時(shí)間：2022-10-29 18:07:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇名詩(shī)名詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌；賞析
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）05-083-1
一、注重積累，提高文學(xué)素養(yǎng)
首先讓學(xué)生養(yǎng)成課前“說”詩(shī)的習(xí)慣。古詩(shī)名句語言有節(jié)奏感，語短意長(zhǎng)，易于記誦，有些名句還使人百讀不厭。筆者就在班上開展“課前贈(zèng)古詩(shī)活動(dòng)”。每節(jié)課前三分鐘，讓學(xué)生輪流上臺(tái)介紹自己喜愛的一句或一首詩(shī)，并說明喜愛的理由。一學(xué)期下來同學(xué)們便積累了一百多首名詩(shī)名句，且上臺(tái)介紹的同學(xué)，既與大家分享了自己學(xué)習(xí)的感受，得到“說”的鍛煉機(jī)會(huì)，又體驗(yàn)到創(chuàng)造成功的樂趣。
其次，在課堂教學(xué)中體驗(yàn)“說”詩(shī)的樂趣。結(jié)合現(xiàn)代文教學(xué)，筆者把古詩(shī)詞融入其中。針對(duì)初中生對(duì)直觀教學(xué)形式的興趣，喜愛參與活動(dòng)的特點(diǎn)，把教學(xué)古詩(shī)詞的目標(biāo)通過各種各樣的活動(dòng)來落實(shí)完成，以“趣”當(dāng)頭，寓教于樂。如教學(xué)課文朱自清的《春》，時(shí)值春季，筆者讓同學(xué)們圍繞“春”，分別說出寫春花、春草、春風(fēng)、春雨、春水、春日等景物的古詩(shī)名句。這樣，不僅幫助學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過的古詩(shī)詞，還能從中借鑒古代詩(shī)人觀察春景的角度和方法。
再次，在課后營(yíng)造“說”詩(shī)的氛圍。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，還需要常記常憶，反復(fù)誦讀。為此筆者利用教室的空白墻面，把古詩(shī)名句以填空題的形式抄在墻上，營(yíng)造一種學(xué)習(xí)氛圍。課間，時(shí)常看到同學(xué)們?cè)谧h論競(jìng)猜填空題的答案和古人古詩(shī)。同時(shí)還利用早讀時(shí)間，讓同學(xué)們進(jìn)行詩(shī)詞誦讀，大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，收效甚佳。
二、注重朗讀，感受文學(xué)形象
古人有“七分詩(shī)三分讀”的說法，在推行朗讀教學(xué)時(shí)，教師一定要讓學(xué)生明白，讀詩(shī)的前提是要讀懂詩(shī)歌。除了一般意義的朗讀外，還包括看、想，大腦呈現(xiàn)詩(shī)人所描繪的畫面同步進(jìn)行。只有這樣，才能引起學(xué)生心靈的共鳴、情感的熏陶、精神的洗禮，使詩(shī)歌教學(xué)取得成功。
1.讀準(zhǔn)節(jié)奏和韻律。在古代，詩(shī)詞是用來吟唱的，雖然現(xiàn)在大部分曲調(diào)已散失，可是作為歌詞，其節(jié)奏韻律還有所保留。因此，教學(xué)時(shí)可以通過誦讀來讓學(xué)生感受詩(shī)歌的韻律美。
讀準(zhǔn)節(jié)奏的前提是教學(xué)生劃分節(jié)奏，通過語速快慢來感知詩(shī)情詩(shī)意。節(jié)奏快慢的劃分，一般視作者情感的表達(dá)強(qiáng)弱而定，表現(xiàn)喜悅、高昂、歡快或憤怒、緊張、驚懼的情緒時(shí)，朗讀的節(jié)奏較快；表現(xiàn)深思、痛苦、想念等情緒時(shí)，朗讀的節(jié)奏就比較慢；而一般的敘述、描寫、交代，朗讀時(shí)保持中等的速度。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，朗讀時(shí)語速要平緩、語調(diào)要略微低沉，要讀出思鄉(xiāng)的情感；曹操的《觀滄?！罚x出其豪邁喜悅的感情基調(diào)；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》要讀出詩(shī)人的悲痛與傷感之情。這樣，學(xué)生就會(huì)在反復(fù)的朗讀中，逐步融入詩(shī)歌，為進(jìn)一步欣賞打下基礎(chǔ)。
2.讀通詩(shī)意。古人云：“立象以盡意。”即通過對(duì)詩(shī)意的理解來把握詩(shī)歌的意象，而理解詩(shī)意最直接的方法就是誦讀。在誦讀中結(jié)合背景和注釋去理解詩(shī)意，體會(huì)意境。如：在教學(xué)《蒹葭》時(shí)，筆者先引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的朗讀中先找出全詩(shī)的意象，然后讓學(xué)生在朗讀的過程中，展開想象的翅膀，邊讀邊想象主人公在蕭瑟凄涼的秋風(fēng)中執(zhí)著的尋找意中人的畫面，這樣學(xué)生在朗讀中既理解了詩(shī)意又對(duì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感也有了較為深切的體驗(yàn)。
3.讀懂感情。在教學(xué)過程中，聲情并茂的范讀是基礎(chǔ)，學(xué)生自我反復(fù)誦讀是手段。只有在反復(fù)朗讀中才能讓學(xué)生用聲音來還原作者在詩(shī)作中所要表達(dá)的思想、情感。學(xué)生也只有在朗讀中才能體味詩(shī)的語言、意境，在逐步加深對(duì)詩(shī)意理解的過程中，被詩(shī)中的情感所感染并產(chǎn)生共鳴。
三、注重賞析，理解詩(shī)歌主題
1.了解背景，體會(huì)感情?！渡袝吩啤霸?shī)言志，歌詠言。”我國(guó)古代許多文人墨客借助詩(shī)這一形式來闡發(fā)心靈。“不為五斗米折腰”的陶淵明毅然辭官，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑逸；李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”何嘗不是一種無耐的灑脫。這些詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史背景，有助于我們了解作者的心境，理解詩(shī)歌中的意象，領(lǐng)悟作品的主旨。如杜牧的《泊秦淮》，前兩句描寫秦淮河上煙月迷蒙的景象，表達(dá)了詩(shī)人深沉的憂慮之情。后兩句寫現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)官顯貴飲酒作樂、荒無度的生活，表達(dá)出詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情。詩(shī)人巧妙地把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，借詩(shī)進(jìn)行諷刺，以透露自己深沉的憂慮。
[關(guān)鍵詞]效率 教學(xué)水平 輕負(fù)擔(dān) 高質(zhì)量
[中圖分類號(hào)]G424 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962(2012)03(a)-0055-02
眾所周知語文課是比較繁瑣與復(fù)雜的一門功課，它不像數(shù)學(xué)、英語、化學(xué)類的學(xué)科有條理邏輯性。它必須依靠學(xué)生對(duì)老師的講解與分析進(jìn)行消化和吸收并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。那么既然課堂是學(xué)校的主要教學(xué)陣地，提高教學(xué)質(zhì)量也是重中之重。一個(gè)老師的教學(xué)水平的好與壞直接影響著課堂效率的高低。所以學(xué)校必須優(yōu)化教師的教學(xué)過程來提高課堂的效率，減輕學(xué)生超負(fù)擔(dān)，提高升學(xué)率。
1 因材施教
要提高高中語文的課堂效率，首先老師要做的是精確了解并掌握自己所交班級(jí)的具體情況，如學(xué)生的基本狀態(tài)、智力水平、心理特征等。然后對(duì)癥下藥，精心備課和組織課堂教學(xué)。這樣才能收到良好的教學(xué)成果。在這一點(diǎn)上，老師必須投入大量的精力去研究和琢磨，要研究高中語文教材、研究教學(xué)方法、當(dāng)然最重要的是要研究自己的學(xué)生，只有把自己的學(xué)生研究透了，了解了，那么一切迎刃而解，如果研究不徹底、不明白，那么一切的準(zhǔn)備都是白費(fèi)，一切的心血更是白花。
有的老師教學(xué)只是照搬那些著名的高級(jí)教師和專家的方法，把他們的套路用在自己的學(xué)生身上，這樣做不僅收不到良好的教學(xué)效果反而會(huì)弄得更糟，適得其反。學(xué)習(xí)那些高級(jí)教師和專家的教學(xué)方法，只是學(xué)到了其表面的形式和方法，而沒有學(xué)到他們的真正的教學(xué)精髓。所以老師要根據(jù)自己班級(jí)學(xué)生情況，制定有用的教學(xué)方針?？纯醋约旱膶W(xué)生適合哪種教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生情況制定適合他們的并對(duì)他們有用的個(gè)性化教學(xué)方針。這樣才能讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，提高學(xué)生的課堂效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，體現(xiàn)老師高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方法，減少學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力。
2 課堂紀(jì)律
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，那么學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的。打個(gè)比方來說，如果把一個(gè)學(xué)習(xí)非常好的學(xué)生放到一個(gè)無組織、無紀(jì)律并且學(xué)校對(duì)班級(jí)內(nèi)紀(jì)律不管不問的學(xué)校內(nèi)，那么這個(gè)學(xué)生好的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間后學(xué)習(xí)成績(jī)必定會(huì)下降。如果把一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生放到一個(gè)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)校紀(jì)律、良好的教學(xué)環(huán)境內(nèi)，那么他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)必定會(huì)提升上去。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明環(huán)境能成就人類，當(dāng)然也毀滅人類。
一個(gè)班級(jí)紀(jì)律的好與壞跟學(xué)校管理水平和班級(jí)的管理水平有著很大的關(guān)聯(lián)，如果學(xué)校能給學(xué)生和班級(jí)營(yíng)造出一個(gè)積極向上、和諧平定，團(tuán)結(jié)互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，班主任和各科老師又能對(duì)學(xué)生經(jīng)常灌輸一種健康、樂觀、開朗的觀念，并對(duì)他們進(jìn)行人格的教育、心理的教育、理想的教育和認(rèn)真做人做事的教育。在班級(jí)里有賞罰分明的獎(jiǎng)懲制度，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜诵曰囊?guī)章制度，這樣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)水平就有的關(guān)鍵的因素。
當(dāng)然老師在課堂教學(xué)時(shí)要積極維護(hù)課堂紀(jì)律，做到賞罰分明并要注意與學(xué)生溝通老師在維護(hù)課堂紀(jì)律的時(shí)候要注意以下幾點(diǎn)：
(1)做到自律自己，老師一定自己嚴(yán)格要求自己，要對(duì)學(xué)生做一個(gè)好的表率，這樣才能使學(xué)生對(duì)自己信服，對(duì)自己尊敬。
(2)尊重學(xué)生，老師要尊重學(xué)生的自尊心，高三學(xué)生已經(jīng)有虛榮心和羞恥心，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行謾罵和體罰，更不能對(duì)學(xué)生無故的實(shí)施懲罰，使學(xué)生對(duì)老師失去信心和尊敬。
(3)說道做到，在這里的說道做到不是老師對(duì)學(xué)生實(shí)施無故體罰和惡意中傷，它是說，老師要對(duì)學(xué)生有一個(gè)好的表率答應(yīng)了學(xué)生的事情要說到做到，既然承諾到就要實(shí)施到，不要讓老師沒有信任度。
3 課堂的教學(xué)效率
在這里主要是強(qiáng)調(diào)老師本身的問題，要想教好學(xué)生，那么老師本身一定要有扎實(shí)的語文文學(xué)功底，如果一個(gè)老師本身只是一個(gè)空殼只會(huì)在課堂上擺擺花架子，沒有實(shí)實(shí)在在的東西來教學(xué)生，這是不行的，這樣的老師不僅教不好學(xué)生并且很難服眾。所以一個(gè)好的老師要有扎實(shí)的本學(xué)科的文學(xué)功底，在教學(xué)之前要做好備課，并且對(duì)所要教授的語文學(xué)科的每個(gè)部分，每個(gè)細(xì)節(jié)都要精確理解并掌握。
老師要對(duì)每一年的高考題目進(jìn)行系統(tǒng)詳細(xì)的講解，讓學(xué)生參與實(shí)踐，在實(shí)踐中提高自己的語文水平與寫作水平。研究高考的每一個(gè)細(xì)節(jié)，正確把握高考出題方向和角度，并在這些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行重要輔導(dǎo)和講解，讓學(xué)生理解透徹，完全明白。要做到有針對(duì)性、有選擇性的教學(xué)方式。以后學(xué)生在遇到類似的題目時(shí)學(xué)生自己都能迎刃而解。
老師要大量的對(duì)學(xué)生閱讀往年優(yōu)秀的高考作文和其他優(yōu)秀的文章，并抽出文章里面的經(jīng)典部分進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和講解，對(duì)文章里一些詞語用法、語言的應(yīng)用以及名詞名句的應(yīng)用都要詳細(xì)的介紹并分析，然后出一個(gè)類似的題目讓學(xué)生自己完成，看看學(xué)生自己的差距和不足之處在哪里，了解之后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的、系統(tǒng)性的教學(xué)，來提高學(xué)生的寫作水平，讓學(xué)生有扎實(shí)的文學(xué)寫作功底和應(yīng)變能力。能夠讓學(xué)生在高考作文中游刃有余，不做到忙手忙腳。
有些老師在高中語文的教學(xué)中緊抓重點(diǎn)精髓，往往忽略了最基礎(chǔ)的部分。他們往往對(duì)語文中的基礎(chǔ)不夠重視，不引導(dǎo)學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)而讓學(xué)生對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)掌握的比較模糊甚至不牢固，以至于學(xué)生在高考中失利。所以，老師在教授語文學(xué)科的重點(diǎn)與精髓時(shí)，不要忽略了對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固。要讓學(xué)生對(duì)每個(gè)語法，字的讀音、句中的病句等等精確掌握，尤其名詩(shī)名句的默寫，往往每個(gè)學(xué)生都認(rèn)為自己對(duì)名詩(shī)名句都做到背的滾瓜爛熟，但是一旦落實(shí)到書寫到卷面上的時(shí)候，就拿捏不準(zhǔn)，想不起某個(gè)句中的個(gè)別的字怎么寫或者對(duì)某個(gè)句子掌握的比較模糊，寫的時(shí)候不知道怎么下筆寫了。這些都是不行的。老師以為這些基礎(chǔ)知識(shí)都很簡(jiǎn)單不用教，而學(xué)生以為這些基礎(chǔ)知識(shí)都已掌握，所以到最后都忽略了，以至于造成很大的影響，本來不該這些小方面失分的地方偏偏都失去了，這很遺憾。
有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，就能讓學(xué)生少走很多的彎路。老師在教學(xué)中有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)教育知識(shí)，老師要根據(jù)自己班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，研究和制定出一個(gè)對(duì)學(xué)生有利的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在最短的時(shí)間里學(xué)到最多的語文知識(shí)，提高班級(jí)課堂效率。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間都是平等的，要想讓自己的學(xué)生在這平等的時(shí)間內(nèi)學(xué)到比其他同學(xué)更多的知識(shí)。那么老師就要研究一套正確有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在老師制定出學(xué)習(xí)方法的時(shí)候，要積極配合，踴躍參與其中，并盡快調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，投入到學(xué)習(xí)氣氛之中，提高課堂效率。
4 嚴(yán)于律己
要想提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生壓力和負(fù)擔(dān)。不光老師有責(zé)任與義務(wù)，而且學(xué)生也有著責(zé)任和義務(wù)，學(xué)生在學(xué)校中要嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，遵守班級(jí)制定的班級(jí)紀(jì)律制度，遵守課堂紀(jì)律。
現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的寶，是父母的掌上明珠，心頭肉，父母
對(duì)自己孩子的寵溺和慣養(yǎng)，使得孩子養(yǎng)成了自我、自私、自利和霸道的不好性格。所以學(xué)生對(duì)老師的忠告和勸解往往視而不見，依舊以自我為中心，堅(jiān)持自己的原則，讓老師也無所適從。所以老師就是有再大的本事，再好的學(xué)問，也教不出好的學(xué)生，教學(xué)質(zhì)量也提升不上去。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活也變得多樣化。人們生活水平的提高，也是從另一方面影射了學(xué)生的一些隱憂，家長(zhǎng)都想把最好的留給孩子，看到別人家的孩子有了這個(gè)那個(gè)，為了讓自己的孩子能夠跟上別人的腳步，不惜花大量的人力財(cái)力來滿足孩子的要求。久而久之，就形成了學(xué)生的攀比心理，把學(xué)習(xí)精力都分散了出去，沒有心思學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)成績(jī)下降。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也隨之走進(jìn)了人們的生活，互聯(lián)網(wǎng)上的多種多樣的信息資源和大量的游戲資源，使得學(xué)生有些無所適從進(jìn)而有樂不思蜀，所以學(xué)生很容易的沉浸其中，無法自拔。上課不認(rèn)真聽講，破壞課堂教學(xué)紀(jì)律，影響其他學(xué)生學(xué)習(xí)，使得課堂效率下降，學(xué)生整體的學(xué)習(xí)水平也隨之下降。
要想讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，除了學(xué)生在學(xué)校時(shí)老師嚴(yán)格要求和監(jiān)督意外，家長(zhǎng)更要做好監(jiān)督工作，不要一味的寵溺嬌慣，要對(duì)孩子的生活習(xí)慣嚴(yán)格要求。學(xué)生自己要做到嚴(yán)于律己，不要讓自己放松學(xué)習(xí)，不要懶散隨性。學(xué)生自己要對(duì)自己制定一個(gè)學(xué)習(xí)日標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，要求自己短時(shí)間內(nèi)達(dá)到一個(gè)什么目標(biāo)和要求，來提高自己的學(xué)習(xí)效率和升學(xué)效率。
5 結(jié)語
高中語文課程非常繁重，但是學(xué)生在找到自己的一套學(xué)習(xí)套路時(shí)有變得簡(jiǎn)單容易，所以學(xué)校在給學(xué)生提供一個(gè)和諧，友好、團(tuán)結(jié)、溫馨的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的時(shí)候，教師和家長(zhǎng)也要做好自己的本職工作，教師教好學(xué)生的同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督、督促，家長(zhǎng)要在學(xué)生在學(xué)校以外的時(shí)間給予監(jiān)督和教導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)然，學(xué)生自己也要嚴(yán)于律己，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣才能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，減輕學(xué)生和老師的重?fù)?dān)和壓力，實(shí)現(xiàn)老師輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量的教學(xué)，提高學(xué)校升學(xué)率，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、家長(zhǎng)、老師、學(xué)校共贏。
參考文獻(xiàn)
一、中國(guó)古代文學(xué)傳播方式的演變歷程
1.抄寫傳播時(shí)代抄寫作為古代文學(xué)的主要傳播方式始發(fā)于秦漢，秦代時(shí)已具雛形，至西漢已逐漸成為古代文學(xué)的主要傳播形式。如《尚書》中的“唯殷先人，有冊(cè)有典”就可以看出當(dāng)時(shí)古代文學(xué)已經(jīng)開始以抄寫記載為主要傳播方式了。自秦始皇“書同文，車同軌”及漢代頒布的“廢挾書令”后，古代文學(xué)通過抄寫整理加以廣泛傳播得到了巨大發(fā)展，抄寫傳播的載體也經(jīng)歷從簡(jiǎn)牘到絹帛再到紙質(zhì)的發(fā)展歷程，簡(jiǎn)牘作為載體其主要普及于秦代和西漢時(shí)期，絹帛和紙質(zhì)作為載體則出現(xiàn)在東漢年間，且前者還曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，后者則在一些史書的記載中得到廣泛應(yīng)用，如《后漢書》就是采用紙質(zhì)進(jìn)行記載的，然而這一時(shí)期抄寫載體依然以絹帛為主要形式。
2.雕版印刷傳播時(shí)代雕版印刷時(shí)代出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，這主要?dú)w功于印刷術(shù)的出現(xiàn)，其對(duì)古代文學(xué)傳播形式的變革發(fā)揮了巨大作用，這一時(shí)期主要是抄寫載體的改良，使得古代文學(xué)傳播范圍更加廣泛，傳播力度更大，傳播內(nèi)容更加豐富，傳播更加簡(jiǎn)便快捷。在經(jīng)過了漫長(zhǎng)的紙質(zhì)作為載體的傳播形式后，紙質(zhì)載體的生產(chǎn)工藝得到了巨大的發(fā)展，在生產(chǎn)數(shù)量及質(zhì)量上都得到了極大的提升，紙張質(zhì)量的提高及生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，使得其在民間的運(yùn)用更為廣泛，尤其是隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制度以來，政府大量整理古代經(jīng)典文學(xué)，被通過紙質(zhì)載體記錄下來，有效地促進(jìn)了雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步。加之民間藏書風(fēng)氣的盛行及書籍買賣市場(chǎng)的不斷發(fā)展成熟，這些對(duì)雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步都起到了巨大的推動(dòng)作用。如作品《上官昭容書樓歌》中寫道“君不見洛陽南市賣書肆，有人買得《延神記》”，可以看出當(dāng)時(shí)書籍市場(chǎng)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)了。我國(guó)當(dāng)前留存下來的經(jīng)典名著，都是通過雕版印刷技術(shù)的發(fā)展并作為載體的形式流傳下來的，雕版印刷時(shí)代在我國(guó)古代文學(xué)的傳播中占據(jù)重要地位。
二、中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式
1.語言傳播一是通過口頭語言進(jìn)行傳播。在沒有文字等傳播方式之前，口語傳播成為最主要也是最快捷的傳播方式。人們通過口頭語言來進(jìn)行相互間的情感及信息交流，隨著社會(huì)的發(fā)展及人們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，口耳相傳愈發(fā)成為古代文學(xué)的重要傳播途徑。古代文學(xué)的創(chuàng)作及傳播都是通過口頭傳播來實(shí)現(xiàn)的，如我國(guó)的一些神話傳說等，以及一些“志怪小說”等也是通過古人的口耳相傳得以流傳下來，待到文字記載的形式出現(xiàn)后，才被文字記錄下來并產(chǎn)生了新的文學(xué)傳播方式。如《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌等都是通過口頭語言傳播下來的。二是樂工說唱傳播。樂工對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行說唱演奏并成為風(fēng)氣始發(fā)于魏晉南北朝時(shí)期，至隋唐時(shí)期已十分興盛，這一時(shí)期文人創(chuàng)作詩(shī)詞等文學(xué)作品，樂工采用說唱的形式將詩(shī)詞傳播開來，成為當(dāng)時(shí)文學(xué)作品傳播的重要方式之一。樂工向文人索詞并贈(zèng)金，不僅可以讓文人獲得物質(zhì)上的利益，通過樂工的說唱傳播，還可以將其作品廣泛傳播，增加知名度，兩者可謂相互促進(jìn)及共贏的關(guān)系，因而當(dāng)時(shí)有不少文人為迎合樂工的需求，而創(chuàng)作一些具有很輕押韻美感及詩(shī)詞。如柳永赴京時(shí)，出現(xiàn)“暇日遍游妓館，所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽”的情況。三是唱和及說書的傳播方式。古代文人名士經(jīng)常聚在一起飲酒作詩(shī)，我國(guó)很多名詩(shī)名詞也是在文人名士聚會(huì)中現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的，并經(jīng)過一些名流的推崇被廣泛傳播下來，如王勃在去豫章赴宴時(shí)，當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作《滕王閣序》，經(jīng)名流官宦推崇傳播后，流傳至今，仍具有很大的影響力;此外，在民間還有一種說書的形式對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行有效傳播，如我國(guó)四大名著《三國(guó)演義》《西游記》等原本并不是流傳十分廣泛，反而是通過民間說書人一代代、一遍遍的說評(píng)，才在民間廣為流傳，產(chǎn)生巨大影響力的?！度龂?guó)演義》等故事至今之所以能在民間耳熟能詳、婦孺皆知，其重要推手就是民間說書人不厭其煩的一遍又一遍的評(píng)說。
2.文字傳播文字的出現(xiàn)在古代文學(xué)的傳播方式上引發(fā)了巨大的變革，不僅有效彌補(bǔ)了口頭語言傳播所具有的時(shí)間及空間的局限性，還改善了口頭傳播容易誤傳及信息的不完整的缺陷。自文字傳播載體的不斷發(fā)展及印刷術(shù)的出現(xiàn)，文字傳播成為古代文學(xué)傳播的最重要方式。題壁傳播題壁傳播在古代十分流行，尤其是在唐宋時(shí)期更是盛行一時(shí)，當(dāng)時(shí)很多文人出于各種考慮，常常將自己創(chuàng)作的詩(shī)詞題于墻壁、樹木及名勝古跡上，加之那時(shí)候的文化及交通十分發(fā)達(dá)，文人遍游大好河山的興致十分濃厚，這也為他們將詩(shī)詞題壁創(chuàng)造了必要的條件，同時(shí)由于題壁及石刻的形式能夠在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有效地保存詩(shī)詞，因而通過題壁的形式，古代文學(xué)能夠很好地完整保留并傳播下來。當(dāng)前，我國(guó)的很多古代文學(xué)作品都是通過摘錄題壁獲得的。如詩(shī)人陸游的《釵頭鳳》及很多無名氏的作品都是通過題壁保留和傳播下來的。文本傳播隨著印刷術(shù)的不斷發(fā)展，使得文學(xué)書籍作品的借閱及抄寫更為簡(jiǎn)便，古代部分家境貧寒的學(xué)子為了讀書，經(jīng)常采取借閱和抄寫的方式。此外，對(duì)于部分經(jīng)典名著，部分文人出于雅興而對(duì)其進(jìn)行抄寫收藏，這使得古代不少文學(xué)作品能夠在民間傳播開來，如《文選注》等作品;同時(shí)古代部分禁書，為了防止其失傳，常常采用手抄的形式將其保留下來，如《金瓶梅》等作品。通過借閱及手抄的形式，大量古代文學(xué)作品都得以保存?zhèn)鞑ハ聛?，為我?guó)古代文化的完整性作出重大貢獻(xiàn)。
三、結(jié)語
由上可知，中國(guó)古代文學(xué)的傳播載體及方式，隨著時(shí)代的發(fā)展，也在不斷發(fā)展和變化中，從早期的以口語為載體進(jìn)行傳播，到文字出現(xiàn)以后開始的抄寫傳播，再到我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明后的雕版印刷時(shí)代。其間古代文學(xué)傳播的主要方式一直是借助語言和文字這兩種載體進(jìn)行，而具體傳播方式則隨著時(shí)代的發(fā)展而愈發(fā)豐富和多樣性，如古代樂工歌姬以及說書先生的口耳傳播，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的傳播發(fā)揮了重要作用，再到后來唐宋時(shí)期比較流行的題壁刻字的傳播方式，最后古代文學(xué)最具價(jià)值含量的傳播方式，即對(duì)古代著名文學(xué)作品的評(píng)注及注解，成為當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今都十分有意義的傳播手段，為我國(guó)寶貴古代文化的繼承和發(fā)展，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。因此加大對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究，不僅可以加深人們對(duì)自身文化的了解，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承，還能為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的借鑒。
作者：楊雪梅肖紅單位：煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院
