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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育過程基本規律，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.政府對教師及學校績效采用更為科學、公平的增值性評價。增值性評價的概念即評價學生在一段時間教育過程后的“成長”，以變化取代原來對學生在某一個特定時刻的狀態的關注。2.改進評價技術，科學解讀評價結果，為學生和教師提供信息反饋，提供發展性評價。這些反饋信息可以為學生彌補不足、促進均衡發展，以及發揮優勢、培養個性化特長，提供有效依據。3.改進教育評價的標準、內容和方法，形成各種知識與能力并重的多元綜合評價。在評價標準方面，固定而僵化的準繩不利于培養學生的想象力和創造力。如何改進標準，在評價中向學生提供開放性問題，對科學創新的嘗試給予更多的權重等，正是目前評價研究開始探索的課題。
（《光明日報》，2013年1月23日）
儲朝暉：希望中國教育更加公平、科學、人性
在教育公平上亟須解決的具體問題有：農民工隨遷子女流入地升學問題、農村中小學合理布局和師資均衡配置問題、高校招生公平問題等。遵循教育的基本規律，首先需要改變觀念，真正做到以人為本，以學生的成長發展作為基本目標。同時需要改變管理與評價體制。實現公共教育的管理、評價、辦學三種角色分離，才有可能辦出多樣性、公平性、個性化的教育。而返還學生的學習自是尊重教育規律的前提。此外，必須改變當下教育只是身份和地位象征的功利價值取向，徹底改變師生僅僅通曉考試卻很少關心真理和美德的狀況。切實將教育定位為基本的民生，定位為使人的天性獲得弘揚而非遭到毀損，使它成為民眾追求幸福的現實路徑。
（《中國教師報》，2013年1月2日）
曹子建：師德：從“灌輸”到“養成”
師德教育模式必須完成從灌輸向養成的轉化。師德教育的過程不是由外向內的灌輸過程，而是在外在價值引導下自主內化的養成過程。灌輸難以實現師德規范由他律向自律的轉化。從根本上看，灌輸違背了德育的基本規律。學生是師德教育的主人，在德育過程中具有主觀能動性。加強師范生師德教育，必須將德育過程還給學生，充分發揮學生的積極性和主動性，引導學生積極參與和主動實踐，重視學生的內心體驗。師德既是一種外在的行為規范，也是一種內在的個體需要。“教師是太陽底下最光輝的職業”，師德蘊涵著諸多幸福的種子，可以讓教師感受感動，收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養成的轉化，有必要充分發掘師德的個體價值與意義，注重師德的生命意義和價值皈依。
（《光明日報》，2013年1月23日）
黃忠敬：分層教學：為學生提供不同的支架
《綱要》指出，教育要關注學生的不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能。分層教學就是根據學生的不同發展水平和發展速度，確立相應的教學層次，以適應學生最近發展區和最佳發展期的教學。分層教學策略一般可以分為學生分層、目標分層、課程分層、作業分層和評價分層等幾個方面。
德育是個永恒的主題，小學德育對學生的一生所起的重要作用無可厚非，小學教師在承擔教學任務的同時，更應該做好育人工作。所以，在學生形成人生價值觀的教育過程中，一定要把德育工作放在首位，讓德育工作無時不在、無處不在，讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一分安定和諧。
1擺在首位，做到心里
傳統的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢，德育教育的成效還不能令人滿意。因此，必須把德育教育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導，切實把德育工作做到學生心里。組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益于身心健康的社會實踐活動，使德育教育做的扎實有效。
2走進學生，人文關懷
人文關懷就是要以人為本，要把關懷作為德育的內在要求，去關注學生的個體性，關注學生的情感世界，關注學生的生命。人的思想道德品質，是在自然的生活中形成的，這人的德性形成的一個基本規律。因此，抽象的道德戒律，光說教是不能深入人心的，特別是現在的思想已駛入了現代的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變得逐漸復雜起來。如不能及時的，有針對性的開展教育工作、勢必造成社會危害。我們的做法是：讓德育走進學生的心靈，巧抓機遇，充分利用“節日慶典，晨會，校班（隊）會，國旗下的講話，宣傳欄，黑板報，校外德育教育基地”等，不失時機地加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉化為道德行為。例如：在“母親節”來臨之際，我們在學生中開展了“感恩教育”。有的學生為父母制作了一張生日賀卡，有的學生為父母洗一件衣服，有的學生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們對父母養育的感激之情。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。
3教師——從我做起
法國大文豪雨果說過：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，不僅要用師德規范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規范》納入自己的條例，因此自老師眼睛監督同學行為的同時，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹的態度，一絲不茍的精神，說到做到的品質對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀紀律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好。學習效率卻不高。這個問題困擾我很長時間，一天，我在辦公桌前學習業務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的學習，不出兩天，同學們也拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經養成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳。看著孩子們的小臉，心里真的是幸福！ “其身正，不令則行：其身不正，雖令不從。”老師一定要融入學生的生活，時而把自己當學生，得到學生的信任，走進孩子們的內心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
4重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高的地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”做到“三個結合”。即“以人為本”與“依法治校“相結合；“課堂教育”與“課外活動”相結合；“校內教育”與“社會教育”相結合。廣泛開展有利于學生身心發展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中。增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。我們認為：要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產生強烈的情感。但這僅用專業知識育人是不夠的。德育是整個教育的靈魂；是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發揮“德育養德”的育人功效。
5巧抓機遇，不失時機
人的思想道德品質，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規律。因此，抽象的道德戒律，光說教師不能深入人心的，特別是現在人們的思想已駛入了現代化的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變得逐漸復雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是：摒棄“說教式”、“灌輸式”、“擠壓式”的教育方法。巧抓機遇，充分利用“節日慶典，晨會，校班（隊）會，國旗下的講話，宣傳欄，黑板報，校外德育教育基地”等，不失時機的加強對小學生的思想教育，讓學生在實踐中，把道德認知自覺轉化為道德行為。 加強小學生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進，精心策劃，不斷的用生動的、貼近生活的實例來充實它。
甲骨文中“教育”這兩個字很有意思。“教”字，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。
那么，如何在學校教育層面上避免我們所說的“重智輕德”這個理念？
林格先生告訴我們，在學校教育層面開展的教學實驗和研究主要遵循兩個原則：
一是高度尊重人的生命發展規律。
要引導學生自主培養不斷自我更新的習慣，把學生從低級的學習行為習慣中解放出來，從而引導、激勵學生主動學習，最終實現教育“不教而教”的目的。
二是從孕育良好的品質與道德行為入手。
可分年級、分學期進行訓練與自我訓練，培養良好的道德行為習慣，從而協助學生建立良好的自我意識，建立健全的人格，培養平和穩定的成功心理狀態。
其實，大家對德育是重視的，都希望自己的孩子是一個有道德的好人。曾經在一份調查中看到，家長同意“孩子從小應該德、智、體全面發展”的占85%，認為“孩子智力開發最重要”的不足10%。然而，當我們把德育、智育、體育、心理教育分成若干細目，請家長選擇當前最關心、最重要的教育內容時，家長們不約而同地把熱點目標指向了學習。從家庭教育實際看，大多數家長也把孩子的學習問題放在了第一位。重視學習、重視智育是對的，但在施教中忽視德育就是一種偏差了。
為什么會出現這種偏差呢？
首先，當今社會十分看重學歷，這是一個重要的因素。
一個人要得到滿意的社會角色地位，沒有學歷是不行的；但是假若光有文聘只是一個“高分低能”的人，也是萬萬不行的。隨著教育改革的深入，越來越強調人的全面素質的發展。
其次，我們教育工作者或是家長抓學習能抓住具體東西，而抓德育似乎很抽象。
比如，學生每天的作業，每次考試的卷子、分數，都是看得見、摸得著的，容易提出要求、表揚批評。孩子的品德習慣問題就不那么具體，不那么好抓，而且作為家庭啟蒙，家長總會以孩子太小不懂而疏于對孩子的教育和管理，從而使得孩子放松了對這方面的培養。
再次，對德育與智育的關系認識得還不清楚，這是最重要的原因。
有的人認為，知識學多了，道德品質就好了，這也是一種誤解。知識掌握多了，有利于提高道德認識，但道德是需要實踐的，必須進行情感培養、意志培養和行為訓練，否則就會知行脫節。在現今的大學校園里出現了不少非道德現象，也許可以說明這一點。因此，我們老師和家長在教育孩子的過程中不能光抓學習，一定要認清德育與智育的辯證關系，讓孩子在學會做人的同時再成為人才。也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這不正是我們教育的真實寫照嗎？！
這個感應、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養和被教育的過程。我們培養的人才就應該像教育家林格先生所說的應具備“三個維度”，即長、寬、高。
“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學習，養成終生學習的習慣。
“寬”是指能與人相處和合作，因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。
“高”是指一個人人格的構建，“高”決定了這個“器”的容量，這是關鍵，因為教育的最根本目標是培養具有健全人格的人。那么，德育教育要如何抓呢？
學校教育層面，要落實四個具體任務：一是尊重人的發展規律，建立孩子的自信心與健康的自我概念；二是全面依靠學生的主動性，培養孩子的責任感，讓孩子心里有他人；三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發其潛能；四是從培養孩子的習慣著手，健全其人格。
除此以外還需要做一些具體的工作：
1.愛國主義情感的培養教育。
2.責任心、義務感的教育。
3.勤勞節儉的教育。
4.孝敬父母、尊重長輩的教育。
5.遵紀、守法的教育。
6.誠信的教育。
7.理想、志氣教育。
8.良好習慣的培養。
9.良好個性心理素質的培養。
將德育過程還給學生
當前,師德教育模式必須完成從灌輸向養成的轉化。師德教育的過程不是由外向內的灌輸過程,而是在外在價值引導下自主內化的養成過程。灌輸難以實現師德規范由他律向自律的轉化。從根本上看,灌輸違背了德育的基本規律。學生是師德教育的主人,在德育過程中具有主觀能動性。加強師范生師德教育,必須將德育過程還給學生,充分發揮學生的積極性和主動性,引導學生積極參與和主動實踐,重視學生的內心體驗。
師德既是一種外在的行為規范,也是一種內在的個體需要。“教師是太陽底下最光輝的職業”,師德蘊涵著諸多幸福的種子,可以讓教師感受感動,收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養成的轉化,有必要充分發掘師德的個體價值與意義,注重師德的生命意義和價值皈依。
師德養成教育的多元化
知、情、意、行的統一構成完整的師德。認知是師德的基礎。師德養成教育,可以從認知開始,沿著知、情、意、行的順序發展。但是,認知不是師德教育的唯一起點,更不能將認知教育視為師德教育的全部。師德養成教育的起點可以多元化。當前,在師范生師德養成教育中,一方面,需要特別強調“言傳身教”,充分發揮高校教師和中小學優秀教師的榜樣示范作用;另一方面,還有必要重視情感的動力作用,讓師范生在感受感動中實現師德品質的提升。
師德具有層次性,基本要求和最高要求之間有一個較長的過渡帶。師德養成教育,首先要讓每一個師范生都達到師德的基本要求,在此基礎上盡量提升師德的層次。無私奉獻與犧牲是師德的至高境界,在師德養成教育中需要倡導,但是不能作為普遍的行為要求。教師是具體的人,具有人的一般需要。師范生師德養成教育要科學有效,必須充分考慮教師的人性基礎和現實的生活需要。籠統、抽象地確立過高的師德要求,容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”,進而遭遇師范生的抵觸和反感。
師德具有時代性。時代與教育的發展不斷賦予師德以新的內涵,對師德養成教育提出新的要求。師范生師德養成教育,既要繼承優良的傳統師德文化,也要與時俱進,順應時展的需要和基礎,創造性地增添師德的新內容,或者對傳統師德文化進行適應性改造。
師德養成的實踐課題
近年來,成都師范學院在深入開展理論研究的基礎上,秉承“讓學生在成都師范學院這段生活成為人生有價值的旅程”的理念,構建了一個立體化、全過程、全方位的師德養成教育體系,努力把師德養成教育融入到學校辦學的各個環節。
首先,把師范生師德養成教育與“愛、真、篤、為”的校訓緊密結合在一起。在長期的辦學歷程中,我校確立了“愛、真、篤、為”的校訓。“愛”即愛國、愛黨、愛民、愛學生;“真”即誠信做人、認真做事、真誠合作、真心奉獻;“篤”即胸懷遠大的理想、志存高遠、腳踏實地;“為”即養成良好的行為習慣,真正做到知行統一、有為有德。我校的師范生師德養成教育的重要特點就是將學校精神的培育與師范生師德養成融為一體,以校園文化活動為載體和平臺,讓師范生去感悟和體驗師德規范,接受師德的熏陶和浸潤。
其次,把師范生師德養成教育作為“育人工程”加以推進。2010年,學校正式啟動了“師范生師德養成計劃”。站在立德樹人的高度,將師德養成教育內容全面融通于師范專業人才培養方案,落實到教育教學的各個環節,特別是強調師范生的主動踐行體驗。本著“養成是核心、參與是關鍵、指導是保障”的原則,我校的師德養成教育設置五個模塊,建設五個載體,強化五種功能。即通過理論教學作為教導載體,凸顯滲透功能;主題活動作為參與載體,凸顯強化功能;實踐教學作為踐行載體凸顯體驗功能;環境建設作為文化載體,凸顯熏陶功能;過程評價作為測評載體,凸顯檢驗功能。
再次,積極推行由優秀校友和在校教師組成的“師范生師德養成教育指導雙導師制度”,打造職前職后一體化、全過程、全方位的師范生師德養成教育,充分發揮導師的榜樣示范和引領作用。選的導師,需要具備良好的德行,飽滿的工作熱情和責任心以及對學生的愛心,能真正做到“為人師表”,當好大學生的引路人。
2007年，《中國教育報·基礎教育專刊》與廣東省中小學德育研究與指導中心及《小學德育》（現《中小學德育》）雜志社聯合主辦全國首屆陽光德育論壇。原廣州市小北路小學林海英校長作了題為“以陽光德育文化培育陽光小北人的感悟體驗型陽光德育模式”典型匯報，來自全國各地的陽光德育實踐者進行了精彩的論壇互動，《中國教育報·基礎教育專刊》李耀明主任就陽光德育論壇作了精辟的點評；北京師范大學教育學院副院長，德育專家檀傳寶教授和我分別作了《欣賞型德育模式的基本構想》與《敘事德育——走進心靈的教育智慧》的專題講座；平陽縣小副校長池昌斌作《美麗的生命》精品課例展示。
2012年6月，第二屆全國陽光德育論壇在潮州市舉行。廣東省中小學名校長工作室主持人盧春梅校長作“陽光德育校本模式研究”報告，介紹他們用“頂層設計理論”從陽光教師到學生，從陽光校園到陽光課堂全面構建陽光德育校本模式的典型經驗，其中以“預構-導構-自構促建構”的“三構式課堂教學”和“書聲-笑聲-歌聲齊飛揚”的“三聲校園”為亮點，出版《陽光下成長》系列第二部專著《陽光下成長——陽光德育理論與實踐》，這既是學校辦學的經驗總結，也是廣東省中小學德育重點課題和名校長工作室的研究成果。盧校長囑咐我寫序，我欣然允諾。因為，無論作為“陽光德育校本模式研究”課題指導者和盧校長名校長工作室的導師，還是作為“全國陽光德育論壇”的發起人之一，我不僅深感榮幸，更倍覺責無旁貸。
最近，順德本原小學參加廣東省中小學德育示范學校評估，總結提煉了他們用將近8年的時間，用自下而上的“疊積木理論”建構起來的陽光德育校本課程，包括顯性課程、隱性課程和潛在課程系統，以及8年來由許許多多感人至深的《許愿樹下的陽光故事》組成的陽光下成長的故事集。孩子們從開始只是為自己許愿到后來為他人許愿，從感受陽光到感悟陽光，由感悟陽光到播灑陽光。在這一過程中，小學生的積極向上、開朗樂觀、友愛助人的陽光心理行為和人格特質在不知不覺中悄悄地形成。
三所百年名校的“陽光德育”校本研究，探索的不僅僅是一條學校德育創新發展之路，也是一條從德育特色創新到學校特色發展、創新發展、整體發展、優質發展和持續發展之路，更是一條踐行現代教育公平理念和素質教育的理想之路。陽光德育校本探索之路，表達了教育者對現代德育內涵的理解，反映了教育者對美好德育理想的憧憬，體現了教育者對未來德育發展的期待。
“實施陽光教育，培養陽光少年”是陽光德育的核心理念。廣州小北路小學“以陽光德育文化培育陽光小北人的感悟體驗型陽光德育”模式；潮州城南中英文學校從陽光教師到陽光學生、從陽光校園到陽光課堂、從“三構課堂”到“三聲校園”的“陽光下成長”的德育校本模式；順德本原小學的“許愿樹下的陽光故事”和從感悟陽光到播灑陽光的健康人格行為陽光德育模式，體現的都是以陽光文化培養陽光品格的德育理念。聚焦這三所百年名校的陽光德育探索歷程的關注點，人文關懷精神，德性內生規律，品德自我建構，形成了貫穿于其中的三個鮮明的主題詞，折射出現代德育的價值取向、理想追求與本質內涵。
一、用陽光點亮希望：陽光德育體現了現代德育的人文關懷與人本精神
寓意陽光的普照萬物、把光明帶給人間和孕育生命的自然屬性，陽光德育派生出公平、關愛、希望、自信、開朗的品格特征，進而拓展為以人文關懷精神促進生命健康成長的現代德育理念。發展為本、成長導向是陽光德育的基本宗旨，而以愛育愛、用人文關懷精神培育學生的人文情懷、以陽光之心培育陽光之人，則是陽光德育的核心內涵。
德育的價值和意義在于孕育、哺育、激勵和引領生命成長，在于惠及每一個生命，在于促進發展主體的自我成長而不是替代生命的成長。基于這樣的認識，從德育的本質是人文關懷的意義上說，我們把陽光德育比喻成春天哺育生命成長不可或缺的陽光雨露、春風春雨；從德育的核心是促進品格生成的意義上說，我們將陽光德育具體演繹為促進品德“內生外化”的校園文化、課堂行為；從德育的價值是以愛育愛、以德樹德的意義上說，我們將陽光德育實踐演化為品德促進自我建構的道德行為，如志愿者關愛行動、環保低碳行為等。
學校德育的人文關懷，是校園、家校、社區的關愛行動；是師生、親子的情感交流活動；是班級關愛文化與關愛共同體的營造；是教師的基本素養、親和力、關助力；是助人自助的能力；同時也是指導學生自我關懷、自我關愛的思維方式；是激勵學生心靈成長的一種自我鞭策、自我激勵、自我教育。
“德育的本義是約束人、規范人還是關懷人、發展人？”這是傳統德育與現代德育的分水嶺，也是現代德育的價值取向和德育倫理價值的體現。
人文關懷是現代德育的核心理念，從“范本德育”到“人本德育”是現代德育的價值取向。人文關懷是對人的生存狀況的關注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等。從德育理念上說，人文關懷是一種育人思想，關注人的情感﹑需要﹑權利﹑發展和促進人身心健康和素質全面發展的思想。從德育內涵說，人文關懷是一種以人為本的教育意識，是一種與人為善的教育態度，是一種“己所不欲，勿施于人”的思維方式，是一種一切為了促進學生全面發展的育人情懷。但是，從本質上說，它首先是一種德育倫理觀念，即德育過程中教育者與受教育者﹙師生﹚之間合理關系的觀念。道德是對人的行為的一種社會規范。德育的使命是培育學生養成遵從社會規范的品德。從德育過程看，教師是學生品德的示范者、教育者、塑造者、指導者，學生是品德的仿效者、受教育者、被塑造者、學習者。示范與仿效，教育與受教育，塑造與被塑造，指導與學習，構成了師生間為人師表和尊師重道的“遵從﹙服從、順從﹚式”傳統德育倫理關系。這種德育倫理觀指導下的學校德育模式，就是一種以規范、約束為核心內涵的“范本德育”模式。現代德育理論觀念強調人文關懷，主張“人本德育”，把關心人、愛護人、尊重人作為德育的前提，把發展人、成就人作為德育的目標。這是一種新型的師生德育倫理關系，是學校德育理念創新的一個具有里程碑意義的革命性的突破。從“范本”到“人本”，從教導、訓導到指導、輔導，從約束人、塑造人到發展人、成就人，學生成為發展的主體、教育服務與指導的對象，更重要的是真正成為了品德的自我建構者和生命成長的主人。
二、讓希望長駐心靈：陽光德育呈現了現代德育的品德內生外化規律
人文關懷德育的本質是以學生發展為本，以促進學生健康成長為導向，而達到這一目標的關鍵是要促使學生品德的內生外化。以人文關懷為價值取向的學校德育，就是讓德育充滿人文關懷精神，把關懷作為德育的內在要求，去關注學生的個性，關注學生的情感世界，關心學生內心的感受和需要，關注學生的生命發展，引導學生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，成為品德優良、品行端正、品格健全的人。人的發展的根本是自我發展。因此，德育最大的人文關懷就是幫助學生學會自我關懷、自我教育、自我完善和自我發展，而這一過程的實質是品德的內化、內生與外化活動。中小學生品德形成與教育的過程有四大基本規律：(1)品德知、情、行要素整合協調發展規律；(2)品德在日常生活和活動交往中形成發展規律；(3) 品德內化過程的自我建構與內生外化規律；(4)品德形成的長期性與反復性規律。實施人文關懷德育的本質意義在于，從品德形成規律上進行德育，讓德育真正走進學生的心靈，讓學生在生活和活動交往中，通過情感體驗進行自我建構，自覺地將道德知識、規范和要求內化為道德認知（觀念、信念、信仰）和道德情感、道德價值與道德需要，進而內生為道德人格，然后外化為道德行為表現。
人文關懷是對道德主體的人格尊重與愛護，是一種“人本教育”。前提是尊重人、關心人、發展人，以學生發展為本。歷史上有三種“見物不見人”的“物本教育”——把學生看作是物體、物件的教育模式的影響，如手工模式的教育把教育比喻為“制作”東西，把學生比作泥團任意捏造成型；農耕模式的教育把教育比喻為“栽種”東西，認為教師是園丁辛勤澆灌就有收獲，把學生比作植物讓其自由生長；工廠生產模式的教育把教育比喻為“生產”產品，把學生比作材料，按一定程序進行加工成產品。
受此影響，傳統的德育理論和實踐，常常也是“目中無人” （眼中無學生）的德育，更多的是把學生看作是一塊可以隨意塑造的“泥團”和可以隨心所欲地描繪的“白紙”；把教育者看作是“靈魂的工程師”；把德育看作是一種塑造學生靈魂、轉變學生思想的工作，看作是簡單的外塑行為和過程。因而，學生品德形成被看作是被動的或受動的。這是長期以來學校德育低效或無效現象的認識上的誤區和根源。因此，為了更科學有效地促進兒童青少年品德的健康發展，必須樹立品德內生發展的理念，實現從外塑型德育向內生型德育的轉變。內生型德育，指以內在生成為本質特征的學生品德形成和學校德育發展模式。它既是學生品德形成的培育模式，也是學校德育發展的模式。倡導品德內生發展理念和實現從外塑型德育到內生型德育的轉變，不僅有利于提升德育的科學性、實效性，促進兒童青少年良好品德的健康發展，而且，也有利于引導和促進學校改進與學校特色發展。
以學生發展為本的人文關懷德育，要關注學生的心理尤其是情感感受、體驗與需要。基于品德形成是道德認知主體在教育者有效指導下品德的自我建構與內生外化過程的理論，以人文關懷為主題的中小學德育工作，不僅要堅持以人為本，著眼于促進人的全面發展，既教育人、引導人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關心人；既重視德育的社會規范，更關注學生的內心感受與需要；既要關心學生的品德健康，又要關心學生的心理健康，特別是要用和諧的理念和思維方式培養學生積極的心態及和諧的心理品質。
人的品德行為受其內在的需要、愿望、觀念、情緒、態度、價值觀的影響、支配和控制。學生品德的形成發展與道德需要是否得到滿足、道德價值是否得到認同、道德情感是否獲得支持、道德行為是否得到強化、道德理想是否得到實現等，都有著密切的關系。其中，最為關鍵的情感動力需要是學生的自我價值感，包括學習的價值感、能力的價值感、為人的價值感、心靈的價值感，也包括在課堂中的價值感、同伴中的價值感、生活中的價值感、班級中的價值感、校園中的價值感以及父母與老師面前的價值感等等，是學生品德形成發展乃至整個身心發展的“杠桿性”要素。以促進學生素質發展為使命的人文關懷德育，要特別關注學生成長中的這一“價值感效應”。“價值感效應”是品德形成發展的動因，更是心靈成長的自我驅動力，是“讓希望長駐心靈”的秘密所在。關注每一類學生、每一個學生和全體學生的成長與發展的價值感和心靈需要，關注學生的理想、信念和情感世界，才能創造出讓每個學生都能夠自主選擇和實現個人理想、才智和潛能的平臺，才能積極引領學生品德人格的內生外化，才能有力促進他們的自我完善、自我發展，才能有效幫助他們實現從他律到自律，從自律到自覺，從自覺到自為的品德發展。
三、讓心田植滿鮮花：陽光德育展現了現代德育的品德自我建構本質
“拔掉雜草最好的辦法是種植綠油油的莊稼，培養良好品格最好的方式是讓美德駐守心靈。”作為德育目標，我們當然最關心的是“讓心田開滿鮮花”的結果。但作為德育過程，我們更關心如何才能讓鮮花開滿心田，鮮花如何長留心田，特別是如何形成鮮花長留心田的良性循環機制和長效機制。
兒童青少年品德形成發展是一個自我建構、自主發展的自我成長過程。科學、合理的品德教育，其真正的價值和意義在于創設一切有效的條件去“孵化”學生的良好品德。這一過程的實質就是通過學習、活動、踐行進行品德的自我建構，以實現“感悟明理”“情感體驗”“行為反省”“認知升華”的“悟構”過程，而不是傳統意義上的簡單化、模仿性的“道德灌輸”和“行為養成”。
陽光德育的實質是生命價值的喚醒，生命內涵的豐富與生命動力的激揚，而這一切的動力之源均來自主體的自我建構行為，而自我建構行為的心路歷程和動力機制的關鍵性環節就是“悟構”——由認知和情感感悟體驗內在生成的自我建構。這是學生的品德或德性內生的關鍵。品格生成的核心內涵在于促進學生自我成長，其實質是品德的“悟構式”發展，“心田鮮花長盛”的秘訣。大海的潔凈是因為它的凈化功能，品德“鮮花長盛”關鍵是建立和形成“悟構式”動力機制。陽光德育的意義在于促進每一個生命個體找到適合自我的成長方式，而“悟構式”動力機制就是這種成長方式的“機理”。
一、堅持以人為本的價值取向
高校德育的價值取向是高校德育實踐體系中的核心問題，它不僅決定著高校德育工作的基本指向和發展路徑，而且對高校德育目標的預設、內容的確定以及方法的選擇都有極其重要的影響。“教育作為人類特有的活動方式，其內容在于傳遞超生物經驗（包括在社會中生存的經驗和使用、制造工具改造世界的經驗）；其目的在于促進個體人的形成，促進整個人類的發展和完善。”[2]從發生論意義和根本屬性上看，德育也是為滿足人類超生物經驗遺傳而產生，為直接服務于人的生存與發展而發展的。這也如康德所說，人在“任何時候都不應該把自己和他人當做工具，而應該永遠看做自身就是目的”[3]。高校德育的根本任務就是在科學理論的指導下，將人類適應社會生活并在社會中生存發展的各種知識與規范、技能與方法等傳授給青年一代，促進大學生朝著“合格建設者與可靠接班人”的目標健康成長、全面發展。因此，高校德育必須堅持以人為本的價值取向，做到目中有人、旨在育人、融入成人，不斷增強個體適應性。
堅持以人為本的價值取向，首先應做到“目中有人”，這種“人”不僅是處于群體中的“類主體”，更是具有異質性、多元性、特殊性、創造性的鮮活個體。因此，要徹底扭轉“人的缺位”狀態，讓大學生“從一個被社會所消解了的抽象符號轉身為真實的存在”[4]；從對大學生的主體性的忽視、無視、漠視到珍視、彰顯和高揚其主體性，在德育過程中給予大學生更多的話語權；實現大學生從工具性存在到價值性存在的轉變，切實做到以當代大學生為基點全方位構建高校德育體系。其次，德育的根本使命是育人，以人為本在高校德育實踐中就要做到“旨在育人”，以現代人的視野培養現代人，以全面發展的視野培養全面發展的人。在育人過程中應注重學生主體性的培養和發揮，不斷增強其主體意識、提升主體能力、塑造主體人格，并以時代精神升華其主體精神；要充分釋放、開發個體的生命潛能和價值，培植時展所需要的獨立、創新的新型人格，最終使大學生成為“理想遠大，熱愛祖國的人；成為追求真理，勇于創新的人；成為德才兼備，全面發展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統一，腳踏實地的人”[5]。不可否認，當前高校德育實效性不強的一個很重要的原因就是德育脫離學生的生活世界，游離于學生的成長過程之外。無法與學生生活對接的德育必將是無生命的德育。因此，堅持以人為本還應回到成人之道的原點上來，把高校德育融入成人過程，將教育過程與學生成長過程結合起來并滲透其中，為當代大學生的成長發展保駕護航。高校德育要從當代大學生的成長成才規律出發，針對其成長過程中的人生困惑和價值迷茫給予恰當的指導和幫助，把德育變成扎扎實實關心人的切身利益和成長之舉；要以當代大學生個性化的成長需要為目標指向，從根本上提高其認識世界、改造社會和健康成長的能力。從總體上講，“目中有人”是堅持以人為本價值取向的前提和基礎，“旨在育人”是其目的和歸宿，“融入成人過程”是其途徑和手段。只有堅持三者的統一，才能切實做到以人為本，以生為本，為不斷增強高校德育個體適應性提供強大的理論支撐和方向引領。
二、預設統一性和層次性相結合的科學目標
高校德育目標關注的是把人培養成具備何種思想道德品質的人，它決定著內容和方法的選擇。任何現實的德育都是特定社會統治階級的德育，它必然要承載著社會的發展需要，制定符合社會穩定和持續發展的統一性目標，如我國高校德育就旨在將全體學生培養成為“四有”新人。特別是面對當前西方一些腐朽的價值觀和思想不斷向我國大學生滲透，以及某些霸權主義國家妄圖實現“和平演變”、大肆散布西方政治觀念，在思想政治領域進行顛覆活動，高校德育更應該在教育目標上制定統一的德育目標，體現社會主義的國家性質。這不僅必要，而且完全符合高校德育自身發展的規律。與此同時，面對當代大學生多樣化的成長需要和不斷增強的主體意識，高校德育目標也應凸顯層次性。因此，增強高校德育個體適應性，首要的就是關注個體、關注德育目標的個體層次性。
高校德育目標的層次性是由教育對象的層次性決定的，以個體的差異性和思想道德境界的漸進性為依據。在道德認知發展理論看來，人的道德發展必須經歷一個由低級到高級的逐漸發展的過程。因此，德育必須以人的道德認知發展規律為前提和基礎，在不同的階段制定富有梯度性的目標。在此基礎上，以“最近發展區”為理論指導，根據大學生的各個年齡階段和教育階段確定不同的德育目標，再把各階段各層次的德育目標整體銜接起來，逐步提高。這樣才能更加符合大學生的身心發展特點和規律，更易為其所接受。德育目標不僅要有梯度，還應具有一定的高度，實現廣泛性與先進性、現實性與理想性的統一。在高校德育實踐中，可以將道德分為“圣德”與“常德”、“美德倫理”與“底線倫理”，分層次、有步驟地引導大學生從基本的道德要求向較高的德育目標邁進。例如，我國當代著名的哲學家馮契提出的“平民化自由人格”就很好地兼顧了個體的層次性和多樣性，對高校德育目標的預設具有很大的啟發意義。
三、構建主導性與多樣性相統一的內容體系
德育內容決定德育的方向、體現德育的性質。現代高校德育內容的確定，不僅要以德育目標為客觀依據，而且要以教育對象的思想狀況為現實依據。增強高校德育的個體適應性，需要著力構建主導性與多樣性相統一的內容體系。
任何國家的主流意識形態都是一元的，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”，我國基本的政治、經濟制度，要求我國的意識形態領域必須以為主導。特別是當代大學生生活環境與以往相比發生了很大的變化，西方發達資本主義國家極力詆毀社會主義意識形態，加之我國國內存在的各種等負面因素的影響，對于人生觀、價值觀正處于形成時期的青年大學生產生了嚴重的沖擊。因此，在高校德育過程中，首先要體現教育內容的主導性要求。這不僅不與德育的個體適應性原則相違背，反而是其題中應有之義。在當前就要把社會主義核心價值體系貫穿到以思想道德教育、理想信念教育、民族精神教育、形勢政策教育等為代表的內容體系之中。
德育內容是一個既相對穩定又不斷發展的體系，在堅持主導性內容的同時，根據實踐發展的需要不斷豐富、拓展。從增強個體適應性視角審視德育內容，就應結合當代大學生思想政治狀況的開放性、復雜性、動態性以及不斷變化的客觀環境，構建多樣性的內容體系。
這種多樣性的德育內容在當前主要是在其現實性和時代性中得以彰顯。高校德育內容不應僅僅局限于道德教育、思想政治教育，而應立足于現實生活，從與大學生息息相關的現實生活中，從如“面對摔倒的老人，該不該攙扶”等當前社會熱點問題中提取生動的、直觀的素材。這就要求高校德育工作者要具有強烈的資源意識。例如，針對當前日本將“國有化”之舉引發的民眾示威游行中暴露出的問題，德育工作者可以“當代大學生如何理國”為主題，引導學生積極展開討論。唯有使德育內容與生活對接，才能使高校德育更富有時代氣息、更貼近學生的生活，從而引發學生的關注和思考，調動學生的積極性和主動性。此外，多樣性的德育內容還源于對當代大學生的整體發展和需要的重視。例如，針對大學生現實生活中產生的疑惑，可以將生命教育、科技道德教育、現代人心理素質教育等內容納入到高校德育內容中。又如，風險社會環境下的對學生風險意識的強化，以及把握機會、化解風險、適應與發展能力的培養等。總之，教育者應該積極密切關注時展和當代大學生發展的新特點，科學預測發展趨勢，以急劇變化的現實世界作為生長點，以大學生的身心發展狀況作為結合點，不斷充實和完善內容體系。
四、探索具有針對性和主體性的有效方法
德育方法是實現德育目標的工具，也是德育內容的表現手段。根據辯證唯物主義關于具體問題具體分析的原理，任何一種德育方法的應用，都要講究靈活性、針對性；否則，即使方法是科學的，也不能收到很好的教育效果。在傳統德育中，曾出現過“一刀切”、“一律化”的簡單做法。這種方法雖然在過去人們的思想道德共性問題較多的情況下，也曾收到一定的效果，但隨著現代社會人們思想道德多樣化的發展以及主體意識的增強，這種方式方法已很難奏效。因此，增強高校德育的個體適應性要積極探索具有針對性和主體性的有效方法，不斷實現對傳統德育方法的超越。
在德育中，教育對象的心理特征、思想特點、行為方式是選擇德育方法的不可忽視的因素，也是德育方法取得實效的關鍵。比如，教育對象的性格不同，有的豪爽，有的活潑熱情，有的孤僻冷淡；不同年級學生表現出的主要問題不同，“大一新生的適宜性問題、大二學生的意識覺醒問題、大三學生的‘分流’問題、大四學生的壓力問題”[6]；不同的教育對象在思想道德水平、思想道德活動特點等方面都有自己的特點。因此，選擇德育方法只能因人而異、因事而宜，突出針對性。咨詢輔導法就是一種極富個性化色彩的德育方法。它針對當代大學生的特點，提供更具個性化和特色化的服務，更加凸顯了德育的個性化色彩和更好地堅持了以人為本的理念，在引導當代大學生健康成長、挖掘其當展潛力、滿足其成長需要等方面顯示出了巨大的作用。此外，對于“銜著鼠標出生”的新一代大學生，他們的生活方式、獲取信息方式等都與網絡結下了“不解之緣”，這也使得其思想道德形成和發展出現了現代特點和新的規律。對此，高校德育方法的發展必須更富現代性，手段更加現代化，增強方法的針對性和實效性，要充分利用網絡資源，建立融知識性、趣味性、價值性于一體的德育專題網站或網頁；積極開展網絡辯論賽、在線時評等豐富多彩的網上活動；經常關注學生QQ、博客、微博等的狀態，及時了解學生的心理需求、思想動態；開設具有交互性、開放式的電子郵箱，針對學生比較敏感或感興趣的話題展開一對一的思想交流和價值引導，以當代大學生更樂于接受的方式更好地引導他們的成長。在當前，“網絡語言”和流行語作為一種全新的語言模式，契合了當代大學生個性成長與自我意識發展的要求，正悄然影響著他們的生活，恰當使用其來解疑釋惑定能收到意想不到的效果。
總之，德無定法，只要是顯示出對道德主體的高度關注，對人的能動性、創造性、自由、自覺的重視，以促進人的全面發展為最終目的的方法，都應是為我們所大膽探索、積極引進，不斷發展的。
參考文獻
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[4] 魯潔.道德教育的根本作為：引導生活的建構[J].教育研究，2010（6）：63.
【關鍵詞】德育管理 思考 教育 內容 方法 愛國
一、詳細而完整的德育計劃是做好德育管理的前提
德育工作從整個德育管理的體制中是一個長遠而細致的工作目標，若想取得預期的理想效果，達到預期制定的目的，就必須有一個詳細而完整的德育計劃。
零星而間斷性的德育內容的實施不能保持德育工作的長久性，這就要有計劃、有目標、連續性強地完善德育工作的發展，這樣德育工作進度才能起到事半功倍的效果。所以在德育工作的實踐中就需要根據德育工作的教育對象、目標、內容、方法、實施步驟等做出一個完整而細致的德育計劃，這要求德育計劃有針對性較強的階段性、可持續性、長遠性。
按德育教育對象的小學生年齡年級來分， 6至12歲年齡學生分別就讀學前班至小學六年級，這就可以根據德育對象年齡從小到大，智力行為吸收從淺到深的逐步發展過程，需要德育計劃要按照從6至12歲學生的成長年齡階段是在與人交往相處中，自發性的觀察模仿至緩慢吸收成自我的行為特征，并且結合學校在鄉鎮的環境文化特點及習俗做出總計劃，這就是德育計劃的長遠性，而每個針對不同年齡階段的德育計劃的實施，教育內容、教育方法、教育成果就是德育計劃的階段性，有了階段性的實質成效才能更好地為長遠性的德育計劃作鋪墊。
二、與時俱進的愛國主義教育是德育管理的重點
小學德育內容包括有思想政治教育（愛國主義、集體主義教育、社會教育、時事政策教育），品德教育，紀律教育、法制教育、自我教育、自強自理教育、心理健康教育等等，但愛國主義教育才是德育教育內容的重點，愛國主義的教育應該綿長的貫穿在整個德育管理工作內容中，以愛國主義的主線更好的發揮德育體系內容，以人為本的教育理念。
今年國慶假期國家中央聯合各大媒體開展的大型街采“愛國，讓你想到了什么”主題活動，從各行各業的人們回答看來，更好更實際更貼切地詮釋了愛國的定義，也給我們德育管理一個全新而根本的展示，尤其是我們懵懂的小學生年齡來看德育管理中尤為具體明確，更簡明的貼合了在21世紀的當代小學生中，愛國主義不是書本上空喊口號 “我要愛我的祖國” “要向雷鋒叔叔學習” “為人民服務”等。
愛國要落實在生活中實際行動上，怎么做，做什么才是愛國，實際上，針對小學生愛國的具體要求就是做好屬于小學生年齡的事情，做好自己的生為人子，為學生的本分就是愛國了。如在家基本生活能自理，不讓父母擔憂，在校與同學互助友愛等等，這樣的家庭和校園生活細化將愛國內容具體而生活化，更能讓小小年紀的學生有自信地體驗到愛國的實際性和重要性。
三、安全教育是德育管理的基礎
隨著現代科學的發達，人民生活水平的提高，各種各樣的交通工具隨處可見，而小學生的交通事故、暑期溺斃事故、自然災害事故的頻繁發生更是讓學校的德育工作面臨更為嚴峻的考驗。時代的變化，科學的進步，讓學生的校園及社會環境發生了巨大的變化，校園的教學樓從泥磚混的平房到鋼筋混水泥的高樓，校園四周由原來的小樹野花小石子道路到樓房處處“滅四害”下放的糖丸毒餌隨處可見，寬廣的道路更是車來車往，留守兒童也逐漸增多，由此可見，時代的變遷需要學校的安全教育也能與時俱進的從生活做起，而定期的邀請公安系統、消防系統的人員進行宣傳演講活動，開展防火防水防災防騙防盜等實際演習活動更能深刻而專業地教導學生遇到危險該如何處置，從而遇事時能有例可循，有法可仿，從而保障學生的人身財產安全，這就是安全教育的根本，更是德育管理的基礎。
四、品德教育是德育管理的本質
在以人為本的教育大綱中，學生的本人本性為重的本質可見一斑，如何將正確的品德理念灌輸給尚在相處模仿摸索階段的小學生們則是一門技術活。在德智體美勞的大原則中，德列首位，也就是說一個道德品德好的學生才是優秀的第一判斷準則。而品德的內容范圍包括有言行舉止、態度、思維模式、行為方式方法等，從而直接代表了一個人的形象，在當代提倡情商與智商并重的健康全面大形勢下，80年代提倡學習著名數學家陳景潤不再適用于當代的標榜，智力不再是學習的首要，品德才是第一學習的對象。
關鍵詞： 和諧教育 三大要素 結構關系
實施素質教育，要求教育者必須以創新的精神，改革傳統的人才培養模式，即以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中，使諸方面教育做到目標一致、內容銜接、功能互補、關系和諧，構建起有利于提高學生基本素質的和諧教育。我們把這種以滿足社會發展需要與受教育者身心素質發展需要統一實現為出發點，在調控教育中諸教育要素的關系，使教育的節奏符合受教育者發展的規律，進而使“教”與“學”產生諧振效應，促進學生基本素質獲得全面和諧充分發展的教育模式，稱為和諧教育。
教育對學生身心發展來說，是一種至關重要、不可或缺的外在影響力。學生身心發展的順序性、階段性、不平衡性和個體差異性是不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。在這些基本規律的作用下，構成學生身心的各要素（包括生理的和心理的），在不同年齡階段是按照不同的速度（有時緩慢、有時加速）和方式（有時平穩、有時劇烈）發展的。我們將學生身心發展過程中所呈現出的發展速度與方式規律性的變化定義為學生發展的節律。影響和制約學生發展節律的主要因素有兩個方面：內在原因，有學生生理與心理發展的水平和需求，個體的遺傳素質與“生物鐘效應”的差異，學生認知結構與社會實踐經驗的積淀，等等；外在原因是學生社會生活環境的差異，主要是指學校、家庭和社會所提供的學習和生活環境條件的差別。
當教育的節奏超過了學生發展的節律時，會造成學生身心負荷過重；而當教育節奏落后于學生的發展節律時，教育就很難發揮促進學生身心發展的功能。只有在教育節奏與學生發展節律和諧，并能產生諧振效應時，教育的影響力量才最大，并能取得最大的功效。這是和諧教育的精髓所在，也是和諧教育本質的具體體現。
和諧教育認為，從教育過程的角度看，影響教育質量和效益的基本矛盾，是學校教育教學活動（包括教育教學的目標、內容、形式、途徑、方法、手段等）與學生身心發展（發展需求及發展水平）的不適應。具體講，實施和諧教育的直接目的，是要從學生現實的認知特點、認知發展水平與需要出發，對教育教學的要求和內容進行創造性的處理，使學校各種教育教學活動所產生出的綜合性教育影響力量，與不同年齡階段學生身心發展的基本規律相適應。和諧教育所追求的教育理想境界，是學校的教育教學活動所產生的綜合性教育影響力量，與學生身心發展水平和發展需要在和諧基礎之上能產生“諧振效應”，促使學生個體的發展達到其自身最佳程度或最佳狀態。這樣才能最大限度地發揮教育教學活動的效率和效益。
和諧教育的三大要素及其結構關系如下。
1.以教學領域的“教”與“學”關系為主的學校諸教育活動與學生身心發展關系的和諧，是實施和諧教育的核心。
教學活動是學校教育的主要工作，優化教學過程是實施素質教育的核心環節。教與學在教育實踐中是兩種行為、兩個過程，統一于學校連續不斷的教育活動之中。“教”與“學”和諧的實質就是要使教育的節奏與學生發展的節律和諧。這一要素所追求的目標是：節奏適度、激活潛能、思維協調、和諧共振。學校各種“教”的活動，既要為“學”的活動調整好學生自身內在的學習準備，如激活學生內潛的學習興趣與愿望，調動起學生的能動精神與積極態度等，又要為“學”的過程創設良好的外在環境，如必備的學習設施與材料、良好的條件與氛圍等。在教育教學過程中，教師扮演著雙重社會角色，他們既是社會對年輕一代要求的代表，又是將這些要求轉化為學生發展需求的中介。教師要從微觀教育教學目標的確定、教育教學內容的選擇、教育教學方法與手段的設計、教育教學時空的安排、教育教學情境的設置等方面來調控教育的節奏，積極適應和影響學生發展的節律，不斷提高“教”與“學”和諧的水平和層次。
2.以師生關系為主的學校人際關系的和諧，是實施和諧教育的前提。
愛是教育的前提，這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒有情感就沒有教育。學校教育效果與學校教育環境中的人際關系的狀況高度有關。教師在各種教育教學活動中與學生平等相處，尊重學生的自主意識和人格，以自己高尚的道德情操、優良的個性品質，以“潤物細無聲”的方式影響和感染學生，以淵博的知識、完美的教育教學藝術為學生創設良好的學習環境和開發潛能，在師生協力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學生身心才能和諧健康地成長。和諧教育是把以師生關系為主的學校人際關系的和諧，視為教育的前提條件，它所追求的目標是形成“民主平等，尊師愛生，情感交融，協力合作”的新型師生關系。
3.以學校教育與家庭教育關系為主的學校、家庭和社會三方面教育關系的和諧，是實施和諧教育的基礎。
一、新形勢下德育課程教學存在的問題
首先，是道德教育理論的研究跟不上實際需要，這方面的專家學者和專業工作人員還拿不出多少成熟的理論成果來指導和影響學校教師的道德教育活動。因此，在中職學校的教育活動中很多教師只能生吞活剝國家的道德教育指導方針和寫在文件里的德育基本原則及其規范體系。其次，是教育者的形象不佳。按照教育規律，沒有教育者的為人師表形象，教育者不能率先垂范、身體力行，就沒有教育，德育教學更是這樣。一種成功的道德教育，教育者應始終是主導，被教育者是主體，主體是否愿意被主導，跟著主導走，重要的不是教育的內容、方法和形式，而是教育者的“教育形象”。這就是我們說的以身立教、言傳身教。再次，是學校里的道德教育，特別是中職學校的道德教育，管理機構和制度都不大健全，職責不明，人員不足。作為道德理論教育，中職生的道德教育主要是通過中職德育必修課程進行的。這些課程由于其課程目標和標準的限制，涉及德育的內容實際上不很全面，并不能解決中職學生應當掌握的德育理論知識。從實際情況看，還存在脫節的現象。一般來說，德育教學的課程形式都存在一定弊端，僅靠單獨開設專門課程進行德育教學，容易讓學生感到德育問題是脫離其他理論和實踐內容的附加的內容，僅靠在各門課程中穿插德育理論內容，容易因教師政治理論和實踐的欠缺而無法將問題深入。
二、提高德育課程教學實效的對策分析
學校的德育教學是有目的、有組織、有計劃的教育活動，也是人類進入文明社會以來道德教育的基本方式。作為改造學生的一種活動，不僅需要教師有強烈的責任感，堅持和遵守道德教育的基本規律及其原則，而且要求有科學的教育方法。有了好的方法就能收到事半功倍的效果。德育課程的教學除了課堂講解的方式以外，還必須提供更多的讓學生參與實踐的機會，可以嘗試在如下方法的結合中提高德育課程教學的實效性:
第一，教師演講和客座演講。教師可以用演講這種傳統的教學方法向學生介紹有關德育課程的基礎理論及其歷史發展概況。例如，職業道德價值觀、人生價值和自我價值在社會實踐中的倫理困境、價值抉擇的框架和模式，社會現實生活中的關于人生價值的大討論等。教師也可以邀請有經驗的社會工作者和管理者以及職業教育機構專職教師來給學生做專題報告或聯合教學。這種教學方法，一方面，可以讓學生感受到所學的德育理論與實際工作的密切聯系，提供給學生一個接觸實踐情況的機會;另一方面，可以彌補本校德育教師本身在抽象的德育理論方面的不足，讓學生了解范圍更廣、層次更深的相關理論。
第二，討論和辯論。教師可以在德育課堂教學中，將學生分為小組，就某個德育主題進行討論，每個小組推舉一名代表記錄討論的情況并在全班做反饋報告。也可以將學生分成辯論小組，設定一個辯論題目，讓學生有時間收集相關的材料、發展和完善自己的觀點，然后做一個正式的辯論。討論和辯論都可以從某一個具體的案例開始，例如溫嶺虐童案折射出新形勢下幼師職業道德面臨的挑戰，讓學生設想可能的解決方案。討論和辯論也可以安排在每一部分政治理論的講解之前進行，這樣學生可以不受約束地發表自己的意見，在教師講解了德育理論以后，再讓學生回顧以往的討論、檢討和對照自己的觀點，可以增強討論的實際效果。
第三，角色扮演的情境訓練和個人示范。教師可以提供學生一個實際案例，通過多人組合創式情境模擬訓練，讓學生分別扮演案例中所涉及的角色，像警察、肇事者、旁觀路人、調查員等，從表情、服飾、姿態、禮貌用語、熱情接待服務等多方面考察和訓練，并通過分組互相點評、教師點評等方式，糾正其不足之處并演示正確做法，是學生感受職業禮儀規范。教師也可以只提供案例事實的一個大概情況，以便留下足夠的空間讓學生想象和設想在不同的場景之中可能出現的不同倫理問題，并大膽嘗試解決這些問題的不同方法，這樣的角色扮演可以既是生動形象的，又是富有創意的。在德育教學過程中，特別是對青少年的道德教育，教師自身的表率作用和受教育者所在集體內的相互影響，是兩個不可忽視和偏廢的方面。凡是要求學生應當有的行為，教師本人應該首先具有這種行為，并且做到表里如一、始終如一。所以，教師在進行德育教學的過程中，“與其喊破嗓子不如做出樣子”。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說，“只有人格才能影響到人格的發展和規定”，“只有性格才能養成性格”，“人只能用人來建樹”。活的最有影響的道德教育只能是教師、家長等人的全部生活和一切言行舉止。
第四，日志和課外活動。教師可以讓學生用日志的方式記錄他們在實習或社會志愿服務中遭遇的倫理問題以及對這些問題的看法和實際處理情況，定期安排時間討論這些日志中的記錄。教師也可以指定一個案例或讓學生選擇一個案例，以論文的形式寫分析報告并作為課外作業提交。在這些論文中，教師不應當期待學生對某個問題作出清晰的、無誤的結論，相反要鼓勵學生承認存在的困惑和兩難，大膽地提出自己創造性的觀點并為自己辯護。同時，可以在學校開展多種形式的課外活動，增強德育實效性。例如，我校以民族結對子班形式開展的“民族團結教育月”活動，培養和提高學生的愛國主義情操，增進民族團結;開展“文明校園行”活動，讓習禮儀、講文明深入人心，讓學生們樹立“萬事皆從禮”的觀念，養成文明禮儀的習慣，從而培養學生的社會主義勞動服務態度。這樣的德育課外活動，貼近實際生活，淺顯易懂，寓教于樂，學生不僅積極參與，而且記得住做得來，從而使德育的實效性大大增加。
作者:王莉 張鵬 單位:巴州師范學校
新的課程標準十分重視德育教育，明確指出：要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務。這說明德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的數學，也應重視德育教育。那么，如何在數學教育教學中更好的進行德育教育呢？筆者認從以下四個方面進行了探索：
一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材
小學數學教材中，思想教育內容有，但并不明顯。這需要教師認真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析和教學中。
（一）適當拓展閱讀材料，滲透德育教育
小學數學教材里都安排了閱讀材料，涉及數學史料、數學家的故事、實際生活中的數學、數學趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴大學生的知識面，增強學生對數學的興趣，也為對學生進行愛國主義和人文精神的教育提供了園地。
例如在教學圓周率時，我先從那個數星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數學道路上的感人故事。這樣既激發了學生的民族自豪感、自尊心和自信心，進而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性，又有利于培養學生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神。可以說是一舉多得。
（二）合理利用知識欄目，貫徹德育教育
小學數學教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，可以合理利用。其中的有些知識，既可以讓拓寬學生的知識面，又可以對學生進行德育教育，是很好的課本資源。
例如在教學小數的意義時，有一段小知識：“你知道嗎？小數是我國最早提出和使用的。……在西方，小數出現很晚。直到16世紀，法國數學家克拉維斯首先使用了小數點作為整數部分與小數部分分界的記號。”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學生學到小數的有關知識，又可使學生產生我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進而樹立奮發向上的自信心。
二、以師為鏡，發揮人格魅力的德育功能
德育過程既是直接說理、訓練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身形象和體現出的精神形象對學生的影響很大。
（一）以身作則，從細節做起
榜樣的力量是無窮的，老師要做好這個榜樣。例如升國旗時，我端端正正站在隊伍前面，嚴肅認真，學生自然照樣守紀律了。小學生可塑性強，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量。有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑。我什么都沒說，彎下腰開始撿起來。慢慢，孩子們聚攏來，一起拾。我接著上課，同學們都很認真，教學效果很好。下課后，兩個坐學生主動到辦公室，承認了錯誤。
（二）嚴于律己，從教學抓起
教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操 。上課前，老師要做好大量的準備，采取靈活多樣的教學手段。這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產生一種對教師的敬佩之情，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。
以身作則，為人師表。老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，處處做學生的表率，以自己的人格和言論感化學生，讓學生受到潛移默化的德育教育。
三、以教為主，注重教學過程的德育滲透
教學過程中，是師生互動的過程，教師要設身處地，采取靈活多樣的教學方法，潛移默化地對學生進行德育教育。在數學教學中，有很多規律和定律，光靠老師口頭傳授，過于抽象，起不到多大作用。這時，我就引導學生進行討論、共同思考、總結。這樣不但可以培養學生的思維能力、口頭表達能力，還可以培養他們團結合作的精神。
小組合作學習法，既有利于學生互動學習，又便于德育滲透。學生們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責。在這種情景中，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴的關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。既有利于他們養成嚴肅看待他人學習成績的好習慣，又有利于德育教育的滲透，一舉兩得。
四、以踐為途，開展數學活動的德育教育
任何學科都脫離不了現實生活，離不開實踐，數學也是。可以說，德育滲透不能只局限在課堂上，應與課外活動有機結合，比如開展一些數學活動課和數學主題活動等，從而實現知識的學習和德育教育的互惠雙贏。
關鍵詞：高中地理 德育教育 價值觀
一、德育滲透勢在必行
1.是普通高中地理課程標準的要求
《普通高中地理課程標準》中關于情感態度價值觀的要求特別提到：在地理教學過程中要激發探究地理問題的興趣和動機，養成求真、求實的科學態度，提高地理審美情趣；了解全球的環境與發展問題，理解國際合作的價值，初步形成正確的全球意識；關心我國的基本地理國情，關注我國環境與發展的現狀與趨勢，增強熱愛祖國、熱愛家鄉的情感；增強對資源、環境的保護意識和法制意識，形成可持續發展觀念，增強關心和愛護環境的社會責任感，養成良好的行為習慣。因此，在地理教學中滲透德育教育勢在必行。
2.是社會發展的要求
當今時代人文精神弱化、道德理性滑坡，在這樣的背景下，道德及人文教育已被提到了重要的地位。隨著經濟的快速發展，地理課可以幫助學生樹立正確的人口觀、資源觀、環境觀，幫助學生樹立人地和諧、因地制宜和可持續發展的科學理念。
3.是實現地理教育價值目標要求
在地理教學中進行德育滲透是幫助學生形成正確價值取向，實現地理教育價值目標的重要途徑。地理教育的價值目標，最重要的有二：其一是要讓學生擁有對終生發展有用的地理知識和技能；其二是要培養學生的社會責任感，使其積極參與協調人類與環境關系的活動。如果說前者重點在于知識和技能傳授的話，那么后者的關鍵就在于觀念的形成了，因此在地理學科中的德育滲透對于學生正確價值觀念的形成以及實現地理教育價值目標具有不可替代的作用。
二、德育滲透勢在必得
1.教材中蘊含豐富的素材
新教材強調基礎地理教育的首要任務是觀念和觀點的教育以及學生能力的培養，其次，強調地理教育應以學生發展為本，在地理教學中體現人文精神。仔細研究教材可以發現在現行高中地理教材中蘊含著豐富的德育教育素材。
（1）以人地關系為主線的國情教育素材國情教育，是向學生傳授有關自己國家和民族的歷史、地理、政治、經濟、文化、人口等方面的最基本情況，并以此激發學生的愛國主義情感。進行國情教育，要始終抓住人地關系這一主線，而這恰恰是貫穿高中地理教材的重要線索。
（2）培養學生辯證唯物主義的思維方法的教育素材
辯證唯物主義是地理德育的思想基礎，物質觀、運動觀、聯系觀、發展觀教育在現行高中地理教材中都可以找到恰當的載體。例如物質觀，教材中涉及的內容有“宇宙是物質的”、“大氣的物質組成”等；運動觀，涉及的內容有“地球的運動”、“大氣的運動”、“海水的運動”、“陸地水的循環和轉化”等；聯系觀，涉及的內容有“日、月、地三者的關系”、“地理環境的整體性”、“人類活動的地域聯系”、“全球性問題產生的原因及影響”等；發展觀，涉及的內容有“天體演化”、“全球氣候變化”、“海陸變遷和地表形態的變化”、“城市聚落的形成”、“可持續發展思想的產生”等。自然地理的各章節普遍貫穿了辯證唯物主義思想，這給教師挖掘教育點，抓住時機培養學生用唯物辯證法觀察分析問題的能力和辯證思維的素質提供了良好的契機。
2.生活實踐中可得多彩的案例
“學習對生活有用和對終身發展有用的地理”是當代地理教育的一個重要理念。而地理本身是一門實踐性很強的學科，在我們身邊蘊藏著豐富的與地理學科相關的案例，就以我們生活的北京為例，北京的水資源現狀與問題、北京的旅游資源與旅游活動、北京的工業發展與變遷、北京的城郊農業發展現狀、北京城市交通現狀及問題、北京的城市化及其問題、北京的城市規劃的變遷、北京的人口增長與人口問題、北京的氣候變化、北京的自然災害與環境問題等等，這些我們每天接觸到的現象和問題與我們所學的地理課程有著密切聯系，都可以成為我們學習地理的真實案例。
三、德育滲透的實踐途徑
1.適時滲透潤物無聲
在高中地理教學的過程中，教師往往把目光的焦點集中在如何讓學生理解并掌握那些抽象的地理原理上，容易忽略掉在教學過程中適時滲透有關情感、價值觀方面的教育。但只要我們做個有心人，幾句簡單的話就可以水到渠成。把所學的地理知識和掌握的基本規律，同生產、生活實際相結合，培養學生理論聯系實際的觀點和思想方法，是智能培養的需要，也是地理學科滲透德育的重要途徑。
2.深入挖掘巧設案例
高中地理教材側重于對地理基本原理的闡述，有些原理過于抽象，如果我們能夠深入挖掘，為這些基本原理找到合適的案例載體，并將資源觀、環境觀、發展觀融入其中就能起到很好的教育作用。
關鍵詞：德育管理思考
一、完整的德育計劃是前提
德育工作從整體上來說是一個長遠的工作目標，若要取得預想的成績，達到預期制定的目標，必須有一個完整的德育治理計劃。肓目的實施并不能保證長久的工作活力，這就要有計劃，有目標，有秩序的完善德育工作的發展，工作進度事半功倍，收到實效。論文百事通所以實踐中首先要明確德育工作的目標要求、內容、辦法、措施、步驟等要點。計劃的擬訂要體現長期性和階段性。長計劃就是總體設想；短安排就是一個階段一個階段的具體安排，如以德育內容為例，小學1-6年級德育內容包括：思想政治教育(愛國主義、集體主義教育、社主義教育、時事政策教育)，品德教育，紀律教育，法制教育，自我教育，自強自立教育，心理健康教育等，這就可以根據內容并且結合學校當地的文化特點做出總計劃，這就是長計劃。每學期為了把這些內容落到實處，要開展哪些活動?采取什么樣的措施，運用什么方法，步驟怎樣安排，用文字逐一具體化，這就是短安排。制訂德育目標，也要有長目標和短目標，短目標為長目標服務。
二、愛國主義教育是主旋律
德育內容很豐富，可開展的活動也很多，但愛國主義教育是主旋律，它應貫穿德育工作全過程，要用愛國主義這根主線，把多姿多彩的內容和富有教育意義、富有情趣的活動串起來，實踐中可以充分發揮少先隊職能。說：“愛國主義是一種體現人民群眾對自己祖國深厚情感的高尚精神。”在平時工作中，應將這種精神滲透到少年一代的血脈里，并落實到行動中去，且世代傳下去。在具體實施中，可采取下列形式：一是參觀活動。現代學生的愛國意識淡薄，對自己國家的歷史不了解，學校要為學生建立德育基地，組織學生參觀烈士陵園、名勝古跡，讓學生明白祖國的發展史，特別注意近代史，以激發學生強烈的愛國意識和民族自尊意識。二是觀看影視活動。中國有許多優秀的愛國歷史影視片，片中無不生動形象的顯示出中華民族光輝的歷史，愛國將士的精神影響到觀看的學生，使學生感知祖國的偉大。熱愛中華民族英雄人物和愛國志士，更加明白今天的生活和學習機會條件來之不易，從而更加珍惜并更加刻苦為祖國的明天努力學習，建設有特色的社會主義。三是開展讀書、繪畫、書法、歌詠、知識競賽等教育活動，幫助學生了解祖國的文學藝術，陶冶學生情操，增強愛國主義的吸引力，啟迪他們發憤學習，開拓進取，以樹立偉大理想和正確的人生觀。還可以建立校外輔導員聯系制度，幫助學生今后樹立正確的人生觀和世界觀奠定基礎。
三、針對性、時代性、科學性、知識性、趣味性是關鍵
學會做人、學會學習、學會關心、學會創造是2l世紀教育的主要內容。21世紀是高科技飛速發展的時代，信息高度密集的時代，要使學生明白：踏入社會，如沒有高深知識，沒有很強的動手能力，很難在未來社會上找到自己的位置，優良的思想道德素質與很強的動手能力相結合，這是新時代的人格要求，新時期的德育工作全力促成這特征形成；第一，要從學生的思索、言行、學習、身體等方面的實際情況出發；第二，要有學生感興趣的嶄新時代的信息，包括現代科技信息、經濟信息、教育信息、管理信息以及新的文學藝術等方面的知識來充實學生的頭腦。這既有利于培養動手能力，又有利于提高思想道德素質，還可以進一步調動學生的學習積極性。具體可組織學生看科幻片、新聞片、參加科技知識講座會、形勢與任務指導會、演講會、故事會、讀書會，組織參觀、游覽、調查等，這些活動都能收到良好的教育效果。
四、以表揚為主，批評為輔是有效方法
在新一代兒童的身上，時代色彩很濃，求知欲旺盛，好奇心強；同時由于他們當中大多數人身上還存在嚴重的弱點，如心理承受能力差，遇事感情脆弱，經不起失敗和挫折，吃苦耐勞性差，集體觀點淡薄等。因此，要教育好他們，必須注意教育方法，堅持正確引導，以表揚為主，批評為輔的方法。表揚應經常化，對每一位學生的每一微小的進步都要肯定，批評盡量少，在一定條件下。還可撒一些美麗的謊言，如一位學生語文成績本來到數第一，可在一次測驗后，語文教師卻說：“你好像還不知道，其實你有很強的語文天斌。”之后教師對他無微不致的關懷，到期未時，成績躍至全班第一，后來考上了大學，就讀中文系。這一事例說明老師的微笑，讓一個人拾起了丟失的自信。只要實事求是，公平處理。用心說服，注意批評萬萬不可傷害學生的自尊心，更不能侮辱人格，這樣可使學生邪氣下降，正氣上升，同學之間團結得更緊，班風自然會良好形成。
五、完善的德育檢查表彰獎勵機制是保障
