時(shí)間：2022-06-12 04:56:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人環(huán)境論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
l、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開展社會(huì)主義價(jià)值觀教育。消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，要繼續(xù)深化改革，加大市場(chǎng)監(jiān)管力度，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，“要繼續(xù)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀和為人民服務(wù)的道德觀教育，”扼制拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的蔓延，創(chuàng)建良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
2、批判性的繼承外來文化。從整體上來說，外來文化是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，但同時(shí)也應(yīng)提高未成年人對(duì)文化的鑒別力，使未成年人有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，批判性繼承外來文化。外來文化中不適合我國(guó)國(guó)情和未成年人成長(zhǎng)的糟粕要大膽的摒棄，對(duì)其積極部分要取其精華，加以吸收。
3、加強(qiáng)媒體的自律。社會(huì)公眾媒體應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)起文化塑造未成年人人格的重任。要凈化社會(huì)環(huán)境，公眾媒體就應(yīng)從源頭上杜絕危害未成年人身心健康的文字、圖片和影像出現(xiàn)在公眾視野，以此保證社會(huì)文化傳播的健康性。公眾媒體要宣傳積極進(jìn)步的思想，遏制頹廢消極的文化，充分發(fā)揮其導(dǎo)向育人功能，為未成年人提供有利于其身心健康發(fā)展的精神文化產(chǎn)品，為未成年人提供綠色網(wǎng)絡(luò)文化。
二、深化學(xué)校的改革，提高德育教學(xué)質(zhì)量
百年大計(jì)，教育為本。學(xué)校和教師應(yīng)注重對(duì)未成年人的教育。1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念。學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加大教育體制改革力度，逐步擺脫以應(yīng)試教育為價(jià)值取向的辦學(xué)方針。在課堂教學(xué)過程中不僅要教授基本的學(xué)科知識(shí)，同時(shí)還要進(jìn)行必要的思想道德教育，使得學(xué)生的德育與智育平衡發(fā)展。同時(shí)，公私立學(xué)校應(yīng)逐步樹立以德樹人、以德修身的辦學(xué)方針，以真正徹底地轉(zhuǎn)變落后的教育觀念。2、重視教師的引導(dǎo)示范作用。教師要重視自身的引導(dǎo)作用。學(xué)高為師，身正為范，要培養(yǎng)出健康人格的學(xué)生，教師就不僅要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，還要有豐富的專業(yè)知識(shí)和完善的人格。教師在學(xué)生心目中是智慧與文明的象征，是學(xué)生的一面鏡子，因此教師要重視自身樹立的榜樣和模范作用。同時(shí)，教師應(yīng)積極運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科教育方法，并在教學(xué)過程中給予學(xué)生多一份理解，多一份支持，多一份關(guān)愛，多一份體貼。尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，因人而異的選擇教法，使每一位學(xué)生的人格都得到健康地發(fā)展。
三、改良家庭教育方式
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：“充分發(fā)揮家庭教育在青少年成長(zhǎng)中的重要作用，家長(zhǎng)要樹立正確教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重孩子的健康情趣，加強(qiáng)與孩子的合作，共同減輕孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)。”因此，父母要從以下兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)未成年人的家庭教育：
1、創(chuàng)設(shè)溫馨安全的家庭氛圍。父母應(yīng)建立良好的夫妻關(guān)系，若夫妻不和，在孩子面前，父母則應(yīng)盡量保持和平的、良好的關(guān)系，培養(yǎng)幸福和睦的家庭氛圍；同時(shí)父母應(yīng)提高自身的認(rèn)識(shí)，不斷更新教育思想，擺正孩子的地位，給予孩子物質(zhì)與精神雙重需求，為孩子創(chuàng)造溫暖、寬松、積極向上的家庭氛圍。
2、采用科學(xué)民主的教養(yǎng)方式。父母要重視自身的示范作用，為孩子做好榜樣，父母應(yīng)意識(shí)到自己的一言一行都對(duì)孩子的人格形成有著不可忽視的影響，同時(shí)父母要用科學(xué)的方法教養(yǎng)子女，保持和諧民主的氛圍，重視與孩子之間的交流，尊重和滿足孩子的親情需求。在其成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，少一些責(zé)怪，多一些關(guān)心，少一些打罵，多一些安慰，使孩子生活在一個(gè)民主、溫馨、和睦的家庭環(huán)境中，促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展。
四、注重良性同伴關(guān)系的引導(dǎo)
在未成年人與其同伴相處時(shí)，他們會(huì)相互學(xué)習(xí)、相互模仿、相互感染。父母和老師在平時(shí)生活中應(yīng)及時(shí)予以關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)其同伴關(guān)系的引導(dǎo)。
1、選擇合適群體環(huán)境。根據(jù)未成年人自身的性格特點(diǎn)，父母和老師積極創(chuàng)造適宜條件，引導(dǎo)未成年人形成正常的人際交往。如若孩子沒有主見，只會(huì)一味的服從，則應(yīng)給其創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他和一些比自己年齡小的孩子一起相處，以發(fā)展其堅(jiān)持主見的能力；如若孩子孤僻，內(nèi)向、害羞，則應(yīng)鼓勵(lì)孩子積極參與集體活動(dòng)，多結(jié)識(shí)朋友；如若孩子太自我，唯我獨(dú)尊，讓其和跨年齡的同伴交往，以此教會(huì)孩子相互尊重、相互寬容、謙讓等品質(zhì)。孩子在和其同伴交往中，慢慢學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作、共享、寬容等良好的行為，以發(fā)展其良好的同伴關(guān)系，促進(jìn)其良性人格的形成和發(fā)展。
2、引導(dǎo)良性群體交往。父母要及時(shí)關(guān)注未成年人交友情況，給予適時(shí)引導(dǎo)。父母不僅要樹立鼓勵(lì)孩子積極交友的正確態(tài)度，更要關(guān)注孩子平常都和什么樣的人交往。如果孩子和一個(gè)很有教養(yǎng)，很有禮貌的孩子交往，他們?cè)谝黄饡?huì)互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，促進(jìn)彼此共同進(jìn)步，那么家長(zhǎng)就要積極鼓勵(lì)。如果孩子和一些任性妄為、舉止輕浮等品行不端的孩子交往，父母應(yīng)給予引導(dǎo)，及時(shí)和孩子溝通，講清其中利害關(guān)系，以促進(jìn)孩子與同伴的良往。社會(huì)環(huán)境對(duì)教育起著十分重要的作用，因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)未成年人人格形成的影響更不可忽視。
關(guān)于體育教學(xué)環(huán)境的研究，世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)沒有專業(yè)的著作與論述。然而我們?cè)诜治觥⒀芯咳梭w運(yùn)動(dòng)學(xué)、運(yùn)動(dòng)遺傳學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及體育活動(dòng)等方面的研究，取得了不少的成果，其中重點(diǎn)是體育教學(xué)環(huán)境方面的研究，經(jīng)過大量的發(fā)展與演變，人們一直在尋找體育與環(huán)境的相互作用，為改變目前這種狀況作出前所未有的努力。
【關(guān)鍵詞】
國(guó)內(nèi)外；體育教學(xué)環(huán)境；研究
1 自然環(huán)境中體育訓(xùn)練的研究
在1950年時(shí)，很多西方專家與研究人員逐漸關(guān)注自然環(huán)境體育訓(xùn)練方面的研究，結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)，我們逐漸意識(shí)到如果我們只是在自己限定的環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，想要取得在世界不同國(guó)家與地區(qū)比賽冠軍是非常不容易的，所以科學(xué)的訓(xùn)練環(huán)境，對(duì)于比賽結(jié)果而言是非常關(guān)鍵的。由于關(guān)于訓(xùn)練環(huán)境的研究，在1968年奧運(yùn)會(huì)比賽中，達(dá)到了研究體育環(huán)境訓(xùn)練與教學(xué)的頂峰，之后，一些學(xué)者逐漸開始分析體育教學(xué)環(huán)境中的其他影響因素。自1965年起，很多學(xué)者與專家進(jìn)行的地理訓(xùn)練環(huán)境方面的研究，從地理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，在經(jīng)驗(yàn)性調(diào)查體育和體育相關(guān)的題目時(shí)，側(cè)重于地理和理論性的闡述，而擅長(zhǎng)于這種理論著作的典型作者就有John Rooney和Wagner。在多次召開的有關(guān)于地理學(xué)特征討論會(huì)及各類學(xué)術(shù)雜志、期刊的出版中了貝勒（John Bale）的《體育與地點(diǎn)》（Sportsand place，1982）和《體育地理學(xué)》（Sports Geography，1989）可稱之為體育地理學(xué)里程碑式的著作。而1986年美國(guó)羅雷（Rooney）主編的刊物《體育場(chǎng)所：一本國(guó)際性的體育地理雜志》（Sports Place AnInternational Journal of Sports Geography）和1983年民主德國(guó)于出版了塔?沃博熱維奇著的《氣象學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)》一書都從物理的角度分析討論了對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)影響的重要因素――氣象條件。將我們世界性賽事奧運(yùn)會(huì)報(bào)告劃分成十個(gè)正式研究方向與十二個(gè)綜合研究邊緣性質(zhì)學(xué)科，1984年第23屆奧運(yùn)會(huì)中12個(gè)綜合邊緣性學(xué)科包括運(yùn)動(dòng)與環(huán)境科學(xué)。在1985年日本研究專家本村坎次撰寫了《21世紀(jì)新體育》一書，在書中系統(tǒng)全面的分析了世界體育環(huán)境的發(fā)展、演變以及未來前景。
2 地理活動(dòng)與體育環(huán)境研究
西方發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)，德國(guó)，法國(guó)，前蘇聯(lián)以及日本等國(guó)在體育教學(xué)環(huán)境方面進(jìn)行深入的研究與分析，而且根據(jù)平原與高原地區(qū)環(huán)境、熱帶與溫帶地區(qū)環(huán)境在運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)體能方面的影響，開始了地理環(huán)境與體育活動(dòng)相互關(guān)系研究的新篇章。
由于世界自然環(huán)境不斷惡劣，很多環(huán)境科學(xué)家常常發(fā)出關(guān)于環(huán)境問題的警示，先后建立了大量的環(huán)境發(fā)展理念，結(jié)合環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的研究，提出了環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且在1987年聯(lián)合國(guó)第43次大會(huì)上正式批復(fù)了可持續(xù)發(fā)展理論――《地球家園的將來》，而且在報(bào)告中詳細(xì)闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理論，指出：實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論主要是一方面能夠滿足我們現(xiàn)階段人類的各種需求，同時(shí)不對(duì)后代人滿足需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展。自此以后，人類不論在進(jìn)行任何活動(dòng)的時(shí)候，都應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的觀念出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人類與大自然的和諧、均衡發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)我們?nèi)澜绲拈L(zhǎng)期發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)國(guó)際奧運(yùn)管理委員會(huì)在體育教學(xué)活動(dòng)中投入了大量的時(shí)間與精力來研究環(huán)境保護(hù)工作，并用將環(huán)境保護(hù)政策化。奧委會(huì)在1991年制定奧運(yùn)會(huì)章程的同時(shí)，就明確要求承辦奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家與城市必須從2000年開始提交環(huán)境保護(hù)的報(bào)告與規(guī)劃，貫徹落實(shí)國(guó)際奧運(yùn)會(huì)管理委員會(huì)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念與思想，在1992年巴西首都里約熱內(nèi)盧舉行了聯(lián)合國(guó)環(huán)境發(fā)展會(huì)議的重要議題就是自然生態(tài)環(huán)境在體育運(yùn)動(dòng)方面的影響，在大會(huì)上奧運(yùn)管理委員會(huì)主席薩馬蘭奇首先闡述了環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的理念與思想，同時(shí)正式創(chuàng)立國(guó)際奧維護(hù)體育環(huán)境工作委員會(huì)，而且舉行了在世界范圍內(nèi)的自然環(huán)境與體育運(yùn)動(dòng)的會(huì)議。而且，會(huì)議規(guī)定要經(jīng)常舉行有關(guān)自然環(huán)境與體育運(yùn)動(dòng)方面的世界大會(huì)。
其中在2002年11月份召開了關(guān)于中國(guó)北京的體育運(yùn)動(dòng)與自然環(huán)境保護(hù)的研討會(huì)，參會(huì)代表包括國(guó)際奧運(yùn)管理委員會(huì)、聯(lián)合國(guó)環(huán)境署、意大利和日本等國(guó)家有關(guān)方面的專家、學(xué)者。研討會(huì)的主要內(nèi)容是：環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的意義、奧運(yùn)會(huì)與環(huán)保的關(guān)系等議題，參會(huì)代表先后闡述了自己的理念與觀點(diǎn)。這次會(huì)議確定了關(guān)于評(píng)估奧運(yùn)會(huì)組織方的重要指標(biāo)就是――環(huán)境保護(hù)，而且設(shè)置了體育運(yùn)動(dòng)與自然環(huán)境獎(jiǎng)項(xiàng)，頒發(fā)給在體育運(yùn)動(dòng)與環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的人士。
3 我國(guó)體育與環(huán)境方面的研究
我們國(guó)家在1987開始進(jìn)行體育與環(huán)境方面的研究，1986年以國(guó)家游泳隊(duì)為對(duì)象研究運(yùn)動(dòng)員在高原條件下與在平原時(shí)的運(yùn)動(dòng)能力差異；天津大學(xué)體育學(xué)院在1990年7月邀請(qǐng)德國(guó)漢堡大學(xué)的Hains Lutter教授就體育環(huán)境教學(xué)與環(huán)境關(guān)系題目舉辦了專題講座與報(bào)告。自此之后，我們國(guó)內(nèi)大量的體育領(lǐng)域的專家與學(xué)習(xí)紛紛開始研究體育與環(huán)境的關(guān)系以及體育環(huán)境教學(xué)問題，并發(fā)表了相關(guān)的研究性論文，這些論文從各個(gè)角度分析每個(gè)環(huán)境因素對(duì)體育教學(xué)的影響和反作用，主要是從心理學(xué)、物理學(xué)和地理學(xué)角度綜合分析而產(chǎn)生的。
90年代晚期，人們才注意到了各方面的不足，并且系統(tǒng)的分析體育與環(huán)境的作用關(guān)系，主要研究方法是把體育當(dāng)做系統(tǒng)研究目標(biāo)，論述體育教學(xué)環(huán)境與體育運(yùn)動(dòng)的相互作用，通過研究分析體育與運(yùn)動(dòng)之間的作用關(guān)系，深入分析研究體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理、效果與意義。
4 結(jié)語
當(dāng)今世界正處在新科技革命蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)期，科學(xué)領(lǐng)域的總趨勢(shì)主要?jiǎng)澐譃閮煞N方面，一方面呈現(xiàn)縱向精細(xì)、分支化；另一方面，規(guī)模向綜合整體化發(fā)展。在這種發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)下，有學(xué)者提出建立體育教學(xué)環(huán)境學(xué)學(xué)科的設(shè)想，以全面系統(tǒng)地研究體育教學(xué)環(huán)境的問題。
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論文摘要:茅盾先生的批評(píng)思想是龐大而深刻的。通過茅盾先生不同時(shí)期典型的批評(píng)觀點(diǎn)來梳理他全部的文藝批評(píng)思想，茅盾先生早在時(shí)期就明確提出“為人生而藝術(shù)”的觀念，為當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作指明了方向。他以的世界觀和方法論以及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)實(shí)革命發(fā)展的角度，考察作家作品的思想實(shí)質(zhì)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值，評(píng)價(jià)作品得失，顯示出美學(xué)批評(píng)的犀利的深刻性。
茅盾先生批評(píng)思想應(yīng)追溯到他出任《小說月報(bào)》主編，那時(shí)，他積極參加文學(xué)研究會(huì)，明確提出“為人生而藝術(shù)”的觀念。當(dāng)時(shí)茅盾的文學(xué)批評(píng)，典型地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義流派的批評(píng)特色。他為作家的優(yōu)劣不決定于靈感的有無，而在于對(duì)社會(huì)人生填密的觀察和研究。作品的價(jià)值不取決于作家的“自我表現(xiàn)”，而在于真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)人生及改造社會(huì)的愿望。
隨著思想的變化，茅盾逐步確立了的批評(píng)觀念。他的《讀<倪煥之>》、《徐志摩論》以的世界觀和方法論以及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)實(shí)革命發(fā)展的角度，考察作家作品的思想實(shí)質(zhì)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值，評(píng)價(jià)作品得失，顯示出美學(xué)批評(píng)的犀利深刻。
在《新的現(xiàn)實(shí)和新的任務(wù)》一文中，茅盾先生說:“認(rèn)識(shí)生活和研究黨的理論和政策，是不可分的，但應(yīng)該指出，黨的理論和政策只是作為我們?nèi)ビ^察、體驗(yàn)、分析、研究生活的指針”。電攀盾先牛壞提到:“如果不是把觀察、體驗(yàn)生活和研究、分析生活統(tǒng)一起來，那末我們還是很難做到把復(fù)雜的生活現(xiàn)象概括和集中起來。”叼雖調(diào)不能僅僅局限在“體驗(yàn)生活”，還應(yīng)該具備全面地歷史地分析研究局部現(xiàn)象的能力。他還指出:“文藝工作者的工作對(duì)象是社會(huì)生活，是社會(huì)各階級(jí)的人與人的關(guān)系，他們的矛盾和斗爭(zhēng)，他們的精神狀態(tài)，思想意識(shí)等等。因此，不言而喻，文藝工作者必須同時(shí)既要有銳利的思想武器，即馬列主義、思想，又要有廣博、深人的生活經(jīng)驗(yàn)。為當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作指明了方向。
茅盾先生對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容和形式的問題也有獨(dú)到的見解。他對(duì)作家的構(gòu)思過程是這樣定義的:“生活經(jīng)驗(yàn)的素材要經(jīng)過綜合、改造、發(fā)展這樣的一系列的加工，然后成為作品的題材。這一過程，我們稱為:‘構(gòu)思’。’州牲筍盾還指出:題材的產(chǎn)生是“作家按照他自己的世界觀去解釋現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)，并且從現(xiàn)實(shí)中揀出他認(rèn)為是主要的、能夠說明他的思想的東西，經(jīng)過綜合、改造、發(fā)展的程序而最后成為作品的題材。呵過一定義直到現(xiàn)在對(duì)我們?nèi)耘f有一定的啟示作用。茅盾對(duì)于題材的思考還沒有結(jié)束，他強(qiáng)調(diào):“我們也不應(yīng)該從形式上看問題，以為只有群眾性的斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)才算是主要題材。“。
關(guān)于作品中人物和環(huán)境以及典型問題，他指出:“人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動(dòng)的有沒有典型性。作者支使人物行動(dòng)的時(shí)候，就要盡量剔除那些雖然有趣、生動(dòng)，但并不能表現(xiàn)典型性格的情節(jié)。”電從宏觀上指導(dǎo)了藝術(shù)家對(duì)典型人物的創(chuàng)造。不但如此，茅盾先生也決不放過微觀的技術(shù)上的藝術(shù)與手段并糾正了一些錯(cuò)誤的創(chuàng)作思想。他說:“善于描寫典型的偉大作家不但用大事件來表現(xiàn)人物的性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫。夸張地描寫人物外形的特征，也是慣用的手法，但過度的夸張會(huì)使得人物漫畫化;夸張得不適當(dāng)，會(huì)流于庸俗。人物的服裝描寫也不是沒有目的性的，不應(yīng)該‘為描寫服裝而描寫服裝。茅盾先生還特意把與典型人物密切相關(guān)的典型環(huán)境論述了一番。他說:“人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)，因此，作品中就必須寫到環(huán)境。作品中的環(huán)境描寫，不論是社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想和行動(dòng)。作家常常要從各方面來考慮，在怎樣的場(chǎng)合應(yīng)該有這樣的環(huán)境描寫。不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫會(huì)破壞作品的完整性，至少也要破壞作品的氣氛。一段風(fēng)景的描寫，不論寫得如何動(dòng)人，如果只是作家站在他自己的角度來欣賞，而不是通過人物的眼睛、從人物當(dāng)時(shí)的思想情緒，寫出人物對(duì)于風(fēng)景的感受，那就會(huì)變成沒有意義的點(diǎn)綴。”。
茅盾先生對(duì)文學(xué)的民族性問題的看法也是獨(dú)到而精辟的。他認(rèn)為:“文學(xué)的民族形式包含兩個(gè)因素，一是語言這是主要的，起決定作用的。二是表現(xiàn)方式(即體裁)，這是次要的，只起輔助作用。對(duì)于民族形式，他承認(rèn)語言是民族形式的首先第一因素，但同時(shí)又把作品中所表現(xiàn)的民族生活內(nèi)容，也看作民族形式的重要因素。
針對(duì)那種認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義過時(shí)，“現(xiàn)代派”是當(dāng)代文藝思潮代表的論調(diào)，茅盾旗幟鮮明地闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為現(xiàn)代派與古典主義的本質(zhì)都是形式主義。“現(xiàn)代派”的創(chuàng)作特征，只是在歪曲事物外形的方式下發(fā)泄了作者個(gè)人的幻想或幻覺，只是在反對(duì)陳舊的表現(xiàn)方法的幌子下，摒棄了藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
綜上所述，茅盾先生的文學(xué)批評(píng)，有如下幾個(gè)特點(diǎn):
第一，宏觀與微觀相結(jié)合的評(píng)論視角。在茅盾先生的文學(xué)批評(píng)論著中，既有從宏觀角度評(píng)論某一時(shí)期的某種思潮，也有針對(duì)某一作家或某一作品的深人分析。這種宏觀與微觀不斷交錯(cuò)變化的視角，使他的文學(xué)批評(píng)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，覆蓋面寬泛而不空疏。
第二，實(shí)事求是的精神和科學(xué)的分析方法。茅盾先生批評(píng)的分寸恰到好處，很少有褒貶失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。
第三，尊重創(chuàng)作規(guī)律，注重藝術(shù)分析。
我校自開展創(chuàng)建“綠色校園”工作以來，我們認(rèn)真貫徹、落實(shí)《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行為綱要》，確立了創(chuàng)建“綠色校園”的目標(biāo)，并以此為契機(jī)，進(jìn)一步提升學(xué)校的辦學(xué)層次和提高辦學(xué)水平。我們高度重視創(chuàng)建“綠校”工作，把“以人為本”貫穿到“創(chuàng)綠”工作的全過程中，滲透于課堂，服務(wù)于社會(huì)，并取得了一定的成績(jī)。下面我們就淺談一下“創(chuàng)綠”的幾點(diǎn)做法：
一、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，建立和完善教育體系
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的理念，充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建綠色學(xué)校的重要意義。堅(jiān)持以面向可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育的思想為指導(dǎo)，構(gòu)筑起以學(xué)校為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，課堂和社會(huì)為載體，學(xué)校和環(huán)保部門共同參與的學(xué)校環(huán)境教育體制。成立了由校長(zhǎng)孫凱任組長(zhǎng)，各處室負(fù)責(zé)人和年級(jí)組長(zhǎng)為成員的創(chuàng)建"綠色學(xué)校"活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，堅(jiān)持以綠色觀念教育學(xué)生，在全校范圍內(nèi)滲透可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境道德觀、環(huán)境參與意識(shí)與環(huán)境建設(shè)及創(chuàng)新意識(shí)。形成"綠色校園"-"綠色教育"-"素質(zhì)教育"-"可持續(xù)發(fā)展教育"的教育鏈條，把創(chuàng)建"綠色學(xué)校"、實(shí)施"綠色教育"作為落實(shí)整體素質(zhì)教育、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育的切入點(diǎn)，把開展環(huán)境教育創(chuàng)建"綠色學(xué)校"作為推進(jìn)素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要工作常抓不懈。
二、重視課堂主渠道，將環(huán)境教育滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中
1、把環(huán)境教育滲透到各科教學(xué)之中。環(huán)境教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。我們采取多種方式把環(huán)境教育滲透到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，各教研組把環(huán)保教育列入教學(xué)計(jì)劃，在教學(xué)過程中挖掘滲透環(huán)境教育的觀點(diǎn)。考試中有環(huán)境教育內(nèi)容的題目，有比分。努力提高環(huán)境教育的質(zhì)量和效果，促進(jìn)師生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人與自然和諧發(fā)展的重要性與迫切性，發(fā)揮了環(huán)境教育的輻射作用。構(gòu)建起環(huán)境教育的課程體系。
2、充分利用多媒體等現(xiàn)代化的手段開展環(huán)境教育。充分利用廣播站定期廣播環(huán)保知識(shí)，利用宣傳欄定期出專刊宣傳黨和國(guó)家的環(huán)境保護(hù)方針、政策、法律法規(guī)，張貼環(huán)保標(biāo)語等。
3、加大投入，狠抓管理，加快校園綠化美化凈化的建設(shè)進(jìn)程。學(xué)校配備了多媒體教室、語音室、電腦室等，征建了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，校園小廣場(chǎng)及其附屬設(shè)施，有計(jì)劃購(gòu)買花草樹木在植樹節(jié)、青年節(jié)、婦女節(jié)等節(jié)日中種植。由于有科學(xué)規(guī)劃，有每年持續(xù)植樹和有效的管理，我校的綠化工作取得顯著成效。學(xué)校把校園劃分成若干區(qū)域，由各班專門負(fù)責(zé)凈化并進(jìn)行檢查評(píng)比。每周一小結(jié)，每月一總結(jié)，每學(xué)期一次總評(píng)比，把環(huán)境教育和愛護(hù)校園列入評(píng)選文明班級(jí)的重要條件。做好滅蚊、滅蠅、滅鼠和防病各項(xiàng)工作。做到校舍凈化，無衛(wèi)生死角，廁所無異味，食堂符合衛(wèi)生要求，餐具每餐高溫消毒，保證教工、學(xué)生的身心健康。
4、投身社會(huì)大課堂，環(huán)境體驗(yàn)教育效果突出。我校通過以生活為中心，以解決問題為導(dǎo)向，采用多種環(huán)境實(shí)踐的課外、校外及社區(qū)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生環(huán)境道德和環(huán)保行為的養(yǎng)成。每年3月12日植樹節(jié)、4月22日的世界地球日、6月5日的世界環(huán)境日以及世界人口日、世界糧食日組織學(xué)生參加愛護(hù)環(huán)境，從我做起等活動(dòng)；通過講座、詩(shī)歌朗誦、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽、繪畫比賽、演講辯論、科技活動(dòng)等豐富學(xué)生的環(huán)境科學(xué)知識(shí)和環(huán)境法律知識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生積極參與植綠護(hù)綠、垃圾分類、廢電池回收、愛鳥護(hù)鳥、綠色消費(fèi)、對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行監(jiān)督等一些力所能及的保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生撰寫環(huán)境論文、調(diào)查報(bào)告進(jìn)行環(huán)保方面的小發(fā)明、小設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種環(huán)保知識(shí)科普小制作競(jìng)賽，在市縣級(jí)比賽中均獲得驕人的成績(jī)。培養(yǎng)了青少年的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。學(xué)校還經(jīng)常組織學(xué)生參加社區(qū)開展的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，通過不同方式向群眾宣傳環(huán)保知識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)了熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境的高尚情操，同時(shí)也用自己的模范行為否定并批判了污染環(huán)境、破環(huán)生態(tài)的不文明行為，促進(jìn)全社會(huì)都來保護(hù)我們的生存環(huán)境。
三、成果和體會(huì)
"綠色學(xué)校"的創(chuàng)建，不僅培養(yǎng)了孩子們的環(huán)境意識(shí)，提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，使學(xué)校找到了素質(zhì)教育的突破口。在"實(shí)施環(huán)境教育，創(chuàng)建綠色學(xué)校"的活動(dòng)中，廣大師生從身邊做起、從自己做起、從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生愛綠、護(hù)綠、育綠的意識(shí)。學(xué)校通過養(yǎng)成教育和環(huán)境教育，校園更綠、更美了。學(xué)生養(yǎng)成了自覺保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。學(xué)校花草樹木郁郁蔥蔥；道路、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、教室地面潔凈無紙屑雜物；宣傳欄、牌匾設(shè)計(jì)新穎內(nèi)容生動(dòng)、醒目；草地、花圃有維護(hù)欄、花草樹木有知識(shí)簡(jiǎn)介牌；公共場(chǎng)所擺放鮮花；學(xué)生不吸煙、不亂扔雜物、不隨地吐痰；愛護(hù)花草，不亂折亂踏；不高聲喧嘩，不干擾他人學(xué)習(xí)；做到了"地面無紙屑、門窗無亂畫、墻壁無鞋印、桌面無亂擺、室內(nèi)無高聲、人人衣冠整、個(gè)個(gè)講衛(wèi)生"的要求。環(huán)境教育和環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的開展，使德育、美育自然融為一體，開拓了學(xué)生的視野，擴(kuò)大了知識(shí)面；陶冶了學(xué)生情操，激發(fā)了他們愛綠、愛美的高尚志趣；使學(xué)生自覺愛護(hù)校園的一草一木愛學(xué)校、愛動(dòng)物、愛大自然，培養(yǎng)其純潔的愛心。學(xué)校還經(jīng)常組織學(xué)生參加社區(qū)開展的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，通過不同方式向群眾宣傳環(huán)保知識(shí)，節(jié)約水電、節(jié)約用紙，美化、綠化、凈化校園。在這些活動(dòng)中全體學(xué)生不怕臟、不怕累，認(rèn)真仔細(xì)地清除垃圾、清污、除塵，進(jìn)一步增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)了熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境的高尚情操；同時(shí)也用自己的模范行為否定并批判了污染環(huán)境、破環(huán)生態(tài)的不文明行為，促進(jìn)全社會(huì)都來保護(hù)我們的生存環(huán)境。這些活動(dòng)的開展增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大了社會(huì)影響，使得一名學(xué)生影響一個(gè)家庭，一個(gè)家庭輻射一個(gè)小社區(qū)，凈化了環(huán)境，提高了學(xué)生的文明素質(zhì)，帶動(dòng)和影響家庭、社區(qū)的精神文明建設(shè)。
1.淺談高校畢業(yè)生德育教育
2.德育答辯在醫(yī)科院校人才培養(yǎng)中的的價(jià)值探索——以云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作為例
3.關(guān)于在本科畢業(yè)生中開展德育答辯的思考
4.畢業(yè)生就業(yè)多元化視野下高校德育工作初探
5.茂名衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展德育調(diào)研分析與對(duì)策
6.將德育工作融入大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育中去
7.從就業(yè)角度談高校畢業(yè)生德育的內(nèi)容和方法
8.德育答辯:畢業(yè)生走向成熟的良方
9.從畢業(yè)生的職業(yè)道德表現(xiàn)反觀高校德育環(huán)境的社會(huì)化
10.實(shí)行“德育一票否決權(quán)”和對(duì)畢業(yè)生實(shí)行“三包”的效果分析
11.德育為先,實(shí)踐為重,通專合一——論高職畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)遷移能力的培養(yǎng)
12.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系為導(dǎo)向 以“德育素質(zhì)檔案”為抓手 推進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)工作的特色化發(fā)展
13.發(fā)揮德育功能 提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
14.淺談高校畢業(yè)生擇業(yè)向市場(chǎng)機(jī)制轉(zhuǎn)軌對(duì)德育工作的影響及對(duì)策
15.將德育工作和大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合
16.教育教學(xué)一體化的作法——在畢業(yè)生中開展德育答辯工作
17.從蘇醫(yī)畢業(yè)生情況反饋看我院教學(xué)和德育工作成效及改進(jìn)思路
18.優(yōu)化德育環(huán)境,營(yíng)造德育氛圍——實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生平穩(wěn)過渡
19.當(dāng)前高中畢業(yè)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)與大學(xué)德育對(duì)策
20.高職高專院校德育教育的外延模式探討
21.德育答辯:構(gòu)建大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的重要平臺(tái)——河北科技大學(xué)理工學(xué)院德育答辯工作的實(shí)踐與思考
22.論德育教育與就業(yè)指導(dǎo)的相互結(jié)合
23.滲透式法律教育在高校德育教育中的有效運(yùn)用
24.構(gòu)建高校大學(xué)生黨員“三大德育答辯”體系的探索與實(shí)踐
25.落實(shí)中央精神 再創(chuàng)廣州市學(xué)校德育工作新優(yōu)勢(shì)
26.以德育為重 育“四有”新人——茂名廣播電視大學(xué)德育工作走出新路子
28.“德育教師專業(yè)化”的邏輯理路及其悖論
29.轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)學(xué)校德育
30.德育視野中的道德信仰教育
31.多學(xué)科視角下對(duì)德育本質(zhì)的反思
32.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系
33.現(xiàn)代德育理念與高校德育創(chuàng)新
34.置疑“德育生活化”
35.德育目標(biāo)應(yīng)有的要求:民族精神與世界精神統(tǒng)一
36.學(xué)校德育內(nèi)容銜接的困境與出路
37.德育在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透
38.德育研究主題嬗變30年軌跡掃描——教育學(xué)視野下的敘事研究
39.高校網(wǎng)絡(luò)德育研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析
40.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校德育教育的思考
41.以人為本的德育本體論解讀——兼論由“民本”思想影響的德育到“人本”德育的歷史性發(fā)展
42.論德育實(shí)效測(cè)評(píng)的困境與出路
43.西方著名德育思想家的德育模式探討
44.德育功能·德育價(jià)值·德育目的
45.學(xué)科德育:一種有效的德育模式
46.工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職院校德育教育的探索
47.主體性德育——欣賞型德育模式論要
48.德育敘事之“阻隔”問題探究
49.我國(guó)青少年德育現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究
50.對(duì)德育實(shí)效性的辯證和理性解析
51.論大學(xué)德育生活化模式
52.為生活德育論辯護(hù)——與馮文全教授商榷
53.論西方主知型德育模式的問題及其理論修正——兼談對(duì)我國(guó)德育改革的啟示
54.建國(guó)五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望
55.大學(xué)德育路徑生活化
56.關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)德育工作的若干思考——中學(xué)德育工作的新視角:德育生活化
57.新媒體時(shí)代高校德育環(huán)境的挑戰(zhàn)及其對(duì)策
58.德育的真正基礎(chǔ):學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活——論教學(xué)生態(tài)在德育中的地位
59.德育創(chuàng)新不能背離教育的歷史邏輯和德育的基本原理——與高德勝教授商榷
60.論德育的功能
61.充分發(fā)揮高校圖書館對(duì)大學(xué)生德育教育的輔助功能
62.論校企合作和工學(xué)結(jié)合模式下的中職德育工作——基于河北省唐海縣職教中心的實(shí)踐
63.整合在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:高校德育理念研究述評(píng)
64.試論在青少年德育中傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)與利用
65.高校德育管理機(jī)制的構(gòu)建與程序設(shè)計(jì)
66.心理契約:德育提升的支點(diǎn)
67.德育本質(zhì)研究與反思
68.“看的德育”:在場(chǎng)的缺席——一項(xiàng)普通初中教師德育觀念的質(zhì)性研究
69.論德育資源的開發(fā)和利用
70.論青少年家庭德育環(huán)境的優(yōu)化
71.論知性德育向生活德育的回歸——現(xiàn)代德育困境研究
72.高校主體性德育與大學(xué)生德育自我教育
73.我國(guó)學(xué)校德育體系建設(shè)研究的歷程及其思考
74.德育理論:走向科學(xué)化和人性化的整合
75.論高校微信德育平臺(tái)的構(gòu)建
76.我國(guó)德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)
77.德育理念研究綜述
78.加拿大安大略省健康與體育課程標(biāo)準(zhǔn)中德育內(nèi)容的分析與啟示
79.主體性德育模式初探
80.高校德育課程問題與德育實(shí)效性研究
81.德育生活化——一種開放式德育
82.實(shí)然與應(yīng)然:德育回歸生活世界的兩個(gè)向度
83.體驗(yàn)式教材:德育教材新樣態(tài)
84.對(duì)“大德育體系”的思考
85.德育生活化理論探源
86.國(guó)外德育發(fā)展趨勢(shì)及我們的立足點(diǎn)
87.德育環(huán)境論
88.我國(guó)高校德育模式分析
89.美國(guó)大學(xué)德育途徑與方法的啟示
90.當(dāng)代中國(guó)德育目標(biāo)的解構(gòu)和重建——基于傳統(tǒng)德育理念的思考
91.高校研究生德育工作創(chuàng)新的路徑探索
92.在超越中適應(yīng):德育回歸生活世界的必由之路
93.聚焦“德育目標(biāo)”
94.家庭環(huán)境對(duì)高校德育的影響及其優(yōu)化措施
95.新時(shí)期我國(guó)德育模式研究的理論特征
96.德育過程的文化解讀
97.從知識(shí)德育走向生活德育
98.改革開放30年來德育目標(biāo)的研究與反思
99.小學(xué)德育教材中兒童德育境遇的轉(zhuǎn)變及其倫理困境
100.中國(guó)傳統(tǒng)人性論對(duì)德育價(jià)值取向的預(yù)制及其批判
101.中學(xué)德育校本課程開發(fā)探析
102.德育評(píng)估:現(xiàn)狀、問題及成因
103.關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)
104.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)高校德育教育
105.制度:提高學(xué)校德育實(shí)效性的有力杠桿
106.試論學(xué)科德育的問題與出路
107.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校德育工作的影響及應(yīng)對(duì)策略
108.論構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)教育一體化的德育體系——尤·布朗芬布倫納發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的啟示
109.整體構(gòu)建大學(xué)德育途徑體系芻議
110.生態(tài)德育:國(guó)外的發(fā)展走向與中國(guó)的未來趨勢(shì)
111.生態(tài)體驗(yàn)德育的實(shí)踐形態(tài)
112.德育生活化路徑新探
113.功利主義:德育實(shí)效性低迷的歸因診治
114.論傳統(tǒng)德育方法論思想的現(xiàn)代價(jià)值
115.在專業(yè)課程中進(jìn)行滲透德育教育的方式和途徑
116.論新時(shí)期高校隱性德育的強(qiáng)化
117.大學(xué)德育中的“學(xué)校人”與“社會(huì)人”——當(dāng)代大學(xué)的德育目標(biāo)辨析
118.學(xué)科德育:“滲透”“融入”還是“體現(xiàn)”
119.簡(jiǎn)論思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容——兼評(píng)“德育非政治化”的觀點(diǎn)
120.論實(shí)踐育人的德育思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值
121.德育評(píng)價(jià)應(yīng)超越量化取向
122.創(chuàng)新德育模式 提高學(xué)生素質(zhì)——安徽中職德育教育管理模式探尋
123.自由美麗人格的培育—德育思想解讀
124.試析我國(guó)學(xué)校德育實(shí)效低下的內(nèi)在原因
125.當(dāng)代德育模式分類研究與評(píng)價(jià)
126.尋找公共德育與學(xué)科德育相結(jié)合的大學(xué)德育新路徑——以藝術(shù)類大學(xué)生德育為例
關(guān) 鍵 詞 ：民族音樂 音樂教育 母語環(huán)境 影響 優(yōu)化
我國(guó)有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒有把弘揚(yáng)民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。
一、音樂教育母語環(huán)境的界定與分類
不同民族有著不同的音樂語言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂教育的母語環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語為音樂教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。 家庭音樂環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無意識(shí)影響的音樂文化氛圍。
二、音樂教育母語環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂教育環(huán)境與音樂教學(xué)的關(guān)系來看，音樂的母語環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂意識(shí)和音樂行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂母語環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂母語感覺
目前一些學(xué)習(xí)音樂教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒有在音樂學(xué)習(xí)初期建立起音樂母語的感覺，使用音樂進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂母語環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的。”①給學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂母語的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂能力
我國(guó)目前的音樂教學(xué)中，有些教師把音樂課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來看音樂教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)母語一樣，都是先聽、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂，以學(xué)母語的方式來學(xué)音樂，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂活動(dòng)中獲得了民族音樂體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂文化。
三、如何優(yōu)化音樂教育的母語環(huán)境
上文在對(duì)音樂母語環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂環(huán)境、學(xué)校音樂環(huán)境、社會(huì)音樂環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來探討如何優(yōu)化音樂母語環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語音樂氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來。
父母對(duì)民族音樂的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂的正面見解會(huì)影響孩子音樂思想的形成。例如購(gòu)買民族音樂資料，一定的音樂欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂母語環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
轉(zhuǎn)貼于
1.端正學(xué)校音樂教育的大方向，用富于民族特色的母語音樂教育學(xué)生
目前，流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂充斥文化市場(chǎng)，民族音樂（包括嚴(yán)肅音樂）受到冷落。而民族音樂文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂教育，從學(xué)校音樂教育入手，開展重視民族音樂教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)燦爛的民族音樂文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂以及中國(guó)音樂教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂的聲音，并且在課間加播音樂，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂家掛圖多為西方音樂家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂曲目，使學(xué)生無意識(shí)中提高對(duì)這些音樂信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂環(huán)境，形成正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣
音樂教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂教育的影響和制約主要是通過音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響來實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂教育工作順利開展的前提條件。
面對(duì)社會(huì)音樂環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過各種渠道拓寬和豐富自己的音樂信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂生活里接受各種隱性音樂教育，包括廣播、電視、書報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂信息，使學(xué)生形成正確的音樂審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂氛圍，一個(gè)良好的音樂母語環(huán)境。作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂的凝聚力，正確處理流行音樂和民族音樂的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂母語的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂母語環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能從整體上形成良好的音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語音樂教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語音樂教育環(huán)境，民族音樂教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂這個(gè)母語音樂教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋 ：
①許卓婭.幼兒園音樂欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐，選自第一二屆全國(guó)音樂教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x[M].中國(guó)音樂教育雜志社編，人民音樂出版社，2000:4.
參考文獻(xiàn) ：
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[3]袁善琦主編.音樂教育的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實(shí)踐[M].華中師范大學(xué)出版社，2001.
關(guān)鍵詞:環(huán)境;心理環(huán)境;思想政治教育
中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)04-0112-05
一、思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵
1.思想政治教育心理環(huán)境的研究?jī)A向
由于對(duì)思想政治教育環(huán)境的中心項(xiàng)的理解存在不同觀點(diǎn),目前關(guān)于心理環(huán)境的研究存在兩方面的傾向,一是以思想政治教育活動(dòng)為中心項(xiàng)的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注思想政治教育的社會(huì)心理環(huán)境、軍營(yíng)心理環(huán)境、家庭心理環(huán)境、群體心理環(huán)境等因素。如三峽大學(xué)陳剛認(rèn)為:“高校德育心理環(huán)境則是在高校這一特定區(qū)域內(nèi),影響德育效果及過程的所有心理環(huán)境因素的總和。”[1]二是以思想政治教育主體為中心項(xiàng)的思想政治教育心理環(huán)境研究,主要關(guān)注教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中所具有的情緒、情感狀態(tài)。如沈國(guó)權(quán)在《思想政治教育環(huán)境論》中認(rèn)為:“思想政治教育心理環(huán)境,就是思想政治教育接受者在某一時(shí)刻或某一階段的心理狀態(tài),情緒和情感是它的外在表現(xiàn)。”[2]持相同觀點(diǎn)的還有西北第二民族學(xué)院的黃彥華以及華中師范大學(xué)的邊素貞等學(xué)者。這說明關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境的研究還未達(dá)成完全的一致,與思想政治教育實(shí)踐需要還存在一定的差距,因此有必要對(duì)思想政治教育的內(nèi)涵、構(gòu)成以及功能做進(jìn)一步的探討。
2.思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境
對(duì)于思想政治教育心理環(huán)境內(nèi)涵的理解,筆者認(rèn)為,有必要將“思想政治教育心理環(huán)境”與“思想政治教育的心理環(huán)境”這兩個(gè)概念加以區(qū)分。關(guān)于思想政治教育心理環(huán)境與思想政治教育的心理環(huán)境的區(qū)別,我們可以參照思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境的區(qū)別。沈國(guó)權(quán)在其《思想政治教育環(huán)境論》中對(duì)兩者進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為:“思想政治教育環(huán)境與思想政治教育的環(huán)境是兩個(gè)不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機(jī)組成部分,是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的,保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境。而思想政治教育的環(huán)境是個(gè)寬泛的中性概念,是對(duì)所有的對(duì)思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。”[3]同樣,思想政治教育心理環(huán)境也不同于思想政治教育的心理環(huán)境,不能涵蓋影響思想政治教育活動(dòng)的所有心理環(huán)境因素。因此,那種認(rèn)為思想政治教育心理環(huán)境,是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生影響的一切心理環(huán)境因素的觀點(diǎn),實(shí)際上把思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育的心理環(huán)境,過于寬泛化。而把思想政治教育心理環(huán)境理解為思想政治教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情緒、情感狀態(tài)的觀點(diǎn),實(shí)際上將思想政治教育心理環(huán)境等同于思想政治教育心理情境,又過于狹隘。筆者認(rèn)為思想政治教育心理環(huán)境,不僅包括思想政治教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情緒、情感狀態(tài),還應(yīng)包括教育對(duì)象對(duì)于教育的認(rèn)知模式、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向等因素。
3.思想政治教育心理環(huán)境概念的界定
思想政治教育心理環(huán)境屬于思想政治教育內(nèi)環(huán)境的研究范疇,是思想政治教育外部環(huán)境的主觀化,其內(nèi)涵可以從以下兩方面來把握:
一是思想政治教育心理環(huán)境以思想政治教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)為中心項(xiàng)。《辭海》中關(guān)于“環(huán)境”一詞的解釋有兩條:一是指環(huán)繞所轄的區(qū)域;另一種解釋是指圍繞著人類的外部世界,是人類賴以生存和發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件的綜合體。[4]可見,環(huán)境的存在是相對(duì)于某中心項(xiàng)而言的,離開了其中心項(xiàng),環(huán)境就無所謂環(huán)境了。思想政治教育心理環(huán)境,就是相對(duì)于教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)這個(gè)中心項(xiàng)而存在的。其機(jī)理是:在思想政治教育活動(dòng)中,教育者的信息輸入和外界環(huán)境的刺激,通過教育對(duì)象的認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性等心理因素的影響,最終內(nèi)化為教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)。這種對(duì)教育對(duì)象自身的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向,構(gòu)成了思想政治教育心理環(huán)境。
二是思想政治教育心理環(huán)境是教育對(duì)象主觀上的環(huán)境,是教育對(duì)象關(guān)于思想政治教育的心理映像。思想政治教育的最大特點(diǎn),是其主體(思想政治教育者)和客體(思想政治教育的對(duì)象)都是具有主觀能動(dòng)性的人。一方面,教育者通過創(chuàng)設(shè)特定的教育情境,采取各種方法、手段將教育內(nèi)容傳遞給教育對(duì)象,發(fā)揮了教育主導(dǎo)作用;另一方面,作為教育客體的受教育者并不只是被動(dòng)地接受教育灌輸?shù)?他們有自己的內(nèi)心生活,有自己的喜怒哀樂。他們會(huì)根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)思想政治教育進(jìn)行主觀上的改造和擴(kuò)展,經(jīng)過一定的心理積淀,從而形成了以認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向?yàn)楸憩F(xiàn)形式的心理映像,這種思想政治教育心理映像就是思想政治教育心理環(huán)境。積極的思想政治教育心理環(huán)境,對(duì)于受教育者的思想政治素質(zhì)的形成具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用;不良的思想政治教育心理環(huán)境,會(huì)對(duì)受教育者的思想政治素質(zhì)的形成產(chǎn)生消極影響。
通過以上分析,筆者認(rèn)為,思想政治教育心理環(huán)境,是指在思想政治教育活動(dòng)中,以教育對(duì)象的認(rèn)知模式、情感狀態(tài)、意志品質(zhì)以及個(gè)性傾向?yàn)楸憩F(xiàn)形式的,影響教育對(duì)象思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的心理映像。
二、思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成
思想政治教育心理環(huán)境是由教育主體的認(rèn)知、情感、意志以及個(gè)性心理相互作用,共同影響而形成的有機(jī)整體,缺一不可。但是,為了對(duì)思想政治教育心理環(huán)境進(jìn)行深入考察,分析教育主體的各個(gè)心理因素在思想政治教育心理環(huán)境建構(gòu)中的機(jī)理,我們將思想政治教育心理環(huán)境分解為思想政治教育認(rèn)知環(huán)境、思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個(gè)性環(huán)境。
1.思想政治教育認(rèn)知環(huán)境
認(rèn)知是指在一種有意識(shí)的層次上對(duì)思維和意象加工和處理的過程,[5]一般包括感覺、知覺、注意、表象、想象、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)。
關(guān)于人的認(rèn)知環(huán)境,1956年,法國(guó)學(xué)者斯珀伯(Sperber)和英國(guó)學(xué)者威爾遜(Wilson)在聯(lián)名出版的《關(guān)聯(lián)性:交際與認(rèn)知》這部語用學(xué)專著中提出了關(guān)聯(lián)理論,其核心概念就是“認(rèn)知環(huán)境”。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,認(rèn)知環(huán)境就是人們所知道的一系列事實(shí)或假設(shè)構(gòu)成的集合。這個(gè)集合包括已知的、可知的和可推理的事物,還包括物質(zhì)的東西、精神的概念以及全部的假設(shè)。[6]這種關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的界定是從語言交際學(xué)的角度來理解的,目的是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知差別對(duì)于交際行為的影響作用。思想政治教育活動(dòng)是教育者與教育對(duì)象之間的交互過程,在某種程度上也是教育者和教育對(duì)象之間特殊的交際活動(dòng)。因此,教育主體的認(rèn)知環(huán)境對(duì)于思想政治教育活動(dòng)具有重要的影響作用。
由此可見,思想政治教育認(rèn)知環(huán)境是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育進(jìn)行認(rèn)知的全部因素,即教育對(duì)象關(guān)于思想政治教育的一系列感知或假設(shè)構(gòu)成的集合。在思想政治教育活動(dòng)中,教育對(duì)象通常會(huì)根據(jù)以往的教育體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及自身思想政治素質(zhì),對(duì)當(dāng)前的教育活動(dòng)進(jìn)行主觀上的感知與假設(shè),包括對(duì)教育者、教育內(nèi)容、教育方法和形式、教育效果的主觀感知與假設(shè),這些主觀上的感知與假設(shè)會(huì)對(duì)教育對(duì)象的思想政治教育認(rèn)知過程產(chǎn)生重要的影響,由此構(gòu)成了思想政治教育認(rèn)知環(huán)境。良好的思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,促進(jìn)教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育形成積極的認(rèn)知,從而敞開心扉,積極主動(dòng)參與教育活動(dòng),提高教育的有效性;反之,消極的思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象對(duì)于教育產(chǎn)生消極的認(rèn)知,從而內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒,加大了教育者實(shí)施教育的阻力,增加了教育成本,降低了教育效率。
思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,對(duì)于思想政治教育心理環(huán)境的建構(gòu)具有重要的意義。認(rèn)知過程是一切心理活動(dòng)的開始,情感、意志以及個(gè)性心理的形成都是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。因此,思想政治教育認(rèn)知環(huán)境,也會(huì)影響到思想政治教育情感環(huán)境、思想政治教育意志環(huán)境以及思想政治教育個(gè)性環(huán)境的建構(gòu)。
2.思想政治教育情感環(huán)境
情感是“人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或?qū)ο笫欠穹献约旱男枰蜕鐣?huì)要求而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。”[7]人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中,根據(jù)客觀事物是否符合自己的需要,有的感到喜悅,有的感到悲傷,有的感到憂愁,有的感到憤怒,還有的感到恐懼,這種喜悅、悲傷、憂愁、憤怒、恐懼的體驗(yàn)就構(gòu)成了人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象或?qū)ο蟮那楦小Ｇ楦惺前殡S著人們的認(rèn)識(shí)過程產(chǎn)生的,但又不同于認(rèn)識(shí)過程,它是主體的一種主觀感受,反應(yīng)的是客觀現(xiàn)實(shí)與需要之間的關(guān)系。
情感環(huán)境,是指對(duì)人們的情感具有影響作用的相關(guān)因素所構(gòu)成的集合,一般包括人的需要、刺激情境和對(duì)刺激情境的認(rèn)知等因素。這是因?yàn)?首先,情感是人們根據(jù)個(gè)人的需要對(duì)客觀事物產(chǎn)生的某種態(tài)度。馬克思指出,“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做”。[8]人們的需要得到滿足就會(huì)產(chǎn)生愉快、喜悅的體驗(yàn),相反如果需要得不到滿足則會(huì)產(chǎn)生失望、悲觀的體驗(yàn)。因此,人們的需要狀態(tài)的不同,對(duì)客觀事物的態(tài)度不同,由此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)也不同。其次,情感作為一種生活體驗(yàn),要受當(dāng)前情境刺激的影響。不同的情境刺激會(huì)使人們產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。古人講人生有四喜(久旱逢甘雨、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí))和三悲(幼年喪父、中年喪妻、老年喪子),體現(xiàn)的就是情感的情境性。再次,情感是一種主觀感受或體驗(yàn),與人們對(duì)刺激情境的評(píng)價(jià)息息相關(guān)。情感認(rèn)知理論代表者,美國(guó)心理學(xué)家沙赫特提出,認(rèn)知因素在人們的情感體驗(yàn)中起著重要作用,相同的外界環(huán)境刺激有時(shí)會(huì)由于認(rèn)知的不同而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。
思想政治教育情感環(huán)境,就是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育內(nèi)心體驗(yàn)的相關(guān)因素,通常包括教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育的需要狀況、思想政治教育情境以及教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育情境的評(píng)價(jià)等。思想政治教育情感環(huán)境,突出反映的是教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育的認(rèn)同和接受程度,良好的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中保持較高的認(rèn)同度和接受度,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗(yàn),從而增強(qiáng)教育的親和力和感染力,形成教學(xué)相長(zhǎng)的良好氛圍,促進(jìn)教育的落實(shí)。不良的思想政治教育情感環(huán)境,表現(xiàn)為教育對(duì)象在思想政治教育活動(dòng)中持有明顯的懷疑和抵觸情緒,對(duì)教育無動(dòng)于衷或者逃避、抵抗,產(chǎn)生煩躁、憤怒等內(nèi)心體驗(yàn),大大削弱了教育的吸引力和說服力,嚴(yán)重影響教育活動(dòng)的開展。
3.思想政治教育意志環(huán)境
意志是人自覺地確定目的,并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自己的行動(dòng),克服各種困難,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。[9]意志之所以成為意志,必須具備以下三方面的特征。一是意志具有明確的目的性。明確的目的性是意志成立的必備基礎(chǔ),離開了自覺的目的,就難以保證行動(dòng)的一貫性,也就沒有意志可言。個(gè)體對(duì)目的越是明確,越是意識(shí)到這個(gè)目的的社會(huì)意義,他的意志就越堅(jiān)定。二是意志具有相對(duì)的自主性。意志的自主性是指?jìng)€(gè)體可以自由地組織、支配、調(diào)節(jié)意志行動(dòng),克服困難,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的。當(dāng)然,人的意志自由是相對(duì)的,絕對(duì)自由的意志是不存在的。歷史上,關(guān)于有沒有意志自由以及怎樣理解意志自由,哲學(xué)家和心理學(xué)家們?cè)?jīng)爭(zhēng)論不休。行動(dòng)主義者從根本上否定意志的存在,主張一切行動(dòng)都是外界刺激決定的。而唯意志論者,如德國(guó)哲學(xué)家叔本華和尼采則鼓吹人的意志主宰一切,是絕對(duì)自由的。恩格斯在《反杜林論》中指出:“意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來做出決定的那種能力。”[10]因此,在相對(duì)的,有條件的意義上,意志是自由的;在絕對(duì)意義上,意志又是不自由的。三是意志與克服困難相聯(lián)系。意志在克服困難中具有重要作用,其水平往往以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
意志環(huán)境是由影響個(gè)體意志行為的相關(guān)因素構(gòu)成,主要有三方面的因素。一是行動(dòng)目的的性質(zhì)。由于意志具有明確的目的性,那么這個(gè)行動(dòng)目的越是有價(jià)值,越是能夠滿足個(gè)體的需要,意志就越是強(qiáng)烈。二是個(gè)體對(duì)意志行動(dòng)后果的意義是否充分認(rèn)識(shí)。個(gè)體對(duì)意志行動(dòng)后果的意義認(rèn)識(shí)越是充分,克服困難的決心就越大,意志力就越強(qiáng)。三是個(gè)體克服困難的能力大小。因?yàn)橐庵拘袆?dòng)是與克服困難交織在一起的,意志過程也就是克服困難,實(shí)現(xiàn)意志目的的過程。因此,個(gè)體克服困難的能力越強(qiáng),克服困難的信心就越足,就越容易成功。
對(duì)于教育對(duì)象而言,思想政治教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是教育對(duì)象自覺依據(jù)教育目的,不斷調(diào)節(jié)支配自己的行動(dòng),克服各種困難,將教育要求內(nèi)化為素質(zhì),外化為行動(dòng)的過程。思想政治教育意志環(huán)境突出表現(xiàn)在教育對(duì)象對(duì)教育的自主把握和操控能力上,也就是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象自覺依據(jù)教育目的,主動(dòng)克服各種困難,實(shí)現(xiàn)教育目的的相關(guān)因素,主要包括教育對(duì)象參與教育的目的、教育對(duì)象對(duì)于教育意義的認(rèn)識(shí)以及教育對(duì)象克服困難的能力大小等。思想政治教育意志環(huán)境的形成,是建立在教育對(duì)象對(duì)思想政治教育認(rèn)知和情感的基礎(chǔ)之上的,同時(shí)又對(duì)教育對(duì)象的思想政治教育認(rèn)知和情感具有反作用。良好的思想政治教育意志環(huán)境,能夠促使教育對(duì)象自覺依據(jù)教育要求來規(guī)范自己的行為,排除外界各種干擾,明辨各種是非,通過自己的主觀努力實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。不良的思想政治教育意志環(huán)境,則是教育對(duì)象易受各種不良因素影響,不能夠堅(jiān)持行為的一貫性,缺乏主觀上克服困難的努力,難以實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。
4.思想政治教育個(gè)性環(huán)境
個(gè)性一詞來源于拉丁文“persona”,原指演員在舞臺(tái)上所戴的面具,后來引申為人物、角色及其內(nèi)心的特征或心理面貌。現(xiàn)代心理學(xué)中,個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌,即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。[11]個(gè)性是復(fù)雜的、多側(cè)面的、多層次的統(tǒng)一體。它包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩大部分。個(gè)性傾向性是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力,是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素,主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。它對(duì)心理活動(dòng)的影響在于對(duì)心理活動(dòng)的組織和引導(dǎo),使心理活動(dòng)有目的有選擇地對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映。個(gè)性心理特征是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分,是指一個(gè)人身上經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn),主要包括氣質(zhì)、性格和能力。個(gè)性心理特征是在心理過程中形成和發(fā)展的反過來又影響心理過程的進(jìn)行。
個(gè)性環(huán)境是指影響個(gè)性形成的環(huán)境因素,主要包括生物遺傳因素、社會(huì)文化因素、家庭環(huán)境因素、教育因素、以及個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性等方面。生物遺傳因素是個(gè)性形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),一方面它為個(gè)性的形成發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件,另一方面它為個(gè)性的形成發(fā)展提供了可能性。社會(huì)文化因素是個(gè)性形成和發(fā)展的決定性因素。社會(huì)文化因素主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家制度、生產(chǎn)關(guān)系以及生活方式等。例如不同文化的民族有其固有的民族性格,不同地域的人們具有不同的行為方式、不同家庭環(huán)境的兒童具有不同的心理特征。教育是個(gè)性形成和發(fā)展的主導(dǎo)因素。因?yàn)樯鐣?huì)文化對(duì)人的個(gè)性的影響是自發(fā)的、多向的,個(gè)體只有在教育的主導(dǎo)下才能成為一個(gè)具有良好個(gè)性的人。最后,個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性是個(gè)性形成和發(fā)展的內(nèi)因。其他各因素多屬于外部條件和物質(zhì)方面的因素,而個(gè)體并不是單純消極被動(dòng)地接受這些因素影響的。個(gè)體總是通過一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),能動(dòng)地改造客觀世界,從而形成了不同的心理面貌。
思想政治教育個(gè)性環(huán)境,是建立在教育對(duì)象對(duì)于思想政治教育認(rèn)知、情感以及意志等心理過程基礎(chǔ)之上的,是指在思想政治教育活動(dòng)中,影響教育對(duì)象參與教育活動(dòng)的個(gè)體傾向和心理特征的因素,主要包括教育對(duì)象的性格、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、文化程度,等等。教育者應(yīng)重視思想政治教育個(gè)性環(huán)境的多樣性,根據(jù)教育對(duì)象不同的思想政治教育個(gè)性環(huán)境采取不同的教育策略和方式方法,從而實(shí)現(xiàn)教育效果的最大值。
三、思想政治教育心理環(huán)境的功能
思想政治教育心理環(huán)境是在由教育者主導(dǎo)的教育活動(dòng)中,教育對(duì)象的認(rèn)知、情感、意志以及個(gè)性等心理因素相互交織,共同作用于教育活動(dòng),從而形成了一個(gè)對(duì)教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有影響的心理環(huán)境。這種心理環(huán)境不同于外部環(huán)境的間接影響,它是思想政治教育內(nèi)化的平臺(tái),對(duì)于教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展具有直接的影響作用。具體來講,思想政治教育心理環(huán)境的功能表現(xiàn)為心理動(dòng)力功能、價(jià)值導(dǎo)向功能、情感支持功能、感染滲透功能和行為規(guī)范功能。
1.心理動(dòng)力功能
思想政治教育是做人的思想的工作。思想與心理密不可分,它們都以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者,都是人腦的機(jī)能對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。二者之間的關(guān)系是:心理是思想的基礎(chǔ),思想是心理的高級(jí)形式。一方面思想對(duì)心理具有決定作用,另一方面心理又制約思想的發(fā)展變化。思想政治教育心理環(huán)境決定著教育對(duì)象對(duì)于教育的認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性取向,從而影響到教育對(duì)象對(duì)于教育的內(nèi)化,發(fā)揮了心理動(dòng)力功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對(duì)象對(duì)教育充分認(rèn)識(shí)教育的重要意義,采取積極的認(rèn)知策略,產(chǎn)生愉悅的內(nèi)心體驗(yàn),發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性,形成堅(jiān)定的教育意志,培養(yǎng)優(yōu)良的思想政治素質(zhì);相反,不良的思想政治教育心理環(huán)境,會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象對(duì)教育形成消極的認(rèn)知,對(duì)教育產(chǎn)生不信任感和抵觸情緒,從而消弱教育說服力,不利于教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。
2.價(jià)值導(dǎo)向功能
思想政治教育心理環(huán)境,描繪的是教育對(duì)象參與思想政治教育時(shí)的一種心理狀態(tài),這種心理狀態(tài)對(duì)于教育對(duì)象的價(jià)值選擇和價(jià)值取向有著重要的影響。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠使教育對(duì)象在教育過程中保持健康向上的心態(tài),產(chǎn)生對(duì)真善美事物的追求,對(duì)假惡丑現(xiàn)象厭惡,從而發(fā)展為一個(gè)人格健全、情趣健康、道德高尚的人。而不良的思想政治教育心理環(huán)境,導(dǎo)致教育對(duì)象對(duì)教育產(chǎn)生消極的心理反應(yīng),對(duì)教育所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺乏認(rèn)同感,模糊了是非、善惡、美丑之間的界限,難以形成正確的價(jià)值選擇和價(jià)值取向。可見,思想政治教育心理環(huán)境對(duì)于教育對(duì)象具有重要的價(jià)值導(dǎo)向功能。因此必須重視思想政治教育心理環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向功能,努力構(gòu)建良好的思想政治教育心理環(huán)境,以此促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的有效落實(shí)。
3.情感支持功能
思想政治教育是教育者與教育對(duì)象進(jìn)行思想交流與情感交流的雙邊活動(dòng),情感對(duì)于教育活動(dòng)的開展具有重要的影響。列寧說:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求”。[12]情感是認(rèn)知行為的動(dòng)力,只有激發(fā)人對(duì)于真理的情感,才能使人認(rèn)識(shí)到真理的力量,從而為追求真理而不懈奮斗。在思想政治教育中,積極的情感體驗(yàn)?zāi)艽偈菇逃龑?duì)象對(duì)教育保持長(zhǎng)久的注意,提高教育認(rèn)知能力,通常對(duì)事物做出肯定的判斷;而在消極的情感體驗(yàn)下,教育對(duì)象往往會(huì)心不在焉,思維受阻,用否定的眼光對(duì)事物做出否定的判斷。思想政治教育心理環(huán)境決定教育對(duì)象在教育活動(dòng)中的情感狀態(tài),為思想政治教育提供了情感支持。在一個(gè)自由開放、關(guān)系融洽的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對(duì)象會(huì)產(chǎn)生心情舒暢、輕松愉快的積極情感,從而對(duì)教育產(chǎn)生濃厚的興趣,全身心投入到教育之中去;反之,在一個(gè)專制壓抑、關(guān)系緊張的思想政治教育心理環(huán)境中,教育對(duì)象會(huì)產(chǎn)生苦悶、焦慮、悲觀、厭倦的消極情感,因而對(duì)教育以否定的判斷,使教育效果大打折扣。
4.感染滲透功能
唯物論認(rèn)為,人的思想、觀念的形成是外部客觀環(huán)境影響的結(jié)果。思想政治教育心理環(huán)境雖然是教育對(duì)象主觀上形成的,但是這個(gè)環(huán)境是客觀存在的,其本質(zhì)也是人腦在外部客觀環(huán)境的刺激下形成的心理映像。思想政治教育心理環(huán)境,決定著教育對(duì)象在教育活動(dòng)中對(duì)于教育的認(rèn)知狀態(tài)、情感體驗(yàn)、意志行為以及個(gè)性取向,是思想政治教育內(nèi)化的平臺(tái),因而對(duì)于教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)具有感染滲透功能。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促進(jìn)教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展;不良的思想政治教育心理環(huán)境會(huì)削弱教育效果,阻礙教育對(duì)象思想政治素質(zhì)的生成和發(fā)展。
5.行為規(guī)范功能
思想政治教育心理環(huán)境對(duì)于教育對(duì)象具有行為規(guī)范功能。首先,這是由于思想政治教育心理環(huán)境所具有的價(jià)值導(dǎo)向功能決定的。價(jià)值選擇和價(jià)值取向決定了一個(gè)人的行為方式,一個(gè)人選擇了什么樣的價(jià)值觀,就決定了他做出什么樣的行為。良好的思想政治教育心理環(huán)境,能夠促使教育對(duì)象做出正確的價(jià)值判斷,知道什么是高尚的,什么是卑劣的,從而自覺規(guī)范自己的言行,使自己的行為合乎教育的要求。其次,思想政治教育心理環(huán)境,不但是教育內(nèi)化為思想政治素質(zhì)的平臺(tái),而且對(duì)于教育外化為行為也具有重要的影響。思想政治教育心理環(huán)境,為教育的外化提供了情感支持和意志保證,對(duì)于教育對(duì)象克服各種干擾,按照教育要求掌控自己的行為發(fā)揮強(qiáng)大的促進(jìn)作用。
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關(guān)健詞：生物標(biāo)本；檔案管理；計(jì)算機(jī)管理
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）08-0014-03
生物標(biāo)本檔案是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)和科研工作中形成的，對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存價(jià)值的以生物制品為主要載體的歷史記錄。正如挪威檔案學(xué)家列維?米克倫所說：“檔案的重要性在于它不僅僅是一種信息，而且是人類進(jìn)行各種活動(dòng)的記錄，反映人類所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是反映人類文化和文明的基礎(chǔ)。沒有檔案的世界，是一個(gè)沒有記憶、沒有文化、沒有法律權(quán)利、沒有歷史的世界”。生物標(biāo)本檔案在人類的自然科學(xué)文化教育和傳承中發(fā)揮著重要作用，它包括動(dòng)物、植物、微生物等生物界多種門類的實(shí)體檔案，通常由標(biāo)本和文字記載組成。它生動(dòng)形象地反映了生物物種資源的各種信息，具有真實(shí)性、憑證性、歷史性、形象性，是生命科學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此做好生物標(biāo)本檔案的保護(hù)管理工作意義重大。本文以南京大學(xué)生物標(biāo)本檔案管理實(shí)踐為例，就如何進(jìn)行生物標(biāo)本的檔案管理做一些探討。
一、南京大學(xué)生物標(biāo)本館情況
南京大學(xué)生物標(biāo)本館，是我國(guó)最早建立、最有特色的大學(xué)標(biāo)本館之一。它位于南京大學(xué)田家炳藝術(shù)中心的四樓，總面積約400平方米。它依托于南京大學(xué)生命科學(xué)院。其始建于1915年，是由原中央大學(xué)和金陵大學(xué)的標(biāo)本室合并組建而成的，迄今已有90多年的歷史。經(jīng)過幾代人的辛勤工作、不斷積累，館藏標(biāo)本種類日益豐富，規(guī)模和影響不斷擴(kuò)大。南京大學(xué)生物標(biāo)本館的發(fā)展，凝聚著耿以禮、耿伯介、方文培等諸多國(guó)內(nèi)外動(dòng)植物界知名專家、學(xué)者的心血。現(xiàn)館藏植物標(biāo)本已達(dá)10萬多份，模式標(biāo)本500余份。以華東地區(qū)的植物標(biāo)本為主，同時(shí)收錄了全國(guó)及世界各地的植物標(biāo)本，其中禾本科，藻類植物等標(biāo)本蜚聲國(guó)內(nèi)外，具有很高的知名度。館內(nèi)有4個(gè)動(dòng)物標(biāo)本室分別為：哺乳類、魚類、兩棲類、和無脊椎動(dòng)物。有些是國(guó)家一、二級(jí)珍貴保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)本，如：藏羚羊、白鰭豚、中華鱘、靈貓、鵜鶘等。
二、標(biāo)本檔案的基本特性
了解研究標(biāo)本檔案的基本特性，根據(jù)它的性質(zhì)特征采取相適應(yīng)的保護(hù)措施，是發(fā)揮標(biāo)本檔案作用的基本保證。
1.標(biāo)本檔案具有易損性。標(biāo)本檔案源于有生命的動(dòng)物、植物、微生物，由于這些生物體的構(gòu)成不同，標(biāo)本制作方式也就有所不同。生物標(biāo)本制作方式主要可分為兩大類：（1）干制標(biāo)本：臘葉標(biāo)本、葉脈標(biāo)本、菌類標(biāo)本、苔蘚類標(biāo)本、藻類標(biāo)本、動(dòng)物標(biāo)本。（2）浸制標(biāo)本：整體浸制標(biāo)本、解剖浸制標(biāo)本、個(gè)體發(fā)育浸制標(biāo)本。容易損壞是這兩類標(biāo)本共有的特性。因此，必須采取與紙質(zhì)檔案不同的保管方式進(jìn)行管理。
2.標(biāo)本檔案具有直觀性。所謂直觀，就是人們用肉眼觀看時(shí)能感受到它的現(xiàn)實(shí)存在和形態(tài)。將這些標(biāo)本展示出來，就能發(fā)揮它的作用。例如在植物學(xué)課堂教學(xué)中，通過苔蘚、蕨類及裸類植物標(biāo)本的學(xué)習(xí)，理解在植物的進(jìn)化中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是由水生到陸生。在動(dòng)物學(xué)課堂教學(xué)中，教師在對(duì)脊椎動(dòng)物各個(gè)類群做了講解后，讓學(xué)生通過觀察動(dòng)物標(biāo)本，總結(jié)他們的生活環(huán)境，及各類動(dòng)物哪些結(jié)構(gòu)特征與生活環(huán)境相適應(yīng)。標(biāo)本能讓同學(xué)們直觀地感知和認(rèn)識(shí)動(dòng)植物，有利于他們理解和牢固掌握生物學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。標(biāo)本開展啟發(fā)式是教學(xué)最好的教具，將學(xué)生從被動(dòng)式學(xué)習(xí)中解放出來。
3.標(biāo)本檔案具有真實(shí)性。檔案的真實(shí)可靠性是檔案的一種極為重要的特征。檔案的真實(shí)性應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)層面的意思：一是檔案形制過程的真實(shí)，即檔案形制過程的原生態(tài)（形制的真實(shí)）；二是檔案所載的信息真實(shí)地反映了客觀歷史事實(shí)（內(nèi)容的真實(shí)）。標(biāo)本檔案是檔案家族的一個(gè)門類，它源于自然，是物質(zhì)生命的展示，是生命歷史的真實(shí)記錄和稽憑。生物標(biāo)本包含著物種的大量信息，諸如形態(tài)特征、地理分布、生態(tài)環(huán)境和物候期等。例如南京大學(xué)師生采集的黃山地區(qū)植物標(biāo)本就真實(shí)地反映了黃山的植物分布情況、物種資源、及不同時(shí)期的植被的變化，是那個(gè)地區(qū)植物變化的最好的實(shí)物記錄。
三、標(biāo)本檔案的歸檔
1.收集范圍。標(biāo)本歸檔既有一般檔案的共性，又有自已的特點(diǎn)。雖然標(biāo)本與一般檔案一樣，都要經(jīng)過收集、整理、編號(hào)、排列和保管等程序，但在各個(gè)程序、環(huán)節(jié)上，有其一定的特殊性。如植物標(biāo)本的收集應(yīng)選取最能反映植物整體面貌的、有代表性特征的植物體各部分器官。一份合格的標(biāo)本應(yīng)該是：（1）種子植物標(biāo)本要帶有花或果（種子）。（2）蕨類植物要有孢子囊群。（3）苔蘚植物要有孢蒴，以及其他有重要形態(tài)鑒別特征的部分，如竹類植物要有幾片籜葉、一段竹竿及地下莖。動(dòng)物標(biāo)本的收集內(nèi)容囊括了無脊椎動(dòng)物類、昆蟲類、魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類七大類動(dòng)物。動(dòng)物標(biāo)本以整體制作為主，部分標(biāo)本會(huì)采取解剖某一部位的方式。照片也是標(biāo)本檔案的內(nèi)容，它包括標(biāo)本的整體、局部及不同生長(zhǎng)期的照片。
2.標(biāo)本野外記錄與標(biāo)本編號(hào)。標(biāo)本在野外采集時(shí)只能采集整個(gè)植物體的一部分，而且有不少植物壓制后與原來的顏色，氣味等差別很大，如果所采回的標(biāo)本沒有詳細(xì)記錄，日后記憶模糊，就不可能對(duì)這一種植物完全了解，鑒定植物時(shí)也會(huì)發(fā)生困難。因此，記錄工作在野外采集過程中是極其重要的，而且記錄和采集工作是密不可分的。采集記錄一般應(yīng)掌握的兩條基本原則是：一要記錄在野外能看得見，而制成的標(biāo)本無法反映的內(nèi)容；二要記錄標(biāo)本壓干后會(huì)消失或改變的特征。記錄時(shí)注意觀察。在同一株植物上有兩種葉形時(shí)，采集時(shí)只能采到一種葉形的話，那么就要靠記錄工作來幫助了。如禾本科植物象蘆葦?shù)雀叽蟮亩嗄晟荼局参铮覀儾杉瘯r(shí)只能采到其中的一部分，因此，我們必須將它們的高度、地上及地下莖的節(jié)的數(shù)目、顏色記錄下來，這樣采回來的標(biāo)本對(duì)植物分類工作者才有價(jià)值。同一采集人采集號(hào)要連續(xù)不重復(fù)，同種植物的復(fù)份標(biāo)本要編同一號(hào)。對(duì)植物標(biāo)本的記錄要認(rèn)真檢查、記錄內(nèi)容是否對(duì)應(yīng)所采的標(biāo)本，這點(diǎn)很重要，如果其中發(fā)生錯(cuò)誤，標(biāo)本就會(huì)失去價(jià)值，甚至影響到標(biāo)本的鑒定工作。標(biāo)本檔案與文書檔案的保管單位不同，文書檔案以“份”或“卷”為保管單位，而標(biāo)本檔案則以“號(hào)”為保管單位。
3.標(biāo)本的庫(kù)房管理方法。編目后入庫(kù)保存的標(biāo)本分類排序方法是：動(dòng)、植物標(biāo)本分別按照動(dòng)物、植物分類系統(tǒng)順序排列。動(dòng)物標(biāo)本分為鳥類、獸類、昆蟲類、魚類和兩棲爬行類入庫(kù)保藏并分別按門、綱、目、科、屬、種的系統(tǒng)排列。對(duì)大型珍稀動(dòng)物標(biāo)本如大熊貓、羚牛等應(yīng)單獨(dú)陳列，擺放在醒目位置；陳列的標(biāo)本按分類存放在標(biāo)本儲(chǔ)藏室內(nèi)供研究使用。蕨類植物科按秦仁昌（1978）的系統(tǒng)，裸子植物科按鄭萬鈞的《中國(guó)植物志》第七卷的系統(tǒng)，被子植物科按恩格勒（A.Engler）系統(tǒng)排列，屬和種分別按拉丁文字母順序排列。標(biāo)本必須要有標(biāo)簽，標(biāo)簽上應(yīng)有標(biāo)本的科名、學(xué)名（中文學(xué)名、拉丁學(xué)名）、采集人、采集地、采集時(shí)間、館藏號(hào)等內(nèi)容。對(duì)標(biāo)本室的標(biāo)本必須有詳細(xì)的登記冊(cè)。
四、生物標(biāo)本的管理
生物標(biāo)本檔案的管理主要可分為日常管理和檔案信息化管理。
1.日常管理。（1）標(biāo)本保護(hù)，對(duì)標(biāo)本的保藏、管理和養(yǎng)護(hù)，就是按標(biāo)本自身的質(zhì)地和特性，根據(jù)損壞原因、損壞規(guī)律等，采用科學(xué)的保護(hù)方法，延長(zhǎng)其使用壽命。標(biāo)本按制作方式劃分：主要有干制標(biāo)本和浸制標(biāo)本。干制標(biāo)本的保護(hù)主要是保形、保色。變形和退色是光照與氧化作用引起的。光照對(duì)色素的破壞極為明顯，特別是紫外光，具有很強(qiáng)的解離色素物質(zhì)的能力。標(biāo)本本身含有豐富的有機(jī)物質(zhì)，既是蟲最嗜食的食料，又是霉菌繁殖的良好培養(yǎng)基。因此，標(biāo)本的保護(hù)應(yīng)定期檢查，防潮、防蟲、防光是標(biāo)本保護(hù)中最主要的工作。標(biāo)本檔案的環(huán)境溫度一般控制在20℃～23℃，濕度一般控制在55%～60%，干燥和低溫有利于防止標(biāo)本的霉變和蟲蛀。浸制標(biāo)本保護(hù)技術(shù)就是利用藥劑浸漬液的化學(xué)性質(zhì)來處理和保存標(biāo)本。針對(duì)浸制標(biāo)本的質(zhì)變機(jī)理，常用的防護(hù)方法是：①選擇適當(dāng)?shù)谋４嬉骸?%的福爾馬林是最常用的植物標(biāo)本保存液，動(dòng)物浸制標(biāo)本則多保存在10%的福爾馬林液中。添加沒食子酸、檸檬酸等抗氧劑，可制約自動(dòng)氧化反應(yīng)。②環(huán)境控制。庫(kù)房應(yīng)具備低溫和弱光照等環(huán)境條件，展廳要避免使用天然光，采用不含短波輻射的人工光源。（2）標(biāo)本損耗登記，在標(biāo)本的使用過程中當(dāng)發(fā)生標(biāo)本丟失或損毀時(shí)，標(biāo)本管理人員需要及時(shí)登記被丟失或損毀的標(biāo)本，包括標(biāo)本的名稱、編號(hào)、丟失或損毀人員的姓名、課程名稱、任課教師等相關(guān)信息。（3）模式標(biāo)本的管理，模式標(biāo)本的定義可以引用《國(guó)際動(dòng)物命名法規(guī)》中的一段話來表述，模式標(biāo)本“是所有動(dòng)物分類單元學(xué)名的持有者。它提供了在動(dòng)物學(xué)命名中的客觀性，是國(guó)際參考的標(biāo)準(zhǔn)”。模式標(biāo)本不同于一般供參觀展覽用的陳列標(biāo)本，也不同于待研究或正在研究的標(biāo)本，而是經(jīng)研究者研究鑒定、公開發(fā)表后指定的，作為以后鑒定的標(biāo)準(zhǔn)和研究查考的依據(jù)，具有永久保存價(jià)值的標(biāo)本。鑒于模式標(biāo)本在科學(xué)研究上所具有的重要地位，認(rèn)真研究其特點(diǎn)，并妥善保管收藏和提供利用，對(duì)科學(xué)研究有著極其重要的意義。
2.檔案信息化管理。《檔案法》規(guī)定要“采用先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)檔案管理的現(xiàn)代化”。檔案管理除保管檔案實(shí)體、延長(zhǎng)其保存壽命、維護(hù)歷史真實(shí)面貌外，另一個(gè)重要任務(wù)就是管理。開發(fā)標(biāo)本檔案信息提供檔案信息服務(wù)是檔案管理的重要職責(zé)。檔案工作屬于信息管理服務(wù)范疇，而計(jì)算機(jī)在數(shù)據(jù)處理與信息管理方面又具有無與倫比的優(yōu)勢(shì)，是檔案信息化建設(shè)的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持。標(biāo)本檔案信息是研究生物系統(tǒng)分類、區(qū)系、進(jìn)化、種群、群落等的基本資料，也是現(xiàn)代生物多樣性保護(hù)決策的重要依據(jù)。傳統(tǒng)的研究方法是逐份查閱標(biāo)本。例如為分析某個(gè)地區(qū)，如省、縣的植物區(qū)系狀況，就要把采于該地區(qū)的標(biāo)本從數(shù)十萬甚至上百萬份標(biāo)本中逐一挑出摘記，然后才能進(jìn)行分析。如此艱巨的工作，完全可以利用高效率的計(jì)算機(jī)來解決。
計(jì)算機(jī)管理標(biāo)本檔案的基礎(chǔ)是建立標(biāo)本檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。標(biāo)本檔案數(shù)據(jù)庫(kù)可以儲(chǔ)存大量圖文信息，使研究人員能通過計(jì)算機(jī)迅速、準(zhǔn)確地查閱到與標(biāo)本相關(guān)的所有文字和圖像信息，方便教學(xué)、科研工作的開展。不應(yīng)將建立標(biāo)本檔案數(shù)據(jù)庫(kù)工作理解為是對(duì)各門類標(biāo)本檔案信息進(jìn)行簡(jiǎn)單收集和錄入，而應(yīng)將其作為一項(xiàng)運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)標(biāo)本檔案信息進(jìn)行充分、準(zhǔn)確、規(guī)范的收集、整理、標(biāo)引的高標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)工程對(duì)待。處理輸入系統(tǒng)內(nèi)的信息是計(jì)算機(jī)分內(nèi)之事，但輸入哪些內(nèi)容、輸入內(nèi)容是否正確，計(jì)算機(jī)是無法進(jìn)行判斷的。因此，在建立計(jì)算機(jī)標(biāo)本檔案數(shù)據(jù)庫(kù)之前，需要精心準(zhǔn)備各種標(biāo)本數(shù)據(jù)，要按規(guī)范把大量的標(biāo)本檔案信息進(jìn)行標(biāo)引。標(biāo)引工作的優(yōu)劣，將對(duì)計(jì)算機(jī)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)的質(zhì)量產(chǎn)生直接影響。標(biāo)本檔案數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)引的文字信息主要有中文名、拉丁名、編號(hào)、科、屬、種、采集人、采集號(hào)、采集地點(diǎn)、采集時(shí)間、簽定人、簽定時(shí)間等；標(biāo)本檔案數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)引的主要圖像信息則是標(biāo)本的形態(tài)、色彩、細(xì)微差異等文字信息難以準(zhǔn)確描述的特征。總之做好數(shù)字化生物標(biāo)本館必須具備以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）館藏信息數(shù)字化。（2）信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化。（3）數(shù)據(jù)檢索自由化。生物標(biāo)本數(shù)字化是一項(xiàng)巨大的工程，龐大的標(biāo)本數(shù)量，標(biāo)本信息內(nèi)容和形式的多樣化。探索適合于生物數(shù)字采集、整理等式的方法和技術(shù)將有利于工作的開展。
生物標(biāo)本檔案是開展物種鑒定、資源調(diào)查、環(huán)境論證的歷史記錄，是對(duì)紙質(zhì)檔案的一種重要補(bǔ)充，在教學(xué)、科學(xué)研究以及科學(xué)普及工作等方面占據(jù)著不可替代的重要地位。對(duì)生物標(biāo)本檔案進(jìn)行科學(xué)、有效的管理，使之更充分、高效地發(fā)揮作用是擺在我們面前的一項(xiàng)需要不斷創(chuàng)新和提高的工作。南京大學(xué)標(biāo)本館在原有標(biāo)本檔案管理基礎(chǔ)上，對(duì)標(biāo)本檔案管理工作進(jìn)行了一些創(chuàng)新探索和嘗試。通過運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將館藏資源信息進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，建立了生物標(biāo)本信息數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字化生物標(biāo)本館，讓傳統(tǒng)的實(shí)物標(biāo)本以嶄新的姿態(tài)展示出來。未來，全新的數(shù)字化生物標(biāo)本及其相關(guān)的物種信息借助于互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)實(shí)現(xiàn)資源全球共享，使生物標(biāo)本檔案的利用、服務(wù)途徑進(jìn)一步拓展，社會(huì)價(jià)值得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，這是生物標(biāo)本檔案管理的必然趨勢(shì)。
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基金項(xiàng)目：本文得到國(guó)家基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)基金項(xiàng)目――南京大學(xué)生物學(xué)人才培養(yǎng)基地（項(xiàng)目編號(hào)NSFCJ1103512）。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)目標(biāo) 委托責(zé)任學(xué)派 決策有用學(xué)派 會(huì)計(jì)模式
所有活動(dòng)都產(chǎn)生于一定的需求，需求的內(nèi)容就是它的特定目的。會(huì)計(jì)信息主要依靠財(cái)務(wù)報(bào)告來傳遞，財(cái)務(wù)財(cái)務(wù)報(bào)告是連接財(cái)務(wù)信息供給者和需要者的紐帶，那么到底是誰需要財(cái)務(wù)信息，財(cái)務(wù)報(bào)告究竟是要提供給誰呢?到底需要什么樣的財(cái)務(wù)信息?這必然涉及到會(huì)計(jì)目標(biāo)這一本質(zhì)問題的研究和討論，明確會(huì)計(jì)目標(biāo)也是產(chǎn)生財(cái)務(wù)報(bào)告的前提，提供的財(cái)務(wù)報(bào)告要圍繞目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來努力。
一、會(huì)計(jì)目標(biāo)概述
(一)會(huì)計(jì)理論研究的起點(diǎn) 研究會(huì)計(jì)理論要有起點(diǎn)，有了起點(diǎn)才會(huì)有過程和結(jié)果。從哪里人手來研究會(huì)計(jì)理論，一直是會(huì)計(jì)學(xué)界爭(zhēng)論不休的問題。選擇不同的研究起點(diǎn)，會(huì)形成不同的理論結(jié)構(gòu)；而反過來，理論結(jié)構(gòu)的正確與否以及它對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐工作的指導(dǎo)作用有多大，在很多程度上又取決于研究起點(diǎn)的正確性和科學(xué)性。要作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該具備以下特征：是會(huì)計(jì)理論中最簡(jiǎn)單、最基本的東西，是其他會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)，人們能夠以其為基礎(chǔ)對(duì)其他會(huì)計(jì)理論范疇進(jìn)行推理和論證；應(yīng)該是從抽象到具體的出發(fā)點(diǎn)，能夠?qū)?huì)計(jì)理論與實(shí)踐連接起來(蘇新龍，1996；楊月梅，1998；吳聯(lián)生；1998)；以其為起點(diǎn)形成的會(huì)計(jì)理論體系結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，各組成要素之間要相互連貫，渾然一體。多年來，不同學(xué)派之間關(guān)于會(huì)計(jì)研究的起點(diǎn)問題進(jìn)行了激烈的交鋒，形成了各自不同的會(huì)計(jì)理論構(gòu)造體系。從研究會(huì)計(jì)理論體系的邏輯起點(diǎn)來看，有四種比較有代表性的觀點(diǎn)：會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)論、會(huì)計(jì)環(huán)境論和會(huì)計(jì)目標(biāo)論。會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)論、會(huì)計(jì)環(huán)境論這三種觀點(diǎn)都因?yàn)椴痪邆鋾?huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的特征，所形成的會(huì)計(jì)理論體系各部分之間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系而逐漸為大家拋棄。在20世紀(jì)中葉以后，美國(guó)會(huì)計(jì)界放棄了以會(huì)計(jì)假設(shè)等為會(huì)計(jì)理論研究邏輯起點(diǎn)的研究方式，取而代之的是以會(huì)計(jì)目標(biāo)為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)，并在較短的時(shí)間內(nèi)建立起以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)、會(huì)計(jì)報(bào)表構(gòu)成要素、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征、會(huì)計(jì)確認(rèn)、會(huì)計(jì)計(jì)量等為核心的會(huì)計(jì)理論框架結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論已基本為廣大會(huì)計(jì)學(xué)者所接受和認(rèn)可。
(二)會(huì)計(jì)目標(biāo)的不同認(rèn)識(shí) 會(huì)計(jì)要先確立目標(biāo)，再工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)(Accounting Objective)。如(圖1)(圖中箭頭方向表示下一級(jí)要索取決于上一級(jí)要素)。著名管理學(xué)家哈德羅?孔茨認(rèn)為：“‘目標(biāo)’不管是從一般的還是從特定的意義來看，他總是被認(rèn)為是一個(gè)管理規(guī)劃的終點(diǎn)。”著名會(huì)計(jì)學(xué)家埃爾登?s?亨德里克森認(rèn)為：“任何研究領(lǐng)域都要以確定目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)。”那么，什么是會(huì)計(jì)目標(biāo)呢?他接著說：“在會(huì)計(jì)領(lǐng)域中，目標(biāo)可以視為形式結(jié)構(gòu)中假設(shè)的一部分，或者視為超過或同于假設(shè)水準(zhǔn)的一組建設(shè)。”孫又奇等編譯的《國(guó)際財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》認(rèn)為，財(cái)務(wù)會(huì)汁的目標(biāo)是指財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)資料和財(cái)務(wù)報(bào)表的基本用途，因此，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)一般也理解為財(cái)務(wù)報(bào)告(表)的目標(biāo)。學(xué)者遲旭升認(rèn)為，會(huì)計(jì)目標(biāo)是指會(huì)計(jì)運(yùn)行所期望達(dá)到的目的或結(jié)果，表明會(huì)計(jì)“應(yīng)該做什么”，會(huì)計(jì)目標(biāo)要受到人們(主要是信息使用者)主觀期望的影響，并取決于一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，具有主觀性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。1953年，A.C.Littleton在《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》一書中把會(huì)計(jì)最高目標(biāo)簡(jiǎn)明地概括為：“幫助某人借助于數(shù)據(jù)了解某個(gè)企業(yè)。為了實(shí)現(xiàn)幫助管理當(dāng)局和其他人士了解企業(yè)這一首要目標(biāo)，會(huì)計(jì)必須對(duì)數(shù)據(jù)加以如實(shí)分類，正確地濃縮并充分地報(bào)告。”
(三)會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)模式 會(huì)計(jì)目標(biāo)是理論界研究比較多的，而在實(shí)際工作中大家接觸比較多的是會(huì)計(jì)模式。會(huì)計(jì)模式是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的若干會(huì)計(jì)特征的集合，它主要包括會(huì)計(jì)管理體制、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定與實(shí)施、會(huì)計(jì)信息的披露制度、會(huì)計(jì)監(jiān)督體系以及其他與會(huì)計(jì)管理活動(dòng)有關(guān)的各個(gè)方面。從會(huì)計(jì)模式所包含的內(nèi)容內(nèi)容來看，它涉及的基本都是會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。一般來說，各國(guó)都是通過明確會(huì)計(jì)目標(biāo)來決定會(huì)計(jì)模式的基本方向。也就是說，會(huì)計(jì)目標(biāo)不同，所采用的會(huì)計(jì)模式也不同。舉個(gè)簡(jiǎn)單的事例，如果會(huì)計(jì)目標(biāo)是反映企業(yè)資產(chǎn)增值保值情況，則在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則時(shí)，資產(chǎn)的計(jì)量屬性必然要采用歷史成本；如果會(huì)計(jì)目標(biāo)是體現(xiàn)會(huì)計(jì)信息對(duì)決策的有用性，則在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則時(shí)，資產(chǎn)的計(jì)量屬性必然要側(cè)重采用公允價(jià)值。因此，會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)模式的運(yùn)行導(dǎo)向，會(huì)計(jì)模式的一切內(nèi)容，諸如會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定與實(shí)施，會(huì)計(jì)監(jiān)督體系等都是圍繞著會(huì)計(jì)目標(biāo)這個(gè)中心來協(xié)調(diào)地發(fā)揮作用，并努力通過優(yōu)化會(huì)計(jì)行為來實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)。會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)實(shí)踐工作的服務(wù)方向，代表著社會(huì)各個(gè)利益集團(tuán)要求的基本傾向。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家具體的會(huì)計(jì)目標(biāo)，最終取決于該國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。(注：這部分內(nèi)容在后面第四部分各國(guó)具體會(huì)計(jì)目標(biāo)比較里有較為詳細(xì)的分析)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了會(huì)計(jì)模式的具體內(nèi)容以及會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)模式之間的關(guān)系如下(圖2)所示。
二、會(huì)計(jì)目標(biāo)兩大流派的比較分析
(一)受托責(zé)任學(xué)派 林鐘高等認(rèn)為：“資本所有權(quán)和控制權(quán)的分離產(chǎn)生了委托關(guān)系問題，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)人的有限性，使得委托雙方都有追求自身利益最大化的偏好。”如何平衡雙方之間的關(guān)系，將會(huì)計(jì)目標(biāo)定為受托責(zé)任的完成情況此時(shí)應(yīng)是最恰當(dāng)?shù)牧恕Ｊ芡胸?zé)任學(xué)派也稱經(jīng)管責(zé)任學(xué)派。受托責(zé)任學(xué)派的理論思想已經(jīng)存在很長(zhǎng)時(shí)間了，但它作為一個(gè)會(huì)計(jì)理論學(xué)派則形成于19世紀(jì)后半期股份公司制盛行的時(shí)期，它與股份公司制和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展是緊密相連的。按照產(chǎn)權(quán)理論，資源所有者將其資源交與受托者經(jīng)營(yíng)和管理，雙方之間形成了一種“委托――受托”的權(quán)利責(zé)任關(guān)系。在股份公司制下，資源的“委托――受托”關(guān)系更加明顯，客觀上要求會(huì)計(jì)系統(tǒng)反映受托責(zé)任，從而形成了以反映受托經(jīng)管責(zé)任為目標(biāo)的受托責(zé)任學(xué)派。由此可見，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離是受托責(zé)任存在的前提。在這種兩權(quán)分離的模式下，委托方和受托方都十分關(guān)注受托資源的保值和增值的情況，財(cái)務(wù)報(bào)告要充分反映受托資源的有效運(yùn)用就顯得尤為重要。因此，受托責(zé)任學(xué)派更關(guān)注財(cái)務(wù)報(bào)告對(duì)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的客觀反映。1973年，美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家伊尻雄治和理查德?M?西爾特在共同發(fā)表的論文《提出財(cái)務(wù)報(bào)表目標(biāo)的理論框架》中認(rèn)為，會(huì)計(jì)的基本目標(biāo)是確保經(jīng)管責(zé)任。
(二)決策有用學(xué)派 決策有用學(xué)派是在證券市場(chǎng)日益發(fā)達(dá)和規(guī)范的歷史背景下形成的。隨著資本市場(chǎng)日益發(fā)達(dá)和完善，投資者很容易通過證券市場(chǎng)轉(zhuǎn)換投資對(duì)象，使得企業(yè)的所有權(quán)有了很強(qiáng)的流動(dòng)性。投資者在進(jìn)行投資決策時(shí)，既要了解經(jīng)營(yíng)者的歷史業(yè)績(jī)，還要預(yù)測(cè)企業(yè)的發(fā)展前景；因此，投資者需要大量相關(guān)并可靠的財(cái)務(wù)信息，財(cái)務(wù)信息依賴于會(huì)計(jì)系統(tǒng)，會(huì)計(jì)系統(tǒng)必須為投資者的決策提供信息服務(wù)，提供決策有用信息逐漸成為會(huì)計(jì)的目標(biāo)導(dǎo)向。在決策有用派的形成和發(fā)展過程中，現(xiàn)代決策理論和現(xiàn)代信息理論的出現(xiàn)又為決策有用學(xué)派提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)在1978年了第一號(hào)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念公告――《企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告的目
標(biāo)》，闡述了財(cái)務(wù)報(bào)告的基本目標(biāo)，即要提供決策有用信息，當(dāng)然，它也不否認(rèn)會(huì)計(jì)在受托經(jīng)管方面的職責(zé)。但是，與會(huì)計(jì)信息有用性相比，反映受托責(zé)任則處于次要位置。
(三)兩大流派的比較 通過上述分析，可以看出受托責(zé)任觀和決策有用觀出現(xiàn)在不同的經(jīng)濟(jì)背景下，與所處的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境有很大的關(guān)系，兩者既有一致的地方，也存在著比較大的差異。決策有用觀與受托責(zé)任觀的相同點(diǎn)表現(xiàn)在：兩者都有一個(gè)前提條件――所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離；它們都要向外部提供會(huì)計(jì)信息；財(cái)務(wù)報(bào)告的主要內(nèi)容基本是相同；這兩種觀點(diǎn)都是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的目標(biāo)，而未涉及管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)，似欠全面。決策有用觀與受托責(zé)任觀的不同點(diǎn)表現(xiàn)為：一是前提條件不同。這個(gè)前提條件和前面的前提條件――所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離不同。兩者都是所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，但兩權(quán)分離后，受托責(zé)任觀下受托關(guān)系非常明確，投資者和管理者基本上可以直接接觸；但決策有用觀下受托委托關(guān)系不明朗，這種關(guān)系是靠資本市場(chǎng)來建立的，管理者常常不知道誰是投資者，他們并不直接接觸。二是考慮的角度不同。決策有用觀主要是從外部投資人等信息使用者的角度出發(fā)，對(duì)會(huì)計(jì)信息提出的要求，此時(shí)，會(huì)計(jì)主體處于被動(dòng)的位置；而受托責(zé)任觀則主要是從經(jīng)營(yíng)管理者的角度出發(fā)，他們要想辦法解除自身的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，此時(shí)，會(huì)計(jì)主體處在主動(dòng)位置。三是反映內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同。決策有用觀要求提供會(huì)計(jì)信息的目的在于有助于決策，它既看重財(cái)務(wù)信息，也看重非財(cái)務(wù)信息，以滿足用戶各方面的需求，它要求信息有很強(qiáng)的相關(guān)性；受托責(zé)任觀則側(cè)重于反映受托責(zé)任的履行情況，要為解脫自己的經(jīng)濟(jì)責(zé)任服務(wù)，至于對(duì)投資者是否有用，不是經(jīng)營(yíng)者所考慮的問題。例如在會(huì)計(jì)計(jì)量模式的選擇上，為了公平、公正地反映受托方的經(jīng)營(yíng)狀況，就必須要采用歷史成本計(jì)量屬性和歷史成本會(huì)計(jì)模式，在會(huì)計(jì)處理上，它強(qiáng)調(diào)可靠性勝過相關(guān)性；如果以決策有用作為會(huì)計(jì)目的，就會(huì)采用公允價(jià)值作為計(jì)量屬性，以實(shí)現(xiàn)信息的有用性。四是服務(wù)對(duì)象不同。受托責(zé)任觀主要為委托人即投資者服務(wù)，服務(wù)對(duì)象比較單一；而決策有用觀的服務(wù)對(duì)象比較多元化。五是所反映信息的時(shí)點(diǎn)不同。從時(shí)間觀念上看，受托責(zé)任觀立足于過去，是對(duì)過去的一個(gè)總結(jié)；而決策有用觀則主要是面向未來，是對(duì)未來投資方向的把握。實(shí)際從本質(zhì)上看，兩種目標(biāo)并不存在著根本上的矛盾，它們相互聯(lián)系相互補(bǔ)充。委托方也是財(cái)務(wù)信息使用人之一，財(cái)務(wù)報(bào)告本來也應(yīng)該為委托人提供便于他們?cè)u(píng)價(jià)受托方受托責(zé)任履行情況的信息，受托責(zé)任也代表了決策有用的一個(gè)側(cè)面；而決策有用也必須考慮管理當(dāng)局對(duì)受托資源管理責(zé)任的履行情況，否則，信息使用者的決策基礎(chǔ)就將被動(dòng)搖。所以，無論是受托責(zé)任觀還是決策有用觀，都與具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)的。正如葛家澍教授所概括的，當(dāng)通過資本市場(chǎng)來分配社會(huì)資源的時(shí)候，使得資源的“委托――受托”關(guān)系通過資本市場(chǎng)來建立，從而使委托關(guān)系變得模糊不清，受托方對(duì)受托資源的管理被淡化，大家關(guān)注的重心從對(duì)受托資源的管理轉(zhuǎn)向在資本市場(chǎng)樹立良好形象――報(bào)酬與風(fēng)險(xiǎn)的比例最優(yōu)。就對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程具有全面影響方面而言，決策有用觀更具重要性，而就某一發(fā)展過程具體的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看，受托責(zé)任觀有其實(shí)用性。
三、會(huì)計(jì)目標(biāo)的國(guó)際比較
(一)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)目標(biāo) 會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)理論研究的起點(diǎn)，也是會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。研究不同時(shí)期的會(huì)計(jì)目標(biāo)，可以使人們更好地認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)目標(biāo)，不僅可以為人們準(zhǔn)確地確定現(xiàn)在的會(huì)計(jì)目標(biāo)，還幫助人們展望未來的會(huì)計(jì)目標(biāo)。作者把會(huì)計(jì)目標(biāo)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期。馬克思說：“單個(gè)商品生產(chǎn)者僅僅用頭腦記賬或者僅僅在他的生產(chǎn)時(shí)間之外附帶地把收支、支付日等等記載下來。”馬克思分析了會(huì)計(jì)是生產(chǎn)的附帶，是從生產(chǎn)中分離出來的，因此，會(huì)計(jì)的目標(biāo)要體現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。那么，企業(yè)的目標(biāo)是什么呢?企業(yè)的目標(biāo)就是賺錢，掙利潤(rùn)，會(huì)計(jì)的目標(biāo)就是算賺了多少錢?企業(yè)的利潤(rùn)為多少?因此，核算就成為人類社會(huì)在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期基本的會(huì)計(jì)目標(biāo)。第二階段是所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)初步分離時(shí)期。到了中世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了一種新的的生產(chǎn)組織形式――莊園，莊主與管家之家的委托關(guān)系，使得受托責(zé)任作為會(huì)計(jì)目標(biāo)走人了大家的視線；隨著時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)規(guī)模大了，也出現(xiàn)了越來越多的生產(chǎn)組織形式，會(huì)計(jì)目標(biāo)的內(nèi)容也越來越豐富，當(dāng)然也更加明確。另外，由于12至15世紀(jì)地中海沿岸的金融業(yè)日趨繁榮，會(huì)計(jì)記賬逐漸由單式簿記發(fā)展到復(fù)式簿記，這也為更好地實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)提供了技術(shù)支持。企業(yè)所有者同經(jīng)營(yíng)者分離了，經(jīng)營(yíng)者需要了解會(huì)計(jì)信息用于管理企業(yè)，完成任職目標(biāo)；所有者也要了解信息，了解賺了多少錢?看看經(jīng)營(yíng)者是否稱職?是否繼續(xù)續(xù)約?這個(gè)時(shí)候，會(huì)計(jì)目標(biāo)主要可以概括為向信息使用者提供有用的信息。第三階段是到了18世紀(jì)60年和19世紀(jì)這個(gè)期間，歐洲進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)革命，引發(fā)了生產(chǎn)組織和經(jīng)營(yíng)形式的重大變革，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)徹底分離，股份制成了最基本的組織形式。另外，債務(wù)權(quán)人也要通過財(cái)務(wù)報(bào)告來了解企業(yè)的償債能力，此時(shí)，他們要求的會(huì)計(jì)信息不僅要可靠，更要相關(guān)，幫助他們進(jìn)行正確決策。證券市場(chǎng)的發(fā)達(dá)，對(duì)提供未來會(huì)計(jì)信息的要求更加強(qiáng)烈。此時(shí)，把會(huì)計(jì)目標(biāo)推向了另一個(gè)高度一決策有用。“編制財(cái)務(wù)報(bào)告的目的并非一成不變，他們要受到財(cái)務(wù)報(bào)告所處的的經(jīng)濟(jì)、法律、政治、社會(huì)環(huán)境的影響。”當(dāng)然不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的影響力也不盡相同。由于任何會(huì)計(jì)模式下會(huì)計(jì)目標(biāo)就其根本來說都是提供有用的經(jīng)濟(jì)決策信息或提供受托責(zé)任完成情況，只是會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體表現(xiàn)形式有所差異。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中影響會(huì)計(jì)目標(biāo)的因素有很多，通過上述分析以后，作者認(rèn)為最重要的有：第一，是各國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制。一般來說，公有化程度比較高，政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的支配力量越強(qiáng)，會(huì)計(jì)目標(biāo)越強(qiáng)調(diào)為宏觀經(jīng)濟(jì)服務(wù)，相反，會(huì)計(jì)服務(wù)對(duì)象則呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。第二，是證券市場(chǎng)的發(fā)達(dá)與完善程度。一般來說，證券市場(chǎng)的發(fā)達(dá)與否，企業(yè)籌措資金的渠道，決定了會(huì)計(jì)具體目標(biāo)的傾向性。證券市場(chǎng)越發(fā)達(dá)，在各種籌資方式中，通過證券市場(chǎng)來籌資就越重要，則要強(qiáng)調(diào)保護(hù)股東利益；相反，證券市場(chǎng)不夠發(fā)達(dá)，則通過銀行借款就會(huì)成為比較重要的籌資方式，則會(huì)更強(qiáng)調(diào)保護(hù)債權(quán)人的利益。第三，是稅收體制因素。稅收體制因素決定了會(huì)計(jì)主要為稅收服務(wù)，還是主要為會(huì)計(jì)利潤(rùn)服務(wù)，因此，稅收體制不一樣，大家所期望的會(huì)計(jì)所達(dá)到的結(jié)果也會(huì)不同。
據(jù)中國(guó)青年報(bào)訊，登錄幾個(gè)“曬黑網(wǎng)”可以發(fā)現(xiàn)，上面有不少有關(guān)大學(xué)生求職、購(gòu)物等遭受欺騙的帖子。“上當(dāng)了當(dāng)然會(huì)告訴自己的朋友啊。”同濟(jì)大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的小徐稱，“不過，我現(xiàn)在更喜歡到網(wǎng)上去‘曬黑’。”小徐所指的“曬黑”，正是2007年網(wǎng)絡(luò)高頻詞“曬”、“曬客”下的衍生詞。上海師范大學(xué)心理學(xué)教授袁軍認(rèn)為，大學(xué)生自曝受騙上當(dāng)?shù)氖录坏且环N維權(quán)“意識(shí)”，更是實(shí)踐維權(quán)行為，“我們應(yīng)該為學(xué)子的這種行動(dòng)叫好”。
“等我們學(xué)會(huì)忍耐和付出，這愛情一定會(huì)有張證書，證明從此不孤獨(dú)……”歌手孫燕姿的一首《愛情證書》，唱出了無數(shù)人對(duì)愛情的渴望。這不，最近在寧波，真的有人把愛情證書賣到了大學(xué)校園里。貼在校園的小廣告稱：“歡迎訂購(gòu)愛情證書，含多種內(nèi)頁，還可以根據(jù)你的要求將照片和名字直接印上去，既有創(chuàng)意，又有新意，用它來見證我們的愛情吧！”買得起鉆石的買鉆石，買不起的就買一個(gè)證書。這個(gè)時(shí)代，對(duì)于我們每一個(gè)人都很公平。
據(jù)香港文匯報(bào)報(bào)道，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》日前評(píng)選出“可以拯救地球的50人”，其中有4人來自中國(guó)，分別是：國(guó)家環(huán)保總局副局長(zhǎng)潘岳、科學(xué)家施正榮、環(huán)保人士馬軍和電影《三峽好人》導(dǎo)演賈樟柯。其中《三峽好人》導(dǎo)演賈樟柯被稱為“喚起公眾環(huán)境意識(shí)最突出的藝術(shù)家之一”。業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，近年來，國(guó)際環(huán)保獎(jiǎng)項(xiàng)的頻繁出爐，體現(xiàn)全球環(huán)保意識(shí)的日益提升。中國(guó)人入選比例較高，也體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)環(huán)保事業(yè)的期待。
一向有新年圖書風(fēng)向標(biāo)之稱的2008北京圖書訂貨會(huì)近日在國(guó)際展覽中心拉開帷幕。除規(guī)模再創(chuàng)歷史紀(jì)錄外，各類明星云集的現(xiàn)場(chǎng)亦顯示出國(guó)人將“淺閱讀”進(jìn)行到底的趨勢(shì)。被稱為“學(xué)術(shù)超女”的于丹也現(xiàn)身展場(chǎng)，落落大方地和觀眾聊起了“古典之美和現(xiàn)代生活”，而在此前預(yù)展上各大出版社亦不惜請(qǐng)來各路明星助陣，如某知名出版社搬來央視主持人白巖松、演員宋丹丹、鳳凰衛(wèi)視主持人沈星、花兒樂隊(duì)主唱張偉以及去年火暴一時(shí)的楊二車娜姆，他們都將在新年帶來自己的作品，在出版界大吹娛樂風(fēng)。
“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽近日在其博客中發(fā)表《傳統(tǒng)外語教育禍國(guó)殃民》一文，再次對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)外語教學(xué)方式表示了強(qiáng)烈的抗議。博文中寫道：“中國(guó)古人學(xué)語言從來沒有單詞表，從來沒有練習(xí)題，而是通過朗讀和背誦精通了偉大的漢語！語言是技能，不能閉著嘴做選擇題！語言是整體的，不能孤立背單詞、孤立學(xué)語法！語言是用來交流的，發(fā)音一定要過關(guān)，否則中國(guó)無法和世界溝通！每天有多少卷子在印刷，多少時(shí)間被浪費(fèi)！英語不能再這樣教下去了！”
據(jù)人民日?qǐng)?bào)訊，美國(guó)駐華使領(lǐng)館2007財(cái)政年度給中國(guó)內(nèi)地頒發(fā)了51546個(gè)學(xué)生簽證，比2006財(cái)政年度增加40%。在中國(guó)內(nèi)地，目前學(xué)生簽證的通過率高達(dá)80%。2006年至2007年，中國(guó)內(nèi)地赴美留學(xué)生達(dá)到67723人。國(guó)際留學(xué)市場(chǎng)紛紛將重心放在了中國(guó)這塊“香餑餑”上。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高端人才，國(guó)內(nèi)就業(yè)市場(chǎng)帶來的壓力以及個(gè)人發(fā)展的需求愿望等等，都促使越來越多的中國(guó)學(xué)子跨出國(guó)門，赴海外“鍍金”。“留學(xué)大眾化時(shí)代已經(jīng)到來”的說法隨之出現(xiàn)。
今年春節(jié)期間，利用互聯(lián)網(wǎng)互致問候頻率增加，也為“蠕蟲”病毒的泛濫提供了可能。近日，國(guó)家計(jì)算機(jī)應(yīng)急中心對(duì)可能存在的病毒提出預(yù)警。很多企業(yè)由于員工下載含有病毒的賀卡等，造成公司財(cái)務(wù)、物品甚至業(yè)績(jī)上的損失。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年全球由蠕蟲造成的直接經(jīng)濟(jì)損失超過12億美元。面對(duì)日益猖獗的電腦病毒和企業(yè)經(jīng)濟(jì)損失，保險(xiǎn)專家建議，企業(yè)應(yīng)求助于責(zé)任保險(xiǎn)，將風(fēng)險(xiǎn)降到最低。如何提高人們對(duì)電腦職業(yè)責(zé)任險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，成為中國(guó)IT及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要課題。
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)權(quán)威機(jī)構(gòu)近期的調(diào)查報(bào)告稱2007年中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.82億，其中六成五未婚，2008年網(wǎng)民數(shù)量預(yù)計(jì)可達(dá)2.44億。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)DCCI數(shù)據(jù)中心提供的此份報(bào)告，2007年中國(guó)網(wǎng)民消費(fèi)總規(guī)模近4000億人民幣，今年仍將繼續(xù)高速攀升，達(dá)到5815億。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)接入、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物和網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹袊?guó)網(wǎng)民數(shù)項(xiàng)較大開支，2007年其月均消費(fèi)分別達(dá)到93.6元、109.2元和24.9元，而電子郵箱、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)交友、即時(shí)通訊等方面消費(fèi)則在3元上下。
據(jù)新聞晚報(bào)訊，近日，申城寫字樓流行起一種“鬼臉式”面部瑜伽：眼珠上翻、牙齒猛烈“打架”、腮幫子鼓起、舌頭吞進(jìn)吐出。對(duì)于“充分接受輻射而且基本沒有大的表情”的女性來說，這種運(yùn)動(dòng)對(duì)放松會(huì)特別有效。哈達(dá)瑜伽會(huì)所高級(jí)瑜伽導(dǎo)師提醒，雖然面部瑜伽隨時(shí)隨地可以練，但化妝的女性最好在上妝前或卸妝后練習(xí)，一方面，因?yàn)榘茨涂鋸埮で谋砬闀?huì)促進(jìn)血液循環(huán)，打開皮膚毛孔，帶妝練習(xí)反而容易讓化學(xué)物質(zhì)通過毛孔進(jìn)入身體，另一方面，按摩也會(huì)抹掉妝容。
英國(guó)劍橋大學(xué)研究人員說，別吸煙、多吃水果與蔬菜、經(jīng)常運(yùn)動(dòng)及適量飲酒會(huì)讓人平均多活14年。英國(guó)劍橋大學(xué)研究員凱?蒂?哈烏和同事在1993年至2006年間跟蹤了2萬名英國(guó)人的生活習(xí)慣和健康狀況，受訪者年齡在45歲至79歲之間。哈烏等人發(fā)現(xiàn)，有上述4種習(xí)慣的受訪者能比沒有這些習(xí)慣的受訪者平均多活14年。 世界衛(wèi)生組織專家蒂姆?阿姆斯特朗說：“我們不能說誰做到了這4點(diǎn)就能多活14年，14年只是個(gè)平均數(shù)，只是一種理論上的可能性。”
發(fā)達(dá)的智慧與大腦的重量密不可分，人的進(jìn)化中大腦的重量在不斷增加，大猩猩腦重不足500克，南方古猿腦重700克，北京猿人腦重1075克，現(xiàn)代男人的腦重平均1325克。但重的并不總是好的，一個(gè)擁有2850克碩大大腦的人，竟然是個(gè)，而相對(duì)論之父愛因斯坦的腦重只有1230克。隨著年齡的增長(zhǎng)，部分神經(jīng)元抵抗不住壓力，慢慢消亡，細(xì)胞數(shù)目減少會(huì)自然而然地讓人感覺動(dòng)作遲緩，也會(huì)使某些機(jī)能退化。其實(shí)不必顧慮太多，大腦開發(fā)的潛能是無限的，也許你僅僅開發(fā)了30%的空間。
英國(guó)諾丁漢市12歲女童海莉?史密斯患有一種罕見的早熟癥，她在3歲時(shí)就進(jìn)入了“青春期”，不僅頻頻遭遇“月經(jīng)痛”，而且上幼兒園時(shí)胸部就開始隆起。令人難以置信的是，3歲就進(jìn)入“青春期”的英國(guó)女童遠(yuǎn)不止海莉一個(gè)，英國(guó)獨(dú)立電視臺(tái)對(duì)這一驚人的現(xiàn)象進(jìn)行了大披露。意大利研究人員認(rèn)為，看太多的電視也會(huì)促進(jìn)早熟。意研究人員發(fā)現(xiàn)，孩子每天看3小時(shí)電視，就會(huì)影響睡眠荷爾蒙降黑素的釋放，該荷爾蒙在步入青春期的時(shí)間上起著重要的作用。
曾有醫(yī)學(xué)研究表明，人的壽命應(yīng)該在120歲以上，但脊椎問題讓壽命縮短了三分之一。因此，脊椎又被稱為“人體的第二生命線”。研究表明：長(zhǎng)期伏案工作、使用電腦、駕車、高枕、睡軟床等諸多因素，都會(huì)令人長(zhǎng)時(shí)間保持單一姿勢(shì)，肌肉韌帶疲勞，從而加速了頸椎病的發(fā)生。調(diào)查顯示，我國(guó)有7%至10%的人患上了頸椎病，不容忽視的是，頸椎病近年出現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)，2002年“我國(guó)青少年頸椎發(fā)展現(xiàn)狀報(bào)告”早已顯示：80%以上的青少年頸椎正處于亞健康狀態(tài)。
據(jù)大河健康報(bào)訊，針對(duì)社會(huì)上傳言的韓劇使人弱智一說，中國(guó)連線心理健康研究中心心理學(xué)博士、臨床心理治療主任醫(yī)師徐清照稱，“看泡沫連續(xù)劇或韓劇確實(shí)會(huì)影響人的大腦意識(shí)，從環(huán)境論來說，看冗長(zhǎng)的韓劇包括國(guó)內(nèi)一些情感劇，觀眾通常不需要?jiǎng)幽X思考，而是沿著緩慢的節(jié)奏向前進(jìn)展，長(zhǎng)期看這樣的電視節(jié)目，人的大腦會(huì)在潛意識(shí)中受到暗示，思維方式也會(huì)沿襲電視劇的劇情發(fā)展，可能養(yǎng)成遇事情不喜歡動(dòng)腦的習(xí)慣”。韓劇只是一種娛樂、放松的工具，千萬不能讓韓劇主導(dǎo)自己的生活。
據(jù)現(xiàn)代快報(bào)訊， 美國(guó)威斯康星州拉克羅斯市51歲男子布拉德?威廉斯擁有絕對(duì)驚人的超級(jí)記憶力，他能清楚地記住過去自己生活中每天發(fā)生的任何事情。布拉德也被人比喻成 “人體谷歌”，因?yàn)樗貞浤承┦录乃俣龋葎e人通過搜索引擎“谷歌”搜索還要快。美國(guó)科學(xué)家稱，如果他們能夠解開布拉德?lián)碛小俺?jí)記憶”的秘密，那么他們就能找出他的大腦與常人的不同之處，從而可能發(fā)現(xiàn)老年癡呆癥患者失去記憶的原因。
據(jù)國(guó)際在線訊，假如狗能說話，它們可能說些什么？匈牙利羅蘭大學(xué)的查巴?莫爾納和他的同事們分析了14只匈牙利牧迪犬在6種不同情況下發(fā)出的6000多種吠聲，將不同情況下發(fā)出的狗吠聲分別錄制下來，然后輸入電腦，利用軟件區(qū)分不同情況下發(fā)出的狗吠聲。目前，通過這款軟件分析狗吠聲的正確率達(dá)到43%。這一結(jié)果暗示出，狗會(huì)根據(jù)它們的情緒狀態(tài)發(fā)出不同種類的吠聲。莫爾納說：“我們的研究進(jìn)一步證明，狗通過不同吠聲傳遞給人類的信息可以被理解。這款軟件可能成為人與狗相互交流的工具。”
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)英語教學(xué)；教學(xué)組織形式；情感性課堂；應(yīng)用研究
教學(xué)組織是教師對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的組織和管理，大學(xué)英語教學(xué)組織就是大學(xué)英語教師對(duì)大學(xué)英語課堂教學(xué)過程的組織與管理。它不僅包括大學(xué)英語教師對(duì)教學(xué)規(guī)模的選擇，如集體教學(xué)、小組教學(xué)或個(gè)別教學(xué)等，教學(xué)座位的安排，如秧苗形、半圓形、車廂形等，還包括教師對(duì)課堂教學(xué)程序的安排，如不同教學(xué)組織形式如何組合，如何安排先后順序。教學(xué)組織與教學(xué)內(nèi)容一樣，是完整的課堂教學(xué)不可缺少的因素。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)采取何種課堂教學(xué)組織形式來提高大學(xué)英語教學(xué)效果，這是廣大大學(xué)英語教師必須考慮的一個(gè)決定教學(xué)成敗的現(xiàn)實(shí)性問題。
一、傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂教學(xué)組織形式存在的問題
1、課堂交往模式單一，知情脫離
美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：人的認(rèn)知活動(dòng)總是伴隨著一定的情感因素，當(dāng)這種情感因素受到壓抑甚至是抹殺時(shí)，人的自我創(chuàng)造潛能就得不到發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。而只有真實(shí)、對(duì)個(gè)人的尊重和理解學(xué)生內(nèi)心世界等態(tài)度的出現(xiàn)，才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的自信心（Gogers,1969）。然而，傳統(tǒng)教育片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智力，嚴(yán)重忽視與學(xué)習(xí)活動(dòng)及創(chuàng)造潛能發(fā)展相聯(lián)系的情感因素，從而導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)與盲從，導(dǎo)致認(rèn)知和情感的分離。
這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是許多教師將“教師講，學(xué)生聽”的單向信息交流作為班級(jí)授課的主要形式，很少有師生之間的雙向交流，是一種典型的“以教師為中心”的課堂教學(xué)組織模式。二是師生交流知情脫離，課堂上只有簡(jiǎn)單、機(jī)械的語言知識(shí)的傳授，知識(shí)成為師生交流的唯一紐帶，忽視學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)和愿望，教師和學(xué)生之間是一種畸形的“獨(dú)木橋式”的關(guān)系，即單一通過知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。這種僵化的課堂教學(xué)組織形式，使教學(xué)常常陷入一種硬邦邦、無生氣的狀態(tài)，結(jié)果學(xué)生上課參與意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)英語普遍缺乏興趣，最終影響大學(xué)英語教學(xué)效果。
2、課堂教學(xué)程序單調(diào)，缺少變化
從課堂教學(xué)組織的教學(xué)程序來看，傳統(tǒng)課堂教學(xué)特別重視對(duì)課堂教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，試圖對(duì)每一節(jié)課的進(jìn)程都進(jìn)行規(guī)定，以求科學(xué)、合理。在這一傾向的影響下，許多大學(xué)英語教師的課堂教學(xué)程序單調(diào)、缺乏變化。大學(xué)英語一個(gè)新單元最典型的教學(xué)程序是：領(lǐng)讀、講解單詞―導(dǎo)入課文―講解課文（主要是語法、句型）―講解練習(xí)―布置作業(yè)。長(zhǎng)期在這種單一、缺少變化的教學(xué)組織程序下進(jìn)行的教學(xué)，課堂氣氛難免會(huì)沉悶、單調(diào)，更難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情和興趣。
因此，如何打破目前這種單一、僵化的大學(xué)英語教學(xué)課堂組織形式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，這已成為許多大學(xué)英語老師有待解決的問題。
二、從情感維度優(yōu)化課堂教學(xué)組織的策略
1、靈活分組策略
基于目前我國(guó)大學(xué)英語課堂教學(xué)班級(jí)規(guī)模的現(xiàn)狀，提倡從情感維度優(yōu)化課堂教學(xué)組織形式，采用靈活分組的策略。堅(jiān)持優(yōu)差兼有、個(gè)性各異、自由組合與教師分配相結(jié)合的原則。在小組活動(dòng)的形式上，應(yīng)充分利用教室空間，采用不同于常規(guī)的座位編排方式，使小組之間的交流充分展開。
在大學(xué)英語課堂教學(xué)中將學(xué)生靈活分組只是一種情感引發(fā)的手段，教師應(yīng)通過這種方式激發(fā)學(xué)生積極的情感。具體實(shí)施策略：一是在上課前就按照上述要求對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行不固定的分組；二是在課堂上的分組活動(dòng)中應(yīng)改變常規(guī)的座位編排方式；三是課堂教學(xué)以小組活動(dòng)為主體，控制教師集中講授的時(shí)間；四是活動(dòng)的內(nèi)容、形式應(yīng)當(dāng)多樣化；五是小組成員之間確定原則是在學(xué)生自愿基礎(chǔ)上，教師按照其能力、學(xué)業(yè)水平、個(gè)性特征等方面的差異進(jìn)行靈活分組，以達(dá)到組合的最佳化。
2、角色轉(zhuǎn)換策略
在傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)組織中，師生關(guān)系總是以教師作為教學(xué)內(nèi)容的講解者和教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控者出現(xiàn)的，師生的角色關(guān)系基本上是教師始終站在講臺(tái)上“教”，學(xué)生始終是坐在臺(tái)下“學(xué)”。這種單一的傳統(tǒng)師生角色模式容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，剝奪學(xué)生參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)，削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。因此，如果對(duì)教師和學(xué)生在教室中的位置和角色進(jìn)行暫時(shí)的轉(zhuǎn)換，就能達(dá)到活躍課堂氣氛，超出學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)組織形式預(yù)期的效果，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的熱情。
以《全新版》大學(xué)英語第三冊(cè)第二單元Text A The Freedomm Givers采用角色轉(zhuǎn)換為例。根據(jù)自愿及老師指定的原則，確定充當(dāng)教師角色的人選，然后根據(jù)學(xué)生喜好進(jìn)行任務(wù)的分工與合作。結(jié)果大大出乎意料，課堂氣氛非常活躍。因此，角色轉(zhuǎn)換策略可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)他們的自信心，使學(xué)生產(chǎn)生成就感和滿足感。
3、靈活改變課堂討論形式策略
長(zhǎng)期以來，大學(xué)英語教學(xué)采取的是一種傳統(tǒng)的串講方式，即教師設(shè)計(jì)好教案，在課堂上仔細(xì)講解，一講到底，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)發(fā)表見解，師生之間也少有溝通。
教師講得很盡力，學(xué)生卻聽得很乏味。傳統(tǒng)教育片面強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中所謂的“權(quán)威”，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是知識(shí)的消極接受器，教師也不可能機(jī)械地把知識(shí)填到學(xué)生的頭腦中去。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)積極性，關(guān)鍵在于靈活有效地組織課堂討論。
課堂教學(xué)活動(dòng)形式多種多樣，根據(jù)課文的類型和難易程度，可以采用不同的課堂討論形式。比較常用的有以下幾種。
導(dǎo)向式。這種方式是從主導(dǎo)者的角度來著眼安排討論程序。通常為定向?qū)毹D―設(shè)坡點(diǎn)撥――歸納總結(jié)。“定向?qū)搿笔墙處煾鶕?jù)課堂的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，提出討論點(diǎn)，使學(xué)生有的放矢。“設(shè)坡點(diǎn)撥”是主要階段，教師在學(xué)生的討論過程中，把握時(shí)機(jī)，由潛入深，步步引導(dǎo)。“歸納總結(jié)”階段是由學(xué)生自己對(duì)大家討論的成果歸納出比較滿意的結(jié)論。這種方式適用于對(duì)學(xué)生來說相對(duì)比較難理解的課文。
自由式。這種討論方式能發(fā)展學(xué)生自己的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生在自由、寬松的討論氣氛中。充分發(fā)揮各自的思維潛力，使思維處于最佳競(jìng)技狀態(tài)。同時(shí)教師還能觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)心理軌跡、認(rèn)知心態(tài)和需求欲，為以后設(shè)計(jì)教學(xué)提供依據(jù)，使教學(xué)更具有針對(duì)性。學(xué)生在認(rèn)真預(yù)習(xí)課文、做好閱讀筆記的基礎(chǔ)上，推出主持人。主持人根據(jù)同學(xué)們提出的一些具有共性的問題，確定幾個(gè)中心討論題，在課堂上展開自由討論，相互啟發(fā)。
競(jìng)爭(zhēng)式。根據(jù)學(xué)生好勝、競(jìng)爭(zhēng)的“開放期”心理，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來組織討論，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的討論形式。可以開展個(gè)人競(jìng)賽、團(tuán)體競(jìng)賽或自我競(jìng)賽。個(gè)人競(jìng)賽能否勇于參與討論、討論結(jié)果的正確性進(jìn)行激勵(lì)。在學(xué)生之間造成相互競(jìng)爭(zhēng)，活躍討論氣氛；在平行班之間、在班內(nèi)小組之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，提高效率，從而最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生從參與討論的勇氣、次數(shù)和討論問題的創(chuàng)造性等方面形成“昨天之我”、“今天之我”和“明天之我”的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)自我提高。競(jìng)爭(zhēng)性討論可運(yùn)用于每一種類型的課文，也可用于教師組織的課外活動(dòng)。比如，做一些英語填字謎游戲和謎語、講故事比賽。
雙向咨詢式。這種圍繞中心論題，通過學(xué)生提問、教師回答或教師提問、學(xué)生回答展開討論的方式能使課堂氣氛平和，師生感情融洽，容易激發(fā)學(xué)生的討論欲望和思維熱情。由于學(xué)生存在個(gè)體差異，其思維角度、理解能力也必定有很大的差別，因此，在討論中教師要尊重學(xué)生的發(fā)言，盡可能從不同角度肯定學(xué)生發(fā)言中的合理因素和價(jià)值，使學(xué)生在討論中獲得“成功感”。
4、身體語言調(diào)控策略
美國(guó)學(xué)者卡琳•勒蘭德和基思•貝利的研究表明，當(dāng)人們面對(duì)面交流時(shí)，從他人那里獲取信息過程中，55%的信息來自對(duì)方的身體語言，38%的信息來自對(duì)方說話的語氣，7%的信息來自對(duì)方的口頭語言（邱國(guó)旺等，2000）。因此從某種意義上說，課堂中的非語言交流也許比言語交流更為重要，而課堂中非言語交流主要通過身體語言實(shí)現(xiàn)的，例如：面部表情、目光接觸、手勢(shì)、姿勢(shì)、觸摸行為等。一個(gè)人的身體語言在交際過程中起著非常重要的作用，它可以傳遞當(dāng)事人的信息，表達(dá)當(dāng)事人的情感。如當(dāng)教師走進(jìn)教室時(shí)，給全班同學(xué)一種親切的、職業(yè)性的環(huán)視可以讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)教師的信任感，使課程有一個(gè)良好的開端。一個(gè)人的姿勢(shì)能夠反映出他的參與程度和對(duì)某信息的反饋程度。例如，在課堂上，如果學(xué)生們都向前微傾，眼睛注視著教師，這表明他們?cè)谧屑?xì)聽，并且想從教師那獲取更多信息。但是，如果學(xué)生們的姿勢(shì)比較懶散，而且還抖著腿，這表明他時(shí)聽時(shí)不聽，或是聽不聽都無所謂。如果學(xué)生趴在桌子上，則表明他對(duì)課堂內(nèi)容不感興趣。
再者，在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師的語言主要用來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容的信息，而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)情緒的影響、對(duì)課堂氣氛的調(diào)節(jié)大多由教師的身體語言來承擔(dān)。因此英語教師在課堂上必須充分發(fā)揮身體語言的積極作用，與學(xué)生進(jìn)行信息和情感的溝通，通過“無聲”語言的運(yùn)用影響學(xué)生的情緒和心理，發(fā)揮目光和手勢(shì)的期待、鼓勵(lì)、贊許、提示等作用，使全體學(xué)生都處于一種感受到自己被關(guān)注和重視的積極心理氛圍之中，從而創(chuàng)設(shè)和諧的課堂心理氣氛，增強(qiáng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。
綜上所述，從情感緯度改進(jìn)傳統(tǒng)單一、僵化的大學(xué)英語課堂教學(xué)組織形式，充分發(fā)揮情感因素在大學(xué)英語教學(xué)課堂組織中的積極作用。為大學(xué)英語教學(xué)提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高廣大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。
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（上接第114頁）
的探究，還應(yīng)給人人參與、全力探究提供一個(gè)好的契機(jī)，所謂“一石激起千層浪”，就指的是只要思維“引爆點(diǎn)”激活了學(xué)生思維，就能探究出另外一方天地。
2、啟迪探究思路
為了有效實(shí)施探究，就需多方面、多途徑啟迪學(xué)生思路，堅(jiān)信“條條大路通羅馬”，并非“自古華山一條道”，突破“山重水復(fù)疑無路”，必是“柳暗花明又一村”。
3、指點(diǎn)探究方法
缺少正確方法的探究實(shí)踐，是不可能到達(dá)成功目標(biāo)的。一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，不僅教給學(xué)生方法，還要求大家自我總結(jié)并創(chuàng)造方法，這就極大提高了探究效率。
4、善待創(chuàng)新實(shí)踐
對(duì)于學(xué)生任何不同常規(guī)的探究努力，都應(yīng)倍加鼓勵(lì)。在探究實(shí)踐中，過程比結(jié)果更重要，其中探究精神、探究態(tài)度、探究方法、探究思維等，尤為難能可貴。在這里，要探究、就要實(shí)踐；有探究、必有發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)中的新發(fā)現(xiàn)、連同超出自身原有水平的新收獲，就都稱得上是創(chuàng)新。
還應(yīng)特別提出的，探究性學(xué)習(xí)注重的是探究實(shí)踐。有人在課堂教學(xué)中雖然不厭其煩地口中說到：“咱們共同探究這個(gè)問題”，實(shí)際情形則是自己一講到底。還有人雖然放手學(xué)生探究學(xué)習(xí)，但一到關(guān)鍵時(shí)刻，還是按捺不住沖上去，索性由“導(dǎo)演”變“演員”，重操舊業(yè)唱起了“單口劇”。另有一些人隨口一句“大家探究吧”，便撒手不管了，任憑學(xué)生探究行為“信天游”。所有這些，都是追求探究性學(xué)習(xí)效率的種種誤區(qū)，也都是應(yīng)該著力糾正的。
總之，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式本身注重實(shí)踐，更需要實(shí)踐演化。大家應(yīng)從學(xué)習(xí)方式受制于教學(xué)方式的客觀實(shí)際入手，從具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，切實(shí)轉(zhuǎn)變理念、改變教法，在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的無窮魅力與功效。
【作者簡(jiǎn)介】
張?jiān)聬郏?978-）女，大學(xué)文化，中文講師.
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4、歸納總結(jié)，這是知識(shí)的升華階段
學(xué)生完成一項(xiàng)任務(wù)后，教師對(duì)任務(wù)中涉及的新舊知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，使得舊知識(shí)得以鞏固，新知識(shí)、新信息得以傳遞和交流，學(xué)生在經(jīng)過了思考、討論、相互協(xié)作后愉快地完成任務(wù)。教師的及時(shí)總結(jié)有助于將學(xué)到的知識(shí)進(jìn)一步升華和系統(tǒng)化。
5、結(jié)果評(píng)價(jià)，有助于激發(fā)學(xué)生的斗志
學(xué)生在完成任務(wù)之后，教師要及時(shí)地展示學(xué)生的作品，進(jìn)行討論、總結(jié)、評(píng)比，使教學(xué)內(nèi)容得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，讓每個(gè)小組選取出學(xué)生代表對(duì)所完成的任務(wù)發(fā)表見解，最后由教師進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)是教師把握學(xué)生學(xué)習(xí)情況的有效途徑，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的一種肯定，指出優(yōu)點(diǎn)和不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)于學(xué)生來說也能起到一種激勵(lì)作用。
總之，經(jīng)過教改實(shí)踐，任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)來說是行之有效的方法，但是在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)，并非所有的章節(jié)和內(nèi)容都適合使用該方法，如計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)部分使用傳統(tǒng)的教學(xué)法效果較好，而Office辦公應(yīng)用軟件部分則更適合使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法。另外，該方法只適合小班教學(xué)，對(duì)教學(xué)資源不足的學(xué)校或大班教學(xué)不適合使用。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)時(shí)，應(yīng)具體問題具體分析，靈活使用該方法，不能完全照搬套用。
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【作者簡(jiǎn)介】
徐曉麗，黑龍江省肇源縣人，副教授，研究生.
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