時間：2022-12-06 11:15:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇簡單窗花剪紙圖案，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
剪紙圖案原料：
·紙·筆·剪刀
剪紙圖案步驟：
1、正方形紅紙。
2、將對角對折，如圖壓出紙痕。
簡單窗花剪紙步驟圖
3、將左邊的角與中心重合。
4、折出下圖形狀。
如圖所示：
如圖所示：
5、用剪刀將陰影部分剪掉。
第一步：準備材料
用需用品有正方形的紙（建議用紅色）、剪刀、鉛筆。
第二步：對折紙張
首先把正方形的紙沿對角線對折，不知道的朋友可以參考下圖。
第三步：再次對折
對折后再對折一次，折成三角形的樣子。
第四步：畫出圖案
折好后，用鉛筆在紙上畫出圖案，可以隨便畫根據自己的想象也可以。
第五步：進行剪裁
將圖中所畫位置的陰影部分用剪刀剪掉，注意要小心，不要剪斷其它的線條。
關鍵詞：山西剪紙 民間種類 民俗功能
中圖分類號：G07 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）05-246-03
民間剪紙產生于勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環境、社會生活和社會心理的影響。因此，中國剪紙藝術的重要部分――山西剪紙的產生、發展與興盛都與山西這個獨特的地理環境與地域文化息息相關。
山西地處黃河流域中游，是中華民族的發祥地之一，也是我國農耕文明的發源地。山西有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊。山西千百年來的人民飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構成了特有的地域習俗與人文心態，并顯示著極高的審美價值。可以說，剪紙藝術是山西人的精神寄托，而且，山西民間剪紙特別講究對稱，成雙成對，這可以看作是老百姓對美好生活追求的外在反映。
從流派劃分來看，山西剪紙屬于風格粗擴、雄壯、簡練、純樸的北方派，但是山西各個地區因地域環境、生活習俗、審美觀念的不同，剪紙風格又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行于雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。
過去剪紙一般出現在農民家里的窗戶上，如今在太原的大街上，凡是帶有晉韻風味的酒店、賓館的櫥窗上都出貼著巨幅的剪紙，給人一種濃郁的地方特色。如今的剪紙主要內容多是民間傳統吉祥題材，如十二生肖、寓意圓滿的大幅團花，意義在于把好運帶給客人，也愿自己生意興隆、財源廣進。剪紙已經被作為一種山西特色吸引顧客，也反映出了剪紙在山西民間的標志性作用。
2009年10月，廣靈剪紙與河北、陜西等各省（市、區）列入國家級名錄的剪紙項目聯合打包，作為中國剪紙的聯合申報項目，順利通過聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會的審批，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。自此，山西剪紙進一步走向輝煌。
山西民間剪紙種類十分豐富，用途極為廣泛。作為民俗文化的載體，是民俗活動的重要組成部分。它與山西人的民俗活動和日常生活密切相關。剪紙遍布于生活的各個角落，裝點著人們生活的每一天。根據山西剪紙的用途可以分為以下幾類。
1.窗花。窗花是指貼在窗戶白紙上或者玻璃上的剪紙。過去農家窗戶都是木頭做成的方格，用紙糊在上面，以避風寒。窗花的形狀一般根據窗戶的形狀設計，各地的窗欞構架不同，窗花造型也各不相同。晉北一帶窗花格式多樣，除方格外，還有菱形、圓形、多角（包括多孔小窗格及十字窗欞）等各種樣式。還有的因為窗格較小，各個小窗格的剪紙拼湊起來是一幅完整的圖案。所以窗花隨窗而異，有左右對稱或二方連續的圖案，有四角、六角、八角等呼應的團花。窗花的題材豐富多樣，人物風景、花鳥蟲魚、民間傳說及戲曲故事等等，大多蘊含著吉祥幸福，對來年好生活的向往。在山西許多傳統節日都會用到剪紙，不同節日、不同時刻會剪不同題材的窗花，春節的窗花是最為豐富多樣，最有特色的。
2.墻花。墻花是為裝飾室內的墻壁而貼在墻上的剪紙，有貼在土炕周圍的“炕圍花”和貼在灶邊的“灶頭花”。由于空間的大小不同，墻花的尺寸一般大于窗花。墻花的題材多為歷史人物、民間傳說和神話故事；炕圍花多是戲曲故事及歷史人物，且要粘貼連成片，起到擋灰的作用；灶頭花則以吉祥題材為內容，有圖案，也有直接剪出吉祥文字的。
3.頂棚花。頂棚花是指貼在室內頂棚上的大幅剪紙。過去農家的頂棚是用白紙糊的，在雪白的頂棚上貼上色彩艷麗的窗花，既可以美化裝飾環境，又可以通過剪紙圖案寄托希望。頂棚花主要是用于節日、婚慶或遷居的室內。頂棚花的幅面較大，一般是把紙折疊剪出來的對稱結構的剪紙。形狀多是圓形、菱形、方形或者其他多角形大團花形式，有的四角還配有三角形的角花，與中間的大團花主題相呼應。一方面頂棚有大塊的空間，可以展開大幅的剪紙圖案；另一方面，對稱的剪紙也象征著生活的和和美美，圓滿幸福。
4.門箋。門箋，又叫“掛箋”、“吊箋”“吊簽”，是春節時懸掛在門楣或窗楣上面的剪紙。大多數學者認為在門楣上懸、掛門箋的習俗應當是由唐宋時期掛“春幡”的習俗演變而來的。門箋的形狀為長條形，天頭較大，便于張貼；外緣較寬；下擺較特別，或為流蘇，或為鋸齒狀。門箋一般以四條或者五條在一起張貼，幾幅不同的圖案組合，構成喜慶吉祥的組合圖。在山西，門箋一般用于喜慶的時候，大多是用紅色或者五色紙雕刻。門箋的題材內容大多是吉祥的圖案或者詞語。圖案有人物、花鳥蟲魚等；吉祥文字多是“福”、“壽”、“喜”、“四季平安”等；有的是文字與花樣結合。
5.禮花。禮花，是用來裝飾禮品的剪紙。過去在山西農村人們互相走動帶的禮品（如：花饃、雞蛋、糕點等）上都要蓋上剪紙，現在禮品包裝越來越精美，這一習俗隨之逐漸被淘汰。
但是，現在在婚禮上，仍然可以看到禮花，由于是喜事，所以人們一般叫做喜花。新婚之時，凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。山西晉南一帶女兒出嫁，陪送的各種嫁妝上都要用《喜鵲登梅》、《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋；除此之外，親戚送的禮物有的用蒔蘿，有的用條盒，都是多層的，每層的禮物各不相同，每層都要蓋上大紅色喜慶剪紙。浮山也是如此，女兒出嫁時，嫁妝如衣柜、臉盆、茶具等上面，通常都要貼上或者蓋上代表夫妻恩愛、早得貴子之類的剪紙圖案。
禮花上的象征之物，諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等，又是托物寄情的藝術手法，往往包容了人們無法言傳的理想、愿望、祝福。比如洞房窗戶上剪貼的“扣碗花”，其造型兩碗相扣嚴絲合縫，含“合巹”的實意。巹，是瓢，一瓠剖兩瓢，兩瓢相合謂之“合巹”。
6.刺繡底樣。剪紙和刺繡是我國古代重要的兩項最基本的“女紅”訓練內容，而剪紙是基礎的基礎。因為剪紙往往作為她們刺繡的底樣，根據剪紙花樣繡出色彩艷麗的衣服鞋帽。刺繡花樣大多是用白紙剪成。刺繡花樣題材廣泛，根據刺繡的用途主題有所不同。
鞋花是用來做布鞋鞋頭、鞋幫、鞋底、鞋墊表面刺繡底樣的剪紙。流傳于山西的“金十果”鞋花是結婚時新娘穿的鞋上繡的花樣，除此之外，還有“戲水鴛鴦”、“蝶戀花”等表現愛情的題材。流傳于山西的諺語“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”，就是喪葬中，要給亡人的枕頭上繡上牡丹花或者貼上牡丹花剪紙，要在鞋底繡上或者貼上蓮花，這樣子孫后代就能大富大貴。
帽花是用于帽子上的刺繡剪紙底樣。帽子種類豐富，所以剪紙花樣也豐富多樣。兒童帽一般以老虎、獅子這些兇猛的動物為形，比如虎頭帽、獅子帽都很常見。帽子上的刺繡花樣則一般是一些花鳥紋樣，比如佛手花、蓮花、牡丹花等等。
圍涎花是用于兒童圍涎刺繡底樣的剪紙。圍涎，又叫“圍嘴”，以前嬰兒經常流口水，為了防止口水流下來弄臟衣服，就給嬰兒做一個圍涎戴上，既實用又美觀。圍涎呈圓形，圍在嬰兒脖子上。圍涎上的形狀多種多樣，刺繡花樣也很豐富多彩。有的是簡單的圓形，上面繡上寓意吉祥的花，如佛手花、蓮花等。有的是象征四季的四季花，這種圍涎由四片組成，每片上面一種花，代表一個季節，希望嬰兒四季平安。有些是五片拼接起來，形狀像一朵梅花，上面繡著五毒。還有虎型圍涎，老虎有虎虎生威的意思，人們都希望自己的孩子像老虎一樣茁壯成長，所以虎型圍涎在民間是非常受歡迎的。
枕頭花，又叫“枕頂花”，用作長形枕頭兩側的刺繡底樣用的剪紙。過去枕頭是長形，兩端是方形，就是“枕頂”。由于空間限制，枕頂的刺繡花樣的構圖一般是方形，內容多是花鳥為主的吉祥喜慶題材。多數四張花樣是一套，可以繡一對枕頭。
衣袖花，是要繡在衣服或者袖口處的剪紙花樣。自古以來，民族服飾品種繁多，并且幾經變遷，還按照不同慶典和節令，有著各種各樣的服飾，比如以兒童服飾為主題的剪紙即有《獅子登元寶》、《如意石榴》、《丹鳳朝陽》、《佛手娃娃》、《黃金萬兩》、《富貴花》、《牡丹花》、《白菜娃》、《長命鎖》、頭飾紋樣等多種。再如婚嫁服飾、壽喪服飾等剪紙紋樣也十分豐富。如《雙鳳朝陽》、《雙喜如意》、《劉海戲金蟾》、《福壽雙全》、《雙猴獻壽》等多種多樣。
山西民間，剪紙與民俗生活聯系密切。一方面，民俗生活為它提供了素材；另一方面，剪紙又為民俗活動所應用。民俗活動中經常會用到剪紙。這時剪紙在民俗活動中，不只是用來裝飾美化環境，更重要的是它有很強的功能性。根據功能不同，剪紙還可以分為以下三類。
1.歲時節令剪紙。春節是中國民間最重要的節日，相傳已經有四千年的歷史。在山西民間，春節是民間最為隆重的節日，傳統意義上的春節一般是從臘月初八或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一最為重要。圍繞著這個傳統節日有一系列的民俗活動，如掃塵、守歲、掛年畫、貼春聯、擺貢品、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、蒸花饃等。其中貼窗花和門箋成為人們每年必做的一項，也已經成為傳統節日的標志。每年這個時候屋里院內都要進行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯紅彤彤，色鮮花艷，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節日的氣氛。在山西農村盡管院門上貼著門畫、對聯，掛著門箋，還要再剪貼一對“桃核”，（“核”方言讀hu）“核”諧“符”音，襲承古時稱“春聯”為“桃符’的習俗。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯”的意思，仍舊保留著古老傳說中‘桃符”的驅疫逐鬼、避邪禳災的原意。貼魚，貼雞，貼虎，貼各種花卉、飛禽走獸。民間貼“魚和雞”，喑喻“吉慶有魚”。而貼虎可能和中華民族對虎圖騰與虎宇宙觀的崇拜有關。
農歷正月初七是中國傳統的“人日”，傳說女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七日造出了人。因此，漢民族認為正月初七是“人類的生日”。在古代人日有戴“勝”的習俗。“勝”是一種剪紙頭飾，剪成人形的就叫做“人勝”，剪成方形的叫“方勝”，剪成花的就叫“華勝”。這一日，百姓家家戶戶剪紙為人，剪彩戴勝，以寓意人丁興旺，以求年康。李商隱在他的《人日即事》中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。”說明剪彩為人源于山西一帶。
農歷正月十五是中國傳統的元宵佳節，民間也稱“燈節”。元宵之夜，到處張燈結彩，觀花燈，猜燈謎。在山西的花燈有走馬燈、宮燈、河燈等。近代民間流傳的彩燈主要工藝是運用糊紙、扎紙和剪紙，剪紙也就成為了燈彩中必不可少的裝飾。家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態、各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉動謂之“走馬燈”，刻鏤的燈花為適應轉動均是側面側身，燈花的功能是美化燈，這就要求剪出的花樣必須契合透光照明，為此，燈花的線條比較纖細，黑白對比不太明顯，塊面相間比較均勻。
農歷二月二是“龍抬頭”，是古代祭祀雷雨神的節日。山西地處華北平原，歷來降雨量少，尤其是春季十年九旱。舊時，遇到久旱不雨，人們無力自救，便將希望寄于龍，到二月二時，婦女剪龍，家家門上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙大都造型簡潔夸張，輪廓分明，少有浮飾，呈現出拙稚的野味。在山西有句諺語“二月二龍抬頭，家家門腦貼甘露”，這說的就是二月二貼剪紙龍的習俗。
陽歷四月五日前后是中國傳統的清明節，前一日是寒食節。清明節是我國重要的祭祀的節日，是祭祖和掃墓的日子。按照山西習俗，清明掃墓時，要帶上祭品和吊錢。將食物祭在親人墓前，吊錢插在墳上。吊錢是一種白紙鏤空的幡狀物，上面有銅錢的圖案，也是一種剪紙作品。
谷雨節后，氣溫升高，各種害蟲進入生長期及繁殖期，各種瘟病也容易傳播。為了防止害蟲及瘟病對人們的傷害，人們在谷雨日在家里貼上“谷雨帖”。山西北部地區在谷雨節，家家墻上都要貼“雄雞叼蝎子”或“老君斬蝎子”的剪紙，并配上禁蝎諺語：“我是天上神，下界保萬民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”有的則要貼“符”，“符”上刻印有：“谷雨日，谷雨晨，奉請谷雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蝎千里化為塵。”
農歷五月初五是端午節。據民間習俗這一天要插艾草，驅五毒。“五毒”通常指蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴和蟾蜍。要在孩子衣服上繡上五毒圖案，或者在門上貼上“虎除五毒”的剪紙或繪畫，用以辟邪。
2.人生禮儀剪紙。人生禮儀在中國的民俗文化中占有重要的地位。人從出生到死亡都要經歷幾個對自己來說非常重要的日子，代表人生中幾個重要的階段。剪紙作為一種民俗生活的表達，在人生的重要禮儀中扮演者重要的角色。
孩子誕生是家庭中的一件大喜事。作長輩的為這新生命都得慶賀一番。山西家里要是添了丁就先用紅紙剪個大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，一為報喜，宣示添丁增口了，也為新生兒納吉求福，禳災祛禍；二為報信，也就是一種門標，人們深諳此俗，也就不隨便出入了。此外，新生兒為男嬰者，在門墩上用煤炭塊壓一片方形白紙，喻品行方正，潔白無瑕；女嬰者則壓一塊紅紙，喻洪福齊天。
辦喜事是中國家庭中最重要的事情。因為婚禮不僅是一個人的生命中最重要的時刻，更是全家的大事。到了結婚當天，院落、客廳、門窗、洞房都要張貼剪紙，稱作喜花。娶親嫁女的主題就是“喜”，所以大紅喜字是絕對不能少的。山西婚嫁貼“喜”字很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶、吉祥。而娶媳婦的一方則要貼“喜喜”字。這“喜喜”字，原本是民間集體創造的字，結婚是一喜，婚后很快就會懷孕生子又是一喜，因此以喻喜上加喜。“喜喜”的出現出于民間藝術家的豐富想象，也體現一種民族的共同心理，她們在剪“喜喜”字時，又將錢紋、瑞獸、花鳥等形象組合在一起，越發增加了剪紙的意蘊，也袒露出中華民族非常豐富的心理。只有這樣才足以表達作者更深層、更廣泛的一種涵義。家里到處除了貼上大紅雙喜字外，常見的還有“鴛鴦戲水”、“蝶戀花”、“魚戲蓮”等表現夫妻恩愛、白頭偕老的題材，都寄托著人們對新人的美好祝愿。山西大多數地方還要在新房的窗戶上、門上貼上“扣碗”窗花或者門箋。忻州一帶，結婚時要貼“全窗花”。“全窗花”即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，以及剪刀和尺子的圖案，祝愿娶來的新媳婦是善于女紅的巧手；并祝愿早生貴子，長命富貴，四時如意，美滿幸福。山西陽泉地區裝飾洞房的窗花用大型團花，名叫“盤合”，又叫“月廊”。其題材多以表現喜慶紅火，吉祥如意為內容，突出一個“全”字。即天上飛的禽鳥，山上跑的走獸，河里游的魚蝦，地上長的花草都包括在內，以表示大千世界無所不有，各得其樂。其寓意合家團圓，幸福美滿。在傳統的月廊中，無論以什么題材，都必須將豬、柿子、如意、剪刀四樣東西穿插在其間，是借助四種東西的諧音，豬（諸）、柿（事）、如意、剪刀（堅固），組成了“諸事如意堅固”。俗語謂：“諸事如意堅固，守住爹娘不走；事事如意堅固，夫妻必定到頭。”
山西喪葬禮儀中也大量用到剪紙。民間殯葬禮儀極為冗繁。殉葬之物都是用紙剪出的，有金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、童男童女，名堂很多。人們懷著篤誠之心寄托對已故親人的追懷、紀念，精心細致地剪制彩幡、花卉與殞者生前所喜歡的用品，為謝世者安排一個富富裕裕、快快樂樂的世界。這個習俗的由來，是從上古殉葬奴隸、陶器物品的禮制延續而來。山西浮山在喪事中有“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”的說法。就是說冥枕上要貼象征富貴的牡丹剪紙，冥鞋上要貼象征清白的蓮花剪紙，這樣后代才會有福氣。呂梁地區有在棺木內死者枕頭底貼“蛇盤兔”主題剪紙紋樣的風俗。
壽花，就是為老人祝壽時用到的剪紙。祝壽一般為老年人祝壽，已嫁女兒奉獻的壽衣壽帽上除用剪紙樣花繡上“壽”字外，還用紅色剪紙圖案覆蓋，宴堂或屏風上要張貼或懸掛諸如《福祿壽三星》、《松鶴延年》、《麻姑獻壽》等大型剪紙，祝福老人多福長壽。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙“壽桃葫蘆”，或者剪蝙蝠（蝠諧福）、鹿（鹿諧祿）、壽星（或者桃子）三種構成的紋樣。一言以蔽之，盼望福壽雙全。
3.巫術祭祀剪紙。剪紙還是民間巫術信仰的一種媒介物，認為是能溝通陰陽二界、人與鬼神之間的信物。這雖然是愚昧落后的迷信思想，但在群眾中流傳已久。
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關鍵詞：民俗；造型藝術；社會情境；交流
中圖分類號：c953 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312(20lO)16-0073-01
爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇，
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
――王安石
一、非孤立的民俗造型藝術
春節可以說是民俗活動的集大成者。從臘月的祭灶到除夕，正月一，到元宵節為。期間正是民俗造型藝術品大放光彩的時候。就像對于我們來說，春節的意義并不只是貼春聯、掛年畫、舞獅子，對于這些民俗造型藝術品來說，也不只是貼在墻上或門上這么簡單。民俗造型藝術應該比想象中更深刻。
窗花和剪紙是北方常見的民俗造型藝術。以上圖為例，這兩幅都是民間窗花剪紙的傳統題材“抓髻娃娃”。對比兩圖，我們可以得到以下結論：首先，即使是同一題材的民俗造型藝術，其表達也可以千差萬別。理由是，如果并不了解民間窗花剪紙的話，很難將上面兩圖看成是一個題材一種內容。其次，在窗花剪紙這種的民俗造型藝術中，形象是否是寫實清晰的表現并不是決定造型的主要原因。一個人形托著一個鳥形的圖案便可以足夠表達出“抓髻娃娃”這個題材的全部，假設是以欣賞為主要目的的話，結合窗花剪紙的制作者和欣賞者的認知，技藝與欣賞程度來分析，這樣的造型似乎略顯不足，所以欣賞性也并非決定因素。最后，我們可以發現非常明顯的實用主義表達。在一個圖案(可以理解為需要表達題材內容最簡單的圖案)的基礎上，疊加如蓮花，盤蛇等圖案，其造型單薄，不像以欣賞為目的。所以圖案的寓意作用可能比較大，并且是可疊加的，需要什么寓意就加什么圖案，重復更有加強的效果。不管是蓮花還是蛇加上去便增加了“抓髻娃娃”的祝福效果。
可見民俗造型藝術并不是簡單的民俗造型藝術品，除了造型的制約外，似乎有更多的其他因素在影響著最終的結果。
二、儀式表演與民俗造型藝術
在所有的民族文化中，節日都是一種特定的時空環境，由于普遍的循環信仰，在節日這一特定的時空環境中所發生的一切都具有不同尋常的意義，都對未來產生種種影響。因此，人們的行為就往往更具有巫術的意味。對于現在的人來說，也許巫術是一種久遠的回憶，我們所作所為中的巫術意味應該已被沖淡。但是我們必須承認這么一個事實，在春節這個重大的節日中，大多數民俗活動都是源自于古老的巫術活動。這種古老的信仰追求著通過一種手段(儀式)達到為施術者或者委托者的利益而控制自然的力量的目的。隨著漫長的發展，巫術從娛神走向娛人，巫術漫漫變成了祝福，同時一種具有強烈儀式性的民俗活動便誕生了。作為巫術儀式一部分的巫器也在民俗造型藝術中得以體現。
基于民俗造型藝術，民俗活動，巫術，儀式之間千絲萬縷的聯系，我們可以假設脫離了儀式行為的民俗造型藝術其大部分價值都會喪失，失去活力甚至走向衰亡。
每年正月，陜西寶雞地區都有灶火表演。這種表演的最大特色便在于臉譜與衣著。雖然有夸張的色彩，豐富的造型，但是對于完全不了解的人來說甚至連審美價值都可以幾近喪失。而根據《東京夢華錄》載，這種活動在漢魏晉南北朝、隋唐時期至南宋都十分流行。直至今日只有如陜西寶雞地區這樣的幾個地方仍然有。雖然不能武斷的認為因民俗造型藝術的簡化，而使得儀式表演失去吸引力，從而導致灶火表演在其他地區的衰亡；或是因為儀式的缺失導致，但是基于一個普遍的認識，只躺在博物館里的民俗造型藝術必然是沒有未來的，而伴隨著儀式表演的民俗造型藝術卻仍然擁有鮮活的生命力。最直接的證據就是，依然進行著灶火儀式表演的陜西寶雞地區，種種相關的民俗造型藝術仍然鮮活的存在著，并繼續發展著。
由此，可以得出對于民俗造型藝術來說，欣賞和造型并不是主要目的，而承載著民俗造型藝術的是儀式和表演，也許民俗造型藝術的本質也藏于其中。
三、民俗造型藝術的情境制造
正如之前所述，“在所有的民族文化中，節日都是一種特定的時空環境。”眾多種類的民俗造型藝術存在于其中，同時也構建起這種特定的時空環境。所使用的便是儀式和表演。
民謠有云：“臘月二十八”，打糕蒸饃貼花花”。在春節期間眾多活動中貼門神，貼春聯，貼福字、貼窗花這些常見的活動都是一個個儀式。
就拿貼門神為例。對中國人來說門不僅被看做內與外的界隔，人與鬼的界隔，正與邪的界隔，善與惡的界隔，同時又是陽界與陰界，現世與往世的界隔。而貼門神這種儀式的源起甚至可以追溯到人類的原始時期，那個通過巖畫標示圣地，在現實世界中構建另一個世界的儀式行為。
問題是，人為什么要構建這樣另一個世界呢?這個問題的答案似乎直接影響著對民俗造型藝術本質的理解。
“無論什么時代，無論什么民族，藝術都是一種社會的表現，假使我們簡單的拿它當做個人現象，就立刻會不能了解它原來的性質和意義……我們要把那些原始民族的藝術當作一種社會現象和社會機能。這并非是新創的見解，而是最古而且最普遍的。”作為起源的原始藝術是如此，那后來的發展也應如此去理解。如果將民俗造型藝術視為一種社會現象來思索。那現實的世界，以及人構建出的另一個世界便可以理解為兩種社會。對于人來說創造幾乎都存在的所謂的邏輯原型。在這里很容易便能聯想到，人所構建的另一個社會的原型是自己所處的現實社會。由于是根據邏輯原型的一部分所創造的，所以確切的說應該是具有社會屬性的社會情境。因此在其中必然有等同現實存在的不同社會角色，社會關系，社會互動行為。如果人創造的目的是為了能夠或方便達成某種目的的話，那么創造另一個社會情境的目的，不就是為了能夠達成某種在現實社會中不能或不容易達成的目的么?那么民俗造型藝術本質也許和這種目的有著不可分割的關系。
基金項目：陜西（高校）哲學社會科學重點研究基地漢水文化研究中心計劃項目（項目編號：SLGH1236）
摘要：羌族是我國最古老的民族之一，今天生活在漢水上游地區的羌族正是古羌中傳統文化的一支。歷經數千年的歲月變遷，古老羌民族保留了豐富的物質、文化遺產而成為中華傳統文化中一顆燦爛的明珠。與羌族人生活息息相關的圖案紋樣則更是以其獨特的藝術形式、獨特的審美價值、獨特的造型紋飾、獨特的色彩，反映了漢水上游地區的羌族人民的文化內涵。
關鍵詞：漢水上游；圖案；紋飾
羌族是一個歷史悠久、影響深遠的少數民族，漢水上游陜南地區是羌人的聚居地。長期的歷史發展和社會實踐，漢水上游地區的羌人在這種進程中積淀了極為豐富的民族文化。漢水上游地區的羌人圖案紋飾藝術多以紀念神靈的形式在漢水流域的陜南地區流傳開來，是羌人民間工藝美術，建筑裝飾藝術等重要的載體，以獨特的民族特色、圖案紋飾、色彩規范、審美造型、審美價值保留傳承，漢水上游地區的羌人圖案紋飾藝術形象的反映了羌民族民間的、民俗民風以及審美取向，具有獨特的民族風格，蘊涵著羌民族深厚的歷史文化底蘊。
羌族傳統圖案紋樣藝術是羌族文化的重要載體，是漢水上游地區的羌族人生活中必不可少的重要組成部分。各式各樣極具民族特色的圖案紋樣體現了羌族人對美好事物的追求、對環境的關注以及對神靈的敬畏、對大自然的崇拜，是羌族、傳統文化、審美追求的集中表現。對于包括羌族圖案在內的傳統藝術形式的繼承和學習不僅僅是要了解它們的樣式、形態、表現手法等外在的物化形態，還應對其進行深層挖掘，思考其文化內涵，探究其審美價值，尋找產生那些外在形式的文化根源。
圖騰崇拜在各民族中是一個普遍的現象，許多少數民族圖案紋飾藝術中都能找到圖騰的痕跡。羌族歷史悠久，在其發展過程中，產生了許多蘊含歷史文化的神話和史詩，它們是圖案紋飾創造的靈感源泉。漢水上游地區的羌族人通過圖案紋飾象征吉祥的圖案，來以獲得圖騰神靈的庇佑和幸福安樂的生活，如太陽紋、羊頭紋、云云紋、龍飛紋等。在沒有文字記載的情況下，圖案紋飾成了形象的史書，記述著羌族古老的故事與傳說。圖案紋飾藝術的題材，大都是反映現實生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，動物中的鹿、獅、免、蟲、魚、飛禽，以及人物等等，還有崇拜與向往的一些抽象圖案。如“四羊護寶圖”、“團花似錦”、“魚水和諧”、“蛾蛾戲花”、“鳳穿牡丹” 、“喜鵲登枝”、“火盆花開”、“萬字符”等幾十種。內容多含吉祥如意以及對幸福生活的憧憬和渴望。羌族圖案紋飾構圖嚴謹，多以幾何形狀為主，整齊勻稱，裝飾性強。漢水上游地區的羌族圖案紋飾藝術的創作靈感大都來自源于羊，以羊為主題的裝飾紋樣、壁畫、雕刻，隨處可見，而羊成了羌族服飾紋樣的吉祥符號，如羌繡經常出現的“四羊護菊圖”、“四羊護蝶圖”等紋樣，就是用來寄托人們對美好生活的期望和祝福。
羌民族信仰“萬物有靈”，沉淀了濃厚的原始宗教遺跡，這種信仰在羌人圖案紋飾藝術其剪紙藝術中有著非常明顯的體現。漢水上游地區的羌族傳統剪紙是羌族文化形象的一種形式，是羌族文化歷史悠久民族風俗習慣審美性的象征表現，同羌繡一樣，漢水上游地區的羌族民間剪紙生動地反映了羌族人的思想、生活、情感與理想，在漫長的歷史發展過程，形成了自己獨特的風格。在剪紙反映的內容上看，大多是以反映和生活習俗為主，有著深刻的宗教文化內涵，是多種宗教觀念融合的物化形式，滲透著對超自然神靈的幻想，以神奇的藝術魅力向世人傳遞著羌族人的文化信息。漢水上游的羌族民間剪紙藝術在這片生息的文化藝術土壤中逐漸形成了其紋樣古樸、色彩艷麗、形象夸張的獨特工藝，漢水上游的羌族民間剪紙主要用于在服飾的刺繡紋樣，美化居室的生活，宗教祭祀的攘災辟邪，婚俗、喪葬的剪紙。
（1）服飾的刺繡紋樣剪紙在漢水上游地區的羌族剪紙中占有很重要的地位，主要用來裝飾衣裙、衣領、衣襟、衣袖口、坎肩、裹肚、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、香包等，具有古樸、濃郁的鄉土生活氣息和很強的裝飾性。其技法原始古樸、構圖精巧奇妙、色彩綺麗純美、畫面清麗明快、題材豐富多樣、圖案秀麗生動、寓意吉祥喜慶，表達了羌族人民對幸福生活的憧憬和渴望，體現了羌族婦女聰慧的心智和其杰出的藝術才能。漢水上游地區的羌族服飾圖案的題材內容，構圖，用色方面都富于變化，圖案紋樣中的點線面都是從生活中、自然環境中提取的、概況、抽象出來的而成為一種美的形式。
（2）美化居室生活的圖案紋飾其繪畫性和藝術性較強，是漢水上游地區的羌族人民對美好生活的愿景表述，具有藝術性、創意性、實用性的效果。用于生活裝飾的剪紙，整體感強、圖案虛實對比強烈、單純大方、明快醒目、具有濃郁的藝術感染力，具有構圖簡潔、藝術表現力強的特點。剪紙題材主要有人物、龍鳳、日月、飛禽走獸各種幾何圖案，鴛鴦、鳥、牛、羊、魚、民間故事等等。其圖案紋飾用于窗花、墻畫、喜花、門箋等地方，剪紙的圖案大多反映現實生活中自然景象，注重寫實，人物景物無不栩栩如生，在構圖上飽滿充實、嚴謹，給人以華麗豐滿之感。畫面上安排得滿滿當當反映出百姓求充實、求圓滿這一心理要求和審美情趣。內容則多含吉祥如意以及對幸福生活的憧憬和渴望的意義，表現了百姓盼富、圖利、求吉和祈求安全的內涵，給人們的居室帶來溫馨喜意的特殊美感。
（3）漢水上游羌族人的婚俗、喪葬的圖案紋飾的剪紙，婚禮的剪紙有“金玉滿堂”象征夫妻魚水情深，洞房內貼桂花、石榴、花生等圖案，象征早生貴子、多子多福、兒女成群。廚房門上可貼“五谷豐登”等，父母老人的門窗貼福壽，弟兄姐妹的門窗貼“五子登科”、“鯉魚躍龍門”、“天女散花”等。婚慶喜花涉及婚慶窗花、墻花、妝匣柜鏡花、米面碗花樣、婚慶陪嫁雜件花樣，使用大紅紙，題材強調生機盎然、吉祥如意、喜氣洋洋，表現形式靈活多樣。在漢水上游羌族喪葬習俗中主要有老衣、老鞋、替生娃娃等花樣，老衣老鞋花樣使用反映仙界內容的題材，如：蓮花、牡丹、龍鳳、佛手、仙鶴、神仙人物。剪長錢、招魂幡等喪葬相關用品，長錢用五色紙，招魂幡使用普通白紙，替生娃娃為白紙折疊剪成的五個手拉手的人物形象，置于棺材底部，寓意金童玉女，陪同死者，讓死者不再牽掛人世間親人，免得給親人招來災禍。
（4）漢水上游羌族宗教祭祀的攘災辟邪圖案紋飾的剪紙，羌族的還停留在多神崇拜的原始階段，以自然崇拜和祖先崇拜為主。這一類的剪紙，圖案簡單、題材寬泛、色彩豐富等等。在這些和祭祀儀式中，都能見到圖案紋飾剪紙的影子，每當漢水上游羌族在舉行宗教活動時，剪紙就會以能通神達意的符號出現，將人們心中的念想向天、向神傳達，成為一種理想和愿意的形象產物，成為人神共同的物化語言符號。
隨著時代的快速發展，在當代藝術這個多元化的世界里，卻面臨著物質技術層面的過度開發，而繪畫本質的純潔性卻喪失了。羌族圖案紋飾藝術作為一個少數民族的個性化語言，是羌族傳統文化的藝術結晶，它的文化內涵和其展露出的民族精神是人們取之不盡的創造源泉，它的藝術價值帶給人們的也是巨大的財富。
參考文獻：
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一、創設環境激發幼兒的剪紙興趣
1.布置剪紙欣賞區
為了讓幼兒了解剪紙藝術，喜歡剪紙活動，教師可以和幼兒一起收集生活中相與剪紙關的圖書、照片、實物等，如：印有剪紙圖案的圖書、服裝以及各類剪紙作品布置成剪紙欣賞區。在開展《美麗的窗花》活動前，教師可以事先在班級垂掛一些有剪紙圖案的物件、在窗戶上粘了各種美麗的窗花，讓幼兒一進教室仿佛來到剪紙的世界。在這充滿剪紙藝術的美的環境中，幼兒可以找一找自己最喜歡的窗花，感知它的色彩、圖案及特殊的寓意，從而萌發制作的愿望與興趣，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中感受剪紙藝術的魅力。
2.創設巧手剪紙坊
在班級美工坊中創設一個巧巧手剪紙坊，并且投放有關剪紙的圖書、從易到難的步驟圖以及各種剪紙工具。幼兒在剪紙坊中可以隨時翻閱各種書籍，高興時自主學習看步驟圖，玩一玩、剪一剪，在寬松的氛圍中逐漸產生對剪紙活動的興趣。
二、有效策略支持幼兒的剪紙活動
1.選擇生活化的剪紙內容
《指南》藝術領域中指出要引導幼兒喜歡自然界與生活中美的事物。因此，教師要選擇幼兒生活中常見的、熟悉的內容進行剪紙活動。如：春季綠道風光美，教師可以組織家長與幼兒漫步綠道親子遠足活動，用相機把旖麗綠道記錄下來。教師可以以此為切入點開展剪紙活動《蝶戀花》，讓幼兒嘗試將自己見到的、喜歡的花與蝴蝶畫出并剪下來，這種先體驗后創作的方式大大激發幼兒對剪紙的興趣。
2.創設游戲化的學習情境
《指南》在“說明”明確指出：“幼兒的學習是以直接經驗為基礎，在游戲和日常生活中進行的。”所以，要讓幼兒學得有趣，學得有效，學得有用，就必須在做中學、玩中學、生活中學。如：開展《可愛的小章魚》剪紙活動時，教師可以讓幼兒先再長方形紙上剪好一條條章魚須，頭尾相粘后畫上眼睛、鼻子和嘴，然后進行章魚比美大賽，由小朋友們當裁判，評一評誰做的章魚最美。幼兒還可以用制作好的章魚進行“擂臺”賽，小章魚們在紙盒“擂臺”上，通過小朋友小手敲擊紙盒產生振動，使小章魚在“擂臺”上緩慢移動，將對方擠下“擂臺”，最后留在“擂臺”上的章魚為勝。幼兒在做一做、玩一玩、比一比中學習，大大地提高了對剪紙活動的興趣。
3.探索適宜性的教學方法
（1）先“學會”后“會學”。陳鶴琴說過：“兒童的世界，是兒童自己去探索、去發現的，他自己索求得來的知識，才是真正的知識。”傳統的剪紙教學方法往往是“老師做，幼兒學”，一味遵循教師教、幼兒學，顯然違背了幼兒自主探索、發現的規律，整個活動死板、無趣，所以，將自主學習的機會交到幼兒的手中是必然趨勢，應先“學會”后“會學”。在活動初期教師要讓幼兒學會正確使用剪刀，對孩子來說，他們好奇心強、天生就喜歡拿著小剪刀剪剪貼貼，剛開始幼兒是“瞎剪”，教師提供自由學習剪紙的機會和場所，引導幼兒學會看、會運用步驟圖，并將傳統剪紙的紋樣和趣味的創作相結合，讓幼兒喜愛民間剪紙藝術。幼兒在剪紙活動中雖然不能表現出精湛的剪紙技能，但通過剪紙活動，鍛煉了幼兒專心、細心、耐心的優良品質，并做到手、眼、腦協調并用，體驗到了成功帶來的喜悅。
（2）先“簡單”后“復雜”。幼兒的思維特點是具體形象的，所以在教幼兒學習剪紙時，要注意由淺入深、由簡單到復雜。循序漸進的活動過程，更容易讓每個孩子獲得成功，幫助他們建立自信感。如：教師在巧巧手剪紙坊里提供了各種剪紙紋樣，投放了一些從易到y的剪紙方法步驟圖，讓幼兒學會沿線剪出直線、弧線、曲線、折線等，訓練孩子能較自如的使用剪刀剪出常見的線條。
通過一段時間剪線條練習后，當幼兒能從簡單的左右對稱入手、逐漸延伸到簡單的二方連續、四方連續、四瓣花、五瓣花、六瓣花等剪紙圖樣，接著開展各種剪紙活動，如：在剪紙學習初期教師可以先開展《美麗的風信子》活動，訓練幼兒在長方形紙上目測剪短直線；接著開展《誰的果皮長》活動，讓幼兒沿線嘗試連續不剪斷地剪圓；最后推進到《可愛的小魚》剪紙活動，引導幼兒學習用對折的方法，在紙的中心線上畫出一半小魚，沿著輪廓線剪出小魚。
（3）先“模仿”后“自主”。“模仿”是幼兒美感表達的主要方式，幼兒會將生活中感興趣或印象深刻的人、事、物，通過自己的認識與理解，在模仿的基礎上，將其再現出來。幼兒的模仿行為是基于感受和體驗上的自發模仿，是具個性化的模仿，這也是幼兒學習的一個必經階段。例如：在《我愛運動》剪紙活動中，一開始幼兒大都只能掌握人物的主要結構，對于人物的動態造型多處于模仿階段。經過一階段的創作練習，幼兒已掌握一定的剪紙技能。教師再引導幼兒欣賞運動中各種動態的人后，使幼兒通過觀察，思考進行自主創作，這樣就能創作出與眾不同的剪紙作品，大大提高幼兒的剪紙水平與創造能力。
4.先“單一”后“多樣”
將剪紙與添畫、粘貼、撕帖等獲得相結合，讓單一的剪紙到形式逐漸多樣化，從而使幼兒對剪紙活動產生了更濃厚的興趣，更加愿意嘗試與表現。如：主題創作《夢中的城堡》活動中，在多元、多樣化材料的支持下，幼兒用對稱的方法畫出并剪出城堡的輪廓，再用各種材料添上門、窗，城堡立即變得更加形象、美觀，同時給幼兒帶來強烈的成功感。在《美麗的花園》中，幼兒剪好各種各樣的花后，再通過撕帖花徑、葉子和太陽等進行想象添畫，將單一剪紙作品組合成一幅多元素材的藝術作品，內容豐富、生動有趣。
剪紙是一種特殊的造型藝術，通過剪紙活動，幼兒有意注意時間更長了，觀察事物能力、操作能力以及動手能力也大大的提高了，通過一系列的剪紙欣賞、體驗和創作，不僅幼兒的想象力和創造力得到了不同程度的發展，對提高幼兒的審美情趣和審美能力也有一定的幫助。幼兒在嘗試創作中，體會剪紙作品的稚拙、樸實，呈現作品時帶來的意外驚喜，感受剪紙的魅力所在。幼兒常會三五成群地坐在一起交流，“鄒涵你看，我剪得好看嗎？”“夏朵，你看我剪的孔雀多漂亮！”……孩子從中體會到了成功的喜悅，促使他們真正愛上剪紙，在剪紙活動中，不僅鍛煉了他們的意志，而且培養了他們的耐心。
參考文獻：
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[2]霍文紅.淺談幼兒園剪紙教學.新校園旬刊.2016年2期，161-161
漫游剪紙長河，了解剪紙文化
剪紙是我國勞動人民千百年來用自己雙手表現自己生活的一種藝術品。讓小學生了解剪紙的起源與發展，學會欣賞剪紙作品的風格特點，很有必要。
了解剪紙的起源 在講解剪紙起源時，筆者通過史料記載的剪紙故事“剪桐封弟”引入教學，學生們聽得津津有味，對剪紙產生了濃厚的興趣。要讓學生們了解到：剪紙源遠流長，很難在浩繁的古籍之中找到其起源與發展的詳盡介紹，僅能從古代的一些記載中找到只言片語的記載；但是，剪紙是民間藝術，一直在民間流傳甚廣，深為人民群眾喜愛；剪紙起源民間，剪紙內容大部分都是寓意吉祥富貴、和諧歡樂，表現喜慶活動，而現代剪紙多用于美好和裝飾環境和造型藝術等。
了解剪紙的形式 剪紙在歷史上有著民間剪紙、宮廷剪紙和文人剪紙之分。流行于民間的剪紙帶有鮮明的藝術特點，充滿了市井或鄉土的氣象，千百年來，剪紙在老百姓中廣泛流傳，具有很強的生命力。低年級教學時，筆者主要讓學生了解單色剪紙、獨立紋樣的特點，讓他們嘗試剪窗花、小動物、對稱紋樣等比較簡單的圖案，主要工具是以剪為主；中高年級教學時，則讓學生了解染色、套色剪紙，表F形式主要以風景、人物動植物為主，工具則用剪與刻相結合。
了解剪紙的藝術特點 在實際教學中，筆者介紹了幾位剪紙名家及其作品，如滕鳳謙、張鳳琴、王桂英等剪紙工藝代表人物。接著又介紹了南北方作品的特點。南方剪紙風格蒼勁古拙、玲瓏剔透，其中，廣東剪紙主要有佛山剪紙、潮州剪紙和潮陽剪紙等。北方剪紙以山東、陜西等地為代表。風格粗獷樸實，線條粗壯有力或細如發絲。窗花是陜西剪紙形式最多的一種，具有代表性的有蔚縣剪紙。安塞剪紙代表人物李秀芳認為，剪紙創作的過程是將身心與自然相融合：甩開條條框框的限制和約束，才能創作出了質樸、唯美的安塞剪紙。
認識剪紙的藝術性，學會欣賞
剪紙能在一張普普通通的紙上靠著一把剪刀或刻刀，鏤空剪刻出各種奇巧、豐富多彩的圖案和花樣，同時又充滿濃郁的民族風格、淳樸的鄉土氣息和深刻的內涵藝術特點。怎樣的一幅剪紙作品才是好的呢？
千剪不斷，“線”相連或相斷 剪紙通過鏤空，達到玲瓏剔透的效果。由于鏤空，就形成了陽文的剪紙必須線線相連，陰文的剪紙必須線線相斷。如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙作品支離破碎，形成不了一副完整的畫面。這是剪紙藝術的一個重要特點。
造型圖案化的造型 剪紙在構圖上不同于其他繪畫，剪紙很難表現三度或四度空間、場景和形象的層層疊疊，對于物象間的透視和比例關系也往往有所突破。剪紙畫面為了主題的需要，經常打破生活的時空關系，把涉及的物象通過造型的夸張變形，把需要的物象組合在一起，如把太陽、月亮、星星、云彩、飛鳥，跟地面的建筑物、人、動物等同時安排在一個畫面上。常見的有“隔空換景”“層層壘高”等藝術形式。
圖案高度概括、富有節奏感 剪紙強調作品的單純和粗獷之美，由于受到工具和材料的局限性，剪紙作品在處理形象時，既要抓住物象的特征，又要做到線條的自然連接。這就要求剪紙作品抓住形象的主要部分，大膽舍棄次要的部分，使主要部分一目了然，形體突出，形象簡潔夸張，富有節奏感。
剪紙作品的刀法要準、穩、巧 民間剪紙的許多特點和風格都是由于刀法上的一定技巧而產生的。在剪紙時，下刀和起刀就必須做到沉穩、準確，無論使用哪種線條，都要求規整、流暢。因此，下刀是就改下則下，不能猶豫，在剪刻鋸齒時要用巧力，刀法用好就能讓作品產生“刀味紙感”的藝術性。
激發學習興趣，掌握傳統剪紙技藝
在剪紙教學實踐中，學生的學習興趣是學生掌握傳統剪紙技藝的前提和動力。剪紙因其所用的工具材料簡單，技法易于掌握，表現題材豐富，故非常適合小學生的學習；但剪紙易學難精，教師需要遵循現代教學理念和教學規律，順應學生心理發展和認知過程，根據兒童年齡特點進行教學。經過幾年的實踐探索，本校確定把剪紙作為校本課程。
在內容選擇上，考慮到學校地處海邊，學生全部是海邊長大的孩子，對漁民生活非常熟悉，因此，我們確定以海洋為題材。從一年級到六年級將剪紙教學分為三個教學階段，制訂了一個長遠的剪紙教學計劃，并根據新課改的精神，確定了每個學習階段的教學目標和學習內容。一方面，營造剪紙特色校園文化。校園的走廊、教學樓、剪紙室、會議室等場所，用學生的剪紙作品布置；每學期舉辦學生剪紙作品展，組織學生參加各種美術比賽，讓學生體驗剪紙帶來的成功感，調動學生的學習興趣。另一方面，結合剪紙的技巧特點，在教學中堅持由簡到繁的原則。開始由臨剪比較簡單的剪紙造型，進行單色剪紙的練習。比如，低年級剪紙多讓學生練習剪、刻直線、弧線，學方連續、各種團花的剪制方法，讓學生在剪紙中找到折“疊”樂趣。在中高年級的教學中，讓學生學習表現生活中自己熟悉的物品，學生就容易獲得學習的興趣及快樂。人物、花鳥、水果、動物、生活場景、海底世界的生物等，只要能畫出來的物像，學生都能剪出來。例如：在教學《魚》時，筆者鼓勵學生先到市場或到電腦里觀察各種形狀的魚，然后，根據題材的選擇，確定創作表現的手法意象、夸張、添加復合、變形等繪制圖形，畫出魚及相關聯的水草，標出需要刻去和保留的線條并做好記號，最后剪出作品。每次剪紙作品的完成時刻，就是學生最興奮最快樂的時刻，學生們在不知不覺間，學會了剪紙的創作方法，成為小小的“剪紙藝術家”。
通過開設剪紙選修課程，開展剪紙教學實踐活動，學生們受到了美的熏陶，促進了美感的形成。本校把剪紙藝術納入美術校本課程教學，不僅使學生體會到了民間剪紙藝術的神奇魅力，而且激發了學生學習傳統文化的熱情，培養了學生的想象能力和創造能力，提高了學生的審美意識和審美能力，讓剪紙藝術創造更美好的明天。
參考文獻
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美術藝術不僅是世界藝術中的瑰寶，在我國藝術史中也占有重要地位。除了陽春白雪的國畫、雕塑美術藝術等，我國還存有著大量來自民間，繼承了中國勞動人民的聰慧和質樸品質的美術藝術，民間剪紙藝術就是其中的代表。
1民間剪紙藝術
1. 1民間剪紙藝術的形式
民間剪紙藝術是民俗文化的產物，采用剪刀和紙張，使用紙張的實和被減掉的部分的虛，以自然的生活實物作為背景，來體現剪紙美術的畫面感。我國不同地區的剪紙藝術是不一樣的，其中，黃土高原地區的民間剪紙藝術最為著名，已經成為我國民俗藝術研究中的一大派別。
1.2民間剪紙藝術的藝術價值
民間剪紙藝術發源于古代普通勞動群眾的日常生活，是人們將對生活的渴望、希望，對美好未來的想象以及對美好事物的紀念，通過最常見的家常事務表達出來的形式。因此，民間剪紙藝術具有濃厚的生活藝術價值，承載了一代又一代勞動人民對生活的理解。通過剪紙藝術中的內容變化，我們也很容易能觀察到不同時代的平民文化的變化。
2民間剪紙藝術在插畫中的應用
2. 1在特殊節日中的應用
民間剪紙藝術中最常用的紙張顏色是紅色，這種顏色自有的熱烈、喜慶的含義，加上剪紙作品所展現的具體形象，使剪紙藝術成為中國傳統節日中必不可少的一種藝術形式。如今，很多針對傳統節日所設計的插畫作品，大量地應用民間剪紙藝術，以剪紙藝術團作為插畫的背景，來凸顯傳統節日的民族氣息。例如在春節的時候，插畫中經常出現貼窗花的畫面，這實際上就是對民間剪紙藝術的應用;在傳統節日元宵節的時候，大量插畫都以紅燈籠剪紙作為背景來烘托節日氣氛等。
2. 2在突出插畫風格方面的應用
民間剪紙藝術是我國固有的傳統藝術，無論是西方，還是日本和韓國這些流行插畫的國家，都沒有這樣歷史悠久的剪紙藝術。許多插畫都以中國風為基調，但在形象設計、技法應用方面卻流露出日韓風格，受到欣賞者的質疑，但是，一旦在插畫中應用剪紙藝術元素，無疑就標示了插畫的中國風風格，欣賞者對插畫作品的認同度會大大提升。
2. 3在插畫細節詮釋方面的應用
插畫藝術設計中的人物形象受日韓畫風影響，在細節方面多有雷同，而剪紙的應用，則可以對插畫的細節進行特殊的詮釋。在刻畫人物時，使用可愛的人影形態，沒有臉部表情，胖胖的身體，小小的四肢，簡單的紅白相間顏色。它的意義在于，它是每一個普通的、向往美好生活的人的影子，不一定要有漂亮的臉孔，不一定要有魔鬼的身材，而喜慶的胖胖身體中一定裝著一顆滿滿幸福的心。這就是民間剪紙藝術的神奇力量之所在，它可以用簡單的圖案創造出生動、豐富的形態，面對于這些圖案進行一定的提煉與變形，能夠創造出了千百個不同的形態，每個形態的氣質、精神，都能夠得到完美的詮釋。
3民間剪紙藝術對插畫的實際作用
3. 1為現代插畫藝術添加審美價值
現代插畫藝術被應用在圖書出版、廣告設計、會展布置等方方面面，如此廣泛的應用使得插畫藝術的審美價值變得不穩定，插畫藝術價值的范疇始終難以確定。而民間剪紙藝術在插畫藝術中的運用，卻使得插畫藝術的審美價值穩定下來，一旦有剪紙元素的出現，插畫從整體氣質上就顯得傳統并且具有親和力，應用的限定性就更強，審美價值也就從簡單的裝飾品成為烘托氣氛的必需品。
3.2對傳統藝術的繼承
人類制作某種圖案為某種文化口的服務，而當這種圖案長期代表特定的意義之后，它就具有了這種特殊的含義，人們隨意使用它的自由就會受到其背后意義的限制。剪紙藝術以簡約的符號為表象，表示著中國民間傳統文化。在插畫藝術中使用剪紙藝術，使得插畫也具有這樣的藝術意義，這實際上就是插畫藝術對傳統藝術的繼承。
關鍵詞：幼兒；剪紙；開展
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）11-256-01
剪紙在我國歷史悠久，具有濃郁的民族特色。一張彩色的紙，寥寥數剪，就可以剪成栩栩如生的人物、頑皮可愛的動物、形態各異的花草、千變萬化的圖案......這種神奇的變幻實在叫人驚喜和癡迷，更是令小朋友興趣盎然！前蘇聯著名教育家霍姆林斯基也曾說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”因此，在我踏上工作第二年就在班里設立了一個剪紙興趣班。通過兩年多的實踐探索，逐步總結了一些經驗，現在和大家分享。
一、創設良好的剪紙環境
由于剪紙是一種民間藝術，對于現代的孩子來說平時接觸的很少，所以作為老師首先就要給孩子創設一個良好的剪紙環境，使幼兒能夠更好的在活動中得到充分的發展。比如教室里墻面的布置是與一幅典型的剪紙畫，在窗上有著各種各樣的窗花，而墻上墜的是幼兒自己動手做的花鏈。平時，我還經常有意識的帶領幼兒觀看一些剪紙藝人的作品，感受剪紙藝術的魅力，并加以現場點評。
二、激發幼兒的剪紙興趣
孩子在生活中接觸最多的剪紙就是在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，有圓形的，方形的，心狀的，他們也特別感興趣。因此我收集了這些“喜”字，并展示給幼兒看。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學習了一種最簡單的雙喜剪法。活動后，每個幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開始，他們便對剪紙產生了濃厚的興趣。常常在區域角剪各種各樣的窗花。
三、引導幼兒學會觀察
剪紙是一種民間藝術，它的題材都來源與生活，來源與大自然。因此，當幼兒在創作剪紙時，他首先就需要有豐富的生活經驗，這就需要幼兒在平時生活中學做一個有心人，要學會觀察，善于觀察。在我第一次創作剪紙的教學中，我要求幼兒來畫一種小動物，這看似簡單的活動，卻引發了許多問題。很多幼兒畫出來的小動物都沒有典型的特征，可以說是四不象。這也就充分說明孩子在平時生活中缺乏觀察。
因此我留有了一個星期的時間給孩子，讓他們在生活周圍找一種小動物進行觀察，然后再來進行創作。第二次，孩子們的作品著實有了很大的改觀，盡管線條上還不夠流暢，但是他們都能夠很準確的表現出動物的主要特征，從這個活動中，孩子們也知道只有用心的去觀察我們身邊的事物，你才能夠創作出出色的作品。以后，在平時的生活中我經常的發現，孩子們每到一處都特別留心觀察。有一次我帶孩子去操場游戲，幾個孩子就圍在操場的一個角落觀察著什么，在第二天，有一個孩子就交來了一幅自己創作的作品――蜈蚣。我當時十分的驚訝，詢問他為何想到剪一只蜈蚣，他告訴我他昨天在操場上發現了一只蜈蚣，他有很多很多腳，特別好玩。看來，孩子們已經開始學會觀察生活了。
四、從易到難、循序漸進
在剪紙的教學中，我先教幼兒剪直線和曲線，練習最基本的線條。等有了一定的基礎，我讓他們學習剪簡單的圖形，從圓形開始。在剪的過程中，我逐漸教授一些技巧。例如在剪圓的時候可以將正方形的紙對折，然后剪出半圓，打開后即成為一個圓形。通過多次的折紙，剪一刀就可以成為五角星等。整個教學進程的難度逐漸增加，十分適合幼兒的發展水平。通過一段時間下來，幼兒已經能夠在已有的基礎上自己進行創作出各種有趣的作品了。
五、多種教育滲透與剪紙教學中
任何一種教育方法都不是孤立的，都有其內在的聯系。在每次剪紙前，我都要求他們先想好自己需要剪什么，用什么方法剪比較合適，可以添加一些什么？這樣做有利于培養幼兒的思維建構能力，語言表達能力，并且學會在做任何事情前都有一個目的性。當他們在剪的過程中，有時也往往會出現敗筆，剪出的形象沒有達到他所期望的，這是我會讓他來想象此時剪出的形狀像什么，從而再來根據這個已有的成品進行創作，完成另一幅作品。這樣既沒有造成幼兒的失敗感，還有助于激發幼兒的活動興趣。在完成一幅作品后，我請所有的幼兒都來做小老師，一起來評價他們的作品，從而來提高他們的審美能力。每到一些季節或節日，我還讓幼兒剪一些有關這些主題的作品，加他們對季節、節日的認識。
六、將趣味性寓于剪紙活動中
剪紙活動本身是比較枯燥的，對于幼兒來說，他們喜歡新奇、有趣的活動，因此我常在剪紙教學中插入一些小插曲，增加幼兒的活動積極性。
1、根據教學內容，設計幼兒感興趣的活動
把各種圖形與生活中的具體事物結合起來，使幼兒感到有趣并易于理解接受。如：練習目測剪直線，便可設計為“學做小廚師”，要求幼兒把方形線剪成細長的面條，比比哪位小廚師的面條做得好；沿線剪圓形便可設計為“削蘋果”，比誰的蘋果皮削得長等。
2、剪紙與繪畫、粘貼相結合，豐富作品內容
由于技能的限制，幼兒的剪紙作品不能準確的表現物體，如：剪蝴蝶、花籃其中細小的部份：蝴蝶的觸角、花籃的提手，幼兒很難剪出，可指導幼兒用筆畫出。有些面積大的物體，如：衣裙、房子，可指導幼兒剪裝飾圖形或圖案貼上，使作品變得更豐富，美觀。
3、剪紙的作品可用來進行游戲或美化環境
【關鍵詞】 陜南；民間剪紙；藝術特征
一、陜南民間剪紙起源及其藝術特征
1、陜南民間剪紙的淵源
陜南剪紙屬于漢水文化的一部分，也可以說是長江文化（楚文化）的一部分。楚文化是先秦時代一種歷史悠久的區域文化，是隨漢江地區――長江中游的楚國文化發展而成熟起來的。所以陜南剪紙的起源和楚文化有著千絲萬縷的聯系。
（1）起源發展于漢水流域。從公開發表的資料顯示，陜南位于漢水流域中上游，位于秦嶺南麓巴山東邊。根據考古學家的考古發掘證實，漢水流域也是中華民族的發祥地之一，同黃河、長江流域一樣都是孕育華夏文明的重要區域。在七千年至一萬年前漢水流域就有原始人類在活動，他們一般穴居在山崖上，用打制石器的方法，制成一些粗糙簡單的石器工具如石刀、石斧、石標槍頭等，在漢江中捕魚，用桑樹枝干做成弓箭在秦嶺、巴山中射鳥、獵豬；此時已開始用陶土進行燒制陶器，古人云：“衣食足而思文化”，原始先民在解決溫飽問題之后，逐漸產生了最初的原始文化，他們追求美的符號形狀，產生了很多反映生活、生產、圣物崇拜的圖案。這些圖案經過幾千年的傳承發展，逐漸衍生出了很多不同的藝術形式，民間剪紙就是這種藝術形式的衍生品之一。
（2）巴蜀地區的傳統服飾紋樣對陜南民間剪紙也造成了重大影響。漢水流域中上游遠古時期屬于巴蜀地區管轄，其地區重要的氏族部落和土著民族，都能歌善舞，多著長裙，衣裙上繡有花紋，其花紋多以動植物圖形為主，主要表現人們的生活和信仰崇拜，陜南民間剪紙的很多紋樣就源于巴蜀地區這些少數民族的這種服飾圖案。
（3）南北藝術的融合。陜南地區由于戰爭原因，經常是被迫移民，明末清初李自成手下大將張獻忠由陜入川，沿途燒殺搶掠，漢江流域十室九空。清代順治年間清廷開始頒布“遷海令”，強制湖南、廣西、廣東等地老百姓舉家遷居四川、陜南，沿海各省的老百姓在進行遷徙的過程中也給當地帶來了不一樣的異鄉文化等藝術形式，這種遷徙活動加劇了南北各地的民間文化融合升華。陜南剪紙藝術作為其中的一種藝術形式，在此融合過程中，也使陜南民間剪紙兼具南北方剪紙所共有的特點。
（4）受關隴、荊楚文化的影響。陜南最靠南的漢中安康地區地處秦隴、巴蜀和荊楚之間，必然受到周邊文化的影響。楚文化信鬼好祠、重神厚巫，原始味道濃厚，這些特征在一定程度上也決定著陜南剪紙的內容。如陜南人至今崇尚巫術，就是受荊楚文化的影響。關隴地區一直以來都是中國傳統文化的重要發展演變地區，作為重要的民間藝術形式剪紙在當地可以說發揮到了極致，并且培養出了高秀蓮、庫淑蘭等世界級著名剪紙大師。關隴地區和陜南地區相隔秦嶺而望，雖然山高路險，但秦隴地區的傳統文化藝術還是翻山越嶺傳播到了陜南地區。如關隴地區民間剪紙中的老鼠嫁女、鐘馗嫁妹等內容和陜南地區的剪紙都有異曲同工之妙。
2、陜南民間剪紙的藝術特征
（1）偏重于實用性。陜南民間剪紙歷史悠久，代代相傳，其主要功能偏重于生活。過去漢中、安康、商洛地區無論城鄉幾乎每家的婦女都備有一個剪紙收藏集子，內夾存放各種各樣剪紙花樣，比較多的是枕頂花、鞋花、帽花、荷包花、煙包花、枕巾花、包單花、手帕花、披肩花、肚兜花、錢袋花圍裙花、帳檐花等；其次是門箋、窗花、鏡花、頂棚花、物件裝飾花等，這些花樣圖案都是和老百姓的婚喪嫁娶、紅白喜事緊密相連的。這些剪紙的圖樣都是當地農村婦女代代相傳并不斷把生活、生產中的故事、場景、人物通過加工演變而來的。
（2）做工精巧，造型生動。 陜南剪紙刻工精細，線條流暢，圖案豐滿，對比鮮明，造型優美鮮活，有著廣泛的群眾性，曾在《陜西婦女畫報》多次刊載。著名民俗學家、西北大學楊景震老教授在《陜西民俗》一書中評價說：“陜南窗花較少，各種剪紙較多，其精巧構圖和線條，不亞于陜北、關中各地”。 陜南剪紙地處秦嶺南麓巴山東側，主要位于漢江流域，巴蜀文化、楚文化中的浪漫主義和神話色彩影響了陜南民間剪紙的造型特征，融合本地的剪紙材料和碼頭文化從而形成精巧婉約、形態優美的特征。
（3）內容豐富、題材廣泛。 陜南民間剪紙內容豐富，題材廣泛。其內容主要有：表現大場面的結婚迎娶、祭祀崇拜場景，表現小場面的生產生活場景，表現細微場景的動植物形象，表現祈福納瑞的窗花、床花、鞋面花、肚兜花、錢袋花、帽子花、披肩花、灶膛花等。其題材有“麒麟送子”、 “早生貴子”、“蓮生貴子”、“鵲雀鬧梅”、“十二生肖”、“花好月圓”、“鴛鴦戲水”、“老鼠偷葡萄”、“二龍戲珠”、“獅子滾繡球”、“鳳凰牡丹”、“五谷豐登”、“飛燕迎春”、“蝴蝶”、“蝙蝠”、“雙魚拜壽”、“八仙獻壽”、 “納福祈瑞”、“壽桃”、“南瓜”、“魚戲蓮花”、“絲瓜”以及花鳥蟲魚、飛禽走獸等。
（4）傳統民俗文化豐富。漢中、安康、商洛地區的民間剪紙藝術主要宗旨還是表達當代老百姓追求幸福安康、吉祥如意、五谷豐登、延年益壽、子孫滿堂等傳統文化觀念。其中的吉祥如意觀念、幸福美滿觀念、人壽年豐觀念、祈福納瑞觀念、驅鬼僻邪觀念等，都體現在五彩繽紛的民間剪紙藝術中，民間剪紙實際就是一種民俗藝術。陜南地勢狹窄，高山峻嶺，對外交流困難，造成思想觀念上閉塞少變通，重鬼神浸浪漫，雖歷經千年，始終困守秦嶺巴山之間。它反映人民群眾對幸福美好生活的向往和追求。
二、發揮陜南民間剪紙潛力的展望
1、陜南剪紙豐富本地文化旅游資源，標示區域文化特征
陜南民間剪紙可以作為一種地方傳統文化符號利用起來，借助這一獨具特色的文化符號更好的增強當地旅游業特色，豐富現代文化生活。這些剪紙既能手工制作又能批量生產，可以作為商品出售還能形成特色成為旅游地區的招牌。
2、傳統手工藝可以促進地方經濟發展
陜南地區經濟在發展的速度和力度上都遠遠遜于陜北。一是沒有可以發展重工業的機會，二是缺少可供整體發力的系列文化背景。三是沒有抓住九十年代大力發展旅游業的機遇，作為很有發展潛力的陜南剪紙也只好深藏閣樓。所以隨著時代的發展，陜南民間剪紙作為傳統的手工藝要隨著經濟的發展、人們生活水平的提高而深受人們的喜愛，必須抓住發展機會，也很好地促進當地經濟、文化、旅游、收藏的發展。
三、陜南民間剪紙發展的主要策略
1、加大地方政府對剪紙藝術行業的宏觀指導
由政府根據本地情況把民間剪紙手工藝者組織起來，形成陜南民間剪紙行業協會，由政府組織出資，定期舉辦剪紙交流會，促進民間剪紙在技藝水平上有進一步提高。
2、加強剪紙藝術與地方藝術院校的結合
通過邀請民間傳統藝人走進高校課堂介紹傳統剪紙制作技法，使學生能夠第一手接觸傳統民間剪紙藝術，更加深入的了解傳統民間藝術那種樸素而又神秘的藝術精神，另一方面還可以讓高校學生深入民間調查傳統剪紙情況，把瀕臨滅絕的傳統剪紙挖掘出來，進行編碼，存入高校檔案館進行保管，以方便后人查閱。
3、通過各種平臺加強陜南剪紙藝術的宣傳力度
通過報刊、雜志、電視、網絡媒介、微商平臺等形式，刊登或者銷售陜南民間剪紙，定期舉辦陜南民間剪紙藝術交流大會，擴大陜南民間剪紙的知名度，組織陜南民間剪紙藝術手工藝者到陜北榆林、延安等地參觀訪問學習交流，在保留傳統的基礎上有所創新。
陜南剪紙蘊含著傳統楚渝文化的重要因素，重要表現的是漢水文化和長江文化的審美理念，偏重于秀麗多姿、精巧婉約。陜南剪紙雖然常見于本地報端，但還沒有成為本地經濟文化發展特別是旅游業發展的一個重要資源，需要政府出面組織民間剪紙藝人和專家學者面對面的交流，在剪紙的傳承、發展、文化、旅游和經濟價值方面做更深更好的發展。
【參考文獻】
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一、讓幼兒親近民間文化，學會欣賞民間文化
在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創造文化的最初形態，其主流多帶有實用性，而人類最初的造物活動就是從實用性開始的，在實用的基礎上發展了審美，使之既滿足實用的物質需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時學會運用這些紋樣。剪紙是最能體現中國傳統民間藝術的一種藝術種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創設一個良好的剪紙環境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學習了一種最簡單的雙喜剪法。活動后，每個幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開始，他們便對剪紙產生了濃厚的興趣，常常在區域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術的種類繁多、龐雜，應根據幼兒特點，有目的地選擇一些孩子們常見的較為簡單易懂的文化藝術作品，如，年畫、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認識它們、欣賞它們。比如，年畫和剪紙。中國的年畫歷史悠久，不同的地區年畫各有不同的特色，但都具有線條簡練，色彩鮮艷，造型夸張的特點，構圖飽滿充實、富有裝飾風格。讓幼兒欣賞年畫，一方面可以從中了解我國的傳統社會文化和習俗，另一方面還可以欣賞年畫的畫法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環境和人們習慣不同，各地的剪紙風格也不同。通過欣賞剪紙，可使孩子們了解我國勞動人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識，從而給孩子啟迪和美感。
二、創造富有文化特色的教育環境，萌發幼兒對文化藝術的初步感受和表現情趣
《幼兒園工作規程》中指出“：萌發幼兒初步感受美和表現美的情趣。”把文化滲透于環境布置中，創設與美術教育相適應的富有文化藝術氣息的環境，為幼兒提供感受文化藝術和表現文化藝術的機會與條件。在教室環境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執彩綢敲著鼓，歡慶節日的大型著色畫紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風箏的藍印花布，以及獨具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無不透出濃厚的民間文化藝術氣息。當這樣的布置展現在幼兒而前時，他們不由得連連贊嘆道：“啊！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對美的感受與自然流露，也是對祖國文化藝術的感悟與贊美。根據大班幼兒的年齡特點，我打破過去美化教室環境由老師包攬的習慣，充分發揮幼兒們的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動、色彩紛呈的繪畫，一幅幅美妙的刮畫，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當這些展現在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術的多姿多彩，進一步激發起幼兒對藝術的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣，從而增強幼兒的民族情感。
三、弘揚民族文化藝術，促進幼兒個性化藝術教育的發展
同志曾指出“一個民族如果忘記了自己的歷史，就不能深刻地了解現在和正確的走向未來”。同時我們也清楚認識到，各民族的社會文化藝術都屬于世界藝術整體中的一個部分，只有保持了本民族的獨特藝術特征，才能在世界藝術史中占有自己的一個歷史位置。可見，傳承和弘揚民族文化藝術，是現代社會文化藝術建設和發展的需要，也是教育者應盡的責任。我在班級設置了一個刺繡角，在這個區角里我提供了許多花繃。花繃的布上,有老師和小朋友共同繪制的各種花樣,如動物、人物、花、草、樹木、蔬菜、水果等。在晨間、游戲時間或其他自由活動時,喜愛刺繡的小朋友,就圍坐在刺繡角里進行刺繡,一針一線的非常認真。這項活動不僅促進了幼兒小肌肉群的發展,而且也培養了幼兒手眼協調能力、耐心、自控能力,以及幼兒間的合作精神。孩子們在完成一幅刺繡作品時,興奮之情不言而喻。在幼兒看看、說說、畫畫、做做、玩玩的活動中，積極啟發、引導幼兒發揮想象，自由創作，這不是向幼兒傳授民間藝術的技能，也不是向幼兒灌輸傳統的工藝，而是利用幼兒生活中感興趣，看得見、遇得著的富有民間文化藝術的事物，讓幼兒在老師教的基礎上，創造性地表現出對民間文化藝術美的感受力，萌發幼兒對民間文化藝術的情感，激發幼兒對偉大民族的情感，從而能幫助幼兒建立起最初的民族文化藝術經驗，為孩子們今后的學習創造奠定基礎。以上的述說無不顯示出民間文化藝術給孩子們帶來的樂趣和無形的知識，我們中國是一個富有民族特色的國家，從小就要讓幼兒懂得民間文化藝術的偉大，增加他們對祖國的熱愛。怎樣才能讓民間藝術這塊瑰寶，在孩子們當中大放光彩呢？這就要求老師不斷去引，才能使幼兒美術教育絢麗多彩。
作者：張璐工作單位：張家港市泗港幼兒園
二、四則教學案例中的“異”
“同課異構”的“異”，是指教師面對具體的教學環境和教學對象采取相應的教學設計并付諸實施的過程。因教師所面臨的對象和環境不同，他們在教學設計和實施過程中存在差異，主要體現在：教學形式不同、教學方法不同、教學手段不同、教學過程不同等。
邱曉雯老師針對本校學生喜愛剪紙并熟悉這種藝術形式的實際，采取了小組合作、自主探究學習的教學形式，培養學生協作探究和自主學習的習慣，知識的學習更為深入。其教學過程為：欣賞交流（自主認知）一自主探究（初步學習）—欣賞了解（新知）一比較鑒賞（掌握新知）—拓展升華，即先學、后講、再練的順序。整個過程中還借助了“小老師”發揮示范、引領作用，開展生生互動、師生互動，強調學生自我糾錯和自我調控能力的培養。這種設計，要求教師課前做好大量的準備工作，為學生課堂學習創造充分的條件。課堂高度開放的特點，也要求教師具備較強的課堂組織調控能力。
劉敏超老師根據本校學生缺乏對傳統剪紙藝術知識了解的實際，設計了“感受一實踐—感受”的教學過程，在實踐環節即技法的學習上，以教材中的剪紙女孩為例，教師運用由簡到難、層層遞進和多種探究方式并存的教學方法進行引導，讓學生自主探究，掌握剪紙藝術的基本方法。
郭璐老師在課堂教學的組織形式上與邱曉雯老師比較接近，都是小組合作形式，也都是分組教學，但因學生的基礎不同（農村學校，生源以農村學生為主，基礎較為薄弱），在教學內容與教學過程上有所不同。郭老師按照“欣賞一發現—探索—創造一展示”的順序展開教學，選擇了學習難度稍低的中國傳統剪紙藝術中的對稱式剪法，要求學生用此法制作剪紙花邊作品；在創作的過程中設置了一塊紙板，將各種動物剪紙作品貼在其中，激發了學生的想象力和學習興趣，有效地提高了課堂教學效率。
王慧榮老師在課堂教學的組織形式上也是以小組合作、自主學習的形式展開的，但在教學過程的設計上卻有所不同。王老師課前為學生準備了多種折法的折剪成品（圖案相同），請學生嘗試著把手中的成品還原成折疊狀態，從而去發現相同圖案的不同折法，學習的范圍更加明確，目標更加清晰。在教學方法上運用了對比法，在反向思維的推理過程中，運用正反例子進行解析，訓練了學生的逆向思維能力。這充分體現了教師組織者、引導者的作用，真正體現了以學生為主體、教師為主導的教學理念。而評選“剪紙小能手”環節的設計，不僅培養了學生的自信心，更讓學生體驗到了成功的喜悅，將課堂推向。
從這四則教學案例中，我們可以看出，四位老師在整體教學設計中手法各異，但是都能根據具體的學情較好地達成了教學目標，這正好又應了一句中國古話：“八仙過海，各顯神通”！
總之，“同課異構”是教師進行教學探索的重要手段，也是教師展示自己教學思想和成果的舞臺，對提升教師教學水平、優化課堂結構、變革學生學習方式起到了促進作用，提高了課堂效率，也為豐富教學資源、進一步創新課堂教學提供了更闊的空間。
教學方案一
執教：邱曉雯
海口市第九小學
學情分析
我校是一所有著70年歷史的名校，也是省級示范學校，師資力量好，辦學規范，學生素質較高，教學設備較完善。學生動手能力、自學能力普遍較強。
小學三年級的學生通過一、二年級學過的撕紙、剪紙練習，對剪紙這種形式已十分熟悉，也很喜愛。為培養學生自主學習的習慣，課本上的范例步驟圖，教師都會讓學生自己探究完成。學生已習慣這種學習方式，也形成了自主學習的意識，他們不但看得懂步驟圖，能自主探究掌握要領，還能夠在此基礎上有所創新，基本不需要老師教授。老師需要做的是引導學生去探究新的知識來滿足學生的求知欲。
本課教材上安排了幾種不同的剪紙方法，如對稱剪人物、寶塔，折角剪窗花、團花、蝴蝶，不對稱剪各種動物等。這幾種折剪法相對簡單，學生通過看范圖已能自己掌握。但本課有一范例是采用“四折剪”的手法剪出“囍”，難度相對較大，它要求學生在四折剪的基礎上，保持骨點“相互連接”剪出相連的“囍”。我以此作為本課主要的教學目標，讓學生更清晰地把握四折剪相連的要領，引導學生自創有個性符號的“囍”。
教學目標
知識與技能：在自學自探對稱紋樣、折角剪、不對稱剪的基礎上，進一步探究四折剪的基本結構及特征，掌握多種剪“囍”字的方法和步驟。
過程與方法：能運用“相互連接”四折剪的方法；剪出裝飾性的“囍”；初步懂得剪紙藝術的形式法則。
情感、態度與價值觀：通過設計不同的“囍”，增強對剪紙的興趣和創新意識；通過“囍”的設計和剪刻，提高動手能力、創意表現能力；培養對民間剪紙藝術的熱愛之情，增強民族自豪感。教學重點與難點
重點：在自學四折剪的基礎上，更進一步鞏固四折剪“相互連接”、不脫離分散的要點，學會剪出有符號裝飾的“囍”圖案。
難點：能折、剪出有創意符號的“囍”式樣。課前準備
教師制作PPT課件，搜集婚慶新房飾有大量剪紙的視頻與民間剪紙藝術的視頻和圖片資料；準備剪刀、彩色紙、漿糊等。
學生分成6人一小組，每個小組自選一個小組長。教學過程
一、相互欣賞 自主認知
1．為提高學習效率，培養自主學習習慣，教師提前布置學生在家長的幫助下對照課本范例，自學對稱剪、不對稱剪和折角剪，把完成的作品帶來學校相互欣賞，并比較誰剪得又多又漂亮，誰掌握了課本上三種剪紙的基本技巧，誰的手巧、刀工整齊、制作精細。
2．以小組為單位，相互欣賞本組同學剪的圖案。（人物、窗花、喜字等）
要求每個學生把自己最得意的一件作品貼在小組展示區，教師通過實物投影儀展示給大家。同學之間自評或互評這些作品好在哪里。教師從學生的作品與講述中，幫助學生歸納對稱剪與不對稱剪、折角剪的要領。
【設計意圖】學生充分探究后，教師需要給學生搭建一個發展個性、展示才華的舞臺。師生在交流中智慧碰撞，思維啟迪。
二、自主探究嘗試四折剪
1．教師選擇一名對照課本正確剪出“囍”字的同學，請他做小老師在實物投影儀上演示，并介紹“囍”字的基本折、剪法。
2．老師提問：怎樣折剪才能剪出“囍”？怎樣折、剪能讓“囍”不斷開？（學生思考回答）
教師根據學生的回答，歸納小結四折剪的要領并示范：對折剪只需對折一次，四折剪需要對折兩次。在寫好的“喜”字上找對有中軸線的地方，所畫的圖案不能剪斷，有了骨點的相連，才能剪對相連的“囍”。
【設計意圖】通過先學后教，充分調動學生的學習主動性。以小組為單位評價作品，能讓所有學生參與并暢所欲言，學生之間相互幫助，提高掌握知識的效率。教師根據學生的回答歸納知識要點，能使學生更準確地理解重點內容，并從中獲得成功感。
三、欣賞視頻了解新知
1教師提問：剪紙有什么作用？什么時候人們最喜歡貼上鮮艷的剪紙圖案？它一般裝飾在什么地方？（鼓勵學生暢所欲言）
2．播放視頻，讓學生通過短片了解剪紙知識，并在觀看中思考以下問題：剪紙有哪些題材？紅白之間表現的方法有什么不一樣？
多媒體播放視頻短片：在熱鬧的鞭炮聲與歡快的音樂聲中，一對新人與親朋進入喜慶新房，富有個性的大紅的“囍”字以及各類吉祥寓意的剪紙，裝飾在房間雪白的墻上、窗戶上、床頭上、被子上。
觀看短片之后，教師向學生介紹剪紙的概念、來源及作用：剪紙，又叫窗花，是用剪刀將紙剪出各種各樣的圖案，是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺。這項古老的傳統有1000多年的歷史。我國紙的發明是在兩漢時代，在此之前，人們是用薄片材料，如金箔、皮革、絹帛、樹葉等，采用鏤空雕刻的技法制成工藝品。到了漢代，紙的發明促使了真正意義上的剪紙的形成。而紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張不易霉爛，因此，在我國西北地區民間剪紙的運用更為廣泛。不過無論大江南北，我們中國的民俗中，逢年過節或新婚喜慶，人們都喜歡把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上，將節日的氣氛渲染得更加濃郁喜慶。
3．通過短片引導學生歸納剪紙的題材：書法、人物、動物、植物、綜合等。
4．通過PPT圖片引導學生歸納剪紙表現手法：陰刻、陽刻、陰陽結合等。
四、揭示課題明確任務
1．教師導語：一對新人結婚時必不可少的一件裝飾物就是大紅的“囍”字，從短片上我們看到了許多風趣好看的“囍”字，而不僅僅是課本上簡單的“囍”字的基本剪法，今天我們就學剪更豐富、更有趣的“囍”字。
2．出示課題：剪剪樂——學剪雙“囍”。
【設計意圖】通過婚禮新房裝飾視頻短片引入新知，為學生創設熟悉的生活情境和學習新知的問題情境，再次激發學生主動探究的熱情，帶著問題去欣賞、去思考。
五、比較鑒賞掌握新知
1通過PPT指導學生觀察各種裝飾“囍”字。提問：這些“囍”字的筆畫、圖案都一樣嗎？哪里不一樣？
教師根據學生的回答歸納小結：有動物裝飾，也有植物裝飾；筆畫有方的線條，也有圓線條；有的“囍”字里的“口”是方形，而有的卻變成了心形；等等。
2．教師給學生參考三種折、剪“囍”字的方法步驟圖，引導學生找出規律，啟發學生打開思維，自主創新，并附教師提供的參考圖案。（圖1至圖3）
【設計意圖】圖案參考是一種思維方式，又是解決知識重難點的一種直觀、有效的方法，學生受到啟發，動手興趣得以激發。
六、實踐創作共享成果
1分小組開始創作，小組成員有的參考老師提供的圖案，也有的自創折剪方法。
完成的作品再一次貼在小組展示區。
2．作品展示與評價：
評價中以“比一比誰設計的‘囍’最新穎？誰剪的刀口最精細？誰的進步最大？”為標準。用發展的方式評價學生的作品，以人文性的語言引導學生共同探討作品中出現的問題，讓學生對作品精益求精，體現出本節課評價的發展性和人性化。
【設計意圖】教師組織學生分小組展示交流。展示時，教師進入每一個小組進行引導和點評，以鼓勵為主。最后以小組為單位把所有的作品貼在教室墻面，全體學生課后得以繼續交流、欣賞，突出學生學習主體的地位。
七、課堂小結 拓展升華
本節課的升華是讓學生欣賞圖片并思考“除了彩色紙，生活中還有哪些廢舊材料可以裁剪出藝術品并裝飾我們的生活？”學生自由發言，將課堂延伸到生活中，拓展到課外。
教師結束語：今天，同學們通過自己靈巧的雙手學會了折、剪富有個性的“囍”。以后家里的親戚遇到結婚喜事，你們就可以利用今天學到的知識去幫助他們裝扮美麗的新房，把我們的智慧運用到生活中去，這樣的藝術品比去外面買有意義得多，讓我們繼承祖國傳統的剪紙藝術，用我們的雙手把生活裝扮得更加美好。
教學方案二
執教：劉敏超
海口市英才小學
教學目標
知識與技能：了解民間剪紙藝術的特點和制作方法，學會運用剪紙的基本技法設計創作剪紙作品，進一步提高創造性思維能力和動手能力。
過程與方法：通過欣賞認知，探索感知，實踐體會，拓展延伸，感受剪紙藝術的魅力。
情感、態度與價值觀：喚起對民間剪紙藝術的熱愛，在感受古今勞動人民高超技藝的同時培養民族自豪感。學情分析
我校位于海口市美舍河河畔，是海口市一級小學。海南省的民間傳統文化以黎族、苗族傳統文化為代表，其中，黎族織錦、黎族手工制陶、騎樓建筑等民間藝術文化匕特色鮮明。本校學生大部分生活在城市中，雖然了解一些傳統藝術，但也僅限于本地民間傳統藝術。因民間傳統剪紙藝術所處地域的獨特陛，本校學生缺乏對傳統剪紙藝術知識的了解。但本學段的學生樂于動手，積極參與課堂教學，因此，可運用民間剪紙藝術操作性強的特點，加深學生對于民間剪紙傳統藝術的認識，進一步提高學生運用剪紙技法創作剪紙作品的能力。教學重點與難點
重點：了解中國漢族最古老的民間藝術剪紙的基本特點，學習剪紙藝術的常見的造型裝飾手法，提高學生創造性地設計剪紙作品的能力。
難點：剪紙紋樣的連接性與完整性。教學準備
教師：教師制作的教學課件，搜集剪紙藝術的相關圖片資料，播放課件的多媒體設備，剪紙常用工具，如剪刀、彩色紙和筆，以及展示學生作品用的展示板。
學生：課前學習與本課題相關的資料，剪紙用的剪刀、彩色紙、筆等基本工具。教學過程
一、問題探究導人新課
小學中段學生的探究欲望非常強烈。教師抓住學生此時的年齡特點，用提問的方式導入，能夠充分調動學生探究的主動性和積極性，讓學生很快地進入到本課教學情境中。教師在出示一間新房的圖片過程中，及時提出問題。
問題1：過春節搬新家，新家空蕩蕩，如何讓新家更加喜慶，更有濃郁的過年氛圍呢？
問題2：墻上該怎么辦？窗戶上該貼什么？
學生帶著問題去思考，興趣被激發，積極出謀劃策后，教師進一步完善圖片，導入新課：同學們真能干，幫老師想到了用剪紙裝飾，讓房間瞬間變得喜慶、熱鬧起來了，看來剪紙藝術真是魅力無窮呀！
二、圖片初賞 揭示課題
美術是造型藝術，它訴諸人的視覺。所以，教師選擇一些有趣的、有視覺沖擊力的剪紙作品，不僅能吸引學生的注意力，還能激發學生濃厚的學習興趣。而欣賞多張剪紙藝術圖片的環節，也是信息輸入的最好時機。此時，教師有針對性地引導學生去欣賞和觀察剪紙形式的多樣性，會讓欣賞環節更加有意義，從而讓學生進一步感受剪紙藝術的價值與魅力。圖片配以文字敘述（剪紙，又叫做窗花。剪紙是漢族傳統的民間工藝，這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節日風俗有著密切關系，逢年過節或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上等，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶），使學生加深對本課知識點的理解和對民間剪紙藝術的認識，并順勢揭示課題：今天我們一同走人第13課《剪剪樂》，共同學習剪紙藝術，感受它帶給我們的樂趣！
三、層層探究創作作品
教師有效地利用課程資源——教材，會起到事半功倍的效果。剪紙藝術經歷了兩千多年的發展歷史，它所包含的內容非常豐富。要想讓小學生很好地掌握符合他們本身年齡特點的內容，教師一定要根據教材來對剪紙作品類型進行整合和歸納，使學生更全面、更準確地運用所學的知識、技能，剪出有趣的剪紙作品，以教材中的“剪紙女孩”為例，教師運用層層遞進、層層探究、由易到難、抽絲剝繭、多種探究方式并存的教學方法進行引導，讓學生作為學習的主人去探究、去掌握剪紙藝術。首先，初步探究如何剪出女孩的外形輪廓（對折）；接著，探究女孩身上的紋樣特點（鋸齒紋、柳葉紋）；然后，進一步自主探究如何剪出女孩的外形、剪出身上的花紋？并請一位學生嘗試操作（折、剪、畫），而學生在嘗試操作環節遇到難點，也就是本課的教學重點，會在教師引導和同學互助的環節中迎刃而解；最后，教師積極引導學生觀察探究多種剪紙紋樣，進一步拓展學生思維，激發學生運用多種紋樣（鋸齒紋、月牙紋、魚鱗紋、漩渦紋、云紋）來進行剪紙創作。
創新是一個國家的靈魂，源源不斷的創新能力是一個國家生存與發展的基礎。培養學生的創新精神也成了課改的重點，因此，教師一改以往講授者的角色，以引領者的身份引導學生快樂、輕松、有效地掌握剪紙藝術的構圖方法、造型特點、紋樣種類等內容，然后繼續欣賞一組不對稱剪紙作品，開拓學生視野，拓展學生思維，為他們創作出有趣的、獨特的剪紙作品做好充分的鋪墊。在學生創作過程中，教師不僅僅是觀賞者，還是指導者、點撥者……
四、展示交流感悟提高
俗話說，一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。為了讓孩子們百花齊放，教師不僅要創設情境，給學生搭建展示作品的平臺，為學生提供交流思想的機會，還應積極指導學生如何欣賞作品、如何評價作品、如何表達觀點等，進一步正確引導學生在展示交流環節中真正成為學習的主人，展示自我，互相學習，交流觀點，感悟藝術，提高能力。而學生在表達對剪紙作品的評價時，教師應給予及時的引導；學生在表達自己內心的感受時，教師應給予鼓勵性評價；學生有精彩表現之處時，教師應給予由衷的贊美和肯定。
五、作品欣賞拓展升華
對于小學生來講，復雜的民間傳統剪紙圖案較難理解，民間傳統藝術的宏觀意義難以領會。所以，設計欣賞與現代藝術相結合的剪紙藝術作品的延伸環節，讓學生更深刻地感受到剪紙藝術魅力的同時，也能更好地傳承與發揚了民間剪紙藝術。最后，教師以小結性的語言，鼓勵學生大膽創作：“瞧，你們創作出了這么多精美的圖案，真令人佩服！今天，同學們欣賞了部分中國民間剪紙作品，感受了剪紙的無窮魅力，也了解了剪紙的基本知識。老師相信，今后同學們不僅能夠剪出有個性的作品，更能從中感受美、發現美，并大膽地去創作美，把我們的生活裝點得更美。”
教育的延伸就是培養學生良好的行為習慣，最后，提示學生踏著輕盈的步伐，帶走桌上的物品，恢復教室的整潔，爭做講文明的學生。
教學方案三
執教：郭璐
海口市海燕小學
教學目標
知識與技能：通過學習，了解民間傳統剪紙藝術的工具、方法以及常用剪紙符號。
過程與方法：通過學習，掌握剪紙中對稱式的剪法，學會用對稱式剪法制作剪紙花邊作品。
情感、態度與價值觀：體會到我國民間傳統剪紙藝術的博大精深，熱愛民間藝術；感受到民間剪紙藝術家技藝的精湛，激發學習剪紙的興趣；在制作的過程中增強自信心，獲得成就感。
學情分析
我校屬于農村學校，一直以來都沒有開設校本課程，生源以農村家庭的子女為主，大多數家長對子女的美術學習不太關注，學生只在課堂上才能接觸到剪紙藝術。小學三年級的學生，是想象力與創造力非常豐富和活躍的時期，在正確引導他們使用剪刀之后，選擇使用探索發現、研究討論、嘗試等方式，引導學生學習我國民間傳統剪紙藝術。
教學重點與難點
重點：了解我國民間傳統剪紙藝術；采用對稱式剪法制作剪紙花邊作品。
難點：對稱式剪紙花邊的折紙方法；保持剪紙花邊作品的連續性和完整性。
教學準備
教師：教師制作的課件、多媒體播放設備、剪刀、彩色紙、膠水、作品展示架、教師剪紙范作等。
學生：課前搜集到的相關資料、彩色紙、固體膠、剪刀等。
教學過程
一、欣賞感受導人課題
本課是第一課時教學內容，學生對我國民間傳統藝術知之甚少，因此在上課前教師讓學生搜集了剪紙的相關知識：剪紙的用途、剪紙工具以及制作步驟、剪紙符號、對稱法以及均衡法。
欣賞我國民間傳統剪紙作品，教師提問：你們見過這些作品嗎？你們知道它們是怎么制作出來的嗎？（學生思考并回答）
教師總結：我們的民間藝術家用一把剪刀、一張紙創造出了許許多多不同題材、花紋甚至造型的剪紙作品。這節課就讓我們一起走進我國民間傳統剪紙藝術世界，感受它的多姿多彩！（揭示課題）
二、發現奧秘激發興趣
“新課標”指出：教師的“教”要立足于學生的“學”，使每個學生堅信自己都具有學習美術的能力的“學點”。筆者結合三年級學生的求知欲旺盛、對事物有很強烈的好奇心的特點，通過讓學生自主學習的方式觀察研究，以激發學生的學習興趣。播放課件，簡單介紹均衡式和對稱式剪紙方法，出示剪紙花邊作品，在欣賞作品的時候提問：有哪位同學知道這屬于哪種剪紙方法？請你們仔細觀察，這漂亮的花邊是怎樣剪出來的？有什么特點？看看誰最先發現這其中的奧秘？由此引出“連續對折”的知識點。
教師補充：連續對折是沿一條線多次對折，剪后獲得多個相互連接的形象，適用于家具、建筑和服飾等的邊緣裝飾。
三、大膽嘗試實踐創作
“新課標”指出：興趣是學習美術的動力之一。由于我校三年級的學生對剪刀的使用還不是很熟練，因此，在制作前，教師會講解剪刀的正確使用方法，只有正確使用剪刀才可以保證學生的安全，同時剪出紙邊整齊、連續的作品。之后，再讓學生先嘗試制作剪紙花邊：一名學生失敗；第二名學生在師生共同總結的基礎上進行修改，雖然不完美但較之前的作品已有很大進步；當第三名學生吸取失敗經驗并加以改進之后，作品已經可以基本保證連續性與完整性了。同時注意，當這三名學生在講臺上制作時，其余同學也被要求在座位上對照著進行嘗試制作。這樣，可以保證學生同步學習，不至于造成作業時出現有學生完全不懂的情況。
在學生通過嘗試初步掌握剪紙的基本方法后，教師示范剪植物、人物、動物等形象，并要求學生仔細觀察。
此環節設計的目的，在于引導學生利用觀察、比較的方法，培養分析問題的能力，同時加深對立體形象進行簡化、符號化的剪紙技藝的理解與掌握。 學生的接受能力有限，教師選擇采用兩次作業進行制作：第一次作業，只需要剪好外輪廓即可；第二次作業，為了進一步豐富作品內容，課件展示簡單的剪紙符號（紋樣）并示范制作帶有花紋的作品，鼓勵學生舉一反三，創作出更多不同造型的花邊圖案。
四、展示作品提升技藝
學生剪好的作品可以貼在相應的紙板上，貼的過程也是對學生構圖和審美的一種考驗。紙板造型有：衣服、建筑、包包等，通過剪紙花邊與造型紙板的結合，可以創造出新的作品，更加彰顯個性與創意。
德國教育家第斯多惠說：“教學藝術的本質不在于傳授，而在于鼓勵、喚醒和鼓舞。”評價對于一節課是必不可少的，在這個環節中，我設計了學生互評和師評，更設立了“最佳創意”“最佳設計師”“最美建筑”等獎項鼓勵學生。在生生互評的過程中，學生能夠汲取他人精華擯棄自己的不足，教師的評價可以給予學生更大的自信。
五、課后拓展
蘇霍姆林斯基說過：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。”能夠讓學生感受到成功的榮耀，并不僅僅是課堂上的展示與所獲得的表揚，更多是在課后。有了連續剪紙知識與制作經驗，可以嘗試其他的對稱式剪法。鼓勵學生回家后嘗試制作，把作品拍成照片帶到學校，供大家欣賞、學習，還可以成為下一節剪紙課的“小老師”。
教學方案四
執教：王慧榮
海口市濱海第九小學
教學目標
知識與技能：學會運用剪紙的基本技法制作剪紙作品。
過程與方法：在參與、合作、探究的過程中掌握知識與技能，培養合作意識和創新能力。
情感、態度與價值觀：認識民間剪紙藝術的文化價值和審美價值，培養熱愛民間剪紙藝術、傳承與發揚民間藝術的熱情。
學情分析
本節課的教學對象是小學三年級的學生。三年級是從低年級到高年級的過渡階段，這一學齡兒童是想象力與創造力非常豐富和活躍的時期。本著“教為主導，學為主體”的教學思想，通過情景創設，引導學生主動探究，體驗學習的過程，培養學生自主學習、主動探究的意識。通過評價激勵，引導學生積極互動，體會創作的快樂，發展學生的想象力，提高學生的創造力。
教學重點與難點
重點：理解和掌握剪紙的基本技法，培養學生合作探究及動手能力。 難點：掌握保持剪紙圖形連接性和完整性方法。
教學準備
PPT課件、剪紙成品、常規美術用具等。
教學過程
為了使學生都能在視、聽、說、做、思等行為環節中經歷美術的過程、體驗審美的快樂，順利達成教學目標，設計的教學流程如下：
一、動漫激趣導入新課
興趣是最好的激勵，在本課的導入環節，教師運用多媒體播放一段剪紙形象的卡通片，來營造學習的氛圍。教師引導學生去發現卡通形象與平時卡通片中的不同，使學生能直觀地感受到剪紙造型的藝術魅力，從而引出本課課題——《剪剪樂》。
教師：今天就讓我們一起進入剪紙的快樂世界吧！
（課件出示課題）
二、介紹歷史探究方法
用一組剪紙圖片概述剪紙的發展過程，指出剪紙是我國民間藝術的表現形式之一，它有著悠久的歷史。在漫長的發展過程中，各地還形成了各自不同的造型特點。但是，總體來說，剪紙的制作方式主要為對稱剪和不對稱剪這兩類。為了把更多時間留給后面的自主學習，教師讓學生通過閱讀課本來完成對剪紙的初步了解。
教育要達到的目標之一，就是要教會學生學會學習。本課以折剪為主要偏重點，為此，設計了“引導啟發、了解方法”這一環節。教師出示為學生準備的多種折法的折剪成品（圖案相同），請學生嘗試著把手中的成品還原成折疊狀態，從而去自主發現相同圖案的不同折法，呈現出來的剪紙成品是不一樣的。再進一步地探究發現剪紙的基本步驟：折—一畫—剪。
三、合作探究突破難點
探究可以讓學生之間廣泛交流，還可以最大程度地滿足學生的表現欲，使他們的主體作用和個人思想得到尊重。為進一步突破難點“剪紙圖形中的連接性和完整性”，在學生獨立思考的前提下展開合作探究，以小組為單位進行交流、討論、整理小組觀點。在小組討論的過程中，教師巡回指導，主動引導并適時給予學生必要的指點。
具體程序如下：
1．課件展示折剪失敗和成功的對比圖片資料，提出討論的問題：圖片中的剪紙折法和花紋都一樣，可為什么一個是完整的，而另一個卻是分開的？是哪一步出現了問題？如果要把它制作成一個完整的，在制作時的哪一步我們得格外留心？
2．讓學生思考：如果由你來剪，你還會加入哪些形狀來豐富這個剪紙圖形呢？
3．學生組內討論。
4．討論結束后，組內派代表介紹討論成果，要求自信大方，語言準確，聲音洪亮。教師針對學生的發言進行及時的點評與引導。
四、創作體驗拓展提高
當學生了解了制作方法后，需要教師趁熱打鐵，給學生一個自由發揮、創造的空間，讓學生通過實際操作去進一步感受剪紙藝術的魅力。這一環節中，教師只是組織者、引導者，真正做到了以學生為主體，使學生成為學習的主人。在學生創作體驗的同時，課件播放兒童歌曲，為他們營造輕松的學習氛圍，使他們在優美的旋律中打開思路，大膽創造，盡情體驗剪紙活動所帶來的樂趣。
五、展示交流課堂延伸
