流露出淡淡的憂傷之感。
6.鄉村美景，總是令文人墨客流連忘返。請寫出古詩詞中描寫鄉村美景的句子(連續的兩句1：“______，______。”
解析指導
在古詩文積累考查中，最常見的失誤表現為寫錯別字。寫錯別寧的原因主要有以下幾種：
1.誤解詩文的意思而寫錯別字，如將“何當共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時”中的“燭”寫成“竹”，將“斗折蛇行，明滅可見”中的“行”寫成“形”。
2.沒有準確理解詩文意思而用同音字替代。如將“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”中的“盡”寫成“進”；將“人生自古準無死，留取丹心照汗青”中的“汗”寫成“漢”。
3.沒有準確理解詩文的意思而與形近字混淆。如將“下見小潭，水尤清冽”中的“冽”寫成“洌”，將“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻”中的“掣”寫成“擎”。
古詩詞在語文教學中極其重要，它豐富的蘊涵和特殊的價值對提升學生語文素養，培養思維創造能力具有重要的作用。語文新課標明確指出："語文教學要注重激發學生的好奇心、求知欲，發展學生的思維，培養想象力，開發創造潛能。"
1.要引導學生了解詩詞的基本類別并將之歸類
中國古典詩詞與古今中外任何一個民族的文學流派一樣，有其自身的發展規律：由詩到詞，再由詞到曲。
1.1 以體裁而論，古典詩歌可以分為古體詩和近體詩，前者如《詩經?關雎》等，后者如王灣的《次北固山下》等。近體詩又分為律詩和絕句等，前者如白居易的《錢塘湖春行》等，后者如龔自珍的《己亥雜詩》等。律詩可分為五言律詩和七言律詩，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《錢塘湖春行》等。絕句可以分為五言絕句和七言絕句，前者如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《觀書有感》等。在古典詩詞中，詞又稱"詩余"、"長短句"、"曲子詞"等，如李清照的《如夢令》等即是。曲是元雜劇和散曲的合稱，比如馬致遠的《天凈沙?秋思》即為散曲。
1.2 以題材而論，古典詩詞可以分為以下幾類：田園山水詩，如陶淵明的《歸園田居》等；邊塞軍旅詩，比如范仲淹的《漁家傲?秋思》等；懷古詠史詩，如杜牧的《赤壁》等；詠物抒懷詩，如陸游的《卜算子?詠梅》等；惜別送別詩，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》等，閨怨詩，如李清照的《武陵春》（風住塵香花已盡）等；諷喻詩，如王磐的《朝天子?詠喇叭》等；哲理詩，如朱熹的《觀書有感》等。
2.要加強學生對古詩詞的朗讀訓練
"讀書百遍，其義自見。"可見朗讀所發揮的力量和作用，這一點在古詩詞學習中體現的尤為明顯，因此，教師一定要加強對學生古詩詞的朗讀訓練和指導，要求學生在朗讀的過程中真正投入其中，并融入個人情感，讀出詩詞的韻律和意境，比如唐代偉大詩人李白的《蜀道難》，這首詩通過奔放大氣的語言、大膽豐富的想象、雄健偉岸的筆調為我們描繪了一幅色彩濃厚的自然景觀畫面，傳達出了一種空寂蒼涼的情感和意境，教師在授課過程中，除了要對同學們進行必要的語言分析和啟發，還要加強對他們的朗讀訓練，學生只有在反復朗讀的過程中，才能切身體會和感受到其中的韻味和詩人所傳達的情感，才能從更深層面上去把握和理解這首詩，又或者在學習宋代偉大詞人李清照的《如夢令》，這首詞首先描繪了春夜里的一場細雨對庭院景觀造成的變化，綠葉愈加繁茂，花卻開始凋零，接著詩人筆鋒一轉，寫出"試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否？應是綠肥紅瘦！"這句對白蘊含了女人特有的細膩情感，寫出了傷春的閨中人的復雜情思，其傳神程度令人拍案叫絕！這種意境單靠老師的講解是完全無法傳達出的，學生只有在反復朗讀，反復咀嚼的過程中才能切實感受到女詞人所表達的無限熱愛、哀婉等復雜情感。
3.要讓學生把握詩歌的意境美，讓學生開拓想象，發展其創造性
"紙上得來終覺淺，絕知詩歌要悟行"。古典詩歌是詩人的情與景、心與物的相互交融，它是一種感性形象。我們常說的詩歌的意境正是詩人的思想感情和生活圖景和諧統一形成的，它需要感性認識和情緒體驗。
詩的意境美是千姿百態的，有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達，有的含蓄典雅，有的景象萬千……一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導學生根據詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去。如馬致遠的《天凈沙?秋思》就是一幅孤寂單調的悲涼秋景，而它表現的則是詩人遠在天涯、愁腸欲斷的思鄉情懷。這個意境正是通過枯藤、老樹等事物的點線面所構成的立體畫面感悟到的，這種感悟很重要的一點就是需要調動學生的想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人在學生腦海中浮現加工，展現一幅立體的畫面，引導學生深入詩的意境，得到一種如見其景、如見其物、如見其人、如聞其聲的真切體驗，達到心靈的溝通、情感的交融的藝術境界。
古詩中的想象當然也需通過學生的誦讀來實現，教師大可放開手腳，讓學生在讀中譯出詩文，對詩中的情與景進行初步理解，然后鼓勵學生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制地改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，最后教師鼓勵學生當堂即說。如《錢塘湖春行》一詩，有的學生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽光照到的樹上飛鳴，輕盈的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花繚亂，是綠茵的草長得可沒馬蹄……當學生能夠當堂聯想、想象到這樣一幅生動的畫面時便是入情入境了。如此誦讀，學生既讀出了畫意，腦中展現了立體的圖景，又用生動的語言描繪出詩的意境，拓展了學生的想象，其創造能力也就得到了充分的發展。
4.要掌握基本的鑒賞方法
復習古典詩詞時需要引導學生掌握的鑒賞方法很多，但限于篇幅，我們只談談局部鑒賞與整體鑒賞相結合的品鑒式復習方法。
4.1 品鑒動詞。引導學生善于抓住能夠為文本增添生動、鮮活、形象等美學意蘊的動詞。比如，復習白居易《錢塘湖春行》，應該引導學生緊緊抓住詩歌中運用最準確、最具張力的動詞"爭"、"啄"、"迷"、"沒"、"愛"、"行"等動詞進行賞析。因為這些動詞既精妙獨到地描繪了早春來臨時的鶯歌燕舞氛圍，又描繪出了初春西湖的美麗景色，還抒發了作者對早春西湖的無比熱愛之情。
4.2 品鑒副詞。引導學生深度品析詩歌中某些起修飾作用的副詞。比如白居易《錢塘湖春行》中的"亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄"中的"漸欲"與"才能"兩個副詞，既富于動態又富于情態，生動鮮活地表現了初春時節亂花和淺草的勃勃生機，故此，"漸欲"與"才能"堪稱這首詩的"詩眼"。所以，要引導學生對此細讀深品，并牢記在心。
一、做好素材的積累
理學家朱熹在《觀書有感》中說:“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”就形象地說明了寫作與積累的密不可分的關系。
積累一般可分為兩類:一是文字材料,如文言名句,經典名著,甚而古今中外的時文軼事,凡警示人心,文辭佳麗者,均可入文,為文章添彩增色。二是生活經驗。這就需要引導學生觀察生活、參與生活,熱切關注自然和人生。豐富多彩的校園生活,各具特色的家庭生活,往往最能觸動學生的心靈。只要用心體察,必能有所收獲,如父母對兒女的舐犢情深,朋友間攜手并肩,同舟共濟的友誼,都是從現實生活中提煉總結而來的。
此外,我們還可以通過網絡、電視等各種媒體獲取有用的信息,“他山之石,可以為錯;他山之石,可以攻玉”,可以吸收,可以借鑒,正如美學家所言,生活中不是缺少美,而是缺少一雙發現美的“慧眼”。
二、錘煉語言
寫作技巧只是文章的外殼,語言才是文章的靈魂,孔子也說過,“言之無文,行而不遠”。語言的錘煉是寫作訓練中必不可少的環節。
所謂錘煉語言,就是在遣詞造句時,努力做到語言的準確、流暢,尤忌不可生造詞語。這樣由詞及句,由句及篇,從而達到語言表達上的生動優美,如行云流水、卷舒自如,令人耳目一新,心曠神怡。
語言的錘煉是一個長期的、艱苦的訓練過程,需要步步留心,時時在意,要由淺入深,秩序漸進,非朝夕之功,也無捷徑可走,穩步前進方可見其成效。
三、創新精神
寫作是純個性化的思維活動,從某種意義上說,沒有個性就沒有真正的寫作,“我手寫我口”、“我手寫我心”,對于學生而言,每次作文都是一次創造性的展示。
這種創造性不僅能表現在學生自由自主地抒發主觀感受,表達自己最獨特的心靈體驗,更重要的是要有創新精神。
文有定法,不可隨意下筆,文又無定法,不可因循守舊,只有創新才能發展,只有創新才能進步。
創新源于積累而終于想象力,沒有開闊的視野,沒有豐厚的積累,不必談創新,而拘泥于舊知識、舊形式,不敢越雷池一步,又是創新的絆腳石。
只有在積累上敢于打破常規,敢于馳騁想象,才是真正的創新。
當然,創新只是一種方法,一種原則,不能脫離實際,過分求新求異,這與提高學生的作文水平,進而提升學生人文素養的終極目標來看,無疑是南轅北轍。
