時間：2023-06-02 10:00:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春聯的特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、 在師生交流中走進春聯
上課伊始，教師和學生聊起了春聯：有的學生說春聯起源于桃符，有的學生說春聯有“春帖”“門對”等別稱，有的學生說春聯對仗的特點，有的學生說明太祖朱元璋除夕之前的圣旨――公卿士庶家門口須加春聯一副，還有的學生說春聯在明清盛行，并成為中華民族特有的一種文學藝術形式，源遠流長。
師：是啊，同學們，新年之時，我們享受著先輩的恩澤；佳節之際，我們沐浴在濃濃的春意之中。（出示：春聯，也叫“門對”“春帖”“對聯”，它源于桃符，起于宋代，盛于明代、清代。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字，表現了一定的內容和情感，是我國特有的文學形式。我國歷史上第一副春聯是“新年納余慶，嘉節號長春”。）
二、 在整體設計中誦讀春聯
為了檢查學生的預習情況，教師讓同學們聽寫了六個詞語，并請兩位同學上黑板書寫：張貼、歌頌、瀏覽、奧妙、增添、開卷有益。
然后請學生校對、訂正所聽寫的六個詞語，教師點評所有生字里的“點”：
師：同樣是“點”，“貼”字中的點要避讓，因為這是左右結構的字；而“頌”字中的點卻要把整個字撐起；“瀏”“奧”字中“文”“米”的捺變成了點，尤其是“奧”字這一點，也說明了“一字無二捺”；“添”字中的“小”字加一點，是由“心”字演變而來。
然后，讓學生讀準下列詞語：
juàn 開卷有益 手不釋卷 藏書萬卷
juǎn 卷起袖子 卷入紛爭 卷土重來
問題來了，“同是一個字，為何有的讀第二聲，而有的讀第四聲？”學生觀察發現，所有與書籍有關的“卷”都讀第四聲，而所有與“卷成圓筒狀”有關動作的“卷”都讀第二聲。“原來，字的讀音在一定程度上是由其意思所決定的。”
接著，師生一起理解“抑揚頓挫”。應該說這是一個比較難理解的詞語，如何更充分地做好鋪墊？教師邊做手勢邊講解：“抑就是向下按，揚就是往上升，頓便是停頓，而挫就是降下來。”伴隨教師的講解，學生們很快能用自己的話來理解“抑揚頓挫”了：“聲音有時高、有r低、有時停、有時降，就是抑揚頓挫。”適時出示字典里的解釋，“聲音高低起伏和停頓轉折”，繼而理解“抑揚頓挫”在文中的具體意思――“春聯讀起來抑揚頓挫，和諧動聽。”“春聯讀起來應該高低起伏。”“春聯的朗讀要注意聲音的變化。”隨
課堂
后，教師又出示了文中的五副春聯，鼓勵同學們讀出“抑揚頓挫”：
又是一年芳草綠 依然十里杏花紅
春回大地千山秀 日照神州百業興
勤勞門第春光好 和睦人家幸福多
梅開春爛漫 竹報歲平安
綠柳舒眉辭舊歲 紅桃開口賀新年
學生有模有樣地朗讀起來，那高低起伏、時快時慢的讀書聲，不就是對“抑揚頓挫”最好的詮釋嗎？
三、 走進春聯描繪的百花園
在課文的第1自然段中，有這樣的表述：“我們瀏覽著各種各樣的春聯，就像是漫游在萬紫千紅的百花園中。”緊接著，文本通過對四副對聯的描述，形象地呈現了這萬紫千紅的百花園。此處教學，教師采用了朗讀與想象相結合的學習方式。“你能通過朗讀，讓我們‘漫游在萬紫千紅的百花園中’嗎？”學生一個個躍躍欲試。一位女同學朗讀時，聲音輕輕柔柔，煞是好聽！朗讀結束，教師評價道：“春聯美美的，朗讀更是美美的！”“她的朗讀一定把你帶進了萬紫千紅的百花園，你的眼前一定浮現了一副又一副春聯所勾勒的畫面。選擇一副和你的同桌互相說一說！”
在“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”春聯中，學生讀出了春天又到了，小草一片翠綠，散發出清香，連綿不斷的杏樹開滿了粉紅的花朵，是那么燦爛迷人。在“春回大地千山秀，日照神州百業興”春聯中，學生描繪了大自然山清水秀，充滿生機，千座山峰一片錦繡，景色宜人。太陽從祖國的東方升起來了，工家商百業蓬勃發展！在“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多”春聯中，學生想象到勤勞幸福的人家沐浴著春光，和睦的家庭幸福美滿。從“梅開春爛漫，竹報歲平安”春聯中，學生想到春天有了梅花的裝扮顯得更加爛漫，爆竹響了這一年就過得平平安安。在同桌交流的基礎上，教師請同桌二人進行了匯報與展示，同學們爭先恐后，盡管在回答的過程中，關于春聯的理解未必完全準確，關于春聯情景的勾勒未必生動鮮活，但并不影響他們漸漸迷上春聯、愛上春聯的心境。接下來，學生繼續漫游春聯這萬紫千紅的百花園。師生配合讀春聯：“雪映豐收果，梅傳喜慶年。”“到處山歡海笑，遍地虎躍龍騰。”“五湖四海皆春色，萬水千山盡朝暉。”“人壽年豐家家樂，國泰民安處處春。”
師：你聽，在誦讀之中，呈現在我們面前的是喜慶的新年、豐收的果實、綿綿的春色、蓬勃的朝陽、處處的景象，一幕又一幕，一幅又一幅。如果把課文這一段意思，老師這樣來改寫一下，你們比比看，誰寫得好？（出示：我們瀏覽著各種各樣的春聯，就像是漫游在萬紫千紅的百花園中。如“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”。如“春回大地千山秀，日照神州百業興”。如“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多”。如“梅開春爛漫，竹報歲平安”。誦讀這些春聯，你會感到生活中充滿了幸福和希望。）
生：當然是作者寫得好！（這是學生一致的說法）師：那作者寫得好在哪里呢？
學生紛紛舉手說：“缺少關于春聯種類的具體描寫。”“這樣寫不具體，不能具體地描繪春聯所呈現的景象。”“前后的銜接好像不太自然。”的確如同學們所領悟的那樣，原文妙就妙在“連句成段”的結構中，妙就妙在條理分明的刻畫中。于是，教師和學生通過“連句成段”式朗讀，以及“總分總”式朗讀，來品味、揣摩原文的結構美與段落美。
四、 感受春聯展現的對仗美
“春聯最講究對仗。”簡簡單單的一句話，不僅僅是文本第2自然段的中心句，更是對春聯最大特點的介紹。如何和學生共同討論“對仗”？通過什么方式來討論？討論到什么程度？
課文中的表述對仗的兩個特點已經說得非常清楚――字數相等、詞類相當。“字數相等”很好理解，“詞類相當”又該怎么理解呢？抓住文本所提供的“綠柳舒眉辭舊歲，紅桃開口賀新年”這副春聯，引導學生具體體會什么叫“詞類相當”，讓學生從中明確：“綠柳”對“紅桃”，“舒眉”對“開口”，“辭”對“賀”，“舊歲”對“新年”。在師生交流的過程中，學生對“詞類相當”漸漸有了朦朦朧朧的認識，“原來，‘詞類相當’就是……”教師欲言又止，激發了同學們的發言熱情。隨之“事物對事物、動作對動作、色彩對色彩、數字對數字、方位對方位”，都成了師生共同討論的結果，這遠比字典中對“詞類”的解釋要鮮活、豐滿得多。
“字數既相等，詞類又相當。”這就是對仗。接著，師生以書上的四副春聯為例，重點突破“對仗”這一重點與難點。（出示：“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅。”“春回大地千山秀，日照神州百業興。”“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多。”“梅開春爛漫，竹報歲平安。”
各自選一副春聯，說說什么對什么，同桌再互相交流對對子的情形。
教師請兩位同學登臺，和全班同學互動對對子。登臺的同學熱情四溢，坐在下面的同學踴躍配合。（出示）
[山河增秀色 大地沐春暉
神州有天皆麗日 祖國無處不春風
山清水秀風光好 人勤年豐喜事多
山明水秀處處皆春色 年豐歲余人人盡笑顏＼&]
這一次，教師和學生對對子，師生應答很完美。學生很快發現規律：對仗。再好好誦讀這些春聯，景語、情語、心語，皆在其中。
最后，師生在王羲之關于春聯的故事中，結束了《春聯》這篇課文的學習。從“春風春雨春色，新年新歲新景”“鶯啼北星，燕語南郊”“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”等三副春聯中，師生不僅共同感受到令人拍案叫絕的大師風采，更感受到那源遠流長的春聯文化與中華文明！
【教學評析】
一、 吟誦是學習春聯最好的方式
縱觀《春聯》一課，“吟誦”成為貫穿始終的學習方式。這樣的語文學習，既契合了鮮明的文本特點，又對應了春聯的對仗之美，還豐盈了春聯的內涵之要，且符合語文學習的規律。在吟誦春聯的過程中，學生能夠真實而明晰地了解到春聯內容的豐富多彩。恰如文本所言“春聯中有的描繪了美麗的春光，有的展現了祖國欣欣向榮的景象，有的歌頌了勞動人民幸福美好的生活，更多的是表達了人們對新的一年的美好祝愿”。吟誦著如此精彩的春聯，一幅幅爛漫的畫面鐫刻于同學們的腦海，色彩是那么鮮艷，畫面是何等亮麗；同時，一份份真摯的情感流淌于同學們的心中，生活是那么幸福，未來是何等美好！
在吟誦春聯的過程中，學生還能夠直觀而感性地體會到春聯形式上的抑揚頓挫，感受到春聯音韻的高低錯落，時而平緩，時而高亢，時而含蓄，時而激昂。沒有吟誦，春聯的語言之美、結構之美、對仗之美，怎能脫穎而出！從內容到形式，從感性到理性，“吟誦”鋪平了學生的學習之路。在吟誦中，同學們真正走進春聯，通過眼睛、嘴巴、耳朵等多種感官零距離接觸春聯，全身心融入春聯。這不僅是春聯學習最好的方式，也是語文學習的最佳路徑。
二、 春聯的學習不止于對仗
春聯的對仗之美，是執教《春聯》一課不可回避的教學重點。但理解到何種程度，卻值得我們執教者細細審視。在一些課堂上，往往為了別出心裁，為了與眾不同，教師緊緊抓住“對仗”，多角度、多層次設，為對仗而對仗，課堂成了極少數學生的舞臺，學習成了大部分學生的苦惱。難道春聯的學習僅僅是感受其對仗之美嗎？
相比于對仗之美，多積累一些春聯顯得更重要。文本中所提供的五副春聯，很有代表性。引導學生多讀、多背，甚至可以適當地抄一抄，通過多種方式進行積累，收獲的是語言，伴隨的是一生。當然，僅僅了解這五副春聯顯然少了一些，再適當地選擇一些簡單的、普通的、易讀易懂的春聯，再讀、再背、再記，肯定是必需的！因此，在實際的學習中，執教老師從不同角度選擇補充了十幾副春聯，貫穿于學習的全程，落腳于不同的環節，自然豐富了視角、拓寬了視野、增加了積累。顯然，在這樣的積累中，同學們的語言感受能力、品味能力，定能日臻提升。
學情分析：四年級學生活潑好動，求知欲強，且有一定的自主探究能力，他們對春節的一些習俗(春節給長輩拜年、長輩賞壓歲錢、吃餡中夾錢的餃子、看春晚、吃年夜飯等)有一定的了解，并有所感受。同時學生也具有一定的調查、搜集資料的能力，本節課主要通過一系列活動，讓學生充分感受到光輝燦爛的中華民族文化蘊涵的深刻意義。
教學目標：(1)認知目標：了解春節期間家鄉的民俗、民風，體會他們對人們生活的影響；(2)能力目標：知道一些良好的民風、民俗，提高區分不良風氣和迷信活動的能力，增強學生的文化免疫力；(3)情感目標：體驗感受春節的快樂，激發參與民俗活動的熱情和熱愛家鄉、熱愛中華民俗文化的情感。
活動準備：(1)教師準備有關春節的歌曲、春聯課件，學生每人搜集2副自己喜歡的春聯和有關春節的故事、傳說等資料；(2)調查家鄉春節期間有哪些民俗活動，人們怎樣過春節；(3)筆墨、紅紙若干。
活動過程：
一、歌曲導入，激發興趣
1.課件播放音樂《喜洋洋》。教師：聽到這歡快的音樂你想到了什么節日呢?(過年)
2.教師：春節是我國最隆重的傳統節日，再過兩個月，又要過年了，你們家以前是怎樣過年的?
A.過年吃的餃子與平日有什么不同?(餡中夾錢)你知道為什么這樣嗎?(圖吉利，意思是招財進寶)
B.福字為什么倒貼?
(表示福到了)
C.為什么貼春聯?(表達祝福和心愿)
3.教師：過年有很多習俗，其中貼春聯是民間慶祝春節最重要的一件事，這節課我們就共同來研究貼春聯。(板書課題――貼春聯)
二、認識春聯，初步體驗
1.你知道春聯是由幾部分組成的嗎?
(板書：橫批、上聯、下聯)如何分辨上聯、下聯?(小竅門：上聯最后一個字為三聲或四聲，下聯最后一個字為一聲或二聲。)表揚語：你知道的可真多，知識豐富，面很廣。
2.如何貼春聯呢?(上聯貼在門的右邊，下聯貼在左邊，橫批貼在中間。)
3.為什么春聯貼在門的兩邊呢?
(學生猜想)引入春聯的神話傳說。(播放課件內容如下：上古的時候，有神萘、郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上，山上有一棵桃樹，樹陰如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼，如果有惡鬼危害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便用兩塊桃木板畫上神萘、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪，演變到今天，就變成了春聯。)
①老師手里有一副春聯，誰能幫老師把它貼起來。(指名到前面貼春聯)
②齊讀春聯，進一步了解春聯的貼法。
三、交流春聯，深入體驗
1.課前我曾讓同學們收集春聯，大家搜集了嗎?下面就以小組為單位把你搜集的春聯大聲朗讀出來，并交流一下，評選出一副最美的，讀給全班同學聽。(小組交流活動)
2.誰想展示一下自己搜集的春聯?(指3-4名學生交流)
3.老師課前也搜集了一些春聯，大家想看嗎?誰來讀一讀?(課件出示春聯內容如下：財源滾滾隨春到喜氣洋洋伴福來財旺福旺；多勞多得人人樂豐產豐收歲歲甜勤勞致富；才高八斗學子折桂學富五車天驕摘冠金榜題名；年年順景財源廣歲歲平安福壽多吉星高照。)
4.通過剛才的交流，你發現春聯在其他方面還有哪些特點呢?(引導學生談：上聯下聯字數相同、詞義相當，橫批一般為四個字。)
小結：
1.剛才我們欣賞了這么多精美的春聯，可見課前搜集是一種非常好的學習方法。
2.實際啊，春聯是人們對平安、幸福日子的祝福和展望，是感情的抒發，這份感情和祝福可以是對家庭的、師長的、同學朋友的，同學們想不想自己編一副春聯抒發一下感情。有沒有信心?
四、創作春聯，感悟導行
1.下面我們就在組長的帶領下，以小組為單位合作創作一副春聯，把創作好的春聯寫在紅紙上，派兩名同學貼到黑板上。(教師巡視指導看有無全編成下聯或上聯的，同時掌控好時間)
2.你們對自己的成果滿意嗎?我們一起讀讀吧!
賞析時可表揚學生：A.你們的作品真精彩；B.老師很佩服你們；C.這是你們組集體的智慧，為你們的成功合作鼓掌祝賀吧!
五、拓展延伸，回歸生活
對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同于詩，它只有上聯和下聯。一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情并茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。楹聯是題寫在楹柱上的對聯，亦指對聯，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春。”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現今天所見的春聯。據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題，聯作對視為雅事。入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
對聯的種類從反映的內容和使用的場合來看，對聯可以分為：
春聯：以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內容，專門在元旦、春節時粘貼的對聯，因時效性較強，人們就稱為春聯。如：一元復始 萬象更新。
楹聯：為了表達某種愿望或滿足裝飾需要，過去常在宮廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯語，統稱為楹聯。如：當代著名詞人兼書法家趙樸初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為杭州修復一新的“岳廟”精心撰寫的楹聯：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開老柏，千尋抬頭望。收拾山河酬狀志，看此日神州，奮起新程，萬里駕長車。
婚聯：專門在舉行結婚儀式那天選用或編寫的能夠表達熱烈氣氛的對聯。如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵。
挽聯：為了評價先人的生平業績，抒發后人誠摯的懷念之情，在追悼會或紀念會上所用的對聯。如：悼念總理的一幅挽聯：心血勞干革命事業似巍巍泰山震環宇 骨灰撒遍總理恩情如滴滴雨露潤人心。
壽聯：當老人喜過生日，子女為了表達對長輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內容，精心書寫一些吉祥的詞語，這樣的對聯就叫壽聯。如：福如東海闊 壽比南山高。
對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備這樣一些特點：
首先要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
其次要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是[仄起平落]，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
第三要詞性相對，位置相同。一般稱為[虛對虛，實對實]，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
第四要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
一是過于盲目。作為必要的教學環節，大多數教師認為這個環節的確應該在課堂上呈現，但是不知道如何進行檢測反饋，往往一堂課設計好了以后，才開始思考：當堂測試什么？要安排什么內容？這樣一來，脫離了整堂課的系統思考而設置的檢測環節常常顯得多此一舉、畫蛇添足。
二是過于單一。包括形式和內容兩個方面：在形式上，大多教師認為做練習小卷才是檢測反饋；而內容上，大多指向知識的掌握而忽視了方法和技能的習得，因而沒有發揮該環節應有的檢測功能。
三是不夠重視。有的教師認為此環節可有可無。要么輕描淡寫地走個過場，要么口頭布置課后作業，學生做與不做不再關注。由于重視程度不夠，導致這個環節形同虛設。
事實上，“當堂檢測”非常關鍵，是語文課堂教學不可或缺的重要組成部分，它是檢測學生學習情況、提高達成度的重要環節。通過教學實踐，筆者認為，小學語文課堂教學的“當堂檢測”環節應注意以下幾個問題。
一、檢測內容要具有針對性
內容選擇不應隨意盲目，而應直指學習目標。在課始，教師和學生都應該明確學習目標是什么，教師通過有計劃的教學設計安排教學，引導學生在原有基礎上掌握新的知識技能。那么，檢測的內容就要有明確的對應性，才能起到“檢查測試”的目的。其次，檢測的內容要偏重于學習方法的掌握，旨在提高學生的學習能力。如果偏重知識信息的掌握，就過于片面，達不到應有的學習效果。
例如蘇教版《語文》第七冊《說勤奮》一課，教師的教學目標是：“了解議論文的三個部分；分析作者是怎樣選取事例證明觀點的；學會選擇代表性事例證明某一觀點”。進行當堂檢測時，一位教師面面俱到，過于注重知識的掌握，檢測題如下：
當堂檢測
請根據本節課所學，給下列題目填空。
1.議論文通常分為三個部分：（ ）、（ ）、（ ）。
2.《說勤奮》一課中，作者的觀點是：（ ），選取了（ ）、（ ）的事例來證明。
3.議論文中，舉出的事例要注意（ ）。
另一位教師則抓住這堂課的教學重點――學會選擇有代表性的事例，有針對性地考查學生是否具有了“選擇事例”的能力。
由此比較，第二位教的檢測更有針對性，指向學習目標的同時，檢測了學生是否掌握“選擇事例”的能力，考察學生是否靈活運用課上所學的知識來解決實際問題。
二、檢測形式要注意多樣性
談到“檢測”，大部分教師認為檢測就是做試卷、做練習，似乎這是了解學生學習情況的主要方式。其實，檢測的形式應該更加開放、更加豐富多樣，不應該拘泥于一種形式。就檢測的規模可以分為：面向全體學生的集體檢測，取長補短的小組檢測，互相幫助的同位檢測。就具體的方式可以分為：聽一聽、背一背、說一說、寫一寫、做一做等，目的是調動學生多種感官積極參與，動手、動腦、動嘴、動耳。
蘇教版《語文》第七冊《春聯》一課，課堂的學習目標是：“掌握春聯特點，能夠根據字數相等、詞類相當的特點分析春聯的上下聯，能夠通過朗讀領略春聯的聲律之美”。在“當堂檢測”階段，有的教師會請學生在紅紙上抄寫最喜歡的春聯并說出意思，有的教師會讓學生朗讀并背誦文中的五副春聯。下面的這位教師卻抓住了學生的興趣點，適當拓展，通過設計有趣的活動了解各個小組學生的掌握情況。
教師給每個四人小組一個信封，PPT上出示以下內容：
1.小組討論，將信封中散亂的春聯組成四幅春聯。
2.每位同學一副春聯，大聲讀出春聯（注意上下聯哦）。
3.想想自己的春聯適合送給誰，貼在黑板上相應的“行業”區域。
4.完成任務的前三個小組加。
學生參與熱情高漲，紛紛從信封中拿出神秘的小紙條，在小組合作自主探究中完成了任務，教師深入到每個組了解情況，對速度慢的小組進行觀察，了解落后的原因，從而進行有針對性地指導。
三、檢測結果要注意后續性
“當堂檢測”檢查的是學生本堂課的學習情況，是對教師課堂教學的及時反饋。同時，針對學生的情況，教師還要注意跟蹤反饋，提高教學的有效性。對于那些尚未掌握的學生要提供額外的教學或個別輔導給予幫助，而后再進行檢測，直到學生掌握為止。
隨著世界的變化，春節也悄然發生了變化，曾經習以為常的春節習俗，也漸漸同我們拉開了距離――貼春聯、放鞭炮、辦年貨，逛廟會……
在這新舊交替之際，闔家團圓之時，讓我們一起體味中國年俗里那些說不完的故事，還有那些濃的化不開的、最傳統的中國味！
關鍵詞一：糖瓜
還記得小時候吃的糖瓜嗎？用麥芽制作的糖瓜，又甜又香。冬天，把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實，加上里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆、酥、粘。
小年為什么要吃糖瓜呢？說來還有一段故事。老人們說，每年臘月二十三日這天，作為玉皇大帝的耳目，灶王爺都要打道回天宮，向玉皇大帝匯報這一家人一年中的所作所為。玉帝根據奏報的情況，對這家人進行獎善懲惡。灶王爺要上天庭去匯報人間實情，人們害怕他胡言亂語，便在他上天之日，擺上糖瓜來祭奠他。祭祀時，先將“上天言好事，下界保平安”的對聯貼在灶君像的兩側，用來提醒他多為百姓說好話，辦實事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特點，用來粘住他的嘴。當他嘗到糖瓜的甜味時，就要多說點好話，如果他想打小報告說壞話時，就讓糖瓜粘住他的嘴，讓他想說也張不開口。
同時，小年也意味著人們開始準備年貨，掃屋，準備干干凈凈過個好年，表示新年要有新氣象。
關鍵詞二：年夜飯
春節，最不能舍棄的還是那一桌熱氣騰騰的年夜飯，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來。中國人極重視的團圓聚餐，從掌燈時分入席，年夜飯一直要吃到深夜。
這恐怕是中國人一年中最豐盛的晚餐。年夜飯的名堂很多，南北各地不同，餃子、湯圓、餛飩、長面，各有講究。在南方，年夜飯會吃面，預祝壽長百年。而在北方，全家人要圍坐在一起包餃子，話新春，其樂融融。餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。因為和面的“和”字就是“合”的意思，餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利。此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，有“新年大發財，元寶滾進來”的象征。
每到大年三十包餃子的時候，大人小孩其他事情能夠忘記，唯獨往餃子里包硬幣的這個習俗誰也不會忘記。因此，早早的就會在家里準備好往餃子里包的硬幣。誰吃到了硬幣，就預示著來年會有好運氣。
吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
關鍵詞三：剪窗花
俗話說：“臘月二十四，撣塵掃房子” ，“二十五，糊窗戶”――老式窗戶過年要換窗紙，而后剪些窗花貼上去。
據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
而窗花的張貼，一般在掃塵之后進行。據說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
宋、元以后，春節剪貼窗花的風俗逐漸普及，慶賀春回大地。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，有著祈祝生活富裕、辟邪迎祥等文化內涵。
關鍵詞四：貼年畫
除了剪窗花，春節掛貼年畫也很普遍。濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。
現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。
關鍵詞五：貼春聯
春聯者，即桃符也，自明代起方改稱“春聯”。它最初起源于唐末五代，但真正推廣始于明代，與朱元璋的大力提倡有關。此后春聯便沿習下來，流傳至今。桃符重在驅邪，春聯意在求吉，形式的改變反映了民眾心態
變化。
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為春節增加喜慶氣氛。
春聯是一種獨特的文學形式。也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
一、用電教媒體激發學生的學習興趣
現代心理學告訴我們：“新奇、多變的事物能增強大腦皮層的刺激強度。采用了新穎的方法，能使學生集中注意力，提高興趣。”多媒體的新穎之處就在于能把學習材料由靜態變為動態，并能在運動中顯示變化過程，通過生動有趣的畫面，使靜態的知識動態化，直觀生動，對學生的認識具有“催化”作用，使學生們感到新奇，產生想要了解其中奧秘的愿望，有效地激發他們的學習興趣，使其產生強烈的學習欲望，從而形成學習動機。
例如在教學《黃果樹瀑布》這篇課文之前，我用計算機播放了一段關于形形瀑布的視頻資料，讓學生聆聽瀑布震耳欲聾般的轟鳴聲，欣賞廬山瀑布的煙霧繚繞、一瀉千里的壯麗景色；讓學生領略到潺潺溪水流淌般的輕鳴聲，學生們都得到了美的陶冶。在觀看欣賞時，他們的神情是那么專注，情感是那么投入。我發現孩子們學習課文的潛在興趣已完全被激發了出來，便因勢利導說：“黃果樹瀑布雖不如廬山瀑布那樣長，但遠比它寬得多，所以顯得氣勢非凡，雄偉壯觀。”學生們聽后更是驚嘆，有點不敢相信，我便說：“不相信嗎？那我們趕緊來讀讀課文，去領略黃果樹瀑布的不同凡響，同時借助課件去好好觀賞一番。”學生們急急打開書本，如饑似渴般閱讀起來。兩三遍朗讀以后，小手紛紛舉起，學生要求發言，說出自己的發現點：黃果樹瀑布很寬，比其他瀑布寬多了；黃果樹瀑布的聲音特別響，人們站在旁邊說話一定要很大聲吧；那里有“銀雨撒金街”的奇景，這可是其他瀑布沒有的景觀啊……運用課件更直觀、更形象地理解了課文的內容，學生們都學得興致勃勃，熱情高漲。由此看出，多媒體技術在語文課堂的適時運用，學生學習的興趣得以激發，學習的主體地位得到明顯加強，從而學生自主發現、自主探索的欲望強了。
二、用電教媒體有助于教學過程的優化
利用電教媒體可充分進行填空、判斷、選擇、畫圖、游戲以及其他題型的訓練。節省教師上課畫圖板書的時間，只要教師手中的鼠標輕輕一點，精美清晰的畫面就會立刻呈現在學生們的眼前，這樣可以擠出更多的時間引導學生進行思考與鞏固，即時反饋信息，有利于重點、難點問題的理解與掌握。運用多媒體鞏固聯系，能及時準確地把分散、零碎的知識，歸納整理成有條理的系統知識，使學生理解知識的內在聯系，大大提高課堂教學效率。
在《春聯》一課的教學中，我先讓學生上網查詢有關資料。課堂上，讓學生們交流自己所搜集到的春聯。利用多媒體，我向學生們出示了課文以外的春聯，讓學生們將春聯的上下聯進行連線，出示春聯讓學生們選擇合適的送給自己的親朋好友，同學等，同時說說自己選擇春聯的理由，玩春聯中推敲詞語的游戲。課堂上學生的主動性、積極性都很高，個個都躍躍欲試。在多媒體的幫助下孩子們較順利地熟悉理解了本堂課中的很多春聯。雖然課堂的容量較大，信息量較多，但幾乎每個學生都能愉快而主動地完成學習，老師上課也很輕松。
三、用電教媒體促進學生思維
小學生的思維正處于由形象思維向抽象思維過渡的階段，抽象思維的發展很多都是來源于直觀性，這就決定了他們必然會對直觀、形象、色彩鮮艷的事物感興趣。而多媒體是一種高度視覺化的信息傳遞工具，它圖像逼真，色彩鮮艷，具有動畫功能，還能化靜為動，化虛為實，能以其直觀、形象、生動、感染力強的優點，使教學內容更加形象，更加貼近學生的認知空間，使學生接受知識更加便捷，獲得知識更加迅速。教師可以結合學習情境及時設疑引問，以問激思，再鼓勵學生質疑問難，進行知識反饋，激發學生們積極思維，又發展了言語的表達能力，從而解決課文中的重點、難點。
在教學“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”這句詩句的時候，一位老師為了能讓學生們感受到“綠”字之妙處，特意制作了課件。當用“到”“來”等詞語時讓學生們觀察畫面，學生們發現雖然春天來了，春風到了，春天很美，但沒有給人耳目一新之感。當老師根據這個“綠”字制作畫面后，綠字一到，畫面便以綠為主色，學生們新奇地發現，詩人這個“綠”字用得實在是恰倒好處。春風一來，小草綠了，柳枝綠了，就連小河的清波也是綠的，大地到處呈現出一派生機勃勃的景象。在孩子們各抒己見的過程中，他們的思維無比活躍，他們都說得振振有辭，都深深地愛上了這個“綠”字，不能不說是多媒體的引領才會使課堂如此精彩，才使孩子們的思維碰撞出如此絢麗的火花。在學生們真切地體會到斟詞酌字重要的同時，也為孩子們在以后寫作中如何用詞提供了非常有效的經驗。
四、用電教媒體有助于深化記憶
小學生形象記憶能力較強，而對語音、語調及文字材料的記憶則稍弱一些。直觀形象的事物，他們記得快，保持得很好，也容易再現出來。例如，他們看過電影后能較逼真地模仿出感興趣的情節，而對于人物的對話內容則記得不準確，復述也不完整。多媒體以其聲、色、動態效果，呈現教學信息，可以用屏幕上的文本補充總結信息，集中其注意力，增強記憶。從具體的形象記憶為主導，逐步發展到抽象記憶。還可以充分利用無意識記憶，使有趣的知識，動感強的內容在自然狀態下，不知不覺被記住。
“除夕”“歲除”“新年”的起源及習俗禁忌
釋義和起源
“除夕”中的“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替;“夕”字的本議是“日暮”，引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到此夕而除，明日即另換新歲的意思。“除夕”就是一年最后一天的夜晚。 傳說古時候有個兇惡的怪獸叫“夕”，人們遭受這種最兇猛的野獸威脅，它每到歲末便出來害人，后來人們發現，夕怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是每年最后一天，人們便在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。“夕”闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。于是每年的年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯，燃放爆竹，來驅除夕獸，以求新的一年安寧。這種習俗從此流傳下來，年三十晚上便稱為除夕。“除夕”起源于先秦時期的“逐除”。據《呂氏春秋•季冬記》中記載說：古人在新年的前一天，擊鼓驅逐邪鬼。這就是“除夕”節令。最早提出“除夕”這個名稱的，則是西晉的《風土記》。除夕是指農歷每年末最后一天的晚上，即大年初一前夜。因常在夏歷臘月二十九或三十日，故又稱該日為年三十，是漢族最重要的傳統節日之一。漢族民間最為重視。家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲奉祀。年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛燈籠。除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯。家庭是華人社會的基石，一年一度的團年飯充分表現出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。 除夕，又稱大年夜、除夜、歲除，農歷歷法中指每年農歷全年最后一天，它與春節(正月初一)首尾相連，是一年之中人們除舊布新、祈福禳災的日子。“除夕”，在古代還有許多雅稱，如：除攤、除夜、逐除、歲除、大除、大盡等。除夕的日期會因為歷法而有所不同。傳統上漢字文化圈以農歷作為歷法，由于農歷十二月多為大月，有三十天，所以又稱為大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜、三十暝(閩南語);而十二月小月時為廿九日，有些地區又會改稱二九暝。世界上有很多國家的除夕在公歷的12月31日。除夕有很多習俗，其中最重要的有祭祖、團圓飯和守歲。 在中國、日本、越南，家中的長輩會發給晚輩壓歲錢，韓國近代也受漢字文化圈其他地區影響而有了發壓歲錢的習俗。而中國南方和越南一些地區會有年宵市場(或稱花市)。
習俗
年夜飯
除夕夜的年夜飯也叫團圓飯，根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設置火鍋，因此也稱圍爐。按照老禮，除夕夜傳統的座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。年宴的首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果是請客，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。巡酒時自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為二、四、六……右手邊依次為三、五、七，直至匯合。若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為主客。如果不正對大門，則面東的一側右席為首席。然后首席的左手邊坐開去為二、四、六、八，右手邊為三、五、七。如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次二、四、六席，右邊為三、五、七席，根據主客身份、地位，親疏分坐。
北方人年夜飯的菜色中常包括水餃、魚、年糕、長年菜等。因為水餃狀似金元寶，有富貴之意;魚這道菜不能吃完，因為在漢語中“魚”和“余”同音，有“年年有余”的吉祥意思;年糕則有“年年高升”之意;吃長年菜則有長壽的意涵。華南則多有雞、燒肉、發菜、蠔豉等，因為“發菜蠔豉”與“發財好市”諧音。江南的典型年夜飯必有魚，豐盛湯鍋。除夕夜的餃子非比尋常，一是因為臘月三十夜的23時至新年正月初一的1時，正好交子時，取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。二是人們期望把過去一年所發生的不如意的煩惱事，像吃餃子那樣一塊吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃餃子還有祈求來年早生貴子，全家人丁興旺，孩子有出息的意思。真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去;易;交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
壓歲錢和踩歲
壓歲錢，又稱壓祟錢、守歲錢等。 年夜飯之后，長輩會發壓歲錢給晚輩，因為是用紅色的信封袋(紅包袋裝)，故又稱紅包，中國古代也有用紅線將一百個銅錢串成一串外形類似麥穗，表示長命百歲。其中一個說法是歲與“穗”同音，在一些廟宇，會有不少信眾等待上頭香，插上新年廟宇香爐的第一炷香，據說代表吉利與神明一年的護佑。先秦時的人祭祀鬼神，祭品中就有“幣”。隨著這種觀念的因襲以及貨幣技術的發展，就產生了專門辟除邪祟為目的而制作的“厭勝錢”。到了唐、宋時期出現了以錢幣用于春節祝吉的舉動，而最終演變為除夕向晚輩賜錢“壓祟”，并作為一種風俗流行是在明清時期。如今，壓歲錢已變為貨真價實的人民幣、甚至是外幣。壓歲錢可在晚輩拜年后派發，也可在除夕夜孩子睡著時，由家長悄悄地放在孩子的枕頭底下或衣服兜里。壓歲錢有個約定俗成的規矩，只能給雙數，不能給單數。隨著人們生活水平的日益提高，壓歲錢也是水漲船高，少則幾百，多則上千上萬。民俗專家表示，壓歲錢原本的意義是表達長輩給晚輩的祝福，它的象征意義遠超其實際價值。如果單純比壓歲錢多少，并以此作為收受年禮的手段，是對民俗的背離。
除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動，即在院內將芝麻稈粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節節高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。如今踩歲習俗已被燃放鞭炮替代，守歲和壓歲的風俗仍十分流行。守歲的內容有所豐富，除了保留原有傳統項目外，全家人觀看春節聯歡晚會、互發短信或舉家出游旅行已成為新的時尚。
祭祖和守歲
據民俗專家、南京大學民俗藝術研究室主任陳竟介紹，祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我國很多地方，這一天，民眾都會在家中擺上豐厚的飯菜，點燃香燭，家長率領子孫們叩拜。北方一些地方的農村還會在家中焚燒紙錢。 大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
守歲的習俗在中國有近兩千年的歷史。晉朝人周處《風土記》中說到蜀地年俗，年末人家相互饋送年節禮物，稱為“饋歲”;相互宴請，稱為“別歲”;除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是現今看到關于守歲習俗的最早記載。但這時守歲似乎還是地方性年俗，隋唐之后，守歲成為全國的共同年俗。民俗專家：因為是整晚不睡覺，人們要打起精神強坐，所以在北方俗語中稱為“熬年”。為了阻止人們除夕睡覺，民間還形成了一種禁忌，說如果這晚睡覺，第二年身體就不好。守歲是為了強固身體，延年益壽，在古代，守歲還是為父母或老人祈壽的重要方式，因此一般人都堅持守歲。如今守歲習俗還很普遍，不過人們大都不守到天明，而是在零點新年鐘聲之后就休息了。
貼福字和春聯
春聯，是一種獨特的文學形式。它平仄合律、對仗工整，用簡潔精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，以增加節日的喜慶氣氛。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯;舊年辭別迎新歲，時序車輪總向前。”家門口貼上春聯的時候，意味著過春節正式拉開序幕。春聯，也叫“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”，屬于楹聯的一種。“三陽始布，四序初開”這副世界上最早的春聯，記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書上，撰聯人為唐人劉丘子，作于開元十一年(720xx年)。百姓春節貼春聯的民俗從明代才開始盛行，潮流發源地是南京。 現在江南地區百姓講究在大年三十上午貼春聯。據西南大學歷史地理研究所所長、教授藍勇介紹，通常春聯有兩幅直聯一幅橫聯，直聯的每幅最后一字有平、上、去、入等聲韻。正確的貼法是，上聲、去聲及入聲字為上聯，平聲為下聯。傳統貼春聯的方法為，面對大門時，上聯在右，下聯在左，橫額文字順序為從右至左。另一種是常用的貼法，解放后由于橫式書寫格式改為由左向右，春聯也可以上聯在左，下聯在右，橫額順序也是從左至右，適合人們的閱讀習慣。若是將兩種春聯貼法“混合使用”，則不太妥當。
春節貼福字，是中國民間由來已久的風俗。 春節貼“福”字，寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。 “福”字究竟該怎么貼沒有統一的標準：
西南大學歷史地理研究所所長、教授藍勇表示，不是所有福字都要倒著貼，倒貼“福”字主要在兩個地方：一個地方是在水缸和垃圾箱上，由于這兩處的東西要從里邊倒出來。為了避諱把家里的福氣倒掉，便巧用“倒”字的諧音字“到”，倒貼福字。用“福至”來抵消“福去”;另一個地方是在屋內的柜子上，柜子是存放物品的地方，倒貼“福”字，表示福氣一直來到家里、屋里和柜子里。但隨著時代地域的不同，如何貼“福”字沒有一致的標準，主要看當時當地如何約定俗成。
中國民俗學會常務理事、南京大學歷史系教授徐藝乙表示，“福”字倒貼的說法毫無根據的，住人屋子的門上一定要正著貼“福”字，只有牲口棚例如牛棚、豬圈的門上“福”才會倒著貼。
總之各地風俗不一樣蘇州、北京、臺灣：等待鐘聲蘇州、北京、臺灣：等待鐘聲 各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有特點，如蘇州、北京、臺灣等。蘇州的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標志著新春的來臨。無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為"分夜鐘"。這口鐘，已成為蘇州城鄉方圓數十里人民生活的時間信息。寒山寺鐘聲還出現在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。現在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循萬古不變的古老習俗，擊鐘以分歲。姑蘇城鄉，到了守歲的最后一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導一年的開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時代的象征。
節日禁忌
古時除夕有很多禁忌。如忌言鬼、死、殺等不吉字眼、忌打碎碗碟，忌惡聲謾語，忌隨地便溺，忌潑污水、燈油于地等。吃餃子時也有忌諱，比如煮破的餃子不能說“破”了、“爛”了、“壞”了，而要說“掙”了，“漲”了。這些忌諱帶有人們求吉納祥的寓意。人們在大年三十到來時，一面歡度佳節，喜慶豐收，一面洗澡更衣、打掃衛生，以驅疫病、除惡鬼。尤其是在年夜飯時，有更多的禁忌。團圓飯1、長輩給晚輩添飯加菜，如果吃飽了不想要，不能說“不要”，而是說“有了”;如果個別茶果吃完了，要說“吃興了”或“太多了”，而不是直接說“沒有了”……。這些吉利話是人們的“除夕功課”，大人要教孩子說，否則新年不順。2、年夜飯就餐前，必須要先要準備供品祭祀祖先。請祖靈之前，家庭成員和物品必須齊全，否則就是說人不團圓、財不完整。祖靈請來之后，供桌兩旁的座位，任何人不得占用，意為不能與祖先爭座位;不得吵鬧，更不準罵人，否則就是對祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水潑在地上，以免混淆了澆奠與潑水;大祭祖靈時，不得高呼小孩的名字，以免大門外無主鬼魂聽到后，造成小孩夭折。正式進餐時，非常忌諱別人來打擾的，特別忌諱有人來串門，因為這叫“踩年飯”，會使全家人不得安寧。3、吃完年夜飯后，有除夕守歲的風俗。全家歡聚一堂，圍爐而坐，敘舊話新，暢談美好的祝愿，寄希望于新的一年，因而通宵不眠。同時，要遵守一些守歲的禁忌，禁忌大聲喧嘩，以免驚醒惡魔;禁忌照鏡子，以免見“惡魔”;禁忌將燈油潑地，倘若油味沖淡了酒味，“惡魔”便會醒來，導致禍害接踵而至;禁忌打碎器物，意謂著這年會有“破運”，補救方式是用紅紙包起，口中念“歲歲平安”等吉祥話，并放在神案上數天，即可化解災難。4 、除夕是去舊迎新的時候，尤其是懼怕疫病與惡鬼。因此，人們的除夕禁忌，是源于傳統對年的特殊認識。除夕的禁忌極多，也極其重要，集中地體現了人們趨吉避兇、祈求平安、祈盼幸福的心理要求。在與時俱進的年代，人們除夕的禁忌也在不斷地變化著，朝著科學健康和諧的方向前進。
除夕：節日禁忌
1、長輩給晚輩添飯加菜,如果吃飽了不想要,不能說“不要”，而是說“有了”;如果個別茶果吃完了，要說“吃興了”或“太多了”，而不是直接說“沒有了”……。這些吉利話是人們的“除夕功課”，大人要教孩子說，否則新年不順。
2、年夜飯就餐前，必須要先要準備供品祭祀祖先。請祖靈之前，家庭成員和物品必須齊全，否則就是說人不團圓、財不完整。祖靈請來之后，供桌兩旁的座位，任何人不得占用，意為不能與祖先爭座位;不得吵鬧，更不準罵人，否則就是對祖先不尊敬;不得把喝剩的茶水潑在地上，以免混淆了澆奠與潑水;大祭祖靈時，不得高呼小孩的名字，以免大門外無主鬼魂聽到后，造成小孩夭折。正式進餐時，非常忌諱別人來打擾的，特別忌諱有人來串門，因為這叫“踩年飯”，會使全家人不得安寧。
據《呂氏春秋?季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。據稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》等史籍。
除夕因常在夏歷臘月二十九或三十日，民間最為重視。家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲奉祀。
除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯、貼年畫、掛燈籠等習俗，流傳至今，經久不息，受漢文化的影響，除夕也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統節日。
在云南，受到地域文化發展影響，除夕也有一些不同的地方特色。
叱
按照傳統，過節前，人們要將家里全部打掃一遍，凡屬于庭院里破損廢棄的物品、已經死掉的植物，要全部在歲除日前清理掉，有去舊換新之意。
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。
今天云南的許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不動掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑，以免財水外流。
貼春聯與封門神
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等等，是我國特有的為春節而誕生的文化習俗。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
世界上最早的春聯“三陽始布，四序初開”，記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書上，撰聯人為唐人劉丘子，作于開元十一年（723年）。
這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門楣的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方。此外，春節還有貼福字與年畫的習俗。福字一般貼在屋門和墻壁上，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
春聯習俗發起地是南京，而云南漢族多數起源南京，帶來了完整的春聯習俗，比如，春聯應該在年三十中午開始貼，大門上除了春聯與門神外，在大門外左右兩邊墻上貼印有招財童子騎龍馬的封門紙。俗稱“利市仙官”和“甲馬”。全部貼好之后，在除夕夜的年夜飯開吃之前，在大門前放一掛長長的鞭炮，俗稱“封門”，封門后，任何人都不會再隨意出入，開始吃年夜飯，守歲到次日。
打醋炭
“打醋炭”是流行于昆明一個頗具特色的年俗。除夕之夜，在火盆里裝著燒紅的炭和松針，然后往火盆里灑醋，用醋蒸汽來“清潔”空氣，然后關門，把火盆拿出大門倒掉，寓意著一年的晦氣被徹底驅除出家門。打醋炭據說源于陜西，明朝時期傳入昆明，不僅僅是一種年俗，哪怕放在今日也是一種十分科學的空氣消毒法。
青松樹與青松毛
云南松，是云南本地最常見的樹種，與云南人的生活息息相關。青松高潔耐寒的特性自古也被人稱道。過年的時候，云南人有門前栽“松蓬”的老習慣，過去過年時家家都要從山上挖一棵松樹回來栽在門前，樹下用松毛做一個包，插上香，乞求來年的好運氣和一家人的幸福。
在農村過年有的家里不光要門前栽“松蓬”，家里地板上還要鋪松毛，一屋子的清新氣息。過去的除夕夜，云南人的年夜飯甚至都是在青松毛上吃的，這意味著生命的長青。
據說，院子里面插青松樹，最早是彝族人民的傳統，起源于對松樹的崇拜，以及過節搭青棚待客的習慣，彝族現在還流行有青棚調。過年時彝族將這個風俗傳給了漢族，在過去也解決了桌椅板凳不夠的問題。此外，滇西一些少數民族也有過年在院里栽青松的習慣。
隨著時代的變遷，政府禁止隨意砍伐，青松樹遠離了人們的過年習俗，最近幾年連青松毛都不許去摘，這個習俗只好從簡，現在大家只是象征性地在年夜飯的桌子下面灑一點點，意思一下了。
甘蔗頂門
滇中及滇南，有習慣在春節前購買整根粗壯的甘蔗。甘蔗尾部要帶一點根須，頂上長長的綠葉也不能去掉。這甘蔗可不是為了吃，而是作為除夕夜的頂門柱。因為甘蔗有越吃越甜、節節攀高的特征，預示來年日子更加美好。
吃長菜
在除夕，人們一大早就會洗一大桶長菜，包括青菜、白菜、青蒜等，和整雞、豬骨、酥肉等一起煮，這鍋菜的特點就是不切，一根根保留完整。寓意長吃常有，長長久久。
傳統的長菜是將大年三十吃不完的菜煮一大鍋，一直吃到正月十五過小年，味道微微發酸為止。
祭祖
祭祀祖先是除夕的一件大事。在我國很多地方，這一天，民眾都會在家中擺上豐厚的飯菜，點燃香燭，家長率領子孫們叩拜。
在云南，也有的地方相對簡樸，由家長在吃年夜飯前盛上一碗“漿水飯”，獻給祖先以及各路神仙。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
年夜飯
除夕夜的年夜飯也叫團圓飯，根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設置火鍋，因此也稱圍爐。
按照老禮，除夕夜傳統的座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。年宴的首席為輩分最高的長者，末席為最低者。首席未落座，其余都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。
中國人的年夜飯都講究團圓、吉利、豐碩，象征“年年有余”的整只燒的鯉魚幾乎是必不可少。富貴人家一般選很大的魚，鯉魚、草魚不論，紅燒、清蒸都可以，只要是完整的。過年吃魚符合中國人對來年的美好愿望――年年有余，生活富足。
此外，還有整只烹飪的雞也必不可少，而且這只雞還有講究，只有毛色鮮艷的大紅公雞才上得了年夜飯的席面。
除了這幾樣外，傳統年夜飯通常還包括千張肉、粉蒸肉、炸酥肉和上面灑滿紅綠絲的八寶飯，寓意來年生活甜蜜。
滇西大理白族的年夜飯，會在餐桌中央擺一個大的銅火鍋，必上豬頭肉，周圍有碗（東坡肉、酥肉、粉蒸排骨、涼拌拼盤、煮大白豆、煮干竹筍、雜碎湯、酸菜扣肉）寓意深刻的節日菜肴，此外還有當地特色的乳扇沾蜂蜜，寓意明年甜甜蜜蜜。
在西雙版納，很多少數民族都喜歡在過年過節時用芭蕉葉合盛一團糯米飯，而昆蟲宴、冬瓜豬、炒竹筍、雞肉爛飯、傣味烤雞都是春節期間必吃的。
與西雙版納相鄰的德宏，過年的吃食還包括回龍茶、堆花米酒、扒肉米線、鹵水粑粑、稀豆粉、松花糕、米糕、涼粉、蔥花餅、熏雞等。
普洱地區有一種獨特的年貨小食品，稱為麻脆，每逢春節前夕，普洱地區的年貨街上都會出現制作成花鳥蟲魚、飛禽走獸的麻脆。年夜飯上，家家戶戶都會用油鍋炸膨脹后食用，脆酥香甜。當然，紫米八寶飯、酸筍魚等特色菜也少不了。
守歲
新 年 好
甘肅省臨澤縣沙河中學九（5）班
張艷梅
小時候特別期盼過年，因為過年時就可以穿新衣服，還可以收到壓歲錢。現在，過年好像成為走向成熟的象征。
過年辦年貨是少不了的。跟媽媽擠在人群中，在市場和超市中來回穿梭。人們的臉上都洋溢著喜悅，商品更是琳瑯滿目，讓人看的眼花繚亂。回家時，籃子已被塞的滿滿的，拎著大包小包，心里美滋滋的，那豐盛的美餐不停地在腦海中浮現，這就是小饞貓的特點吧！
在過年之前必須要掃房，將室內室外，房前屋后，徹底進行打掃。衣被用具，洗刷一新，干干凈凈地去迎接新年。這就有我們忙的了，天天繩子上都曬滿了衣物，看著心里舒服極了。
在農歷的二十三晚上要祭灶。殺一只雞，在雞的嘴里放一些糖，在灶神前擺上雞，還要放鞭炮。傳說，在雞的嘴里放糖是要讓雞在灶神面前要甜言蜜語，希望在新的一年中能夠帶來好運。當然了，這只是迷信的說法罷了。
最忙碌、最開心的一天便是農歷的三十了。到中午過后，要裝上紙錢、酒、鞭炮、糕點、香或者一些水果去給祖先燒紙錢。按老一輩的說法，這是給祖先送點錢，讓他們也買一些東西，能夠開心的過年。我認為，這只是后人對祖先的一種思念罷了。到了下午，便要將去年的春聯撕下來，把新的貼上。我們小的時候，在大年三十下午最喜歡聚在一起，比誰家的春聯更漂亮了！貼上春聯，聽媽媽說就再也不能出門了，要等到第二天才能出去玩。媽媽說這是一種習俗，她也不太明白為什么要這么做。在天色漸漸暗下來的時候，全家人都圍在一起包餃子，我雖然包得很難看，但我年年都包，因為分享眾人的勞動成果是一件很愉悅的事情。餃子出鍋后，又圓又，我想那一定是代表全家人的團團圓圓了。在這美好的夜晚，全家人聚在一起，笑容滿面，吃著香噴噴的餃子，看著春節聯歡晚會，好美的一幅“家和萬事興”吶！一家人平平安安、幸福快樂真的是天底下最令人羨慕的事了。
在初一早晨醒來，枕頭底下有媽媽給的壓歲錢。我想，這不僅僅是“給錢”這么簡單，而是親情的凝聚，是對我們更大的期盼，也是媽媽對我在新的一年中最感人的祝福。我輕輕的握著它，心潮起伏……從初一到十五都要到親朋好友家拜年，將自己最真摯的祝福送給他們。
在此，我向全天下的人說一聲“新年好！”我相信他們都會收到我的祝福。
（指導教師：趙玉紅）
關鍵詞：教育；創新；發散思維
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）22-159-01
今天，這種教育理念已為多數人所接受。因為他們知道，培養學生創新精神，是推進素質教育，培養創新人才的需要，也是語文教學的強項。因此，教師應把培養學生創造性思維納入整個教學過程中。具體表現為三個方面：
一、激發學生好奇心，豐富他們的想像力
知識不等于創造性思維，知識轉化為創造性思維是一個復雜的過程。小學階段是長知識、長身體的時期，學生精力充沛，好奇心強，這是豐富他們想像力、開發他們創造力的有利條件。好奇是想像的動力，是創造行為的開始，在創造思維中具有催化作用。愛因斯坦說，他沒有特別的天賦，只有強烈的好奇心。小學生對外界事物感到好奇時，往往心馳神往，思維天馬行空，這正是創新的過程。在中外歷史上，著名科學家正由于對事物產生好奇感，才產生了許多重大發明創造，如巴甫洛夫對司空見慣的狗流唾液現象感到好奇，通過探索，展開想像，終于創造出高級神經活動心理學。在教學中，這條規則更應遵循。
如學習《春聯》一文時，我針對學生們的好奇，要他們觀察搜集生活中的春聯，在自主語文實踐中搜集材料，開闊他們的視野。在教學中，我先讓學生帶著問題自由讀，邊讀邊想象課文中寫到的春聯有什么特點，接著引導學生自己創造春聯。小朋友們思考后紛紛舉手讀自編的春聯，有的春聯竟然讓我眼前一亮。這樣多元化思維，開拓了學生的思路，他們潛在的創造力被挖掘，創新萌芽隨處可見。
二、營造發問的氣氛，提高學生質疑能力
亞里士多德說過：“人的思維是從質疑開始的。”創造始于發問，有了問題才會思考，有了思考才會有解決問題的新方法。這正如葉圣陶所說：“發明千千萬，起點在一問。”那么如何有效地鼓勵小學生質疑呢？我想，首先要營造一種歡迎學生發問的生動活潑的氣氛，消除他們在學習過程中緊張焦慮的情緒。老師鼓勵的話語，信任的目光，會心的微笑，表示贊揚的手勢，都會增添學生質疑問難的勇氣，從而增強他們發現問題、提出問題的能力。在教學中，我根據課文內容、學生接受的難易程度分別將質疑環節安排在不同的時間。把質疑安排在課前預習中，或上課開始時，集中質疑便于學生帶著問題學習；安排在課后，可以消化知識；以及在思維的延伸中質疑，發現新問題。這樣，學生在學習過程中自始至終處于積極的思維狀態中。
如我在教學《公儀休拒收禮物》時，有位學生突然舉手問：“為什么管家不給公儀休直接送錢呢？這樣不更省事？”同學們聽了都笑起來，我也表揚他的問題提的好。有學生回答：“因為公儀休愛吃魚呀！”這位同學又問：“給錢買不更方便嗎？想買多少就買多少魚。”有同學回答：“我預習了課文，課外資料上介紹了兩千多年前的魯國買魚很難，有錢有時也買不到的”。 在質疑中，學生們積極開動腦筋解決問題，同時也明白在學習中，要善于發現問題、敢于提問題，開動腦筋解決問題，要有自己獨到的見解。
三、開展發散思維教學，增強學生創新意識
發散思維是創造性思維的核心，其特點是沿著不同的方向、不同的角度去思考問題，從多方面尋求解決問題的方案。創新需要思維的發散和流暢，需要打破定勢，需要從多角度思考問題。在小學語文教學中，教師要善于啟發學生從多方面、多角度思考問題，要鼓勵學生求異創新，可有目的設計一些或條件不完全確定，或結論答案不唯一，或解題方法多樣的開放性題目讓學生去思考討論解決，以培養他們的創新意識和創新精神。特別是發散思維中的求異思維。平時教學中，教師應當重視，不僅要訓練學習集中思維，同時更要給學生創設較多的訓練發散思維的機會，使學生不但善于單向思維，而且習慣于多向思維，發展求異思維。
關鍵詞：“學講”方式；學習任務；主體地位
隨著教育現代化的推進和教學改革的深入開展，學講計劃漸漸深入我們的課堂，作為一名小學教師，踐行學講方式，改變傳統的教育教學方法勢在必行，因為傳統的教育教學方式已不再適應我們的教學，傳統的滿堂灌只會讓學生思維禁錮、墨守成規，這與培養創造型人才相違背，而且由于自己在近幾個月的課堂實踐中學習、體驗、感悟，也感受到了學講計劃的強勁力量。說起來似乎很難，其實落實到點點滴滴不外乎三個方面。
一、確定合適的學習任務
學講計劃，強調在設計教案時，做到“以學定教”，在充分掌握學情的基礎上設計學習討論的問題、學習程度、環節以及生生互動、師生互動的教學活動，設計符合學生知識基礎的學習任務，根據學習基礎，對學生分類提出不同層次的學習要求，教師要依據課程目標和學情，深加工教材，創造性地使用教材。
比如，教學《裝滿昆蟲的衣袋》一課時，我們可以抓住中心設置目標任務，為什么以“裝滿昆蟲的衣袋”為課題，反映了法布爾為什么這樣的特點？先大膽放手讓學生充分自學，提示學習任務的同時提示學習方法，再小組討論，然后在交流展示中尋找教育機智，深入理解，知道感情朗讀和感悟，適當地質疑拓展，最后靈活地檢測反饋、小結反思。在交流展示過程中，學生通過多種形式的朗讀、交流，把課文的兩個小事例讀懂讀透，感受課文選材的典型性。寫法布爾小時候顧不得吃晚飯捉紡織娘而被媽媽批評，因為觀察昆蟲，放鴨子的時候捉了很多放在口袋里，雖然一而再再而三地被父母責罵，仍舊不改初衷，把自己的興趣愛好保留，作為一生的事業。這樣持之以恒為了夢想奮斗終身的小故事充滿了正能量，很能激勵孩子的上進心。所以在質疑拓展環節水到渠成，孩子們能提出自己的疑問，發表自己的見解，寫父母的態度是側面描寫，更能襯托出法布爾熱愛昆蟲的程度和堅持觀察研究的恒心。這時，我O計了一個小環節：采訪法布爾，假如法布爾來到了我們的課堂，你對他進行現場采訪，你會問什么問題？（教師扮演法布爾），這樣一方面調動了學生的積極性，還創造了情境，發展了學生的創造性思維。
二、充分發揮學生的主體地位
人本主義心理學家羅杰斯主張教學應該以學生為中心，“學講”方式強調的就是這個意思。是啊，教師的任務是促進學習者學習和成長，為學生提供適當的環境，激發學生的學習動機，從而使學生的學習能力、創造能力得到充分發揮，以促進他們更有效的學習和全面的進步。
我在學講方式開展之前的一次教學中執教《春聯》一課，網上搜集了一些資料，有幾句話感覺詩意盎然，特別喜歡：“春聯如詩，蘊含著豐富的道理，春聯如畫，描繪美麗的景色，春聯如歌，吟誦美好的生活，春聯如夢，寄托美好的希望。”上課的時候就喜滋滋地有感情地背給孩子們聽，希望他們一下子領悟春聯的妙處。可感覺孩子一臉茫然！自己也認為這像在個人演講，可當時也不知自己錯在哪里，現在找到了答案。學講計劃，要求孩子們自己去領悟，教師要放低姿態，做孩子的引路人，以學生為學習主體，這樣才能用尊重、理解的學習方式來調動學生的學習積極性。后來，在學習《生命橋》一文中，學生自主學習了課文后，讓學生自己去讀，談自己的感受，學生們有感而發，而后自主質疑，有學生提出：“老羚羊為什么愿意做橋墩？”“年輕羚羊為什么默認老羚羊犧牲？它們冷血？還是？”這些問題問得很有質量，近而，我又組織學生進一步小組討論解決，孩子們興致極高。
三、讓學習小組實現高效互動
所謂“合作學習”，也叫小組學習，是指學生為了完成共同的學習目標任務，有明確責任分工的彼此協助、互相支持的學習方式。這是相對于“獨立學習”的一種學習方式。
但在具體的實施過程中，需要教師“參與”到小組學習中，駐足在學生的課桌旁，耐心聆聽學生的發言，必要時要給學生以適當的點撥。
而且在組建小組時，也要做到分工明確、職責清楚，還要注意，小組成員間的好、中、差合理搭配，還要考慮學生的課堂表現，如上課是否愛發言，是否有一定的組織能力，課堂上能否與同學很好地合作，這都需要老師事前做調查，并給學生編號，明確每個人的職責，小組討論時要輕聲細語，交流時，其他成員要認真傾聽，我結合班級情況，把班內學生分為6人一小組，1號為組長、2號副組長、3號書記員、4號匯報員、5號協調員、6號補充員，讓每個學生都積極行動起來。
此外，在小組內生成的有價值的問題，再拿到班內交流，班內提煉，全班討論解決，完成小組互動、全班互動，有機整合。
孩子學進去，才能更好地講出來。陶行知先生認為：為教而學必須設身處地，努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了，據此，“學講方式”強調以幫助同伴“做、講、練、教”為主要內容的“講出來”，“教別人”真正達成學生自己的“教學相長”。
在教學實踐中，肯定還有許多困難，還有許多需要學習和改進的地方，但只要自己愿意學，樂于干，大膽地給學生一個開放寬廣的舞臺，相信他們也會呈現出不一樣的精彩。
一、彈性調用，激發學習興趣
相對PPT而言，交互式電子白板以其獨特的聲音、色彩、圖像、截取畫面、動畫等功能及隨機呈現的方式，更能激發小學生的興趣，促使學生較長時間保持注意力。課堂上，教師如果能合理利用交互式電子白板的多樣化功能來輔助教學，創設出圖文并茂，聲色俱全的教學環境，就能更好地提高學生的學習興趣，讓語文課堂煥發出別樣生機。例如，在教學《云房子》時，筆者讓學生說說“你們都見過怎樣的房子？”根據學生的回答，隨機拖拽出事先隱藏在屏幕邊上的各種形狀的房子圖片。自由靈活的呈現方式，讓學生體驗到猜中的成就感，激發學習熱情。如果學生的回答超出預設，則讓他們上臺用白板筆進行現場演示板畫，絲毫不受教學預案的牽制。在體會描述云房子特點的句子時，也不用課前費盡心思在課件上做多方預設，而把更多的時間用來關注與傾聽學生的回答，利用交互式電子白板的各種筆現場圈畫重點詞語，自讀自悟。有了交互式電子白板，備課時再也無需把上課用的相關資源整理為一個系統的課件，只需把圖片、音樂、視頻等資源保存到白板資源庫或計算機上，教師根據學情靈活調用，使課堂教學預設從定性轉向彈性，更為省時，更能激活學生。
二、動態演示，突破教學難點
交互式電子白板特有的可隨機拖拽、移動等動態演示功能，有助于實現教學重難點的突破。下面，以筆者在“第八屆全國中小學互動課堂教學實踐觀摩活動”中的獲獎課例《普羅米修斯盜火》為例。初讀把握故事梗概是第一課時的重點之一，而讓學生記住幾個神的名字又是教學的難點。為了更好地突破重難點，筆者讓學生自讀，用筆圈畫出故事中幾個神的名字，并用序號標注出來。利用白板的“幕布工具”遮蓋住人名，根據學生的回答隨機出示，并適機指導學生讀好名字。接著，引導學生初讀探究：你們知道這幾個神都做了什么事嗎？根據學生的回答自由移動幾個神的名字到一定位置，用箭號和文字標注出他們之間的關系，并借助這些簡單明了的線條圖形連起來說說他們都做了什么事。這樣，充分利用白板的交互性，實現了和學生的有效互動，從而促使學生理清幾個神之間的關系，把握故事梗概，巧妙地突破了教學重難點。
三、互動體驗，改變學習方式
1？郾多方互動，自主評價。以往教師備課時常受到PPT、Flash等多媒體呈現方式的限制，教學環節往往都是線性設計，學生的思維受到很大的制約。交互式電子白板的運用恰恰改變了這種局面，可以很好地實現教學內容展現方式的交互，教學過程中生生、師生的交互，更好地促進課堂資源的生成和學生學習方式的改變，從而實現課堂教學模式的轉變，真正體現以學生為主體，提高課堂教學效果。例如，在教學《春聯》第一自然段時，讓學生圈畫出文中引用的四副春聯，指名學生上電子白板拖動春聯排列好順序，并用白板筆與右邊這四副春聯分別反映了什么內容進行連線，從而檢測學生是否讀懂了春聯的意思。其他學生當小老師來評價對與否，答對了則把對聯移到相應的內容上方或旁邊。學生在交互式電子白板的輔助下自主學習、自主評價，在圈畫讀悟、自由拖拽、動手連線中，嘗試體驗自主學習的快樂，也體現了交互式電子白板教學環境下人機互動、生生交互的特點。
2？郾情境體驗，超越生成。在關注生成的課堂里，不僅要求學生在行為上參與，更要在情感、心理、思維上參與。同樣，還是《普羅米修斯盜火》一課的教學，在理解“普羅米修斯為什么要幫助人類盜取天火？”這個問題時，筆者讓學生靜心閱讀1～4自然段，找出兩個畫面進行對比，通過“批注”讓學生一目了然地發現這是兩個完全相反的畫面。接著，引導學生圍繞第二個畫面，談談“有了火，人類可以用火來做什么呢？”根據學生的回答，筆者相機在白板上批注，引導學生在書上自由圈畫重點詞。接著，直接利用白板的拖拽、刪除功能創設情境：“假如沒有了火，人類就不能燒熟食物、驅寒取暖，溫飽就沒有了保障;假如沒有了火，就不能打造工具、驅趕野獸，安全就沒有了保證。假如這一切都沒有了，人類還能剩下什么呢？”一邊描述，一邊刪去語句，剩下一幅空白的畫面供學生無限遐想。這樣，利用交互式電子白板的互動功能，結合教師語境的創設，引領學生的情思跟隨文字一起舞動，為下一步主動探究“沒有火對人類意味著什么”奠定了基礎。
3？郾掌握方法，提升素養。雖然中高年級的學生已經具備一定的識字能力，但對于部分難寫字，仍需要扎實地進行教學。交互式電子白板的拖拽、移動等功能可以恰到好處地發揮作用。比如，教學“啄”這個生字時，筆者用Flash軟件把它拆分成“口”“、”“豕”三個部件，在學生仔細觀察范字的基礎上，指名小老師上白板一邊講述“啄”的書寫要領，一邊將漢字部件拖動到田字格中，讓其他學生直觀、形象地識記“啄”在田字格中的位置。教學“虐”時，除了用白板“語文學科工具”當中的漢字筆畫功能讓學生動態領略書寫筆順外，還讓學生上白板寫出它的形近字“虛”“虎”“慮”“虔”，并用熒光筆圈畫出不同之處進行對比，用聚光燈凸顯“虐”字中的“ ”是朝向右邊的。學生在動手操作、圈畫批注中歸類鞏固，變被動記憶為快樂識字，通過課堂的日積月累，漸漸掌握了學習生字的方法，提升了語文素養。
四、資源融合，提高教學效率
