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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑風格論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】明清建筑；建筑風格；形成因素
明清時期是中國古代建筑體系的最后一個發展階段。這一時期，中國古代建筑雖然在單體建筑的技術和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創造上，卻取得了顯著的成就。
明清建筑的最大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建筑群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現存的古城市和南北方民居也基本建于這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。總之，明清時期的建筑藝術并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。
以往的建筑歷史研究者，常常因明清時期單體建筑藝術性的下降而貶低明清建筑。實際上，明清建筑不僅在創造群體空間的藝術性上取得了突出成就，而且在建筑技術上也取得了進步。明清建筑到達了中國傳統建筑最后一個高峰，呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細長，生起、側腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格，建筑形式精煉化，符號性增強。官式建筑已完全定型化、標準化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現了磚建的“無梁殿”。由于各地區建筑的發展，使區域特色開始明顯。
明代的官式建筑已高度標準化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。這些建筑風格的形成與當時中國的自然條件、宗教政治、生活習慣等有著密切的聯系。
一、自然因素
北方：氣候寒冷，為防寒保暖，建筑物墻體較厚，屋面設保溫層，加上對雪荷載的考慮，建筑物的用料較粗大，建筑外觀顯得渾厚、穩重。
南方：氣候炎熱，雨量充沛，房屋通風、防雨、遮陽等問題顯得更為重要，墻體一般較薄（或僅用木板、竹籬笆），屋面較輕，出檐大，用料細，外觀顯得輕巧。
北京四合院是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。由于北方氣候寒冷，為了增加室內的保暖性，四合院的墻體一般都比較厚重；為了抵擋風沙、防噪音，四合院是封閉式的住宅，四周都不設窗，對外只有一個街門，主要靠朝向內庭院的一面采光，四面房子都向院落方向開門，形成了一個封閉的，溫馨空間。一家人在里面和親和美，其樂融融；為了增加日照，四合院的院落非常寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
由于氣候炎熱，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”，適合于南方的氣候條件.。江浙一帶很多地區的住宅都設天井，不僅達到采光通風的效果，又能減少一定的太陽輻射。南方民居多使用穿斗式結構，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認為它是硬山的一種夸張處理。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山墻，確實能起到防火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。
西雙版納干闌式民居通風非常好，首層架空既可以避免首層地板的潮濕，又可以防蟲蛇。高寒地區的厚墻、小門小窗。這明顯是為了增強建筑的整體保溫。黃土高原地區氣候干燥，粘土厚度由十米至百余米，開洞后不會坍塌，適合做窯洞住宅，窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
由此可見，自然條件的影響，對建筑起到了很大的作用。
二、宗教政治因素
封建社會，衣食住行均有嚴格的等級制度，特別是建筑，不僅具備使用功能，更多表現出的是等級的社會功能。
四合院的布局主要是對稱式的平面，封閉式的外觀，這與我國封建禮教、宗族制度有很大關系。家族觀念中等級制度最為重要，講究長幼有序、內外有別、主尊奴卑。因此，四合院的等級主要表現為：北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附。四合院是由北房、東西廂房和倒座四面建筑圍合起來的院落。
通過一座小小的垂花門，便是四合院的內宅了。封建社會，內宅居住的分配是非常嚴格的，位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
三、戰爭因素
客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統色彩，最為震撼人心。客家人原是中國黃河中下游的漢民族，1900多年前在戰亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經營，聚族而居。起初用當地的生土、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、廣東、江西、廣西一的帶客家地區。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛防御的堅固的樓堡。
福建永定承啟樓是土樓的最典型的代表，建于清順治年間。外圓環平面直徑達72米，高12.4米，布局上共有4環，中心為大廳，建祠堂，內一圈為平房，外一圈為2層，最外一環底層用作廚房、畜圈、雜用，二樓儲藏，一二層對外不開窗，上2層為臥室，回廊相通各室。外環高大，但內環和祠堂低矮，故內院各臥室采光通風良好。出于防衛需求，土樓外墻高大厚實，一般達1-1.5米，外環樓層開箭窗，外小、內大，既利防衛又利使用。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。
此外，我國其它地方的民居也都很有特色。總之，民居是勞動人民智慧的結晶，形式比較自由，不受“法式”、“則例”等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。
參考資料：
[關鍵詞]小城鎮；建筑風格；規劃方法；
中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）17-0270-01
1.小城鎮建筑風格的類型和特點
1.1 小城鎮
小城鎮，顧名思義即為較小的城鎮。它介于城鄉之間，地位特殊。歸納起來，不同的學科對小城鎮概念的理解可以有狹義和廣義兩種。
我國狹義上的小城鎮是指除設市以外的建制鎮，包括縣城。我國廣義上的小城鎮，除了狹義概念中所指的縣城和建制鎮外，還包括了集鎮的概念。這一觀點強調了小城鎮發展的動態性和鄉村性，是我國目前小城鎮研究領域更為普遍的觀點。
1.2 小城鎮建筑風格特點
小城鎮所受到的政治、經濟、文化等因素的影響要小于城市，因此，其城鎮形象與大城市相比，具有簡明、統一、易識別、有地方特色等特點。地域性、民族性、傳統文化等在一定程度上代表了小城鎮的形象特征。
小城鎮建筑風格受到城鎮整體風貌的影響，具有以下特點：
1.建筑風格具有整體屬性。相對于大城市而言，小城鎮在城市發展中的角色較為單一，承擔了較少的政治、經濟職能，城鎮發展目標明確。從空間形態上來看，小城鎮相對獨立，具有極強的整體性和統一性。
2.建筑風格具有地域屬性。與大城市相比，小城鎮往往具有獨特的地理條件，使之成為相對獨立的區域，在長時間相對獨立的發展中，積累了大量與地域特征相匹配的風貌。同時生活在小城鎮的人們，意識形態單一，本土意識強烈。
這些都促使小城鎮在風貌上體現出很強的地域特征。
2.小城鎮建立地域特色建筑風格模式
2.1 地域建筑L格模式
建筑風格模式是指被大部分人所認同并習慣使用的建筑語匯、建筑理論、審美標準、設計手法和行為模式。地域建筑風格的形成往往需要很長的時間，在這個過程中，出現許許多多建筑建造的方式。但在互相比較之下，這些建造方式中，構造與當地自然條件、經濟條件較為適合，形式美被當地人所認同的被人們所再次使用，反復的影響、借鑒、復制，久而久之成為了具有地域特色建筑風格。不同的建筑風格產生于不同的相對封閉的系統之中，系統的自組織是建筑風格得以形成的動力。
小城鎮作為地域上相對獨立的個體在全球化的過程中，由一個相對封閉的系統轉化為一個開放系統，信息的重新組織本是一個漫長的過程，但在今天，建筑文化的信息的涌入與小城鎮的高速發展幾乎同時到來，人們還沒來的及選擇與比較就將所有可以用的建造方式堆砌到了城鎮中，這無異于破壞性的實驗，對小城鎮這種本來具有地域特征和魅力的個體來說，有百害而無一宜。所以在小城鎮新區的建設中，我們需要強化地域建筑文化的信息，使之成為建筑設計建造過程中被時常思考的因素。
2.2 地域建筑風格的出路
全球建筑文化與地域建筑文化的交融在所難免，但這并非地域建筑風格的災難，地域主義在全球化環境中的發展才是地域建筑風格生命力的體現。我們看到，全球化與地域建筑文化存在著兩種影響過程：
1.全球化對地域建筑文化的同一化
同一化是指不同的事物逐漸趨于相似或相同。全球化對地域建筑文化的同一化是指世界不同地區、不同文明條件下的建筑形式和文化，消除不同地區建筑文化所賴以生息和繁衍的建筑模式，把地域建筑文化抹殺或統一到全球化的建筑模式上來。
2.地域建筑文化對全球化的分異化
分異化是指相同或相似的事物逐漸變得不相同或不相似。地域建筑文化對全球化的分異化是指地域建筑在被動接受全球化挑戰的過程中也在以自身的專屬性異化、分化著全球化的建筑模式。
地域建筑文化是經過廣泛積累形成的，具有無可替代地域專屬性，全球化的同化需要充分尊重這種專屬性才能找到切入點從而發揮作用。事實上，這正是地域建筑文化的出路，即借用全球化的優勢，如先進技術、新的材料等要素來調解地域建筑自身與全球化相比所顯現的不足甚至是弊端。在調解的初期往往是全球化占有上風，地域建筑文化處在接受地位，但隨著同化的深入，地域建筑文化的專屬性將發揮強大的反作用，解構全球化，廣泛吸收全球化的適用之處為地域建筑所用。
3.小城鎮的改造規劃
3.1 確定小城鎮的性質和規模
確定該小城鎮在整個城鄉網絡中所處的位置和在周圍地區所擔負的職能，預測并估算規劃期內小城鎮人口可能增長的數量和用地面積需要擴大的范圍，這樣既有利于合理選定小城鎮的建設項目和突出規劃結構的特點，又利于為規劃方案提供可靠的技術經濟依據。
3.2 合理調解和布局小城鎮內的各項用地
現有農村小城鎮除近幾年經過規劃新建的以外，都是原有自發形成的，造成小城鎮內不同功能的建筑混亂，給生活、生產帶來許多不便，為此，在小城鎮改造規劃中要合理地區和組織好名種功能分區（即生產區、生活區，倉庫區和公共活動中心區等），解決好舊區中有害工業的處理問題，立足于三廢處理或改變生產性質，以達到無害的目的，對極少數危害大又無力治理的項目，可考慮將其遷移出生活居住區，對某些位置不合理的對外交通單位和其他公共建筑（如運輸車隊，傳染病院等）也可考慮調整出來，原地改做他用。
3.3 調整道路系統
舊區道路系統的調整是小城鎮道路網規劃的重要組成部分，在調整時，著重解決過境交通穿越舊區中心，繁華商業街人車混行，城鎮主次道路不暢通，街坊巷道過分彎曲狹窄等問題，應在小城鎮改建軍規劃總體布局的指導下進行，不能僅從道路本身來考慮。
3.4 調整公共中心和農貿市場
隨著農村經濟建設的不斷發展，商品經濟的活躍，市場成為當今農村經濟貿易的活動中心。所在農村小城鎮改建規劃中如何恰當地安排好小城鎮內的農貿市場位置，已成為當前村鎮規劃工作中所必須抓好的問題。
對其小城鎮的性質、規模和發展方向要作以認真的分析和認定，并作好農貿市場的調查研究工作，要對小城鎮的改建規劃進行全面調整和布局，把生活服務設計，公共建筑、商業網點集中布置在小城鎮的中心，合理地調整安排好農貿市場在小城鎮的位置，同時在市場規模和設施上要妥善的規劃建設好，使之起到本地區經濟貿易活動中心的作用。
要對小城鎮的綠化和給排水以及電力電訊，環境保護等各方面做好詳細規劃，并對近期建設項目作出具體安排工作。
4.結語
本文對建筑風格進行了嘗試性的探索，由于建筑風格概念本身的不確定性和模糊性，以及建筑風格涵概的因素很多，所以，對建筑風格定量推導和確定的方法處在不成熟的階段，針對不同的項目，實際操作中會出現不同的問題，還需要不斷的完善和改進。建筑風格的研究是一項復雜的課題，小城鎮建筑風格規劃的概念也還沒有引起非常大的關注，本身屬于一項新興事物。本文只是對建筑風格規劃進行了非常初步的研究，對規劃實施和管理提出嘗試性的對策，希望這些初步的成果能夠為理論研究和實際設計工作提供有價值的參考。
參考文獻
[1] 劉先覺.現代建筑理論.中國建筑工業出版社.2010年.
關鍵詞：維吾爾族傳統民居；現代建筑語言
一、 工程概況和整體布局
該項目位于湖北省某市，地處亞熱帶季風氣候區，雨量充沛，氣候溫和是人們消暑休閑的好去處。結合地形，利用自然高差，建筑依山傍水，呈流線型緩緩坐落于山腳下。本文介紹的西域風情園屬整地塊的南區，主要由民族風情院落、民族風情宴會廳和民族形式商業用房等內容，此文中我將重點介紹民族風情宴會廳。民族風情宴會廳總建筑面積為4711.92，層建筑面積3106.24，其中柱廊建筑面積為251.39。建筑的結構形式為框架結構，設計為二層，建筑上下二層內外都帶有柱廊。
二、設計理念
隨著市場經濟的發展，民族文化旅游已成為經濟的重要增長點，旅游業的發展為民族文化提供了展示的舞臺，同時民族文化也成為了旅游的靈魂。此項目的開發者和設計者們秉承著將這一歷史機遇和資源優勢相結合的原則，在充分尊重傳統民族風格的基礎上力求用現代建筑語言重新詮釋新疆地方特色建筑，從而進一步弘揚民俗文化的同時，更為促進各民族之間的相互了解和欣賞作出了重要貢獻。
首先，設計者們在宴會廳的設計理念中重點融入了新疆維吾爾族傳統的建筑形式。說到這，我認為有必要簡短介紹一下維吾爾族建筑形式：新疆主要民族是維吾爾族，他們大多信奉伊斯蘭教，因此他們的建筑頗具伊斯蘭風格。許多建筑物上覆穹窿頂，正中有個小塔樓，宏偉古樸、華麗肅穆，極具地域特色，給人耳目一新的感覺。同時維吾爾族建筑裝飾藝術也有著獨特的形式特征、色彩特征、藝術特征、時代特征和強烈的表現力，它能把事物的面貌以高超的技能、夸張的手法和形式加以突出表現。裝飾圖案更是具有美觀大方，精湛細膩，靈活多變、內涵豐富的特點。同時，維吾爾族建筑使用的材料多，手法多樣，造型獨特，對于研究我國少數民族的建筑裝飾歷史、建筑技藝具有重要文化歷史價值和使用價值。
二、 建筑特色
此宴會廳的整體外形遵循了維吾爾族建筑橫長的形狀，把宴會廳的門設計為高大的穹窿頂拱門，同時拱門的兩側配有圓形塔。其中正大門邊室內外高差是1.35m，突顯它的壯觀；門兩邊的塔起到裝飾性的作用，和宴會廳的比例是非常和諧的，它從下往上有收分感，同時它頂上的小亭子也很特別；塔的外墻使用仿紅磚面磚，顯得此塔很有靈性，總體來說此塔是宴會廳重要的垂直構圖中心。與此同時設計者們考慮到華中地區溫和的氣候條件，嘗試著使用了敞開式外廊和高大的櫥窗，進而傳達出建筑藝術中內容和形式、造型和空間、材質和結構、局部與整體、色彩和環境等方面的美學價值。
建筑中穹窿上層蓋了一層白色肋狀輕鋼龍骨，遠看此穹隆很有生命力。同時它呈現出此建筑明顯的軸線對位關系，布局呈對稱式，這點是設計者們根據當地地理氣候特征的一種創新，因為維吾爾族的建筑風格是非對稱式的布局，而且沒有嚴格的軸線對位關系的。此外設計中遵循維吾爾族建筑的裝飾藝術，將穹窿頂拱門的周邊用民族花式雕刻點綴，此舉使原本端莊的建筑不失嫵媚和優雅。接下來遠觀整座建筑，你會發現高大櫥窗前的前廊設計和大小相同的柱梁，它們巧妙的把上下、左右的樓層合理的連接在了一起，在走動光賞中出現延伸般的透視感，給人一種流暢、自然的感覺。在維吾爾族建筑中室內外有雙層木柱作為承重結構而存在，柱間的距離也很合理，柱頂為承重頂梁，柱底為地梁。在此建筑中我們不強調柱梁的承重作用，而是利用它完整地表現整體建筑風格。設計中重點考慮到此地溫和的氣候特征，門和櫥窗多以拱形為主，拱形的埡口門造型讓空間的感覺變得高大，弧線感十分完美。櫥窗口多而且大，就如眼睛是心靈的窗戶一樣此建筑的窗戶是它的靈魂，能使人心曠神怡。
近年來，由于建筑物中對材料的非傳統性選擇和創新技術的使用，建筑表面已變得越發重要。越來越多的外表面得到認可并被設計為建筑的一個整體部分。與此同時表皮，作為保護覆層，不僅定義了內部空間，也定義了相鄰的外部空間，它是建筑的名片。在維吾爾族建筑表現特色中表皮藝術主要通過建筑室內外的裝飾來反映的，它很常見而且在建筑整體構造中也非常重要。維吾爾族裝飾藝術主要分兩大類：一類主要表現在和穹頂多種花式上，另一類是大面積的表面圖案，同時它們也是伊斯蘭建筑的重要特點。此設計中整體建筑表皮的顏色比較均勻沒有太大的色差，主要以淺米色和象牙白乳膠漆面為主，賦予此宴會廳以優雅、恬靜的感覺。除此之外，外墻面所貼的仿紅磚面磚是設計者們模仿維吾爾族傳統的磚墻面裝飾得來的，所謂磚墻面就是工匠們在墻面上利用磚的橫豎、斜直、凹凸等變化模式所砌出的形式和花色各樣的編織紋樣。限于此地資源條件方面的欠缺，只能用專門定制的仿紅磚來點綴局部的墻面。
宴會廳的內部設計也是遵循了原設計理念和原則的，大廳上空用桁架結構封頂，它使大跨度的室內變得更加寬敞舒適。同時，設計中也充分使用了維吾爾族建筑中常用的天窗，屋面是帶天窗的桁架結構，從建筑的正立面看帶坡檐的桁架屋頂猶如一個巨大的“銀幕”，它使得室內光線更加明亮，帶給人無限遐想的同時間接襯托著穹頂。 宴會廳的內部結構如下：一層設置有大廳和小型舞臺，其前后是后堂和公共衛生間，二層是包廂和聲光控制室，包廂的設計也很合理，每個包廂都可視為是個獨立的個體，通過它可以無障礙的觀賞一層大廳里精彩的演出。
遠觀整個風情園區，北區的建筑以中國傳統風格為主，主體色調為灰色，顯得莊嚴肅穆，而南區的建筑風格以維吾爾族傳統建筑風格為主，色調為淺米色，整體給人一種優雅、親切、活潑感。這一切彌補了此地塊兒不規則不平坦，局部坡度大的劣勢，結合相應的景觀小品、鋪地、綠化配置等，使此區域改頭換面，充滿活力了。
結束語
本設計利用現代建筑語言來詮釋維吾爾族建筑風格，并結合自身自然氣候特征進行了科學合理的創新，以經濟、適用、美觀為設計原則，將一幢充滿活力更具強烈西域特色的高雅度假休憩場所立足于豐富的建筑風格變化之中，在豐富整個度假區的同時給前來游玩觀光的旅游一次視覺上的盛宴。當然了，金無足赤，每件事物都不可能是完美的，此作品也有自己的缺陷所在，因為新疆和湖北的氣候條件有很大的不同，維吾爾族建筑中將保溫作為重點考慮對象，而湖北的建筑更多的是考慮保溫隔熱，這點是設計者沒能很好的注意到的點，可是這樣一來就不能很好的節能了。
參考文獻
關鍵詞:文化;趣味性;專業;延伸性
中外建筑史是建筑學、環境藝術設計等專業的一門重要的基礎理論課程。但是在比較傳統的教學模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對每個時代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風格特點等方面做主要講解，學生雖了解古建筑的表象卻很難進一步理解建筑與其當時的文化傳統，政治歷史的聯系，難以理解建筑文化的內涵。建筑史是研究建筑發展的歷史，同時又在一定程度上印射出社會發展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結構、材料、空間，它又以特定的藝術形象反映出時代特征、地域風貌，人文歷史等因素。若在教學中只是對建筑結構、空間特點等內容進行講解，而忽視對建筑所處年代的社會背景、歷史人文等知識的融入，則會使學生無法認識到建筑的歷史性和時代性，無法認識到與建筑相關的文化傳統，導致很多學生在學習建筑史的課程中處于盲目無序、被動接受的狀態，久而久之失去了對此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學生覺得教學內容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴肅的建筑史教學中增加學習趣味，豐富完善知識體系，成為提高教學效果的重要方式之一。
一、文化與建筑史實的融合
一座偉大建筑的產生，一種建筑風格的形成與建筑當時當地的文化傳統，地域風俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結構，建筑造型，風格特點等問題展開研究則顯得教學思路比較單薄，缺乏知識體系的完善性。學生往往只是被動接受教師所灌輸的知識，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統的關系，難以理解一種建筑風格的產生與那個時代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動思考的積極性和學習的趣味性。這與單薄的教學思路的影響有一定的關系。建筑史教學雖不能主動擴展為文化史，但可以將一段時間的建筑成就，發展特點融入當時文化傳統的框架之中。以教材為主線索，將有關的文化背景、意識形態、藝術人文甚至名人軼事等等豐富的內容靈活有序地貫穿于教學之中，以便有助于了解建筑文化的內涵。這一方面可以豐富學生的知識層面，完善知識體系，輔助學生對建筑造型，結構特點等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學生學習此門課程的積極性，對于史實理論自然也能輕松接受。
二、多媒體教學手段的介入
書本中雖有大量文字史實的介紹和建筑結構圖樣的分析，但仍有許多學生難以理解和想象建筑的真實效果，利用多媒體對主體建筑進行直觀的圖片賞析，來引入課程的主要內容，配合運用生動形象的文學語言，以豐富的建筑文化為背景，將理論學習與圖片欣賞結合一體，將文化傳統與建筑史實有序融和，將輕松的文學語言與建筑結構分析的嚴謹講解相結合，有效增加建筑史課程的趣味性。化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，其教學效果比直接生硬的灌輸式教學方式要好得多。
三、理論與設計的關聯
建筑史作為建筑學、環境藝術設計等專業的基礎理論課程，其對專業的重要作用自然不必多說。每個專業又根據其專業特點在教學重點上又各有偏向，怎樣在教學內容上與所屬專業緊密聯系，做好理論講解向專業設計的延伸，這又是在教學中需要面對和解決的主要課題之一。就環境藝術設計專業而言，在建筑史與專業設計的聯系上需體現具體化與細致化的特點。在教學中只是提到相關內容與設計的關系是不夠的，需在教學內容上和教學過程中配合設計實例進行講解，啟發學生主動從所學內容中吸取精華，并且靈活運用于設計之中。如講到古典柱式時，不妨有意識的延伸到歐式風格的室內設計中，分析西方古典柱式作為一裝飾元素在歐式設計風格中的體現，引導學生對建筑與室內設計關系的思考，引導學生有意識地靈活地運用設計元素，以及設計元素的運用與室內風格體現上的思考。又如在講解中國建筑史部分內容時同樣可以有目的地延伸到中式風格的室內設計中。中國古代建筑以其鮮明的特點而自成體系，無論是建筑群體的空間形象還是建筑單體的外觀，還是建筑各個部位的造型都具有多彩的藝術形象，在引導學生認識了解不同的屋頂型制，以及屋頂上塑造出來的鴟吻、保頂、走獸等裝飾形象，引導其認識門窗上多樣的窗格花紋，以及梁枋柱礎的巧妙處理后，有意識地將這些建筑中的元素與中式風格的室內設計相結合，引用中式裝修中靈活運用此類裝飾元素的成功實例，啟發學生活學活用的意識，將建筑史理論教學延伸到室內設計之中，讓基礎理論課程與專業緊密聯系。再如講解中國傳統民居時，對于各地特色建筑如北京四合院，安徽徽派民居，大理白族民居等傳統建筑，其獨特的空間組合方式，墻面的裝飾處理手法以及建筑細部的巧妙裝飾等方面，會給室內設計的內部空間劃分，空間形象的塑造以怎樣的啟迪，大理四合院照壁的裝飾處理和北京四合院影壁的裝飾形象，相對于室內的界面處理有何借鑒之處等等問題可以在學生中展開討論，選擇一兩個專題組織學生收集資料，準備論文，對于所研究的結論，提出的觀點展開集中討論，這不僅可以培養學生探究歷史，思考建筑文化的興趣，同時在共同探討中改變以往灌輸式教育的沉悶氣氛，培養學生的學習主動性，更重要的是將史實理論與室內設計聯系更加緊密。
目前對著書本滿堂灌的教學方式越來越不受學生的歡迎，采用現代化的教學手段，在建筑史課程中融入相關的傳統文化、歷史人文等內容，豐富學生知識層面，將建筑欣賞與理論講解相結合，增加課程的趣味性，同時有意識的將理論學習延伸到專業設計中，從教學的趣味性和對專業的延伸性方面入手打破單調的教學思路，增強學生的學習興趣，化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，提高學生學習的積極性，從而促進教學品質的提升。
作者:潘文敏 單位:連云港職業技術學院藝術與旅游學院
參考文獻:
論文摘要：一定歷史時期的各種思潮，物質文化水平社會環境自然因素的相互影響激蕩，必然立足于其所處時期的發展水平。所以理論是特定歷史時期，人類認識水平的總結。總結是相對的，只是為了說明一個觀點，往往帶有片面性，或者說其認識的不確定性、歷史局限性決定的。所以對理論(包括建筑理論)應以動態過程看待分析。
論文關鍵詞：建筑理論動態過程建筑文化建筑風格預應力混凝土結構
回顧建筑發展史，建筑理論在社會文化藝術發展中，往往顯示出滯后性，是其他哲學藝術文化等雜交”的產物。這可能是由于建筑要綜合解決功能技術藝術環境以及社會問題等，因而建筑理論必然充滿著矛盾，I''''II~D復雜性。從歷史中，我們不難體會到每個時期作品風格，如何反映當時人們的觀念例如，文藝復興時期．先后有阿爾伯特<論建筑)、維尼奧拉的<建筑五柱式)、帕拉弟奧<建筑四書>，所有這些與15世紀初資本主義的萌芽產生后，資產階級為了動搖封建統治，在上層建筑領域里掀起借助古典文化來反對封建文化和建立自己的文化人文主義”精神的社會背景分不開的。因此，建筑理論必然受文化精神的影響。
為什么建筑的現代主義形成于19世紀20年代，中心在德國呢7第一次世界大戰后，德國作為戰敗國，物資匱乏，通貨膨脹．房屋緊缺，為大家蓋房子是緊迫任務，勒·柯布西耶高呼住宅是居住的機器，建筑現代主義就是帶上這具體的時代烙印。他強調實用、經濟，希望用新材料、新技術加快建造速度，降低造價。馬斯洛提出的人的需求分五個漸進的層次，首先是生理的需求，吃住是第一位的。當然，這里也注重藝術，但藝術必須同實用、經濟、新技術統一起來．裝飾有罪的說法容易被采納。理性知識不斷積累，人們進而拋棄了所有其他思維方式。這樣與工業文明相對應的現代主義應運而生了，正如文藝復興時期．把古典文藝看得很高，工業社會把現代技術看得很高，引起一些人的崇拜心理。在思想中，一種重要思潮叫做技術主義或者技術至上主義，這樣現代主義就成了當時社會的主流。
現代英國著名建筑史學家N·佩夫斯在一本著作的前言中寫到建筑并不是材料和功能的產物，而是變革時代的精神的產物。正是這種時代精神滲透了它的社會生活，它的宗教，它的學術和它的藝術之中……現代建筑運動也不是因為鋼筋骨架和預應力混凝土結構而發生，它們都產生于一種它所要求的精神“佩夫斯在這段話中割斷了建筑與材料及功能的關系不妥．但從一個側面說明了一個時代的精神滲透于它的社會生活、它的宗教、它的學術和它的藝術中去現代主義的文化思潮為現代主義建筑作了相當充分的思想和心理準備。
當人們開始接受理性建筑世界觀，深信它將創造更高的生活的標準，為之歡呼雀躍的時候，實際面臨的卻是一個憂心忡忡的社會，一個不知去向的社會擁擠不堪的城市和進一步擴大的貧富差異，使人們開始反思理性主義正如馬斯洛原理提出人在滿足基本生理安全要求之后，有更高的精神要求，建筑遠非僅僅為人類提供庇護，更重要的是表達人類社會和精神境界。換句話說，理性思維已經束縛了我們很久，我們應該探索更多的途徑去理解人類的存在。理性主義過分強調理性市場經濟資本變成惟一的普遍標準社會價值被忽視，或僅僅被視為增加市場資本價值的手段。
回顧歷史，戰后時期存在主義在世界許多地區廣為流傳，它對此后西方文學藝術的影響十分深遠。從世界是荒謬的這基本觀點出發，存在主義的文藝作品著重表現荒誕混亂、不連貫性，無意義性、虛無、中突無序等，這些也是存在主義文學藝術作品的表現方法和存在主義美學的特征。這些思想或多或少地沖擊著建筑理論。1966年文丘里發表了<建筑的復雜性與矛盾性)，正反映了在這個背景下，建筑學家的思考。菲力浦·約翰遜在1978年回顧20世紀世界建筑思潮轉向時說：整個世界的思想意識都發生了微妙的變化，我們落后在最后面，建筑師向來都是趕最末一節車廂當然凡事都有例外，勒·柯布西耶與眾不同，譬如，戰后他創作的郎香教堂，出自他與存在主義思想上的相通性．用一個特殊的抽象形體，間接地、模糊地，然而又是深刻的強烈的表達與存在主義觀念相通的人的情緒、情節、心境和意象。
關于后現代主義，德國當代文學評論家M·科勒在(后現代主義：一種歷史觀念的概念>一書中指出：。盡管對究竟什么東西構成這一領域的特征還爭論不休，但后現代這個術語此時已一般地適用于二次世界大戰以來出現的各種文化現象了。這種現象預示了某種情感和態度，從而使得當前成了一個。后現代主義的時代。后現代主義并非一種特定風格，而是旨在超越現代主義中所進行的一系列嘗試．在某種情境中．這意味著復活那些被現代主義擯棄的藝術風格而后現代建筑正是后現代主義在建筑領域的反映。后現代建筑應當是多文化，甚至把后現代建筑視為多元文化的同義語，它不是特定建筑風格，所謂后現代建筑只不過是一種思潮。其意圖在于修正現代建筑運動中的片面傾向，反對20世紀20年代正統理性主義割斷歷史，重視技術，忽視人的感情，忽視新建筑與原有環境文脈的配合，在建筑形式上表現為一種平淡、冷謨過于簡單的國際式風格。這恰恰是當今社會多元文化、多元思想意識共生在建筑領域的反映。
任何一種建筑理論都有它產生的背景。一般情況下，建筑理論更多受其他因素影響，諸如歷史、社會等，我們只有以一種動態過程觀去把握它，才能站得更高，更全面領略其全貌。
關鍵詞：城市風格；整體城市風貌；控制指引；現狀分析
Abstract: Urban style is the main characteristic of a city, it represents the endemicity, historical features, cultural features and it is significant for urban image creation. The article analyses the urban style actuality of Changsha and the waterfront new town, process the case study of urban style of cities from domestic and overseas, then propose an urban style development guideline for waterfront new town as the reference of future urban image establishment.
Key words: urban style; comprehensive urban scape; guidelines; actuality analysis
中圖分類號：I044 文獻標識碼：A文章編號：
1城市風格研究
通過對長沙市以及望城城市風格現狀條件分析與國內外城市風格案例研究，結合濱水新城核心區的功能定位推導其整體城市風格以及控制原則，提出城市風格分區概念并確立每個分區主題特色，對每個分區的城市風格要素進行控制。
1.1 城市風格概念闡述與分析
1.1.1城市風格概念
城市風格暫時沒有一個統一的概念，各國的學者都對城市風格提出了自己的理解與定義。城市風格被普遍理解為體現城市自然景觀、人造景觀和人文景觀等要素的城市形象特征。本研究綜合前人對城市風格的研究，對城市風格定義為：城市風格是一個城市的形象，反映一個城市特有的景觀與風貌，并表現出城市氣質與性格。
1.1.2 城市風格研究內容
城市風格的主要研究內容為“城市之風”與“城市之貌”。其中“風”是“內涵”，是對城市社會人文取向的非物質特征的概括，是社會風俗、風土人情、戲曲、傳說等文化方面的表現，是城市居民對所處環境的情感寄托，也是對城市精神的一種積極倡導；“貌”是“外顯”，是城市物質環境特征的綜合表現，是城市整體及構成元素的形態和空間的總和，是“風”的載體。有形的“貌”與無形的“風”，兩者相輔相成，有機結合形成特有的文化內涵，精神取向和相應空間載體的城市風格。
1.2 現狀條件分析
濱水新城位于長沙北翼的望城縣東南部，瀕臨湘江西岸，屬于新區開發。規劃區現狀自然環境良好，擁有“山、水、洲、城”的自然景觀格局。同時，長沙市與望城縣擁有悠久的歷史和深厚的文化沉淀，為制定規劃區的整體城市風格提供了良好的基礎與支撐作用。
1.2.1 長沙城市風格
長沙市是一座兼具古老輝煌與新興風采的魅力城市，城市風格具有傳統與現代城市形象相互結合的特點。一方面擁有岳麓山歷史文化風貌保護區、小西門歷史文化風貌保護區等歷史文化風貌區，同時又擁有高樓林立的現代化商貿中心區，城市形象較為多樣。
長沙城市風格
1.2.2 望城城市風格
望城擁有豐富的人文資源，有歷史文化名鎮銅官古鎮古建筑群、靖港古鎮古建筑群等代表望城特色的歷史傳統城市風貌區。在自然特色方面，湘江貫穿望城其中，城市傍水而建、新城依水而棲，水文化構成望城風貌特色的靈魂和脈絡。近幾年在經濟高速發展的同時，新開發的居住區建筑風格各異并且缺乏與縣城老城區的交相呼應。各種差異明顯的城市風格相互摻雜在一起，導致了主城市風格的缺失。
望城城市風格
1.2.3濱水新城城市風格
濱水新城現狀建設較少，新老建筑并存，風格較為雜亂。濱水新城擁有“山、水、洲、城”的自然景觀格局，為城市風格提供豐富的自然參考要素。現狀建設較少，主要以現狀村莊低矮的居住樓與規劃區南端新開發的高層居住樓為主，未形成統一的城市風格。
濱水新城城市風格
1.3 國內外城市風格案例研究
案例研究主要針對國內外城市風格實例，了解城市風格的主題與特色。以此為濱水新城的整體城市風格的確定與分區城市風格的研究提供參考與案例支撐。
1.3.1 國外城市風格案例研究
案例1：美國紐約曼哈頓——國際主義城市風格
紐約作為世界商業金融中心，其主導的城市風格是高密度的摩天大樓所形成的現代化都市形象。第二次世界大戰之前在歐洲發展的現代主義，經過在美國的發展，成為戰后的國際主義風格。到20世紀60、70年代，這種風格廣泛流行，影響了世界各國的建筑，而紐約的城市形象也形成于這段時期。國際主義建筑的標準面貌是鋼筋混凝土預制構件結構和玻璃幕墻結構，這種建筑形象直到今天仍然是紐約高層建筑的范本。正是得益于有效的城市風格控制指引，紐約形成了極具標志性的整體城市形象，并成為西方現代化都市風格的代表。
紐約曼哈頓城市風格
1.3.2 國內城市風格案例研究
案例1：香港——現代主義與殖民主義城市風格
香特的歷史使其形成多元化混合的城市風格。其在英殖民統治時期遺留的歷史建筑（主要為公共建筑）與現代化的辦公大廈融合在一起，體現出現代主義與殖民主義城市風格的混合。香港在規劃上較早開始對城市風格進行控制，主要做法是結合歷史人文現狀與自然條件以及產業功能對不同的分區設定成片的城市風貌區，并充分考慮到不同城市風貌區直接的對應與聯系。例如在維多利亞港南岸的香港島區，濱海地區主要以現代主義城市風格為主。具體表現為連片高聳入云的現代化辦公高層建筑。位于香港島南端的赤柱區則以英國殖民時期的歷史建筑為主，構成充滿西方文化色彩的濱水區。每個城市風貌區內建筑風格較為統一，整體城市風格突出。
1.3.3 國內外城市風格特點
根據國內外城市的城市風格案例分析，得出城市風格一般有如下特點：
關鍵詞：建筑理論；中國建筑；文化
中圖分類號：TU198文獻標識碼： A
中國有著五千年的文明，中國古代建筑的木構建筑也在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。然而很多建筑理論卻未能上升到一定的高度，追根揭底還是存在很多原因的，此篇文章就要談一談中國建筑理論缺失的原因。
一、傳統文化包袱沉重
傳統建筑文化異彩與時代建筑文化格局縱橫交錯,趕超世界先進水平的努力與文化反思相互交織,形成于不同歷史背景下的文化觀察和評判坐標在同一時空并存爭勝,所有這一切,映現出世界文化視野中的當代中國建筑文化比較研究的多重色彩。中國現代化思想運動的一大特色,在于它始終是從文化層面來探討中國出路問題。自近代以來的中國建筑領域,也把中國建筑的出路問題歸結為如何解決建筑風格問題,停留于從建筑形式、風格的層面去找尋出路。
從二十世紀二十年代中國第一代建筑師開始,時代精神和民族情結的十字架就擺在中國建筑文化發展的道路上。中國建筑師這個職業從誕生之日起,就刻刻都在時代精神和傳統文化的張力下掙扎,背負著沉重的文化包袱,掙扎著尋求傳統文化的時代生長點或者時代文化的傳統立足點。這樣的傳統,到了二十一世紀的今天,建筑師的創作活動依然是在傳統和時代張力下探求文化的時空吻接的又一種努力;貫通著主流建筑師心境的,依然是文化上的兩難考慮。正是這種沉重的文化包袱,使我們經常被風格、形式所遮蔽,把尋找中國建筑的“民族風格、時代精神、地方特色”當作中國建筑界的最有價值的追求,卻使建筑本應該思考的本體層面的問題長期受到忽視。
二、外來建筑相對強勢
長期以來,以西方建筑話語為主的建筑思想一統天下使西方文化成為建筑的主流,當今盛行的全球化更是一個以西方世界的價值觀為主體的“話語”領域,在建筑界則表現為建筑文化的國際化。全球化對中國建筑帶來的最大影響就是建筑設計領域內國際建筑師的參與。
大量的設計任務被國際建筑師占有,造成了中國建筑在走向全球建筑設計市場中心的同時,中國建筑師卻不斷地被邊緣化。邊緣化的結果使越來越多的建筑師面臨著更大的市場競爭,在激烈競爭的設計市場中迎合業主可能就是更多建筑師的選擇了。與此同時,全球化也使中國的設計市場競爭越來越激烈,有的西方建筑師為了占領中國市場,為了吸引業主的眼球,也設計出許多造型奇特、夸張的建筑形象來贏得設計任務。為了在這樣的競爭中勝出,中國建筑師也紛紛重新陷入形式主義的泥潭。
三、本土建筑理論缺乏
雖然當代中國建筑界在二十世紀八十年代開始接觸西方的后現代主義和現代主義之后的各種建筑理論,西方蓬勃發展的建筑理論和建筑思潮擺在中國建筑學界面前,但卻沒有認真追溯后現代主義建筑產生的根源、沒有吸收其研究問題的方法,沒有消化吸收國外建筑學理論的精華。我們自己的建筑實踐,又很少有人認識問題的能力能夠達到理論的高度,而只能憑個人經驗和“感覺”處理問題。對于建筑哲學的思考更是缺乏,而更多的是評論性和套用國外理論介紹設計方案和實際工程的論文,這反映了當代中國建筑界理論的缺乏。當代中國建筑界理論的缺乏,立足本土的理論體系未能形成,這造成我們沒有自己的理論指導,只好轉求國外。但“形而下”的模仿和形而上學的引進理論成為實踐過程中兩個相互推動的缺陷一一形而上學的使用來自國外的建筑理論使我們的實踐活動表現為缺乏內涵的模仿,這導致適應當代中國特點的建筑學理論沒有良好的實踐基礎,進而造成中國建筑只能遵循實用主義哲學,用功利主義的視角,充塞于我們視野的只能是地域、時代、民族等現實而功利的問題,而無法在本體層面上發現更具普遍意義的建筑基本問題。
四、創作環境仍未完善
伴隨著社會開放、經濟發展、文化的交流,當代中國建筑的整體創作環境得到了很大的改善,建筑泛意識形態思維模式逐漸淡化,精品意識已經覺醒,可持續發展的理念獲得認同,節約型社會的氛圍正在強化,對于建筑的認識也在逐步走向成熟。但相比國外發達國家,我國社會對建筑的關注遠遠不夠,社會整體對建筑的認識有待于提高,特別是在一些中小城市建筑創作環境急待改善。目前,主要存在著以下凡個方面的問題：
第一,建筑相關法制不健全。建筑師注冊制度缺乏有效的管理;建筑項目的評審缺乏足夠的嚴肅性;建筑評價缺乏必要的科學性;特別是對建筑規模、尺度、能耗、結構合理性、構造精致性、方案的技術經濟性等缺乏有效的評價;設計收費標準的執行缺乏必要的監督,同行間的不正當競爭缺乏有效的制度規范等等。
關鍵詞：小洲村；規劃失控；公眾參與：土地入股
1 小洲村概況
小洲村，位于廣州市海珠區的東南隅，南臨廣州大學城、生物島，四面被河涌包圍，形似小島，古稱“瀛洲”。 村東、西、北三面皆有快速路穿過。2000年，小洲村作為“目前為止廣州市城區內發現的最具嶺南水鄉特色的古村寨”被列為廣州市首批16片歷史文化保護區之一。 到過此地考察的地理、人文、環保等方面的專家普遍稱贊――“北有周莊，南有瀛洲” 。
2 小洲村現狀
2.1 小洲村建筑現狀
小洲村的整體建筑風格保持了歷史文化村落的特色，村內歷史建筑體現了珠江三角洲地區建筑風格和樣式，主要特點為：小面寬，大進深；空間高敞，通透；墻體薄，屋面薄。
（1）公共建筑：保護區內的公共建筑大多遭受了不同程度的破壞，對此村民對部分公共建筑做了相應的修繕，而結果卻多有不同。對于區內最主要的公建
簡氏宗祠的修建情況較好，基本保留了原有建筑的特色，恰當的修繕和保護，使其重獲生機。
（2）民居建筑：民居的居住環境普遍較差。其中傳統的嶺南民居，如蠔殼屋，因部分村民有意識地保存歷史元素，使其得以保留。但由于經濟等因素的趨勢，仍有部分老民居受到破壞，甚至是拆毀。
2.2 小洲村現有肌理及道路現狀
小洲村是典型的梳式布局和網形水鄉的結合體，路網走向隨水而布，基本垂直于河涌。筆者現場勘察發現，小洲村內靠近的沿河旅游線路的街巷，大多做了較好的保護，整修過的街巷雖然僅靠青磚貼面覆蓋原有破敗墻面，與原有特色有所出入，但其保持了原有的尺度和高寬比，在空間感受上與歷史做了呼應。值得注意的是，政府缺乏有力的控制手段外加居民保護意識薄弱，小洲村的違章建筑如雨后春筍，民居的整體保護情況不容樂觀。
2.3 小洲村業態現狀
規劃對于小洲村的產業結構描述為：第二產業為主導；商業服務業發展較快；生態農業初具規模。而現實狀況則是另一番景象：小洲村附近的藝術培訓機構開業比較多，但內容單一，缺乏統一管理，各畫室自成體系，室外環境較差。商業設施，如書吧、咖啡店等，較為零散，不成規模，門面冷清。日常服務設施，如菜市場、雜貨鋪，缺乏統一的管理，商鋪整體面貌臟亂差，影響村容。此外，果林園、燒烤場、生態公園作為小洲村的特色旅游產業，由于小洲村的土地嚴禁用于工業開發，使其經濟發展長期落后于廣州其它城中村，無法滿足村民的經濟收益期望。
3 對小洲村原有規劃和現狀對比的小結
（1）政府層面存在的問題
政府相關部門在對于小洲村的管理和控制方面存在一些問題，主要體現在相關部門有法不依，執法不嚴。
（2）村民層面存在的問題
小洲村的當地村民在小洲村規劃難落實的問題上有著很大的責任，主要處于以下幾個方面：一是自身的保護意識淡薄，對于保護區內的具有歷史價值的建筑未能做到切實的保護：二是對于政府的相關規劃條例不了解也不關心，沒有規劃建設的意識；三是對于當前利益的訴求，出于 “小市民”的心理，競相違建。
（3）小洲村普遍違法用地現象與規劃合法性的沖突
小洲村內村民建房無序，新增分戶也一直積壓，歷史遺留問題復雜。利益集團固化，農村違法用地存在極強的根植性，難以改變現狀。強行拆建是小洲村規劃編制、實施的另一難點，由于違法數量眾多，要兼顧社會穩定，因此農村違法建設往往“法不責眾”，這也造成“違法成本低，守法成本高”的不良結果。
4 改善小洲村規劃“難落實”問題的探究
4.1 處理好短期利益與長期利益的關系
小洲村內的村民的生活現狀水平大多低于廣州市的平均水平。雖然村民手中持有土地，但卻渴望將其盡可能轉變成實際的經濟利益。村民大多希望實現短期經濟利益的最大化。而從長遠的角度來看，短期利益與長期利益往往是相悖的。即使村民通過某些措施獲得了部分收益，但從長期的角度來看，卻不經濟。村民對于經濟利益的訴求無可厚非，所以要使規劃實施得到村民的配合，必須讓村民在短期利益與長期利益中做出理性選擇，保證村民利益的同時，更應該讓村民擁有可持續的收益。
4.2 “土地入股”形式
土地屬于村集體所有的，村集體和村民的態度與意見對規劃結果起決定性作用。土地是大多數村民唯一的不動產，土地入股作為土地經營的一種新趨勢，對村民財產性收入影響巨大。土地入股實現了土地所有權、使用權、經營權的“三權分離”，推動農村土地市場的培育，使土地作為農村重要的生產要素能夠進行市場化配置，有力地促進了農村土地資源的優化配置。土地入股制度的產生和發展成為必然。
小洲村作為歷史文化名村有著獨特的價值，不管是人文歷史方面、空間形態方面還是現有的藝術氛圍等方面都有著獨特的優勢。如將這樣的優勢條件與土地入股后的產業經營相結合是小洲村“土地入股”形式實現成功的關鍵之一。
5 結語
小洲村歷史村落的保護與更新是城市空間擴張過程中無法回避的問題，其實質是經濟利益與社會利益、短期利益與長期利益的博弈過程。充分認識歷史村落的社會價值，從長遠利益出發，以市場經濟為基礎，以公共政策為手段，從城市與村落的相互關系入手，均衡各方利益，調動各方積極性，才是城鄉結合部歷史村落保護與更新之正道。
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州研討會文集：20
【論文摘要】哥特式建筑是流行于歐洲的一種建筑風格。以其高超的技術和藝術成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑總體風格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，尖券、尖拱技術的結晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術、扶壁技木的功績，體現了創造者無窮的想象力和創造力。我們學習和借鑒傳統文化，也要創新傳統文化，讓它更燦爛輝煌。
哥特式建筑是it世紀下半葉起源于法國13一15世紀流行于歐洲的一種建筑風格。主要見于天主教堂也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術和藝術成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券四邊和對角線上各一道屋面石板架在券上形成拱頂。采用這種方式可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明減少了券腳的推力，簡化了施工。
飛扶壁由側廳外面的柱墩發券平衡中廳拱腳的側推力。為了增加穩定性常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統一。裝飾細部如華蓋、壁盒等也都用尖券作主題建筑風格與結構手法形成一個有機的整體。
哥特式建筑的總體風格特點是空靈纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式是尖券、尖拱技術的結晶；高聳的墻體則包含著斜撐技術、扶壁技術的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態則是基督教精神內涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象.似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土‘’。
外觀的基本特征是高而直其典型構圖是一對高聳的尖塔.中間夾著中廳的山墻在山墻檐頭的欄桿大門洞上設置了一列布有雕像的凹盒.把整個立面橫聯系起來在中央的欄桿和凹盒之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。與此同時建筑的立面越往上劃分越為細巧，形體和裝飾越見玲瓏。
內部空間的特點哥特式教堂的平面一般為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內部導向天堂和祭壇的動勢都很強教堂內部的結構全部.近于框架式，垂直線條統帥著所有部分，使空間顯得極為高聳象征著對天國的憧憬。
法國哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門入口.東頭環殿內有環廊許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內部特別是中廳高聳有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點是有許多大大小小的尖塔和尖頂西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂窗戶細高，整個教堂向上的動勢很強.雕刻極其豐富。
西立面是建筑的重點典型構圖是:兩邊一對高高的鐘樓下面由橫向券廊水平聯系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門券面滿布雕像。正門上面有一個大圓宙稱為玫瑰窗雕刻精巧華麗。法國早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。
亞眠主教堂是法國哥特式建筑盛期的代表作長137米.寬46米橫冀凸出甚少，東端環殿成放射形布置七個小禮拜室。中廳寬15米拱頂高達43米中廳的拱間平面為長方形，每間用一個交叉拱頂與側廳拱頂對應。柱子不再是圓形4根細柱附在一根圓柱上形成束柱。細柱與上邊的券肋氣勢相連增強向上的動勢。教堂內部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標志。
法國哥特時期的世俗建筑數量很大與哥特式教堂的結構和形式很不一樣。結構多是木框架.往往外露形成漂亮的圖案，頗饒生趣。富人邸宅、市政廳、同業公會等則多用磚石建造采用哥特式教堂的許多裝飾手法。
英國的索爾茲伯里主教堂和法國亞眠主教堂的建造年代接近中廳較矮較深兩側各有一側廳橫翼突出較多，而且有一個較短的后橫翼可以容納更多的教士，這是英國常見的布局手法
英國教堂在平面十字交叉處的尖塔往往很高成為構圖中心西面的鐘塔退居次要地位。索爾茲伯里教堂的中心尖塔高約123米是英國教堂中最高的。這座教堂外觀有英國特點但內部仍然是法國風格裝飾簡單。后來的教堂內部則有較強的英國風格。約克教堂的西面窗花復雜窗根由許多曲線組成生動的圖案。這時期的拱頂肋架豐富埃克塞特教堂的肋架象大樹張開的樹枝一般非常有力還采用由許多圓柱組成的束柱。
格洛斯特教堂的東頭和坎特伯雷教堂的西部窗戶極大用許多直根貫通分割窗頂多為較平的四圓心券。纖細的肋架伸展盤繞極為華麗。劍橋國王禮拜堂的拱頂像許多張開的扇子，稱作扇拱。韋斯敏斯特修道院中亨利七世禮拜堂的拱頂作了許多下垂的漏斗形花飾窮極工巧。這時的肋架已失去結構作用成了英國工匠們表現高超技巧的對象。英國大量的鄉村小教堂非常樸素親切，往往一堂一塔使用多種精巧的木屋架，很有特色。
英國哥特時期的世俗建筑成就很高。在哥特式建筑流行的早期封建主的城堡有很強的防衛性城墻很厚有許多塔樓和碉堡，墻內還有高高的核堡。英國居民的半木構式住宅以木柱和木橫檔作為構架，加有裝飾圖案.深色的木粱柱與白墻相間外觀活潑。
德國最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工由建造過亞眠主教堂的法國人設計有法國盛期的哥特式教堂的風格。它的中廳內部高達46米，僅次于法國博韋主教堂。西面雙塔高152米極為壯觀。
德國教堂很早就形成自己的形制和特點它的中廳和側廳高度相同，既無高側窗也無飛扶壁完全靠側廳外墻瘦高的窗戶采光。
拱頂上面再加一層整體的陡坡屋面，內部是一個多柱大廳。馬爾堡的圣伊麗莎白教堂西邊有兩座高塔外觀比較素雅是這種教堂的代表。
德國還有一種只在教堂正面建一座很高鐘塔的哥特式教堂。著名的例子是烏爾姆主教堂。它的鐘塔高達161米控制著整個建筑構圖可謂中世紀教堂建筑中的奇觀。
15世紀以后德國的石作技巧達到了高峰。石雕窗權刀法純熟精致華美。有時兩層圖案不同的石刻窗花重疊在一起玲瓏剔透。建筑內部的裝飾小品，也不乏精美的杰作。德國哥特建筑時期的世俗建筑多用磚石建造。雙坡屋頂很陡，內有閣樓，甚至是多層閣樓屋面和山墻上開著一層層窗戶墻上常挑出輕巧的木窗、陽臺或壁完，外觀很富特色。
意大利的哥特式建筑于12世紀由國外傳入主要影響于北部地區。意大利沒有真正接受哥特式建筑的結構體系和造型原則只是把它作為一種裝飾風格.意大利教堂并不強調高度和垂直感，正面也沒有高鐘塔而是采用屏幕式的山墻構圖。屋頂較平緩，窗戶不大往往尖券和半圓券并用飛扶壁極為少見雕刻和裝飾則有明顯的羅馬古典風格。
錫耶納主教堂使用了肋架券但只是在拱頂上才略呈尖形其他仍是半圓形。奧維亞托主教堂則仍是木屋架頂子。這兩座教堂的正面相似.總體構圖是屏幕式山墻的發展.中間高.兩邊低.有三個山尖形。外部雖然用了許多哥特式小尖塔和壁敦作為裝飾，但平墻面上的大圓窗和連續券廊．仍然是意大利教堂的固有風格。意大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂，它是歐洲中世紀最大的教堂之一，14世紀80年代動工．直至19世紀初才最后完成。教堂內部由四排巨柱隔開寬達49米。中廳高約45米．而在橫翼與中廳交叉處更撥高至65米多上面是一個八角形采光亭。中廳高出側廳很少，側高窗很小。內部比較幽暗．建筑的外部全由光彩奪目的白大理石筑成。高高的花窗、直立的扶壁以及135座尖塔．都表現出向上的動勢．塔頂上的雕像仿佛正要飛升。西邊正面是意大利人字山墻，也裝飾著很多哥特式尖券尖塔。
威尼斯的世俗建筑有許多杰作。圣馬可廣場上的總督宮被公認為中世紀世俗建筑中最美麗的作品之一。立面采用連續的哥特式尖券和火焰紋式券廊，構圖別致．色彩明快。
我們時代的設計基本趨向就是追求現實的生活。我們已經更進一步地認識了現實生活因此我們也不再去建造教堂了。浪漫主義者的大膽豪舉．對我們也沒有什么意義了。我們只感到他們創造的形式空虛。我們的時代不是激情的時代，我們珍視理智和現實主義更超乎突發的熱情。
我們必須滿足我們時代的人們現實主義和功能主義的要求。只有這樣．我們的建筑物才能體現我們時代的內在力量。只有蠢人才會認為我們的時代是缺乏力量的。
如果把古羅馬沉重的水道橋與現代輕巧得象蛛網般的鋼架相比，或把厚重的拱頂與薄壁的鋼筋混凝土結構相比．我們就能看出，我們時代的建筑在形式和表現手法上與過去的建筑有多么懸殊的區別。現代的工業化施工方法是促進了這種發展。
關鍵詞：江南園林 傳統文化元素 現代景觀設計
本文為2012年度河北省科學技術廳河北省科技計劃項目課題結項論文，項目編號：12457205D-18。
1、 江南園林概述和特點
江南園林屬于我國三大園林派系中的一派，代表了我國古典園林和傳統元素的經典。江南園林距今已經有1500多年的歷史，但是因為園林的面積和篇幅都比較小所以至今保存完整的園林一般都是明清時期的園林，這些作品體現了我國的古典美藝術。園林的主要特點就在于園林和園林之間的不同，古人造園的方式體現了有法無式的特點，只有一定的藝術規律但是卻沒有一個固定的流程，因此多種多樣具有與眾不同的美感。
中國古代的私家園林的特點主要有：（1）源于自然高于自然：這是創作中國古代園林的主旨，主要是為了獲得一個典型、凝練、優美并體現自然反映自然的一個私家環境；（2）建筑和自然的和諧：中國古代園林創作過程中體現了一定的“天人合一”的觀念，體現了道家“為而不持，主而不宰”的思想特征；（3）意境美：古人都喜歡用山水畫和田園詩來表達對于自然的喜愛，而中國古代園林則體現了古代自然風景的意境美，可以用詩情畫意來形容。總而言之，中國古代園林結合了建筑、自然、人文的美，將這三者進行有效的融合，從而創作出優美的自然環境和意境，具有極高的美學價值、建筑價值和人文價值。
2 江南園林在現代建筑中的運用
2.1 我國目前的現狀
現如今，隨著我國城市化進程的不斷加快和人口密度的不斷增長，出現了許多環境、交通、資源等方面的問題，嚴重影響了人們的正常生活，得到了社會的廣泛關注。下文主要就河北省的環境狀況進行分析，其環境問題已經達到一個無法忽視的地步，阻礙了城市的進步和社會的發展。隨著我國文明程度的不斷提高，自然景觀和城市生活支持系統和過程等使人們沒有時間和精力去關注環境問題。因此建立人性化、生態化的城市環境景觀已經成為促進城市發展的迫切任務，這樣才能實現城市的可持續發展，建立和諧、優美、自然的環境。
2.2 江南園林的運用
2.2.1 存在的問題
江南園林的意境是現代人向往的生活環境和境界，因此我們利用江南園林的藝術特征和營建手法來設計和創作現代建筑，將其運用到河北省現代化城市景觀的設計中去，這樣不但可以實現人們的精神向往，而且還能實現古代園林藝術的發展和延續，真正的實現中國特色。
但是我們如何才能實現對江南園林的運用呢？這個問題是目前最需解決的問題，不管是使用怎樣先進的技術或者思想要想實現江南園林的完美運用都是比較困難的。現在我們都流行“在繼承中創新、在繼承中發展”的思想，這是目前最具代表性的觀點，這種觀點鮮少遭受攻擊，因此其看上去體現了一定的哲學性和中庸性，符合中國人廣泛的思想和心理。江南園林中的傳統文化元素是精髓所以要在現代景觀設計中進行發揚，其他領域的中國文化因素也要使用這個態度進行運用，但是江南園林中值得現代景觀設計運用和借鑒的元素卻很少。
現代景觀的概念比較寬泛，現如今我們還只停留在通過研究江南園林來發展的道路上，但是這樣我們就永遠不能獲得發展，只能永遠依附在古人的設計思想和創作中，并且我國高校的園林教育中都將大部分的時間花費在研究“死去的藝術”上，真正的體現發展的東西很少。導致這些問題的主要原因是我國江南園林具有一套完整的體系，不管是設計背景還是方法等都比較完備和經典，但是現代的景觀設計卻缺少實踐經驗和理論支撐。
2.2.2 河北省景觀設計中的問題
河北省城市中有眾多的文化廣場、主題公園等，但是景觀園林的設計卻很荒誕，不但不能體現現代先進的文化和藝術風格，而且還體現了一些落后的思想和文化，整體設計顯得繁雜瑣碎，尤其是一些所謂的繼承江南園林的建筑設計更是荒誕無比，只是簡單的抄襲了一些江南園林的色彩、符號、紋樣等。
我們對于古代文化一直強調要在“繼承中發展”，但是現在我們繼承的只是一幅畫、一副圖案，我們至今都沒有明確到底要繼承的是什么。所以在進行現代景觀設計時不但不能自然之美，反而扭曲了其意境，然后不斷發展最后就形成了矯揉造作、灰暗沉悶的設計手法。有時候我們只關注傳統的表現方式和形式而忽視其精神和內在，但是一個優秀的現代城市景觀設計不應該只是視覺上的享受更應該是中國古典文化和底蘊的一種體現和發展，要在傳統文化元素的氛圍中不斷研究和發展，最終創作出體現古典美和中國特色的一種設計風格和體系。譬如：江南園林中的園林設計和建筑設計都是非常經典的作品，如果將園林設計隨便的放在一個小區的景觀設計上那么就相當于將江南園林的美學概念直接套用在現代建筑上，忽視了園林設計和建筑之間的統一性和和諧型，忽視了江南園林也是建筑的一個部分，建筑本身其實就是景觀，江南園林只是景觀中有建筑，建筑中體現景觀，相輔相成，最終達到一個完美的意境。
2.3 歐洲建筑風的盛行
如今，我國現代建筑越來越多的體現了中國建筑和歐洲建筑的結合，可以說是國人和洋人之間的一種結合，但是國人對于歐洲建筑風格之下外向型的空間設計慢慢的具有一定的抵觸心理，因為國人受到儒家思想的影響向往那種君子在院墻內品茶談天的意境，所以國人只需要一個屬于自己的自然的小天地而不是外向的空間，而這種需求只有在中國古代建筑中才能體現出來。中國傳統建筑中最鮮明的特征就是封閉的庭院，這不僅是一種私密的不外向的空間，更是一種暫時逃離外界紛爭的世外桃源。受到這種心理的影響，我國目前出現了很多“新中式”的建筑風格（就是指以中國傳統建筑風格作為主要特征的建筑風格），雖然建筑設計的手法不一樣，有的是神似，有的是形式復古，有的是空間傳統，但是這些都體現了現代建筑設計師對于古代建筑文化的一種探討和發展。
3 傳統文化元素的運用
筆者認為要想實現將江南園林中的傳統文化元素運用到現代城市景觀設計中必須要從下面三個方面進行思考：形式美運用；精神傳達；文化共融。下面主要用書法藝術作為實例從這三個方面進行分析和探討：
第一，形式美運用：傳統文化因素運用到現代城市景觀設計中最基礎和最直接的方法就是運用形式美，這種形式美的運用也可以說是一種符號的運用，簡單來說就是形式的模仿和再創造。書法中的形式美主要體現在書法線條上，其是書法家內在氣質和情緒的一種外在體現，通過點、線、結構、章法來有效的體現。譬如：現代城市景觀設計中可以利用點和線設計一些小品。
第二，精神傳達：精神的傳達不但是形式的模仿和再創造更是通過環境來表達一定的思想、藝術和文化。書法中的精神傳達主要是“書中有畫”的意境，不管是書法還是景觀設計，其中最主要的就是人的情感的表現。景觀的意境也是來源于設計者對于自然環境的考察和自己的情緒、心理和對人生的態度，體現了以人為本的特點。景觀設計和書法在某些方面存在著一定的共通性和特點。
第三，文化共融：不管我們如何設計城市景觀還是如何運用傳統文化元素，最終的目的都是為人民服務，都是為了當代人的生活，所以當代文化是設計和生存的基礎和根本。當今設計是一個文化融合的時代，不管是傳統文化還是現代文化，不管是國內文化還是國外文化都要實現融合和共生，最后才能真正創作出現代城市景觀，實現傳統文化因素的有效運用。
4 結束語
綜上，江南園林傳統文化元素的運用對于現代城市景觀設計具有重要的影響和作用，但是對于傳統文化元素的運用不只是簡單直接的抄襲、模仿等，必須要融入自己的思考和想法這樣才能實現再創造。利用“在繼承中創新、在繼承中發展”的思想實現對傳統文化元素的有機融合和運用，最終創造出具有中國特色的現代城市景觀。
參考文獻：
[1]鄭曙陽《景觀設計》中國美術學院出版社2002
[2]張家驥
[3]李長君“創造宜人的城市景觀簡析城市設計中的城市景觀要素”《華中建筑》2000
1、設計(論文)目的及意義(含國內外的研究現狀分析)
設計(論文)的目的是：
我的設計選題是《一箭雙雕》，故事發生于北周時期，長孫晟護送千金公主到突厥和親，通過自己高超的武藝贏得了突厥人的尊重，并為促進民族融合作出了重大貢獻，影視動畫開題報告。
我的論文選題是《試論民族文化在二維動畫造型藝術中的體現》，從中通過分析自己的設計作品及部分國內外優秀的動畫作品進行闡述，人物造型藝術是與故事所處的時代、地域及民族文化密切相關的。
這次畢業設計和論文是一次檢驗自我、展現自我的機會，希望通過畢業設計和論文，綜合性地運用所學知識去獨立創作、制作一部動畫短片，在此過程中，使所學知識得到疏理和運用。它既是一次檢閱，又是一次鍛煉，我希望通過這次設計能達到以下幾點：
1.能綜合應用大學四年所學的理論知識和專業技能，獨立制作一部十分鐘的動畫短片，并使我熟悉動畫的制作流程，鍛煉自己在各個環節中的控制能力及解決實際問題的能力;
2.使我了解制作動畫片所必需具有的全局觀念、生產觀念和經濟觀念，樹立專業的設計思維方式和嚴肅認真的工作態度;
3.訓練自己掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法以及獲取新知識的學習能力;
4.熟練運用基本技能(如繪圖、計算機應用、翻譯、查閱文獻等)的能力;實驗研究的能力;撰寫論文和報告，正確運用國家標準和技術語言闡述理論和技術問題的能力;
5.培養創新意識和嚴肅認真的工作態度。
設計(論文)的意義是(理論或實際)：
通過設計，我可以從中了解到北周的歷史，擴展到大的歷史背景來了解魏晉南北朝和隋唐的建立、發展和滅亡;以及當時的建筑風格，服裝特色，文化發展，稱謂、語言習慣等等。哈佛大學的一位校長說：了解歷史，就可以知道我們今天社會為什么是這樣，而不是別的樣子，開題報告《影視動畫開題報告》。
通過論文，我從分析研究中可以對中國古代藝術文化有一個宏觀的認識與了解，對中國各類傳統造型藝術作一個歸類，并從中吸收營養。通過對國外優秀動畫片中造型藝術的分析，總結他們所運用到的民族元素。使我對動畫造型藝術有了更進一步的認識和體會。
畢業設計和論文是我們在校期間向學校所交的最后一份作業，它為我們提供了自主學習、自主選擇、自主完成的機會。畢業設計和論文具有實踐性、綜合性、探索性、應用性等特點，同時也為啟發我們的思維以適應新興動畫人才素質要求及心理素質的培養，提供了綜合訓練和實習機會。
2、設計(論文)任務、重點研究內容、技術方案及進度安排
設計(論文)的任務是：
①前期畢業設計的選題，及畢業論文的選題;
②完成文字劇本、分鏡頭臺本、設計稿
③角色設計、背景設計
④原畫、動畫;
⑤后期剪輯
⑥加音效對白
⑦片頭片尾的制作;
⑧制作展版;
⑨論文打印，最后裝訂成A4文本。
設計(論文)需要重點解決的問題：
文字劇本的加工創作，需依據歷史史實，應有清晰的創作思路，對選題定位、創意特點要充分思考、規劃和準備。
分鏡頭劇本應將故事完整清晰地表述出來，以整體構思為依據，它是對腳本的再創造。如同未來影片的預覽。
角色設計和場景設計要將歷史和現代生活中的素材加工成為動畫形象，它是對來源于生活的感受以及對生活中素材進行集中、概括和提煉加工等一系列的藝術活動。根據我選的劇本，我要參考些古代壁畫、建筑、服飾及北方的環境特征。
加動畫中要考慮力學原理、表情與口型、運動規律等。
片中的背景音樂要根據劇情搜集大量不同風格的音樂素材，以便參考篩選。
設計(論文)的進度安排是(應具體到哪一周)：
第1周：選題和撰寫開題報告;
第2周：編寫劇本，開始文字分鏡工作;
第3周：開展角色設計工作，并開始畢業論文選題;
第4-6周：完善角色設計，開始背景設計工作和分鏡頭臺本，并開始畢業論文
的構思及資料收集與準備;
第7周：完成背景設計圖稿，開始原畫和動畫的繪制;
第8-10周：繪制完成原畫稿和動畫稿，開始畢業論文的撰寫;
第11-14周：完成后期制作和畢業論文的撰寫;
第15周：打印和畢業設計展覽，交給指導教師審閱我這段期間所完成的畢業論文
及展版等，準備畢業答辯工作;
第16周：畢業答辯
關鍵詞：城市環境；自然因素；城市文化；高層建筑設計；自然環境
0 引言
重視高層建筑與城市環境和文化的結合，能推動城市的現代化發展，同時也削弱高層建筑對城市空間環境的不利影響，積極營造良好的城市環境和人文景觀。并從自然因素、城市因素的綜合分析為出發點，尋找城市環境與文化和高層建筑結合的平衡點。
盡管目前高層建筑可節約城市用地，縮短公用設施和市政管網的開發周期，還可減少市政投資，加快城市建設；但與此同時，也給城市的發展帶來一系列的負面影響。如何使高層建筑的設計與城市環境文化完美融合是當下建筑界人士要共同探討的話題。
1 高層建筑的負面影響
大量高層住宅過多過密地發展，必將造成一定的負面影響：1）大幅增加了城市的交通壓力，對人流車流的疏導十分不利；2）使得高層中居住的人與人之間缺乏交流的平臺，容易產生一種生活在“鋼筋水泥城市森林”的感覺，對人身心健康產生一定的影響；3）同時在有些地區的高層會形成“熱島效應”，影響城市的物理環境；4）陽光被遮擋、天空被蠶食，使得人們抬頭看看藍天，享受日光浴已變得特別困難和昂貴。
2 高層建筑設計與城市因素
高層建筑體積龐大，對城市空間產生了較大的影響。所以在進行高層建筑設計時，應當從對城市整體性的影響為切入點，充分分析后，再進行設計。
2.1 風格的統一性
統一的高層建筑密集區的建筑風格，可以達到優化城市整體環境，提升城市文化內涵的目的。例如大連星海廣場附近的大連明珠，建筑立面采用新古典主義的現代歐式風格，呈現出古典而簡約的新式建筑；沿星海廣場和規劃路排列，全部南北朝向；各建筑屋頂的塔樓形態各異而又相互協調，豐富了城市天際線。
2.2 城市環境的協調性
對于一個城市而言，高層建筑往往具有一定的代表性和象征性，可以反映一個城市經濟水平和發展程度，選擇合理的造型就顯的尤為重要。在選址時，要充分考慮城市的軸線及主次關系；在設計時，應當以合理的形態，與城市整體環境相協調。
2.3 開放空間的緩解作用
高層建筑因其體量的巨大，往往給街道空間一種沉重的壓迫感，使人感覺好像從一個自由空間突然進入一個封閉區域，所以在城市總體規劃中，凡是處在街道兩旁體量巨大的高層建筑在規劃設計時不僅要對其進行日照、道路退進以及城市綠化帶等建筑后退處理，并在退出的用地上采用設計廣場空間（包含景觀園林、公園休閑場所等等），為整體環境起到緩沖的作用；另外由于高層建筑出入口的車流、人流密度都相對較大，后退出的廣場空間也起到緩解交通壓力的作用。比如日本建筑大師嘰崎新設計的日本筑波中心的下沉式廣場，廣場與建筑設計的有機結合，不僅為公眾提供了一個舒適安靜的休閑場所，而且使建筑塔樓的形象特征更加突出。
2.4 城市傳統文化的傳承
每個城市乃至每個國家都有其特定的文化內涵，建筑師在設計時，應當結合當地文化，從傳統的文化中尋找設計靈感。比如具有中國傳統風格上海金茂大廈，充分體現了中國傳統的文化與現代高新科技相融合的特點，既是中國古老塔式建筑的延伸和發展，又是海派建筑風格在浦東的再現，是上海邁向21世紀的標志性建筑之一。
3 高層建筑設計與自然因素
由于高層建筑的特殊環境因素，使得建筑內部空氣流通性較差，使人感覺不舒適；另外相對封閉的空間，也造成室內環境單調，給人以壓抑感。為使建筑與自然因素完美融合，可采取以下措施：
3.1 合理設計，減少對空調設備的依賴
在高層建筑內部，通常都是依靠空調設備創造相對獨立舒適的環境，但是這樣不僅產生大量的能源消耗，同時也使得內部空氣交互不暢，所以在設計時，應當減少對空調設備的依賴，采取適當的手法，增強內外空氣交互，創造真正意義上既環保、自然又可循環發展的舒適空間環境。
比如楊經文設計的馬來西亞米那亞大廈，因處于亞熱帶地區，在設計時采用曲面玻璃墻在南北兩面為建筑調整日輻射的熱量，構造細部使淺綠色的玻璃成為通風濾過器，從而使室內不至于完全被封閉；每層辦公室都設有外陽臺和通高的推拉玻璃門以便控制自然通風的程度；所有樓、電梯和衛生間都是自然采光和通風。通過這些手法，塑造了一個舒適合理且可持續發展的環境。
3.2 引入自然景觀
3.2.1 設計中庭空間
在中庭中引入自然景觀，能有效緩解建筑內部人員的壓抑感。比如諾曼.福斯特設計的香港匯豐銀行，設計了一個全新的懸掛結構，將建筑物的垂直交通布置在兩側而不是中心，從而為中間部分爭取了開放無阻隔的、空前靈活的空間；每塊樓板都可拆卸移動，而不會影響整個結構，因而可“舍棄”某些樓板，形成小尺度的中庭，布置自動扶梯解決局部垂直交通；不時從庭院平臺上懸垂的綠葉則表現著自然的意趣，人文自然的氣息于無聲處淺淺滋潤著原本有些剛硬的外部線條。
3.2.2 底層架空
底層架空是現代建筑的特征之一，可以獲得一些設計所需要達到的功能，另外架空層猶如一張白紙，可描畫最新最美的風景，景觀設計也可以從室外引入室內更舒暢悅目。比如香港的國際金融中心，把城市的道路、廣場和建筑有機地結合在一起，形成通透的、公共的開放空間，給市民以小憩之地；改善人流、視覺擁擠的狀況，連通香港郵政總局和城市行人天橋系統，增加了城市空間的層次。
3.2.3 建筑立面與屋頂綠化
建筑外立面與屋頂綠化對增加城市綠地面積，改善日趨惡化的人類生存環境空間；改善城市高樓大廈林立，削弱建筑體量感；開拓人類綠化空間，建造田園城市，改善人民的居住條件，提高生活質量，以及對美化城市環境，改善生態效應都有著極其重要的意義。
4 結束語
隨著城市用地的日益緊缺及城市化進程的加快，大量高層建筑快速增多。高層建筑在節約空間的同時，卻給城市的環境文化帶來了各種各樣的負面影響，比如：對日照、空氣流通等的阻礙，對城市交通的壓力，對城市物理環境的影響等等。而21世紀的現代化城市應當是一個既能使社會經濟與自然協調發展，物質、能量、信息能被高效利用，技術、文化與景觀能充分融合，人與自然的潛力能得到充分發揮，身處其中居民的身心能夠健康發展的和諧的、可持續發展的生態化城市。所以在高層建筑的設計過程中，要綜合考慮城市因素和自然因素，要統一建筑風格，給人以視覺上美的享受；使之與城市環境自然結合、相互協調；給擁擠的城市帶來一定的緩解空間；體現城市的文化內涵；另外還要合理設計，盡量控制對空調設備的依賴，并將自然景觀引入到建筑的中庭、底層、立面及屋頂當中，給身處其中的居民一個綠色環保的生活環境，通過以上手法，努力使高層建筑與城市環境文化共同發展，打造一個和諧的生態化城市。
參考文獻
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